"Krimen at parusa"

Ang "Krimen at Parusa" ay ang una sa isang serye ng limang pangunahing nobela ni F. M. Dostoevsky. Ang manunulat na may pambihirang artistikong kapangyarihan ay nagawang ilantad sa gawaing ito ang panganib para sa sangkatauhan ng indibidwalistikong kamalayan, na naglalayong igiit ang sarili sa napakataas na halaga - sa kapinsalaan ng buhay ng ibang tao. Ang napakalaking trahedya na kapangyarihan ng nobela, ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang tumpak na pagpaparami ng mga kalagayang panlipunan ng buhay ng mga mahihirap sa kabisera, at ang pakikiramay nito sa "nahihiya at iniinsulto" ay ginawa ang Krimen at Parusa na isa sa mga tugatog ng makatotohanang nobela. ng ika-19 na siglo.

at maalalahanin na mambabasa at samakatuwid ay hindi gaanong sinabi, umaasa sa espirituwal na koneksyon ng mambabasa sa kanyang mundo. Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay puno ng mga simbolo mula sa pamagat hanggang sa epilogue. “... Ang isang simbolo ay isang tunay na simbolo lamang kapag ito ay walang limitasyong walang limitasyon sa kahulugan nito. Marami itong mukha, maraming kahulugan at laging madilim sa lalim nito,” sabi ni D. Merezhkovsky.

Ang "tatlo" at "tatlumpu't tatlo" ay may espesyal na kahulugan sa gawain. Kahit sa mga panahon ng sinaunang mitolohiya, ang mga numero ay itinuturing na isang espesyal na sistema ng code na nagsilbi upang ihatid ang mga konseptong moral. Sila ang simbolikong kumakatawan sa transkripsyon ng karunungan at katotohanan. Ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, na kinikilala ng lahat ng mga relihiyon sa mundo, na, halimbawa, ang isang tatsulok ay kumakatawan sa walang iba kundi ang pagkakaugnay ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang mga Kristiyanong palatandaan ay mga simbolo ng tatlong kahulugan - ang Banal na Trinidad, ang muling pagkabuhay ni Kristo tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, ang dobleng numero ng tatlo, na tumutukoy sa edad ni Jesucristo. Gaya ng nakikita natin, iniuugnay ng manunulat sa numerong ito ang banal, perpektong simula ng kakanyahan ng sansinukob. Si Raskolnikov ay gumugol ng tatlong kakila-kilabot na araw bago ang pagpatay, binisita ang lumang pawnbroker ng tatlong beses, at nagkaroon ng isang tansong icon at dalawang Orthodox na krus sa kanyang leeg.

Si Marfa Petrovna ay umalis sa Lupa ng tatlong libong rubles, ibinigay ni Sonya kay Marmeladov ang kanyang huling tatlumpung kopecks para sa isang hangover, at siya, tulad ni Katerina Ivanovna dati, kung saan si Sonya ay "tahimik na nagbayad ng tatlumpung rubles," ay hindi maiwasang makaramdam na tulad ni Judas sa kahiya-hiyang sandali para sa kanya. .

kopya ng Ebanghelyo. Iningatan ni Dostoevsky ang Ebanghelyong ito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ipinahihiwatig ng ilang tala dito na lalo niyang binigyang-diin ang mga numero ng Ebanghelyo.

Ang bilang na tatlo ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan sa relihiyong Kristiyano. Napag-usapan na natin ang tungkol sa kanyang kabanalan. mahalagang. Ang iba pang semantika nito ay malapit na nauugnay sa pangunahing kahulugan na ito. Sa partikular, ang paggamit ng numerong ito upang ipahiwatig ang paparating na problema, isang uri ng babala (nag-iwan si Raskolnikov ng isang pangako sa matandang babae nang tatlong beses), ang projection ng imahe ng Trinity bilang simbolo ng pag-asa at, sa wakas, ang kahulugan ng hindi maiiwasang parusa, pagbabayad-sala para sa pagkakasala (tatlumpung pirasong pilak).

Direktang nauugnay din sa teksto ng Ebanghelyo ang paulit-ulit na pagtukoy sa nobela sa bilang labing-isa. "Alas-onse nang lumabas siya sa kalye," ang sabi ni Dostoevsky sa oras ng pag-alis ni Raskolnikov mula sa namatay na si Marmeladov. Naalala ng manunulat ang talinghaga ng Ebanghelyo na “ang kaharian ng langit ay tulad ng isang panginoon ng isang bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa para sa kanyang ubasan.” Ang talinghaga ay nagsasabi na siya ay lumabas upang umupa ng mga manggagawa sa ikatlong oras, sa ikaanim, sa ikasiyam, at sa wakas sa ikalabing-isa. At sa gabi, sa oras ng pagbabayad, ang tagapamahala, sa pamamagitan ng utos ng may-ari, ay binayaran ang lahat ng pantay, simula sa mga dumating sa ikalabing-isang oras. At ang huli ay naging una bilang katuparan ng ilang mas mataas na hustisya.

mula sa huli, na dumating sa ikalabing-isang oras, ang una.

Ang "pito" ay ang pinaka-matatag, madalas na paulit-ulit at, tila, partikular na simbolikong numero sa Krimen at Parusa. Ang nobela mismo ay binubuo ng 7 bahagi (6 na bahagi at isang epilogue), ang unang dalawang bahagi ay binubuo ng 7 kabanata bawat isa, ang nakamamatay na oras para sa Raskolnikov ay alas-siyete ng gabi. “... Bigla niyang bigla at hindi inaasahang nalaman na bukas, eksaktong alas-siyete ng gabi...”; "Pagkalabas pa lang niya ng kanyang sangla, biglang may sumigaw sa isang lugar sa bakuran: "Lampas alas siyete na!" Ayon sa mga turo ng mga Pythagorean, ang bilang na pito ay simbolo ng kabanalan, kalusugan at katalinuhan. Tinatawag ng mga teologo ang numerong ito na “tunay na banal na numero,” yamang ito ay kombinasyon ng numero 3, na sumasagisag sa banal na kasakdalan, at ang numerong apat, ang bilang ng kaayusan ng daigdig. Kaya, ang numero 7 ay isang simbolo ng "pagkakaisa" ng Diyos sa tao, komunikasyon sa pagitan ng Lumikha at ng kanyang nilikha.

Sa pagbibigay ng maraming mga halimbawa ng "kapansin-pansing matatag na imahe" ng apat na palapag na mga bahay at ang ikaapat na palapag sa "Krimen at Parusa," nagtapos si V. N. Toporov: "Ang apat na miyembrong patayong istraktura na ito ay semantically na nakakulong sa mga motibo ng kalungkutan, kakila-kilabot, karahasan. , kahirapan at, sa gayon, ay sumasalungat sa isang apat na miyembro na pahalang na istraktura (sa lahat ng apat na panig), na nauugnay sa ideya ng espasyo, mabuting kalooban, kaligtasan. At sa Dostoevsky, ang numero ay ipinakilala sa mundo at tinutukoy hindi lamang ang mga sukat nito, kundi pati na rin ang pinakamataas na kakanyahan nito. Upang lapitan ito, upang makapasok dito, ang kapunuan ng buhay ay kailangan.”

Sa palagay ko mahirap hindi sumang-ayon sa katotohanan na ang malikhaing regalo ni Dostoevsky ay napakahusay at natatangi na imposibleng ganap na yakapin ang lahat ng mga nuances at mga detalye ng kanyang mga gawa. Ang kanyang mga gawa ay puno ng malalim na mga problemang kinakaharap ng sangkatauhan sa loob ng maraming siglo. Ngunit para kay Dostoevsky, ang tanong ng pag-alam sa dakilang lihim - ang lihim ng kaluluwa ng tao - ay palaging nauuna. Naniniwala ako na ang "Krimen at Parusa" ay isa pang pagtatangka ng manunulat na alisin ang lambong na nagtatago sa atin ng sikretong ito.

Syzranov Igor

Kaugnayan ng paksa.

Ang parehong mga mambabasa at kritiko ay may iba't ibang mga saloobin sa gawain ni F. Dostoevsky. Marami ang itinuturing na ang manunulat ang pinaka "mahirap" na klasiko. Ngunit ang nobelang "Krimen at Parusa" ay kawili-wili hindi lamang dahil sinasalamin nila ang pinaka kumplikadong mga problema ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin dahil ang manunulat ay nag-pose at sinubukang lutasin ang mga pandaigdigang walang hanggang problema tulad ng buhay at imortalidad, mabuti. at kasamaan, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

ü ipakita ang lahat ng pagiging kumplikado at lalim ng nobela sa pamamagitan ng simbolismo,

ü tukuyin ang papel ng mga detalye at simbolo sa ideolohikal at pampakay na pag-unawa sa nobela,

ü ipakita ang papel ng mga motif ng Bibliya sa pamamagitan ng simbolismo sa nobelang “Krimen at Parusa.”

ü pagsasaliksik at pagtukoy sa kahulugan ng mga digital na simbolo mula sa pananaw ng pilosopikal na persepsyon ng nobela;

ü pag-uuri ng mga digital na simbolo batay sa pagsusuri ng teksto ng nobela at biblikal na persepsyon ng mga simbolo;

ü ang ugnayan sa pagitan ng digital association at interstitial space na inilalarawan sa nobela.

I-download:

Preview:

Gawaing pananaliksik ng isang mag-aaral ng grade 11a ng GBOU secondary school No. 362 ng Moskovsky district ng St. Petersburg

Syzranov Igor

Siyentipikong tagapayo:

Syzranova Natalia Vladimirovna

Tema ng trabaho

“Ang kahulugan ng simbolismo sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Magpakumbaba, mapagmataas na tao!

F.M.Dostoevsky

Kaugnayan ng paksa.

Ang parehong mga mambabasa at kritiko ay may iba't ibang mga saloobin sa gawain ni F. Dostoevsky. Marami ang itinuturing na ang manunulat ang pinaka "mahirap" na klasiko. Ngunit ang nobelang "Krimen at Parusa" ay kawili-wili hindi lamang dahil sinasalamin nila ang pinaka kumplikadong mga problema ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin dahil ang manunulat ay nag-pose at sinubukang lutasin ang mga pandaigdigang walang hanggang problema tulad ng buhay at imortalidad, mabuti. at kasamaan, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

Mga layunin:

• sa pamamagitan ng simbolismo upang ipakita ang pagiging kumplikado at lalim ng nobela,
• tukuyin ang papel ng mga detalye at simbolo sa ideolohikal at pampakay na pag-unawa sa nobela,
• ipakita ang papel ng mga motif sa Bibliya sa pamamagitan ng simbolismo sa nobelang “Krimen at Parusa.”

Mga gawain:

• pananaliksik at pagkilala sa kahulugan ng mga digital na simbolo mula sa pananaw ng pilosopikal na persepsyon ng nobela;
• pag-uuri ng mga digital na simbolo batay sa pagsusuri ng teksto ng nobela at pang-unawa sa Bibliya ng mga simbolo;
• ang ugnayan sa pagitan ng digital association at interstitial space na inilalarawan sa nobela.

Panimula.

Nabanggit ni L. Tolstoy na binibigyang-halaga ng manunulat ang "walang katapusang mga sandali ng teksto." Sa katunayan, ang tekstong pampanitikan ng nobela ay nagsasalita sa wika ng detalye. Ang isang tama at tumpak na nahanap na detalye ay umaakit sa atensyon ng mambabasa at ito ay isang paraan ng pagtagos sa interlinear space ng teksto, kadalasang nagiging isang mahalagang simbolo na tumutulong upang maunawaan ang kaloob-looban ng mga kaisipan ng manunulat.

Sa panitikan, ang isang artistikong detalye ay nagiging isang simbolo kapag, habang pinapanatili ang isang direktang kahulugan, ito ay nagbubunga ng isang bilang ng mga asosasyon, iyon ay, ito ay nagiging isang tanda na nagdadala ng isang alegorikal na kahulugan. Ang mga imaheng-simbolo ay ang mga pangunahing punto ng tuktok kung saan ang aksyon ng nobelang "Krimen at Parusa" ay puro. Ang mga poetika ng nobela ay napapailalim sa pangunahing at tanging gawain - ang muling pagkabuhay ng Raskolnikov, ang pagpapalaya ng "superman" mula sa teorya ng kriminal at ang kanyang pagpapakilala sa mundo ng mga tao.

Ang mga pangunahing simbolikong larawan ng gawain na agad na lumilitaw sa memorya ay madalas na tinatawag na mga sumusunod: ang apelyido ng pangunahing karakter, ang arkitektura ng St. Petersburg, ang kulay ng dilaw, hagdan, isang palakol, ang salitang "bigla," na kung saan ay inulit ng 760 beses sa nobela. Lumilitaw din ang simbolismong numero. Na hindi nagkataon. Alam ni Dostoevsky ang teorya ng mga Pythagorean, na naging batayan para sa simbolismong numero ng nobela. Ito ay isang teorya tungkol sa impluwensya ng mga numero sa buhay ng tao. Ang sumusunod na alamat ay kilala: Sinabi ni Pythagoras na siya ay anak ng diyos na si Hermes at isang makalupang babae. Isang araw sinabi ng kanyang ama kay Pythagoras na maaari niyang hilingin ang anumang gusto niya, maliban sa imortalidad. Hiniling ni Pythagoras na panatilihin ang kanyang alaala sa lahat ng buhay na kanyang mabubuhay. Si Pythagoras ay kilala bilang isang mahuhusay na strategist, ekonomista, at mathematician. Sa Greece, nag-organisa siya ng isang paaralan para sa mga kabataang lalaki, ngunit nanumpa mula sa bawat isa na siya ay mananatiling tahimik tungkol sa kaalaman na nakuha sa paaralan. Sinira ng isa sa mga estudyante ang kanyang panunumpa, at nalaman ng mundo ang tungkol sa teorya ng Pythagorean, na nagsasabing ang bilang ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng isang tao.

Pangunahing bahagi.

Numero 30 – pagtataksil kay Judas.

Bumaling tayo sa text.

"Sa alas-nuwebe ng gabi, inilatag ni Sonya ang tatlumpung rubles sa harap ni Katerina Ivanovna at sa gayon ay isinakripisyo ang kanyang sarili upang iligtas ang mga nagugutom na bata."

"Ginugol ni Sonya Marmeladova ang huling tatlumpung kopecks sa isang hangover, at hindi niya maiwasang makaramdam na parang si Judas sa kahiya-hiyang sandaling ito para sa kanya."

"Binili ni Marfa Petrovna si Svidrigailov mula sa utang ng tatlumpung libo, at ipinagkanulo niya siya."

Ang bilang na 30 ay nauugnay sa talinghaga kung saan ipinagkanulo ni Hudas si Kristo para sa 30 pilak na barya. At lahat ng binanggit sa teksto ay may kaugnayan sa pagtataksil.

Simbolismo ng numero 7.

Ang bilang 7 din ang pinaka-pare-pareho at madalas na inuulit sa nobela. Ang nobela ay may 7 bahagi. Tinatawag ng mga teologo ang numerong 7 bilang isang tunay na banal na numero, dahil ang numero 7 ay kumbinasyon ng numero 3, na sumasagisag sa banal na kasakdalan (ang Banal na Trinidad) at ang numero 4, ang bilang ng pagkakasunud-sunod ng mundo. Samakatuwid, ang numero 7 ay isang simbolo ng "pagkakaisa" ng Diyos at ng tao.

Sa text nahanap natin

• Ang nakamamatay na oras para sa Raskolnikov ay 7 pm.
• Ang numero 7 ay literal na pinagmumultuhan si Raskolnikov. Ang numero 7 ay ang pagkakaisa ng Diyos at ng tao.
• “...nalaman niyang bukas, eksaktong alas-7 ng gabi, si Lizaveta, ang kapatid ng matandang babae, ay wala sa bahay...”
• Si Svidrigailov ay nanirahan kasama si Marfa Petrovna sa loob lamang ng 7 taon, ngunit para sa kanya sila ay tulad ng 7 taong mahirap na paggawa.
• Ang pangarap ni Raskolnikov nang isipin niya ang kanyang sarili bilang isang 7 taong gulang na batang lalaki.
• “May natitira pa silang 7 taon. Pitong taon, pitong taon lang! Sa simula ng kanilang kaligayahan, pareho silang handa na tingnan ang 7 taon na ito bilang 7 araw.

Ipinadala ni Dostoevsky si Raskolnikov upang pumatay sa eksaktong alas-7,

dahil gusto niyang sirain ang pagsasamang ito.

Sa epilogue, muling lumitaw ang bilang; upang maibalik ang pagkakaisa na ito, upang muling maging tao, ang bayani ay kailangang muling dumaan sa tunay na banal na numerong ito. Ang numero 7 sa dulo ng nobela ay hindi na isang simbolo ng kamatayan, ngunit isang nagliligtas na numero.

Simbolismo ng numero 4.

Napansin namin sa teksto:

• Nasa ikaapat na palapag ang apartment ng biktima.
• Itinago ni Raskolnikov ang pera ng matandang babae sa looban kung saan itinatayo ang isang apat na palapag na bahay.
• Nasa ikaapat na palapag ang kwarto ni Marmeladov.
• Ang silid ng pulisya ay nasa ikaapat na palapag.
• Ang pagbabasa ng talinghaga ni Lazarus ay nagaganap 4 na araw pagkatapos ng krimen, iyon ay, apat na araw pagkatapos ng moral na kamatayan ni Raskolnikov.
• Ang mga salita ni Sonya: "Tumayo sa sangang-daan, yumuko sa buong mundo sa lahat ng apat na direksyon."

Sa pagkakasunud-sunod ng mundo, ang numero 4 ay pangunahing:apat na panahon, apat na Ebanghelyo, apat na pangunahing direksyon, apat na yugto ng buhay ng tao.

Ang pagbabasa tungkol kay Lazarus ay nagaganap apat na araw pagkatapos ng krimen ni Raskolnikov, i.e. apat na araw pagkatapos ng kanyang moral na kamatayan. Bukod dito, ang aksyon na ito ay matatagpuan sa bahagi 4, kabanata 4. Ang koneksyon sa pagitan ng Raskolnikov at Lazar ay hindi nagambala sa buong nobela. Ito ay hindi nagkataon na hiniling niya kay Sonya na basahin muli ang partikular na talinghaga na ito.

Ang silid ni Raskolnikov ay inihalintulad sa isang kabaong nang higit sa isang beses. Inilibing niya ang pagnakawan sa ilalim ng isang bato. Ang ibig sabihin ng mga salita ni Kristo na "alisin ang bato" ay: magsisi, aminin ang iyong krimen.

Ang paghahambing kay Lazarus ay binuo nang malalim at tuloy-tuloy sa nobela.

Kung isusulat natin mula sa "Krimen at Parusa" ang lahat ng mga lugar kung saan ang Raskolnikov ay sa isang paraan o iba pang inihalintulad patay , pagkatapos ay sa bawat quote ay magkakaroon ng anumang isang tanda ng namatay, lahat sila ay bubuo ng isang kumpletong paglalarawan sa kanya. Unang inilarawan ng manunulat ang patay na tao sa isang pangungusap, na pagkatapos ay sinira niya at ikinalat ang mga labi sa buong aklat.

Ang numero 11 ay ang bilang ng pinakamataas na hustisya.

Nabasa natin sa nobela:

• "Sa alas-11 ng gabi sina Raskolnikov at Marmeladov ay dumating sa bahay ni Katerina Ivanovna."
• “I’m late... 11 o’clock na ba?” - ang oras ng pagdating ni Raskolnikov sa Sonya.
• "... kinaumagahan, sa eksaktong alas-11, pumasok si Raskolnikov sa investigative police department upang makita si Porfiry Petrovich."

Ang paulit-ulit na pagtukoy sa numero 11 sa nobela ay direktang nauugnay sa teksto ng Ebanghelyo. Naalala ni Dostoevsky ang talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa winegrower at mga manggagawa, na lumabas upang kumuha ng mga manggagawa para sa ubasan sa alas-3, alas-6, alas-9 at, sa wakas, alas-11. At sa gabi binayaran ko ang lahat ng pantay, simula sa mga dumating sa 11.

Ang pagkakaroon ng pag-uugnay sa mga pagpupulong ni Raskolnikov kasama sina Marmeladov, Sonya at Porfiry Petrovich sa alas-11, ipinaalala ni Dostoevsky na hindi pa huli sa oras ng Ebanghelyo na ito upang magkumpisal at magsisi, upang maging una mula sa huling dumating sa ikalabing isang oras. Sinubukan ni Dostoevsky na makahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito sa pamamagitan ng pag-on sa Bagong Tipan, na nagsasabi tungkol sa kapalaran ni Jesucristo.

Kapag binabasa ang teksto ng nobela, napansin ng mambabasa na madalas na tumatawid si Raskolnikov sa tulay. Sa tulay, na parang nasa hangganan ng buhay at kamatayan, si Raskolnikov ay namatay o nabuhay.

Ang tulay ay isang uri ng Lethe: sa mitolohiya, ang ilog ng mga patay.

Maraming beses na tinawid ni Raskolnikov ang Neva - tulad ng isang uri ng Lethe - at sa bawat oras na tala ni Dostoevsky ang kanyang pagtawid na may espesyal na pangangalaga.

Ang ideya ng naglilinis na kapangyarihan ng pagdurusa ay malinaw na binuo ni Dostoevsky sa epilogue. Ang panaginip ni Raskolnikov ay sumasalamin sa parabula ng Ebanghelyo tungkol sa katapusan ng mundo.

Maaaring iguhit ang isa pang parallelna may motif sa Bibliya. Mayroong pitong kilalang nakamamatay na mga kasalanan, ang paglabag nito ay humahantong sa kamatayan ng kaluluwa. Alalahanin ang "Banal na Komedya" ni Dante, ang lahat ng mga bilog na dinaraanan ng bayani kasama ang kanyang gabay, si Virgil. Ito ay ang pagmamataas, inggit, katakawan, pakikiapid, galit (malisya), kasakiman (kasakiman), kawalan ng pag-asa (katamaran).

Ipinakita ni Dostoevsky kung gaano kalalim ang pagbagsak ni Raskolnikov, ngunit kahit na siya ay may kakayahang muling buhayin ang kaluluwa, kailangan mo lamang na makarating sa espirituwal na pananampalataya, sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig.

Lahat ng mga simbolo ng nobela,sa isang paraan o iba pa, ay nauugnay sa pangalan ni Jesucristo, na ang mga turo ay itinakda sa Ebanghelyo ng kanyang mga alagad - ang mga apostol na sina Mateo, Lucas, Juan, Marcos. Si F.M. Dostoevsky mismo ay naimpluwensyahan ng Ebanghelyo hindi lamang bilang isang relihiyoso at etikal na libro, kundi pati na rin bilang isang gawa ng sining. Noong 1850, sa Tobolsk, bago ipadala sa mahirap na trabaho, ang mga asawa ng mga Decembrist ay nagbigay kay Dostoevsky ng isang kopya ng Ebanghelyo. Ito ang tanging aklat na pinapayagan sa bilangguan. Paggunita ni Dostoevsky: “Pinagpala nila kami sa isang bagong landas at bininyagan kami. Sa loob ng apat na taon ang aklat na ito ay nakahiga sa ilalim ng aking unan sa hirap na paggawa.” Sa pamamagitan ng paraan, ang paglalarawan ng partikular na aklat na ito ay matatagpuan sa pinangyarihan ng pagpupulong sa pagitan nina Sonya at Raskolnikov. (“May isang uri ng aklat na nakalatag sa dibdib ng mga dibuhista. Sa tuwing siya ay naglalakad pabalik-balik, napansin niya ito; ngayon ay kinuha niya ito at tiningnan. Ito ay ang Bagong Tipan sa pagsasalin ng Ruso. Ang aklat ay luma, pangalawa. -kamay, nakatali sa balat.”) Pagkatapos ng masipag na paggawa, kinumbinsi ni Dostoevsky ang kanyang sarili na si Kristo ang sagisag ng kadalisayan at katotohanan, ang huwaran ng isang martir na kinuha sa kanyang sarili ang kaligtasan ng sangkatauhan.

mga konklusyon

Kaya, sa pamamagitan ng numerical symbolism ang papel ng mga biblikal na motif sa sikolohikal na nobela ay ipinahayag. Itinuro ng manunulat ang kakila-kilabot na panganib para sa sangkatauhan ng indibidwalismo, na maaaring humantong sa pagkalimot sa lahat ng mga pamantayang moral. Ang makahulang kahulugan ng pormula ni Dostoevsky ay ipinahayag sa atin: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao!" Ang pananampalataya lamang ang makapagliligtas sa mga tao mula sa pagkawasak ng moralidad: pananampalataya sa Diyos, sa sarili, sa mga prinsipyong moral.

Si Dostoevsky ay maaaring marapat na tawaging isang artista-propeta. Nakita niya ang kalunos-lunos na sitwasyon kung saan makikita ng sangkatauhan at ng modernong mundo ang kanilang sarili. Ang manunulat ay natatakot sa lahat: ang kapangyarihan ng pera, ang pagbaba ng moralidad, ang kasaganaan ng mga krimen. Ang karahasan sa anumang anyo ay maaaring humantong sa sakuna, sa pagkasira ng buhay sa Earth.

Bibliograpiya.

1. L.V. Karasev Tungkol sa mga simbolo ng Dostoevsky. Mga Tanong ng Pilosopiya 1994 Blg. 10
2. Losev A.F. Ang problema ng simbolo at makatotohanang sining. M.: Sining, 1976
3. Toporkov L.V. Araw // Slavic mythology. Encyclopedic Dictionary. M.: Internasyonal. relasyon, 2002.
4. Bely A. Simbolismo bilang pananaw sa mundo. M.: Republika, 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

Ang gawain ay nakumpleto ng mga mag-aaral ng klase 10A: Vita Salakhova, Alexey Taranov, Natalya Panyukova Ang bilang na "7" sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" Moscow, 2014

Simbolismo ng numero 7 Ayon sa mga turo ng mga Pythagorean, ang numero 7 ay simbolo ng kabanalan, kalusugan at katalinuhan. Ang numero 7 ay tinatawag na "tunay na banal na numero", dahil ang numero 7 ay kumbinasyon ng numero 3, na sumasagisag sa banal na pagiging perpekto, at ang numero 4, isang numero na nauugnay sa mga numero sa pagkakasunud-sunod ng mundo. Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang numero 7 ay isang simbolo ng "pagkakaisa" ng Diyos sa tao, isang simbolo ng komunikasyon sa pagitan ng Diyos at ng kanyang nilikha. Ang 7 ay itinuturing na isang masuwerteng numero at ang personipikasyon ng pagkakaisa.

Mga asosasyon na may numerong 7 Rainbow – 7 kulay 7 pangunahing mga nota sa musikal na pagitan ng musika na binubuo ng 7 hakbang - septima 7 kababalaghan sa mundo 7 nakamamatay na kasalanan 7 araw ng linggo

Ang bilang 7 sa nobela Ang nobela mismo ay binubuo ng 6 na bahagi at isang epilogue. Ang una at ikalawang bahagi ng nobela ay binubuo ng 7 kabanata. Ang 7 o'clock ay isang nakamamatay na oras para sa Raskolnikov, dahil sa oras na ito ay naka-iskedyul niya ang pagpatay sa lumang tagapagpahiram ng pera. 7 taong mahirap na paggawa - ang terminong ito ay tinutukoy bilang parusa para sa bayani ng nobela. Si Svidrigailov ay nanirahan kasama ang kanyang asawa, si Marfa Petrovna, sa loob ng 7 taon. May 7 anak si Tailor Kapernaumov. Si Raskolnikov, sa edad na 7, ay may panaginip kung saan naiisip niya ang kanyang sarili bilang isang pitong taong gulang na batang lalaki. 730 hakbang papunta sa bahay ng matandang sanglaan.

Bahagi I “Hindi nagtagal ay umalis na siya; alam pa niya kung gaano karaming hakbang mula sa mga pintuan ng kanyang bahay: eksaktong pitong daan at tatlumpung. (Kabanata 1) "Noong oras na iyon, isang buong grupo ng mga lasing na lasing na, ang pumasok mula sa kalye, at sa pasukan ay narinig ang mga tunog ng isang upahang tagagiling ng organ at isang bata, basag na pitong taong gulang na boses ang narinig na kumakanta. “Khutorok.” (Kabanata 2) "At pagkatapos ay bumuhos ang malakas na ulan, at si Dunya, na ininsulto at nahiya, ay kailangang maglakbay kasama ang lalaki na labing pitong milya sa isang walang takip na kariton." (kabanata 3) "... at ang aking kredito ay biglang tumaas, at malamang na alam ko na si Afanasy Ivanovich ay magtitiwala sa akin ngayon, dahil sa pensiyon, kahit na hanggang pitumpu't limang rubles..." (kabanata 3) " "Dalawampu't sa pulis, tatlo kay Nastasya para sa liham," "Ibig sabihin kahapon ay binigyan niya ang Marmeladov ng apatnapu't pito o limampung kopecks," naisip niya, nagbibilang ng isang bagay, ngunit sa lalong madaling panahon nakalimutan niya kung bakit niya kinuha ang pera sa kanyang bulsa. ” (kabanata 5) “Siya ay mga pitong taong gulang at naglalakad sa isang holiday, sa gabi, kasama ang kanyang ama sa labas ng lungsod.” (kabanata 5)

"Halika bukas, mga alas-siyete, ginoo." At darating sila." (Kabanata 5) “Nalaman niya, bigla, bigla at hindi inaasahan na bukas, eksaktong alas-siyete ng gabi, si Lizaveta, ang kapatid ng matandang babae at ang kanyang kaisa-isang kasama sa bahay, ay wala sa bahay at iyon, samakatuwid, ang matandang babae, sa eksaktong alas-siyete ng gabi, ay maiiwan sa bahay na mag-isa.” (kabanata 5) “Nagbibigay siya ng apat na beses na mas mababa kaysa sa halaga ng bagay, at tumatagal ng lima at kahit pitong porsiyento sa isang buwan, atbp.” (kabanata 6) “—Matagal na mula ngayon!” (kabanata 6)

Bahagi II "Siya ay dalawampu't pitong taong gulang." (kabanata 4) "Ang ilan ay higit sa apatnapung taong gulang, ngunit mayroon ding labing pitong taong gulang, halos lahat ay may itim na mga mata." (kabanata 6) "Bahay ni Pochinkov, bilang apatnapu't pito, sa apartment ng opisyal na Babushkin ..." (kabanata 6)

Part III "Nagsalita siya nang may pambihirang simpatiya, ngunit may pagpipigil at kahit papaano ay seryosong seryoso, tulad ng isang dalawampu't pitong taong gulang na doktor sa isang mahalagang konsultasyon..." (Kabanata 1) "Nagkulong siya, hindi sumagot sa aking bonjour. sa pamamagitan ng pinto, at alas-siyete na siya bumangon, samovar ay binuhat nila siya sa corridor mula sa kusina...” (kabanata 2) “Bumangon sila ng alas-siyete o mas maaga pa.” (kabanata 2) “Sa maraming pagkakataon, masyado pa siyang maluwag sa ugali niya, sa loob ng pitong buong taon...” (kabanata 2) 3)

Part IV “Sa buong pitong taon namin, dalawang beses lang akong gumamit ng latigo...” (kabanata 1) “(Sa kabuuan, pitong pung libo ang utang ko)” (kabanata 1) “Hindi ako umalis sa nayon sa loob ng pitong taon. ” (kabanata 1) "At talagang sinusuot ko ang relo na ito bawat linggo sa loob ng pitong taon, ngunit makakalimutan ko - ito ay palaging nangyayari, ito ay magpapaalala sa akin." (kabanata 1) “May pitong taong gulang na masama at magnanakaw.” (kabanata 4)

Part V “Si Warentz ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng pitong taon, iniwan ang dalawang anak, at kaagad na pinutol ang kanyang asawa sa isang sulat...” (Kabanata 1) “Puntahan mo ako rito sa mga alas-siyete.” (Kabanata 1)

Bahagi VI "Nanirahan ako sa nayon kasama si Marfa Petrovna sa loob ng pitong taon, at samakatuwid, na ngayon ay sinalakay ang isang matalinong tao tulad mo ..." (Kabanata 3) "Sa unang araw pagkatapos ng aking pagdating, dumaan ako sa iba't ibang mga imburnal na ito, well, after seven years ago umatake ako.” (kabanata 4) "Ako, si Rodya, anim o pitong araw na ang nakalipas ay pinapatay ang aking sarili, tinitingnan ang iyong damit, kung paano ka nabubuhay, kung ano ang iyong kinakain at kung ano ang iyong isinusuot." (kabanata 7)

Epilogue "(sa pitaka mayroong tatlong daan at labimpitong pilak na rubles at tatlong dalawang-kopeck na rubles; mula sa pagkakahiga sa ilalim ng isang bato sa mahabang panahon, ang ilan sa tuktok, pinakamalaki, mga piraso ng papel ay lubhang nasira)" (Kabanata 1) “Mayroon pa silang pitong taon na natitira; at hanggang doon ay napakaraming hindi mabata pahirap at napakaraming walang katapusang kaligayahan!” (kabanata 2) “Pitong taon, pitong taon lang!” Sa simula ng kanilang kaligayahan, sa ibang mga sandali, pareho silang handa na tingnan ang pitong taon na ito bilang pitong araw. "(kabanata 2)

Salamat sa iyong atensyon!

F.M. Ang Dostoevsky ay hindi lamang isang klasiko ng panitikang Ruso. Ito ay isang henyo na nagawang maunawaan ang mahiwagang karakter na Ruso at ibunyag ang maraming mga problema ng lipunang Ruso na may kaugnayan pa rin ngayon. Ang kanyang nobelang "Crime and Punishment" ay nagbukas ng isang serye ng mga nobela na gumagawa ng kapanahunan na ginawa ang manunulat na isang tunay na klasikong mundo. Sinasaliksik nito nang detalyado ang indibidwalismo ng tao, na may hangganan sa ganap na egoismo, na humahantong sa pagtanggi sa lahat ng mga halaga ng buhay. Bilang karagdagan sa isang tumpak na sikolohikal na pagsusuri ng isang indibidwal, ang akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng buhay ng pinakamahihirap na strata ng lipunan, na ginagawang ang nobelang ito ay halos isang encyclopedia ng buhay sa St. Petersburg noong panahong iyon.

Ang bawat nobela ni F.M. Dostoevsky ay isang natatanging mundo na literal na nakakaakit sa mambabasa. Sa mundong ito, ang bawat maliit na bagay ay mahalaga at bawat detalye ay binibigyan ng espesyal na kahulugan. Ang Krimen at Parusa ay walang pagbubukod at naglalaman ng maraming simbolismo. Ang manunulat ay nagbibigay ng partikular na kahalagahan sa mga numero sa nobelang ito. Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan ng mga tao na ihatid ang iba't ibang impormasyon at ilarawan ang mga indibidwal na konsepto ng moral gamit ang mga numerical na halaga. Ang mga bilang na "tatlo" at "tatlumpu't tatlo" ay lalong mahalaga sa kulturang Kristiyano. Ang simbolo ng Diyos ay ang Banal na Trinidad, tatlumpu't tatlong taon ang edad ni Hesukristo, ang muling pagkabuhay ay nasa tatlong araw. Samakatuwid, kasama ang mga numerong ito na ang F.M. Dostoevsky ay nagpapakilala sa banal na kakanyahan.

Ano ang nakikita natin sa nobela? Nagdusa si Raskolnikov sa loob ng tatlong araw bago pinatay ang pawnbroker; tatlong beses siyang lumapit sa matandang babae, na may dalawang krus at isang tansong icon sa kanyang leeg. Nakatanggap si Lupa ng tatlong libong rubles mula kay Marfa Petrovna, ibinigay ni Sonya ang kanyang huling tatlumpung kopecks kay Marmeladov para sa kanyang hangover, at sa sandaling iyon ay naramdaman niya si Judas. Sa katunayan, para sa halagang ito ay ipinagkanulo ni Judas si Kristo, ayon sa kuwento ng Ebanghelyo.

Ang isang personal na kopya ng Ebanghelyo ni F.M. Dostoevsky ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga tala sa loob nito ay nagsasalita ng espesyal na papel ng mga numero ng Ebanghelyo sa pananaw sa mundo ng manunulat. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang bilang na tatlo ay sumasalamin sa banal na kakanyahan ng mga phenomena. Ang isa pang kahulugan ay isang babala tungkol sa paparating na problema (nag-iwan ng deposito si Raskolnikov sa pawnbroker nang tatlong beses). Sa kabilang banda, ito ang pag-asa na hatid ng simbolo ng Trinidad at, sa huli, kaparusahan, pagbabayad-sala para sa pagkakasala.

Ang isa pang numero ng ebanghelyo - labing-isa - ay naroroon din ng ilang beses sa nobela. Alas onse na iniwan ni Raskolnikov ang namatay na si Marmeladov. Kasabay nito, nakilala niya sina Sonya at Porfiry Petrovich. Upang maunawaan ang kahulugan ng bilang na ito sa nobela, kailangang bumaling sa parabula ng Ebanghelyo. Ang may-ari ng bahay ay lumabas upang umupa ng mga manggagawa sa ikatlong oras, pagkatapos ay sa ikaanim, sa ikasiyam at sa ikalabing-isang. Sa huli, pantay na binayaran ng may-ari ang lahat ng manggagawa, simula sa huli, na dumating sa ika-labing isang oras. Ito ang pinakamataas na banal na hustisya. Samakatuwid, naniniwala ang manunulat na si Raskolnikov, bilang huling dumating sa ikalabing-isang oras, ay hindi pa huli para magsisi at maging una.

Ang numerong pito ay madalas na inuulit sa Krimen at Parusa, na ginagawang mas makabuluhan at simboliko. Ang nobela ay binubuo ng pitong bahagi. Ang una at ikalawang bahagi ay naglalaman ng pitong kabanata bawat isa. Ang lahat ng mga nakamamatay na kaganapan sa buhay ni Raskolnikov ay nagaganap sa alas-siyete. Hinahati ng mga teologo ang bilang na pito sa tatlo, isang simbolo ng banal na prinsipyo, at apat, na tumutukoy sa kaayusan ng mundo. Samakatuwid, ang bilang na pito ay kumakatawan sa pagkakaisa ng Diyos at ng tao. Ang paksang ito ay magiging isa sa mga pangunahing alalahanin ng manunulat sa mga susunod na nobela.

Sa konklusyon, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga gawa ng F. M. Dostoevsky ay napakalalim sa kahulugan na imposibleng maunawaan ang lahat ng mga subtleties ng bawat isa. Ang bawat nobela ay literal na puno ng mga pandaigdigang problema na may kaugnayan sa anumang oras. At siyempre, ang pangunahing tema para sa manunulat ay palaging nananatiling personalidad ng tao mismo, ang kanyang kaluluwa, na, ayon sa taimtim na paniniwala ng klasiko, ay palaging mas malapit sa Diyos kaysa sa tila sa unang tingin. Sa tingin ko, ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang napakatalino na gabay na nagbibigay-daan sa atin upang mas mapalapit sa misteryo ng kaluluwa ng tao, upang maunawaan ang ating sarili at ang mga taong nakapaligid sa atin.

Nakumpleto ni: Vladislav Yemets Yulia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Mga mag-aaral ng klase 10 "A" Magic ng bilang na "tatlo" 2014

Panimula Ang mga numero ay may mahalagang papel na ginampanan sa buhay ng tao mula pa noong unang panahon. Ito ay hindi nakakagulat na sila ay palaging nakakaakit ng malapit na atensyon mula sa isip. Iniuugnay ng mga sinaunang tao ang mga espesyal, supernatural na katangian sa mga numero; halos bawat relihiyon ay may sariling "sagradong mga numero". Ang ilang mga numero ay nangako ng kaligayahan at tagumpay, ang iba ay maaaring maging sanhi ng isang suntok ng kapalaran.

Ang magic ng mga numero

Gaano karaming mga sikat na expression ang natatandaan natin na gumagamit ng numerong tatlo? Tungkol sa katotohanan na maaari kang mawala sa tatlong pine, ngunit sa isang kanta maaari kang maglakbay sa tatlong dagat - marahil naaalala ng lahat. At tungkol sa katotohanang tatlong taon na silang naghihintay sa ipinangako. At ang Diyos, tulad ng alam mo, ay nagmamahal sa trinidad. Hindi malinaw kung paano umiyak na parang baliw, o yumuko, o magsinungaling na parang baliw, ngunit gayunpaman, ang mga ekspresyong ito ay umiral nang maraming siglo, nang hindi nawawala ang katanyagan sa popular na pananalita. At gaano karaming mga mapagkukunan ng alamat ang nagsasabi tungkol sa tatlong pagnanasa, tatlong pagtatangka, tatlong pagsubok, tatlong kapatid na lalaki, kapatid na babae, engkanto, bayani, dragon at tatlong ulo... Gaano man nila ito isaalang-alang: sagrado, banal, mahiwagang, at masaya.

Ang Ikatlong Relihiyon ay isang makalangit na numero na sumasagisag sa kaluluwa. Ito ang bilang ng swerte. Sa Kristiyanismo: The Holy Trinity: God the Father, God the Son and the Holy Spirit. Tatlong langit ng langit. Tatlong pantas na lalaki ang nagdala ng mga regalo sa ipinanganak na Hesus sa Nazareth. Muling nabuhay si Hesukristo sa umaga ng ikatlong araw. Ang Tatlong Kamay na Icon ng Ina ng Diyos. Tatlong taon ng pampublikong ministeryo ni Jesu-Kristo. Tatlong krus sa Kalbaryo. Ang Triodion Trezvon ay isang uri ng pagtunog ng kampana. Samakatuwid, ang numerong “3” ay ang sagradong numero ng Kristiyanismo.

Ang Krimen at Parusa ay naglalaman ng maraming simbolismo. Ang manunulat ay nagbibigay ng partikular na kahalagahan sa mga numero sa nobelang ito. Ang mga bilang na "tatlo" at "tatlumpu't tatlo" ay lalong mahalaga sa kulturang Kristiyano. Samakatuwid, kasama ang mga numerong ito na ang F.M. Dostoevsky ay nagpapakilala sa banal na kakanyahan. Ano ang nakikita natin sa nobela? Nagdusa si Raskolnikov sa loob ng tatlong araw bago pinatay ang pawnbroker; tatlong beses siyang lumapit sa matandang babae, na may dalawang krus at isang tansong icon sa kanyang leeg. Ibinigay ni Sonya ang kanyang huling tatlumpung kopecks kay Marmeladov upang matulungan siyang makabangon mula sa kanyang hangover, at sa sandaling iyon ay naramdaman niya na parang si Judas. Sa katunayan, para sa halagang ito ay ipinagkanulo ni Judas si Kristo, ayon sa kuwento ng Ebanghelyo. Ang isang personal na kopya ng Ebanghelyo ni F.M. Dostoevsky ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga tala sa loob nito ay nagsasalita ng espesyal na papel ng mga numero ng Ebanghelyo sa pananaw sa mundo ng manunulat. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang bilang na tatlo ay sumasalamin sa banal na kakanyahan ng mga phenomena. Ang isa pang kahulugan ay isang babala tungkol sa paparating na problema (nag-iwan ng deposito si Raskolnikov sa pawnbroker nang tatlong beses). Sa kabilang banda, ito ang pag-asa na hatid ng simbolo ng Trinidad at, sa huli, kaparusahan, pagbabayad-sala para sa pagkakasala.

Mga panipi "Dumating si [Sonya] at dumiretso kay Katerina Ivanovna, at tahimik na naglatag ng tatlumpung rubles sa mesa sa harap niya..." (bahagi 1, kabanata 2); "Inilabas [ni Sonya] ang tatlumpung kopecks, gamit ang kanyang sariling mga kamay, ang huli, lahat ng bagay na ..." (bahagi 1, kabanata 2); "Sinasabi ko, tatlong oras akong naghihintay ..." (Naghintay si Razumikhin ng tatlong oras para magising si Raskolnikov) (bahagi 2, kabanata 3); "...pagkatapos ay tumawag siya sa pangatlong beses" (Raskolnikov sa matandang babae) (bahagi 1, kabanata 6); "Oo, tatlong beses akong dumating ..." (Marfa Petrovna kay Svidrigailov) (bahagi 4, kabanata 1); "...Marfa Petrovna, isang linggo bago ang kanyang kamatayan, pinamamahalaang iwanan ka, Dunya, tatlong libong rubles sa kanyang kalooban ..." (bahagi 4, kabanata 2); "Narito ang tatlong limang porsyento na mga tiket, para sa kabuuang tatlong libo." (Ibinigay ito ni Svidrigailov kay Sonya) (bahagi 6, kabanata 6); Nakipagpulong si Raskolnikov kay Porfiry Petrovich nang tatlong beses; Iniisip ni Raskolnikov na may tatlong kalsada si Sonya kapag tumayo siya ng tatlong hakbang mula sa mesa; Binili ni Marfa Petrovna si Svidrigalov sa halagang tatlumpung libo.