ISTRUKTURA NG “KOLYMA STORIES” Hinati ng manunulat ang kanyang mga kwento sa anim na cycle: “ Mga kwento ng Kolyma", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch" at "The Glove, o KR-2".

MGA TAMPOK NG "KOLYMA STORIES" Ang mga kwento ay sumasalamin sa espirituwal na karanasan ng manunulat, ang indibidwal na artistikong pag-iisip ng may-akda, na may mga tampok ng parehong existential at mythological consciousness.

Sentrong problema. Pangunahing motibo. Ang pangunahing problema ay ang problema ng pagkasira ng personalidad sa kampo at ang posibilidad ng espirituwal na muling pagsilang ng isang tao. Pangunahing motibo: motibo ng walang katotohanan na mundo, motibo ng kalungkutan, motibo ng kapahamakan, motibo ng muling pagkabuhay.

Ang isa sa pinakamahalagang paraan ng paglikha ng isang masining na modelo ng mundo sa "Kolyma Tales" ni V. T. Shalamov ay mga natural-cosmic mythologies (lupa, tubig, apoy, hangin), salamat sa kung saan pinagsasama ng akda ang mga elemento ng sinaunang archaic na pag-iisip at indibidwal na may-akda. paggawa ng mito.

Ano ang karaniwan sa tema ng kawalan ng kalayaan ng estado sa L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, S. D. Dovlatov, V. T. Shalamov 1. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa paglalarawan ng trabaho at buhay ng mga bilanggo, ang impluwensya ng mahirap na mga kondisyon ay ginalugad buhay sa pagkatao ng isang tao. 2. Isang paksa ng imahe (kulungan, kampo, mahirap na paggawa). 3. Tiyak na tipolohiya ng mga karakter (mga bilanggo, awtoridad, guwardiya, atbp.) 4. Paglalarawan ng halos parehong tunay na espasyo (kuwartel, barbed wire, guard tower, lantern, atbp.).

Inilarawan ni Shalamov sa kanyang mga gawa ang pinakamahirap na kampo - ang mga kampo ng Kolyma, kung saan halos imposible para sa mga bilanggo na mabuhay.

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV Sa Solzhenitsyn, ang mundo ng kampo ay hindi gaanong nawasak dahil sinubukan nito ang isang tao, at ang mga pagsubok dito ay maaari ding maging sanhi nito. espirituwal na pag-unlad. Sa gawain ni Shalamov, ang kampo ay lumilitaw bilang isang "paaralan ng kasamaan," kung saan ang lahat ay naglalayong sirain ang indibidwal: araw-araw mayroong isang tunay na banta sa buhay. Hindi tulad ng Solzhenitsyn, Shalamov Espesyal na atensyon nakatuon sa mga pinaka-trahedya na sandali ng buhay ng mga tao sa kampo, na lumilikha ng isang mundo ng "ibang pag-iral".

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Sa "Mga Kwento ng Kolyma," hindi katulad ng "Zone" ni Dovlatov, ang buhay sa kampo ay tinasa mula sa punto ng view ng bilanggo, at hindi ang bantay. Ngunit sina Shalamov at Dovlatov ay sumang-ayon na ang mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay sa kampo ay nag-ambag hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa moral na pagkasira ng isang tao.

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Para kay Solzhenitsyn at Dovlatov, ang pangunahing pinagmumulan ng "kasamaan" ay ang kapangyarihan ng Sobyet. Para kay Shalamov, ang pinagmumulan ng "kasamaan" ay hindi lamang kapangyarihan ng Sobyet, kundi pati na rin ang sistema ng karahasan laban sa mga tao sa pangkalahatan at ang kapangyarihan na nag-lehitimo sa karahasang ito. Ayon kay Shalamov, ang karahasan ay naging katangian ng tao sa lahat ng panahon sa mas malaki o mas maliit na lawak, samakatuwid "ang mga pagpatay noong 1937 ay maaaring mangyari muli."

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang mundo ay makasaysayan, ang kasaysayan ay walang hanggan, samakatuwid: hindi nagkataon na inihambing ni Shalamov ang buhay sa kampo sa pagkaalipin ng Egypt ("Engineer Kiselyov"), sa paghahari ni Ivan the Terrible ("Lyosha" Chekanov, o Fellow Dealers sa Kolyma”). Isa sa mga mahahalagang thesis ng manunulat: ang kampo ay "parang-mundo", ang kampo ay isang "modelo ng mundo".

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Tinanggihan ni Shalamov ang mga detalyadong katangian ng mga karakter, mga paglalarawan ng kanilang mga larawan, mga monologo ng pandiwa, mga makabuluhang paglalarawan ng kalikasan, atbp. Gayunpaman, sa bawat teksto ni Shalamov ay palaging may ilang masining na mga detalye, "nakatago" sa teksto o, sa kabaligtaran, naka-highlight sa malapitan, na nagdadala ng mas mataas na semantic load, na nagbibigay sa kuwento ng malalim na pilosopikal na overtones at psychologism ("Napredstavku", "Condensed Milk", "The First Chekist", atbp.) .

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang kahangalan ng mundo ng kampo ay ipinapakita sa parehong Solzhenitsyn at Dovlatov. Ang isang makabuluhang pagkakaiba ay sinusunod sa saloobin sa kahangalan ng mga pangunahing tauhan ng mga gawang ito: sa Shalamov at Dovlatov, ang kahangalan ng mundo ng kampo ay nadarama ng isang edukado, nag-iisip na tao na nakakaunawa sa poot ng sistema ng kampo, sa Solzhenitsyn sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" bida- isang magsasaka na "nasanay" sa mundo ng kampo, pinag-aralan ang mga batas nito at binibigyang-katwiran pa ang ilan sa mga ito. Dapat pansinin na sadyang inilalayo ni Solzhenitsyn ang kanyang sarili sa kanyang pagkatao. Siya, tulad ng mambabasa, ay namangha na ang isang tao ay maaaring umangkop sa mundo ng Gulag. Lumilitaw si Dovlatovsky Boris Alikhanov bilang isang "tagalabas" na hindi makatanggap ang mundo, at sinusuri ang lahat ng mga kaganapan na nangyayari sa kanya sa kampo mula sa labas, na parang nangyayari sa ibang tao.

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Sa “Kolyma Stories,” dalawang uri ng mga absurdistang tao ang pangunahing ipinakita: “rebellious” heroes (“ Huling Paninindigan Major Pugachev", "Silence", "Tombstone", atbp.) at mga character na walang pisikal at moral na lakas upang labanan ang walang katotohanan ("Sa Gabi", "Vaska Denisov, ang Magnanakaw ng Baboy", atbp.). Pangunahing tauhan " Mga kwento ng Kolyma"Sinisikap ng mga kinatawan ng mga intelihente na pagtagumpayan ang kahangalan at kaguluhan ng kung ano ang nangyayari at ihambing ang mga ito sa isang "iba't ibang" espasyo, kung saan ang mga kategorya ng "memorya" at "pagkamalikhain" ay mahalaga.

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Palaging nagmomodelo si Shalamov mga sitwasyon sa buhay, kung saan ang panloob na mundo mga karakter: estado ng kalungkutan, kapahamakan, kamalayan malapit ng mamatay. Sa eksistensyal na panitikan ang mga ganitong sitwasyon ay tinatawag na "borderline". Ang sitwasyon ng kalungkutan at kapahamakan na inmodel ni Shalamov ay nagpapakilala sa posisyon ng isang tao sa mundo at likas na ontological: ang isang tao ay naiwang nag-iisa sa mundo, hindi makakahanap ng suporta sa Diyos o sa "iba" ("Tinapay", "Seraphim" , atbp.), bagama't kabalintunaan, ang kalungkutan ay maaaring maging kondisyon para sa kaalaman sa sarili at pagkamalikhain ("Trail", "Across the Snow", atbp.).

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Mga kakaibang pag-uugali ng mga napapahamak na tao sa kampo: - pagkabigla mula sa pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan, tulad ng nararapat, at ang katotohanan kung saan natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili ("Isang pagsukat"), - konsentrasyon sa maliit araw-araw na alalahanin na makaabala sa pinakamasama (“Ulan”), -kawalan ng kakayahang magpakamatay (“Dalawang Pagpupulong”), -fatalism (“Batong Lapida”, “Green Prosecutor”).

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang motif ng kapahamakan ay binibigyang-diin ng mga parunggit sa balangkas ng paglalakbay patungo sa afterworld, ang kahalintulad nito ay ang kampo. Malaki ang papel na ginagampanan ng mga larawan ng kalikasan ng Kolyma sa pagbubunyag ng mga motibo ng kapahamakan at kalungkutan. Ang kalikasan sa "Kolyma Tales" ay maaaring maging pagalit, "dayuhan" sa tao ("Mga Karpintero") o "pag-unawa," na nagbibigay-diin sa kanyang espirituwal na komunikasyon sa mundo ("Kant").

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang tanda ng kultura ng mundo - ang Salita - sa "Kolyma Tales" ay isang simbolo ng muling pagkabuhay ("Sentence", "Athens Nights", atbp.). Sa mga talinghaga ni Shalamov ("Trail", "Across the Snow"), alegorikal, malikhaing landas artista. Ang pangunahing ideya sa kanila ay ang isang malikhaing regalo ay isang malaking responsibilidad, dahil ang bawat artist ay dapat maghanda ng kanyang sariling "landas" sa pagkamalikhain.

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang imahe ng puno ng taiga ay may positibong kahulugan, na nakakakuha ng mga tampok ng World Tree. Sa mitolohiya, ang imahe ng World Tree ay sabay na nauugnay sa buhay at kamatayan, habang ang konsepto ng kamatayan ay may positibong konotasyon, dahil kasama dito ang ideya ng muling pagsilang. Sa Shalamov, ang archetypal na kahulugan ng World Tree ay makikita sa mga larawan ng Larch at Elfin Tree. Sa kwento ni Shalamov na "Graphite," si Larch ay naging isang simbolo ng sakripisyo - "Birhen Mary of Kolyma," "Virgin Mary of Kolyma," na ang "nasugatan" na katawan ay "naglalabas" ng katas.

ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Ang mga puno ng Taiga ay nauugnay sa motif ng muling pagkabuhay, muling pagsilang, at pangangalaga ng tao sa tao. Kaugnay nito, sila rin ang sagisag ng mitolohiya ng Mother Earth bilang simbolo ng fertility at rebirth. Sa kwentong "The Resurrection of the Larch," kung saan ang isang sirang, "patay" na sanga ng puno, na gumawa ng mahabang paglalakbay mula Kolyma hanggang Moscow, ay biglang nabuhay hindi dahil sa mainit at inilagay sa tubig. , lalo na dahil ang tubig sa Moscow ay "masama" , chlorinated", "patay", ngunit dahil sa sangay "iba pa, ang mga lihim na pwersa ay nagising". Siya ay nabuhay na mag-uli, na sumusunod sa "lakas at pananampalataya" ng tao: inilagay sa isang banga ng tubig sa anibersaryo ng pagkamatay ng asawa ng babaing punong-abala, binuhay niya ang "alaala ng mga patay."

ANG ORIHINALIDAD NG WORLDVIEW NI SHALAMOV (ipinagpatuloy) Sa kwentong ito, gumamit si Shalamov ng isang mitolohiyang balangkas tungkol sa isang namamatay at muling nabuhay na diyos-tao, na siyang kanyang makata. Ang manunulat ay kumbinsido na mayroon lamang "isang uri ng kawalang-kamatayan - sining," kaya't ang namatay na makata ay lumilitaw sa kanyang kuwento, ang alaala kung kanino ay napanatili ng kanyang asawa. Mayroong isang echo dito na may mga kilalang kuwentong mitolohiya, kung saan ang pangunahing ideya ng Puno ng Buhay ay konektado sa sigla at imortalidad.

Gumagawa ako ng paraan para sa mga bulaklak... Gumagawa ako ng paraan para sa mga bulaklak na sumusunod sa akin sa aking mga takong, aabutan ako sa anumang lupain, sa impiyerno o sa langit. Hayaang protektahan ako ng mga bulaklak Mula sa mga pagbabago sa bawat araw. Tulad ng manipis na pananim na pananim, Binubuo ng mga lumot at bulaklak, Tulad ng manipis na pananim na pananim, Handa akong managot sa lupa. At ang isang kalasag na pinalamutian ng mga bulaklak ay mas maaasahan sa akin kaysa sa anumang proteksyon sa maliwanag na kaharian ng mga halaman, kung saan ako ay isa ring pangkat at pamilya ng isang tao. Sa mga parang malapit sa mga bulaklak ng bukid ay iniwan ko ang aking taludtod.

Ang balangkas ng mga kwento ni V. Shalamov ay isang masakit na paglalarawan ng bilangguan at buhay ng kampo ng mga bilanggo ng Soviet Gulag, ang kanilang mga katulad na trahedya na kapalaran, kung saan ang pagkakataon, walang awa o maawain, isang katulong o isang mamamatay-tao, ang paniniil ng mga amo at magnanakaw ay namumuno . Ang gutom at ang nakakatakot na saturation, pagkahapo, masakit na pagkamatay, mabagal at halos parehong masakit na paggaling, kahihiyan sa moral at pagkasira ng moralidad - ito ang palaging pinagtutuunan ng pansin ng manunulat.

Salita ng libing

Naaalala ng may-akda ang kanyang mga kasama sa kampo sa pangalan. Binubuo ang malungkot na martyrology, sinabi niya kung sino ang namatay at kung paano, sino ang nagdusa at paano, sino ang umaasa para sa kung ano, sino at paano kumilos sa Auschwitz na ito nang walang mga hurno, gaya ng tinawag ni Shalamov sa mga kampo ng Kolyma. Iilan ang nakaligtas, kakaunti ang nakaligtas at nananatiling hindi nasisira sa moral.

Buhay ng inhinyero na si Kipreev

Dahil hindi ipinagkanulo o naibenta sa sinuman, sinabi ng may-akda na nakabuo siya para sa kanyang sarili ng isang pormula para sa aktibong pagtatanggol sa kanyang pag-iral: ang isang tao ay maaari lamang ituring ang kanyang sarili bilang tao at mabuhay kung sa anumang sandali ay handa siyang magpakamatay, handa nang mamatay. Gayunpaman, kalaunan ay napagtanto niya na siya lamang ang nagtayo ng kanyang sarili ng isang komportableng kanlungan, dahil hindi alam kung ano ang magiging hitsura mo sa mapagpasyang sandali, kung mayroon kang sapat pisikal na lakas, at hindi lang sa mental. Ang engineer-physicist na si Kipreev, na naaresto noong 1938, ay hindi lamang nakatiis ng pambubugbog sa panahon ng interogasyon, ngunit sumugod pa sa imbestigador, pagkatapos ay inilagay siya sa isang selda ng parusa. Gayunpaman, pinipilit pa rin nila siyang pumirma ng maling patotoo, na nagbabanta sa kanya na arestuhin ang kanyang asawa. Gayunpaman, patuloy na pinatunayan ni Kipreev sa kanyang sarili at sa iba na siya ay isang tao at hindi isang alipin, tulad ng lahat ng mga bilanggo. Salamat sa kanyang talento (nag-imbento siya ng isang paraan upang maibalik ang nasunog na mga bombilya, nag-ayos ng isang X-ray machine), nagagawa niyang maiwasan ang karamihan. mahirap na trabaho, gayunpaman, hindi palaging. Siya ay mahimalang nakaligtas, ngunit ang moral na pagkabigla ay nananatili sa kanya magpakailanman.

Sa palabas

Ang pangmomolestiya sa kampo, tumestigo ni Shalamov, naapektuhan ang lahat sa mas malaki o mas maliit na lawak at naganap sa karamihan iba't ibang anyo. Dalawang magnanakaw ang naglalaro ng baraha. Ang isa sa kanila ay nawala sa nines at hiniling sa iyo na maglaro para sa "representasyon", iyon ay, sa utang. Sa ilang mga punto, nasasabik sa laro, hindi inaasahang inutusan niya ang isang ordinaryong intelektwal na bilanggo, na nagkataong kabilang sa mga manonood ng kanilang laro, na bigyan siya ng isang woolen na panglamig. Tumanggi siya, at pagkatapos ay "tinatapos" siya ng isa sa mga magnanakaw, ngunit ang sweater ay napupunta pa rin sa mga magnanakaw.

Sa gabi

Dalawang bilanggo ang pumuslit sa libingan kung saan inilibing ang bangkay ng kanilang namatay na kasama sa umaga, at tinanggal ang damit na panloob ng patay upang ibenta o ipagpalit sa tinapay o tabako kinabukasan. Ang unang pagkasuklam sa pagtanggal ng kanilang mga damit ay nagbibigay daan sa kaaya-ayang pag-iisip na bukas ay maaari silang kumain ng kaunti at kahit na manigarilyo.

Iisang pagsukat

Ang paggawa sa kampo, na malinaw na tinukoy ni Shalamov bilang paggawa ng alipin, para sa manunulat ay isang anyo ng parehong katiwalian. Ang pobreng bilanggo ay hindi makapagbigay ng porsyento, kaya ang paggawa ay nagiging torture at mabagal na kamatayan. Si Zek Dugaev ay unti-unting humihina, hindi makatiis ng labing-anim na oras na araw ng pagtatrabaho. Siya ay nagmamaneho, pumipili, nagbubuhos, nagdadala muli at pumipili muli, at sa gabi ay lumitaw ang tagapag-alaga at sinusukat kung ano ang ginawa ni Dugaev gamit ang isang tape measure. Ang nabanggit na pigura - 25 porsiyento - ay tila napakataas kay Dugaev, ang kanyang mga binti ay sumasakit, ang kanyang mga braso, balikat, ulo ay sumakit nang hindi mabata, nawalan pa siya ng pakiramdam ng gutom. Maya-maya, tinawag siya sa imbestigador, na nagtatanong ng mga karaniwang tanong: pangalan, apelyido, artikulo, termino. At makalipas ang isang araw, dinala ng mga sundalo si Dugaev sa isang malayong lugar, na nabakuran ng mataas na bakod na may barbed wire, mula sa kung saan maririnig ang huni ng mga traktor sa gabi. Napagtanto ni Dugaev kung bakit siya dinala dito at tapos na ang kanyang buhay. At pinagsisisihan lang niya na nagdusa siya sa huling araw nang walang kabuluhan.

ulan

Sherry Brandy

Ang isang bilanggo-makata, na tinawag na unang makatang Ruso noong ikadalawampu siglo, ay namatay. Nakahiga ito sa madilim na kailaliman ng ilalim na hilera ng solidong dalawang palapag na bunk. Matagal siyang mamatay. Minsan may ilang iniisip - halimbawa, na ang tinapay na inilagay niya sa ilalim ng kanyang ulo ay ninakaw mula sa kanya, at ito ay nakakatakot na handa siyang magmura, makipag-away, maghanap... Ngunit wala na siyang lakas para dito, at ang pag-iisip ng tinapay ay humihina rin. Kapag ang pang-araw-araw na rasyon ay inilagay sa kanyang kamay, buong lakas niyang idinidiin ang tinapay sa kanyang bibig, sinisipsip, sinisikap na pilasin ito at ngatngatin ito gamit ang kanyang scurvy, malalawak na ngipin. Kapag siya ay namatay, siya ay hindi inalis sa loob ng isa pang dalawang araw, at ang mga mapag-imbentong kapitbahay ay namamahala sa pamamahagi ng tinapay para sa namatay na tao na parang para sa isang buhay: ginagawa nila siyang itaas ang kanyang kamay na parang isang manika.

Shock therapy

Ang bilanggo na si Merzlyakov, isang lalaking may malaking pangangatawan, ay nahahanap ang kanyang sarili sa pangkalahatang paggawa at nararamdaman na siya ay unti-unting sumusuko. Isang araw siya ay nahulog, hindi agad makabangon at tumangging kaladkarin ang troso. Siya ay unang binugbog ng kanyang sariling mga tao, pagkatapos ng kanyang mga bantay, at dinala nila siya sa kampo - siya ay may bali sa tadyang at sakit sa ibabang likod. At kahit na ang sakit ay mabilis na lumipas at ang tadyang ay gumaling, si Merzlyakov ay patuloy na nagrereklamo at nagpapanggap na hindi siya makatuwid, sinusubukang ipagpaliban ang kanyang paglabas upang gumana sa anumang gastos. Ipinadala siya sa sentral na ospital, sa departamento ng kirurhiko, at mula doon sa departamento ng nerbiyos para sa pagsusuri. May pagkakataon siyang ma-activate, ibig sabihin, inilabas dahil sa sakit. Inaalala ang minahan, ang lamig, ang walang laman na mangkok ng sabaw na ininom niya nang hindi man lang gumagamit ng kutsara, itinutuon niya ang lahat ng kanyang kalooban upang hindi mahuli sa panlilinlang at ipadala sa isang penal mine. Gayunpaman, ang doktor na si Pyotr Ivanovich, na dating bilanggo, ay hindi isang pagkakamali. Pinapalitan ng propesyonal ang tao sa kanya. Ginugugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa paglalantad ng mga malingerer. Ito ay nakalulugod sa kanyang pagmamalaki: siya ay isang mahusay na espesyalista at ipinagmamalaki na napanatili niya ang kanyang mga kwalipikasyon, sa kabila ng isang taon ng pangkalahatang trabaho. Naiintindihan niya kaagad na si Merzlyakov ay isang malingerer, at inaasahan ang theatrical effect ng bagong paghahayag. Una, binibigyan siya ng doktor ng Rausch anesthesia, kung saan maaaring maituwid ang katawan ni Merzlyakov, at makalipas ang isang linggo ang tinatawag na pamamaraan. shock therapy, ang epekto nito ay katulad ng pag-atake ng marahas na kabaliwan o epileptic fit. Pagkatapos nito, ang bilanggo mismo ang humihiling na palayain.

Typhoid quarantine

Ang bilanggo na si Andreev, na nagkasakit ng typhus, ay na-quarantine. Kung ikukumpara sa pangkalahatang trabaho sa mga minahan, ang posisyon ng pasyente ay nagbibigay ng pagkakataon na mabuhay, na halos hindi na inaasahan ng bayani. At pagkatapos ay nagpasiya siya, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, na manatili dito hangga't maaari, sa transit na tren, at pagkatapos, marahil, hindi na siya ipapadala sa mga minahan ng ginto, kung saan mayroong gutom, pambubugbog at kamatayan. Sa roll call bago ang susunod na pagpapadala sa trabaho ng mga itinuturing na nakuhang muli, hindi tumugon si Andreev, at sa gayon ay pinamamahalaan niyang magtago nang mahabang panahon. Ang transit ay unti-unting nawawalan ng laman, at ang turn ni Andreev sa wakas ay umabot. Ngunit ngayon ay tila sa kanya na siya ay nanalo sa kanyang labanan para sa buhay, na ngayon ang taiga ay puspos at kung mayroong anumang mga dispatches, ito ay para lamang sa panandaliang, lokal na mga paglalakbay sa negosyo. Gayunpaman, kapag ang isang trak na may piling grupo ng mga bilanggo, na hindi inaasahang nabigyan ng mga uniporme sa taglamig, ay dumaan sa linyang naghihiwalay sa mga panandaliang misyon mula sa malalayong misyon, napagtanto niya na may panloob na panginginig na malupit na pinagtawanan siya ng tadhana.

Aortic aneurysm

Ang sakit (at ang payat na estado ng mga "nawala" na mga bilanggo ay katumbas ng isang malubhang karamdaman, kahit na hindi ito opisyal na itinuturing na ganoon) at ang ospital ay isang kailangang-kailangan na katangian ng balangkas sa mga kwento ni Shalamov. Ang bilanggo na si Ekaterina Glovatskaya ay na-admit sa ospital. Isang kagandahan, agad niyang nakuha ang atensyon ng doktor na naka-duty na si Zaitsev, at kahit na alam niya na malapit siya sa kanyang kakilala, ang bilanggo na si Podshivalov, ang pinuno ng isang amateur art group ("serf theater," bilang pinuno ng biro sa ospital), walang pumipigil sa kanya, subukan ang iyong kapalaran. Nagsisimula siya, gaya ng dati, sa isang medikal na pagsusuri kay Glowacka, sa pakikinig sa puso, ngunit ang kanyang interes sa lalaki ay mabilis na nagbibigay daan sa puro medikal na pag-aalala. Nalaman niya na ang Glowacka ay may aortic aneurysm, isang sakit kung saan ang anumang walang ingat na paggalaw ay maaaring magdulot ng kamatayan. Ang mga awtoridad, na ginawa itong isang hindi nakasulat na tuntunin sa paghiwalayin ang mga magkasintahan, ay minsan nang nagpadala kay Glovatskaya sa isang penal na minahan ng kababaihan. At ngayon, pagkatapos ng ulat ng doktor tungkol sa mapanganib na sakit ng bilanggo, ang pinuno ng ospital ay sigurado na ito ay walang iba kundi ang mga pakana ng parehong Podshivalov, na sinusubukang pigilan ang kanyang maybahay. Si Glovatskaya ay pinalabas, ngunit sa sandaling maisakay siya sa kotse, nangyari ang ibinabala ni Dr. Zaitsev - siya ay namatay.

Ang huling labanan ng Major Pugachev

Kabilang sa mga bayani ng prosa ni Shalamov ay may mga hindi lamang nagsusumikap na mabuhay sa anumang halaga, ngunit nagagawa ring makialam sa kurso ng mga pangyayari, tumayo para sa kanilang sarili, kahit na ipagsapalaran ang kanilang buhay. Ayon sa may-akda, pagkatapos ng digmaan noong 1941–1945. Ang mga bilanggo na nakipaglaban at dumaan sa digmaan ay nagsimulang dumating sa hilagang-silangan na mga kampo. pagkabihag ng Aleman. Ito ang mga taong may iba't ibang ugali, "na may tapang, ang kakayahang makipagsapalaran, na naniniwala lamang sa mga sandata. Mga kumander at sundalo, piloto at mga opisyal ng intelligence..." Ngunit ang pinakamahalaga, mayroon silang instinct para sa kalayaan, na nagising sa kanila ng digmaan. Nagbuhos sila ng kanilang dugo, nag-alay ng kanilang buhay, nakita ang kamatayan nang harapan. Hindi sila napinsala ng pang-aalipin sa kampo at hindi pa nauubos hanggang sa mawalan ng lakas at kalooban. Ang kanilang "kasalanan" ay na sila ay napalibutan o nahuli. At si Major Pugachev, isa sa mga hindi pa nasirang tao, ay malinaw: "sila ay dinala sa kanilang kamatayan - upang palitan ang mga nabubuhay na patay" na kanilang nakilala sa mga kampo ng Sobyet. Pagkatapos ang dating mayor ay nagtitipon ng pantay na determinado at malalakas na mga bilanggo upang itugma ang kanyang sarili, handang mamatay o maging malaya. Kasama sa kanilang grupo ang mga piloto, isang reconnaissance officer, isang paramedic, at isang tankman. Napagtanto nila na inosente silang napahamak sa kamatayan at wala silang mawawala. Inihanda nila ang kanilang pagtakas sa buong taglamig. Napagtanto ni Pugachev na ang mga dumadaan lamang sa taglamig ang makakaligtas sa taglamig at pagkatapos ay makatakas. pangkalahatang gawain. At ang mga kalahok sa pagsasabwatan, isa-isa, ay na-promote sa mga tagapaglingkod: ang isang tao ay naging isang kusinero, isang tao ang isang pinuno ng kulto, isang taong nag-aayos ng mga armas sa detatsment ng seguridad. Ngunit pagkatapos ay darating ang tagsibol, at kasama nito ang nakaplanong araw.

Alas singko ng umaga ay may kumatok sa relo. Pinapasok ng opisyal ng tungkulin ang kusinero ng kampo, na dumating, gaya ng dati, upang kunin ang mga susi ng pantry. Pagkaraan ng isang minuto, ang guwardiya na naka-duty ay natagpuan ang kanyang sarili na bigti, at isa sa mga bilanggo ang nagpalit ng kanyang uniporme. Ganun din ang nangyayari sa ibang duty officer na bumalik pagkaraan ng ilang sandali. Pagkatapos ang lahat ay napupunta ayon sa plano ni Pugachev. Ang mga nagsasabwatan ay pumasok sa lugar ng security detachment at, nang mabaril ang opisyal ng tungkulin, kinuha ang armas. Hawak ng baril ang biglang nagising na mga sundalo, nagpalit sila ng uniporme ng militar at mag-stock ng mga probisyon. Pagkaalis sa kampo, inihinto nila ang trak sa highway, ibinaba ang driver at ipinagpatuloy ang paglalakbay sa kotse hanggang sa maubos ang gasolina. Pagkatapos nito ay pumunta sila sa taiga. Sa gabi - ang unang gabi ng kalayaan pagkatapos ng mahabang buwan ng pagkabihag - Naalala ni Pugachev, na nagising, ang kanyang pagtakas mula sa isang kampo ng Aleman noong 1944, tumawid sa harap na linya, interogasyon sa isang espesyal na departamento, inakusahan ng espiya at sinentensiyahan ng dalawampu't lima. taon sa bilangguan. Naaalala rin niya ang mga pagbisita ng mga emisaryo ni Heneral Vlasov sa kampo ng Aleman, nag-recruit ng mga sundalong Ruso, na kinukumbinsi sila na para sa rehimeng Sobyet, lahat sila na nahuli ay mga traydor sa Inang-bayan. Hindi naniwala si Pugachev sa kanila hanggang sa makita niya mismo. Mapagmahal niyang tinitingnan ang mga kasama niyang natutulog na naniwala sa kanya at iniunat ang kanilang mga kamay tungo sa kalayaan; alam niyang sila ang “pinakamahusay, ang pinakakarapat-dapat sa lahat.” At ilang sandali pa ay sumiklab ang labanan, ang huling walang pag-asa na labanan sa pagitan ng mga takas at ng mga sundalong nakapaligid sa kanila. Halos lahat ng mga takas ay namatay, maliban sa isa, malubhang nasugatan, na gumaling at pagkatapos ay binaril. Tanging si Major Pugachev lamang ang nakatakas, ngunit alam niya, na nagtatago sa lungga ng oso, na mahahanap pa rin nila siya. Hindi niya pinagsisisihan ang ginawa niya. Ang kanyang huling putok ay sa kanyang sarili.

Muling ikinuwento

St. Petersburg Institute of Management and Law

guro ng sikolohiya

PAGSUSULIT

sa pamamagitan ng disiplina:

“Payat ang psychologism. panitikan"

"Mga problema at estilista ng "Kolyma Tales"

V. Shalamova"

Nakumpleto:

3rd year student

mga kurso sa pagsusulatan

Nikulin V.I.

Saint Petersburg

1. Biyograpikong impormasyon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Mga masining na tampok ng "Kolyma Tales". .5
3. Mga problema sa trabaho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
4. Konklusyon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5. Bibliograpiya. . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .10

Biyograpikong impormasyon.

Si Varlam Tikhonovich Shalamov ay isinilang noong Hunyo 18 (Hunyo 5, lumang istilo) noong 1907 sa hilagang probinsiya ng lungsod ng Vologda, katumbas ng layo mula sa mga kabisera noon ng Moscow at St. Petersburg, na, siyempre, ay nag-iwan ng imprint sa kanyang buhay, moral. , buhay panlipunan at kultural. Sa pagkakaroon ng malakas na pagtanggap mula pagkabata, hindi niya maiwasang madama ang iba't ibang agos sa buhay na kapaligiran ng lungsod, "na may espesyal na klima sa moral at kultura," lalo na dahil ang pamilya Shalamov ay talagang nasa pinakasentro ng espirituwal na buhay.
Ang ama ng manunulat, si Tikhon Nikolaevich, isang namamana na pari, ay isang kilalang tao sa lungsod, dahil hindi lamang siya naglingkod sa simbahan, ngunit kasangkot din sa mga aktibong aktibidad sa lipunan, napanatili niya ang mga pakikipag-ugnay sa mga desterado na rebolusyonaryo, mahigpit na sinalungat ang Black Hundreds, at nakipaglaban upang ipakilala ang kaalaman at kultura sa mga tao. Sa paglilingkod sa Aleutian Islands nang halos 11 taon bilang isang misyonero ng Ortodokso, siya ay isang lalaking nakapag-aral sa Europa na may malaya at independiyenteng mga pananaw, na natural na pumukaw ng higit pa sa pakikiramay sa kanya. Mula sa taas ng kanyang mahirap na karanasan, medyo may pag-aalinlangan na tinasa ni Varlam Shalamov ang mga gawaing Kristiyano at pang-edukasyon ng kanyang ama, na nasaksihan niya noong kanyang kabataan sa Vologda. Sumulat siya sa "Ika-apat na Vologda": "Walang nahulaan ang ama sa hinaharap... Itinuring niya ang kanyang sarili bilang isang tao na dumating hindi lamang upang maglingkod sa Diyos, kundi upang ipaglaban din para sa isang mas magandang kinabukasan para sa Russia... Lahat ay naghiganti sa kanyang ama - at para sa lahat. Para sa literacy, para sa katalinuhan. Ang lahat ng makasaysayang hilig ng mga taong Ruso ay dumaan sa threshold ng aming bahay. Ang huling pangungusap ay maaaring magsilbi bilang isang epigraph sa buhay ni Shalamov. "Noong 1915, sinaksak ng isang bilanggo ng digmaang Aleman ang aking pangalawang kapatid na lalaki sa tiyan sa boulevard, at ang aking kapatid ay halos mamatay - ang kanyang buhay ay nasa panganib sa loob ng ilang buwan - walang penicillin noon. Ang noon ay sikat na Vologda surgeon na si Mokrovsky ay nagligtas sa kanyang buhay. Naku, ang sugat na ito ay isang babala lamang. Pagkaraan ng tatlo o apat na taon, pinatay ang kapatid. Parehong nasa giyera ang mga kuya ko. Ang pangalawang kapatid ay isang sundalo ng Red Army sa kumpanya ng kemikal ng VI Army at namatay sa Northern Front noong 1920. Ang aking ama ay naging bulag pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak at nabuhay ng labintatlong taon na bulag.” Noong 1926, pumasok si V. Shalamov sa Moscow University sa Faculty of Soviet Law. Noong Pebrero 19, 1929, siya ay inaresto dahil sa pamamahagi ng “Will of V.I. Lenin" "...Itinuturing kong ang araw at oras na ito ang simula ng aking pampublikong buhay... Matapos mabighani sa kasaysayan ng kilusang pagpapalaya ng Russia, pagkatapos ng kumukulong Moscow University noong 1926, kumukulo sa Moscow - kinailangan kong maranasan ang aking tunay na espirituwal na mga katangian." V.T. Si Shalamov ay sinentensiyahan ng tatlong taong pagkakulong sa mga kampo at ipinadala sa kampo ng Vishera (Northern Urals). Noong 1932, pagkatapos ng kanyang sentensiya, bumalik siya sa Moscow, nakikibahagi sa pagkamalikhain sa panitikan, at nagsulat din para sa mga magasin. Noong Enero 12, 1937, si Varlam Shalamov, "bilang isang dating "oposisyonista," ay muling inaresto at sinentensiyahan para sa "kontra-rebolusyonaryong mga aktibidad ng Trotskyist" sa limang taong pagkakakulong sa mga kampo na may mabigat na pisikal na paggawa. Noong 1943, isang bagong pangungusap - 10 taon para sa anti-Soviet agitation: tinawag niya si I. Bunin, na nasa pagpapatapon, "isang mahusay na klasikong Ruso." Ang kakilala ni V. Shalamov sa mga doktor ng kampo ay nagligtas sa kanya mula sa kamatayan. Salamat sa kanilang tulong, natapos niya ang mga kursong paramedic at nagtrabaho sa sentral na ospital para sa mga bilanggo hanggang sa kanyang paglaya mula sa kampo. Bumalik siya sa Moscow noong 1953, ngunit, nang hindi nakatanggap ng pagpaparehistro, napilitang magtrabaho sa isa sa mga negosyo ng pit sa rehiyon ng Kalinin. Na-rehabilitate ang V.T. Naroon si Shalamov noong 1954. Ang karagdagang malungkot na buhay ng manunulat ay ginugol sa patuloy na gawaing pampanitikan. Gayunpaman, sa panahon ng buhay ni V.T. Ang "Kolyma Stories" ni Shalamov ay hindi nai-publish. Ang isang napakaliit na bahagi ng mga tula ay nai-publish, at kahit na madalas sa isang baluktot na anyo...
Namatay si Varlam Tikhonovich Shalamov noong Enero 17, 1982, nawalan ng pandinig at paningin, ganap na walang pagtatanggol sa Literary Fund House para sa mga Invalid, na ganap na nainom ang tasa ng hindi pagkilala sa kanyang buhay.
Ang "Kolyma Tales" ay ang pangunahing gawain ng manunulat na si V.T. Shalamov.
Inilaan niya ang 20 taon sa kanilang paglikha.

Mga masining na tampok ng "Kolyma Tales"

Ang tanong ng artistikong kaugnayan ng literatura sa kampo ay nararapat sa isang hiwalay na pag-aaral, gayunpaman, ang pagkakapareho ng tema at Personal na karanasan ang mga may-akda ay hindi nagpapahiwatig ng homogeneity ng genre. Ang literatura sa kampo ay hindi dapat ituring bilang isang kababalaghan, ngunit bilang isang kumbinasyon ng mga gawa na ibang-iba sa mentalidad, genre, at artistikong katangian, at - kakatwa - ayon sa paksa... Dapat isaalang-alang na ang mga may-akda ng literatura sa kampo ay hindi maaaring makatulong ngunit mahulaan na ang karamihan ng mga mambabasa ay mapapansin ang kanilang mga libro bilang panitikan ng ebidensya, isang mapagkukunan ng kaalaman. At sa gayon, ang kalikasan ng pagbabasa ay nagiging isa sa mga masining na katangian ng akda.

Ang mga kritiko sa panitikan ay hindi kailanman inuri si Shalamov bilang isang dokumentaryo, ngunit para sa karamihan sa kanila ang tema, ang plano ng nilalaman ng "Kolyma Tales", bilang isang panuntunan, ay lumiwanag sa plano ng pagpapahayag, at madalas silang bumaling sa artistikong istilo ni Shalamov upang maitala lamang ito. mga pagkakaiba (pangunahin ang intonasyon ) mula sa estilo ng iba pang mga gawa ng panitikan sa kampo. Ang "Kolyma Stories" ay binubuo ng anim na cycle ng mga kwento; Bilang karagdagan, sumulat si Shalamov ng isang malaking serye ng mga sanaysay na nakatuon sa mundo ng kriminal. Sa isa sa mga paunang salita ng may-akda, isinulat ni Shalamov: "Ang kampo ay isang negatibong karanasan para sa isang tao mula sa una hanggang sa huling oras; hindi dapat malaman ng isang tao, hindi man lang marinig ang tungkol dito."1 At higit pa, alinsunod sa ang deklarasyon sa itaas, inilalarawan ni Shalamov ang kampo na may kasanayang pampanitikan, na sa mga pangyayaring ito ay isang pag-aari, kumbaga, hindi ng may-akda, ngunit ng teksto.
"Umuulan ng tatlong araw na walang tigil. Sa mabatong lupa ay imposibleng malaman kung umuulan ng isang oras o isang buwan. Malamig, pinong ulan... Gray stone shore, gray mountains, gray rain, mga taong kulay abo. punit-punit na damit - lahat ay napakalambot, napaka-kasundo. kasama ang isang kaibigan. Ang lahat ay isang uri ng iisang kulay na pagkakatugma..."2
“Nakakita kami ng isang maliit na maliwanag na kulay-abo na buwan sa itim na kalangitan, na napapalibutan ng bahaghari na halo, na nagliliwanag sa matinding lamig.”3
Ang chronotope ng "Kolyma Tales" ay isang chronotope ibang mundo: walang katapusang walang kulay na kapatagan na napapaligiran ng mga bundok, walang humpay na ulan (o niyebe), malamig, hangin, walang katapusang araw. Bukod dito, ang chronotope na ito ay pangalawa, pampanitikan - tandaan lamang ang Hades of the Odyssey o ang Impiyerno ng Banal na Komedya: "Nasa ikatlong bilog ako, kung saan dumadaloy ang ulan..."4. Ang niyebe ay bihirang natutunaw sa Kolyma; sa taglamig ito ay nagiging cake at nagyeyelo, pinapakinis ang lahat ng hindi pagkakapantay-pantay ng kaluwagan. Ang taglamig sa Kolyma ay tumatagal sa halos buong taon. Minsan umuulan ng ilang buwan. At ang araw ng pagtatrabaho ng mga bilanggo ay labing-anim na oras. Ang nakatagong quote ay nagiging sukdulang pagiging tunay. Ang Shalamov ay tumpak. Samakatuwid, ang paliwanag para sa lahat ng mga tampok at tila incongruities ng kanyang artistikong estilo, tila, ay dapat na hinahangad sa mga tampok at incongruities ng materyal. Ibig sabihin, mga kampo.
Ang mga kakaiba ng istilo ni Shalamov ay hindi gaanong kapansin-pansin, ngunit sa halip ay lumilitaw habang binabasa mo. Si Varlam Shalamov ay isang makata, mamamahayag, may-akda ng isang gawa sa maayos na pagkakaisa, gayunpaman, ang mambabasa ng "Kolyma Tales" ay maaaring makakuha ng impresyon na ang may-akda ay hindi ganap na nagsasalita ng Russian:
“Hindi pumunta si Kristo sa kampo nang bukas ito sa buong orasan.”5
"Ngunit hindi nila pinahintulutan ang sinuman na lumampas sa alambre nang walang escort."6
"... at sa anumang kaso, hindi nila tinanggihan ang isang baso ng alak, kahit na ito ay inalok ng isang provocateur."7.
Sa antas ng bokabularyo, ang teksto ng may-akda ay talumpati ng isang taong may pinag-aralan. Ang kabiguan ay nangyayari sa antas ng gramatika. Ang pagkatisod, awkward, hirap na pananalita ay nag-oorganisa ng parehong awkward, hindi pantay na salaysay. Ang mabilis na paglalahad ng balangkas ay biglang "nag-freeze," na inilipat ng isang mahaba, detalyadong paglalarawan ng ilang maliit na detalye ng buhay sa kampo, at pagkatapos ay ang kapalaran ng karakter ay napagpasyahan ng isang ganap na hindi inaasahang pangyayari, hanggang ngayon ay hindi nabanggit sa kwento. Ang kwentong "To the Show" ay nagsisimula nang ganito: "Naglaro sila ng mga baraha sa bantay ng kabayo na si Naumov."8 Nawala ng bantay ng kabayo na si Narumov mula sa "The Queen of Spades" (ang pagkakaroon ng isang paraphrase ay napansin ng maraming mga mananaliksik) ay nawala ang titik na "r ”, ngunit nanatili sa ranggo ng mga kabayo at isang guwardiya - sa kampo ang bantay ng kabayo ay kinatawan ng pinakamataas na aristokrasya. Ang unang parirala ay tila nagbabalangkas ng isang bilog ng mga asosasyon. Ang isang detalyadong kwento tungkol sa mga tradisyon ng card ng mga kriminal, isang pinigilan at tense na paglalarawan ng laro mismo sa wakas ay nakumbinsi ang mambabasa na siya ay nanonood ng isang card fight na nakamamatay para sa mga kalahok. Lahat ng atensyon niya ay nakatuon sa laro. Ngunit sa sandali ng pinakamataas na pag-igting, kapag, ayon sa lahat ng mga batas ng isang suburban ballad, dalawang kutsilyo ay dapat na kumikislap sa hangin, ang mabilis na daloy ng balangkas ay nagbubukas sa hindi inaasahang panig at sa halip na isa sa mga manlalaro, isang ganap na estranghero, at hanggang sa sandaling iyon ay hindi kasangkot sa balangkas sa anumang paraan, ang "fryer" na si Garkunov, isa sa mga manonood, ay namatay. At sa kwentong "The Lawyers' Conspiracy," ang mahabang paglalakbay ng bayani sa tila hindi maiiwasang kamatayan, ayon sa mga batas ng kampo, ay nagtatapos sa pagkamatay ng careerist investigator at ang pagwawakas ng "conspiracy case" na nakamamatay para sa bayani. . Ang mainspring ng balangkas ay halata at nakatagong sanhi-at-epekto na mga relasyon. Ayon kay Bettelheim, ang isa sa pinakamakapangyarihang paraan ng pagbabago ng isang tao mula sa isang indibidwal tungo sa isang modelong bilanggo na pinagkaitan ng sariling katangian ay ang kawalan ng kakayahang maimpluwensyahan ang kanyang kinabukasan. Ang hindi mahuhulaan na resulta ng anumang hakbang, ang kawalan ng kakayahang magbilang ng kahit isang araw nang maaga ay nagpilit sa amin na mabuhay sa kasalukuyan, at mas mabuti pa - sa pamamagitan ng panandaliang pisikal na pangangailangan - na nagdudulot ng isang pakiramdam ng disorientation at ganap na kawalan ng kakayahan. Sa mga kampong piitan ng Aleman ang gamot na ito ay sadyang ginamit. Sa mga kampo ng Sobyet, ang isang katulad na sitwasyon ay nilikha, tila sa amin, sa halip bilang isang resulta ng kumbinasyon ng isang kapaligiran ng takot sa tradisyonal na burukrasya ng imperyo at ang malawakang pagnanakaw at panunuhol ng anumang mga awtoridad sa kampo. Sa loob ng mga hangganan ng hindi maiiwasang kamatayan, anumang bagay ay maaaring mangyari sa isang tao sa kampo. Isinalaysay ni Shalamov ang kuwento sa isang tuyo, epiko, pinakamaraming bagay na paraang. Ang intonasyon na ito ay hindi nagbabago, anuman ang kanyang ilarawan. Si Shalamov ay hindi nagbibigay ng anumang mga pagtatasa ng pag-uugali ng kanyang mga bayani at ang saloobin ng may-akda ay maaari lamang hulaan ng mga banayad na palatandaan, at mas madalas na hindi ito mahulaan. Tila kung minsan ang dispassion ni Shalamov ay dumadaloy sa itim, guignol irony. Ang mambabasa ay maaaring magkaroon ng pakiramdam na ang detatsment ng intonasyon ng may-akda ay nalikha bahagyang dahil sa pagiging maramot at pagkawalan ng kulay ng mga graphic na serye ng "Kolyma Tales". Ang pananalita ni Shalamov ay tila kupas at walang buhay gaya ng mga tanawin ng Kolyma na inilalarawan niya. Ang serye ng mga tunog, bokabularyo, at istraktura ng gramatika ay nagdadala ng pinakamataas na semantic load. Ang mga imahe ni Shalamov, bilang panuntunan, ay polysemantic at multifunctional. Kaya, halimbawa, ang unang parirala ng kuwentong "To the Show" ay nagtatakda ng intonasyon, naglalagay ng maling landas - at sa parehong oras ay nagbibigay ng dami ng kuwento, ipinakilala ang konsepto ng makasaysayang oras sa frame ng sanggunian nito, para sa " menor de edad na insidente sa gabi" sa kuwartel ng kabayo ay lumilitaw sa mambabasa bilang isang pagmuni-muni, isang projection ng trahedya ni Pushkin. Ginagamit ni Shalamov ang klasikong balangkas bilang isang pagsisiyasat - sa antas at kalikasan ng pinsala, maaaring hatulan ng mambabasa ang mga katangian ng uniberso ng kampo. Ang "Kolyma Stories" ay nakasulat sa isang libre at matingkad na wika, ang bilis ng salaysay ay napakataas - at hindi mahahalata, dahil pareho ito sa lahat ng dako. Ang densidad ng kahulugan sa bawat yunit ng teksto ay tulad na, sa pagsisikap na makayanan ito, ang kamalayan ng mambabasa ay halos hindi maabala ng mga kakaiba ng estilo mismo; sa ilang mga punto, ang artistikong istilo ng may-akda ay tumigil na maging isang sorpresa at nagiging isang ibinigay. Ang pagbabasa ng Shalamov ay nangangailangan ng maraming emosyonal at mental na pag-igting - at ang pag-igting na ito ay nagiging, kumbaga, isang katangian ng teksto. Sa isang kahulugan, ang unang pakiramdam ng pagiging maramot at monotony ng visual na plano ng "Kolyma Tales" ay tama - si Shalamov ay nakakatipid sa espasyo ng teksto dahil sa matinding konsentrasyon ng kahulugan.

Mga problema sa trabaho.

Ang "Kolyma Stories" ay isang koleksyon ng mga kwentong kasama sa Kolyma epic ni Varlam Shalamov. Ang may-akda mismo ay dumaan sa "pinaka-malamig" na impiyerno ng mga kampo ni Stalin, kaya ang bawat isa sa kanyang mga kuwento ay ganap na maaasahan.
Ang "Kolyma Stories" ay sumasalamin sa problema ng paghaharap sa pagitan ng indibidwal at ng makina ng estado, ang trahedya ng tao sa isang totalitarian na estado. Bukod dito, ang huling yugto ng salungatan na ito ay ipinapakita - isang tao sa isang kampo. At hindi lamang sa isang kampo, ngunit sa pinaka-kahila-hilakbot na mga kampo, na itinayo ng mga pinaka-hindi makatao ng mga sistema. Ito ang pinakamataas na pagsupil sa pagkatao ng tao ng estado. Sa kwentong "Dry Rations" isinulat ni Shalamov: "wala nang nakaabala sa amin." Madali para sa amin na mabuhay sa awa ng kalooban ng ibang tao. Wala man lang kaming pakialam sa pagsagip sa aming mga buhay, at kung kami ay matutulog, sumunod din kami sa utos, ang nakagawiang araw ng kampo... Matagal na kaming naging fatalists, hindi kami umaasa sa aming buhay lampas sa susunod na araw. .. Anumang pakikialam sa kapalaran, ang kalooban ng mga diyos ay hindi disente.” Hindi mo ito masasabi nang mas tumpak kaysa sa may-akda, at ang pinakamasama ay ang kalooban ng estado ay ganap na pinipigilan at nalusaw ang kalooban ng tao. Inalis niya sa kanya ang lahat ng damdamin ng tao, binubura ang linya sa pagitan ng buhay at kamatayan. Unti-unting pinapatay ang isang tao sa pisikal, pinapatay nila ang kanyang kaluluwa. Ang gutom at lamig ay gumagawa ng mga bagay sa mga tao na nakakatakot sa kanila. "Lahat damdamin ng tao- pag-ibig, pagkakaibigan, inggit, pagkakawanggawa, awa, pagkauhaw sa kaluwalhatian, katapatan - nagmula sa amin kasama ang karne na nawala sa aming pag-aayuno. Sa hindi gaanong kabuluhan na layer ng kalamnan na nananatili pa rin sa ating mga buto... tanging galit ang nakikilala - ang pinakamatibay na pakiramdam ng tao." Upang kumain at panatilihing mainit-init, ang mga tao ay handa na gawin ang anumang bagay, at kung hindi sila gumawa ng pagkakanulo, kung gayon ito ay hindi sinasadya, nang wala sa loob, dahil ang mismong konsepto ng pagkakanulo, tulad ng maraming iba pang mga bagay, ay nabura, nawala, nawala. “Natuto kami ng pagpapakumbaba, nakalimutan namin kung paano mabigla. Wala kaming pagmamataas, pagkamakasarili, pag-ibig sa sarili, at paninibugho at katandaan na tila sa amin ay mga konsepto ng Martian at, bukod pa rito, mga bagay na walang kabuluhan... Naunawaan namin na ang kamatayan ay hindi mas masahol pa sa buhay.” Kailangan mo lang isipin ang isang buhay na tila hindi mas masahol pa sa kamatayan. Lahat ng tao ay nawawala sa isang tao. Pipigilan ng estado ang lahat, tanging ang uhaw sa buhay ang natitira, malaking kaligtasan: "Gutom at galit, alam kong wala sa mundo ang magpapakamatay sa akin... at napagtanto ko ang pinakamahalagang bagay ay naging tao ako hindi. dahil siya ay nilalang ng Diyos, ngunit dahil siya ay pisikal na mas malakas, mas matatag kaysa sa lahat ng mga hayop, at nang maglaon dahil pinilit niya ang espirituwal na prinsipyo upang matagumpay na maglingkod sa pisikal na prinsipyo.” Iyon nga lang, taliwas sa lahat ng teorya tungkol sa pinagmulan ng tao.

Konklusyon

Kung sa kwentong "Sherry Brandy" isinulat ni Shalamov ang tungkol sa buhay ng makata, tungkol sa kahulugan nito, kung gayon sa unang kuwento, na tinatawag na "Sa Niyebe," pinag-uusapan ni Shalamov ang layunin at papel ng mga manunulat, na inihambing ito sa kung paano nila tinapakan. isang daan sa pamamagitan ng birhen na niyebe. Ang mga manunulat ang yumuyurak dito. Nandiyan ang una na may pinakamahirap na oras sa lahat, ngunit kung susundin mo lamang ang kanyang mga yapak, makipot lamang ang iyong mararating. Sinusundan siya ng iba at tinatapakan ang malawak na daan na tinatahak ng mga mambabasa. "At ang bawat isa sa kanila, kahit na ang pinakamaliit, ang pinakamahina, ay dapat tumapak sa isang piraso ng birhen na niyebe, at hindi sa yapak ng ibang tao. At hindi mga manunulat ang sumasakay sa mga traktor at kabayo, kundi mga mambabasa."
At hindi sinusunod ni Shalamov ang pinalo na landas, tinahak niya ang "virgin snow." "Ang pampanitikan at pantao na gawa ni Shalamov ay hindi lamang niya tiniis ang 17 taon ng mga kampo, pinananatiling buhay ang kanyang kaluluwa, ngunit natagpuan din ang lakas upang bumalik sa pag-iisip at pakiramdam sa mga kakila-kilabot na taon, upang mag-ukit mula sa pinakamatibay na materyal - Mga Salita - tunay na isang Memoryal sa alaala ng mga namatay, para sa ikatitibay ng mga inapo.”

Bibliograpiya:

1. Mga materyales mula sa site shalamov.ru

2. Mikhailik E. Sa konteksto ng panitikan at kasaysayan (artikulo)

3. Koleksyon ng Shalamov / Donin S., [Inipon ni V.V. Esipov].- Vologda: Grifon, 1997

Paksa kalunos-lunos na kapalaran tao sa totalitarian na estado sa "Kolyma Stories" ni V. Shalamov

Dalawampung taon na akong naninirahan sa isang kuweba,

Nasusunog sa nag-iisang panaginip na

lumaya at gumagalaw

balikat na parang Samson, babagsak ako

stone vaults Sa loob ng maraming taon

panaginip na ito.

V. Shalamov

Ang mga taon ng Stalin ay isa sa mga trahedya na panahon sa kasaysayan ng Russia. Maraming mga panunupil, pagtuligsa, pagbitay, isang mabigat, mapang-api na kapaligiran ng kawalan ng kalayaan - ito ay ilan lamang sa mga palatandaan ng buhay sa isang totalitarian na estado. Ang kakila-kilabot, malupit na makina ng awtoritaryanismo ay sumira sa kapalaran ng milyun-milyong tao, kanilang mga kamag-anak at kaibigan.

Si V. Shalamov ay isang saksi at kalahok sa mga kakila-kilabot na kaganapan na naranasan ng totalitarian na bansa. Dumaan siya sa parehong pagkatapon at mga kampo ni Stalin. Ang hindi pagsang-ayon ay malupit na inusig ng mga awtoridad, at ang manunulat ay kailangang magbayad ng napakataas na halaga para sa kanyang pagnanais na sabihin ang katotohanan. Binuod ni Varlam Tikhonovich ang karanasang natamo mula sa mga kampo sa koleksyon na "Kolyma Stories." Ang "Kolyma Tales" ay isang monumento sa mga nasira ang buhay para sa kulto ng personalidad.

Nagpapakita sa kanyang mga kwento ng mga larawan ng mga nahatulan sa ilalim ng ikalimampu't walo, "pampulitika" na artikulo at mga larawan ng mga kriminal na nagsisilbi ring mga sentensiya sa mga kampo, si Shalamov ay nagbubunyag ng maraming problema sa moral. Sa paghahanap ng kanilang sarili sa isang kritikal na sitwasyon sa buhay, ipinakita ng mga tao ang kanilang tunay na pagkatao. Kabilang sa mga bilanggo ay may mga taksil, duwag, scoundrels, yaong mga "nasira" ng mga bagong kalagayan ng buhay, at yaong mga nagawang panatilihin ang sangkatauhan sa kanilang sarili sa ilalim ng hindi makatao na mga kondisyon. Mayroong mas kaunti sa huli.

Ang pinakakakila-kilabot na mga kaaway, "mga kaaway ng mga tao," dahil ang mga awtoridad ay mga bilanggong pulitikal. Sila ang nasa kampo sa ilalim ng pinakamatinding kalagayan. Mga kriminal - mga magnanakaw, mamamatay-tao, magnanakaw, na tinatawag ng tagapagsalaysay na "mga kaibigan ng mga tao", sa kabalintunaan, ay nagpukaw ng higit na pakikiramay sa mga awtoridad ng kampo. Nagkaroon sila ng iba't ibang konsesyon at hindi na kailangang pumasok sa trabaho. Nakatakas sila ng marami.

Sa kwentong "To the Show," ipinakita ni Shalamov ang isang laro ng baraha kung saan ang mga panalo ay mga personal na gamit ng mga bilanggo. Ang may-akda ay gumuhit ng mga larawan ng mga kriminal na sina Naumov at Sevochka, kung kanino ang buhay ng tao ay walang halaga at pinatay ang engineer na si Garkunov para sa isang woolen sweater. Ang mahinahong intonasyon ng may-akda kung saan kinukumpleto niya ang kanyang kuwento ay nagmumungkahi na ang mga ganitong eksena para sa kampo ay pangkaraniwan, araw-araw na pangyayari.

Ang kuwentong "Sa Gabi" ay nagpapakita kung paano pinalabo ng mga tao ang mga linya sa pagitan ng mabuti at masama, kung paano naging pangunahing layunin upang mabuhay, kahit na ano ang halaga. Hinubad nina Glebov at Bagretsov ang mga damit ng patay sa gabi na may balak na kumuha ng tinapay at tabako para sa kanilang sarili sa halip. Sa isa pang kuwento, ang hinatulan na si Denisov ay nasiyahan sa pagtanggal ng mga footcloth mula sa kanyang namamatay ngunit nabubuhay pa ring kasama.

Ang buhay ng mga bilanggo ay hindi mabata; ito ay lalong mahirap para sa kanila sa matinding hamog na nagyelo. Ang mga bayani ng kwentong "The Carpenters" na sina Grigoriev at Potashnikov, mga matatalinong tao, upang mailigtas ang kanilang sariling buhay, upang gumugol ng hindi bababa sa isang araw sa init, ay gumagamit ng panlilinlang. Pumunta sila sa trabaho bilang mga karpintero, hindi alam kung paano ito gagawin, na nagliligtas sa kanila mula sa matinding hamog na nagyelo, ay nakakakuha ng isang piraso ng tinapay at ang karapatang magpainit sa kanilang sarili sa tabi ng kalan.

Ang bayani ng kuwentong "Single Measurement," isang kamakailang estudyante sa unibersidad, na pagod na pagod sa gutom, ay tumatanggap ng isang sukat. Hindi niya ganap na makumpleto ang gawaing ito, at ang kanyang parusa para dito ay pagpapatupad. Mahigpit ding pinarusahan ang mga bayani ng kuwentong “Tombstone Sermon”. Nanghina dahil sa gutom, napilitan silang gumawa ng backbreaking na trabaho. Para sa kahilingan ni Brigadier Dyukov na mapabuti ang pagkain, ang buong brigada ay binaril kasama niya.

Ang mapanirang impluwensya ng totalitarian system sa pagkatao ng tao ay napakalinaw na ipinakita sa kuwentong "The Parcel". Napakabihirang makatanggap ng mga parsela ang mga bilanggong pulitikal. Ito ay isang malaking kagalakan para sa bawat isa sa kanila. Ngunit pinapatay ng gutom at lamig ang sangkatauhan sa isang tao. Ang mga bilanggo ay nagnanakawan sa isa't isa! "Mula sa gutom ang aming inggit ay mapurol at walang kapangyarihan," sabi ng kuwentong "Condensed Milk."

Ipinakita rin ng may-akda ang kalupitan ng mga guwardiya, na, walang simpatiya sa kanilang mga kapitbahay, sinisira ang mga kaawa-awang piraso ng mga bilanggo, sinira ang kanilang mga bowler, at binugbog ang nahatulang Efremov hanggang sa kamatayan dahil sa pagnanakaw ng kahoy na panggatong.

Ang kuwentong "Ulan" ay nagpapakita na ang gawain ng "mga kaaway ng mga tao" ay nagaganap sa hindi mabata na mga kondisyon: hanggang baywang sa lupa at sa ilalim ng walang tigil na pag-ulan. Sa kaunting pagkakamali, bawat isa sa kanila ay mamamatay. Ito ay magiging isang malaking kagalakan kung ang isang tao ay nasaktan ang kanyang sarili, at pagkatapos, marahil, siya ay makakaiwas sa mala-impiyernong gawain.

Ang mga bilanggo ay nabubuhay sa hindi makataong kalagayan: “Sa isang kuwartel na puno ng mga tao, ito ay napakasikip na ang isa ay makatulog nang nakatayo... Ang espasyo sa ilalim ng mga kama ay napuno ng mga tao, kailangan mong maghintay para maupo, maglupasay. , pagkatapos ay sumandal sa isang lugar sa isang higaan, sa isang poste, sa katawan ng iba - at matutulog...”

Mga baldado na kaluluwa, baldado ang mga tadhana... "Lahat sa loob ay nasunog, nawasak, wala kaming pakialam," ang tunog sa kuwentong "Condensed Milk." Sa kuwentong ito, lumitaw ang imahe ng "tagapagbigay-alam" na si Shestakov, na, umaasa na maakit ang tagapagsalaysay ng isang bangko ng condensed milk, umaasa na hikayatin siyang makatakas, at pagkatapos ay iulat ito at makatanggap ng isang "gantimpala." Sa kabila ng matinding pisikal at moral na pagkahapo, nakahanap ang tagapagsalaysay ng lakas upang makita ang plano ni Shestakov at linlangin siya. Hindi lahat, sa kasamaang-palad, ay naging napakabilis. "Tumakas sila makalipas ang isang linggo, dalawa ang napatay malapit sa Black Keys, tatlo ang nilitis makalipas ang isang buwan."

Sa kwentong "The Last Battle of Major Pugachev" ipinakita ng may-akda ang mga tao na ang espiritu ay hindi nasira ng sinuman mga pasistang kampong konsentrasyon, ni kay Stalin. "Ito ang mga taong may iba't ibang mga kasanayan, mga gawi na nakuha sa panahon ng digmaan - na may tapang, ang kakayahang kumuha ng mga panganib, na naniniwala lamang sa mga armas. Mga kumander at sundalo, mga piloto at mga opisyal ng paniktik, "sabi ng manunulat tungkol sa kanila. Gumawa sila ng isang matapang at matapang na pagtatangka upang makatakas mula sa kampo. Naiintindihan ng mga bayani na imposible ang kanilang kaligtasan. Ngunit para sa isang hininga ng kalayaan ay pumayag silang ibigay ang kanilang buhay.

Ang "Huling Labanan ng Major Pugachev" ay malinaw na nagpapakita kung paano tinatrato ng Inang Bayan ang mga taong nakipaglaban para dito at ang tanging kasalanan ay, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, sila ay napunta sa pagkabihag ng Aleman.

Si Varlam Shalamov ay isang chronicler ng mga kampo ng Kolyma. Noong 1962, sumulat siya kay A.I. Solzhenitsyn: "Tandaan ang pinakamahalagang bagay: ang kampo ay isang negatibong paaralan mula una hanggang huling araw para sa sinuman. Ang tao - maging ang amo o ang bilanggo - ay hindi kailangang makita siya. Ngunit kung nakita mo siya, dapat mong sabihin ang totoo, gaano man ito kakila-kilabot. Sa bahagi ko, matagal na akong nagpasya na italaga ko ang natitirang bahagi ng aking buhay sa katotohanang ito.”

Si Shalamov ay tapat sa kanyang mga salita. Ang "Kolyma Tales" ang naging tugatog ng kanyang obra.

"Ang tinatawag na tema ng kampo sa panitikan ay isang napakalaking paksa, na maaaring tumanggap ng isang daang manunulat tulad ni Solzhenitsyn, limang manunulat tulad ni Leo Tolstoy. At walang makakaramdam ng masikip.”

Varlam Shalamov

"Ang tema ng kampo" kapwa sa makasaysayang agham at sa kathang-isip- napakalaki. Muli itong tumaas nang husto noong ika-20 siglo. Maraming mga manunulat, tulad ng Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov, ang nagpatotoo sa mga kakila-kilabot na mga kampo, mga bilangguan, at mga isolation ward. Lahat sila ay tumingin sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong pinagkaitan ng kalayaan, pagpili, na alam kung paano sinisira ng estado ang isang tao sa pamamagitan ng panunupil, pagkawasak, at karahasan. At tanging ang mga dumaan sa lahat ng ito ang ganap na makakaunawa at makakapagpahalaga sa anumang gawain tungkol sa takot sa pulitika at mga kampong konsentrasyon. Mararamdaman lamang natin ang katotohanan sa ating mga puso, kahit papaano ay mararanasan natin ito sa ating sariling paraan.

Si Varlam Shalamov sa kanyang "Mga Kuwento ng Kolyma", kapag inilalarawan ang mga kampong piitan at mga bilangguan, ay nakakamit ang epekto ng tulad-buhay na panghihikayat at sikolohikal na pagiging tunay; ang mga teksto ay puno ng mga palatandaan ng hindi naimbentong katotohanan. Ang kanyang mga kuwento ay malapit na nauugnay sa pagkatapon ng manunulat sa Kolyma. Ito rin ay nagpapatunay mataas na antas detalye. Binibigyang-pansin ng may-akda ang mga kakila-kilabot na detalye na hindi mauunawaan kung wala sakit sa puso- malamig at gutom, kung minsan ay nag-aalis ng katwiran sa isang tao, purulent na ulser sa mga binti, malupit na paglabag sa batas ng mga kriminal.

Sa kampo ni Shalamov, ang mga bayani ay tumawid na sa linya sa pagitan ng buhay at kamatayan. Ang mga tao ay tila nagpapakita ng ilang mga palatandaan ng buhay, ngunit sila ay mahalagang patay na, dahil sila ay pinagkaitan ng anumang moral na mga prinsipyo, memorya, at kalooban. Sa ganyan mabisyo na bilog, magpakailanman huminto ang oras, kung saan naghahari ang gutom, lamig, pananakot, ang isang tao ay nawawala ang kanyang nakaraan, nakalimutan ang pangalan ng kanyang asawa, nawalan ng pakikipag-ugnayan sa iba. Ang kanyang kaluluwa ay hindi na nakikilala sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan. Maging ang lahat ng pangangailangan ng tao para sa simpleng komunikasyon ay nawawala. "Wala akong pakialam kung magsisinungaling sila sa akin o hindi, lampas ako sa katotohanan, lampas sa kasinungalingan," itinuro ni Shalamov sa kuwentong "Sentence." Ang isang tao ay huminto sa pagiging isang tao. Hindi na siya nabubuhay, at wala na. Nagiging substance, inanimate matter.

“Sinabi sa mga nagugutom na ito ay lend-lease butter, at wala pang kalahating bariles ang natitira nang may naka-post na guwardiya at pinaputukan ng mga awtoridad ang karamihan ng mga goons mula sa bariles ng grasa. Nilunok ng mga mapalad ang lend-lease butter na ito - hindi naniniwala na solid oil lang ito - kung tutuusin, walang lasa rin ang malusog na American bread, mayroon ding kakaibang lasa ng bakal. At lahat ng nakahawak sa mantika ay gumugol ng ilang oras sa pagdila sa kanilang mga daliri at paglunok ng pinakamaliit na piraso ng kaligayahang ito sa ibang bansa, na parang batang bato. Pagkatapos ng lahat, ang isang bato ay ipanganganak din hindi bilang isang bato, ngunit bilang isang malambot, parang langis na nilalang. Isang nilalang, hindi isang sangkap. Ang bato ay nagiging sangkap sa katandaan."

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao at ang kahulugan ng buhay ay malinaw na makikita sa kuwentong "Ang mga Karpintero." Ang gawain ng mga tagabuo ay upang mabuhay "ngayon" sa limampung-degree na hamog na nagyelo, at walang punto sa paggawa ng mga plano "higit pa" kaysa sa dalawang araw. Ang mga tao ay walang malasakit sa isa't isa. "Frost" ay umabot na kaluluwa ng tao, siya ay nagyelo, nanliit at, marahil, ay mananatiling malamig magpakailanman. Sa parehong gawain, itinuro ni Shalamov ang isang mapurol na saradong espasyo: "makapal na fog na walang taong makikita dalawang hakbang ang layo", "ilang direksyon": ospital, shift, canteen...

Ang Shalamov, hindi tulad ng Solzhenitsyn, ay binibigyang diin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang bilangguan at isang kampo. Ang larawan ng mundo ay baligtad: ang isang tao ay nangangarap na umalis sa kampo hindi sa kalayaan, ngunit sa bilangguan. Sa kwentong “Fneral Word” ay mayroong paglilinaw: “Ang bilangguan ay kalayaan. Ito ang tanging lugar kung saan ang mga tao, nang walang takot, ay nagsabi ng lahat ng kanilang naisip. Kung saan nila pinapahinga ang kanilang mga kaluluwa."

Sa mga kuwento ni Shalamov, hindi lang ang mga kampo ng Kolyma na nabakuran ng barbed wire, sa labas kung saan nakatira ang mga tao. malayang tao, ngunit lahat ng bagay na nasa labas ng sona ay iginuhit din sa kailaliman ng karahasan at panunupil. Ang buong bansa ay isang kampo kung saan lahat ng naninirahan dito ay napapahamak. Ang kampo ay hindi isang nakahiwalay na bahagi ng mundo. Isa itong cast ng lipunang iyon.

"Ako ay isang goner, isang taong may kapansanan sa isang kapalaran sa ospital, nailigtas, kahit na inagaw ng mga doktor mula sa mga kamay ng kamatayan. Ngunit wala akong nakikitang anumang pakinabang sa aking imortalidad, para sa aking sarili o para sa estado. Ang aming mga konsepto ay nagbago ng sukat, tumawid sa mga hangganan ng mabuti at masama. Maaaring mabuti ang kaligtasan, o maaaring hindi: Hindi ko pa napagpasiyahan ang tanong na ito para sa aking sarili kahit ngayon.

At kalaunan ay napagpasyahan niya ang tanong na ito para sa kanyang sarili:

“Ang pangunahing resulta ng buhay: hindi maganda ang buhay. Ang aking balat ay ganap na na-renew, ngunit ang aking kaluluwa ay hindi na-renew...”