Mula noong sinaunang panahon, sa relihiyosong tradisyon ng pag-iilaw ng lampara, ang sangkap na sinisindihan ay may pinakamahalaga, sagradong kahalagahan. Itinuro ng Panginoon kay Moises ang ganitong paraan: “At iutos mo sa mga anak ni Israel na magdala sila sa iyo ng dalisay na langis, na pinukpok mula sa mga punong olibo, para sa liwanag, upang ang lampara ay magliyab sa lahat ng panahon” (Ex. 27:20). Sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi, Sabihin mo sa mga anak ng Israel, na sila'y maghandog ng mga handog sa Akin; Mula sa bawat taong may kasigasigan, tanggapin ang mga handog sa Akin. Ito ang mga handog na dapat ninyong tanggapin mula sa kanila... langis para sa ilawan, mga pampalasa para sa langis na pangpahid... At sila'y magtatayo ng isang santuario para sa Akin, at Ako ay tatahan sa gitna nila...” (Exo. 25:1-3, 6, 8).

Iniutos ng Panginoon na ang pinakadalisay na panggatong lamang ang sunugin sa lampara - langis ng oliba, langis, na kailangang dalhin ng mga Israelita sa templo bilang isang kusang-loob na sakripisyo.

Langis ( mula sa Griyego Elaia- langis mula sa bunga ng mga olibo, mga puno ng abeto; langis na pampahid) - ay ang pinakadalisay na extra virgin olive oil, na noong mga araw na iyon ay nakuha mula sa pinakamagagandang bunga ng puno ng olibo (oliba), hinahampas ng patpat o pinipiga sa mga pisaan (Ex. 27:20; Deut. 24:20). Mic. 6:15). Sa Lumang Tipan, ang langis ay tinatawag din langis ng kahoy(1 Cron. 27:28), yamang ang langis ng oliba ay nakukuha sa mga bungang tumutubo sa puno. Ang langis na nakuha mula sa mga buto ay karaniwang tinatawag na langis ng gulay. Samakatuwid, ang langis at langis ng kahoy ay magkaibang mga pangalan para sa parehong bagay: langis ng oliba.

Sa sinaunang Palestine, ang langis, kasama ng tinapay at alak, ay isa sa mga pangunahing produkto ng agrikultura (Bil. 18:12; Deut. 7:13; Neh. 10:39, 13:5) at nutrisyon (1 Sam. 17). :14; 3 Hari 17:12-16; 1 Cronica 12:40). Ito ay tinatawag na "likidong ginto", ito ay isang mahalagang bagay at isa sa pinakamahalagang kalakal: ito ay na-export sa Phoenicia, Egypt, at Roma. Mula noong sinaunang panahon, ang mga nakapagpapagaling na katangian ng langis ay kilala na: ito ay ibinuhos sa mga sugat upang maibsan ang kirot (Isa. 1:6; Mar. 6:13; Lucas 10:34; Santiago 5:14), ginamit bilang disinfectant at panlinis. ; ito ay ginamit upang pahiran ang katawan at buhok (Isa. 61:3; Awit 134:2). Kaya, halimbawa, ayon kay Josephus, ang maysakit na si Herodes, gaya ng inireseta ng mga doktor, ay naligo ng langis (Jewish Antiquities, XVII, 6, 5). Ang kahoy ng puno ng olibo ay partikular na matibay, at sa mga araw na iyon ito ay napakahalaga: iba't ibang mga crafts at dekorasyon ang ginawa mula dito para sa mayayamang bahay at templo (1 Hari 6:23,31).

Ang langis ay idinagdag sa bawat hain ng harina, ito ay ginagamit para sa pagwiwisik sa santuwaryo, at gayundin para sa pagtatalaga ng mga tahanan (Ex. 27:20, 30:22-23; Lev. 2:1-2, 4-7, 14:26). ). Ang mga hari ay pinahiran ng langis para sa kanilang paghahari (1 Hari 10:1; 16:1,13; 1 Hari 1:39; Hari 9:1-6): ayon sa kaugalian sa Mediteraneo at Gitnang Silangan, nang ipahayag ang kahalili. monarch, ang pari ay nagbuhos ng isang tasa ng langis sa kanyang ulo. Ang langis ay itinuturing na isang simbolo ng lakas, espirituwal na kadalisayan, paliwanag at pagpapala; ang seremonya ng "pagpapahid" ay nagsabi na ang kapangyarihan ay ipinagkaloob mula sa Diyos, na ang Espiritu ay mula ngayon ay mananahan sa Pinili. Samakatuwid, ang bawat pinuno ng Israel (at kung minsan ay isang propeta) ay tinawag na Pinahiran, ang Mesiyas, o sa Griyego - si Kristo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang titulong ito ay nagsimulang maiugnay lamang sa dakilang Hari ng hinaharap.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga puno ng fir at olibo ay nasa sagradong kasaysayan mga palatandaan ng espirituwal na katotohanan. Ang kalapati na pinakawalan ni Noe mula sa arka ay nagdala sa kanya ng sariwang dahon ng olibo (Gen. 8:11) bilang katibayan ng pagtatapos ng baha at ang paglitaw ng tuyong lupa, bilang katibayan na ang poot ng Diyos ay tumigil at napalitan ng awa (dahil ang langis ay “pinapalambot ang mga alon,” lumalambot, naglilinis, nagpapalusog). Simula noon, ang sanga ng oliba ay naging simbolo ng kapayapaan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, simbolo ng kapayapaan sa pagitan ng mga tao, simbolo ng muling pagsilang, pagbabalik at muling pagkabuhay. Sa Banal na Kasulatan, sa maraming lugar, ang langis ay nangangahulugan ng kagalakan (Awit 44:8; Is. 61:3).

Bilang karagdagan sa nakalistang iba't ibang mga kapaki-pakinabang na katangian ng langis, ang simboliko at kultural na kahulugan nito, mayroon itong malinaw na mga pakinabang para sa pagsunog sa mga lampara.

Una, ang langis ng oliba ay itinuturing na pinakadalisay ng mga langis: kapag sinunog, hindi ito naglalabas ng anumang nakakapinsalang sangkap at hindi bumubuo ng uling; salamat sa mga katangiang ito, na sinamahan ng mga katangian ng pagpapagaling, ito ay mas angkop kaysa sa iba para sa pangmatagalang pagkasunog sa isang templo at personified espirituwal na kadalisayan, kaliwanagan at pagpapala.

Pangalawa, ang makasagisag na kaugnayan ng olibo sa liwanag, na laganap noong sinaunang panahon, ay makabuluhan. Ang liwanag ng isang puno ng olibo ay hindi lamang ang liwanag ng apoy ng nasusunog na langis, kundi pati na rin ang ningning ng korona ng puno mismo. Kapag nilalaro ng hangin ang mga dahon, ang mga puno ng olibo ay napapaligiran ng kulay-pilak na halo na kumikislap na parang mga alon ng liwanag. Ang ilalim na bahagi ng dahon ay kulay-pilak-puti at ang tuktok ay malalim na berde. Ang kaibahan na ito ay lumilikha ng pakiramdam na ang mga puno ay naglalabas ng liwanag.

SA Bagong Tipan ang mga larawan ng langis at oliba ay kadalasang ginagamit ng Tagapagligtas at ng mga apostol. Kasunod nito, ang simbolismo ng langis ay lalong lumalalim sa ilalim ng impluwensya ng kultura at wikang Griyego, sa isang banda, at ang espesyal na diin ng pangangaral ng Ebanghelyo sa konsepto ng awa, sa kabilang banda. Maraming sinasabi ang sermon ng Tagapagligtas tungkol sa awa at awa: “Mapapalad ang mga mahabagin; sapagka't sila'y tatanggap ng kahabagan” (Mateo 5:7). At ang langis ay kadalasang simbolo ng awa ng Diyos at awa ng tao.

Kaya, sa talinghaga ng Mabuting Samaritano, sinabi ng Panginoon na ang Samaritano ay nagbuhos ng langis at alak sa mga sugat ng isang lalaking nagdusa mula sa mga tulisan (Lucas 10:34). Ito ay lihim na nagpapahiwatig ng nagliligtas na mga aksyon ng Diyos na may kaugnayan sa espirituwal na nasugatan na sangkatauhan, kung saan ibinuhos ang hindi maipaliwanag na awa ng Diyos, na nagbibigay sa Bugtong na Anak upang hugasan Niya ng Kanyang Dugo ang mga kasalanan ng mga tao.

Sa talinghaga ng sampung dalaga, binanggit ng Tagapagligtas ang kasaganaan ng langis sa mga lampara ng matatalinong birhen at ang kakulangan nito sa mga hangal. Ang matalino ay may malinis na mga lampara at banal na langis, habang ang mga hangal ay mayroon lamang malinis na mga lampara. Ang mga lampara sa talinghagang ito ay sumasagisag sa mga katawan, at ang langis ay sumasagisag sa awa. Ang matatalinong birhen ay may birhen na katawan na may birhen na kaluluwa, ngunit, bilang karagdagan, sila ay nagkaroon din ng malaking awa sa mahihina, sa mga hindi pa nakakalaya sa kanilang sarili mula sa kasalanan. Ang mga hangal ay mahigpit na sinusunod ang kalinisang katawan, ngunit mapanghamak at walang awa sa mga mahihina, mayabang na hinatulan sila at tumalikod sa kanila nang may paghamak. “Ang mabubuting babae ay tinatawag na mangmang,” sabi ni San Nilus ng Sinai, “sapagkat, nang magtagumpay sa isang napakahirap, kahit halos imposibleng gawain - ang pagpapanatili ng kalinisang-puri, pinabayaan nila ang maliit at madali.” Ngunit pinabayaan nila ang awa, pakikiramay, pagpapatawad, at kabutihan. Ang kanilang lampara ay malinis, ngunit walang laman at madilim! Kapag dumating ang oras ng kamatayan, ang katawan ay matatakpan ng lupa, at ang kaluluwa ay lilipat sa landas patungo sa walang hanggang tinubuang-bayan - ang langis ng awa ay sisikat dito at aakayin ito.

Noong sinaunang panahon, mayroong maraming mga hardin ng oliba sa Palestine, ang mga dalisdis ng bundok ay madalas na nakatanim sa kanila, kaya maraming mga lugar ang toponymically nauugnay sa olive at langis ng oliba. Binanggit din ang mga ito sa Banal na Kasulatan, kung saan ang pagkakaugnay ng mga lugar na ito sa puno ng olibo ay may simbolikong kahulugan.

Kaya, Getsemani(mula sa Hebreong Gat Shemen, na nangangahulugang "pisaan ng langis") - isang hardin ng olibo sa paligid ng Jerusalem sa paanan ng Bundok ng mga Olibo, sa kabila ng batis ng Kidron (Juan 18:1). Sa Bagong Tipan, ang Halamanan ng Getsemani ay inilarawan bilang paboritong pahingahan ni Jesus, kung saan Siya ay ipinagkanulo ni Judas at nanalangin para sa saro ng pagdurusa (Mat. 26:46; Mar. 14:32). Bilang simbolo ng paglilinis, kapayapaan, biyaya, ang olibo, at, nang naaayon, ang taniman ng oliba ay ang pinakamagandang lugar para sa pahinga at panalangin; Simboliko na si Hesus ay nanalangin sa Diyos Ama para sa awa, na alisin ang saro ng pagdurusa mula sa Kanyang sarili, sa gitna ng mga puno ng olibo, na sumasagisag din sa awa ng Diyos. Matapos ang pagkawasak ng Jerusalem noong 70 A.D., pinutol ng mga Romano ang lahat ng puno sa paligid ng lungsod sa mahabang distansya, kaya walang natira sa dating Gethsemane.

Olivet- isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang “kataniman ng olibo” (Mga Gawa 1:12). Ang Bundok ng mga Olibo o Bundok ng mga Olibo (Hebreo: Har Ha-Zeitim) ay tumataas sa itaas ng Jerusalem nang humigit-kumulang 60 m, na nag-aalok ng kamangha-manghang tanawin ng lungsod at ng mga bundok na nasa malayo, ang Jordan at ang Patay na Dagat. Noong unang panahon, ang mga dalisdis nito ay tinamnan ng mga taniman ng puno ng olibo. Ang bundok na ito ay binanggit sa Lumang Tipan bilang isang sagradong libingan at bilang ang lugar kung saan magsisimula ang ikalawang pagdating ng Tagapagligtas (2 Hari 15:30-32). Dito sinamba ni David ang Diyos. Mula sa bundok na ito ay umakyat si Jesus sa langit apatnapung araw pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay (Mga Gawa 1:11). Ang pag-akyat ni Jesus mula sa bundok na tinatawag na Olivet ay malalim na sinasagisag, dahil sa isang espirituwal na kahulugan ay nangangahulugan ito ng tugatog ng awa ng Diyos sa mga tao, itinataas ang kalikasan ng tao sa makalangit na palasyo ng kaluwalhatian at buhay na walang hanggan. Saan nagmula ang salitang "mantika" (langis, unctuous) na may matalinghagang kahulugan - "pinalambot" (at samakatuwid ay "maawain")? Ang katotohanan ay sa Griyego na "awa" ay binibigkas na "eleos" (eleeo - mahabagin, maawain) at may karaniwang ugat sa salitang "langis" (mula sa elaia - langis) - el-//-il-, na bumalik sa sinaunang primordial: masayahin, masaya; kusang-loob, pagbibigay; maawain, maawain; tahimik, Banal na Espiritung Mang-aaliw. Ang mga pangunahing kahulugang ito ay pinalawak ng mga karagdagang kahulugan: resinous, juicy (ngayon ay mamantika din); at may kaalaman, naliwanagan (liwanag na ngayon). Samakatuwid, hindi nagkataon na sa mga sinaunang teksto ang mga salitang "langis", "langis" at "awa", "awa" ay magkakasamang nabubuhay sa mga salitang "puno", "kagalakan", "nagningning", "pinagpala", "kaginhawahan" . Ang mga ito ay itinalaga sa Griyego: eleon, ileos, eleimones. Ang Prague Academic Dictionary (18), na pinagsama-sama batay sa Old Church Slavonic, Greek, Latin, German at iba pang mga wika, ay naglalaman ng maraming halimbawa ng gayong mga kapitbahayan na kinuha mula sa Bibliya, apocrypha, homilies: “ Nawa'y magpadala ang kanyang anghel ng langis mula sa puno ng awa."(misericordiae Nicod. 19, Stojanovie 109, 10); "At ang langis ng awa ay magiging kagalakan" ( Ibid. 109, 26 ); “kung saan, tulad ng langis ng puno ng olibo, sa harap ng mga mata ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat (ang Tagapaggawa ng awa) ang (mga bunga ng awa) ay kumikinang.(Gregorii Magni, Homiliae. Misericordiae fructus. Bes.20, 110 bb 9 sq. - Exh.).

Ang consonance ng mga salitang Griyego - eleos at elaion - ay nagpapahiwatig na ang langis, bilang isang pampalambot at nakapagpapagaling na sangkap, ay nagsisilbing simbolo ng Banal na awa, pinapalambot ang ating kapaitan at nagpapagaling sa ating mga makasalanang ulser.

Kaya, tinanggap at napanatili ng Kristiyanismo ang malalim na relihiyoso at simbolikong kahulugan ng langis. Hanggang ngayon, malawakang ginagamit ang langis sa Simbahang Kristiyano. Ginagamit ang langis sa ritwal ng pagbabasbas sa mga tinapay: kasama ang limang tinapay, alak at butil ng trigo, ang langis ay biniyayaan din bilang isang masustansiya at nakapagpapagaling na sangkap sa mga sakit.

Sa maligayang umaga, ang pag-iilaw ng simbahan ay pinalalakas ng pagsisindi ng mga kandila at langis, kapag ang mga salmo ay inaawit tungkol sa maraming awa ng Diyos sa mga piniling tao at ang pigil ay paulit-ulit na maraming beses: "Sapagkat ang Kanyang awa ay nananatili magpakailanman, alleluia. !” Sa wika ng simbahan, ang bahaging ito ng festive matins (na nagsisimula sa pag-awit ng Mga Awit 134 at 135 - "Purihin ang pangalan ng Panginoon" at - "Ipahayag ang Panginoon" at nagpapatuloy hanggang sa simula ng kanon) ay sinadya ng salita polyeleos(Griyegong polis - marami at eleos - awa; o mula sa polis - marami at elaion - langis). Ayon sa unang pagbuo ng salita, ang polyeles ay nangangahulugang maraming-maawain, at ayon sa pangalawa, maraming-mabigat. Ang iba ay naniniwala na ang dahilan para sa pangalang ito ng bahaging ito ng Matins ay na sa Polyeleos Psalm 135 ang salita ay inuulit ng maraming beses awa(eleos) sa chorus - “as in the age awa Ang kanyang"; ang iba ay na sa bahaging ito ng Matins ang Charter ay nag-uutos, bilang parangal sa holiday, na paigtingin ang pag-iilaw ng simbahan sa pamamagitan ng pagsisindi ng mga kandila at langis (elaion). Ang parehong mga kadahilanang ito ay maaaring pagsamahin. Sa Matins na may polyeleos o magdamag na pagbabantay, pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, ang ritwal ay isinasagawa gamit ang langis Pagpapahid, na simbolikong naglalarawan ng pagbuhos ng awa ng Diyos sa pinahiran.

Ang seremonya ng pagpapahid ay naroroon din sa mga Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon, Pagpapala ng Pagpapahid. Sa Sakramento Unction Ang isang pari o obispo, kapag pinahiran ng langis ang isang maysakit, ay humihingi para sa kanya, kasama ng Simbahan, ang biyaya ng Diyos, na nagpapagaling sa kanyang mental at pisikal na mga kahinaan. Sa kasong ito, ang langis ay nagdadala sa loob mismo ng awa ng Diyos sa isang taong may sakit, na ipinahayag sa kapatawaran (kapatawaran) ng kanyang mga kasalanan, ang biyaya ng Banal na Espiritu, paglilinis at espirituwal na pagbabagong-buhay ng isang tao, at pagpapagaling ng kapangyarihan mula sa pisikal at mental. sakit.

Itinuro ng Banal na Apostol na si Santiago sa Sulat ng Konseho ang tungkol sa Sakramento ng Pagpapahid: “Kung may sakit ang sinoman sa inyo, ay tawagin niya ang mga matanda sa Iglesia, at ipanalangin nila siya, na pinahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. Ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabalik siya ng Panginoon; at kung nagawa niya ang kanyang mga kasalanan ay patatawarin siya” (Santiago 5:14-15). Maipapayo na isagawa ang pagtatalaga ng langis ng ilang (ayon sa breviary - pitong) mga pari (samakatuwid ang iba pang pangalan - unction), ngunit pinapayagan din ito ng isa. Ang seremonya ng pagtatalaga ng langis ay binubuo ng isang pagpapala, ang simula ng karaniwang kanon, mga litaniya para sa mga may sakit, paglalaan ng langis na may panalangin ng pari, pagbabasa ng Apostol ng pitong beses at ang Ebanghelyo ng pitong beses (mga talata na nagsasalita tungkol sa pagsisisi, pagpapagaling. , ang pangangailangang maniwala at magtiwala sa Diyos, at maging mahabagin at maawain). Pagkatapos ng bawat pagbasa ng Apostol at ng Ebanghelyo, isang litanya ang binibigkas at isang lihim na panalangin ang binabasa kasama ng pagpapahid ng langis ng maysakit. Pagkatapos ng ikapito at huling pagpapahid, inilalagay ng pari ang Ebanghelyo sa ulo ng pasyente at nagbabasa ng panalangin ng pahintulot. Ang bilang na "pito" ay isang simbolikong tanda ng Simbahan at ang kabuuan nito. Dahil dito, ang mismong pagpapahid sa maysakit at mga panalangin para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan at pagpapagaling ay inuulit ng pitong beses. Ang langis sa sakramento ng pagpapahid ay karaniwang ginagamit na may halong alak.

Ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng pagpapahid ng sagradong langis ay pinatunayan ng maraming mga himala na naganap sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal na santo. Kaya, ang sumusunod na himala ay inilarawan sa buhay ni St. Seraphim ng Sarov.

Isang taglamig, isang maysakit na babae ang dinala sa isang paragos sa monasteryo cell ng monghe. Ang pasyente ay nakayuko, ang kanyang mga tuhod ay dinala sa kanyang dibdib. Dinala nila siya sa bahay ng matanda at inihiga sa sahig. Tinanong siya ni Padre Seraphim:

taga saan ka nanay?

Mula sa lalawigan ng Vladimir.

Gaano ka na katagal nagkasakit?

Tatlong taon at kalahati.

Ano ang sanhi ng iyong sakit?

Dati, ama, ako ay nasa pananampalatayang Ortodokso, ngunit ipinapakasal nila ako sa isang Matandang Mananampalataya. Pinalitan ko ng dalawang daliri ang sign of the cross at hindi na nagsimba.

Naniniwala ka ba muli sa Holy Orthodox Church?

"Naniniwala ako, ama," sagot ng pasyente.

Pagkatapos ay tiniklop ni Padre Seraphim ang kanyang mga daliri sa paraang Orthodox, naglagay ng krus sa kanyang sarili at sinabi:

Ikrus ang iyong sarili tulad nito sa pangalan ng Trinidad.

Ama, matutuwa ako," sagot ng pasyente, "ngunit hindi ko alam kung paano gamitin ang aking mga kamay."

Si Padre Seraphim ay kumuha ng langis mula sa lampara mula sa kanyang icon ng Ina ng Diyos na "Lambing" at pinahiran ang dibdib at mga kamay ng maysakit na babae. Bigla siyang nagsimulang mag-ayos, maging ang kanyang mga kasukasuan ay nagsimulang mag-crack, at kaagad na nakatanggap siya ng perpektong kalusugan.

Isang kapatid na lalaki ang nagtanong kay Padre Seraphim: bakit niya pinahiran ang mga lumalapit sa kanya mula sa nasusunog na lampara sa kanyang selda sa harap ng icon? Ganito ang sagot ng pari: “Nabasa natin sa Banal na Kasulatan na ang mga Apostol ay nagpahid ng langis, at maraming maysakit ang gumaling dito. Sino ang dapat nating sundin kung hindi ang mga Apostol?” Sinunod din ng banal na matanda ang kaugaliang ito, at samakatuwid ang mga pinahiran ay tumanggap ng pagpapagaling. Sa Sakramento Binyag langis, na itinalaga ng isang espesyal na panalangin, ay ginagamit upang pahiran ang isa na lumalapit sa banal. Binyag. Ang langis ng oliba (na may pinaghalong mga espesyal na aroma) ay ginagamit din sa paggawa ng mira, na ginagamit upang gumanap. Kumpirmasyon- Isang sakramento kung saan ang mananampalataya, kapag pinahiran ang katawan ng sagradong langis, ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu para sa pagpapabanal, pagpapalakas at paglago ng kanyang espirituwal na buhay.

Sa lahat ng mga Sakramento ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay, ngunit ang Kumpirmasyon ay ang Sakramento ng Banal na Espiritu par excellence; nakumpleto nito ang Binyag. Mayroong espirituwal na kapanganakan, dito mayroong espirituwal na paglago. Kapag pinahiran ang iba't ibang bahagi ng katawan, ang pari ay nagsasabi sa bawat pagkakataon: "Tatak ng kaloob ng Banal na Espiritu." Ang tatak na ito ay isang tanda na nagpapahiwatig na ang tao ay naging sa Diyos. Ang pangunahing regalo ng Banal na Espiritu ay pag-ibig, kung ihahambing sa kung saan ang lahat ay wala. Ang mga bunga ng Banal na Espiritu ay kinabibilangan ng “kabutihan, katuwiran at katotohanan” (Efe. 5:9), “kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil sa sarili” (Gal. 5:22-23). , katahimikan, tamis, init , halimuyak, liwanag. Ang mga kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay hindi nilikha: tinawag sila ng mga Banal na Ama na Banal na lakas, iyon ay, ang pagpapakita ng Banal na buhay, na ibinigay sa atin mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu, at kung saan tayo ay nakikibahagi, na nagdadala ng mga bunga ng Espiritu (St. Seraphim ng Sarov).

kaya, mga langis ay isang imaheng-simbolo (bilang ang espirituwal na lalim nito ay naiiba): ang habag at awa ng Diyos; ang liwanag ng Banal, na nagpapaliwanag sa bawat tao; puno ng buhay; Ang Banal na Espiritu at ang Kanyang mga kaloob (kagalakan, kapayapaan, awa, kahinahunan).

III. Ang espirituwal na kahulugan ng isang nasusunog na lampara

Purong sakripisyo

Sa mga sinaunang templo mayroong takip-silim kahit na sa pinakamaliwanag na araw. Ang takipsilim ay hindi kadiliman, hindi isang ganap na kawalan ng liwanag, ngunit isang simbolo ng makalupang buhay ng tao, na nalubog sa kadiliman ng kasalanan at kamangmangan, kung saan, gayunpaman, ang liwanag ng Pananampalataya, ang liwanag ng Diyos, ay sumisikat: "At ang liwanag nagniningning sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman” (Juan 1:5).

Ang kadiliman sa templo ay isang imahe ng espirituwal na kadiliman ng isip kung saan napapalibutan ang mga misteryo ng Diyos. Ang liwanag sa totoong kahulugan para sa kamalayan ng simbahan ay Banal na liwanag lamang, ang liwanag ni Kristo, ang liwanag ng buhay sa hinaharap sa Kaharian ng Diyos.

Gaya ng nasabi na natin sa itaas, ang mga lampara at kandilang nagniningas sa harap ng mga dambana ay naging mga simbolo ng tunay na liwanag na ito mula pa noong unang panahon. Ang mga lampara ng simbahan ay palaging may espirituwal at simbolikong kahulugan, na nakasaad sa charter ng Simbahan. Ang mga ito ay naiilawan kapwa sa gabi at sa araw sa panahon ng mga serbisyo sa araw, kapag may sapat na liwanag mula sa mga bintana para sa pangkalahatang pag-iilaw. Sa mga kaso ayon sa batas, ang mga ilawan ng simbahan ay maaaring magsindi sa napakaliit na dami sa panahon ng mga serbisyo sa gabi at gabi. At kapag binabasa ang Anim na Awit sa buong gabing pagbabantay, kailangang patayin ang lahat ng kandila, maliban sa mga kandila sa gitna ng simbahan para sa mambabasa, sa harap ng mga icon ni Kristo, ang Ina ng Diyos at ang templo icon sa iconostasis. Ngunit sa panahon ng mga serbisyo sa holiday at Linggo, ang lahat ng mga lampara ay naiilawan ayon sa pagkakasunud-sunod, kabilang ang mga nasa itaas - panikandilo at polikandil, na lumilikha ng isang imahe ng buong liwanag ng Diyos na magniningning para sa mga tapat sa Kaharian ng Langit.

Sa mga paliwanag sa Charter of Divine Services ng Orthodox Church mayroong isang espesyal na kabanata na "Sa mga lampara at pag-iilaw," na naglalarawan nang detalyado sa simbolismo at layunin ng bawat isa sa mga lampara (candlestick, censer, lamp).

Ang imahe at hugis ng mga lamp ay higit na tinutukoy ng layunin at lokasyon nito. Ang isang solong liwanag mula sa isang lampara ay maaaring mangahulugan ng isa sa mga santo ng Simbahan. Mga lampara sa sahig Ang kanilang prototype ay ang Diyos, na lumilitaw sa mga tao, ayon sa Lumang Tipan, sa anyo ng mga nagniningas na nilalang: ang haligi na humantong sa mga tao ng Israel sa pamamagitan ng Ehipto, ang nasusunog na palumpong na nagpakita kay Moises. Ang anumang lampara na may mga kandila, na nakaayos sa iba't ibang paraan sa bawat lampara, ay maaaring magsilbi bilang isang imahe ng nasusunog na bush. Ang chandelier ng simbahan - ang pinakamalaki sa lahat ng lampara sa templo - ay may espesyal na katayuan.

Ang "The Clergyman's Handbook" ay nagpapakahulugan chandelier, bumababa mula sa itaas patungo sa gitnang bahagi ng templo, at polycandyla, na matatagpuan sa gilid ng mga kapilya, bilang mga simbolo ng "isang pagpupulong, isang konstelasyon ng mga tao, na pinabanal ng biyaya ng Banal na Espiritu, na naliwanagan ng apoy ng pananampalataya, na nagniningas sa apoy ng pag-ibig para sa Diyos..." Liturgist of the ika-15 siglo. Inihalintulad ni Blessed Simeon, Arsobispo ng Tesalonica, ang mga kandila sa horos sa mga bituin, at tinawag ang bilog kung saan inilalagay ang mga kandila na kalawakan. Ang chandelier ng simbahan ay nagtataglay ng mga katangian ng tatlong pinakamataas na ranggo ng mga anghel: Seraphim bilang mga nilalang na "nagniningas o nagniningas"; Ang mga kerubin, na may pag-aari ng “kasaganaan ng kaalaman, o pagbuhos ng karunungan”; at mga Trono, na may kakayahang “patuloy na umangat sa itaas ng lahat ng nasa ibaba, mapayapang pagsusumikap para sa mga bagay sa itaas.” Samakatuwid, ang mga lampara na ito ay bumababa mula sa itaas patungo sa bahaging iyon ng templo kung saan mayroong pagpupulong ng makalupang Simbahan, na tinawag upang espirituwal na magsikap paitaas, sa mga kapatid nito sa langit.

Ang pinakamahalagang lugar sa templo - sa likod ng trono sa altar - ay inookupahan ng kandelero na may pitong sanga. Ang pinakalumang prototype nito, na binanggit sa itaas, ay inilarawan sa Lumang Tipan, sa panahon ng pagtatayo ng Tabernakulo ni Moises. Sa Apocalypse, ang pitong bituin ay nangangahulugang pitong Anghel ng pitong simbahan, at ang pitong lampara ay nangangahulugang pitong simbahan, ang pitong espiritu ng Diyos (Apoc. 1:20, 4:5). Pitong lampara ang nasusunog sa harap ng trono ng Makapangyarihan. Ipinapaliwanag nito ang bilang ng mga lampara sa pitong sanga na kandelero. Ang pitong sanga na kandelero ay nailalarawan din sa pamamagitan ng hugis ng isang naka-istilong puno. Matatagpuan sa likod ng altar sa altar, iyon ay, sa pinakasentro ng simbahan, sa gitna ng microcosm nito, ang lampara na ito ay sumisimbolo sa puno ng mundo ng buhay, na lumaki sa gitna ng Lumang Tipan na Paraiso.

Ang isa pang uri ng ilawan ng simbahan ay mga lampara, na, tulad ng mga bituin sa langit, ay kumikinang nang sagana sa takip-silim ng simbahan. Ito ay hindi nagkataon na dalawang pinagmumulan ng liwanag ang inilalagay sa harap ng mga icon: isang kandelero na may mga kandilang waks at isang lampara na may nasusunog na langis. Pinagpalang Simeon ng Tesalonica, na nagpapaliwanag ng simbolikong kahulugan waks, ay nagsasabi na ang dalisay na waks ay nangangahulugan ng kadalisayan at kawalang-kasalanan ng mga taong nagdadala nito. Inihahandog ito bilang tanda ng ating pagsisisi para sa tiyaga at kahandaang patuloy na sumunod sa Diyos, tulad ng lambot at lambot ng waks. Ginawa ng mga bubuyog pagkatapos mangolekta ng nektar mula sa maraming bulaklak at puno, ang waks ay simbolikong nangangahulugang isang alay sa Diyos, na para bang sa ngalan ng lahat ng nilikha. At ang isang nasusunog na kandila ng waks - ang pagbabagong-anyo ng waks sa apoy - ay nangangahulugan ng deification, ang pagbabago ng makalupang tao sa isang bagong nilalang sa ilalim ng impluwensya ng apoy at ang init ng Banal na pag-ibig at biyaya.

Ang langis, tulad ng waks, ay nagpapahiwatig ng kadalisayan at katapatan ng isang tao sa kanyang pagsamba sa Diyos. Samakatuwid, ang langis ay sinusunog sa harap ng mga banal na icon - sa mga simbahan at sa mga tahanan ng mga mananampalataya. Ngunit mayroon din itong ibang kahulugan: nagpapatotoo sa kadalisayan ng relasyon ng tao sa Diyos, ang langis ay tanda ng awa ng Diyos sa mga tao - pinapalambot nito ang mga sugat, may epekto sa pagpapagaling, at sinasang-ayunan ang pagkain. Kaya, sa harap ng icon ay mayroong simbolikong pagpupulong, isang pag-uusap sa pagitan ng Ama sa Langit at ng kanyang kawan.

Sa iconostasis at sa harap ng halos lahat ng kaso ng icon sa templo, isa o higit pang mga lamp ang nakabitin, at may mga kandelero na may nasusunog na mga kandila. Ayon sa santo, tama siya. John of Kronstadt, “ang mga lampara na nagniningas sa harap ng mga icon ay nangangahulugan na ang Panginoon ay isang di-malapit na liwanag at isang apoy na tumutupok para sa mga hindi nagsisisi na makasalanan, at para sa mga matuwid ay isang naglilinis at nagbibigay-buhay na apoy; na ang Ina ng Diyos ay ang Ina ng liwanag at ang pinakadalisay na liwanag Mismo, hindi kumikislap, nagniningning sa buong sansinukob, na siya ay isang nasusunog at hindi nasusunog na palumpong, na hindi nasusunog na tumanggap ng apoy ng Banal - ang nagniningas na trono ng Makapangyarihan sa lahat. .. na ang mga banal ay mga lampara, nagniningas at nagliliwanag sa buong mundo kasama ng kanilang pananampalataya at mga birtud " Sinabi niya ang parehong bagay noong ika-7 siglo AD. Sophrony, Patriarch ng Jerusalem: “Ang mga lampara at kandila ay isang imahe ng walang hanggang Liwanag, at nangangahulugan din ng liwanag kung saan sumisikat ang matuwid.”

Tama ang santo. Nagpatuloy si John ng Kronstadt: “Ang apoy ng nagniningas... mga kandila at mga lampara... ay nagsisilbi para sa atin bilang isang imahe ng espirituwal na apoy - ang Banal na Espiritu, na bumaba sa mga apostol sa maapoy na mga wika, na sinusunog ang ating mga makasalanang karumihan, na nagpapaliwanag sa ating isip at puso, na nag-aapoy sa ating mga kaluluwa ng alab ng pagmamahal sa Diyos at sa isa't isa sa isang kaibigan. Ang apoy sa harap ng mga banal na icon ay nagpapaalala sa atin ng nagniningas na pag-ibig ng mga banal para sa Diyos, dahil sa kung saan kinasusuklaman nila ang mundo at ang lahat ng kasiyahan nito, lahat ng mga hindi katotohanan; Ito rin ay nagpapaalala sa atin na dapat tayong maglingkod sa Diyos, manalangin sa Diyos na may nag-aapoy na espiritu, na sa karamihan ay wala tayo, sapagkat tayo ay may malamig na puso. Kaya, sa templo ang lahat ay nakapagtuturo, at walang walang ginagawa o hindi kailangan.”

Si San Gregory na Theologian sa kanyang "Word for Holy Baptism" ay nag-attach ng isang misteryosong kahulugan sa banal na kaugalian ng pag-iilaw ng mga lampara: "Ang mga lampara na iyong sinisindi ay misteryosong bubuo ng lokal na liwanag, kung saan tayo, mga dalisay at birhen na kaluluwa, ay lalabas sa salubungin ang kasintahang lalaki, na may malinaw na mga lampara ng pananampalataya.”

Bilang isang generalization ng versatility ng espirituwal na kahulugan ng isang nasusunog na lampara, ang mga salita mula sa "Missionary Teachings" ni St. Nicholas ng Serbia ay tunog: "Bakit ang isang lampara ay naiilawan sa harap ng isang icon? Una, dahil ang ating pananampalataya ay magaan. .Sinabi ni Kristo: Ako ang ilaw ng sanlibutan (Juan 8:12. Ang liwanag ng lampara ay nagpapaalala sa atin ng liwanag na ginamit ng Tagapagligtas na nagbibigay liwanag sa ating mga kaluluwa. Pangalawa, upang ipaalala sa atin ang maliwanag na katangian ng santo, sa harap ng kaninong icon ay sinisindihan natin ang lampara. Sapagkat ang mga banal ay tinatawag na mga anak ng liwanag (Juan 12:36. ) Pangatlo, upang magsilbing kadustaan ​​sa ating madilim na mga gawa, masasamang pag-iisip at pagnanasa, at upang tawagin tayo patungo sa landas ng liwanag ng ebanghelyo, upang higit tayong maging masigasig sa pagtupad sa utos ng Tagapagligtas: Lumiwanag ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa (Mateo 5:16.) Ikaapat, upang ito ay maging ang aming maliit na sakripisyo sa Panginoon, Na nag-alay ng Kanyang sarili para sa atin, isang maliit na tanda ng ating malaking pasasalamat at maliwanag na pag-ibig para sa Kanya, Kung kanino sa ating mga panalangin humihiling tayo ng buhay, kalusugan at kaligtasan - lahat na tanging walang hangganang Pag-ibig sa Langit ang maibibigay. Ikalima, upang takutin ang mga puwersa ng kasamaan na kung minsan ay umaatake sa atin sa panahon ng panalangin, na inililihis ang ating mga iniisip mula sa Lumikha. Sapagkat ang mga puwersa ng kasamaan ay nagmamahal sa kadiliman at nanginginig sa liwanag, lalo na yaong naglilingkod sa Diyos at sa Kanyang mga banal. Pang-anim, para hikayatin tayong magsakripisyo. Kung paanong nagniningas ang langis at mitsa sa isang lampara, sunud-sunuran sa ating kalooban, gayundin ang ating mga kaluluwa ay mag-alab sa alab ng pag-ibig, sunud-sunuran sa kalooban ng Diyos sa lahat ng pagdurusa. Ikapito, para ipaalala sa atin na kung paanong ang lampara ay hindi masisindi kung wala ang ating kamay, gayundin ang ating puso, itong ating panloob na lampara, ay hindi masisindi kung wala ang banal na apoy ng Banal na biyaya, kahit na ito ay puno ng lahat ng kabutihan. Sapagkat ang ating mga birtud ay panggatong na sinisindi ng Panginoon sa Kanyang apoy” (Mga Turo ng Misyonero, liham 18).

Mula noong sinaunang panahon, maraming mga himala ang nakilala kung saan, sa tulong ng mga nasusunog na lampara at langis, ang katatagan ng pananampalataya sa Panginoong Diyos ay nasubok at ang awa ng Diyos sa mga mananampalataya ay ipinahiwatig. Kaya, sa pagtatapos ng ika-2 siglo sa Simbahan ng Jerusalem, ang Diyos ay gumawa ng isang himala: nang sa Pasko ng Pagkabuhay ay walang langis para sa mga lampara sa simbahan, iniutos ni Bishop Narkis na ibuhos ang tubig sa mga lampara - at sila ay nasunog sa buong Pasko ng Pagkabuhay, na parang napuno sila ng pinakamahusay na langis.

At sa ating lupain, na inilaan sa pamamagitan ng binyag, maraming himala ang nahayag na nagpahayag ng kahulugan ng tradisyong ito ng simbahan. Sa monasteryo ng St. Theodosius ng Kiev-Pechersk, minsang naganap ang sumusunod na insidente. Ang kapistahan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria ay malapit na, at walang kahoy na langis sa simbahan upang ilawan ang mga lampara sa araw na iyon; at nagpasya ang tagapagtayo ng simbahan na mag-ipit ng langis mula sa mga buto ng bukid at punuin ang mga lampara nito, sa halip na ang kahoy. Tinanong si Rev. Si Theodosius at nang matanggap ang kanyang pagpapala, ginawa ng tagapagtayo ang kanyang binalak. Nang ibubuhos na sana niya ang inihandang langis sa mga lampara, nakita niya ang isang patay na daga sa isang sisidlan na may langis. Pagkatapos ay nagmadali siyang pumunta sa monghe at sinabi sa kanya ang tungkol sa nangyari, tinitiyak sa kanya na natakpan niya ang sisidlan ng langis nang buong pag-iingat at hindi naiintindihan kung paano nakapasok ang daga doon. Ang monghe, na napagtatanto na nangyari ito ayon sa kalooban ng Diyos, ay hinatulan ang kanyang kawalan ng pananampalataya at sinabi sa kanya: “Kailangan natin, kapatid, na magkaroon ng pag-asa sa Diyos at magtiwala na Siya ay kayang ibigay sa atin ang ating kailangan; at huwag gawin dahil sa kawalan ng pananampalataya ang hindi dapat gawin. Humayo ka, ibuhos mo ang langis sa lupa, at, manalangin sa Diyos, magtiis tayo ng kaunti, at bibigyan Niya tayo ng saganang langis ngayon.” Nang ibigay ng monghe ang utos na ito sa tagapagtayo at nanalangin, gabi na. Sa oras na ito, isang mayamang lalaki ang nagdala ng isang malaking bariles na puno ng kahoy na langis bilang regalo sa monasteryo. Nang makita ito, niluwalhati ng monghe ang Diyos kaya mabilis Niyang dininig ang kanyang panalangin. Ang lahat ng mga lampara ay napuno ng langis, at karamihan sa mga ito ay nanatili. At kinabukasan ay maliwanag na ipinagdiwang nila ang kapistahan ng Kabanal-banalang Theotokos.

Ang Kagalang-galang na Elder Seraphim ng Sarov, sa kanyang panalangin para sa mga patay at buhay, ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa sakripisyong kahulugan ng mga lampara at kandila na nasusunog sa kanyang selda. Noong Nobyembre 1831, si Padre Seraphim mismo, sa pakikipag-usap kay N.A. Ipinaliwanag ito ni Motovilov.

“Ako,” sabi ni Nikolai Alexandrovich, “na nakakita ng maraming lampara sa lugar ni Padre Seraphim, lalo na sa maraming tambak ng mga kandilang waks... Naisip ko sa aking sarili: “Bakit si Padre Seraphim ay nagsisindi ng napakaraming kandila at lampara, na gumagawa sa kanyang selda ng isang hindi mabata init mula sa init ng apoy?” ? At siya, na parang pinatahimik ang aking mga iniisip, ay nagsabi sa akin:

Nais mo bang malaman, ang iyong pagmamahal sa Diyos, kung bakit ako nagsisindi ng napakaraming lampara at kandila sa harap ng mga banal na icon ng Diyos? Ito ang para sa. Mayroon akong, tulad ng alam mo, maraming mga tao na masigasig para sa akin at gumagawa ng mabuti sa aking mga ulila sa gilingan (Diveyevo sisters - ed.). Dinadalhan nila ako ng langis at kandila at hinihiling na ipagdasal ko sila. Kapag binabasa ko ang aking mga patakaran, naaalala ko ang mga ito minsan. At dahil, dahil sa maraming mga pangalan, hindi ko na mauulit ang mga ito sa bawat lugar ng panuntunan kung saan ito dapat, kung gayon hindi ako magkakaroon ng sapat na oras upang tapusin ang aking panuntunan, pagkatapos ay inilagay ko ang lahat ng mga kandilang ito para sa kanila bilang isang sakripisyo sa Diyos, isang kandila para sa bawat isa , para sa iba - para sa ilang mga tao isang malaking kandila, para sa iba ay patuloy akong nagpapainit ng mga lampara; at kung saan kinakailangan na alalahanin sila sa panuntunan, sinasabi ko: "Panginoon, alalahanin mo ang lahat ng mga taong iyon, ang Iyong mga lingkod, para sa kanilang mga kaluluwa, ako, isang aba, nagsindi ng mga kandila at candila na ito para sa Iyo" (iyon ay, lamp - ed. ). At na hindi ito ang aking, kaawa-awang Seraphim, imbensyon ng tao, o ang aking simpleng kasigasigan, hindi batay sa anumang bagay, kung gayon ay ibibigay ko sa iyo ang mga salita ng Banal na Kasulatan upang suportahan ito. Sinasabi ng Bibliya na narinig ni Moises ang tinig ng Panginoon na nagsasabi sa kanya: “Moises, Moises! Sabihin mo sa iyong kapatid na si Aaron, Magsindi siya ng apoy sa harapan Ko araw at gabi: sapagka't ito ay kalugud-lugod sa harap Ko, at ang hain ay kalugud-lugod sa Akin." Kaya, ang iyong pag-ibig sa Diyos, bakit ang Banal na Simbahan ng Diyos ay nagpatibay ng kaugalian ng pag-iilaw ng mga kandila, o mga lampara, sa harap ng mga banal na icon ng Panginoon, ang Ina ng Diyos, mga banal na Anghel at mga banal na tao na nakalulugod sa Diyos.

Nagsisindi kami ng mga lampara sa harap ng mga banal na imahe, tulad ng isang nakikitang pagpapahayag ng apoy ng ating pagmamahal sa Panginoon at sa ating kapwa, mula sa lahat ng aming dalisay na puso. Kung maghain ka, ngunit walang pag-ibig sa Diyos at sa iyong kapwa sa iyong puso, kung gayon ang iyong paghahain sa Diyos ay walang kabuluhan: “Kung dadalhin mo ang iyong handog sa altar at doon mo naaalala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwan mo roon ang iyong handog sa harap ng dambana, at humayo ka muna at makipagkasundo ka sa iyong kapatid, at pagkatapos ay bumalik ka at ihandog ang iyong handog” (Mateo 5:23-24). Hindi mo kayang mahalin ng totoo ang Panginoon kung hindi mo mahal ang iyong mga mahal sa buhay.

* * *

Sa kasamaang palad, ngayon marami ang hindi nakakaalam ng espirituwal na kahulugan ng lampara at ng langis na nasusunog dito at hindi gaanong binibigyang halaga ang mga ito; at samakatuwid ay hindi sila nag-aatubili na gumamit ng mura, mababang kalidad na langis para sa mga lamp, na ginawa mula sa iba't ibang mga mixture, na may lasa ng mga additives ng pabango na nagtatago ng hindi kasiya-siyang amoy ng mga kahalili na ito. Ngayon, ang naturang langis ay madalas na tinatawag na "kahoy" na langis, bagaman wala itong kinalaman sa langis ng oliba. Ang orihinal na tunay na kahulugan ng "langis ng kahoy" ay halos nawala, at ang pangalan ay nagsimulang gamitin para sa murang mga langis dahil sa pagiging kaakit-akit nito. Ang dahilan ng pagpapalit na ito ay ang kahirapan ng pananampalataya at kabanalan at, bilang resulta, isang pormal na saloobin sa mga serbisyo sa simbahan. Tinawag ng Panginoon ang saloobing ito ang lebadura ng mga Fariseo( Marcos 8:15 ). Para sa marami, ang lampara ay isang panlabas na katangian lamang ng isang templo o mga icon ng bahay, isang elemento ng dekorasyon - at wala nang iba pa.

Ang pangunahing argumento para sa paggamit ng masamang langis ay ang mura nito. Ngunit hindi natin dapat kalimutan iyon "Ang langis at wax ay katulad ng karamihan malinis ng mga sangkap na ginagamit para sa mga paraan ng pagkasunog kadalisayan at katapatan isang handog na ginawa upang luwalhatiin ang banal na Pangalan ng Diyos (Ex. 27:20). Ang langis (langis), sa partikular, ay nangangahulugan ng kasigasigan ng mga tao, katulad ng sigasig ng matatalinong birhen na kumuha ng langis kasama ng kanilang mga lampara para salubungin ang Nobyo (Mateo 25:3,4), ibig sabihin, ito ay nangangahulugan ng pagnanais ng mga Kristiyano na maging nakalulugod sa Diyos sa kanilang mga gawa, sa pamamagitan ng buhay, at hindi sa pamamagitan ng pananampalataya lamang (cf. Ps. 44:8)” (Manwal para sa pag-aaral ng Rules of Divine Services of the Orthodox Church ni K. Nikolsky, St. Petersburg, 1874 ).

Ano nga ba ang sigasig ng mga taong nagsisindi ng mura ngunit hindi purong langis sa isang lampara? Masasabi bang tapat at dalisay ang kanilang handog? Upang matugunan ang Panginoong Jesus, tayo ba, para sa mga kadahilanan ng ekonomiya, ay kukuha ng mga lampara na may masamang langis, na nagpapawalang-sala sa ating sarili sa katotohanang wala tayong mabibiling mabuti?

Sa Lumang Tipan, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Malakias, siniraan ng Panginoon ang mga pari sa pagdadala ng hindi karapat-dapat na hain sa banal na altar: “Nagdadala ka ng maruming tinapay sa Aking dambana, at sinasabi: “Paano ka namin nihihiya?” - Sa pagsasabing: “Ang hapag ng Panginoon ay hindi karapat-dapat igalang.” At kapag nagsakripisyo ka ng isang bulag na bagay, hindi ba ito masama? o kapag dinala mo ang pilay at may sakit, hindi ba ito masama? Ihandog ito sa iyong prinsipe; Matutuwa ba siya sa iyo at tatanggapin ka ba niya nang pabor? sabi ng Panginoon ng mga hukbo. Kaya, manalangin sa Diyos na kaawaan tayo; at kapag ang mga bagay na iyon ay nagmula sa iyong mga kamay, maaari ba Niyang malugod na tanggapin ka? sabi ng Panginoon ng mga hukbo” (Mal. 1:7–9).

Hindi ba't ang maruming langis ay katulad ng hain na hayop ng bulag at pilay? At kung pipiliin natin ang isang regalo para sa isang mahal sa buhay, tayo ba ay talagang gagabayan lamang ng mga pagsasaalang-alang sa mura, at hindi kalidad?

Sinabi ito ng kanyang Eminence Nikanor, Obispo ng Kherson at Odessa, sa kanyang pagtuturo: « Gaano katagal naging katanggap-tanggap na hain sa Diyos ang maliit na panlilinlang na panlilinlang? Gaano katagal nawala ang kahulugan ng kasabihang Ruso na “Sa Iyo, Diyos, kung ano ang walang kabuluhan sa akin,” na kumukuha at angkop na nagbabalangkas sa hindi kaakit-akit na katangiang ito ng ating mga Pariseo na lumaki sa tahanan? Kung tutuusin, kahit sa Lumang Tipan ay iniutos na hindi angkop na ihain sa Diyos ang hindi nararapat para sa ating sarili (Lev. 22:21-22). At ikaw, Orthodox na anak ng Bagong Tipan, isang kaluluwang Kristiyano, at hindi isang Hudyo, dalhin sa altar ng Panginoon hindi isang baka, hindi isang tupa, hindi isang kambing, ngunit isang penny kandila lamang, at kahit dito ay nagsusumikap ka ito ay hindi kahit isang sentimos, ngunit isang sentimos. Sino ang dinadaya mo, tulad nina Ananias at Safira? Hindi ba ang pag-iral mo kasama mo?"

Ang panlabas na katuparan ng utos na ito lamang ay hindi makapagliligtas sa isang tao. Hindi lamang ang ating sakripisyo mismo ang dapat na dalisay, kundi ang ating mga gawa at pag-iisip: “Bakit ko kailangan ang karamihan ng iyong mga sakripisyo? sabi ng Panginoon... kapag iniunat mo ang iyong mga kamay, ipipikit ko ang aking mga mata mula sa iyo; at kapag pinarami mo ang iyong mga panalangin, hindi ko dininig: ang iyong mga kamay ay puno ng dugo. Hugasan ang iyong sarili, linisin ang iyong sarili; alisin mo ang iyong masasamang gawa sa harap ng aking mga mata; huminto sa paggawa ng masama; matutong gumawa ng mabuti, hanapin ang katotohanan, iligtas ang naaapi, ipagtanggol ang ulila, ipaglaban ang balo. Kung magkagayo'y halika at tayo'y mangatuwiran, sabi ng Panginoon. Bagama't ang iyong mga kasalanan ay parang iskarlata, sila'y magiging puti na parang niyebe; bagama't sila ay mapupula na parang pulang-pula, sila ay magiging kasing puti ng balahibo ng tupa” (Isa. 1:11, 15–18).

Inaasahan ng Panginoon mula sa Kanyang mga disipulo, mula sa amin, mga Kristiyanong Ortodokso, hindi isang regalo sa anyo ng pinakamahusay at pinakamahalagang langis, ngunit ang aming buong puso, ang aming buong isip, ang aming buong kaluluwa, ang lahat ng aming lakas at sa Banal na Espiritu upang magmahal. ating kapwa gaya ng ating sarili. Ito ang higit na dakila kaysa sa lahat ng mga handog na sinusunog at mga hain. ( Marcos 12:32–33 ).

Sa ganitong paraan lamang natin makakamit ang Kaharian ng Diyos, ang makalangit na lunsod, na “hindi nangangailangan ng araw o buwan upang liwanagan ito, sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos ang nagliliwanag nito, at ang lampara nito ay ang Kordero” (Apoc. 21:23).

IV.Olive oil

Hanggang ngayon, pinag-uusapan natin ang espirituwal na kahulugan at simbolismo ng nasusunog na lampara at langis, tungkol sa makasaysayang background ng ritwal ng pag-iilaw ng mga lampara. Nalaman namin na ang langis - langis ng oliba - bilang isang simbolo ng dalisay na pag-aalay sa Diyos, mula noong sinaunang panahon, ay ang tanging kanonikal na itinatag na uri ng langis na maaaring magamit sa pagsindi ng mga lampara. Ngayon, ang paghahanap ng langis ng oliba sa mga tindahan ay hindi mahirap; ngunit upang hindi magkamali sa pagpili at pagbili, kailangan mong malaman ang mga pangunahing katangian ng langis ng oliba na tinatanggap sa modernong mundo.

Sa ngayon, ang produksyon ng langis ng oliba ay isang malaking pandaigdigang industriya na gumagawa ng iba't ibang uri ng langis na ito at gumagamit ng iba't ibang paraan ng produksyon. Upang matulungan kang mag-navigate sa kasaganaan na inaalok, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga uri ng langis ng oliba, kung paano makilala ang mataas na kalidad na langis mula sa mababang kalidad na langis, at mga modernong pamamaraan ng paggawa nito.

Ang langis ng oliba (din spruce, langis ng kahoy) ay isang gulay, mataba, hindi nagpapatuyo ng langis na nakuha mula sa pulp ng bunga ng puno ng oliba (olive). Ang pangunahing katangian ng kalidad ng langis ay kaasiman. Ito ang porsyento ng mga organikong acid na natitira sa langis pagkatapos ng produksyon at pagpino. Karaniwan, mas mataas ang kaasiman, mas matindi ang amoy ng langis; mas mababa ang acidity, mas mataas ang kalidad ng langis. Depende sa yugto ng pagkahinog ng mga olibo, ang kulay ng langis ay nagbabago mula sa ginintuang hanggang madilim na berde: ang dilaw ay ang kulay ng langis mula sa mga hinog na prutas, ang berde ay mula sa mga hindi hinog na prutas. Ang mga berdeng langis ay may posibilidad na mapait; mga dilaw - halos walang lasa.

Ang puno ng oliba (Olea europaea, puno ng oliba) ay isang sinaunang pananim na katutubong sa Gitnang Silangan. Ito ay isang evergreen subtropical fruit tree na may taas na 4-12 m. Ang mga dahon ay maliit, madilim na berde sa itaas, pilak-kulay-abo sa ibaba. Ang Olive ay isang uri ng prutas na lumalaban sa tagtuyot na makatiis ng panandaliang frost hanggang -15 C. Nabubuhay ito ng 300–400 taon o higit pa. Ang mga puno ay kilala na higit sa 1500 taong gulang. Produktibo - 20-40 kg ng mga prutas bawat puno. Sinasabi ng mga arkeologo na ang pagtatanim ng mga puno ng olibo ay nagsimula sa Mediterranean mga anim na libong taon na ang nakalilipas, daan-daang taon nang mas maaga kaysa sa mga ubasan.

Sa kasalukuyan, ang pinakamalaking plantasyon ng oliba ay nasa Spain (higit sa 2.2 milyong ektarya), Italy (1.5 milyong ektarya), at Greece (0.5 milyong ektarya). Sa teritoryo ng dating USSR, ang mga olibo ay lumago sa Crimea, Transcaucasia, Turkmenistan, at Krasnodar Teritoryo. May mga 500 na uri ng olibo na kilala sa mundo, at mga 80 sa dating USSR. Ngayon, 99% ng lahat ng langis ng oliba sa mundo ay ginawa sa mga rehiyon ng Mediterranean. Tinatrato ito ng mga lokal na magsasaka nang may malalim na paggalang at pinahahalagahan ito kahit na mas mataas kaysa sa isa pang regalo ng Mediterranean mula sa langit - alak. Ang mga puno ng olibo ay pinangangalagaan na may parehong masusing pag-aalaga tulad ng isang mahusay na ubasan, upang matiyak na ang bawat pag-aani ay nagbubunga ng mga olibo na may pinakamahusay na kalidad. Nangunguna ang Spain sa mundo sa paggawa ng langis ng oliba. Hindi tulad ng iba pang pandaigdigang nagluluwas ng langis ng oliba, ipinagbabawal ng Espanya ang paggawa at pag-export ng langis ng oliba na hinaluan ng iba pang mga langis ng gulay. Isa ito sa mga dahilan ng mataas na presyo nito sa world market.

Ang langis ng oliba (lalo na ang Extra Virgen oil) ay ang hindi mapag-aalinlanganang pinuno sa iba pang mga langis ng gulay sa maraming aspeto. Una, ito ay mayaman sa mga bitamina at napakadaling natutunaw: halos 100 porsiyento ang natutunaw nito ng katawan, habang ang langis ng mirasol ay 80 porsiyento lamang. Ang dahilan ay ang mataas na nilalaman ng oleic acid, na kinakailangan para sa paggana ng ating katawan. Pangalawa, ayon sa mga espesyalista mula sa Institute of Nutrition, 100 porsiyento ng langis ng oliba ay hindi naglalabas ng mga carcinogenic substance kahit na may paulit-ulit na paggamot sa init, at higit sa lahat, ang langis ng oliba ay nagpapagaling. Mula noong sinaunang panahon, alam ng mga doktor sa Mediterranean ang tungkol sa mga nakapagpapagaling na katangian ng mga olibo. Dahil sa nilalaman ng mono- at polyunsaturated acids, na may patuloy na paggamit, ang langis ng oliba ay nakakatulong na pabagalin ang pagkasira ng katawan, maiwasan ang mga sakit sa cardiovascular (coronary heart disease, hypertension, atbp.), Patatagin ang antas ng kolesterol sa dugo , mapabuti ang panunaw, at palakasin ang mga proteksiyon na function ng balat ( paggamot ng mga ulser, pagkasunog, iba pang sakit sa balat) at pagpapasigla ng paglaki ng tissue ng buto.

Depende sa antas ng pagproseso ng mga prutas at mga yugto ng kanilang pagkuha, pati na rin sa mga katangian ng kalidad ng produkto, ang mga langis ng oliba ay inuri bilang mga sumusunod: langis ng birhen, pinindot na may paggamot sa init at pagsasala (pino) at langis ng pomace ( pangalawang pagpindot). .

1. Langis Extra Virgen- nakuha nang eksklusibo sa mekanikal, kung saan walang hindi maibabalik na mga pagbabago ang nangyayari sa komposisyon ng langis (unang malamig na pinindot, virgin oil). Ang proseso ay binubuo lamang ng paghuhugas, pagpapatuyo, at pag-ikot sa isang centrifuge. Cold pressed oil Virgen pinakaangkop Langis ng Lumang Tipan;

2. Pinong langis Refinado- kadalasang nakukuha sa pamamagitan ng pagpino sa Virgen. Ang pagpino ay nagsasangkot ng mabilis na pagsingaw ng langis nang walang access sa oxygen at condensation.

3. Langis ng pomace Pomace- langis na nakuha mula sa pomace at iba pang mga by-product ng olives (mula sa mga naunang pagpindot), o mula sa pinaghalong mga langis na hindi kilalang pinanggalingan (naaayon sa langis ng kahoy sa terminolohiya ng ika-19 na siglo).

Ang langis ng oliba ay dapat na naka-imbak sa isang tuyo at, higit sa lahat, madilim na lugar, sa temperatura na humigit-kumulang 20 0C sa isang mahigpit na saradong lalagyan. Sa mababang temperatura (mula sa +5 C at mas mababa) maaari itong bumuo ng sediment, nang hindi nakompromiso ang kalidad. Sa kasunod na pag-init sa temperatura ng silid, natutunaw ang precipitate na ito nang walang bakas. Ang pagiging tunay ng langis ng oliba ay mapapatunayan sa pamamagitan ng pagbuo ng sediment sa paglamig. Ang langis na ginawa sa pagitan ng Nobyembre at Enero ay maaaring unti-unting maging mas magaan sa panahon ng pangmatagalang (hanggang isang taon) na imbakan - ito ay normal at nagpapahiwatig lamang na ang langis ay "nabubuhay". Para sa mga extra virgin oils, kadalasang berde ang kulay ng takip sa bote. Ang kulay ng takip sa isang bote ng pinong langis ng oliba ay kadalasang pula, dilaw o kayumanggi.

Ang paggamit ng extra virgin olive oil bilang isang lamp oil, gaya ng itinatag sa Lumang Tipan, ay ang pinakatamang paraan sa sagradong seremonya. At ngayon ay may pagkakataon na hindi lumihis sa mga tagubilin sa Lumang Tipan. Ngunit sa kasaysayan, ang mga kapalit at pekeng langis ng oliba ay lumitaw sa paggamit ng simbahan noong ika-19 na siglo, na bahagyang dahil sa mahinang kalidad ng produktong ibinibigay mula sa ibang bansa, na bahagyang dahil sa paghahanap ng mura. Ang iba't ibang mga pamalit at peke ay karaniwan pa rin ngayon. Susunod, titingnan natin kung paano at bakit nangyari ang palsipikasyon ng langis ng lampara sa Russia, gayundin kung ano ang mga posibilidad na palitan ang langis ng oliba ng mas abot-kayang mga uri ng langis nang hindi nakompromiso ang kabanalan at kalusugan.

V. Adulteration ng lamp oil sa Russia noong ika-19 na siglo

Ang langis ng oliba ay palaging dumating sa Russia mula sa ibang bansa, dahil ang lagay ng panahon at klimatiko na kondisyon ng ating bansa ay hindi pinapayagan na magawa ito sa mga dami ng industriya. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, higit sa isang milyong libra ng langis ng kahoy (olive) ang na-import sa Russia bawat taon. Gayunpaman, dapat tandaan na kahit na ang langis na ito ay nasa pinakamababang grado, may hindi kanais-nais na amoy, at ganap na hindi angkop para sa pagkain. Kahit na noon, tatlong uri ng langis ng oliba ang nakikilala: ang pinakamataas na grado - olive (Provencal superior), na nakuha sa pamamagitan ng mahinang pagpindot ng hinog na prutas sa malamig (3500 taon na ang nakalilipas tinawag itong langis); ang pangalawang baitang ay ordinaryong Provençal, nakuha sa pamamagitan ng mainit na pagpindot, at kahoy- mula sa kinatas na mga nalalabi mula sa nabanggit na pagpindot, kapag pinainit at dinalisay ng carbon sulphide. Sa katunayan, ang basura mula sa paggawa ng langis ng oliba ay ginamit bilang lampara. Kadalasan ang langis na ito ay natunaw sa bansang pinagmulan. Narito ang isang quote mula sa isang sikat na akdang pampanitikan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nagpapakilala sa mababang kalidad na langis ng kahoy: “Ang buwan ay karaniwang gawa sa Hamburg; at ito ay ginawa nang napakasama... Isang pilay na cooper ang gumagawa nito... Naglagay siya ng pitch rope at isang bahagi langis ng kahoy; at iyan ang dahilan kung bakit may kakila-kilabot na baho sa buong mundo, kaya kailangan mong isaksak ang iyong ilong” (N.V. Gogol. Notes of a Madman). Kaya, ang pagbaba ng kabanalan ay humantong sa isang pagbabago sa terminolohiya. Ngunit, sa kabila ng mahinang kalidad, ang halaga ng kahit na mababang uri ng langis ng kahoy ay nanatiling mataas. Salamat sa pag-unlad ng industriya, nagsimula itong mapeke sa isang malaking sukat. Upang pagsamahin ang langis ng kahoy, ginamit ang mga langis ng gulay: niyog, rapeseed, castor, pati na rin ang mga hydrocarbon mineral oils (petroleum distillates), kerosene, langis ng isda at mantika. Kung minsan ang isang maliit na langis ng oliba ay idinagdag sa halo na ito, at kung minsan ay walang langis ng oliba.

Sa rehiyon ng Moscow sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, mayroong 13 malalaking pabrika na gumagawa ng humigit-kumulang 840,000 pounds ng adulterated wood oil bawat taon. Bilang karagdagan sa mga pabrika na ito, mayroon ding maraming industriya ng handicraft na matatagpuan sa mga pribadong apartment. Maraming mga manwal para sa paghahanda ng "pinarkahan na langis" sa bahay ay lumitaw sa merkado. Ang tagagawa ng Moscow na si Davydov, na kumuha ng patent para sa paggawa ng artipisyal na langis ng kahoy, ay tinawag itong " pinalamutian ng mantika" Binubuo ito ng pinaghalong petrolyo at murang mga langis ng gulay at nilayon na sunugin sa mga bombilya. Unti-unti, ang pagkakaiba sa pagitan ng garnish at wood oil ay nabura, at ang pekeng "wooden garnish" na langis ay nagsimulang tumagos sa mga simbahan.

Sa pagtatapos ng 80s ng ika-19 na siglo, ang sitwasyon ay umabot sa isang sukdulan; kinakailangan na gumawa ng masiglang mga hakbang upang matustusan ang mga simbahan ng purong langis ng lampara. Sa utos ng Banal na Sinodo, noong 1888, isang kemikal na pagsusuri ng 27 sample ng langis ang isinagawa at ang mga resulta ay iniulat sa Church Gazette (Blg. 1, 2 para sa 1888). Ang mga awtoridad ng diyosesis ay hiniling na independyenteng mag-order ng langis ng lampara nang direkta mula sa ibang bansa at mag-set up ng mga espesyal na bodega para dito sa mga diyosesis sa mga monasteryo at mga pabrika ng kandila ng diyosesis. Ngunit hindi ito nakatulong nang malaki. Ang mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya ay nauna kaysa sa kabanalan: ang tinatawag na “market economy”, na nakaapekto rin sa makalupang bahagi ng Simbahan.

Pagkatapos ng rebolusyon noong 1917, pansamantalang inalis ang tanong tungkol sa langis ng lampara, tulad ng maraming iba pang katanungan tungkol sa bahagi ng ritwal ng pagsamba. Noong panahon ng Sobyet, kailangan mong gamitin ang makukuha mo. Sa isang walang pag-asa na sitwasyon, sa paglabag sa lahat ng mga kanonikal na kinakailangan, ang mga langis ng petrolyo - langis ng transpormer, langis ng pabango at marami pang iba - ay pinilit na gamitin sa simbahan. At mga dalawampung taon na ang nakalilipas o kaunti pa, pinalitan sila ng langis ng Vaseline.

SA ngayon Muli, nagkaroon ng pagkakataon na pumili kung aling langis at kung anong kalidad ang gagamitin sa pagsamba, gayundin sa cell prayer. Sa kasamaang palad, ang katotohanan sa Russia ngayon ay hindi ito makagawa ng sarili nitong langis ng oliba sa maraming dami, at ang pagbili ng imported na langis ay napakamahal para sa marami. Samakatuwid, ang modernong gawain ng Simbahan ay nag-aalok ng ilang naitatag na mga solusyon sa isyung ito. Ang pangunahing prinsipyo kapag pumipili ng langis ng lampara, sa aming opinyon, ay dapat na ang mga sumusunod: kung ang mga pondo o iba pang mga kadahilanan ay hindi pinapayagan ang pagsunog ng langis ng oliba sa mga lampara, kung gayon ang langis ng oliba ay dapat mapalitan ng hindi bababa sa langis. malinis at mataas ang kalidad, kahit man lang sa bagay na ito ay tumutugma sa mga tagubilin ng Banal na Kasulatan. At ipinapayong magdagdag ng kaunting langis ng oliba sa langis na ito. Siyempre, sa pang-araw-araw na buhay maaari kang gumamit ng anumang langis para sa mga lamp: mineral (batay sa petrolyo) at langis ng gulay, ngunit kapag pumipili ng langis ng lampara para sa isang ritwal, dapat kang bumili ng dalisay at de-kalidad na langis.

Isaalang-alang natin ang posibilidad ng paggamit ng iba pang mga langis ng pinagmulan ng halaman bilang mga lampara.

VI. Mga langis ng lampara ng gulay

Ngayon ay minsan iminumungkahi na gumamit ng langis ng lampara bilang mga langis ng gulay, medyo malawak na kinakatawan sa merkado ng Russia: mirasol, mais, atbp. Hindi ito ang pinakamasamang solusyon mula sa canonical point of view. Ngunit dahil sa kanilang mga pag-aari, ang mga langis ng gulay ay mabilis na napupunta kapag naiilawan sa mga lampara, na nakabara sa mitsa at bumubuo ng mga deposito ng carbon sa mitsa. Bakit ito nangyayari?

Mga langis ng gulay Ang mga produktong mataba ay mga produktong nakuha mula sa mga oilseed, na pangunahing binubuo ng (95–97%) ng mga organikong compound, full ester ng glycerol at fatty acid. Kapag nakalantad sa hangin, maraming mataba na langis ang sumasailalim sa oxidative polymerization ("dry out"), na bumubuo ng mga pelikula. Ang ilang mga langis ng gulay ay nangangailangan ng mandatoryong paglilinis upang alisin ang mga dumi na nakakapinsala sa kalusugan ng tao. Kaya, ang mga buto ng cotton ay naglalaman ng nakakalason na pigment na gossypol, na inalis sa pamamagitan ng pagpino. Halos lahat ng mga pananim na ito ay nabibilang sa kategorya ng mga butil. Ang mga langis na nakuha mula sa kanila ay alinman sa pagpapatuyo (linseed, abaka, atbp.) o semi-drying (sunflower, mais, rapeseed, atbp.).

Sa ilalim ng impluwensya ng temperatura at atmospheric oxygen, sila ay nag-polymerize at bumubuo ng mga pinong resinous na sangkap. Habang dumadaan sila sa mitsa, binabara ito ng mga particle ng mga nagresultang resin, na binabawasan ang suplay ng langis at ang laki ng apoy. Ang mga particle na iyon na tumataas sa ibabaw ng mitsa at pumapasok sa combustion zone, dahil sa hindi kumpletong pagkasunog, ay bumubuo ng soot, na ganap na nag-cokes sa mitsa, at ang lampara ay namatay. Kaya, ang mga langis na ito, bilang isang mahusay na produkto ng pagkain, ay halos hindi angkop bilang langis ng lampara. Ang parehong mga langis ng gulay na hindi natutuyo (castor, almond at ilang iba pa) ay hindi mas mababa sa halaga ng langis ng oliba.

Sa isang pagkakataon, sinubukan ng mga organisasyong gumagawa ng lamp oil na magtatag ng malawakang pagbebenta ng plant-based lamp oil sa kapaligiran ng simbahan. Ngunit nabigo ang mga gawaing ito, dahil ang karamihan sa mga tagagawa, para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ay nagsimulang magbenta ng mga murang pinaghalong batay sa pang-industriyang teknikal na langis. Ang mga langis na ito ay tatalakayin sa ibaba.

VII. Langis ng Vaseline ng lampara

Pinagpapala ng ilang namumunong obispo ng Lokal na Simbahang Ortodokso ang paggamit ng mineral na medikal na vaseline oil bilang langis ng lampara (sa halip na langis ng oliba), at ngayon ito ay sumasakop sa isang nangungunang lugar na ginagamit sa Russia.

Ang medikal na vaseline oil (GOST 3164-78) ay lumilitaw na isang transparent, walang amoy na likido, medyo malapot at makapal sa pagkakapare-pareho. Ito ay inaprubahan ng Ministry of Health ng Russian Federation para sa panlabas at panloob na paggamit. Salamat sa mga modernong teknolohiya sa pagpino, ito ay isang mataas na purified white oil na hindi naglalaman ng mga nakakapinsalang organic compound: mga aromatic hydrocarbons, sulfur, nitrogen- at oxygen-containing compounds. Hindi ito naglalaman ng: paraffin, tubig, acids, alkalis, low-boiling fractions (hanggang 360C). Ang pagkasunog ng petroleum jelly ay nangyayari na may malaking paglabas ng init, kaya ang mataas na temperatura ng apoy. Samakatuwid, ang singaw ng langis ng vaseline ay ganap na nasusunog (ito ay napatunayan ng isang hindi naninigarilyo na apoy), tanging ang carbon dioxide at singaw ng tubig ay nabuo - mga natural na bahagi ng hangin. Dahil dito, kapag nasusunog ang langis ng Vaseline, walang soot o amoy na ilalabas; nasusunog ito nang walang soot.

Kapag nasusunog, ang apoy ay pantay at hindi napupunta, at ang sapat na mataas na lagkit ay nag-aambag sa pare-parehong impregnation ng mitsa. Sa praktikal na paggamit, ang langis ng Vaseline ay maginhawa at matipid. Wala itong nakakainis na epekto sa mauhog na lamad ng mga mata at balat, hindi nagpapakita ng sensitization at allergenic properties.

Ang mga pag-aaral na isinagawa ng mga espesyal na yunit ng medikal (Research Institute of Chemistry and Technology of Medicinal Substances, Oncology Center) ay nagpakita na ang medical petroleum jelly ay walang negatibong epekto sa mahahalagang organ, at walang embryotoxic, mutagenic o carcinogenic effect. Hindi ito naiipon sa katawan ng tao at ganap na naalis mula dito.

Ang shelf life ng medical vaseline oil ay lumampas sa sampung taon. Maaari mo ring itabi ito sa hindi airtight packaging. Bagama't ang langis na ito ay ginawa mula sa mga inorganic na compound (petrolyo), ito ay nakakatugon sa kinakailangan ng kadalisayan.

Ganito ang sinasabi ng nabubuhay na ngayon na Arsobispo ng Ivanovo at Kineshma Ambrosy tungkol sa kalidad ng langis ng Vaseline ng lampara: "Ang langis ay kahanga-hanga, tunay na langis ng lampara, at ganap na tumutugma sa layunin nito. Ito ang aming pinatototohanan.”+ Arsobispo. Ambrose.

Ngayon, tatlong pabrika lamang ang gumagawa ng medikal na vaseline oil sa CIS: Yaroslavl Oil Refinery na pinangalanan. DI. Mendeleev, ang halaman ng Samara na "Medkhim" at ang halamang Belarusian na "AKSO". Mas mahal ang imported na petrolyo jelly. Ang pagiging tunay nito ay maaari lamang tumpak na ma-verify sa isang lampara o sa isang laboratoryo. Bago ang pag-imbento ng kuryente, ang mga lamp ng langis, kasama ang mga kandila, ay naiilawan hindi lamang sa harap ng mga icon, kundi pati na rin upang maipaliwanag ang mga simbahan, na marami sa mga ito ay naka-install sa mga chandelier. Ang tradisyon na ito ay napanatili sa ilang mga templo hanggang sa araw na ito, lalo na sa mga kung saan ang kuryente ay hindi ginagamit para sa pag-iilaw. Sa kasong ito, ang kaginhawaan ng langis ng Vaseline ay halos hindi matataya. Ang langis (langis ng oliba) ay tanda ng awa ng Diyos sa mga tao: pinapalambot nito ang mga sugat, may nakapagpapagaling na epekto, at nagpapalasa ng pagkain. Ang langis ng Vaseline ay ginagamit din sa medikal na kasanayan upang gamutin at tumulong sa iba't ibang sakit. Sinadya naming tumira sa gayong detalye sa langis ng Vaseline, dahil ngayon ito ang pinakasikat na langis ng lampara sa Russia.

VIII. Mga kapalit at pekeng langis ng lampara sa modernong Russia

Kadalisayan- isa sa mga pangunahing kinakailangan na itinakda ng Banal na Kasulatan para sa langis ng lampara. Ngunit ang isang mataas na kalidad at dalisay na produkto ay karaniwang hindi mura. Samakatuwid, ang ilang mga tagagawa, upang mabawasan ang mga gastos, ay gumagawa ng murang mga pekeng ng parehong mga langis ng oliba at vaseline, at "imbento" din ng mga bagong mixture - hangga't sila ay nasusunog at kumikita. Sa USA, Greece, Italy at Turkey, pinapayagan ang pag-export ng mga pinaghalong langis ng oliba sa iba pang mga langis ng gulay, napapailalim sa ipinag-uutos na indikasyon ng salitang MIXT sa label. Lahat ng mixtures (mixes), natural, ay mas mura kaysa sa 100% olive oil. Kadalasan, ang halo ay naglalaman ng murang soybeans o rapeseed. Ang ilang mga tagagawa ay matapat na inamin ito: isinulat nila ang totoong komposisyon sa label, kahit na sa maliit na pag-print. Ang iba ay ganap na tahimik tungkol dito. Ang halo-halong langis ay madaling makilala sa pamamagitan ng brownish tint nito, isang maliit na sediment sa ilalim ng bote o iba pang lalagyan kung saan ang langis ay nilalaman, at ang kawalan ng "espesipiko" na amoy. Ang pekeng "wooden" na langis ng lampara kung minsan ay lumalabas sa pagbebenta. Sa pinakamainam, ito ay ginawa batay sa mababang uri ng teknikal na langis ng oliba kasama ang pagdaragdag ng mas murang langis - batay sa gulay o mineral.

Ang medikal na vaseline oil ay palsipikado rin ngayon. Ang mga puting teknikal na langis ay madalas na ipinapasa bilang mga medikal na langis, at kung minsan ang mga ito ay natunaw ng mga pang-industriya na langis at mga panlambot na langis para sa industriya ng goma.

Ngayon sa mga tindahan ng simbahan maaari mong makita ang medyo murang mga langis ng lampara, na isang dilaw, kung minsan ay transparent na likido ng mababang lagkit, na may hindi kanais-nais na amoy (kung hindi idinagdag ang mga pampalasa). Karamihan ay mura sila pang-industriya na langis o mga pinaghalong katulad na murang langis. Kung ang vaseline na medikal na langis ay isang mamahaling produkto, ang paggawa nito ay nangangailangan ng maraming oras at gastos, kung gayon ang mga may lasa na pang-industriya na langis ay hindi gaanong naiiba sa ordinaryong kerosene at dapat na nagkakahalaga ng 2-3 beses na mas mababa. Ang isang makatwirang tao ay hindi gagamit ng gayong murang mga pinaghalong batay sa pang-industriyang teknikal na langis, kung alam niya kung ano ang mga ito. Kadalasan ang mga pangalan ng naturang mga langis ay medyo nakakaakit - "Langis ng lampara na nakabatay sa halaman", "Flavored", "Wood", mayroon ding mga pangalan ng mga banal na lugar. Minsan ang label ay nagpapahiwatig na ang langis ay ginawa gamit ang isang "petroleum jelly base."

Sinuri ng All-Russian Research Institute for Oil Refining ang dalawang sample ng naturang "tradisyonal" na mga lamp oil batay sa vegetable at petroleum jelly. Ang opisyal na konklusyon ay nagsasaad na wala sa mga sample na ito ang nakakatugon sa mga pamantayan ng GOST sa mga tuntunin ng mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pisikal at kemikal. Walang Vaseline o base ng gulay sa mga langis na ito. Ang pagkakaroon sa mga sample ng isang malaking halaga ng mga organikong impurities at isang malaking halaga ng asupre (na hindi dapat naroroon nang normal), binago ang fractional na komposisyon at mababang kinematic viscosity ay nagpapahiwatig na ang batayan ng mga langis na ito ay murang petrolyo na langis tulad ng pang-industriyang I- 20A. At upang sugpuin ang mga hindi kasiya-siyang amoy, ang mga patuloy na aromatic compound ng sintetikong pinagmulan ay idinagdag sa kanila.

Lumalabas na ang mga langis na ito ay nasusunog nang mas mabilis kaysa sa Vaseline o langis ng oliba, ngunit lumilikha ito ng uling, mamantika na mantsa sa kisame, isang hindi kasiya-siyang amoy at mga reaksiyong alerdyi.

Bilang karagdagan, ang mga producer ng naturang langis ay hindi nakatanggap ng basbas ng isang solong obispo ng Russian Orthodox Church na gamitin ito sa mga lampara. Hindi alam ng tradisyon ng simbahan aromatization langis ng lampara, kahit na ang mga aroma at insenso ay naroroon sa ibang bahagi ng serbisyo bilang isang obligadong elemento (halimbawa, insenso).

Ang marumi, murang mga langis kapag pinahiran ay nagdudulot ng allergy sa maraming tao, at ang pagkain nito bilang pagkain ay hindi pinag-uusapan. Kapag nasusunog, ang amoy ng kerosene ay "sumumasaksak" sa lahat ng mga additives ng pabango, kadalasang nagiging sanhi ito ng mga taong nananatili malapit sa isang nasusunog na lampara sa loob ng mahabang panahon na hindi maganda ang pakiramdam, may pananakit ng ulo at kahit na pagkalason, at ang silid ay unti-unting napuno ng nakasusuklam na amoy. Ang masamang langis ay nagdudulot ng malaking pinsala sa mga simbahan, mga icon na naninigarilyo at mga fresco, at mas mabilis itong nasusunog kaysa sa magandang langis, kaya ang mga matitipid dito ay haka-haka lamang. Bilang isang patakaran, ang naturang langis ay bahagyang malapot at nasusunog, na maaaring humantong sa isang sunog: ang mga lampara na puno nito ay madalas na kusang sumabog sa apoy. Kamakailan, ang ilang mga refinery ng langis ay nagsimulang gumawa ng mga bagong uri ng langis ng lampara.

Ang Novokuybyshevsk experimental organic synthesis plant na "Volgasintez" ay gumagawa ng tinatawag na "pino na low-viscosity lamp oil." Para sa ilang kadahilanan, tinawag ito ng ilang nagbebenta na "paraffin". Ang sangkap na ito ay isang ethylene heptomer na binubuo ng C 14 H 28 hydrocarbons na may iba't ibang kaayusan ng double bond sa kahabaan ng chain (tetradecenes). Sa katunayan, ang kemikal na tambalang ito ay hindi kabilang sa klase ng mga langis, ngunit ito ay lubos na pinadalisay na kerosene. Kinumpirma ito ng hindi katanggap-tanggap na mababang flash point sa isang saradong crucible - 90 0 C.

Samakatuwid, ang naturang "langis" ay hindi maaaring maiilawan sa isang ordinaryong bukas na lampara, dahil ito ay maaaring humantong sa pag-aapoy ng mga singaw nito at apoy. Kaya, sa simbahan ng St. VMC. Catherine sa St. Petersburg, ang mga singaw ng “langis” na ito ay sumiklab sa pitong sanga na kandelero sa altar sa panahon ng paglilingkod.

Binibigyang-diin namin na ang "pinong low-viscosity lamp oil" na ginawa ng Volgasintez OJSC ay maaaring gamitin dahil sa panganib ng sunog lamang sa mga saradong "Greek" na lamp tulad ng kerosene lamp na may mitsa at adjustable na gulong. Ang kumpanya ng langis na LUKoil ay malapit nang magsimulang gumawa ng lamp oil, na nakuha sa pamamagitan ng proseso ng hydroisomerization ng paraffin hydrocarbons. Ayon sa paunang data, ang langis na ito ay magiging katulad ng mga katangian sa langis ng vaseline.

Sa kabila ng pagtagos ng mga artipisyal at sintetikong sangkap sa paggamit ng simbahan, ang walang alinlangan na priyoridad ay nananatili sa tradisyonal at natural na mga sangkap. Ang makabuluhang, malalim na pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal, natural na mga sangkap na ginagamit ng Simbahan at ang kanilang mga teknikal na kapalit ay mahusay na inilarawan ng pilosopong Ruso na si A.F. Losev: "Halimbawa, hindi ka maaaring maging sobrang insensitive upang hindi makita ang pagkakaiba sa pagitan ng stearin at wax, sa pagitan ng kerosene at langis ng kahoy, sa pagitan ng cologne at insenso. Mayroong isang bagay na praktikal, kapaki-pakinabang sa stearin, at isang bagay din na marumi at mamantika , isang bagay na walang pakundangan at mahalaga sa sarili. Ang waks ay isang bagay na nakaaantig at mainit; nasa loob nito ang kaamuan at pag-ibig, kabaitan at kadalisayan; dito ang simula ng pagdarasal sa isip, na laging nagsusumikap para sa katahimikan at init ng puso. Ang kerosene ay walang pakundangan at walang utang na loob. ; sinusukat nito ang pag-ibig sa libra at init sa mga calorie; ito ay marumi sa espirituwal at mabaho ang baho; ito ay isang makina at isang pampadulas. Kung paanong ang tabako ay isang insenso para kay Satanas, ang kerosene ay isang sarsa para sa demonyo. Ang Cologne sa pangkalahatan ay umiiral para lamang sa mga tagapag-ayos ng buhok at klerk, at, marahil, para lamang sa mga naka-istilong protodeacon. Kaya, ang pagdarasal na may kandilang may stearine sa iyong mga kamay, pagbuhos ng kerosene sa lampara at pabango sa iyong sarili ng cologne, ay maaari lamang maging apostasya mula sa tamang pananampalataya. Ito ay maling pananampalataya sa ang tunay na kahulugan..."

Pagpili ng langis ng lampara

Dahil ang langis ng oliba ay isang mamahaling produkto at nangangailangan ng paggamit ng mga espesyal na float (tingnan ang tungkol sa mga ito sa ibaba), ang ilang mga relihiyoso na Kristiyano ay nakahanap ng solusyon sa problemang ito: gumagamit sila ng pinaghalong olive at vaseline na langis sa mga lampara o magdagdag lamang ng kaunting langis ng oliba. sa langis ng vaseline (naghahalo silang mabuti sa pagitan nila). Mas mainam na huwag bumili ng gayong halo, ngunit gawin ito sa iyong sarili - sa ganitong paraan malalaman mo nang eksakto kung ano ang nasusunog sa iyong lampara.

Tandaan: Kung, kapag gumagamit ng naturang halo, ang nilalaman ng langis ng oliba (gulay) ay higit sa 20%, kung gayon mas mainam na gumamit ng isang lumulutang (Griyego) na float; kung ang nilalaman ng langis ng oliba ay mas mababa sa 20%, pagkatapos ay isang ordinaryong metal. gagawin. Kung bumili ka ng hindi pamilyar na langis, bigyang-pansin ang hitsura ng packaging. Kung ito ay hindi maayos at hindi maganda ang pagkakagawa, kung gayon ay may mataas na posibilidad na ang kalidad ng langis mismo ay magiging pareho. Ang langis ng lamp Vaseline ay dapat na walang kulay at walang amoy (tingnan ang Kabanata VI). Ang mga uri ng langis ng oliba ay inilarawan nang detalyado sa Kabanata III.

Dapat mong lalo na pag-aralan ang label. Dapat itong ipahiwatig: ang eksaktong pangalan ng langis, GOST o TU, komposisyon ng langis, mga kondisyon ng imbakan, dami (pag-alis), petsa ng paggawa, numero ng sertipiko ng kalinisan ng Ministry of Health ng Russian Federation, impormasyon tungkol sa tagagawa - pangalan at tirahan. Ang mga malalaking tagagawa ng langis ng lampara ay may sariling mga retail outlet. Sa mga lugar na ito maaari kang bumili ng langis ng inaasahang kalidad sa mababang presyo. Maaari mong malaman ang tungkol sa mga naturang lugar ng pagbebenta sa pamamagitan ng pagtawag sa tagagawa sa numero ng telepono na nakasaad sa label. Ito ay kapaki-pakinabang upang ihambing ang kalidad at halaga ng langis ng lampara mula sa iba't ibang mga tagagawa sa panahon ng mga pangunahing Orthodox fairs at eksibisyon.

Sa bahay makilala ang tunay na petrolyo halaya mula sa mga kahalili posible sa pamamagitan ng temperatura ng pagyeyelo. Ilagay ang mantikilya sa freezer. Ang tunay na medikal na langis ay lumakapal nang husto sa temperaturang plus 5C at halos ganap na nagyeyelo sa temperaturang minus 16–18C. Ang langis sa isang "pang-industriya" na batayan ay nagyeyelo mamaya - sa minus 25–27 C.

Pagpili ng lampara

May tatlong uri ng lamp: nakasabit, nakatayo, at naka-mount sa mga espesyal na bracket sa ibaba sa harap ng icon. Ang mga tasa para sa mga lamp mismo ay maaaring maging transparent (salamin) o opaque (ceramics, metal). Ang mga glass lamp (baso) ay karaniwang may kulay pula, berde, asul, malinaw at mapusyaw na dilaw. Ang mga asul na baso ay ginagamit sa panahon ng pag-aayuno. Karamihan sa mga nakatayong lamp ay walang metal holder, salamin lang o ceramic.

Pagpili ng float

Mayroong dalawang uri ng mga float: lumulutang (sa langis) at nakahiga sa mga gilid ng lampara (metal).

Ang isang lumulutang na float ay binubuo ng tatlong bahagi: isang piraso ng cork (balsa wood), isang metal plate (sa itaas ng cork) at isang mitsa na pinapagbinhi ng isang espesyal na komposisyon. . Para sa pag-iilaw ng purong langis ng oliba (o anumang iba pang langis ng gulay, pati na rin ang mga mixtures na may mataas na nilalaman nito), ang mga lumulutang na float lamang na dinala sa amin mula sa Greece ay angkop. Sa Greece, ang natural na langis ng oliba ay malawakang ginagamit. At upang mahila ito ng mabuti ng mitsa, ang distansya sa pagitan ng apoy at ibabaw ng langis ay dapat na minimal, dahil ang mismong mga katangian ng natural na langis ay hindi pinapayagan itong tumaas nang mataas. Iyon ang dahilan kung bakit ang Griyego na mitsa, na lumalabas sa isang butas sa isang manipis na plato ng lata, ay lumulutang lamang sa ibabaw ng mantika, na nakahawak dito ng mga piraso ng tapon. Kaya, ang ilaw ng lampara at ang langis ay pinaghihiwalay lamang sa pamamagitan ng pinakamanipis na plato ng lata. Ang aparatong ito na lumulutang sa ibabaw ng langis ay tinatawag na float. Ang pangalang ito ay dumating sa amin sa Russia, kahit na ang aming mga modernong "float" ay hindi lumulutang, ngunit hindi gumagalaw sa mga gilid ng isang lamp glass.

Ang pangunahing kawalan ng mga float ng Greek ay ang panganib ng sunog, dahil ang apoy ay masyadong malapit sa ibabaw. Upang maiwasan ang mga sunog, ang isang maliit na ordinaryong tubig ay unang ibinuhos sa mga lamp na may tulad na mga float, pagkatapos ay maingat na ibinuhos ang langis sa kanila. Ang tubig ay mas mabigat kaysa sa langis at sumasakop sa ilalim ng lampara. Kapag ang langis ay ganap na nasunog, ang mitsa ay hindi nag-aapoy, ngunit pinapatay ng tubig.

Pagpili ng mitsa para sa nakahiga na float

Karaniwan, ang mitsa ay ginawa (o binili) mula sa mga sinulid na cotton na 10–15 cm ang haba. Kung mas makapal ang langis, mas maliit ang diameter ng mitsa.

Kailan magsisindi at magpatay ng lampara

Maraming mga banal na Orthodox na tao ang nagsisindi ng mga lampara sa buong oras na sila ay nasa bahay, ang ilan ay sa panahon lamang ng mga panalangin sa gabi at umaga, at ang ilan ay hindi pinapatay ang mga lampara, kahit na umalis sa bahay: naniniwala sila na hindi papayagan ng Panginoon na magkaroon ng apoy mula sa. isang lampara na inialay sa Kanya o sa Kanyang mga banal. Magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, alinsunod sa iyong kasigasigan at pananampalataya.

Binibigkas ang panalangin kapag nagsisindi ng lampara

Liwanag, O Panginoon, ang napatay na lampara ng aking kaluluwa na may liwanag ng kabutihan at liwanagan ako, Iyong nilikha, Lumikha at Tagapagbigay. panloob na liwanag sa isip at apoy sa puso. Amen.

Panitikan

1. Ang Bibliya, o ang mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan sa salin ng Synodal.
2. Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary. M., 1992.
3. Isang gabay sa pag-aaral ng Charter of Divine Services ng Orthodox Church. K. Nikolsky, St. Petersburg, 1874.
4. Beloborodov V.V. Mga pangunahing proseso sa paggawa ng mga langis ng gulay. M., 1966.
5. Vartov N.I. Gawang bahay na produksyon ng langis ng lampara. M., 1917.
6. Zhigarevich I. A. Kultura ng oliba. M., 1955.
7. Ang buhay ng ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Theodosius, abbot ng Pechersk.
8. Ang buhay ni Elder Seraphim, monasteryo ng Sarov, hieromonk, naninirahan sa disyerto at nakaligpit. Murom, 1893.
9. Losev A.F. Dialectics ng mito // A.F. Losev. Mula sa mga unang gawa. M. 1990.
10. Pagtuturo para sa mga Kristiyanong Ortodokso tungkol sa kandila ng simbahan. M., Trifonov Pechenga convent, 2002.
11. Nikitinsky Ya. Falsification ng wood oil. St. Petersburg, 1888.
12. Ryumin V.V. Paggawa ng handicraft ng langis ng gulay. St. Petersburg, 1910.
13. Sergeeva O.A. Langis: pisika at metapisika ng salita (Batay sa materyal ng simbahan at mga tekstong patula).
14. Sosnin I.S. Gawang bahay na artisanal na produksyon ng langis ng lampara. M., 1902.
15. Sidorov A. Paghahanda ng lamp (nasusunog) na pag-iilaw at langis ng makina. St. Petersburg, 1912.
16. Uspensky N.D. Orthodox Vespers. BT. 1960, blg.
17. “Church Gazette” No. 1, 2 para sa 1888
18. Slovnic Iazyka staroslovenskeno (Lexicon Linguae Paleoslovenicae) // Praha, Academia, 1973.