Wag mong isipin na masokista tayong lahat dito. Ang pagdurusa ay nagpapalakas sa atin, kahit na mahirap. Ginagawa nila tayong mas malakas, mas mahusay at mas mapagparaya. Ang mga magagandang araw ay hindi nagbabago sa atin, ngunit ang mga masasamang araw kung minsan ay nagpapabago sa lahat. Kung may nag-iisip na magagandang araw pabutihin mo kami, dahil lahat sila ay maaraw at positibo, tiyak kong sasabihin: ang mga magagandang araw ay nagbabago lamang sa amin, ngunit ang mga tunay na problema ay nagbabago sa amin nang malaki.

Ang pagdurusa ay nananatili sa atin buong araw at buong gabi, na tumatagos sa ating mga panaginip at ginigising tayo ng isang matalim na paalala ng presensya nito. Naipit ito sa aming mga damit at isinusuot namin ito kasama ng isang pekeng ngiti hanggang sa unti-unti na kaming lumayo rito.

Naglalakad ka na may maasim na ekspresyon sa buong araw, naiinggit ka sa lahat ng mga taong dumadaan, dahil tila sa iyo ay hindi sila malungkot tulad mo. Ikaw lamang ang nag-iisa sa mundo na nagdadala ng pasanin na ito, ganyan tiyak na hindi nangyari sa sinuman, ngunit hindi iyon totoo. Nagkaroon ng mas masahol na mga sitwasyon sa mundo; kahit na hindi ito nagkakahalaga ng pag-alala sa mga nagugutom na tao ng Africa, at napakaraming mga halimbawa. Gaano man kaganda o pangit, mayaman o perpektong pumped up ang ibang tao, tila wala silang alam na kalungkutan. Sa katunayan, lahat ay may mga problema, pagkabalisa, at kalungkutan. Lahat tayo ay mga bilanggo ng ating sariling isip at pag-iisip na humahantong sa atin sa depresyon. Ang tila ganap na hindi pantay na mga problema ay maaaring humantong sa pantay na pagdurusa - ang lahat ay nakasalalay sa pang-unawa.

Habang iniisip mo na ang iyong mga problema ay hindi maaaring mas masahol pa, at ang pagdurusa ay hindi maaaring magdulot ng anumang mabuti, ang artikulo ngayon ay tungkol sa mga benepisyo ng pagdurusa sa isip at ang mga kapaki-pakinabang na epekto nito.

1. Ito ay bumubuo ng karakter.

Ang mga taong malakas ang loob ay hindi ipinanganak sa ganoong paraan. Ang mga taong tunay na kahanga-hanga, noong unang panahon, ay maaaring maging kalunos-lunos na mga wimp, na maaaring wakasan ng sinumang awtoritaryan na tao, nang walang konsensya. Tama lamang ang pagtitiis ng pagdurusa, ang paghihirap at paghihirap lamang ang maaaring maging tunay na tao. Sa karamihan mga akdang pampanitikan, mga pelikula at kwento mula sa buhay, ang mga bayani mula sa mga mahihina ay nagiging mga bayani na tiyak pagkatapos magdusa ng mabuti. naging Heisenberg nang magkaroon siya ng cancer. Si Willie Stark mula sa nobela ay naging kung ano siya pagkatapos niyang mapagtanto na siya ay ginamit at ginawang parang tanga. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mga marahas na pagbabago sa karakter at pamumuhay ay nangyayari kapag nagsimula ang buhay dito.

2. Magiging mas sensitibo ka sa pagdurusa ng ibang tao.

Dati, akala mo hindi dahilan ng paghihirap ang pakikipaghiwalay sa isang babae. Ang dagat ay puno ng isda! Pagkatapos ay naunawaan mo ang mga damdaming ito pagkatapos mong maranasan ang isang katulad na bagay. Ang pagdurusa ay tumutulong sa iyo na maunawaan ang mga pananaw ng ibang tao at sa iyong sariling isip ay maabot ang simpleng katotohanan: ang mapagmataas na pangungutya ay pagtatanggol sa sarili lamang at wala nang iba pa. Ang ganitong pangungutya ay katawa-tawa at angkop lamang para sa mga walang karanasan na mga mag-aaral o mga taong natatakot na ipakita ang kanilang mga damdamin sa iba.

Ang pagdurusa ay makatutulong sa atin na pahalagahan ang sining, malungkot na mga pelikula, maunawaan ang pagiging kumplikado ng mga damdamin ng tao, at tumugon nang iba sa iba't ibang bagay.

3. Pinapalakas ka nito.

Problema modernong tao ay ang pag-iwas nila sa pagdurusa at hindi nagiging matigas sa edad. Ang pagdurusa ay nagpapalakas sa atin, ginagawa tayong mas matatag, mahinahon at may karanasan. Ang isang maling karanasan ay maaaring humantong sa katotohanan na lumabas ka sa sitwasyon hindi bilang isang panalo, ngunit bilang isang talunan - na may sirang damdamin, tumigas at puno ng galit. Ito ay galit, na siyang parehong paggiling ng lumang pagdurusa. Wala ka pa talagang nararanasan, isinara mo lang ang pag-access sa iyong mga emosyon. Nakaupo kang parang aso sa sabsaban, nagbabantay sa isang tumpok na hindi mo kailangan at umuungol sa lahat ng dumadaan.

Kung mayroon kang mga galos sa iyong kaluluwa, mula ngayon ay makakaranas ka ng mga paghihirap nang mas madali. Mas magiging mahirap na takutin ka at hikayatin kang mag-alinlangan sa espiritu: "Hindi mo ba iniisip na mali ang iyong pamumuhay?" Mayroon kang sariling partikular na karanasan, na nangangahulugan na mayroon kang pagkakataong tunay na gumawa ng iyong sariling paghuhusga.

4. Pananaw

Kapag hinarap natin ang tunay na kalungkutan, iba ang nakikita natin sa buhay. Lubos nating naiintindihan ang kahalagahan ng kaligayahan kapag nawala ito. Maaari rin nating pahalagahan ang mga maliliit na bagay sa buhay.

Kapag nakaramdam ka ng isang bagay na talagang masama, mas naiintindihan mo kung ano talaga ang hitsura ng isang bagay na mabuti. Ang pinakamahalaga ay malalaman mo na may pag-asa at nararamdaman. Tila isang "sinag ng pag-asa" - ito ay isang uri ng crap, halos tulad ng isang kabayong may sungay. Ngunit ito ay talagang umiiral. At din, tulad ng sa artikulo tungkol sa, matututunan mong makahanap ng maliliit na kagalakan, halimbawa, sa isang malaking pizza ng karne.

5. "Grounding"

Gaano ka man katalino, tuso at kagalingan, kung hindi mo naranasan ang paghihirap, ang unang kahirapan ang magpapatumba sa iyo. Kahit na ang pinakamaliit at hindi gaanong mahalaga. Sa isang tiyak na punto, nakakalimutan natin na tayo ay tao lamang, at ang pagdurusa ay nagpapaalala sa atin na hindi tayo ang pangunahing nilalang sa sansinukob, ngunit nabubuhay ito ayon sa sarili nitong mga batas at mabubuhay pagkatapos natin.

Tanong ni Olga:"Gaano man karami at anuman ang nabasa ko, hindi ko maintindihan kung bakit nililinis ng pagdurusa ang kaluluwa. Sa pagdurusa, ang mga tao ay maaaring maging sama ng loob, at kilala ko ang gayong mga tao. Ang Pag-ibig lamang ang makapaglilinis ng kaluluwa. , Sa palagay ko. Ngunit gusto ko para maintindihan kung bakit nakasulat pa rin kung paano nililinis ng pagdurusa ang kaluluwa. Salamat."

Kapayapaan sa iyo, Olga!

Walang ganyang salita sa Bibliya. Alinsunod dito, kailangan mong maunawaan - kung sino talaga ang nag-iisip na ang pagdurusa ay naglilinis ng kaluluwa .

Pagdurusa - ito ay umiiral sa buhay ng bawat tao. Ngunit ang saloobin sa pagdurusa at ang mga kahihinatnan ay iba. Ang pag-unawa sa "karaniwan", isang tiyak na karaniwang katanggap-tanggap na paraan ng pamumuhay, ay maaari ding magkaiba.

Natagpuan ang sumusunod: " Ayon sa pagtuturo ng Orthodox, upang makamit ang kaligtasan sapat na upang matiis nang may pasasalamat ang mga hindi sinasadyang kalungkutan na dumarating sa isang tao, ngunit ang mga monastics, upang makamit ang mas mataas na antas ng pagiging perpekto ng Kristiyano, ay nagpapataw ng boluntaryong kalungkutan sa kanilang sarili. Ang mga kalungkutan na ito: masakit na pag-aayuno, pagbabantay, panalangin, pagpapakumbaba, pagkabirhen, atbp. Ang teolohikong batayan ng gayong pag-uugali ay ang pagsalungat ng luma, makalaman, tao sa espirituwal (). Alinsunod dito, sa pamamagitan ng pagpapakamatay sa laman at pagpapaalipin nito sa espiritu, makakamit ng isang tao ang mas mataas na espirituwal na kalagayan, na siyang layunin ng monasticism."(Wikipedia)

"Ang isang Kristiyano, higit sa kanino pa man, ay nakadarama ng impermanence at kawalang-halaga ng pansamantala at nabubulok. Ang kanyang kaluluwa ay hindi sinasadyang nananabik kung saan nabubuhay ang walang hanggang Katotohanan. Dala ang kanyang krus, alam niya na hindi walang kabuluhan ang kanyang pagtitiis sa kahirapan at pag-uusig, kalungkutan at kakapusan... Kung ang mga hampas ay lalong dumadalas, na parang walang humpay na kulog ang maririnig, alam niyang dito nalalantad ang lahat ng lambing ng Banal na pag-ibig.

...Ang isang mataas na pinag-aralan at kagalang-galang na lalaki ay may dalawang magagandang anak na babae, labing-anim at labing siyam na taong gulang. Ipinagmamalaki niya ang pagmamalaki ng kanyang ama, pakiramdam na siya ay ipinanganak na muli bilang isang bata. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon ang bunso ay tinamaan ng tipus; nahawa sa kanya ang panganay at sumunod... Isang buong linggong hindi iniwan ng ama ang pag-iisa... Ibang tao ang lumabas. Ang swerte niya na siya ay isang kumbinsido na Kristiyano. Napagtanto niya na ang mga suntok na ito ay haplos ng Banal na pag-ibig. Nag-iba ang pananaw niya sa buhay sa lupa. Nang siya ay mamatay at umakyat mula sa buhay na ito, ang kanyang dalawang magagandang anak na babae ay nakilala siya, na binago ng ningning ng makalangit na kaluwalhatian. Saglit silang pinaghiwalay ng Diyos upang pagsamahin sila sa kaligayahan ng walang hanggang liwanag.

Kaya Kristiyanong krus nagniningning at nagniningning sa gitna ng mga pagsubok sa buhay. Mga hiyas, lalong pinalamutian ng mga esmeralda ang korona sa ulo ng mapagkumbabang dinadala ang kanyang pagdurusa. Mula sa mga pagdurusa na ito ay dumadaloy ang liwanag at kagandahan, kadalisayan at hangin, na nag-aangat ng kaluluwa sa Diyos.

Dinalisay at itinaas ng pagdurusa, ang kaluluwa ay lumalawak sa pag-ibig. Ang pagdurusa ay nagbibigay buhay at nagpaparami ng apoy ng espirituwal na lakas. "Ang aming puso ay pinalaki" (11), sabi ng banal na Apostol na si Pablo sa kanyang liham sa mga Kristiyanong taga-Corinto. "Ikaw, naghihirap, gumawa mga totoong tao", sabi ng makata. Nakikita natin ang pinakadakila at pinakamahalagang dahilan ng pagdurusa: pinalalawak nito ang kaluluwa at pinararami ang pag-ibig. Halos sinabi ko na ang pagdurusa muli ay lumilikha ng kaluluwa, inilalagay dito ang kagandahan ng malalim na damdamin, nakakaantig, kadakilaan. Ni henyo , o kaluwalhatian, "Walang birtud na walang pagdurusa ang makapagbibigay sa isang tao ng tunay na kadakilaan. Kaya't ang lahat ng mga banal na bayani, mga henyo, lahat ng dakilang kaluluwa ay mga mag-aaral ng pagdurusa. Ang korona ng laurel ay laging nakapatong lamang sa pinahihirapang kilay. Hindi kailanman ibinubunyag ng kaluluwa ang kanyang kapangyarihan sa higit na makabagbag-damdamin at tunay na kagandahan kaysa sa harap ng pagdurusa, kapag nakalimutan niya ang sarili para sa kapakanan ng kanyang kapwa. Ito ang pinakamataas na kagandahan at kadakilaan. Sinabi ng isang palaisip: "Alam mo ba kung ano ang kinaiinggitan ng mga anghel? Walang iba maliban na tayong mga tao ay maaaring magdusa para sa kapakanan ng Diyos, ngunit hindi sila kailanman nagdusa para sa Kanya.”

Ang kadakilaan at kagandahan ng kaluluwa ay inayos sa mga yugto, ayon sa lakas ng pagdurusa. Sa itaas ay ang mga may siga ng kabutihan at pagdurusa na nag-aalab sa kanilang mga kilay, sa ibaba ay ang mga nagdurusa ng mas kaunti at mas walang kabuluhan, at kahit na mas mababa ay nakilala mo ang mga tumatawa na. Ang taas ng pagdurusa ay naglalagay sa kaluluwa ng kagandahan ng kaseryosohan bilang kasama ng mga dakilang tao. Ang mukha, tulad ng puso, ay nagiging mas maganda at espirituwal."

SA iba't ibang kultura at may mga bansa magkaibang ugali sa pagdurusa . Ito ay kagiliw-giliw na tingnan ang sociocultural layer. Magbibigay ako ng mga panipi mula sa abstract ng disertasyon na "Ang pag-iyak bilang isang kababalaghan ng kulturang Ruso" Konyreva I.V. Ang disertasyon mismo ay ipinagtanggol noong 2003 noongKomsomolsk-on-Amur.Hindi maayos ang pagkakasulat ng teksto sa simpleng wika, ngunit ito ay kawili-wili para sa pag-unawa sa mga ugat ng konseptong ito:

"Ang pagtitiyak ng kaisipan ng kulturang Ruso ay natutukoy sa pamamagitan ng natural-geographical na mga tampok, ang pagiging natatangi ng geopolitical na posisyon at relihiyosong dalawahang pananampalataya. Sa kulturang Ruso, isang makabuluhang espirituwal na synthesis ng pananampalatayang Griyego-Byzantine at Slavic na paganismo ang naganap. Samakatuwid, ang natatanging synthesis ng mga elementong Kristiyano at pagano ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pagbuo ng dalawang prinsipyo ng kulturang Ruso: pagtawa at pag-iyak. mga modelo ng pag-uugali.

Ang "mahigpit na dalawahan" (N.A. Khrenov) na panahon ng Middle Ages, na aming pinag-aralan, ay ang pinakamahalaga sa proseso ng pagbuo ng nakalulungkot na batayan ng kaisipan at kultura ng Russia. SA Pananampalataya ng Orthodox nangingibabaw ang ideya ng unibersal na kasalanan at kasamaan ng mundo. Ang isang tunay na mananampalataya ay dapat magsikap nang buong puso at pag-iisip tungo sa isang mundo ng kadalisayan at kabutihan, sa isang lugar kung saan walang kasamaan at pagdurusa, sa isang mundo na nagbibigay ng kaligtasan. Ang pinakamahalagang pagpapalaya ay ang pagpapalaya mula sa masakit, kung minsan ay kalunos-lunos na dibisyon ng kaluluwa at laman.Ang pagtuturo ng mistikal ng Byzantine ay may malaking impluwensya sa proseso ng pagbuo ng Russian na "hindi makatwiran" at "sensitibo" (I.V. Kondakov) Orthodox mentality. Ang moral at sikolohikal na pundasyon ng hesychasm ay inilatag Kultura ng Orthodox"nakakaiyak" na mga tradisyon. Ayon sa kanilang pagtuturo, ang pag-iyak ay itinuturing na isang paraan ng pagbuhos ng malalim na kalungkutan, bilang isang pagkakataon upang buksan ang kaluluwa sa Diyos mismo, bilang isang nakakaiyak na pag-amin tungkol sa mga kasalanan ng isang tao. Ang mga prinsipyo ng espirituwal na kalayaan at hindi makatwiran na pananaw sa mundo na inilatag ng mga tagasunod ng hesychasm - "hindi nakakakuha" - higit na tinutukoy ang sikolohikal na lalim ng mga karanasan, ang tahimik na "paglilinis ng puso" na may mga luha, na nag-ambag sa pagbuo ng nakalulungkot na pundasyon ng kulturang Ruso.

Ang kababalaghan ng dalawahang pananampalataya sa kultura ng Lumang Ruso ay tumutukoy sa pagtitiyak ng "dissonant" na pananaw sa mundo batay sa isang kilig kawalan ng pagkakaisa at di-kasakdalan ng makalupang mundo. Tinukoy nito ang pagkakaroon ng mga anthropological constants sa kultura ng Russia bilang "existential sadness", isang tendensya sa pagdurusa at pakikiramay. Ang tiyak na mental at sikolohikal na estado ng mapanglaw, na ipinanganak ng isang pakiramdam ng pag-abandona ng Diyos, ang hindi maisasakatuparan ang ideyal ng "dapat", ay nakonsepto sa gawaing disertasyon bilang isang binagong anyo ng pag-iyak.

Sa mga panahon ng kawalang-tatag sa kasaysayan, ang pagtawa, kasama ng pag-iyak, ay nagiging pagpapahayag ng damdamin at pag-uugali ng publiko. Gayunpaman, ang eschatological na kakanyahan ng kulturang Ruso ay hindi nagpapahintulot sa amin na bigyang-kahulugan ang pagtawa ng mga panahon ng krisis bilang masaya; ito ay, sa halip, "nakakalungkot" ("tawa sa pamamagitan ng mga luha"). Ang semantikong pagbabagong ito ng pagtawa ay makikita sa kahangalan, sa pagkamalikhain ng mga bulag na mang-aawit at, bahagyang, mga buffoon. Ang nakakatuwang pagtawa sa panahon ng krisis ay walang saya: ang kalikasan nito ay satiriko, hindi komiks. Ang "Bipolarity" (G.P. Fedotov) ng Russian mental™ ay higit na tinutukoy ang "two-layeredness" ng pagtawa ng Russia na nauugnay sa ideya ng fatalism. Ang mga elemento ng silangan (fatalism, pagbibitiw) ng kaisipang Ruso ay tumagos sa pagtawa na may isang trahedya na pakiramdam. Kaya, kultura ng pagtawa Sinaunang Rus' kabalintunaan na hinihigop ang nakalulungkot na simula.

SA Panahon ng Medieval Ang pag-iyak ay ipinakita hindi lamang sa antas ng isang modelo ng pag-uugali, ngunit nakapaloob din sa mga tekstong pangkultura: ritwal, pampanitikan, pictorial, musikal. Itinuturing namin ang pag-iyak bilang isang motibong katangian ng marami gawa ng sining Sinaunang Rus', at bilang isang genre na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga tradisyon ng alamat at salamat sa impluwensyang Byzantine (hesychast).

Ang pamamayani ng prinsipyong "pambabae" sa kaisipang Ruso, na nagpapatupad ng hindi makatwiran, fatalismo, kababaang-loob, isang ugali sa sakripisyo, pagdurusa at pakikiramay, ay tumutukoy din sa "kalungkutan" bilang nakaugat na batayan ng kaisipang Ruso.

Para sa paghahambing mababasa natin ang pag-unawa sa pagdurusa at espirituwal na paglago mula sa ibang kultura - ang Hudyo. Pinag-uusapan din natin ang katotohanan na maaari tayong matuto ng isang bagay mula sa pagdurusa, ngunit ang pananaw ay bahagyang naiiba - ang pagdurusa ay ibinigay ng pagkakaroon, ngunit hindi itinuturing na pangunahing tool para sa espirituwal na kaliwanagan:

May mga tanong na tinatanong ang isang tao sa buong buhay niya. Bakit napakaraming paghihirap sa mundo? Ano ang ginagawa natin kapag nakakaranas tayo ng mental o pisikal na paghihirap? Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang mga taong matuwid na magdusa ng labis na sakit?

Sa pinakamahirap na sandali ng kawalan ng pag-asa, hindi natin dapat kalimutan na ang malalim na pananampalataya ang nagbibigay sa atin ng lakas na kahit papaano ay tanggapin ang ating sakit at labanan ito. Sa mundong walang G-d, ang sakit at pagdurusa ay walang kabuluhan. Ngunit sa isang mundong pinamamahalaan ng G-d, ang sakit, kahit na hindi ito umalis sa atin, ay maaaring tanggapin bilang isang paraan ng pag-aaral tungkol sa buhay. Itinutulak tayo nito na maghanap ng mga sagot, upang linawin ang ating relasyon sa G-d, upang makakuha ng karagdagang karanasan sa buhay.

Isa itong pagsubok na nagdudulot ng sakit. Papayagan mo ba itong pahinain ka, o makikita mo ba ito bilang isang katalista para sa mas malalim na pagpasok sa iyong sarili at sa iyong mga paniniwala? Hahayaan mo bang sirain ang iyong emosyon panloob na damdamin katotohanan o kinikilala mo ba ang sakit bilang isang crucible kung saan maaari kang lumabas na mas malakas kaysa dati?

Ang isa sa mga malalaking katanungan na kailangan nating sagutin ay hindi lamang kung bakit minsan ay nakakaranas tayo ng matinding sakit, kundi pati na rin kung ano ang matututuhan natin mula dito.

Kung titingnan mo ang buhay bilang isang pag-iral na limitado sa isang tiyak na espasyo at kasalukuyang panahon, ang kamadalian ng materyal na pag-iral, tiyak na matatakot ka sa lahat ng bagay na nagbabanta dito. At ito, natural, ay magalit sa iyo. Kung, kasama ng pisikal na katotohanan, makikita mo ang isang mas malawak na larawan ng espirituwal na katotohanan, ang sakit ay lumalabas na isang bahagi lamang ng katotohanang ito. Ang pagdurusa, pisikal man, emosyonal o espirituwal, ay may hangganan, habang ang buhay ay walang katapusan. At, mahalaga, lumalabas na ito ay isang larangan para sa iyong pangmatagalang pakikilahok dito. Sa bagay na ito, dapat mong kilalanin ang positibong enerhiya na nabubuo ng iyong pagdurusa. Kung paanong ang ilang patak ng mahalagang langis ay maaaring makuha lamang sa pamamagitan ng pagdurog ng mga olibo, sa pamamagitan ng pagdurusa maaari nating muling isaalang-alang ang kahulugan ng buhay, sa isang mas buong pangako sa ating espirituwal na pag-unlad.

Sa unang tingin, ang layunin ng ating buhay ay ang pagkamit ng materyal na kagalingan na nagbibigay ng panandaliang kaligayahan. Sa huli ay nakumbinsi tayo na ito ay isang walang kabuluhan at walang kahulugan na layunin. Ang totoo, mataas na layunin ay subukan ang lakas ng isang tao upang mapabuti ang materyal na mundo. Ang buhay ay isang pagsubok ng iyong lakas, ang iyong kakayahang gumawa ng mabuti At kasamaan, ang kakayahang pumili sa pagitan ng isa at ng isa. Kung wala ang kakayahang ito, mawawalan ng kalayaan ang buhay at samakatuwid ay may kahulugan.

Ang sakit at pagdurusa ay ang mga resulta ng pagsasarili na ito, pati na rin ang duality ng katawan at kaluluwa. Sa pamamagitan ng paglikha ng pagkakaisa sa pagitan nila, paglipat mula sa isang pisikal, isang-dimensional na buhay patungo sa isang espirituwal, dalawang-dimensional na buhay, sinisimulan mong baguhin ang iyong sakit sa mga karanasan sa pag-aaral at positibong enerhiya.

Ang pagbabago ng iyong pananaw sa buhay ay hindi madaling gawin. Nangangailangan ito ng mahigpit na disiplina at konsentrasyon sa pag-aaral, pagdarasal at mabubuting gawa. Kasabay nito, ang isang sistema ng mas mataas na mga halaga ay ipinakilala sa iyong buhay, na isang karapat-dapat na tugon sa pagdurusa. Kahit na ang pagdurusa ay hindi naibsan, ito ay magiging isang panandaliang sintomas ng isang pangmatagalang dahilan na maaari mo nang isaalang-alang.

Ang hamon ay upang matuklasan kung paano ang sakit ay maaaring maging isang pagpapala sa pagbabalatkayo at kung paano madaig ang sakit at ibalik ang pagkakasundo sa pagitan ng katawan at kaluluwa. Isipin ang hindi maiiwasang pagkabigo na nauuna sa malikhaing paglago, o ang sakit na nararanasan ng isang babae sa panahon ng panganganak. Gaano man kalaki ang pagdurusa, sa huli ay hinihigop ito ng kabaitang naitulong nitong likhain.

Haplos ang aming paraan, natitisod sa buhay, tinatanong namin ang aming sarili ng maraming mga katanungan. Makakahanap ba tayo ng tunay na kaligayahan, kapayapaan sa ating sarili, mapupuno ba natin ng kahulugan ang ating buhay? O ang takot at kawalan ng katiyakan ay nananatili sa kanya magpakailanman? Mangibabaw ba ang kabutihan at init sa mundong ito? At kung hindi, paano natin mabibigyang katwiran sa ating sarili at sa ating mga anak ang pangangailangang sundin ang mga prinsipyong moral at etikal? Totoo na ang kalikasan ng tao ay nagsusumikap para sa isang mas mataas na layunin, ngunit ano ang silbi ng pagsusumikap upang mapanatili ang isang mataas na espirituwalidad kung hindi ka nito maabot?

Ang sagot sa mga tanong na ito ay isang salita lamang - pagpapalaya, sumisimbolo sa liwanag sa dulo ng lagusan ng ating buhay. Ang pagpapalaya ay ang pakikipag-usap sa atin ni G-d na ang dahilan kung bakit Niya nilikha ang mundo ay sa huli ay maisasakatuparan - kabutihan mamumuno at ang buhay natin ay mapupuno ng kahulugan. Ang pagpapalaya ay isang mahalagang bahagi ng parehong plano ni G-d at buhay ng tao. Kung walang pagpapalaya, siya ay mananatiling walang kabuluhan, tulad ng isang walang katapusang lagusan sa dilim, na may kaunting kamalayan sa isang alternatibo at walang pag-asa na makita ang liwanag.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng pagpapalaya, ano ang kailangan nating alisin? Kailangan natin ng paglaya mula sa panganib na mahuli sa kadiliman ng materyal na mundo, na nagpapalubha sa ating paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ginagawa itong tamad at walang layunin, pinupuno ito ng mga pagdududa at takot.

Pinagkalooban tayo ng Diyos ng isang Banal na kislap, na, kung papaypayan, ay magbibigay-daan sa atin na maliwanagan ang lahat sa ating paligid at sumulong nang may kumpiyansa.

Ang pagpapalaya ay hindi isang kaganapan na nangyayari sa katapusan ng ating buhay sa lupa. Ito ay isang lumalagong proseso na nagsisimula sa ating hitsura sa mundo. Bawat mabuting gawa itinataas tayo ng isang hakbang, pinalalapit tayo sa pagkumpleto ng prosesong ito.

Naiintindihan namin na ang mundo ay hindi perpekto, ngunit hinahanap namin ang perpekto. Nakikita natin ang pagdurusa at paghihirap sa ating paligid, ngunit nangangarap tayo ng kapayapaan at kaunlaran.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa kolektibo at pandaigdigang antas. Sa lahat ng pagkakataon, ibinigay ng mga tao ang kanilang kaalaman, isip at puso upang mapadali ang buhay ng sangkatauhan. Nalikha ang mga bagong sistemang pampulitika at pang-ekonomiya, nabuo ang industriya at entrepreneurship, at binibigyang pansin ang edukasyon. At lahat ng ito ay may layunin na pagpapabuti ng mundo at lipunan. May pag-asa pa rin ang mga tao para sa magandang kinabukasan.

Kaya lahat tayo ay naghihintay ng pagpapalaya. Hindi kailangang matakot sa salitang ito. Ang pagpapalaya ay hindi kinakailangang isang relihiyoso o espirituwal na konsepto. Nangangahulugan ito ng kalayaan.

(“Tungo sa isang buhay na puno ng kahulugan” ni Menachem Mendel Schneerson)

Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa pagdurusa, paglilinis at pag-ibig? Ano ang humahantong sa espirituwal na paglago?

Pag-ibig sa Diyos at lahat ng bagay na nauugnay sa Diyos - bilang isang aksyon:

2 Iibigin kita, O Panginoon, aking lakas!

8 Panginoon! Minahal ko ang tahanan ng Iyong bahay at ang tahanan ng Iyong kaluwalhatian.

97 Mahal na mahal ko ang iyong kautusan! Buong araw ko itong iniisip.

Pagtanggap sa pag-ibig ng Diyos sa atin:

1 Sa madaling araw ang hari ng Israel ay mamamatay! Noong bata pa si Israel, minahal ko siya at tinawag ko ang aking anak na lalaki mula sa Ehipto.

6 Sapagka't ikaw ay isang banal na bayan sa Panginoon mong Dios: pinili ka ng Panginoon mong Dios upang maging kaniyang sariling bayan sa lahat ng mga bansa na nasa ibabaw ng lupa.

7 Hindi dahil sa mas marami kayo kaysa sa lahat ng mga bansa kaya kayo tinanggap ng Panginoon at pinili kayo, sapagkat kayo ang pinakamaliit sa bilang sa lahat ng mga bansa,

8 Nguni't sapagka't iniibig kayo ng Panginoon, at upang tuparin ang sumpa na kaniyang isinumpa sa inyong mga magulang, inilabas kayo ng Panginoon sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay, at pinalaya kayo sa bahay ng pagkaalipin, sa kamay ni Faraon na hari sa Egipto.

16 Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Dios sa sanglibutan na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak, upang ang sinomang sumampalataya sa kaniya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Pakinggan ang Salita ng Diyos:

17 Kaya't ang pananampalataya ay nanggagaling sa pakikinig, at ang pakikinig ay sa pamamagitan ng salita ng Dios.

4 Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon;

5 At iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo at nang buong kaluluwa mo at nang buong lakas.

6 At ang mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo ngayon ay mapapasa iyong puso.

7 At ituro mo sa iyong mga anak, at magsalita tungkol sa kanila pagka ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, at pagka ikaw ay lumalakad sa daan, at pagka ikaw ay nahihiga, at pagka ikaw ay bumabangon;

8 At iyong itali ang mga ito bilang isang tanda sa iyong kamay, at gawin silang parang isang piring sa iyong mga mata,

9 At iyong isusulat sa mga poste ng pintuan ng iyong bahay at sa iyong mga pintuang-daan.

Ang aming tugon sa pagsaway at pagpaparusa:

4 Hindi pa kayo nakikipaglaban hanggang sa dugo, na nagsusumikap laban sa kasalanan,

5 At nalimutan ko ang kaaliwan na inihandog sa inyo bilang mga anak: anak ko! huwag mong hamakin ang parusa ng Panginoon, at huwag mawalan ng loob kapag sinisiraan ka niya.

6 Sapagka't pinarurusahan ng Panginoon ang kaniyang iniibig; binubugbog niya ang bawat anak na tinatanggap niya.

7 Kung kayo ay dumaranas ng pagkastigo, itinuring kayo ng Diyos bilang mga anak. Sapagkat mayroon bang anak na hindi pinarurusahan ng kanyang ama?

8 Ngunit kung mananatili kayong walang kaparusahan na karaniwan sa lahat, kayo ay mga anak sa labas at hindi mga anak.

9 Bukod dito, [kung] tayo, na pinarurusahan ng ating mga magulang na laman, ay natakot sa kanila, hindi ba tayo lalong magpapasakop sa ating sarili sa Ama ng mga espiritu upang mabuhay?

10 Pinarusahan nila tayo ayon sa kanilang kalooban sa loob ng ilang araw; at Siya ay para sa ating kapakinabangan, upang tayo ay magkaroon ng bahagi sa Kanyang kabanalan.

11 Bawat parusa sa kasalukuyang panahon ay waring hindi nagagalak, kundi nakalulungkot; ngunit pagkatapos ay dinadala niya sa mga tinuruan ang mapayapang bunga ng katuwiran.

12 Kaya't palakasin ninyo ang inyong mahihinang mga kamay at nanghihina na mga tuhod

13 At lumakad nang tuwid sa pamamagitan ng inyong mga paa, upang ang pilay ay hindi malihis, bagkus ay maituwid.

Ang lahat ng ito ay nagtutulungan. Ang ilan ay maaaring nakatuon sa pagdurusa, ang ilan sa paglilingkod, ang ilan sa pag-ibig. Ngunit imposible ang isa kung wala ang isa. Sa anumang kaso, tayo ay nahaharap sa pagdurusa at kailangan nating mag-react, umangkop. Hinaharap natin ang mga pangangailangan ng iba upang tumulong (o hindi tumulong) at ito ay usapin din ng paglago. Sa pamamagitan ng iba't ibang pangyayari at pananampalataya na ating nararanasan Pag-ibig ng Diyos at tayo mismo ay nagsisimulang maranasan ang pagmamahal na ito para sa Panginoon - at ito ang pangunahing motibo.

Mga pagpapala ng Diyos,

Magbasa nang higit pa sa paksang "Morality of choice, ethics":

Dapat mayroong isang lugar para sa pagdurusa sa buhay ng bawat disenteng binibini. Ang ganitong uri ng tunay na pagdurusa - malalim, malakas at tunay. Ang pangunahing bagay ay upang pumunta sa pamamagitan ng oras na ito stoically. O hindi. Depende ito sa kung aling mga bituin ang nakahanay sa nagdurusa sa kanyang kaarawan.

Kanser

Ang mga kanser ay nagdurusa sa katahimikan. Para walang makapansin, pero maintindihan ng lahat, oo. Mapait silang humihikbi sa banyo, pinihit ang gripo nang buong lakas. Naglalakad sila sa paligid ng bahay na basang-basa ang mga mata, ngunit walang gaanong pagpapahirap ang makakapagpatumba sa sagot sa tanong na "Ano ang nangyari?!" Dahil kung sasagutin mo ang nangyari, kailangan mong matakpan ang aktwal kawili-wiling lugar panloob na pelikula tungkol sa apocalypse. Oo, ang batang babae ng Cancer ay nagpapakita ng kanyang sarili na isang kamangha-manghang blockbuster tungkol sa kung paano mamamatay ang lahat, at siya rin. Isang masakit, nakasusuklam na kamatayan. At hindi, walang Bruce Willis na darating at iligtas ang mundo ng binibini ng Cancer mula sa kapahamakan. Dahil siya mismo ay si Bruce Willis at ngayon ay aayusin niya ang lahat. It's a movie with a happy ending, hindi pa lang niya tapos panoorin.

Isda

Ang Pisces ay lubhang nagdurusa. Ang Countess na may nagbagong mukha ay tumakbo sa lawa, oo. Siya ay tumatakbo upang lunurin ang sarili, siyempre, dahil ang pagdurusa sa paraang ITO ay lampas sa kanyang lakas. Ang pangunahing bagay ay na sa sandaling iyon ay hindi dapat magkaroon ng ilang masamang Virgo malapit sa lawa, na tiyak na magsasabi: "Bakit mo pinapatay ang iyong sarili nang ganoon? Hindi mo papatayin ang sarili mo ng ganyan!" Hindi, magkaroon ng maunawaing mga tao sa malapit na hindi makakapigil sa pagdurusa ni Rybka. Ibig sabihin, mag-enjoy. How subtly she feels, how deep she worries, nakita na ba ninyong lahat?! "Oh, nakamamatay na gabi!"

alakdan

Ang mga Scorpio ay hindi naghihirap. Talaga. Dahil walang puwersa sa mundo na maaaring magdusa ng seryoso kay Scorpio. At ito, sa katunayan, ang problema. Dahil ang mga Scorpio ay nabubuhay pa rin na mga tao (kami mismo ay nabigla, ngunit ito ay totoo), at hindi gumanti ang mundo hindi nila kaya. Kaya imbes na magdusa, nagagalit sila. At ito, alam mo, oh. Dahil ang Scorpio sa galit ay mas masahol pa sa Godzilla. Mas malala pa sa Godzilla na may PMS, kung alam mo ang ibig naming sabihin.

Taurus

Ang Taurus ay naghihirap sa isang malaking sukat. Iyon lang - naririnig mo ba?! - dapat malaman ng lahat kung gaano siya kasama. Samakatuwid, una sa lahat, nagsusulat si Taurus ng isang higanteng sheet ng teksto sa maginhawang Facebook, kung saan siya ay may kasanayan, ngunit pedantically na naglilista ng lahat ng kanyang mga problema at kalungkutan. At sa sandaling ito, ang mga problema at kalungkutan ay nagsisimula para sa lahat. Dahil kung susubukan mong magbigay ng isang naghihirap na Taurus na praktikal na payo, kung gayon "sino ang nagtanong sa iyo, na iniisip mo ang iyong sariling negosyo, mga hangal na tao." At kung isusulat mo ang "Well, maghintay ka diyan," maaari kang ma-ban, dahil "wala silang magagawang mas matalino, tama?!" At kung wala kang isusulat, isusulat ka nila. Mga mortal na kaaway. Dahil isa kang walang malasakit na bastard.

Capricorn

Ang mga Capricorn ay nagdurusa nang mapagpakumbaba. At aktibo. Hindi kailanman iniisip ng Capricorn: "Oh, bakit ko gagawin ito!" Iniisip ni Capricorn: "Well, ok. Kunin din natin ito. Ano, iniisip ko, ang matututuhan dito? Kapaki-pakinabang, siyempre. At, isipin, kinukuha niya ito. At hindi lang karanasan sa buhay at isang aral para sa kinabukasan. Kahit sinong tanga kayang gawin yan. Ang Capricorn ay kukuha din ng isang mahiwagang sipa. Sa kahulugan ng isang dating nakatagong panloob na mapagkukunan.

Kambal

Ang mga Gemini ay nagdurusa nang labis, mabulaklak at malaswa. Well, iyon ay, ang Geminis ay hindi lamang nagdurusa sa ganitong paraan, ngunit sa pangkalahatan ay nabubuhay: ang babaeng Gemini ay patuloy na nagsasagawa ng isang kamangha-manghang pag-uusap sa lahat ng kanyang panloob na mga subpersonalidad, at ang pagdurusa sa larawang ito ng mundo ay hindi nagbabago ng halos anumang bagay. Bilang karagdagan, ang naghihirap na dalagang Gemini ay lumipat mula sa diyalogo patungo sa monologo at nagsimulang isagawa ito nang malakas. Kasabay nito, hindi niya kailangan ng mga tagapakinig: Maaaring ipahayag ng Geminis ang lahat ng kanilang mga reklamo sa sinuman - kahit na ang kanilang matalik na kaibigan, maging ang kanilang mahal na Uniberso. Ngunit kung bigla kang makakita ng naghihirap na dalagang Gemini, mas mabuting huminto at makinig. Hindi niya pinahahalagahan ang iyong pakikilahok, ngunit marami kang matututunan na mga bagong salita.

isang leon

Ang mga leon ay hindi kayang magdusa. Ang pagdurusa ay para lamang sa mga mortal, at siya ay isang reyna. At ang mga reyna, tulad ng alam mo, hindi lamang hindi umutot, ngunit hindi rin umiiyak. Ngunit, dahil ang Lioness ay isang buhay na tao pa rin (at hindi isang mystical entity, tulad ng Scorpio, halimbawa), kailangan niyang magdusa. Ngunit kailangan mong panatilihing nakataas ang iyong mukha kahit papaano! Samakatuwid, ang Lioness ay mabilis na pumili ng ilang kambing sa pagitan ng kanyang mga basalyo at sinisisi siya sa lahat ng kanyang mga problema. Ito ay kung paano ang pagdurusa ay nagiging marangal, matuwid na galit, na, makikita mo, ay isang ganap na naiibang kuwento. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagiging isang scapegoat na may isang Lioness ay napaka-kaaya-aya: ang Leoness ay nauunawaan na sa katunayan ang kapus-palad na tao ay hindi dapat sisihin para sa anumang bagay, kaya mabilis niyang ipinagpalit ang matuwid na galit para sa pinakamataas na awa, at sa gayon ay huminahon, nasiyahan sa kanyang sarili. At ang kambing ay makakakuha ng ilang mga goodies.

Aries

Ang Aries ay nagdurusa sa paghihiwalay. Sila ay umatras sa kanilang sarili at ikinandado ang pinto sa likod nila gamit ang apat na bolts. At sa sandaling ito ang pinakamahalagang bagay ay hindi subukang kumatok sa ilalim ng anumang mga pangyayari. Dahil tinatanggap ng dalagang Aries ang pagdurusa bilang isang hamon, at sa sandaling ito ay sumiklab ang isang mortal na labanan sa loob niya, isang madugong labanan sa isang anino. Hindi lang siya nag-abala na magsabit ng karatula sa pinto na "Huwag pumasok, papatayin ka niya," ngunit gayon pa man, ang mga matatanda mismo ay dapat na maunawaan! Hindi? Well, sorry. Pagkatapos ay ibubuhos ni Aries sa isang magandang bag ang dakot na abo na natitira mula sa comforter. Siguradong.

Mga kaliskis

Ang Libra ay nagdurusa sa sarap. Ang batang babae ng Libra ay isang fatalist, at taos-puso siyang naniniwala: ang isang suntok ng kapalaran sa noo ay nangangahulugan na ang kanyang mga sipa sa puwit ay walang epekto, na nangangahulugang, "Kailangan si Fedya, kinakailangan." Ngunit ang pagtanggap ng pagdurusa para sa wala ay hindi mabata: Ang Libra ay hindi mabubuhay nang payapa nang hindi binabalanse ang kasamaan sa mabuti. Masama ba ang pagdurusa? kasamaan. Nangangahulugan ito na kailangan mong gumawa ng isang bagay na maganda para sa iyong sarili sa lalong madaling panahon. Well, at least kumain. Maaari ka ring maglasing sa mabuting samahan. At bigyan ang iyong sarili ng isang bagay na hindi kailangan, ngunit maganda, dahil kailan pa, kung hindi ngayon, di ba? Sa pangkalahatan, kapag ang pamilya at mga kaibigan sa wakas ay nakarating sa Libra upang yakapin, aliwin at pakainin ang masasarap na pagkain, karaniwan nilang nalaman na wala nang natitira upang aliwin. Dahil ang batang babae ng Libra ay pumunta sa Maldives sa kumpanya ng isang cinematically guwapong morena at may maleta na puno ng mga bagong damit, sa isang magandang sumbrero at may isang bote ng Madeira sa ilalim ng kanyang braso. Ang aming mahirap na bagay.

Aquarius

Kinamumuhian ng mga Aquarian ang pagdurusa. Mas madaling mamatay ang Aquarius kaysa magdusa. At samakatuwid ito ay eksakto kung ano ang ginagawa niya: nagpaalam siya sa lahat ng bagay na nagdala sa kanya ng gayong pagdurusa, tahimik na bumuntong-hininga at, nang walang sinasabi, pumunta sa likod ng sofa. mamatay. Ngunit kadalasan ay walang nakakakita nito, dahil alam ng Aquarius: sa mundong ito ang isang tao ay hindi maaaring mamatay nang mapayapa, tiyak na may isang taong gugulo sa iyo ng mga hangal na tanong. Samakatuwid, ang mga nakapaligid sa kanila ay sigurado na ang mga Aquarian ay karaniwang walang kakayahang magdusa, na sila ay palaging masayahin at masayahin. Ngunit sa katunayan, namatay si Aquarius ngayon. Lima at kalahating beses. At muling nabuhay, oo. Ito ay Aquarius.

Sagittarius

Ang Sagittarius ay nagdurusa nang masama. Hindi, totoo. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang Sagittarius ay ang napaka-maharlika, ang napaka tapang at matalik na kaibigan lahat ng mga bata, ngunit ang pagdurusa ay nakakagambala sa Sagittarius. At pagkatapos ay tinawag ng kapus-palad na binibini ng Sagittarius ang lahat ng kanyang mga kaibigan sa kanya, nangako sa kanila masarap na cocktail at walang pigil na saya. At hindi siya nagsisinungaling. Tungkol sa mga cocktail. At ang "walang pigil na kasiyahan" ay ang mga sumusunod: Ang Sagittarius ay magbubulungan nang mahabang panahon at verbosely tungkol sa kanyang mahirap na kapalaran, at ang kanyang mga kaibigan ay hindi lamang dapat aliwin siya, ngunit pag-aralan ang sitwasyon. At pag-aralan muli. At muli. Sa pangkalahatan, ang Sagittarius ay bubuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman hanggang sa umaga, at pagkatapos ay sumigla at huminahon. Sa sandaling iyon, kahit na ang mga Capricorn at Virgos ay nahulog sa ilalim ng mesa, ganap na naubos. Ito ang kapangyarihan ng pagdurusa, ito ang ating naiintindihan. Kapangyarihan!

Virgo

Ang Virgo ay naghihirap na parang kuwago. Nag pout siya at kinusot ang mga mata. Kasabay nito, walang nakakaunawa kung siya ay nagdurusa ngayon, o kung siya ay palaging ganito, dahil ang diyablo ay maaaring ayusin siya, ito kakaibang ibon. Nagbubunyag kami ng isang lihim: Palaging nagdurusa ang Virgo. 24/7. Ang mga di-kasakdalan ng mundong ito ay lubhang nasugatan ang kanyang granite na puso, pinatibay na konkretong kaluluwa at hindi tinatablan ng bala ng utak. At dahil ang di-kasakdalan ng mundo ay ang tanging bagay na nananatiling hindi nagbabago sa mismong mundo, hindi binibigyang pansin ni Virgo ang kanyang pagdurusa. Napapansin mo ba kung paano ka huminga? Parehas na bagay.

PAGDURUSA

PAGDURUSA

Sakit, pait, lungkot, takot, pagkabalisa. S. sa pilosopiya ay madalas na isinasaalang-alang sa dalawang aspeto: bilang isang kinakailangang kapalaran ng isang tao, dahil siya ay madaling kapitan ng sakit, pagtanda, at kamatayan; bilang ang tanging posibleng landas sa pagbabago, sa personal na pagpapabuti.
Sa sistema ng relihiyong Judeo-Kristiyano mayroong banal na kaparusahan para sa mga kasalanan. Ang buhay ng karamihan sa mga tao, ayon kay A. Schopenhauer, ay nakikipagpunyagi sa pagitan ng dalawang poste: S. at pagkabagot. Ang S. ay nagmumula sa hindi nasisiyahang mga pagnanasa, ngunit kapag ang mga pagnanasa ay nasiyahan, ang pagkabagot ay pumapasok. Kahit anong ibigay natin, kahit anong ibigay natin, kahit sino tayo at ano ang pag-aari natin, hindi natin matatakasan ang S. na likas sa buhay. Ito ay hindi nagkataon na ang S. ay nahuhulog sa kapalaran ng isang tao; ito ay nakasalalay lamang sa pagkakataon, kung alin lamang ang kanilang kukunin. Lahat kathang-isip nagpapatotoo, ayon kay Schopenhauer, na ang S. ay may negatibo, hindi positibo, hindi ito kailanman naglalarawan ng pangwakas o permanenteng kaligayahan, ngunit S. lamang ang patungo dito.
TUNGKOL SA positibong karakter Isinulat ni S. si M. Eckhart, na naniniwalang si S. ang pinakamabilis na hayop na magdadala sa iyo sa pagiging perpekto. S. ay ang pag-ibig ng Diyos sa tao. Ang isang tao ay dapat magdusa upang maging isang tao. Ang lalaki, naniwala kay F.M. Si Dostoevsky ay dapat na labis na hindi nasisiyahan, pagkatapos ay magiging masaya siya. Si S. lamang ang naghahayag ng kalikasan ng tao; Ang pagkakaroon ng dumaan sa pagsubok ng kalayaan, sa pamamagitan ng S. sa pamamagitan, ang isang tao ay nahayag sa napakalalim na kumplikado ng kanyang pagkatao, ang antinomiko na kalikasan ng kanyang kalikasan ay nahayag. Ang parehong mga ideya ay natanggap sa pilosopiya ni F. Nietzsche, na naniniwala na sa bawat tao ay nabubuhay ang isang nilalang at isang tagalikha, sa bawat isa ay may luad, dumi, walang kapararakan, ang isang tao ay nagdurusa dahil sa pangangailangan at dapat magdusa upang maging isang manlilikha mula sa isang nilalang, upang patigasin, hulmahin at "sunugin" ang iyong sarili, makamit ang tigas ng martilyo. Ang S. ay malapit na nauugnay sa pakikiramay, na siyang batayan Kristiyanong moralidad- sa pamamagitan ng isang tao ay dinadalisay niya ang kanyang sarili at dinaig ang kanyang sariling hayop. Ang pakikiramay ay isa ring direktang mystical penetration sa Sarili ng ibang tao. Gayunpaman, mula sa punto ng view. Nietzsche, ang pakikiramay ay minamaliit ang sangkatauhan, nagpapababa sa tao. Ang isang tao na nagsisikap na maging isang tao ay hindi karapat-dapat sa pakikiramay, ngunit sa pag-ibig. Ang pakikiramay, ayon kay Nietzsche, ay isang katangian ng moralidad ng alipin.

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

PAGDURUSA

pagtitiis, mga aktibidad; estado ng sakit, karamdaman, kalungkutan, kalungkutan, takot, mapanglaw, pagkabalisa. Tanong tungkol sa kahulugan (mga layunin, katwiran) C. imposible sa t.zr. antigo pananaw sa mundo. S. nahuhulog sa kapalaran ng isang tao ayon sa isang batas na walang malasakit dept. mukha (bato), samakatuwid ay hindi kasama sa listahan ng mga tradisyon ang pakikiramay. antigo mga birtud, tinawag ito ng mga Estoiko na isang marahas na pagnanasa na dapat madaig. Sa loob ng balangkas ng Judeo-Christ. relihiyoso mga tradisyon na isinasaalang-alang ang mga kaganapan ng tao. buhay bilang isang resulta ng mga personal na relasyon sa pagitan ng isang tao at ang pinakamataas na prinsipyo, si S. ay binibigyang kahulugan bilang mga diyos. kaparusahan para sa mga kasalanan (pagtubos), bilang pag-aari ng di-sakdal na mundo ng paglikha. Lumang Tipan S. negatibo (S. ay katibayan ng pag-abandona ng isang tao na kanyang tinalikuran); ayon sa Bagong Tipan, ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo ay nagbibigay kay S. ng garantiya ng kaligtasan; Middle-century Kristo sinusuri ng mistisismo ang S. bilang tanda ng pagmamahal ng Diyos sa tao. Sa Kristiyanismo, ang pakikiramay ay gumaganap bilang isang unibersal. relasyon sa mundo, kung saan ito dumadaloy patungo sa kapwa. Ang rasyonalismo ng modernong panahon ay nagpahayag ng S. bunga ng hindi sapat na kaalaman (Sinoza, Leibniz). Ang pakikiramay ay tinatasa nang iba depende sa kung ito ay nakikita bilang makasarili. batayan (Descartes, Hobbes, Spinoza) o itinuturing na tunay (F. Hutcheson, Hume, A. Smith, Rousseau). Sa pananaw ni Kant, limitado ang pakikiramay. moral na halaga: bilang sangkatauhan dapat itong linangin, ngunit sa sarili nitong hindi malaya, pasibo, hindi makatwiran, "legal", i.e. ay hindi sumasalungat sa mga kinakailangan ng moralidad, ngunit bulag, hindi makatwiran, at samakatuwid ay imoral. Ang pagkakaroon ng "malungkot na kamalayan," ayon kay Hegel, ay lumalabas na sakit din dahil sariling kakulangan ng kalinawan: nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili, ito ay walang kabuluhan at nagkakamali na hinahanap ito sa kanyang empirikal (pansamantala), hindi totoo (unibersal) singularidad. Burzh. isinasaalang-alang ang pagkakaisa sa pagitan ng indibidwal at ng unibersal bilang isang walang prinsipyong ilusyon; ang pagkakaisa ay pinalitan ng postulate ng hindi pagkakatugma ng unibersal at indibidwal, pansamantala at pisikal na pag-iral. Mga nilalang Ang mga katangian ng indibidwal na pag-iral ay kinikilala bilang hindi naliwanagan, espirituwal, paghihirap at paghihirap, na nagmumula sa hindi pagkakumpleto ng kakanyahan ng tao. Nananatili dito t.zr., idineklara ni Schopenhauer na ang pagiging habag ay batayan ng moralidad, sa paniniwalang ang “morals. spring" ay dapat na "empirical" i.e. malakas at direktang kumikilos at daigin ang makapangyarihang egoistic. mga motibo. Nakikita niya ang pakikiramay bilang isang mystical, agarang karanasan. pagtagos sa "ako" ng ibang tao, na sumasama dito, na humahantong sa kaalaman sa pagkakakilanlan ng lahat ng bagay. Sa Spengler, gumaganap si S. bilang nilalaman ng tunay na espirituwalidad: sa ganitong diwa, binabanggit niya ang mapanglaw at takot na nabubuhay sa kaluluwa ng isang bata at isang artista. Ang halaga ng S. ay binibigyang-diin ni Kierkegaard. Pinahahalagahan ni Nietzsche ang pakikiramay bilang tanda ng kadakilaan ng kaluluwa at tinatanggihan ang pakikiramay bilang isang depressive na estado na nakakabawas sa buhay. Sa eksistensyalismo, ang "tunay na pagkatao", "pag-iral", ay ipinahayag sa pamamagitan ng S. (“Heidegger”, Jaspers “”).

Marxismo, na inilalantad ang pinagmulan ng mga sakuna sa lipunan sa magkasalungat na uri. mga pormasyon, naglalantad ng apologetic. ang oryentasyon ng mga konseptong nagpapalibre kay S. at nagpapatungkol dito ng isang hindi mapaglabanan na karakter. Kasabay nito, tinatanggihan niya ang iresponsableng optimistiko. utopia ng pangkalahatang kaligayahan at nagbubukas ng pag-asam ng isang tunay na pakikibaka para sa makatarungang mga lipunan. isang aparato kung saan natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili bilang ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran. Ang Marxist-Leninist, habang lubos na pinahahalagahan ang moral na pangangailangan ng pakikiramay, ay sumasalungat sa absolutisasyon nito, ang pagbabago nito sa isang prinsipyong hiwalay sa mga kondisyon ng tunggalian ng uri at tunay na relasyon sa lipunan.

Mapa sa s K. at Engels F., Holy Family, Op., T. 2; Sanaysay sa kasaysayan ng etika, M., 1969; Averintsev S.S., Pagpapahiya at, sa loob nito aklat: Poetics ng unang bahagi ng panahon ng Byzantine. panitikan, M., 1977; Jaspers K., Psychologie des Weltanschauungen, V., 19222; Mensching G., Die Bedeutung des Leidens im Buddhismus und Christentum, V., 19302.

Pilosopikal encyclopedic Dictionary. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

PAGDURUSA

pisikal o moral, pagdurusa: mga estado ng kalungkutan, takot, pagkabalisa, mapanglaw. Sa loob ng balangkas ni Kristo. relihiyosong tradisyon, na tiningnan ang mga pangyayari sa buhay ng indibidwal bilang resulta ng relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang pagdurusa ay nagsilbing banal na kaparusahan para sa mga kasalanan (pagbabayad-sala). Kasabay nito, ang pagdurusa ay isang paraan ng pagpapalaya mula sa kasalanan, pagpapabuti ng moral at kaligtasan, i.e. ; Ayon sa Ebanghelyo, ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo ay nagbibigay ng pagdurusa ng kahulugan ng isang garantiya ng kaligtasan, at ang pakikiramay ay kumikilos bilang isang pangkalahatang saloobin sa mundo, kung saan ang utos ng pag-ibig para sa kapwa ay dumadaloy. Para sa Schopenhauer, ang batayan ng moralidad ay pakikiramay, kung saan ang malakas ay nagtagumpay sa mga makapangyarihang egoistic na impulses. Nakikita niya sa pakikiramay ang direktang pagtagos sa Sarili ng ibang tao, na sumasama dito, na humahantong sa kaalaman sa pagkakakilanlan ng lahat ng bagay. Ayon kay Spengler, ang pagdurusa ay ang pamantayan at nilalaman ng tunay na espirituwalidad; ayon kay Nietzsche, ito ay isang paraan sa kadakilaan ng kaluluwa. Sa eksistensyalismo pag-iral(existence) ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagdurusa (“takot” sa Heidegger,"mga sitwasyon sa hangganan" Jaspers).

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

PAGDURUSA

PAGDURUSA - ang kabaligtaran ng aktibidad; isang estado ng sakit, karamdaman, kalungkutan, kalungkutan, takot, mapanglaw at pagkabalisa. Ang ideya ng pagdurusa ng mga buhay na nilalang na kasama sa isang walang katapusang kadena ng muling pagsilang (samsara) ay sumasailalim sa tradisyon ng sinaunang haka-haka ng India, pangunahin ang Budismo (ang tinatawag na "apat na marangal na katotohanan" ng Buddha), na isinasaalang-alang ang pangunahing sikolohikal na dahilan pagdurusa - ang emosyonal na attachment ng isang tao sa mga pansamantalang bagay at nakikita ang landas sa pagtagumpayan ng pagdurusa at paglaya mula sa samsara sa pagkamit ng detatsment at dispassion. Para sa sinaunang pananaw sa mundo, ang kahulugan (layunin, katwiran) ng pagdurusa ay halos imposible (cf., gayunpaman, Aeschylus na sa pamamagitan ng pagdurusa ay itinuturo ni Zeus ang karunungan ng tao). Ang pagdurusa ay nahuhulog sa kapalaran ng isang tao ayon sa isang batas na walang malasakit sa indibidwal (kapalaran). Ang klasikal na sinaunang pilosopiya ay sumusunod sa ideyal ng "pagkakapantay-pantay ng espiritu." Kaya, nagsusumikap si Socrates, kahit na sa harap ng mortal na panganib, na huwag ipahiya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng isang bagay na "makaalipin" (Plato. Apology of Socrates 38 d). Ito ay ipinahayag din sa kahulugan ni Aristotle ng cathartic essence ng trahedya, na kinasasangkutan ng "pagdalisay ng gayong mga epekto sa pamamagitan ng habag at takot" (Aristotle. On the Art of Poetry 1449 b).

Sa loob ng balangkas ng tradisyon ng relihiyong Judeo-Kristiyano, ang pagdurusa ay binibigyang kahulugan bilang banal na kaparusahan para sa mga kasalanan, bilang isang kailangang-kailangan na bahagi ng di-sakdal na nilikhang mundo. Ang karanasan ng pagdurusa sa Lumang Tipan ay negatibo (ang pagdurusa ay katibayan ng pagtalikod ng Diyos sa isang tao). Sa Kristiyanismo, ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo ay ginagawang garantiya ng kaligtasan ang pagdurusa. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang pagiging martir ni Kristo - ang ubod ng pag-asa ng Kristiyano. Ang sabi ni Apostol Pablo: “...ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio, sa mga Griego...” (1 Cor. 1:23). Ang “Pasyon ni Kristo” ay nakatuon sa lahat ng pagdurusa ng tao mula sa pagkakanulo hanggang sa pag-abandona ng Diyos. Ang Redemptive ay ang pagdurusa na ibinigay kay Kristo, iyon ay, habag, dahil pinag-isa niya ang pagdurusa ng lahat ng tao. Ang mga pinahihirapan ng pagdurusa, salamat sa pananampalataya, ay pumasok sa pamamagitan ng habag sa nagliligtas na sakramento ng "Passion of Christ." Ang kabalintunaan ng pananampalataya, na naging batayan ng historiosophical na doktrina ni Augustine, ay humahantong sa isang synthesis ng mga dogma ng malayang kalooban at ang provincial presence ng Diyos sa buhay ng mga tao, na puno ng sakit at pagdurusa, sa kasaysayan ng "makalupang lungsod. ” Bilang resulta, ang direksyon ng isang solong makasaysayang proseso, kung saan ang espirituwal at panlipunang krisis at kamatayan ng Roma at sinaunang mundo sa pangkalahatan, gayundin ang pagdurusa ng tao na nauugnay dito. Mula sa pananaw ni Augustine, ito ay binuksan ng sakripisyo ni Kristo, na nagbigay ng panimulang punto para sa Bagong Panahon. Sa liwanag ng Bagong Tipan, lumilitaw ang kasaysayan bilang naglalayong iligtas ang tao; naglalaman ito sa loob mismo ng direksyon ng pagsunod at pag-akyat, kung saan ang Diyos ang landas, ang tao ang daan (Augustine. On the City of God, XI, 2). Itinuturing ng mistisismong Medieval Christian ang pagdurusa bilang tanda ng pag-ibig ng Diyos sa tao: "Ang pagdurusa ay ang kabayo na pinakamabilis na magdadala sa atin sa pagiging perpekto," sabi ni Meister Eckhart. Nang maglaon, si Luther, na tumututol kay Erasmus ng Rotterdam (na naniniwala na ang kalayaan ng tao mismo ay "maaaring manatiling tama", dahil "ang pag-iisip ay nagdidilim [sa pamamagitan ng kasalanan], ngunit hindi pinapatay"), iginigiit ang hindi pagkakapantay-pantay ng banal na katuwiran at makatwirang pagpili at kalooban ng tao, at sa gayon - sa mahiwagang-pagtubos na kahulugan ng pagdurusa: “Kung kahit papaano ay mauunawaan ko kung paano ipinakita sa atin ng isang maawain at makatarungang Diyos ang labis na galit at kawalang-katarungan, kung gayon hindi na kailangan ng pananampalataya. Ngayon, kapag imposibleng maunawaan ito, tiyak na may posibilidad ng muling pagpapahalaga sa pagdurusa. Ito ay konektado, lalo na, sa pagtagumpayan ng pagbabawal sa mimetic reproduction sa tula ng pangit, kasuklam-suklam at kakila-kilabot, halimbawa, mga mandaragit na hayop at bangkay, bilang isang bagay kung saan "hindi nakikita ng ating kaluluwa ... ang anumang paghahalo ng kasiyahan" (Lessing. Laocoon, XXIV-XXV). Ngunit nasa "Werther" na ni Goethe, sa paglalarawan ng pagpapakamatay ng bayani, ang connecting-normative scheme na ito ng mimesis ay nangyayari: "Nang dumating ang doktor sa kapus-palad na lalaki, natagpuan niya itong walang pag-asa; Tumibok pa rin ang pulso, paralisado ang lahat ng paa. Binaril niya ang kanyang sarili sa ulo sa itaas ng kanang mata; lumabas ang utak. Dumugo ng husto ang braso niya. Umaagos ang dugo, humihinga pa siya.”

Binibigyang-diin ni Schopenhauer ang redemptive na kahulugan ng pagdurusa, na nagpapahayag ng habag bilang batayan ng moralidad. Kasabay nito, naniniwala siya na ang "moral spring" ay dapat na "empirical," iyon ay, malakas at direktang kumikilos at pagtagumpayan ang mga makapangyarihang egoistic na impulses. Nakikita niya sa pakikiramay ang karanasan ng mystical na direktang pagtagos sa "I" ng ibang tao, na sumasama dito, na humahantong sa kaalaman sa pagkakakilanlan ng lahat ng bagay. Itinuturing ng mga pulubi ang pagdurusa bilang isang kalagayan ng espirituwal na kadakilaan, bagama't inaalis niya ito ng anumang kahulugang tumutubos at tinatanggihan ang pakikiramay bilang isang depressive na estado na nakakabawas sa halaga ng buhay. Sa eksistensyalismo, ang istruktura ng "tunay na pagkatao", "pagiral", ay inihayag sa pamamagitan ng pagdurusa ("takot" ni Heidegger, "mga hangganan ng hangganan" ni Jaspers). karanasan sa ika-20 siglo ginagawang walang muwang ang maagang burges na hedonismo, na nakita ang pagdurusa bilang isang uri ng hindi pagkakaunawaan, hindi sikat. Ang hindi maipaliwanag na pagdurusa ng isang "walang katotohanan" na tao na nawala sa kanyang sarili (ang kahangalan, ayon kay Camus, ay "isang estado ng pag-iisip kapag ang kawalan ng laman ay nagiging magaling magsalita, kapag ang kadena ng pang-araw-araw na pagkilos ay naputol, at ang puso ay naghahanap ng walang kabuluhan para sa nawawalang kawing" ) ay nagiging paunang intuwisyon ng pilosopiya at sining. SA modernong kultura may hangganang pag-iral ng tao “ay ibinigay bilang karanasan ng kamatayan... isang hindi maisip na pag-iisip” (M. Foucault). Ang isa sa mga mahahalagang katangian ng postmodern na kultura ay ang takot sa hinaharap at sa paggawa ng mga desisyon, dahil ang kultural na siyentipiko at teknikal na sibilisasyon ay nawawala.

Lit.: Sanaysay sa kasaysayan ng etika. M., 1969; Schweitzer A. Kultura at. M., 1973; Averintsev S.S. Pagpapahiya at dignidad ng tao. - Sa aklat: Siya ay pareho. Poetics ng sinaunang panitikan ng Byzantine. M., 1977; Lewis K. S. Pagdurusa. M„ 1991; Pagdurusa, - Sa aklat: Dictionary of Biblical Theology. Brussels, 1990; Kozlowski P. Postmodern na kultura: sosyo-kultural na kahihinatnan ng teknikal na pag-unlad. M., 1997; Guard"iniR. Das Ende der Neuzeit. Basel (Hess), 1950; Jaspers K. Psychologie der Weltanschauungen. B., 1922; MenschingG. Die Bedeutung des Leidens im Buddhismus und Christentum. B., 1930.

A.A. Chanyshev

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Ekolohiya ng buhay. Sikolohiya: Nakaugalian ng mga tao na gawing sentro ang bawat negatibong kaganapan - ang balita sa TV at radyo ay puspos nito...

Formula ng Pagdurusa + Diskarteng Paglabas

Ang pagdurusa ay nag-ugat sa malayong nakaraan.

Ang magdusa ay ang tamang gawin, marangal ang magdusa. Ang pagdurusa ay pumupuno sa mga bakante sa buhay, diumano'y nagpapalaki sa kaluluwa at gumagawa mas maliwanag na mundo. Maraming paghihirap sa panitikan, sinehan, at sining. Ito ay maliwanag at kawili-wili para sa iyong sarili at para sa mga nakapaligid sa iyo.

At kailan masaya at kontento ang isang tao? "Huwag mong sabihin sa akin, kung hindi man ay guguluhin ka nila at maiinggit sa iyo" - kung gayon ito ay lumalabas na hindi kawili-wili at kagalang-galang???

Nakaugalian ng mga tao na gawing sentro ang bawat negatibong kaganapan (pang-unawa) - ang balita sa TV at radyo ay puspos nito; sa bawat solong buhay, mas maingat din na nadarama ng isang tao ang isang masamang pangyayari at pinalalaki ito, at binabalewala ang kabutihan.

SIMPLENG FORMULA PARA SA PAGDURUSA:

pormula ng pagdurusa = sakit + oras ng karanasan

Ang sakit mismo mula sa kaganapan ay panandalian, at ito ay nauugnay sa mga kalakip, inaasahan, panlilinlang sa sarili, at sa mga bihirang kaso - na may totoong pangyayari(kamatayan, sakuna). Kung ang isang seryosong masakit na kaganapan ay aktwal na nangyari, kung gayon ito ay nangangailangan ng tamang paraan, at mas madalas kaysa sa hindi, marami na nakasanayan na magdusa sa mga bagay na walang kabuluhan, sa mga seryosong mahirap na sandali ng buhay, ay pinagsasama-sama lamang ang kanilang mga sarili. Muli nitong pinatutunayan na sa mga bagay na walang kabuluhan ay madalas nilang paikutin ang kanilang mga sarili upang makumpleto ang sakuna.

Alalahanin ang iyong pagkabata: gusto mo ng ice cream ngunit hindi ito binili ng iyong ina - ito ay masakit at nakakainsulto, limang minuto ang lumipas at nakalimutan mo na ito at nagsasaya sa pakikipaglaro sa mga bata.

At sa pagtanda: ang isang batang babae ay umibig - ngunit hindi siya kumilos nang ganoon, sakit (!), mga inaasahan na hindi natutugunan, ang batang babae ay umiikot ng isang buong trahedya sa kanyang ulo, sa halip na makipag-usap lamang sa iba at magambala ng kanyang sarili mga usapin.

Ang sakit ay nauugnay sa mga attachment. Sa tuwing ang isang tao ay nawalan ng isang bagay, nagbibigay ng isang bagay, maaari siyang makaranas ng sakit. PERO ito ay hindi isang katotohanan na ang sakit na ito ay nagkakahalaga ng paghihirap.

• Tinanggap namin ito at nararanasan ang kagalakan.
• Nagbibigay tayo, natatalo - nakakaranas tayo ng sakit.

Ang isang tao sa pagtanda ay hindi sumasang-ayon, lumalaban, umiikot ang kanyang sakit sa antas ng pagdurusa. Sa kanyang utak ay lumilikha siya ng napakahaba at masakit na pagpapatuloy ng sakit na ito. Kung ikukumpara mo ito sa isang pisikal na sugat, namumulot siya sa kalmot gamit ang distornilyador, kadalasan ay kinakalawang at tumatagal!

Sa katunayan, hindi natin ginagawang pagdurusa ang bawat sakit: ang pisyolohikal na sakit ay panandalian, gumaling at nakalimutan.

Kung IKAW ay lumalaban sa galaw ng buhay, sanay kang isawsaw ang iyong sarili, pinupulot ang iyong sugat, pagkatapos ay lumaki ka sa PAGDURUSA, at walang lugar para sa saya at buhay.

Ang pangalawang bersyon ng formula para sa pagdurusa, mas kumplikado:

Formula ng pagdurusa = diskarte sa buhay + nakagawiang pagdama ng isip + nakagawiang emosyonal na reaksyon + nagdurusa na katawan,

diskarte sa buhay - Biktima,

pang-unawa ng isip - anong kakila-kilabot at karagdagang promosyon,

nakagawiang emosyonal na reaksyon - hindi nakakatugon sa aking mga inaasahan, nangangahulugan ito ng masama,

katawan - nakalaylay na mga balikat.

Ang pagpipiliang ito, siyempre, ay nangangailangan ng pakikipagtulungan sa isang espesyalista sa pamilyar na mga setting, mga senaryo + pagbuo ng mga bagong gawi, na, siyempre, ay mangangailangan ng may malay-tao at pangmatagalang trabaho.

Sa dalawang pagpipiliang ito - parehong simple at kumplikado - maaari kang makaalis sa estadong ito nang mabilis nang mag-isa.

Mahalagang matutohayaan mo attanggapin na nagbabago ang buhay

• 1 hakbang- mapagtanto kung anong sakit ang nagdudulot sa akin (nagpaalam sa aking mga inaasahan),
• Hakbang 2- pagsang-ayon at pagtanggap sa nangyari, pagkatuto mula sa karanasan,
• Hakbang 3- pasasalamat sa nangyari at pahintulot para sa buhay na hindi mahuhulaan, ngunit hindi gaanong masaya.

Ang lahat ng ito ay karapat-dapat gawin kung magpasya kang ang isang buhay ng pagdurusa ay hindi angkop sa iyo.

Kung ito ay mas maginhawa at nakagawian para sa iyo na magdusa, pagkatapos ay naghahanap kami ng mga pangalawang benepisyo: Ano ang natatanggap natin mula sa mundo at mga tao:

- inaalis ba natin ang responsibilidad?

- nakakaakit ba tayo ng atensyon?

- sinasakop ang ating oras at hindi gumagawa ng anumang nakabubuti?

- o ano ang iyong pagpipilian?

Pagkatapos ng lahat, maraming tao ang gumagawa ng CHOICE na magdusa - ito ay napakatamis at kumikita... Ang katotohanan sa karamihan ng mga kaso ay humahantong sa malungkot na kahihinatnan: depresyon, kawalang-interes, nasirang relasyon. inilathala