Dimitri Beznosko

“Maruming pwersa” – o “marumi”?

Napetsahan ni Bulgakov ang pagsisimula ng trabaho sa "The Master and Margarita" sa iba't ibang mga manuskrito bilang alinman sa 1928 o 1929. Sa unang edisyon, ang nobela ay may iba't ibang mga pamagat na "The Black Magician", "The Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof" , "Anak ni V.", "Tour". Nabatid na ang unang edisyon ng "The Master and Margarita" ay sinira ng may-akda noong Marso 18, 1930 matapos matanggap ang balita ng pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ni Bulgakov sa isang liham sa gobyerno: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan..."

Pinagsasama ng nobelang "The Master and Margarita" ang "tatlong independiyenteng plot sa loob ng isang plot. Hindi mahirap makita na lahat sila ay nagtataglay ng lahat ng bahagi ng konsepto ng "plot". Dahil ang anumang balangkas ay maaaring isaalang-alang bilang isang kumpletong pahayag, kung gayon sa pagkakaroon ng isang panlabas na etikal na sangkap (komposisyon) na may kaugnayan sa kanila, ang mga naturang pahayag bilang mga palatandaan ay dapat na hindi maiiwasang pumasok sa dialectical na pakikipag-ugnayan, na bumubuo ng nagresultang aesthetic form - isang meta-plot, kung saan ipinakikita ang intensyon ng pamagat na may-akda” (1). Ngunit ang lahat ng tatlong pangunahing mga plot (pati na rin ang maraming maliliit) ay kung minsan ay konektado sa pamamagitan ng mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga intricacies, kung saan ang isang paraan o iba pang humahantong sa amin sa Woland at ang kanyang mga kasama.

Sa animnapung taon na lumipas mula nang isulat ni Bulgakov ang kanyang sikat na nobela na "The Master and Margarita," ang mga pananaw ng mga tao sa tinatawag ng mga karaniwang tao na "masasamang espiritu" ay nagbago nang malaki. Parami nang parami maraming tao nagsimulang maniwala sa pagkakaroon ng kasamaan at magaling na wizard, mga salamangkero at mangkukulam, mangkukulam at werewolves. Sa proseso ng pagbabalik sa katutubong mitolohiya, ang mismong pang-unawa ng "Mabuti" at "Masama", na nauugnay sa mga konsepto ng liwanag at kadiliman, ay radikal na nabago. Ayon kay S. Lukyanenko, “ang pagkakaiba sa pagitan ng Mabuti at Masama ay nakasalalay sa saloobin sa... mga tao. Kung pipiliin mo ang Liwanag, hindi mo gagamitin ang iyong mga kakayahan para sa pansariling pakinabang. Kung pinili mo ang Kadiliman, ito ay magiging normal para sa iyo. Ngunit kahit isang itim na salamangkero ay may kakayahang magpagaling ng mga may sakit at makahanap ng mga nawawalang tao. A puting salamangkero maaaring tumanggi na tumulong sa mga tao” ((2), kabanata 5).

SA sa isang tiyak na kahulugan, Inaasahan ni Bulgakov ang pagbabago sa mga konsepto ng liwanag at kadiliman. Sa nobela, ipinakilala ng may-akda si Woland bilang isang positibo, o hindi bababa sa hindi negatibong karakter. Ito ay hindi walang dahilan na ang epigraph sa "The Master and Margarita" ay isang quote mula sa Goethe "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti" (Goethe, "Faust").

“Bilang mga biktima ng Tagapagsalaysay [ng nobela], na gumaganap ng pangunahing papel, na nang-uuyam na nag-akit sa kanila sa isang bitag at nag-udyok sa kanila na matuwa sa magaspang na sosyalistang realistang likha ng kanilang sariling gawa, ang mga totoong komentarista ng nobela - ang (post) Soviet near-literary bureaucracy - ay kasangkot sa meta-plot bilang mga tauhan. Sa loob nito sa tunay modernong buhay Ang pagkilos ng panunuya ni Koroviev ay isasagawa ayon sa mga pamamaraan na inilarawan sa nobela:
- ang mga kababaihan, na nambobola ng mga libreng naka-istilong damit, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa kanilang damit na panloob kapag umaalis sa Variety Show;
- Pinukaw ni Koroviev si Bezdomny na sumigaw ng "Guard!", ngunit siya mismo ay nanatiling tahimik;
- Iginuhit niya ang mga empleyado ng opisina ng Sobyet sa magiliw na pag-awit ng koro, na nagpabaliw sa kanila. Gayundin, binalangkas lamang ng Tagapagsalaysay para sa mga kritiko ang walang laman na shell ng isang nobela sa diwa ng sosyalistang realismo, nagkakaisa silang nag-conjecture ng lahat ng mga elemento na kinakailangan para sa genre na ito, at siya mismo ay maingat na pinabulaanan ang lahat ng ito. Sa aspetong ito ng metaplot, ang pag-unlad nito ay itinutulak sa hinaharap (ang ating kasalukuyan), ang mga kasama na gumaganap bilang hubad na hari ay satirically ipinapakita (socialist realism), at ang buong nilalaman ng nobela ay gumagana para sa plot na ito ("parang pera. " - "parang isang nobela"); sa ganitong kahulugan, ang "The Master and Margarita" ay isa sa "Koroviev tricks" ni Bulgakov mismo, isang tunay na master ng mystification" (3).

At muli ay nakikita natin ang isang koneksyon kay Woland at sa kanyang mga kasama. Mula sa mismong sandali ng paglitaw ni Satanas sa Patriarch's Ponds, ang mga kaganapan ay nagsimulang lumaganap nang mabilis. Gayunpaman, dapat tandaan na ang impluwensya ni Woland at ng kanyang mga kasama ay minsan ay kaunti lamang o gumagabay, ngunit halos hindi kailanman hayagang kasamaan. Posible na sinusubukan ni Bulgakov na ipakita ang "mga masasamang pwersa" na pamilyar sa atin sa isang papel na maaaring tawaging "marumi".

Sa kanyang unang pagpupulong kay Berlioz at Bezdomny sa Patriarch's Ponds, gumaganap lamang si Woland bilang isang mananalaysay, o, gaya ng sinabi mismo ni Bulgakov, isang mananalaysay. At ito ay totoo - ang kasaysayan ay nangyayari sa Patriarch. Ngunit si Satanas ba o sinuman sa kanyang kasama ang may kasalanan? Hinulaan ni Woland kay Berlioz na pupugutan ang kanyang ulo; Ipinakita ni Koroviev ang huli kung nasaan ang turnstile. Ngunit wala sa kanila ang dapat sisihin sa katotohanan na ginawa ni Mikhail Alexandrovich ang huling hakbang na iyon nang magpasya siyang bumalik sa likod ng turntable, bagaman, tulad ng idiniin ni Bulgakov, ligtas na siya. Kaya't kung may kasalanan si Woland sa pagkamatay ni Berlioz, ito ay sa mismong katotohanan ng kanyang pagpapakita sa Patriarch's Ponds at sa kanyang pakikipag-usap sa mga manunulat. Ngunit ito ay hindi isang bagay na kakaiba, malayo sa kriminal, ngunit sa halip ay isang "marumi" na gawa. Gayundin, ang mga aksyon na ginawa ni Ivan Nikolaevich sa walang saysay na pagtatangka ang huli ay naabutan si Satanas at ang kanyang mga kasama, pati na rin ang paglalagay ng makata sa isang psychiatric na ospital pagkatapos ng labanan sa "Griboyedov".

Ang paggawa ng kontrata sa Variety ay nasa ilalim ng tiyak na kategoryang "marumi". Ngunit hindi maiwasan ng mambabasa na mapansin na malumanay ang pakikitungo ni Woland kay Stepan Bogdanovich Likhodeev, direktor ng Variety Show, na “sa pangkalahatan […] Kamakailan lamang grabe piggy [it]. Naglalasing siya, nakipagrelasyon sa mga babae, sinasamantala ang kanyang posisyon, walang ginagawang masama, at wala siyang magagawa, dahil wala itong saysay sa kanya ] ipinagkatiwala. Niloloko niya ang management! Siya ay nagmamaneho ng kotse na inisyu ng gobyerno nang walang kabuluhan!" ((4) kabanata 7). At ano ang ginagawa ng retinue ni Woland sa Steppes? Sa pahintulot ng kanilang panginoon, itinapon na lang nila siya palabas ng Moscow patungong Yalta, nang wala silang gastos para maalis si Likhodeev gamit ang mas mabilis at mas maaasahang mga pamamaraan. At ang gawaing ito, muli, ay maaaring ituring na "hindi marumi."

Ang eksena kasama si Nikanor Ivanovich ay nagpapakita kung gaano ito naiiba: Ang tawag ni Koroviev sa pulisya ay tiyak na isang maruming bagay. Ngunit ang suhol na natatanggap ng tagapangulo ng asosasyon sa pabahay mula sa Koroviev sa ilang mga lawak ay nagbibigay-katwiran sa mga aksyon ng mga kasama ni Satanas.

Masasabi nating ang mga aksyon na kahit papaano ay konektado sa Woland ay nagdudulot ng kasamaan. Na walang "marumi" tungkol sa isang karakter na ang mga aksyon at utos ay nagdudulot sa mga tao ng pagkasira ng nerbiyos at pagkawala ng kalayaan, o maging ang lahat ng mayroon sila, kabilang ang buhay. Ang tanging pagtutol ay ang katotohanan na sa mga biktima ng "mga biro" ni Woland at ng kanyang mga kasamahan ay walang sinumang tao na may malinis na budhi. At ang barman Variety, at Nikanor Ivanovich, at Baron Meigel - lahat sila ay nagkasala at nabuhay sa ilalim ng isang nasuspinde na pangungusap. Ang paglitaw ni Woland sa kanilang buhay ay nagdudulot lamang ng mabilis na pagtatapos.

Ang denouement ay walang ginawa kundi pagkaitan ang mga salarin ng pagkakataong mabuhay sa natitirang bahagi ng kanilang buhay nang walang layunin. Sa kaso ni Baron Meigel, papalapit sa kanya sa bola, sinabi ni Woland: "Oo, nga pala, Baron," sabi ni Woland, na biglang ibinaba ang kanyang boses, "kumakalat ang mga alingawngaw tungkol sa iyong labis na pag-usisa. Sinabi nila na, kasama ang iyong pantay na nabuong pagiging madaldal, nagsimula siyang maakit ang atensyon ng lahat. Bukod dito, mga tsismis Nahulog na ang salita - earpiece at espiya. At higit pa, mayroong isang pagpapalagay na ito ay magdadala sa iyo sa isang malungkot na pagtatapos sa hindi hihigit sa isang buwan. Kaya, upang iligtas ka sa nakakapagod na paghihintay na ito, nagpasya kaming tumulong sa iyo, sinasamantala ang katotohanan na hiniling mo na bisitahin ako nang eksakto para sa layunin ng pag-espiya at pag-eavesdrop sa lahat ng magagawa mo" ((4), kabanata 23) .

Ang parehong tema ay narinig sa mga salita ni Woland na hinarap kay Andrei Fokich, ang bartender ng Variety, pagkatapos na sabihin sa kanya na siya ay mamamatay sa kanser sa atay: “Oo, hindi kita ipapayo na pumunta sa klinika, ... ano ang silbi ng namamatay sa ward sa ilalim ng mga daing at paghingal ng mga pasyenteng walang pag-asa. Hindi ba't mas mabuting maghandog ng piging para sa dalawampu't pitong libo na ito at, pagkatapos kumuha ng lason, lumipat<в другой мир>sa tunog ng mga kuwerdas, na napapaligiran ng mga lasing na dilag at matatas na kaibigan?” ((4), kab. 18). Posible na sa mga salitang ito na si Woland, at sa pamamagitan niya Bulgakov, ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang katulad na kuwento kasama ang tagapamagitan ng grasya na si Gaius Petronius sa korte ni Emperor Nero, na, na nahulog sa pabor sa emperador, ay naghahagis ng isang piging kasama ang lahat. kanyang pera, at sa presensya ng pamilya, kaibigan, mananayaw, binubuksan niya ang kanyang mga ugat.

Sa paglapit sa katapusan ng nobela, ipinakita ni Bulgakov si Satanas bilang ang tanging may kakayahang magbigay ng kapayapaan sa mga taong karapat-dapat dito. Inilalagay niya si Woland na mas mataas sa kanyang mga kakayahan kaysa sa mga puwersa ng liwanag, na para sa kanila ay hiniling ni Matthew Levi kay Satanas na bigyan ang Guro at si Margarita ng gantimpala para sa kanilang mga pagpapagal at pagdurusa sa Lupa. Ang episode na ito ay nagpapakita ng saloobin ni Bulgakov kay Woland at sa kanyang mga kasama, ang paggalang ng manunulat sa mga ugat ng mga tanyag na paniniwala sa "masasamang espiritu", sa kapangyarihan ng puwersang ito.

Pag-alis sa Moscow, dinala ni Woland ang Guro at si Margarita kasama niya. Ibinalik ng gabi sina Koroviev at Behemoth sa kanilang tunay na anyo. Ito ay "ang uri ng gabi kapag ang mga puntos ay naayos" ((4), kab. 32.). Ang pagtatapos ng nobela ay medyo hindi inaasahan - naghihintay ang kapayapaan sa Guro at Margarita. Kapayapaan mula sa lahat: mula sa kanila mga buhay sa lupa, mula sa ating sarili, mula sa nobela tungkol kay Poncio Pilato. At muli ay binibigyan sila ni Woland ng kapayapaang ito. At sa katauhan ni Woland, pinakawalan ni Bulgakov ang kanyang mga bayani sa limot. At wala nang mang-iistorbo sa kanila. Ni ang walang ilong na pumatay kay Gestas, ni ang malupit na ikalimang prokurador ng Judea, ang mangangabayo ni Poncio Pilato” ((4) Epilogue).

Bibliograpiya.

1) Alfred Barkov, " Metaplot ng "The Master and Margarita" » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Sergei Lukyanenko, " Ang gabi Watch", online na publikasyon http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3) Alfred Barkov, " Ang nobela ni Mikhail Bulgakov na "The Master and Margarita":
"walang hanggang tapat" na pag-ibig o pampanitikan na panloloko? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Mikhail Bulgakov, " Master Margarita", online na publikasyon.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Kabilang sa mga batas ng pagkamalikhain na binanggit ng mga iskolar sa panitikan, mayroong isa, ang likas na katangian nito ay nananatiling ganap na hindi alam: ang epekto ng komposisyon sa mismong lumikha at sa kung ano ang nakapaligid sa kanya. Nangyayari na ang isang gawa ay lumilikha ng isang mahimalang aura sa paligid nito, isang mahiwagang zone ng pagpapakalat kung saan posible ang mga hindi inaasahang pagbabago.

Matagal nang napansin na sa talambuhay ni Bulgakov mayroong mga mahiwagang pagtanggal, pagkabigo at hindi nalutas na mga pagkakataon. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa isang kakaibang pakiramdam ng koneksyon sa pagitan ng kanyang kapalaran at ang personalidad ng lalaking may bigote at tubo, na ang larawan ay pamilyar sa lahat. Siya ay isang malakas na puwersa masamang puwersa, ngunit tinatrato si Bulgakov, hindi bababa sa naisip ni Elena Sergeevna, kung hindi may simpatiya, pagkatapos ay may paggalang at lihim na pag-usisa. Tila si Mikhail Afanasyevich mismo ay nag-iisip ng parehong bagay minsan.

Isang kabal ng mga santo ang umusig kay Molière, habang ang hindi inaasahang awa ay maaari pa ring asahan mula sa hari. Walang kabuluhan ang paghahanap ng makasaysayang katotohanan sa Bulgakovian motif na ito. Sa halip, nagkaroon ng hindi makatwirang pakiramdam ng kasiyahan, isang likas na paghahanap para sa proteksyon. Pagkatapos ng lahat, ang demonyo ng kasamaan, si Woland, ay maaaring makatulong sa pagpapanumbalik ng hustisya. Si Bulgakov ay hindi mapaghiganti at hindi mabait, gayunpaman ay hindi niya pinatawad ang kasamaang ginawa sa kanya, ang insultong ginawa, lalo na't ang kanyang mga sugat ay hindi pinahintulutang maghilom hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: madaling patawarin lamang ang masakit na nakaraan. Kaya naman labis niyang pinahahalagahan ang tema ng retribution, kahit na ito ay nahuli at naibalik lamang ang hustisya sa isang sheet ng sulating papel.

Ang katotohanan na si Mikhail Afanasyevich Bulgakov ay umamin sa mga masasamang espiritu at hindi man lang siya ininsulto, ngunit pinatahimik ito, pinalaki ito at kinuha ito bilang isang kasama sa paglalakbay, tulad ng mapanuksong si Koroviev, ang walang pakundangan na si Azazello o ang walang galang na Pusa, ay muling itinayo ang buong paraan ng pamumuhay. at paraan ng pamumuhay, mga tao at kapaligiran sa paligid niya.

Kahit na si Elena Sergeevna Bulgakova, na kilala sa buong mundo bilang Margarita (nang dumating siya sa Hungary, isang artikulong "Margarita sa Budapest" ang lumabas sa pahayagan), unti-unting naging nilalang sa tabi ni Mikhail Afanasyevich - natatakot ako. para sabihin, isip mo, isip mo!.. - well, sabihin na natin, partly of an occult sense. Marahil siya ay hindi ipinanganak na isang mangkukulam, at sino ang nakakaalam kung siya ay ipinanganak na may kahit isang maliit na buntot. Ngunit siya ay muling pinag-aralan sa isang mangkukulam, at mayroong napaka-awtoridad na ebidensyang pampanitikan para dito.

Ang layunin ng gawaing ito ay ibunyag ang paksa: "Ang Diyablo at ang kanyang kasama sa nobelang "The Master and Margarita" ni M. A. Bulgakov. Upang masakop ang paksang ito kakailanganin namin:

· Suriin ang kasaysayan ng pagkakalikha ng nobela.

· Isaalang-alang ayon sa ideolohiya – masining na imahe ginamit ni Bulgakov upang ilarawan ang mga puwersa ng kasamaan.

· Isaalang-alang ang mga prototype at ang mga tauhan mismo na gumaganap sa nobela.

· Tukuyin ang papel at kahulugan ng " madilim na pwersa" inilatag ni Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita".

Ang gawaing ito ay inihanda batay sa mga pagsusuri, pagpuna at mga artikulo tungkol sa nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita".

1. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "The Master and Margarita"

Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay unang nai-publish lamang noong 1966, 26 taon pagkatapos ng kamatayan ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magazine. Dahil ito ang pinakadakila gawaing pampanitikan naabot ang mambabasa, kami ay may utang na loob sa asawa ng manunulat na si Elena Sergeevna Bulgakova, na sa mahirap na panahon ng Stalinist ay pinamamahalaang mapanatili ang manuskrito ng nobela.

Napetsahan ni Bulgakov ang pagsisimula ng trabaho sa "The Master and Margarita" sa iba't ibang mga manuskrito bilang alinman sa 1928 o 1929. Sa unang edisyon, ang nobela ay may iba't ibang mga pamagat na "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", " Anak ni V.” “Tour”. Ang unang edisyon ng "The Master and Margarita" ay winasak ng may-akda noong Marso 18, 1930 matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ni Bulgakov sa isang liham sa gobyerno: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan..."

Ang trabaho sa "The Master and Margarita" ay ipinagpatuloy noong 1931. Ang mga magaspang na sketch ay ginawa para sa nobela, at si Margarita at ang kanyang walang pangalan na kasama, ang hinaharap na Guro, ay itinampok na rito, at si Woland ay nakakuha ng sarili niyang magulo. Ang ikalawang edisyon, na nilikha bago ang 1936, ay may subtitle na "Fantastic novel" at mga variant na pamagat na "Great Chancellor", "Satan", "Here I am", "Black Magician", "Consultant's Hoof".

Ang ikatlong edisyon, na sinimulan noong ikalawang kalahati ng 1936, ay unang tinawag na "Ang Prinsipe ng Kadiliman," ngunit noong 1937 ay lumitaw ang ngayon na kilala na pamagat na "Ang Guro at Margarita". Noong Mayo–Hunyo 1938, ang buong teksto ay muling inilimbag sa unang pagkakataon. Ang mga pag-edit ng may-akda ay nagpatuloy halos hanggang sa kamatayan ng manunulat; pinatigil ito ni Bulgakov sa parirala ni Margarita: "Kaya nangangahulugan ito na ang mga manunulat ay humahabol sa kabaong?"

Sumulat si Bulgakov ng "The Master and Margarita" sa kabuuang higit sa 10 taon.

Mula sa kasaysayan ng paglikha ng nobela, nakita natin na ito ay ipinaglihi at nilikha bilang isang "nobela tungkol sa diyablo." Nakikita ng ilang mananaliksik dito ang paghingi ng tawad sa diyablo, paghanga sa madilim na kapangyarihan, pagsuko sa mundo ng kasamaan. Sa katunayan, tinawag ni Bulgakov ang kanyang sarili na isang "mystical na manunulat," ngunit ang mistisismong ito ay hindi nag-ulap sa isip at hindi natakot sa mambabasa.

Ito ay nagkakahalaga ng paggunita muli na ang gawain sa nobela ay natapos noong 1937-1938. Ang isang satirical na paglalarawan ng realidad, na "maringal at maganda," ay higit pa sa mapanganib sa mga taong iyon. At kahit na si Bulgakov ay hindi umaasa sa agarang paglalathala ng nobela, siya, marahil nang hindi sinasadya, o marahil ay sinasadya, pinalambot ang mga satirical na pag-atake laban sa ilang mga phenomena ng katotohanang ito.

Sumulat si Bulgakov tungkol sa lahat ng mga kakaiba at kapangitan ng buhay ng kanyang mga kontemporaryo na may isang ngiti, kung saan, gayunpaman, madaling makilala ang parehong kalungkutan at kapaitan.

Ibang usapan kapag ang kanyang tingin ay nahuhulog sa mga taong ganap na umangkop sa mga kundisyong ito at umuunlad: sa mga kumukuha ng suhol at manloloko, mga bossy na tanga at burukrata. Ang manunulat ay nagpapakawala ng masasamang espiritu sa kanila, tulad ng kanyang pinlano mula sa mga unang araw ng paggawa sa nobela.

Ang nobela ay nakasulat na "parang ang may-akda, na naramdaman nang maaga na ito ay kanya huling piraso, Nais kong ilagay dito nang walang reserba ang lahat ng talas ng aking satirical na mata, ang walang pigil na imahinasyon, ang kapangyarihan ng sikolohikal na pagmamasid.” Itinulak ni Bulgakov ang mga hangganan ng genre ng nobela; nagawa niyang makamit ang isang organikong kumbinasyon ng makasaysayang-epiko, pilosopikal at satirical na mga prinsipyo. Ayon sa lalim ng pilosopikal na nilalaman at antas kasanayan sa sining Ang “The Master and Margarita” ay nararapat na kapantay ng “Divine Comedy” ni Dante, “Don Quixote” ni Cervantes, “Faust” ni Goethe, “War and Peace” ni Tolstoy at iba pang “walang hanggang kasamahan ng sangkatauhan sa paghahanap nito sa katotohanan ng kalayaan.”

Ang bilang ng mga pag-aaral na nakatuon sa nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov ay napakalaki. Kahit na ang paglalathala ng Bulgakov Encyclopedia ay hindi nagtapos sa gawain ng mga mananaliksik. Ang bagay ay ang nobela ay medyo kumplikado sa genre at samakatuwid ay mahirap pag-aralan. Ayon sa kahulugan ng British researcher ng pagkamalikhain ni M. A. Bulgakov, si J. Curtis, na ibinigay sa kanyang aklat na "The Last Bulgakov Decade: The Writer as a Hero", "The Master and Margarita ay may ari-arian ng isang mayamang deposito kung saan hindi pa nakikilala. magkakasama ang mga mineral. Parehong ang anyo ng nobela at ang nilalaman nito ay nakikilala ito bilang isang natatanging obra maestra: ang mga kahanay nito ay mahirap mahanap sa parehong mga tradisyon ng kulturang Ruso at Kanlurang Europa.

Ang mga tauhan at balangkas ng “The Master and Margarita” ay sabay-sabay na ipinakikita sa Ebanghelyo at sa alamat ni Faust, sa partikular na mga makasaysayang pigura Ang mga kontemporaryo ni Bulgakov, na nagbibigay sa nobela ng isang kabalintunaan at kung minsan ay magkasalungat na karakter. Sa isang larangan, ang kabanalan at demonismo, himala at mahika, tukso at pagtataksil ay hindi mapaghihiwalay.

2. Ideolohikal at masining na imahe ng mga puwersa ng kasamaan

Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa tatlong eroplano ng nobela - sinaunang, Yershalaim, walang hanggan sa ibang mundo at modernong Moscow, na nakakagulat na konektado sa isa't isa, ang papel ng koneksyon na ito ay ginampanan ng mundo ng masasamang espiritu, na pinamumunuan ng maharlika at maharlikang Woland. Ngunit "gaano man karaming mga plano ang naka-highlight sa nobela at gaano man ang tawag sa mga ito, hindi mapag-aalinlanganan na nasa isip ng may-akda na ipakita ang salamin ng walang hanggan, transtemporal na mga imahe at mga relasyon sa hindi matatag na ibabaw ng makasaysayang pag-iral."

Ang imahe ni Hesukristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto ay palaging umaakit sa maraming manunulat at artista. Ang ilan sa kanila ay sumunod sa tradisyonal, kanonikal na interpretasyon nito, batay sa apat na ebanghelyo at mga apostolikong sulat, habang ang iba ay nahilig sa apokripal o simpleng mga ereheng paksa. Tulad ng nalalaman, kinuha ni M. A. Bulgakov ang pangalawang landas. Si Jesus mismo, gaya ng paglitaw niya sa nobela, ay tinatanggihan ang pagiging tunay ng katibayan ng "Ebanghelyo ni Mateo" (tandaan natin dito ang mga salita ni Yeshua tungkol sa kanyang nakita nang tingnan niya ang pergamino ng kambing ni Matthew Levi). At sa bagay na ito, ipinakita niya ang isang kapansin-pansin na pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: "... talaga, sino," lumingon si Woland kay Berlioz, "ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo." Talaga..." Si Woland ay ang diyablo, si Satanas, ang prinsipe ng kadiliman, ang espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino (lahat ng mga kahulugan na ito ay matatagpuan sa teksto ng nobela). "Hindi maikakaila...na hindi lamang si Jesus, kundi pati si Satanas sa nobela ay hindi ipinakita sa interpretasyon ng Bagong Tipan." Ang Woland ay higit na nakatuon sa Mephistopheles, kahit na ang pangalang Woland mismo ay kinuha mula sa tula ni Goethe, kung saan ito ay binanggit nang isang beses lamang at kadalasang tinanggal sa mga pagsasaling Ruso. Ang epigraph ng nobela ay nagpapaalala rin sa atin ng tula ni Goethe. Bilang karagdagan, natuklasan ng mga mananaliksik na kapag lumilikha ng Woland, naalala din ni Bulgakov ang opera ni Charles Gounod, at ang kontemporaryong bersyon ng Bulgakov ng Faust, na isinulat ng manunulat at mamamahayag na si E. L. Mindlin, ang simula ng kung saan ang nobela ay nai-publish noong 1923. Sa pangkalahatan, ang mga larawan ng masasamang espiritu sa nobela ay nagdadala ng maraming alusyon - pampanitikan, opera, musikal. Tila wala sa mga mananaliksik ang naalala iyon Pranses na kompositor Si Berlioz (1803-1869), na ang apelyido ay isa sa mga karakter sa nobela, ang may-akda ng opera na The Damnation of Doctor Faustus.

Gayunpaman, si Woland, una sa lahat, si Satanas. Sa lahat ng ito, ang imahe ni Satanas sa nobela ay hindi tradisyonal.

Ang hindi pagkakatulad ni Woland ay nakasalalay sa katotohanan na, bilang isang diyablo, siya ay pinagkalooban ng ilang malinaw na katangian ng Diyos. At si Woland-Satan mismo ay nakikita ang kanyang sarili na kasama niya sa "kosmikong hierarchy" sa humigit-kumulang pantay na mga termino. Hindi nakakagulat na sinabi ni Woland kay Levi Matvey: "Hindi mahirap para sa akin na gumawa ng anuman."

Ayon sa kaugalian, ang imahe ng diyablo ay inilarawan nang nakakatawa sa panitikan. At sa edisyon ng nobela 1929-1930. Si Woland ay may ilang mapanlait na katangian: siya ay napahagikgik, nagsalita nang may "malupit na ngiti," gumamit ng mga kolokyal na ekspresyon, na tinatawag, halimbawa, si Bezdomny na "isang sinungaling na baboy." At sa bartender na si Sokov, na nagpapanggap ng isang reklamo: "Oh, ang mga bastard na tao sa Moscow!", At lumuluhang lumuhod sa kanyang mga tuhod: "Huwag sirain ang ulila." Gayunpaman, sa huling teksto ng nobela, si Woland ay naging iba, maringal at maharlika: "Siya ay nasa isang mamahaling kulay-abo na suit, sa mga dayuhang sapatos na tumutugma sa kulay ng suit, isang kulay-abo na beret ay nakakabighani sa likod ng kanyang tainga, at sa ilalim. ang braso niya ay may dala siyang tungkod na may itim na hawakan na hugis ulo ng poodle. Medyo baluktot ang bibig. Ahit malinis. morena. Ang kanang mata ay itim, ang kaliwa ay berde para sa ilang kadahilanan. Ang mga kilay ay itim, ngunit ang isa ay mas mataas kaysa sa isa." "Nakatingin ang dalawang mata sa mukha ni Margarita. Ang kanan ay may ginintuang kislap sa ibaba, na naghuhukay ng sinuman hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa, at ang kaliwa ay walang laman at itim, parang isang makitid na mata ng isang karayom, tulad ng isang labasan sa isang napakalalim na balon ng lahat ng kadiliman at mga anino. Nakatagilid ang mukha ni Woland, ibinaba ang kanang sulok ng kanyang bibig, at naputol ang malalalim na kulubot sa kanyang mataas, kalbong noo, na kahanay ng kanyang matatalim na kilay. Ang balat sa mukha ni Woland ay tila nasusunog nang walang hanggan."

Maraming mukha si Woland, na nararapat sa diyablo, at sa pakikipag-usap sa iba't ibang tao ay naglalagay siya ng iba't ibang maskara. Kasabay nito, ang omniscience ni Woland tungkol kay Satanas ay ganap na napanatili (siya at ang kanyang mga tao ay lubos na nakakaalam sa nakaraan at hinaharap na buhay ng mga taong nakakasalamuha nila, alam din nila ang teksto ng nobela ng Guro, na literal na kasabay ng ang "Gospel of Woland", ang parehong bagay na sinabi sa mga malas na manunulat sa Patriarch's).

3. Woland at ang kanyang mga kasama

Ang mga komentarista sa nobelang "The Master and Margarita" sa ngayon ay nagbigay-pansin pangunahin sa mga mapagkukunang pampanitikan ng pigura ni Woland; nabalisa ang anino ng lumikha ni Faust, nagtanong sa mga medieval na demonologist. Ang koneksyon sa pagitan ng isang artistikong paglikha at ng panahon nito ay kumplikado, kakaiba, hindi linear, at marahil ito ay nagkakahalaga ng pag-alaala sa isa pang tunay na mapagkukunan para sa pagtatayo ng malakas at madilim na masayang imahe ng Woland.

Sinong mambabasa ng nobela ang makakalimutan ang eksena ng mass hypnosis kung saan ang mga Muscovites ay sumailalim sa Variety bilang resulta ng mga manipulasyon ng isang "consultant with a hoof"? Sa alaala ng mga kontemporaryo ni Bulgakov, na kailangan kong tanungin, nauugnay siya sa pigura ng hypnotist na si Ornaldo (N.A. Alekseev), na marami silang pinag-usapan sa Moscow noong 30s. Sa pagsasalita sa mga pasilyo ng mga sinehan at mga sentrong pangkultura, nagsagawa si Ornaldo ng mga eksperimento sa publiko na medyo nakapagpapaalaala sa pagganap ni Woland: hindi lamang siya nanghula, ngunit ginawang katatawanan at inilantad. Noong kalagitnaan ng 30s siya ay naaresto. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay madilim at maalamat. Sinabi nila na nahipnotismo niya ang imbestigador, umalis sa kanyang opisina, lumampas sa mga guwardiya na parang walang nangyari at umuwi. Ngunit pagkatapos ay misteryosong nawala muli siya sa paningin. Ang buhay, na marahil ay nagmungkahi ng isang bagay sa may-akda, mismo ay nagburda ng mga kamangha-manghang pattern sa isang pamilyar na canvas.

Pinagmamasdan ni Woland ang Moscow ni Bulgakov bilang isang mananaliksik na nagsasagawa ng isang siyentipikong eksperimento, na para bang siya ay talagang ipinadala sa isang paglalakbay sa negosyo ng makalangit na tanggapan. Sa simula ng libro, niloloko si Berlioz, inaangkin niya na dumating siya sa Moscow upang pag-aralan ang mga manuskrito ni Herbert ng Avrilak - ang papel ng isang siyentipiko, eksperimento, at salamangkero ay nababagay sa kanya. At ang kanyang mga kapangyarihan ay dakila: siya ay may pribilehiyo ng pagpaparusa sa mga gawa, na sa anumang paraan ay hindi kayang abutin ng pinakamataas na pagmumuni-muni.

Mas madali para kay Margarita, na nawalan ng pag-asa sa hustisya, na gamitin ang mga serbisyo ng gayong Woland. “Siyempre, kapag ang mga tao ay lubusang ninakawan, tulad mo at sa akin,” pagbabahagi niya sa Guro, “naghahangad sila ng kaligtasan mula sa ibang puwersa ng mundo.” Ang Margarita ni Bulgakov, sa isang salamin-baligtad na anyo, ay nag-iiba-iba ang kuwento ni Faust. Ipinagbili ni Faust ang kanyang kaluluwa sa diyablo alang-alang sa pagkahilig sa kaalaman at ipinagkanulo ang pag-ibig ni Margarita. Sa nobela, handa si Margarita na makipagkasundo kay Woland at naging mangkukulam alang-alang sa pagmamahal at katapatan sa Guro.

Sa utos ni Bulgakov, ang mga masasamang espiritu ay gumawa ng maraming iba't ibang mga pang-aalipusta sa Moscow. Ito ay hindi para sa wala na si Woland ay may isang riot retinue na nakatalaga sa kanya. Pinagsasama-sama nito ang mga espesyalista ng iba't ibang mga profile: ang master ng malikot na mga trick at mga kalokohan - ang pusang Behemoth, ang mahusay na magsalita Koroviev, na nagsasalita ng lahat ng mga dialect at jargons - mula sa semi-kriminal hanggang sa mataas na lipunan, ang madilim na Azazello, lubos na mapag-imbento sa kahulugan. ng pagpapaalis sa iba't ibang uri ng mga makasalanan mula sa apartment No. 50, mula sa Moscow, kahit na mula dito hanggang sa susunod na mundo. At pagkatapos ay alternating, pagkatapos ay gumaganap ng dalawa o tatlo sa isang pagkakataon, lumikha sila ng mga sitwasyon, kung minsan ay katakut-takot, tulad ng sa kaso ni Rimsky, ngunit mas madalas na komiks, sa kabila ng mapanirang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.

Ang katotohanan na si Woland ay dumating sa Moscow hindi nag-iisa, ngunit napapalibutan ng kanyang mga kasama ay hindi pangkaraniwan para sa tradisyonal na sagisag ng diyablo sa panitikan. Pagkatapos ng lahat, si Satanas ay karaniwang lumilitaw sa kanyang sarili - walang kasabwat. Ang Bulgakovsky ay may isang retinue, at isang retinue kung saan ang isang mahigpit na hierarchy ay naghahari, at bawat isa ay may sariling function. Ang pinakamalapit sa posisyon ng diyablo ay si Koroviev-Fagot, ang una sa ranggo sa mga demonyo, ang pangunahing katulong ni Satanas. Sina Azazello at Gella ay nasa ilalim ng Bassoon. Ang isang medyo espesyal na posisyon ay inookupahan ng werecat Behemoth, isang paboritong jester at isang uri ng pinagkakatiwalaan ng "prinsipe ng kadiliman."

At tila si Koroviev, aka Fagot, ang pinakamatanda sa mga demonyong nasasakop ni Woland, na nagpapakilala sa kanyang sarili sa mga Muscovites bilang isang tagasalin para sa isang dayuhang propesor at isang dating direktor ng isang koro ng simbahan, ay may maraming pagkakatulad sa tradisyonal na pagkakatawang-tao ng isang menor de edad na demonyo. . Sa pamamagitan ng buong lohika ng nobela, ang mambabasa ay humantong sa ideya na huwag hatulan ang mga character sa pamamagitan ng kanilang hitsura, at ang huling eksena ng "pagbabago" ng masasamang espiritu ay mukhang isang kumpirmasyon ng kawastuhan ng mga hula na lumitaw nang hindi sinasadya. . Ang alipores ni Woland, kung kinakailangan lamang, ay naglalagay ng iba't ibang pagbabalatkayo: isang lasing na rehente, isang bakla, isang matalinong manloloko. At sa mga huling kabanata lamang ng nobelang si Koroviev ay naghuhugas ng kanyang pagbabalat-kayo at lumilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang madilim na lilang kabalyero na may hindi nakangiting mukha.

Ang apelyido Koroviev ay na-modelo pagkatapos ng apelyido ng isang karakter sa kuwento ni A.K. Ang "Ghoul" ni Tolstoy (1841) ng konsehal ng estado na si Telyaev, na naging isang kabalyero at isang bampira. Bilang karagdagan, sa kuwento ni F.M. Ang "The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants" ni Dostoevsky ay may karakter na pinangalanang Korovkin, na halos kapareho ng ating bayani. Ang kanyang pangalawang pangalan ay nagmula sa pangalan instrumentong pangmusika bassoon, na inimbento ng isang Italyano na monghe. Ang Koroviev-Fagot ay may ilang pagkakatulad sa bassoon - isang mahabang manipis na tubo na nakatiklop sa tatlo. Ang karakter ni Bulgakov ay payat, matangkad at sa haka-haka na pagiging alipin, tila, handang itiklop ang kanyang sarili nang tatlong beses sa harap ng kanyang kausap (upang pagkatapos ay mahinahon siyang saktan).

Narito ang kanyang larawan: "...isang transparent na mamamayan ng kakaibang anyo, Sa kanyang maliit na ulo ay may isang jockey cap, isang checkered short jacket..., isang mamamayan na may taas na hindi gaanong sukat, ngunit makitid sa mga balikat, hindi kapani-paniwalang manipis, at ang kanyang mukha, pakisuyong tandaan, ay nanunuya”; “...parang balahibo ng manok ang bigote niya, maliit ang mata niya, balintuna at lasing na lasing.”

Si Koroviev-Fagot ay isang diyablo na lumabas mula sa maalinsangang hangin ng Moscow (ang walang uliran na init para sa Mayo sa oras ng kanyang paglitaw ay isa sa mga tradisyonal na palatandaan ng paglapit ng mga masasamang espiritu). Ang alipores ni Woland, kung kinakailangan lamang, ay naglalagay ng iba't ibang mga disguises: isang lasing na rehente, isang lalaki, isang matalinong manloloko, isang palihim na tagasalin para sa isang sikat na dayuhan, atbp. Sa huling paglipad lamang si Koroviev-Fagot ay naging kung ano talaga siya - isang madilim demonyo, isang kabalyero na si Bassoon, na nakakaalam ng halaga ng mga kahinaan at kabutihan ng tao na hindi mas masahol pa sa kanyang amo.

Ang werecat at ang paboritong jester ni Satanas ay marahil ang pinakanakakatawa at pinaka-memorable sa mga kasama ni Woland. Ang may-akda ng "The Master and Margarita" ay nakakuha ng impormasyon tungkol sa Behemoth mula sa aklat ni M.A. Orlov's "The History of Relations between Man and the Devil" (1904), ang mga extract mula sa kung saan ay napanatili sa Bulgakov archive. Doon, sa partikular, ang kaso ng isang French abbess na nabuhay noong ika-17 siglo ay inilarawan. at sinapian ng pitong demonyo, ang ikalimang demonyo ay Behemoth. Ang demonyong ito ay inilalarawan bilang isang halimaw na may ulo ng elepante, puno ng kahoy at mga pangil. Ang kanyang mga kamay ay hugis tao, at ang kanyang malaking tiyan, maikling buntot at makapal na mga binti sa hulihan, tulad ng sa isang hippopotamus, ay nagpapaalala sa kanya ng kanyang pangalan. Sa Bulgakov, ang Behemoth ay naging isang malaking itim na werewolf na pusa, dahil ang mga itim na pusa ay tradisyonal na itinuturing na nauugnay sa masasamang espiritu. Ganito natin siya makikita sa unang pagkakataon: “... sa pouffe ng mag-aalahas, sa isang bastos na pose, ang ikatlong tao ay nakatambay, ibig sabihin, isang napakalaking laki ng itim na pusa na may isang baso ng vodka sa isang paa at isang tinidor, na kung saan siya ay nakapag-piry ng isang adobo na kabute, sa kabilang banda." Ang hippopotamus sa tradisyon ng demonyo ay ang demonyo ng mga pagnanasa ng tiyan. Kaya naman ang kanyang pambihirang katakawan, lalo na sa Torgsin, kapag walang habas niyang nilulunok ang lahat ng nakakain.

Ang shootout ni Behemoth sa mga detective sa apartment No. 50, ang kanyang chess match kay Woland, ang kanyang shooting competition kay Azazello - lahat ng ito ay dalisay mga nakakatawang skit, napaka nakakatawa at kahit na sa ilang sukat ay tinanggal ang kalubhaan ng mga pang-araw-araw, moral at pilosopikal na mga problema na ibinibigay ng nobela sa mambabasa.

Sa huling paglipad, ang pagbabago ng merry joker na ito ay napaka-pangkaraniwan (tulad ng karamihan sa mga plot device sa science fiction novel na ito): "Pinapunit ng gabi ang malambot na buntot mula sa Behemoth, pinunit ang balahibo nito at ikinalat ang mga hiwa nito sa buong mga latian. Siya na isang pusa na nagpapasaya sa prinsipe ng kadiliman ngayon ay naging isang payat na kabataan, isang pahina ng demonyo, ang pinakamahusay na biro na nabuhay sa mundo."

Ang mga tauhang ito sa nobela, lumalabas, ay may sariling kasaysayan na hindi konektado sa kasaysayan ng Bibliya. Kaya't ang lilang kabalyero, bilang lumalabas, ay nagbabayad para sa ilang biro na naging hindi matagumpay. Ang pusang Behemoth ay ang personal na pahina ng purple knight. At ang pagbabagong-anyo lamang ng isa pang lingkod ng Woland ay hindi nangyayari: ang mga pagbabagong nangyari kay Azazello ay hindi naging isang tao, tulad ng iba pang mga kasamahan ni Woland - sa paalam na paglipad sa Moscow nakita namin ang isang malamig at walang kibo na demonyo ng kamatayan.

Ang pangalang Azazello ay nabuo ni Bulgakov mula sa pangalan ng Lumang Tipan na Azazel. Ito ang pangalan ng negatibong bayani ng aklat ng Lumang Tipan ni Enoc, isang nahulog na anghel na nagturo sa mga tao kung paano gumawa ng mga sandata at alahas. Malamang naaakit si Bulgakov sa kumbinasyon ng pang-aakit at pagpatay sa isang karakter. Isinasaalang-alang namin siya bilang isang mapanlinlang na manliligaw
Azazello Margarita sa kanilang unang pagkikita sa Alexander Garden:
“Itong kapitbahay pala patayo na hinamon, maalab na pula, may pangil, naka-starch na damit na panloob, nakasuot ng magandang kalidad na striped suit, naka-patent na leather na sapatos at may bowler na sumbrero sa kanyang ulo. "Mukha talagang magnanakaw!" - naisip ni Margarita.” Ngunit ang pangunahing tungkulin ni Azazello sa nobela ay may kaugnayan sa karahasan. Itinapon niya si Styopa Likhodeev palabas ng Moscow patungong Yalta, pinaalis si Uncle Berlioz mula sa Bad Apartment, at pinatay ang traydor na si Baron Meigel gamit ang isang revolver. Inimbento rin ni Azazello ang cream na ibinibigay niya kay Margarita. Ang magic cream ay hindi lamang ginagawa ang pangunahing tauhang babae na hindi nakikita at nakakalipad, ngunit nagbibigay din sa kanya ng isang bagong, tulad ng mangkukulam na kagandahan.

Sa epilogue ng nobela, ang nahulog na anghel na ito ay lumitaw sa harap natin sa isang bagong anyo: "Si Azazello ay lumipad sa gilid ng lahat, na nagniningning sa bakal ng kanyang baluti. Binago din ng buwan ang kanyang mukha. Ang walang katotohanan, pangit na pangil ay nawala nang walang bakas, at ang baluktot na mata ay naging huwad. Magkapareho ang mga mata ni Azazello, walang laman at itim, at maputi at malamig ang mukha. Ngayon si Azazello ay lumilipad sa kanyang tunay na anyo, tulad ng isang demonyo ng walang tubig na disyerto, isang mamamatay na demonyo.

Si Gella ay miyembro ng retinue ni Woland, isang babaeng bampira: “I recommend my maid Gella. Mahusay siya, maunawain, at walang serbisyong hindi niya maibibigay.” Kinuha ni Bulgakov ang pangalang "Gella" mula sa artikulong "Sorcery" sa Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary, kung saan nabanggit na sa Lesvos ang pangalang ito ay ginamit upang tawagan ang mga wala sa oras na patay na mga batang babae na naging mga bampira pagkatapos ng kamatayan.

Ang berdeng mata na kagandahang si Gella ay malayang gumagalaw sa himpapawid, at sa gayo'y nagkakaroon ng pagkakahawig sa isang mangkukulam. Mga katangian ng karakter Maaaring hiniram ni Bulgakov ang pag-uugali ng mga bampira - pag-click ng mga ngipin at paghampas ng kanilang mga labi mula sa kuwento ni A.K. Ang "Ghoul" ni Tolstoy. Doon, ginawang bampira ng isang bampira na babae ang kanyang kasintahan na may halik - kaya naman, malinaw naman, ang nakamamatay na halik ni Gella para kay Varenukha.

Si Gella, ang nag-iisang kasama ni Woland, ay wala sa pinangyarihan ng huling paglipad. "Naniniwala ang ikatlong asawa ng manunulat na ito ay resulta ng hindi natapos na gawain sa" Master Margarita. Malamang, sadyang inalis siya ni Bulgakov bilang pinakabatang miyembro ng retinue, na gumaganap lamang ng mga pantulong na function kapwa sa Variety Theater, at sa Bad Apartment, at sa Satan's Great Ball. Ang mga bampira ay ayon sa kaugalian ang pinakamababang kategorya ng masasamang espiritu. Bilang karagdagan, si Gella ay walang sinumang makakasama sa huling paglipad - kapag ang gabi ay "ilantad ang lahat ng mga panlilinlang," maaari lamang siyang maging isang patay na batang babae muli.

4. Dialectical unity, complementarity ng mabuti at masama

Isang kawili-wiling obserbasyon ang ginawa ng isa sa mga mananaliksik: "At sa wakas ay lumipad si Woland sa kanyang tunay na anyo." Alin? Walang sinabi tungkol dito."

Ang hindi kinaugalian ng mga larawan ng masasamang espiritu ay nakasalalay din sa katotohanang “karaniwan demonyo sa nobela, si Bulgakova ay hindi hilig na makisali sa kung ano, ayon sa tradisyon, siya ay hinihigop - ang pang-aakit at tukso ng mga tao. Sa kabaligtaran, ipinagtatanggol ng gang ni Woland ang integridad at kadalisayan ng moralidad. Sa katunayan, ano ang pangunahing ginagawa niya at ng kanyang mga kasama sa Moscow, para sa anong layunin hinayaan sila ng may-akda na maglakad at kumilos nang hindi maganda sa kabisera sa loob ng apat na araw?"

Sa katunayan, ang mga puwersa ng impiyerno ay gumaganap ng isang medyo hindi pangkaraniwang papel para sa kanila sa The Master at Margarita. Sa totoo lang, isang eksena lamang sa nobela - ang eksena ng mass hypnosis sa Variety Show - ang ganap na nagpapakita ng diyablo sa kanyang orihinal na papel bilang isang manunukso. Ngunit dito rin, si Woland ay kumikilos nang eksakto tulad ng isang moral corrector, o, sa madaling salita, tulad ng isang satirical na manunulat, na lubhang kapaki-pakinabang sa may-akda na nag-imbento sa kanya. "Mukhang sadyang pinapaliit ni Woland ang kanyang mga tungkulin; hindi siya gaanong mang-akit kundi parusahan." Inilalantad niya ang mga batayang pagnanasa at lumalago lamang upang tatak ang mga ito ng paghamak at pagtawa. Hindi nila gaanong inililigaw ang mabuti at disenteng mga tao mula sa landas ng katuwiran, sa halip ay inilalantad at pinarurusahan ang mga nagawa nang makasalanan.

Si Styopa Likhodeev, ang direktor ng variety show, ay lumayo sa mga katulong ni Woland na itinapon siya mula Moscow hanggang Yalta. At mayroon siyang isang buong cartload ng mga kasalanan: "... sa pangkalahatan sila ay," ulat ni Koroviev, na nagsasalita tungkol kay Stepa sa maramihan, - kani-kanina lang sila ay napaka-piggy. Naglalasing sila, nakipagrelasyon sa mga babae, ginagamit ang kanilang posisyon, walang ginagawang masama, at wala silang magagawa, dahil wala silang naiintindihan sa kung ano ang ipinagkatiwala sa kanila. Bini-bully ang mga awtoridad. - Nagmamaneho sila ng sasakyan ng gobyerno nang walang kabuluhan! "Nagsinungaling din ang pusa."

At para sa lahat ng ito, isang sapilitang paglalakad lamang sa Yalta. Si Nikanor Ivanovich Bosom, na talagang hindi nakikipaglaro sa pera, ngunit tumatanggap pa rin ng mga suhol, at ang tiyuhin ni Berlioz, isang tusong mangangaso para sa apartment ng kanyang pamangkin sa Moscow, at ang mga pinuno ng Entertainment Commission, mga tipikal na burukrata at tamad, ay umiiwas sa anumang masyadong seryosong kahihinatnan. mula sa pakikipagtagpo sa masasamang espiritu. .

Sa kabilang banda, ang matinding parusa ay ipapataw sa mga hindi nagnanakaw at tila hindi natatakpan ng mga bisyo ni Stepa, ngunit may isang tila hindi nakakapinsalang kapintasan. Tinukoy ito ng master sa ganitong paraan: isang taong walang sorpresa sa loob. Para sa financial director ng variety show na si Rimsky, na nagsisikap na mag-imbento ng "ordinaryong mga paliwanag para sa mga hindi pangkaraniwang phenomena," ang kasama ni Woland ay lumikha ng isang eksena ng kakila-kilabot na sa ilang minuto ay naging isang matanda na may kulay-abo na buhok na nanginginig ang ulo. . Sila rin ay ganap na walang awa sa bartender ng variety show, ang mismong bumibigkas ng mga sikat na salita tungkol sa sturgeon ng pangalawang kasariwaan. Para saan? Ang bartender ay nagnanakaw at nanloloko, ngunit hindi ito ang kanyang pinakaseryosong bisyo - ang pag-iimbak, ang katotohanang ninanakawan niya ang kanyang sarili. “Isang bagay, ang iyong kalooban,” ang sabi ni Woland, “ang kawalang-kabaitan ay nakatago sa mga lalaking umiiwas sa alak, mga laro, kasama ng magagandang babae, at pag-uusap sa hapag. Ang gayong mga tao ay maaaring may malubhang karamdaman o lihim na napopoot sa mga nakapaligid sa kanila.”

Ngunit ang pinakamalungkot na kapalaran ay nangyari sa pinuno ng MASSOLIT na si Berlioz. Ang kasalanan ni Berlioz ay dahil siya, isang edukadong tao na lumaki sa pre-Soviet Russia, sa pag-asang makibagay sa bagong gobyerno, ay hayagang binago ang kanyang mga paniniwala (siya, siyempre, ay maaaring isang ateista, ngunit hindi nag-aangkin sa parehong oras na ang kuwento ni Hesukristo, kung saan nabuo ang buong sibilisasyon ng Europa - "mga imbensyon lamang, ang pinakakaraniwang alamat.") at nagsimulang ipangaral kung ano ang kakailanganin ng kapangyarihang ito sa kanya. Ngunit siya rin ay may espesyal na pangangailangan, dahil siya ang pinuno ng isang organisasyon ng mga manunulat - at ang kanyang mga sermon ay tinutukso ang mga sumasali pa lamang sa mundo ng panitikan at kultura. Paanong hindi maaalala ng isang tao ang mga salita ni Kristo: “Sa aba ng mga tumutukso sa maliliit na ito.” Malinaw na mulat ang pagpili ni Berlioz. Bilang kapalit ng pagtataksil sa panitikan, binibigyan siya ng mga awtoridad ng maraming - posisyon, pera, pagkakataon na sakupin ang isang posisyon sa pamumuno.

Nakatutuwang pagmasdan kung paano hinuhulaan ang pagkamatay ni Berlioz. "Tiningnan ng estranghero si Berlioz pataas at pababa, na para bang tatahi siya ng isang suit, bumulong sa kanyang mga ngipin tulad ng: "Isa, dalawa... Mercury sa pangalawang bahay... wala na ang buwan... anim. ay kasawian... ang gabi ay siyete...” at inihayag nang malakas at masaya: “Ang iyong ulo ay pupugutan!”

Narito ang nabasa natin tungkol dito sa Bulgakov Encyclopedia: “Ayon sa mga prinsipyo ng astrolohiya, labindalawang bahay ang labindalawang bahagi ng ecliptic. Ang lokasyon ng ilang mga luminaries sa bawat isa sa kanilang mga bahay ay sumasalamin sa ilang mga kaganapan sa kapalaran ng isang tao. Ang Mercury sa pangalawang bahay ay nangangahulugang kaligayahan sa kalakalan. Si Berlioz ay talagang pinarusahan para sa pagpapakilala sa mga mangangalakal sa templo ng panitikan - mga miyembro ng MASSOLIT na kanyang pinamumunuan, nag-aalala lamang sa pagkuha ng mga materyal na benepisyo sa anyo ng mga dacha, malikhaing mga paglalakbay sa negosyo, mga voucher sa mga sanatorium (Iniisip ni Mikhail Alexandrovich ang tungkol sa naturang voucher sa huling oras sariling buhay)".

Ang manunulat na si Berlioz, tulad ng lahat ng mga manunulat mula sa House of Griboyedov, ay nagpasya para sa kanyang sarili na ang mga gawain ng manunulat ay mahalaga lamang para sa oras kung saan siya mismo nabubuhay. Sunod ay ang kawalan. Pagtaas ng pugot na ulo ni Berlioz sa Great Ball, sinabi ni Woland: "Ang bawat tao'y bibigyan ayon sa kanyang pananampalataya ..." Kaya, lumalabas na "ang katarungan sa nobela ay palaging nagdiriwang ng tagumpay, ngunit ito ay kadalasang nakakamit sa pamamagitan ng pangkukulam, sa hindi maintindihang paraan."

Si Woland ay naging tagadala ng kapalaran, at dito natagpuan ni Bulgakov ang kanyang sarili na naaayon sa mga tradisyon ng panitikang Ruso, na nag-uugnay sa kapalaran hindi sa Diyos, ngunit sa diyablo. Sa tila omnipotence, isinasagawa ng diyablo ang kanyang paghatol at paghihiganti sa Soviet Moscow. Sa pangkalahatan, ang mabuti at masama sa isang nobela ay nilikha ng mga kamay ng tao mismo. Si Woland at ang kanyang kasamahan ay nagbibigay lamang ng pagkakataong maipakita ang mga bisyo at birtud na likas sa mga tao. Halimbawa, ang kalupitan ng karamihan kay Georges Bengalsky sa Variety Theater ay napalitan ng awa, at ang unang kasamaan, nang gusto nilang putulin ang ulo ng kapus-palad na tagapaglibang, ay naging isang kinakailangang kondisyon kabaitan - awa para sa compere na nawala ang kanyang ulo.

Ngunit ang masasamang espiritu sa nobela ay hindi lamang nagpaparusa, na pinipilit ang mga tao na magdusa mula sa kanilang sariling kasamaan. Tinutulungan din niya ang mga hindi kayang manindigan sa kanilang sarili sa paglaban sa mga lumalabag sa lahat ng batas moral. Sa Bulgakov, literal na binuhay ni Woland ang sinunog na nobela ng Master - ang produkto masining na pagkamalikhain, na iniingatan lamang sa ulo ng lumikha, muling nagkatotoo, nagiging isang nasasalat na bagay.

Ang pagkakaisa ng diyalektiko, ang pagkakatugma ng mabuti at kasamaan ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga salita ni Woland na hinarap kay Matthew Levi, na tumanggi na hilingin ang kalusugan sa "espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino": "Magiging mabait ka bang mag-isip tungkol sa kung ano ang iyong mabuti ang gagawin kung wala itong kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nagmumula sa mga bagay at tao. Narito ang anino ng aking espada. Ngunit ang mga anino ay nagmumula sa mga puno at buhay na nilalang. Hindi mo ba gustong punitin ang lahat? Lupa, na tangayin ang lahat ng puno at lahat ng nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasyang tinatamasa ang hubad na liwanag. Bobo ka".

Kaya, ang walang hanggan, tradisyonal na pagsalungat ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman ay wala sa nobela ni Bulgakov. Ang mga puwersa ng kadiliman, kasama ang lahat ng kasamaan na dinadala nila sa kabisera ng Sobyet, ay naging mga katulong sa mga puwersa ng liwanag at mabuti, dahil nakikipagdigma sila sa mga matagal nang nakalimutan kung paano makilala sa pagitan ng dalawa - sa bago. Ang relihiyong Sobyet, na tumawid sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ay inalis at tinanggihan ang lahat ng karanasang moral ng mga nakaraang henerasyon.

5. Ang bola ni Satanas bilang apotheosis ng nobela

Ang Satan's Great Ball ay isang bola na ibinigay ni Woland sa Bad Apartment sa nobelang The Master at Margarita sa walang katapusang hatinggabi ng Biyernes, Mayo 3, 1929.

Ayon sa mga memoir ng E.S. Sa kanyang paglalarawan ng bola, gumamit si Bulgakova ng mga impression mula sa pagtanggap sa American Embassy sa Moscow noong Abril 22, 1935. Inimbitahan ni US Ambassador William Bullitt ang manunulat at ang kanyang asawa sa gala event na ito. Mula sa mga memoir "Minsan sa isang taon, nagbigay si Bullitt ng malalaking pagtanggap sa okasyon ng pambansang holiday. Inimbitahan din ang mga manunulat. Isang araw nakatanggap kami ng ganoong imbitasyon. Sa isang bulwagan na may mga haligi ay sumasayaw sila, na may isang koro - maraming kulay na mga spotlight. Sa likod ng lambat ay may mga ibon - isang masa - kumakaway. Orchestra mula sa Stockholm. M.A. Lalo akong nabihag ng tailcoat ng konduktor - hanggang sa kanyang mga daliri sa paa. Hapunan sa isang silid-kainan na espesyal na ginawa para sa bolang ito sa mansion ng embahada, sa magkahiwalay na mga mesa. Sa mga sulok ng silid-kainan ay may maliliit na karwahe, na may kasamang mga bata, tupa at mga anak ng oso. Kasama ang mga dingding ng isang hawla na may mga tandang. Bandang alas-tres ay nagsimulang tumugtog ang mga harmonica at nagsimulang tumilaok ang mga tandang. istilong Russ. Maraming tulips at rosas - mula sa Holland. Sa itaas na palapag ay mayroong isang tindahan ng kebab. Mga pulang rosas, pulang French wine. Sa ibaba ay mayroong champagne at sigarilyo sa lahat ng dako. Bandang alas sais ay nakapasok kami sa kanilang embahada na Cadillac at nagmaneho pauwi. Nagdala sila ng malaking bouquet ng tulips mula sa sekretarya ng embahada."

Para sa isang semi-disgrasyadong manunulat tulad ni Bulgakov, ang isang pagtanggap sa American Embassy ay isang halos hindi kapani-paniwalang kaganapan, maihahambing sa isang bola sa Satan's. Ang visual na propaganda ng Sobyet ng mga taong iyon ay madalas na inilalarawan
"Imperyalismong Amerikano" sa pagkukunwari ng diyablo. Sa Satan's Great Ball, ang mga tunay na tampok ng setting ng tirahan ng American Ambassador ay pinagsama sa mga detalye at larawan ng isang natatanging pampanitikan na pinagmulan.

Upang magkasya ang Mahusay na Bola ni Satanas sa Bad Apartment, kailangan itong palawakin sa mga supernatural na sukat. Tulad ng ipinaliwanag ni Koroviev-Fagot, "para sa mga taong pamilyar sa ikalimang dimensyon, walang gastos upang palawakin ang silid sa nais na mga limitasyon." Ipinaaalaala nito ang nobelang “The Invisible Man” (1897) ni H.G. Wells. Ang Bulgakov ay higit pa kaysa sa Ingles na manunulat ng science fiction, na nagdaragdag ng bilang ng mga sukat mula sa isang medyo tradisyonal na apat hanggang lima. Sa ikalimang dimensyon, ang mga naglalakihang bulwagan kung saan nagaganap ang Dakilang Bola ni Satanas ay makikita, at ang mga kalahok sa bola mismo, sa kabaligtaran, ay hindi nakikita ng mga tao sa kanilang paligid, kabilang ang mga ahente ng OGPU na naka-duty sa mga pintuan ng Masamang Apartment. Sa pamamagitan ng masaganang dekorasyon sa mga ballroom na may mga rosas, isinasaalang-alang ni Bulgakov ang kumplikado at multifaceted na simbolismo na nauugnay sa bulaklak na ito. Sa kultural na tradisyon ng maraming mga tao, ang mga rosas ay kumakatawan sa parehong pagluluksa, pag-ibig at kadalisayan. Kung isasaalang-alang ito, ang mga rosas sa Satan's Great Ball ay makikita bilang simbolo ng pagmamahal ni Margarita para sa Guro, at bilang isang tagapagbalita ng kanilang nalalapit na kamatayan.
Ang mga rosas dito ay isa ring alegorya ni Kristo, isang alaala ng dugong dumanak; matagal na silang kasama sa simbolismo ng Simbahang Katoliko.

Ang pagkakahalal kay Margaret bilang reyna ng Great Ball of Satan at ang paghahalintulad niya sa isa sa mga reyna ng Pransya na nabuhay noong ika-16 na siglo ay nauugnay sa encyclopedic dictionary nina Brockhaus at Efron. Ang mga extract ni Bulgakov mula sa mga artikulo ng diksyunaryong ito na nakatuon sa dalawang reyna ng Pransya na may pangalang Margaret - Navarre at Valois - ay napanatili. Ang parehong makasaysayang Margaritas ay tumangkilik sa mga manunulat at makata, at ang Margarita ni Bulgakov ay lumabas na konektado sa napakatalino na Guro, na hinahangad niyang kunin mula sa ospital pagkatapos ng Great Ball kasama si Satanas.

Ang isa pang mapagkukunan ng Satan's Great Ball ay ang paglalarawan ng bola sa Mikhailovsky Palace, na ibinigay sa aklat ng Marquis Astolphe de Custine "Russia noong 1839" (1843) (ginamit din ang gawaing ito ni Bulgakov nang lumikha ng script ng pelikula na "Dead Souls"): "Ang malaking gallery na nilayon para sa pagsasayaw ay pinalamutian ng pambihirang luho. Ang isa't kalahating libong batya at mga kaldero na may pinakabihirang mga bulaklak ay nabuo ang isang mabangong bosquet. Sa dulo ng bulwagan, sa makapal na anino ng mga kakaibang halaman, isang swimming pool ang makikita, kung saan ang isang fountain stream ay patuloy na bumubulusok. Ang mga tilamsik ng tubig, na naliliwanagan ng matingkad na mga ilaw, ay kumikinang na parang mga butil ng alikabok ng brilyante at nagpa-refresh sa hangin... Mahirap isipin ang ningning ng larawang ito. Nawalan ka ng malay kung nasaan ka. Nawala ang lahat ng mga hangganan, ang lahat ay puno ng liwanag, ginto, mga bulaklak, mga repleksyon at kaakit-akit, mahiwagang ilusyon." Nakita ni Margarita ang isang katulad na larawan sa Satan's Great Ball, pakiramdam niya ay nasa isang tropikal na kagubatan, kasama ng daan-daang bulaklak at makukulay na fountain at nakikinig sa musika ng pinakamahuhusay na orkestra sa mundo.

Sa paglalarawan ng Mahusay na Bola ni Satanas, isinasaalang-alang din ni Bulgakov ang mga tradisyon ng simbolismo ng Russia, lalo na ang mga symphony ng makata na si A. Bely at L. Andreev na "The Life of a Man."

Ang Dakilang Bola ni Satanas ay maiisip din bilang isang kathang-isip ng imahinasyon ni Margarita, na malapit nang magpakamatay. Maraming kilalang maharlika-kriminal ang lumalapit sa kanya bilang reyna ng bola, ngunit mas pinipili ni Margarita ang napakatalino na manunulat na Master sa lahat. Tandaan na ang bola ay nauuna sa isang sesyon ng black magic sa parang sirko na Variety Theater, kung saan sa dulo ang mga musikero ay naglalaro ng martsa (at sa mga gawa ng ganitong genre, ang mga tambol ay palaging gumaganap ng malaking papel).

Tandaan natin na sa Satan's Great Ball mayroon din mga henyo sa musika, hindi direktang nauugnay sa kanilang gawain sa mga motibo ng Satanismo. Dito nakilala ni Margarita ang "hari ng waltzes", ang Austrian composer na si Johann Strauss, ang Belgian violinist at composer na si Henri Vietan, at ang orchestra plays ang pinakamahusay na musikero kapayapaan. Kaya, inilalarawan ni Bulgakov ang ideya na ang bawat talento ay isang bagay ng diyablo.

Ang katotohanan na sa Satan's Great Ball ang isang linya ng mga mamamatay-tao, mga lason, mga berdugo, mga debauchees at mga bugaw ay dumaan sa harap ni Margarita ay hindi sinasadya. Ang pangunahing tauhang babae ni Bulgakov ay pinahirapan ng pagkakanulo sa kanyang asawa at, kahit na hindi sinasadya, inilalagay ang kanyang pagkilos sa isang par sa mga pinakadakilang krimen ng nakaraan at kasalukuyan. Ang kasaganaan ng mga lason at mga lason, totoo at haka-haka, ay isang pagmuni-muni sa utak ni Margarita ng pag-iisip ng posibleng pagpapakamatay kasama ang Guro gamit ang lason. Kasabay nito, ang kanilang kasunod na pagkalason, na ginawa ni Azazello, ay maaaring ituring na haka-haka at hindi totoo, dahil sa kasaysayan ang lahat ng mga lalaking lason sa Satan's Great Ball ay mga haka-haka na lason.

Ngunit nag-iiwan din si Bulgakov ng isang alternatibong posibilidad: Ang Mahusay na Bola ni Satanas at lahat ng mga kaganapan na nauugnay dito ay nagaganap lamang sa may sakit na imahinasyon ni Margarita, na pinahihirapan ng kakulangan ng balita tungkol sa Guro at pagkakasala sa harap ng kanyang asawa at hindi sinasadya na nag-iisip tungkol sa pagpapakamatay. Ang may-akda ng The Master at Margarita ay nag-aalok ng katulad na alternatibong paliwanag kaugnay ng mga pakikipagsapalaran ni Satanas sa Moscow at ng kanyang mga alipores sa epilogue ng nobela, na nilinaw na hindi nito nauubos ang nangyayari. Gayundin, ang anumang makatwirang paliwanag ng Dakilang Bola ni Satanas, ayon sa plano ng may-akda, ay hindi maaaring kumpleto sa anumang paraan.

Konklusyon

Sa lahat ng mga kakayahan kung saan ang mga salamangkero at wizard ay likas na matalino, ang pinakasimple at pinakakaraniwang regalo ay panghuhula. Bilang karagdagan, ang propesiya ay isang paboritong tema ng tula. Tamang hinatulan ni Bulgakov na ang mga manuskrito ay hindi nasusunog, at wastong hinulaan ang hinaharap para sa kanyang sarili at sa kanyang mga libro.

Kapag nalaman natin na ito ang diyablo na bumisita sa atin "kasama ang kanyang mga kasamahan" upang kumita ng lubos mula sa pangungutya, tila hindi nalungkot ang may-akda dito. Siya ay masayahin, walang pakialam at matamis sa lahat ng paglalarawan niya sa barkada, na halos sinusundan niya ng kasiyahan ng isang reporter. Ang kanyang tono ay kalmado at nanunuya. Bakit ito? Ang unang pag-iisip na natural na pumapasok sa isip ay ang kawalan ng pag-asa. Natamaan ang sarili ko sa noo na parang Pushkinsky Evgeniy, at "tumawa." Pero parang walang hysteria dito. Ang pananalita ay mabilis, ngunit makinis at malinaw. Mula sa kawalan ng pakialam? Marahil ito ay walang malasakit na pagtawa sa kawalang-saysay ng mga pagsisikap ng tao, mula sa isang taas ng astral, kung saan nagmula ang Russia - "pagkabulok at walang kabuluhan"? Tila mali rin: ang may-akda ay masyadong interesado sa mga taong inilalarawan niya, hindi pinababayaan sila nang walang pagsusuri, buntong-hininga: "Mga Diyos, aking mga diyos..." Handa niyang ibahagi ang lahat ng kanilang kagalakan at kalungkutan. Bakit naman?

Ang isang detalye ay tila nagbibigay ng pag-unawa sa unang hakbang. Napapansin natin na tinatawanan din niya ang demonyo. Isang kakaibang pagliko para sa seryosong panitikan noong ika-20 siglo, kung saan iginagalang ng mga tao ang diyablo. May ganap na mali sa Bulgakov. Tinatawanan niya ang mga puwersa ng pagkabulok, medyo inosente, ngunit lubhang mapanganib para sa kanila, dahil sa pagdaan niya ay binubuksan niya ang kanilang prinsipyo.

Matapos ang unang pagkamangha sa kawalan ng parusa ng buong "makademonyo" na kumpanya, ang aming mga mata ay nagsimulang makilala na sila ay nanunuya, ito ay lumiliko, kung saan ang mga tao mismo ay nilibak na ang kanilang sarili sa harap nila; na kinakain lang nila ang natira sa kanila noon pa man.

Pansinin natin: wala kahit saan si Woland, ang prinsipe ng kadiliman ni Bulgakov, ay hindi hinawakan ang taong may kamalayan sa karangalan, nabubuhay dito at sumusulong. Ngunit agad siyang sumilip sa lugar kung saan ang puwang ay naiwan para sa kanya, kung saan sila umatras, nagkawatak-watak at naisip na sila ay nagtatago: sa barman na may "pangalawang sariwang isda" at sampu ng ginto sa mga lugar na pinagtataguan; sa propesor, na bahagyang nakalimutan ang Hippocratic Oath; sa pinakamatalinong espesyalista sa "paglalantad" ng mga halaga, na siya mismo, na pinaghiwalay ang kanyang ulo, ay malugod na ipinapadala sa "wala".

Ang kanyang gawain ay mapanira - ngunit sa gitna lamang ng pagbagsak na naganap na. Kung wala ang kundisyong ito ay hindi ito umiiral; lumilitaw siya sa lahat ng dako, habang napapansin nila sa likuran niya, na walang anino, ngunit ito ay dahil siya mismo ay isang anino lamang, nakakakuha ng lakas kung saan kulang ang mga puwersa ng kabutihan, kung saan ang karangalan ay hindi nakatagpo ng tamang landas nito, hindi naiintindihan, nawala. o pinahintulutan ang sarili na mahila sa maling direksyon, kung saan - naramdaman ko - magkakaroon ng katotohanan. Noon ay sinunggaban siya ng “yon,” gaya ng sinabi ng isang lola tungkol sa diyablo.

Sa isang paraan o sa iba pa, ang pag-iisip ay nagiging mas at mas hindi maikakaila: ang mga walang pakundangan na tao mula sa kumpanya ni Woland ay gumaganap lamang ng mga tungkulin na kami mismo ang sumulat para sa kanila. Kung saan ang sitwasyon ay medyo normal, lumalakad sila sa antas ng isang maya at isang pusa; kung saan ito ay mas madilim, ang isang mapanukso at bungisngis na "checkered" ay tumatakbo sa paligid kasama ang isang fanged partner, at kung saan ito ay talagang mahirap, ang itim na Woland ay namumuo, na nakatingin sa puntong iyon nang walang laman ang mata.

Ngunit kahit saan, gaano man kasuklam-suklam ang mga masasamang espiritu, nananatili itong kilalanin na ang pinagmulan ng mga sakuna na kanilang hatid ay wala sa kanila. Ito ay hindi para sa wala na ang kapus-palad na makata na si Bezdomny, na hinahabol ang mga tagapaglingkod ni Woland, ay pinatakbo ang kanyang ulo sa salamin, ang kanyang sariling ulo, na nakatakdang makarating lamang sa kanyang mga pandama mamaya; natutuwa lamang sila sa pag-uusig na ito. Dahil dito ang pangunahing bagay ay ganap na nawala sa paningin para sa mga humahabol, tunay na dahilan pagkasira, na hindi madaling aminin: sariling pagwawalis at pagwawalang-bahala, ang pagnanais na maging tama sa lahat ng mga gastos at pumili sa anumang halaga, tulad ng isang laruan, na, sabi nila, ay may isang tusong lihim at walang espesyal, at kung masira , “diyan ang nararapat” , sa madaling salita, ang mismong bagay na tinukoy ng isa pang manunulat na Ruso bilang “namamatay tayo... mula sa kawalang-galang sa ating sarili.”

Gayunpaman, hindi naisip ni Bulgakov na kami ay namamatay. Tiyak na dahil ang agnas ay pinahihintulutan dito upang ipakita ang sarili sa iba't ibang mga subtleties na hindi nakikita ng mata, upang ipakita ang sarili nito - ngunit hindi nakamit ang anumang bagay na mapagpasyahan, nagiging malinaw na ang impluwensya nito ay may mga limitasyon na maaari itong ilipat, ngunit hindi lumabag. Kami ay naroroon, malapit at nakikita kung paano gumagana ang kapansin-pansing kawili-wiling puwersang ito sa isang buong serye ng mga imahe at nababagong mukha; kung paano, sa sandaling magising ang tunay, agad itong nagmadaling sumama dito, ngunit sa sandaling mag-alinlangan ang sinuman, mabilis itong sinisira, sinisira, kinukutya at tinatapakan; kung paano siya gumagapang, naghahanap ng bitak, naglalaro na parang unggoy, nagpapanggap na kaibigan, atbp. Ngunit wala na: hinding-hindi niya maiintindihan ang kanyang tunay na simula. At ibig sabihin, sa lahat ng kanyang katusuhan, nililinis at sinusunog lamang niya ang kanyang kahinaan. Walang awa na pagwawasto sa kung ano ang ayaw itama ang sarili. Ang kanyang sariling posisyon ay nananatiling hindi nakakainggit; gaya ng sinasabi ng epigraph sa aklat: "bahagi ng kapangyarihang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti." Nanumbalik ang lahat ng sinira nito, muling umusbong ang mga pinaso na mga sanga, nabubuhay ang naudlot na tradisyon.

Siyempre, ang pinagmulan ng kapayapaan ng isip ng may-akda ay nanggagaling doon. Siya rin ay mula sa malayo - konektado sa mga prinsipyong hindi maabot ng pagkabulok. Ang nobela ay puno ng mood na ito, na hindi direktang ipinahayag, ngunit binibigyan siya ng lahat ng kanyang panloob na pagtakbo.

1. Bulgakov M. A. The Master and Margarita - M.: Pan Press, 2006

2. Galinskaya I. L. Mga Bugtong mga sikat na libro– M.: Nauka, 1986

3. Groznova N. A. Ang gawain ni Mikhail Bulgakov: Pananaliksik. Mga materyales. Bibliograpiya - L.: Nauka, 1991

4. Sokolov B.V. Bulgakov Encyclopedia– M.: Pabula, 1997

5. Sokolov B.V. Tatlong buhay ni Mikhail Bulgakov - M.: Ellis Lak, 1997

6. Shneyberg L. Ya. Mula Gorky hanggang Solzhenitsyn - M.: graduate School, 1995

Galinskaya I. L. Misteryo ng mga sikat na libro - M.: Nauka, 1986 p.46

Groznova N. A. Ang gawain ni Mikhail Bulgakov: Pananaliksik. Mga materyales. Bibliograpiya - L.: Nauka, 1991 p.25

Bulgakov M. A. The Master and Margarita - M.: Pan Press, 2006 p.112

Bulgakov M. A. The Master and Margarita - M.: Pan Press, 2006 p.92

Sokolov B.V. Bulgakov Encyclopedia - M.: Myth, 1997 p.96

Sagot mula kay Yergey Ryazanov[guru]
Ang sentral na problema ng nobela ay ang problema ng MABUTI at KASAMAAN. Bakit umiiral ang kasamaan sa mundo, bakit madalas itong nagtatagumpay sa kabutihan? Paano talunin ang kasamaan at posible pa ba ito? Ano ang mabuti para sa isang tao at ano ang masama para sa kanya? Ang mga tanong na ito ay may kinalaman sa bawat isa sa atin, at para kay Bulgakov ay nakakuha sila ng partikular na pangangailangan ng madaliang pagkilos dahil ang kanyang buong buhay ay baldado, dinurog ng kasamaan na nagtagumpay sa kanyang panahon at sa kanyang bansa.
Ang sentral na imahe sa nobela para sa pag-unawa sa problemang ito ay, siyempre, ang imahe ng Woland. Ngunit paano natin siya dapat tratuhin? masama ba talaga siya? Paano kung si Woland positibong bayani? Sa mismong bahay sa Moscow kung saan nakatira ang manunulat at kung saan matatagpuan ang "masamang" apartment No. 50, sa dingding sa pasukan, na sa ating panahon, may naglalarawan sa ulo ni Woland at sumulat sa ilalim nito: "Woland, halika, napakaraming basura sa paligid.” (21, p. 28). Ito, sa pagsasabi, ay ang pang-unawa ng mga tao sa Woland at sa kanyang tungkulin, at kung ito ay totoo, kung gayon si Woland ay hindi lamang ang sagisag ng kasamaan, ngunit siya ang pangunahing lumalaban sa kasamaan! Ganoon ba?
Kung i-highlight natin ang mga eksenang "Mga residente ng Moscow" at "Evil Spirits" sa nobela, ano ang gustong sabihin ng manunulat sa kanila? Bakit kailangan pa niya si Satanas at ang kanyang mga kasama? Sa lipunan, sa Moscow na inilalarawan ng manunulat, mga scoundrels at nonentities, naghahari ang mga mapagkunwari at oportunista: Nikanor Ivanovichs, Aloisia Mogarychs, Andrii Fokichis, Varenukhas at Likhodeevs - nagsisinungaling sila, nagtsitsismis, nagnanakaw, tumatanggap ng suhol, at hanggang sa makaharap ang mga alipores ni Satanas. , medyo nagtagumpay sila. Si Aloisy Mogarych, na sumulat ng isang pagtuligsa laban sa Guro, ay lumipat sa kanyang apartment. Si Styopa Likhodeev, isang hangal at isang lasenggo, ay masayang nagtatrabaho bilang direktor ng Variety Show. Si Nikanor Ivanovich, isang kinatawan ng tribo ng mga komite ng bahay na hindi nagustuhan ni Bulgakov, ay nagrerehistro para sa pera at umunlad.
Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang "masasamang espiritu", at ang lahat ng mga hamak na ito ay agad na nalaman ang kanilang sarili na nakalantad at pinarusahan. Ang mga alipores ni Woland (tulad ng kanyang sarili) ay omnipotent at omniscient. Nakikita nila nang tama ang sinuman, imposibleng linlangin sila. Ngunit ang mga hamak at nonentities ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng kasinungalingan: kasinungalingan ang kanilang paraan ng pag-iral, ito ang hangin na kanilang nilalanghap, ito ang kanilang proteksyon at suporta, ang kanilang baluti at kanilang sandata. Ngunit laban sa "kagawaran ni Satanas" ang sandata na ito, na napakasakdal sa mundo ng mga tao, ay lumalabas na walang kapangyarihan.
"Sa sandaling umalis ang chairman sa apartment, isang mahinang boses ang nagmula sa kwarto:
- Hindi ko nagustuhan ito Nikanor Ivanovich. Siya ay isang hamak at buhong” (1, p. 109).
Instant at pinakatumpak na kahulugan- at ito ay sinusundan ng isang parusang mahigpit na naaayon sa "mga merito". Si Styopa Likhodeev ay itinapon sa Yalta, si Varenukha ay ginawang bampira (ngunit hindi magpakailanman, dahil ito, tila, ay magiging hindi patas), Maximilian Andreevich, ang tiyuhin ni Berlioz na Kyiv, natakot sa kamatayan, ay pinalayas mula sa apartment, si Berlioz mismo ay ipinadala sa limot . Sa bawat isa sa kanyang nararapat.
Hindi ba ito totoo, ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa isang sistema ng pagpaparusa, ngunit ganap na perpekto, perpekto? Pagkatapos ng lahat, pinoprotektahan din ni Woland at ng kanyang mga kasama ang Guro. So, sila ba ang magaling sa nobela? Ang "popular na persepsyon" ay nagiging tama? Hindi, hindi ganoon kadali.
Ang kritikong pampanitikan na si L. Levina, kung kanino si Woland ay isang tradisyunal na Satanas, ay hindi sumasang-ayon sa "popular" na pananaw ng Woland bilang isang pampublikong kaayusan (10, p. 22). "Si Satanas ay (ayon kay Kant) ang tagapag-akusa ng tao," isinulat niya (10, p. 18). Isa rin itong manunukso, manliligaw. Si Woland, ayon kay Levina, ay nakikita ang masamang panig sa lahat at sa lahat. Sa pamamagitan ng pagpapalagay ng kasamaan sa mga tao, pinukaw niya ang hitsura nito (10, p. 19). Kasabay nito, naniniwala si L. Levina na "ang pagtanggi kay Kristo (Yeshua) at, bilang isang hindi maiiwasang kahihinatnan, ang halaga ng tao ay naglalagay ng mga bayani sa basal na pagtitiwala sa prinsipe ng kadiliman" (10, p. 20) . Iyon ay, pagkatapos ng lahat, ang kasamaan ay ang mga tao ay tumatanggi kay Kristo. Gayunpaman, nakikita ni L. Levina ang kasamaan sa halip sa masasamang espiritu, at tila nagbibigay-katwiran sa mga tao. At may mga dahilan para dito: pagkatapos ng lahat, ang mga kampon ni Satanas ay talagang pinukaw ang mga tao, na nagtutulak sa kanila na gumawa ng mga kasuklam-suklam na bagay, tulad ng sa eksena sa Variety, tulad ng sa eksenang "Koroviev at Nikanor Ivanovich," nang ang suhol ay pumasok pa sa komite ng bahay. lalagyan.

Panimula

nobelang Woland Satan Ball

Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay hindi nakumpleto at hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay unang nai-publish lamang noong 1966, 26 taon pagkatapos ng kamatayan ni Bulgakov, at pagkatapos ay sa isang pinaikling bersyon ng magazine. Utang namin ang katotohanan na ang pinakadakilang akdang pampanitikan na ito ay nakarating sa mambabasa sa asawa ng manunulat, si Elena Sergeevna Bulgakova, na pinamamahalaang mapanatili ang manuskrito ng nobela sa mahirap na panahon ng Stalinist.

Napetsahan ni Bulgakov ang pagsisimula ng trabaho sa "The Master and Margarita" sa iba't ibang mga manuskrito bilang alinman sa 1928 o 1929. Sa unang edisyon, ang nobela ay may iba't ibang mga pamagat na "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", " Anak ni V.” “Tour”. Ang unang edisyon ng "The Master and Margarita" ay winasak ng may-akda noong Marso 18, 1930 matapos makatanggap ng balita tungkol sa pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ni Bulgakov sa isang liham sa gobyerno: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng isang draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan ...".

Sumulat si Bulgakov ng "The Master and Margarita" sa kabuuang higit sa 10 taon. Kasabay ng pagsulat ng nobela, ang gawain sa mga dula, dramatisasyon, libretto, ngunit ang nobelang ito ay isang libro na hindi niya nagawang hatiin - isang nobelang kapalaran, isang nobela-testamento.

Ang nobela ay isinulat "na parang ang may-akda, na naramdaman nang maaga na ito ang kanyang huling akda, ay nais na ilagay dito nang walang reserba ang lahat ng talas ng kanyang satirical na mata, ang walang pigil na imahinasyon, ang kapangyarihan ng sikolohikal na pagmamasid." Itinulak ni Bulgakov ang mga hangganan ng genre ng nobela; nagawa niyang makamit ang isang organikong kumbinasyon ng makasaysayang-epiko, pilosopikal at satirical na mga prinsipyo. Sa mga tuntunin ng lalim ng pilosopikal na nilalaman at antas ng artistikong kasanayan, ang "The Master and Margarita" ay nararapat na ranggo sa "Divine Comedy" ni Dante, "Don Quixote" ni Cervantes, "Faust" ni Goethe, "War and Peace" ni Tolstoy at iba pang " walang hanggang kasamahan ng sangkatauhan sa kanyang paghahanap para sa katotohanan ng kalayaan" Galinskaya I.L. Mga misteryo ng mga sikat na libro - M.: Nauka, 1986 p. 46

Mula sa kasaysayan ng paglikha ng nobela, nakita natin na ito ay ipinaglihi at nilikha bilang isang "nobela tungkol sa diyablo." Nakikita ng ilang mananaliksik dito ang paghingi ng tawad sa diyablo, paghanga sa madilim na kapangyarihan, pagsuko sa mundo ng kasamaan. Sa katunayan, tinawag ni Bulgakov ang kanyang sarili na isang "mystical na manunulat," ngunit ang mistisismong ito ay hindi nag-ulap sa isip at hindi natakot sa mambabasa.

Ang papel ng mga puwersa ng kasamaan sa nobela

Satirical role

Ang isang satirical na paglalarawan ng realidad, na "maringal at maganda," ay higit pa sa mapanganib sa mga taong iyon. At kahit na si Bulgakov ay hindi umaasa sa agarang paglalathala ng nobela, siya, marahil nang hindi sinasadya, o marahil ay sinasadya, pinalambot ang mga satirical na pag-atake laban sa ilang mga phenomena ng katotohanang ito.

Sumulat si Bulgakov tungkol sa lahat ng mga kakaiba at kapangitan ng buhay ng kanyang mga kontemporaryo na may isang ngiti, kung saan, gayunpaman, madaling makilala ang parehong kalungkutan at kapaitan. Ibang usapan kapag ang kanyang tingin ay nahuhulog sa mga taong ganap na umangkop sa mga kundisyong ito at umuunlad: sa mga kumukuha ng suhol at manloloko, mga bossy na tanga at burukrata. Ang manunulat ay nagpapakawala ng masasamang espiritu sa kanila, tulad ng kanyang pinlano mula sa mga unang araw ng paggawa sa nobela.

Ayon sa kritiko na si E.L. Beznosov, ang mga puwersa ng impiyerno ay gumaganap ng isang medyo hindi pangkaraniwang papel para sa kanila sa The Master at Margarita. Hindi nila gaanong inililigaw ang mabuti at disenteng mga tao mula sa landas ng katuwiran, sa halip ay inilalantad at pinarurusahan ang mga nagawa nang makasalanan.

Sa utos ni Bulgakov, ang mga masasamang espiritu ay gumawa ng maraming iba't ibang mga pang-aalipusta sa Moscow. Ito ay hindi para sa wala na ang manunulat idinagdag ang kanyang riot retinue sa Woland. Pinagsasama-sama nito ang mga espesyalista ng iba't ibang mga profile: ang master ng mga trick at pranks ang pusa Behemoth, ang mahusay na magsalita Koroviev, na nakakaalam ng lahat ng mga diyalekto at jargons, ang madilim na Azazello, lubos na mapag-imbento sa kahulugan ng pagpapaalis ng iba't ibang uri ng mga makasalanan mula sa apartment No. 50, mula sa Moscow, kahit na mula dito hanggang sa susunod na mundo. At, alternating, pagkatapos ay gumaganap ng dalawa o tatlo sa isang pagkakataon, lumikha sila ng mga sitwasyon, kung minsan ay katakut-takot, tulad ng sa kaso ni Rimsky, ngunit mas madalas na komiks, sa kabila ng mapanirang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.

Ang tunay na katangian ng mga Muscovite ay nahayag lamang kapag ang mga mamamayang ito ng isang materyalistikong estado ay nasumpungan ang kanilang mga sarili na kasangkot sa isang bagay maliban sa pang-araw-araw na demonyo ng kanilang buhay. Sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ang populasyon ng Moscow ay naiimpluwensyahan ng tinatawag na "black magic". Siyempre, ang mga trick ng Woland at ang kanyang mga kasama ay nagiging maraming problema para sa mga naninirahan sa Moscow. Ngunit humantong ba sila sa kahit isang tunay na sakuna? Sa mundo ng Sobyet noong twenties at thirties itim na mahika lumalabas na hindi gaanong kapansin-pansin kaysa sa totoong buhay, kasama ang mga gabi-gabing pagkawala nito at iba pang uri ng legal na karahasan. Ngunit walang isang salita tungkol sa Russian tyrant sa mga kabanata ng Moscow. Ang mambabasa mismo ay binibigyan ng pagkakataon na hulaan kung kanino ang mga pag-aresto ay ginawa, ang mga tao ay nawawala mula sa mga apartment, at ang mga "tahimik, disenteng bihis" na mga mamamayan "na may matulungin at sa parehong oras ay mailap na mga mata" subukang tandaan hangga't maaari at maghatid ng impormasyon sa tamang address.

Si Styopa Likhodeev, ang direktor ng variety show, ay lumayo sa mga katulong ni Woland na itinapon siya mula Moscow hanggang Yalta. At mayroon siyang isang buong cartload ng mga kasalanan: "...sa pangkalahatan, sila," ang ulat ni Koroviev, na nagsasalita tungkol kay Stepa sa maramihan, "ay napakahirap na piggy kamakailan. Naglalasing sila, nakipagrelasyon sa mga babae, ginagamit ang kanilang posisyon, walang ginagawang masama, at wala silang magagawa, dahil wala silang naiintindihan sa kung ano ang ipinagkatiwala sa kanila. Bini-bully ang mga awtoridad.

Nagmamaneho sila ng sasakyan ng gobyerno nang walang kabuluhan! - nagsinungaling din ang pusa."

At para sa lahat ng ito, isang sapilitang paglalakad lamang sa Yalta. Si Nikanor Ivanovich, na talagang hindi nakikipaglaro sa pera, ngunit tumatanggap pa rin ng suhol, at ang tiyuhin ni Berlioz, isang tusong mangangaso para sa apartment ng kanyang pamangkin sa Moscow, at ang mga pinuno ng Entertainment Commission, mga tipikal na burukrata at tamad, ay umiiwas sa pakikipagpulong sa masasamang espiritu. nang walang masyadong malubhang kahihinatnan.

Sa kabilang banda, ang matinding parusa ay ipapataw sa mga hindi nagnanakaw at tila hindi natatakpan ng mga bisyo ni Stepa, ngunit may isang tila hindi nakakapinsalang kapintasan. Tinukoy ito ng master sa ganitong paraan: isang taong walang sorpresa sa loob. Para sa financial director ng variety show na si Rimsky, na nagsisikap na mag-imbento ng "ordinaryong mga paliwanag para sa mga hindi pangkaraniwang phenomena," ang mga katulong ni Woland ay lumikha ng isang eksena ng kakila-kilabot na sa loob ng ilang minuto ay naging isang matanda na may kulay-abo na buhok na nanginginig ang ulo. Sila rin ay ganap na walang awa sa bartender ng variety show, ang mismong bumibigkas ng mga sikat na salita tungkol sa sturgeon ng pangalawang kasariwaan. Para saan? Ang bartender ay nagnanakaw at nanloloko, ngunit hindi ito ang kanyang pinakaseryosong bisyo - ang pag-iimbak, ang katotohanang ninanakawan niya ang kanyang sarili. “Isang bagay, ang iyong kalooban,” ang sabi ni Woland, “ang kawalang-kabaitan ay nakatago sa mga lalaking umiiwas sa alak, mga laro, kasama ng magagandang babae, at pag-uusap sa hapag. Ang gayong mga tao ay maaaring may malubhang karamdaman o lihim na napopoot sa mga nakapaligid sa kanila.”

Ngunit ang pinakamalungkot na kapalaran ay napupunta sa pinuno ng MASSOLIT na si Berlioz. Ang problema ni Berlioz ay pareho: siya ay isang tao na walang imahinasyon. Ngunit mayroong isang espesyal na kahilingan mula sa kanya para dito, dahil siya ang pinuno ng isang organisasyon ng mga manunulat - at kasabay nito ay isang di-mababagong dogmatist na kinikilala lamang ang mga clichéd na katotohanan. Itinaas ang pugot na ulo ni Berlioz sa Great Ball, tinutugunan ito ni Woland: "Ang bawat tao'y bibigyan ayon sa kanyang pananampalataya...".

Sa tila omnipotence, isinasagawa ng diyablo ang kanyang paghatol at paghihiganti sa Soviet Moscow. Kaya? Nakuha ni Bulgakov ang pagkakataon na ayusin, kahit na sa salita lamang, ang ilang uri ng pagsubok at paghihiganti para sa mga literary scoundrels, administrative swindlers at ang buong hindi makataong burukratikong sistema, na napapailalim lamang sa paghatol ng diyablo.

Pilosopikal na tungkulin

Sa tulong ng mga katulong ni Woland, isinagawa ni Bulgakov ang kanyang satirical at nakakatawang pagsusuri sa mga phenomena ng buhay ng Moscow. Kailangan niya ng isang alyansa sa Woland para sa iba, mas seryoso at mahahalagang layunin.

Sa isa sa mga huling kabanata ng nobela, si Matvey Levi ay pumunta sa Woland, sa ngalan ni Yeshua Ha-Nozri, upang hilingin sa Guro: "Pupunta ako sa iyo, ang espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino ... - ikaw binibigkas ang iyong mga salita nang gayon,” sabi ni Woland, “parang hindi ka kinikilala ang mga anino at kasamaan din. Magiging napakabait mo ba kung iisipin ang tanong: ano ang magagawa ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nagmumula sa mga bagay at tao. Narito ang anino ng aking espada. Ngunit may mga anino mula sa mga puno at mula sa mga buhay na nilalang. Hindi mo ba nais na punitin ang buong globo, tangayin ang lahat ng mga puno at lahat ng nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasyang tinatamasa ang hubad na liwanag?”

Si Bulgakov ay hindi gaanong naaakit sa kasiyahan ng hubad na liwanag, kahit na ang buhay sa paligid niya ay hindi gaanong sagana dito. Ang pinakamamahal sa kanya ay ang ipinangaral ni Yeshua - kabutihan, awa, kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan. Ngunit ito ay malayo mula sa pagkaubos kung ano, sa kanyang pananalig, ang mga tao na kailangan para sa kapunuan ng buhay, para sa walang hanggang paggalaw ng pag-iisip at ang walang hanggang gawain ng imahinasyon, at sa huli para sa kaligayahan. Kung walang paglalaro ng liwanag at anino, nang walang imbensyon, nang walang mga hindi pangkaraniwang bagay at misteryo, ang buhay, ayon kay Bulgakov, ay hindi magiging kumpleto. At lahat ng ito ay nagaganap na sa ilalim ng awtoridad ni Satanas, ang prinsipe ng kadiliman, ang panginoon ng mga anino.

Ang Woland ni Bulgakov ay hindi naghahasik ng kasamaan, ngunit inilalantad lamang ito sa liwanag ng araw, na ginagawang halata ang lihim. Ngunit ang nararapat na oras nito ay ang mga gabing naliliwanagan ng buwan, kung kailan nangingibabaw ang mga anino at lalong nagiging kakaiba at misteryoso.

Sa gayong mga gabi, ang lahat ng mga pinaka-hindi kapani-paniwala at pinaka-makatang mga bagay ay nangyayari sa nobela, na kaibahan sa walang kagalakan na prosa ng buhay sa Moscow: ang mga paglipad ni Margarita, ang Dakilang Bola ni Satanas, at sa wakas, ang pagtalon ng Guro at Margarita kasama si Woland at ang kanyang ngayon ay hindi na mga katulong - mga kabalyero kung saan siya naghihintay sa mga bayani ng kanilang walang hanggang kanlungan at kapayapaan. At sino ang nakakaalam kung ano ang higit pa sa lahat ng ito: ang makapangyarihang kapangyarihan ni Satanas o ang imahinasyon ng may-akda, na kung minsan ay nakikita mismo bilang isang uri ng puwersa ng demonyo na hindi nakakaalam ng mga tanikala o mga hangganan.

Dimitri Beznosko

“Maruming pwersa” – o “marumi”?

Napetsahan ni Bulgakov ang pagsisimula ng trabaho sa "The Master and Margarita" sa iba't ibang mga manuskrito bilang alinman sa 1928 o 1929. Sa unang edisyon, ang nobela ay may iba't ibang mga pamagat na "The Black Magician", "The Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof" , "Anak ni V.", "Tour". Nabatid na ang unang edisyon ng "The Master and Margarita" ay sinira ng may-akda noong Marso 18, 1930 matapos matanggap ang balita ng pagbabawal sa dulang "The Cabal of the Holy One." Iniulat ito ni Bulgakov sa isang liham sa gobyerno: "At ako mismo, sa aking sariling mga kamay, ay naghagis ng draft ng isang nobela tungkol sa diyablo sa kalan..."

Pinagsasama ng nobelang "The Master and Margarita" ang "tatlong independiyenteng plot sa loob ng isang plot. Hindi mahirap makita na lahat sila ay nagtataglay ng lahat ng bahagi ng konsepto ng "plot". Dahil ang anumang balangkas ay maaaring isaalang-alang bilang isang kumpletong pahayag, kung gayon sa pagkakaroon ng isang panlabas na etikal na sangkap (komposisyon) na may kaugnayan sa kanila, ang mga naturang pahayag bilang mga palatandaan ay dapat na hindi maiiwasang pumasok sa dialectical na pakikipag-ugnayan, na bumubuo ng nagresultang aesthetic form - isang meta-plot, kung saan ipinakikita ang intensyon ng pamagat na may-akda” (1). Ngunit ang lahat ng tatlong pangunahing mga plot (pati na rin ang maraming maliliit) ay kung minsan ay konektado sa pamamagitan ng mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga intricacies, kung saan ang isang paraan o iba pang humahantong sa amin sa Woland at ang kanyang mga kasama.

Sa animnapung taon na lumipas mula nang isulat ni Bulgakov ang kanyang sikat na nobela na "The Master and Margarita," ang mga pananaw ng mga tao sa tinatawag ng mga karaniwang tao na "masasamang espiritu" ay nagbago nang malaki. Parami nang parami ang nagsimulang maniwala sa pagkakaroon ng masasama at mabubuting wizard, salamangkero at mangkukulam, mangkukulam at werewolves. Sa proseso ng pagbabalik sa katutubong mitolohiya, ang mismong pang-unawa ng "Mabuti" at "Masama", na nauugnay sa mga konsepto ng liwanag at kadiliman, ay radikal na nabago. Ayon kay S. Lukyanenko, “ang pagkakaiba sa pagitan ng Mabuti at Masama ay nakasalalay sa saloobin sa... mga tao. Kung pipiliin mo ang Liwanag, hindi mo gagamitin ang iyong mga kakayahan para sa pansariling pakinabang. Kung pinili mo ang Kadiliman, ito ay magiging normal para sa iyo. Ngunit kahit isang itim na salamangkero ay may kakayahang magpagaling ng mga may sakit at makahanap ng mga nawawalang tao. At ang isang puting salamangkero ay maaaring tumanggi na tumulong sa mga tao” ((2), kabanata 5).

Sa isang tiyak na kahulugan, inaasahan ni Bulgakov ang pagbabago sa mga konsepto ng liwanag at kadiliman. Sa nobela, ipinakilala ng may-akda si Woland bilang isang positibo, o hindi bababa sa hindi negatibong karakter. Ito ay hindi walang dahilan na ang epigraph sa "The Master and Margarita" ay isang quote mula sa Goethe "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti" (Goethe, "Faust").

“Bilang mga biktima ng Tagapagsalaysay [ng nobela], na gumaganap ng pangunahing papel, na nang-uuyam na nag-akit sa kanila sa isang bitag at nag-udyok sa kanila na matuwa sa magaspang na sosyalistang realistang likha ng kanilang sariling gawa, ang mga totoong komentarista ng nobela - ang (post) Soviet near-literary bureaucracy - ay kasangkot sa meta-plot bilang mga tauhan. Sa loob nito, sa totoong modernong buhay, ang pagkilos ng panunuya ni Koroviev ay isasagawa ayon sa mga pamamaraan na inilarawan sa nobela:
- ang mga kababaihan, na nambobola ng mga libreng naka-istilong damit, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa kanilang damit na panloob kapag umaalis sa Variety Show;
- Pinukaw ni Koroviev si Bezdomny na sumigaw ng "Guard!", ngunit siya mismo ay nanatiling tahimik;
- Iginuhit niya ang mga empleyado ng opisina ng Sobyet sa magiliw na pag-awit ng koro, na nagpabaliw sa kanila. Gayundin, binalangkas lamang ng Tagapagsalaysay para sa mga kritiko ang walang laman na shell ng isang nobela sa diwa ng sosyalistang realismo, nagkakaisa silang nag-conjecture ng lahat ng mga elemento na kinakailangan para sa genre na ito, at siya mismo ay maingat na pinabulaanan ang lahat ng ito. Sa aspetong ito ng metaplot, ang pag-unlad nito ay itinutulak sa hinaharap (ang ating kasalukuyan), ang mga kasama na gumaganap bilang hubad na hari ay satirically ipinapakita (socialist realism), at ang buong nilalaman ng nobela ay gumagana para sa plot na ito ("parang pera. " - "parang isang nobela"); sa ganitong kahulugan, ang "The Master and Margarita" ay isa sa "Koroviev tricks" ni Bulgakov mismo, isang tunay na master ng mystification" (3).

At muli ay nakikita natin ang isang koneksyon kay Woland at sa kanyang mga kasama. Mula sa mismong sandali ng paglitaw ni Satanas sa Patriarch's Ponds, ang mga kaganapan ay nagsimulang lumaganap nang mabilis. Gayunpaman, dapat tandaan na ang impluwensya ni Woland at ng kanyang mga kasama ay minsan ay kaunti lamang o gumagabay, ngunit halos hindi kailanman hayagang kasamaan. Posible na sinusubukan ni Bulgakov na ipakita ang "mga masasamang pwersa" na pamilyar sa atin sa isang papel na maaaring tawaging "marumi".

Sa kanyang unang pagpupulong kay Berlioz at Bezdomny sa Patriarch's Ponds, gumaganap lamang si Woland bilang isang mananalaysay, o, gaya ng sinabi mismo ni Bulgakov, isang mananalaysay. At ito ay totoo - ang kasaysayan ay nangyayari sa Patriarch. Ngunit si Satanas ba o sinuman sa kanyang kasama ang may kasalanan? Hinulaan ni Woland kay Berlioz na pupugutan ang kanyang ulo; Ipinakita ni Koroviev ang huli kung nasaan ang turnstile. Ngunit wala sa kanila ang dapat sisihin sa katotohanan na ginawa ni Mikhail Alexandrovich ang huling hakbang na iyon nang magpasya siyang bumalik sa likod ng turntable, bagaman, tulad ng idiniin ni Bulgakov, ligtas na siya. Kaya't kung may kasalanan si Woland sa pagkamatay ni Berlioz, ito ay sa mismong katotohanan ng kanyang pagpapakita sa Patriarch's Ponds at sa kanyang pakikipag-usap sa mga manunulat. Ngunit ito ay hindi isang bagay na kakaiba, malayo sa kriminal, ngunit sa halip ay isang "marumi" na gawa. Gayundin, ang mga aksyon na ginawa ni Ivan Nikolayevich sa walang saysay na pagtatangka ng huli na abutin si Satanas at ang kanyang mga kasama, pati na rin ang paglalagay ng makata sa isang psychiatric na ospital pagkatapos ng labanan sa "Griboyedov", ay hindi kasalanan ni Woland.

Ang paggawa ng kontrata sa Variety ay nasa ilalim ng tiyak na kategoryang "marumi". Ngunit hindi maiiwasan ng mambabasa na mapansin ni Woland na malumanay ang pakikitungo ni Woland kay Stepan Bogdanovich Likhodeev, ang direktor ng Variety Show, na “sa pangkalahatan […] ay napaka-piggy kamakailan.” Naglalasing siya, nakipagrelasyon sa mga babae, sinasamantala ang kanyang posisyon, walang ginagawang masama, at wala siyang magagawa, dahil wala itong saysay sa kanya ] ipinagkatiwala. Niloloko niya ang management! Siya ay nagmamaneho ng kotse na inisyu ng gobyerno nang walang kabuluhan!" ((4) kabanata 7). At ano ang ginagawa ng retinue ni Woland sa Steppes? Sa pahintulot ng kanilang panginoon, itinapon na lang nila siya palabas ng Moscow patungong Yalta, nang wala silang gastos para maalis si Likhodeev gamit ang mas mabilis at mas maaasahang mga pamamaraan. At ang gawaing ito, muli, ay maaaring ituring na "hindi marumi."

Ang eksena kasama si Nikanor Ivanovich ay nagpapakita kung gaano ito naiiba: Ang tawag ni Koroviev sa pulisya ay tiyak na isang maruming bagay. Ngunit ang suhol na natatanggap ng tagapangulo ng asosasyon sa pabahay mula sa Koroviev sa ilang mga lawak ay nagbibigay-katwiran sa mga aksyon ng mga kasama ni Satanas.

Masasabi nating ang mga aksyon na kahit papaano ay konektado sa Woland ay nagdudulot ng kasamaan. Na walang "marumi" tungkol sa isang karakter na ang mga aksyon at utos ay nagdudulot sa mga tao ng pagkasira ng nerbiyos at pagkawala ng kalayaan, o maging ang lahat ng mayroon sila, kabilang ang buhay. Ang tanging pagtutol ay ang katotohanan na sa mga biktima ng "mga biro" ni Woland at ng kanyang mga kasamahan ay walang sinumang tao na may malinis na budhi. At ang barman Variety, at Nikanor Ivanovich, at Baron Meigel - lahat sila ay nagkasala at nabuhay sa ilalim ng isang nasuspinde na pangungusap. Ang paglitaw ni Woland sa kanilang buhay ay nagdudulot lamang ng mabilis na pagtatapos.

Ang denouement ay walang ginawa kundi pagkaitan ang mga salarin ng pagkakataong mabuhay sa natitirang bahagi ng kanilang buhay nang walang layunin. Sa kaso ni Baron Meigel, papalapit sa kanya sa bola, sinabi ni Woland: "Oo, nga pala, Baron," sabi ni Woland, na biglang ibinaba ang kanyang boses, "kumakalat ang mga alingawngaw tungkol sa iyong labis na pag-usisa. Sinabi nila na, kasama ang iyong pantay na nabuong pagiging madaldal, nagsimula siyang maakit ang atensyon ng lahat. Bukod dito, ibinagsak na ng mga masasamang wika ang salita - earpiece at espiya. At higit pa, mayroong isang pagpapalagay na ito ay magdadala sa iyo sa isang malungkot na pagtatapos sa hindi hihigit sa isang buwan. Kaya, upang iligtas ka sa nakakapagod na paghihintay na ito, nagpasya kaming tumulong sa iyo, sinasamantala ang katotohanan na hiniling mo na bisitahin ako nang eksakto para sa layunin ng pag-espiya at pag-eavesdrop sa lahat ng magagawa mo" ((4), kabanata 23) .

Ang parehong tema ay narinig sa mga salita ni Woland na hinarap kay Andrei Fokich, ang bartender ng Variety, pagkatapos na sabihin sa kanya na siya ay mamamatay sa kanser sa atay: “Oo, hindi kita ipapayo na pumunta sa klinika, ... ano ang silbi ng namamatay sa ward sa ilalim ng mga daing at paghingal ng mga pasyenteng walang pag-asa. Hindi ba't mas mabuting maghandog ng piging para sa dalawampu't pitong libo na ito at, pagkatapos kumuha ng lason, lumipat<в другой мир>sa tunog ng mga kuwerdas, na napapaligiran ng mga lasing na dilag at matatas na kaibigan?” ((4), kab. 18). Posible na sa mga salitang ito na si Woland, at sa pamamagitan niya Bulgakov, ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang katulad na kuwento kasama ang tagapamagitan ng grasya na si Gaius Petronius sa korte ni Emperor Nero, na, na nahulog sa pabor sa emperador, ay naghahagis ng isang piging kasama ang lahat. kanyang pera, at sa presensya ng pamilya, kaibigan, mananayaw, binubuksan niya ang kanyang mga ugat.

Sa paglapit sa katapusan ng nobela, ipinakita ni Bulgakov si Satanas bilang ang tanging may kakayahang magbigay ng kapayapaan sa mga taong karapat-dapat dito. Inilalagay niya si Woland na mas mataas sa kanyang mga kakayahan kaysa sa mga puwersa ng liwanag, na para sa kanila ay hiniling ni Matthew Levi kay Satanas na bigyan ang Guro at si Margarita ng gantimpala para sa kanilang mga pagpapagal at pagdurusa sa Lupa. Ang episode na ito ay nagpapakita ng saloobin ni Bulgakov kay Woland at sa kanyang mga kasama, ang paggalang ng manunulat sa mga ugat ng mga tanyag na paniniwala sa "masasamang espiritu", sa kapangyarihan ng puwersang ito.

Pag-alis sa Moscow, dinala ni Woland ang Guro at si Margarita kasama niya. Ibinalik ng gabi sina Koroviev at Behemoth sa kanilang tunay na anyo. Ito ay "ang uri ng gabi kapag ang mga puntos ay naayos" ((4), kab. 32.). Ang pagtatapos ng nobela ay medyo hindi inaasahan - naghihintay ang kapayapaan sa Guro at Margarita. Kapayapaan mula sa lahat: mula sa kanilang buhay sa lupa, mula sa kanilang sarili, mula sa nobela tungkol kay Poncio Pilato. At muli ay binibigyan sila ni Woland ng kapayapaang ito. At sa katauhan ni Woland, pinakawalan ni Bulgakov ang kanyang mga bayani sa limot. At wala nang mang-iistorbo sa kanila. Ni ang walang ilong na pumatay kay Gestas, ni ang malupit na ikalimang prokurador ng Judea, ang mangangabayo ni Poncio Pilato” ((4) Epilogue).

Bibliograpiya.

1) Alfred Barkov, " Metaplot ng "The Master and Margarita" » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Sergei Lukyanenko, " Ang gabi Watch", online na publikasyon http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3) Alfred Barkov, " Ang nobela ni Mikhail Bulgakov na "The Master and Margarita":
"walang hanggang tapat" na pag-ibig o pampanitikan na panloloko? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Mikhail Bulgakov, " Master Margarita", online na publikasyon.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt