Lokal ang pamagat ng nobelang “The Noble Nest”. Bagaman ang nobelang ito, tulad ng lahat ng mga nobela ni Turgenev, ay tiyak sa kasaysayan at, kahit na sa loob nito ang mga problema ng panahon ay pinakamahalaga, ang "lokal" na pangkulay ng mga imahe at sitwasyon nito ay hindi gaanong makabuluhan. Sa huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s, gumawa si Turgenev ng isang kakaibang pag-update ng imahe ng "Hamletist", na nagbibigay sa kanyang characterization hindi isang "pansamantala" ("Bayani ng Ating Panahon"), ngunit isang spatial at lokal na kahulugan ("Hamlet of Shchigrovsky Distrito”). Ang nobelang "The Noble Nest" ay puno ng kamalayan ng daloy ng makasaysayang panahon, na kumukuha ng buhay ng mga tao, ang mga pag-asa at pag-iisip ng mga henerasyon at buong layer. Pambansang kultura. Ang imahe ng "noble nest" ay lokal at sosyal na nakahiwalay mula sa mas malaki, pangkalahatan na imahe ng Russia. Sa "marangal na pugad", sa Lumang bahay, kung saan nanirahan ang mga henerasyon ng mga maharlika at magsasaka, ang espiritu ng inang bayan, Russia, ay naninirahan, at ang "usok ng amang bayan" ay nagmumula dito. Ang liriko na tema ng Russia, mga pagmumuni-muni sa mga katangian ng mga Ruso makasaysayang kondisyon at mga karakter sa " marangal na pugad"Asahan ang mga problema ng nobelang "Usok". Sa "mga pugad ng maharlika," sa mga bahay ng Lavretsky at Kalitin, ang mga espirituwal na halaga ay ipinanganak at matured, na magpakailanman ay mananatiling pag-aari ng lipunang Ruso, gaano man ito nagbabago. "Ang maliwanag na tula na dumaloy sa bawat tunog ng nobelang ito," ayon sa kahulugan ni Saltykov-Shchedrin, ay dapat makita hindi lamang sa pag-ibig ng manunulat sa nakaraan at sa kanyang kababaang-loob sa harap ng pinakamataas na batas ng kasaysayan, kundi pati na rin sa kanyang pananampalataya sa panloob. organic na pag-unlad ng bansa, sa katotohanan na Mayroong, sa kabila ng makasaysayang at panlipunang mga pagbabago at antagonismo, espirituwal na pagpapatuloy. Hindi maaaring balewalain ng isa ang katotohanan na sa dulo ng nobela bagong buhay"Naglalaro" sa isang lumang bahay at isang lumang hardin, at hindi umalis sa bahay na ito, tinatanggihan ito, tulad ng halimbawa sa dula ni Chekhov na "The Cherry Orchard."

Sa walang ibang gawain ni Turgenev, sa isang lawak tulad ng sa "The Noble Nest," ay may koneksyon sa pagpapatibay; sa walang ibang gawain ay ang mga magkasalungat ay hinabi sa isang mahigpit na buhol. Ang lumalabas na marangal na kultura sa nobelang ito, tulad ng walang iba, ay nakikita sa pagkakaisa sa katutubong isa. Sa nobelang "On the Eve," ang mga pag-asa na tila nagbibigay liwanag sa mapanglaw na salaysay ng "The Noble Nest" na may mga pagmumuni-muni ay nagiging malinaw na mga hula at desisyon.

Ang kalinawan ng pag-iisip ng may-akda ay tumutugma sa kanyang konsepto ng isang bagong etikal na ideyal - ang ideal ng aktibong kabutihan - at ang kanyang ideya ng isang karakter na handang kilalanin ng nakababatang henerasyon bilang kanilang bayani - isang matatag, malakas, kabayanihan. karakter. Ang pangunahing tanong para kay Turgenev tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at praktikal na aksyon, tungkol sa kahalagahan para sa lipunan ng isang tao ng aksyon at isang teorista sa nobelang ito ay nalutas sa pabor ng bayani na praktikal na nagpapatupad ng ideya. Sa "On the Eve" hinuhulaan ng manunulat ang pagsisimula ng isang bagong panahon ng makasaysayang aktibidad at inaangkin na ang pangunahing pigura pampublikong buhay nagiging isang tao muli ang aksyon.

Ang pamagat ng nobelang "On the Eve" - ​​"pansamantala", sa kaibahan sa "lokal" na pamagat na "Noble Nest" - nagmumungkahi na ang nobela ay naglalarawan ng isang sandali sa buhay ng lipunan, at ang nilalaman ng pamagat ay tumutukoy sa sandaling ito. bilang "bisperas", isang uri ng paunang salita sa mga makasaysayang pangyayari . Ang patriarchal isolation ng buhay na inilalarawan sa "The Noble Nest" ay nagiging isang bagay ng nakaraan. Ang isang marangal na bahay ng Russia, na may daan-daang taon na paraan ng pamumuhay, na may mga tambay, mga kapitbahay, mga pagkawala ng card, ay nahahanap ang sarili sa isang sangang-daan sa mundo. Si Rudin, mula sa bahay ng isang may-ari ng lupa sa probinsiya, ay napunta sa barikada ng Paris at sinubukan ang mga ideya sa pagpapalaya ng Russia sa mga labanan sa kalye ng Europa. Medyo exotic ang pigura ni Rudin sa barikada. Ang rebolusyonaryong Ruso ay hindi pa gaanong kilala sa Europa, at ang mga blusang Pranses, kung saan siya namatay, ay napagkamalan siyang isang Pole. Hindi nakita ni Lavretsky ang mga rebolusyonaryong manggagawa sa France. Pinigilan ito ng matagumpay na kahalayan ng burgesya. Ang France, tulad ng Russia, ay naapektuhan ng political timelessness.

Sa "On the Eve" ang ideya ng isang pandaigdigang karakter buhay pampulitika ay malinaw na ipinahayag sa pamamagitan ng kuwento ng isang pinuno ng Slavic liberation movement na natagpuan ang kanyang sarili sa Russia at nakatagpo ng simpatiya at pag-unawa dito. Ang batang babae na Ruso ay nakahanap ng paggamit para sa kanyang lakas at walang pag-iimbot na mga hangarin sa pamamagitan ng pakikilahok sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga mamamayang Bulgarian. Naiwan mag-isa sa Italya pagkamatay ni Insarov, naglakbay si Elena Stakhova sa Bulgaria upang ipagpatuloy ang kanyang trabaho, at sumulat sa kanyang pamilya: "Bakit bumalik sa Russia? Ano ang gagawin sa Russia? Napansin na namin na si Elena ay hindi ang unang bayaning Turgenev na nagtanong sa tanong na ito, ngunit para kay Elena ang "negosyo" ay nangangahulugang pakikibaka sa politika, aktibong gawain sa ngalan ng kalayaan, katarungang panlipunan, pambansang kasarinlan ng mga inaaping mamamayan. May dahilan upang ipagpalagay na ito mismo ang tanong ni Elena, kung saan nagtatapos ang "On the Eve", na ang pamagat ng nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay nakatuon. Chernyshevsky, na nagpakita sa mga kabataang Ruso ng mga paraan upang sumali sa rebolusyonaryong layunin. Itinuring ni Turgenev ang mga paggalaw ng pagpapalaya na umuusbong sa Kanluran hindi bilang random at nakahiwalay na mga pagsiklab, ngunit bilang simula ng isang proseso na maaaring magdulot ng "pagsabog" ng mga kaganapan sa Russia na hindi inaasahang sa unang tingin. Ang pamagat na "On the Eve" ay hindi lamang sumasalamin sa balangkas ng nobela (namatay si Insarov sa bisperas ng digmaan para sa kalayaan, kung saan handa siyang makilahok), ngunit binibigyang diin din ang estado ng krisis ng lipunang Ruso sa bisperas ng ang reporma at mga pahiwatig sa pan-European na kahalagahan ng pakikibaka sa pagpapalaya sa Bulgaria. Sa Italya, na hinahawakan ng protesta laban sa dominasyon ng Austrian at kinakatawan, kasama ng mga Balkan, isang pugad ng rebolusyonaryong aktibidad na makabayan, naramdaman ng mga bayani ni Turgenev ang isang pre-nagbabantang sitwasyong pampulitika.

Itinuring ni Turgenev si Don Quixote - ang imahe kung saan nakita niya ang embodiment at typifying model ng rebolusyonaryo, epektibong kalikasan ng tao - hindi gaanong trahedya kaysa sa imahe ng Hamlet - isang kalikasan na tiyak na mapapahamak sa pag-unlad ng "dalisay na pag-iisip". Bato, malakas na nagwawakas pinakamahusay na mga kinatawan ng tribong Hamletic sa kalungkutan at hindi pagkakaunawaan, ay tumitimbang din kay Don Quixote.

Ang huling liham ni Elena, na nagtatapos sa pangunahing aksyon ng nobela, ay puno ng mga trahedya na kalooban. Ang pangunahing tauhang babae ay nahuhumaling sa pagkauhaw sa pagsasakripisyo sa sarili, na, tulad ng nabanggit sa kasaysayan matalas na mata Turgenev, tumagos nang higit pa sa mga kabataang isipan. “Naghahanda sila ng pag-aalsa, pupunta sila sa digmaan; Ako ay magiging kapatid na babae ng awa; Hahabulin ko ang mga may sakit, ang mga sugatan... Malamang na hindi ko kakayanin ang lahat ng ito - mas mabuti.. Dinala ako sa gilid ng bangin at dapat mahulog. Pinagtagpo tayo ng tadhana para sa isang dahilan; who knows, baka pinatay ko siya; ngayon naman niya akong kaladkarin kasama niya. Naghahanap ako ng kaligayahan - at mahahanap ko, marahil, ang kamatayan. Tila, ito ay dapat na gayon; parang may guilt... Patawarin mo ako sa lahat ng kalungkutan na naidulot ko sa iyo; hindi ito sa aking kalooban" (VIII, 165; idinagdag ang pagbibigay-diin - L. L.).

Hindi naman malayo ang mentalidad ni Elena sa ascetic self-denial ni Liza Kalitina. Para sa pareho, ang pagnanais para sa kaligayahan ay hindi mapaghihiwalay sa pagkakasala, at ang pagkakasala ay hindi mapaghihiwalay sa paghihiganti. Ang mga rebolusyonaryong demokrata ay nag-polemic laban sa teoryang Hegelian ng hindi maiiwasang kalunos-lunos na kurso ng kasaysayan at sinalungat ang etika ng pagtalikod. Si Chernyshevsky, sa kanyang disertasyon na "Aesthetic Relations of Art to Reality" at sa artikulong "The Sublime and the Comic," ay umaatake sa konsepto ng trahedya na pagkakasala, na nakikita sa loob nito ang isang transendental na pagbibigay-katwiran para sa pag-uusig sa mga namumukod-tanging, malikhaing pinaka matalinong mga rebolusyonaryong pigura, sa isang banda, at isang teoretikal na katwiran hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, sa kabilang banda (II, 180-181). Gayunpaman, napansin mismo ni Chernyshevsky ang asetiko na damdamin ng rebolusyonaryong kabataan at kinilala ang makasaysayang kondisyon ng mga damdaming ito, na pinagkalooban ang kanyang bayani, ang rebolusyonaryong Rakhmetov, ng mga katangian ng isang mahigpit na tinalikuran ang pag-ibig at kaligayahan.

Dobrolyubov sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?" nagsalita laban sa ideya ng sakripisyo, na, na tila sa kanya, ay tumagos sa imahe ni Bersenev. Ngunit sa kanyang iba pang artikulo - "Isang Sinag ng Liwanag sa isang Madilim na Kaharian" - tiyak na nakita ng kritiko ang "pagsira sa sarili", pagpapakamatay ng pangunahing tauhang babae ng drama ni Ostrovsky, na handang mamatay kaysa sa kompromiso at manirahan sa isang bahay. kung saan, sa kanyang palagay, “hindi maganda” , isang pagpapahayag ng kusang rebolusyonaryong damdamin ng masa. Itinuring ni Dobrolyubov ang imahe ni Elena ang pokus ng nobela - ang sagisag ng batang Russia; ito, ayon sa kritiko, ay nagpahayag ng "hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay sumasaklaw sa buong lipunan ng Russia, at hindi lamang ang tinatawag na edukado" (VI, 120).

Kaya, tulad ng pangunahing tauhang babae ni Ostrovsky, si Katerina, na nagtataglay Russia ng mga tao Itinuturing ni Dobrolyubov na si Elena Stakhova, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon ng bansa, ay isang likas na likas, na likas na nagsusumikap para sa katarungan at kabutihan. Si Elena ay "nauuhaw sa pag-aaral," nais na sinasadyang maunawaan ang kanyang mga hangarin, upang makahanap ng isang "ideya" na magpapaliwanag sa kanila at magbibigay sa kanila ng pangkalahatang kahulugan. SA " Kakaibang kwento"Ang kwento ni Turgenev tungkol sa kalunus-lunos na kapalaran ng binibini na si Sophie, na, na nagsusumikap para sa tagumpay ng pagtanggi sa sarili, ay itinuturing na perpekto ng gayong serbisyo ang kamangmangan ng isang "nakalulugod na tao" - isang mabaliw na padyak - nagtatapos sa isang maikling buod: “Naghahanap siya ng isang tagapagturo at pinuno at natagpuan siya” (X, 185).

Nakikita ni Dobrolyubov sa "apprenticeship" ng "mga kababaihan ni Turgenev," lalo na malinaw na ipinakita sa pangunahing tauhang babae na "On the Eve," isang tipikal na tampok ng modernong nakababatang henerasyon sa pangkalahatan. “Ang “pagnanais para sa aktibong kabutihan” ay nasa atin, at tayo ay may lakas; ngunit takot, kawalan ng katiyakan at, sa wakas, kamangmangan; anong gagawin? “Patuloy nilang pinipigilan kami... at kami... naghihintay na may magpaliwanag man lang sa amin kung ano ang gagawin” (VI, 120-121), iginiit niya, na parang tumutugon sa tanong ni Elena, “ano ang gagawin sa Russia. ?" Inihahambing ng kritiko ang aktibidad ng pagkakawanggawa, na hindi nangangailangan ng pagsasakripisyo sa sarili mula sa isang tao, at hindi naglalagay sa kanya sa isang salungat na relasyon sa mga tagapagdala ng kasamaan, na may isang walang kompromisong paglaban sa kawalan ng hustisya sa lipunan. Ito ang huling landas, sa kanyang opinyon, na maaaring matugunan ang mga moral na pangangailangan ng mga batang mahilig at magdala ng tunay, makabuluhang mga benepisyo sa lipunan. Isinasaalang-alang ni Dobrolyubov ang paghahanap ng pangunahing tauhang babae ng "On the Eve" para sa isang "pinuno, guro," ang kanyang mga pagtatangka na makahanap ng isang etikal at teoretikal na solusyon sa tanong kung aling landas ang pipiliin, kung ano ang pagsusumikap, kung ano ang gagawin bilang isang ideal , bilang isang typological diagram ng paghahanap na pinagdaanan ng lipunang Ruso nitong mga nakaraang taon. dekada: Si Elena ay “nakaramdam ng pagkagusto kay Shubin, kung paanong ang ating lipunan noon ay nadala ng kasiningan; ngunit walang kapaki-pakinabang na nilalaman sa Shubin... Sa isang sandali ay nadala ako ng seryosong agham sa katauhan ni Bersenev; ngunit ang seryosong agham ay naging mahinhin, nag-aalinlangan, naghihintay na sumunod ang unang numero. At ang kailangan ni Elena ay ang isang tao ay lumitaw... nang nakapag-iisa at hindi mapaglabanan na nagsusumikap para sa kanyang layunin at umaakit sa iba dito” (VI, 121).

Ang ideya ng nobela at ang structural expression nito, napakasalimuot at polysemantic sa "The Noble Nest," ay malinaw at hindi malabo sa "On the Eve." Tinukoy ni Dobrolyubov ang pangunahing tema ng nobela bilang isang paglalarawan ng paghahanap para sa isang ideal ng isang tipikal na batang babae, halos simbolikong kumakatawan sa lipunang Ruso. moral na globo at sa isang tunay na tao at ang kanyang sagisag ng pangarap ng pagkakaisa ng buhay na may ideal na "aktibong kabutihan." Ang taos-pusong pagpili ng pangunahing tauhang babae ay nagiging isang pagpili ng etikal na konsepto, isang kusang pag-unlad ng kanyang saloobin sa mga haka-haka at praktikal na desisyon na naabot ng mga analyst at artist na nakaunawa sa takbo ng mga kaganapang panlipunan pagkatapos ng 1848.

Pumili si Elena mula sa apat na kandidato para sa kanyang kamay, mula sa apat na perpektong opsyon, para sa bawat isa sa mga bayani ay ang pinakamataas na pagpapahayag ng kanilang etikal at ideolohikal na uri. Sa mas malapit na pagsusuri, kami ay kumbinsido na ang apat na opsyon na ito, sa isang tiyak na kahulugan, ay maaaring bawasan sa dalawang pares. Sina Shubin at Bersenev ay kumakatawan sa uri ng artistikong pag-iisip (ang uri ng mga tao ng abstract-theoretical o figurative-artistic na pagkamalikhain), Insarov at Kurnatovsky ay kabilang sa "aktibo" na uri, iyon ay, mga taong ang tawag ay praktikal na "life-creativity."

Ang bawat isa sa mga character ay inihambing sa isa at contrasted sa isa, gayunpaman, ang contrast ng mga character na ito sa mga pares ay ibinibigay ayon sa isang pangkalahatang hanay ng mga katangian na tinutukoy ng pangunahing katangian: kahandaang kumilos, finality (simple) ng mga desisyon, kakulangan ng pagmuni-muni - sa isang banda; abstraction mula sa mga direktang pangangailangan modernong lipunan, interes sa mga aktibidad ng isang tao na higit sa utilitarian na mga layunin nito, pagsisiyasat sa sarili at pagpuna sa posisyon ng isa, lawak ng pananaw sa isa. Sa loob ng bawat "pares" ang paghahambing ay higit na "iba-iba" sa kalikasan; ang mga pangunahing ideya ng mga karakter, ang kanilang mga etikal na pag-uugali, ang kanilang mga personal na karakter at ang kanilang napiling mga landas sa buhay ay magkasalungat. Mahalaga na sina Shubin at Bersenev ay matalik na magkaibigan, habang sina Insarov at Kurnatovsky ay parehong manliligaw ni Elena, isang opisyal, ang isa ay "pinili ng puso."

Isinasaalang-alang ang paghahanap at pagpili ni Elena ng isang "bayani" bilang isang tiyak na proseso, isang ebolusyon na katulad ng pag-unlad ng lipunang Ruso sa nakalipas na dekada, nagtalo si Dobrolyubov na si Shubin, at pagkatapos ay si Bersenev, ay tumutugma sa kanilang mga karakter at ideolohikal na saloobin sa mas archaic, malayong lugar. mga yugto ng prosesong ito. Kasabay nito, ang parehong mga bayani na ito ay hindi masyadong archaic na "hindi tugma" kay Kurnatovsky (ang figure bagong panahon) at Insarov (kung kanino ang umuusbong na rebolusyonaryong sitwasyon ay may partikular na kahalagahan). Sina Bersenev at Shubin ay mga taong 50s. Wala sa kanila ang purong kinatawan ng Hamletic character. Kaya, si Turgenev sa "On the Eve" ay tila nagpaalam sa kanyang paboritong uri. Parehong Bersenev at Shubin ay genetically na nauugnay sa "mga dagdag na tao," ngunit wala silang maraming mga pangunahing tampok ng mga bayani ng ganitong uri. Ang dalawa sa kanila ay hindi pangunahing nahuhulog sa dalisay na pag-iisip; ang pagsusuri sa katotohanan ay hindi ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Ang "nagliligtas" sa kanila mula sa pagmuni-muni at pag-withdraw sa abstract na teorya ay ang propesyonalisasyon, bokasyon, matalas na interes sa isang tiyak na larangan ng aktibidad, at patuloy na trabaho. Sa likod ng mga imahe ng mga bayaning ito ay madaling matukoy ang hanay ng mga mood at ideya na katangian ng mga progresibong tao sa panahon ng "madilim na pitong taon", lalo na ang kanilang paniniwala na sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa larangan ng sining at agham, mapangalagaan ng isang tao ang kanyang sarili. dignidad, protektahan ang sarili mula sa mga kompromiso at benepisyo ng lipunan.

Ang imahe ng artist na si Shubin ay kumakatawan sa isang aesthetic at psychological na pag-aaral sa anyo ng isang portrait. Hinahangad ni Turgenev sa katauhan ng bayaning ito na i-synthesize ang mga tampok na iyon na bumubuo ng perpektong ideya ng bart noong 50s.

Si Shubin sa kanyang hitsura, maingat na inilarawan sa simula ng nobela, ay katulad ng Pechorin: maikli ang tangkad, malakas na blond, siya ay kasabay na maputla at maselan, ang kanyang maliliit na braso at binti ay nagpapahiwatig ng aristokrasya. Ang pagkakaroon ng "regaluhan" sa kanyang bayani ang pangalan ng mahusay na iskultor ng Russia, ibinigay ni Turgenev ang kanyang mga tampok na larawan na nakapagpapaalaala sa hitsura ni Karl Bryullov.

Mula sa pinakaunang pag-uusap ng mga bayani - mga kaibigan at antipodes (ang hitsura ni Bersenev ay inilalarawan bilang direktang kabaligtaran ng hitsura ni Shubin: siya ay payat, itim, awkward) - lumalabas na ang isa sa kanila ay "matalino, pilosopo, ikatlong kandidato sa Moscow University," isang aspiring scientist, ang isa ay isang artist, "artist", sculptor. Ngunit ang mga katangian ng "artist" ng 50s ay lubos na naiiba sa romantikong ideya ng artist. Nilinaw ito ni Turgenev sa isang espesyal na episode: "Ipinapahiwatig" ni Bersenev kay Shubin kung ano ang dapat na maging isang artista ayon sa mga konseptong tinatanggap ng pangkalahatan. Ang tradisyunal na stereotype ay "nag-uutos" sa artist ng obligadong paghanga sa kalikasan, isang masigasig na saloobin patungo sa musika, atbp. Ang paglaban sa "mga pamantayan" ng pag-uugali at mga posisyon na puwersahang ipinataw sa kanya ng nakagawian, ipinagtanggol ni Shubin ang kanyang interes sa mga pagpapakita ng tunay, pandama buhay, sa kanyang "materyal na kalikasan": " Ako ay isang berdugo, ginoo; ang aking negosyo ay karne, paglililok ng karne, balikat, binti, braso” (VIII, 9). Ang diskarte ni Shubin sa propesyon ng artista, sa mga gawain ng sining at sa kanyang pagtawag ay nagpapakita ng kanyang organikong koneksyon sa panahon. Ang mga posibilidad ng eskultura bilang isang artistikong anyo ay tila limitado sa kanya, at nais niyang palawakin ang mga ito, pagyamanin ang iskultura gamit ang masining na paraan ng iba pang mga sining. Kapag lumilikha ng mga larawang eskultura, itinatakda niya sa kanyang sarili ang gawain na ihatid hindi ang hitsura bilang espirituwal na diwa ng orihinal, hindi ang "mga linya ng mukha," ngunit ang hitsura ng mga mata. Kasabay nito, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal, matalas na kakayahang suriin ang mga tao at ang kakayahang itaas ang mga ito sa mga uri. Ang katumpakan ng mga katangian na ibinibigay ni Shubin sa iba pang mga karakter sa nobela ay nagiging kanyang mga ekspresyon mga salitang may pakpak. Ang mga katangiang ito, sa karamihan ng mga kaso, ay ang susi sa mga uri na inilalarawan sa nobela.

Kadalasan, ang pagpapatalas ng mga katangian ay humahantong sa paglitaw ng isang satirical na imahe, kung minsan sa paghahalintulad ng isang tao sa kanyang primitive analogue. Ang karikatura at satirikal na paghahalintulad ni Shubin ay kapansin-pansin dahil ang mga ito ay nagmula sa dalawahan at kung minsan ay hindi maliwanag na pagtatasa ng isang kababalaghan at kumakatawan sa isang tiyak na diskarte, pang-unawa, sinasadyang nakatuon sa isang matalim, hindi pangkaraniwang pananaw ng bagay. Nakikita ng artista ang parehong mukha sa isang serye ng mga kahanga-hanga, magagandang phenomena at sa isang satirical na paraan. Si Anna Vasilievna Stakhova ay napagtanto ni Shubin sa isang paraan bilang isang babaeng karapat-dapat na igalang, gumagawa ng mabubuting gawa, sa isa pa - bilang isang hangal at walang pagtatanggol na manok. Ang lawak na ito ng pananaw ni Shubin, ang kanyang kakayahang makita ang parehong mga tao mula sa iba't ibang mga punto ng view at ihatid ang kanilang imahe nang naiiba sa episode na may dalawang sculptural na imahe ng Insarov - heroic (ang kanyang mga tampok sa mukha ay binibigyan ng pagpapahayag ng tapang, lakas, katapatan at maharlika. ) ay mas makabuluhang ipinahayag ) at satirical (dito ang pangunahing bagay sa kanyang physiognomy ay "mapurol na kahalagahan, sigasig, limitasyon"). Ang parehong mga imahe ay naghahatid ng kakanyahan ng bagay. Ang pagtatasa ni Shubin sa kanyang sariling personalidad ay may ambivalent. Alam niya na siya ay likas na pinagkalooban ng talento, at sinabi tungkol sa kanyang sarili: "Marahil ang pangalan ni Pavel Shubin ay magiging isang maluwalhating pangalan?"; kasabay nito, pinahihintulutan niya ang isa pang posibilidad - bulgarisasyon, pagbabagong-anyo sa isang sunud-sunuran, mahina ang kalooban na kasama ng isang masigla at tangang babae, na nagpapalubog sa bulgar na buhay probinsya. Isinama niya ang posibilidad na ito sa isang pigurin ng karikatura. Sa mga katangian ng kanyang karakter, na ginagawang katulad siya sa "labis na mga tao" ng nabawasan, uri ng probinsya, nakikita niya ang mga pinagmulan ng panganib na ito (cf. ang kuwentong "Petushkov" ni Turgenev, "Mga Tala ng isang Residente ng Zamoskvoretsky" ni Ostrovsky; isang katulad na episode ay nasa "Oblomov" ni Goncharov); sa sining, sa propesyon ng isang tao, sa seryosong pagtugis nito - kaligtasan mula sa kapalaran ng Russian Hamlet.

Ang mismong mga tema ng gawa ni Shubin, ang kanyang mga ideya (halimbawa, isang bas-relief: isang batang lalaki na may isang kambing) ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang isang artista ng kalagitnaan ng siglo, sila ay kahawig ng mga gawa ni Ramazanov, "inasahan" ang batang Antokolsky.

Si Shubin ay nag-iisip nang husto tungkol sa mga kontemporaryong problema sa lipunan at etikal. Pag-aari niya ang lahat ng mga kasabihan sa nobela na nagpapahayag ng pananaw ng may-akda, at ang kanyang mga salita ay patuloy na tinutukoy ng mga kritiko (kabilang ang Dobrolyubov), na tumutukoy sa mabunga, makasaysayang progresibong mga ideya ng nobela. Kaya, inihatid ng may-akda ng nobela ang lahat ng kanyang pagka-orihinal at lakas bilang isang palaisip at analyst kay Shubin, at hindi kay Insarov at hindi sa isang kinatawan ng agham - Bersenev. Malinaw na ipinahayag nito ang pananaw ni Turgenev sa personalidad ng artista. Hindi ibinahagi ni Turgenev ang teorya ng walang malay na pagkamalikhain, na laganap sa mga tagasuporta ng "purong sining." Gayunpaman, ang talento ng generalization, typification, at masigasig na pag-iisip ng artist na inilalarawan ni Turgenev ay pinagsama sa kakayahang hindi malay, na may pakiramdam, malasahan ang kapaligiran at pahalagahan sa iba ang regalo ng kusang pananaw sa kakanyahan ng mga phenomena sa buhay. Si Shubin ay nagsasagawa ng mahahabang pakikipag-usap sa mapagmasid at tahimik na si Uvar Ivanovich, na sinisiyasat ang hindi malinaw na kahulugan ng kanyang hindi makatwiran na mga pagtatasa at mga hula. Itinanong niya sa kanya ang pinakamahalagang tanong sa nobela: “Kailan darating ang ating panahon? Kailan tayo magkakaroon ng mga tao? "Bigyan mo ito ng oras," sagot ni Uvar Ivanovich, "gagawin nila" (VIII, 142). Tanging si Shubin lamang ang nakakaunawa sa mahiwagang koneksyon ng matandang maharlika, na nalubog sa ganap na kawalan ng pagkilos at pagmumuni-muni, na may “choral principle”, “black earth power”, ang kanyang kakayahang tumagos sa pananaw ng mga tao at mahulaan ang mga kusang prosesong nagaganap sa mga tao. Gayunpaman, nilinaw at binuo ni Shubin ang hindi magkakaugnay, hindi malinaw na mga talumpati ni Uvar Ivanovich. Sa kanilang primordial formlessness at amorphousness, sila ay hindi katanggap-tanggap sa kanya bilang Insarov's "simple," rationalistic answers sa "damned questions." Bilang isang tao, si Shubin ay binigyan ng mga katangian na tumutugma sa pananaw ni Turgenev sa perpektong artista. Siya ay kaaya-aya, simple ang pag-iisip, insightful, mabait at makasarili, nagmamahal sa buhay sa mga tunay na pagpapakita at anyo nito, kusang-loob at masayang tinatamasa ang kagandahan, hindi romantiko, perpekto at abstract, ngunit magaspang, buhay, hinahanap-hanap niya ang kaligayahan at nagagawang magpakasawa. sa loob. Ito ay isang lalaking may araw sa kanyang dugo. Kasabay nito, higit sa sinuman sa nobela, siya ay may kakayahang introspection, isang insightful at nakakatawang pagtatasa ng mga phenomena, isang pag-unawa sa espirituwal na mundo ng ibang tao at hindi kasiyahan sa kanyang sarili. Ang malikhaing imahinasyon ay nagpapakita sa kanya ng kagandahan ng panloob na animation na tumatagos sa Insarov, at nangangarap siya na ang gayong espirituwal na pagpapasigla ay magiging posible para sa lahat. Ang lawak ng mga pananaw ni Shubin ay katangian ng Turgenev, ngunit hindi tumutugma sa mga ideya tungkol sa perpektong artistikong kalikasan na karaniwan sa mga manunulat noong 50s. Ito ay sa pamamagitan ng mga labi ni Shubin na ang nobela ay nagpapahayag ng ideya na ang sining ay hindi makapagbibigay ng kasiyahan sa modernong kabataan, na uhaw sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pangkalahatang kaligayahan. Kaya, nang magpaalam sa "The Noble Nest" sa ideyal ng mahiwagang kapangyarihan ng sining, na nakatayo sa itaas ng etika at pag-aaway sa ideolohiya, sa "On the Eve" ay binibigkas ni Turgenev ang huling hatol sa mga ilusyon ng masining na pagkamalikhain bilang isang sphere ng mas mataas na aktibidad, na may kakayahang lutasin ang lahat ng mga salungatan at mga isyu ng oras sa loob mismo.

Kung ang may-akda ng nobela ay inilagay sa bibig ni Shubin ang pinakamahalagang generalization, kahulugan at pagtatasa, hanggang sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng "pagpili ni Elena," ipinarating niya ang isang bilang ng mga etikal na deklarasyon kay Bersenev. Si Bersenev ay ang tagapagdala ng mataas na etikal na prinsipyo ng pagiging hindi makasarili at paglilingkod sa isang ideya ("ang ideya ng agham"), kung paanong si Shubin ay ang sagisag ng perpektong "mataas" na pagkamakasarili, ang egoismo ng isang malusog at integral na likas na malikhaing . Binigyang-diin ni Turgenev na si Bersenev ay pinalaki sa mga tradisyon ng marangal na kultura. Ang ama ni Bersenev - ang may-ari ng walumpu't dalawang kaluluwa - ay pinalaya ang kanyang mga magsasaka bago siya namatay. Isang Schellingian at isang mistiko, nag-aral siya ng mga abstract na pilosopikal na paksa, ngunit siya ay isang Republikano at hinahangaan ang Washington. Sinundan niya ang mga kaganapan sa mundo nang may alarma, at ang treatise na isinulat niya ay nauugnay sa mga utopian na teorya ng humanismo, sa anumang kaso, "ang mga kaganapan noong 1948 ay yumanig sa kanya hanggang sa kaibuturan (ang buong libro ay kailangang gawing muli), at siya ay namatay sa taglamig. noong 1953, hindi naghihintay na umalis ang kanyang anak sa unibersidad, ngunit nang maaga... pagpalain siyang maglingkod sa agham” (VIII, 50).

Ang mga katangian ay tiyak at malinaw sa historikal at panlipunang mga termino. Ang ama ni Bersenev - isang abstract humanist at utopian - ay namatay nang kaunti bago ang mga unang harbinger ng isang bagong panlipunang pagtaas, na labis na nabigla sa mga impresyon ng sakuna noong 1848; itinuro niya sa kanyang anak ang abstract science bilang isang paksa na karapat-dapat sa serbisyo (ang kanyang pananampalataya sa kaliwanagan ay nanatiling hindi natitinag). Kaya't si Turgenev ay lumikha ng isang konsepto ng talambuhay para sa kanyang bayani, na pagkatapos ay pinagtibay ng ibang mga manunulat. Ang pangunahing kahalagahan ng talambuhay ni Bersenev ay wala sa tiyak na nilalaman nito, ngunit sa mismong paraan ng pagbuo ng isang kuwento tungkol sa kapalaran ng isang tao na may kaugnayan sa makasaysayang ebolusyon ng panlipunang kapaligiran at sa pagtatasa ng mga pilosopikal at etikal na konsepto na pumapalit sa bawat isa. iba pa sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang pamamaraang ito ay pinagkadalubhasaan ni Pomyalovsky (na bumuo nito at binigyan ito ng isang hayagang peryodista na karakter), si Chernyshevsky (kung kanino ito ay naging isang muling pag-iisip na elemento ng kanyang natatanging masining na sistema), Pisemsky at marami pang iba.

Ang pag-alis sa agham bilang isang globo ng dalisay at independiyenteng pagkamalikhain ay isang pangkaraniwang pangyayari sa mga taong nag-iisip sa Russia sa kalagitnaan ng siglo. Si Chernyshevsky mismo ay nag-alinlangan kung aling landas ang pipiliin—kung maging iskolar-filologo o manunulat-publisista. Mula noong dekada 60, ang mga natural na agham ay naging lalong kaakit-akit sa mga kabataang malaya ang pag-iisip na may pagkakataong pagsamahin ang pagbuo ng tumpak na kaalaman sa kalayaang ipahayag ang kanilang pilosopikal, materyalistikong pananaw.

Si Bersenev ay binigyan ng isang moral na katangian na itinalaga ni Turgenev ng isang partikular na mataas na lugar sa sukat ng mga espirituwal na birtud: kabaitan. Sa kanyang opinyon, ang kabaitan ni Don Quixote ay nagbibigay ng pambihirang etikal na kahalagahan sa bayaning ito sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan: "Lahat ay lilipas, lahat ay mawawala, ang pinakamataas na ranggo, kapangyarihan, lahat-lahat na henyo, lahat ay guguho sa alabok. Ngunit ang mabubuting gawa ay hindi aakyat sa usok; ang mga ito ay mas matibay kaysa sa pinakamaliwanag na kagandahan” (VIII, 191). Ang kabaitan ni Bersenev ay nagmumula sa malalim, tradisyonal na minanang "Schillerian" na humanismo at mula sa kanyang likas na "katarungan", ang objectivity ng isang mananalaysay na may kakayahang tumaas sa mga personal, egoistic na interes at matukoy ang kahulugan ng mga phenomena ng katotohanan anuman ang kanyang pagkatao. Dito nagmumula ang kahinhinan na binibigyang kahulugan ni Dobrolyubov bilang tanda ng kahinaan sa moral ng "labis na tao", ang kanyang pag-unawa sa pangalawang kahalagahan ng kanyang mga interes sa espirituwal na buhay ng modernong lipunan, ang kanyang "bilang dalawa" sa hierarchy ng mga uri ng modernong pigura.

Ang pamamagitan ni Bersenev, ang kanyang pagtangkilik sa pag-ibig nina Elena at Insarov, ay sumasalamin sa isang layunin na pag-unawa sa kung ano ang sinisikap ni Elena, ang kamalayan ng "sentralidad" ng kalikasan ni Insarov ("number one") at ang kanilang mga sulat sa isa't isa, at higit sa lahat , mahigpit na pagsunod sa etikal na prinsipyo ng karapatan ng indibidwal sa kalayaan ng pag-unlad at kalayaan sa pakiramdam, ang paggalang sa "Ako" ng ibang tao ay nag-ugat at naging "pangalawang kalikasan."

Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng Bersenev at Granovsky ay makabuluhan (ang teksto ng nobela ay nagbibigay ng direktang mga indikasyon na siya ay isang mag-aaral ng Granovsky at tinitingala ang kanyang guro bilang isang huwaran). Ang personalidad ni Bersenev ay nagdudulot sa unahan ng mga tampok na iyon na binanggit ni Chernyshevsky ("Mga sanaysay sa panahon ng Gogol", positibong tinasa ni Turgenev) sa pinakamahusay na mga tao ng 40s: pakikipagkaibigan, mataas na paggalang sa personalidad ng ibang tao, ang kakayahang "huminahon" ang mga hilig , itigil ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga kaibigan, na nakikilala sa pamamagitan ng "maamo at mapagmahal" na Stankevich (III, 218): Ang sangkatauhan at pagiging sensitibo ni Ogarev, dedikasyon sa dahilan ng paliwanag, pagiging simple at dedikasyon ni Granovsky - "siya ay isang simple at mahinhin na tao, na hindi pinangarap ang kanyang sarili, na hindi nakakaalam ng pagmamahal sa sarili" (III, 353), - lahat ng ito ay katulad ng karakter ni Bersenev.

Sa gayon ay binibigyang-diin ni Turgenev ang pagiging perpekto ng kanyang bayani sa siyentipiko, na pinagkalooban siya ng mga katangian ng karakter ng mga taong naging mga alamat, na karaniwang nakikita ng demokratikong mambabasa ng 60s bilang mga perpektong imahe. Kasabay nito, ang uri ng scientist bilang ideal ay lumalabas na historikal na tinanggihan. Tinatawagan nang may paghamak ang mga paksa ng mga gawaing pang-agham ni Bersenev, na eksklusibo makasaysayang kahulugan, at binanggit ang mga salita mula sa nobela na pinuri ng mga eksperto ang may-akda, isinulat ni Dobrolyubov ang tungkol sa gawain ng isang siyentipiko bilang isang kahalili para sa "tunay na aktibidad": "Ang istraktura ng ating buhay ay naging tulad na si Bersenev ay mayroon lamang isang paraan ng kaligtasan na natitira. : “Upang matuyo ang isip sa walang bungang agham.” At mabuti rin na kahit papaano ay makakatagpo ako ng kaligtasan dito...” (VI, 136-137).

Ang pagkilala sa mga aktibidad ni Bersenev na may isang quote mula sa "Duma" ni Lermontov, sa gayon ay tinasa ito ni Dobrolyubov bilang bunga ng "panahon ng kawalang-panahon" at bilang isang pagpapakita ng marangal na kultura, isang trabaho " dagdag na tao" Ang ganitong saloobin sa propesyonal na aktibidad ng isang scientist-historian ay maaari lamang ipanganak sa panahon na ang isang rebolusyonaryong sitwasyon ay nahuhubog sa bansa at ang pagkauhaw para sa direktang pagbuo ng buhay at panlipunang pagkamalikhain ay mahigpit. Ang pinakamabuting tao Nakababatang henerasyon.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang lahat ng mga kabataan na nakapalibot kay Elena ay tinalikuran ang aristokrasya at marangal na mga limitasyon sa uri, lahat ay nag-aangkin na sila ay isang manggagawa at maging isang proletaryo - isa ring tanda ng panahon, na kumakatawan sa isang mahiwagang pagmuni-muni sa mga ulo ng mga tao ng proseso ng kasaysayan. ng demokratisasyon. Ang paggawa, demokrasya, paglilingkod sa layunin ay naging etikal na ideal ng henerasyon, na pinapalitan ang ideal ng elitismo at selectivity. Sinabi ni Bersenev tungkol sa mga taong katulad niya: "Kami... ay hindi mga sybarites, hindi mga aristokrata, hindi mga mahal ng kapalaran at kalikasan, hindi kami mga martir - kami ay mga anakpawis, mga anakpawis at mga anakpawis. Isuot ang iyong leather na apron, manggagawa, at tumayo sa iyong makina ng trabaho sa iyong madilim na pagawaan!" (VIII, 126).

Ang dramatikong monologo ng bayani ay nagpapahayag ng isang kusang premonisyon na ang siyentipiko, sa mga mata ng lipunan, ay patuloy na tumatalikod mula sa isang pari ng agham, na nagtataglay ng kaloob ng pananaw sa mahiwagang kakanyahan ng mga bagay (tulad, halimbawa, bilang interpretasyon ng personalidad ng scientist sa Goethe's "Faust"), sa isang mental worker na nagdudulot ng pangmatagalang kita sa lipunan at kuntento na may higit o mas kaunting suweldo para sa kanyang trabaho, nang walang moral na kasiyahan, pagkilala, o kaluwalhatian ("First Class Passenger" ni A.P. Chekhov) .

Ang optimismo at aktibong praktikal na nabuo ng mga pagbabago sa lipunan at pulitika ay hindi ipinahayag sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa kabutihang panlahat sa lahat ng tao noong dekada 60. Ang maydala ng mga katangian ng makasariling negosyo sa nobela ay ang punong kalihim ng Senado - ang careerist na si Kurnatovsky. Nasa isang pagtatalo kay Kurnatovsky na si Bersenev, handa na kilalanin ang pangalawang kahalagahan ng agham na may kaugnayan sa pakikibaka para sa agarang pagpapabuti ng buhay ng mga tao, ipinagtatanggol ang kalayaan ng aktibidad na pang-agham, na sumasalungat sa mga doktrina ng pagpapailalim nito sa burukratikong "mga uri » ng pamahalaan.

Ang kinatawan ng sining, si Shubin, ay mas sensitibo kaysa kay Bersenev sa paglamig ng mga progresibong tao ng lipunan patungo sa kanyang gawain. Si Shubin ay hindi maaaring sumang-ayon sa alinman sa kahalayan o sa intelektwal na pagtanggi sa sining. Siya ay nabibigatan ng parehong pagpapataw ng isang tiyak na stereotype ng pag-uugali sa kanya bilang isang artista, at ang tradisyonal na saloobin patungo sa artist bilang isang inspirasyon at walang ginagawa na child-dreamer. Ang matatag at masipag na trabaho ay naging etikal na ideal ni Shubin. Sa ngalan ng kanyang panawagan, handa siyang maglaro bilang isang ordinaryong "manggagawa".

Insarov, ang perpektong sagisag ng isang aktibo at may kamalayan na kabayanihan na kalikasan, ay nailalarawan sa nobela ng isang kabuuan ng mga katangian kung saan ang demokrasya, masipag, at ang pagiging simple ng proletaryado ay hindi sumasakop sa pinakamababang lugar. Pinag-uusapan nila siya nang ganoon - bilang isang karaniwang tao, "isang uri ng Montenegrin." Ang mga katangiang panlipunan nito ay naging lalong mahalaga para sa mambabasa ng 60s, dahil dito ipinakita ni Turgenev ang proseso ng demokratisasyon ng advanced, pag-iisip na layer ng lipunang Ruso, "ang kumpletong pag-aalis ng mga maharlika ng mga karaniwang tao sa ating kilusang pagpapalaya," at nag-idealize ng bagong uri ng lipunan. Siyempre, ang dayuhang pinanggalingan ni Insarov ay napakahalaga, ngunit ang "proletarismo" ni Insarov, kung hindi man ay ang raznochinstvo, na sinamahan ng radikalismo ng mga paniniwala at kahandaang kumilos nang matapang at mapagpasyang, hindi pinipigilan ang kanyang buhay, ikinonekta siya sa mga bagong mithiin at bagong bayani ng lipunang Ruso, ginawa ang kanyang imahe sa isang "kapalit", sa anyo ng pagpapahayag ng mga saloobin tungkol sa hindi maiiwasang hitsura ng tulad ng isang bayani ng Russia.

Kagiliw-giliw na tandaan na hindi lamang Bersenev, Insarov at, sa ilang mga lawak, pakiramdam ni Shubin ay "nag-iisip ng mga proletaryo." Ang "pamagat" na ito ay inaangkin din ng isang "figure" ng nakababatang henerasyon bilang antipode ng Bersenev at Insarov - Kurnatovsky.

Ang characterization ng Kurnatovsky, "na maiugnay" kay Elena ng may-akda, ay nagpapakita ng ideya na si Kurnatovsky, tulad ng Insarov, ay kabilang sa "aktibong uri" at ang magkaparehong pagalit na mga posisyon na kanilang sinasakop sa loob ng napakalawak na sikolohikal na uri na ito. Kasabay nito, ang katangiang ito ay naghahayag din kung paano ang mga makasaysayang gawain, ang pangangailangan para sa solusyon na malinaw sa buong lipunan, ay pinipilit ang mga tao na may iba't ibang oryentasyong pampulitika na magsuot ng maskara ng isang progresibong tao at linangin sa kanilang sarili ang mga katangian na iniuugnay ng lipunan sa gayong mga tao. Sinabi ni Elena kay Insarov tungkol kay Kurnatovsky: "May isang bagay na bakal sa kanya... at hangal at walang laman sa parehong oras - at tapat; sabi nila siguradong napakatapat niya. I also have you made of iron, but not like that... minsan nga tinawag niya ang sarili niyang proletarian. Kami, sabi niya, ay mga manggagawa. Naisip ko: kung sinabi ito ni Dmitry, hindi ko ito magugustuhan, ngunit hayaan siyang sabihin ito sa kanyang sarili! ipagmalaki niya!.. Dapat siya ay may tiwala sa sarili, masipag, may kakayahang magsakripisyo sa sarili... ibig sabihin, isakripisyo ang kanyang mga benepisyo, ngunit siya ay isang dakilang despot. Isang kapahamakan ang mahulog sa kanyang mga kamay!"

Sa konklusyon, iniulat ni Elena ang opinyon ni Shubin na sina Insarov at Kurnatovsky ay "parehong praktikal na mga tao, ngunit tingnan kung ano ang pagkakaiba; mayroong isang tunay, buhay, bigay-buhay na ideyal; at dito ito ay hindi kahit isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit simpleng opisyal na katapatan at kahusayan na walang sangkap"; "Ngunit sa palagay ko," pagtutol ni Elena, "ano ang pagkakatulad mo? Naniniwala ka, ngunit hindi siya naniniwala, dahil hindi ka lamang maniniwala sa iyong sarili” (VIII, 108).

Tila sa karakterisasyon ni Kurnatovsky ang kalinawan ng paglalarawan ng mga uri na likas sa nobelang "On the Eve" at ang likas na katangian ng hatol ng may-akda ay umabot sa sukdulan nito. Ang manunulat ay tila hindi nais na mag-aksaya ng kathang-isip na mga mapagkukunan sa paglalarawan ng ganitong uri, na masyadong malinaw para sa kanya. Si Insarov ay gumaganap bilang pangunahing makina ng pagkilos sa nobela; ang kanyang personalidad, ang negosyo kung saan siya nagtalaga ng kanyang sarili nang buo, ay tumutukoy sa kapalaran ng pangunahing tauhang babae. Ang "opisyal" na kasintahang lalaki - Kurnatovsky - ay hindi nag-abala kay Elena. Ang mga kabataan ay nagpapasya ng kanilang kapalaran nang matapang at nakapag-iisa. Ang pagkakakilanlan ni Kurnatovsky ay ibinigay nang maigsi, sa isang lugar, halos sa istilo ng sikat na "mga rehistro ng mga character" na pinagsama-sama ni Turgenev sa mga unang yugto ng trabaho sa kanyang mga gawa. Gayunpaman, ang paglalagay ng huling punto sa katangiang ito, ang manunulat ay lumayo sa pagiging prangka, at isang pagtatalo sa pagitan ni Shubin at Elena ay lumitaw sa pinakapangunahing isyu ng pagtatasa sa personalidad ni Kurnatovsky. Si Elena, sa mga salita na halos literal na nag-tutugma sa pangunahing mga salita ng artikulong "Hamlet at Don Quixote," inihambing ni Kurnatovsky kay Insarov bilang isang egoist, walang pananampalataya at perpekto, ibig sabihin, "tinatanggi" niya siya pangunahing tampok aktibong uri ("Don Quixote", sa terminolohiya ni Turgenev); Direktang inuri siya ni Shubin bilang isang pinuno, bagama't itinakda niya na ang kanyang ideal ay hindi nagmumula sa pamumuhay na pangangailangan ng lipunan, ngunit mula sa pormal na debosyon sa opisyal na tungkulin, isang "prinsipyo" na walang nilalaman.

Ang pagtatalo sa pagitan nina Elena at Shubin ay likas sa magkasanib na paghahanap para sa katotohanan. Habang hindi sumasang-ayon kay Shubin at naglalagay ng tila kabaligtaran na pananaw, si Elena ay binibigyang-halaga pa rin ang kanyang mga salita at isinasaalang-alang ang mga ito. Ang bawat isa sa kanila ay lumalabas na tama, at sa pangkalahatan ang kanilang pagtatalo ay nilinaw hindi lamang ang katangian ni Kurnatovsky, kundi pati na rin ang ideya ng aktibong uri. Ang isang taong may aktibong karakter, na may kakayahang maglingkod nang walang pag-iimbot sa isang ideya, ay lumalabas na hindi lamang isang rebolusyonaryo o isang manlalaban ng pambansang kilusan sa pagpapalaya, kundi isang burukrata rin, kung saan ang pananampalataya sa estado at mga plano ng gobyerno ay pumapalit sa anumang iba pang ideyal.

Gayunpaman, alinsunod sa artistikong istraktura ng nobelang "On the Eve," si Kurnatovsky ay hindi lamang isang imahe ng isang tiyak na modernong uri, kundi pati na rin ang sagisag ng isang perpekto: siya ay isang perpektong tagapangasiwa - isang burukrata ng isang bagong uri, katangian ng 60s. Si Kurnatovsky ay masigla, mapagpasyahan, tapat at matibay sa pagsunod sa isang tiyak na prinsipyo ("bakal"). Sa likod ng panlabas at purong sikolohikal na katangian ng Kurnatovsky bilang isang tao ay mayroong isang tiyak na pananaw sa mundo, isinasama nito ang resulta ng ebolusyon ng ilang mga ideya ng 40s, isang pampulitika, pilosopikal na konsepto, "solusyon" mga suliraning panlipunan modernidad na may pag-unlad ng kaisipan sa isang natatanging direksyon. Ang pagbigkas ng hatol sa "bayani ng kaso" - Kurnatovsky, sinusuri ni Turgenev hindi lamang ang "kaso" mismo, kundi pati na rin ang konsepto, ang ideolohikal na direksyon kung saan ito batay. Naglalaman ang Herzen's Past and Thoughts ng isang episode ng kanyang pagkakakilala sa tunay na nagdadala ng ganitong uri ng mga ideya, isang uri na bago noong 1857 at tila perpekto, hindi pa ganap na na-debunk noong unang bahagi ng 60s. Sumulat si Herzen:

"Noong taglagas ng 1857 dumating si Chicherin sa London. Inaasahan namin siya: minsan ang isa sa mga paboritong mag-aaral ni Granovsky, isang kaibigan nina Korsh at Ketcher, ay kinatawan niya para sa amin minamahal. Narinig namin ang tungkol sa kanyang kalupitan, tungkol sa mga konserbatibong veleities (aspirations. - L.L.), tungkol sa napakalaking pagmamataas at doktrina, ngunit siya ay bata pa... Maraming mga angular na bagay ang napapatalas sa paglipas ng panahon.

“Matagal kong pinag-isipan kung pupunta ba ako sa iyo o hindi... Tulad ng alam mo, habang lubos kitang nirerespeto, hindi ako sang-ayon sa iyo sa lahat ng bagay.” Dito nagsimula si Chicherin. Hindi siya basta-basta lumapit, hindi kabataan, may mga bato sa kanyang dibdib... Malamig ang liwanag ng kanyang mga mata, sa timbre ng kanyang boses ay may hamon at nakakatakot, nakakasuklam na tiwala sa sarili. Mula sa mga unang salita naramdaman ko na iyon hindi kalaban, kundi kalaban... Ang mga distansya na naghahati sa aming mga pananaw at aming mga ugali ay naging maliwanag... Nakita niya ang edukasyon ng mga tao bilang isang emperador at nangaral ng isang malakas na estado at ang kawalang-halaga ng isang tao bago ito. Maiintindihan ng isa na ang mga kaisipang ito ay inilapat sa tanong na Ruso. Siya ay isang governmentalist, itinuring niya ang pamahalaan na higit na mataas kaysa sa lipunan at ang mga adhikain nito... Ang lahat ng pagtuturong ito ay nagmula sa isang buong dogmatikong istruktura, kung saan palagi at agad niyang makukuha ang kanyang pilosopiya ng burukrasya"(IX, 248-249; idinagdag ang diin - L.L.).

Kapansin-pansin ang pagkakatulad sa panlabas na asal, karakter at, pinaka-mahalaga, pananaw sa mundo ni Kurnatovsky sa Turgenev at Chicherin sa paglalarawan ni Herzen. Bukod dito, ang pagsusuri ni Herzen sa personalidad ng isa sa mga pangunahing ideologist ng "paaralan ng estado" ay nilinaw ang kahulugan ng magkasalungat na pagsusuri nina Elena at Shubin kay Kurnatovsky (sa isang banda, wala siyang perpekto, siya ay isang egoist, sa kabilang banda, kaya niyang isakripisyo ang kanyang sariling kapakinabangan, siya ay tapat, ang kanyang mga gawain at hindi makasarili at hindi nagmumula sa mga pangangailangan ng lipunan). Ang "pananampalataya" ni Kurnatovsky ay pananampalataya sa estado "tulad ng inilapat sa tanong ng Russia" (expression ni Herzen), iyon ay, debosyon sa estate-bureaucratic, monarchical state. Napagtatanto na ang mga reporma ay hindi maiiwasan, ang mga figure tulad ni Kurnatovsky ay nauugnay ang lahat ng posibleng pagbabago sa buhay ng bansa sa paggana ng isang malakas na estado, at itinuturing ang kanilang sarili na mga tagadala ng ideya ng estado at mga tagapagpatupad ng makasaysayang misyon nito, kaya ang tiwala sa sarili , egocentrism, at samakatuwid ay ang pagpayag na isakripisyo ang mga personal na benepisyo.

Gayunpaman, ang pananampalataya sa monarkiya na estado at sa bureaucratic na "malakas" na sistema ay pananampalataya sa isang sistema na sa kasaysayan ay mapupuno ng ibang-iba na nilalaman (pagsasagawa ng mga reporma at pagsasagawa ng mga kontra-reporma).

Si Saltykov-Shchedrin, ang pinaka "pampulitika" na manunulat sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakakita ng napakalaking kahalagahan ng kasaysayan ng estado sa pag-unlad ng lipunan, higit sa isang beses, sa kanyang satirical artistikong paraan, ay humipo sa isyu ng " bago", makabagong "purong" burukrata na naghahanda sa kanilang mga sarili para magsagawa ng mga reporma sa gobyerno na inaangkin ang papel ng mga tauhan na nakatakdang paikutin ang "gulong ng kasaysayan" at pagkatapos ay naging mga tagapaglingkod ng reaksyon. Sa satirical drama na "Shadows," halimbawa, inilalarawan niya ang sitwasyon noong unang bahagi ng 60s, nang ang pagpapatupad ng mga reporma ay pinagsama sa isang pag-atake sa lahat ng malayang pag-iisip at ang pagsupil sa mga demokratikong pwersa ng lipunan. Ang mga bayani ng drama, ang mga batang burukrata na naniniwala sa doktrina ng isang "malakas na estado" at kumbinsido sa kanilang sarili na ang anumang sistema na iminungkahi mula sa itaas ay mabuti, dumating sa hubad na careerism, cynicism at ang panloob na kamalayan ng "monstrous corvée" na kanilang dinadala. habang nagbibigay ng kanilang "obligadong tulong" sa anumang masamang plano ng gobyerno.

Si N. G. Pomyalovsky ay ang pinakamalaking denouncer ng burukrasya sa mga ikaanimnapung taon. Ang pagkakaroon ng maraming natutunan mula kay Turgenev at Saltykov, nakita niya ang ganap na magkakaibang mga aspeto ng sosyo-politikal ng problema ng burukrasya at ipinahayag ang kanyang mga obserbasyon sa pamamagitan ng isang espesyal, tiyak na sistema ng mga imahe. Gayunpaman, ang episode ng matchmaking ni Kurnatovsky sa "On the Eve" ay nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kanyang malikhaing imahinasyon. Sa Molotov, inulit niya ang sitwasyong ito, na ginawa ang imahe ng groom-opisyal na isang katawa-tawa at satirical na sagisag ng pormalismo ng burukratikong kagamitan.

Mas lubusan kaysa kay Turgenev sa nobelang "On the Eve," nabuo niya ang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak na naghahanap ng karapatan sa kalayaan ng pakiramdam at kalayaan sa pagpili ng landas sa buhay. Hindi pinalubha ni Turgenev ang malinaw na pagtatayo ng nobela na may pagsusuri sa kontrahan na ito, na hindi napakahalaga para sa kanya sa kasong ito. Sa pagtatapos ng 60s, itinalaga niya ang nobelang "Smoke" (1867) sa problema ng burukrasya, ang kapalaran ng mga batang burukrata, mga numero ng "bagong panahon," pati na rin ang tanong ng internasyonal na kahalagahan ng administratibong Ruso. sistema. Si Pomyalovsky, na "isinawsaw" ang salungatan na karaniwan sa mga kwentong Ruso mula noong dekada 40 tungo sa kakaibang maliwanag at nauunawaang moral na mundo ng burukratikong-philistine na kapaligiran, laban sa background nito, sinuri niya ang mga tunay, bagong landas na sinusubukan ng mga kabataan na ihanda sa dati. , itinatag na lipunan.

Ang relasyon sa pagitan nina Elena at Insarov ay "ideal" sa maraming paraan. Inilalarawan ng manunulat ang mga bayaning lumilipad tulad ng mga gamu-gamo sa liwanag patungo sa pakikibaka, hindi nakikita o nakikilala ang "maliit" na mga hadlang sa kanilang landas, hindi pinapansin ang mga ito. Wala pa ring mapagpasyang pagtanggi sa lumang lipunan at moralidad nito, ang digmaan laban sa kanila, na idineklara sa "Ano ang dapat gawin?", ngunit mayroong isang patula, emosyonal na pagpapatibay ng pagpapahalaga sa sarili at hindi mapaglabanan na kapangyarihan ng perpektong salpok, ang pagiging mabunga nito.

Nakikita namin na sa "On the Eve" Turgenev ay patuloy na nag-debunk ng tatlong mithiin, sa pagbuo at pagpapalakas ng impluwensya ng dalawa kung saan siya ay may mahalagang papel sa lipunan. Nag-ambag si Turgenev sa pagtatatag sa mga mambabasa ng Russia ng awtoridad ng personalidad ng isang artista, isang makata, na ang mga aktibidad ay maaaring maihambing sa pakikilahok sa praktikal na bagay mataas na uri ng lipunan. Ang ideyal ng pag-aaral ay hindi rin kakaiba kay Turgenev. Pagkatapos ng lahat, ilang sandali lamang bago ang "On the Eve" - ​​sa "The Noble Nest" - sa loob niya ay inihambing si Lavretsky, nagsusumikap para sa "positibong kaalaman", kasama ang kanyang mga dating bayani - "mga purong teorista", abstract na "pangarapin" na mga nag-iisip. Sa lalong madaling panahon, sa nobelang "Mga Ama at Anak," muli niyang isusulat ang tungkol sa pag-aaral at pananampalataya sa agham bilang ang pinakamahalagang palatandaan ng isang bagong uri ng mga tao, ang pinakamoderno, sa isang tiyak na kahulugan, perpektong tagapagtaguyod ng mga adhikain ng lipunan.

Si Turgenev ay walang kamay sa pagtatatag ng ideal ng burukratikong "estado" na reporma. Sa sistema masining na mga larawan Ang liberal na burukrata-repormador ni Turgenev ay palaging isang negatibong pigura, bagama't naunawaan ni Turgenev na ang ganitong uri ay maaaring magkaroon ng perpektong pagpapahayag nito sa isipan ng kanyang mga kontemporaryo. Ang kakaiba ng artistikong pagtanggal ng mga mithiin ni Turgenev ay na, sa pamamagitan ng "pagbuhay" sa kanila, pagbibigay sa kanila ng istrukturang anyo ng isang buhay na karakter ng tao, ang sariling katangian na pinagkalooban ng isang tiyak na pananaw sa mundo at estilo ng pag-uugali, binawasan niya sila sa isang uri. Ang etikal na ideyal, ang panlipunang solusyon, na isinilang ng mga naghahanap ng isipan ng kapanahunan, ay tumanggap ng tunay, buhay na sagisag, pagpapatupad at sa gayon ay nagsiwalat ng kanilang panlipunan at temporal na mga limitasyon. Ipinakita ni Turgenev na ang ideyal na ito ay "na-materialize", at madalas na ang sangkatauhan ay naipasa na ang yugto ng pagkakatawang-tao nito sa paglalakbay nito.

Ang ideya ng isang perpekto para sa kanya ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-iisip ng pinakamoderno, pinaka-progresibong pagkatao ng tao, at sa huli mula sa pag-iisip ng kasaysayan at panahon. Ang katangiang ito, na likas sa Turgenev sa pinakamataas na antas, ay katangian din ng iba pang mga manunulat ng dekada 60, lalo na sa kanila na dumaan sa paaralan ng dekada 40 kasama ang pilosopiyang pangkasaysayan. A. N. Ostrovsky noong dekada 70 ay sumulat tungkol sa kakayahang sirain ang mga lumang mithiin bilang isang obligadong katangian ng isang tunay na artista: "Bawat oras ay may sariling mga mithiin, at ang tungkulin ng bawat matapat na manunulat (sa pangalan ng walang hanggang katotohanan) ay sirain ang mga mithiin. ng nakaraan kapag sila ay naging lipas na..."

Nabanggit na sa itaas na ang kilusang pagpapalaya sa Europa ay isinasaalang-alang sa "On the Eve" bilang simula ng paglitaw ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa ilang mga bansa, bilang isang posibleng prologue sa isang pagbabago sa klimang pampulitika sa Russia. Binibigkas ni Insarov ang mga salita na agad na nakakaakit ng pansin ng mga mambabasa at ginagawa pa rin ang mga interpreter ng nobela na isipin: "Tandaan: ang huling tao, ang huling pulubi sa Bulgaria at ako - gusto namin ang parehong bagay. Lahat tayo ay may iisang layunin. Unawain kung gaano kalaki ang tiwala at lakas na ibinibigay nito!" (VIII, 68). Itinuturing ang mga salitang ito bilang pagpapahayag ng kaisipang "tungkol sa pangangailangang pag-isahin ang lahat ng abanteng pwersa ng lipunang Ruso upang ipaglaban ang mga reporma" at bilang isang pampulitikang aral. mga rebolusyonaryong demokratiko, na nangangaral na “ang pakikibaka lamang para sa “pambansang” interes ang nagsilang ng mga bayani.”

Nang hindi tinatanggihan ang posibilidad ng ilang pampulitikang at didaktikong kahulugan na nakapaloob pareho sa pariralang ito ni Insarov at sa mismong paglalarawan sa nobela ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya na nagkakaisa sa bansa, dapat tandaan, gayunpaman, na para sa Turgenev ay hindi kukulangin, at marahil. mas mahalaga, ay ang kabilang panig ng bagay. Sa "On the Eve," sa kabila ng katotohanan na ang nobelang ito sa mismong istraktura nito ay marahil ang pinaka "makatuwiran," peryodista ng mga nobela ng manunulat, ang liriko na elemento ay hindi pangkaraniwang malakas. Ang anyo ng pagpapahayag ng bagong ideyal at ang bagong panlipunang pagbabagong-buhay na pumapalit sa kamakailang depresyon ay ang pangkalahatang tono ng kasiglahan, lakas, inspirasyon na nadarama sa mood ng mga pangunahing tauhan at, na parang may masasalamin na liwanag, nagliliwanag sa iba. mga tauhan sa nobela.

Nailalarawan ang posisyon ng isang tao sa iba't ibang panahon buhay ng lipunan at sa ilalim ng iba't ibang kalagayang pampulitika, isinulat ni Herzen ang tungkol sa rebolusyonaryong sitwasyon: "May mga panahon na ang isang tao ay malaya sa isang karaniwang layunin. Ang aktibidad na kung saan ang bawat masiglang kalikasan ay nagsusumikap pagkatapos ay kasabay ng pagnanais ng lipunang ginagalawan nito. Sa ganitong mga panahon - medyo bihira din - lahat ay itinapon sa ikot ng mga pangyayari, nabubuhay dito, nagdurusa, nagsasaya, namamatay... Maging ang mga indibidwal na laban sa pangkalahatang daloy ay nadadala rin at nasisiyahan sa tunay na pakikibaka. ... Sa ganitong mga pagkakataon, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pagsasakripisyo sa sarili at debosyon - lahat ng ito ay ginagawa nang mag-isa at napakadali. -Walang umaatras dahil lahat ay naniniwala. Sa katunayan, walang mga biktima; sa madla, ang mga pagkilos na iyon na bumubuo ng isang simpleng pagpapatupad ng kalooban, isang natural na paraan ng pag-uugali, ay tila mga biktima” (VI, 120-121).

Si Herzen, na sumulat ng mga linyang ito sa ilalim ng direktang impresyon ng rebolusyonaryong sitwasyon ng huling bahagi ng 40s sa Europa, ay nagsasalita ng makasaysayang posibilidad ng pagkakaisa ng lipunan - kahit na hindi pagkakaisa sa pananaw sa mundo at mga adhikain (cf. ang mga salita ni Insarov, na nagtalo na ang lahat Gusto ng mga Bulgarian ang parehong bagay), ngunit sa aktibidad, sa isang estado ng pag-iisip na nagpapahayag ng panlipunang pagtaas. Makabuluhang isinulat ni Herzen ang tungkol sa mga reaksyunaryong numero na sila ay “naaaway laban sa pangkalahatang daloy.” Ang rebolusyonaryong sitwasyon, sa kanyang palagay, ay sumasaklaw sa buong lipunan; ang karamihan ng mga mamamayan sa iba't ibang paraan ay lumalahok sa pakikibaka sa panig ng mga progresibong pwersa, dahil ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay naging isang pangkasaysayang pangangailangan. Ang rebolusyonaryong sitwasyon ng 60s sa Russia ay ginawa ang pangunahing mood, ang pangunahing tono ng lipunan, optimismo, ang pagnanais para sa kaligayahan, pananampalataya sa pagiging mabunga ng pampulitika pagkamalikhain, at ang mga rebolusyonaryo, na nalalaman ang hindi maiiwasang pagsasakripisyo sa sarili sa pakikibaka, galit na nagprotesta laban sa konsepto ng "sakripisyo."

Interes sa mga panahon ng popular upsurge, ang aktibidad ng lahat ng mga miyembro ng lipunan, sa makasaysayang mga panahon kung saan ang koro ng kolektibong pampulitikang aksyon ay tumunog nang malakas at ang bawat indibidwal (kadalasang naglalayong makamit ang pribado at personal na mga layunin) ay dadaloy sa mainstream ng mahusay na makasaysayang mga tagumpay, walisin ang panitikang Ruso. Ang pinakamataas na ekspresyon nito ay ang nobelang War and Peace ni L. Tolstoy.

Ang buhay ng pangunahing tauhan sa “On the Eve” ay kalunos-lunos; at, siyempre, hindi nagkataon na namatay si Insarov nang hindi pumasok sa labanan na pinapangarap niya, at si Elena, na naghahanda na lumahok sa digmaan, ay inaasahan ang kanyang nalalapit na wakas at hinahanap ito. Ang Turgenev ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalas na kamalayan sa trahedya na kurso ng kasaysayan. Naaninag ito sa mga larawan ng kanyang mga bayani - mga anak ng kanyang panahon - at sa kanilang mga kapalaran. Si Elena, tulad ng nabanggit sa itaas, ay inilapit kay Liza Kalitina sa pamamagitan ng isang sakripisyong salpok. Bukod dito, ikinonekta ng manunulat ang dedikasyon ng parehong mga pangunahing tauhang babae, ang kanilang likas na pagkauhaw para sa tagumpay sa mga tradisyon ng katutubong asetisismo (hindi para sa wala na ang pulubi na si Katya ay "lumitaw" kay Elena sa isang panaginip, na nagtanim sa kanya ng isang panaginip na gumala at umalis. kanyang pamilya). Gayunpaman, hindi tulad ni Liza Kalitina, si Elena ay malaya sa asetiko moralidad. Siya ay isang moderno, matapang na batang babae, madaling masira ang pang-aapi ng tradisyon, nagsusumikap para sa kaligayahan.

Bago ikonekta ang kanyang buhay sa kanyang buhay, ipinakilala ni Insarov ang kanyang minamahal na babae sa kanyang mga plano, interes at nagtapos ng isang uri ng kasunduan sa kanya, na nagpapahiwatig ng isang malay na pagtatasa sa kanyang bahagi ng kanilang posibleng hinaharap. Ito ay eksakto kung paano, ayon kay Chernyshevsky, na ipinahayag sa artikulong "Isang Ruso na lalaki sa isang rendez-vous," ang isang "disenteng tao" ay kumilos kapag nakikipag-date kay Asya; Si Chernyshevsky mismo ay sinubukan na "magtapos" ng gayong kasunduan sa kanyang nobya. Ang walang pag-iimbot na pag-ibig ni Elena at ang kanyang marangal na determinasyon ay sumisira sa ascetic na paghihiwalay ni Insarov at nagpapasaya sa kanya. Lalo na pinahahalagahan ni Dobrolyubov ang mga pahina ng nobela, na naglalarawan ng maliwanag at masayang pag-ibig ng mga kabataan. Ang nobela ay naglalaman ng isang makabuluhang pag-uusap sa pagitan ni Shubin at Uvar Ivanovich: “...Insarov ay umuubo ng dugo; masama ito. I saw him the other day... ang ganda ng mukha niya, pero unhealthy, very unhealthy.

"Pare-pareho lang ang lumaban," sabi ni Uvar Ivanovich.

"Pare-pareho lang ang lumaban, sigurado iyon... pero pareho lang ang mabuhay." Ngunit gugustuhin niyang makasama siya.

"Ito ay isang batang bagay," tugon ni Uvar Ivanovich.

- Oo, isang bata, maluwalhati, matapang na negosyo. Kamatayan, buhay, pakikibaka, pagkahulog, tagumpay, pag-ibig, kalayaan, tinubuang-bayan... Mabuti, mabuti. God bless everyone! Ito ay hindi tulad ng pag-upo hanggang sa iyong leeg sa isang latian at sinusubukang magpanggap na wala kang pakialam kapag talagang wala kang pakialam. At doon ang mga kuwerdas ay nakaunat, tumutunog sa buong mundo o maputol” (VIII, 141).

Ang ideya ni Uvar Ivanovich, isang matandang lalaki, tungkol sa pakikibaka na kasingkahulugan ng kamatayan (kaya't hindi mahalaga kung malusog o may sakit lalaking naglalakad labanan) Ikinasa ni Shubin ang pananaw ng kanyang henerasyon, ayon sa kung saan ang buhay, kaligayahan, at pakikibaka ay hindi mapaghihiwalay. Hindi alintana kung ang pakikibaka ay humantong sa tagumpay o kamatayan, ito ay nagpapasaya sa isang tao ("God grant to everyone").

Ang mga hangarin at pangangailangan ng mga batang "mga bata ng oras" ay nailalarawan ni Turgenev sa nobela, at ito ang pangunahing bago nito. Sa "On the Eve" isang bayani noong 60s ang natagpuan, bagama't nominatibo pa rin; sa katunayan, ito ay synthesized mula sa makasaysayang mga pangangailangan, umuusbong na mga ideyal, at mga indibidwal na obserbasyon ng mga uso sa pag-unlad ng makasaysayang proseso. Hindi gustong ipakita ang bayani na ito bilang isang tipikal, totoo, nakaugat na kababalaghan ng buhay ng Russia, binigyan ni Turgenev ang kanyang ideya ng hitsura ng isang tulad-buhay, tiyak sa kasaysayan na bayani - isang mandirigma ng pambansang kilusang pagpapalaya. Bakit eksaktong ganitong uri ang pinili ng manunulat bilang isang "kapalit" para sa isang rebolusyonaryong pigura ng Russia, isang "kapalit" na nagpapahayag ng parehong hindi maiiwasang pagbabago ng naturang bayani sa pangunahing pigura ng modernidad at ang hindi pagkakumpleto ng proseso ng kanyang formation, nagkaroon kami ng pagkakataong sabihin sa itaas.

Ang pangunahing tampok kung saan binuo ni Turgenev ang karakter ng bayani na ito ay ang kanyang epektibo, aktibong kalikasan, ang kanyang kahalagahan bilang isang makinang panlipunan, isang tao na itinalaga upang ipatupad ang mga gawain na sabay-sabay na pinakasimple at pinakamahalaga para sa isang tao, isang tao, isang oras.

N. Shchedrin (M. E. Saltykov). Puno koleksyon op. T. XVIII. M., 1937, p. 144.

Ang kalinawan at ilang sinasadyang eskematiko ng parehong pangkalahatang istraktura ng nobela at ang mga indibidwal na imahe nito ay napansin. kontemporaryong manunulat pagpuna. Tingnan: K. N. Leontiev. Liham mula sa isang probinsiya kay G. Turgenev. — Mga tala sa tahanan, 1860, No. 5, dept. III, p. 21; N. K. Mikhailovsky. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M., 1957, p. 272.

Tamang isinulat ni S. M. Petrov: "Ang problema ng panlipunang papel at kahalagahan ng iba't ibang ranggo ng mga demokratikong intelihente ay iniharap ni Turgenev sa unang pagkakataon hindi sa "Mga Ama at Anak," ngunit sa "On the Eve" (S. M. Petrov. I. S. Turgenev. M., 1968, p. 167).

V. I. Lenin. Puno koleksyon soch., tomo 25, p. 94.

Si Chernyshevsky sa "Ano ang dapat gawin?", na nagsasalita tungkol sa trabaho ni Lopukhov sa planta, napakalapit na muling ginawa ang mga salita ng mga pag-amin ni Kurnatovsky, na nagsabing halos binago niya ang kanyang serbisyo sa Senado sa posisyon ng manager ng isang malaking planta sa paghahanap ng isang buhay na negosyo. Hindi na kailangang sabihin, ang kahulugan ng aktibidad ni Lopukhov sa planta ay mahalagang kabaligtaran ng gawaing administratibo na umaakit kay Kurnatovsky, ngunit ang kahandaan ng parehong mga bayani na talikuran ang trabaho sa opisina (umalis si Lopukhov sa agham) para sa pakikipag-usap sa mga direktang producer ng materyal na kalakal at pag-unawa sa kanila (bawat isa ay naaayon sa kanilang sariling pananaw sa mundo) ng kahalagahan ng mga pang-industriya na negosyo sa lipunan ay nagpapakilala sa parehong mga bayani bilang mga pigura ng isang bagong panahon. Ang posibilidad ng direktang polemics sa pagitan ng Chernyshevsky (o ng kanyang bayani, Lopukhov) at ang pag-unawa sa kahalagahan ng gawaing pang-organisasyon sa planta, na nakasaad sa pangangatwiran ni Kurnatovsky, ay hindi ibinukod.

A. N. Ostrovsky. Puno koleksyon op. T. XV. M., 1953, p. 154.

M. K. Clement. Ivan Sergeevich Turgenev. L., 1936, p. 123; komentaryo ni A. I. Batyuto sa “On the Eve” (VIII, 533).

Tulad ng nalalaman mula sa mga memoir ng manunulat, ang prototype ni Insarov ay ang Bulgarian Katranov, isang mag-aaral sa Faculty of Philology sa Moscow University. Si Insarov ay may tunay na kabayanihan, wala siyang egoismo, ang kanyang buong buhay ay ganap na napapailalim sa mga interes ng publiko. Walang makapagpipilit sa kanya na umatras mula sa kanyang nilalayon na layunin; isinakripisyo pa niya ang posibilidad ng personal na paghihiganti sa karaniwang layunin. Nagbibigay ito ng integridad at katiyakan sa kanyang pagkatao.

Ang mga katangian ng kalikasan ni I. ay malinaw na namumukod-tangi kung ihahambing sa iba pang mga karakter sa nobela - ang batang siyentipiko-mananalaysay na si Bersenev at mahuhusay na artista Si Shubin, hindi makapagdala ng praktikal na benepisyo sa kanilang tinubuang-bayan: ang isa ay nag-aaral ng kasaysayan ng batas ng Aleman, at ang iba ay nililok ang mga bacchantes at mga pangarap ng Italya.

Matigas ang ulo at may layunin na I. marangal na pumasa sa pagsubok ng pag-ibig, na hindi nagawa ng bayani ng Turgenev noon: matapang siyang tumugon sa damdamin ni Elena Stakhova, nang walang takot sa responsibilidad para sa kanyang buhay o anumang iba pang mga hadlang. Sa kanilang unyon, siya ay gumaganap ng isang nangungunang papel: ito ay sa hitsura ng I. na ang isang layunin ay lilitaw sa buhay ni Elena.

Kasabay nito, si Insarov ay ang isa lamang sa mga pangunahing tauhan ni Turgenev na nakipag-isa sa kanyang minamahal at ang kaligayahan ay nararapat. I.'s nature is such that he evokes simpatiya at masigasig na pagmamahal kahit na sa mga taong maaaring galit sa kanya. Kaya, si Bersenev, na nagmamahal kay Elena at alam ang tungkol sa kanyang pag-ibig para sa I., ay nananatiling ganap na nakatuon sa kanya, nag-aalaga sa kanya sa panahon ng kanyang sakit.

Ang hindi inaasahang kamatayan ni I. ay ipinakilala sa nobela ang mga motibo ng pagbabayad para sa kaligayahan at ang trahedya ng buhay ng tao. Bagama't hindi siya namatay sa isang labanan sa mga Turko, ngunit sa mga bisig ng kanyang asawa sa isang hotel na Italyano, ang impluwensya ni I. kay Elena ay napakahalaga na pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa ay pumunta siya sa Bulgaria upang ipagpatuloy ang kanyang trabaho.

Lumilitaw ang nobela kasabay ng Oblomov. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan nila. Itinayo ni Turgenev ang mga tradisyon ng gawain ni Goncharov, sinusubukang ipakita na ang Russia ay wala sa ganoong katakut-takot na sitwasyon. Ang paghahanap ng mga kababaihang Ruso (ang Goncharov ay malabo), ang malay na pagnanais na huwag limitahan ang sarili sa mga gawaing bahay, ang pagnanais na maging kapaki-pakinabang sa lipunan ay isang trend ng mga bagong panahon.

"Hamlet at Don Quixote" - artikulo. Sa kasaysayan ng sangkatauhan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon 2 uri ng lipunan ang naisasakatuparan: Hamlets (malalim na nararamdaman ang mga di-kasakdalan ng buhay, nakakaimpluwensya sa ibang tao) na, sa lahat ng kanilang katalinuhan, ay kakaunti ang kakayahang kumilos, ito ay naliwanagan; at Don Quixotes, kung kanino hindi mahalaga kung ano ang mundo sa kanilang paligid, gusto nilang epektibong pagsilbihan ang kanilang pangarap.

Ang panahon ng Hamlets ay lumipas, ang Russia ay naghihintay para sa mga mandirigma. Larawan ng Nasyrov. Ang aksyon ay nagsimula noong panahon bago ang Digmaang Crimean.

Ang ina ni Turgenev ay may ari-arian sa lalawigan ng Oryol, pumunta doon si Turgenev upang magpahinga. Ang isang may-ari ng lupa ay nakatira sa malapit na umiibig sa isang batang babae, ngunit si Katronov ay lumapit sa kanya nang ilang sandali (nagtatago). Ang nobya ay umibig kay Katranov, umalis sa bahay at umalis kasama niya. Iniwan ng may-ari ng lupa ang kanyang mga talaarawan kay Turgenev; kalaunan ay namatay na siya.

Ang papel ng unang eksena ng nobela. Sina Shubin at Persenin ay dalawang magkaibigan; lumitaw ang isang mapagkaibigang pagtatalo, na may kinalaman sa tatlong isyu:

1) Ano ang kaligayahan? Ang konsepto ng shared love. Ang makasariling pakiramdam na ito, na nagsasara ng mga mahilig sa bilog ng kanilang sariling mga karanasan, ay ginagawa silang walang malasakit sa mundo sa kanilang paligid. Ang personal na kaligayahan ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkamakasarili. Mayroon bang gayong kaligayahan na maibabahagi sa lahat? Upang ito ay nag-uugnay sa mga tao?

2) Mga potensyal ng pagkatao ng tao. Mahalaga ba ang heredity factor, o marami ba ang nakasalalay sa kanyang mga mithiin? Si Elena ay isang halimbawa, marami siyang ama sa kanya: determinasyon, lakas; mula sa ina - ang kakayahang makiramay at makaramdam ng banayad. Pero hindi siya kamukha ng iba.

3) Ang impluwensya ng kalikasan sa buhay ng tao.

Shubin? Ang kalikasan ay ang pamantayan ng pagkakaisa at nagpapaalala ng kaligayahan. Tungkol sa mga lihim ng sansinukob, ang tao ay napapailalim sa hindi maipaliwanag na mga batas ng sansinukob.

Ang tatlong problemang ito ay naghahanda sa hitsura ni Insarov (Rudin), hindi siya namamangha sa kanyang talino o espesyal na talento, ngunit nakakamit niya ang maraming kahusayan, tulad ng maaaring tawagin ni Bazarov ang kanyang sarili na sira. Ang pagnanais na maglingkod sa Inang Bayan ay nag-aangat sa kanya kaysa sa mga nakapaligid sa kanya. Ito ay hindi nagkataon na si Elena ay interesado sa kanya. Isang kwento tungkol sa pagkabata ni Elena, ang kanyang talaarawan. Sa pagkabata, ang pakikiramay sa isang buhay na nilalang ay lumitaw. Ang isang seryosong yugto sa kanyang pag-unlad ay ang kanyang pakikipagkaibigan sa isang batang babae na magsasaka - isang ulila. Naunawaan niya ang lahat ng kawalang-katarungan sa mga magsasaka. Ngunit kakaunti ang kanyang magagawa. Ibinaling niya ang kanyang atensyon kay Persenin, ang siyentipiko. Interesado siya sa agham bilang paghahanap ng mga sagot sa mga umuusbong na tanong. Ngunit ang komunikasyon sa kanya ay hindi sapat para sa kanya. Interesado siya sa nakaraan, at interesado siya sa mga paksang isyu. Si Persenev ay hindi isang transpormer. Sa hitsura ni Insarov, ang atensyon ni Elena ay nakuha sa kanya.

Ibinibigay ba ang Insarov sa pang-unawa ng ibang tao? Naiintindihan ni Persenev na si Insarov ang No. 1 ni Elena na may kaugnayan sa kanya. Walang laban, walang tunggalian. Sa isip ni Persenev. Na matulungan niya itong mapalapit kay Insarov.

Medyo naiiba ang pakikitungo ng kaibigan ni Persenev na si Shubin kay Insarov. Ang imahe ni Shubin ay hindi pangkaraniwan. Pagtanggap ng kontradiksyon sa pagitan ng maliwanag at tunay. Itinuturing siya ng lahat ng tao sa estate bilang isang lipad na binata; walang sinumang sineseryoso ang kanyang mga hinaing. Siya ay naiwang walang mga magulang nang maaga; imposibleng gumawa ng kanyang paraan sa buhay nang walang pagtangkilik. Pinapasok siya ng ina ni Elena; isa siyang malungkot na babae, naghahanap ng labasan sa buhay, gustong libangin. Nalaman ni Shubin ang posisyon ng isang lalaki na dapat magpatawa sa kanya. Hindi niya maaaring tanggihan ang pagtangkilik, dahil ito ay makakatulong upang matupad ang kanyang pangarap. Siya ay sculptural at may talento. Si Anna Vasilievna ay nagbibigay sa kanya ng pera at pinagalitan siya sa kanyang pag-aatubili na mag-aral sa Academy. Si Shubin ay isang tao ng bagong panahon, nais niyang ilarawan ang isang ordinaryong tao, natututo siya mula sa kalikasan mismo, nililok ang mga magsasaka at kababaihang magsasaka. Pupunta siya sa Ukraine. Napaka-sensitive ni Shubin, siya ang unang nakapansin sa pagbabago ng mood ni Elena. Sinuri ni Shubin si Insarov bilang isang artista sa kanyang sariling paraan.

Ang pag-ibig ay hindi umiiral para sa kanya, walang banayad na liriko.

Si Insarov ay mula sa isang marangal na pamilya, mula sa Bulgaria. Doon, ang batayan ng kanilang pagkakaisa ay kalayaan mula sa pamamahala ng Turko. Samakatuwid 2 mga larawang eskultura Shubina:

Nag-romantic ang dibdib ni Insarov

Mga satire. Insarov sa anyo ng isang tupa, handa na para sa labanan. Limitadong talino, kakulangan ng espirituwal na tula. Ngunit ang Insarov ay mas malapit sa mga tao.

Yung eksenang lumingon Espesyal na atensyon Elena sa Insarov at ipinakita kung paano niya nakuha ang atensyon ng mga maharlikang Ruso. Ang eksena sa Tsaritsyno ang pangunahing isa sa nobela. Kahit na ang palaging lumuluha na si Anna Vasilyevna ay naiwan na may masayang impresyon sa nayon. Nagpasya silang kumanta ng Russian awiting bayan, ngunit walang nakakaalam ng kahit isang kanta hanggang sa dulo. Nagtawanan ang mga tagasagwan. Ang German Zoe ay nagliligtas sa araw sa pamamagitan ng pag-awit ng isang dayuhang romansa, na ikinatutuwa ng mga lasing na Aleman. Sa baybayin, nagsimulang manggulo ang mga Aleman. Feeling at home ang mga dayuhan sa Russia. Hinikayat sila ni Shubin at Persenev, ngunit nagpasya si Insarov na harapin sila. Ang atensyon ni Elena kay Insarov, si Shubin ay isang domestic joker para sa kanya, at siya ay tunay na nagmamahal sa kanya, ngunit naiintindihan niya na hindi siya maaaring magbigay sa kanya ng anuman, kahit na materyal o espirituwal. Siya ay naging kaibigan niya, pinatahimik ang galit na galit na ulo ng pamilya nang lihim na pinakasalan ni Elena si Insarov.

Ang tema ng pag-ibig ay kaakibat ng tema ng pakikibakang panlipunan sa Bulgaria. Sa kapalaran ni Elena, nagsanib ang pag-ibig at rebolusyon. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang kapalaran, itinaas din ng may-akda ang tanong ng kaligayahan. Ang isang tao, na pupunta sa kanyang sariling kaligayahan, ay nagdudulot ng kasawian sa iba. Ngunit ito ay may parusa. Kapag sina Elena at Insarov ay nasa Italya upang magpuslit sa Bulgaria, maging si Insarov ay nagbabago. Kasabay ng pag-ibig, gumising sa kanya ang interes sa sining, ngunit lumilitaw ang mga detalye sa nobela na tila nauuna sa isang dramatikong denouement. Sinasabi tungkol sa Venice: Ang mga puno ay nakatanim sa baybayin, ngunit sila ba ay namamatay? "consumptive trees". Sa Italya, nagising ang sakit ni Insarov, ngunit hindi niya ito binibigyang importansya. Tema ng lihim na hula. Ulan at bagyo na sumalo kay Elena habang hinahanap si Insarov. Nakipagkita sa isang babaeng pulubi. Ang tanging bagay ay isang cambric lace na panyo, na ibinigay sa kanya ni Elena, ngunit ang babaeng pulubi ay mas mayaman kaysa sa kanya sa espirituwal. Binigyan siya ng regalo ng foresight. Kasama ang panyo, inaalis niya ang mga luha ni Elena. At siya ay pumasok sa kapilya ng mga Insar, kung saan nagaganap ang kanilang mga paliwanag at panunumpa, panunumpa sa harap ng Diyos. Ang eksenang ito ang nagpaisip kay Elena kung ano ang mas mataas na kalooban.

Kapag nasa Italy sila. Eksena mula sa opera na La Traviata ni Verdi. Isang kathang-isip na balangkas, ngunit ang pagtatapos ay hindi karaniwan. Ang isang katulad na motibo: ang kanyang mga magulang ay tutol dito, ngunit ang pangunahing tauhang babae ay may karamdaman sa wakas. Sa simula ng nobela, ang kawalan ng posibilidad ay nagpatawa kina Insarov at Elena; hindi maganda ang paglalaro ng aktres. Sa pagtatapos, ang kanyang pagganap ay taos-puso at nakakabighani; para bang naririnig nila ang tinig ng kapalaran, hinahanap ang mga kamay ng isa't isa sa dilim. Malubha ang sakit ni Insarov. 2 eksena: Ang panghuhula at panaginip ni Elena. Ayaw niyang maniwala sa kalunos-lunos na wakas ng kapalaran; nakakita siya ng lumilipad na seagull. Kung lumipad siya sa bintana, mababawi si Insarov; kung lilipad siya sa dagat, mamamatay siya. Lumipad ang seagull sa dagat. Itinaboy niya ang masasamang pag-iisip, ngunit iniisip na ang sakit ni Insarov ay isang parusa. Pero para saan? Hindi alam ni Elena na ang kaligayahan ng lahat ay batay sa kasawian ng isa, naalala lamang niya ang kanyang inabandunang ina, ngunit hindi naalala si Bersenev, na binigyan siya ng maling pag-asa, si Shubin, na kanyang nasaktan, ay itinuturing na hindi karapat-dapat sa kanyang pansin.

Panaginip: Si Insarov ay napakalayo, nakakulong sa isang maliit na silid, si Elena ay nagmamaneho patungo sa kanya sa isang maniyebe na kalsada, sa tabi niya ay ang batang babae na si Katya. Isang masayang oras sa Tsaritsyno, ngunit ang lawa ay nagiging karagatan, nag-iisa siya sa mga estranghero sa isang bangka na lumulubog, at tinawag siya ni Insarov. Siya talaga ang tumawag sa kanya.

Namatay si Insarov nang hindi naghihintay sa kanyang mga kaibigan, ngunit ayaw ni Elena na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Sa puntong ito ay walang impormasyon tungkol kay Elena. Ang nag-aalalang ama ay pumunta sa Italya, ngunit walang nalaman. Nahuli ng mga Bulgarian ang isang babaeng nakaitim, ngunit hindi alam na siya si Elena.

Ang simbolismo ng pagtulog sa tanyag na interpretasyon nagsasalita ng ibang bagay: aparador - kabaong, niyebe - simbolo. Shroud. Ang pagsama sa namatay na si Katya ay dinadala siya sa kabilang mundo. Isang larawan ng nalalapit na kapahamakan? Pinataob ng bagyo ang bangka. Isang bagyo ang sumiklab sa baybayin ng Italya. Pagkatapos niya, isang kabaong na may hindi kilalang babae ang natagpuan sa baybayin, pagkatapos ay namatay si Elena.

Ang pinakadulo ng nobela ay ang mga pagninilay ni Shubin. Nasa Italy siya. Sinundan ko ang ama ni Elena upang hanapin ang kanyang mga bakas. Mahusay siya sa sining at ipinakita ang kanyang obra na halos binili ng isang mayaman. Hindi maintindihan ni Shubin ang kakanyahan ni Elena, ang kanyang mukha ay bago sa bawat oras. Si Elena ay sumasailalim sa mabilis na panloob na pag-unlad. Nagbabago ang view hitsura. At sa Italya nagawa kong gawin ang kanyang larawan mula sa memorya. Ang Bacchante sa panitikang Ruso ay isang simbolo ng pagkahumaling. Mahusay na pagkahumaling sa mga ideya.

"Nove"

Isang bagong kilusan, isang kilusang panlipunan na may sariling mga gawain. Sa epigraph: "bago kailangan mong mag-araro ng malalim... gamit ang isang araro, at hindi gamit ang isang mababaw na sliding araro." Ang mga tao ay hindi naararo na birhen na lupa.

Ang prototype ni Nezhdanov ay isang taong kilala ni Turgenev, na nakilala niya sa ibang bansa - Toporov.

Nang dumating si Turgenev sa St. Petersburg, nagkasakit siya. Isang araw isang binata ang lumapit sa kanya at walang galang na nagtanong tungkol sa kanyang kalusugan. Masigasig niyang ginampanan ang kanyang misyon. Namangha si Turgenev, pinaghihinalaan ng ahente. Naalala ng binata na nagkita na sila. Nagkwento ba siya? Siya ang iligal na anak ng isang prinsipe, namatay ang kanyang ina, at ibinigay siya ng kanyang ama sa isang foster family, pagkatapos ay itinalaga siya sa Cossacks - isang errand servant sa korte. Naging adjutant. Isang napakatalino na pag-asa, ngunit namatay ang tagapagmana. Kinailangang italaga si Toporov, ang kanyang posisyon ay doktor ng hukuman, ngunit ginagamot lamang niya ang mga tagapaglingkod. Nakilala niya ang mga populist at umalis sa mundo ng hukuman. Pinalitan ang kanyang apelyido at nagtago. Sinaktan ba niya si Turgenev? Inabandona niya ang palasyo ng hari para sa kapakanan ng isang ideya at hindi ito pinagsisihan.

Bida- Nezhdanov. Ang hanay ng mga ideya ng raznochinsky na kapaligiran, na tinalakay modernong mga kaganapan, mga parirala tungkol sa kasawian ng mga kasama, pag-aresto, pagtataksil sa mga kaibigan.

Ivan Sergeevich Turgenev

"Nung araw bago"

Sa isa sa pinakamainit na araw ng 1853, dalawang kabataan ang nakahiga sa pampang ng Ilog ng Moscow sa lilim ng isang namumulaklak na puno ng linden. Ang dalawampu't tatlong taong gulang na si Andrei Petrovich Bersenev ay nagtapos lamang bilang ikatlong kandidato sa Moscow University, at isang akademikong karera ang naghihintay sa kanya. Si Pavel Yakovlevich Shubin ay isang iskultor na nagpakita ng pangako. Ang hindi pagkakaunawaan, medyo mapayapa, nag-aalala sa kalikasan at ang aming lugar dito. Si Bersenev ay tinamaan ng pagiging kumpleto at pagiging sapat sa sarili ng kalikasan, laban sa background kung saan ang aming hindi pagkakumpleto ay nakikita nang mas malinaw, na nagbubunga ng pagkabalisa, kahit na kalungkutan. Iminumungkahi ni Shubin na huwag magmuni-muni, ngunit mabuhay. Mag-stock sa isang kaibigan ng iyong puso, at ang mapanglaw ay lilipas. Tayo ay hinihimok ng pagkauhaw sa pag-ibig, kaligayahan - at wala nang iba pa. "Na parang walang mas mataas kaysa sa kaligayahan?" - Mga bagay na Bersenev. Hindi ba ito ay isang makasarili, nakakahating salita? Ang sining, tinubuang-bayan, agham, kalayaan ay maaaring magkaisa. At pag-ibig, siyempre, ngunit hindi pag-ibig-kasiyahan, ngunit pag-ibig-sakripisyo. Gayunpaman, hindi sumasang-ayon si Shubin na maging number two. Gusto niyang mahalin ang sarili niya. Hindi, giit ng kanyang kaibigan, ang paglalagay sa ating sarili bilang dalawa ang buong layunin ng ating buhay.

Ang mga kabataan ay tumigil sa kapistahan ng isip sa puntong ito at, pagkatapos ng isang paghinto, nagpatuloy sa pag-uusap tungkol sa pang-araw-araw na mga bagay. Kamakailan ay nakita ni Bersenev si Insarov. Kailangan natin siyang ipakilala kay Shubin at sa pamilya Stakhov. Insarov? Ito ba ang Serb o Bulgarian na napag-usapan na ni Andrei Petrovich? Makabayan? Siya ba ang nagbigay inspirasyon sa mga kaisipang ipinahayag niya? Gayunpaman, oras na upang bumalik sa dacha: hindi ka dapat huli para sa hapunan. Si Anna Vasilyevna Stakhova, ang pangalawang pinsan ni Shubin, ay hindi masiyahan, ngunit si Pavel Vasilyevich ay may utang sa kanya ng mismong pagkakataon na makisali sa pag-sculpting. Nagbigay pa siya ng pera para sa isang paglalakbay sa Italya, at si Pavel (Paul, kung tawagin niya) ay ginugol ito sa Little Russia. Sa pangkalahatan, ang pamilya ay nakakaaliw. At paano magkakaroon ang gayong mga magulang ng isang pambihirang anak na babae tulad ni Elena? Subukang lutasin ang misteryo ng kalikasan.

Ang pinuno ng pamilya, si Nikolai Artemyevich Stakhov, ang anak ng isang retiradong kapitan, ay pinangarap ng isang kumikitang kasal mula sa kanyang kabataan. Sa dalawampu't lima, natupad niya ang kanyang pangarap - pinakasalan niya si Anna Vasilyevna Shubina, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nababato, nakipag-ugnayan sa balo na si Augustina Christianovna at nababato na sa kanyang kumpanya. “Nagtitigan sila, sobrang tanga...” sabi ni Shubin. Gayunpaman, kung minsan si Nikolai Artemyevich ay nagsisimula ng mga argumento sa kanya: posible bang maglakbay ang isang tao sa buong mundo, o malaman kung ano ang nangyayari sa ilalim ng dagat, o mahulaan ang lagay ng panahon? At palagi kong naisip na imposible.

Pinahintulutan ni Anna Vasilievna ang pagtataksil ng kanyang asawa, ngunit masakit sa kanya na nilinlang niya ito na bigyan ang isang babaeng Aleman ng isang pares ng kulay-abo na kabayo mula sa kanya, ang pabrika ni Anna Vasilievna.

Si Shubin ay naninirahan sa pamilyang ito sa loob ng limang taon, mula nang mamatay ang kanyang ina, isang matalino, mabait na babaeng Pranses (namatay ang kanyang ama ilang taon na ang nakalilipas). Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa kanyang tungkulin, ngunit nagtatrabaho siya, bagaman masigasig, sa mga akma at simula, at ayaw niyang marinig ang tungkol sa akademya at mga propesor. Sa Moscow siya ay kilala bilang isang promising, ngunit sa dalawampu't anim na taong gulang siya ay nananatili sa parehong kapasidad. Talagang gusto niya ang anak na babae ng mga Stakhov na si Elena Nikolaevna, ngunit hindi niya pinalampas ang pagkakataon na maakit sa mataba na labing pitong taong gulang na si Zoya, na dinala sa bahay bilang isang kasama ni Elena, na walang dapat pag-usapan sa kanya. . Pavel behind the eyes calls her a sweet German girl. Sa kasamaang palad, hindi naiintindihan ni Elena ang "buong pagiging natural ng gayong mga kontradiksyon" ng artista. Ang kakulangan ng karakter sa isang tao ay palaging nagagalit sa kanya, ang katangahan ay nagalit sa kanya, at hindi siya nagpatawad ng mga kasinungalingan. Sa sandaling nawala ang isang tao sa kanyang paggalang, hindi na siya umiral para sa kanya.

Si Elena Nikolaevna ay isang hindi pangkaraniwang tao. Siya ay nasa dalawampung taong gulang lamang at kaakit-akit: matangkad, may malalaking kulay-abo na mga mata at isang maitim na kayumangging tirintas. Sa kanyang buong hitsura, gayunpaman, mayroong isang bagay na mapusok, kinakabahan, na hindi gusto ng lahat.

Walang makapagbibigay-kasiyahan sa kanya: uhaw siya sa aktibong kabutihan. Mula pagkabata, siya ay nag-aalala at inookupahan ng mga mahihirap, gutom, may sakit na tao at hayop. Noong siya ay sampung taong gulang, isang pulubi, si Katya, ang naging paksa ng kanyang pag-aalala at pagsamba pa nga. Hindi sinang-ayunan ng kanyang mga magulang ang libangan na ito. Totoo, hindi nagtagal ay namatay ang batang babae. Gayunpaman, ang bakas ng pagpupulong na ito ay nanatili sa kaluluwa ni Elena magpakailanman.

Mula sa edad na labing-anim ay nabuhay na siya ng kanyang sariling buhay, ngunit isang malungkot na buhay. Walang nag-abala sa kanya, ngunit siya ay napunit at nanghina: "Paano ako mabubuhay nang walang pag-ibig, ngunit walang magmamahal!" Mabilis na na-dismiss si Shubin dahil sa kanyang pagiging maarte. Sinasakop siya ni Bersenev bilang isang matalino, edukado, tunay at malalim na tao sa kanyang sariling paraan. Pero bakit siya pursigido sa mga kwento niya tungkol kay Insarov? Ang mga kwentong ito ay pumukaw sa matinding interes ni Elena sa personalidad ng Bulgarian, na nahuhumaling sa ideya ng pagpapalaya sa kanyang tinubuang-bayan. Anumang pagbanggit nito ay tila nag-aalab ng isang mapurol, hindi mapapatay na apoy sa kanya. Mararamdaman ng isang tao ang puro deliberasyon ng iisa at matagal nang pagsinta. At ito ang kanyang kwento.

Bata pa lang siya nang kinidnap ang kanyang ina at pinatay ng isang Turkish aga. Sinubukan ng ama na maghiganti, ngunit binaril. Sa walong taong gulang, naiwan ang isang ulila, dumating si Dmitry sa Russia upang manirahan kasama ang kanyang tiyahin, at pagkaraan ng labindalawa ay bumalik siya sa Bulgaria at sa loob ng dalawang taon ay lumakad ang haba at lawak nito. Siya ay inuusig at nasa panganib. Nakita mismo ni Bersenev ang peklat - isang bakas ng sugat. Hindi, hindi naghiganti si Insarov kay Agha. Mas malawak ang kanyang layunin.

Siya ay mahirap tulad ng isang mag-aaral, ngunit mapagmataas, maingat at hindi hinihingi, at kamangha-manghang mahusay. Sa unang araw pagkatapos lumipat sa dacha ng Bersenev, bumangon siya ng alas-kuwatro ng umaga, tumakbo sa paligid ng Kuntsev, lumangoy at, pagkatapos uminom ng isang baso ng malamig na gatas, nagsimulang magtrabaho. Pinag-aaralan niya ang kasaysayan ng Russia, batas, ekonomiyang pampulitika, nagsasalin ng mga kanta at talaan ng Bulgarian, nag-compile ng gramatika ng Russia para sa mga Bulgarian at Bulgarian para sa mga Ruso: isang kahihiyan para sa isang Ruso na hindi alam ang mga wikang Slavic.

Sa kanyang unang pagbisita, si Dmitry Nikanorovich ay gumawa ng mas kaunting impresyon kay Elena kaysa sa inaasahan niya pagkatapos ng mga kuwento ni Bersenev. Ngunit kinumpirma ng insidente ang kawastuhan ng mga pagtatasa ni Bersenev.

Nagpasya si Anna Vasilievna na kahit papaano ay ipakita sa kanyang anak na babae at Zoya ang kagandahan ng Tsaritsyn. Pumunta kami doon kasama ang isang malaking grupo. Ang mga lawa at mga guho ng palasyo, ang parke - lahat ay gumawa ng isang kahanga-hangang impresyon. Mahusay na kumanta si Zoya habang naglayag sila sa isang bangka sa gitna ng mayayabong na halaman ng magagandang dalampasigan. Isang grupo ng mga German na nagsasaya pa nga ang sumigaw ng encore! Hindi nila pinansin, ngunit nasa baybayin na, pagkatapos ng piknik, muli namin silang nakilala. Isang lalaking may napakalaking tangkad, na may malakas na leeg, na humiwalay sa kumpanya at nagsimulang humingi ng kasiyahan sa anyo ng isang halik dahil hindi tumugon si Zoya sa kanilang mga encores at palakpakan. Si Shubin ay masigla at may pagkukunwari ng kabalintunaan ay nagsimulang paalalahanan ang lasing na walang pakundangan na lalaki, na pinukaw lamang siya. Pagkatapos ay humakbang si Insarov at hiniling na umalis siya. Ang tulad- toro na bangkay ay sumandal nang may panganib, ngunit sa parehong sandali ay umindayog, itinaas mula sa lupa, itinaas sa hangin ni Insarov, at, bumubulusok sa lawa, nawala sa ilalim ng tubig. “Malulunod siya!” - sigaw ni Anna Vasilievna. "Ito ay lulutang," kaswal na sabi ni Insarov. May bumungad sa kanyang mukha na hindi maganda at mapanganib.

Isang entry ang lumabas sa diary ni Elena: “...Oo, hindi mo siya maaaring biro, at alam niya kung paano mamagitan. Pero bakit ganito ang galit?.. O<…>Hindi ka maaaring maging isang lalaki, isang mandirigma, at manatiling maamo at malambot? Mahirap ang buhay, sabi niya kamakailan." Agad niyang inamin sa sarili na mahal niya ito.

Ang balita ay nagiging mas isang dagok para kay Elena: Insarov ay lumipat sa labas ng kanyang dacha. Sa ngayon, si Bersenev lamang ang nakakaintindi kung ano ang nangyayari. Minsan inamin ng isang kaibigan na kung siya ay umibig, tiyak na aalis siya: para sa personal na damdamin, hindi niya ipagkakanulo ang kanyang tungkulin ("...Hindi ko kailangan ng pag-ibig sa Russia..."). Nang marinig ang lahat ng ito, si Elena mismo ay pumunta sa Insarov.

Kinumpirma niya: oo, kailangan niyang umalis. Kung gayon ay kailangang maging mas matapang si Elena kaysa sa kanya. Parang gusto niyang pilitin muna itong magtapat ng pagmamahal. Well, iyon ang sinabi niya. Niyakap siya ni Insarov: "So susundan mo ba ako kahit saan?" Oo, siya ay pupunta, at ni ang galit ng kanyang mga magulang, o ang pangangailangan na umalis sa kanyang tinubuang-bayan, o ang panganib ay hindi titigil sa kanya. Pagkatapos sila ay mag-asawa, ang pagtatapos ng Bulgarian.

Samantala, isang Kurnatovsky, Punong Kalihim sa Senado, ang nagsimulang lumitaw sa Stakhovs. Balak ni Stakhov na maging asawa siya ni Elena. At hindi lamang ito ang panganib para sa mga magkasintahan. Ang mga liham mula sa Bulgaria ay nagiging higit na nakakaalarma. Dapat tayong pumunta habang posible pa, at nagsimulang maghanda si Dmitry para sa pag-alis. Minsan, pagkatapos magtrabaho buong araw, naabutan siya ng buhos ng ulan at basang-basa hanggang sa buto. Kinaumagahan, sa kabila ng pananakit ng ulo, ipinagpatuloy niya ang kanyang pagsisikap. Ngunit pagsapit ng tanghalian ay nagkaroon ng malakas na lagnat, at sa gabi ay tuluyan na itong nawala. Sa loob ng walong araw si Insarov ay nasa pagitan ng buhay at kamatayan. Si Bersenev ay nag-aalaga sa pasyente sa lahat ng oras na ito at iniulat ang kanyang kalagayan kay Elena. Sa wakas tapos na ang krisis. Gayunpaman, ang tunay na pagbawi ay malayo sa kumpleto, at si Dmitry ay hindi umalis sa kanyang tahanan nang mahabang panahon. Hindi makapaghintay si Elena na makita siya, hiniling niya kay Bersenev na huwag pumunta sa kanyang kaibigan isang araw at nagpakita kay Insarov sa isang magaan na damit na sutla, sariwa, bata at masaya. Nag-uusap sila nang mahabang panahon at masigasig tungkol sa kanilang mga problema, tungkol sa ginintuang puso ni Bersenev na nagmamahal kay Elena, tungkol sa pangangailangang magmadaling umalis. Sa parehong araw, hindi na sila naging mag-asawa sa salita. Hindi nananatiling lihim para sa mga magulang ang kanilang date.

Hinihiling ni Nikolai Artemyevich ang kanyang anak na babae na sumagot. Oo, inamin niya, si Insarov ang kanyang asawa, at sa susunod na linggo ay aalis sila patungong Bulgaria. "Sa mga Turko!" - Si Anna Vasilievna ay nahimatay. Hinawakan ni Nikolai Artemyevich ang kamay ng kanyang anak, ngunit sa oras na ito ay sumigaw si Shubin: "Nikolai Artemyevich! Dumating na si Augustina Christianovna at tinatawag ka!"

Makalipas ang isang minuto, nakikipag-usap na siya kay Uvar Ivanovich, isang retiradong animnapung taong gulang na cornet na nakatira kasama ang mga Stakhov, walang ginagawa, madalas at marami, ay palaging hindi maistorbo at nagpapahayag ng kanyang sarili ng ganito: "Kailangan. .. somehow, that...” Kasabay nito, pilit niyang tinutulungan ang sarili sa pagkumpas. Tinawag siya ni Shubin na isang kinatawan ng prinsipyo ng koro at kapangyarihan ng itim na lupa.

Ipinahayag ni Pavel Yakovlevich ang kanyang paghanga kay Elena sa kanya. Hindi siya natatakot sa anuman o sinuman. Naiintindihan niya siya. Sino ang iiwan niya dito? Kurnatovskys, at Bersenevs, at mga taong katulad niya. At mas maganda pa ang mga ito. Wala pa tayong tao. Ang lahat ay alinman sa maliit na prito, nayon, o dilim at ilang, o pagbuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman. Kung may mabubuting tao sa atin, hindi tayo iiwan ng sensitibong kaluluwang ito. "Kailan tayo magkakaroon ng mga tao, Ivan Ivanovich?" "Bigyan mo ng oras, gagawin nila," sagot niya.

At narito ang mga kabataan sa Venice. Ang mahirap na paglalakbay at dalawang buwang pagkakasakit sa Vienna ay nasa likuran natin. Mula sa Venice pumunta kami sa Serbia at pagkatapos ay sa Bulgaria. Ang natitira na lang ay maghintay sa matandang lobo ng dagat na si Rendich, na magdadala sa kanya sa kabila ng dagat.

Ang Venice ang pinakamagandang lugar para tumulong sandali para makalimutan ang hirap ng paglalakbay at ang kaguluhan ng pulitika. Lahat ng maibibigay ng natatanging lungsod na ito, kinuha nang buo ng mga magkasintahan. Tanging sa teatro, nakikinig sa La Traviata, sila ay nahihiya sa eksena ng paalam nina Violetta at Alfred, na namamatay sa pagkonsumo, at ang kanyang pagsusumamo: “Hayaan mo akong mabuhay... mamatay nang napakabata!” Nag-iwan ng kaligayahan si Elena: "Imposible bang magmakaawa, tumalikod, mag-ipon<…>I was happy... And with what right?.. And if it doesn’t come for free?”

Ang susunod na araw Insarov ay lumala. Ang init ay tumaas at siya ay nahulog sa limot. Dahil sa pagod, nakatulog si Elena at nanaginip: isang bangka sa Tsaritsyn pond, pagkatapos ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang hindi mapakali na dagat, ngunit isang snow whirlwind ang tumama, at wala na siya sa isang bangka, ngunit nasa isang kariton. Malapit si Katya. Biglang lumipad ang kariton sa isang mala-niyebe na kailaliman, tumawa si Katya at tinawag siya mula sa kailaliman: "Elena!" Itinaas niya ang kanyang ulo at nakita ang maputlang Insarov: "Elena, namamatay ako!" Hindi na siya nakitang buhay ni Rendich. Nakiusap si Elena sa mahigpit na mandaragat na dalhin ang kabaong kasama ang katawan ng kanyang asawa at ang kanyang sarili sa kanyang sariling bayan.

Pagkalipas ng tatlong linggo, nakatanggap si Anna Vasilievna ng liham mula sa Venice. Pupunta ang anak na babae sa Bulgaria. Wala nang ibang tinubuang-bayan para sa kanya ngayon. "Naghahanap ako ng kaligayahan - at mahahanap ko, marahil, ang kamatayan. Kumbaga... may guilt.”

Ang karagdagang kapalaran ni Elena ay nanatiling hindi maliwanag. Sinabi ng ilan na kalaunan ay nakita nila siya sa Herzegovina bilang isang kapatid na babae ng awa kasama ng hukbo sa isang walang pagbabago na itim na damit. Pagkatapos ay nawala ang kanyang bakas.

Si Shubin, paminsan-minsan ay nakikipag-ugnayan kay Uvar Ivanovich, ay nagpapaalala sa kanya ng isang lumang tanong: "Kung gayon, magkakaroon ba tayo ng mga tao?" Nilaro ni Uvar Ivanovich ang kanyang mga daliri at itinuro ang kanyang mahiwagang tingin sa malayo.

1853 Tag-init. Ang 23-taong-gulang na si Andrei Petrovich Bersenev, na nagtapos lamang sa unibersidad, at ang iskultor na si Pavel Yakovlevich Shubin ay nagtalo tungkol sa likas na katangian ng kaligayahan. Nais ipakilala ni Shubin ang kanyang kaibigan kay Insarov. Si Shubin ay naninirahan sa dacha ng pamilya Stakhov sa loob ng 5 taon na ngayon (mula nang mamatay ang kanyang ina), kasama ang kanyang pangalawang pinsan, na tumulong sa kanya na umunlad bilang isang iskultor. Mayroon silang isang anak na babae, si Elena, na gusto ni Shubin, ngunit minsan ay tinatamaan niya ang 17-taong-gulang na si Zoya, ang kasama ng 20-taong-gulang na si Elena. Ang batang babae na ito ay palaging nabubuhay nang may aktibong kabutihan: iniisip niya ang mga mahihirap, nagugutom, may sakit at mga hayop. Hindi niya sineseryoso si Shubin. Ang pinuno ng pamilya ay si Nikolai Artemyevich Stakhov. Para sa kapakanan ng kita, pinakasalan niya si Shubina, pagkatapos ay naging kaibigan ang balo na si Augustina Christianovna, at pinahintulutan ng asawa ang pagtataksil ng kanyang asawa.

Ang mga kwento ni Bersenev tungkol kay Insarov, na nahuhumaling sa ideya ng pagpapalaya sa kanyang tinubuang-bayan, interesado kay Elena. Ang kuwento ni Insarov ay trahedya: ang kanyang ina ay inagaw at pinatay ng Turkish Agha, ang kanyang ama ay binaril habang sinusubukang maghiganti. Si Dmitry ay 8 taong gulang nang siya ay naulila. Lumaki siya sa isang tiyahin sa Russia, pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria at nalantad sa panganib. Ang mahirap, mapagmataas, mahusay na Insarov ay hindi maghihiganti sa Agha, ang kanyang layunin ay mas malawak. Si Elena ay nabighani kay Insarov pagkatapos ng insidente nang madali niyang makitungo sa isang mayabang na malaking tao na sinusubukang ipahiya si Zoya. Si Insarov, na napagtanto na siya ay umiibig kay Elena, ay lilipat sa labas ng dacha - hindi niya kailangan ang pag-ibig sa Russia. Ipinagtapat ni Elena ang kanyang pagmamahal kay Insarov at sumang-ayon sa kanya na pumunta kahit saan.

Ang mga Strakhov ay madalas na nagsimulang makita ang kanilang punong kalihim sa Senado, si Kurnatovsky, na inaayusan bilang asawa ni Elena.

Si Insarov, na nahuli sa buhos ng ulan, ay nagkasakit sa loob ng 8 araw. Sinundan siya ni Bersenev. Pagkatapos, dumating si Elena sa Insarov at sila ay naging mag-asawa. Alam ng mga magulang ang kanilang relasyon. Ipinagtapat ni Elena sa kanyang mga magulang na malapit na siyang umalis kasama si Insarov papuntang Bulgaria. At umalis ang mga kabataan. Sa daan, namatay si Insarov. Dinala ni Elena ang kabaong ng kanyang asawa sa Bulgaria at nananatili upang manirahan doon, na ngayon ay isinasaalang-alang ang bansang ito na kanyang tinubuang-bayan.

Ang karagdagang kapalaran ni Elena ay hindi masyadong kilala. Nabalitaan na siya ay isang kapatid na babae ng awa sa hukbo sa Herzegovina. Pagkatapos ay nawala ang kanyang bakas.

Si Ivan Sergeevich Turgenev ay nagbigay ng artistikong pag-unawa sa problema ng aktibong prinsipyo sa tao sa nobelang "On the Eve". Ang gawain ay naglalaman ng "ideya ng pangangailangan para sa sinasadyang aktibong kalikasan" para sa paggalaw ng lipunan tungo sa pag-unlad.
Sa "On the Eve," nagawa ng may-akda ang matagal nang inaasahan ng mga mambabasa: isang mapagpasyang at aktibong lalaki ang lumitaw sa tabi ng isang malakas na kalooban na babae. Si Turgenev ay nagtatrabaho patungo sa imaheng ito sa loob ng mahabang panahon, na naisip ito sa oras ng paglikha ng "Rudin". Pagkatapos ay malinaw na lumitaw ang pigura ng pangunahing tauhan sa imahinasyon ng may-akda, ngunit walang pangunahing tauhan. Upang malikha ito, kailangan ni Turgenev ng totoong buhay na katotohanan. Nakatulong si Chance. Ang isa sa mga kapitbahay ng Oryol ng manunulat ay nagbigay sa kanya ng isang kuwaderno na may isang kuwento kung saan "sa mga suntok na stroke" ay binalangkas kung ano ang magiging nilalaman ng nobelang "On the Eve." Ito ay kung paano natagpuan ang "consciously heroic nature" sa buhay. At sa kauna-unahang pagkakataon sa gawain ni Turgenev, dalawang tao ng aksyon ang lumitaw sa isang gawain nang sabay-sabay - ang Bulgarian Insarov at Elena Stakhova. Sa nobelang "On the Eve" natagpuan nila ang pagpapahayag ng pagnanais ng bagong henerasyon para sa pag-unlad, pagkauhaw aktibong pakikilahok mula sa buhay, sa gawa, hindi sa salita.
Nabanggit ng mga kritiko na ang merito ng nobela ni Ivan Sergeevich ay "ang paglikha ng ganoon katangiang pambabae, na hindi isang tulang Ruso, ni isang nobelang Ruso ang naibigay sa mambabasa.” Ang imahe ni Elena Stakhova ay kumpleto, tipikal, masigla, ganap na Ruso. Sa kanya, ang uri ng "Turgenev girl" ay nakatanggap ng pinaka kumpletong sagisag. Ang pangunahing katangian ng kanyang karakter ay ang pagsasakripisyo sa sarili. Hindi tulad ni Liza Kalitina, si Elena ay walang mga kontradiksyon sa kanyang kaluluwa sa pagitan ng moral na tungkulin at ang natural na pagnanais para sa kaligayahan. Sila ay ganap na pareho. Ang kalikasan at kamalayan ni Elena ay isang buo, kaya para sa kanya sa una ay walang problema sa pagtalikod sa personal na kaligayahan. Ang aktibong kabutihan ay ang ideal ni Elena, na nauugnay sa kanyang pag-unawa sa kaligayahan. “Mula pagkabata, hinangad niya ang aktibidad at kabutihan; ang mga dukha, ang nagugutom, ang maysakit ay sumasakop sa kanya, nag-aalala sa kanya, nagpahirap sa kanya; nakita niya sila sa isang panaginip, tinanong ang lahat ng kanyang mga kaibigan tungkol sa kanila; Maingat siyang nagbigay ng limos, na may hindi sinasadyang kahalagahan, halos may pananabik.” Gayunpaman, sa mismong pagkauhaw sa pagsasakripisyo sa sarili, si Elena Stakhova ay may isa pang mahalagang pagkakaiba mula kay Liza Kalitina. Tinalikuran lamang ni Lisa ang egoistic na pangangailangan para sa kaligayahan at pinasan ang pasanin ng responsibilidad para sa di-kasakdalan ng mundo. Nakikita ni Elena ang kaligayahan sa pagtalikod sa kanyang sarili bilang isang indibidwal, mula sa kanyang sariling kalayaan at mula sa pananagutan: "Sinuman ang nagbigay ng kanyang sarili nang buo... lahat... ay may kaunting kalungkutan, wala siyang pananagutan sa anuman. Hindi ako ang may gusto: ito ang gusto niya." Ang mahalagang entry na ito sa talaarawan ni Elena ay nagpapakita ng isang mahalagang katangian ng kanyang kalikasan. Ang pagpapalalim ng katangiang ito ay makakasama sa indibidwal. Samakatuwid, narito ang limitasyon kung saan hindi nais ni Turgenev na ipagpatuloy ang pag-unlad ng kanyang paboritong uri ng panitikan.
Insarov, sa kabilang banda, tower sa lahat ng mga character sa nobela (hindi kasama si Elena. Siya ay isang par sa kanya). Siya ay bumangon bilang isang bayani, na ang buong buhay ay iluminado ng pag-iisip ng kabayanihan. Ang pinaka-kaakit-akit na tampok ng Insarov para sa may-akda ay ang kanyang pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan - Bulgaria. Ang Insarov ay ang sagisag ng nagniningas na pag-ibig para sa amang bayan. Ang kanyang kaluluwa ay puno ng isang pakiramdam: pakikiramay para sa kanyang katutubong mga tao, na nasa Turkish pagkaalipin. “Kung alam mo lang kung gaano kapalad ang ating lupain! - sabi ni Insarov kay Elena. - At samantala siya ay tinapakan, siya ay pinahihirapan... lahat ay inalis sa amin, lahat: ang aming mga simbahan, ang aming mga karapatan, ang aming mga lupain; Ang mga maruruming Turko ay nagtutulak sa atin na parang kawan, kinakatay nila tayo... Mahal ko ba ang aking tinubuang-bayan? - Ano pa ang maaari mong mahalin sa lupa? Ano ang isang bagay na hindi nababago, ano ang higit sa lahat ng pagdududa, ano ang imposibleng hindi maniwala pagkatapos ng Diyos? At kapag kailangan ka nitong tinubuang-bayan..."
Ang buong gawain ni I. S. Turgenev ay puno ng "kadakilaan at kabanalan" ng ideya ng pagpapalaya ng naghihirap na amang bayan. Ang Insarov ay isang uri ng ideal ng pagtanggi sa sarili. Ito ay nailalarawan sa pinakamataas na antas sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, ang pagpapataw ng "mga tanikala ng bakal ng tungkulin" sa sarili. Siya subdues lahat ng iba pang mga pagnanasa sa loob ng kanyang sarili, subordinating kanyang
buhay sa paglilingkod sa Bulgaria. Gayunpaman, ang kanyang pagtanggi sa sarili ay naiiba sa kababaang-loob bago ang tungkulin nina Lavretsky at Lisa Kalitina: ito ay hindi isang relihiyoso at etikal na kalikasan, ngunit isang ideolohikal na kalikasan.
Alinsunod sa prinsipyo ng layunin na pagmuni-muni ng katotohanan, hindi gusto at hindi maikubli ni Turgenev ang mga katangiang iyon (kahit na hindi palaging kaakit-akit) na nakita niya sa bayani - hindi sa isang abstract na imahe, ngunit sa isang buhay na tao. Ang anumang karakter ay masyadong kumplikado upang maipinta gamit ang isang pintura lamang - itim o puti. Ang Insarov ay walang pagbubukod. Minsan siya ay masyadong makatuwiran sa kanyang pag-uugali, kahit na ang kanyang pagiging simple ay sinadya at kumplikado, at siya mismo ay masyadong umaasa sa kanyang sariling pagnanais para sa kalayaan. Ang manunulat ay naaakit kay Insarov sa pamamagitan ng quixoticism. Walang ibang bayani sa paligid niya na may kakayahang kumilos. "Wala pa tayong tao, walang tao, kahit saan ka tumingin," sabi ni Shubin. "Lahat ay alinman sa milyuz-ha, mga daga, mga nayon... mula sa walang laman hanggang sa walang laman na mga tagapagbuhos at mga drum stick! At pagkatapos ay mayroong ilang iba pa: pinag-aralan nila ang kanilang sarili sa kahiya-hiyang kapitaganan, patuloy nilang nararamdaman ang pulso ng bawat isa sa kanilang mga sensasyon at nag-uulat sa kanilang sarili: ito ang nararamdaman ko, ito ang iniisip ko. Kapaki-pakinabang na praktikal na aktibidad! Hindi, kung may mabubuting tao sa pagitan natin, hindi tayo iiwan ng babaeng ito, ang sensitibong kaluluwang ito ay hindi nadulas na parang isda sa tubig." “Hamletiki”... Nasabi na ang salita! Hindi ba naririnig ang pagkondena sa sarili ng may-akda sa mga salitang ito ni Shubin?
Sa "On the Eve", mas malinaw kaysa sa iba pang mga nobela ni Turgenev, naramdaman ng isang tao ang presensya ng may-akda mismo, ang kanyang mga iniisip at pag-aalinlangan, masyadong malinaw na makikita sa mga iniisip ng maraming mga character, sa kanilang mga iniisip at interes. Ipinahayag pa ni Turgenev ang kanyang sarili sa tahimik at maliwanag na inggit sa pag-ibig ng mga pangunahing tauhan. Sa pamamagitan ba ng pagkakataon na, yumuko sa harap ng pag-ibig na ito, sinabi ni Bersenev sa kanyang sarili ang mismong mga salita na lumilitaw nang higit sa isang beses sa mga liham ng may-akda. "Anong uri ng pagnanais na kumapit sa gilid ng pugad ng iba?"
Mayroong isang nakatagong balangkas sa nobelang "On the Eve", na walang kinalaman sa mga sosyo-politikal na pakikibaka sa pre-repormang Russia. Sa mga kilos, kaisipan, at pahayag ng mga tauhan, unti-unting nabubuo ang kaisipan ng may-akda tungkol sa kaligayahan. ""Uhaw sa pag-ibig, uhaw sa kaligayahan, wala nang iba pa," papuri ni Shubin... "Kaligayahan! Kaligayahan! Bago lumipas ang buhay... Mananalo tayo ng kaligayahan para sa ating sarili!" Itinaas ni Bersenev ang kanyang mga mata sa kanya. “As if there is nothing higher than happiness?” tahimik niyang sabi...”
Ito ay hindi para sa wala na ang mga tanong na ito ay itinanong sa pinakadulo simula ng nobela; nangangailangan sila ng sagot. Pagkatapos ang bawat isa sa mga bayani ay makakahanap ng kanilang sariling kaligayahan.
Shubin - sa sining, Bersenev - sa agham. Hindi nauunawaan ni Insarov ang personal na kaligayahan kung ang tinubuang-bayan ay nasa kalungkutan. "Paano ka magiging kontento at masaya kung ang iyong mga kababayan ay naghihirap?" - Tanong ni Insarov, at handa si Elena na sumang-ayon sa kanya. Para sa kanila, ang personal ay dapat nakabatay sa kaligayahan ng iba. Ang kaligayahan at tungkulin ay nagtutugma. At hindi lahat ng paghihiwalay ng kagalingan na pinag-uusapan ni Bersenev sa simula ng nobela. Ngunit kalaunan ay napagtanto ng mga bayani na maging ang kanilang altruistikong kaligayahan ay makasalanan. Bago ang kamatayan ni Insarova, naramdaman ni Elena na para sa kaligayahan sa lupa - anuman ito - ang isang tao ay dapat parusahan. Para sa kanya, ito ang pagkamatay ni Insarov. Inihayag ng may-akda ang kanyang pagkaunawa sa batas ng buhay: “...ang kaligayahan ng bawat tao ay nakabatay sa kasawian ng iba.” Ngunit kung gayon, kung gayon ang kaligayahan ay tunay na isang "salitang naghahati" - at samakatuwid, ito ay hindi katanggap-tanggap at hindi makakamit para sa isang tao. Mayroon lamang tungkulin, at dapat mong sundin ito. Isa ito sa pinakamahalagang kaisipan ng nobela. Ngunit magkakaroon ba ng mga walang pag-iimbot na quixotes sa Russia? Ang may-akda ay hindi nagbibigay ng direktang sagot sa tanong na ito, kahit na umaasa siya para sa isang positibong solusyon.
Walang sagot sa tanong na binanggit sa mismong pamagat ng nobela - "Sa Bisperas". Sa bisperas ng ano? - ang hitsura ng Russian Insarovs? Kailan sila lilitaw? "Kailan darating ang totoong araw?" - Tinanong ni Dobrolyubov ang tanong na ito sa kanyang artikulo ng parehong pangalan. Ano ito kung hindi panawagan para sa rebolusyon?
Ang henyo ni Turgenev ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nakakakita aktwal na mga problema oras at masasalamin ito sa iyong nobela, na hindi nawala ang pagiging bago nito para sa amin. Kailangan ng Russia ng malakas, matapang, may layunin na mga indibidwal sa lahat ng oras.