Sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai, ang ligtas na pag-uugali ng Propeta Muhammad, na ibinigay sa mga monghe ng Greek Orthodox monastery ng St. Catherine, at sa pamamagitan nila lahat ng mga Kristiyano na matatagpuan sa mga lupain ng estado ng Muslim:

Sa ngalan ng Allah, ang lahat-ng-maawain, ang lahat-ng-maawain! Ang kasulatang ito ay isinulat ni Muhammad, ang anak ni Abd-Allah, para sa kagalakan at pagpapayo ng lahat ng tao.

Sumulat siya kapwa para sa kanyang mga kapwa mananampalataya at para sa lahat ng nag-aangking Kristiyanismo sa silangan at kanluran ng mundo, malapit at malayo, marunong bumasa at sumulat at hindi marunong bumasa at sumulat, marangal at simple, na ibinigay ang banal na kasulatang ito bilang isang tipan. At sinuman ang lumabag sa kasunduang ito, at gumawa ng salungat sa kung ano ang nilalaman nito, at lumabag sa kung ano ang ipinag-uutos nito, siya ay isang lumabag sa tipan ni Allah at isang kriminal na tumatawa sa Kanyang relihiyon at karapat-dapat sa kapahamakan, maging siya ang pinuno ng mga bansa o isang simpleng mananampalataya.

Kung ang isang pari o ermitanyo ay tumira sa ilang bundok, sa isang lambak, sa isang kuweba, sa isang kapatagan, sa isang mabuhangin na lugar, sa isang lungsod, nayon o simbahan, kung gayon ako ay mananatili sa paligid nila bilang isang tagapagtanggol mula sa lahat ng kanilang mga kaaway, ang aking sarili. at lahat ng aking mga kasabwat, lahat ng nagkumpisal ng pananampalataya.akin at lahat ng aking mga tagasunod, sapagkat ang mga saserdote at mga ermitanyo ay aking kawan* at aking pag-aari, at aking itatakwil ang anumang pagkakasala sa kanila. Tungkol naman sa haradus**, dapat kunin lamang sa kanila ang kanilang ibibigay nang kusang-loob, nang hindi pinipilit o pinipilit na magbayad. Nawa'y ang obispo ay hindi maalis sa kanyang diyosesis, ni ang pari sa kanyang parokya, ni ang monghe ay mapatalsik sa kanyang monasteryo, ni ang manlalakbay ay tumalikod sa kanyang landas. Nawa'y wala ni isa man sa kanilang mga simbahan o kapilya ang masira, at nawa'y walang anumang pag-aari ng kanilang mga simbahan ang gamitin sa pagtatayo ng mga mosque o mga bahay ng mga Muslim. Sinuman ang gumawa nito ay isang lumalabag sa kasunduan ni Allah at isang kalaban ng Kanyang propeta.

Hayaan ang anumang koleksyon at walang tungkulin na ipataw sa alinman sa mga obispo o pari, sa ibaba ng sinuman sa mga nag-alay ng kanilang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Ako ang magiging kanilang tagapag-alaga saan man sila naroroon, sa dagat o sa lupa, sa silangan o sa kanluran, sa hilaga o sa timog; Nasa ilalim sila ng aking proteksyon at nasa ilalim ng aking takip mula sa lahat ng pang-aapi. Gayundin, kung ang isa sa kanila ay magretiro sa kabundukan o mga lugar na hindi sinasaka at nagsimulang maghasik, huwag kumuha mula sa kanila ng alinman sa haradus o ikapu, dahil ginagawa nila ito para lamang sa kapakanan ng kanilang sarili; sa kabaligtaran, kung ang presyo ng tinapay ay tumaas, hayaan silang tulungan sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kadakha mula sa isang ardeb*** para sa pagkain.

At huwag silang piliting pumunta sa digmaan, o gawin ang anumang tungkulin. Yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga alipin, ari-arian, lupa, o nakikipagkalakalan, ay hindi dapat magbayad ng higit sa 12 dirham bawat taon. Huwag hayaan ang isa sa kanila na magdusa ng kawalan ng katarungan; Nawa'y ang mga Muslim ay hindi pumasok sa isang pagtatalo sa kanila tungkol sa kahigitan ng kanilang relihiyon, ngunit nawa'y ikalat nila ang pakpak ng awa sa kanila, at nawa'y alisin nila ang lahat ng hindi kanais-nais mula sa kanila, saanman sila naroroon, saanman sila nakatira. Kung ang isang Kristiyanong babae ay kabilang sa mga Muslim, pagkatapos ay huwag siyang pilitin na gumawa ng anuman sa pamamagitan ng puwersa, hayaan siyang manalangin sa kanilang mga kapilya at huwag makialam sa kanyang mga gawain sa kanyang mga kapwa mananampalataya. Sinumang gumawa ng salungat sa tipan na ito ng Diyos at nagplano ng isang bagay na salungat dito ay isang rebelde laban sa alyansa na tinapos ng Allah at ng Kanyang propeta. Nawa'y mabigyan din sila ng tulong sa pagtatayo ng mga dasalan at mga lugar ng pagsamba, at nawa'y ang tulong na ito ay magsilbi upang mapangalagaan ang kanilang relihiyon at magarantiya ang hindi masisira ng tipan. Nawa'y hindi sila mapilitan na magdala ng mga armas, at nawa'y ang mga Muslim mismo ang magdala nito para sa kanila. Nawa'y ang mga huling ito ay hindi masira ang tipan na ito magpakailanman, hangga't may panahon at tumatagal ang mundo.

Ang mga saksi sa kasunduang ito, na isinulat ni Muhammad, ang anak ni Abd-Allah, ang Sugo ng Allah, para sa lahat ng mga Kristiyano, at ang mga garantiya para sa tapat na katuparan ng kung ano ang nilalaman nito ay ang mga nilagdaan sa ibaba: Ali na anak ni Abu Taleb, Abu Bakr na anak ni Abu Kahafa, Omar na anak na si Al-Khattabov, Osman na anak ng mga Affons, Abul-Warda, Abu-Ghoreyra, Abd-Allah na anak ng mga Masud, Abbas na anak ng Abd-El- Motalebs, Fadl na anak ng Abbass, Zobeir na anak ng mga Avams, Talha na anak ng mga Abd-Allah, Said na anak ni Maazov, Said na anak ni Oboda, Sabit na anak ni Kais, Zeid na anak ni Sabats, Abu Hanifa na anak ni Anina , Hashem na anak ni Obeids, Hares na anak ni Sabit, Abd El-Azim na anak ni Hasans, Moazzel na anak ni Koreishev, Abd-Allah na anak ni Amru, Amir na anak ni Beshirov.

Ang tipan na ito ay isinulat ni Ali, ang anak ni Abu Taleb (nawa'y liwanagan ng Allah ang kanyang mukha!), gamit ang kanyang sariling kamay, sa sariling mosque ng propeta (nawa'y pagpalain at batiin siya ng Allah!), noong ika-3 ng buwan ng Moharrem, sa ikalawang taon ng Aegira.

* ibig sabihin, mga hindi Muslim.
** buwis sa botohan para sa mga hindi Muslim.
*** mga sukat ng butil (mga tala ni A. Umanets).

Sabihin: “Naniniwala kami sa ipinahayag sa amin at sa ipinahayag sa iyo.
Ang aming Diyos at ang iyong Diyos ay iisa, at kami ay nagpapasakop sa Kanya lamang.”
Koran, "Al-Ankabut"

Kamakailan lamang ay regular na maririnig ng isang tao ang tungkol sa matagal nang hindi pagpaparaan ng Orthodox at mga tunay na mananampalataya. Ang mga mamamahayag at istoryador ay walang katapusang nagdadala sa amin ng mga katotohanan ng naturang paghaharap at tumuon sa mga pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa. Ngunit ito ba? Saan at para sa anong layunin nakadirekta ang atensyon ng “mga taong may aral” at ng mga nagbabasa ng kanilang mga gawa?

Kaugnay nito, nais kong hawakan ang ligtas na pag-uugali - Ang firman ni Muhammad(“Akhtiname” Greek: Αχτιναμέ του προφήτη Μοχάμεντ; Persian: فرمان‎), na ibinigay niya sa Kristiyanong monasteryo ng St. Catherine noong 620s. Sa katunayan, ang liham ay nag-aalala at nagsasalita tungkol sa lahat ng mga tagasunod ng pananampalatayang Muslim at Kristiyano, bagaman ang "mga taong siyentipiko" ay nakatuon sa ibang bagay, na nag-uutos ng pagsunod dito lamang sa ilang mga aspeto at may kaugnayan sa ilang makitid na grupo ng lipunan.

Itinuturing ng mga modernong istoryador na isang itinatag na katotohanan na ang orihinal na Arabic ng firman ay nakasulat sa balat ng isang gazelle sa sulat-kamay na Kufic at tinatakan ng tatak ng kamay ni Muhammad. Pansinin ng mga mananaliksik na noong Middle Ages, “...ang pabor ng mga Muslim sa mga monghe ng Sinai ay naiimpluwensyahan ng firman (safe-conduct), na, ayon sa alamat, ay ibinigay ni Mohammed sa monasteryo ng Sinai... na bumubuo ng isang bagay na ikinagulat ng mga Mohammedan sa pagpapaubaya nito.”

Ang teksto ng firman ay nag-aalis ng anumang mga katanungan tungkol sa kung kanino ito ibinigay at tungkol sa kung bakit at tungkol saan ito. Ang Arabic na teksto ng firman ay nagbabasa:

Muhammad ibn Abdullah, ang Sugo ng Allah, at ang maingat na tagapag-alaga ng buong mundo; isinulat ang instrumento na ito para sa lahat ng tao ng kanyang mga tao at sa kanyang relihiyon, bilang isang tiyak at positibong pangako na ginawa sa bansang Kristiyano, ang mga tagasunod ng Nazareno, maging sino man sila, marangal man o bulgar, marangal o iba pa, sinasabi ko ito: Sino sa aking mga tao ang maglalakas-loob na suwayin ang aking pangako at panunumpa, na nakapaloob sa kasunduang ito, ay sumisira sa pangako ng Diyos, kumilos nang salungat sa panunumpa, at magiging kaaway ng pananampalataya, (nawa'y huwag na sana), sapagkat siya ay naging karapat-dapat. ng kapahamakan, maging siya man ay isang hari o isang mahirap na tao, o kung sino man siya ay hindi.

Sa tuwing ang alinman sa mga monghe sa kanilang paglalakbay ay huminto sa alinmang bundok, burol, nayon, o iba pang lugar na tirahan, sa dalampasigan, o sa mga disyerto, o sa alinmang monasteryo, simbahan o bahay-dalanginan, ako ay kasama nila, bilang ang tagapag-alaga at tagapagtanggol sa kanila, ang kanilang mga ari-arian at mga bagay, kasama ng aking kaluluwa, tulong at proteksyon, kasama ang lahat ng mga tao ng aking mga tao; sapagkat sila ay bahagi ng aking bayan, at ito ay isang karangalan para sa akin.

Bukod dito, ipinag-uutos ko sa lahat ng mga opisyal na huwag humingi ng anumang buwis sa botohan mula sa kanila, o anumang iba pang pagkilala, dahil mapipilitan o mapipilitan silang gumawa ng anuman sa ganitong uri.

Walang maglalakas-loob na baguhin ang kanilang mga hukom o pinuno, ngunit dapat silang manatili sa puwesto nang hindi pinatalsik.

Walang dapat mang-istorbo sa kanila habang sila ay naglalakbay sa kalsada.

Anuman ang kanilang mga simbahan, walang sinuman ang mag-aalis sa kanila.

Kung sino man ang magpasyang magpawalang-bisa sa alinman sa mga kautusan kong ito, ipaalam sa kanya nang tiyak na siya ay nagpapawalang-bisa sa utos ng Diyos.

Bukod dito, alinman sa kanilang mga opisyal na hukom, mga gobernador, mga monghe, mga tagapaglingkod, mga alagad, o sinumang iba pang umaasa sa kanila ay hindi magbabayad ng anumang buwis sa botohan, o mapipilitang gawin ito, dahil ako ang kanilang tagapagtanggol saan man sila naroroon, sa lupa man o dagat, sa silangan o sa kanluran at sa mga namumuhay nang tahimik at nag-iisa sa kabundukan, hindi sila kukuha ng anumang buwis sa botohan o ikapu sa kanilang kinikita at walang Muslim na kukuha ng kung ano ang mayroon sila; Sapagkat nagtatrabaho lamang sila upang suportahan ang kanilang sarili.

Sa tuwing ang ani ng lupain ay sagana sa takdang panahon, ang mga naninirahan ay obligado, mula sa bawat takalan, na bigyan sila ng isang tiyak na sukat.

Ni sa panahon ng digmaan ay hindi sila dapat kunin mula sa kanilang mga tahanan, o sapilitang pumunta sa digmaan, at kahit na walang poll tax ay dapat na hiningi mula sa kanila.

Sa labing-isang kabanata na ito ay mahahanap ang lahat ng bagay na nauukol sa mga monghe, at ang natitirang pitong kabanata ay nagtuturo kung ano ang nauukol sa bawat Kristiyano.

Yaong mga Kristiyanong residente at na, sa pamamagitan ng kanilang kayamanan at paggalaw, ay nagbabayad ng buwis sa botohan, hindi hihigit sa labindalawang drakma bawat ulo bawat taon.

Maliban dito, walang mahihiling sa kanila, alinsunod sa direktang utos ng Diyos, na nagsabi: “At huwag kayong makipagtalo (O mga mananampalataya) sa mga tao ng Aklat maliban sa pinakamabuting paraan.” Ibigay ang iyong mabubuting bagay sa kanila, at kausapin sila, at pigilan ang lahat na saktan sila.

Kung mangyari na ang isang Kristiyanong babae ay nagpakasal sa isang Muslim, ang Muslim ay hindi dapat lumampas sa hilig ng kanyang asawa na ilayo siya sa simbahan at pagdarasal at ang pagsasagawa ng kanyang relihiyon.

Walang makakapigil sa kanila sa pagsasaayos ng kanilang simbahan.

Ang sinumang kumilos nang salungat sa aking kaloob, o pinahihintulutan ang anumang bagay na salungat dito, ay nagiging tunay na tumalikod sa Diyos, at sa kanyang banal na sugo, dahil ang proteksyong ito ay ipinagkaloob Ko sa kanila alinsunod sa pangakong ito.

Walang sinuman ang dapat humawak ng armas laban sa kanila, ngunit sa kabaligtaran, ang mga Muslim ay dapat lumaban sa digmaan para sa kanila.

At sa pamamagitan nito ay iniuutos ko na walang sinuman sa aking mga tao ang hindi mangahas na gumawa o kumilos nang salungat sa pangako kong ito, hanggang sa katapusan ng mundo.

Kapansin-pansin din na ang teksto ay naglalaman ng isang sanggunian sa ika-29 na sura ng ika-46 na taludtod ng Koran, na nagbabasa:

"Kung ikaw ay pumasok sa isang pagtatalo sa mga Tao ng Aklat, pagkatapos ay isagawa ito sa pinakamabuting paraan. Ito ay hindi naaangkop sa kanila na gumagawa ng kawalang-katarungan. Sabihin: "Kami ay naniniwala sa kung ano ang ipinahayag sa amin at sa kung ano ang ipinahayag sa iyo. Ang aming Diyos at ang iyong Diyos ay iisa, at kami ay nagpapasakop sa Kanya lamang."

Angkop dito na banggitin ang sumusunod na mga salita ng Ebanghelistang Marcos mula sa Bagong Tipan, kung saan sinipi niya si Jesus:

“Ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon, at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong pag-iisip mo, at ng buong lakas mo - ito ang unang utos! dito: iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili. Walang utos na hihigit pa sa mga ito."

Ang Ebanghelistang si Lucas ay may isang teksto ng katulad na nilalaman, na pagkatapos ay nagbigay ng isang mas detalyadong interpretasyon, na naglalaman ng isang talinghaga na sinabi ni Jesus upang maunawaan ang kahulugan ng salitang "kapwa": "Ngunit siya, na nagnanais na bigyang-katwiran ang kanyang sarili, ay nagsabi kay Jesus: na aking kapitbahay? Dito ay sinabi ni Jesus: Isang lalaki ang patungo sa Jerico mula sa Jerusalem at nahuli ng mga tulisan, na hinubad ang kanyang damit, sinugatan siya at umalis, na iniwang halos walang buhay. Sa pamamagitan ng pagkakataon, isang pari ang naglalakad sa daan na iyon at, nang makita siya, dumaan. Gayundin naman, ang Levita, na nasa dakong iyon, ay umahon, tumingin at dumaan. Isang Samaritano, na dumaraan, ay nasumpungan siya at, nang makita siya, ay naawa, at, umahon, binalutan ang kaniyang mga sugat, na binuhusan ng langis at alak; at, pinasakay siya sa kaniyang asno, dinala siya sa bahay-tuluyan at inalagaan siya; at kinabukasan, nang siya'y aalis, ay kumuha siya ng dalawang denaryo, at ibinigay sa may-ari ng bahay-panuluyan at sinabi sa kaniya: Ingatan mo siya; at kung gumastos ka pa, pagbalik ko, ibabalik ko sa iyo. Alin sa tatlong ito, sa palagay mo, ang naging kapitbahay ng nahulog sa mga tulisan? Siya ay nagsabi: Siya ay nagpakita sa kanya ng awa. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Jesus: Humayo ka at gawin din ang gayon.

Kaugnay nito, nais kong itanong, Sino sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili bilang mga tunay na mananampalataya o Ortodokso ang talagang nagbabasa at nakakaalala man lang ng isinulat ng mga propeta na kanilang iginagalang, hindi banggitin ang pagiging interesado at pag-aaral ng mga katotohanan ng ibang mga relihiyon at mga propeta, at - higit sa lahat - "MAY GINAGAWA DIN"?

Inihanda ni: Dmitry L. (Minsk, Belarus)

Firman Muhammad ("Akhtiname" Griyego Αχτιναμέ του προφήτη Μοχάμεντ ; Persian. فرمان ‎) ay isang ligtas na pag-uugali na ibinigay ng Propeta Muhammad sa Kristiyanong monasteryo ng St. Catherine noong 620s. Tinitiyak ni Firman ang integridad ng monasteryo, ang kalayaang sumamba doon, at nagbibigay din ng mga benepisyo sa buwis sa mga monghe ng Sinai.

Sinai Monastery

Napansin ng mga mananaliksik na sa Middle Ages " ...ang pabor ng mga Muslim sa mga monghe ng Sinai ay naiimpluwensyahan ng firman (safe-conduct), na, ayon sa alamat, ay ibinigay ni Mohammed sa monasteryo ng Sinai ... na bumubuo ng isang paksa ng sorpresa para sa mga Mohammedan sa pagpapaubaya nito» .

Gayunpaman, sa kabila ng mga pribilehiyong natanggap, ang bilang ng mga monghe ay nagsimulang bumaba at sa simula ng ika-9 na siglo ay 30 na lamang sa kanila ang natitira. ng pagprotekta sa mga peregrino mula sa Europa patungo sa monasteryo.

Text

Pagsasalin ng Turko

Sultan Selim I, kung saan ginawa ang Turkish translation ng firman

Ang paunang salita ng liham ay nagsasabi kung kanino ito hinarap ni Muhammad:

Kabilang sa mga garantiya, itinatag ni Muhammad:

• « Nawa'y ang obispo ay hindi maalis sa kanyang diyosesis, ni ang pari sa kanyang parokya, ni ang monghe ay mapatalsik sa kanyang monasteryo, ni ang manlalakbay ay tumalikod sa kanyang landas.»;
• « Nawa'y walang masira kahit isa sa kanilang mga simbahan o kapilya, at nawa'y walang anumang bagay sa kanilang mga simbahan ang gamitin sa pagtatayo ng mga mosque o bahay para sa mga Muslim».

Tinatawag ng firman ang isang taong lumalabag sa tuntuning ito bilang isang lumalabag sa tipan ng Allah at isang kalaban ng kanyang propeta (iyon ay, si Muhammad mismo).

Ang charter ay nakakuha ng ilang mga benepisyo sa buwis (pag-aalis ng kharaj) para sa mga monghe: “ Hayaang walang buwis o tungkulin na ipataw sa alinman sa mga obispo o mga pari, sa ibaba ng sinumang nag-alay ng kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos." Bukod pa rito, ginagarantiyahan ni Mohammed na kung tumaas ang presyo ng pagkain, “ hayaan silang tulungan sila sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kadakha mula sa ardeb para sa pagkain».

Ang isyu ng mga buwis sa ari-arian ay hiwalay na tinalakay: “ yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga alipin, ari-arian, lupa, o nakikipagkalakalan, ay hindi dapat magbayad ng higit sa 12 dirham bawat taon».

Mga Tala

Mga link

• Mohammed and the Holy Monastery of Sinai (opisyal na website ng Monastery of St. Catherine) (English)

“Sa ngalan ni Allah, ang Maawain at Pinakamaawain!

Ito ay isang utos na isinulat sa utos ni Muhammad na anak na si Abdullah, ang Propeta ng Allah, ang Tagapagbabala at Tagapagdala ng Mabuting Balita, upang ang mga sumusunod ay hindi maghanap ng mga dahilan para sa kanilang sarili.

Iniutos kong isulat ang dokumentong ito para sa mga Kristiyano sa Silangan at Kanluran, para sa mga nakatira malapit at para sa mga naninirahan sa malalayong lupain, para sa mga Kristiyanong nabubuhay ngayon at sa mga susunod sa kanila, para sa mga Kristiyanong kilala natin nang personal at sa mga taong hindi namin alam.

Sinumang Muslim na lumabag at lumabag sa kautusang ito ay ituturing na lumabag sa Tipan ng Diyos at nagkasala laban sa Pangako ng Diyos, at sa pamamagitan ng gayong mga gawa ay magkakaroon ng galit ng Allah, maging siya ay isang monarko o isang karaniwang tao.

Ipinapangako ko sa bawat monghe at gumagala na humihingi ng tulong sa ating mga kagubatan, disyerto o mataong lugar, o sa mga lugar ng pagsamba sa Diyos, na ang kanyang mga kaaway ay itataboy ko, aking mga kaibigan at katulong, aking mga kamag-anak at bawat isa sa mga umamin na sumusunod sa akin, at ipinangangako namin sa kanila ang aming pangangalaga sa lahat ng dako, dahil sila ay mga kalahok sa aking tipan kay Allah.

At poprotektahan ko itong mga ipinamana sa akin mula sa lahat ng pag-uusig, pinsala at pag-uusig ng kanilang mga kaaway bilang tugon sa buwis sa botohan na kanilang napagkasunduan na bayaran. Kung mas gugustuhin nilang ipagtanggol ang kanilang sarili at ang kanilang mga ari-arian, mayroon silang karapatang ito, at kaugnay ng karapatang ito ay walang sinumang pipilitin sila sa anumang abala.

Walang sinumang obispo ang mapapatalsik sa kanyang diyosesis, ni isang monghe mula sa kanyang monasteryo, ni isang pari mula sa isang templo, at wala ni isang manlalakbay na makakatagpo ng mga hadlang sa landas ng pagsamba. Wala sa mga simbahan at iba pang mga templong Kristiyano ang masisira o mawawasak. Walang kahit isang bato mula sa mga gusali ng simbahan ang gagamitin para sa pagtatayo ng mga bahay at mosque, at sinumang Muslim na lalabag sa pagbabawal na ito ay ituturing na tumalikod sa Diyos at sa Kanyang Propeta.

Ang mga obispo at monghe ay hindi napapailalim sa buwis, nakatira man sila sa mga kagubatan at ilog, sa Kanluran o Silangan, sa Hilaga o Timog. Dito ko ibinibigay sa kanila ang aking salita ng karangalan. Mula ngayon nabubuhay sila sa ilalim ng proteksyon ng aking pangako at tipan, at tinatamasa ang perpektong proteksyon mula sa lahat ng makamundong abala. Lahat ng tulong ay ibibigay sa kanila sa pagkukumpuni ng mga simbahan. Sa gayon sila ay napalaya mula sa mga usaping militar. Nabubuhay sila ngayon sa ilalim ng proteksyon ng mga Muslim.

Walang sinuman ang lumabag sa mga tagubilin ng dokumentong ito hanggang sa Araw ng Paghuhukom.

Muhammad, Sugo ng Allah."

“Ang mga saksi sa kautusang ito, na isinulat sa utos ni Muhammad na anak na si Abdullah, ang Sugo ng Allah, para sa lahat ng mga Kristiyano, at ang mga garantiya para sa tapat na pagpapatupad ng esensya nito ay ang nilagdaan sa ibaba: 'Ali ibn Abi Talib, Abu Bakr ibn Abi Kahaf , 'Umar ibn al-Khattab , 'Uthman ibn Affan, Abu-l-Warda, Abu Hurayrah, 'Abd Allah ibn Mas'ud, 'Abbas ibn 'Abd al-Mutallib, Fadl ibn 'Abbas, Zubair ibn 'Awam, Talha ibn 'Abd Allah, Sa' Eid ibn Ma'az, Sa'id ibn 'Ubaydah, Sabit ibn Qais, Zayd ibn Sabat, Abu Hanifa ibn Anin, Hashim ibn Ubaydah, Haris ibn Sabit, 'Abd al-'Azim ibn Hasan, Mu'azzal ibn Quraish, ' Abd Allah ibn 'Amru, Amir ibn Bashir (kalugdan nawa sila ng Allah!).

Ang kautusang ito ay isinulat sa kanyang sariling kamay ni 'Ali ibn Abi Talib (nawa'y kalugdan siya ng Allah!), sa Mosque ng Propeta (nawa'y sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah!), noong ika-3 ng buwan ng Muharram, sa ikalawang taon ng Hijri.”

_____________________________________________________

Ito ang tunay na turo ng Islam, kung saan, sa kasamaang-palad, walang nananatili sa modernong mundo ng Islam, dahil sa mga mulahisasyon at radikalisasyon nito. Ang Banal na Propeta (kapayapaan at pagpapala ng Allah ay nasa kanya) ay hinulaang, na nagsasabi na: "Darating ang panahon na walang mananatili sa Islam maliban sa pangalan nito...". Ang tipan ng Banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay mababasa: "Ang isang tunay na Muslim ay isa kung kanino ang mga nakapaligid sa kanya ay nakadarama ng kaligtasan."

Makasaysayang impormasyon: St. Catherine's Monastery (Sinai Monastery, Greek Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, Arabic دير سانت كاترين) ay isa sa mga pinakalumang Kristiyanong monasteryo sa mundong patuloy na tumatakbo. Itinatag noong ika-4 na siglo sa gitna ng Peninsula ng Sinai sa paanan ng Mount Sinai (Biblikal na Horeb) sa taas na 1570 m. Ang pinatibay na gusali ng monasteryo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Emperor Justinian noong ika-6 na siglo. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay pangunahing mga Griyego ng pananampalatayang Orthodox. Noong una ay tinawag itong Monastery of the Transfiguration o Monastery of the Burning Bush. Mula noong ika-11 siglo, na may kaugnayan sa pagkalat ng pagsamba kay St. Catherine, na ang mga labi ay natagpuan ng mga monghe ng Sinai noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang bagong pangalan - ang monasteryo ng St. Catherine.

Ang monasteryo, sa panahon ng pananakop ng mga Arabo sa Sinai noong 625, ay nagpadala ng isang delegasyon sa Medina upang humingi ng patronage ng Banal na Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Isang kopya ng ligtas na pag-uugali na natanggap ng mga monghe - Firman Muhammad (ang orihinal ay itinatago sa Istanbul mula noong 1517, kung saan ito ay hiniling mula sa monasteryo ni Sultan Selim I), na ipinakita sa monasteryo - ay nagpapakita ng pinakamahusay na halimbawa ng pagpaparaya sa relihiyon at ay nagpapahayag na poprotektahan ng mga Muslim ang mga Kristiyano, mga sakop ng Islamic State, at hindi Sila gagawa ng kawalang-katarungan laban sa kanila, at ang mga lalabag sa kasunduang ito ay "ituturing na tumalikod sa Allah at sa Kanyang Propeta (sa). Ang firman ay isinulat sa balat ng isang gasela sa sulat-kamay na Kufic at tinatakan ng tatak ng kamay ng Banal na Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah).

Noong 1517, nang makuha ni Sultan Selim I ang Ehipto, ipinakita ng mga monghe ang firman ni Muhammad (sa) sa mga mananakop. Hiniling ng Sultan ang dokumento sa Istanbul, kung saan inilagay niya ito sa kabang-yaman ng Sultan, at nagpadala sa mga monghe ng pagsasalin ng firman sa Turkish [tingnan. sa ibaba]. Ang isang kopya ng firman ay ipinakita sa gallery ng icon ng monasteryo.

Pangalagaan para sa mga Kristiyano mula kay Propeta Muhammad

Sa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai, ang ligtas na pag-uugali ng Propeta Muhammad, na ibinigay sa mga monghe ng Greek Orthodox monastery ng St. Catherine, at sa pamamagitan nila lahat ng mga Kristiyano na matatagpuan sa mga lupain ng estado ng Muslim:

Sa ngalan ng Allah, ang lahat-ng-maawain, ang lahat-ng-maawain!
Isinulat ni Muhammad, ang anak ni Abd-Allah, ang kasulatang ito para sa kagalakan at pagpapayo ng lahat ng tao.
Sumulat siya kapwa para sa kanyang mga kapwa mananampalataya at para sa lahat ng nag-aangking Kristiyanismo sa silangan at kanluran ng mundo, malapit at malayo, marunong bumasa at sumulat at hindi marunong bumasa at sumulat, marangal at simple, na ibinigay ang banal na kasulatang ito bilang isang tipan.
At sinuman ang lumabag sa kasunduang ito, at gumawa ng salungat sa kung ano ang nilalaman nito, at lumabag sa kung ano ang ipinag-uutos nito, siya ay isang lumabag sa tipan ni Allah at isang kriminal na tumatawa sa Kanyang relihiyon at karapat-dapat sa kapahamakan, maging siya ang pinuno ng mga bansa o isang simpleng mananampalataya.
Kung ang isang pari o ermitanyo ay tumira sa ilang bundok, sa isang lambak, sa isang kuweba, sa isang kapatagan, sa isang mabuhangin na lugar, sa isang lungsod, nayon o simbahan, kung gayon ako ay mananatili sa paligid nila bilang isang tagapagtanggol mula sa lahat ng kanilang mga kaaway, ang aking sarili. at lahat ng aking mga kasabwat, lahat ng nagkumpisal ng pananampalataya.akin at lahat ng aking mga tagasunod, sapagkat ang mga saserdote at mga ermitanyo ay aking kawan* at aking pag-aari, at aking itatakwil ang anumang pagkakasala sa kanila.
Tungkol naman sa haradus**, dapat kunin lamang sa kanila ang kanilang ibibigay nang kusang-loob, nang hindi pinipilit o pinipilit na magbayad. Nawa'y ang obispo ay hindi maalis sa kanyang diyosesis, ni ang pari sa kanyang parokya, ni ang monghe ay mapatalsik sa kanyang monasteryo, ni ang manlalakbay ay tumalikod sa kanyang landas. Nawa'y wala ni isa man sa kanilang mga simbahan o kapilya ang masira, at nawa'y walang anumang pag-aari ng kanilang mga simbahan ang gamitin sa pagtatayo ng mga mosque o mga bahay ng mga Muslim.
Sinuman ang gumawa nito ay isang lumalabag sa kasunduan ni Allah at isang kalaban ng Kanyang propeta.
Hayaan ang anumang koleksyon at walang tungkulin na ipataw sa alinman sa mga obispo o pari, sa ibaba ng sinuman sa mga nag-alay ng kanilang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Ako ang magiging kanilang tagapag-alaga saan man sila naroroon, sa dagat o sa lupa, sa silangan o sa kanluran, sa hilaga o sa timog; Nasa ilalim sila ng aking proteksyon at nasa ilalim ng aking takip mula sa lahat ng pang-aapi. Gayundin, kung ang isa sa kanila ay magretiro sa kabundukan o mga lugar na hindi sinasaka at nagsimulang maghasik, huwag kumuha mula sa kanila ng alinman sa haradus o ikapu, dahil ginagawa nila ito para lamang sa kapakanan ng kanilang sarili; sa kabaligtaran, kung ang presyo ng tinapay ay tumaas, hayaan silang tulungan sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kadakha mula sa isang ardeb*** para sa pagkain.
At huwag silang piliting pumunta sa digmaan, o gawin ang anumang tungkulin. Yaong sa kanila na nagmamay-ari ng mga alipin, ari-arian, lupa, o nakikipagkalakalan, ay hindi dapat magbayad ng higit sa 12 dirham bawat taon. Huwag hayaan ang isa sa kanila na magdusa ng kawalan ng katarungan; Nawa'y ang mga Muslim ay hindi pumasok sa isang pagtatalo sa kanila tungkol sa kahigitan ng kanilang relihiyon, ngunit nawa'y ikalat nila ang pakpak ng awa sa kanila, at nawa'y alisin nila ang lahat ng hindi kanais-nais mula sa kanila, saanman sila naroroon, saanman sila nakatira. Kung ang isang Kristiyanong babae ay kabilang sa mga Muslim, pagkatapos ay huwag siyang pilitin na gumawa ng anuman sa pamamagitan ng puwersa, hayaan siyang manalangin sa kanilang mga kapilya at huwag makialam sa kanyang mga gawain sa kanyang mga kapwa mananampalataya.
Sinumang gumawa ng salungat sa tipan na ito ng Diyos at nagplano ng isang bagay na salungat dito ay isang rebelde laban sa alyansa na tinapos ng Allah at ng Kanyang propeta.
Nawa'y mabigyan din sila ng tulong sa pagtatayo ng mga dasalan at mga lugar ng pagsamba, at nawa'y ang tulong na ito ay magsilbi upang mapangalagaan ang kanilang relihiyon at magarantiya ang hindi masisira ng tipan.
Nawa'y hindi sila mapilitan na magdala ng mga armas, at nawa'y ang mga Muslim mismo ang magdala nito para sa kanila.
Nawa'y ang mga huling ito ay hindi masira ang tipan na ito magpakailanman, hangga't may panahon at tumatagal ang mundo.
Ang mga saksi sa tipan na ito, na isinulat ni Muhammad, ang anak ni Abd-Allah, ang Sugo ng Allah, para sa lahat ng mga Kristiyano, at ang mga garantiya para sa tapat na katuparan ng kung ano ang nilalaman nito ay ang mga nilagdaan sa ibaba:
Ali na anak ni Abu Taleb, Abu Bekr na anak ni Abu Kahafa, Omar na anak ni Al-Khattab, Osman na anak ni Affon, Abul-Warda, Abu-Ghorair, Abd-Allah na anak ni Masud, Abbas na anak ni Abd-El- Motalebov, Fadl anak ni Abbas, Zobeir anak ni Avamov, Talha anak ni Abd-Allah, Said anak ni Maazov, Said anak ni Oboda, Sabit anak ni Kais, Zeid anak ni Sabats, Abu Hanifa anak ni Anina, Hashem anak ni Obeid, Hares anak ni Sabits, Abd El-Azim na anak ng mga Hasan, Moazzel na anak ng Koreishev, Abd-Allah na anak ni Amru, Amir na anak ng Beshirov.
Ang tipan na ito ay isinulat ni Ali, ang anak ni Abu Taleb (nawa'y liwanagan ng Allah ang kanyang mukha!), gamit ang kanyang sariling kamay, sa sariling mosque ng Propeta (nawa'y pagpalain at batiin siya ng Allah!), sa ika-3 araw ng buwan ng Moharrem , sa ikalawang taon ng Egira.

(Sipi mula sa aklat ni N. Sologubovsky na "The Syrian Confrontation")

Mga aklat na "Rebellion", "Aggression" "Tripolitan Tragedy" at "Syrian Confrontation" ni N.A. Si Sologubovsky, isang mamamahayag, isang saksi sa mga kaganapan ng 2011–2015 sa mga bansang Arabo, ay maaaring mabili o mag-order sa mga tindahan ng libro sa Moscow, MDC Arbat, Biblio Globus, Labyrinth, Phalanster at iba pa, gayundin sa online na tindahan ng OZON.
Ang mga bagong libro sa seryeng "ARAB CHRONICLES" mula sa Klyuch-S Publishing House ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong 2011-2015. sa Tunisia, Libya, Syria, Algeria, Morocco at iba pang mga bansa.

Sa mga bookstore at sa online na tindahan ng OZON maaari ka ring mag-order ng aklat ni N. Sologuovsky na "Sahara. The Art of Vanished Worlds" tungkol sa mga rock painting at petroglyph na matatagpuan sa Sahara. (Publishing house "Klyuch-S")