Pang-agham na kaalaman - Ito ay isang uri at antas ng kaalaman na naglalayong makabuo ng tunay na kaalaman tungkol sa realidad, ang pagtuklas ng mga layuning batas batay sa paglalahat ng mga tunay na katotohanan. Ito ay tumataas sa itaas ng ordinaryong katalusan, iyon ay, kusang pag-unawa na nauugnay sa aktibidad ng buhay ng mga tao at pagdama ng katotohanan sa antas ng kababalaghan.

Epistemology - Ito ang doktrina ng siyentipikong kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Una, ang pangunahing gawain nito ay tuklasin at ipaliwanag ang mga layuning batas ng realidad - natural, panlipunan at pag-iisip. Samakatuwid ang pokus ng pananaliksik sa pangkalahatan, mahahalagang katangian ng isang bagay at ang kanilang pagpapahayag sa isang sistema ng abstraction.

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay layunin ng katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagiging katawanin sa pagsasanay.

Pang-apat, umunlad ang agham espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, at diagram.

Ikalima, Ang kaalamang pang-agham ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Sa ikaanim, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na ebidensya, bisa ng mga resultang nakuha, pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ikapito, ang kaalamang siyentipiko ay nangangailangan at gumagamit ng mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga kagamitan.

ikawalo, ang siyentipikong kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na nauugnay sa isa't isa.

ikasiyam, rehiyon siyentipikong kaalaman magtipon ng napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng pagkakaroon.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Empirical na antas ang cognition ay isang direktang eksperimental, karamihan ay inductive, pag-aaral ng isang bagay. Kabilang dito ang pagkuha ng mga kinakailangang paunang katotohanan - data tungkol sa mga indibidwal na aspeto at koneksyon ng bagay, pag-unawa at paglalarawan ng data na nakuha sa wika ng agham, at ang kanilang pangunahing sistematisasyon. Ang pag-unawa sa yugtong ito ay nananatili pa rin sa antas ng kababalaghan, ngunit ang mga kinakailangan para sa pagtagos sa kakanyahan ng bagay ay nalikha na.

Teoretikal na antas nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagtagos sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, hindi lamang pagkilala, ngunit ipinapaliwanag din ang mga pattern ng pag-unlad at paggana nito, pagbuo ng isang teoretikal na modelo ng bagay at ang malalim na pagsusuri nito.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

Siyentipikong katotohanan - ito ang paunang anyo ng kaalamang siyentipiko, kung saan naitala ang pangunahing kaalaman tungkol sa isang bagay; ito ay repleksyon sa kamalayan ng paksa ng isang katotohanan ng realidad. Sa kasong ito, ang siyentipikong katotohanan ay isa lamang na maaaring ma-verify at mailarawan sa mga terminong siyentipiko.

Suliraning pang-agham - ito ay isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang isang problemang pang-agham ay maaari ding tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay bumangon kapag napagtanto ng nakakaalam na paksa ang hindi kumpleto ng isang partikular na kaalaman tungkol sa isang bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito. Kasama sa problema ang problemang isyu, ang proyekto para sa paglutas ng problema at ang nilalaman nito.

Pang-agham na hypothesis - Isa itong palagay na batay sa siyensya na nagpapaliwanag ng ilang mga parameter ng bagay na pinag-aaralan at hindi sumasalungat sa mga kilalang siyentipikong katotohanan. Ito ay dapat na kasiya-siyang ipaliwanag ang bagay na pinag-aaralan, mapatunayan sa prinsipyo, at sagutin ang mga tanong na ibinibigay ng siyentipikong problema.

Bilang karagdagan, ang pangunahing nilalaman ng hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga batas na itinatag sa isang ibinigay na sistema ng kaalaman. Ang mga pagpapalagay na bumubuo sa nilalaman ng hypothesis ay dapat sapat upang sa kanilang tulong ay posible na ipaliwanag ang lahat ng mga katotohanan tungkol sa kung saan ang hypothesis ay iniharap. Ang mga pagpapalagay ng hypothesis ay hindi dapat lohikal na magkasalungat.

Ang pagbuo ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pangitain ng problema at ang paglitaw ng mga problemang sitwasyon.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Magsanay sa pagsisilbi bilang direktang kumpirmasyon

Hindi direktang teoretikal na patunay, kabilang ang pagkumpirma sa pamamagitan ng mga argumento na nagpapahiwatig ng mga katotohanan at batas (inductive path), derivation ng hypothesis mula sa iba, mas pangkalahatan at napatunayan nang probisyon (deductive path), paghahambing, pagkakatulad, pagmomodelo, atbp.

Ang napatunayang hypothesis ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya.

Teoryang siyentipiko - ito ay isang anyo ng maaasahang pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, na isang sistema ng magkakaugnay na mga pahayag at ebidensya at naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pagbabago at paghula ng mga phenomena sa isang partikular na lugar ng bagay. Sa teorya, sa anyo ng mga prinsipyo at batas, ang kaalaman tungkol sa mga mahahalagang koneksyon na tumutukoy sa paglitaw at pagkakaroon ng ilang mga bagay ay ipinahayag. Ang mga pangunahing nagbibigay-malay na function ng teorya ay: synthesizing, explanatory, methodological, predictive at praktikal.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigma.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pagtingin sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. Paradigm

ay maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Maraming mga teorya ang patuloy na pinagsasama-sama pinag-isang siyentipiko larawan ng mundo, ibig sabihin, isang holistic na sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at batas ng istruktura ng pagkatao.

Mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman:

Pamamaraan(mula sa Greek Metodos - landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo.

Kasama sa pamamaraan ang mga pamamaraan na tinitiyak ang pagkamit ng mga layunin, kinokontrol ang aktibidad ng tao at ang mga pangkalahatang prinsipyo kung saan nagmula ang mga diskarteng ito. Paraan aktibidad na nagbibigay-malay bumuo ng direksyon ng katalusan sa isang yugto o iba pa, ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa kanilang nilalaman, ang mga pamamaraan ay layunin, dahil ang mga ito sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay at ang mga batas ng paggana nito.

Siyentipikong pamamaraan - Ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at prinsipyo na nagsisiguro sa lohikal na pagkilala ng isang bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang kadahilanan:

Unang dahilan. Batay sa kanilang kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - teknik, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng pagkilos (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan - diskarte, na nagsasaad ng direksyon at pangkalahatang pamamaraan pananaliksik (system analysis, functional analysis, diachronic method, atbp.).

Pangalawang dahilan. Sa pamamagitan ng functional na layunin sila ay nakikilala:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip ng tao (pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, induction, deduction, atbp.);

b) mga empirical na pamamaraan (obserbasyon, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, mga pamamaraan sa matematika, pilosopikal na pamamaraan, induction at deduction).

Ikatlong base ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) pilosopikal na pamamaraan (dialectical, pormal - lohikal, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

b) pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, mga pamamaraan na gumagabay sa kurso ng kaalaman sa maraming mga agham, ngunit hindi katulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ang bawat pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento, pagsusuri, synthesis, pagmomodelo, atbp.) ay nalulutas ang sarili nitong problema, katangian lamang para rito ;

c) mga espesyal na pamamaraan.

Ang ilang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pagmamasid - ito ay isang may layunin, organisadong pang-unawa ng mga bagay at phenomena upang mangolekta ng mga katotohanan.

Eksperimento - ay isang artipisyal na libangan ng isang nakikilalang bagay sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon.

Formalisasyon ay isang salamin ng nakuhang kaalaman sa isang hindi malabo na pormal na wika.

Axiomatic na pamamaraan - ito ay isang paraan ng pagbuo ng isang siyentipikong teorya kapag ito ay batay sa ilang mga axiom, kung saan ang lahat ng iba pang mga probisyon ay lohikal na hinuhusgahan.

Hypothetico-deductive na pamamaraan - paglikha ng isang sistema ng deductively interconnected hypotheses, kung saan ang mga paliwanag ng siyentipikong katotohanan ay sa wakas ay hinango.

Mga induktibong pamamaraan para sa pagtatatag ng sanhi ng kaugnayan ng mga phenomena:

paraan ng pagkakatulad: kung ang dalawa o higit pang mga kaso ng phenomenon na pinag-aaralan ay mayroon lamang isang dating karaniwang pangyayari, kung gayon ang pangyayaring ito kung saan sila ay magkatulad sa isa't isa ay marahil ang dahilan ng hindi pangkaraniwang bagay na hinahanap;

paraan ng pagkakaiba: kung ang kaso kung saan ang hindi pangkaraniwang bagay na interesado tayo ay nangyayari at ang kaso kung saan hindi ito nangyayari ay magkatulad sa lahat, maliban sa isang pangyayari, kung gayon ito lamang ang sitwasyon kung saan sila ay naiiba sa bawat isa, at marahil ay ang sanhi ng nais na kababalaghan;

kasamang paraan ng pagbabago: kung ang paglitaw o pagbabago ng isang nakaraang kababalaghan sa bawat pagkakataon ay nagiging sanhi ng paglitaw o pagbabago ng isa pang kababalaghan na kasama nito, kung gayon ang una sa mga ito ay marahil ang sanhi ng pangalawa;

natitirang paraan: Kung ito ay itinatag na ang sanhi ng bahagi ng isang kumplikadong kababalaghan ay hindi sanhi ng kilalang nakaraang mga pangyayari, maliban sa isa sa mga ito, kung gayon maaari nating ipagpalagay na ang tanging pangyayari na ito ang sanhi ng bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan na interesado sa atin.

Mga pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- Pagsusuri- mental dissection ng isang bagay sa kabuuan

(binabagsak namin ang bawat makina sa mga katangian ng bahagi nito);

- Synthesis- pag-iisa ng kaisipan sa isang solong kabuuan ng mga elemento na nakahiwalay bilang isang resulta ng pagsusuri (kami ay kumonekta sa pag-iisip pinakamahusay na mga katangian at mga elemento ng parehong mga makina sa isa - virtual);

- Abstraction- pag-highlight ng ilang mga tampok ng isang bagay at nakakagambala mula sa iba (halimbawa, pinag-aaralan lamang namin ang disenyo ng makina at pansamantalang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at paggana nito);

- Induction- paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mula sa indibidwal na data hanggang sa mas pangkalahatang mga probisyon, at sa huli hanggang sa kakanyahan (isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga kaso ng pagkabigo ng isang makina ng ganitong uri at, batay dito, dumating sa mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa karagdagang operasyon nito);

- Pagbawas- paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak (batay sa pangkalahatang mga pattern ng pagpapatakbo ng engine, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Pagmomodelo- pagbuo ng isang mental na bagay (modelo) na katulad ng tunay, ang pag-aaral kung saan ay magpapahintulot sa isa na makuha ang impormasyon na kinakailangan para sa pag-unawa sa tunay na bagay (paglikha ng isang modelo ng isang mas advanced na makina);

- pagkakatulad- konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga katangian, batay sa pagkakapareho sa iba pang mga katangian (konklusyon tungkol sa pagkasira ng engine batay sa isang katangian na kumatok);

- Paglalahat- Unyon indibidwal na mga item sa ilang konsepto (halimbawa, paglikha ng konseptong "engine").

Ang agham:

- ito ay isang anyo ng espirituwal praktikal na gawain tao, na naglalayong makamit ang tunay na tunay na kaalaman at ang sistematisasyon nito.

Mga kumplikadong pang-agham:

A)Likas na agham ay isang sistema ng mga disiplina na ang layunin ay kalikasan, iyon ay, isang bahagi ng pag-iral na umiiral ayon sa mga batas na hindi nilikha ng aktibidad ng tao.

b)Agham panlipunan- ito ay isang sistema ng mga agham tungkol sa lipunan, iyon ay, isang bahagi ng pag-iral na patuloy na nililikha sa mga aktibidad ng mga tao. Kasama sa agham panlipunan ang mga agham panlipunan (sosyolohiya, teoryang pang-ekonomiya, demograpiko, kasaysayan, atbp.) at humanitarian sciences, pag-aaral ng mga halaga ng lipunan (etika, aesthetics, pag-aaral sa relihiyon, pilosopiya, legal na agham, atbp.)

V)Teknikal na agham- ito ay mga agham na nag-aaral ng mga batas at mga detalye ng paglikha at paggana ng mga kumplikadong teknikal na sistema.

G)Mga Agham Antropolohikal- ito ay isang hanay ng mga agham tungkol sa tao sa lahat ng kanyang integridad: pisikal na antropolohiya, pilosopikal na antropolohiya, medisina, pedagogy, sikolohiya, atbp.

Bilang karagdagan, ang mga agham ay nahahati sa pangunahing, teoretikal at inilapat, na may direktang koneksyon sa pang-industriya na kasanayan.

Pang-agham na pamantayan: universality, systematization, relative consistency, relative simple (isang magandang teorya ay isa na nagpapaliwanag ng pinakamalawak na hanay ng phenomena, batay sa isang minimum na bilang ng mga prinsipyong siyentipiko), potensyal na nagpapaliwanag, pagkakaroon ng predictive na kapangyarihan, pagkakumpleto para sa isang naibigay na antas ng kaalaman.

Ang katotohanang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kinikilingan, katibayan, sistematiko (kaayusan batay sa ilang mga prinsipyo), at pagiging mapapatunayan.

Mga modelo ng pag-unlad ng agham:

teorya ng pagpaparami (paglaganap) ni P. Feyerabend, na nagpapatunay sa magulong pinagmulan ng mga konsepto, paradigma ni T. Kuhn, conventionalism ni A. Poincaré, psychophysics ni E. Mach, personal na kaalaman ni M. Polanyi, evolutionary epistemology ni S. Toulmin, programa sa pananaliksik ni I. Lakatos, thematic analysis of science ni J. Holton.

K. Popper, na isinasaalang-alang ang kaalaman sa dalawang aspeto: statics at dynamics, binuo ang konsepto ng paglago ng siyentipikong kaalaman. Sa kanyang palagay, paglago ng siyentipikong kaalaman - ito ang paulit-ulit na pagbagsak ng mga teoryang siyentipiko at ang pagpapalit ng mga ito ng mas mahusay at mas perpekto. Ang posisyon ni T. Kuhn ay lubhang naiiba sa pamamaraang ito. Kasama sa kanyang modelo ang dalawang pangunahing yugto: ang yugto ng "normal na agham" (ang pangingibabaw ng isa o ibang paradigm) at ang yugto ng "siyentipikong rebolusyon" (ang pagbagsak ng lumang paradigm at ang pagtatatag ng bago).

Pandaigdigang rebolusyong siyentipiko - ito ay isang pagbabago sa pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo, na sinamahan ng mga pagbabago sa mga mithiin, pamantayan at pilosopikal na pundasyon ng agham.

Sa loob ng balangkas ng klasikal na natural na agham, dalawang rebolusyon ang nakikilala. Una nauugnay sa pagbuo ng klasikal na natural na agham noong ika-17 siglo. Pangalawa Ang rebolusyon ay nagsimula noong katapusan ng ika-18 siglo maagang XIX V. at minarkahan ang paglipat sa organisadong agham ng disiplina. Pangatlo Sinasaklaw ng pandaigdigang rebolusyong siyentipiko ang panahon mula sa katapusan ng ika-19 hanggang kalagitnaan ng ika-20 siglo. at nauugnay sa pagbuo ng di-klasikal na natural na agham. Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. ang mga bagong radikal na pagbabago ay nagaganap sa mga pundasyon ng agham, na maaaring mailalarawan bilang pang-apat pandaigdigang rebolusyon. Sa kurso nito, isang bagong post-non-classical na agham ay ipinanganak.

Tatlong rebolusyon (sa apat) ang humantong sa pagtatatag ng mga bagong uri ng makatwirang pang-agham:

1. Klasikong uri ng makatwirang pang-agham(XVIII–XIX na siglo). Sa oras na ito, ang mga sumusunod na ideya tungkol sa agham ay itinatag: ang halaga ng layunin ng unibersal na tunay na kaalaman ay lumitaw, ang agham ay itinuturing na isang maaasahan at ganap na nakapangangatwiran na negosyo, sa tulong kung saan ang lahat ng mga problema ng sangkatauhan ay maaaring malutas, ang natural na kaalamang pang-agham ay isinasaalang-alang. ang pinakamataas na tagumpay, ang bagay at paksa ng siyentipikong pananaliksik ay ipinakita sa mahigpit na mga terminong epistemological confrontation, ang paliwanag ay binibigyang kahulugan bilang isang paghahanap para sa mga mekanikal na sanhi at sangkap. Sa klasikal na agham, pinaniniwalaan na ang mga batas ng dinamikong uri lamang ang maaaring maging tunay na batas.

2. Di-klasikal na uri ng siyentipikong katwiran(XX siglo). Mga tampok nito: ang magkakasamang buhay ng mga alternatibong konsepto, ang komplikasyon ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mundo, ang pagpapalagay ng probabilistic, discrete, paradoxical phenomena, pag-asa sa hindi mababawasan na presensya ng paksa sa mga prosesong pinag-aaralan, ang pag-aakala ng kawalan ng isang hindi malabo. koneksyon sa pagitan ng teorya at katotohanan; ang agham ay nagsisimula upang matukoy ang pag-unlad ng teknolohiya.

3. Post-non-classical na uri ng scientific rationality(katapusan ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa sukdulang kumplikado ng mga prosesong pinag-aaralan, ang paglitaw ng isang pananaw na nakabatay sa halaga sa pag-aaral ng mga problema, at isang mataas na antas ng paggamit ng mga interdisciplinary approach.

Agham at Lipunan:

Ang agham ay malapit na magkakaugnay sa pag-unlad ng lipunan. Ito ay ipinakikita pangunahin sa katotohanang ito ay sa wakas ay tinutukoy, na kinokondisyon ng panlipunang kasanayan at mga pangangailangan nito. Gayunpaman, sa bawat dekada ang kabaligtaran na impluwensya ng agham sa lipunan ay tumataas. Ang koneksyon at interaksyon ng agham, teknolohiya at produksyon ay lalong lumalakas - ang agham ay nagiging direktang produktibong puwersa ng lipunan. Paano ito ipinapakita?

Una, Ang agham ay nalampasan na ngayon ang pag-unlad ng teknolohiya at nagiging nangungunang puwersa sa pag-unlad ng materyal na produksyon.

Pangalawa, Ang agham ay tumatagos sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

pangatlo, ang agham ay lalong nakatuon hindi lamang sa teknolohiya, kundi pati na rin sa tao mismo, sa kanyang pag-unlad pagkamalikhain, kultura ng pag-iisip, upang lumikha ng materyal at espirituwal na mga kinakailangan para sa holistic na pag-unlad nito.

Pang-apat, ang pag-unlad ng agham ay humahantong sa paglitaw ng parascientific na kaalaman. Ito ay isang kolektibong pangalan para sa ideolohikal at hypothetical na mga konsepto at turo na nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyong anti-siyentipiko. Ang terminong "parascience" ay tumutukoy sa mga pahayag o mga teorya na lumihis sa mas malaki o mas maliit na lawak mula sa mga pamantayan ng agham at naglalaman ng parehong maling panimula at posibleng mga tunay na proposisyon. Ang mga konsepto na kadalasang iniuugnay sa parascience: mga lumang konseptong pang-agham, tulad ng alchemy, astrolohiya, atbp., na gumanap ng isang tiyak na makasaysayang papel sa pag-unlad ng modernong agham; katutubong gamot at iba pang "tradisyonal", ngunit sa isang tiyak na lawak, mga turo na salungat sa modernong agham; palakasan, pamilya, culinary, paggawa, atbp. "mga agham", na mga halimbawa ng sistematisasyon ng praktikal na karanasan at inilapat na kaalaman, ngunit hindi tumutugma sa kahulugan ng agham tulad nito.

Mga diskarte sa pagtatasa ng papel ng agham sa modernong mundo. Unang diskarte - scientism iginiit na sa tulong ng natural at teknikal na kaalamang siyentipiko ay posible na malutas ang lahat ng mga suliraning panlipunan

Pangalawang diskarte - antiscientism, Batay sa mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, tinatanggihan niya ang agham at teknolohiya, na isinasaalang-alang ang mga ito na pwersang laban sa tunay na kakanyahan ng tao. Socio-historical Ipinapakita ng kasanayan na mali rin ang labis na pagpapawalang-bisa sa agham at maliitin ito.

Mga tungkulin ng modernong agham:

1. Cognitive;

2. Kultura at pananaw sa mundo (pagbibigay sa lipunan ng siyentipikong pananaw sa mundo);

3. Pag-andar ng direktang produktibong puwersa;

4. Tungkulin ng kapangyarihang panlipunan (ang kaalaman at pamamaraang pang-agham ay malawakang ginagamit sa paglutas ng lahat ng problema ng lipunan).

Mga pattern ng pag-unlad ng agham: pagpapatuloy, isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng pagkita ng kaibhan at pagsasama ng mga disiplinang pang-agham, pagpapalalim at pagpapalawak ng mga proseso ng mathematization at computerization, theorization at dialectization ng modernong kaalamang pang-agham, paghahalili ng medyo kalmado na mga panahon ng pag-unlad at mga panahon ng "matalim na pagbabago" (siyentipiko). rebolusyon) ng mga batas at prinsipyo.

Ang pagbuo ng modernong NCM ay higit na nauugnay sa mga pagtuklas sa quantum physics.

Agham at teknolohiya

Pamamaraan sa malawak na kahulugan ng salita - ito ay isang artifact, iyon ay, lahat ng bagay na artipisyal na nilikha. Ang mga artifact ay: materyal at perpekto.

Pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita - ito ay isang set ng materyal, enerhiya at impormasyon na mga aparato at paraan na nilikha ng lipunan upang maisagawa ang mga aktibidad nito.

Ang batayan para sa pilosopikal na pagsusuri ng teknolohiya ay ang sinaunang Griyegong konsepto ng "techne", na nangangahulugang kasanayan, sining, at kakayahang lumikha ng isang bagay mula sa natural na materyal.

Naniniwala si M. Heidegger na ang teknolohiya ay paraan ng pagkatao ng isang tao, isang paraan ng regulasyon sa sarili. Naniniwala si J. Habermas na pinagsasama ng teknolohiya ang lahat ng "materyal" na sumasalungat sa mundo ng mga ideya. Pinatunayan ni O. Toffler ang parang alon ng pag-unlad ng teknolohiya at ang epekto nito sa lipunan.

Ang paraan ng pagpapakita ng teknolohiya ay ang teknolohiya. Kung ang naiimpluwensyahan ng isang tao ay teknolohiya, kung gayon kung paano siya nakakaimpluwensya teknolohiya.

Technosphere- ito ay isang espesyal na bahagi ng shell ng Earth, na isang synthesis ng artipisyal at natural, na nilikha ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan nito.

Pag-uuri ng kagamitan:

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad nakikilala: materyal at produksyon, transportasyon at komunikasyon, siyentipikong pananaliksik, proseso ng pag-aaral, medikal, palakasan, sambahayan, militar.

Sa pamamagitan ng uri ng natural na proseso na ginamit Mayroong mekanikal, electronic, nuclear, laser at iba pang uri ng kagamitan.

Sa pamamagitan ng antas ng pagiging kumplikado ng istruktura Ang mga sumusunod na makasaysayang anyo ng teknolohiya ay lumitaw: mga baril(manual na paggawa, mental na paggawa at aktibidad ng tao), mga sasakyan At mga machine gun. Ang pagkakasunud-sunod ng mga anyo ng teknolohiya, sa pangkalahatan, ay tumutugma sa mga makasaysayang yugto ng pag-unlad ng teknolohiya mismo.

Mga uso sa pag-unlad ng teknolohiya sa kasalukuyang yugto:

Ang laki ng maraming teknikal na paraan ay patuloy na lumalaki. Kaya, ang isang excavator bucket noong 1930 ay may dami na 4 cubic meters, at ngayon ito ay 170 cubic meters. Ang mga transport plane ay nagdadala na ng 500 o higit pang mga pasahero, at iba pa.

Ang isang ugali ng kabaligtaran na kalikasan ay lumitaw, patungo sa isang pagbawas sa laki ng kagamitan. Halimbawa, ang paglikha ng mga microminiature na personal na computer, mga tape recorder na walang cassette, atbp ay naging isang katotohanan.

Parami nang parami, ang mga teknikal na inobasyon ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng siyentipikong kaalaman. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang teknolohiya sa espasyo, na naging sagisag ng mga siyentipikong pag-unlad ng higit sa dalawang dosenang natural at teknikal na agham. Ang mga pagtuklas sa siyentipikong pagkamalikhain ay nagbibigay ng lakas sa teknikal na pagkamalikhain kasama ang mga katangiang imbensyon nito. Ang pagsasanib ng agham at teknolohiya sa iisang sistema na radikal na nagbago sa buhay ng tao, lipunan, at biosphere ay tinatawag na rebolusyong siyentipiko at teknolohikal(NTR).

Mayroong lalong masinsinang pagsasanib ng mga teknikal na paraan sa mga kumplikadong sistema at complex: mga pabrika, power plant, sistema ng komunikasyon, barko, atbp. Ang pagkalat at sukat ng mga complex na ito ay nagpapahintulot sa atin na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang technosphere sa ating planeta.

Isang mahalaga at patuloy na lumalagong lugar ng aplikasyon makabagong teknolohiya at ang teknolohiya ay nagiging larangan ng impormasyon.

Impormasyon - ay ang proseso ng produksyon, pag-iimbak at pagpapakalat ng impormasyon sa lipunan.

Mga makasaysayang anyo ng impormasyon: kolokyal na pananalita; pagsulat; typography; elektrikal - mga elektronikong reproductive device (radyo, telepono, telebisyon, atbp.); Mga kompyuter (mga kompyuter).

Ang malawakang paggamit ng mga computer ay minarkahan ng isang espesyal na yugto ng impormasyon. Hindi tulad ng pisikal na yaman, ang impormasyon bilang isang mapagkukunan ay may natatanging pag-aari - kapag ginamit, hindi ito lumiliit, ngunit, sa kabaligtaran, lumalawak. Ang hindi pagkaubos ng mga mapagkukunan ng impormasyon ay mabilis na nagpapabilis sa teknolohikal na siklo na "kaalaman - produksyon - kaalaman", ay nagdudulot ng paglaki na tulad ng avalanche sa bilang ng mga taong kasangkot sa proseso ng pagkuha, pagpormal at pagproseso ng kaalaman (sa USA, 77% ng mga empleyado ay kasangkot sa larangan ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon), at may epekto sa paglaganap ng system media at pagmamanipula opinyon ng publiko. Batay sa mga pangyayaring ito, maraming mga siyentipiko at pilosopo (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) ang nagpahayag ng pagsisimula ng lipunan ng impormasyon.

Mga palatandaan ng lipunan ng impormasyon:

Libreng access para sa sinuman saanman, anumang oras sa anumang impormasyon;

Ang produksyon ng impormasyon sa lipunang ito ay dapat isagawa sa dami na kinakailangan upang matiyak ang buhay ng indibidwal at lipunan sa lahat ng bahagi at direksyon nito;

Ang agham ay dapat maghawak ng isang espesyal na lugar sa paggawa ng impormasyon;

Pinabilis na automation at operasyon;

Priyoridad na pag-unlad ng saklaw ng mga aktibidad at serbisyo ng impormasyon.

Walang alinlangan, ang lipunan ng impormasyon ay nagdudulot ng ilang mga pakinabang at benepisyo. Gayunpaman, hindi mabibigo ang isang tao na tandaan ang mga problema nito: pagnanakaw ng computer, ang posibilidad ng isang digmaang computer na nakabatay sa impormasyon, ang posibilidad na magtatag ng isang diktadura ng impormasyon at takot ng mga organisasyon ng provider, atbp.

Ang saloobin ng tao sa teknolohiya:

Sa isang banda, ang mga katotohanan at ideya ng kawalan ng tiwala at poot sa teknolohiya. Sa Sinaunang Tsina, tinanggihan ng ilang Taoist na pantas ang teknolohiya, na nag-uudyok sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng katotohanan na kapag gumagamit ka ng teknolohiya ay umaasa ka rito, nawawalan ka ng kalayaan sa pagkilos at ikaw mismo ay nagiging mekanismo. Noong dekada 30 ng ikadalawampu siglo, si O. Spengler, sa kanyang aklat na “Man and Technology,” ay nangatuwiran na ang tao ay naging alipin ng mga makina at itutulak sa kamatayan ng mga ito.

Kasabay nito, ang maliwanag na pangangailangan ng teknolohiya sa lahat ng larangan ng pag-iral ng tao kung minsan ay nagbubunga ng walang pigil na paghingi ng tawad para sa teknolohiya, isang uri ng ideolohiya ng teknikalismo. Paano ito ipinapakita? Una. Sa pagmamalabis sa papel at kahalagahan ng teknolohiya sa buhay ng tao at, pangalawa, sa paglilipat ng mga katangiang likas sa mga makina sa sangkatauhan at personalidad. Nakikita ng mga tagasuporta ng teknokrasya ang mga prospect para sa pag-unlad sa konsentrasyon ng kapangyarihang pampulitika sa mga kamay ng mga teknikal na intelihente.

Mga kahihinatnan ng impluwensya ng teknolohiya sa tao:

Kapaki-pakinabang bahagi ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

ang malawakang paggamit ng teknolohiya ay nag-ambag sa pagpapahaba average na tagal buhay ng tao halos dalawang beses;

pinalaya ng teknolohiya ang tao mula sa mga nakahahadlang na pangyayari at nadagdagan ang kanyang libreng oras;

ang bagong teknolohiya ng impormasyon ay may husay na pinalawak ang saklaw at anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao;

ang teknolohiya ay nagdala ng pag-unlad sa proseso ng edukasyon; ang teknolohiya ay nagpapataas ng kahusayan aktibidad ng tao sa iba't ibang larangan ng lipunan.

Negatibo ang epekto ng teknolohiya sa tao at lipunan ay ang mga sumusunod: ang ilan sa mga uri ng teknolohiya nito ay nagdudulot ng panganib sa buhay at kalusugan ng mga tao, tumaas ang banta ng kalamidad sa kapaligiran, tumaas ang bilang ng mga sakit sa trabaho;

isang tao, nagiging isang maliit na butil ng ilang uri teknikal na sistema, ay pinagkaitan ng malikhaing diwa nito; ang pagtaas ng dami ng impormasyon ay nagdudulot ng pagbaba ng takbo sa bahagi ng kaalaman na kayang taglayin ng isang tao;

ang pamamaraan ay maaaring gamitin bilang mabisang lunas pagsupil, kabuuang kontrol at pagmamanipula ng personalidad;

Ang epekto ng teknolohiya sa pag-iisip ng tao ay napakalaki, kapwa sa pamamagitan ng virtual reality at sa pamamagitan ng pagpapalit ng "simbolo-imahe" na kadena ng isa pang "imahe-imahe", na humahantong sa paghinto sa pagbuo ng makasagisag at abstract na pag-iisip, bilang pati na rin ang paglitaw ng mga neuroses at mga sakit sa isip.

Inhinyero(mula sa French at Latin ay nangangahulugang "tagalikha", "tagalikha", "imbentor" sa isang malawak na kahulugan) ay isang tao na mental na lumilikha ng isang teknikal na bagay at kumokontrol sa proseso ng paggawa at operasyon nito. Mga aktibidad sa engineering - ito ay isang aktibidad ng paglikha ng kaisipan teknikal na bagay at pamamahala ng proseso ng produksyon at operasyon nito. Ang aktibidad ng engineering ay lumitaw mula sa teknikal na aktibidad noong ika-18 siglo sa panahon ng Industrial Revolution.

Kung ipagpalagay natin na ang siyentipikong kaalaman ay nakabatay sa katwiran, kinakailangang maunawaan na ang di-siyentipiko o extra-siyentipikong kaalaman ay hindi isang imbensyon o kathang-isip. Ang di-siyentipikong kaalaman, tulad ng siyentipikong kaalaman, ay ginawa sa ilang mga intelektwal na komunidad alinsunod sa ilang mga pamantayan at pamantayan. Ang di-siyentipiko at siyentipikong kaalaman ay may sariling paraan at pinagmumulan ng kaalaman. Tulad ng nalalaman, maraming anyo ng di-siyentipikong kaalaman ang mas matanda kaysa sa kaalamang kinikilala bilang siyentipiko. Halimbawa, ang alchemy ay mas matanda kaysa sa chemistry, at ang astrolohiya ay mas matanda kaysa sa astronomy.

May mga pinagmumulan ang kaalamang siyentipiko at di-siyentipiko. Halimbawa, ang una ay batay sa mga resulta ng mga eksperimento at agham. Ang anyo nito ay maaaring ituring na teorya. Ang mga batas ng agham ay nagreresulta sa ilang mga hypotheses. Ang mga anyo ng pangalawa ay itinuturing na mga alamat, katutubong karunungan, sentido komun at praktikal na aktibidad. Sa ilang mga kaso, ang di-siyentipikong kaalaman ay maaari ding batay sa pakiramdam, na humahantong sa tinatawag na paghahayag o metapisiko na pananaw. Ang isang halimbawa ng di-siyentipikong kaalaman ay maaaring pananampalataya. Ang di-siyentipikong kaalaman ay maaaring isagawa gamit ang paraan ng sining, halimbawa, kapag lumilikha ng isang masining na imahe.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang siyentipiko at di-siyentipiko

Una, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-agham na kaalaman at hindi pang-agham na kaalaman ay ang objectivity ng dating. Ang isang tao na sumusunod sa mga pang-agham na pananaw ay nauunawaan ang katotohanan na ang lahat sa mundo ay umuunlad anuman ang ilang mga pagnanasa. Ang sitwasyong ito ay hindi maaaring maimpluwensyahan ng mga awtoridad at pribadong opinyon. Kung hindi, ang mundo ay maaaring nasa kaguluhan at halos hindi na umiral.

Pangalawa, ang pang-agham na kaalaman, hindi tulad ng hindi pang-agham na kaalaman, ay naglalayong sa mga resulta sa hinaharap. Ang mga pang-agham na prutas, hindi katulad ng mga hindi pang-agham na prutas, ay hindi palaging nagbibigay ng mabilis na resulta. Bago ang pagtuklas, maraming mga teorya ang napapailalim sa mga pagdududa at pag-uusig mula sa mga hindi gustong kilalanin ang objectivity ng phenomena. Ang isang sapat na dami ng oras ay maaaring lumipas hanggang sa isang siyentipikong pagtuklas, kumpara sa isang di-siyentipiko, ay kinikilala na naganap. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang pagtuklas Galilee Galileo o Copernicus tungkol sa paggalaw ng Earth at ang istraktura ng solar Galaxy.

Ang kaalamang pang-agham at hindi pang-agham ay palaging magkasalungat, na nagdudulot ng isa pang pagkakaiba. Ang kaalamang pang-agham ay palaging dumadaan sa mga sumusunod na yugto: pagmamasid at pag-uuri, eksperimento at pagpapaliwanag ng mga natural na penomena. Ang lahat ng ito ay hindi likas sa di-siyentipikong kaalaman.

Ang makitid na pagdadalubhasa sa agham ay isang medyo batang kababalaghan ayon sa mga pamantayang pangkasaysayan. Ang pagsusuri sa kasaysayan ng agham mula noong sinaunang panahon, hindi mahirap makita na ang lahat ng mga agham - mula sa pisika hanggang sa sikolohiya - ay lumalaki mula sa isang ugat, at ang ugat na ito ay pilosopiya.

Kapag pinag-uusapan ang mga siyentipiko ng Sinaunang Mundo, madalas silang tinatawag na mga pilosopo. Hindi ito sumasalungat sa katotohanan na ang kanilang mga gawa ay naglalaman ng mga ideya na, mula sa isang modernong punto ng view, ay maaaring maiugnay sa (ideya ni Democritus ng mga atomo), sikolohiya (sulat ni Aristotle ("On the Soul"), atbp. - ito Ang mga ideya sa anumang kaso ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang unibersal na pag-unawa sa mundo. Nalalapat ito kahit sa mga sinaunang siyentipiko na kinikilala ang isang tiyak na espesyalisasyong siyentipiko. Halimbawa, si Pythagoras ay binabanggit bilang , ngunit kahit na siya ay naghanap ng mga unibersal na batas ng istruktura ng mundo sa mga ugnayang numerikal. Kaya naman natural na nailapat niya ang mga ideya sa matematika sa larangan ng musikaolohiya. Eksakto ring sinubukan ni Plato na bumuo ng isang modelo batay sa kanyang mga ideyang cosmogonic.

Ang ganitong matinding paglalahat ay naging katangian ng pilosopiya sa lahat ng mga siglo ng pagkakaroon nito, kabilang ang. Ngunit kung noong unang panahon ay kasama nito ang mga simula ng lahat ng hinaharap na mga agham, ngayon ang "mga buto" na ito ay matagal nang umusbong at lumago sa isang bagay na independyente, na pumipilit sa atin na itaas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng pilosopiya at iba pang mga agham.

Ang batayan ng agham ay eksperimento. Doon na itinatag ang mga layunin na katotohanan. Sa pilosopiya, imposible ang eksperimento dahil sa sobrang pangkalahatan ng paksa ng pananaliksik nito. Ang pag-aaral ng pinaka-pangkalahatang mga batas ng pagkakaroon ng mundo, ang isang pilosopo ay hindi matukoy ang isang tiyak na bagay para sa eksperimento, samakatuwid ang pilosopikal na pagtuturo ay hindi palaging maaaring kopyahin sa pagsasanay.
Kaya, ang pagkakatulad sa pagitan ng pilosopiya at agham ay halata. Tulad ng agham, ang pilosopiya ay nagtatatag ng mga katotohanan at mga pattern at nag-systematize ng kaalaman tungkol sa mundo. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa antas ng koneksyon sa pagitan ng siyentipiko at mga teoryang pilosopikal may konkretong katotohanan at kasanayan. Sa pilosopiya ang koneksyon na ito ay higit na hindi direkta kaysa sa agham.

Mga Pinagmulan:

• Pilosopiya at agham

Ang kaalaman sa katotohanan ay maaaring makamit sa maraming paraan. Sa ordinaryong buhay, ang isang tao ay intuitively o sinasadya na gumagamit ng pang-araw-araw, artistikong o relihiyosong mga anyo ng pag-unawa sa mundo. meron din siyentipikong anyo kaalaman, na may sariling hanay ng mga pamamaraan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mulat na paghahati ng katalusan sa mga yugto.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham

Ang kaalamang pang-agham ay ibang-iba sa pang-araw-araw na kaalaman. Ang agham ay may sariling hanay ng mga bagay na kailangang pag-aralan. Ang siyentipikong katotohanan ay hindi nakatuon sa pagmuni-muni panlabas na mga palatandaan ilang kababalaghan, ngunit upang maunawaan ang malalim na kakanyahan ng mga bagay at proseso na pinagtutuunan ng pansin ng agham.

Ang agham ay nakabuo ng sarili nitong espesyal na wika, na binuo tiyak na pamamaraan pananaliksik sa katotohanan. Ang pag-unawa dito ay nangyayari nang hindi direkta, sa pamamagitan ng naaangkop na mga tool, na pinakaangkop para sa pagtukoy ng mga pattern ng paggalaw ng iba't ibang anyo ng bagay. Ginagamit ang pilosopiya bilang batayan para sa paglalahat ng mga konklusyon sa kaalamang siyentipiko.

Ang lahat ng mga yugto ng kaalamang pang-agham ay ibinubuod sa isang sistema. Ang pag-aaral ng mga phenomena na naobserbahan ng mga siyentipiko sa kalikasan at lipunan ay nangyayari sa agham sa sistematikong paraan. Ang mga konklusyon ay iginuhit batay sa layunin at napapatunayan na mga katotohanan; sila ay nakikilala sa pamamagitan ng lohikal na organisasyon at bisa. Ang kaalamang pang-agham ay gumagamit ng sarili nitong mga pamamaraan ng pagbibigay-katwiran sa pagiging maaasahan ng mga resulta at pagkumpirma sa katotohanan ng nakuhang kaalaman.

Mga yugto ng kaalamang pang-agham

Ang kaalaman sa agham ay nagsisimula sa pagbabalangkas ng isang problema. Sa yugtong ito, binabalangkas ng mananaliksik ang lugar ng pananaliksik, pagkilala kilalang katotohanan at ang mga aspeto ng layunin na katotohanan, ang kaalaman tungkol sa kung saan ay hindi sapat. Scientist, itinatakda ang sarili o pang-agham na komunidad problema, kadalasang nagpapahiwatig ng hangganan sa pagitan ng kilala at hindi alam, na dapat na tumawid sa proseso ng katalusan.

Sa ikalawang yugto ng proseso ng pag-unawa, nangyayari ang pagbabalangkas, na idinisenyo upang malutas ang sitwasyon na may hindi sapat na kaalaman tungkol sa paksa. Ang kakanyahan ng isang hypothesis ay maglagay ng isang makatwirang palagay, batay sa isang tiyak na hanay ng mga katotohanan na napapailalim sa pagpapatunay at pagpapaliwanag. Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa isang hypothesis ay dapat itong masuri sa pamamagitan ng mga pamamaraan na tinatanggap sa isang naibigay na sangay ng kaalaman.

Sa susunod na yugto ng cognition, kinokolekta ng siyentipiko ang pangunahing data at isinasaayos ang mga ito. Sa agham, ang pagmamasid at eksperimento ay malawakang ginagamit para sa layuning ito. Ang pangangalap ng datos ay sistematiko at napapailalim sa metodolohikal na konseptong pinagtibay ng mananaliksik. Ang mga resulta ng pananaliksik na pinagsama-sama sa isang sistema ay ginagawang posible na tanggapin o tanggihan ang isang naunang inilagay na hypothesis.

Sa huling yugto ng siyentipikong kaalaman, isang bagong siyentipikong konsepto o teorya ang itinayo. Binubuod ng mananaliksik ang mga resulta ng gawain at binibigyan ang hypothesis ng katayuan ng kaalaman na may katangian ng pagiging maaasahan. Bilang resulta, ipinanganak ang isang teorya na naglalarawan at nagpapaliwanag sa isang bagong paraan ng isang tiyak na hanay ng mga phenomena na dati nang binalangkas ng siyentipiko.

Ang mga probisyon ng teorya ay nabigyang-katwiran mula sa posisyon ng lohika at dinadala sa isang solong batayan. Minsan sa kurso ng pagbuo ng isang teorya, ang isang siyentipiko ay nakatagpo ng mga katotohanan na hindi nakatanggap ng paliwanag. Maaari silang magsilbi bilang panimulang punto para sa pag-aayos ng bago gawaing pananaliksik, na nagbibigay-daan para sa pagpapatuloy sa pagbuo ng mga konsepto at ginagawang walang katapusan ang kaalamang siyentipiko.

Pang-agham na kaalaman - Ito ay isang uri at antas ng kaalaman na naglalayong makabuo ng tunay na kaalaman tungkol sa realidad, ang pagtuklas ng mga layuning batas batay sa paglalahat ng mga tunay na katotohanan. Ito ay tumataas sa itaas ng ordinaryong katalusan, iyon ay, kusang pag-unawa na nauugnay sa aktibidad ng buhay ng mga tao at pagdama ng katotohanan sa antas ng kababalaghan.

Epistemology - Ito ang doktrina ng siyentipikong kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Una, ang pangunahing gawain nito ay tuklasin at ipaliwanag ang mga layuning batas ng realidad - natural, panlipunan at pag-iisip. Samakatuwid ang pokus ng pananaliksik sa pangkalahatan, mahahalagang katangian ng isang bagay at ang kanilang pagpapahayag sa isang sistema ng abstraction.

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay layunin ng katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagiging katawanin sa pagsasanay.

Pang-apat, ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, at diagram.

Ikalima, Ang kaalamang pang-agham ay isang kumplikadong proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Sa ikaanim, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na ebidensya, bisa ng mga resultang nakuha, pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ikapito, ang kaalamang siyentipiko ay nangangailangan at gumagamit ng mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga kagamitan.

ikawalo, ang siyentipikong kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na nauugnay sa isa't isa.

ikasiyam, Ang larangan ng siyentipikong kaalaman ay binubuo ng napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng pagkakaroon.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Empirical na antas ang cognition ay isang direktang eksperimental, karamihan ay inductive, pag-aaral ng isang bagay. Kabilang dito ang pagkuha ng mga kinakailangang paunang katotohanan - data tungkol sa mga indibidwal na aspeto at koneksyon ng bagay, pag-unawa at paglalarawan ng data na nakuha sa wika ng agham, at ang kanilang pangunahing sistematisasyon. Ang pag-unawa sa yugtong ito ay nananatili pa rin sa antas ng kababalaghan, ngunit ang mga kinakailangan para sa pagtagos sa kakanyahan ng bagay ay nalikha na.

Teoretikal na antas nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagtagos sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, hindi lamang pagkilala, ngunit ipinapaliwanag din ang mga pattern ng pag-unlad at paggana nito, pagbuo ng isang teoretikal na modelo ng bagay at ang malalim na pagsusuri nito.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

Siyentipikong katotohanan - ito ang paunang anyo ng kaalamang siyentipiko, kung saan naitala ang pangunahing kaalaman tungkol sa isang bagay; ito ay repleksyon sa kamalayan ng paksa ng isang katotohanan ng realidad. Sa kasong ito, ang siyentipikong katotohanan ay isa lamang na maaaring ma-verify at mailarawan sa mga terminong siyentipiko.

Suliraning pang-agham - ito ay isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang isang problemang pang-agham ay maaari ding tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay bumangon kapag napagtanto ng nakakaalam na paksa ang hindi kumpleto ng isang partikular na kaalaman tungkol sa isang bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito. Kasama sa problema ang problemang isyu, ang proyekto para sa paglutas ng problema at ang nilalaman nito.

Pang-agham na hypothesis - Isa itong palagay na batay sa siyensya na nagpapaliwanag ng ilang mga parameter ng bagay na pinag-aaralan at hindi sumasalungat sa mga kilalang siyentipikong katotohanan. Ito ay dapat na kasiya-siyang ipaliwanag ang bagay na pinag-aaralan, mapatunayan sa prinsipyo, at sagutin ang mga tanong na ibinibigay ng siyentipikong problema.

Bilang karagdagan, ang pangunahing nilalaman ng hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga batas na itinatag sa isang ibinigay na sistema ng kaalaman. Ang mga pagpapalagay na bumubuo sa nilalaman ng hypothesis ay dapat sapat upang sa kanilang tulong ay posible na ipaliwanag ang lahat ng mga katotohanan tungkol sa kung saan ang hypothesis ay iniharap. Ang mga pagpapalagay ng hypothesis ay hindi dapat lohikal na magkasalungat.

Ang pagbuo ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pangitain ng problema at ang paglitaw ng mga problemang sitwasyon.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Magsanay sa pagsisilbi bilang direktang kumpirmasyon

Hindi direktang teoretikal na patunay, kabilang ang pagkumpirma sa pamamagitan ng mga argumento na nagpapahiwatig ng mga katotohanan at batas (inductive path), derivation ng hypothesis mula sa iba, mas pangkalahatan at napatunayan nang probisyon (deductive path), paghahambing, pagkakatulad, pagmomodelo, atbp.

Ang napatunayang hypothesis ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya.

Teoryang siyentipiko - ito ay isang anyo ng maaasahang pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, na isang sistema ng magkakaugnay na mga pahayag at ebidensya at naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pagbabago at paghula ng mga phenomena sa isang partikular na lugar ng bagay. Sa teorya, sa anyo ng mga prinsipyo at batas, ang kaalaman tungkol sa mga mahahalagang koneksyon na tumutukoy sa paglitaw at pagkakaroon ng ilang mga bagay ay ipinahayag. Ang mga pangunahing nagbibigay-malay na function ng teorya ay: synthesizing, explanatory, methodological, predictive at praktikal.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigma.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pagtingin sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. Paradigm

ay maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Maraming mga teorya ang patuloy na pinagsasama-sama isang pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo, ibig sabihin, isang holistic na sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at batas ng istruktura ng pagkatao.

Mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman:

Pamamaraan(mula sa Greek Metodos - landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo.

Kasama sa pamamaraan ang mga pamamaraan na tinitiyak ang pagkamit ng mga layunin, kinokontrol ang aktibidad ng tao at ang mga pangkalahatang prinsipyo kung saan nagmula ang mga diskarteng ito. Ang mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay bumubuo ng direksyon ng katalusan sa isang partikular na yugto, ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa kanilang nilalaman, ang mga pamamaraan ay layunin, dahil ang mga ito sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay at ang mga batas ng paggana nito.

Siyentipikong pamamaraan - Ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at prinsipyo na nagsisiguro sa lohikal na pagkilala ng isang bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang kadahilanan:

Unang dahilan. Batay sa kanilang kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - teknik, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng pagkilos (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan - diskarte, na nagpapahiwatig ng direksyon at pangkalahatang paraan ng pananaliksik (systemic ANALYSIS, functional ANALYSIS, diachronic na paraan, atbp.).

Pangalawang dahilan. Sa pamamagitan ng functional na layunin sila ay nakikilala:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip ng tao (pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, induction, deduction, atbp.);

b) mga empirical na pamamaraan (obserbasyon, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, pamamaraang matematikal, pamamaraang pilosopikal, induction at deduction).

Ikatlong base ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) pilosopikal na pamamaraan (dialectical, pormal - lohikal, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

b) pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, mga pamamaraan na gumagabay sa kurso ng kaalaman sa maraming mga agham, ngunit hindi katulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ang bawat pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento, pagsusuri, synthesis, pagmomodelo, atbp.) ay nalulutas ang sarili nitong problema, katangian lamang para rito ;

c) mga espesyal na pamamaraan.

Mga pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- PAGSUSURI- mental dissection ng isang bagay sa kabuuan

(binabagsak namin ang bawat makina sa mga katangian ng bahagi nito);

- Synthesis- pag-iisa ng kaisipan sa isang solong kabuuan ng mga elemento na kinilala bilang isang resulta ng pagsusuri (sa pag-iisip ay pinagsama namin ang pinakamahusay na mga katangian at elemento ng parehong mga makina sa isa - virtual);

- Abstraction- pag-highlight ng ilang mga tampok ng isang bagay at nakakagambala mula sa iba (halimbawa, pinag-aaralan lamang namin ang disenyo ng makina at pansamantalang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at paggana nito);

- Induction- paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mula sa indibidwal na data hanggang sa mas pangkalahatang mga probisyon, at sa huli hanggang sa kakanyahan (isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga kaso ng pagkabigo ng isang makina ng ganitong uri at, batay dito, dumating sa mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa karagdagang operasyon nito);

- Pagbawas- paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak (batay sa pangkalahatang mga batas ng OPERATION ng makina, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Pagmomodelo- pagbuo ng isang mental na bagay (modelo) na katulad ng tunay, ang pag-aaral kung saan ay magpapahintulot sa isa na makuha ang impormasyon na kinakailangan para sa pag-unawa sa tunay na bagay (paglikha ng isang modelo ng isang mas advanced na makina);

- pagkakatulad- konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga katangian, batay sa pagkakapareho sa iba pang mga katangian (konklusyon tungkol sa pagkasira ng engine batay sa isang katangian na kumatok);

- Paglalahat- pagsasama-sama ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na konsepto (halimbawa, paglikha ng konseptong "engine").

Mga problemang pandaigdig

Ang mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay dapat na maunawaan bilang isang hanay ng mga problema sa solusyon kung saan nakasalalay ang karagdagang pag-iral ng sibilisasyon.

Ang mga pandaigdigang problema ay sanhi ng hindi pantay na pag-unlad iba't ibang lugar buhay ng modernong sangkatauhan at ang mga kontradiksyon na nabuo sa sosyo-ekonomiko, politikal-ideolohikal, sosyo-natural at iba pang mga relasyon ng mga tao. Ang mga problemang ito ay nakakaapekto sa buhay ng sangkatauhan sa kabuuan.

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan- ito ay mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng buong populasyon ng planeta at nangangailangan ng magkasanib na pagsisikap ng lahat ng estado sa mundo upang malutas.

Problema sa Hilaga-Timog- Ito ay isang problema ng relasyong pang-ekonomiya sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at papaunlad na mga bansa. Ang kakanyahan nito ay na upang tulay ang agwat sa mga antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad sa pagitan ng mga umuunlad at umuunlad na bansa, ang huli ay nangangailangan ng iba't ibang mga konsesyon mula sa mga binuo bansa, lalo na, ang pagpapalawak ng access para sa kanilang mga kalakal sa mga merkado ng mga binuo bansa, pagtaas ng pag-agos ng kaalaman at kapital (lalo na sa tulong sa anyo), pagtanggal ng utang at iba pang mga hakbang na may kaugnayan sa kanila.

Isa sa mga pangunahing suliraning pandaigdig ay problema sa kahirapan. Ang kahirapan ay tumutukoy sa kawalan ng kakayahang magbigay ng pinakasimple at pinaka-abot-kayang kondisyon ng pamumuhay para sa karamihan ng mga tao sa isang partikular na bansa. Ang malalaking antas ng kahirapan, lalo na sa mga umuunlad na bansa, ay nagdudulot ng malubhang banta hindi lamang sa pambansa kundi pati na rin sa pandaigdigang napapanatiling pag-unlad.

Mundo problema sa pagkain nakasalalay sa kawalan ng kakayahan ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan na ganap na ibigay ang sarili sa mga mahahalagang produkto ng pagkain. Ang problemang ito ay lumilitaw sa pagsasanay bilang isang problema ganap na kakulangan sa pagkain(malnutrisyon at gutom) sa mga hindi gaanong maunlad na bansa, gayundin ang mga kawalan ng timbang sa nutrisyon sa mga mauunlad na bansa. Ang solusyon nito ay higit na nakasalalay sa epektibong paggamit ng mga likas na yaman, pag-unlad ng siyensya at teknolohiya sa larangan Agrikultura at sa antas ng suporta ng gobyerno.

Global problema sa enerhiya ay ang problema ng pagbibigay sa sangkatauhan ng gasolina at enerhiya ngayon at sa nakikinita na hinaharap. Ang pinakarason Ang paglitaw ng isang pandaigdigang problema sa enerhiya ay dapat isaalang-alang ang mabilis na pagtaas sa pagkonsumo ng mga mineral na panggatong sa ika-20 siglo. Kung ang mga mauunlad na bansa ay nilulutas ngayon ang problemang ito pangunahin sa pamamagitan ng pagpapabagal sa paglaki ng kanilang pangangailangan sa pamamagitan ng pagbabawas ng intensity ng enerhiya, kung gayon sa ibang mga bansa ay may medyo mabilis na pagtaas sa pagkonsumo ng enerhiya. Idinagdag dito ay maaaring lumalagong kumpetisyon sa pandaigdigang merkado ng enerhiya sa pagitan ng mga binuo bansa at bagong malalaking industriyalisadong bansa (China, India, Brazil). Ang lahat ng mga pangyayaring ito, na sinamahan ng militar at pampulitikang kawalang-tatag sa ilang mga rehiyon, ay maaaring maging sanhi ng makabuluhang pagbabagu-bago sa antas ng mga presyo ng mundo para sa mga mapagkukunan ng enerhiya at malubhang nakakaapekto sa dinamika ng supply at demand, pati na rin ang produksyon at pagkonsumo ng mga kalakal ng enerhiya, kung minsan ay lumilikha. mga sitwasyon ng krisis.

Ang potensyal na ekolohikal ng ekonomiya ng mundo ay lalong pinapahina ng aktibidad ng ekonomiya ng tao. Ang sagot dito ay konsepto ng environmentally sustainable development. Kabilang dito ang pag-unlad ng lahat ng mga bansa sa mundo, na isinasaalang-alang ang mga kasalukuyang pangangailangan, ngunit hindi pinapahina ang mga interes ng mga susunod na henerasyon.

Proteksyon kapaligiran ay isang mahalagang bahagi ng pag-unlad. Noong dekada 70 Napagtanto ng mga ekonomista ng ika-20 siglo ang kahalagahan ng mga isyu sa kapaligiran para sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga proseso ng pagkasira ng kapaligiran ay maaaring maging self-replicating, na nagbabanta sa lipunan ng hindi maibabalik na pagkasira at pagkaubos ng mapagkukunan.

Global problema sa demograpiko nahuhulog sa dalawang aspeto: ang pagsabog ng populasyon sa ilang mga bansa at rehiyon ng papaunlad na mundo at ang demograpikong pagtanda ng populasyon ng mga binuo at transition na bansa. Para sa una, ang solusyon ay pataasin ang paglago ng ekonomiya at bawasan ang paglaki ng populasyon. Para sa pangalawa - paglipat at reporma ng sistema ng pensiyon.

Ang relasyon sa pagitan ng paglaki ng populasyon at paglago ng ekonomiya ay matagal nang paksa ng pananaliksik ng mga ekonomista. Bilang resulta ng pananaliksik, dalawang diskarte sa pagtatasa ng epekto ng paglaki ng populasyon sa pag-unlad ng ekonomiya ay binuo. Ang unang diskarte ay, sa isang antas o iba pa, na nauugnay sa teorya ni Malthus, na naniniwala na ang paglaki ng populasyon ay mas mabilis kaysa sa paglaki ng pagkain at samakatuwid ang populasyon ng mundo ay hindi maiiwasang maging mahirap. Ang modernong diskarte sa pagtatasa ng papel ng populasyon sa ekonomiya ay komprehensibo at kinikilala ang parehong positibo at negatibong mga kadahilanan sa epekto ng paglaki ng populasyon sa paglago ng ekonomiya.

Maraming eksperto ang naniniwala na ang tunay na problema ay hindi paglaki ng populasyon per se, ngunit ang mga sumusunod na problema:

§ underdevelopment - atrasado sa pag-unlad;

§ pagkaubos ng yaman ng daigdig at pagkasira ng kapaligiran.

Ang problema ng pag-unlad ng tao- ito ang problema ng pagtutugma ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa likas na katangian ng modernong ekonomiya. Sa mga kondisyon ng post-industrialization, ang mga kinakailangan para sa mga pisikal na katangian at lalo na para sa edukasyon ng manggagawa ay tumataas, kabilang ang kanyang kakayahang patuloy na mapabuti ang kanyang mga kasanayan. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa ekonomiya ng mundo ay labis na hindi pantay. Ang pinakamasamang tagapagpahiwatig sa bagay na ito ay ipinakita ng mga umuunlad na bansa, na, gayunpaman, ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng pandaigdigang lakas paggawa. Ito ang tumutukoy sa pandaigdigang kalikasan ng problema ng pag-unlad ng tao.

Lumilikha ang pagtaas ng globalisasyon, pagtutulungan at pagbawas ng mga hadlang sa oras at espasyo isang sitwasyon ng sama-samang kawalan ng kapanatagan mula sa iba't ibang banta, kung saan ang isang tao ay hindi laging maliligtas ng kanyang estado. Nangangailangan ito ng paglikha ng mga kundisyon na nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na malayang makatiis sa mga panganib at banta.

Problema sa karagatan- ito ang problema ng konserbasyon at makatwirang paggamit ng mga espasyo at mapagkukunan nito. Sa kasalukuyan, ang Karagatan ng Daigdig bilang isang saradong sistemang ekolohikal ay halos hindi makayanan ang maraming beses na pagtaas ng anthropogenic load, at isang tunay na banta ng pagkawasak nito ay nilikha. kaya lang pandaigdigang problema Ang mga karagatan sa daigdig ay, una sa lahat, isang problema ng kaligtasan nito at, dahil dito, ang kaligtasan ng modernong tao.

Pang-agham na kaalaman - Ito ay isang layunin na pag-aaral ng mundo, na independyente sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao. Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw batay sa pang-araw-araw na kaalaman. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.

Una, ang agham ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan, hindi mababawasan sa mga bagay ng pang-araw-araw na karanasan. Upang pag-aralan ang mga bagay ng agham, kailangan ang mga espesyal na paraan at kasangkapan na hindi ginagamit sa pang-araw-araw na kaalaman. Gumagamit ang agham ng mga espesyal na kagamitan at mga instrumento sa pagsukat na ginagawang posible na mag-eksperimentong pag-aralan ang mga bagong uri ng mga bagay.

Pangalawa, ang agham ay gumagamit ng isang espesyal na wika. Ang agham ay mayroon ding wika ng pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi nito mailarawan ang mga bagay ng pag-aaral sa batayan lamang nito. Ang ordinaryong wika ay iniangkop upang ilarawan ang mga bagay ng pang-araw-araw na kasanayan ng tao, ngunit ang agham ay lampas sa saklaw ng naturang kasanayan. Ang mga konsepto ng pang-araw-araw na wika ay madalas na hindi malinaw at malabo. Ang kanilang eksaktong kahulugan ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng komunikasyon. Sinisikap ng agham na bumalangkas ng mga konsepto nito nang malinaw hangga't maaari.

Sa proseso ng pag-iipon ng kaalamang pang-agham, ang wika ng agham ay patuloy na umuunlad, lumilitaw ang mga bagong konsepto, ang ilan ay maaaring unti-unting pumasok sa pang-araw-araw na pagsasalita. Halimbawa, ang mga dating pinasadyang pang-agham na termino gaya ng "kuryente", "computer" at iba pa ay naging pamilyar na mga salita sa lahat.

Ang mga kagamitang pang-agham at ang wika ng agham ay ang mga resulta ng kaalaman na nakuha na, ngunit sa parehong oras ginagamit ang mga ito para sa karagdagang pananaliksik.

Ang mga tampok ng kaalamang pang-agham ay kinabibilangan ng pagtitiyak ng kaalamang pang-agham . Ang mga ito ay hindi palaging masusuri sa empiriko at mailalapat sa pagsasanay. Napipilitang magbigay ng ebidensya ng bagong kaalaman ang agham batay sa kaalamang napatunayang totoo na. Kaugnay nito, ang mga mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang pang-agham at pang-araw-araw na kaalaman ay relasyon At sistematikong kaalaman sa agham.

Sa panahon ng pagsilang ng agham, ang kaalamang pang-agham ay nauugnay sa pagmuni-muni lamang ng mga phenomena na patuloy na nagaganap sa proseso ng buhay ng tao. Ang pagtatasa ng mga phenomena na ito ay humantong sa ilang mga teoretikal na konklusyon. Sa kurso ng pag-unlad ng siyentipikong kaalaman, ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay nagbago. Sinimulan muna ng mga siyentipiko na lumikha ng mga ideal na bagay sa isang partikular na larangang pang-agham, at pagkatapos ay ilipat ang mga ito sa pagsasanay. Kaya, may lumitaw mga hypotheses - mga pang-agham na pagpapalagay, na ang katotohanan ay nangangailangan ng patunay. Salamat sa pagbabalangkas ng mga hypotheses, ang kaalamang pang-agham ay nakakakuha ng kakayahang hulaan ang pag-unlad ng ilang mga phenomena sa hinaharap. Ito ay kung paano sila sumulong mga teorya - mga espesyal na uri ng kaalaman na pinagsasama-sama ang isang hanay ng mga konsepto at konklusyon sa anumang isyu sa isang solong sistema. Ang mga teorya ay napatunayang siyentipikong proposisyon. Maaari silang tawagan napatunayang hypotheses. Gayunpaman, kapag nag-aaplay ng teorya sa bawat kaso, ang bagong data ay dapat na kasama sa konteksto ng ebidensya.

Ang kaalamang pang-agham ay iba rin sa pang-araw-araw na kaalaman mga pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang ordinaryong katalusan ay batay sa pandama na pang-unawa at makatwirang pag-unawa sa isang umiiral na bagay. Sa pang-agham na kaalaman kadalasan ay kinakailangan munang matuklasan ang mismong bagay ng kaalaman, halimbawa makalangit na katawan- sa astronomiya, atom - sa pisika, atbp. Ang bagay na pinag-aaralan ay nakahiwalay sa kabuuan ng iba pang elemento ng kalikasan at pinag-aaralan gamit ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan. Pamamaraan tinatawag na isang paraan ng paglutas ng mga problemang nagbibigay-malay. Ang paggamit ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko sa paksa ng pananaliksik ay tinatawag na metodolohiya. Tinutukoy din ng terminong ito ang agham na nag-aaral ng mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko.

Ang kaalamang pang-agham, sa kaibahan sa pang-araw-araw na kaalaman, ay gumagawa ng ilang mga hinihingi sa mga paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay. Upang magsanay ng agham, kailangan mo ng espesyal na pagsasanay, pangunahing kaalaman at kasanayan, at pagkakaroon ng mga espesyal na tool sa pananaliksik. Upang makisali sa anumang agham, dapat kang makatanggap ng naaangkop na edukasyon sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang paksa ng kaalamang pang-agham ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang kanyang sinasaliksik, kung paano ito gagawin at kung bakit ito kinakailangan, iyon ay, dapat niyang malaman ang mga layunin ng kanyang aktibidad at alam ang mga paraan upang makamit ang mga ito. Ang layunin ng sinumang siyentipiko, kahit saang larangan ng agham siya magsaliksik, ay maghanap ng layunin na katotohanan at makakuha ng bagong kaalaman. Ang proseso ng cognition ay maaaring maging mabunga lamang kapag ito ay isinasagawa batay sa mga layunin na batas ng pag-unlad ng paksa ng pananaliksik. Kaugnay nito, ang pangunahing gawain ng agham ay ang pagkilala sa mga naturang batas.

Ito ay kinakailangan upang makilala ang mga siyentipikong kaalaman mula sa iba't ibang anyo extra-scientific na kaalaman . Kabilang dito ang:

1) mitolohiya - pre-scientific knowledge, na naging prerequisite para sa paglitaw ng science;

2) pseudoscientific na kaalaman , paggamit ng mga haka-haka at pagkiling sa aktibidad na nagbibigay-malay;

3) anti-siyentipikong kaalaman, sadyang binabaluktot ang katotohanan;

4) ordinaryong kaalaman, kabilang ang pang-araw-araw na praktikal na karanasan ng isang tao.

Ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman - siyentipikong kaalaman - ay ginagamit sa pagsasanay sa karamihan ng mga kaso. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga uri ng kaalaman. Gayunpaman, ang batayan ng mitolohikong pag-iisip ay isang kathang-isip na nag-uutos sa isang tao patungo sa pagpapasakop sa mga puwersa ng kalikasan. Ang pseudoscientific at antiscientific na kaalaman ay hindi makapag-ambag sa pagkamit ng mga positibong resulta sa mga praktikal na aktibidad dahil sa hindi katotohanan nito. Sa wakas, ang kaalaman na nakuha bilang resulta ng pang-araw-araw na kaalaman ay nakapaloob sa mga praktikal na gawain tiyak na mga tao o kanilang mga grupo, sa kaibahan sa mga resulta ng kaalamang siyentipiko, na may malaking praktikal na kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan. Sa karagdagan, ang siyentipikong kaalaman ay hindi personified. Batay sa mga resulta nito, imposibleng makilala ang personalidad ng mananaliksik, sa kaibahan sa mga resulta ng pangkalahatang kaalaman o artistikong pagkamalikhain.

Kasabay nito, ang proseso at mga resulta ng kaalamang pang-agham ay naiimpluwensyahan ng pananaw sa mundo, pampulitika, panrelihiyon na pananaw ng siyentipiko, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga, pati na rin ang mga kadahilanan ng panlabas na sociocultural na kapaligiran. Kaya, ang interpretasyon ng mga phenomena sa historikal, agham pampulitika, pilosopiya at iba pang humanidad ay nakasalalay sa posisyon ng mananaliksik. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng mga phenomena ay nakasalalay sa sistemang panlipunan, patakaran ng estado, at antas ng pag-unlad ng kaalaman sa isang partikular na panahon. Kaya, ang mga hypotheses na tumingin sa istraktura ng Uniberso sa isang bagong paraan ay natugunan ng isang negatibong reaksyon mula sa simbahan, dahil sila ay lumihis mula sa doktrina nito.

Ang isang pagsusuri sa makasaysayang pag-unlad ng agham ay nagpapakita na ito ay madalas na nauuna sa kanyang panahon, at ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman ay magagamit lamang sa hinaharap. Muli nitong pinatutunayan ang kahalagahan ng agham at ang papel nito sa pag-unlad ng siyentipiko, teknikal at panlipunang pag-unlad.

Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko - empirical At teoretikal.empirikal na antas nauugnay sa sensory cognition, ang gawain kung saan ay upang makakuha ng kaalaman batay sa sensory experience. Sa kaibahan sa kusang sensory cognition, ang empirical cognition ay isang may layuning pang-unawa sa nakapaligid na mundo (halimbawa, isang may layuning pagpili ng isang bagay ng pag-aaral). Naka-on antas ng teoretikal mga prinsipyo, nabuo ang mga batas, nilikha ang mga teorya na naglalaman ng kakanyahan ng mga bagay na nakikilala. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamamaraan ng katalusan.

Ang anumang uri ng cognition ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri at synthesis, induction at deduction, abstraction at generalization, atbp. Ang pangalan ay itinalaga sa kanila pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan.

Pagsusuri - Ito ay isang paraan ng pag-aaral ng isang integral na paksa sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga bahaging bumubuo nito (mga panig, katangian, katangian o kaugnayan) na may layuning pag-aralan ang mga ito nang komprehensibo.

Synthesis - Ito ay isang paglalahat, na dinadala sa isang solong kabuuan ang data na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga naunang natukoy na bahagi (mga panig, katangian, katangian o relasyon) ng isang bagay.

Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakasimpleng at sa parehong oras ang pinaka-unibersal na pamamaraan ng katalusan.

Sa panahon ng proseso ng pananaliksik, ang isang siyentipiko ay kadalasang kailangang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan batay sa impormasyon tungkol sa mga alam na bagay. Bukod dito, ang mga konklusyon tungkol sa mga indibidwal na phenomena ay maaaring iguguhit batay sa pangkalahatang mga prinsipyo at kabaligtaran. Ang ganitong mga hinuha ay tinatawag na induction at deduction. Induction - Ito ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay iginuhit batay sa mga partikular na lugar (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan). Pagbawas - Ito ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang konklusyon ng isang partikular na kalikasan ay sumusunod mula sa pangkalahatang lugar (mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak).

Ang isa sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay abstraction. Binubuo ito sa pag-abstract mula sa ilang mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan habang sabay na binibigyang-diin ang mga katangian na kinagigiliwan ng mananaliksik. Bilang isang resulta, posible na ihambing ang tila magkakaibang mga phenomena, at samakatuwid ang isang batayan ay nilikha para sa pagsasama-sama ng mga ito sa isang solong species (halimbawa, isang klase ng mga hayop, mga bato ng mineral, atbp.). Nagaganap ang pagsasanib na ito nang isinasaalang-alang karaniwang mga tampok. Sa kasong ito ito ay ginagamit paraan ng paglalahat , mga. pagkakakilanlan ng mga karaniwang katangian at katangian.

Sa panahon ng proseso ng cognition, maaaring maging malinaw na ang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ay tumutugma sa mga katangian ng kung ano ang pinag-aralan na. Bilang resulta, maaari nating tapusin na ang mga bagay mismo ay magkatulad. Ang pamamaraang ito ng pananaliksik ay tinatawag na pagkakatulad.

Malapit sa kahulugan sa pagkakatulad ay paraan ng pagmomodelo , mga. paglikha ng isang kopya ng bagay na pinag-aaralan upang pag-aralan ang orihinal mula sa isang panig. Maaaring iba ang modelo sa orihinal sa laki, hugis, atbp., ngunit dapat ulitin ang mga katangian ng bagay na pag-aaralan. Mahalagang ari-arian Ang isang modelo ay ang kaginhawahan nito para sa pananaliksik, lalo na kapag ang pag-aaral ng orihinal ay mahirap sa ilang kadahilanan. Minsan ang pag-aaral ng isang bagay gamit ang modelo nito ay idinidikta ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya (ito ay mas mura kaysa sa orihinal). Ang mga modelo ay maaaring materyal o perpekto. Ang una ay mga tunay na bagay, at ang pangalawa ay itinayo sa isip ng mananaliksik at inilalarawan sa isang simbolikong anyo, halimbawa sa anyo. mga pormula sa matematika. Sa kasalukuyan, ito ay nagiging mas karaniwan pagmomodelo ng kompyuter , batay sa paggamit ng mga espesyal na programa.

SA mga pamamaraan ng empirical na pang-agham na kaalaman nalalapat pagmamasid - may layuning pang-unawa sa mga bagay na pinag-aralan. Ito ay hindi passive contemplation, ngunit aktibong aktibidad na kinasasangkutan ng mga makatwirang kadahilanan. Ang mga elemento ng empirical na kaalaman ay ang tagamasid mismo, ang bagay ng pagmamasid at ang paraan ng pagmamasid (mga instrumento, teknikal na paraan, atbp.). Ang pagmamasid ay hindi kailanman kusang-loob. Ito ay palaging batay sa isang siyentipikong ideya, hypothesis, palagay.

Ang pagmamasid ay may kaugnayan sa paglalarawan , na nagpapatatag at naghahatid ng mga resulta ng obserbasyon gamit ang ilang simbolikong paraan (diagram, guhit, graph at numero). Ang paglalarawan ay maaaring quantitative o qualitative. Pinagsasama-sama ng quantitative na paglalarawan ang data ng pagsukat, i.e. digital data sa tulong ng kung aling mga bagay ang inihahambing. Sa kasong ito, kinakailangan na ang mga yunit ng pagsukat ay nag-tutugma o maaaring ma-convert mula sa isa patungo sa isa pa. Kinukuha ng isang husay na paglalarawan ang kakanyahan ng mga bagay, ang kanilang mga katangian ng husay (pagkalastiko ng mga materyales, thermal conductivity, atbp.).

Kaugnay ng pagmamasid at paghahambing eksperimental na paraan . Sa kasong ito, aktibong naiimpluwensyahan ng mananaliksik ang bagay na pinag-aaralan, na lumilikha ng mga tiyak na kondisyon upang makakuha ng ilang mga resulta. Ang kakaiba ng eksperimento ay maaaring ulitin ng mananaliksik ang epekto sa bagay ng maraming beses. Gayunpaman, hindi siya maaaring lumikha ng mga katangian ng isang bagay, maaari lamang niyang ibunyag ang mga ito. Bilang karagdagan, sa panahon ng eksperimento, ang mga bagong problema ay madalas na lumitaw, na nagiging isang insentibo para sa karagdagang pananaliksik.

SA teoretikal na siyentipikong pamamaraan ng katalusan nalalapat paraan ng pormalisasyon , na binubuo sa pagbuo ng mga abstract na modelo na nagpapakita ng kakanyahan ng phenomena. Sa kasong ito, ang impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral ay naitala ng mga palatandaan, pormula, atbp.

Susunod na paraan - axiomatic . Binubuo ito ng paglalagay ng pasulong mga panimulang punto, na hindi nangangailangan ng ebidensya batay sa kung saan binuo ang isang tiyak na sistema ng mga konklusyon. Ang isang pahayag na hindi nangangailangan ng patunay ng katotohanan ay tinatawag axiom. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga agham ng matematika.

Ang gawain ng siyentipikong kaalaman ay magbigay ng isang holistic na imahe ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ang anumang kababalaghan ng katotohanan ay maaaring ilarawan bilang isang konkretong interweaving ng iba't ibang mga koneksyon. Itinatampok ng teoretikal na pananaliksik ang mga koneksyong ito at sinasalamin ang mga ito gamit ang ilang mga abstract na pang-agham. Ngunit ang isang simpleng hanay ng gayong mga abstraction ay hindi pa nagbibigay ng ideya ng likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, ang mga proseso ng paggana at pag-unlad nito. Upang makalikha ng ganoong representasyon, kinakailangan na iisipin na kopyahin ang bagay sa lahat ng pagkakumpleto at pagiging kumplikado ng mga koneksyon at relasyon nito. Ang pamamaraan ng pananaliksik na ito ay tinatawag na paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto. Gamit ito, unang nahanap ng mananaliksik pangunahing koneksyon ang bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos, hakbang-hakbang, sinusubaybayan kung paano ito nagbabago sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, nakatuklas ng mga bagong koneksyon, nagtatatag ng kanilang mga pakikipag-ugnayan, at sa paraang ito ay sumasalamin sa kabuuan nito ang kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan.

Ang mga espesyal na diskarte sa pananaliksik ay ginagamit upang bumuo ng teoretikal na kaalaman tungkol sa kumplikado, makasaysayang pagbuo ng mga bagay. Ang ganitong mga bagay ay kadalasang hindi maaaring kopyahin sa karanasan. Halimbawa, imposibleng kopyahin sa karanasan ang kasaysayan ng paglitaw ng tao, ang kasaysayan ng sinumang tao, atbp. Ang kaalamang pang-agham tungkol sa mga naturang bagay ay nakukuha sa pamamagitan ng historikal at lohikal na mga pamamaraan ng pananaliksik.

Sa kaibuturan makasaysayang pamamaraan namamalagi sa pag-aaral ng tunay na kasaysayan sa konkretong pagkakaiba-iba nito, ang pagkakakilanlan ng mga makasaysayang katotohanan at, sa batayan na ito, isang mental na rekonstruksyon ng historikal na proseso kung saan ang lohika at pattern ng pag-unlad nito ay inihayag. Paraan ng Boolean inilalantad ang layuning lohika ng kasaysayan sa pamamagitan ng pag-aaral sa proseso ng kasaysayan sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito. Ang diskarte na ito ay posible dahil sa mas mataas na yugto ng pag-unlad, ang kasaysayan ay maigsi na muling ginawa ang mga pangunahing tampok ng nakaraang ebolusyon nito. Parehong ang makasaysayang at lohikal na mga pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-aaral ng empirical base - tunay na makasaysayang mga katotohanan. Sa batayan na ito, inilalagay ang mga hypotheses na binago sa teoretikal na kaalaman tungkol sa mga batas ng proseso ng kasaysayan.

Ang lahat ng mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay palaging ginagamit sa kumbinasyon. Ang kanilang tiyak na kumbinasyon ay tinutukoy ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ang mga detalye ng pag-aaral. Sa pag-unlad ng agham, bubuo din ang sistema ng mga pamamaraan nito, nabuo ang mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik. Sa pag-unlad ng computerization, ang mga tao ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa computer at ang pagbuo ng mga virtual na modelo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang gawain ng pamamaraan ay hindi lamang upang sabihin ang mga kilalang pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik, ngunit din upang linawin ang mga prospect para sa kanilang pag-unlad.

Mga tanong at gawain

1. Ano ang siyentipikong kaalaman? Paano ito naiiba sa karaniwang kaalaman?

2. Ipaliwanag ang mga konsepto ng hypothesis, theory, axiom. Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pamamaraan" at "pamamaraan"?

4. Magbigay ng paglalarawan sa paksa ng kaalamang siyentipiko.

5. Paano naiiba ang kaalamang siyentipiko sa kaalamang di-siyentipiko?

6. Ilarawan ang mga antas ng kaalamang siyentipiko.

7. Anong mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa ang umiiral? Bigyan sila ng paglalarawan.

8. Ilarawan ang mga pamamaraan ng empirical scientific knowledge.

9. Ano ang mga pamamaraan ng teoretikal na kaalamang siyentipiko?

10. Sumulat si F. Engels: “Ang induction at deduction ay nauugnay sa isa't isa sa parehong kinakailangang paraan gaya ng synthesis at analysis. Sa halip na unilaterally na ipagbunyi ang isa sa kanila sa langit sa kapinsalaan ng isa, dapat nating subukang ilapat ang bawat isa sa lugar nito, at ito ay makakamit lamang kung hindi natin mawawala ang kanilang koneksyon sa isa't isa, ang kanilang mutual complementarity. ” Ano ang kaugnayan sa pagitan ng inductive at deductive na pamamaraan ng cognition?

Ang agham ay bunga ng espirituwal na aktibidad ng sangkatauhan, na naglalayong maunawaan ang layunin ng katotohanan na nauugnay sa mga batas ng kalikasan. Pagbubuo ng isang solong katawan ng kaalaman, ito ay napipilitang hatiin sa mga pribadong sangay na nagbibigay-daan para sa pananaliksik at paglilinaw ng mga katotohanan at mga phenomena nang hindi sumasaliksik sa pag-aaral ng mga third-party na usapin. Ito ay sa batayan na ito na natural at mga agham panlipunan. Gayunpaman, hindi lamang ito ang pamantayan para sa paghihiwalay: ang mga pangunahing at inilapat na agham ay nakikilala sa batayan ng distansya mula sa praktikal na aplikasyon.

Ang agham ay malapit na nauugnay sa pilosopiya. Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham sa pilosopiya ay ang kamalayan at pagsasaalang-alang ng mga katotohanan na may kaugnayan sa tunay na larawan ng mundo. Ang pilosopiya ay isang kailangang-kailangan na kasama ng agham sa mga pagbabago sa kasaysayan, at nananatiling hindi gaanong mahalaga ngayon.

Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham ay ipinahayag ng maraming mga kadahilanan:
1) Ang pangunahing layunin ng agham ay upang linawin ang mga layunin na batas ng katotohanan, ngunit ito ay imposible nang walang isang bilang ng mga abstraction, dahil ito ay abstraction na ginagawang posible na hindi limitahan ang lawak ng pag-iisip upang matukoy ang katotohanan ng ilang mga konklusyon.
2) Ang kaalamang pang-agham ay dapat una sa lahat ay maaasahan, samakatuwid ang pagiging objectivity ay nagiging pangunahing katangian nito, dahil kung wala ito imposibleng pag-usapan ang anumang bagay na may tiyak na katumpakan. Ang objectivity ay batay sa pag-aaral ng aktibong bagay sa pamamagitan ng visual at experimental na pamamaraan.
3) Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham ay nakasalalay sa katotohanan na ang anumang agham ay naglalayon praktikal na gamit. Samakatuwid, dapat itong ipaliwanag ang mga sanhi, kahihinatnan at koneksyon sa pagitan ng ilang mga proseso.
4) Kasama rin dito ang posibilidad ng patuloy na pagdaragdag at pagpapanibago sa sarili ng agham sa tulong mga susunod na natuklasan, na maaaring parehong pabulaanan at kumpirmahin ang mga umiiral na batas, konklusyon, at iba pa.
5) Ang kaalamang pang-agham ay nagagawa sa pamamagitan ng paggamit ng parehong mga espesyal na instrumento na may mataas na katumpakan at paggamit ng lohika, mga kalkulasyon sa matematika at iba pang mga elemento ng aktibidad ng isip at espirituwal ng tao.
6) Ang anumang kaalaman ay dapat na mahigpit na mapatunayan - ito rin ang pagiging tiyak ng kaalamang siyentipiko. Ang impormasyon na maaaring gamitin sa hinaharap ay dapat na tumpak at makatwiran. Gayunpaman, sa iba't ibang lugar mayroon pa ring ilang mga pagpapalagay, teorya at limitasyon.

Ang pang-agham na kaalaman ay, una sa lahat, isang proseso na nangyayari sa mga antas, na ang bawat isa ay mayroon ding sariling mga detalye. Sa kabila ng mga pagkakaiba, ang parehong mga antas ay magkakaugnay at ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay medyo tuluy-tuloy. Ang pagiging tiyak ng siyentipikong kaalaman ng bawat isa sa mga antas na ito ay batay sa aplikasyon ng mga eksperimento at instrumento, o mga teoretikal na batas at pamamaraan ng pagpapaliwanag sa bawat partikular na kaso. Samakatuwid, ang pagsasalita tungkol sa pagsasanay, imposibleng gawin nang walang teorya.

Meron din iba't ibang uri siyentipikong kaalaman. Kabilang sa mga ito, ang mga bahagi ng teoretikal na kaalaman ay mas mahalaga, iyon ay, problema, teorya at hypothesis.

Ang isang pagkakaiba ay ang kamalayan ng ilang mga hindi pagkakapare-pareho na kailangang ipaliwanag sa siyentipikong paraan. Ito ay isang uri ng node o panimulang punto, kung wala ito ay walang karagdagang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kaalaman. Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham sa pilosopiya ay ginagawang posible na makahanap ng isang paraan sa labas ng buhol na ito batay sa teoretikal at praktikal na mga konklusyon.

Ang hypothesis ay mga nabuong bersyon na sumusubok na ipaliwanag ang ilang partikular na phenomena gamit ang siyentipikong punto pangitain. Ang hypothesis ay nangangailangan ng patunay. Kung mayroon man, ito ay nagiging isang tunay na teorya, at ang iba pang mga bersyon ay lumalabas na hindi mapagkakatiwalaan. Ang pagtukoy sa kawastuhan ng isang hypothesis ay nangyayari sa pamamagitan ng praktikal na aplikasyon nito.

Ang lahat ng nakalistang uri ng kaalamang pang-agham ay binuo sa isang uri ng pyramid, sa pinakatuktok nito ay teorya. Ang teorya ay ang pinaka-maaasahan at tumpak, na nagbibigay ng tumpak na paliwanag ng kababalaghan. Ang pagkakaroon nito ay ang pangunahing kinakailangan para sa pagpapatupad ng anumang proyekto sa pagsasanay.