Creationism ay isang konsepto na sumusubok na ipaliwanag ang pinagmulan ng buhay at lahat ng natural na proseso bilang isang bagay kung saan may kamay ang Diyos.

Sa simpleng salita, ito ay pseudoscience ( teorya, ideya), na sa lahat ng paraan ay sumusubok na dalhin ang mga hindi napapanahong paniniwala ng mga tao sa ilalim ng mga modernong pagtuklas ng agham, at ang mundo sa kabuuan.

Bakit umusbong ang creationism?

Sa pag-unlad ng agham, nagsimulang mas maunawaan ng mga tao ang mga prosesong nagaganap sa mundo. Ang teorya ng ebolusyon ay medyo madali at, pinaka-mahalaga, ipinaliwanag ang pinagmulan ng ilang mga species. Ang mga physicist ay nakatuklas ng parami nang parami ng mga bagong teorya tungkol sa pinagmulan ng ating daigdig at uniberso. Hindi sinasabi na ang lahat ng mga pagtuklas na ito ay ginawa batay sa iba't ibang mga pag-aaral at eksperimento, na nagbigay naman sa amin ng ganap na maaasahang mga katotohanan na maaaring mapatunayan.

Ang relihiyon ay hindi maaaring mag-alok ng anumang argumento maliban sa mga sinaunang kasulatan bilang pagtatanggol sa kawastuhan ng teorya nito sa paglikha ng mundo at iba pa. Naturally, ang mga sinaunang teksto na naglalarawan sa mga sanhi ng ilang mga phenomena kung ihahambing sa mga katotohanang nakabatay sa siyentipiko ay mukhang, hindi bababa sa, katawa-tawa at walang katotohanan.

Kaya, nang mapagtanto ng mga tagasunod ng mga pananaw sa relihiyon na walang silbi na labanan ang agham, nagpasya silang lumikha ng isang bagong pananaw. Ito ay ang mga sumusunod: "Oo, kahit na kilalanin natin ang mga pagtuklas ng agham sa mga tuntunin ng ebolusyon at ang mga batas ng pisika, ngunit ang Diyos ang namamahala sa ebolusyong ito at lumikha ng mga batas na ito ng pisika (O isang katulad nito, mayroong maraming ng mga interpretasyon)”

Ganito nangyari:

« creationism», « teorya matalinong disenyo », « siyentipikong creationism»…

Ang kakanyahan ng creationism.

Sa pangkalahatan, ang creationism ay isang malaking kilusan na may maraming sangay at pagkakaiba.

Sinasabi ng ilang mga creationist na kontrolado pa rin ng Diyos ang lahat ng proseso, ang iba ay nilikha niya ang lupa at lahat ng bagay na umiiral, at pagkatapos, gaya ng sinasabi nila, hayaan itong lumutang nang malaya. Totoo rin ito sa edad ng ating planeta. Ayon sa ilan, ang ating planeta ay mula 6 hanggang 7.5 libong taong gulang, ang iba ay sumasang-ayon pa rin sa pananaw ng mga siyentipiko at umamin na ang Earth ay halos apat na bilyong taong gulang. Ang lahat ng mga taong ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng walang sawang pagnanais na ikonekta ang ilang linya mula sa sagradong mga banal na kasulatan sa tunay na siyentipikong katotohanan.

Ang mga Creationist ay hindi kumikilos sa anumang mga katotohanan sa kanilang mga teorya, at lahat ng kanilang mga argumento ay demagoguery lamang. Kadalasan, puro katangahan ang mga sinasabi nila. Halimbawa, ang ilan sa kanila ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng mga dinosaur, dahil hindi sila binanggit sa Banal na Kasulatan. Ang pagkakaroon ng mga labi ng fossil ay hindi nakakaabala sa kanila.

Ang Creationism ay isang kilusan na nagmula sa mga siyentipiko at pilosopo na hindi itinanggi ang Kristiyanismo at lahat ng dogma nito. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng materyal na umiiral sa ating mundo ay ipinanganak ng Lumikha - ang Diyos. Lahat ng mga aral na nakabatay sa teolohiya ay ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon ng mundo. Kapansin-pansin na sa paglipas ng panahon, ang creationism ay nakakahanap ng higit pang mga tagasuporta. Pareho silang nagmula sa mga pilosopo at pari, at mula sa mga propesor at mananaliksik.

Paano ito gumagana?

Sa pilosopiya, ang creationism ang pangunahing kalaban ng ebolusyon. Itinatanggi niya ang pag-unlad ng sarili ng lahat ng nabubuhay na bagay, ang pagbabago ng simple tungo sa kumplikado, pagpapabuti at iba pang kaalaman na kadalasang itinatanim sa atin sa mga paaralan at institusyon. Ang batayan nito ay dalawang pinagmumulan: Banal na Kasulatang Kristiyano at yaong may kaugnayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng mga tao at hayop, at iba't ibang mga phenomena. Dahil dito, mayroon tayong hypothesis ng creationism. Sa mas malaking lawak, ito ay may pinagmulang Bibliya, batay sa Banal na Kasulatan. Sabi nila, sa loob ng anim na araw nilikha ng Diyos ang langit, tubig, lupa, tao, hayop, halaman at lahat ng bagay na nakapaligid sa atin.

Mga pangunahing kaalaman sa pagtuturo

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng pilosopikal na kilusang ito ay ginampanan ng mga katotohanan na hindi maipaliwanag mula sa punto ng view ng ebolusyon. Kabilang sa mga ito, ang isang lugar ng karangalan ay inookupahan ng problema ng paglitaw ng espirituwalidad ng tao, ang kanyang kakayahang mag-isip at mangarap nang abstract. Gayundin isang misteryo ang nananatiling paglitaw ng structured grammar, na naroroon sa anumang wika.

Creationism at agham

Batay dito, sinasabi ng maraming siyentipiko na ang creationism ay pareho. Sa kurso ng naturang mga pag-aaral, ang mga siyentipiko ay paulit-ulit na nagbigay ng malaking pagdududa sa kusang henerasyon ng mga buhay na organismo sa planeta.

Mahalagang tandaan na ang pinakasikat ngayon ay ang young earth creationism. na kinapapalooban ng literal na pagsunod sa mga salita ng Bibliya. Ibig sabihin, ang ating buong mundo ay tunay na nilikha sa loob ng isang linggo. Sa kaibahan, mayroong lumang earth creationism, na nagsasabing ang anim na araw ay isang metapora na nagpapakilala sa iba't ibang agwat ng oras sa kasaysayan ng pag-iral. Una, natutunan ng mga tao ang tungkol sa langit at lupa, pagkatapos ay hinalukay nila ang pag-aaral ng mga halaman at hayop, at pagkatapos ay ang kanilang mga paksa ng pag-aaral ay naging katulad nila.

Sa kabila ng mga panloob na pagkakaibang ito, ang prinsipyo ng creationism ay nananatiling nagkakaisa. Siya, tulad ng pagkumpirma ng Big Bang Theory at ang lumalawak na Uniberso, ngunit sa parehong oras ay tinatanggihan ang Marxism sa aming pag-unawa. Sa ngayon, ang doktrinang ito ay binuo sa masalimuot na mga prinsipyo na isinasaalang-alang din ang mga aspeto tulad ng extraterrestrial intelligence, parallel na mundo at, siyempre, ang partisipasyon ng Diyos sa lahat ng ito.

Creationism ngayon

Ang modernong creationism ay isang kumplikadong bagay kung saan ang agham, relihiyon, mito at katotohanan ay pinaghalo. Hindi ito pinag-aaralan sa mga unibersidad, ngunit maaaring makilala ito ng sinuman; kailangan lang nilang makuha ang kinakailangang panitikan at subukang maunawaan ang kalikasan ng mundo sa ating paligid.

Walang saysay sa biology maliban sa liwanag ng ebolusyon. Theodosius Dobzhansky (1973)

Hindi natin alam kung paano nilikha ng Lumikha ang ating mundo, kung anong mga pamamaraan at pamamaraan ang ginamit niya, dahil ang mga ganitong pamamaraan ay hindi ginagamit saanman sa kalikasan ngayon. Ito ang dahilan kung bakit itinuturing namin ang paglikha ng mundo bilang isang espesyal na gawa ng paglikha. Sa pamamagitan ng siyentipikong pananaliksik ay hindi natin matututuhan ang anumang makabuluhang bagay tungkol sa mga pamamaraan ng creationist na ginamit ng Lumikha. Duane Gish.

Ang ebolusyon ng kosmos ay higit pa sa "katugma" sa teismo.Pananampalataya sa Diyos, dedikasyon sa pag-ibig... inaasahan ang pag-unlad ng Uniberso.* John F. Hot

Ang Creationism ay isang metaphysical theory na nagsasaad na ang mundo ay nilikha mula sa wala ng ilang supernatural na nilalang. Ang Creationism-based creation science ay isang pseudoscientific theory na nagsasabing ang mga kuwento ng biblikal na Aklat ng Genesis ay tumpak na naglalarawan sa pinagmulan ng mundo at buhay sa Earth. Dahil ang teorya ng Big Bang at teorya ng ebolusyon ay hindi tugma sa Mga kwento sa Bibliya, itinuturing sila ng mga creationist na hindi totoo. Ang pariralang "agham ng paglikha" ay isang oxymoron dahil ang agham ay tumatalakay lamang sa mga natural na paliwanag ng mga empirical phenomena at hindi nababahala sa mga supernatural na interpretasyon ilang phenomena.

Ang pagkamalikhain ay hindi kinakailangang nauugnay sa anumang partikular na relihiyon. Milyun-milyong tao ang naniniwala na may nag-iisang Maylikha ng Uniberso at na ang mga siyentipikong teorya, gaya ng teorya ng ebolusyon, ay hindi sumasalungat sa pananampalataya sa kanya. Bukod dito, sa kanila ay may parehong mga Kristiyano at mga kinatawan ng ibang mga relihiyon. Ang mga Kristiyano na tinatawag ang kanilang sarili na mga siyentipikong creationist ay binibigyang-kahulugan ang terminong "creationism" sa kanilang sariling paraan, malapit na iniuugnay ito sa "scientific creationism." Kaya, isang karaniwang ideya na ang mga creationist ay mga Kristiyano na naniniwala sa katotohanan ng salaysay ng kuwento ng paglikha sa Aklat ng Genesis. Ito ay tumutukoy sa kuwento nina Adan at Eba at ang anim na araw ng paglikha. Naniniwala ang mga Creationist na nilikha ng Lumikha ang liwanag at dilim sa unang araw, at ang Araw at Buwan lamang sa ikaapat. Nilikha Niya ang mga balyena, ibang mga hayop na nabubuhay sa tubig, at mga ibon sa ikalimang araw, at mga baka at mga nilalang na gumagapang sa lupa sa ikaanim na araw ng paglikha.

Sinasabi ng mga Creationist na ang mga teorya ng Big Bang at ebolusyon ay ganap na mali, at ang mga siyentipiko na nagtatanggol sa mga teoryang ito ay hindi alam ang katotohanan tungkol sa pinagmulan ng Uniberso at buhay sa Earth. Isinasaad din nila na ang creationism ay isang siyentipikong teorya at dapat isama sa educational curricula bilang alternatibo sa ebolusyon.

Si Duane Gish ng Institute for Creation Research, isa sa mga pinuno ng kilusang creationist, ay nagpahayag ng kanyang mga pananaw pangunahin bilang mga pag-atake sa teorya ng ebolusyon. Sinulat ni Gish ang aklat na Evolution: The Fossils Say No! (“Ebolusyon? Sinasabi ng mga fossil na hindi!”) (GisKWS).

Si D. Gish din ang may-akda ng Evolution: The Challenge of the Fossil Record (1985) at Evolution: The Fossils Still Say No! (“Ebolusyon? Sinasabi pa rin ng mga Fossil na Hindi!”, 1985).

Ang isa pang pinuno ng kilusang ito ay si Walt Brown ng Center for Scientific Creationism. Sa kabila ng katotohanan na ang 99.99% ng mga siyentipiko ay itinuturing na ang pinagmulan ng ilang mga species mula sa iba ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, ang mga creationist ay nagsasabing ang ebolusyon ay hindi isang katotohanan, ngunit isang teorya lamang, at isang maling teorya. Karamihan sa mga siyentipiko na hindi sumasang-ayon tungkol sa ebolusyon ay nagkakaiba lamang sa kung paano umunlad ang mga species, hindi kung sila ay nag-evolve.

Walang pakialam ang mga siyentipikong creationist na sila ay nasa minorya. Sa kabila nito, pinagtatalunan nila na ang buong komunidad ng siyensya ay maraming beses nang nagkamali sa nakaraan. At tama sila tungkol dito. Halimbawa, mali noon ang mga geologist tungkol sa pinagmulan ng mga kontinente. Naniniwala sila na ang Earth ay isang tuluy-tuloy at integral na pagbuo. Naniniwala na sila ngayon na ang Earth ay gawa sa mga plato. Ang lumang teorya ay pinalitan ng teorya ng tectonics. Gayunpaman, ang mga pagkakamali ng siyentipikong komunidad sa nakaraan ay napatunayan ng ibang mga siyentipiko, at hindi ng mga panatiko sa relihiyon. Sila ay napatunayang mali ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng eksperimental na pananaliksik, at hindi ng mga pseudoscientist na nakikita lamang ang kahulugan sa paniniwala sa mga relihiyosong dogma at hindi itinuturing na kinakailangan upang kumpirmahin ang kanilang mga teorya sa empirikal na paraan. Ang mga maling teoryang siyentipiko ay nagbibigay-daan sa mas mahusay na mga teorya na mas mahusay na nagpapaliwanag ng mga empirical phenomena at nagpapalawak ng ating pang-unawa sa natural na mundo. Ang teorya ng plate tectonic ay higit pa sa pagpapaliwanag kung paano lumipat ang mga kontinente. Itinaas nito ang kurtina sa isang mas malalim na pag-unawa sa kung paano nabuo ang mga bundok, kung paano nangyayari ang mga lindol at kung paano nauugnay ang mga pagsabog ng bulkan sa kanila. Ang Creationism ay isang pang-agham na alternatibo sa natural na seleksyon bilang ang kuwento ng stork na nagdadala ng mga bata ay sa sekswal na pagpaparami (Hayes, 1996). Ang teorya ng paglikha sa anumang paraan ay hindi humahantong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa biological at pisikal na phenomena. Malamang na hindi niya maipaliwanag ang mga ito.

Darwin at Gish

Ang teorya ni Darwin ng mga mekanismo ng ebolusyon ay tinatawag na teorya ng natural selection. Ang teoryang ito ay nakatayo bukod sa katotohanan ng ebolusyon. Maraming mga siyentipiko ang nagmungkahi ng kanilang mga teorya ng ebolusyon, ngunit iilan lamang sa kanila ang tumanggi sa katotohanan nito. Sa kanyang magnum opus, Origin of Species, ikinuwento ni Darwin ang maraming data tungkol sa natural na mundo na kinolekta at pinag-aralan niya at ng iba pang mga siyentipiko sa loob ng maraming taon. Pagkatapos lamang na isaalang-alang ang lahat ng ito ay pinatunayan ni Darwin na ang kanyang teorya ay sumasang-ayon sa kanila nang higit na mas mahusay kaysa sa paniniwala sa isang espesyal na nilikha. Si Gish, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang anumang datos na makuha ay dapat ipaliwanag lamang sa pamamagitan ng teorya ng espesyal na paglikha dahil sinabi ito ng Diyos sa Bibliya. Bukod dito, sinabi ni Gish na hindi natin maintindihan kung paano nilikha ng Lumikha ang ating mundo "dahil ang mga pamamaraang ito ay kasalukuyang hindi ginagamit saanman sa kalikasan." Kaya, hindi siya nagsisikap na mangolekta ng mga katotohanan at ipakita kung paano ipinapaliwanag ng teorya ng espesyal na paglikha ang data kaysa sa teorya ng natural na pagpili. Sa halip, gumamit na lang siya ng ibang paraan - ang paraan ng apologetics. Ang tanyag na pamamaraang ito sa mga siyentipikong creationist ay nagsasangkot ng patuloy na pag-atake sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa teorya ng ebolusyon. Sa halip na ipakita ang lakas ng kanilang sariling teorya, umaasa lamang sila sa pagkakataong ibunyag ang kahinaan ng teorya ng ebolusyon. Sa katunayan, si Gish at iba pang mga creationist ay hindi interesado sa mga siyentipikong katotohanan o teorya. Ang tanging interes nila ay ang pagtatanggol sa pananampalataya laban sa nakikita nilang pag-atake sa Salita ng Diyos. Halimbawa, itinuturing ng mga creationist na ang kawalan ng katiyakan sa agham ay isang tanda ng hindi pagkasiyentipiko. Ang mga siyentipiko, sa kabilang banda, ay isinasaalang-alang ang kawalan ng katiyakan bilang isang hindi maiiwasang elemento ng kaalamang siyentipiko. Nakikita nila ang debate sa mga pangunahing teoretikal na isyu na malusog at nakapagpapasigla. Sa agham, gaya ng sinabi ng ebolusyonaryong biologist na si Stephen Jay Gould, “ang pinakanakakatuwang bagay ay paglaruan mga kawili-wiling ideya, subukan ang kanilang mga implikasyon, at kilalanin na ang lumang data ay maaaring ipaliwanag sa mga bagong paraan." Kaya, sa kabila ng lahat ng debate tungkol sa mga mekanismo biyolohikal na ebolusyon, walang alinlangan ang mga siyentipiko na naganap ang ebolusyon. "Tinatalakay namin kung paano ito nangyari," sabi ni Gould (1983, 256)

Agham ng Paglikha at Pseudoscience

Ang agham ng paglikha ay hindi matatawag na agham sa buong kahulugan ng salita. Pseudoscience lang yan. Ito ay isang relihiyosong dogma na nagbabalatkayo bilang isang siyentipikong teorya. Ang agham ng paglikha ay ganap na tiyak at hindi nababago, at naniniwala na ang mundo ay dapat umayon sa pagkakaunawa at interpretasyon nito sa Bibliya. Ito ay naiiba sa creationism lamang sa na, kapag nabigyang-kahulugan nito ang isa o ibang lugar sa Bibliya, hindi na nito pinapayagan ang iba pang mga interpretasyon. Bukod dito, ang anumang iba pang mga interpretasyon ay agad na tinatanggihan.

Ihambing natin ang posisyong ito sa mga pananaw ng pangunahing mga creationist sa Europa noong ika-17 siglo. Sa kalaunan ay kinailangan nilang aminin na ang Earth ay hindi ang sentro ng Uniberso at na ito ay umiikot sa Araw, at hindi ang kabaligtaran. Siyempre, hindi nila maamin na mali ang Bibliya. Sumang-ayon lamang ang mga creasionist na ito ay na-misinterpret. Ang mga creationist ngayon ay tila hindi maamin na ang kanilang interpretasyon sa Bibliya ay maaaring mali. Hindi nakikita ng mga creasionist na kailangang subukan ang kanilang pananampalataya dahil ang Diyos ay hindi nagkakamali. Hindi mapag-aalinlanganang kumpiyansa tampok na nakikilala Mga agham. Ang teoryang siyentipiko ay madaling kapitan ng pagkakamali. Ang mga pag-aangkin sa kawalan ng pagkakamali at ganap na katiyakan ng kaalaman ay nagpapakilala sa creationism hindi bilang agham, ngunit bilang pseudoscience.

Gaya ng nasabi na, kulang sa tunay na interes sa siyensiya ang mga siyentipikong creationist. Ito ay lalo na maliwanag sa katotohanan na sila ay kusang-loob at hindi kritikal na tinatanggap ang pinakakatawa-tawa na mga pahayag kung sa tingin nila na sila ay sumasalungat sa tradisyonal na mga ideya ng ebolusyonista. Halimbawa, tinatanggap ng mga creationist ang anumang argumento na sumusuporta sa ideya na ang mga tao at mga dinosaur ay dating nanirahan nang magkasama. Ang interpretasyon ng pangalawang batas ng thermodynamics ng mga siyentipikong creationist ay nagpapahiwatig ng alinman sa kanilang halatang siyentipikong kawalan ng kakayahan o isang sadyang pagbaluktot ng mga katotohanan sa kanilang bahagi. Nagtatalo sila na ang ebolusyon ng mga anyo ng buhay ay lumalabag sa pangalawang batas ng thermodynamics, na nagsasaad na sa "...a closed, i.e. Sa isang thermally at mechanically isolated system, ang entropy ay mananatiling hindi nagbabago (kung mababaligtad, ang mga proseso ng ekwilibriyo ay nagaganap sa system), o tumataas (na may mga prosesong hindi mababawi, walang balanse) at umabot sa pinakamataas sa isang estado ng ekwilibriyo” (Stenger, 2000).

Isaalang-alang ang isang itim na balde na ang unang temperatura ay katumbas ng temperatura ng hangin. Kung ang isang balde ay inilagay sa maliwanag na araw, ito ay magsisimulang sumipsip ng init ng araw sa lawak na nagagawa ng mga itim na bagay. Ang temperatura ng tubig sa balde ay magiging mas mataas din kaysa sa temperatura ng hangin, at ang libreng enerhiya ay tataas. Nabawasan ba ang entropy? Ang enerhiya ba na dati ay hindi magagamit ay magagamit na ngayon sa isang saradong sistema? Hindi. Ang halimbawang ito ay isang malinaw na paglabag sa ikalawang batas. Dahil ang sikat ng araw ay naroroon sa lokal na sistemang ito, hindi ito sarado; enerhiya sikat ng araw ay pinakain dito mula sa labas. Kung isasaalang-alang natin ang mas malalaking sistema na kinabibilangan ng Araw, tataas ang entropy, gaya ng hinihiling ng pangalawang batas. (Klyce)

Tinatrato ng mga creationist ang ebolusyon ng mga species na parang ito ay kahawig ng balde ng tubig sa halimbawa sa itaas. Ayon sa kanilang mga maling pahayag, ang ebolusyon ay dapat mangyari sa isang saradong sistema. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong sistema ng kalikasan, makikita natin na walang ebidensya na ang pangalawang batas ng thermodynamics ay nilabag ng ebolusyon.

Sa isang pagkakataon, ang pilosopo na si Karl Popper ay naglagay ng ideya na ang kakayahang pabulaanan ang ilang mga hypotheses at pahayag ay nakikilala ang mga siyentipikong teorya mula sa mga metapisiko (Popper, 1959). Bagaman ito ay paulit-ulit na pinuna ng mga pilosopo ng agham (Kitcher, 1983), tila tiyak na mayroong napakahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ng creationism at natural selection. Tila tiyak din na ang isa sa mga malalim na pagkakaiba sa pagitan nila ay ang isang metapisiko na teorya ay pare-pareho sa bawat posibleng empirikal na estado ng mga pangyayari, habang ang isang siyentipikong teorya ay hindi. Gaya ng isinulat ni Stephen Jay Gould: “Naiimagine ko ang mga pag-aaral at mga eksperimento na magpapawalang-bisa sa teorya ng ebolusyon, ngunit hindi ko maisip ang isang katotohanan o tagapagpahiwatig na magiging dahilan upang talikuran ng mga creationist ang kanilang mga paniniwala. Ang perpektong sistema ay dogma, hindi agham” (Gould, 1983).

Sa prinsipyo, ang creationism ay hindi maaaring pabulaanan, dahil, ayon sa creationist scientists, lahat ng bagay sa mundo ay naaayon dito, kahit na nakikitang mga hindi pagkakapare-pareho at mga kontradiksyon. Ang mga teoryang siyentipiko ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng ilang mga hula na maaaring pabulaanan sa ibang pagkakataon. Ang mga teorya tulad ng teorya ng Big Bang, ang teorya ng isang nakatigil na uniberso at natural na pagpili ay maaaring masuri sa pamamagitan ng pananaliksik at pagmamasid. Ang mga teoryang metapisiko tulad ng creationism ay "hermetic" dahil ito ay pare-pareho sa kanilang mga sarili at hindi naglalaman ng mga kontradiksyon na elemento. Walang teoryang pang-agham ang maaaring maging sobrang hermetic.

Ang dahilan kung bakit ang siyentipikong creationism ay isang pseudoscience ay ang mga pagtatangka nitong ipasa ang sarili bilang tunay na agham, bagama't hindi ito nagtataglay ng alinman sa mga mahahalagang katangian ng isang siyentipikong teorya. Ang agham ng paglikha bilang isang teorya ay mananatiling hindi magbabago magpakailanman. Hindi ito magbubunsod ng mga talakayan sa mga siyentipiko tungkol sa mga pangunahing mekanismo ng uniberso. Hindi ito bubuo ng anumang empirikal na hula na susubok sa teorya ng creationism. Ito ay hindi nababago at hindi mapag-aalinlanganan. At ang lahat ng ito ay ipinapalagay na walang kahit isang piraso ng ebidensya na maaaring pabulaanan ang teorya ng creationist.

Creationism bilang isang siyentipikong teorya

Ang relihiyosong creationism ay maaaring maging empirical. Halimbawa, sinasabi ng mga creationist na ang mundo ay nilikha noong 4004 BC. at kung ang empirikal na ebidensya ay nagmumungkahi na ang Earth ay ilang bilyong taong gulang, kung gayon ang paniniwala ay empirically pabulaanan ng ebidensya. Ngunit ang isang espesyal na hypothesis ay maaaring gawin na nilikha ng Diyos ang mundo noong 4004 BC. kumpleto sa mga fossil na mukhang mas matanda kaysa sa tunay na mga ito (upang subukan ang ating pananampalataya o upang matupad ang ilang mahiwagang banal na plano), gayunpaman, ang mga paniniwala sa relihiyon ay hindi na magiging empirical, ngunit metapisiko. Walang maaaring pabulaanan ang creationism, ito ay hermetic. Ginawa ni Philip Henry Gosse ang pahayag na ito noong panahon ni Darwin sa isang akdang pinamagatang Creation: An Attempt to Unravel a Geological Knot, na inilathala noong 1857.

Kung ang edad o siyentipikong pamamaraan ng pagsusuri sa mga fossil ay kontrobersyal, ngunit itinuturing na may kaugnayan sa isang tunay na relihiyosong hypothesis at tinutukoy alinsunod sa hypothesis, kung gayon ang hypothesis ay metapisiko. Ang isang siyentipikong teorya ay hindi maaaring mahulaan kung ano ang kahihinatnan nito. Kung itinatanggi ng mga relihiyosong kosmologist na ang Earth ay bilyun-bilyong taong gulang sa batayan na ang kanilang sariling "siyentipikong" pananaliksik ay nagpapatunay ng napakabata na edad ng Earth, kung gayon ang pasanin ng patunay ay nakasalalay sa relihiyosong kosmolohiya upang ipakita ang pamantayang pang-agham na pamamaraan at pamamaraan ng pag-aaral. mga fossil, atbp., ay mali. Kung hindi, walang makatwirang tao ang dapat isaalang-alang ang mga hindi sinusuportahang claim na sinusubukang gawin ni Gish. Ang katotohanan na si D. Gish ay hindi makapag-convert kahit isang maliit na bahagi ng siyentipikong mundo ay isang tiyak na senyales na ang kanyang mga argumento ay walang halaga. At ito ay hindi dahil ang karamihan ay dapat palaging tama. Sa tingin ko walang sinuman ang nag-aalinlangan sa posibilidad ng panlilinlang sa buong siyentipikong lipunan. Ang pagsalungat sa agham ay binubuo lamang ng mga relihiyosong dogmatista na hindi nagsasagawa ng anumang siyentipikong pananaliksik, ngunit eksklusibong nakikibahagi sa teolohikong paghingi ng tawad. Dahil dito, tila mas malamang na linlangin ng mga creationist ang kanilang sarili kaysa sa mga ebolusyonista.

Metaphysical creationists

Maraming mga naniniwala sa relihiyosong kosmolohiya na hindi nag-aangkin na ang kanilang mga paniniwala ay siyentipiko. Hindi sila naniniwala na ang Bibliya ay dapat ituring na isang siyentipikong teksto. Para sa kanila, ang Bibliya ay naglalaman ng mga pagtuturo na may kaugnayan sa kanilang espirituwal na buhay. Ito ay nagpapahayag ng mga espirituwal na ideya tungkol sa kalikasan ng Diyos at ang kaugnayan ng Diyos sa tao at sa iba pang bahagi ng Uniberso. Ang gayong mga tao ay hindi naniniwala na ang Bibliya ay dapat kunin nang literal kung kailan pinag-uusapan natin tungkol sa mga natuklasang siyentipiko. Ang Bibliya, sabi nila, ay dapat basahin bilang mga espirituwal na mensahe, hindi bilang mga aralin sa biology, physics o chemistry. Dati, ito ang karaniwang pananaw ng lahat ng mga iskolar ng relihiyon. Ang mga alegorya na interpretasyon ng Bibliya ay bumalik kahit hanggang sa Philo Judaeus (b. 25 BC). Ang pilosopikal na pagsusuri sa kahangalan ng mga tanyag na ideya tungkol sa mga diyos ay ginawa ng mga pilosopo gaya ni Epicurus (342-270). Hindi gusto ng mga siyentipiko sa paglikha ngayon ang mga alegorikal na interpretasyon.

Creationism at pulitika

Ang mga tagapagtaguyod ng creationism ay nagsimula ng isang kampanya upang ang kanilang biblikal na salaysay ng paglikha ay ituro bilang agham sa mga pampublikong paaralan sa Amerika. Naging matagumpay sila sa Arkansas, na nagpasa ng batas na nag-aatas sa creationism na ituro sa mga pampublikong paaralan. Ang tagumpay na ito ay maaaring mukhang makabuluhan, ngunit hindi dapat kalimutan na hanggang 1968 ay ilegal na magturo ng ebolusyon sa Arkansas! Noong 1981, gayunpaman, ang batas ay pinasiyahan na labag sa konstitusyon ng isang pederal na hukuman, na nagdeklara ng creationism bilang relihiyoso sa kalikasan. Ang isang katulad na batas sa Louisiana ay binawi ng Korte Suprema ng US noong 1987. Noong 1994, nagpasa ang paaralan ng Parokya ng Tangipahoa ng isang batas, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtataguyod ng "kritikal na pag-iisip," na nangangailangan ng mga guro na basahin nang malakas ang isang disclaimer bago magturo ng mga aralin sa ebolusyon. Ang mga hindi patas na panlilinlang na ito ay pinagbawalan ng 5th Circuit Court of Appeals noong 1999. Ang isa pang taktika ay sinubukan ng guro sa biology ng creationist na si John Peloza noong 1994. Idinemanda niya ang mga paaralan sa kanilang lugar dahil sa pagpilit sa kanya na magturo ng “isang relihiyong tinatawag na ebolusyonismo.” Natalo siya sa kaso at pinasiyahan ng 9th Circuit Court of Appeals na walang ganoong relihiyon. Noong 1990, ipinasiya ng Seventh Circuit Court of Appeals na maaaring ipagbawal ng mga distrito ng paaralan ang pagtuturo ng creationism dahil ito ay isang uri ng propaganda ng relihiyon. Maraming lider ng relihiyon ang sumusuporta sa desisyong ito. Kinikilala nila na ang pagpayag sa mga distrito ng paaralan na magturo ng creationism ay isang pribilehiyo sa relihiyosong pananaw ng isang grupo mga pananaw sa relihiyon ibang tao at walang kinalaman sa kritikal na pag-iisip o pagiging patas.

Nabigo ang mga siyentipiko sa paglikha na ipagbawal ang pagtuturo ng ebolusyon o kahit na ituro ang creationism. Gayunpaman, hindi iniwan ng mga creationist ang kanilang mga ambisyon sa politika, binago lang nila ang kanilang mga taktika. Nagsimulang tumakbo ang mga Creationist para sa mga lokal na upuan sa board ng paaralan upang subukang makakuha ng kontrol sa pagtuturo ng ebolusyon sa ganitong paraan. Tinutukoy ng mga lupon ng paaralan kung aling mga teksto ang maaari at hindi magagamit ng mga paaralan. Ang mga pagsisikap ng mga creationist na nagrereklamo tungkol sa pagtuturo ng ebolusyon sa mga paaralan upang i-censor ang mga aklat-aralin ay magiging mas matagumpay kung ang lupon ng paaralan ay may ilang mga creationist.

Sa Alabama, ang mga aklat-aralin sa biology ay may babala na nagsasabing ang ebolusyon ay "isang kontrobersyal na teorya ng ilang mga siyentipiko na hindi naroroon sa pinagmulan ng mga nabubuhay na bagay." Walang sinuman ang naroroon noong unang lumitaw ang buhay sa lupa. Samakatuwid, ang anumang pag-aangkin tungkol sa pinagmulan ng buhay ay dapat ituring na isang teorya at hindi isang katotohanan. Maaari mong sagutin ang mga ganitong pahayag tulad nito. Kung magising ka sa Alabama, malamang na hindi ka makakakita ng snow sa lupa, at dahil walang sinuman sa Alabama ang nakakita ng niyebe, ang pagkakaroon nito ay isang teorya lamang, hindi isang katotohanan.

Noong Agosto 1999, tinanggihan ng Lupon ng Edukasyon ng Estado ng Kansas ang ebolusyon at ang teorya ng Big Bang bilang mga prinsipyong siyentipiko. Sa 10 miyembro ng konseho, 6 ang bumoto na ang mga tuntuning ito ay hindi makaagham. Hindi ipinagbawal ng Lupon ng Kansas ang pagtuturo ng ebolusyon o ang teorya ng Big Bang. Inalis lang ng board ang anumang pagtukoy sa siyentipikong kalikasan ng ebolusyon at ang teorya ng Big Bang mula sa kurikulum at mga materyales na ginamit para sa graduate testing. Mga Creationist tulad ng board member na si Steve Abrams, dating chairman Partidong Republikano estado, iginala ang desisyon bilang isang maliit na tagumpay sa digmaan laban sa mga ebolusyonista. Bagong line-up Ibinalik ng konseho ang siyentipikong katayuan ng mga teoryang ito noong Pebrero 2001. Gusto ng mga Creationist na maniwala ang mga bata na nilikha sila ng Diyos at lahat ng iba pang species para sa isang layunin. Ayaw nilang isipin ng mga bata na maaaring nasa likod ng big bang o ebolusyon ng mga species ang banal na kapangyarihan.

Ang pangunahing organisasyong pampulitika ng mga creationist, ang Discovery Insitute, na nagpapanggap bilang institusyong pang-edukasyon, kumuha ng ibang taktika: tinawag niya ang kanyang teorya na "matalinong disenyo" na creationism at sinabing ito ay isang siyentipikong teorya na isang alternatibo sa natural na pagpili. Kasunod ng pagkatalo ng pederal na hukuman sa Dmore, Pennsylvania, noong 2005, kung saan ipinag-utos ng lokal na lupon ng paaralan ang pagtuturo ng matalinong disenyo bilang alternatibo sa ebolusyon, nagsimulang suportahan ng Discovery Insitute ang tinatawag na "mga batas sa kalayaang pang-akademiko" sa ilang estado. Ito ang pinakabagong pakana ng mga creationist para makakuha ng karapatang ituro ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon sa paaralan.

Sa buong bansa, halos kalahating dosenang estado ang isinasaalang-alang ang mga bersyon ng mga panukalang batas, na ang ilan ay tumatanggi sa mga teorya ng pinagmulan ng buhay at pagbabago ng klima. Ipinakilala kamakailan ng mga mambabatas sa Florida ang naturang panukalang batas bilang tugon sa mga bagong pamantayang pang-edukasyon na siyang unang nagsabatas sa pagtuturo ng ebolusyon. Dalawang hindi tugmang panukalang batas na ipinasa ng Kapulungan ng estado at Senado ang namatay nang tapusin ng lehislatura ang sesyon; Ang mga katulad na hakbang ay isinasaalang-alang pa rin sa ibang mga estado. Ang mga panukalang batas ay lumilitaw na nagmula sa Discovery Insitute at bahagi ng pinakahuling pagsisikap nito na bawasan ang pagtuturo ng ebolusyon sa mga pampublikong paaralan.

Noong Hunyo 26, 2008, ang Louisiana Education and Research Act (LSEA) ay nilagdaan bilang batas ni Gobernador Bobby Jindal. Sa ilalim ng pagkukunwari ng kalayaang pang-akademiko, pinapayagan ng panukalang batas ang mga lokal na lupon ng paaralan na aprubahan ang mga elektibong materyales partikular para sa pagpuna. mga teoryang siyentipiko, tulad ng ebolusyon.

Ang teksto ng LSEA ay nagmumungkahi na ito ay nilayon upang itaguyod ang kritikal na pag-iisip, na nananawagan sa Lupon ng Edukasyon ng Estado na "tulungan ang mga guro, punong-guro, at iba pang kawani na lumikha at bumuo ng mga kapaligiran sa mga pampublikong paaralang elementarya at sekondarya na nagtataguyod ng pag-unlad ng kritikal na pag-iisip. kasanayan, lohikal na pagsusuri, at bukas at layunin na pagtalakay sa mga teoryang siyentipiko.” Sa kasamaang palad, ang kanilang kritikal na pag-iisip» lubos na pumipili at hindi kasama ang mga teorya ng ebolusyon, ang pinagmulan ng buhay, pag-iinit ng mundo at pag-clone ng tao.”

Ang layunin ay hindi upang hikayatin ang kritikal na pag-iisip, gaya ng sinasabi ng panukalang batas, ngunit upang isulong ang mga paborableng ideya.

kasamaanDarwinismo

Bagaman sinusubukan ng mga militanteng creationist na i-censor ang mga aklat-aralin na tinatrato nang maayos ang ebolusyon, nagrereklamo sila tungkol sa censorship tungkol sa mga gawa ng creationist. Ang taktikang ito ng paglaban sa hindi umiiral na apoy ay humantong sa creationist na si Jerry Bergman na magtaltalan na ang ebolusyon (hindi tulad ng Genesis) ay nagtuturo na ang mga babae ay mas mababa sa mga lalaki. Ang layunin ng mga militanteng creationist ay i-debunk ang ebolusyon hangga't maaari, hindi upang ihatid siyentipikong kaalaman mga henerasyon. Ang isa sa kanilang paboritong taktika ay ang sisihin ang lahat ng kasalanan at krimen sa kawalan ng wastong pag-aaral ng Bibliya at mga teoryang "walang diyos". Sinabi ng grupong Answers in Genesis na ang 1999 Kansas vote ay mahalaga dahil

ang mga mag-aaral sa mga pampublikong paaralan ay itinuro na ang ebolusyon ay isang katotohanan, na sila ay mga produkto lamang ng kaligtasan ng pinakamatibay. .. . Lumilikha ito ng pakiramdam ng kawalan ng layunin at kawalan ng pag-asa na sa tingin ko ay humahantong sa sakit, pagpatay at pagpapakamatay .

Walang pakialam ang mga Creationist na walang siyentipikong ebidensya para sa kanilang mga pag-aangkin, tulad ng wala silang pakialam sa mga naniniwala sa kanila. Kapag hindi sinusuportahan ng siyensya ang kanilang mga paniniwala, inaatake nila ang agham bilang alipin ni Satanas. Nagtataka ako kung ano ang sasabihin ni G. Looy tungkol sa Christian Identity (Buford Furrow Jr.) o Erich Rudolph o Operation Rescue (Randall Terry) at iba pang mga grupong mapagmahal sa Bibliya na nangangaral ng poot at nagbibigay inspirasyon sa karahasan at pagpatay. Ano ang masasabi niya tungkol kina Matthew at Tyler Williams na pumatay ng dalawang homoseksuwal dahil ito ay kinakailangan ng batas ng Diyos [Levitico 20:13]? Ang mga mamamatay na ito ay tiyak na humantong sa isang may layunin na pag-iral, ngunit walang koneksyon sa pagitan ng layunin at sakit, pagpatay o pagpapakamatay. Kung maraming tao ay pinilit na basahin ang mga sipi sa Bibliya sa mga dingding ng silid-aralan o sa mga aklat-aralin, hindi isang katotohanan na magkakaroon ng mas kaunting sakit, pagpatay at karahasan.

Ang desperasyon ng maraming creationist ay makikita sa katotohanan na sinusubukan pa rin nilang ikumpara ang ebolusyon sa social Darwinism. Ang pamamaraan ng "straw man" ay paborito ng mga creationist at inilalarawan sa susunod na sulat Sacramento Bee. Ang liham ay bilang tugon sa isang artikulo ng isang eksperto na nagsasabing madalas na ginagamit ng mga rasista ang Bibliya upang bigyang-katwiran ang kanilang galit.

Ito ang teorya ng ebolusyon ni Darwin, hindi banal na Bibliya binibigyang-katwiran ang rasismo... Ang ebolusyon ay nagtuturo ng kaligtasan ng pinakamatibay, kabilang ang (tulad ng sinabi ni Hitler) ang kaligtasan ng pinakamatibay na "sanga" ng puno ng pamilya ng tao. Ang tunay na ebolusyon ay walang puwang para sa tunay na pagkakapantay-pantay. Ito ang batayan ng ebolusyonaryong pag-iisip ng poot, diskriminasyon at saloobin sa mga homosexual. Tinitingnan nila ang mga homoseksuwal bilang mga taong may depekto at samakatuwid ay mas mababang mga tao. (——- 10/3/99)

Ang pananaw na ang teorya ng natural selection ni Darwin ay nagpapahiwatig ng rasismo o hindi pagkakapantay-pantay ay nagpapakita ng alinman sa kamangmangan sa teorya ni Darwin o isang kasinungalingan na pinalaganap sa pangalan ng relihiyon.

Militanteumuunlad ang creationism

Maaaring tanggapin ng mga creasionist ang microevolution ngunit hindi ang macroevolution. Minsan sumasang-ayon sila sa teorya ng pag-unlad at pagbabago sa loob ng isang species, ngunit itinatanggi ang konsepto ng natural na pagpili.

Ang Macroevolution ay isang direktang pagtatangka na ipaliwanag ang pinagmulan ng buhay mula sa mga molekula patungo sa mga tao sa mga natural na termino. Kasabay nito, ito ay isang insulto sa mga Kristiyano dahil ito ay sadyang sinusubukan na tanggalin ang Diyos bilang ang lumikha ng buhay. Ang ideya na ang tao ay resulta ng milyun-milyong masasayang aksidente, mutations mula sa mucus hanggang kadena ng pagkain sa unggoy, sa kanilang opinyon ay nakakasakit sa bawat taong nag-iisip (Sharp).

Na ang teorya ay isang insulto sa maraming mga Kristiyano at di-Kristiyanong mga creationist ay isang insinuation. Maraming mga creationist ang naniniwala na ang Diyos ang nasa likod ng magandang proseso ng ebolusyon (Mainit). Walang kontradiksyon sa teorya na sa likod ng mekanikal at, mula sa pananaw ng tao, walang layunin na proseso ng ebolusyon ay mayroong isang banal na pakay. Ang natural selection ay hindi na nangangailangan ng mga mananampalataya na "alisin ang Diyos bilang ang lumikha ng buhay" kaysa sa heliocentrism na kailangan upang alisin ang Diyos bilang ang lumikha ng mga langit.

Mag-ulat sa paksa: ang ideya ng pagkamalikhain.

Teorya ng paglikha

Ang Creationism (mula sa Ingles na paglikha - paglikha) ay isang pilosopikal at metodolohikal na konsepto kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, planetang Earth, pati na rin ang mundo sa kabuuan, ay itinuturing na sadyang nilikha ng ilang superbeing. o diyosa. Ang mga tagasunod ng creationism ay bumuo ng isang hanay ng mga ideya - mula sa puro teolohiko at pilosopiko hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko, bagaman sa pangkalahatan ay moderno. komunidad ng agham ay kritikal sa gayong mga ideya.

Creationism, agham at relihiyon

Ang isang tampok ng maraming relihiyon, kabilang ang mga monoteistiko (Kristiyano, Hudaismo at Islam), ay ang pagkakaroon ng mga codified na sagradong teksto (ang Bibliya, Tanakh at Koran, ayon sa pagkakabanggit), na naglalaman sa isang bersyon o iba pang mga fragment na naglalarawan sa paglikha ng mundo at tao. . Pag-iipon ng data iba't ibang agham(mula sa astronomiya hanggang sa heolohiya at biyolohiya), lalo na ang paglitaw ng teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo, ay humantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng literal na pagbasa ng mga tekstong ito at siyentipikong datos at teorya. Ang resulta ng kontradiksyon na ito ay creationism bilang isang set ng teleological concepts na isang relihiyosong reaksyon sa mga siyentipikong ideya tungkol sa ebolusyon ng buhay at walang buhay na kalikasan. Sa loob ng balangkas ng naturang mga konsepto, ang mga pundamentalistang kilusan ay patuloy na sumunod sa literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto, na nagdedeklara ng mga pananaw ng agham sa pinagmulan ng mundo at ng tao na hindi tama, habang sinubukan ng mga liberal na kilusan na makahanap ng kompromiso sa pagitan nila.

Ayon sa siyentipikong pamantayan ni K. Popper, ang creationism ay hindi isang siyentipikong teorya, ngunit isang pilosopikal na konsepto at relihiyosong pananampalataya, dahil ang pagpapakilala ng mga konsepto na hindi mapapatunayan ng mga siyentipikong pamamaraan (tulad ng Diyos na Tagapaglikha) ay hindi nakakatugon sa pangkalahatang tinatanggap na prinsipyo ng verifiability/falsifiability at prinsipyo ni Ockham. Sa pamamagitan ng paraan, para sa parehong dahilan ang malakas na ateismo (ang pahayag na walang Diyos o mga diyos) ay hindi makaagham: hindi ito mapapatunayan ng mga siyentipikong pamamaraan, dahil imposibleng ituro ang mga nakikitang kahihinatnan ng hypothesis ng pagkakaroon/hindi. -pagkakaroon ng Diyos. Ang malakas na agnostisismo (ang pagsasabi na ang pag-iral/di-pag-iral ng Diyos ay hindi mapapatunayan sa prinsipyo) ay hindi rin makasiyentipiko, dahil hindi maitatanggi na ang Diyos ay magpapakita ng kanyang sarili sa paraang imposibleng tanggihan.

Ayon sa karamihan sa mga natural na siyentipiko na nag-aaral ng nakaraan, ang literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto iba't ibang relihiyon tungkol sa paglikha ay hindi lamang hindi makaagham, kundi pati na rin pseudoscientific, dahil ang gayong interpretasyon ay sumasalungat sa hanay ng paleontological at biological na data tungkol sa interpretasyon ng biological evolution, pati na rin ang geological at astrophysical data sa edad ng Earth at astronomical na mga bagay. Ang mga aktibong talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng creationism at mga kalaban nito ay nagaganap sa maraming bansa, kabilang ang Russia, higit sa lahat tungkol sa pagiging angkop ng pagtuturo ng mga ganitong pananaw (mula sa akademikong pananaw, marginal) sa paaralan.

Christian creationism

Mga teolohikong konsepto

Sa loob ng Christian creationism ay marami iba't ibang uso, diverging sa interpretasyon ng natural science data. Ayon sa antas ng salungatan sa mga pang-agham na pananaw sa nakaraan ng Daigdig at Uniberso, sila ay nakikilala:

Literalistic(batang lupa ) creationism(Young-Earth Creationism) ay iginigiit na literal na sundin ang Genesis Lumang Tipan, i.e. na ang mundo ay nilikha nang eksakto tulad ng inilarawan sa Bibliya - sa loob ng 6 na araw at humigit-kumulang 6000 (tulad ng inaangkin ng ilang Protestante, batay sa Masoretic na teksto ng Lumang Tipan) o 7500 (tulad ng sinasabi ng ilang Orthodox, batay sa Septuagint) taon kanina.

Metaporikal(Old-Earth Creationism): sa loob nito, ang "6 na araw ng paglikha" ay isang unibersal na metapora, na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman; sa totoo lang, ang isang “araw ng paglikha” ay katumbas ng milyun-milyon o bilyun-bilyong totoong taon. Kabilang sa mga metaporikal na creationist na kasalukuyang pinakakaraniwan ay:

unti-unting paglikha ng paglikha ( Progressive creationism ): Ayon sa konseptong ito, patuloy na pinamamahalaan ng Diyos ang proseso ng pagbabago sa biological species at ang kanilang paglitaw. Ang mga kinatawan ng kilusang ito ay tumatanggap ng geological at astrophysical data at dating, ngunit ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon at speciation sa pamamagitan ng natural selection.

Theistic evolutionism(evolutionary creationism) ay tinatanggap ang teorya ng ebolusyon, ngunit nangangatwiran na ang ebolusyon ay ang instrumento ng Diyos na Lumikha sa pagsasakatuparan ng kanyang plano. Ang theistic evolutionism ay tinatanggap ang lahat o halos lahat ng mga ideya na karaniwang tinatanggap sa agham, na nililimitahan ang mahimalang interbensyon ng Lumikha sa mga pagkilos na hindi pinag-aralan ng siyensya, tulad ng paglikha ng Diyos ng isang imortal na kaluluwa sa tao (Pope Pius XII), o pagtrato sa randomness sa kalikasan bilang mga manifestations ng divine providence (modernong Russian paleontologist na si A V. Gomankov). Mula sa teolohikong pananaw, ang iba't ibang konsepto ng theistic evolutionism ay mula sa theism na karaniwan sa mga Abrahamic na relihiyon (Deacon of the Russian Orthodox Church Andrei Kuraev) hanggang sa pantheism, deism at mga pananaw ni Teilhard de Chardin. Dahil sa mga talakayan sa paksang "ebolusyon o paglikha?" Ang mga theistic evolutionist ay kadalasang sumusuporta sa "evolutionist" na pananaw, maraming mga creationist na hindi tumatanggap ng ebolusyon ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang posisyon bilang creationism (ang pinaka-radikal sa mga literalista ay itinatanggi ang mga theistic evolutionist ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano). Bilang karagdagan sa pagbuo ng mga puro teolohikong ideya, ang creationism ay gumagawa ng ilang mga pagtatangka upang patunayan ang paglikha ng mundo, habang nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan. Kabilang sa mga sumusunod sa pamamaraang ito ay may mga tagasuporta ng parehong literal at metaporikal na creationism.

"Intelligent na Disenyo"(conscious or intelligent design creationism) ay nangangatwiran na ang pagiging kumplikado at disenyo ng mga buhay na bagay at ecosystem ay mas naipaliwanag ng may kamalayan na disenyo ng isang lumikha o ilang “ahente” kaysa sa hindi direktang proseso ng mutation at natural selection.

Ang mga kinatawan ng may kamalayan na disenyo ng creationism ay lumalayo sa kanilang sarili mula sa relihiyon, na binibigyang-diin ang teleological at teleonomic na aspeto ng konsepto, ngunit ang mismong konsepto ng disenyo ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang paksa ng disenyo, iyon ay, isang Lumikha.

Ang isa sa mga argumento ng mga tagasuporta ng mga ideya ng "matalinong disenyo" ("isang fine-tuning na argumento", Ingles) ay batay sa kilalang sensitivity ng Uniberso at buhay sa maliliit na pagbabago sa mga pisikal na constant ng mundo (Anthropic na prinsipyo). Rehiyon mga katanggap-tanggap na halaga ang mga constant ay naging napakakitid, at mula sa mababang posibilidad ng "fine tuning" ng Uniberso, ang isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagiging artipisyal nito at ang pagkakaroon ng isang Matalinong Lumikha.

Sa kasaysayan, ang unang non-quantitative evolutionary "non-tuning" formulation ng anthropic principle ay ang pahayag ng cosmologist na si A.L. Zelmanova:

Tila, nasasaksihan natin ang ilang uri ng proseso dahil ang ibang uri ng proseso ay nagaganap nang walang saksi.

Ang quantitative approach "sa pamamagitan ng contradiction" ay ang Ikeda-Jefferis argument: ang pagpapakilala ng "friendly settings" (mahinang anthropic na prinsipyo) ay nagdaragdag ng posibilidad ng natural na pinagmulan ng Uniberso.

Gayunpaman, ang argumentong ito ay maaari ding gamitin upang ipagtanggol ang mga ideya ng matalinong disenyo, na marami sa mga tagapagtaguyod ay nagbibigay-diin na sa kabila ng katotohanan na maraming mga katangian ng mundo - mula sa mga pangunahing pakikipag-ugnayan na tumutukoy sa pisika hanggang sa laki at komposisyon ng Araw, ang Earth, at ang radius ng orbit ng Earth - kanais-nais para sa pagpapanatili ng buhay sa Earth, ang ilang mga batas ng kalikasan (sa partikular, ang pangangailangan para sa paglitaw ng sapat na malalaking macromolecules o kusang paglabag sa chiral purity ng biologically active molecules) ay tiyak na "hindi kanais-nais" para sa ang paglitaw ng buhay na bagay mula sa walang buhay na bagay (sa anumang kaso, ang mga detalyadong modelo ng prosesong ito sa modernong biology ay hindi pa nabuo).

Ang mga tagasunod ng mga ideya ng "intelligent na disenyo" ay nagmungkahi ng ilang pamantayan para sa "artificiality" ng isang bagay, batay sa mga konsepto ng system theory at information theory ("irreducible complexity" ni M. Behe, "specific complexity" ni V. Dembski ). Pagtataas ng mahahalagang problemang pang-agham at pilosopikal (sa partikular, kung paano makilala ang isang bagay na lumitaw bilang resulta ng mga likas na sanhi mula sa isang artifact, ibig sabihin, isang bagay na resulta ng interbensyon ng isang matalinong prinsipyo, at kung ito ay magagawa sa prinsipyo), ang mga pamantayang ito ay hindi pa nakakatugon sa mga kinakailangan para sa kinakailangang konseptwal at mathematical na higpit at kalinawan.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga ideya ng "matalinong disenyo" ay hindi nakatanggap ng pagkilala sa modernong agham at pinupuna ng siyentipikong komunidad bilang hindi naaayon sa prinsipyo ni Occam, at ang kanilang mga tagasuporta, bilang panuntunan, ay walang anumang malalaking tagumpay sa ebolusyonaryong biology at huwag tangkilikin ang awtoridad sa mga siyentipikong bilog.

"Agham ng Paglikha"("ang agham ng paglikha", sa mga mapagkukunan sa wikang Ruso ay madalas na isinalin bilang "siyentipikong creationism") - isang kilusan sa creationism, na ang mga tagasuporta ay nag-aangkin na posible na makakuha ng siyentipikong kumpirmasyon ng biblikal na gawa ng paglikha at, mas malawak, kasaysayan ng Bibliya (sa partikular, ang Baha), habang nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan. Bagaman ang mga gawa ng mga tagapagtaguyod ng agham ng paglikha ay madalas na nag-aapela sa mga problema ng pagiging kumplikado ng mga biological system, na nagdadala ng kanilang konsepto na mas malapit sa creationism ng may malay-tao na disenyo, ang mga tagapagtaguyod ng agham ng paglikha, bilang isang panuntunan, ay pumunta nang higit pa at igiit ang pangangailangan para sa isang literal. pagbabasa ng Aklat ng Genesis, na nagbibigay-katwiran sa kanilang posisyon sa parehong teolohiko, at siyentipikong mga argumento. Ang makatotohanang bisa ng naturang pananaliksik ay halos nagkakaisang tinatanggihan ng modernong siyentipikong komunidad (tingnan din ang edad ng artikulo ng Earth), na tumitingin sa "scientific creationism" bilang ideologically motivated pseudoscience.

Creationism at Christian denominations.

Ang mga pundamentalistang Protestante na komunidad sa Estados Unidos ay ang pinakaaktibo sa pagtataguyod ng literalistang creationism. Sa kabaligtaran, ang karamihan ng "luma", "makasaysayang" mga simbahang Protestante sa Europa ay sumusunod sa mga pananaw na malapit sa theistic evolutionism. Kinilala ng Simbahang Katoliko ang Latin sa encyclical ni Pope Pius XII. Humani Generis na ang teorya ng ebolusyon ay maaaring ipaliwanag ang pinagmulan ng katawan ng tao (ngunit hindi ang kanyang kaluluwa), na tumatawag, gayunpaman, para sa pag-iingat sa paghatol at pagtawag sa teorya ng ebolusyon bilang isang hypothesis. Noong 1996, kinumpirma ni Pope John Paul II, sa isang liham sa Pontifical Academy of Sciences, ang pagtanggap sa theistic evolutionism bilang isang balidong posisyon para sa Katolisismo, na nagsasabi na ang teorya ng ebolusyon ay higit pa sa isang hypothesis. Samakatuwid, sa mga Katoliko, ang literal, young-earth creationism ay bihira (J. Keane ay maaaring banggitin bilang isa sa ilang mga halimbawa). Nakahilig sa theistic evolutionism at theory of “intelligent design,” ang Katolisismo, na kinakatawan ng pinakamataas na hierarchs nito, kasama na si Pope Benedict XVI, na inihalal noong 2005, gayunpaman, ay walang kundisyon na tumatanggi sa materyalistikong ebolusyonismo

Ang mga simbahang Orthodox sa kasalukuyan (2007) ay walang iisang opisyal na posisyon tungkol sa teorya ng ebolusyon at, nang naaayon, ang creationism.

Ang ilang grupo ng mga mananampalataya ng Ortodokso (halimbawa, ang “Orthodox Society for the Defense and Disclosure of the Patristic Doctrine of the Creation of the World”), gayunpaman, ay iginigiit na ang lahat ng mga mananampalataya ng Orthodox ay dapat tumanggap ng young-earth creationism (kahit sa punto ng pagtanggi na magbigay ng komunyon sa mga tagasuporta ng theistic evolutionism bilang mga erehe).

Karaniwan ang posisyong ito ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng mga pagtukoy sa mga Ama ng Simbahan, na nagkomento sa Ikaanim na Araw sa isang literal na diwa. Tinukoy din ng mga literalista ang mga konserbatibong pinuno ng simbahan noong Bagong Panahon, halimbawa, kay John ng Kronstadt, na sumulat mga isang daang taon na ang nakalilipas: “Ang mga taong walang pinag-aralan at labis na pinag-aralan ay hindi naniniwala sa isang personal, matuwid, makapangyarihan sa lahat at walang simulang Diyos, ngunit naniniwala sa isang impersonal na simula at ilang uri ng ebolusyon ang mundo at lahat ng nilalang... at samakatuwid sila ay nabubuhay at kumikilos na parang hindi nila ibibigay ang kanilang mga salita at mga gawa sa sinuman, na iniidolo ang kanilang sarili, ang kanilang katwiran at ang kanilang mga hilig... Ngunit ang sinumang may katwiran ay hindi maniniwala sa gayong mga baliw na tao na walang kapararakan” Ang isang bilang ng iba pang mga may-akda ng simbahan (Barsanuphius ng Optinsky, Justin Popovich, Nikolai Serbsky at iba pa) ay sumunod sa parehong pananaw tungkol sa teorya ng ebolusyon.

Ang mga kalaban ng young-earth creationism (Archpriest Alexander Men, Archpriest Gleb Kaleda, Deacon Andrei Kuraev, theologian A.I. Osipov, atbp.) bilang tugon sa gayong mga argumento ay tumututol sa mga literalista na ang mga sinaunang Ama ng Simbahan ay nabuhay noong panahong ang agham bilang isang paraan ng pag-unawa sa kalikasan ay hindi pa rin umiiral, at ang mga bagong may-akda, kabilang ang mga iginagalang bilang mga banal, ay kabilang sa konserbatibong pakpak ng simbahan-sosyal na pag-iisip, na ang mga kinatawan ay ipinagtanggol, bilang karagdagan sa literalismo sa pag-unawa sa Shestodnev, isang bilang ng iba pang kontrobersyal. mga doktrinang hindi direktang nauugnay sa teolohiya (halimbawa, monarkismo sa pulitika).

Sa pangkalahatan, ang posisyon ng mga modernong literalista, na hindi maiiwasang pumukaw ng isang salungatan sa pagitan ng Simbahan at agham at paaralan (at sa mga matinding pagpapakita nito, ipinapalagay ang paglutas ng salungatan na ito ng estado sa espiritu ng Lysenko), ay hindi nakakahanap, hindi bababa sa, bukas na suporta mula sa pinakamataas na hierarchy ng Russian Orthodox Church.

Ang Patriarch ng Moscow, Alexy II, na nagsasalita noong 2007 sa XV Christmas readings, ay nagsalita laban sa pagpapataw ng teorya ng "ang pinagmulan ng tao mula sa unggoy" sa mga paaralan. Dapat pansinin, gayunpaman, na mula sa punto ng view ng siyentipikong pamamaraan, ang popular na thesis na "tao na nagmula sa mga unggoy" ay isang labis na pagpapasimple (tingnan ang reductionism) ng isa sa mga konklusyon ng evolutionary biology, kung dahil lamang sa konsepto ng Ang "tao" ay malabo: ang tao bilang isang bagay ng pisikal na antropolohiya ay hindi nangangahulugang magkapareho sa tao bilang paksa ng pilosopikal na antropolohiya, at ito ay hindi tama na bawasan ang pilosopikal na antropolohiya sa pisikal na antropolohiya.

Creationism sa Hudaismo

Itinatanggi ng mga kinatawan ng Orthodox Judaism ang teorya ng ebolusyon, na iginigiit ang literal na pagbabasa ng Torah, ngunit ang mga kinatawan ng Conservative at Reform Judaism ay sinasagisag na binibigyang kahulugan ang Torah at tinanggap ang teorya ng ebolusyon sa isang anyo o iba pa mula noong simula ng ika-20 siglo.

Kaya, ang mga pananaw ng mga kinatawan ng Orthodox Judaism ay malapit sa fundamentalist creationism, at ang mga Conservative at Reformed Judaism ay malapit sa theistic evolutionism.

Creationism sa Islam

Dahil sa katotohanan na ang Koran, hindi katulad ng Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan, ay hindi naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng paglikha ng mundo, ang literalistang creationism ay hindi gaanong laganap sa mundo ng Muslim kaysa sa mundo ng Kristiyano. Ang Islam ay naniniwala (ayon sa teksto ng Koran) na ang mga tao at jinn ay nilikha ng Diyos. Ang mga modernong pananaw ng maraming Sunnis sa teorya ng ebolusyon ay malapit sa evolutionary creationism. Sa kasalukuyan, ang propaganda ng creationism ay pinaka-aktibo sa Turkey, kung saan ang Bilim Araştırma Vakfı (Scientific Research Foundation) organisasyon ay nagpapatakbo, nagtatrabaho malapit sa US creationists.

Creationism at pulitika

Ang pagtuturo ng creationism sa mga paaralan ay paulit-ulit na naging paksa ng debate sa pulitika. Halimbawa, itinaguyod ng Pangulo ng US na si George W. Bush na ipasok ang "teorya ng matalinong disenyo" sa kurikulum ng paaralan na katumbas ng teorya ng ebolusyon. Gayunpaman, noong Disyembre 2005, natuklasan ng isang pederal na hukuman na ang "teorya ng katalinuhan" ay isang hindi makaagham na konsepto ng relihiyon at na ang teorya ni Darwin ay maaaring ituro bilang isang siyentipikong katotohanan sa halip na isang teorya (Buong dokumento). Nagdulot ito ng isang suntok sa mga posisyon ng mga konserbatibong relihiyon sa Estados Unidos, ngunit ang debate ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang kaso ni Masha Schreiber ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa Russia. Noong Marso 2006, ang St. Petersburg 10th-grader na si Masha Schreiber at ang kanyang ama ay nagsampa ng kaso na humihiling na ang teorya ni Darwin ay hindi kasama sa kurikulum ng paaralan(ang tunay na mga dahilan para sa pag-angkin ay hindi malinaw; ang pahayagan ay nagmungkahi ng isang PR campaign).. Noong Pebrero 21, 2007, ang Oktyabrsky Federal Court ng Admiralteysky District ng St.

Ang Creationism (mula sa Ingles na paglikha - paglikha) ay isang pilosopikal at metodolohikal na konsepto kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, planetang Earth, pati na rin ang mundo sa kabuuan, ay itinuturing na sadyang nilikha ng ilang superbeing. o diyosa. Ang mga tagasunod ng creationism ay bumuo ng isang hanay ng mga ideya - mula sa puro teolohiko at pilosopikal hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko, bagama't sa pangkalahatan ang modernong siyentipikong komunidad ay kritikal sa gayong mga ideya.

Ang pinakakilalang bersyon ng Bibliya ay ang tao ay nilikha ng isang Diyos. Kaya, sa Kristiyanismo, nilikha ng Diyos ang unang tao sa ikaanim na araw ng paglikha sa kanyang sariling larawan at wangis, upang siya ang mamahala sa buong lupa. Nang likhain si Adan mula sa alabok ng lupa, hiningahan siya ng Diyos ng hininga ng buhay. Nang maglaon, ang unang babae, si Eva, ay nilikha mula sa tadyang ni Adan. Ang bersyon na ito ay may mas sinaunang Egyptian na mga ugat at isang bilang ng mga analogue sa mga alamat ng ibang mga tao. Ang relihiyosong konsepto ng pinagmulan ng tao ay hindi makaagham, mitolohiko sa kalikasan at samakatuwid sa maraming paraan ay hindi nababagay sa mga siyentipiko. Iba't ibang ebidensya ang iniharap para sa teoryang ito, ang pinakamahalaga ay ang pagkakatulad ng mga alamat at alamat. iba't ibang bansa nagsasalaysay ng paglikha ng tao. Ang teorya ng creationism ay sinusunod ng mga tagasunod ng halos lahat ng pinakakaraniwang turo ng relihiyon (lalo na ang mga Kristiyano, Muslim, Hudyo).

Karamihan sa mga Creationist ay tumatanggi sa ebolusyon, habang binabanggit ang hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan na pabor sa kanila. Halimbawa, ang mga eksperto sa kompyuter ay iniulat na umabot sa isang dead end sa kanilang pagtatangka na kopyahin ang paningin ng tao. Napilitan silang aminin na imposibleng artipisyal na i-reproduce ang mata ng tao, lalo na ang retina na may 100 milyong rod at cones nito, at ang mga neural layer na nagsasagawa ng hindi bababa sa 10 bilyong computational operations kada segundo. Maging si Darwin ay umamin: “Ang pag-aakala na ang mata... ay maaaring nabuo sa pamamagitan ng natural na seleksyon, tapat kong tinatapat, pinakamataas na antas katawa-tawa."

1) Ang proseso ng paglitaw ng Uniberso at ang pinagmulan ng buhay sa Earth

Ang modelo ng paglikha ay nagha-highlight ng isang espesyal, unang sandali ng paglikha, kapag ang pinakamahalagang walang buhay at buhay na mga sistema ay nilikha sa isang kumpleto at perpektong anyo.

2) Mga puwersa sa pagmamaneho

Ang modelo ng paglikha, batay sa katotohanan na ang mga natural na proseso ay kasalukuyang hindi lumilikha ng buhay, hindi humuhubog sa mga species at mapabuti ang mga ito, ang mga creationist ay nagtalo na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nilikha nang supernatural. Ipinapalagay nito ang presensya sa Uniberso ng Kataas-taasang Katalinuhan, na may kakayahang maisip at mapagtanto ang lahat ng kasalukuyang umiiral.

3) Mga puwersang nagtutulak at ang kanilang pagpapakita sa kasalukuyang panahon

Ang modelo ng paglikha, pagkatapos ng pagkumpleto ng pagkilos ng paglikha, ang mga proseso ng paglikha ay nagbigay daan sa mga proseso ng konserbasyon na sumusuporta sa Uniberso at tinitiyak na natutupad nito ang isang tiyak na layunin. Samakatuwid, sa mundo sa paligid natin hindi na natin maobserbahan ang mga proseso ng paglikha at pagpapabuti.

4) Saloobin sa umiiral na kaayusan ng mundo

Ang modelo ng paglikha ay kumakatawan sa mundo sa isang nagawa na, nakumpletong anyo. Dahil ang pagkakasunud-sunod ay perpekto sa simula, hindi na ito maaaring mapabuti, ngunit dapat mawala ang pagiging perpekto nito sa paglipas ng panahon.

5) Mga salik ng oras

Modelo ng paglikha, ang mundo ay nilikha sa isang hindi maintindihan maikling panahon. Dahil dito, kumikilos ang mga creationist na may hindi maihahambing na mas maliit na bilang sa pagtukoy sa edad ng Earth at buhay dito.

SA mga nakaraang taon ang mga pagtatangka ay ginagawa siyentipikong patunay kung ano ang inilarawan sa Bibliya. Isang halimbawa dito ang dalawang aklat na isinulat ng sikat na physicist na si J. Schroeder, kung saan pinagtatalunan niya na ang kuwento sa Bibliya at siyentipikong datos ay hindi nagkakasalungatan. Isa sa mga mahalagang gawain ni Schroeder ay ang pagtugmain ang biblikal na ulat ng paglikha ng mundo sa loob ng anim na araw - kasama ang siyentipikong katotohanan tungkol sa pagkakaroon ng Uniberso sa loob ng 15 bilyong taon.

Samakatuwid, habang kinikilala limitadong pagkakataon agham sa pangkalahatan sa paglilinaw ng mga problema buhay ng tao, dapat nating tratuhin nang may angkop na pag-unawa ang katotohanan na ang isang bilang ng mga namumukod-tanging siyentipiko (kabilang ang mga ito ay nagwagi Nobel Prize) kinikilala ang pag-iral ng Lumikha, kapwa ang buong mundo at ang iba't ibang anyo ng buhay sa ating planeta.

Ang Creationism ay isang konsepto ng pagiging permanente ng mga species na tumitingin sa pagkakaiba-iba ng organikong mundo bilang resulta ng paglikha ng Diyos.
Ang pagbuo ng creationism sa biology ay nauugnay sa paglipat sa pagtatapos ng ika-18 - maagang XIX siglo hanggang sa sistematikong pag-aaral ng morpolohiya, pisyolohiya, indibidwal na pag-unlad at ang pagpaparami ng mga organismo, na nagwawakas sa mga ideya tungkol sa biglaang pagbabago ng mga species at ang paglitaw ng mga kumplikadong organismo bilang resulta ng random na kumbinasyon ng mga indibidwal na organo. Ang mga tagasuporta ng ideya ng pagiging matatag ng mga species (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell) ay nagtalo na ang mga species ay talagang umiiral, na sila ay matatag, at ang saklaw ng kanilang pagkakaiba-iba ay naiimpluwensyahan ng panloob at panlabas na mga kadahilanan may mahigpit na limitasyon. Nagtalo si Linnaeus na mayroong kasing daming uri ng hayop na nilikha noong "paglikha ng mundo." Sa pagsisikap na alisin ang kontradiksyon sa pagitan ng data sa katatagan ng mga modernong species at paleontological data, nilikha ni Cuvier ang teorya ng mga sakuna. Binigyan ng mga tagasunod ni Cuvier ang teoryang ito ng isang hayagang creationist na karakter at binilang ang dose-dosenang mga panahon ng kumpletong pag-renew ng organikong mundo ng Earth bilang resulta ng aktibidad ng lumikha.
Salamat sa malawak at mabilis na pagkilala sa Darwinismo, na mula sa kalagitnaan ng 60s ng ika-19 na siglo, ang creationism ay nawala ang kahalagahan nito sa biology at napanatili pangunahin sa pilosopikal at relihiyosong mga doktrina. Sa post-Darwinian period, ang creationism ay sumailalim sa ilang mga pagbabago. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang pagsamahin ang ideya ng ebolusyon sa mga relihiyosong ideya tungkol sa paglikha ng mundo. Kasabay nito, ang pinagmulan ng tao mula sa mga ninuno na tulad ng unggoy ay hindi pinagtatalunan, ngunit ang kamalayan ng tao at espirituwal na aktibidad ay itinuturing na resulta ng banal na paglikha. Ang mga tagasuporta ng siyentipikong creationism ay nangangatwiran na ang teorya ng ebolusyon ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa pagkakaroon ng organikong mundo, na walang katotohanang batayan at samakatuwid ay katulad ng mga konsepto ng relihiyon.

Ipinapalagay ng teorya ng creationism na ang lahat ng buhay na organismo (o ang pinakasimpleng anyo lamang nito) ay nilikha ("dinisenyo") ng ilang supernatural na nilalang (diyos, ganap na ideya, supermind, supercivilization, atbp.) sa isang tiyak na yugto ng panahon. Malinaw na ito ang pananaw na sinusunod ng mga tagasunod ng karamihan sa mga nangungunang relihiyon sa mundo, partikular na ang relihiyong Kristiyano, mula pa noong sinaunang panahon.Ang teorya ng creationism ay laganap pa rin ngayon, hindi lamang sa relihiyon kundi gayundin sa mga siyentipikong bilog. Ito ay karaniwang ginagamit upang ipaliwanag ang mga pinaka-kumplikadong isyu ng biochemical at biological evolution na kasalukuyang walang solusyon, na may kaugnayan sa paglitaw ng mga protina at nucleic acid, ang pagbuo ng mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito, ang paglitaw at pagbuo ng mga indibidwal na kumplikadong organelles o mga organo (tulad ng ribosome, mata o utak). Ang mga gawa ng pana-panahong "paglikha" ay nagpapaliwanag din ng kawalan ng malinaw na transitional link mula sa isang uri ng hayop patungo sa isa pa, halimbawa, mula sa mga uod hanggang sa mga arthropod, mula sa mga unggoy hanggang sa mga tao, atbp. Dapat bigyang-diin na ang pilosopikal na pagtatalo tungkol sa primacy ng kamalayan (supermind, ganap na ideya, diyos) o bagay ay sa panimula ay hindi malulutas, gayunpaman, dahil ang pagtatangka na ipaliwanag ang anumang mga paghihirap ng modernong biochemistry at ebolusyonaryong teorya sa pamamagitan ng pangunahing hindi maunawaan na mga supernatural na gawa ng paglikha ay tumatagal. ang mga isyung ito na lampas sa saklaw ng siyentipikong pananaliksik, ang teorya ng creationism ay hindi maaaring uriin bilang isang siyentipikong teorya ng pinagmulan ng buhay sa Earth.