"At narito ang bansang India, at ang mga ordinaryong tao ay naglalakad na hubad, at ang kanilang mga ulo ay hindi natatakpan, at ang kanilang mga dibdib ay hubad, at ang kanilang buhok ay tinirintas sa isang tirintas, lahat ay naglalakad na may tiyan, at ang mga bata ay ipinanganak taun-taon, at sila. magkaroon ng maraming anak. Sa mga karaniwang tao, ang mga lalaki at babae ay pawang hubad at lahat ay itim. Kahit saan ako magpunta, maraming tao sa likod ko - namangha sila sa puting lalaki” (Afanasy Nikitin. Naglalakad sa tatlong dagat).

Ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. naging isang mapagpasyang sandali para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang sentralisadong estado, na naganap laban sa background ng pangwakas na pagpapalaya mula sa pamamahala ng Mongol at sa ilalim ng patuloy na presyon mula sa Kanluran. Ang makabuluhang pinalakas na Moscow, na unti-unting pinalawak ang kapangyarihan nito sa nakapalibot na mga pamunuan, pangunahin sa hilaga at silangan, ay hindi nilayon na huminto doon. At ang pangunahing karibal ng Moscow sa pakikibaka para sa primacy ay hindi ang Novgorod Republic, na umaabot mula sa Baltic hanggang sa Urals, na iniisip lamang ang tungkol sa kalayaan, ngunit ang maliit ngunit naliligaw na Tver Principality na matatagpuan sa malapit. Paminsan-minsan, ang mga prinsipe ng Tver ay nakipagpayapaan sa mga prinsipe ng Moscow at tinulungan ang huli na talunin ang isang tao - halimbawa, ang mga Novgorodian, ngunit muli ay nakipaghiwalay sa Moscow at, sa paghahanap ng isang kaalyado laban dito, nakipaglandian muna sa Horde, at mamaya sa Lithuania.

Gayunpaman, ang pakikibakang ito ay walang katangian ng patuloy na paghaharap - na may regular na operasyong militar, mga opensiba at malawakang pagkawasak. Kung ito ay may epekto sa pang-ekonomiyang buhay ng mga pamunuan, lalo na sa kalakalan, ito ay sa maliit na lawak. Ang pag-unlad ng mga lungsod, kalakalan at paglago ng uring mangangalakal, na pinahina ng pagsalakay ng Mongol at nagpatuloy sa simula ng ika-14 na siglo, ay humantong sa paglitaw ng mga kapatiran ng mga mangangalakal - mayaman at maimpluwensyang grupo ng mga "panauhin" (bilang mga mangangalakal na nangangalakal. kasama ang iba pang mga lungsod at bansa ay tinawag sa Rus') sa Novgorod, Moscow, Tver, Nizhny Novgorod at Vologda.

Noong tag-araw ng 1466, dalawang barkong mangangalakal ang umalis mula sa Tver sa isang mahabang paglalakbay sa Volga: ang kanilang ruta ay nasa Dagat ng Caspian, o, tulad ng tinatawag noong unang panahon, ang Derbent Sea. Ang pinuno ng caravan ay si Afanasy Nikitin (mahigpit na nagsasalita, anak ni Nikitin, i.e. Nikitich) - tila isang bihasang lalaki, na lumakad at lumangoy nang marami. Mula sa mga unang araw ng paglalakbay, sinimulan ni Afanasy na panatilihin ang mga entry sa talaarawan. Malinaw mula sa kanila na ang ruta ng Volga ay kilala sa kanya. Ang caravan ay dumaan sa Kalyazin, Uglich, Kostroma, Ples, at huminto ng mahabang panahon sa Nizhny Novgorod. Narito ang mga mangangalakal ay naghihintay para sa caravan ng Ambassador Shirvan (makasaysayang rehiyon sa timog-kanlurang baybayin ng Dagat Caspian): siya ay bumalik mula sa Moscow sa kanyang tinubuang-bayan. Nagpasya ang mga residente ng Tver na sumama sa kanya: hindi ligtas na maglayag pa kasama ang Volga dahil sa mga Tatar, ngunit sa embahada ay tila mas ligtas.

Nang walang anumang mga problema, ang mga mangangalakal at ang embahada ay dumaan sa Kazan, dumaan sa halos lahat ng mga lupain ng Tatar, ngunit sa isa sa mga sangay ng Volga delta ay sinalakay sila ng isang detatsment ng Astrakhan Tatars. Ang mga mangangalakal noong panahong iyon ay alam kung paano gumawa ng maraming, kabilang ang pagtatanggol sa kanilang mga kalakal. Isang away ang naganap. Makakalusot sana sila, ngunit sa kasamaang palad, ang isang barko ay napadpad, at ang isa naman ay nasa isang bangkang pangisda. Dinambong sila ng mga Tatar at binihag ang ilang tao. Dalawang barko, kabilang ang isang malaking barko ng embahada, kung saan naroon si Athanasius at sampung iba pang mga mangangalakal, ay pinamamahalaang pumunta sa dagat. Narito ang isa pang kasawian ang naghihintay sa kanila: isang bagyo ang dumating at ang mas maliit na barko ay sumadsad malapit sa Tarka (ngayon ay Makhachkala). Ang mga lokal na residente, kaitaki, at mga mangangalakal ay nahuli at ang kanilang mga paninda ay dinambong. Nakarating si Afanasy sa Derbent at agad na nagsimulang magtrabaho para sa pagpapalaya ng mga bilanggo at pagbabalik ng mga kalakal. Makalipas ang isang taon, pinalaya ang mga tao, ngunit hindi naibalik ang mga kalakal.

Ang mga mangangalakal ay bumalik sa kanilang sariling bayan. Iilan lamang - ang mga nanghiram ng mga paninda para sa kalakalan - ay pumunta saanman sa paghahanap ng posibleng pagkakakitaan: ang pag-uwi nang walang pondo ay mangangahulugan ng kahihiyan at bitag sa utang. At paano ang Afanasy? Pumunta siya sa timog sa Baku. Ayon sa isang bersyon, nanghiram din siya ng mga paninda at ayaw niyang mahulog sa isang butas. Ayon sa isa pa, walang utang si Afanasy sa sinuman, ngunit nagpasya pa rin na huwag bumalik nang walang dala. Mula sa Baku noong Setyembre 1468 ay naglayag siya patungong Persian Mazandaran at gumugol ng halos walong buwan doon. Pagkatapos, sa pagtawid sa tagaytay ng Elburz, ipinagpatuloy ni Afanasy ang kanyang paglalakbay sa timog. Unti-unti, mula sa lungsod hanggang sa lungsod, kung minsan ay nananatili sa kanila ng mahabang panahon (sa kabuuan, ang mangangalakal ay nanatili sa Persia sa loob ng dalawang taon), naabot niya ang Hormuz, isang daungan sa baybayin ng Persian Gulf, kung saan ang mga abalang ruta ng kalakalan mula sa Ehipto, Nagtagpo ang Asia Minor, India at China.

Dito narinig ni Afanasy na ang mga kabayo ay napakahalaga sa India. Bumili siya ng magandang kabayo, sumakay sa barko at makalipas ang isang buwan at kalahati ay nakarating siya sa Indian Chaul (timog ng modernong Bombay). Tila, medyo nagulat ng India ang manlalakbay. Ang bansang ito ay hindi katulad ng anumang lupain na nakita niya noon. Ang lahat ay tila kamangha-mangha - ang malalaking ahas na gumagapang sa mga lansangan ng mga lungsod, at ang mga sangkawan ng mga unggoy na tumatalon sa mga dingding at ulo ng mga naninirahan, na iginagalang ng populasyon, at ang mga gastronomic na kagustuhan ng mismong populasyon na ito, at ang hindi kapani-paniwalang bilang. ng mga paniniwalang panrelihiyon na laganap dito... Ngunit ang higit na tumatak sa mangangalakal ay Ang mga lokal na residente mismo ay maitim ang balat at ganap na hubo't hubad, maliban sa mga mas mayaman, na tinakpan ng tela ang kanilang mga ulo at balakang. Ngunit lahat, kabilang ang pinakamahirap, ay nagsuot ng gintong alahas: mga hikaw, pulseras, kuwintas. Gayunpaman, mabilis na nasanay si Afanasy sa kahubaran ng mga nakapaligid sa kanya, ngunit ang kasaganaan ng ginto ay hindi nagbigay sa kanya ng kapayapaan.

Ang mangangalakal ay hindi maaaring ibenta ang kabayo na binili sa Hormuz - ni sa Chaul, o sa Junnar, na nasa loob ng bansa. Bukod dito, kinuha ng gobernador ng Junnar ang kabayong lalaki mula kay Athanasius sa pamamagitan ng puwersa. At nang malaman na ang estranghero ay hindi isang Muslim, binigyan siya ng gobernador ng isang mahirap na pagpipilian: kung siya ay magbalik-loob sa Islam at ibalik ang kanyang kabayo, at maging ang pera bilang karagdagan, o siya ay naiwan na walang kabayong lalaki, at siya mismo ay naging isang alipin. Sa kabutihang palad para kay Afanasy, sa Junnar ay nakilala niya ang kanyang matandang kakilala na si Muhammad, na, nang malaman ang tungkol sa kasawian ng Ruso, humiling sa gobernador na maawa. Ang pinuno pala ay matulungin: hindi siya nagbalik-loob, hindi nagpaalipin, at ibinalik ang kabayo.

Pagkatapos maghintay sa tag-ulan, pinangunahan ni Athanasius ang kabayo sa malayong Bidar, ang kabisera ng malaking estado ng Bahmani, at pagkatapos ay sa perya sa Alland. At lahat ng ito ay walang kabuluhan: imposibleng ibenta ang kabayong lalaki. Pagbalik sa Bidar, sa wakas ay inalis niya ito noong Disyembre 1471 - halos isang taon pagkatapos ng pagbili. Mula sa Bidar, nagpunta si Athanasius sa banal na lungsod ng Parvat, kung saan nasaksihan niya ang maringal na pagdiriwang ng gabi na nakatuon sa diyos na si Shiva.

Mula sa Parvat ay bumalik siyang muli sa Bidar, at pagkaraan ng isang taon ay nagtungo siya sa Kallur, isang lunsod sa probinsiyang may diyamante, kung saan siya nanirahan nang mga anim na buwan.

Sa loob ng tatlong taon na ginugol ni Athanasius sa India, naging saksi siya sa maraming mga kaganapan, kabilang ang mga madugong digmaan, mga relihiyosong pista at marami pang iba. Ang maligayang pag-alis ng Sultan ay gumawa ng malaking impresyon sa kanya: “...kasama niya ang dalawampung dakilang vizier at tatlong daang elepante... Oo, isang libong nakasakay na kabayo na may gintong harness, at isang daang kamelyo na may mga tambol, at tatlong daang trumpeta, at tatlong daang mananayaw, at tatlong daang babae...”. Nakolekta din niya ang mahalagang impormasyon tungkol sa mga lugar kung saan siya mismo ay hindi nabisita: tungkol sa kabisera ng estado ng Vijayanagar at sa daungan ng Kozhikode, tungkol sa isla ng Sri Lanka, tungkol sa malaking daungan ng Pegu sa bukana ng Irrawaddy, kung saan ang Buddhist nabuhay ang mga monghe na nangangalakal ng mga mamahaling bato.

Mahirap para sa isa sa ibang bansa, lalo na sa mga taong may ibang pananampalataya. Bukod sa mahiwagang si Muhammad, walang nakitang malapit na tao si Afanasy sa mga taong ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga kaswal na kakilala, mangangalakal at kababaihan ay hindi binibilang. Sa wakas ay napagod, nagpasya siyang bumalik sa kanyang sariling bayan. Ang mga komersyal na resulta ng paglalakbay, ayon sa manlalakbay mismo, ay naging kabiguan: "Nalinlang ako ng mga hindi naniniwalang aso: pinag-uusapan nila ang tungkol sa maraming mga kalakal, ngunit ito ay naging wala para sa aming lupain." Sa Dabul, na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng India, sumakay ang mangangalakal sa isang barko patungong Hormuz.

Mula sa Hormuz ay dumaan siya sa pamilyar na daan patungo sa Dagat Caspian. Nang dumaan sa mga pag-aari ni Uzun-Hasan at nagtagal sa kanyang kampo, lumipat ang manlalakbay sa daungan ng Black Sea ng Trebizond, na pagmamay-ari ng pinuno ng Ottoman na si Muhammad II, na noong panahong iyon ay nakikipagdigma kay Uzun-Hasan. Si Afanasy ay pinaghihinalaang nag-espiya para sa huli. Siya ay lubusang hinanap at pinalaya, ngunit “nagnakaw ang lahat ng ari-arian.” Sa huling bahagi lamang ng taglagas ng 1474 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 1472), na may mahusay na mga pakikipagsapalaran, tumawid siya sa Black Sea at naabot ang Genoese Kafa (ngayon ay Feodosia). Malapit na itong umuwi, maririnig ang pananalita ng Ruso dito... Sa puntong ito nagtatapos ang mga tala ng manlalakbay. Maaaring ipagpalagay na ginugol niya ang taglamig sa Cafe, at sa tagsibol ay nagpunta siya sa hilaga. Dumaan siya sa mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania, palakaibigan sa Tver, ngunit pagalit sa Moscow. Sa daan, bago makarating sa Smolensk, namatay si Afanasy.

Ang mga kuwaderno, na natatakpan ng kanyang sulat-kamay, ay napunta sa Moscow, sa klerk ng Grand Duke na si Vasily Mamyrev, na nag-utos ng kanilang pagsasama sa salaysay. Kasunod nito, ang mga tala ng manlalakbay, na tinatawag na "Paglalakad sa Tatlong Dagat," ay muling isinulat nang maraming beses. Ito ay isang mahalagang heograpikal at makasaysayang dokumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa populasyon, ekonomiya, kaugalian, at kalikasan ng India at iba pang mga bansa.

Sa "Paglalakad", tulad ng sa paglalakbay mismo, mayroong maraming misteryo. Halos walang alam tungkol sa Afanasy mismo, kahit na ang kanyang edad. Nakapagtataka na, nang mawala ang kanyang mga kalakal, nagawa niyang maglakbay sa buong Persia, bumili ng isang mamahaling kabayo, at pagkatapos, hindi agad maibenta ito, mapanatili ito sa isang buong taon. Sino si Muhammad, na laging nandiyan sa oras ng pangangailangan para kay Athanasius at may regalo ng isang genie sa isang bote upang alisin ang lahat ng problema mula sa manlalakbay? Sa "Paglalakad," kasama ng mga Kristiyanong panalangin, ang parehong maraming mga panalangin ng Muslim ay nakakalat. Marahil, sa paghahanap ng kanyang sarili sa isang di-Orthodox na bansa, napilitan si Afanasy na maglihim at sumunod sa mga lokal na alituntunin, ngunit alam na inilagay niya ang kanyang mga tala nang maayos sa Cafe. Isa pang misteryo. Mukhang misteryoso rin ang pagkamatay ng manlalakbay.

Sa paghahanap ng rutang dagat patungong India, natuklasan ni Christopher Columbus ang Amerika noong 1492, at pagkaraan ng limang taon, sinimulan ni Vasco da Gama ang pananakop ng Hindustan. Ang anak ni Afanasy na si Nikitin ay bumisita sa India 30 taon bago ang Portuges at iniwan ang pinakamahusay na paglalarawan ng kamangha-manghang bansang ito para sa kanyang panahon.

MGA FIGURE AT KATOTOHANAN

Pangunahing karakter: Afanasy Nikitin (Nikitich), mangangalakal ng Tver
Iba pang mga karakter: Ambassador of Shirvan; Muhammad, patron ng Athanasius; Vasily Mamyrev, klerk
Panahon ng panahon: 1466-1474. (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 1466-1472)
Ruta: Mula sa Tver sa kahabaan ng Volga hanggang sa Dagat Caspian, mula Derbent hanggang India
Layunin: Trade at posibleng ilang uri ng lihim na misyon
Kahulugan: Ang pinakamahusay na paglalarawan ng India noong ika-15 siglo.

Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ng isang mangangalakal at manlalakbay sa Tver ay ipinakita sa artikulong ito.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan ng Afanasy Nikitin

1. Si Afanasy Nikitin ang unang manlalakbay na Ruso na bumisita sa Persia at India. Pagbalik mula sa mga bansang ito, binisita ng manlalakbay ang Turkey, Somalia at Muscat.

2. Natuklasan ni Nikitin ang mga silangang bansa 25 taon bago ang paglalakbay ni Vasco da Gama at marami pang ibang manlalakbay.

3. Ang sikat na mga tala sa paglalakbay ni Afanasyev na "Paglalakad sa Tatlong Dagat", ito ay isang masuwayin na reference na libro, na naglalarawan nang detalyado sa buhay, pati na rin ang istrukturang pampulitika ng mga bansa sa Silangan. Sa Rus', ang mga manuskrito na ito ang unang naglalarawan ng mga maritime para sa layunin ng pagsasalaysay ng kalakalan. Kapansin-pansin na itinuring ng may-akda na isang kasalanan ang kanyang mga tala.

4. Tatlong taong paglalakbay para sa Afanasy Nikitin ay hindi walang kabuluhan - natutunan niya ang mga banyagang wika. Sa kanyang mga tala ay mayroong mga salitang Persian, Arabic at kahit Turkic.

5. Para sa mga siyentipiko, ang personal na buhay ni Nikitin ay nananatiling isang misteryo. Hindi alam kung siya ay may asawa at mga anak.

6. Ang Nikitin ay hindi ang apelyido ng manlalakbay. Wala pang apelyido noon. Ito ang kanyang patronymic, iyon ay, si Afanasy, ang anak ni Nikita.

7. Inilarawan niya ang Calcutta, Ceylon at Indochina, na dati ay hindi kilala.

8. Ang Afanasia Nikitin ay nagmula sa isang mahirap na pamilya. At ang pangunahing dahilan kung bakit siya naglalakbay ay upang mapabuti ang kalagayang pinansyal ng pamilya sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa mga dayuhang mangangalakal.

Si Afanasy Nikitin ay isang sikat na manlalakbay, mangangalakal at manunulat ng Russia. Bumaba siya sa kasaysayan bilang isa sa mga unang Europeo na nakagawa ng mahabang paglalakbay sa Persia, Turkey at India. Inilarawan niya ang kanyang mga kamangha-manghang pagtuklas at tagumpay sa aklat na "Walking across Three Seas" - ang Caspian, Black at Arabian.

maikling talambuhay

Ang kasaysayan ay nagpapanatili ng napakakaunting impormasyon tungkol sa mga taon ng buhay ng makasaysayang pigura, salamat sa kung kanino maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga lupain sa ibang bansa ang nakilala sa Rus'. Ang unang mga tala na nagbabanggit sa mangangalakal ay nagmula sa panahon ng kanyang paglalakbay sa Silangan.

Ito ay kilala lamang na si Afanasy Nikitin ay ipinanganak noong kalagitnaan ng ika-15 siglo sa lungsod ng Tver. Ang kanyang ama ay isang simpleng magsasaka, ngunit nagawa ni Afanasy na tumayo at magsimulang mangalakal. Sa murang edad, nakita niya ang maraming bansa kung saan itinatag niya ang mga relasyon sa kalakalan.

kanin. 1. Afanasy Nikitin.

Ang Nikitin ay hindi isang apelyido, ngunit isang patronymic ng manlalakbay, dahil sa mga panahong iyon, ang mga apelyido ay hindi umiiral. Kapansin-pansin din na ang mangangalakal ng Tver ay opisyal na nagdala ng isang patronymic na pangalan, habang sa punong-guro ng Moscow ang gayong karapatan ay pagmamay-ari lamang ng mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika.

Paglalakbay ng Afanasy Nikitin sa India

Noong tagsibol ng 1468, nilagyan ni Nikitin ang dalawang barko upang magsimulang mangalakal sa mga bagong lupain. Ang kanyang ruta ay dumaan sa Volga at Caspian Sea, kung saan ang mga mamahaling balahibo ng Russia ay lalo na pinahahalagahan sa mga lokal na pamilihan.

Ngunit malapit sa Astrakhan ang mga barko ay halos ganap na nasamsam ng mga Tatar. Ang mga nasirang mangangalakal ay hindi na makabalik sa kanilang tinubuang-bayan, dahil marami sa kanila ang bumili ng mga paninda para sa pagbebenta sa utang, at sa pag-uwi ay nahaharap sila sa isang bitag sa utang. Wala silang pagpipilian kundi ang maglakbay sa buong mundo para maghanap ng mas magandang buhay.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Si Nikitin ay nagtungo din sa timog: na nakarating sa Derbent, at pagkatapos ay sa Persia mismo, ang mangangalakal ay nagtungo sa abalang daungan ng Hormuz, na siyang tawiran ng maraming ruta ng kalakalan sa Silangan.

kanin. 2. Port ng Hormuz.

Nalaman ng manlalakbay na ang mga thoroughbred stallion ay lalong pinahahalagahan sa India. Sa kanyang huling pera ay bumili siya ng isang kabayo, umaasang ibenta ito nang kumita sa mga mangangalakal ng India at yumaman. Kaya noong 1471 natapos si Nikitin sa India, na sa oras na iyon ay nasa mga mapa na, ngunit nanatili pa ring isang maliit na pinag-aralan na bansa.

Sa susunod na tatlong taon, ang mangangalakal na Ruso ay naglakbay sa paligid ng India. Palibhasa'y nawawala ang kanyang tinubuang-bayan, nag-imbak siya ng mga paninda ng India at umalis sa kanyang pag-uwi. Gayunpaman, sa isa sa mga daungan ang lahat ng kanyang mga kalakal ay naaresto. Matapos gugulin ang taglamig sa Feodosia, muling umalis si Afanasy Nikitin, ngunit noong tagsibol ng 1475 namatay siya sa pag-uwi.

Ang pamana ng Afanasy Nikitin

Sa buong paglalakbay, sumulat si Nikitin ng mga tala sa paglalakbay, na kalaunan ay pinagsama-sama ang kanyang sikat na aklat na "Walking across Three Seas." Ito ang unang gawain sa panitikang Ruso na inilarawan nang detalyado hindi ang paglalakbay mismo, ngunit isang paglalakbay sa negosyo, na may matingkad at masiglang paglalarawan ng kultura, relihiyon, pang-ekonomiya at pampulitikang istruktura ng ibang mga bansa.

Sa kanyang aklat, inilarawan ni Nikitin nang detalyado ang buhay ng medieval na India. Siya ay hindi kapani-paniwalang nagulat sa hitsura ng mga Indian: ang kulay ng kanilang balat, mahabang tirintas sa kapwa lalaki at babae, halos kumpletong kakulangan ng damit at sa parehong oras ay isang kasaganaan ng alahas sa kanilang mga braso at binti. Gayunpaman, ang manlalakbay mismo ay isang mahusay na pag-usisa - isang "puting" lalaki sa India ay palaging sinusundan sa kanyang mga takong ng isang pulutong ng mga nanonood.

kanin. 3. Medieval India.

Ang gawain ni Nikitin ay puno ng mga panalanging Muslim at bokabularyo ng Arabic-Persian. Ang mga siyentipiko ay paulit-ulit na nagtanong na ang mangangalakal ay maaaring magbalik-loob sa Islam sa kanyang paglalakbay sa Silangan. Sa kasong ito, sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, nahaharap siya sa matinding paghihiganti dahil sa pagbabago ng kanyang pananampalataya.

Pagsisimula ng aktibidad ng Afanasy Nikitin

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa natitirang kinatawan ng mga taong Ruso na si Afanasy Nikitin. Walang maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang kapanganakan (petsa at lugar), tungkol sa kanyang pagkabata at pagbibinata. Ngunit ang kaluwalhatian ng isang mahusay na manlalakbay at explorer ay nararapat sa matapang na taong ito.

Ayon sa ilang mga ulat, si Afanasy Nikitin ay ipinanganak sa pamilya ng isang magsasaka na si Nikita. Nangangahulugan ito na ang "Nikitin" ay patronymic ni Afanasy, hindi ang kanyang apelyido. Hindi rin alam ang petsa ng kapanganakan. Ang ilang mga iskolar ay napetsahan ito sa humigit-kumulang $1430-$1440 taon.

Tandaan 1

Nabatid na siya ay umalis sa paggawa ng magsasaka at sumapi sa uring mangangalakal. Noong una, tinanggap siya sa mga trade caravan, gaya ng sasabihin nila ngayon, bilang isang "manggagawa." Ngunit unti-unting nakakuha siya ng awtoridad sa mga mangangalakal at nagsimulang manguna sa mga caravan ng mangangalakal mismo.

Ang simula ng kampanya ng India

Noong tag-araw na $1446, ang mga mangangalakal ng Tver ay naglakbay sa mahabang paglalakbay “sa ibang bansa” sakay ng ilang bangka. Hinirang ng mga mangangalakal si Afanasy Nikitin bilang pinuno ng caravan. Sa oras na iyon, mayroon na siyang reputasyon bilang isang makaranasang tao, na naglakbay at nakakita ng maraming. Kasama ang Volga, na noong mga araw na iyon ay gumaganap ng papel ng isang internasyonal na ruta ng kalakalan, ang mga barko ay dapat na bumaba sa "Khvalynsk Sea". Iyan ang tawag sa Dagat Caspian noong mga taong iyon.

Ang mga tala sa paglalakbay ni Nikitin sa kalsada patungo sa Nizhny Novgorod ay maikli. Ito ay nagpapahiwatig na ang landas ay hindi na bago. Sa Nizhny Novgorod, ang mga mangangalakal ay sumali sa Shirvan embassy ng Hasanbek, na bumalik mula sa Moscow.

Sa Volga delta, ang caravan ay sinalakay ng Astrakhan Tatars at dinambong. Apat na mangangalakal na Ruso ang nahuli. Ang mga nakaligtas na barko ay pumasok sa Dagat Caspian. Ngunit sa lugar ng kasalukuyang Makhachkala, ang mga barko ay nasira sa panahon ng isang bagyo at ninakawan ng mga lokal na residente.

Si Afanasy Nikitin, na nanghiram ng mga paninda, ay hindi nakauwi. Samakatuwid, nagpunta siya sa Baku, na noon ay isang pangunahing sentro ng komersyo at pang-industriya. Mula sa Baku sa $1,468, naglayag si Nikitin patungo sa kuta ng Persia ng Mazanderan, kung saan siya nanatili nang higit sa walong buwan. Inilalarawan niya ang Elbrus, ang kalikasan ng Transcaucasia, mga lungsod at ang buhay ng mga lokal na residente.

Afanasy Nikitin sa India

Sa tagsibol ng $1469 dumating siya sa Hormuz. Mahigit $40,000 katao ang nanirahan sa Hormuz noong panahong iyon. Ang pagkakaroon ng pagbili ng mga kabayo sa Hormuz, si Nikitin ay dinala sa India. Dumating siya sa lungsod ng Chaul sa India noong Abril 23, 1471. Hindi posible na ibenta ang mga kabayo sa isang tubo sa Chaul. At pumasok si Nikitin sa loob ng bansa. Ang mangangalakal ay gumugol ng dalawang buwan sa Junnar. Pagkatapos ay lumipat pa siya ng $400 milya sa Bidar, Alland. Sa panahon ng paglalakbay, sinusubukan ni Afanasy Nikitin na matuto hangga't maaari mula sa buhay ng isang dayuhang tao (mga kaugalian, alamat, paniniwala, mga tampok na arkitektura). Si Nikitin ay gumugol ng maraming oras sa pamumuhay kasama ng mga ordinaryong pamilyang Indian. Siya ay binansagang "Jose Isuf Khorosani."

Sa $1472, binisita ni Afanasy Nikitin ang sagradong lungsod ng Parvat, kung saan inilarawan niya ang mga relihiyosong pista opisyal ng Indian Brahmins. Sa $1473 binisita niya ang brilyante na rehiyon ng Raichur. Pagkatapos nito, nagpasya si Nkitin na bumalik "sa Rus'."

Tandaan 2

Si Afanasy Nikitin ay gumugol ng halos tatlong taon sa India. Nasaksihan niya ang mga digmaan sa pagitan ng mga estado ng India, nagbibigay ng paglalarawan ng mga lungsod ng India at mga ruta ng kalakalan, at ang mga kakaiba ng mga lokal na batas.

Daan pauwi

Pagkabili ng mga mahalagang bato, si Nikitin sa $1473 ay tumungo sa dagat sa Dabul (Dabhol). Mula sa daungang ito ay dinadala ito sa Hormuz. Sa daan, inilalarawan niya ang "Ethiopian Mountains" (ang matataas na baybayin ng Somali peninsula).

Pinili ni Nikitin ang landas pauwi sa Persia at Trebizond patungo sa Black Sea at higit pa sa Kafa at sa pamamagitan ng Podolia at Smolensk. Ginugol niya ang taglamig na $1474-$1475 sa Cafe, inayos ang kanyang mga tala at obserbasyon.

Noong tagsibol ng $1475, lumipat si Nikitin sa hilaga kasama ang Dnieper. Ngunit hindi siya nakarating sa Smolensk. Namatay si Afanasy Nikitin sa teritoryo ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang kanyang mga tala ay inihatid ng mga mangangalakal sa klerk ng Moscow ng Grand Duke na si Vasily Mamyrev.

Ang kahulugan ng paglalakbay ni Afanasy Nikitin

Sa sumunod na dalawang siglo, ang mga tala ni Afanasy Nikitin, na kilala bilang "Paglalakad sa Tatlong Dagat," ay muling isinulat nang maraming beses. Anim na listahan ang nakarating sa amin. Ito ang unang paglalarawan sa panitikang Ruso ng hindi isang paglalakbay, ngunit isang komersyal na paglalakbay, na puno ng mga obserbasyon tungkol sa sistemang pampulitika, ekonomiya at kultura ng ibang mga bansa. Tinawag mismo ni Nikitin ang kanyang paglalakbay na makasalanan, at ito ang unang paglalarawan ng anti-pilgrimage sa panitikang Ruso na mahirap bigyang-halaga. Bago siya ay walang mga Ruso sa India. Mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, ang paglalakbay ay naging hindi kumikita. Walang mga kalakal na angkop para sa Rus'. At ang mga kalakal na magdudulot ng tubo ay napapailalim sa isang mabigat na tungkulin.

Tandaan 3

Ngunit ang pangunahing resulta ay si Afanasy Nikitin, tatlumpung taon bago ang kolonisasyon ng mga Portuges, ang unang European na nagbigay ng tunay na paglalarawan ng medieval na India. Sa modernong panahon, ang mga tala ni Nikitin ay natuklasan ni N.M. Karamzin bilang bahagi ng koleksyon ng Trinity. Inilathala ni Karamzin ang mga sipi noong 1818 sa mga tala sa Kasaysayan ng Estado ng Russia.

Nikitin Afanasy (? -1472) ang unang Ruso na manlalakbay sa India, mangangalakal. Para sa mga layunin ng pangangalakal, nagtakda siya noong 1466 mula sa Tver sa kahabaan ng Volga hanggang Derbent, tumawid sa Dagat Caspian at nakarating sa India sa pamamagitan ng Persia. Sa pagbabalik (3 taon mamaya) bumalik siya sa pamamagitan ng Persia at Black Sea. Ang mga tala na ginawa sa paglalakbay, na kilala bilang Voyage across the Three Seas, ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa populasyon, ekonomiya, relihiyon, kaugalian, at bahagyang tungkol sa kalikasan ng India. Walang biographical na impormasyon tungkol sa kahanga-hangang anak ng mga Ruso na si Afanasy Nikitin, ngunit ang kanyang mga tala sa paglalakbay na Walking Beyond Three Seas (ang eksaktong pangalan ng talaarawan) ay hindi lamang isang pinakamahalaga at kagiliw-giliw na dokumentong pangheograpiya, kundi isang kahanga-hangang monumento sa panitikan. . Isinalaysay ng may-akda ang kuwento ng kanyang mga pagala-gala sa baybayin ng Caucasian ng Dagat Caspian, Persia, India, Turkey, Crimea at timog Russia. Noong tag-araw ng 1466, ang mga mangangalakal mula sa Tver sa dalawang barko ay umalis para sa kalakalan sa ibang bansa sa isang mahabang paglalakbay: sila ay naglalakbay sa Volga hanggang sa Derbenskoye Sea, o Khvalynskoye bilang Caspian Sea noong unang panahon. Si Afanasy Nikitin, isang makaranasang tao na lumakad sa lupa sa kanyang panahon, ay napili bilang pinuno ng caravan. Nagdala siya ng mga sulat-kamay na libro at mula sa mga unang araw ay nagsimulang magtago ng isang talaarawan. Ang caravan ay naglayag sa Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Ang mga maikling linya mula sa talaarawan ay nagsasabi na pamilyar si Nikitin sa landas sa kahabaan ng Volga. Mahabang paghinto sa Nizhny Novgorod. Ang paglalayag sa kahabaan ng Volga sa oras na iyon ay hindi ligtas: ang mga Tatar ay sumalakay. Sa Nizhny Novgorod, ang mga mangangalakal ng Russia ay sumali sa caravan ng Shirvan embassy, ​​​​ pinangunahan ni Hasanbek, na bumalik mula sa Moscow sa kanilang tinubuang-bayan. Ang caravan, na natatakot sa isang atake, ay naglayag nang maingat at maingat. Ang Kazan at iba pang mga lungsod ng Tatar ay ligtas na dumaan, ngunit sa Volga delta ay sinalakay sila ng isang detatsment ng Astrakhan Khan Kasim. Ang mga mangangalakal, matatapang na mandirigma noong panahong iyon, ay humawak ng sandata. Binaril ng mga Tatar ang isang lalaki mula sa amin, at binaril namin ang dalawa mula sa kanila, ulat ni Nikitin. Sa kasamaang palad, ang isang barko ay naipit sa isang bangkang pangisda at ang isa naman ay sumadsad. Sinamsam ng mga Tatar ang mga barkong ito at nahuli ang apat na Ruso. Ang nakaligtas na dalawang barko ay naglayag sa Dagat Caspian. Ang isang mas maliit na barko, na may dalang Muscovite at 6 Tverich, ay nasira sa panahon ng isang bagyo at naanod sa isang coastal shoal malapit sa Tarkha (Makhachkala). Ang mga naninirahan sa baybayin ng Kaitaki ay nagnakawan ng mga kalakal at binihag ang mga tao. Si Afanasy Nikitin kasama ang sampung mangangalakal na Ruso, habang nasa isang barko ng embahada, ay ligtas na nakarating sa Derbent. Una sa lahat, sa pamamagitan ni Vasily Papin at Khasanbek, nagsimula siyang magtrabaho para sa pagpapalaya ng mga bilanggo. Ang kanyang mga pagsisikap ay nakoronahan ng tagumpay: pagkaraan ng isang taon ang mga mangangalakal ay pinalaya.

Ngunit hindi ibinalik ng kaytaki ang mga kalakal: ... kung sino ang may ano sa Rus', at siya ay pumunta sa Rus', at sinuman ang dapat, at siya ay pumunta saanman siya dalhin ng kanyang mga mata. Si Nikitin ay kabilang sa mga mangangalakal na humiram ng mga kalakal para sa kalakalan sa ibang bansa, at samakatuwid, ang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan ay nagbanta sa kanya hindi lamang sa kahihiyan, kundi pati na rin sa isang bitag sa utang. Nagpunta si Afanasy sa Baku, kung saan ang mga walang hanggang apoy, na itinuturing na sagrado sa silangan, ay sinunog sa mga saksakan ng mga gas ng langis. Ang lungsod ay malawak na kilala para sa mga langis na petrolyo nito. Ang mga langis na ito ay ginamit sa gamot, ginagamit para sa pag-iilaw, at malawak na ipinagpalit sa silangan. Mula sa Baku, kung saan ang apoy ay hindi mapapatay, noong Setyembre 1468 si Nikitin ay naglayag sa rehiyon ng Caspian Persian ng Mazanderan. Nanatili siya doon nang higit sa walong buwan, at pagkatapos, tumatawid sa Elburz Mountains, lumipat sa timog. Mabagal ang paglalakbay ni Afanasy, kung minsan ay naninirahan ng isang buwan sa ilang nayon, nakikibahagi sa pangangalakal. Dumaan siya sa maraming lungsod. Kung hindi, kung hindi niya isinulat ang lahat ng mga lungsod, maraming magagandang lungsod. Noong tagsibol ng 1469, narating niya ang kanlungan ng Gurmyz, habang tinawag niya ang Hormuz, isang malaki at abalang daungan kung saan nagsalubong ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asia Minor, Egypt, India at China. Ang mga kalakal mula sa Hormuz ay nakarating sa Russia lalo na ang mga butil ng Gurmyzh (mga perlas). Si Nikitin, na naglalarawan sa lungsod na matatagpuan sa isang maliit na isla na walang tubig sa pasukan mula sa Arabian Sea hanggang sa Persian Gulf, ay nag-uusap tungkol sa mga pagtaas ng tubig sa dagat; isinulat niya na ang araw dito ay napakainit na maaari itong masunog ang isang tao. Ang malaking lungsod ng kalakalan na ito ay may hanggang 40 libong mga naninirahan; pagkatapos ay sinabi nila tungkol sa kanya sa Silangan: Kung ang lupa ay isang singsing, kung gayon ang Hormuz ay ang perlas dito. Si Nikitin ay nanatili dito ng isang buwan. Nang malaman na ang mga kabayo ay na-export mula dito sa India, na hindi isisilang doon at lubos na pinahahalagahan, bumili ang Tveryak ng isang magandang kabayo at mula sa Gurmyz... tumawid siya sa Indian Sea... Pagkatapos ng mahigit dalawang taon sa Persia, noong Abril 23, 1471, sumakay si Nikitin sa isang barko at pagkaraan ng anim na linggo ay dumating sakay ng barko sa lungsod ng Chaul ng India. Namangha sa kanya ang India. Kahit na ang lupain mismo, na ibang-iba sa kanyang mga katutubong lugar, ngunit ang mga tao ay maitim ang balat, hubad, walang sapin ang paa. Ang mga mas mayaman at mas may kaalaman lamang ang nagsusuot ng isang piraso ng tela sa kanilang mga ulo at balakang, ngunit lahat, kahit na ang mga mahihirap, ay may alinman sa gintong hikaw o pulseras sa kanilang mga braso at binti, at sa kanilang mga leeg ang palamuti ay gawa rin sa ginto. Nataranta si Nikitin: kung may ginto, bakit hindi sila bumili ng kahit ilang damit para matakpan ang kanilang kahubaran? Ngunit sa Chaul ay hindi niya naibenta ang kanyang kabayo nang may pakinabang, at noong Hunyo ay naglakbay siya sa Western Ghats sa loob ng bansa, 200 milya mula sa dagat, sa silangan, patungo sa isang maliit na bayan sa itaas na bahagi ng Sina (Krishna basin), at mula doon sa hilagang-kanluran, sa Junnar fortress, nakatayo sa isang mataas na bundok, silangan ng Bombay.

Isang makitid na landas ang patungo sa kuta. Gayunpaman, ang mga gumagala, lalo na ang mga dayuhan, ay hindi pinayagang pumasok sa mga pintuang-daan ng lungsod, at kailangan nilang manirahan sa mga patyo, kahit na libre. Kasabay nito, nawala ni Nikitin ang kanyang kabayong lalaki. Si Asad Khan, ang gobernador ng Junnar, ay naakit ng isang mahusay na kabayo at inutusang kunin ito sa pamamagitan ng puwersa. Bilang karagdagan, nang malaman na ang kabayong lalaki ay pag-aari ng isang dayuhan, ipinatawag ni Asad Khan ang Rusyn sa kanyang palasyo at nangakong ibabalik ang kabayong lalaki at bibigyan siya ng isang libong gintong barya bilang karagdagan kung ang dayuhan ay sumang-ayon na magbalik-loob sa pananampalatayang Mohammedan. Ngunit hindi, hindi niya makikita ang kabayong lalaki, at siya mismo ay magbebenta sa pagkaalipin. Binigyan siya ni Khan ng apat na araw para mag-isip. Gayunpaman, si Nikitin ay nailigtas sa pamamagitan ng pagkakataon. Sa mga araw na iyon ay nakilala niya ang kanyang matandang kakilala na si Muhammad at nakiusap kay Afanasy na talunin ang kanyang noo sa harap ng khan upang hindi siya ma-convert sa pananampalataya ng ibang tao, at sa gayon, tila, hiniling niya na hawakan niya ang kanyang kaluluwa. Ipinakita ni Khan na kaya niyang maging maawain. At hindi niya siya pinilit na magbalik-loob sa kanyang pananampalataya, at ibinalik pa ang kabayong lalaki. Dalawang buwan siyang gumugol sa Junnar. Ngayon ay tumingin si Nikitin sa India na may iba't ibang mga mata. Pumunta ako dito sa pag-asang dalhin ang mga kalakal sa Rus', at pagkatapos ay ibenta ang mga ito nang may pakinabang, ngunit walang anuman para sa aming lupain. Sa paghihintay na matuyo ang mga kalsada pagkatapos ng tag-ulan, noong Setyembre, pinangunahan pa niya ang kabayong lalaki, 400 versts, sa Bidar, ang kabisera ng Besermen (Muslim) na estado ng Bahmani, na noon ay nagmamay-ari ng halos buong Deccan hanggang sa Ilog Krishna sa timog, isang malaki at mataong lungsod. Pagkatapos ay pumunta pa siya sa Alland, kung saan nagbubukas ang isang malaking perya at kung saan umaasa siyang ibenta ang kabayong lalaki nang may pakinabang. Ngunit ito ay binibilang niya nang walang kabuluhan: dalawampung libong kabayo ang nagtipon sa perya, at nabigo si Nikitin na ibenta ang kanyang kabayong lalaki. Ngunit dito nagising muli sa kanya ang pagkamausisa, ang pagnanais na matuto at matandaan ang lahat ng posible mula sa buhay ng isang dayuhang tao, lahat ng uri ng mga alamat at kaugalian. Si Nikitin ay namamangha sa maraming mga pista opisyal, kung saan ang mga peregrino ay dumagsa, tila at hindi nakikita. Si Nikitin ay mayroon ding mahabang talaan ng alamat tungkol sa kagubatan na hari ng mga unggoy, ang Prinsipe ng mga Unggoy, na, kung magreklamo ang mga unggoy tungkol sa mga tao, ay nagpapadala ng kanyang hukbo upang parusahan ang mga nagkasala. Saan nanggaling ang entry na ito? Sa India, ang mga unggoy ay iginagalang bilang mga sagradong hayop; Maging ang mga templo ay itinayo bilang parangal sa mga unggoy sa India. Isang siklo ng mga alamat ang napanatili tungkol sa hari ng unggoy, na naproseso sa kabayanihan na epikong Ramayana, kung saan ang hari ng unggoy na si Sugriv at ang kanyang kumander na si Hanuman ay mga kaalyado at katulong ng bayani ng epiko, si Prince Ram. Si Nikitin ay naging napakalapit sa ilang pamilyang Indian. Sinabi niya sa kanila na siya ay hindi isang Muslim, ngunit isang Kristiyano, at ang kanyang pangalan ay Ofonasy (Athanasius), at hindi Jose Isuf Khorosani, gaya ng tawag sa kanya dito.

Nang walang itinatago sa kanilang kaibigang Ruso, sinabi sa kanya ng mga residente ang tungkol sa kanilang buhay at paraan ng pamumuhay. Nalaman ng manlalakbay na iba ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon, sa lahat ng umiiral na mga pananampalataya ay mayroong 80 at 4 na pananampalataya. At muli si Nikitin sa Bidar. Sa loob ng apat na buwang pananatili niya rito, mas nakilala ni Afanasy ang buhay ng lungsod. Nakikita na ngayon ni Nikitin kung ano ang nauna sa kanya, hinahangaan ang hindi niya napansin noon - ang paikot-ikot na mga pasilyo ng palasyo ng Sultan, upang mas madaling ipagtanggol ang kanyang sarili; ang kamangha-manghang ipininta na simboryo sa ibabaw ng pangunahing gate; isang bato na natatakpan ng isang gayak na pattern ng relief: At ang looban nito ay pinaninirahan ng velmi, lahat ay inukit at pininturahan ng ginto, at ang huling bato ay inukit at inilarawan sa ginto ni velmi na kamangha-mangha... Hindi lahat ay makakarating dito: isang daan Ang mga bantay at isang daang eskriba ay nakaupo sa tarangkahan, na nagtatanong sa lahat, kung sino ang darating, kung ano ang gawaing naparito niya. Araw at gabi, isang libong mangangabayo na nakasuot ng sandata, na may mga lampara sa kanilang mga kamay, ang nagbabantay sa palasyo... At tuwing Huwebes at Martes ang Sultan ay lumalabas para magsaya kasama ang isang napakagandang retinue ng dalawang libong mangangabayo, na sinamahan ng limampung elepante, ang mangangalakal ng Russia. kamangha-mangha, nakatayo sa karamihan at tinitingnan ang lahat ng ito... Ngunit ang kanyang maligayang pag-alis ng Sultan ay mas nakakamangha. Si Nikitin ay nagsusulat nang detalyado tungkol sa lahat, nang hindi nalilimutan o inaalis ang kaunting detalye: ... Tatlong daang elepante, nakasuot ng damask na baluti at may mga bayan, at mga bayan ay nakagapos, at sa mga bayan ay may 6 na tao na nakasuot at may mga baril, at may mga arquebus; at sa dakilang elepante ay may 12 tao, sa bawat elepante ay may dalawang dakilang pronor, at malalaking espada ay nakatali sa mga ngipin sa kahabaan ng centar, at malalaking pabigat na bakal ay nakatali sa nguso, at isang lalaki ang nakaupo sa baluti sa pagitan ng mga tainga. , at mayroon siyang isang malaking kawit na bakal sa kanyang mga kamay, at para mamuno siya... Dito, sa Bidar, noong Disyembre 1471, sa wakas ay naibenta niya ang kabayong lalaki. Inilalarawan ni Nikitin ang mga kahanga-hangang paglalakbay ng lokal na sultan, ang kanyang patyo, na napapalibutan ng mga pader na may pitong pintuan. Nakikita niya ang kahila-hilakbot na kahirapan sa paligid, na hindi binigyang-pansin ng ibang mga manlalakbay sa Europa: ang mga tao sa kanayunan ay napakahirap, at ang mga boyars ay mayaman at maluho; dinadala sila sa isang pilak na stretcher... Itinala ni Nikitin ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Hindu at Muslim (hindi sila kumakain o umiinom kasama ng mga Besermen), at ang mga pagkakaiba sa buhay at pagkain ng mga indibidwal na caste; Noong 1472, mula sa Bidar, nagtungo si Athanasius sa sagradong lungsod ng Parvat, sa kanang bangko ng Krishna, kung saan nagpunta ang mga peregrino sa pagdiriwang ng gabi na nakatuon sa diyos na si Shiva (Siva). Tama ang tala ng manlalakbay na ang lungsod na ito ay kasing sagrado para sa mga Indian Brahman gaya ng Mecca para sa mga Muslim at ang Jerusalem ay para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Umabot sa 100 libong tao ang nagtipon para sa malaking holiday na ito. Ang mangangalakal ng Tver ay mapagmasid. Kaya, ang paglalarawan ng pagkain, higit sa lahat ay nakabatay sa halaman (ayon sa mga paniniwala sa relihiyon, walang kumakain ng karne ng baka, marami rin ang hindi kumakain ng baboy at tupa), binanggit ni Nikitin ang mabuting kaugalian ng mga tao na maghugas ng kanilang mga paa, kamay at banlawan ang kanilang mga bibig bago. kumakain.

Kumakain sila ng dalawang beses sa isang araw, at sa Linggo at Lunes isa lang, sabi niya. Ang manlalakbay ay tinamaan ng cremation ng mga patay. At kung sino man ang kailangan nilang mamatay, sunugin sila at iwiwisik ang kanilang mga abo sa tubig, ulat ni Nikitin. Inilalarawan din niya ang iba pang mga kaugalian: ang ama ay nagbibigay ng pangalan sa bagong panganak na anak na lalaki, at ang ina sa anak na babae kapag nagkikita at naghihiwalay, ang mga tao ay yumuko sa isa't isa, na iniunat ang kanilang mga kamay sa lupa Mula sa Parvat, si Afanasy Nikitin ay bumalik sa Bidar muli. Mula sa sandaling ito, lumilitaw ang mga malungkot na linya sa talaarawan ng manlalakbay: naaalala niya ang mga aklat na nakuha ng mga Tatar, at nagdadalamhati na nalilito niya ang kalendaryo, at, samakatuwid, ay hindi tumpak na obserbahan ang mga pista opisyal ng Kristiyano. Iniwan niya ang Bidar noong Abril 1473, nanirahan ng limang buwan sa isa sa mga lungsod ng rehiyon ng brilyante ng Raichur at nagpasyang bumalik sa Rus'. Nabigo si Nikitin sa mga resulta ng paglalakbay: Nalinlang ako ng mga hindi mananampalataya na aso: pinag-uusapan nila ang tungkol sa maraming mga kalakal, ngunit wala pala para sa aming lupain... Ang paminta at pintura ay mura. Ang ilan ay nagdadala ng mga kalakal sa pamamagitan ng dagat, habang ang iba ay hindi nagbabayad ng mga tungkulin para sa kanila. Ngunit hindi nila kami hahayaang dalhin ito nang walang tungkulin. Ngunit mataas ang tungkulin, at maraming magnanakaw sa dagat. Si Athanasius ay gumugol ng humigit-kumulang tatlong taon sa India, nasaksihan ang mga digmaan sa pagitan ng dalawang pinakamalaking kapangyarihan ng subkontinente noong panahong iyon, at ang kanyang mga tala ay nilinaw at dinadagdagan ang mga salaysay ng India na nagpapakilala sa mga pangyayari noong 1471-1474. Sa Hozheniya... nagbibigay din siya ng maikli ngunit karamihan ay maaasahang impormasyon tungkol sa ilang mga kanlungan kung saan siya mismo ay hindi napunta: tungkol sa kabisera ng makapangyarihang estado ng South Indian na Vijayanagar at ang pangunahing daungan nito na Kolekot (Kozhikode), tungkol sa Sri Lanka bilang isang bansa mayaman sa mamahaling bato, insenso at mga elepante; tungkol sa malaking pier ng Western Indochina Pegu (ang bibig ng Irrawaddy), kung saan nakatira ang mga Indian dervishes at Buddhist monghe na nangangalakal ng mga mamahaling bato, tungkol sa mga produktong porselana ng Chin at Machin (China). Dahil sa pagod sa India, si Nikitin sa pagtatapos ng 1473 (o 1471) ay naglakbay pabalik, na inilarawan niya nang maikli. Tinahak niya ang daan patungo sa dalampasigan. Sa pamamagitan ng lupa, sa pamamagitan ng mga bansang Muslim, ang ruta ay isinara; Mula sa Bidar ay dumating siya sa Kallur, nanatili doon ng limang buwan, bumili ng mga mamahaling bato at lumipat sa dagat sa Dabul (Dabhol). Umabot ng halos isang taon sa kalsadang ito. Ang Dabul noong panahong iyon ay isang malaki, mayaman na lungsod na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng India. Dito sa lalong madaling panahon natagpuan ni Nikitin ang isang barko na papunta sa Hormuz, nagbayad ng dalawang piraso ng ginto at muling natagpuan ang kanyang sarili sa Dagat ng India.

At ako ay naglayag... sa dagat sa loob ng isang buwan at wala akong nakitang anuman, sa susunod na buwan lamang ay nakita ko ang mga bundok ng Etiopia... at ako ay nasa lupaing iyon ng Etiopia sa loob ng limang araw. Sa biyaya ng Diyos, hindi nangyari ang kasamaan; Ang Ethiopian Mountains ay tumutukoy sa hilagang mataas na baybayin ng Somali Peninsula. Talagang hindi inaasahan ni Afanasy na makikita ang Africa... Nakarating ang barko sa Muscat, na naglakbay ng mga 2000 kilometro laban sa hangin at agos at gumugol ng mas maraming oras sa paglalakbay na ito kaysa sa nabanggit sa teksto ng Walking... Pagkatapos ng siyam na araw ng paglalayag , ligtas na nakarating ang barko sa Hormuz. Di-nagtagal, lumipat si Nikitin sa hilaga, sa Dagat ng Caspian, kasama ang isang pamilyar na daan. Mula sa Tabriz ay lumiko siya sa kanluran patungo sa Horde kasama ang kampo ni Uzun-Hasan, na noong panahong iyon ay nakikipagdigma laban kay Muhammad II, ang pinuno ng kaharian ng Ottoman. Nanatili si Nikitin sa Horde sa loob ng sampung araw, ngunit walang paraan upang pumunta kahit saan, ang mga labanan ay puspusan, at sa simula ng 1474 lumipat siya sa Trebizond, isang lungsod sa katimugang baybayin ng Black Sea. Ngunit sa Trebizond ay pinaghihinalaan nila na siya ay isang espiya na si Uzun-Hasan, dinala nila ang lahat ng basura sa lungsod sa bundok at hinanap ang lahat ... tila, naghahanap sila ng mga lihim na sulat. Wala silang nakitang anumang mga dokumento, ngunit ninakawan nila ang lahat ng nandoon, ang natitira ay ang itinago niya sa kanya... Para sa dalawang piraso ng ginto, pumayag siyang tumawid sa Black Sea. Pagkalipas ng limang araw, isang malakas na bagyo ang nagpabalik sa barko, at ang mga manlalakbay ay kailangang maghintay ng higit sa dalawang linggo sa Platan, hindi kalayuan sa Trebizond. Napagpasyahan nilang dalhin siya para sa ginto sa Genoese Cafa (Feodosia), ngunit dahil sa malakas at galit na hangin, naabot lamang ito ng barko noong ika-5 ng Nobyembre. Sa Cafe naririnig niya ang pagsasalita ng Ruso at nagsasalita ng kanyang sariling wika. Si Nikitin ay hindi nagtago ng karagdagang mga tala. Dito niya ginugol ang taglamig ng 1474/75 at marahil ay inayos ang kanyang mga obserbasyon. Iniwan ni Afanasy Nikitin ang tatlong dagat sa likuran niya; at isang ligaw na parang lamang ang naghihiwalay sa kanya kay Rus'. Gayunpaman, hindi siya nangahas na pumunta nang direkta, ngunit sinundan ang mahusay na tinahak na kalsada ng mga residente ng Surozh ng mga bisita ng Moscow na nakikipagkalakalan sa Crimean na lungsod ng Surozh, sa pamamagitan ng mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania. Para sa kanya, ang kalsadang ito ay mas ligtas: Ang Tver, hindi katulad ng Moscow, ay nakikipagkaibigan sa Lithuania, at ang mga residente ng Tver ay walang dapat ikatakot dito. Noong tagsibol ng 1475, kasama ang ilang mga mangangalakal, lumipat si Afanasy sa hilaga, malamang sa kahabaan ng Dnieper. Mula sa maikling pagpapakilala sa kanyang Walk..., na kasama sa Lviv Chronicle noong 1475, malinaw na namatay siya bago makarating sa Smolensk [sa katapusan ng 1474, simula ng 1475], at isinulat ang banal na kasulatan gamit ang kanyang sariling kamay, at ang kanyang mga sulat-kamay na notebook ay dinala ng mga bisita [mga mangangalakal] sa Moscow...

Ang mga notebook, na sakop ng sulat-kamay ni Nikitin, ay napunta sa Moscow, sa klerk ng Grand Duke na si Vasily Mamyrev. Napagtanto niya kaagad kung gaano sila kahalaga dahil ang mga Ruso ay hindi pa nakapunta sa India bago si Nikitin. Noong ika-16-17 siglo, ang Hozhenie... ay muling isinulat nang maraming beses: hindi bababa sa anim na kopya ang nakarating sa amin. Ngunit hanggang sa ika-17 siglo, hindi namin alam ang anumang mga bagong pagtatangka sa Rus' na magtatag ng direktang pakikipagkalakalan sa India. At hindi malamang na ang mga Ruso na nagbabasa ng Hozhenie... ay maaaring ma-prompt na maglakbay sa India sa pamamagitan ng mga salita ng matapat na Nikitin na walang mga kalakal doon sa lupain ng Russia. Ang kanyang paglalakbay mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view ay naging isang hindi kumikitang negosyo. Ngunit si Nikitin ang unang European na nagbigay ng ganap na makatotohanang paglalarawan ng medieval na India, na inilarawan niya nang simple, makatotohanan, bagay-ng-katotohanan, nang walang pagpapaganda. Sa kanyang gawa, nakakumbinsi niyang pinatunayan na sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, 30 taon bago ang pagtuklas ng mga Portuges sa India, kahit na ang isang malungkot at mahirap, ngunit masiglang tao ay maaaring maglakbay sa bansang ito mula sa Europa sa kanyang sariling peligro. Si Nikitin ay walang suporta ng sekular na soberanya, tulad ng Portuges na Covilha, na naglakbay ilang sandali pagkatapos niya. Wala rin siyang makapangyarihang kapangyarihan ng simbahan sa likod niya, tulad ng mga nauna sa kanya, ang mga monghe na sina Montecorvino at Odorico ng Pordenone. Hindi niya tinalikuran ang kanyang pananampalataya, tulad ng Venetian Conti. Ang tanging Kristiyanong Ortodokso sa mga Muslim at Hindu, si Nikitin ay hindi umaasa sa tulong at mabuting pakikitungo ng kanyang mga kapwa mananampalataya, tulad ng mga mangangalakal at manlalakbay na Arabo. Si Afanasy Nikitin ay ganap na nag-iisa, labis na nangungulila at nagnanais na makauwi. At nawa'y iligtas ng Diyos ang lupain ng Russia... Walang bansang tulad nito sa mundong ito, bagama't hindi makatarungan ang mga beglyari [mga prinsipeng gobernador] ng lupain ng Russia. Hayaang mapangalagaang mabuti ang lupain ng Russia, sapagkat kakaunti ang hustisya dito.