Totoo at huwad na karangalan

Malinaw na tinalakay ni D. Likhachev ang totoo at maling karangalan sa ikasampung liham ng aklat na "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda." Ang mga argumentong ito ang aking ginawang batayan para sa aking sanaysay. Isinulat ni Likhachev na magkasingkahulugan tunay na karangalan ay ang budhi, na matatagpuan sa subconscious ng isang tao, ay hindi nagpapahintulot sa kanya na huminahon, "nganganganga" mula sa loob. Tinawag ni Likhachev ang maling karangalan na "ang karangalan ng uniporme." Nangangahulugan ito na ang isang tao na "nasa katungkulan" ay madalas na kumikilos hindi ayon sa kanyang mga paniniwala, hindi ayon sa kanyang budhi, ngunit ayon sa hinihiling ng mga kondisyon at tagubilin. Sa kasong ito, ang personal na pakinabang ay kadalasang nangingibabaw sa mga problema ng ibang tao.
Sa pagmumuni-muni sa tunay na karangalan, naalala ko ang sikat na tagasalin ng Ruso na si Lilianna Lungina. Ang kanyang mga alaala ay naitala ni O. Dorman at inilathala sa aklat na "Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, Told by Her in Oleg Dorman's Film." Naaalala ko ang episode kung saan pinag-uusapan ng tagasalin si Klavdiya Vasilyevna Poltavskaya, ang direktor ng paaralan kung saan nag-aral ang batang babae. SA mahirap na taon mga panunupil, kabuuang pagsubaybay, si Klavdia Vasilievna ay ginabayan sa kanyang trabaho moral na prinsipyo. Kinuha ng direktor ang batang babae, na ang mga magulang ay naaresto, upang manirahan sa kanya at binigyan siya ng pagkakataong makapagtapos ng pag-aaral. Pinoprotektahan ni Poltavskaya ang isang batang lalaki na walang tirahan, sinundo siya sa kalye, at para sa mga moral na kadahilanan ay sinabi sa lahat na siya ay kanyang malayong kamag-anak. Para kay Klavdia Vasilievna, mahalaga na ang mga bata ay nagtiwala sa kanya at hindi natatakot sa kanya. At the same time, mahigpit siya sa mga estudyante niya. Sa aking palagay, ang punong-guro ng paaralan ay isang halimbawa ng tunay na karangalan dahil ang kanyang mga aksyon ay hindi kailanman sumalungat sa kanyang konsensya.
Ngunit ang isang halimbawa ng maling karangalan, sa palagay ko, ay ang pinuno ng MTS Knyazhev mula sa kwentong "Potholes" ni V. Tendryakov. Ang driver ng trak ay nagmamaneho ng mga kapwa manlalakbay sa isang masamang kalsada. Biglang tumagilid ang sasakyan at nagtamo ng malubhang pinsala sa tiyan ang isa sa mga pasahero. Si Knyazhev ang unang kumuha ng stretcher at binuhat ang duguang sugatan na lalaki walong kilometro sa labas ng kalsada. Nang makarating sa istasyon ng first aid, iniwan niya ang stretcher at tumuloy sa kanya mga responsibilidad sa trabaho. Nang maging malinaw na ang biktima ay namamatay, ang mga oras at minuto ay binibilang, lumingon sila sa Knyazhev na may kahilingan na maglaan ng isang traktor para sa paghahatid. binata sa lugar. Ngunit ang pinuno ng MTS ay tiyak na tumanggi na magbigay ng isang utos, na binanggit ang mga tagubilin. Para sa burukratang si Knyazhev, ang kanyang sariling kahalagahan bilang tagapag-alaga ng batas ay naging mas mataas buhay ng tao. Pagkalipas ng ilang oras, sa wakas ay naglaan siya ng isang traktor, ngunit hindi dahil nagising ang kanyang konsensya sa kanya, ngunit dahil sa takot sa parusa ng partido. Ngunit ang oras ay nawala; ang binata ay namatay habang papunta sa sentro ng rehiyon. Ang halimbawang ito ay malinaw na naglalarawan ng ideya ng "karangalan ng uniporme" ni D. Likhachev.
Bilang konklusyon, nais kong sabihin na ang mga taong kumikilos ayon sa kanilang budhi ay hindi kailanman umaasa ng palakpakan at pasasalamat, ngunit gumagawa ng mabuti nang tahimik at mula sa puso. Ito ang nagpapaiba sa kanila sa mga taong ang karangalan ay huwad. “Gumawa ng mabuti sa buong mundo, gumawa ng mabuti para sa kapakanan ng iba. Hindi para maganda salamat na nakarinig sa iyo sa malapit,” tawag ng mang-aawit na si Shura. At lubos akong sumasang-ayon sa kanya.

427 salita

Ang sanaysay ay ipinadala ng gumagamit ng site na si Nikita Vorotnyuk.

Hindi ko gusto ang mga kahulugan at madalas ay hindi ako handa para sa mga ito. Ngunit maaari kong ituro ang ilang pagkakaiba sa pagitan ng konsensiya at karangalan.

May isang bagay sa pagitan ng konsensya at dangal makabuluhang pagkakaiba. Ang budhi ay laging nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa, at sa pamamagitan ng budhi ang isa ay dinadalisay sa isang antas o iba pa. Naninira ang konsensya. Ang budhi ay hindi kailanman huwad. Maaari itong i-mute o exaggerated (napakabihirang). Ngunit ang mga ideya tungkol sa karangalan ay maaaring ganap na mali, at ang mga ito mga maling akala nagdudulot ng malaking pinsala sa lipunan. Ang ibig kong sabihin ay ang tinatawag na “uniform honor.” Nawala sa atin ang ganitong kababalaghan, hindi karaniwan para sa ating lipunan, bilang ang konsepto ng marangal na karangalan, ngunit ang "karangalan ng uniporme" ay nananatiling isang mabigat na pasanin. Para bang namatay ang lalaki, at ang uniporme na lang ang natitira, kung saan tinanggal ang mga utos. At sa loob kung saan hindi na tumibok ang isang matapat na puso.

Pinipilit ng "karangalan ng uniporme" ang mga tagapamahala na ipagtanggol ang mga mali o may depektong proyekto, igiit ang pagpapatuloy ng malinaw na hindi matagumpay na mga proyekto sa pagtatayo, makipaglaban sa mga lipunang nagpoprotekta sa mga monumento ("mas mahalaga ang ating pagtatayo"), atbp. Maraming mga halimbawa ng naturang pagtatanggol sa " unipormeng karangalan” ay maaaring ibigay.

Ang tunay na karangalan ay laging naaayon sa konsensya. Ang maling karangalan ay isang mirage sa disyerto, sa moral na disyerto ng kaluluwa ng tao (o sa halip, "bureaucratic").

Tungkol sa mabuting asal

Maaari kang makakuha ng magandang pagpapalaki hindi lamang sa iyong pamilya o sa paaralan, kundi pati na rin... mula sa iyong sarili.

Kailangan mo lang malaman kung ano ang tunay na mabuting asal.

Kumbinsido ako, halimbawa, na ang tunay na mabuting asal ay nagpapakita ng sarili sa tahanan, sa iyong pamilya, sa mga relasyon sa iyong mga kamag-anak.

Kung ang isang lalaki sa kalye ay hinahayaan ang isang hindi pamilyar na babae na dumaan sa unahan niya (kahit sa bus!) at pinagbuksan pa siya ng pinto, ngunit sa bahay ay hindi tinutulungan ang kanyang pagod na asawa sa paghuhugas ng mga pinggan, siya ay isang taong masama ang ugali.

Kung siya ay magalang sa kanyang mga kakilala, ngunit naiirita sa kanyang pamilya sa bawat pagkakataon, siya ay isang masamang tao.

Kung hindi niya isasaalang-alang ang karakter, sikolohiya, gawi at pagnanasa ng kanyang mga mahal sa buhay, siya ay isang taong may masamang ugali.

Kung, bilang isang may sapat na gulang, hindi niya pinapansin ang tulong ng kanyang mga magulang at hindi napapansin na sila mismo ay nangangailangan ng tulong, siya ay isang masamang tao.

Kung siya ay nagpapatugtog ng radyo at TV nang malakas o nagsasalita lamang nang malakas kapag may gumagawa ng takdang-aralin o nagbabasa sa bahay (kahit na maliliit niyang anak), siya ay isang masamang tao at hinding-hindi niya gagawing maayos ang kanyang mga anak.

Kung mahilig siyang biruin ang kanyang asawa o mga anak, hindi pinipigilan ang kanilang pagmamataas, lalo na sa harap ng mga estranghero, kung gayon siya ay (excuse me!) sadyang tanga.

Lalaking may magandang asal- ito ang nagnanais at nakakaalam kung paano isaalang-alang ang iba, ito ang isa kung kanino ang kanyang sariling kagandahang-asal ay hindi lamang pamilyar at madali, ngunit kaaya-aya din. Ito ay isang taong pantay na magalang sa parehong senior at junior sa edad at posisyon.

Ang isang may mabuting asal na tao sa lahat ng aspeto ay hindi kumikilos nang "malakas", nakakatipid sa oras ng iba ("Ang katumpakan ay ang kagandahang-loob ng mga hari," sabi ng kasabihan), mahigpit na tinutupad ang kanyang mga pangako sa iba, hindi naglalagay sa hangin, hindi "itaas ang kanyang ilong" at palaging pareho - sa bahay , sa paaralan, sa kolehiyo, sa trabaho, sa tindahan at sa bus.

Marahil ay napansin ng mambabasa na pangunahing tinutukoy ko ang lalaki, ang ulo ng pamilya. Kailangan kasi talagang magbigay daan ng mga babae... hindi lang sa pinto.

Pero matalinong babae ay madaling maunawaan kung ano ang eksaktong kailangang gawin upang, habang palagi at may pasasalamat na tinatanggap mula sa isang lalaki ang karapatang ibinigay sa kanya ng likas, pilitin ang lalaki na talikuran ang primacy sa kanya hangga't maaari. At ito ay mas mahirap! Iyon ang dahilan kung bakit pinangangalagaan ng kalikasan na ang mga kababaihan (hindi ako nagsasalita tungkol sa mga eksepsiyon) ay pinagkalooban magandang pakiramdam taktika at higit na likas na kagandahang-asal kaysa sa mga lalaki...

Maraming libro tungkol sa mabuting asal. Ang mga aklat na ito ay nagpapaliwanag kung paano kumilos sa lipunan, sa isang party at sa bahay, sa teatro, sa trabaho, sa mga matatanda at mas bata, kung paano magsalita nang hindi nakakasakit sa tenga, at manamit nang hindi nakakasakit sa paningin ng iba. Ngunit ang mga tao, sa kasamaang-palad, ay kumukuha ng kaunti mula sa mga aklat na ito. Nangyayari ito, sa palagay ko, dahil ang mga libro tungkol sa mabuting asal ay bihirang ipaliwanag kung bakit kailangan ang mabuting asal. Tila: ang pagkakaroon ng mabuting asal ay hindi totoo, nakakabagot, hindi kailangan. Ang isang taong may mabuting asal ay maaari talagang magtakpan ng masamang gawain.

Oo, ang mabuting asal ay maaaring maging napaka panlabas, ngunit sa pangkalahatan, ang mabuting asal ay nilikha sa pamamagitan ng karanasan ng maraming henerasyon at minarkahan ang daan-daang taon na pagnanais ng mga tao na maging mas mahusay, upang mabuhay nang mas maginhawa at mas maganda.

Anong problema? Ano ang pangunahing gabay sa pagtatamo ng mabuting asal? Ito ba ay isang simpleng koleksyon ng mga patakaran, "mga recipe" ng pag-uugali, mga tagubilin na mahirap tandaan ang lahat?

Sa puso ng lahat ng mabuting asal ay pagmamalasakit - pagmamalasakit upang ang isa ay hindi makagambala sa isa pa, upang ang lahat ay maging mabuti sa pakiramdam ng magkasama.

Dapat kaya nating huwag makialam sa isa't isa. Samakatuwid, hindi na kailangang gumawa ng ingay. Hindi mo mapipigilan ang iyong mga tainga mula sa ingay - ito ay halos hindi posible sa lahat ng mga kaso. Halimbawa, sa mesa habang kumakain. Kaya naman, hindi na kailangang mag-slurp, hindi kailangang maingay na ilagay ang iyong tinidor sa plato, maingay na sumipsip ng sabaw, magsalita nang malakas sa hapunan o makipag-usap nang puno ang iyong bibig. At hindi mo kailangang ilagay ang iyong mga siko sa mesa - muli, upang hindi makagambala sa iyong kapwa. Kailangang maayos ang pananamit dahil ito ay nagpapakita ng paggalang sa iba - panauhin, host, o mga dumadaan lamang: hindi dapat nakakadiri tingnan ka. Hindi na kailangang mainip ang iyong mga kapitbahay sa patuloy na mga biro, kalokohan at mga anekdota, lalo na iyong mga nasabi na sa iyong mga tagapakinig ng isang tao. Inilalagay nito ang iyong mga tagapakinig sa isang awkward na posisyon. Subukan hindi lamang upang aliwin ang iba sa iyong sarili, ngunit bigyan din ang iba ng pagkakataong magsabi ng isang bagay. Ang asal, pananamit, lakad, lahat ng pag-uugali ay dapat na pinigilan at... maganda. Para sa anumang kagandahan ay hindi napapagod. Siya ay "sosyal". At sa tinatawag na magandang asal ay laging may malalim na kahulugan. Huwag isipin na ang mabuting asal ay asal lamang, iyon ay, isang bagay na mababaw. Sa pamamagitan ng iyong pag-uugali ay ipinakikita mo ang iyong kakanyahan. Kailangan mong linangin sa iyong sarili ang hindi gaanong pag-uugali tulad ng ipinahayag sa mga kaugalian - isang mapagmalasakit na saloobin sa mundo: patungo sa lipunan, patungo sa kalikasan, patungo sa mga hayop at ibon, patungo sa mga halaman, patungo sa kagandahan ng lugar, patungo sa nakaraan ng mga lugar kung saan ka nakatira, atbp. d.

Hindi mo kailangang isaulo ang daan-daang panuntunan, ngunit tandaan ang isang bagay - ang pangangailangan na igalang ang iba. At kung mayroon ka nito at kaunti pang mapamaraan, kung gayon ang mga kaugalian ay darating sa iyo sa kanilang sarili, o, mas mahusay na sabihin, ang memorya ng mga patakaran ng mabuting pag-uugali ay darating, ang pagnanais at kakayahang ilapat ang mga ito.

Ang sining ng paggawa ng mga pagkakamali

Hindi ako mahilig manood ng mga programa sa telebisyon. Pero may mga programang lagi kong pinapanood: ice dancing. Tapos napagod ako sa kanila at tumigil sa panonood - sistematikong tumigil ako sa panonood, paminsan-minsan lang ako nanonood. Ang pinakagusto ko ay kapag matagumpay na gumanap ang mga itinuturing na mahina o hindi pa nakapasok sa bilog ng "kinikilala". Ang swerte ng mga baguhan o ang swerte ng malas ay higit na kasiya-siya kaysa sa suwerte ng mga matagumpay na tao.

Pero hindi yun. Ang higit na nakakabighani sa akin ay kung paano itinatama ng isang "skater" (bilang mga atleta sa yelo noong unang panahon) ang kanyang mga pagkakamali habang sumasayaw. Nahulog siya at bumangon, mabilis na sinimulan muli ang sayaw, at pinamunuan ang sayaw na ito na parang hindi nangyari ang pagkahulog. Ito ay sining, mahusay na sining.

Ngunit marami pang pagkakamali sa buhay kaysa sa isang yelo. At kailangan mong makaalis sa mga pagkakamali: itama kaagad ang mga ito at... maganda. Oo, maganda.

Kapag ang isang tao ay nagpatuloy sa kanyang pagkakamali o labis na nag-aalala, iniisip na ang buhay ay tapos na, "lahat ay nawala," ito ay nakakainis kapwa para sa kanya at para sa mga nakapaligid sa kanya. Ang awkward ng mga nasa paligid mo hindi dahil sa pagkakamali mismo, kundi dahil sa kawalan ng kakayahan ng taong nagkamali na itama ito.

Ang pag-amin sa iyong pagkakamali sa iyong sarili (hindi mo kailangang gawin ito sa publiko: kung gayon ito ay nakakahiya o nagpapakita ng off) ay hindi laging madali, kailangan mo ng karanasan. Kailangan mo ng karanasan upang pagkatapos magkamali, maaari kang bumalik sa trabaho at ipagpatuloy ito nang mabilis at madali hangga't maaari. At ang mga nakapaligid sa kanya ay hindi kailangang pilitin ang isang tao na umamin ng isang pagkakamali, kailangan nilang hikayatin siyang itama ito; ang reaksyon sa parehong paraan tulad ng reaksyon ng mga manonood sa mga kumpetisyon, kung minsan ay ginagantimpalaan pa ang mga nahulog at madaling itama ang kanilang pagkakamali sa masayang palakpakan sa unang pagkakataon.

Ang bawat tao ay obligado (idiin ko - obligado) na pangalagaan ang kanyang intelektwal na pag-unlad. Ito ang kanyang responsibilidad sa lipunang kanyang ginagalawan at sa kanyang sarili.

Ang pangunahing (ngunit, siyempre, hindi lamang) paraan ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao ay ang pagbabasa.

Ang pagbabasa ay hindi dapat basta-basta. Ito ay isang malaking pag-aaksaya ng oras, at ang oras ay ang pinakamalaking halaga na hindi maaaring sayangin sa mga bagay na walang kabuluhan. Dapat kang magbasa ayon sa programa, siyempre, nang walang mahigpit na pagsunod dito, lumayo mula dito kung saan lumilitaw ang mga karagdagang interes para sa mambabasa. Gayunpaman, sa lahat ng mga paglihis mula sa orihinal na programa, kinakailangan na gumuhit ng bago para sa iyong sarili, na isinasaalang-alang ang mga bagong interes na lumitaw.

Ang pagbabasa, upang maging mabisa, ay dapat maging interesado sa mambabasa. Ang interes sa pagbabasa sa pangkalahatan o sa ilang sangay ng kultura ay dapat na paunlarin sa sarili. Ang interes ay maaaring higit na resulta ng pag-aaral sa sarili.

Ang paglikha ng mga programa sa pagbabasa para sa iyong sarili ay hindi napakadali, at dapat itong gawin nang may konsultasyon mga taong may kaalaman, na may mga kasalukuyang gabay na sanggunian ng iba't ibang uri.

Ang panganib ng pagbabasa ay ang pag-unlad (malay o walang malay) ng isang tendensya na "diagonal" tingnan ang mga teksto o upang iba't ibang uri mga pamamaraan ng mabilis na pagbasa.

Ang "bilis ng pagbabasa" ay lumilikha ng hitsura ng kaalaman. Maaari lamang itong payagan sa ilang mga uri ng propesyon, pag-iingat na huwag lumikha ng ugali ng mabilis na pagbabasa; humahantong ito sa mga karamdaman sa atensyon.

Napansin mo ba kung gaano kahusay ang impresyon ng mga akdang iyon ng panitikan na binabasa sa isang kalmado, nakakaaliw at hindi nagmamadaling kapaligiran, halimbawa sa bakasyon o sa ilang hindi masyadong kumplikado at hindi nakakagambalang sakit?

"Hindi interesado" ngunit kawili-wiling pagbabasa- ito ang dahilan kung bakit mahilig ka sa panitikan at nagpapalawak ng pananaw ng isang tao.

Bakit ngayon ay bahagyang pinapalitan ng TV ang mga libro? Oo, dahil pinipilit ka ng TV na dahan-dahang manood ng ilang programa, umupo nang kumportable para walang makagambala sa iyo, nakakagambala ito sa iyong mga alalahanin, nagdidikta ito sa iyo kung paano panoorin at kung ano ang dapat panoorin. Ngunit subukang pumili ng isang libro ayon sa gusto mo, magpahinga sa lahat ng bagay sa mundo nang ilang sandali, umupo nang kumportable sa isang libro, at mauunawaan mo na maraming mga libro na hindi mo mabubuhay kung wala, na mas mahalaga at mas kawili-wili. kaysa sa maraming mga programa. Hindi ko sinasabi na itigil ang panonood ng TV. Ngunit sinasabi ko: tumingin nang may pagpipilian. Gumugol ng iyong oras sa mga bagay na sulit na gastusin. Magbasa nang higit pa at magbasa nang may mas malaking pagpipilian. Tukuyin ang iyong pinili, depende sa papel na nakuha ng iyong napiling libro sa kasaysayan ng kultura ng tao upang maging isang klasiko. Nangangahulugan ito na mayroong isang bagay na makabuluhan. O marahil ito ay mahalaga para sa kultura ng sangkatauhan ay magiging mahalaga din para sa iyo?

Classic– isa na tumayo sa pagsubok ng panahon. Sa kanya hindi ka magsasayang ng oras. Ngunit hindi masasagot ng mga klasiko ang lahat ng mga tanong sa ngayon. Samakatuwid kailangan mong basahin at makabagong panitikan. Huwag lamang tumalon sa bawat usong libro. Huwag maging makulit. Ang vanity ay nagiging sanhi ng isang tao na walang ingat na gumastos ng pinakamalaki at pinakamahalagang kapital na mayroon siya - ang kanyang oras.

MATUTO MATUTO!

Papasok tayo sa isang siglo kung saan ang edukasyon, kaalaman, at propesyonal na mga kasanayan ay gaganap ng isang mapagpasyang papel sa kapalaran ng isang tao. Kung walang kaalaman, sa pamamagitan ng paraan, na nagiging mas kumplikado, magiging imposible lamang na magtrabaho at maging kapaki-pakinabang. Dahil ang pisikal na paggawa ay kukunin ng mga makina at robot. Maging ang mga kalkulasyon ay gagawin ng mga kompyuter, pati na rin ang mga guhit, kalkulasyon, ulat, pagpaplano, atbp. Ang tao ay magdadala ng mga bagong ideya, mag-isip tungkol sa mga bagay na hindi maaaring isipin ng isang makina. At para dito, ang pangkalahatang katalinuhan ng isang tao ay lalong kakailanganin, ang kanyang kakayahang lumikha ng mga bagong bagay at, siyempre, moral na responsibilidad, na hindi kayang pasanin ng isang makina. Ang etika, na simple noong nakaraang mga siglo, ay magiging mas kumplikado sa panahon ng agham. Ito ay malinaw. Nangangahulugan ito na ang pinakamabigat at Herculean na gawain Hindi madaling maging isang tao, ngunit isang tao ng agham, isang taong moral na responsable para sa lahat ng nangyayari sa panahon ng mga makina at robot. Pangkalahatang edukasyon maaaring lumikha ng isang tao ng hinaharap, isang malikhaing tao, isang lumikha ng lahat ng bago at may pananagutan sa moral para sa lahat ng bagay na malilikha.

Ang pag-aaral ang kailangan ngayon ng isang binata mula sa murang edad. Kailangan mong laging matuto. Hanggang sa katapusan ng kanilang buhay, ang lahat ng mga pangunahing siyentipiko ay hindi lamang nagturo, ngunit nag-aral din. Kung huminto ka sa pag-aaral, hindi ka makakapagturo. Para sa kaalaman ay lumalaki at nagiging mas kumplikado. Dapat nating tandaan na ang pinaka-kanais-nais na oras para sa pag-aaral ay kabataan. Ito ay sa kabataan, sa pagkabata, sa pagdadalaga, sa pagbibinata, na ang pag-iisip ng tao ay pinaka-receptive. Tumatanggap sa pag-aaral ng mga wika (na lubhang mahalaga), sa matematika, sa asimilasyon ng simpleng kaalaman at aesthetic na pag-unlad, na nakatayo sa tabi ng moral na pag-unlad at bahagyang pinasisigla ito.

Alamin na huwag mag-aksaya ng oras sa mga bagay na walang kabuluhan, sa "pahinga", na kung minsan ay nakakapagod nang higit pa sa pinakamahirap na trabaho, huwag punan ang iyong maliwanag na isip ng maputik na daloy ng hangal at walang layunin na "impormasyon". Alagaan ang iyong sarili para sa pag-aaral, para sa pagkuha ng kaalaman at kasanayan na sa iyong kabataan lamang ay madali at mabilis mong madarama.

At naririnig ko ang mabigat na buntong-hininga ng binata: nakakatamad na buhay ang iniaalok mo sa aming kabataan! Mag-aral ka na lang. Nasaan ang pahinga at libangan? Bakit hindi tayo dapat magsaya?

Hindi. Ang pagkuha ng mga kasanayan at kaalaman ay parehong isport. Mahirap magturo kapag hindi natin alam kung paano mahahanap ang kagalakan dito. Dapat tayong mahilig mag-aral at pumili ng matatalinong paraan ng paglilibang at libangan na maaari ding magturo sa atin ng isang bagay, bumuo sa atin ng ilang mga kakayahan na kakailanganin natin sa buhay.

Paano kung hindi ka mahilig mag-aral? Hindi ito maaaring totoo. Nangangahulugan ito na hindi mo pa lamang natuklasan ang kagalakan na dulot ng pagkakaroon ng kaalaman at kasanayan sa isang bata, lalaki o babae.

Tumingin sa isang maliit na bata - sa anong kasiyahan na nagsimula siyang matutong maglakad, makipag-usap, suriin ang iba't ibang mga mekanismo (para sa mga lalaki), at mga manika ng nars (para sa mga batang babae). Subukang ipagpatuloy ang kagalakang ito ng pag-master ng mga bagong bagay. Ito ay higit na nakasalalay sa iyo. Huwag magkamali: Hindi ako mahilig mag-aral! Subukang mahalin ang lahat ng mga paksang kinukuha mo sa paaralan. Kung nagustuhan sila ng ibang tao, bakit hindi mo sila gusto! Magbasa ng mga kapaki-pakinabang na libro, hindi lamang sa pagbabasa. Pag-aralan ang kasaysayan at panitikan. Ang isang matalinong tao ay dapat na alam ang parehong mabuti. Sila ang nagbibigay sa isang tao ng moral at aesthetic na pananaw, gumawa ang mundo malaki, kawili-wili, nagniningning na karanasan at kagalakan. Kung hindi mo gusto ang isang bagay tungkol sa isang bagay, pilitin ang iyong sarili at subukang humanap ng pinagmumulan ng kagalakan dito - ang kagalakan ng pagkuha ng bago.

Matutong mahalin ang pag-aaral!

TUNGKOL SA MEMORY

Ang memorya ay isa sa ang pinakamahalagang katangian pagkakaroon, anumang pag-iral: materyal, espirituwal, tao...

Papel. Pigain ito at ikalat. Magkakaroon ito ng mga fold, at kung pigain mo ito sa pangalawang pagkakataon, ang ilan sa mga fold ay mahuhulog sa mga nakaraang fold: ang papel ay "may memorya"...

Ang memorya ay tinataglay ng mga indibidwal na halaman, isang bato kung saan nananatili ang mga bakas ng pinagmulan at paggalaw nito. panahon ng glacial, baso, tubig, atbp.

Ang pinaka-tumpak na espesyal na arkeolohikal na disiplina ay batay sa memorya ng kahoy, na ginawa Kamakailan lamang rebolusyon sa arkeolohikal na pananaliksik, – kung saan matatagpuan ang kahoy – dendrochronology (“dendros” sa Greek ay nangangahulugang “puno”; dendrochronology ay ang agham ng pagtukoy sa oras ng isang puno).

Ang pinaka kumplikadong mga anyo Ang mga ibon ay may ancestral memory, na nagpapahintulot sa mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag sa mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan ng nabigasyon" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na nagpipilit sa kanila na maghanap para sa taglamig at tag-araw na quarters - palaging pareho.

At ano ang masasabi natin tungkol sa "genetic memory" - memorya na naka-embed sa mga siglo, memorya na dumadaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.

Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal sa lahat. Ito ang pinakamahalaga malikhaing proseso: ito ay tiyak ang proseso at tiyak ang malikhain. Ang kailangan ay naaalala; sa pamamagitan ng memorya, mahusay na karanasan ay naipon, tradisyon ay nabuo, pang-araw-araw na mga kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa trabaho ay nilikha, pampublikong institusyon…

Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang kapangyarihan ng oras.

Ang pag-aari na ito ng memorya ay napakahalaga.

Nakaugalian na ang primitive na hatiin ang oras sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ngunit salamat sa memorya, ang nakaraan ay pumapasok sa kasalukuyan, at ang hinaharap ay, tulad ng hinulaang ng kasalukuyan, na konektado sa nakaraan.

Ang memorya ay daig ang oras, daig ang kamatayan.

Ito ang pinakadakila kahalagahang moral alaala. Ang "hindi malilimutan" ay, una sa lahat, isang taong walang utang na loob, iresponsable, at samakatuwid ay walang kakayahan sa mabuti, walang pag-iimbot na mga gawa.

Ang kawalan ng pananagutan ay ipinanganak mula sa kakulangan ng kamalayan na walang pumasa nang walang bakas. Iniisip ng isang tao na nakagawa ng hindi magandang gawain na ang gawaing ito ay hindi mapapanatili sa kanyang personal na alaala at sa alaala ng mga nakapaligid sa kanya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay sa pagpapahalaga sa alaala ng nakaraan, sa pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, sa kanilang mga alalahanin, at samakatuwid ay iniisip niya na ang lahat ay malilimutan tungkol sa kanya.

Ang budhi ay karaniwang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng kung ano ang nagawa. Ngunit kung ang perpekto ay hindi mananatili sa memorya, kung gayon ay hindi magkakaroon ng pagsusuri. Kung walang memorya walang konsensya.

Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na mapalaki sa isang moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, memorya ng katutubong, memorya ng kultura. Ang mga larawan ng pamilya ay isa sa pinakamahalagang "visual aids" para sa moral na edukasyon ng mga bata at matatanda. Paggalang sa gawain ng ating mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa trabaho, para sa kanilang mga kagamitan, para sa kanilang mga kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Ang lahat ng ito ay mahal sa amin. At respeto na lang sa puntod ng ating mga ninuno. Tandaan Pushkin:

Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin -

Ang puso ay nakakahanap ng pagkain sa kanila -

Pagmamahal sa katutubong abo,

Pagmamahal sa kabaong ng ama.

Dambanang nagbibigay-buhay!

Mamamatay ang lupa kung wala sila.

Ang tula ni Pushkin ay matalino. Ang bawat salita sa kanyang mga tula ay nangangailangan ng pag-iisip. Hindi agad masanay ang ating kamalayan sa ideya na ang lupa ay magiging patay nang walang pagmamahal sa libingan ng ating mga ama, kung walang pagmamahal sa ating katutubong abo. Dalawang simbolo ng kamatayan at biglang - isang "dambana na nagbibigay-buhay"! Kadalasan ay nananatili tayong walang malasakit o halos palaban sa mga nawawalang sementeryo at abo - dalawang pinagmumulan ng ating hindi masyadong matalinong mapanglaw na pag-iisip at mababaw na mabigat na kalooban. Kung paanong ang personal na memorya ng isang tao ay bumubuo ng kanyang budhi, ang kanyang matapat na saloobin sa kanyang mga personal na ninuno at mga mahal sa buhay - mga kamag-anak at kaibigan, mga matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-tapat na mga taong konektado sa kanya ng karaniwang mga alaala - kaya makasaysayang alaala ng mga tao ang humuhubog sa moral na klima kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maiisip ng isang tao ang pagbuo ng moralidad sa ibang bagay: ganap na hindi papansinin ang nakaraan kasama ang, kung minsan, mga pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na nakatuon sa hinaharap, pagbuo ng hinaharap na ito sa "makatwirang mga batayan" sa sarili nito, paglimot sa nakaraan na may kadiliman. at magaan na panig.

Ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit imposible rin. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (pagpapahayag ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.

Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang may memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay ang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa modernidad.

Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay, sa isang antas o iba pa, nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Ilang beses na ang sangkatauhan, halimbawa, ay bumaling sa sinaunang panahon? Hindi bababa sa mayroong apat na malalaking pagbabago sa panahon: sa ilalim ni Charlemagne, sa panahon ng Palaiologan dynasty sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. At gaano karaming mga "maliit" na kultural na lumiliko sa sinaunang panahon - sa parehong Middle Ages, na sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na "madilim" (ang British ay nagsasalita pa rin tungkol sa Middle Ages - "madilim na edad"). Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo," ibig sabihin, pinayaman nito ang modernidad, at ang bawat apela ay naunawaan ang nakaraan sa sarili nitong paraan, na kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang pagpunta sa sinaunang panahon, ngunit ano ang naibigay ng pagbaling sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung ito ay hindi dinidiktahan ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili sa ibang mga tao at ang kanilang kultural na karanasan, ito ay mabunga, dahil ito ay nagpayaman, nag-iba, nagpalawak ng kultura ng mga tao, ang kanilang aesthetic sensibility. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay palaging bago.

Ang Carolingian Renaissance noong ika-6-7 siglo ay hindi katulad ng Renaissance noong ika-15 siglo, ang Renaissance ng Italyano ay hindi katulad ng North European. Mag-apela sa huling bahagi ng XVIII - maagang XIX siglo, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pagtuklas sa Pompeii at mga gawa ni Winckelmann, ay naiiba sa ating pag-unawa sa sinaunang panahon, atbp.

Alam ko ang ilang mga apela Sinaunang Rus' at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura at mga icon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay higit na walang makitid na nasyonalismo at napakabunga para sa bagong sining.

Nais kong ipakita ang aesthetic at moral na papel ng memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.

Sa Pushkin, ang Memory ay gumaganap ng malaking papel sa tula. Papel na patula Ang mga alaala ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga tula ng pagkabata at kabataan ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Memoir sa Tsarskoe Selo," ngunit kalaunan ang papel ng mga alaala ay napakalaki hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, kundi maging sa tula na "Eugene Onegin."

Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang liriko na elemento, madalas siyang gumagamit ng mga alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong baha noong 1824, ngunit nasa " Tansong Mangangabayo"Ang baha ay may bahid ng alaala:

"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, tungkol dito sariwang alaala …»

Ang kanilang mga akdang pangkasaysayan Pushkin din kulay na may bahagi ng personal, ancestral memory. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arap of Peter the Great" - isang ninuno din, si Hannibal.

Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, ang "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Ang pagpapanatili ng memorya, pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ay ang ating kayamanan.

SA PARAAN NG KABUTIHAN

Narito ang huling liham. Maaaring may higit pang mga titik, ngunit oras na para mag-stock. Ikinalulungkot kong huminto sa pagsusulat. Napansin ng mambabasa kung paano unti-unting naging kumplikado ang mga paksa ng mga liham. Naglakad kami kasama ang nagbabasa, umakyat sa hagdan. Hindi ito maaaring maging iba: kung gayon bakit sumulat kung nananatili ka sa parehong antas, nang hindi unti-unting umaakyat sa mga hakbang ng karanasan - karanasan sa moral at aesthetic. Ang buhay ay nangangailangan ng mga komplikasyon.

Marahil ang mambabasa ay may ideya ng manunulat ng liham bilang isang mapagmataas na tao na sinusubukang turuan ang lahat at lahat. Ito ay hindi ganap na totoo. Sa mga liham hindi ko lang "itinuro", kundi natutunan din. Nagawa kong magturo nang tumpak dahil sabay-sabay akong nag-aaral: Natuto ako sa aking karanasan, na sinubukan kong i-generalize. Maraming bagay ang pumasok sa isip ko habang nagsusulat ako. Hindi ko lang ipinakita ang aking karanasan, nagmuni-muni din ako sa aking karanasan. Ang aking mga sulat ay nakapagtuturo, ngunit sa pagtuturo, ako ay nagtuturo sa aking sarili. Ang mambabasa at ako ay umakyat nang magkasama sa pamamagitan ng mga hakbang ng karanasan, hindi lamang ang aking karanasan, kundi ang karanasan ng maraming tao. Ang mga mambabasa mismo ang tumulong sa akin na magsulat ng mga liham - nakipag-usap sila sa akin nang hindi marinig.

Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay? Ang pangunahing bagay ay maaaring ang bawat lilim ay may sariling, natatanging kulay. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing bagay ay dapat para sa bawat tao. Ang buhay ay hindi dapat gumuho sa maliliit na bagay, matunaw sa araw-araw na alalahanin.

At din, ang pinakamahalagang bagay: ang pangunahing bagay, gaano man ito indibidwal para sa bawat tao, ay dapat na mabait at makabuluhan.

Ang isang tao ay dapat na hindi lamang bumangon, ngunit umangat sa kanyang sarili, sa itaas ng kanyang mga personal na pang-araw-araw na alalahanin at isipin ang kahulugan ng kanyang buhay - tumingin sa nakaraan at tumingin sa hinaharap.

Kung ikaw ay nabubuhay lamang para sa iyong sarili, sa iyong maliliit na alalahanin tungkol sa iyong sariling kapakanan, kung gayon walang bakas na mananatili sa iyong nabuhay. Kung nabubuhay ka para sa iba, ililigtas ng iba ang pinaglingkuran mo, ang binigyan mo ng lakas.

Napansin ba ng mambabasa na ang lahat ng masama at maliit sa buhay ay mabilis na nakalimutan? Ang mga tao ay naiinis pa rin sa isang masama at makasarili na tao, sa mga masasamang bagay na kanyang ginawa, ngunit ang tao mismo ay hindi na naaalala, nabura na siya sa alaala. Ang mga taong walang pakialam sa sinuman ay tila nawawala sa alaala.

Ang mga taong naglingkod sa iba, naglingkod nang matalino, at may mabuti at makabuluhang layunin sa buhay ay naaalala sa mahabang panahon. Naaalala nila ang kanilang mga salita, kilos, hitsura, biro, at kung minsan ay mga eccentricity. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa kanila. Hindi gaanong madalas at, siyempre, na may hindi magandang pakiramdam na nagsasalita sila tungkol sa mga masasama.

Sa buhay kailangan mong magkaroon ng iyong sariling serbisyo - serbisyo sa ilang kadahilanan. Maliit man ang bagay, magiging malaki ito kung magiging tapat ka dito.

Sa buhay, ang pinakamahalagang bagay ay ang kabaitan, at sa parehong oras, ang kabaitan ay matalino at may layunin. Ang matalinong kabaitan ay ang pinakamahalagang bagay sa isang tao, ang pinaka-kaakit-akit sa kanya at, sa huli, ang pinaka-tapat sa landas tungo sa personal na kaligayahan.

Ang kaligayahan ay nakakamit ng mga taong nagsusumikap na pasayahin ang iba at nagagawang kalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes at kanilang sarili, kahit sa ilang sandali. Ito ang "hindi nababagong ruble".

Ang pag-alam nito, ang pag-alala nito palagi at ang pagsunod sa mga landas ng kabaitan ay napakahalaga. Maniwala ka sa akin!

"Ang karangalan, disente, konsensya ay mga katangian na kailangan nating pahalagahan, tulad ng pagpapahalaga natin sa ating kalusugan, dahil kung wala ang mga katangiang ito ang isang tao ay hindi isang tao."

Likhachev D. S.

Sa mahigit dalawa at kalahating milenyo, naghihintay ang sangkatauhan nang may pag-asa para sa isang "ideal na lipunan" kung saan ang mga pagpapahalagang moral tulad ng kalayaan, dangal at dignidad, budhi, tungkulin at responsibilidad, kabutihan at katarungan ang magiging batayan. Ang mga nag-iisip sa lahat ng panahon ay nagtrabaho upang isabuhay ang ideyang ito, ngunit, sa kasamaang-palad, ang paksa ng pagpapabuti ng moral ng tao ay nananatiling hindi natapos ngayon. Ang problema ng karangalan at dignidad ng indibidwal sa modernong mundo ay may kaugnayan pa rin.

Sa tingin ko ay halos walang kalaban sa isyung ito. Moderno ba ang mga pananaw ni Likhachev? Ang paghahanap ng sagot sa tanong na ito ay ang layunin ng aking trabaho.

Karangalan, disente at budhi - moral core, kung wala ito ay hindi mabubuhay ang isang tao. Sa pangkalahatan, ang karangalan, disente at budhi, magdaragdag ako ng maharlika, ay itinuturing na isang solong kabuuan, kung wala ito, tulad ng sinabi mismo ni Likhachev, ang isang tao ay hindi isang tao. Ganito ito inaawit sa isa sa mga kanta ni Bulat Okudzhava:

Konsensya, maharlika at dignidad -

Ito ang ating banal na hukbo.

Ang karangalan, disente, dignidad at konsensya ay ibinibigay sa isang tao mula sa pagsilang ng kanyang mga ninuno at itinanim ng kanyang mga magulang. Parang ang karangalan itlog: once na masira mo, hindi mo na maidikit ulit. Ito ay puro personal kalidad ng moral, na dapat nasa kaluluwa ng bawat isa. Ang isang disenteng tao ay laging tumutupad sa kanyang mga pangako at hindi sinasadyang makapinsala sa iba. At ang budhi ay isang “may kuko na hayop na kumakamot sa puso”; ito ay isang likas na espirituwal na kaloob ng kalikasan ng tao. Ang bawat tao sa mundong ito, sa palagay ko, ay dapat magkaroon ng kani-kanilang mga pamantayang moral.

Ang isang tao ng karangalan, disente at budhi, sa pinakamataas na kahulugan ng mga salitang ito, ay si Dmitry Sergeevich Likhachev, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng mga konseptong ito.

Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay ipinanganak, nabuhay sa halos lahat ng kanyang buhay at natapos ang kanyang mga araw sa St. Siya ay ipinanganak noong Nobyembre 28, 1906. Nag-aral ng D.S. Si Likhachev una sa gymnasium ng Humane Society, pagkatapos ay sa Gymnasium at totoong paaralan ng K.I. May, natapos ang kanyang sekondaryang edukasyon sa Soviet Labor School na pinangalanan. L. Lentovskaya. Mula 1923 hanggang 1928 nag-aral siya sa Leningrad Pambansang Unibersidad sa Faculty mga agham panlipunan, sa departamentong etnolohikal at lingguwistika. Dito niya nabuo ang isang espesyal na pagmamahal para sa katutubong kasaysayan at kultura at nagsimulang magsaliksik ng sinaunang panitikang Ruso.

Kaagad pagkatapos ng pagtatapos mula sa unibersidad, si Dmitry Likhachev ay inaresto sa isang maling pagtuligsa at inakusahan ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad at noong 1928-1932. ginugol sa bilangguan: unang anim na buwan sa bilangguan, pagkatapos ay dalawang taon sa Solovetsky special purpose camp, at, sa wakas, sa convict construction site ng White Sea-Baltic Canal. Sa panahong ito, ang akademikong D.S. Kasunod na tinawag ni Likhachev na "pinaka mahalagang oras sa kanyang buhay,” dahil pagkatapos na dumaan sa malagim na pagsubok ng mga bilangguan at mga kampo, natutunan niya ang pag-aalay ng pagmamahal sa mga tao at palaging sumusunod sa landas ng Kabutihan.

Noong 1941 siya ay naging isang senior researcher sa Institute of Russian Literature. Sa parehong taon ay ipinagtanggol niya ang disertasyon ng kanyang kandidato sa paksang "Novgorod chronicle codes of the 12th century." Habang nasa blockade sa Leningrad, sumulat siya at naglathala ng aklat na "Defense mga sinaunang lungsod ng Russia"(1942). Noong Hunyo 1942, ang siyentipiko at ang kanyang pamilya ay inilikas sa Kazan.

Sa matagumpay na taon ng 1945, D.S. Isinulat at inilathala ni Likhachev ang aklat na "National Identity of Ancient Rus'". Nang sumunod na taon ay natanggap niya ang medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko" Digmaang Makabayan 1941-1945."

Sa kalagitnaan ng siglo sa serye " Mga monumento sa panitikan"Kasabay ng kanyang mga siyentipikong artikulo at komentaryo, dalawang magagandang libro ang inilathala: "The Tale of Bygone Years" at "The Tale of Igor's Campaign."

Noong 1970 siya ay nahalal bilang isang buong miyembro ng USSR Academy of Sciences. Samantala, si D.S. Likhachev, siya ay naging isang dayuhang miyembro at kaukulang miyembro ng isang bilang ng mga bansa, pati na rin ang isang honorary na doktor ng mga unibersidad ng Sofia, Budapest, Oxford, Bordeaux, Edinburgh at Zurich.

Mga gawa ng Academician D.S. Ang mga gawa ni Likhachev sa mga salaysay ng Ruso at sa mga problema ng kasaysayan at teorya ng panitikan at kultura ng Russia ay naging kinikilalang internasyonal na mga klasiko ng agham philological.

Ang siyentipiko ay nagkaroon ng maraming mga parangal, parehong domestic at dayuhan. Kabilang sa mga ito ang pinakamataas na parangal ng USSR - ang Stalin Prize, ang pamagat ng Hero of Socialist Labor at ang gintong medalya na "Hammer and Sickle", Mahusay. Gintong medalya sila. M.V. Lomonosov, Order "For Merit to the Fatherland" II degree, Order of Apostol Andrew the First-Called "For Faith and Fidelity to the Fatherland" para sa kanyang kontribusyon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura. Siya ang naging unang may hawak ng Order of St. Andrew the Apostle pagkatapos ng pagpapanumbalik ng pinakamataas na parangal na ito sa Russia.

Ang pagkamatay ni Dmitry Sergeevich Likhachev ay sumunod noong Setyembre 30, 1999. Ang Nobyembre 28, 2006 ay minarkahan ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng dakilang siyentipiko. 2006 Presidente Pederasyon ng Russia V.V. Ipinahayag ni Putin ang Taon ng Likhachev.

Sa isa sa kanyang mga talumpati, sinabi niya: "Ang aming konsensya ay nagsimulang mawala. Ako ay nagsasalita tungkol dito, ako ay obligadong makipag-usap, dahil maraming beses sa aking buhay, hindi sa mga personal na bagay, ngunit sa mga may malaking kahalagahan para sa ang pangangalaga ng ating kultura, kailangan kong harapin ang mga taong walang konsensya."

Mayroong isang kilalang kabalintunaan: higit sa lahat, pinahihirapan ng konsensya ang isang taong matapat, hindi isang walang prinsipyo. Malamang na nangyayari ito dahil nilunod na ng walang prinsipyong tao ang kanyang konsensya, pinilit siyang manahimik, at matagal nang hindi nakikinig dito. "Ang konsensya ay nag-uudyok. Ang karangalan ay kumikilos. Ang budhi ay laging nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa, at sa pamamagitan ng budhi, sa isang antas o iba pa, ang isang tao ay nililinis. Ang budhi ay "nagngangalit". Ang budhi ay hindi kailanman mali. Ito ay maaaring i-mute o masyadong pinalabis ( napakabihirang). Ang katotohanan na ang budhi ay hindi "ngangatngat" ay isa sa mga problema ng ating bansa, at ng buong mundo. Ito ay bahagyang nag-aambag sa ganitong pakiramdam ng pagpapahintulot, kawalan ng parusa, dahil ang pinakamasamang parusa ay isang nababagabag na budhi. Ang budhi ay isang mahalagang katangian ng isang disenteng tao. Ang karangalan ay ang dignidad ng isang taong nabubuhay sa moral. Ang pagiging disente ay lahat ng bagay na nagsasama-sama ng budhi at dangal.

Ang kakulangan ng budhi sa mga tao ay nagdudulot ng materyal, ngunit mas espirituwal, na pinsala sa lipunan. Si Dmitry Sergeevich Likhachev ay isang halimbawa ng pambihirang katapangan at tiyaga, dahil pinamamahalaan niya, inuulit ko, sa buong kanyang mahirap na buhay upang mapanatili ang disente, budhi at karangalan, anuman ang mangyari.

Nais kong maniwala na ang mga konsepto tulad ng konsensiya, kagandahang-loob at dangal ay hindi malilimutan. Ang kapayapaan ng budhi na kasuwato ng walang dungis na karangalan ang magiging pinakamataas na halaga ng pagiging disente sa ating panahon.

Mga layunin ng aralin:

• ipakilala sa mga mag-aaral ang mga katotohanan ng talambuhay ng isang iskolar sa panitikan, pampublikong pigura D.S. Likhachev at ang kanyang aklat na "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda";
• ihambing ang mga pananaw sa buhay ng isang natatanging siyentipiko sa ating panahon sa iyong sariling mga pananaw;
• makakuha ng positibong emosyonal na karanasan mula sa pakikipag-usap sa legacy ng mahusay na publicist;
• tukuyin ang iyong saloobin sa mga pagpapahalagang moral;
• suriin ang ekolohiya ng iyong sariling kaluluwa;
• makakuha ng kasanayan sa pagpili ng mga argumento para sa Bahagi C ng Pinag-isang State Exam sa Russian;
• maghanda sa pagsusulat Pinag-isang State Exam essay sa araling panlipunan.

SA PANAHON NG MGA KLASE

I. Pambungad na pananalita ng guro ng wikang Ruso.

Ang kaluluwa ng tao... Para sa ilan ito ay kasing laki ng isang gisantes, habang para sa iba ito ay sumasaklaw sa lahat, handang tumanggap ng buong mundo. Habag, awa, budhi, at sa tabi nito - kalupitan, inggit, karahasan, pagkauhaw sa kapangyarihan. At ang tao, kung minsan, ay tapat, minsan ay walang malasakit, kasabay nito, siya ang tagapag-ingat ng kalikasan, ngunit siya rin ang sumisira nito. Bawat taon tatlong espesyal na pista opisyal sa kalendaryo ang ipinagdiriwang sa ating planeta:

Ang mga araw na ito ay isang paalala ng mga problema ng pangangalaga ng kalikasan, dahil kailangan nating protektahan ang kalikasan hindi mula sa ilang mga mythical alien, ngunit mula sa ating mga kapwa mamamayan na may deformed soul. Ang kaluluwa ng tao ay dapat alagaang mabuti, maingat at may pagmamahal. Ang sangkatauhan ay walang ibang paraan kung gusto nitong mamuhay na parang tao.

Ngayon ay pag-uusapan natin kung ano ang ibig sabihin ng mamuhay tulad ng isang tao, at ang aklat ni Dmitry Sergeevich Likhachev na "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda" ay makakatulong sa atin dito.

Ipinakilala niya sa mga estudyante ang personalidad ni D.S. Likhacheva.

Mga slide sa screen:

• Dmitry Sergeevich Likhachev;
• Milestones landas buhay;
• Ang pamana ni Likhachev (pabalat ng aklat tungkol sa "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda";
• Pagkilala (mga parangal);
• Pagkatao at kapangyarihan.

Ang guro ay nagkomento sa bawat slide at nagsasalita tungkol sa tatlong aspeto ng paghaharap ni Academician Likhachev sa mga awtoridad: isang propesyonal na salungatan, isang moral na salungatan, at isang salungatan ng pinagmulan ng klase.

Ngunit dahil sa kanyang katalinuhan at pagiging disente, si Dmitry Sergeevich ay hindi nagalit at ipinagpatuloy ang kanyang trabaho bilang isang pilosopo, tagapagturo, at publicist. Ang aklat na "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda" ay isinulat niya noong 1985.

Tandaan kung ano ang tinatawag na journalism? Ano ang mga gawain nito?

Ang sagot ng estudyante: “Ito ay isang uri ng gawaing nakatuon sa kasalukuyang mga problema at phenomena ng kasalukuyang buhay. Ang pangunahing gawain ng istilo ng pamamahayag ay ang impluwensyahan ang mambabasa, tagapakinig, kumbinsihin siya sa isang bagay, itanim ang ilang mga ideya, pananaw, at mag-udyok ng ilang mga aksyon.

– Anong mga genre ng istilo ng pamamahayag ang alam mo?

Sa screen ay isang slide na may mga genre: mga sanaysay, artikulo, ulat, panayam, liham.

- Ang aklat ni Likhachev ay binubuo ng apatnapu't anim na titik na tinutugunan sa batang mambabasa.

-Ano ang liham?

Mayroong isang slide sa screen: Ang isang liham ay isang nakasulat na teksto na ipinadala upang makipag-usap sa isang bagay (mula sa diksyunaryo ng S.I. Ozhegov).

Mayroon kaming apat na working group. Bawat isa ay may kanya-kanyang sulat. Isipin natin kung ano ang gustong sabihin ni Dmitry Sergeevich sa mambabasa?

– Bilang isang guro na naghahanda sa iyo para sa Pinag-isang Pagsusulit ng Estado sa wikang Ruso, hinihiling ko sa iyo na tukuyin ang problema na itinaas ng may-akda sa liham, magbigay ng sagot, kung ano ang posisyon ng may-akda. Ipaglaban ang iyong pagsang-ayon o hindi pagkakasundo sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga halimbawa mula sa panitikan o kasaysayan.

– At ako, bilang isang guro sa araling panlipunan, ay humihiling sa iyo na bumalangkas ng isang tuntuning moral para sa bawat isa sa mga titik, na magiging iyong kredo sa buhay. Isulat ito sa pisara pagkatapos ng talakayan.

Kaya, pag-isipan nang mabuti ang iyong nabasa.

Ika-sampung liham: TOTOO AT MALING KARANGALAN

Unang pangkat: - Ang ikasampung liham sa aklat ni Likhachev na "Mga Sulat tungkol sa Mabuti at Maganda" ay pinamagatang "Tunay at Mali na Karangalan," na nagpapahiwatig ng problemang ibinangon ng may-akda. Ang tunay na karangalan ay nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa; hindi nito pinahihintulutan ang isang tao na huminahon, na para bang ito ay "nganganganga" sa kanya mula sa loob. Ang kasingkahulugan para sa gayong karangalan ay budhi, na hindi maaaring mali, dahil ito ay matatagpuan sa hindi malay at ganap na lampas sa kontrol ng isang tao. Ang konsensya ang naghahatid sa iyo sa totoong landas. Ang maling karangalan ay ang “karangalan ng uniporme,” na nagpipilit sa iyo na sabihin at gawin ang inaasahan sa iyo ng lipunan, kahit na ito ay sumasalungat sa iyong sariling mga paniniwala. Halimbawa, sa nobela ni F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky na si Rodion Raskolnikov ay tumatawid sa mga moral na hangganan na ang isang tao, kung nais niyang manatiling tao, ay hindi maaaring tumawid sa anumang pagkakataon. Hindi nahulaan ni Rodion ang pagsisisi, nakalimutan niya na ang isa na

nagbuhos ng dugo, na napahamak sa kanyang sarili sa kakila-kilabot na pagdurusa. Pagkagawa ng isang krimen, sinabi niya: "Hindi ko pinatay ang matandang babae, ngunit ang aking sarili!" Sa nobela. Sa nobelang L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy na ordinaryong tao ay tumutulong sa mga nasugatan, lumaban para sa kalayaan katutubong lupain. Ang parehong Tikhon Shcherbaty ay napupunta sa digmaan hindi para sa anumang mga kadahilanang pampulitika (dahil "iyan ang tamang paraan"), ngunit dahil nararamdaman niya ang isang panloob na pangangailangan, isang pangangailangan. Ito, sa aking palagay, ay isang pagpapakita ng tunay na karangalan. Ang maling karangalan ay nananatiling isang mabigat na pasanin at sumisira sa kaluluwa, habang ang tunay na karangalan ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na huminahon at nangangailangan sa kanya na magsagawa ng mga aksyon na karapat-dapat sa paggalang. Sa tingin ko, kailangang tandaan ng mga tao na ang konsensya ay isang sukatan ng kadalisayan ng mga pag-iisip at kilos.

Ang mga miyembro ng grupo ay umakma sa sinabi ng sarili nilang mga argumento at konklusyon.

– Karaniwan sa mga kabataan na magsikap na maunawaan ang mga walang hanggang katotohanang ito upang mahanap ang kanilang lugar sa lipunan at matukoy ang kanilang moral na posisyon. Ang pag-on sa klasikal na panitikan, sinusuri mo ang pag-uugali ng mga bayani mula sa pananaw ng kanilang kredo sa buhay, suriin ang kanilang mga aksyon, saloobin sa mga tao at mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng karangalan at kawalang-dangal. Sa palagay ko, ang pag-uugali ni Prinsipe Andrei Bolkonsky ay isang karapat-dapat na halimbawa ng tunay na karangalan. Ito ay isang kabalyero na walang takot o kapintasan, na nagpasya na paglingkuran ang kanyang Inang Bayan nang walang reserba, upang makasama ang mga karaniwang tao hanggang sa wakas (ang tanawin ng isang mortal na sugat). Nakalulungkot na ang kapalaran ng isang taong may karangalan ay magdusa. Isa siyang advanced warrior, panalo siya, at biktima rin siya!

- Duel sa pagitan ng Lensky at Onegin. Ano ito: pagtatanggol sa tunay na karangalan o “uniform na karangalan”?

Ang pag-uusap sa nilalaman ng liham Blg. 10 ay nagtatapos sa pagsulat sa pisara ng isang tuntuning moral na binuo ng grupo batay sa sinabi:

I-slide sa screen kasama ang teksto ng liham.

Liham Dalawampu't Lima: SA DIREKSYON NG KONSENSYA

Ika-2 pangkat: – Ang espirituwal na pangangailangan na kumilos ayon sa dikta ng budhi, ang paggawa ng mabuti ay ang pinakamahalagang bagay sa isang tao, iyon ay, kung ano ang dahilan kung bakit siya nabubuhay tulad ng isang tao - ito, sa aking palagay, ay ang posisyon ng ang may-akda sa liham na "Sa utos ng budhi" . Ang bawat tao'y maaaring linangin ang isang intuitive na pagpapakita ng budhi. Gusto mo lang. Ang buhay ay talagang magiging mas madali at mas kawili-wili, at ang mga tamang desisyon ay magsisimulang pumasok sa iyong isip, na pumipigil sa iyo na huminahon at maasim. Ang isang tao ay hindi nag-iisip tungkol sa kung ano at paano niya ginagawa upang makahinga, makalakad, makakita. Gayundin, ang mga landas ng kabutihan ay dapat matagpuan nang walang pagsisikap at sakit.

– Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng mga aksyon ng mga tao sa utos ng budhi ay maaaring ang mga pagsasamantala ng mga bayani ng Great Patriotic War. Nikolai Gasello - piloto, sa labanan ay itinuro niya ang kanyang eroplano sa isang haligi ng kaaway, sa gastos sariling buhay hindi pinayagang manalo ang kalaban. Namatay si Alexander Matrosov, tinakpan ang yakap ng isang bunker ng kaaway sa kanyang dibdib, na nagbukas ng daan para sa kanyang mga kasamahan sa nais na taas. Ang mga taong ito ay kumilos nang intuitive, sa utos ng kanilang budhi.

– Hindi pinahintulutan ng karangalan at konsensya ang mga bayani ng kuwentong “At Ang mga Liwayway Dito ay Tahimik...” na hindi makumpleto ang gawain. Retreat. Alam nila na mamamatay sila, ngunit naniniwala sila na magkakaroon sila ng oras. At nangyari nga. Namatay ang limang babae, at nagdusa si Sergeant Major Vaskov dahil hindi niya sila mailigtas. Nagpapasalamat tayo sa mga taong nagtanggol sa karangalan ng bansa, kumilos ayon sa dikta ng kanilang budhi sa larangan ng digmaan at nakaligtas.

"Gusto kong maniwala na ang mga taong may malinis na budhi at karangalan ay hindi mawawala at sila ay sa wakas ay pahalagahan." Titingalain sila, luluwalhatiin sila. Ngunit ang karangalan at konsensya ay kailangan para sa isang tao hindi para sa kaluwalhatian at karangalan. Sa pang-araw-araw na buhay, mahalaga din na kumilos nang may dignidad, iyon ay, mamuhay tulad ng isang tao. Ang mga linya mula sa Pushkin na "The Captain's Daughter" ay naiisip, ang utos ng ama kay Pyotr Grinev: "Alagaan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad!" Tila, ito ang pinakamahalagang hiling para sa isang tao.

- At sa palagay ko ang pamumuhay ayon sa dikta ng budhi ay dapat magsimula sa maagang pagkabata, kaya banggitin ko ang kuwento ni Arkady Gaidar na "Timur at ang Kanyang Koponan" bilang isang argumento. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pagkabata na ang mga pundasyon ng moral na kadalisayan ay inilatag.

Ang pag-uusap sa nilalaman ng liham Blg. 25 ay nagtatapos sa isang pagsulat sa pisara ng isang tuntuning moral na binuo ng grupo batay sa sinabi:

Gumawa ng mabuti nang hindi nakikita ang anumang merito dito.

Sa screen ay isang slide na may teksto ng liham.

Ika-tatlumpu't liham: MORAL HIGH POINTS AT ATTITUDE SA KANILA

Sa screen ay isang slide na may teksto ng liham.

ikatlong pangkat:

"...Ang pinakamahalagang bagay sa isang tao ay ang mga mithiin nito," ganito ang pagtatapos ni D.S. Likhachev sa kanyang ikatatlumpung sulat. Ang batayan ng tekstong ito ay ang pagtalakay ng may-akda tungkol sa mga moral na rurok ng mga tao at ang kanilang saloobin sa kanila. Ang scientist ay nangangatwiran na sa paglutas ng isyung ito ay dapat umasa sa pinakamahusay, ang dakila, ang mataas na moral. Sa liham na ito, ang may-akda ay nananawagan para sa isang mabait na saloobin sa sinumang tao, kahit na ang pinakamaliit. Ang isang tao ay dapat hatulan ng pinakamahusay na nasa loob nito. Ang mga lumang fairy tale ay nilikha ng mga ordinaryong tao, ngunit naglalaman na ito ng ideya na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan. At ano ang nakatulong sa mga mamamayang Ruso na makayanan ang matinding pagsubok sa kasaysayan: sa Digmaang Patriotiko noong 1812 at sa Dakilang Digmaang Patriotiko? Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan," si Leo Tolstoy ay nagsasalita tungkol sa papel ng indibidwal sa kasaysayan at dumating sa konklusyon na ang tagumpay ng isang negosyo ay natutukoy hindi sa kalooban ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng espiritu, ang moral na pagtaas ng ang mga tao, batay sa pagkamakabayan. Ang mga tagapagtanggol ng Fatherland, militar at sibilyan na mga tao, na gumaganap ng malaki at maliit na mga gawa, ay tumaas sa moral na taas: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov, Platon Karataev, Natasha Rostova... Ang tekstong ito ay nagpaisip sa akin na ako rin ay bahagi ng isang malaki at dakilang tao. Upang maiwasan ang pagbagsak ng aking eroplano, kailangan kong magsikap para sa mga moral na taas, dapat akong maging karapat-dapat sa aking mga tao.

– Ang bawat tao ay dapat pumili sa pagitan ng moralidad at imoralidad, sa pagitan ng panlabas na kagalingan na may panloob na kasiraan at ang yaman ng kalikasan na may katamtamang pag-iral. Maaaring ipagpalagay na sa buhay ng bawat tao ay darating ang isang panahon na kailangan niyang lutasin ang problema sa pagpili: kung paano mamuhay nang higit pa. Sa palagay ko ang buhay ni Matryona mula sa kwento ni Solzhenitsyn na "Matryonin's Dvor" - mabuti para diyan kumpirmasyon. Lahat para sa tao at wala para sa sarili mo.

– Ang ideal ay isang ideya ng pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin at modelo na tumutukoy sa paraan ng pag-iisip at pagkilos ng isang tao. Ang moral na ideal ay isang ideya ng moral na pagiging perpekto, ang pinakamataas na moral na halimbawa ng pag-uugali. Sa mga libro ni V.M. Shukshin, malinaw na tunog ang tema ng kahulugan ng buhay. Ang bayani ng kwentong "Freak" ay nagsusumikap na maunawaan ang mga paggalaw ng kanyang sariling kaluluwa. Nakikita niya ang isang singkwenta-ruble na papel sa counter ng tindahan: dapat ba niya itong kunin o dumaan, lihim na iakma ito o ipahayag ang kanyang nahanap? Ang kanyang eccentricity ay ang pagpili niya ng pangalawang landas, iyon ay, siya ay kumikilos bilang isang minorya na kumilos. Ngunit dahil dito, hindi pala siya yumuko para kunin ang sarili niyang pera. “Lumapit ako sa tindahan, gusto kong tingnan ang kapirasong papel kahit sa malayo, nakatayo ako sa pasukan... At hindi ako pumasok. Masasaktan talaga. Baka hindi kayanin ng puso." Ang kilos ay nagpapakita na ang bayani ay nabubuhay na parang tao, malinis ang kaluluwa at pag-iisip.

- Binasa ng isang guro ng wikang Ruso ang isang sipi mula sa kuwento ni Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", na naglalarawan ng isang yugto ng paggawa ng ladrilyo: sa hindi makataong mga kondisyon ng kampo ng Stalinist, ito ay moral. puro lalaki pinanatili ang kakayahang tumanggap ng kagalakan at kasiyahan mula sa mga gawa ng kanyang mga kamay.

Ang pag-uusap sa nilalaman ng liham Blg. 30 ay nagtatapos sa isang pagsulat sa pisara ng isang tuntuning moral na binuo ng grupo batay sa sinabi:

Tandaan! Isa kang butil ng iyong mga tao. Ang iyong mga aksyon ay ang kapalaran ng iyong bansa.

Sa screen ay isang slide na may teksto ng liham.

Liham apatnapu't lima: SPACE HERMITAGE

– Ika-4 na pangkat: - Sa ikaapatnapung liham, tinanong tayo ng may-akda kung ano ang maaaring laban sa mga bisyo ng tao tulad ng paghihiganti, galit, pag-aaway at alitan? At siya mismo ang sumagot: ang solusyon sa lahat ay kultura. Si Likhachev ay ganap na kumbinsido dito, at ang kanyang mga gawa ay maaaring magsilbing patunay. Halimbawa, tumulong siya na i-save ang kalikasan ng Volzhsky Nature Reserve, pinigilan ang pagbubukas ng isang quarry ng buhangin, pinigilan ang pagkasira ng library sa Myshkin, itinatag ang Cultural Foundation, ang magazine na "Our Heritage", at pinamunuan ang paglalathala ng serye. ng mga aklat na "Literary Monuments" sa loob ng 20 taon. Salamat sa kanyang mga pagsisikap, dose-dosenang mga monumento ang napanatili at naibalik Pambansang kultura. Sa liham, ibinahagi ng may-akda sa mambabasa ang kanyang mga damdamin tungkol sa pangmatagalang halaga ating kabihasnan sa lupa. Nagsasalita ng mapag-isang kapangyarihan ng kultura.

– Sa kwento ni L.N. Ang "Lucerne" ni Tolstoy ay naglalarawan ng isang eksena nang ang lahat ng marangal at abala sa mga pandaigdigang problema ay lumabas ang mga naninirahan sa balkonahe ng isang hotel para makinig ang mga mayayamang tao sa dula ng isang mahirap na gumagala na musikero. Habang nakikinig sa magagandang musika, ang mga tao ay nakaranas ng parehong mga damdamin, nag-iisip tungkol sa parehong mga bagay, at kahit na tila humihinga nang sabay-sabay.

– Sumasang-ayon ako sa may-akda: mas marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga taga-lupa kaysa sa mga pagkakaiba. Mula sa makasaysayang linggwistika ay nalaman na minsan ay nagkaroon ng isang karaniwang wika para sa lahat - ang Proto-Indo-European na batayang wika. Kaya, napatunayan na ang mga wikang umiiral sa mundo ay magkamag-anak. Lahat tayo ay nagsasalita ng iisang wika, kaya hindi natin maiwasang magkaintindihan.

Ang pag-uusap sa nilalaman ng liham Blg. 45 ay nagtatapos sa isang pagsulat sa pisara ng isang tuntuning moral na binuo ng grupo batay sa sinabi:

Hangga't umiiral ang kultura, umiiral ang mga tao!

V. Ang huling bahagi ng aralin ay pagninilay.

– Kaya ang aming pag-uusap tungkol sa "mabuti" ay natapos na. Bilang isang guro ng wikang Ruso at panitikan, nasiyahan ako at sa palagay ko ay hindi lilitaw ang mga problema sa paghahanap ng mga argumento tungkol sa moralidad at kadalisayan ng kaluluwa sa panahon ng pagsusulit.

– Ang guro ng kasaysayan ay nagpapakita ng isang slide na may moral na code na nilikha ni Likhachev at nag-aalok upang ihambing ang mga punto nito sa mga ipinanganak sa mga grupo sa panahon ng aralin. Ang klase ay kumbinsido na ang mga konklusyon nito sa isyung tinatalakay ay kasabay ng mga konklusyon ng D.S. Likhacheva..

Ang Diyos ng bawat tao ay ang kanyang budhi.
Gumawa ng mabuti nang hindi nakikita ang anumang merito dito.
Tandaan! Isa kang butil ng iyong mga tao. Ang iyong mga aksyon ay ang kapalaran ng iyong bansa.
Hangga't umiiral ang kultura, umiiral ang mga tao!

Tinatapos ng guro ng wikang Ruso ang aralin sa mga salita mula sa ika-46 na liham ng aklat na "Mga Sulat Tungkol sa Mabuti." Sa oras na ito, nakikita ng klase sa screen nang walang tunog ang isang sipi mula sa isang pelikula tungkol kay Likhachev:

– Maaaring may higit pang mga titik, ngunit oras na para mag-stock. Naglakad kami ngayon, umakyat sa mga hakbang ng karanasan - moral at aesthetic na karanasan. Ang buhay ay nangangailangan ng mga komplikasyon. Kaya, ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay? Ang pangunahing bagay ay naiiba para sa lahat, natatangi, ngunit ito ay umiiral. At gaano man ito indibidwal, dapat itong maging mabait at makabuluhan. Sa buhay, ang pinakamahalagang bagay ay ang kabaitan, at matalino, may layunin na kabaitan. Ang kaligayahan ay makakamit lamang ng mga taong nagsisikap na pasayahin ang iba at pansamantalang nakakalimot sa kanilang mga interes at kanilang sarili. Ito ang "hindi nababagong ruble". Ngayon natutunan nating sundin ang mga landas ng kabaitan. Sa aking opinyon, ito ay napaka, napakahalaga. Maniwala ka sa akin!

Tinatapos ng guro ng kasaysayan ang aralin sa pamamagitan ng pag-awit ng kantang “Hurry to Live!” na may gitara.

31.12.2020 "Ang gawain sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos sa forum ng site."

10.11.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang Estado ng Pagsusulit 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos na.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming website ang hiniram mula sa mga libro ng Samara methodologist na si Svetlana Yuryevna Ivanova. Simula sa taong ito, lahat ng kanyang mga libro ay maaaring i-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Ang kailangan mo lang gawin ay tumawag sa 89198030991.

29.09.2019 - Sa lahat ng mga taon ng pagpapatakbo ng aming website, ang pinakasikat na materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga sanaysay batay sa koleksyon ng I.P. Tsybulko 2019, ay naging pinakasikat. Ito ay pinanood ng higit sa 183 libong mga tao. Link >>

22.09.2019 - Mga kaibigan, pakitandaan na ang mga teksto ng mga presentasyon para sa 2020 OGE ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Isang master class sa paghahanda para sa Final Essay sa direksyon ng "Pride and Humility" ay nagsimula sa forum website.

10.03.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam ni I.P. Tsybulko ay nakumpleto na.

07.01.2019 - Mahal na mga bisita! Sa VIP section ng site, nagbukas kami ng bagong subsection na magiging interesante sa inyo na nagmamadaling suriin (kumpletuhin, linisin) ang inyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial Duty", na kinabibilangan din ng mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng site Mga Traps ng Pinag-isang State Exam, ay maaaring bilhin sa elektronikong paraan at sa papel na anyo sa link >>

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan para ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakalipas, naging live ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyong VIP ng site, susuriin at itatama ng isang bihasang eksperto ang iyong trabaho: 1. Lahat ng uri ng sanaysay para sa Unified State Exam sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa Unified State Exam sa Russian. P.S. Ang pinaka kumikitang buwanang subscription!

16.04.2017 - Ang gawain sa pagsulat ng bagong bloke ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng Obz ay TAPOS na sa site.

25.02 2017 - Nagsimula na ang trabaho sa site sa pagsulat ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng OB Z. Mga sanaysay sa paksang "Ano ang mabuti?" Mapapanood mo na.

28.01.2017 - Ang mga handa na ay lumitaw sa website pinaikling pahayag ayon sa mga teksto ng FIPI Obz,