Sa talatang ito kailangan nating isaalang-alang, wika nga, ang "mga tool sa pagtatrabaho" ng agham ng etika. Dahil maraming aspeto ng mga konseptong etikal ang napag-isipan na, ang kanyang gawain ay ipakita ang mga ito sa anyo ng isang sistema at ibigay ang mga nawawalang katangian ng mga konseptong iyon na hindi pa nakakatanggap ng sapat na malinaw na mga kahulugan.

Sa itaas ay pinag-usapan natin ang priyoridad ng moral na aktibidad. Ngayon ang aming gawain ay upang maunawaan kung ano ang aktibong bahagi ng moralidad, ano ang mga "functional na responsibilidad" o, sa madaling salita, ang mga tungkulin ng moralidad.

1. Pag-andar ng regulasyon . Ang pag-andar ng moral na regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay ang pangunahing at nagpapasiya. Sinasaklaw nito ang saklaw ng mga relasyon na hindi kinokontrol ng batas, at sa diwa na ito ay umaakma sa batas. Gayunpaman, ang gayong kahulugan ay magiging hindi kumpleto at hindi tumpak kung hindi natin isasaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng mga legal na pamantayan ay nagpapatunay din ng katarungan, nagsisilbi rin sa kabutihan o pakinabang ng lipunan at mga mamamayan, at samakatuwid ay walang kondisyong moral na kalikasan. Ang pagpapaandar ng regulasyon ay isang tuluy-tuloy na proseso ng pagdadala ng aktwal na pag-uugali ng mga indibidwal, mga pangkat ng serbisyo at estado at pampublikong institusyon sa pagsunod sa mga pamantayang moral na ipinapatupad sa lipunan. Para sa mga layuning ito

ang gayong "mga kasangkapan" para sa pagsasaayos ng mga ugnayang moral ay ginagamit bilang: mga prinsipyong moral at etikal, opinyon ng publiko, awtoridad sa moral, tradisyon, kaugalian, utos, ugali. Sa direktang praktikal na antas, ang regulasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pamantayan (simpleng moral na pamantayan): mga pamantayan-mga patnubay, mga pamantayan-mga kinakailangan, mga pamantayan-mga pagbabawal, mga pamantayan-mga balangkas, mga paghihigpit, pati na rin ang mga pamantayan-mga modelo (mga pamantayan sa etiketa). Ang pagpapaandar ng regulasyon ay pangunahing sa sistema ng mga pag-andar: lahat ng iba pang mga pag-andar - bawat isa sa sarili nitong paraan - "ihatid" ito sa isang antas o iba pa.

2. Evaluative (axiological) function . Tulad ng nabanggit sa itaas, ang anumang gawa ng moralidad (pag-uugali o espirituwal) ay tinutukoy ng isa o ibang sistema ng pagpapahalaga. Ang paksa ng pagtatasa mula sa anggulong "moral - imoral" o "moral - imoral" ay mga kilos, ugali, intensyon, motibo, moral na pananaw, mga personal na katangian atbp.

3. Pag-andar ng orienting . Ang mga simpleng pamantayang moral ay "simple" lamang sa teorya. Sa konkretong katotohanan, sa pagsasagawa, bago gumawa ng moral na paghatol at ipatupad ang isa o ibang pamantayan sa isang kilos o pag-uugali, kung minsan ay kailangan nating timbangin ang isang makabuluhang bilang ng mga pangyayari, na ang bawat isa ay maaaring mag-udyok sa atin na mag-aplay ng iba-iba (kung minsan kahit na kapwa eksklusibo. ) mga pamantayan. Ang isang mahusay na kasanayan sa agham ng etika lamang ang maaaring pumili mula sa maraming mga pamantayan ang tanging tama, patas. mataas na lebel kulturang moral, na isang mekanismo na makapagbibigay sa atin ng tumpak na gabay. Sila ang mga makakatulong sa atin na bumuo ng isang sistema ng moral na mga priyoridad, na isang "compass" na nagpapahintulot sa atin na matukoy ang pinaka-moral na linya ng pag-uugali.

4. Pagganyak na function. . Ang function na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang suriin ang mga aksyon, layunin at paraan mula sa punto ng view ng motivating intensyon. Ang mga motibo o motibasyon ay maaaring moral at imoral, moral at imoral, marangal at base, makasarili at hindi makasarili, atbp.

5. Pag-andar ng nagbibigay-malay (impormasyon). - naglalayong makakuha ng kaalaman sa etika: mga prinsipyo, pamantayan, mga code, atbp., na isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga pampublikong pagpapahalagang moral at mga sistema ng naturang mga halaga, mga panimulang punto ng moral na pagpili sa karaniwan at matinding mga sitwasyon, sa karaniwan at mga sitwasyon ng salungatan, na sama-samang tumutulong sa pagbuo ng isang modelo ng moral na pag-uugali.

6. Pang-edukasyon na function . Anumang sistema ng edukasyon ay, una sa lahat, isang sistema Edukasyong moral(isang bilang ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang edukasyon ay moral na edukasyon lamang, ang lahat ay komunikasyon lamang). Ang edukasyon sa moral ay nagdudulot ng mga pamantayang moral, gawi, kaugalian, kaugalian, karaniwang tinatanggap na mga pattern ng pag-uugali sa isang tiyak na sistemang organisado ng konsepto, isinasalin ang kaalaman sa moral sa mga paniniwalang moral ng indibidwal, nagkakaroon ng kakayahang malikhaing bigyang-kahulugan ang kaalaman at paniniwala sa moral na may kaugnayan sa mga partikular na sitwasyon.

7. Pag-andar ng komunikasyon . Sa mga barko, eroplano at iba pang mga bagay na mabilis na gumagalaw, isang espesyal na aparato ang naka-install, na, sa pagtanggap ng kaukulang kahilingan, ay tumutugon sa isang senyas na karaniwang tinatawag na "Ako ay akin." Ang bawat sistema ng mga pagpapahalagang moral (kabilang ang mga propesyonal) ay may eksaktong kaparehong kakayahan, at batay lamang sa "senyas" na ito posible na magkaroon ng propesyonal at anumang iba pang pakikipag-ugnayan, upang makakuha ng "pagkadama ng pakikisama," suporta at mutual na tulong. Siyempre, sa proseso ng opisyal na aktibidad, ang kamalayan sa signal na "Ako ay kabilang" at epektibong komunikasyon batay dito ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng moral na bahagi nito, ngunit gayunpaman ito ay gumaganap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa prosesong ito.

8. Ideological function . Ang layunin ng tungkuling ito ay bigyang-katwiran ang moralidad ng mga layuning pampulitika at pang-ekonomiya at interes ng isang partikular na uri, saray ng lipunan, grupo, kilusang panlipunan atbp. Sa ganitong kahulugan, ito ay tinatawag na sa moral na pagsamahin ang isang lipunan na heterogenous sa lipunan. Ang moralidad ng naghaharing uri o grupong panlipunan, gayundin ang kanilang mga layunin at interes, ay palaging ipinakita sa pamamagitan ng ideolohikal na paraan bilang mga layunin, interes at moral ng buong lipunan. At hangga't ang moralidad na ito ay nakakatugon sa mga pangkalahatang interes sa isang tiyak na lawak, positibong nakikita ng lipunan ang sitwasyong ito. Kung hindi, pinagsasama-sama ng lipunan ang mga sumasalungat sa moral, pampulitika at ideolohikal na mga halaga, kung saan ang rebolusyonaryong moralidad ay nagsisimulang gumanap ng isang pundamental na papel, na nagdedeklara ng pangunahing layuning moral na ang pakikibaka upang ibagsak ang umiiral na rehimeng pampulitika.

9. Pag-andar ng worldview . Kaugnay nito, ang moralidad ay itinuturing na mga pundasyong moral ng isang indibidwal, ang sistema ng mga pagpapahalagang moral na binuo niya, na namamagitan sa lahat ng kanyang pampulitika, relihiyon, aesthetic, pilosopikal at iba pang pananaw. Ang pag-andar ng pananaw sa mundo ay napakalapit sa pag-andar ng aksiolohikal na may pagkakaiba na sa kasong ito ay sumasaklaw ito sa mga pangunahing, wika nga, mga paunang konsepto at ideya ng isang tao tungkol sa katotohanan sa paligid niya.

Ang pinakamahalagang moral mga halaga para sa isang opisyal ng pagpapatupad ng batas ay: katapatan sa Inang Bayan, panunumpa at piniling propesyon, moral na integridad (pagkakaisa ng salita at gawa, paniniwala at kilos), paggalang sa dangal at dignidad, kawalan ng katiwalian at tulong sa isa't isa.

Kung tayo ay bumaling sa moral na kamalayan, kung gayon ang nangingibabaw na papel dito ay ginagampanan ng moral na prinsipyo. Ang pagpapahayag ng mga pangangailangan ng moralidad sa pinakapangkalahatang anyo, sila ang bumubuo sa kakanyahan moral na relasyon at isang diskarte para sa moral na pag-uugali. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng paghahambing na katatagan at tinukoy sa mga pamantayang moral. Ang kanilang katatagan at kakayahang mabuhay ay tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon ng isang tiyak na panlipunan at propesyonal na kapaligiran ng isang partikular na makasaysayang panahon. Ang mga prinsipyo ng moral ay kinikilala ng kamalayan sa moral bilang walang kondisyon na mga kinakailangan, ang pagsunod sa kung saan ay mahigpit na obligado sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay. Ito ang kanilang makabuluhang pagkakaiba mula sa mga pamantayang moral, paglihis mula sa kung saan sa ilang mga sitwasyon sa buhay ay hindi lamang katanggap-tanggap, ngunit kung minsan ay kinakailangan. Bilang bahagi ng mga kinakailangan para sa serbisyo sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, ang mga pangunahing prinsipyo ng moralidad ay: humanismo, kolektibismo, katarungan, pagkamakabayan, tapat na saloobin sa trabaho, kritikal na pagpapahalaga sa sarili. Ang ilan sa mga ito ay dapat isaalang-alang nang mas detalyado.

Kolektibismo ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng hindi lamang propesyonal, kundi pati na rin ang unibersal na moralidad (ang kabaligtaran na prinsipyo ay indibidwalismo). Naglalaman ito ng pinakamahalagang esensya ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Bilang isang patakaran, ang lahat ng panlipunan at propesyonal na mga interes ng mga indibidwal ay pinamagitan ng personal na interes, kung saan sila ay malapit na magkakaugnay, at kadalasan ay halos imposibleng masira ang koneksyon na ito. Sa pagpuna sa pangyayaring ito, binuo ng Scottish na ekonomista at pilosopo na si Adam Smith (ika-18 siglo) ang teorya ng "makatwirang egoism," kung saan sinubukan niyang makahanap ng makatwirang balanse sa pagitan ng panlipunan at personal na mga interes ng mga indibidwal. Gayunpaman, ang parehong agham at kasanayan ay malinaw na ipinakita na imposibleng makahanap ng ganoong balanse minsan at para sa lahat para sa lahat ng mga sitwasyon, at samakatuwid ay dalawang magkaparehong eksklusibo, ngunit sa halip abstract na mga prinsipyo ang naaprubahan sa etika: kolektibismo at indibidwalismo, kung saan ito ay tungkol lamang ang priyoridad ng isa o iba pang prinsipyo. Kaugnay ng mga socio-political realidad ng ating panahon, ang prinsipyo ng collectivism bilang isang nangungunang prinsipyo ay likas sa isang sosyalistang lipunan, at ang prinsipyo ng indibidwalismo ay likas sa isang burges na lipunan. Tulad ng para sa opisyal na kapaligiran ng pagpapatupad ng batas, dito ang prinsipyo ng kolektibismo ay malinaw na mahigpit na kinakailangan para sa matagumpay na organisasyon ng mga opisyal na aktibidad, ang tanging posible para sa epektibong paghaharap sa kriminal na mundo. At kahit na ang mga interes ng mga miyembro ng isang pangkat ng serbisyo ay palaging magkakaibang, ang pagiging epektibo ng gawain ng koponan ay direktang nakasalalay sa layunin at pagkakaisa ng mga aksyon nito, at samakatuwid, una sa lahat, sa lawak kung saan ang mga interes ng koponan ay itinuturing ng mga miyembro nito bilang prayoridad kumpara sa mga personal na interes ng mga taong bumubuo nito. May magaling English salawikain: "Kung hindi mo kayang gawin ang gusto mo, hayaan mong magustuhan mo ang ginagawa mo." Sa tunay na kahulugan, nalalapat din ito sa kumbinasyon ng mga personal at opisyal na interes: kung hindi mo mapagkasundo ang mga personal na interes sa mga opisyal, hayaan ang mga opisyal na interes na maging iyong mga personal na interes. Kung hindi, dapat mong iwanan ang mga organo.

Ang prinsipyo ng kolektibismo ay kinabibilangan ng ilang partikular na mga prinsipyo:

1. Pagkakaisa ng layunin at kalooban. Ang isang karaniwang layunin ay nagkakaisa ng mga tao, nag-oorganisa at namamahala sa kanilang kalooban. Ang mga layunin ng mga aktibidad ng pangkat ng serbisyo ay tinutukoy pareho ng mga gawain na itinakda ng pamamahala para sa koponan at ng kamalayan sa pangangailangan ng mga kinakailangan ng pang-araw-araw na serbisyo. At kung ang unang kadahilanan ay higit sa lahat ay panlabas, mahigpit na kinakailangan sa kalikasan, kung gayon ang pangalawang kadahilanan ay sa malaking lawak ay tinutukoy ng moral at sikolohikal na klima ng pangkat at ang moral na edukasyon ng mga miyembro nito.

2. Pagtutulungan at pagtutulungan. Ito ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa prinsipyo ng kolektibismo. Sa mga pangkat na nagpapatupad ng batas, ang panig na ito ng kolektibismo ay nagpapakita ng sarili nitong epektibo. "Mapahamak ang iyong sarili, ngunit iligtas ang iyong kasama" ay hindi isang simpleng slogan, ngunit isang pangunahing prinsipyo ng opisyal na pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad, na nakatanggap ng paulit-ulit na kumpirmasyon sa pagsasanay. Gayunpaman, ito ay sinamahan ng integridad at walang kinalaman sa mutual na responsibilidad, proteksyon ng mga walang prinsipyong manggagawa, huminto, at tumalikod. Kung hindi, may mga batayan upang pag-usapan ang tungkol sa moral deformation ng kolektibo, tungkol sa "sakit" nito at ang pangangailangan para sa kagyat na "paggamot."

3. Demokrasya. Kahit na sa mga istrukturang mahigpit na nakaayos ayon sa pamantayan tulad ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, maraming aspeto ng serbisyo na tinutukoy ng sama-samang desisyon. At kung mas nagkakaisa at may kamalayan sa moral ang isang partikular na pangkat, mas maraming mga kinakailangan para sa pamamahala na magtalaga ng kapangyarihan kapag gumagawa ng mga desisyon sa mga miyembro ng pangkat ng serbisyo mismo, para sa paglipat mula sa command-administrative na relasyon sa mga relasyon ng pakikipagtulungan sa negosyo batay sa karaniwang interes at magkabahaging responsibilidad para sa matagumpay na paglutas ng mga opisyal na problema.

4. Disiplina. Sa moral mature na koponan Ang disiplina ay hindi isang mabigat na pasanin, ngunit isang pinaghihinalaang pangangailangan. Ang malay na pagtupad sa mga kinakailangan sa pagdidisiplina ang nagsisiguro sa kinakailangang bisa ng mga opisyal na aktibidad, at sa gayong pangkat na ang anumang paglabag sa disiplina ay itinuturing ng mga miyembro nito bilang isang hadlang, bilang isang hadlang sa pagsasakatuparan ng mga karaniwang opisyal na layunin at interes. , at nasa ganoong pangkat na ang impluwensya ng mga miyembro nito sa "edukasyon" ng lumabag ay mas epektibo kaysa sa pinakamatinding parusang pandisiplina ng pamamahala.

Humanismo bilang isang moral na prinsipyo sa pang-araw-araw na pag-unawa ay nangangahulugang sangkatauhan, pagmamahal sa mga tao, proteksyon ng dignidad ng tao, karapatan ng mga tao sa kaligayahan at isang buong pagkakataon para sa pag-unlad ng sarili. Ang humanismo ay isang pangangailangan ng modernong panahon, ang pangunahing prinsipyo nito, sa partikular, na tumatagos sa lahat ng sangay ng batas at tumutukoy sa lahat ng mga pamantayang moral. Kaugnay ng pagpapatupad ng batas, pinagbabatayan ng humanismo ang buong sistema ng moral at legal na relasyon sa pagitan ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas at mga mamamayan. Ang humanismo ng nilalaman ng mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas ay nakasalalay sa mismong kakanyahan nito, na tinukoy bilang pagtiyak ng katatagan ng lipunan, pagprotekta sa kaayusan ng publiko sa bansa, pag-aari, karapatan, kalayaan at lehitimong interes ng mga mamamayan, negosyo, organisasyon at institusyon mula sa mga pag-atake ng kriminal at iba pang antisosyal na aksyon. Ang mga kinakailangan ng prinsipyo ng humanismo ay hindi lamang ang kakanyahan ng propesyonal na moralidad, kundi isang opisyal na tungkulin, na nag-oobliga sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas na mabilis at napapanahong tumugon sa lahat ng hindi karapat-dapat na mga kilos at, lalo na, mga pagkakasala. Ang pagkabigong sumunod sa mga kinakailangang ito ay kinokondena ng parehong batas at opinyon ng publiko. Kaya, ang humanismo ng mga aktibidad ng mga ahensya ng pagpapatupad ng batas ay ipinahayag sa katotohanan na ito ay naglalayong labanan ang kasamaan at protektahan ang mga interes ng buong lipunan at bawat indibidwal nang paisa-isa mula sa mga paglabag sa ligal at moral na mga pamantayan, at sa gayon ay nagbibigay ng mga kondisyon para sa kaligayahan at buong pag-unlad ng tao bilang pinakamataas na halaga sa lipunan.

Ang humanismo ng kakanyahan at mga layunin ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay tumutukoy din sa isang aspeto ng serbisyo ng ahensya bilang pag-iwas sa mga pagkakasala at krimen. Gamit ang iba't ibang paraan ng babala at panghihikayat, ibinunyag ng mga empleyado ng mga awtoridad sa populasyon ang makatao, kinakailangang panlipunang nilalaman ng mga pamantayan ng ating moralidad at batas, ang hindi pagtanggap ng imoral, antisosyal at lalo na sa kriminal na pag-uugali na nagdudulot ng napakalaking at hindi maibabalik na pinsala sa lipunan, mga tao at mismong lumalabag, at mag-ambag sa kamalayan ng bawat tao sa moral at legal na responsibilidad para sa imoral at iligal na mga gawaing ginawa niya. Kung ang mga hakbang sa panghihikayat ay hindi sapat, ang estado ay pumipilit sa pamimilit. Gayunpaman, makikita rin dito ang humanismo: sa isang banda, ang ganap na mayorya ng mga mamamayan ay protektado ng lipunan, at sa kabilang banda, ito ay humihinto sa mga mamamayang tumatahak sa landas ng mga kriminal na gawain at hindi nakakaalis sa landas na ito. sa kanila.

Pagkakaisa ng mga prinsipyo katarungan at legalidad. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng propesyonal na moralidad para sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay ang prinsipyo ng hustisya. Ang hustisya ay hindi lamang moral na prinsipyo. Ang prinsipyong ito ay sumasaklaw sa halos lahat ng mga lugar aktibidad ng tao at relasyon ng tao, at higit sa lahat, bilang karagdagan sa moralidad - ang mga saklaw ng batas at pulitika. Bilang isang paraan ng moral na regulasyon, ang prinsipyo ng hustisya ay nag-oobliga sa atin na isaalang-alang ang lahat ng aspeto ng mga aktibidad ng mga indibidwal: ang kanilang katayuan sa lipunan, mga merito, edad at pisikal na mga kakayahan - at upang magtatag ng isang pagsusulatan sa pagitan ng mga praktikal na aktibidad ng mga indibidwal at kanilang panlipunan. (at opisyal) na posisyon, sa pagitan ng mga merito ng mga tao at kanilang pampublikong pagkilala, sa pagitan ng mga aksyon at paghihiganti, paggawa at gantimpala, mga karapatan at obligasyon, krimen at parusa, atbp. Ang hindi pagkakapare-pareho sa mga relasyong ito ay itinuturing na kawalan ng katarungan. Alam na alam ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas na hindi parusa ang nakikitang masakit ng mga kriminal, ngunit ang kawalan ng katarungan (kabilang ang direktang panlilinlang, bilang isa sa mga uri nito).

Kinokontrol ng hustisya ang lahat ng larangan ng buhay panlipunan, ngunit natatanggap nito ang pinakanakikitang embodiment nito sa sistemang ligal, dahil ito ang kumokontrol sa pinakamahalagang ugnayan ng buhay panlipunan. Ang batas ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagsugpo sa iba't ibang uri ng mga paglabag sa hustisya: kriminal na pagpapayaman, proteksyonismo, hindi nararapat na pribilehiyo, atbp. Ang prinsipyo ng hustisya ay nagbibigay ng probisyon ng panlipunang mga garantiya: pangangalagang pangkalusugan, karapatan sa edukasyon, pabahay, pensiyon sa katandaan at sa kaso ng kapansanan, atbp. Ang pagsusulatan sa pagitan ng mga layunin at mga paraan na kinakailangan upang makamit ang mga ito ay isa sa pinakamahalagang pagpapakita ng prinsipyo ng katarungan. Ang mga parusang itinatadhana ng mga legal na gawain ay nagsisilbing pagpapatupad ng mga layunin ng batas. Ang kanilang paggamit ay palaging nauugnay sa paglabag sa mga interes ng indibidwal, kasama ang indibidwal na sumasailalim sa ilang mga deprivation, samakatuwid, dito ang prinsipyo ng katarungan ay dapat na mapanatili lalo na malinaw. Ang pinakamahalagang pangangailangan ng prinsipyo ng katarungan para sa mga parusa ay ang mga sumusunod: a) ang mga parusa ay dapat lamang ilapat sa mga aktwal na lumabag sa batas; b) dapat tiyakin ng mga parusa ang pagpapanumbalik ng mga nilabag na karapatan pagkatapos ng buong paghatol ng sentensiya; c) ang ilang mga proporsyon ay dapat sundin sa pagitan ng mga parusa na nagtatatag ng antas ng pananagutan para sa iba't ibang mga ilegal na gawain: ang mas mapanganib na mga pagkakasala ay dapat na parusahan nang mas mahigpit; d) ang mga korte ay dapat magkaroon ng pagkakataon na isa-isang parusahan, na isinasaalang-alang ang mga partikular na pangyayari; e) walang dapat parusahan ng dalawang beses para sa parehong pagkakasala.

Konklusyon

kaya, propesyonal na etika- ito ay isang uri ng moralidad ng paggawa ng lipunan, na lumilitaw sa indibidwal sa anyo ng mga pamantayan, regulasyon, mga patakaran ng pag-uugali, mga pagtatasa ng moral na katangian ng mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon, lalo na ang mga propesyon na ang paksa ng paggawa ay ang personalidad ng tao. o panlipunang mga grupo ng mga lipunan.

Kung susuriin natin ang pagkakaiba-iba ng mga pamantayang etikal na binuo ng karanasang moral ng iba't ibang uri ng mga propesyon, makikita natin ang maraming pagkakatulad sa mga propesyonal na code ng mga espesyalista.

Kaya, halimbawa, ang guro at ang lokal na inspektor ng pulisya ay gumaganap ng tungkulin ng edukasyon. Sa kabila ng mga makabuluhang pagkakaiba na nagmumula sa mga kondisyon sa pagtatrabaho ng isang guro at isang inspektor ng distrito, dapat silang magkaisa ng mga karaniwang katangiang moral na kinakailangan para sa matagumpay na mga aktibidad na pang-edukasyon (sensitivity, taktika, pagiging magalang, mabuting kalooban, atbp.).

Ang mga karaniwang katangiang moral ay nagkakaisa din ng mga kinatawan ng tinatawag na "matapang na propesyon" - mga piloto, mga tauhan ng militar, mga empleyado ng mga internal affairs body (tapang, tiyaga, kapamaraanan, determinasyon, dedikasyon).

Maaari nating tapusin na ang propesyonal na etika ng mga empleyado ng mga internal affairs body ay ang agham ng aplikasyon ng mga pangkalahatang pamantayan at prinsipyo ng moralidad sa mga opisyal na aktibidad at pang-araw-araw na pag-uugali ng mga empleyado, ng pagpapatupad ng mga prinsipyo at kinakailangan sa moral sa proseso ng pagpapatupad ng batas. at ang paglaban sa krimen, gayundin sa mga anyo at pamamaraan ng pagkintal ng moral na kultura at mataas na moral at propesyonal na mga katangian sa mga empleyado.

Minsan maaari mong makita ang opinyon na ang pagkakaroon ng propesyonal na moralidad diumano ay nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng mga propesyonal na pamantayang moral na naglilimita o kahit na nag-aalis ng epekto ng isang bilang ng mga pangkalahatang pamantayan at prinsipyo sa moral. Gayunpaman, ang propesyonal na etika ay nagpapataw, una sa lahat, ng karagdagang mga responsibilidad sa moral sa mga kinatawan ng isang partikular na propesyon, sa anumang kaso ay nagbibigay ng karapatang labagin ang anumang pangkalahatang mga prinsipyo at pamantayan sa moral.

Dahil ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay pinagkatiwalaan ng mga pagpapahalaga tulad ng karangalan at dignidad ng isang tao, sila magandang pangalan, at kung minsan ang buhay, kung gayon ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonalismo ng mga empleyado sa larangang ito ay ang kanilang pagsunod sa mga pamantayang etikal.

Bigyang-diin natin sa konklusyon iyon etika(moral philosophy) concentrates in itself the eternal thoughts and experiences of people about themselves, about their relationships with those near and far, with Eternity.

Sa madaling salita, ang pinag-aaralan ay hindi isang tanda, hindi isang pantasya, ngunit katotohanan. Lubhang mahalaga ay ginalugad. Isang sagradong kababalaghan para sa indibidwal at lipunan, espiritwalisasyon, nagiging sanhi ng lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng tao.

Dito ay hindi sinasadyang naaalala ng isa ang pahayag ng isa sa mga nag-iisip noong huling panahon: "Ang katotohanan ay napakahusay para sa isang daan patungo dito."

Sa kurso ng pag-aaral ng etika, sa proseso ng moral na edukasyon, makikilala natin ang karanasan ng mga moral na paghahanap ng iba't ibang henerasyon, susubukan nating lumayo sa mga pinasimpleng paghuhusga at pagtatasa at bubuo ng ating sariling posisyon. Naaayon sa taas ng moral values.

Sa konklusyon, angkop na banggitin ang sumusunod na kasabihan ng pilosopong Pranses na si M. Montel: “hayaan ng guro na pilitin ang kanyang mag-aaral, kumbaga, na salain sa isang salaan ang lahat ng ilalahad sa kanya... Hayaang ipaliwanag ng guro sa sa kanya kung paano naiiba ang mga turong ito sa isa't isa; ang mag-aaral, kung kaya niya, hayaan siyang pumili ng kalayaan, hindi bababa sa manatili sa pagdududa."

Gayunpaman, bilang tama ang Democrat, sinabi niya: "Huwag magsabi o gumawa ng anupaman, kahit na nag-iisa ka sa iyong sarili. Matuto kang higit na ikahiya ang iyong sarili kaysa sa iba."

Itinuturing ng ilang mga siyentipiko ang mga konsepto ng "moralidad" at "moralidad" bilang kasingkahulugan.

Hegel G.V.F. Pilosopiya ng batas // Op. M.–L., 1934. T. 7. P. 186.

Doon. P. 235.

Napakahusay na isinulat ni V.G. Belinsky ang tungkol sa aktibong kalikasan ng moralidad: "Dahil ang globo ng moralidad ay pangunahing praktikal na globo, at ang praktikal na globo ay nabuo pangunahin mula sa mutual na relasyon ng mga tao sa isa't isa - pagkatapos dito, i.e. sa mga ugnayang ito at saanman, dapat maghanap ang isang tao ng moralidad, at hindi sa kung paano nagsasalita ang isang tao tungkol sa moralidad, o kung anong sistema, anong doktrina at anong kategorya ng moralidad ang kanyang sinusunod” ( Belinsky V.G.. Puno koleksyon op. T.7. P. 392).

Kapansin-pansin na sa Latin - ang wika Sinaunang Roma– ang mga salitang "batas" (jus) at "katarungan" (justitia) ay may parehong ugat at ang terminong "katarungan" mismo, na sumasaklaw sa buong sistema ng batas, ay ang sagisag ng isa sa pinakamahalagang prinsipyo sa moral - ang prinsipyo ng hustisya.

Kaugnay na impormasyon.

Ang isang tao, na nasa lipunan, ay napipilitang sumunod sa mga espesyal na alituntunin ng pag-uugali na nabuo sa mga ligal na pamantayan, kaugalian, ritwal, mga alituntunin sa moral, at pinipilit na isaalang-alang ang mga interes ng ibang tao, iyon ay, ang isang tao ay may moral. kamalayan. Ang mga pinagmulan ng moral na kamalayan ay bumalik sa mga kaugalian na nagpatibay sa mga pagkilos na iyon, ayon sa karanasan ng mga henerasyon, ay naging kapaki-pakinabang para sa pangangalaga at pag-unlad ng lipunan at tao.

Ang moral na kamalayan ng lipunan ay ipinakikita sa iba't ibang uri ng panlipunang pagbabawal, na ipinahayag sa mga konsepto ng moral na tungkulin, budhi, dignidad, karangalan, mabuti, kasamaan, atbp. Ang mga pamantayang moral na lumitaw ay hindi legal na nakasaad, ngunit ito ay hindi ibig sabihin hindi sila masusunod. Sinusubaybayan ng lipunan ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito. Ang mahalaga para sa isang tao ay ang kanyang pagsang-ayon o pagpuna. Ang moral na pagpapahirap ay maaaring maging higit na kapansin-pansin at mas masakit na nararanasan kaysa sa legal na parusa; ito ay hindi para sa wala na tinatawag ng mga tao na pahirap ng budhi. Ang moralidad ay tumutukoy sa pagkatao ng isang tao. Nabatid na ang tao ay ang tanging nilalang sa mundo na hindi natatanggap ang kanyang kakanyahan sa pamamagitan ng katotohanan ng kapanganakan. Ang bawat ipinanganak na bata ay dapat dumaan sa mahabang landas ng pakikisalamuha upang maging isang tao. Ang mga bata na hindi lumaki sa lipunan ng tao, halimbawa, na inilagay sa mga hayop sa kapanganakan, ay hindi naging tao pagkatapos, kahit na bumalik sa lipunan.

Ang moralidad ay ang pangunahing katangian na tumutukoy anyo ng tao sa gayon, samakatuwid, ang pangkalahatang pag-unlad ng lipunan ng tao ay hindi mapaghihiwalay sa moral na pag-unlad.Ang legal, o legal, na pagtatasa sa aktibidad ng tao ay batay sa mga batas, legal na pamantayan, at mga desisyon ng pamahalaan. Ang mga ligal na pamantayan, hindi katulad ng mga pamantayang moral, ay itinatag ng estado, at ang kanilang pagpapatupad ay sinisiguro sa pamamagitan ng mapilit na puwersa. Ang moral (etikal) na pagtatasa ay ang pag-apruba o pagkondena sa aktibidad ng tao mula sa pananaw ng mga pangangailangang iyon na nakapaloob sa moral na kamalayan ng lipunan. Ito ay ipinahayag sa gayong mga konsepto ng moralidad gaya ng konsensya, pagmamataas, kahihiyan, mabuti, kasamaan, katarungan, karangalan, dangal, kagandahang-asal. Moral na pag-uugali

Ito ay nakasalalay sa legal na ang isang tao ay hindi pinipilit ng anumang panlabas na puwersa - maging ang batas, o ang pinuno, o ang Diyos. Ang moral na pag-uugali ay palaging isang mulat, malayang pagpili ng isang tao. Isang lalaking walang panloob moral core, ay hindi malayang tao. Siya ay alipin ng kalikasan, ng mga tao, at ng kanyang sariling mga hilig.

Sa pang-araw-araw na praktikal na antas, ang moralidad ay gumaganap bilang isang hanay ng mga tunay na kaugalian ng lipunan, na ipinahayag sa mga awit, engkanto, bugtong, salawikain, kasabihan, ritwal, kaugalian, at paraan ng pamumuhay. Ang mga simpleng pamantayan ng moralidad ay karaniwang tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali na kinikilala ng lahat. Ngunit ang mga ito ay hindi ibinigay sa isang tao sa kapanganakan; hindi sila mauunawaan nang walang paliwanag. Ang mga pagtatasa ng moral ay naitanim sa proseso ng tunay na edukasyon ng isang tao, na natututo sa pamamagitan niya kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.

Sa antas ng teoretikal, nabuo ang isang tiyak na ideyal sa lipunan, na, bagama't hindi ito palaging nag-tutugma sa katotohanan, ay kinakailangan ng lipunan bilang isang tiyak na patnubay sa tunay na pag-uugali at pagtatasa nito. Ang perpektong-teoretikal na antas na ito ay tinatawag na salitang moralidad (mula sa Latin na mores - moral). Ang moralidad ay isang hanay ng mga pamantayan, mga tuntunin ng pag-uugali ng tao sa lipunan, at mga ideya tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kawalang-katarungan, na sinusuportahan ng pampublikong opinyon at ang panloob na paniniwala ng mga tao. Maraming mga tao ang bumuo ng kanilang sariling mga tiyak na pangangailangan sa moral, na maaaring magbago sa paglipas ng panahon. Ang mga pamantayang moral ay itinakda sa iba't ibang kautusan at regulasyon. Sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang isang ideal na karaniwan sa lahat ay itinatag, na ipinahayag sa ilang mga moral na code.

Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, ang mga sistema ng moral na mga patnubay (imperatives) ay lumitaw bilang isang hanay ng mga ideal na katotohanan. Kadalasan, ang mga saloobing ito ay inilalagay sa bibig ng Diyos o sinusuportahan ng kanyang awtoridad. Ang mga unang kilalang moral na code ay ibinigay sa Bibliya (halimbawa, sa Sampung Utos ni Moises, sa Sermon sa Bundok ni Kristo), sa mga turo nina Muhammad at Buddha. Ang mga turong ito ay nagtakda ng mga kinakailangan na may kaugnayan sa mga pangunahing kaalaman ng mga relasyon ng tao: huwag pumatay, huwag magnakaw, tumulong sa problema, magsabi ng totoo, tumupad sa mga pangako. Ang kasakiman, kaduwagan, pagkamakasarili, pagpapaimbabaw, kalupitan, panlilinlang, at inggit ay hinatulan. Ang katapatan, kahinhinan, pagkabukas-palad, katapatan, at kabaitan ay naaprubahan.

Mayroong iba't ibang mga moral na pagtatasa para sa iba't ibang pangkat ng panlipunang uri. Kaya, halimbawa, kung ano ang kinikilala sa chivalric morality ng Middle Ages para sa mataas na klase(pagsamba magandang ginang) ay hindi katanggap-tanggap sa mga magsasaka. Hindi nila kailangang maging marangal, manatiling tapat sa kanilang salita, maging matapang. Sa mga magsasaka, pinahahalagahan ang mga katangian tulad ng pagsusumikap, pasensya, at kasanayan. At maging ang tila karaniwang mga konsepto gaya ng katapatan sa salita ng isang tao, katapatan, kabaitan, at pagtugon ay nagkaroon ng iba't ibang kulay sa iba't ibang grupo ng panlipunang uri.

Sa modernong lipunan, ang kahalagahan ng mga pagpapahalagang moral ay tumataas. Ito ay dahil sa pangangailangan para sa kaligtasan ng sangkatauhan sa krisis na sitwasyon ng ating mundo.

Mga pamantayang moral iposisyon ang lahat ng mabuti bilang isang mahalagang personal at panlipunang sangkap. Iniuugnay nila ang magaan na pagpapakita sa pagnanais ng mga tao na mapanatili ang pagkakaisa sa mga interpersonal na relasyon. Ang lahat ng ito ay kailangang maunawaan nang detalyado upang makamit ang pagiging perpekto sa mga tuntuning moral.

Foundation para sa pagbuo ng isang maayos na lipunan

Tinitiyak ng mga pamantayang moral at prinsipyo ang pagkakamit ng pagkakaisa at integridad kapag ang mga tao ay pumasok sa mga relasyon sa isa't isa. Bilang karagdagan, mayroong mas malaking saklaw para sa paglikha ng isang kanais-nais na kapaligiran sa iyong sariling kaluluwa. Kung ang mabuti ay may malikhaing papel, ang kasamaan ay may mapanirang papel. Ang mga masasamang intensyon ay nakakapinsala sa mga interpersonal na relasyon; sila ay nakikibahagi sa pagkabulok ng panloob na mundo ng indibidwal.

Mahalaga rin ang mga pamantayang moral ng isang tao dahil ang kanilang layunin ay ang integridad ng kabaitan sa isang tao at ang limitasyon ng mga negatibong pagpapakita nito. Kailangan mong mapagtanto ang katotohanan na ang kaluluwa ay kailangang mapanatili ang isang magandang panloob na klima, itakda ang iyong sarili sa gawain ng pagiging mahusay na kumilos.

Ang mga pamantayang moral ay nagbibigay-diin sa tungkulin ng bawat tao na talikuran ang makasalanang pag-uugali kapwa sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya. Dapat tayong gumawa ng isang pangako sa lipunan, na, gayunpaman, ay hindi magpapalubha sa ating buhay, ngunit, sa kabaligtaran, ay mapabuti ito. Ang lawak ng paggalang ng isang tao sa mga pamantayang moral at etikal ay kinokontrol ng labas ng mundo. Ang mga pagsasaayos ay isinasagawa sa tulong ng opinyon ng publiko. Ang budhi ay nagpapakita mula sa loob, na nagtutulak din sa atin na kumilos sa tamang paraan. Sa pamamagitan ng pagpapasakop dito, napagtanto ng bawat tao ang kanyang tungkulin.

Libreng paggawa ng desisyon

Ang mga pamantayang moral ay hindi nagdadala ng mga materyal na parusa. Ang tao ang magpapasya para sa kanyang sarili kung susundin sila o hindi. Pagkatapos ng lahat, ang kamalayan sa utang ay isa ring indibidwal na bagay. Para dumikit ang tamang landas na may bukas na isip, kailangan mong tiyakin na walang mga overriding na kadahilanan.

Dapat matanto ng mga tao na ginagawa nila ang tama hindi dahil sa posibleng parusa, kundi dahil sa gantimpala na magbubunga ng pagkakaisa at kaunlaran para sa lahat.

Ito ay tungkol sa pagkakaroon ng personal na pagpipilian. Kung ang lipunan ay nakabuo na ng ilang mga legal at moral na pamantayan, kadalasan ito ang nagdidikta ng gayong desisyon. Hindi madaling tanggapin ito nang mag-isa, dahil ang mga bagay at phenomena ay may eksaktong halaga na ibinibigay natin sa kanila. Hindi lahat ay handang isakripisyo ang mga personal na interes alang-alang sa kung ano ang itinuturing na tama sa pangkalahatang kahulugan.

Protektahan ang iyong sarili at ang iba

Minsan ang pagkamakasarili ay naghahari sa kaluluwa ng isang tao, na pagkatapos ay nilalamon ito. Ang nakakatawang bagay tungkol sa hindi kanais-nais na hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang isang tao ay umaasa ng labis mula sa iba at, hindi natatanggap ito, itinuturing ang kanyang sarili na walang silbi at walang halaga. Iyon ay, ang daan mula sa narcissism sa self-flagellation at pagdurusa sa batayan na ito ay hindi malayo.

Ngunit ang lahat ay napakadali - matutong magbigay ng kagalakan sa iba, at magsisimula silang ibahagi ang mga benepisyo sa iyo. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pamantayang moral at etikal, mapoprotektahan ng lipunan ang sarili mula sa mga bitag kung saan ito mismo ay mahuhulog.

Ang iba't ibang grupo ng mga tao ay maaaring may iba't ibang hanay ng mga hindi binibigkas na panuntunan. Minsan ang isang indibidwal ay maaaring mahanap ang kanyang sarili na nahuli sa pagitan ng dalawang posisyon kung saan pipiliin. Halimbawa, ang isang binata ay nakatanggap ng kahilingan para sa tulong mula sa kanyang ina at sa kanyang asawa. Upang mapasaya ang lahat, kailangan niyang makipaghiwalay, sa huli ay may magsasabi sa anumang kaso na siya ay kumilos nang hindi makatao at ang salitang "moralidad" ay tila hindi alam sa kanya.

Kaya ang mga pamantayang moral ay isang napaka banayad na bagay na kailangan mong maunawaan nang lubusan upang hindi malito. Ang pagkakaroon ng ilang mga pattern ng pag-uugali, mas madaling bumuo ng iyong sariling mga aksyon sa kanilang batayan. Pagkatapos ng lahat, kailangan mong maging responsable para sa iyong mga aksyon.

Bakit kailangan ang mga pamantayang ito?

Ang mga pamantayang moral ng pag-uugali ay may mga sumusunod na tungkulin:

• pagtatasa ng isa o ibang parameter kung ihahambing sa mga ideya tungkol sa mabuti at masama;
• regulasyon ng pag-uugali sa lipunan, ang pagtatatag ng isa o ibang prinsipyo, mga batas, mga tuntunin kung saan kikilos ang mga tao;
• pagpapanatili ng kontrol sa kung paano natutugunan ang mga pamantayan. Ang prosesong ito ay batay sa pampublikong pagkondena, o ang batayan nito ay ang budhi ng indibidwal;
• integrasyon, ang layunin nito ay upang mapanatili ang pagkakaisa ng mga tao at ang integridad ng hindi nasasalat na espasyo sa kaluluwa ng tao;
• edukasyon, kung saan dapat mabuo ang mga birtud at kakayahang gumawa ng tama at makatwirang personal na mga pagpili.

Ang kahulugan na natatanggap ng moralidad at mga tungkulin nito ay nagmumungkahi na ang etika ay kapansin-pansing naiiba sa iba pang larangan ng kaalamang siyentipiko na naglalayong tunay na mundo. Sa konteksto ng sangay ng kaalamang ito, sinasabing ang dapat likhain, nililok mula sa “luwad” ng mga kaluluwa ng tao. Sa maraming talakayang pang-agham, karamihan sa atensyon ay binabayaran sa paglalarawan ng mga katotohanan. Itinatakda ng etika ang mga pamantayan at sinusuri ang mga aksyon.

Ano ang mga detalye ng mga pamantayang moral?

Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito laban sa background ng naturang mga phenomena bilang custom o legal na pamantayan. Mayroong madalas na mga kaso kapag ang moralidad ay hindi sumasalungat sa batas, ngunit, sa kabaligtaran, sinusuportahan at pinalalakas ito.

Ang pagnanakaw ay hindi lamang pinarurusahan, kundi hinahatulan din ng lipunan. Minsan ang pagbabayad ng multa ay hindi kasing hirap mawalan ng tiwala ng iba nang tuluyan. Mayroon ding mga kaso kapag ang batas at moralidad ay pinaghihiwalay ng kanilang karaniwang landas. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring gumawa ng parehong pagnanakaw kung ang buhay ng mga mahal sa buhay ay nakataya, kung gayon ang indibidwal ay naniniwala na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan.

Moralidad at relihiyon: ano ang pagkakatulad nila?

Noong matibay ang institusyon ng relihiyon, may mahalagang papel din ito sa pagbuo ng mga prinsipyong moral. Pagkatapos sila ay ipinakita sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mas mataas na kalooban na ipinadala sa lupa. Ang mga hindi tumupad sa utos ng Diyos ay nakagawa ng kasalanan at hindi lamang hinatulan, ngunit itinuring ding tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagdurusa sa impiyerno.

Ang relihiyon ay nagpapakita ng moralidad sa anyo ng mga utos at talinghaga. Ang lahat ng mananampalataya ay dapat tuparin ang mga ito kung angkinin nila ang kadalisayan ng kaluluwa at buhay sa langit pagkatapos ng kamatayan. Bilang isang tuntunin, ang mga utos ay magkatulad sa iba't ibang konsepto ng relihiyon. Ang pagpatay, pagnanakaw, at kasinungalingan ay hinahatulan. Ang mga mangangalunya ay itinuturing na makasalanan.

Ano ang papel na ginagampanan ng moralidad sa buhay ng lipunan at ng indibidwal?

Sinusuri ng mga tao ang kanilang mga aksyon at ang mga aksyon ng iba mula sa isang moral na pananaw. Nalalapat ito sa ekonomiya, pulitika at, siyempre, ang klero. Pinipili nila ang moral na implikasyon upang bigyang-katwiran ang ilang mga desisyon na ginawa sa bawat isa sa mga lugar na ito.

Kinakailangang sumunod sa mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, upang mapagsilbihan ang pangkalahatang kabutihan ng mga tao. May layuning pangangailangan para sa sama-samang pag-uugali ng buhay panlipunan. Dahil kailangan ng mga tao ang isa't isa, ang mga pamantayang moral ang nagsisiguro sa kanilang maayos na pagkakaisa. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay hindi maaaring mag-isa, at ang kanyang pagnanais na lumikha ng isang tapat, mabait at makatotohanang mundo kapwa sa kanyang sarili at sa kanyang sariling kaluluwa ay lubos na nauunawaan.

Moral na prinsipyo(ang mga pangunahing pangunahing ideya tungkol sa wastong pag-uugali ng tao kung saan nakabatay ang mga pamantayang moral)

Ang mga pangunahing prinsipyo ay kinabibilangan ng:

1. Humanismo (isang pananaw sa mundo na nakasentro sa ideya ng tao bilang pinakamataas na halaga;)

2. Altruism (isang moral na prinsipyo na nag-uutos ng walang pag-iimbot na mga aksyon na naglalayong sa kapakinabangan at kasiyahan ng mga interes ng ibang tao (mga tao). Bilang panuntunan, ginagamit ito upang tukuyin ang kakayahang isakripisyo ang sariling pakinabang para sa kapakanan ng lahat. .)

3. Pagpaparaya (ibig sabihin ay pagpapaubaya sa paraan ng pamumuhay, pag-uugali, kaugalian, damdamin, opinyon, ideya, paniniwala ng ibang tao[)

4. Katarungan

5. Kolektibismo

6. Indibidwalismo

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa seksyon:

Bumuo ng konsepto at kilalanin ang kakanyahan at mga gawain ng etika bilang isang agham

Ang moral na kamalayan ay isang sistema ng mga pananaw ng mga ideya at ideya tungkol sa wastong pag-uugali alinsunod sa mga interes sa lipunan. ng indibidwal at ng kanyang..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay kapaki-pakinabang sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Bumuo ng konsepto at kilalanin ang kakanyahan at mga gawain ng etika bilang isang agham
Ang etika ay nagmula kay Dr. Ang Greece Ethics ay ang larangan ng kaalaman tungkol sa kakanyahan ng moralidad, ang mga batas ng paglitaw at paggana nito. Ang etika ay isang espesyal na makataong kaalaman na ang paksa ay salot

Ilarawan ang legal na etika bilang isang uri ng propesyonal na etika, ang paksa nito
Prof. Ang etika ay mga code ng pag-uugali na nagtitiyak sa moral na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na nagmula sa kanilang propesyon. mga aktibidad. Legal na etika bilang sangay ng etika - scoop

Ibigay ang konsepto at katangian ang sistemang moral
Ang moralidad ay isang sistema ng mga pamantayan at prinsipyo na tumutukoy sa likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao alinsunod sa tinatanggap na panlipunang mga konsepto ng mabuti at masama, patas at hindi makatarungan,

Pangkalahatang mga prinsipyo ng moralidad at batas
1. Ang mga ito ay isang mahalagang sistema ng regulasyong regulasyon dahil kumakatawan sa iba't ibang pamantayan sa lipunan 2. Parehong layunin at layunin 3. Parehong paksa ng regulasyon, regulasyon

Tukuyin ang mga pamantayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng moralidad at batas
Ang batas ay isang hanay ng mga pangkalahatang nagbubuklod na mga regulasyon at prinsipyo ng estado na nagpapahayag ng napagkasunduang kagustuhan ng iba't ibang grupo, mga tao sa lipunan, na kumikilos bilang sukatan ng mga kalayaan at responsable para sa kanilang simpleng

Bumuo ng legal at moral na mga prinsipyo ng katarungan
7 hustisya at moral na nilalaman ng hustisya Ang hustisya ay isang uri ng aktibidad sa pagpapatupad ng batas para sa pagsasaalang-alang at pagresolba ng mga kasong kriminal at sibil ng mga korte

Mga kinakailangan na nakapaloob sa mga regulasyong legal na aksyon
Sa Universal Declaration of Human Rights (pinagtibay ng UN noong Disyembre 10, 1948) Artikulo 1: itinatag na ang lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at karapatan Art.

Bumuo ng unibersal na mga pagpapahalagang moral sa Konstitusyon ng Republika ng Belarus (humanismo, hustisya, mga prinsipyo ng ligal na paglilitis)
ST 2 KRB; Artikulo 22 Krb – kategorya ng hustisya, lahat ay pantay-pantay sa harap ng batas; Artikulo 23: paghihigpit ng mga karapatan at kalayaan Artikulo 24: garantiya ng karapatan sa buhay; Artikulo 25: proteksyon ng dos

Bumuo ng mga prinsipyo at pamantayang moral sa batas ng kriminal
Itinatag ng Artikulo 2 ang tungkulin ng UP, ang proteksyon ng kapayapaan at seguridad ng sangkatauhan, mga karapatang pantao at kalayaan, mga karapatan sa pag-aari ng mga legal na entity, likas na kapaligiran, mga interes ng publiko at estado, ang konstitusyon ng Republika ng Belarus, at t

Mga problema sa etika ng patunay
Ang pagtatatag ng katotohanan sa isang kasong kriminal bilang isang moral na layunin ng patunay: Ang pagtatatag ng katotohanan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa patas na hustisya. Itinanggi ang pagtatatag ng katotohanan sa kaso r

Etika ng Pagtatanong at Pagharap
Doros (Artikulo 215-221) Layunin ng interogasyon: pagkuha ng makatotohanang patotoo mula sa inusisa tungkol sa mga pangyayaring mahalaga sa kaso (legal at moral na aspeto ng interogasyon) Ipinagbabawal

Bumuo ng konsepto ng legal na sikolohiya, kilalanin ang paksa nito
Ang legal na sikolohiya ay isang sangay ng sikolohikal na agham. Ang sikolohiya ay isang agham na nag-aaral sa mga pattern at mekanismo ng aktibidad ng isip ng mga tao. Ang pangalan ng agham ay "psycho"

Ilarawan ang sistema at pamamaraan ng legal na sikolohiya
Mga pamamaraan ng legal na sikolohiya Sa legal na sikolohiya, mayroong isang sistema ng mga pamamaraan para sa sikolohikal na pag-aaral ng personalidad, pati na rin ang iba't ibang sikolohikal na phenomena na lumitaw sa

Sistema ng ligal na sikolohiya
Ang legal na sikolohiya ay may sariling sistema ng mga kategorya, isang tiyak na istrukturang organisasyon. Ang mga sumusunod na seksyon ay maaaring makilala: Chufarovsky Yu.V. Legal na sikolohiya. Pagtuturo. - M. Pravo

Mga gawain ng ligal na sikolohiya
Ang legal na sikolohiya bilang isang agham ay nagtatakda mismo ng ilang mga gawain na maaaring hatiin sa pangkalahatan at tiyak. Ang pangkalahatang gawain ng ligal na sikolohiya ay ang siyentipikong synthesis ng ligal

1 .Ang prinsipyo ng humanismo.

2. Ang prinsipyo ng altruismo. pagiging makasarili

3. Ang prinsipyo ng kolektibismo. ang prinsipyo ng indibidwalismo

— pagkakaisa ng layunin at kalooban;

- demokrasya;

- disiplina.

4.Mga Prinsipyo ng katarungan

Unang prinsipyo

Pangalawang prinsipyo

5. Ang prinsipyo ng awa.

6. Ang prinsipyo ng kapayapaan.

7. Ang prinsipyo ng pagiging makabayan.

8. Ang prinsipyo ng pagpaparaya

Moralidad at batas.

TINGNAN PA:

Moral na prinsipyo

Kapag gumagawa ng isang desisyon, bumubuo ng isang punto ng pananaw, ang isang tao ay ginagabayan ng kanyang sariling mga prinsipyo sa moral, na pinagsama-sama sa batayan ng kaalaman na nakuha sa buong buhay niya. landas buhay. Ang puwersang nagtutulak ng prinsipyong ito ay moral na kalooban. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang pamantayan sa pagtupad nito. Kaya, naiintindihan ng isang tao na imposibleng pumatay ng mga tao, ngunit para sa iba imposibleng kitilin ang buhay ng hindi lamang isang tao, kundi pati na rin ang anumang hayop. Kapansin-pansin na ang anyo ng moral na mga pahayag, mga prinsipyong moral, ay maaaring magkaroon ng parehong anyo at paulit-ulit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mataas na moral na mga prinsipyo

Hindi magiging labis na tandaan na ang pangunahing bagay ay hindi kaalaman sa mga pangunahing prinsipyo ng moral ng isang tao, ngunit ang kanilang aktibong aplikasyon sa buhay. Simula sa kanilang pagbuo sa pagkabata, dapat silang umunlad sa pagiging maingat, mabuting kalooban, atbp.

Moral na prinsipyo

Ang pundasyon ng kanilang pagbuo ay ang kalooban, ang emosyonal na globo, at ang talino.

Sa kaso kung ang isang tao ay sinasadya na kinikilala ang ilang mga prinsipyo para sa kanyang sarili, siya ay tinutukoy na may isang moral na oryentasyon. At kung gaano siya magiging tapat sa kanya ay nakasalalay sa kanyang integridad.

Kung pinag-uusapan natin ang mataas na mga prinsipyo sa moral, maaari silang nahahati sa tatlong kategorya:

1. "Pwede". Ang panloob na paniniwala ng isang indibidwal ay ganap na sumusunod sa mga tuntunin at batas ng lipunan. Bukod dito, ang gayong mga prinsipyo ay hindi kayang saktan ang sinuman.
2. "Kailangan". Ang pag-save ng isang nalulunod na tao, pagkuha ng isang bag mula sa isang magnanakaw at ibigay ito sa may-ari nito - lahat ng mga pagkilos na ito ay nagpapakilala sa mga katangiang moral na likas sa isang tao, na nag-uudyok sa kanya na kumilos sa isang tiyak na paraan, kahit na ito ay maaaring sumalungat sa kanya panloob na mga pag-install. Kung hindi, maaaring siya ay parusahan o ang gayong hindi pagkilos ay maaaring magdulot ng maraming pinsala.
3. "Ito ay ipinagbabawal". Ang mga prinsipyong ito ay kinondena ng lipunan; bilang karagdagan, maaari silang magsama ng administratibo o kriminal na pananagutan.

Ang mga prinsipyong moral at, sa turn, ang mga katangian ng tao ay nabuo sa buong paglalakbay ng buhay sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao at lipunan.

Sinusubukan ng isang tao na may mataas na moral na mga prinsipyo na matukoy para sa kanyang sarili kung ano ang kahulugan ng buhay, kung ano ang halaga nito, kung ano talaga ang kanyang oryentasyong moral at kung ano ang kaligayahan.

Bukod dito, sa bawat aksyon, gawa, anumang ganoong prinsipyo ay may kakayahang magbunyag ng sarili mula sa isang ganap na naiiba, minsan hindi alam, panig. Pagkatapos ng lahat, ang moralidad ay tunay na nagpapakita ng sarili hindi sa teorya, ngunit sa pagsasanay, sa pag-andar nito.

Mga prinsipyo sa moral ng komunikasyon

Kabilang dito ang:

1. Mulat na pagtalikod sa mga personal na interes para sa kapakanan ng ibang tao.
2. Ang pagtanggi sa hedonismo, kasiyahan sa buhay, kasiyahan na pabor sa pagkamit ng perpektong hanay para sa sarili.
3. Paglutas ng mga pampublikong problema sa anumang kumplikado at pagtagumpayan sa matinding mga sitwasyon.
4. Pagpapakita ng responsibilidad sa pangangalaga sa iba.
5. Pagbuo ng mga relasyon sa iba mula sa isang lugar ng kabaitan at kabutihan.

Kakulangan ng moral na mga prinsipyo

Pinatunayan kamakailan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng California ang pagsunod na iyon Ang mga prinsipyo sa moral ay nagmumungkahi na ang mga naturang indibidwal ay hindi gaanong madaling kapitan sa mga nakababahalang pag-atake sa pang-araw-araw na buhay, iyon ay, ito ay nagpapahiwatig ng kanilang pagtaas ng paglaban sa iba't ibang mga sakit at impeksyon.

Ang sinumang hindi nag-abala sa pag-unlad ng personal, na imoral, maaga o huli ay nagsisimulang magdusa mula sa kanyang sariling kababaan. Sa loob ng gayong tao, ang isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa sa kanyang sariling "Ako" ay lumitaw. Ito, bilang karagdagan, ay naghihikayat sa paglitaw ng stress sa pag-iisip, na nagpapalitaw ng mekanismo para sa paglitaw ng iba't ibang mga sakit sa somatic.

Mga kaugnay na artikulo:

Moral na prinsipyo.

Ang mga prinsipyong moral ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa moral na kamalayan. Ang pagpapahayag ng mga kinakailangan ng moralidad sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga ito ay bumubuo ng kakanyahan ng moral na relasyon at isang diskarte para sa moral na pag-uugali. Ang mga prinsipyo ng moral ay kinikilala ng kamalayan sa moral bilang walang kondisyon na mga kinakailangan, ang pagsunod sa kung saan ay mahigpit na obligado sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay. Ipinapahayag nila ang pangunahing
mga kinakailangan na may kaugnayan sa moral na kakanyahan ng isang tao, ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, matukoy ang pangkalahatang direksyon ng aktibidad ng tao at sumasailalim sa pribado, tiyak na mga pamantayan ng pag-uugali.
Kasama sa mga prinsipyong moral ang mga pangkalahatang prinsipyo ng moralidad gaya ng:

1 .Ang prinsipyo ng humanismo. Ang esensya ng prinsipyo ng humanismo ay ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga. Sa karaniwang pag-unawa, ang prinsipyong ito ay nangangahulugan ng pagmamahal sa mga tao, proteksyon ng dignidad ng tao, karapatan ng mga tao sa kaligayahan at ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili. Posibleng matukoy ang tatlong pangunahing kahulugan ng humanismo:

— mga garantiya ng mga pangunahing karapatang pantao bilang isang kondisyon para sa pagpapanatili ng makataong pundasyon ng kanyang pag-iral;

- suporta para sa mahihina, lampas sa karaniwang mga ideya ng isang partikular na lipunan tungkol sa katarungan;

- pagbuo ng mga katangiang panlipunan at moral na nagpapahintulot sa isang indibidwal na makamit ang pagsasakatuparan sa sarili batay sa mga pampublikong halaga.

2. Ang prinsipyo ng altruismo. Ito ay isang moral na prinsipyo na nag-uutos ng mga walang pag-iimbot na aksyon na naglalayong pakinabangan (kasiyahan ng mga interes) ng ibang tao. Ang termino ay ipinakilala sa sirkulasyon ng pilosopong Pranses na si O. Comte (1798 - 1857) upang makuha ang konsepto na kabaligtaran ng konsepto pagiging makasarili. Ang altruism bilang isang prinsipyo, ayon kay Comte, ay nagsabi: "Mabuhay para sa iba."

3. Ang prinsipyo ng kolektibismo. Ang prinsipyong ito ay mahalaga sa pagkakaisa ng mga tao upang makamit ang mga karaniwang layunin at magsagawa ng magkasanib na mga aktibidad; ito ay may mahabang kasaysayan at mahalaga sa pagkakaroon ng sangkatauhan. Ang kolektibo ay tila ang tanging paraan ng panlipunang organisasyon ng mga tao mula sa primitive na mga tribo hanggang sa modernong estado. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa mulat na pagnanais ng mga tao na mag-ambag sa kabutihang panlahat. Ang kabaligtaran ng prinsipyo ay ang prinsipyo ng indibidwalismo. Ang prinsipyo ng kolektibismo ay kinabibilangan ng ilang partikular na mga prinsipyo:

— pagkakaisa ng layunin at kalooban;

- kooperasyon at tulong sa isa't isa;

- demokrasya;

- disiplina.

4.Mga Prinsipyo ng katarungan iminungkahi ng Amerikanong pilosopo na si John Rawls (1921-2002).

Unang prinsipyo: Ang bawat tao ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan sa mga pangunahing kalayaan.

Pangalawang prinsipyo: Dapat ayusin ang mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at ekonomiya upang:

- makatwirang inaasahan nilang makikinabang ang lahat;

— Ang pag-access sa mga posisyon at posisyon ay magiging bukas sa lahat.

Sa madaling salita, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan kaugnay ng mga kalayaan (kalayaan sa pagsasalita, kalayaan ng budhi, atbp.) at pantay na pag-access sa mga paaralan at unibersidad, sa mga opisyal na posisyon, trabaho, atbp. Kung saan imposible ang pagkakapantay-pantay (halimbawa, sa isang ekonomiya kung saan walang sapat na yaman para sa lahat), ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay dapat ayusin sa kapakinabangan ng mahihirap. Ang isang posibleng halimbawa ng naturang muling pamamahagi ng mga benepisyo ay isang progresibong buwis sa kita, kung saan ang mayayaman ay nagbabayad ng mas maraming buwis, at ang mga nalikom ay napupunta sa panlipunang mga pangangailangan ng mga mahihirap.

5. Ang prinsipyo ng awa. Ang awa ay mahabagin at aktibong pag-ibig, na ipinahayag sa kahandaang tumulong sa lahat ng nangangailangan at nagpapaabot sa lahat ng tao, at sa huli sa lahat ng nabubuhay na bagay. Pinagsasama ng konsepto ng awa ang dalawang aspeto:

— espirituwal-emosyonal (nakararanas ng sakit ng ibang tao na para bang ito ay sa iyo);

- kongkreto at praktikal (putok para sa tunay na tulong).

Ang mga pinagmulan ng awa bilang isang moral na prinsipyo ay nakasalalay sa pagkakaisa ng angkan ng Arxaic, na mahigpit na obligado, sa halaga ng sinumang biktima, na iligtas ang isang kamag-anak mula sa problema.

Ang mga relihiyon tulad ng Budismo at Kristiyanismo ang unang nangaral ng awa.

6. Ang prinsipyo ng kapayapaan. Ang prinsipyong ito ng moralidad ay nakabatay sa pagkilala sa buhay ng tao bilang pinakamataas na panlipunan at moral na halaga at pinagtitibay ang pagpapanatili at pagpapalakas ng kapayapaan bilang ang ideal ng relasyon sa pagitan ng mga tao at estado. Ang kapayapaan ay nagsasaad ng paggalang sa personal at pambansang dignidad ng mga indibidwal na mamamayan at buong bansa, soberanya ng estado, karapatang pantao at mga tao sa kanilang sariling karapatan sa isang naibigay na pagpipilian sa pamumuhay.

Ang kapayapaan ay nag-aambag sa pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga henerasyon, pag-unlad ng makasaysayang at kultural na mga tradisyon, ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga grupo ng lipunan, etnisidad, bansa, uri ng kultura. Ang kapayapaan ay sinasalungat ng pagiging agresibo, pakikipaglaban, pagkahilig sa marahas na paraan ng paglutas ng salungatan, hinala at kawalan ng tiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, bansa, panlipunan at pampulitika na mga sistemang European. Sa kasaysayan ng moralidad, ang kapayapaan at pagiging agresibo ay sumasalungat bilang dalawang pangunahing uso.

7. Ang prinsipyo ng pagiging makabayan. Ito ay isang moral na prinsipyo, sa isang pangkalahatang anyo na nagpapahayag ng isang pakiramdam ng pagmamahal para sa Inang Bayan, pagmamalasakit sa mga interes nito at kahandaang ipagtanggol ito mula sa mga kaaway. Ang pagiging makabayan ay ipinakikita sa pagmamalaki sa mga nagawa ng sariling bansa, sa kapaitan dahil sa mga kabiguan at kaguluhan nito, bilang paggalang sa makasaysayang nakaraan nito at sa pagmamalasakit sa alaala ng mga tao, pambansa at kultural na mga halaga.

Ang kahalagahang moral ng patriotismo ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay isa sa mga anyo ng subordination ng personal at pampublikong interes, pagkakaisa ng tao at ng Fatherland. Ngunit ang mga damdaming makabayan at mga ideya ay moral lamang na nagtataas ng isang tao at isang tao kapag sila ay nauugnay sa paggalang sa mga tao ng ibang mga bansa at hindi bumababa sa sikolohiya ng bansa na likas na pagiging eksklusibo at kawalan ng tiwala sa "mga tagalabas". Ang aspetong ito ng kamalayang makabayan ay naging partikular na nauugnay kamakailan, nang ang banta ng nuklear na pagsira sa sarili o sakuna sa kapaligiran ay nangangailangan ng makabayan na muling isaalang-alang ang ismo bilang isang prinsipyong nag-uutos sa lahat na mag-ambag sa kontribusyon ng kanilang bansa sa pangangalaga ng planeta at kaligtasan ng sangkatauhan. .

8. Ang prinsipyo ng pagpaparaya. Ang pagpaparaya ay nangangahulugan ng paggalang, pagtanggap at wastong pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, ang ating mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapahayag ng pagkatao ng tao. Ito ay itinataguyod ng kaalaman, pagiging bukas, komunikasyon at kalayaan sa pag-iisip, budhi at paniniwala. Ang pagpaparaya ay isang birtud na ginagawang posible ang kapayapaan at tumutulong na palitan ang kultura ng digmaan ng kultura ng kapayapaan.

Ang pagpapakita ng pagpaparaya, na kaayon ng paggalang sa mga karapatang pantao, ay hindi nangangahulugan ng pagpapaubaya sa kawalan ng hustisya sa lipunan, pag-abandona sa sarili o pagsuko sa mga paniniwala ng ibang tao.

Moral na prinsipyo.

Nangangahulugan ito na ang bawat isa ay malayang hawakan ang kanilang sariling mga paniniwala at kinikilala ang parehong karapatan para sa iba. Nangangahulugan ito ng pagkilala na ang mga tao sa likas na katangian ay naiiba hitsura, posisyon, pananalita, pag-uugali at pagpapahalaga at may karapatang mamuhay nang payapa at mapanatili ang kanilang sariling katangian.

Nangangahulugan din ito na ang mga pananaw ng isang tao ay hindi maaaring ipataw sa iba.

Moralidad at batas.

Ang batas, tulad ng moralidad, ay kumokontrol sa pag-uugali at relasyon ng mga tao. Ngunit hindi tulad ng moralidad, ang pagpapatupad ng mga legal na pamantayan ay kinokontrol ng pampublikong awtoridad. Kung ang moralidad ay isang "panloob" na regulator ng mga aksyon ng tao, kung gayon ang batas ay isang "panlabas" na regulator ng estado.

Ang batas ay produkto ng kasaysayan. Ang moralidad (pati na rin ang mitolohiya, relihiyon, sining) ay mas matanda kaysa sa kanya sa makasaysayang edad nito. Ito ay palaging umiiral sa lipunan ng tao, ngunit ang batas ay lumitaw nang mangyari ang stratification ng uri primitive na lipunan at nagsimulang malikha ang mga estado. Ang mga sociocultural norms ng isang primitive stateless society tungkol sa dibisyon ng paggawa, pamamahagi ng mga materyal na kalakal, mutual defense, initiation, marriage, atbp. ay may puwersa ng kaugalian at pinalakas ng mitolohiya. Karaniwan nilang isinailalim ang indibidwal sa mga interes ng kolektibo. Ang mga sukat ng impluwensyang panlipunan ay inilapat sa kanilang mga lumalabag - mula sa panghihikayat hanggang sa pamimilit.

Ang parehong moral at legal na mga pamantayan ay panlipunan. Ang pagkakapareho nila ay ang parehong uri ay nagsisilbing regulate at suriin ang mga aksyon ng isang indibidwal. Iba't ibang bagay ay kinabibilangan ng:

TINGNAN PA:

Moral na prinsipyo.

Ang mga prinsipyong moral ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa moral na kamalayan. Ang pagpapahayag ng mga kinakailangan ng moralidad sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga ito ay bumubuo ng kakanyahan ng moral na relasyon at isang diskarte para sa moral na pag-uugali. Ang mga prinsipyo ng moral ay kinikilala ng kamalayan sa moral bilang walang kondisyon na mga kinakailangan, ang pagsunod sa kung saan ay mahigpit na obligado sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay. Ipinapahayag nila ang pangunahing
mga kinakailangan na may kaugnayan sa moral na kakanyahan ng isang tao, ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, matukoy ang pangkalahatang direksyon ng aktibidad ng tao at sumasailalim sa pribado, tiyak na mga pamantayan ng pag-uugali.

Moral na prinsipyo. Mga prinsipyong moral at etikal

Kasama sa mga prinsipyong moral ang mga pangkalahatang prinsipyo ng moralidad gaya ng:

1 .Ang prinsipyo ng humanismo. Ang esensya ng prinsipyo ng humanismo ay ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga. Sa karaniwang pag-unawa, ang prinsipyong ito ay nangangahulugan ng pagmamahal sa mga tao, proteksyon ng dignidad ng tao, karapatan ng mga tao sa kaligayahan at ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili. Posibleng matukoy ang tatlong pangunahing kahulugan ng humanismo:

— mga garantiya ng mga pangunahing karapatang pantao bilang isang kondisyon para sa pagpapanatili ng makataong pundasyon ng kanyang pag-iral;

- suporta para sa mahihina, lampas sa karaniwang mga ideya ng isang partikular na lipunan tungkol sa katarungan;

- pagbuo ng mga katangiang panlipunan at moral na nagpapahintulot sa isang indibidwal na makamit ang pagsasakatuparan sa sarili batay sa mga pampublikong halaga.

2. Ang prinsipyo ng altruismo. Ito ay isang moral na prinsipyo na nag-uutos ng mga walang pag-iimbot na aksyon na naglalayong pakinabangan (kasiyahan ng mga interes) ng ibang tao. Ang termino ay ipinakilala sa sirkulasyon ng pilosopong Pranses na si O. Comte (1798 - 1857) upang makuha ang konsepto na kabaligtaran ng konsepto pagiging makasarili. Ang altruism bilang isang prinsipyo, ayon kay Comte, ay nagsabi: "Mabuhay para sa iba."

3. Ang prinsipyo ng kolektibismo. Ang prinsipyong ito ay mahalaga sa pagkakaisa ng mga tao upang makamit ang mga karaniwang layunin at magsagawa ng magkasanib na mga aktibidad; ito ay may mahabang kasaysayan at mahalaga sa pagkakaroon ng sangkatauhan.

Ang kolektibo ay tila ang tanging paraan ng panlipunang organisasyon ng mga tao mula sa primitive na mga tribo hanggang sa modernong estado. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa mulat na pagnanais ng mga tao na mag-ambag sa kabutihang panlahat. Ang kabaligtaran ng prinsipyo ay ang prinsipyo ng indibidwalismo. Ang prinsipyo ng kolektibismo ay kinabibilangan ng ilang partikular na mga prinsipyo:

— pagkakaisa ng layunin at kalooban;

- kooperasyon at tulong sa isa't isa;

- demokrasya;

- disiplina.

4.Mga Prinsipyo ng katarungan iminungkahi ng Amerikanong pilosopo na si John Rawls (1921-2002).

Unang prinsipyo: Ang bawat tao ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan sa mga pangunahing kalayaan.

Pangalawang prinsipyo: Dapat ayusin ang mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at ekonomiya upang:

- makatwirang inaasahan nilang makikinabang ang lahat;

— Ang pag-access sa mga posisyon at posisyon ay magiging bukas sa lahat.

Sa madaling salita, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan kaugnay ng mga kalayaan (kalayaan sa pagsasalita, kalayaan ng budhi, atbp.) at pantay na pag-access sa mga paaralan at unibersidad, sa mga opisyal na posisyon, trabaho, atbp. Kung saan imposible ang pagkakapantay-pantay (halimbawa, sa isang ekonomiya kung saan walang sapat na yaman para sa lahat), ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay dapat ayusin sa kapakinabangan ng mahihirap. Ang isang posibleng halimbawa ng naturang muling pamamahagi ng mga benepisyo ay isang progresibong buwis sa kita, kung saan ang mayayaman ay nagbabayad ng mas maraming buwis, at ang mga nalikom ay napupunta sa panlipunang mga pangangailangan ng mga mahihirap.

5. Ang prinsipyo ng awa. Ang awa ay mahabagin at aktibong pag-ibig, na ipinahayag sa kahandaang tumulong sa lahat ng nangangailangan at nagpapaabot sa lahat ng tao, at sa huli sa lahat ng nabubuhay na bagay. Pinagsasama ng konsepto ng awa ang dalawang aspeto:

— espirituwal-emosyonal (nakararanas ng sakit ng ibang tao na para bang ito ay sa iyo);

- kongkreto at praktikal (putok para sa tunay na tulong).

Ang mga pinagmulan ng awa bilang isang moral na prinsipyo ay nakasalalay sa pagkakaisa ng angkan ng Arxaic, na mahigpit na obligado, sa halaga ng sinumang biktima, na iligtas ang isang kamag-anak mula sa problema.

Ang mga relihiyon tulad ng Budismo at Kristiyanismo ang unang nangaral ng awa.

6. Ang prinsipyo ng kapayapaan. Ang prinsipyong ito ng moralidad ay nakabatay sa pagkilala sa buhay ng tao bilang pinakamataas na panlipunan at moral na halaga at pinagtitibay ang pagpapanatili at pagpapalakas ng kapayapaan bilang ang ideal ng relasyon sa pagitan ng mga tao at estado. Ang kapayapaan ay nagsasaad ng paggalang sa personal at pambansang dignidad ng mga indibidwal na mamamayan at buong bansa, soberanya ng estado, karapatang pantao at mga tao sa kanilang sariling karapatan sa isang naibigay na pagpipilian sa pamumuhay.

Ang kapayapaan ay nag-aambag sa pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga henerasyon, pag-unlad ng makasaysayang at kultural na mga tradisyon, ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga grupo ng lipunan, etnisidad, bansa, uri ng kultura. Ang kapayapaan ay sinasalungat ng pagiging agresibo, pakikipaglaban, pagkahilig sa marahas na paraan ng paglutas ng salungatan, hinala at kawalan ng tiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, bansa, panlipunan at pampulitika na mga sistemang European. Sa kasaysayan ng moralidad, ang kapayapaan at pagiging agresibo ay sumasalungat bilang dalawang pangunahing uso.

7. Ang prinsipyo ng pagiging makabayan. Ito ay isang moral na prinsipyo, sa isang pangkalahatang anyo na nagpapahayag ng isang pakiramdam ng pagmamahal para sa Inang Bayan, pagmamalasakit sa mga interes nito at kahandaang ipagtanggol ito mula sa mga kaaway. Ang pagiging makabayan ay ipinakikita sa pagmamalaki sa mga nagawa ng sariling bansa, sa kapaitan dahil sa mga kabiguan at kaguluhan nito, bilang paggalang sa makasaysayang nakaraan nito at sa pagmamalasakit sa alaala ng mga tao, pambansa at kultural na mga halaga.

Ang kahalagahang moral ng patriotismo ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay isa sa mga anyo ng subordination ng personal at pampublikong interes, pagkakaisa ng tao at ng Fatherland. Ngunit ang mga damdaming makabayan at mga ideya ay moral lamang na nagtataas ng isang tao at isang tao kapag sila ay nauugnay sa paggalang sa mga tao ng ibang mga bansa at hindi bumababa sa sikolohiya ng bansa na likas na pagiging eksklusibo at kawalan ng tiwala sa "mga tagalabas". Ang aspetong ito ng kamalayang makabayan ay naging partikular na nauugnay kamakailan, nang ang banta ng nuklear na pagsira sa sarili o sakuna sa kapaligiran ay nangangailangan ng makabayan na muling isaalang-alang ang ismo bilang isang prinsipyong nag-uutos sa lahat na mag-ambag sa kontribusyon ng kanilang bansa sa pangangalaga ng planeta at kaligtasan ng sangkatauhan. .

8. Ang prinsipyo ng pagpaparaya. Ang pagpaparaya ay nangangahulugan ng paggalang, pagtanggap at wastong pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, ang ating mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapahayag ng pagkatao ng tao. Ito ay itinataguyod ng kaalaman, pagiging bukas, komunikasyon at kalayaan sa pag-iisip, budhi at paniniwala. Ang pagpaparaya ay isang birtud na ginagawang posible ang kapayapaan at tumutulong na palitan ang kultura ng digmaan ng kultura ng kapayapaan.

Ang pagpapakita ng pagpaparaya, na kaayon ng paggalang sa mga karapatang pantao, ay hindi nangangahulugan ng pagpapaubaya sa kawalan ng hustisya sa lipunan, pag-abandona sa sarili o pagsuko sa mga paniniwala ng ibang tao. Nangangahulugan ito na ang bawat isa ay malayang hawakan ang kanilang sariling mga paniniwala at kinikilala ang parehong karapatan para sa iba. Nangangahulugan ito ng pagkilala na ang mga tao sa likas na katangian ay naiiba sa hitsura, saloobin, pananalita, pag-uugali at mga halaga at may karapatang mabuhay sa mundo at mapanatili ang kanilang sariling katangian. Nangangahulugan din ito na ang pananaw ng isang tao ay hindi maaaring ipataw sa iba.

Moralidad at batas.

Ang batas, tulad ng moralidad, ay kumokontrol sa pag-uugali at relasyon ng mga tao. Ngunit hindi tulad ng moralidad, ang pagpapatupad ng mga legal na pamantayan ay kinokontrol ng pampublikong awtoridad. Kung ang moralidad ay isang "panloob" na regulator ng mga aksyon ng tao, kung gayon ang batas ay isang "panlabas" na regulator ng estado.

Ang batas ay produkto ng kasaysayan. Ang moralidad (pati na rin ang mitolohiya, relihiyon, sining) ay mas matanda kaysa sa kanya sa makasaysayang edad nito. Ito ay palaging umiiral sa lipunan ng tao, ngunit ang batas ay lumitaw nang ang uri ng pagsasapin ng primitive na lipunan ay naganap at ang mga estado ay nagsimulang lumikha. Ang mga sociocultural norms ng isang primitive stateless society tungkol sa dibisyon ng paggawa, pamamahagi ng mga materyal na kalakal, mutual defense, initiation, marriage, atbp. ay may puwersa ng kaugalian at pinalakas ng mitolohiya. Karaniwan nilang isinailalim ang indibidwal sa mga interes ng kolektibo. Ang mga sukat ng impluwensyang panlipunan ay inilapat sa kanilang mga lumalabag - mula sa panghihikayat hanggang sa pamimilit.

Ang parehong moral at legal na mga pamantayan ay panlipunan. Ang pagkakapareho nila ay ang parehong uri ay nagsisilbing regulate at suriin ang mga aksyon ng isang indibidwal. Iba't ibang bagay ay kinabibilangan ng:

TINGNAN PA:

Pagsunod sa prinsipyo ng "gintong ibig sabihin"

Total Quality Management System (TQM)

Bilang pangunahing layunin, ang mga modernong misyon ay kinakailangang kasama ang kalidad ng mga aktibidad ng organisasyon. Ang ganitong mga misyon lamang ang nagbibigay sa organisasyon ng pagiging mapagkumpitensya sa mga modernong kondisyon. Tulad ng ipinakita ng kasanayan, ang kalidad ng mga aktibidad at ang kalidad ng organisasyon ay hindi maiisip nang walang pagtatasa sa sarili.

Ang konsepto ng self-assessment ng mga aktibidad ng isang organisasyon ay batay sa walong prinsipyo ng kabuuang pamamahala ng kalidad. Ito ay batay sa isang tuluy-tuloy na proseso ng pagtatasa ng pagganap, ang layunin nito ay ang pag-unlad ng organisasyon. Ang nagtatag ng konsepto ng self-assessment, batay sa proseso ng self-diagnosis, tinukoy ito ni Tito Conti bilang isang pagsusuri ng kakayahan ng isang pang-ekonomiyang entity na malutas ang mga pangunahing problema at makamit ang mga layunin, upang makilala ang mga kahinaan sa mga proseso at mga kadahilanan ng system na nakakaapekto ang pag-unlad ng organisasyon.

Ang konsepto ng "diagnostic self-esteem", o "cross-diagnosis", ay unang ipinakilala rin ni Tito Conti. Tinukoy niya ang dalawang uri ng pagpapahalaga sa sarili. Ang una ay ang self-assessment ng trabaho, na batay sa comparative analysis. "Ang mga resulta ay dapat na maihahambing upang ang isang organisasyon ay maihambing sa isa pa." Para sa layuning ito, ginagamit ang isang karaniwang (hindi nagbabago) na modelo, isang sukatan ng timbang, isang diskarte "tulad ng kapag sumusuri mula kaliwa hanggang kanan". Ang ganitong mga tseke ay karaniwang ginagamit sa pagtatasa ng kalidad ng mga aplikante ng award at sa pangalawang at ikatlong partido na sertipikasyon. Ang pangalawang uri ay diagnostic self-assessment, na nakatuon sa pagpapabuti ng performance ng organisasyon gamit ang bukas (flexible) na mga modelo na maaaring iakma para sa anumang organisasyon. Sa kasong ito, hindi kinakailangan ang isang sukatan ng timbang.

Tinukoy ni Tito Conti ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang diskarte sa self-assessment: “Ang self-assessment (checking) ng trabaho ay isang standard model internasyonal na mga parangal, diagnostic na pagpapahalaga sa sarili - isang partikular na indibidwal na modelo."

Kapag sinusuri, ang pagtatasa ay isinasagawa "mula kaliwa hanggang kanan": mula sa mga sanhi hanggang sa mga epekto. Kapag nag-diagnose - "mula kanan hanggang kaliwa": mula sa mga kahihinatnan hanggang sa mga sanhi.

Ang layunin ng diagnostic self-assessment ay upang matukoy ang mga ugat na sanhi ng mga umuusbong na problema sa organisasyon. Ang root cause analysis ay isang tool upang matukoy hindi lamang kung ano ang nangyari, kundi pati na rin kung bakit. Kapag ang mananaliksik ay nakapagtala kung ano ang naging sanhi ng isang kaganapan, tulad ng kabiguan na ipatupad ang isang plano, siya ay makakagawa at makakagawa ng mga epektibong hakbang sa pagwawasto upang maiwasan ang muling paglitaw nito. Ang pagtuklas sa mga ugat na sanhi ng mga kaganapan ay pumipigil sa kanilang pag-ulit.

Ang diskarte ng mga tauhan sa konsepto ng self-assessment ng mga aktibidad ng organisasyon ay naiiba sa iba pang mga diskarte.

Tandaan. Ang misyon ng isang organisasyon ay isang malinaw na pahayag ng layunin ng organisasyon, ang imahe nito, kung bakit ito umiiral. Ang misyon ay dapat sumasalamin sa mga sumusunod na aspeto: ang saklaw ng mga aktibidad ng organisasyon, kung saang merkado ito nagpapatakbo, anong produkto ang inaalok nito sa mga customer o kliyente, ano ang mga alituntunin nito, mga pangunahing halaga o prinsipyo, kung ano ang sinisikap nito, ang solusyon ng anong mga problema ang mapagpasyahan sa mga aktibidad nito para sa hinaharap, anong mga teknolohiya sa larangan ng produksyon at pamamahala ang ginagamit.

Ang Total Quality Management (TQM) ay isang diskarte sa pamamahala ng isang organisasyon batay sa partisipasyon ng lahat ng miyembro nito at naglalayong makamit ang pangmatagalang tagumpay sa pamamagitan ng kasiyahan ng customer at mga benepisyo para sa lahat ng miyembro ng organisasyon at lipunan. Ang pagpapatupad ng isang kabuuang sistema ng kalidad (TQM) ay karaniwang nagpapatuloy sa ilang pangunahing direksyon:

1. Paglikha ng mga dokumentadong sistema ng kalidad.
2. Mga relasyon sa mga supplier.
3. Mga relasyon sa mga mamimili.
4. Pagganyak sa mga empleyado na mapabuti ang kalidad.
5. Pagpapabuti sa kalidad.

Ang una at pangunahing pagkakaiba ay ang diskarte ng tauhan ay pangunahing naglalayong sa tuktok at gitnang pamamahala ng organisasyon. Dapat itong tukuyin at gamitin ang isang modelo ng kahusayan sa negosyo. Sa pag-unawa na habang umuunlad ang mga tauhan, sila ay nagiging "indibidwal," lalong nagiging mahirap para sa pamamahala na makahanap ng pangarap na magbubuklod sa kanila sa isang karaniwang grupo. Gayunpaman, ang bawat tao ay nagsusumikap para sa pagpapabuti, kaya dapat kumbinsihin ng pamamahala ang mga kawani ng kahalagahan ng pagkamit ng gayong pangarap at ang pangangailangang matupad ito. Mas mainam na huwag simulan ang gayong paniniwala sa pagtatakda ng pangwakas na layunin at ang pangangailangan na makamit ito "sa lahat ng mga gastos." Mas makatuwiran na magtakda ng medyo mapapamahalaan na mga intermediate na layunin at gamitin ang Deming Cycle bago ang mga ito ay unti-unting magawa, na nagpapahintulot sa bawat empleyado na madama ang kagalakan ng pagkamit ng magkasanib na resulta at sa parehong oras ay dagdagan ang kanilang mga kakayahan. Habang tumataas ang kakayahan ng mga nasasakupan na kumpletuhin ang isang gawain, mahalagang hikayatin ang kanilang pakikilahok sa paglutas ng mas malawak na hanay ng mga isyu, ipakita ang pagiging kapaki-pakinabang ng kanilang sariling gawain, at bumuo sa kanila ng malalim na pakiramdam ng responsibilidad para sa gawaing isinagawa.

Ang pamamahala ay dapat na bukas: tanggapin ang mga bagong ideya, igalang ang prinsipyo ng "ginintuang kahulugan" sa dami ng mga lihim ng kalakalan, maging naa-access, makinig at tumugon, habang hindi nakakalimutang humingi ng feedback.

Ang pangalawang pagkakaiba ay mayroong dalawang yugto sa pagpapatupad ng diskarte sa tauhan:

• Ang unang yugto ay naglalayong epektibong paunang pagtatasa sa sarili ng mga aktibidad ng organisasyon. Ang kahalagahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang bisa ng lahat ng iba pang mga aktibidad ay nakasalalay dito. Ang sumusunod na paghahanda ay kinakailangan: bumuo ng suporta para sa modelo; sanayin ang mga pangunahing empleyado sa mga prinsipyo ng pagpapatupad nito. Ang pagkumpleto sa unang yugto ay nagsasangkot ng pagsasagawa ng pagtatasa sa sarili; pagsusuri ng mga resulta at pag-uugnay sa mga ito sa mga plano sa negosyo; pagbuo at pagpapatupad ng mga plano; pagsusuri ng mga resulta. Depende ito sa suporta ng senior management, isang malinaw na pagkakakilanlan ng mga pangunahing manlalaro, isang diskarte sa self-assessment alinsunod sa kasalukuyang kaalaman at pagsasanay ng mga empleyado;
• ang ikalawang yugto ay naglalayong regular na magsagawa ng self-assessment ng mga aktibidad ng organisasyon.

  Ang tagumpay ng unang yugto ng diskarte ng tauhan ay tumutukoy sa kamag-anak na kadalian ng pagpapatupad ng pangalawa.

Ang pagkabigong makamit ang tagumpay sa unang yugto ay ginagawang walang kabuluhan ang pangalawa.

Ang ikatlong pagkakaiba ay ang paglikha ng isang kapaligiran ng tiwala at katapatan sa organisasyon, na nagbibigay ng batayan para sa patuloy na pagpapabuti nito. Mula sa pagsasanay, ang kapaligiran ay isang produkto ng isang organisasyon, na nabuo batay sa sarili nitong karanasan at nakamit na mga resulta. Upang gawin ito, kinakailangang ipaliwanag sa mga empleyado ang bisa ng mga pagbabago, ilarawan ang mga ito nang detalyado, at ipaalam sa kanila kung ano at bakit nangyayari sa organisasyon, kabilang ang parehong positibo at negatibong mga kaganapan.

Ang mga empleyadong kasangkot sa proseso ng pagtatasa sa sarili ng organisasyon ay dapat na malinaw na nauunawaan kung paano makakuha ng kumpletong impormasyon, masuri ang kakulangan nito, at magkaroon ng ideya ng posibilidad ng higit na kamalayan sa sarili.

Ang ikaapat na pagkakaiba ay ang pagbuo ng isang pangkat (isang pangkat na responsable para sa pagsasama-sama ng potensyal ng organisasyon na naglalayong magsagawa ng pagtatasa sa sarili). Ang nasabing pangkat ay dapat makipag-ugnayan sa ibang mga propesyonal na koponan upang patuloy na mapabuti ang pagganap ng organisasyon. Ang positibong dinamika ng koponan ay tinitiyak ng mga sumusunod na katangian:

• Isang pakiramdam ng seguridad na nagmumula sa kalayaang makipag-usap at kumilos nang hindi nakakaramdam ng banta.

Ang isang "amnestiya" ay dapat ideklara pagkatapos umalis ang sinumang empleyado sa koponan.

• Pagkakataon na lumahok sa self-assessment team ng mga aktibong empleyado ng organisasyon.
• Kalayaan sa pakikipag-ugnayan sa mga koponan, kung wala ito ay imposibleng magsagawa ng self-assessment, na nagbibigay sa mga miyembro na maging komportable sa pakikipag-ugnayan sa loob ng grupo at sa ibang mga grupo.
• Kasunduan, na nagpapakita ng sarili sa paglahok at pagkakaisa ng mga miyembro ng koponan.
• Magtiwala sa isa't isa at sa manager-lider, na tinutukoy ng pangangailangan ng katapatan at pagsunod sa pagitan ng mga salita at gawa.
• Impluwensya, o ang kakayahan ng pangkat sa kabuuan o ng mga indibidwal na miyembro nito na magpakita ng mga katangian ng pamumuno.

Para sa pagtutulungan ng magkakasama, kapaki-pakinabang na walang malinaw na paghahati ng mga linya sa pagitan ng mga indibidwal na aktibidad, upang palawakin at i-intersect ang mga responsibilidad ng mga taong may iba't ibang kwalipikasyon, at bumuo ng mga karaniwang interes para sa mga nagtatrabaho sa mga kaugnay na larangan. Ang pagpapalawak ng hanay ng trabaho at mga problemang tinasa ay hindi lamang isang pagkilala sa kanilang mga nadagdag na kakayahan, kundi pati na rin ang pagbuo ng istilo ng pagtutulungan ng magkakasama.

Ang ikalimang pagkakaiba ay ang mga sinanay na tauhan, na siyang batayan ng konsepto ng pagtatasa sa sarili ng mga aktibidad ng organisasyon. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang bumuo ng mga empleyado na kasangkot sa prosesong ito. Ang programa sa pagpapaunlad ay dapat na suportado ng senior management, matugunan ang mga layunin sa pagtatasa sa sarili sa bawat yugto, at suportahan ng isang bukas at malinaw na kultura ng organisasyon.

Ang aming iminungkahing diskarte sa tauhan ay naglalayong pataasin ang kahusayan ng proseso ng self-assessment ng mga aktibidad ng organisasyon. Isinasagawa ito sa loob ng balangkas ng konsepto ng self-assessment ng mga aktibidad ng organisasyon, ay batay sa mga prinsipyo ng kabuuang pamamahala ng kalidad, at isinasaalang-alang ang pilosopiya ng "patuloy na pagpapabuti" na binuo ni E. Deming.

Tandaan. Ang diskarte sa tauhan (personnel management strategy) ay isang prayoridad na direksyon para sa pagbuo ng isang mapagkumpitensya, mataas na propesyonal, responsable at nagkakaisa kolektibong paggawa, na nag-aambag sa pagkamit ng mga pangmatagalang layunin at ang pagpapatupad ng pangkalahatang diskarte ng organisasyon. Ang diskarte ay nagbibigay-daan sa amin na iugnay ang maraming aspeto ng pamamahala ng tauhan upang ma-optimize ang kanilang epekto sa mga empleyado, pangunahin sa kanilang pagganyak sa trabaho at mga kwalipikasyon. Ang mga pangunahing tampok ng diskarte sa pamamahala ng mga tauhan ay: a) ang pangmatagalang kalikasan nito, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtutok sa pagbuo at pagbabago ng mga sikolohikal na saloobin, pagganyak, istraktura ng tauhan, ang buong sistema ng pamamahala ng tauhan o mga indibidwal na elemento nito, at mga naturang pagbabago, bilang isang patakaran, nangangailangan ng mahabang panahon; b) koneksyon sa diskarte ng organisasyon sa kabuuan, na isinasaalang-alang ang maraming mga kadahilanan ng panlabas at panloob na kapaligiran; ang mga sanhi ng mga umuusbong na problema sa lipunan at mga posibleng paraan upang malutas ang mga ito.

Panitikan

1. Pamantayan ng estado ng Russian Federation. GOST R ISO 9000 - 2001. Mga sistema ng pamamahala ng kalidad. Mga pangunahing kaalaman at bokabularyo. - M.: IPC "Mga Pamantayan sa Pag-publish", 2001. - 26 p.
2. Conti T. Pagpapahalaga sa sarili sa mga organisasyon Trans. mula sa Ingles SA. Rybakova; siyentipiko ed. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - M.: RIA "Mga Pamantayan at Kalidad", 2000. - 328 p.
3. Conti T. Mga pagkakataon at panganib kapag gumagamit ng mga modelo ng kahusayan sa negosyo // Mga pamantayan at kalidad. - 2003. - N 1.- P. 76 - 81.
4. Deming W.E. Malayo sa krisis. - Tver: Alba, 1994. - 498 p.
5. Pagganyak ng tauhan.

   Pangunahing kadahilanan ng pamamahala / Ed. Yoshio Kondo / Trans. mula sa Ingles E.P. Markova; siyentipiko

   Universal Moral na Prinsipyo

   ed. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Priyoridad", 2002. - 206 p.

K. f.-m. n.,

associate professor ng departamento

"Ekonomya sa Paggawa

at mga pangunahing kaalaman sa pamamahala"

Estado ng Voronezh