Ang bawat bansa ay may sariling pambansang palamuti. Karamihan sa mga taong nagsasalita ng Turkic ay tinatawag silang "papakh". Kasama sa Azerbaijan.

Sa isang pagkakataon, kahit na ang mga heneral ng Sobyet ay nagsusuot ng mga sumbrero. Ngunit ngayon ang papakha ay nananatiling bahagi lamang ng banyo ng mga lalaki sa mga bansa sa Silangan. At din, ayon sa tradisyon, ito ay napanatili bilang bahagi ng tradisyonal na uniporme ng Cossack.

Kaya ano ang papakha?

Ang papakha ay isang cylindrical na headdress na gawa sa mga balat ng hayop na may tela na panloob na lining. Ang paggawa ng isang sumbrero ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. At kung paano ito ginagawa, nag-espiya kami sa workshop ng Baku master na si Sabir kishi.

Tulad ng sinabi ni Sabir kishi, ito ay tumatagal ng napakatagal na oras upang piliin ang balat para sa isang papakha, dahil hindi lamang ang hitsura nito, kundi pati na rin ang presyo nito ay nakasalalay dito.

Ang balat ay dapat na maayos na naproseso. Bilang karagdagan, kailangan mong tingnan kung anong uri ng balat ito, kung anong hayop ito. Ang kagustuhan ay ibinibigay sa balat ng tupa. Well, pagkatapos, ang master ay ngumiti, instinct ay kinakailangan na. Halimbawa, 50 balat ay maaaring ilatag sa harap mo, ang iyong trabaho ay ang pumili ng pinakamagagandang isa, ang isa na magiging kasiyahang tahiin at isuot...

Well, pagkatapos, ang master ay ngumiti, instinct ay kinakailangan na. Halimbawa, 50 skin ang maaaring ilatag sa harap mo, ang trabaho mo ay piliin ang pinaka maganda sa kanila.

Sa Caucasus sinasabi nila na kung ang ulo ay buo, dapat itong may suot na sumbrero. Ngayon, siyempre, sa Baku bihira kang makakita ng isang lalaki na nakasuot ng tradisyonal na sombrero, lalo na sa mga kabataan. Mas gusto ng mga kabataan ang mga sumbrero, mga sumbrero ng Panama, mga beret, mga niniting na sumbrero, atbp. At ang mga sumbrero ay mas isinusuot sa mga rural na lugar, at ng mga tao lamang ng mas matandang henerasyon o sa mga pista opisyal.

Ang tradisyonal na Azerbaijani papakha ay makikita nang mas madalas sa mga makasaysayang pelikula at sa mga katutubong sayaw na gumaganap. Ang sumbrero ay isang kailangang-kailangan na katangian ng mga mugham performers at folk musician.

Iba ang hitsura ng mga papakha sa iba't ibang mga tao. Magkaiba sila sa taas, kulay, istilo, atbp. Iba't ibang uri ng headdress na ito ang ginamit din sa Azerbaijan.

"Lahat ng papakha sa una ay puti," sabi ni Sabir Kishi, "at ang mga itim ay kadalasang may kulay. Ang lahat ay depende sa balat ng kung saan hayop ito ginawa. Ang mga papakha ay nahahati sa mahaba ang buhok at maikli ang buhok. Ang mga may mahabang buhok ay ginawa mula sa mga balat ng mga hayop na may sapat na gulang, at para sa mga maikli ang buhok, ang balat ng tupa ang pangunahing ginagamit.

Nahahati din sila sa pinong buhok at magaspang na buhok. Ang mga sumbrero sa Azerbaijan ay mayroon at may maraming uri at pangalan - ito ay mga choban na sumbrero, Bukhara na sumbrero, Bey na sumbrero, Gyumush na sumbrero, Gara na sumbrero, atbp. Ang bawat isa sa mga uri na ito ay kabilang sa alinman sa isang nayon, o isinusuot ayon sa ilang tradisyon, o pag-aari sa isang tiyak na klase ng populasyon. Halimbawa, ang mga tao lamang mula sa klase ng bek ang maaaring magsuot ng bey hat; ang mga mahihirap na seksyon ng populasyon ay walang karapatan o paraan upang gawin iyon.”

Halimbawa, ang mga bey hat ay maaari lamang isuot ng mga taong mula sa klase ng bek; ang mahihirap na bahagi ng populasyon ay walang karapatan o paraan upang gawin ito.

Kung ang isang tao ay hindi sinasadyang nahawakan ang isa pa upang ang kanyang sumbrero ay nahulog sa lupa, ito ay maaaring humantong sa pagdanak ng dugo, dahil nangangahulugan ito ng isang insulto sa karangalan ng nagsusuot ng sumbrero. Kung ang may-ari mismo, na tinanggal ang kanyang sumbrero, ay itinapon ito sa lupa, ipinahiwatig nito na handa siyang manindigan hanggang sa wakas at hindi na magbabago sa kanyang desisyon.

Karaniwan, kasama ang mas lumang henerasyon, ang mga nakababata ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero bilang tanda ng paggalang, ngunit hindi ito tinanggap sa lahat ng mga bansa.

Ang pananahi ng isang sumbrero ay medyo mahirap na gawain, ang pinakamaliit na maling tahi at iyon na - nawala ang mga kalakal. Matapos maproseso ang balat, binibigyan ito ng hugis, pagkatapos, i-on ito sa loob, ito ay natatakpan ng cotton wool para sa lambot. Upang mapanatili ng sumbrero ang hugis na ibinigay nito, inilalagay ito sa isang blangko - isang tinapay ng asukal, na pinutol nang maaga sa hugis ng sumbrero. Ang isang lining ng tela ay natahi sa itaas. Pagkatapos ang tapos na sumbrero ay winisikan ng tubig at ibalik sa blangko bilang pag-asa sa may-ari nito.

Ang mga sumbrero ay nangangailangan ng espesyal na pangangalaga, binigyang-diin ni Sabir Kishi. "Naiintindihan ko na sa ating panahon ay wala na itong halaga tulad ng dati. Ngunit dati, alam ng mga tao hindi lamang kung paano magsuot ng sombrero, kundi pati na rin kung paano ito pangalagaan. Ang sumbrero ay dapat ilagay sa parehong mga kamay at hindi masyadong hinila sa ulo. Kung ang sumbrero ay iyong sukat, pagkatapos ay uupo ito sa kanyang lugar nang walang labis na pagsisikap, "sabi niya.

Ang sumbrero ay dapat ilagay sa parehong mga kamay at hindi masyadong hilahin sa ibabaw ng ulo.

Ngunit upang i-save ang iyong sumbrero, kailangan mong magtrabaho nang kaunti pa. Ayon sa amo, ang mga sumbrero ay nakaimbak noon na nakabalot sa malinis na lino sa isang madilim na lugar. Ang temperatura ay dapat na mababa, dahil ang balahibo ay maaaring matuyo. Sa ngayon, maraming tao ang nagpapabaya sa mga patakarang ito at napapabayaan ang lahat ng mga punto ng mga patakarang ito. Kaya naman hindi nagtatagal ang mga sombrero ngayon, buntong-hininga si Sabir Kishi.

Ibinahagi rin sa amin ng master ang ilang mga trick na dapat malaman ng mga nagsusuot ng sombrero. Kung may natapon sa iyong sumbrero, dapat kang agad na kumuha ng harina at gasolina. Maghalo ng harina sa gasolina, na parang nagmamasa ng batter, at ikalat ang halo na ito sa mantsa. Ang gasolina ay sumisipsip ng taba, salamat sa kung saan ang papakha ay maaaring mai-save.

Kapansin-pansin, ang master ay hindi rin laban sa dry-cleaning papakhas, dahil, ayon sa kanya, karamihan sa mga lokal na dry cleaner ay alam kung paano maayos na pangalagaan ang sumbrero na ito...

At sa wakas - tungkol sa gastos ng tradisyonal na Azerbaijani papakha. Ang mga presyo para sa mga sumbrero sa Baku ngayon ay nagsisimula sa 50 manats at maaaring umabot ng hanggang 300 manats...

Gaano man ang pagbabago ng fashion, maraming mga Azerbaijani na tahanan ang nagtataglay pa rin ng mga sumbrero na pag-aari ng mas lumang henerasyon ng pamilya. Hindi man ito isinusuot ng mga kabataan ngayon, nananatili pa rin silang simbolo ng karangalan at paggalang sa tradisyon.

Para sa parehong highlander at Cossack, ang papakha ay hindi lamang isang sumbrero. Ito ay isang bagay ng pagmamataas at karangalan. Ang sumbrero ay hindi maaaring ihulog o mawala; ang Cossack ay bumoto para dito sa bilog. Maaari mo lamang mawala ang iyong sumbrero kasama ang iyong ulo.

Ang papakha ay hindi lamang isang sumbrero

Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o kabilang sa mga Cossacks, ang isang papakha ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, ang layunin nito ay upang panatilihing mainit-init lamang. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa papakha, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong may suot na sumbrero," "Ang isang sumbrero ay isinusuot hindi para sa init, ngunit para sa karangalan," "Kung wala kang sinuman na sumangguni, kumunsulta sa isang sumbrero. ”

Ang mga Cossacks ay may kasabihan na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero. Ang pag-alis ng iyong sumbrero ay pinapayagan lamang sa mga espesyal na kaso. Sa Caucasus - halos hindi kailanman.

Hindi mo maaaring tanggalin ang iyong sumbrero kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay, ang tanging exception ay kapag sila ay humingi ng kapatawaran ng dugo awayan. Ang pagiging tiyak ng isang sumbrero ay hindi nito pinapayagan kang maglakad nang nakayuko ang iyong ulo. Para bang siya mismo ay "tinuturuan" ang isang tao, na pinipilit siyang "huwag yumuko."

Sa Dagestan nagkaroon din ng tradisyon ng pagpapanukala sa isang papakha. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang itapon ang kanyang sumbrero sa bintana ng babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan.

Ang pagtanggal ng iyong sumbrero sa iyong ulo ay itinuturing na isang seryosong insulto. Kung, sa kainitan ng pagtatalo, ang isa sa mga kalaban ay inihagis ang kanyang sumbrero sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang tumayo hanggang sa kanyang kamatayan. Posibleng mawalan ng isang sumbrero nang lubusan, kaya naman ang mga mahahalagang bagay at maging ang mga alahas ay madalas na isinusuot sa mga sumbrero.

Nakakatuwang katotohanan: ang sikat na kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Hajibeyov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: isa para sa kanyang sarili, ang pangalawa para sa kanyang sumbrero. Si Makhmud Esambaev ay ang tanging representante ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na pinahintulutang umupo sa mga pagpupulong na nakasuot ng headdress.

Sinabi nila na si Leonid Brezhnev, na tumingin sa paligid ng bulwagan bago ang kanyang talumpati, ay nakita ang sumbrero ni Esambaev at sinabi: "Nakalagay si Makhmud, maaari na tayong magsimula."

Mga uri ng sumbrero

Mayroong iba't ibang mga sumbrero. Pareho silang naiiba sa uri ng balahibo at sa haba ng tumpok. Gayundin, ang mga uri ng pagbuburda sa tuktok ng mga papakha ay naiiba sa iba't ibang mga regiment. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga sumbrero ay kadalasang ginawa mula sa balahibo ng oso, tupa at lobo; ang mga ganitong uri ng balahibo ay pinakamahusay na nakatulong sa paglambot ng isang sable blow. Mayroon ding mga ceremonial na sombrero. Para sa mga opisyal at tagapaglingkod, sila ay pinutol ng pilak na tirintas na 1.2 sentimetro ang lapad.

Mula noong 1915, pinahintulutan itong gumamit ng mga kulay abong sumbrero. Ang mga tropang Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack ay nagsuot ng mga sumbrero na katulad ng isang kono na may maikling balahibo. Posibleng magsuot ng mga sumbrero ng anumang lilim maliban sa puti, at sa panahon ng labanan - itim. Ang mga fur na sumbrero ng maliliwanag na kulay ay ipinagbabawal din.

Ang mga sarhento, mga constable at mga kadete ay may puting cross-shaped na tirintas na natahi sa tuktok ng kanilang mga sumbrero, at ang mga opisyal, bilang karagdagan sa tirintas, ay mayroon ding isang galon na natahi sa aparato. Mga sumbrero ng Don - na may pulang tuktok at isang krus na nakaburda dito, na sumisimbolo sa pananampalataya ng Orthodox. Ang Kuban Cossacks ay may iskarlata na tuktok. Ang mga Tersky ay may asul. Sa mga yunit ng Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk at Irkutsk nagsuot sila ng mga itim na sumbrero na gawa sa lana ng tupa, ngunit eksklusibo na may mahabang tumpok.

Sa kasaysayan, ang papakha sa Azerbaijan ay hindi lamang isang headdress, ngunit isang simbolo ng karangalan, dignidad at pagkalalaki. Ayon sa kaugalian, sa ating bansa, ang pananahi ng sumbrero bilang isang bapor ay binuo na may malapit na kaugnayan sa kasaysayan, buhay at kultura ng mga tao. Ito ay hindi nagkataon na ang oral folk art ay napanatili ang maraming mga bugtong, salawikain at kasabihan tungkol sa mga sumbrero.

Ang hugis at materyal ng headdress na ito, ang kasaysayan kung saan nagsimula noong mga siglo, ay karaniwang isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan ng isa na nagsusuot nito. Noong unang panahon, hindi kailanman tinanggal ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero. Itinuring na hindi katanggap-tanggap ang pagpapakita sa mga pampublikong lugar na walang saplot sa ulo.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga master ng pananahi ng papakh, tulad ng mga kinatawan ng iba pang mga crafts, ay nagtamasa ng malaking paggalang sa lipunan. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mga kabataan ay nawalan ng interes sa mga sumbrero, at ang bilang ng mga master ng sumbrero ay nabawasan nang malaki.

Sa nayon ng Boradigah, distrito ng Masalli, nakatira at nagtatrabaho si master Yagub, na kilala hindi lamang sa kanyang katutubong rehiyon, kundi pati na rin sa mga kalapit na rehiyon, at maging sa Iran. Si Yagub Mamedov ay ipinanganak noong 1947 sa Boradigi; natutunan niya ang craft ng papakhchi mula sa kanyang lolo.

• 
  

  Ang hugis at materyal ng headdress na ito, ang kasaysayan kung saan nagsimula noong mga siglo, ay karaniwang isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan ng isa na nagsusuot nito.

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Si Master Yagub mula sa nayon ng Boradigah, distrito ng Masalli, ay nagsasanay sa gawaing ito sa halos kalahating siglo.

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Ayon sa kaugalian, ang pananahi ng sumbrero bilang isang craft ay binuo na may malapit na koneksyon sa kasaysayan, buhay at kultura ng mga tao

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Noong unang panahon, hindi kailanman tinanggal ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Sigurado ang master na maaari kang magtahi ng mataas na kalidad na sumbrero kung talagang mahal mo ang iyong trabaho

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Ang balat para sa mga tatay ay na-import mula sa Uzbekistan

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

• 
  

  Itinuro ng master ang gawaing ito sa kanyang kapatid na si Zahid, at ngayon ay nagtutulungan sila

  © Sputnik / Rahim Zakiroghlu

1 / 8

© Sputnik / Rahim Zakiroghlu

Ang papakha sa Azerbaijan ay hindi lamang isang headdress, ngunit isang simbolo ng karangalan, dignidad at pagkalalaki

"Ang aking lolo na si Abulfaz ang pinakasikat na papakhchi sa aming rehiyon. Madalas akong lumapit sa kanya, pinapanood siyang nagtatrabaho at dahan-dahang natutunan ang lahat. Mula noong 1965, naging estudyante niya ako," ang paggunita ng master.

Nagtapos si Mamedov sa paaralan, pumasok sa departamento ng pagsusulatan ng institute at nagpatuloy sa pagtatrabaho. Sa mga taong iyon, patuloy niya, ang mga order ay dumating sa buong taon at medyo marami: "Ngunit ngayon ay may mas kaunting mga order, at kahit na karamihan ay sa taglagas o taglamig lamang."

Ayon sa kanya, pangunahin niyang tinatahi ang mga Bukhara papakhas (nakuha nila ang kanilang pangalan mula sa lungsod ng Bukhara, kung saan dinala ang katad para sa mga papakha - ed.), at isinusuot ito ng mga matatandang tao o mga mullah. Sinabi ng master na noong unang panahon ang mga papakha ay tinatrato nang may malaking paggalang: "Noong unang panahon, ang mga bisita sa teatro ay bumili ng dalawang tiket - isa para sa kanilang sarili, ang isa para sa papakha. Ngunit ngayon ang Bukhara papakha ay wala na sa uso."

Sinabi ng master na dati siyang nagtahi ng 30-35 papa sa buwan ng taglamig lamang, at 15-20 sa natitirang mga buwan, ngunit ngayon ay natatanggap ang mga order para lamang sa 5-10 na mga papa. Kasabay nito, sigurado si Mamedov na maaari kang magtahi ng mataas na kalidad na sumbrero kung talagang mahal mo ang iyong trabaho. Bilang karagdagan, dapat kang magkaroon ng hindi bababa sa kaunting artistikong panlasa.

"Dapat malaman ng master kung ang isang sumbrero ay angkop sa isang tao o hindi. Halimbawa, ang isang maliit na sumbrero ay hindi angkop sa isang taong may taba, ngunit, sa kabaligtaran, ito ay angkop sa isang payat na tao, "sabi ni Mamedov.

Binanggit din niya ang tungkol sa kung paano dinadala ang katad para sa mga ama mula sa Uzbekistan: "Ang maliliit na tupa ay pinapatay sa pamamagitan ng pagsakal upang mapanatili ang mga kulot ng lana. Ang nagresultang lana ay nakabalot sa gasa at itinatago sa isang espesyal na lugar sa loob ng dalawang araw. Pagkatapos ay ang balat ay inasnan, ang likod na bahagi nito ay nililinis, pinoproseso at sa huli ay kumuha ng materyal para sa isang sumbrero."

Sinabi ni Master Yagub na ang tamang pagtahi ng isang sumbrero ay napakahalaga din. Kapag tinatahi ang loob ng isang sumbrero, tinatahi niya ang nadama gamit ang isang makinang panahi, at ang katad lamang sa pamamagitan ng kamay. Ang ilang mga craftsmen, nagpapatuloy si Mamedov, upang mabilis na makumpleto ang order, tahiin ang katad kasama ng isang makina. Ngunit mas mahusay na huwag gawin ito, dahil pagkatapos ng ilang oras ang mga seams sa sumbrero ay nagsisimulang magtipon, at pagkatapos ay nabuo ang mga fold sa lugar na ito, at ang sumbrero ay lumala.

Tulad ng para sa mga presyo, nag-iiba sila sa average mula 100 hanggang 300 manats, ngunit sinabi ng master na lagi siyang handa na makipag-ayos sa kliyente.

Itinuro ng master ang gawaing ito sa kanyang kapatid na si Zahid, at ngayon ay nagtutulungan sila. Ang mga kabataan ay hindi interesado sa gawaing ito, kaya naman ngayon si Mamedov ang tanging papakha sewing master sa buong distrito...

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Chechen ay may kulto ng headdress - kapwa babae at lalaki.

Ang sumbrero ng isang Chechen, isang simbolo ng karangalan at dignidad, ay bahagi ng kanyang kasuotan. "Kung ang ulo ay buo, dapat itong may suot na sumbrero"; "Kung wala kang dapat konsultahin, kumunsulta sa iyong sumbrero" - ito at ang mga katulad na kawikaan at kasabihan ay binibigyang diin ang kahalagahan at obligasyon ng isang sumbrero para sa isang lalaki. Maliban sa bashlyk, hindi inalis ang mga sumbrero sa loob ng bahay.

Kapag naglalakbay sa lungsod at sa mahahalagang, mahahalagang kaganapan, bilang panuntunan, nagsuot sila ng bago, maligaya na sumbrero.
Dahil ang sumbrero ay palaging isa sa mga pangunahing bagay ng damit ng mga lalaki, hinahangad ng mga kabataan na bumili ng magagandang, maligaya na mga sumbrero. Ang mga ito ay napakaingat na napanatili, na nakabalot sa malinis na tela.

Ang pagtanggal ng sumbrero ng isang tao ay itinuturing na isang hindi pa nagagawang insulto. Maaaring tanggalin ng isang tao ang kanyang sumbrero, iwanan ito sa isang lugar at umalis sandali. At kahit na sa ganitong mga kaso, walang sinuman ang may karapatang hawakan siya, na nauunawaan na kailangan nilang harapin ang kanyang may-ari.
Kung tinanggal ng isang Chechen ang kanyang sumbrero sa isang pagtatalo o pag-aaway at tinamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang gawin ang lahat hanggang sa wakas.

Alam natin na ang isang babaeng naghubad at naghagis ng kanyang bandana sa paanan ng mga lumalaban hanggang kamatayan ay maaaring huminto sa labanan. Ang mga lalaki, sa kabaligtaran, ay hindi maaaring magtanggal ng kanilang mga sumbrero kahit na sa ganoong sitwasyon. Kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay sa isang tao at tinanggal ang kanyang sumbrero, ito ay itinuturing na kabastusan, karapat-dapat sa isang alipin. Sa mga tradisyon ng Chechen ay mayroon lamang isang pagbubukod sa bagay na ito: ang sumbrero ay maaari lamang alisin kapag humihingi ng away sa dugo.

Si Makhmud Esambaev, ang dakilang anak ng ating mga tao, isang napakatalino na mananayaw, ay alam na alam ang halaga ng isang papakha at sa mga hindi pangkaraniwang sitwasyon ay pinilit ang mga tao na isaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng Chechen. Naglalakbay sa buong mundo at tinanggap sa pinakamataas na bilog ng maraming estado, hindi niya kailanman tinanggal ang kanyang sumbrero sa harap ng sinuman. Hindi kailanman inalis ni Mahmud, sa anumang pagkakataon, ang kanyang tanyag na sumbrero sa mundo, na siya mismo ang tinawag na korona. Si Esambaev ay ang tanging representante ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na nakaupo sa isang fur hat sa lahat ng mga sesyon ng pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng Unyon. Sinasabi ng mga nakasaksi na ang pinuno ng Kataas-taasang Konseho na si L. Brezhnev, bago magsimula ang gawain ng katawan na ito, ay maingat na tumingin sa bulwagan, nakakita ng isang pamilyar na sumbrero, at sinabi: "Nasa lugar si Mahmud, maaari tayong magsimula." Ang tanging tao sa panahon ng Sobyet na may pasaporte na may headdress. Siya lamang ang nasa USSR na may ganoong pasaporte; Kahit na dito, pinanatili niya ang kagandahang-asal ng mga taong Chechen - hindi alisin ang iyong sumbrero sa anumang bagay. Sinabi nila sa kanya na kung hindi mo tatanggalin ang iyong headdress, wala kaming karapatang mag-isyu ng pasaporte, kung saan sinagot niya nang maikli: Kung ganoon, hindi ko ito kailangan." Ganito siya tumugon sa mas mataas na awtoridad.

M.A. Si Esambaev, Bayani ng Socialist Labor, People's Artist ng USSR, sa buong buhay niya at trabaho ay dinala ang mataas na pangalan - Chechen konakh (knight).
Ang pagbabahagi sa mga mambabasa ng kanyang aklat na "My Dagestan" tungkol sa mga tampok ng Avar etiquette at kung gaano kahalaga para sa lahat at lahat na magkaroon ng kanilang sariling indibidwalidad, pagiging natatangi at pagka-orihinal, ang makata ng mga tao ng Dagestan Rasul Gamzatov ay nagbigay-diin: "May isang sikat sa mundo artist Mahmud Esambaev sa North Caucasus. Sumasayaw siya ng mga sayaw ng iba't ibang bansa. Ngunit siya ay nagsusuot at hindi kailanman nagtanggal ng kanyang Chechen na sumbrero. Hayaan ang mga motibo ng aking mga tula ay iba-iba, ngunit hayaan silang magsuot ng sumbrero ng bundok."

... Siya ay may anim na taon lamang sa mataas na paaralan sa likod niya, ngunit ipinanganak na isang mananayaw sa pamamagitan ng hilig at talento - at naging isang artista sa pagsuway sa kalooban ng kanyang ama, na itinuturing na ang pagpili ng kanyang anak ay hindi karapat-dapat sa isang tunay na lalaki. Noong 1939-1941, nag-aral si Esambaev sa Grozny Choreographic School, at pagkatapos ay nagsimulang sumayaw sa Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble. Sa panahon ng Great Patriotic War, gumanap siya para sa mga sundalo sa front line at sa mga ospital na may front-line concert brigade. Noong 1944-1956, sumayaw si Mahmud sa opera house sa lungsod ng Frunze. Ang pagpapahayag ng kanyang kilos at hitsura ng agila ay kapaki-pakinabang para sa Evil Genius, Girey, Taras sa Taras Bulba at ang fairy Carabosse, ang negatibong pangunahing tauhang babae ng The Sleeping Beauty. Mamaya ay lilikha siya ng isang natatanging monotheater ng mga miniature ng sayaw at maglakbay sa buong mundo kasama ang programang "Mga Sayaw ng mga Tao ng Mundo". Siya mismo ang nag-choreograph ng marami sa mga komposisyon, gamit ang isang daan at limampung porsyento ng kanyang natural na kahanga-hangang hakbang, ang kanyang pagkahilig sa katawa-tawa at ang kanyang panlalaking kagandahan ng isang pambihirang sukat. Gumaganap nang mag-isa, madaling pinamunuan ni Esambaev ang anumang yugto at mahusay na alam kung paano maakit ang atensyon at panatilihin ito. Gumawa siya ng isang orihinal na teatro ng sayaw kung saan ang artista ay mayroon at wala pa ring kakumpitensya. Alam ang mga batas ng entablado, sinuri ni Esambaev ang kanyang mga epekto gamit ang isang stopwatch - at sa parehong oras ay nakuha ang hindi kapani-paniwalang ecstasy. Lahat ng numero niya ay naging hit. Noong 1959, ginanap ni Esambaev ang kanyang programa sa Moscow, pagkatapos, bilang bahagi ng Stars of Soviet Ballet troupe, nilibot niya ang France at South America. Sa tabi ng mga sikat na ballerina sa buong mundo, siya ay isang matagumpay na tagumpay. At saanman naganap ang paglilibot, si Esambaev, tulad ng isang masigasig na kolektor, ay nangolekta ng mga sayaw ng iba't ibang mga bansa. Natutunan niya ang mga ito sa bilis ng kidlat at ginawa ang mga ito sa parehong bansa na nagbigay ng mga ito sa kanya. Si Esambaev ay paulit-ulit na nahalal bilang representante ng Supreme Council ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, RSFSR, at USSR. Sa kanyang aktibong suporta, isang bagong drama theater at circus building ang itinayo sa Chechen capital Grozny. Siya ay People's Artist ng USSR at walong republika. Namatay na ang dakilang mananayaw Makhmud Alisultanovich Esambaev Enero 7, 2000 sa Moscow.