1942, bumaba ang aking ina sa tren kasama ang aking maleta na nakasuot ng niniting na tsinelas

Ipinanganak ako noong 1939. Sa taong ito ay 79 na taon na, mahirap isipin ang gayong pigura; sa susunod na taon ay magiging 80. Sa panahong ito, ang ating mundo, ang ating buhay, siyempre, ay nagbago ng malaki.

Marahil, una sa lahat, kailangang sabihin ang tungkol sa iyong pinagmulan - ito ang pinakasimpleng. Ang aking ina at ama ay mula sa iba't ibang mga nayon - mga rehiyon ng Moscow at Tula, lahat ay malapit.

Ang aking mga magulang ay naghiwalay nang maaga, bago pa man magsimula ang digmaan, noong 1941, at ang aking ina ang nag-aalaga sa akin nang mag-isa. Ipinanganak niya ako sa edad na 28; tila, noong una ay hindi niya talaga mahal ang aking ama, ngunit, tulad ng sinumang babae sa edad na iyon, nais niyang magkaroon ng anak. Nakatira kami sa isang silid sa isang shared apartment, hindi kalayuan dito sa Serpukhovka. Si Nanay ay isang guro sa pagguhit at pagguhit, nagtrabaho siya sa isang paaralan doon mismo sa Zamoskvorechye.

Nagsimula na ang digmaan. 1941, tag-araw. Mga pambobomba at iba pa. Sinasabi ko ang lahat ng ito mula sa mga salita ng aking ina, ngunit, siyempre, hindi ko naaalala. Ngunit naalala ko na nakahiga kami sa kama, ang mga spotlight ay kumikislap sa labas ng bintana, at may isang bagay na yumanig. Sinabi ni Nanay na nagpasya siyang lumikas. Lahat ng Muscovite ay inalok na gawin ito.

Noong Hulyo 1941, umalis siya kasama ko, isa at kalahating taong gulang. Ang lugar ng paglikas ay Bashkiria, ilang nayon. Doon ay nag-organisa siya ng mga klase para sa mga bata. Habang tag-araw, maayos ang lahat, ngunit nang dumating ang taglagas, at pagkatapos ay taglamig, ang lahat ng mga bata ay nakaupo sa bahay, dahil ito ay malamig, mayroong niyebe, at ang mga bata ay hindi nakaramdam ng mga bota.

Kaya walang makakatrabaho at walang mabubuhay. Kadalasan, kapag umalis ang mga tao para lumikas, lahat ng uri ng damit ay dala nila, para maipagpalit nila ito sa ibang pagkakataon sa pagkain. Nang nabago na ang lahat, at wala nang natitira, desperado siyang nagpasya na bumalik sa Moscow.

Ang desisyon na ito ay ginawa noong Disyembre 1941, nang ang mga Aleman ay bahagyang itinulak pabalik mula sa Moscow. Sa sandaling nakarating kami sa Arzamas sa sangang-daan, at sa daan ay may isang insidente na pinag-uusapan niya sa buong buhay niya.

Sa ilang lungsod nagpalit siya ng tren at sumakay ng tren, na sinakyan ng lahat. Ang ilang mga lalaki ay nagsimulang mag-alok ng tulong sa mga kababaihan: "Kunin natin ang sanggol, mahirap para sa iyo na may isang bata, na may maleta. Ibigay sa amin ang sanggol, at maupo ka sa maleta." Ibinigay ng ilang ina ang kanilang mga anak, at ang mga lalaki ay umupo kasama nila. At hindi na pinapasok ang mga babae na may dalang maleta.

May mga 8-10 sa mga nanay na ito na naiwan sa entablado, naupo sila, nagmaneho, itinulak sila ng mga konduktor, nagtaas ng napakasakit na sigaw na narinig at napahinto ng drayber. Tumawag sila ng pulis, dumating ang pulis, sabi nila: “Gusto mong maupo sa pamamagitan ng panlilinlang. Mga bata? nagsisinungaling ka. Ngayon ay ikukulong ka namin." Sinabi ni Nanay: "Naglalakad ako sa karwahe, pinangungunahan ako ng isang pulis sa karwahe, at nakaupo ka na sa ikatlong istante, sa iyong mga kamay ay isang piraso ng asukal, at mula roon mula sa ikatlong istante: "Nanay, darating si mama!" Ano pang patunay ang kailangan mo? Nagtagumpay ito.

Pagdating namin sa Arzamas, kinailangan naming magpalit ng tren papuntang Moscow, ngunit malinaw na walang bumalik mula sa paglisan, nagsimula lamang ito sa isang lugar noong 1944, iyon ay, umalis siya nang ilegal. Sinabi sa kanya na walang mga tren sa Moscow. Nakatayo siyang ganap na nalilito sa akin sa kanyang mga bisig, isang maleta. Anong gagawin?

At sa buong buhay niya ay itinuring niya ang sandaling ito na interbensyon ng Diyos, bagaman hanggang sa siya ay 70 taong gulang, inuri ng aking ina ang kanyang sarili bilang isang hindi mananampalataya. May lalaking dumaan sa kanya at tila sinasabi sa sarili: “Makakarating tayo sa Moscow gamit ang tren ng militar.” Nasaan ang military echelon na ito, paano hanapin ang military echelon? Station, maraming paraan. At nagpunta siya upang tumingin sa kung saan. Paano ko ito nahanap, hindi ko alam...

Sobrang init doon bukas na mga pinto, nakaupo ang mga sundalo, sabi niya: "Guys, dalhin mo ako sa Moscow, kasama ko ang bata." Ang sabi ng mga lalaki: "Siguro, talagang, kukunin namin ang tiyahin. Somewhere around here din, pinagkakaguluhan ng mga asawa ang mga anak nila, baka may tumulong din sa kanila. tayo". Pumunta siya at iniwan ako na may dalang maleta kung saan may kasamang babae. Naaalala niya: "Kung paano kita nahanap sa ibang pagkakataon ay ganap na hindi maintindihan." Sa pangkalahatan, sumakay siya sa kotse na ito, nagmaneho sa Moscow, lumabas doon, at ang mga sundalo ay pumila sa isang haligi, na nagsasabi: "Tumayo sa gitna sa ngayon. May checkpoint doon para hindi ka nila makita."

Lumabas ako sa plaza ng istasyon ng Kursk na nakasuot ng niniting na tsinelas sa bahay, dahil ang aking mga bota ay ninakaw sa daan; Enero 1942 na. Umuwi na tayo. Salamat sa Diyos na hindi binomba ang bahay, nanatili ang bahay. Pumasok ako, sira ang mga bintana, taglamig na.

Sabi ni Nanay: “Naglabas ako ng playwud, isang kumot, pinalamanan ito kahit papaano, kumuha ako ng malinis na kumot, at nahiga. At tuwang-tuwa ako na nasa bahay ako sa aking malinis na kama!” Sinasabi ko lang ito para malinaw kung anong oras na.

Pagkatapos ay pumunta ako, ngunit may mga card pa rin. Kung paano bumili ng? Hindi pa ako nakaka-settle sa school. Pumunta ako sa house management. Sinabi nila sa kanya: “Bakit ka naparito? Pumunta ka kung saan ka nanggaling. Walang card, walang trabaho, wala.” "Ikaw na mismo ang pumunta," sabi niya. "Paano ako makakabalik doon kasama ang aking anak?"

Sa kabutihang palad, pagkatapos ng dalawang linggo ay nakuha niya ang trabaho sa paaralan kung saan siya nagtatrabaho. At sa loob ng dalawang linggo sumama siya sa akin sa panaderya, humingi ng limos, at pagkatapos ay hindi nila ako binigyan ng pera, ngunit tinapay. Ang tinapay ay tinimbang, hiniwa sa 400 gramo na piraso, kung may natitira pang kaunting timbang, ito ay ibibigay sa mga humihingi. Dalawang linggo kaming namuhay nang ganito. Naalala ko ang kasabihan: huwag tanggihan ang scrip at bilangguan.

At ganoon nga.

Tapos somehow, nung nakakuha ako ng trabaho, everything worked out. pasok ako kindergarten determinado. Sa pangkalahatan, bumuti ang lahat.

May pagmamahal ako sa lahat ng bagay na may buhay

Isa sa mga alaala ko noong bata pa ako, noong nag-aaral pa ako: may malapit kaming Gorky Park of Culture and Leisure. Mayroong isang biro: "ang gitnang parke ng kultura at mapait na pagpapahinga." Ito ay talagang talagang mahusay. Naaalala ko ang aking ina at ako ay nasa parke; nagtatrabaho siya ng part-time sa tag-araw.

Ama Alexander sa pagkabata

Ang aklatan ng laruan, kung tawagin nila, ay namimigay ng mga laruan para sa mga bata, at kahit papaano ay nanginginain ako sa malapit. May nakahuli ng isda na may ganyang lambat, ibinaba at itinaas, ibinaba at itinaas. At may mga bleaks splashing, bilang naiintindihan ko na ngayon. Nagtanong ako, ibinigay nila ito sa akin - ito ang aking mga unang hayop sa bahay sa ilang uri ng garapon, pagkatapos ay isang aquarium. Noon ako ay may isda sa lahat ng oras, at ngayon din. Mayroon akong ganoong pagmamahal sa lahat ng mga bagay na may buhay.

Dapat kong sabihin na wala akong problema sa kung sino ang dapat kong maging. Hangga't naaalala ko, lubos akong kumbinsido na ako ay magiging isang biologist, isang zoologist, o hindi bababa sa pakikipagtulungan sa mga buhay na nilalang. Hindi ako nagkaroon ng anumang problema tungkol sa kung sino ang magiging.

Ganito lumipas ang school years ko. Sa tag-araw ay mayroong nayon ng Novoivashkovo, kung saan dinala siya ng aking ina sa kanyang mga pinsan, lahat ay kahanga-hanga doon. Pumunta ako sa kagubatan at pumitas ng mga berry. Ngayon kahit papaano ay kakaiba, ako ay pito o walong taong gulang - nagpunta ako sa malayong kagubatan nang mag-isa, pumipili ng mga berry. Siya mismo ay dumating sa isang kawili-wiling kaugalian: kailangan mo ng tatlong berry, at ang pinakamahusay, ang mga pula, hindi mo maiiwan ang mga berde sa ilalim ng isang dahon, bilang isang uri ng pasasalamat sa kagubatan. Bakit tatlo? Bakit umalis? Tila, may isang bagay na itinayo sa tinatawag ni Jung na "collective unconscious", "sacrifice", ito ay napakagandang komunikasyon sa hindi nakikitang mundo.

Naaalala ko rin kung paanong ang mga batang nayon ay labis na namangha na hindi ako makapagmura. Maingat nilang itinuro sa akin: “Sabihin mo ito. Ha-ha-ha!”

Sa taglamig, ang skating rink sa Park of Culture ay kahanga-hanga, halos araw-araw kaming nagpupunta doon. Madalas akong pumunta sa merkado ng ibon sa Kalitnikovsky, ang tram ay tumakbo mula sa istasyon ng Paveletsky. Bumili ako ng pagkain at isda.

Nagpunta ako sa KYUBZ - isang bilog ng mga batang biologist sa zoo. Maraming mga hinaharap na zoologist ang dumaan dito. Nagkaroon din ng parallel na organisasyon ng VOOP - ang All-Russian Society for Nature Conservation. Umalis doon sina Father Alexander Men at Nikolai Nikolaevich Drozdov. Naroon ang maalamat na pinuno ng grupong ito ng kabataan, si Petr Petrovich Smolin, na dinaglat bilang PPS. Anong mabuting mga tao sila noon!

Pakikipagkaibigan kay Pavlik Men

Ngunit ang aking buong buhay ay tinutukoy ng katotohanan na sa unang baitang ay naging kaibigan ko ang isang batang lalaki na nagngangalang Pavlik Men. Kahit papaano nagustuhan ko talaga siya, sa iisang bakuran kami nakatira, halos araw-araw ko silang binibisita. Marami silang magagandang libro, napakakapal. At ang pangalan ay ang Bibliya, at mayroong lahat ng uri ng kahanga-hangang mga ilustrasyon sa loob nito, Dore, gaya ng naiintindihan ko ngayon.

Sa pangkalahatan, ang pamilyang ito ang aking pangalawang tahanan at humubog sa aking buong buhay. Siya ay may isang mas matandang kapatid na lalaki, isang guwapong binata, hindi pangkaraniwang masayahin, palabiro, kung minsan ay sumusulpot, kumikislap, tumingin ako sa kanya nang may paghanga. Ito ang hinaharap na ama na si Alexander Men. Tapos mas nakilala namin ang isa't isa.

Sa kabila ng katotohanan na naiintindihan ko na ito ay isang naniniwalang pamilya, mayroon silang mga icon at lahat ng iba pa, sa parehong oras ay naniniwala ako na ito ang kanilang pananaw sa mundo, at mayroon akong sarili.

At noong 1958, dalawang taon pagkatapos umalis sa paaralan, nakaranas ako ng conversion.

Isang tag-araw noong Hunyo (ito ay eksaktong 60 taon na ang nakakaraan) naghihintay ako sa istasyon ng Pushkino para sa isang tren, na nakatingin sa isang kahanga-hangang paglubog ng araw. At dumating ang isang kakaibang pag-iisip na hindi maaaring ang lahat ng kagandahang ito ay ilang kumbinasyon lamang ng mga atomo, molekula, diffraction. sikat ng araw at iba pa, tila mayroong isang bagay o marahil isang tao sa likod nito.

Kung gayon, kung gayon ang lahat ng pinaniniwalaan ng napakagandang pamilyang ito, na minahal ko tulad ng sa akin, ay umiiral, mayroong isang Diyos, at ang isa ay dapat magkaroon ng ilang uri ng kaugnayan sa kanya.

Kinabukasan tumakbo ako kay Pavel at sinabi: “Halika, sabihin sa akin ang tungkol sa iyong pananampalataya, ano ang pinaniniwalaan mo, paano, ano, ano?”

Siyempre, ito ay sinundan ng aking katekesis; sa oras na iyon ay nakatira ako sa kanilang dacha. Mayroon silang magandang dacha, nagkataon na binili ito ng aking ama bago ang digmaan, sa panahon ng digmaan ay may mga sundalo na nanirahan doon, salamat sa Diyos na hindi nila ito sinunog. Ito ay nasa nayon ng Otdykh sa kahabaan ng kalsada ng Kazan.

Doon ako naghahanda para pumasok sa kolehiyo, at kasabay ng paghahanda para sa binyag. Siya ay nabautismuhan noong Hulyo, iyon ay, mga isang buwan pagkatapos ng gabing iyon sa istasyon.

Binasa ko ang Ebanghelyo, tinuruan ako ng ina ni Pavlik, nagturo din siya ng mga panalangin ni Pavlik. Siyempre, wala akong sinabi sa aking ina, huwag na sana. Ako ay bininyagan ni Padre Nikolai Golubtsov, isang kahanga-hangang pari sa Moscow, naglingkod siya sa Church of the Deposition of the Robe sa Donskaya Street.

Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang Zamoskvorechye ay isang napaka-mayabong na lugar, mayroon lamang 46 na simbahan ang natitira sa Moscow, at sa Zamoskvorechye mayroong mga limang simbahan sa loob ng paglalakad sa Yakimanka, sa Donskaya Street, sa Ordynka, sa Novokuznetskaya.

Binyagan sa isang palanggana, walang font

Mahusay na isinulat ni Svetlana Alliluyeva ang tungkol kay Padre Nikolai Golubtsov sa kanyang aklat na "Memoirs and 20 Letters to a Friend." Nakipag-usap din siya sa kanya at nabautismuhan niya mga dalawang taon ang nakalipas. Kapansin-pansin na sa gabi bago ang binyag ay may isang tukso na naaalala ko.

Bukas ay magpapabautismo ako, at iniisip ko: “Naniniwala ba talaga ako? Malamang hindi ako naniniwala. Nakita ko na lang na gusto at magiging masaya ang pamilyang mahal na mahal ko kung magpapabautismo ako. Ano ba yan, dahil sa kanila lang ako nabinyagan? Baka may mali."

Ngunit bigla kong naisip: “Tumigil ka! Kapag nakapagdesisyon na ako, iyon na, pupunta na ako." At nagpunta. Nang maglaon ay napagtanto ko na ito ay isang tipikal na tukso ng madilim na pwersa.

Siyempre, sila ay nabinyagan sa isang palanggana; walang font na tulad natin ngayon. Hindi ko masasabi na may naranasan ako sa mismong sandaling iyon. Ngunit kinabukasan, nang buksan ko ang Ebanghelyo, bigla kong naramdaman na dati ay nabasa ko na at malinaw na ang lahat, ngunit ngayon ay parang may natanggal na saplot, may natanggal na uri ng muslin. Ito ang mapapatunayan ko, isang panloob na pagbabago ang naganap.

Hindi ko masasabi na agad akong naging masigasig na parokyano. Naalala ko na dumating si Pavel para sunduin ako, sabay kaming nagsisimba ng madaling araw ng Linggo, pumunta sa bahay niya, naghapunan.

Ang kanyang tiyahin, ang pinsan ng kanyang ina, ay nagsabi: “Pavlik, malamang na huli ka sa simbahan? Late ka nang umalis habang dumating ka para sunduin si Shurik." "Hindi, hindi, pumunta kami at kumanta ng Panalangin ng Panginoon." At naisip ko na ang lahat ay maayos, kami ay nasa oras para sa Panalangin ng Panginoon. Ganito ang naging buhay.

Pumasok sa ikatlong taon

Sa parehong taon ay pumasok ako sa Plekhanov Institute. Sa ikatlong pagtatangka, dahil sa oras na iyon ay inilagay ni Khrushchev ang gayong kondisyon upang harapin ang karanasan sa trabaho. Samakatuwid, ang mga taong may dalawang taong karanasan sa trabaho ay tinanggap na may mga gradong C, at ang mga walang karanasan ay inalis sa isang B na grado.

Noong una, siyempre, pumasok ako sa unibersidad sa Faculty of Biology, ang Faculty of Biology, na noon ay tinatawag na Faculty of Biology at Soil Sciences, at doon ay nakatanggap ako ng dalawang A at dalawang B, ngunit hindi pumasa sa kompetisyon. Bukod dito, may ganoong detalye, sa Ingles ay nag-aalangan sila kung bibigyan ako ng A o B, tinanong nila: "Paano" possessive case" isinalin sa Russian?

Ngunit ang lahat ay halo-halong para sa akin, sabi ko: "Past tense." Bagama't walang kinalaman ang past tense, ito possessive. Binigyan nila ako ng solid B, hindi ako nakapasa sa kompetisyon, ano ang dapat kong gawin? Isang salita, at ang kapalaran ay ganap na naiiba. Hindi nakapasok.

Nang sumunod na taon ay nagpasya akong pumasok sa fisheries institute, kahit na ang fisheries institute ay itinuturing na pinakabago. Ngunit mayroong isang departamento ng ichthyology doon, at gusto kong mag-aral ng ichthyology. Pero kahit doon, bagama't nakatanggap na ako ng tatlong A at isang B, hindi ako nakapasa. At ang mga lalaki pagkatapos ng hukbo ay dumaan sa tatlo. Anong gagawin?

At sa ikatlong taon ay nagpasya akong mag-enroll malapit sa aking tahanan sa Plekhanov Institute, sa Strochenovsky Lane. Doon ko rin nakuha ang aking tatlong A at isang B, ngunit mayroon na akong dalawang taong karanasan. Napakasimple ng karanasan - Nagtrabaho ako bilang tubero sa parehong institute.

Karamihan sa mga lalaki ay mula sa hukbo, maraming mga lalaki ay mula sa Caucasus. Naalala ko mamaya, nang umalis na ako, nasa ilang mga ekspedisyon ako sa Caucasus, nang kausapin ko ang mga lalaki na pinag-aralan ko sa Plekhanov Institute - oh! Sa Caucasus, ito ang pinakaastig na unibersidad, sa mga modernong termino.

Nag-aral ako doon ng isang taon at nagsanay bilang isang tindero; sa Gorky Street malapit sa Belorussky Station ay nagbebenta ako ng ilang cereal sa loob ng tatlong linggo, wala. Natapos ko ang aking ikalawang taon at kinuha ko ito para sa aking sarili thesis sa pag-iimbak ng isda, anong mga proseso ang nangyayari dito, pagyeyelo, pag-defrost.

At ang aking malapit na kaibigan, si Alik Grossman, ay pumasok sa Pedagogical Institute, Faculty of Biology. Hindi ko lang alam na may departamento ng biology hindi lamang sa unibersidad, kundi pati na rin sa pedagogical university. At inimbitahan niya ang kanyang mga kaibigan, isang grupo ng kabataan, sa Prioksko-Terrasny Nature Reserve para sa kanilang mga pista opisyal ng mag-aaral, ito ay 1960.

Ang mga lalaki na nag-aral sa Kyubinsky Youth Biological Plant, sa VOOP, ang biological growth ng Moscow, ay pumunta doon. Naglakad si Bison doon. Maraming kanta si Padre Alexander tungkol sa reserbang ito. Ang pangangasiwa ng reserba ay matatagpuan sa nayon ng Danki, at si Padre Alexander ay mayroong kantang ito:

Ang araw ay lumubog sa likod ng Danks
Matagal nang natutulog ang bison sa reserba.
Isang bintana lang sa kamalig ang nasusunog
Dito nakaupo ang mga estudyante kasama ang mga miyembro ng VOOP.

Mayroong isang malaking grupo mula sa pedagogical institute, pangunahin sa mga batang babae, at inimbitahan ng mga lalaki ang lahat ng kanilang mga kaibigan, ang ilan ay mula sa MEPhI, ang ilan mula sa Plekhanov Institute, at iba pa. Mga limampu't limampu ang napakagandang kumpanya.

Ito ay nasa tapat ng Pushchino, ang hinaharap na bayan ng akademiko; nagsisimula pa lamang silang itayo ito. Dumaan sila roon sa pamamagitan ng Oka upang bumili ng pagkain at lahat ng uri ng inumin, kabilang ang matapang na inumin. Nang makasakay kami sa bus at nakarinig ng isang kanta:

Mula sa mga bintana ay may magaspang na hangin...
Ang bagong bus ay nagmamadali.

Tama tungkol sa amin. Ang kanta ni Okudzhava, gayunpaman, walang nakakaintindi kung lalaki o babae si Okudzhava, ngunit kinanta nila ang mga kanta. Naisip ko: “This is student life, not that our guys dream of become store managers, department heads. May mga kanta at lahat. Hindi, kailangan nating magpatuloy." At umalis siya sa kanyang institute, mula sa ikalawang taon ay lumipat siya sa unang taon sa Pedagogical Institute. Doon ko nakilala si Nonnochka Borisova, sobrang tumawa siya, napakagandang ngiti. Ito, sa tingin ko, ito na.

Huwag mong hanapin ang iyong asawa sa isang bilog na sayaw, ngunit tumingin sa hardin

Kapansin-pansin, nabasa ko kamakailan ang aklat ni Leonid Kuchma na "Ukraine is not Russia." Napag-usapan din niya ang tungkol sa kanyang kabataang estudyante sa parehong oras, ang mga kanta ay pareho, at sinabi niya na ang mga babae ay iba, ngunit ang pinaka malaking tagumpay Yung masayang tawa ang ginamit.

Bagaman palaging sinasabi sa akin ng aking ina: "Huwag mong hanapin ang iyong asawa sa isang bilog na sayaw, ngunit tumingin sa hardin," dahil sa kanyang mga kasanayan sa negosyo.

Noong tag-araw, si Alik Grossman, siya ay maagap, ay nagmungkahi: “Kumuha tayo ngayon ng trabaho sa isang kampo ng mga payunir upang magtrabaho bilang mga tagapayo, kumita ng kaunting pera at pagkatapos ay pumunta ng ligaw sa Caucasus.” Wala ni isa sa amin ang nakarating sa dagat.

At umalis kami - at umalis si Nonnochka, at ang buong kumpanya. Ang kakilala ay naging matatag, at noong Disyembre 14 ng parehong taon ay nagpakasal kami at naging mag-asawa. Nagrenta kami ng kwarto. Si Nonnochka ay 20 taong gulang, at ako ay 21. 58 taon na ang nakalilipas. Iyon ang nangyari.

Diyaryo ng mag-aaral na may mga cartoon mula sa deacon

Dapat kong sabihin na pagkatapos ng binyag, ang aking pagkakakilala kay Father Alexander Men ay lumago sa pagkakaibigan, at sa kanyang espirituwal na patnubay. Noong 1958 lamang, naorden siya sa ranggo ng deacon at naglingkod malapit sa Moscow malapit sa istasyon ng Pionerskaya. Nag-aaral ako sa Plekhanov Institute noong panahong iyon, at kahit papaano ay napunta ako sa isang maliit na sirkulasyon ng grupo ng mag-aaral, at doon kailangan kong gumuhit ng lahat ng uri ng mga karikatura, at walang angkop na mga artista.

Maganda ang pagguhit ni Padre Alexander ng mga karikatura, at iminungkahi ko: “Mayroon akong isang magaling na artista. Bibigyan ko siya ng mga paksa, mag-drawing siya." Buong taon ang pahayagan ng estudyante ay naglathala ng mga cartoon na iginuhit ng isang deacon ng Orthodox Church; wala pang nakakakilala sa kanya. Mayroong nakakatawa, halimbawa: maraming tao sa buffet, mahirap makalusot para makakuha ng mga pie, literal na sumilip ang isang lalaki sa ulo at bumalik na may dalang pie na natanggap niya, at ang caption na: “Kung Ang lakas mo, tara, pumunta ka sa buffet para kumain.” Ito ay bumalik sa Plekhanovsky.

At na sa unibersidad ng pedagogical nagsimula akong maghanda ng isang diploma sa palahayupan ng lupa, ang karaniwang pattern ay makikita dito na pumili ka ng isang direksyon sa larangan kung saan mayroong isang mahuhusay na pinuno. Mayroon kaming isang kahanga-hangang propesor, si Mercury Sergeevich Gilyarov, isang entomologist, ang tagapagtatag ng zoology ng lupa, isang napaka-kagiliw-giliw na tao, matalino, kahanga-hanga. Siya ay mula mismo sa Kyiv, isang napakatalino na tao, napakahusay na basahin.

Naaalala ko rin ang kahanga-hangang Joseph Iosifovich Malevich, isang dalubhasa sa mga bulate, nagsalita siya tungkol sa kanila nang may gayong pag-ibig.

Ngunit sa pagtatapos ng pagsasanay, isang makabuluhang kaganapan ang nangyari. Mayroon kaming isang guro, pinuno ng departamento Agrikultura, Andrey Viktorovich Platonov. Ang sitwasyon sa oras na iyon ay tulad na ang genetika ay itinuturing na isang pseudoscience, bagaman sa oras na iyon si Lobashev ay nagtuturo ng klasikal na genetika sa Leningrad.

Ang Andrei Viktorovich Platonov na ito, siya ay isang matangkad, bigote na lalaki, napaka-kagalang-galang, na may aristokratikong hitsura, sa kanyang ikalimang taon ay hindi niya inaasahang iminungkahi sa ilang mga kabataan: "Kung nais mo, maaari kitang bigyan ng kurso sa klasikal na genetika." Napag-alaman na siya ay isang mag-aaral ng isa, isang beses na inalis ang geneticist na si Zhebrak, isang dating geneticist mismo, ay umalis na walang trabaho sa oras na iyon, at ngayon ay namumuno sa departamento ng agrikultura.

Syempre pumayag agad kami, lima o anim kami, tinipon niya kami sa office niya at sinabihan kami ng mga seditious about Mendel and Morgan. Ang aming mga mata ay biglang nabuksan sa lahat ng mga pattern na aming natutunan. Ang susunod na henerasyon sa mga pako, mga insekto, ang lahat ay naging malinaw sa zoology.

Dahil isinulat ko ang aking thesis kasama si Gilyarov, ako ay inirerekomenda para sa graduate school. Sa kahihiyan ko, hindi ako pumasok sa trabaho sa paaralan, bagaman inirerekomenda akong pumunta doon.

Nang magtapos ako ng kolehiyo, dalawang babae ang ipinanganak. For some reason I expected that there would be two boys, naisip ko kung paano ko sila bibilhan ng boxing gloves at magpractice ng boxing kasama sila. Noon ay hindi nila natukoy kung sino ang naroon, lalaki o babae. Makikita na ang tummy ay malaki, may sanga, malinaw na mayroong dalawa. Mahigit 50 taong gulang na sila ngayon, ito ay noong 1964.

Kasabay nito, nag-aaral ako sa graduate school, ngunit sinabi ni Andrei Viktorovich Platonov: "Kung gusto mo, maaari kitang irekomenda sa laboratoryo ng radiation genetics ng Dubinin sa Institute of Biophysics, mayroon akong kakilala doon."

Hindi maginhawang umalis sa Gilyarov, ngunit nagpasya akong gawin pa rin ito. Ito ay talagang isang agham, ngunit ang zoology ng lupa - sino ang nangangailangan nito? Siyempre, hinatulan ako ng lahat sa departamento: tinanggap siya sa graduate school, pumasok siya sa paaralan, at umalis siya. Ang aking superbisor na si Gilyarov mismo ay hindi gaanong tumugon dito; sabi niya: "Sasha, alam mo, hindi mo maaaring lokohin lamang ang iyong asawa, ngunit maaari mong lokohin ang iyong siyentipikong superbisor, kaya okay lang."

Pagkatapos siya at ako ay bumati sa isa't isa sa lahat ng uri ng mga pista opisyal: Maligayang Pasko at iba pa. Minsan, nang pumunta kami ni Nonnochka sa Kaunas upang makita ang isang napaka-kagiliw-giliw na pari, bigla kaming nakasalubong ng isang grupo na naglalakad, at naroon si Mercury Sergeevich. "Mga ama, Mercury Sergeevich, kumusta!"

Ang geneticist na si Timofeev-Resovsky at ang hinaharap na pagsusuri ng Belarus

Natagpuan ko ang isang paksa sa Institute of Biophysics at ipinagtanggol ang aking disertasyon. Ang aking kalaban ay si Valentin Ilyich Kaidanov mula sa St. Petersburg, isang napakabuting tao, isang kahanga-hangang geneticist, isang kandidato ng mga agham, ngunit kailangan ko rin ng isang doktor.

Mayroong Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky, isang sikat na pigura, isinulat ni Granin tungkol sa kanya. Grabe ang lalaki kawili-wiling kapalaran, sa isang pagkakataon ay nagpunta siya sa isang student exchange sa Germany sa isang lugar noong kalagitnaan ng 20s, at nang dumating ang oras na bumalik sa unang bahagi ng 30s, lahat ay nagrekomenda na hindi niya dapat gawin ito sa anumang pagkakataon, dahil siya ay makukulong kaagad. . Nanatili siya doon at talagang nagtrabaho doon, maraming naghinala na nakipagtulungan siya sa mga Nazi, ngunit walang ganoong uri ang nangyari.

Ang isa sa kanyang mga anak ay inaresto dahil sa pakikilahok sa mga organisasyong anti-pasista at pinatay noong Marso 1945. Ang isa, ang mas bata, ay nanatiling buhay. Si Nikolai Vladimirovich mismo ay naroon sa buong digmaan, at nang dumating ang 1945, maaari na siyang pumunta sa Estados Unidos, siya ay isang napaka sikat na world-class na geneticist, ang tanging miyembro ng Bohr seminar, mayroong isang elite seminar ng mga physicist. Niels Bohr sa Copenhagen, at ang tanging zoologist at biologist na si Nikolai Vladimirovich ay naroon, pagkatapos ay binuo niya ang teorya ng mga target, natuklasan ang ontogenesis, at iba pa.

Siya ay isang kilalang siyentipiko at nagtrabaho sa paksa ng aking disertasyon. Samakatuwid, natural na anyayahan siya sa aking pagtatanggol noong 1969.

Nagpatuloy ang gawain, ngunit ang sitwasyon sa paligid mismo ay nagbago, samizdat, mga pirma, mga liham na anti-gobyerno, mga libro ni Solzhenitsyn ay lumitaw. Noong 1972 ay malinaw sa akin iyon ang pangunahing problema ating bansa - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi gaanong agham bilang isang espirituwal na estado, na ang simbahan ay ang mismong instrumento na maaaring mapabuti ang estadong ito, lalo na dahil malapit si Father Alexander Men, at bumaling ako sa kanya gamit ito.

Siya ay naging ganap na negatibo.

"Hindi," sabi niya, "kailangan ang mga Kristiyano sa lahat ng dako, kasama na sa siyensya, kaya't mangyaring manatili, walang tanong."

Noong tag-araw ng 1972, si Padre Gleb Kaleda ay lihim na tinanggap ang pagkasaserdote; siya ay isang propesor sa geologist, iyon ay, sinundan niya ang humigit-kumulang sa parehong landas. At umalis si Alik Grossman patungong Israel. Kaya ang turning point ay 1972.

Si Anatoly Vasilyevich Vedernikov, rektor ng seminary, ay nagrekomenda sa akin kay Bishop Filaret Vakhromeev, pagkatapos ay naging exarch siya ng Belarusian Church, ang anak ng isang sikat na konduktor, guro ng konserbatoryong Vakhromeev.

Kinausap namin siya, at handa siyang tanggapin ako. Ngunit ito ay malinaw na ito ay napakahirap. Napag-usapan namin ni Father Alexander kung paano ako makakaalis sa institute, dahil kailangan ko munang mag-resign para hindi ma-pressure ang institute. 1972, panahon ng Sobyet, at biglang umalis ang isang kandidato ng agham para sa theological academy, kahit papaano ay hindi ito maganda. kailangan ko ng umalis. Ngunit bilang?

At nagpasya kami ni Padre Alexander na pumunta kay Boris Lvovich Astaurov, na nagtrabaho sa aking institute at kilala sa paninindigan para sa maraming tao.

"Boris Lvovich, alam mo, nagkataon na kailangan kong isumite ang aking pagbibitiw." - "Paano? Anong nangyari? Punta tayo sa bahay ko. We won’t be here,” dahil may mga mikropono doon. Dumating kami sa kanyang bahay: "Natasha, bigyan mo kami ng tsaa." Umupo kami at uminom ng tsaa. "Well, tell me, anong nangyari?" Napagpasyahan niya na may dissident. At sinabi ni Boris Lvovich: "Alam mo, ako, siyempre, ay lubos na hindi sumasang-ayon sa iyong desisyon, ngunit kinikilala ko ang iyong karapatang gawin ayon sa nakikita mong angkop." Sa isang lugar sa kanyang kaluluwa, sa palagay ko, siya ay isang mananampalataya, at sa mga anibersaryo ng pagkamatay ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, nagpunta siya sa simbahan.

At makalipas ang ilang taon, ang isa sa mga empleyado ng Shapiro Institute ay nanatili sa Sweden totoong scandal, kaya ang aking pag-alis ay ganoon na lamang. Bagaman ang pinuno ng aking laboratoryo ay sinabihan: "Buweno, Nikolai Nikolaevich, naghahanda kami ng mga tauhan para sa Russian. Simbahang Orthodox».

At nang ang isang empleyado na nagngangalang Ginzburg ay nag-aplay upang mangibang-bayan sa Israel, sinabi na niya: "Buweno, para kanino mas mahusay na sanayin ang mga tauhan, para sa Israel o para sa Russian Orthodox Church?"

Si Mendel ay isang rektor, at hindi malaking bagay para sa akin na maging deacon

At noong kalagitnaan ng Setyembre nakatanggap ako ng seryosong tawag boses lalaki ay nagsabi: “Ang isang opisyal ng Seguridad ng Estado ay nakikipag-usap sa iyo. Kailangan nating magkita at mag-usap."

Alam kong hindi sila susuko: “Okay, let’s do it. saan?" - "Sa Moscow Hotel sa lobby. Tatayo ako sa kanan, nasa kamay ko ang pahayagan ng Pravda."

Dumating ako, ang pahayagan nga "Pravda", dinadala nila ako sa silid. "Si Alexander Ilyich, siyempre, hindi kami laban dito, naiintindihan namin na ito ang iyong mga pananaw. Alam mo, kilala mo si Father Alexander Men. Maraming kabataan ang nagtitipon doon... Ngayon ang panahon kung kailan, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga interes ng simbahan, sila ay aktwal na nagtutulak sa pamamagitan ng anti-Soviet propaganda. Binisita mo ba si Padre Alexander? Dapat mong sabihin sa amin ang sitwasyon, kung sino ang nagmamaneho, kung ano ang nangyayari doon."

“Alam mo, magkaibigan na kami ni Father Alexander mula pagkabata, at kahit papaano ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa amin malapit na kaibigan hindi maganda at lahat ng iyon." - "Alexander Ilyich, ikaw ba ay isang taong Sobyet o hindi?" - "Sobyet". "Bakit ayaw mo kaming tulungan?" - "Handa na ako, ngunit sa ibang paraan."

Sa pangkalahatan, nagpatuloy ang pag-uusap nang ilang oras, ngunit hindi ako pumayag na tumulong. Sa wakas ay sinabihan ako: “Narito, ito ay magiging mahirap para sa iyo, ngunit sumangguni sa amin.” Siyempre, hindi ako humingi ng payo, ngunit ang mga paghihirap ay lumitaw nang maglaon.

Sa pagtatapos ng aking pag-aaral, naordenan ako sa ranggo ng deacon. Ito ay tulad ng kagalakan at katuparan! Naaalala ni Nonnochka na hindi ako nakatulog ng tatlong gabi, at ayaw kong matulog, napakasaya ko na naglilingkod ako sa simbahan!

Agad nila akong pinapunta sa parokya; may nabuksan na bakanteng posisyon doon. Ang kanilang deacon ay uminom, siya ay ipinadala sa ibang simbahan para sa pagtutuwid, at ako ay inilagay doon. Sa loob ng ilang linggo, kinailangan kong humarap sa komisyoner ng simbahan para sa Council of Religious Affairs, na nagrehistro ng lahat ng paggalaw at appointment sa ministeryo sa simbahan. Kailangan niyang magbigay ng sertipiko na ako ay nakarehistro bilang isang ministro ng pagsamba.

"Well, Alexander Ilyich, binigyan ka ng estado ng mas mataas na edukasyon, isang akademikong degree, at napunta ka sa isang lugar na nakakapinsala sa ideolohiya. Kakalkulahin namin kung gaano karaming pera ang ginastos sa iyo at ibabawas ito sa iyong suweldo." Sinabi ko sa kanya: "Alam mo, ang nagtatag ng aking agham ng genetika ay si Gregor Mendel, ang abbot ng monasteryo. Ngunit para sa akin, isang maliit na kandidato ng agham, ang pagiging deacon ay hindi nakakatakot. "Oo, oo, sige, pumunta ka na." Natapos ito, ngunit lahat ng aking kahilingan para sa ordinasyon ay hindi nagtagumpay.

D. Alexander Borisov, Prot. Alexander Men, kritiko ng sining na si Evgeny Barabanov. Koktebel, 1976

Sumulat pa nga ako kay Patriarch Pimen noon: “Kabanal-banalan, naglilingkod ako nang may kagalakan, ngunit ang aking mga kakayahan sa boses para sa paglilingkod sa deacon ay napakahinhin - dapat ay mayroon akong magandang boses. Please, Your Holiness, humble baguhan...”, at iba pa.

Kung saan ibinalik ang resolusyon: "Kagalang-galang na Deacon Alexander, isinulat mo na ang iyong data ng boses ay napakahinhin, ngunit ang laki ng simbahan na iyong pinaglilingkuran ay katamtaman din. Maglingkod bilang deacon. Naaalala kita." Taun-taon ay sumusulat ako ng mga kahilingan, bawat taon ay natatanggap ko ang mga sumusunod na sagot: “Wala pang bakante. Maglingkod bilang deacon. Naaalala kita."

Ngunit dumating ang perestroika, 1989. Ang aming dating abbot ay matanda na, siya ay nagretiro, at isang bago ay hinirang. Napakalaking tao, ama na si Petr Royna mula sa Belarus, beterano ng digmaan, partisan, mga medalya, lahat doon. Ngunit naglalakbay siya, at malinaw kung anong uri ng mga tao ang naglalakbay noon, gayunpaman. Kahit papaano ay nainitan niya ako, at nang ang isang pari ay hindi inaasahang namatay na medyo bata pa, isang bakante ay lumitaw, siya ay nagpetisyon na ako ay ma-orden sa posisyon na ito. Alin ang nangyari noong 1989, noong ako ay 50 taong gulang.

Ang Ebanghelyo na parang para sa pag-aaral ng wikang Ruso

Siyempre, nalulungkot ako nang maglingkod ka sa loob ng 16 na taon at walang pag-unlad. Maaaring ipangaral ng isa kung gaano karaming mga hindi nakuhang pagkakataon ang mayroon. Nang maglaon ay napagtanto ko na ito ay hindi sinasadya, dahil kung gayon ay hindi ako makikita ng mga bata. At ngayon ay lumaki na ang mga bata, maayos na ang lahat. Kaya lahat ay maayos, wala akong pinagsisisihan. Kung gayon, alam mo, ang paglilingkod bilang deacon sa loob ng 16 na taon ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagpapakumbaba.

Naaalala ko na nakilala ko ang iba't ibang magagandang tao.

Isang kahanga-hangang matandang lalaki, si Padre Tavrion Batozsky, ay naglingkod malapit sa Jelgava sa Latvia, sa isang maliit na simbahan. Kalahati ng mga mananampalataya ng Moscow ang pumunta sa kanya noon. "Ama, hindi nila ako inordenan." - "Wala, wala, maghintay ka, maghintay nang may kagalakan." Mayroon siyang maliit na eskultura sa kanyang altar - ang mainit na puso ni Hesus; sa pangkalahatan, siya ay isang tagasuporta ng pagiging malapit sa mga Katoliko, kung saan sinipa siya ng maraming tao. At umupo siya ng 25 taon kasama ng mga Katoliko.

Mayroong isang kahanga-hangang geneticist, isang Jesuit, isang pari mula sa Namur. Dumating siya dito sa Russia noong dekada 80, na parang para sa mga layuning pang-agham, espesyal na natutunan ang wikang Ruso, at pinamunuan ang mga delegasyon ng mga mananampalataya.

It was treated very positively to show that we have churches, please come, we don’t mind.

Lahat ng miyembro ng delegasyon ay binigyan ng isang kopya ng Ebanghelyo sa wikang Ruso, dahil maaari itong ipuslit sa ilalim ng pagkukunwari: “Nag-aaral kami ng Russian mula sa Ebanghelyo.”

Pagkatapos ay pagdating nila rito, kinuha niya ang mga Ebanghelyo mula sa lahat, inilagay sa kanyang pitaka, lumapit sa amin at ibinigay ang mga ito. Naipamahagi na namin ito.

Ngunit isang araw ay sinundan nila siya sa kung saan niya dinadala ang mga Ebanghelyo, at pumunta sila sa aming bahay na may paghahanap. Itinago namin ang mga Ebanghelyo sa piano, na ngayon ay nasa aming silid. Maaari mong buksan ang takip doon at ilagay sa maraming, maraming mga libro. Itinago nila ito doon. Hindi lamang ang Bibliya, si Solzhenitsyn ay nasa bilangguan pa rin, at iba pa - siya ay nakulong ng halos limang taon.

Ngunit mayroon pa rin akong masamang reputasyon - nakikipag-usap ako sa mga dayuhan.

Nagkaroon din ng isang kahanga-hangang kakilala kay Padre Stanislav Dobrovolskis, mula sa Lithuania; bumisita din sa kanya ang kalahati ng Moscow. Gumawa siya ng mga ornamental candlestick mula sa bakal at mahilig magtrabaho. Nasa kalagitnaan ng 90s, nag-organisa sila ng isang pulong ng mga taong nagsasalita ng Ruso, mga kabataan, mga lalaki mula sa Lithuania, mula sa Latvia, inanyayahan nila ako. Alam kong may mga taga-Lithuania, at sinabi ko: “Alam mo, pamilyar na pamilyar ako sa Lithuania. Nakita ko ang isang kahanga-hangang tao, maaaring sabihin ng isang banal na tao, si Padre Stanislav Dobrovolskis." Anong nagsimula dito! Ovation, kulog, dahil kilala siya ng buong Lithuania, nagsilbi rin siya ng maraming taon, at salamat dito alam niya ang wikang Ruso. Iyon ang oras.

Lumapit kami sa mga tangke, kumatok sa takip: "Nais naming ibigay sa iyo ang Ebanghelyo"

Noong 1989, tinawag ako ng mga dating kasamahan mula sa Kurchatov Institute at sinabing: "Amang Alexander, dahil nagpunta ka sa mga tao, pumunta sa wakas. Hayaan kaming piliin ka sa Konseho ng Lungsod ng Moscow. Iminungkahi namin si Sergei Adamovich Kovalev sa Supreme Council, at i-nominate ka namin sa Moscow Soviet." Well, subukan natin ito.

75% ng aming rehiyon ng Zamoskvorechye ang bumoto para sa akin, at sa ganoong paraan ako napunta sa Konseho ng Lungsod ng Moscow. Sa kabutihang palad, ang Konseho ng Lungsod ng Moscow ay nasa tapat ng mismong templo na itinaguyod ni Katya Genieva, ang direktor ng aklatan, na ibigay sa amin. Ito ang simbahan ng komunidad ni Father Alexander Men, si Katya Genieva ay nagpunta sa Patriarch, nagpunta sa Luzhkov. At noong Marso 1991, nagkaroon ng utos mula sa Patriarch sa aking pagkakatalaga bilang rektor ng bagong likhang komunidad na ito.

Nakatutuwa na idinaos namin ang aming unang pagdarasal sa simbahang ito sa looban noong Hulyo 14, ang araw ng pag-alaala kay Cosmas at Damian ng Roma. Nang mamatay si Katya, inilibing siya sa simbahang ito noong ika-14 ng Hulyo. Isa sa mga hindi random na pagkakataong ito.

Ang isa pang pagkakataon ay hindi rin sinasadya, nang mapatay nila si Father Alexander Men noong Setyembre 9, 1990, nagsagawa sila ng serbisyo sa libing at inilibing siya sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista. Ito ay isang malinaw na tanda para sa libu-libong tao - siya ang nangunguna sa libu-libong tao, para sa kanilang pananampalataya, ang tagapagpauna ng Panginoon.

At upang hindi natin ito pagdudahan, anim na buwan ang nahulog sa pagkatuklas ng ulo ni Juan Bautista noong Marso 9 - lahat ay isa sa isa. Maraming sinasabi sa atin ang mga ganitong bagay.

At noong 1991, sa tag-araw ng Agosto sa Transfiguration, ang putsch, ang State Emergency Committee at lahat ng iyon. Ako ay isang representante ng Konseho ng Lungsod ng Moscow, at sumulat ako ng isang apela mula sa Konseho ng Lungsod ng Moscow sa mga tropang iyon na pumasok.

At nalikha na ang Russian Bible Society, nakatanggap kami ng maraming Ebanghelyo mula sa ibang bansa, tulad ng mga publikasyong American Gideon sa Russian. Kinabukasan, nagpasya kaming mag-apela kay Yeltsin mula sa mga kinatawan ng Moscow Soviet at ng Ebanghelyo. Sumakay kami sa bus at nagmamaneho - may mga nakabaluti na sasakyan, mga tangke sa gitna sa lahat ng dako. At ang pulisya ay ganap na nalilito, dahil ang isang bus ay dumating at isang lalaki na nakasuot ng sutana na may badge ng isang representante ng Moscow Soviet ay lumabas. Hindi malinaw kung ano ang gagawin dito.

Lumapit kami sa mga tangke, kumatok sa takip, binuksan nila ito: "Ilan kayo doon, guys?" Natahimik sila. "Isang lihim ng militar? Nais naming ibigay sa iyo ang Ebanghelyo." "Oh, lima tayo dito." Kasama ng mga Ebanghelyo, ibinibigay namin ang mga pagpapahayag na ito, ang aming mga panawagan. Sa pangkalahatan, namahagi kami ng humigit-kumulang 1.5 libong mga ebanghelyo noong araw na iyon noong ika-20, at sa gabi ay may pagtatangka na bumagyo, ang ilang paggalaw ng mga armored personnel carrier na ito.

Agosto 22, 1991: Ang bandila ng Russia ay dinadala sa ulo ng hanay. Si Padre Alexander Borisov ay nasa unang hanay

Komisyon sa Pardon

Sa palagay ko noong 1992 o 1993 ay inanyayahan ako sa komisyon ng pardon, dahil may mga kinatawan mula sa Kataas-taasang Konseho doon, kinakailangan na mag-imbita ng ibang tao mula sa Moscow Soviet, lalo na dahil ako ay isang pari. Ang komisyon ay inutusan na lumikha ng Anatoly Ignatievich Pristavkin. Naroon si Bulat Shalvovich Okudzhava, naroon din si Lev Emmanuilovich Razgon, Mark Rozovsky, Vladimir Ilyich Ilyashenko.

Ito ay isang napakagandang deal. Humigit-kumulang 15 libong tao ang pinatawad bawat taon, at ang gayong tagapagpahiwatig ng kahusayan ay ang recidivism ng mga pinatawad ng komisyon ay 5-7% lamang, na may karaniwang 50-70%. Malinaw na hindi lang pinatawad ng komisyon ang sinuman, kundi ang mga taong maaaring ganap na mapalaya.

Kinuha ng Komisyon ang inisyatiba sa kataas-taasang Konseho upang ipasok sa batas ang isang sukatan ng pagpapatawad - isang kapalit parusang kamatayan sa habambuhay na pagkakakulong. Pagkatapos ay humigit-kumulang 60 katao ang naghihintay ng pagpapatupad ng sentensiya, hiningi ko ang kanilang mga adres, at ipinadala sa kanila ang mga Ebanghelyo, isang tipikal na liham: “Minamahal na ganito-at-ganito, alam namin ang iyong mga kalagayan, marahil ang aklat na ito ay maging kapaki-pakinabang sa iyo, atbp. .”

May mga sagot, isa sa kanila ang talagang humanga sa akin. Ang isang tiyak na Sharoevsky mula sa rehiyon ng Smolensk ay sumulat, naghihintay siya ng pagpapatupad ng hatol, hindi siya isang mananampalataya, ngunit sa bilangguan ay tinanong niya ang tanong: "Panginoon, kung mayroon ka, bakit ako napunta sa death row?" – direktang umapela sa langit. At bigla niyang sinabi: "Naririnig ko ang isang boses."

“Sinasabi sa akin ng boses na ito: “Kaya nga may mabuti at masama sa mundo. Pinili mo ang landas ng kasamaan, ngayon ay nakuha mo ang iyong pinili." - "Bakit ko pinili ang landas ng kasamaan?" At ang boses ay nagsasabi sa akin: "Dahil ikaw ay malaya." - "Bakit ko kailangan ang kalayaang ito kung humantong ito sa death row?" At isang boses ang nagsabi sa akin: "Kung walang kalayaan hindi ka magiging masaya."

Sa tingin ko ito ay isang napakalalim na sagot. This attracted me so much, we started corresponding with him and are still corresponding.

Nahuli ako ni Dostoevsky kaya halos hindi ako nakapasa sa pagsusulit

Mga libro sa pagkabata - Jules Verne, lahat ng kanyang isinalin na nobela, Fenimore Cooper, Pushkin - kahit papaano " anak ni Kapitan"Nagustuhan ko si Eugene Onegin, nabasa ko ang lahat ng mga bagay doon. Naaalala ko na bago pa man kami pumasok sa paaralan, binasa ko ang "Mga Ama at Anak" ni Turgenev at talagang nagustuhan ko ito. Si Dostoevsky ay wala noon, hindi nila siya pinag-aralan sa paaralan, walang ganoong manunulat na Ruso sa mga paaralang Sobyet. Marahil ang ilang mga tao ay hindi natatandaan ito, ngunit ganoon iyon.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Stalin noong 1953, ang kanyang mga libro ay nagsimulang mailathala nang paunti-unti, at sa ikasampung baitang sinimulan kong basahin ang Dostoevsky. Siyempre, hindi ko pa nakukuha ang malalaking bagay, ngunit ang mga kuwento at bagay - talagang nagustuhan ko ang lahat ng ito, talaga. Sinimulan kong basahin ang Tolstoy sa isang lugar pagkatapos ng edad na 25, kahit na lahat kami ay nagsulat ng mga sanaysay na "Ang Imahe ni Natasha Rostova," ngunit, siyempre, nang hindi nagbabasa ng anuman, nalaman namin ang isang bagay, at iyon ang aming pinag-aralan. Siyempre, nasa ikasampung baitang na ang lahat ay masugid na nagbabasa, halos alam ng lahat sina Ilf at Petrov, ang "Three Men in a Boat" ni Jerome K. Jerome sa puso, lahat ng mga biro na ito. Ganyan ang lahat.

Ang pangunahing aklat na nagpasiya sa aking buhay ay ang Ebanghelyo. Noong sinimulan kong basahin ito, noong 1958, naging malinaw na ito ang pangunahing bagay na mayroon tayo.

Gumagawa pa rin ako ng ilang mga pagtuklas para sa aking sarili.

Kamakailan lang ay napag-usapan ko ito huling pagbubukas nang sabihin ni Jesus: “Ako ay isang Hari, ngunit ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito; kung ang aking kaharian ay sa sanlibutang ito, kung gayon ang aking mga lingkod ay makikipaglaban para sa akin.” Kahit papaano na-miss ko lahat. Ano nga ba ang “pagsusumikap”? Kailangan nating isipin kung ano ang nasa bagong pagsasalin, kung ano ang nasa pagsasalin sa Ingles? Ipaglalaban nila ako. Malinaw na "kung ako ay katulad sa mundong ito" ay isa pang pinuno na nakikipaglaban na may espada sa kanyang mga kamay para sa kanyang direksyon. Hindi, sinabi kay Pedro: “Ilagay mo ang iyong tabak sa kaluban nito. Maliwanag na muling pinaninindigan ni Jesus na ang Kanyang direksyon ay ganap na naiiba, na ang Kanyang kaharian ay hindi katulad ng mga kaharian na nasa mundong ito.” Ito ay mga kagiliw-giliw na pagtuklas.

Gayundin, ang mga salita ay hindi masyadong malinaw nang sabihin ni Jesus kay Pedro sa Huling Hapunan: “Narito, hiningi ni Satanas na salain ka niya tulad ng trigo, ngunit nanalangin ako na ikaw, sa sandaling bumalik, ay palakasin ang iyong mga kapatid.” Hindi masyadong malinaw kung bakit "maghasik tulad ng trigo," ano ang ibig sabihin ng maghasik? Noong ika-19 na siglo, ang paghahasik ay nangangahulugan ng pagsala, pagpili, pagsasagawa ng pagpili - hindi maganda ang ginawa mo, hindi ka angkop, nagawa mo nang maayos, angkop ka. Si Kristo ay nagsasalita tungkol sa mga kahilingan ni Satanas na magsagawa ng gayong pagpili para sa kalidad.

Pagkatapos, siyempre, ang mga aklat ni Father Alexander Men na "Anak ng Tao." Ako ang unang nagbabasa ng unang edisyon, edisyon ng 6 na kopya. At may iba pang magagandang libro.

Nanay Nonna Borisova:Siyempre, mayroong maraming espirituwal na panitikan, ngunit klasikong panitikan Tolstoy, Dostoevsky - ito ay pagkatapos ng 35 taon. Naglingkod na siya sa simbahan at binasa muli ang lahat nang may kasiyahan.

Salamat, Nonnochka. Gagawa ako ng amendment. Naaalala ko na pupunta ako sa ilang pagsusulit sa institute - habang binabasa ko ang "Krimen at Parusa." Nabihag ako ng libro kaya halos hindi ako nakapasa sa pagsusulit.

Nanay Nonna Borisova:Binasa ko muli ang lahat, sabi ko, binabasa ko lang ang lahat nang may kasiyahan, maraming mga klasiko noon - at Turgenev.

Tanong: Sabihin mo sa akin, ano ang nararamdaman mo tungkol sa "The Master and Margarita" ni Bulgakov?

Archpriest Alexander Borisov:Nang lumitaw ang aklat na ito, para sa maraming tao, sa tingin ko, ito ang unang nagkuwento tungkol sa mga pangyayari sa ebanghelyo. Dahil marami na akong nabasa at alam tungkol sa mga pangyayaring ito noon pa man, para sa akin ito ay hindi isang uri ng pagtuklas ng balangkas ng ebanghelyo, ngunit sa halip, ito ay gawaing pampanitikan sa paligid nito. Sa halip, ito ay tungkol sa madilim na pwersa na nabuhay sa realidad ng ating Sobyet noong panahong iyon. Kaya hindi ko tinanggap ang pigura ni Kristo at ng Guro bilang mga makasaysayang pigura. Ito ay sa halip isang uri ng alegorya para sa akin.

Anna Danilova: Kapag ang isang tao ay naging miyembro ng simbahan at pumunta sa simbahan, malinaw kung ano ang dapat niyang basahin, kung anong mga libro ang sinimulan niya - lahat ng mga pangunahing kaalaman sa Orthodoxy, mga libro para sa mga nagsisimula, siyempre, pagbabasa ng Bagong Tipan. Ngunit kung ano ang mga aklat ng isang taong naging miyembro ng simbahan sa loob ng mahabang panahon ay hindi masyadong malinaw. Ano ang payo mo sa mga taong matagal nang nasa simbahan na magbasa?

Archpriest Alexander Borisov:Siyempre, ang mga libro ng Metropolitan Anthony ng Sourozh, ama ni Alexander Schmemann. Maganda ang mga libro ni Father Alexei Uminsky. Marahil sila ay higit pa para sa mga nagsisimula, ngunit may mga mahusay at malalim na mga libro. May mga kahanga-hangang bagong may-akda na umuusbong. Nag-post kami ng libro ni Archimandrite Savva Mazhuko, "The Inevitability of Easter." Ngayon ang aklat na "Orange Flowers". Isang kawili-wiling libro ng isang Greek na may-akda - Padre Andrei (Konanos).

Mangyari pa, ang mga aklat ni Father Alexander Me ay nananatiling napakahalaga upang maunawaan ang sinasabi ng Bibliya. Ngunit ang pinakamahalagang bagay para sa buhay ng isang mananampalataya ay ang Banal na Kasulatan, dahil dati ay hindi nila ito binigyang pansin. Akathists, canon, panalangin - lahat ng ito ay mabuti at kahanga-hanga, ngunit ang Banal na Kasulatan ay nasa gitna - siya ay isa sa iilan na nagbigay-diin sa kahalagahan nito.

May kilalang kasabihan na Lumang Tipan ay ipinahayag sa Bagong, ngunit kapag ikaw ay naging kumbinsido sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagbabasa, ito ay lubhang mahalaga, ngunit kailangan mong magsimula, siyempre, hindi mula sa mga unang pahina ng Bibliya, ngunit tiyak mula sa Ebanghelyo.

Ang higit na ikinagulat ko ay ang mga nahatulan

Tanong: Padre Alexander, nais kong tanungin ka, sinong mga hindi simbahan ang nag-iwan ng marka sa iyong buhay?

Archpriest Alexander Borisov:Pinag-uusapan ko lang ang tungkol sa mga kakilalang pang-agham na ito - Andrei Viktorovich Platonov, Mercury Sergeevich Gilyarov, Boris Lvovich Astaurov - kahanga-hangang mga tao ay.

Tanong: Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky?

Archpriest Alexander Borisov:Nakipag-usap ako tungkol kay Timofeev-Resovsky. Dapat kong sabihin na naging magkaibigan kami ni Nikolai Vladimirovich nang magsimula akong maglingkod sa simbahan. Madalas ko siyang binisita, ginawa ko ang kanyang libing at inilibing siya. Nang malapit na siya sa kamatayan, binisita ko siya at tinanong: "Nikolai Vladimirovich, malamang na gusto mong mangumpisal at kumuha ng komunyon?" - dahil walang mga kondisyon.

Sinabi niya: "Oo, oo, gusto ko talaga, ngunit paano at ano?" Pagkatapos ay dinala ko si Padre Alexander Me sa kanya sa Obninsk. Isang oras at kalahating oras silang nag-usap, tuwang-tuwa silang dalawa sa isa't isa. Si Nikolai Vladimirovich ay sobrang nakakaiyak, masaya, lahat ay kahanga-hanga. Si Padre Alexander ay lumabas mula sa kanya, at ang pinakamataas na papuri: "Buweno, ito ay isang tao ng Renaissance, sa pangkalahatan ay kahanga-hanga."

Anna Danilova: Padre Alexander, paano mo nakilala si Ekaterina Yuryevna Genieva?

Archpriest Alexander Borisov:Nakilala ko na siya nang malapitan nang magsimulang magbukas ang templo at iba pa. Bago iyon, kahit papaano ay malayo, dahil si Elena Semyonovna, ama Alexander, ay malapit na kaibigan sa kanya at sa kanyang pamilya. Siya ay isang kakilala ng mga kakilala, mas malamang. Kaagad na, nang matanggap namin ang templo, nagsimula kaming magtulungan dito sa silid-aklatan at iba pa. Ngunit narinig ko ang tungkol sa kanya, siyempre, halos mula pagkabata, tungkol sa pamilyang ito.

Si Ekaterina Yurievna ay isang ganap na natatanging tao na pinagsama sa kanyang sarili pinakamataas na kultura, pambihirang kahusayan, tapang, organisasyon, talento bilang organizer. Ito ay isang taong maaari mong talagang hanapin, kailangan mo.

Tanong: Mahal na Padre Alexander, sinabi mo sa amin, alam namin ito, na naglingkod ka bilang isang diakono sa loob ng maraming taon, ngunit hindi mo sinabi sa amin kung paano ka naging rektor ng simbahan. Magiging interesante para sa amin na malaman kung paano ka naging isang archpriest.

Archpriest Alexander Borisov:Ito ay isang hindi malilimutang serbisyo ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, kahit papaano ay tinatrato niya kami ng napakahusay. Siya sa pangkalahatan ay isang napakabait na tao at isang tao na may malinaw na mga palatandaan ng kabanalan, walang duda. Noong 2000, nang muli niyang ipagdiwang ang liturhiya kasama natin sa araw ng Cosmas at Damian, ang mga santo ng ating simbahan, sa panahon pa lamang ng serbisyo ang protodeacon ay nagsabi sa akin: "Halika, lumuhod ka." lumuhod ako. “Manatiling ganyan.” Sinabi niya: “Manalangin tayo sa Panginoon.” At ang Kanyang Kabanalan ay nagbabasa ng isang panalangin at hinuhulaan ang ranggo ng archpriest. Mula sa sandaling iyon, iginawad ang titulong ito. Ganun ang nangyari.

Dapat kong sabihin iyon Kanyang Banal na Patriarch tinatrato kami ng atensyon. Marahil ang isang ganoong pangyayari ay nag-ambag dito. Noong Agosto 21, 1991, pagkatapos ng aming pamamahagi ng mga ebanghelyo, pumunta kami sa lugar kung saan nangyari ang trahedya: ang pagkamatay ng tatlong kabataang lalaki. May mga bakas pa ng dugo sa aspalto. Pumunta kami doon at nagsagawa ng funeral service.

At ang rally ay engrande sa Tverskaya Square sa tabi ng templo. Nagsalita si Shevardnadze, at iba pa. Kahit papaano ay dumating sa akin ang ideya na dapat akong pumunta at mag-ulat sa Kanyang Kabanalan tungkol sa mga nangyayari sa lungsod. Dumating ako sa Patriarchate, walang tao doon, tanging ang sekretarya na si Lydia Konstantinovna, na tinatrato rin kami ng maayos. Ipinaliwanag ko sa kanya kung bakit ako dumating, sinabi niya: "Kunin ang teleponong ito at tawagan ito."

Ako, tulad ni Stirlitz, ay tahimik na kinuha ang telepono: "Ang iyong Kabanalan, ang pari na si Alexander Borisov ay nakakaabala sa iyo, nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa sitwasyon." Sinabi niya sa akin na ang isang apela ay inilabas mula sa Moscow Soviet, na ako ang nag-draft nito, at na ito ay tinanggap sa Presidium ng Moscow Soviet. Ang Kabanalan ay nagtanong: "Ito ba ay pinagtibay nang nagkakaisa?" Sinasabi ko: "Oo, nang magkakaisa. Ang iyong Banal, kahit papaano ay hindi komportable para sa akin na payuhan ka sa anumang bagay, ngunit sa pangkalahatan, lahat ay naghihintay para sa iyong reaksyon."

Natahimik siya ng isang minuto at nagsabi: "Magkakaroon ng reaksyon sa gabi." At ang kaniyang maikling artikulo ay lumabas sa Izvestia, na naglalaman ng sumusunod na mga salita: “Ang gobyernong umusig sa simbahan at nagpapanatili sa Russia sa tanikala sa loob ng 70 taon ay bumagsak.” Kaya malinaw na sinabi ang kanyang posisyon. Pagkatapos noong 1993, nagsalita din siya para magkasundo ang naglalabanang pwersa. Ang ganitong mga relasyon ay nabuo nang maayos.

Tanong: Padre Alexander, mayroon akong tanong: sa mga taon pagkatapos ng Sobyet, nakilala mo ba ang mga taong nagulat o nagpasaya sa iyo? Paano ito mangyayari - sa pag-amin o iba pa? Paano mo nakikilala ang mga tao?

- Hindi ko talaga naintindihan ang tanong. Sa anong kahulugan?

Tanong: Ang iyong kuwento sa paanuman ay natapos noong 90s.

- Oo.

Tanong: At sa mga nakaraang taon may mga taong nagulat sa iyo, tatanungin ko, sa sa mabuting paraan nagulat?

– Sasabihin ko na ang higit na ikinagulat ko ay ang mga bilanggo na binisita ko sa correctional colony 18 sa bayan ng Kharp, Salekhard diocese, mga taong may malubhang krimen sa likod nila, at sila ay tunay, taos-pusong nagbalik-loob, nagbabasa ng Ebanghelyo, nagdarasal, at magsisi na may luha sa kanilang mga mata .

Ang isang lalaki na may siyam na bangkay sa likuran niya ay nagsisi tungkol dito nang may luha, ay nagsabi: "Hindi ko mapapatawad ang aking sarili, ipinagdarasal ko ang mga taong ito." Ito ay lubhang makabuluhan. Tsaka lahat ng mga taong binisita ko, umamin ako at nagbigay ng komunyon sa mga 60 tao, mas marami ang nakaupo, kung sino lang ang nagawa ko, hindi naman kailangan, request nila, sila ang nagsumite ng petition para sa pari. halika. Pagkatapos ng lahat, noong panahon ng Sobyet, lahat sila ay binaril na noon pa man, ngunit ngayon ay...

May nagsasabi pa nga: “Natutuwa ako na napunta ako sa bilangguan, dahil kung nakalaya ako, hindi ko nakilala ang Diyos, nagpatuloy ako sa pagnanakaw at pagpatay, ngunit dito ko nakilala ang Diyos, nakilala ko ang Ebanghelyo, Nabasa ko.” Ang mga ito ay tunay na nagbalik-loob na mga tao.

Tanong: Mangyaring sabihin sa akin, ano ang pakiramdam mo tungkol sa interes sa ibang mga relihiyon at espirituwal na mga turo, kung ang isang tao ay hinihimok ng pag-ibig sa Diyos at pagnanais na makilala siya mula sa lahat ng panig?

Archpriest Alexander Borisov:Siyempre, hindi masama, ngunit, sa kabilang banda, ang oras ay maikli. Sagot, sinipi ko si Padre Alexander Men: "Ang lahat ng ibang relihiyon ay mga kamay na nakaunat sa langit, at ang Kristiyanismo ay isang kamay na nakaunat sa atin." May kaunting oras: kung matutunan mo ito, iyon, at iyon, walang oras na natitira para sa pinakamahalagang bagay.

Tanong: Kung pinagyayaman ng isa ang isa? Hindi ito umaalis, ngunit nagpapayaman.

Archpriest Alexander Borisov:Muli kong sinipi si Father Alexander Men: "Lahat ng bagay na umiiral sa ibang mga relihiyon, ito ay umiiral na sa Kristiyanismo."

– Oo, ngunit para dito kailangan mong buksan ito at tiyakin ito.

Archpriest Alexander Borisov:Sa palagay ko sapat na ang paniwalaan ito kung sinabi ni Padre Alexander na sa Budismo ang ideya ng kaligtasan ay nasa Kristiyanismo. Sa Islam, pagpapasakop sa Diyos, pagsunod sa Diyos - ito ay nasa Kristiyanismo. Sa Hinduismo, ang lahat ng presensya ay nasa mundo ng Diyos - at ito ay nasa Kristiyanismo. Kaya sa tingin ko ang buhay ay maikli, kaya mas mahusay na sumisid sa sagot na naglalaman ng lahat.

Madali kaming mag-asawa na magkasundo.

Tanong: Magandang gabi. Padre Alexander, nais kong magtanong ng mga personal na katanungan. Ito ay napaka-impressed kung gaano ka lambing ang pakikitungo mo sa iyong asawa. Ano ang nagpapasigla sa isang relasyon? Gusto kong marinig ang tungkol sa iyong ina. Napag-usapan mo ang kanyang pakikilahok sa iyong pagkabata. Anong mensahe ang naalala mo mula sa kanya sa iyong buhay? Isa pang tanong, kung tutuusin, medyo ilang taon ka na, ganoon ka ba kasigla at masayahin, ano ang nagbibigay sa iyo ng lakas? Naiintindihan ko na ang pananampalataya, Diyos, ngunit hindi lahat ay napakasaya at masayahin. Salamat.

Archpriest Alexander Borisov:Salamat, napakaraming tanong nang sabay-sabay. Alam mo, tungkol sa relasyon namin ng asawa ko, pareho kami ng sense ng kahalagahan ng Diyos, na ito ang pinakamahalaga at mauuna. Para sa aming dalawa, ang housekeeping at money issues ay parang subordinates, hindi ito masyadong importante. Pareho kaming kalmado tungkol dito. Siyempre, kailangang mayroong isang bagay, ngunit hindi ito sa unang lugar. Itong pakiramdam ng Diyos at ang kahalagahan nito, ito ay karaniwan sa atin, kaya kahit papaano ay laging madaling magkasundo.

Tulad ng para sa aking ina, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagkaroon ng isang napakahirap na buhay, kalungkutan, nakipaghiwalay sa kanyang asawa, siya ay isang napaka-optimistikong tao, tulad ko. Ngunit hindi ito isang uri ng personal na merito, ito ay isang uri ng biochemistry ng katawan. Dahil, sa kabutihang palad, hindi ko alam kung ano ang depresyon, hindi ko alam kung ano ang kawalan ng pag-asa. Hindi ako naninigarilyo, at walang merito, ayaw ko.

Kaya dito, hindi ako kailanman nasiraan ng loob, sa lahat ng mga sitwasyon ay nakahanap pa rin ako ng isang bagay na mabuti, positibo. Kung tungkol sa aking ina, siya ay isang taong madaling pakisamahan: "Ang Diyos ang magbibigay ng araw, ang Diyos ang magbibigay ng pagkain." Mayroon siyang ganito. "Maaari tayong maging isang daang taong gulang nang hindi tumatanda," patuloy niyang sinipi. Namatay pa nga siya noong halos 92 taong gulang na siya, isang araw bago dumating ang kanyang pinsan, ang kanyang pamangkin, uminom sila ng kaunti, kumanta ng mga kanta, at kinabukasan ay may naging masama sa kanyang puso, tumawag sila ng ambulansya, at siya ay namatay. , ibig sabihin, hindi siya nahiga isang araw.

Nanay Nonna Borisova:Siya ay napaka taong malikhain, at ganap na hindi nakakabit sa anumang materyal. Sa katunayan, siya ay hindi isang mananampalataya sa loob ng mahabang panahon, ngunit sa huli, siya ay pumunta sa templo at nagsimulang magbasa ng Ebanghelyo. Totoo, nagsulat siya ng mga sipi ng ebanghelyo mula sa mga sulat para sa akin at inilagay ang mga ito sa mesa.

Archpriest Alexander Borisov:Dapat kong sabihin na ang aking ina ay nagturo ng pagguhit at pagguhit. Siya ay nagpinta, siya ay medyo matagumpay na mga gawa, hindi alam ng Diyos kung ano, ngunit ang mga matagumpay. Mahal na mahal niya ito.

Sa edad na 80 nagsimula siyang matutong magpinta ng mga icon. Sa 80 taong gulang! Ang aming altar boy na si Valentin, isang magaling na pintor ng icon, ang kanyang guro. At sa templo mayroon kaming ilang mga icon na ipininta niya. Tungkol sa isang icon, nangyari na nakatayo sa aking silid, mayroon kaming isang napaka-interesante na arkitekto na si Yakubenin, nag-uusap lang kami tungkol sa isang bagay sa silid, pinag-uusapan niya ang kasiglahan ng mga gawa, pagpipinta, at iba pa, at hindi sinasadyang itinuro niya ang ang icon na ito, hindi ko alam na ipininta ito ng aking ina, at sinabi niya: "Tingnan mo, ito ay isang icon, malinaw na ito ay ipininta ng isang baguhan, ngunit ito ay buhay."

Ang relasyon ni Nonna sa kanyang ina ay hindi simple, kumplikado, ngunit sa kabila nito, magkasama kaming lumipat noong 1969 at nanirahan hanggang 2002, iyon ay halos 30 taon. Para sa isang manugang na babae at biyenan sa parehong apartment, ito ay talagang isang bagay. Sinabi ni Lyusya Ulitskaya: "Paano mo ito matitiis? Papatayin ko na lang sana siya." Alam mo, naaalala ko talaga - pareho si Nonna, at ako, at ang mga bata - mga magagandang bagay lamang. At ang ilang malalim na pakiramdam na ito ay talagang tama. Kapag ang isang matandang tao, na higit sa 90 taong gulang - narito ang isang anak na lalaki, narito ang mga apo, narito ang isang manugang na babae, lahat ay magkasama - mayroong isang bagay na napaka tama dito. Salamat sa Diyos na nalampasan namin ito nang mahinahon, at ganoon ang lahat.

Nanay Nonna Borisova:Pagkatapos para sa akin ito ay isang napaka-ebanghelikal na landas. Hindi ko alam kung gaano ako matagumpay na naipasa ito, ngunit si Padre Alexander at ang kanyang ina - sila ay ganap na hindi mersenaryo at ibinigay ang lahat, kahit na ang mga bagay ng ibang tao, maging ang akin. Dumating ang isang kamag-anak at sinabi niya: "Oo, mayroon pa si Nonka, kunin mo." Ako ay labis na nagagalit, naisip ko na ito ay isang kawalang-katarungan, at pagkatapos ay natanto ko na ang Diyos ang nagtuturo sa akin na kailangan ko lamang na tanggapin ito at tanggapin ito kung ano ito.

Video: Victor Aromshtam

Alexander Ilyich Borisov (Oktubre 13, 1939, Moscow) - Soviet biologist, publicist at pampublikong pigura, isang pari ng Russian Orthodox Church, hanggang Setyembre 2010 ay naglingkod siya bilang presidente ng Russian Bible Society.

Mula 1956 hanggang 1958 nagtrabaho siya bilang isang mekaniko, nakakuha ng karanasan sa trabaho na kinakailangan noon upang makapasok sa isang unibersidad.

Mula 1958 hanggang 1960 nag-aral siya sa Institute of National Economy. Plekhanov.

Noong 1960 inilipat siya sa Faculty of Biology at Chemistry ng Moscow Pedagogical Institute. Lenin. Nagpakasal siya sa parehong taon. May dalawang kambal na anak na babae na ipinanganak noong 1964.

Noong 1964, pagkatapos ng pagtatapos mula sa institute, nagtrabaho siya sa Laboratory of Radiation Genetics ng Institute of Biophysics ng USSR Academy of Sciences, na pinamumunuan ng Academician N.P. Dubinin. Ang laboratoryo sa lalong madaling panahon ay binago sa Institute of General Genetics ng USSR Academy of Sciences.

Noong 1969 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa genetika at iginawad ang akademikong antas ng Kandidato ng Biyolohikal na Agham. Nagtrabaho siya sa Institute of Developmental Biology ng USSR Academy of Sciences, na pinamumunuan ng Academician B. L. Astaurov. Ang kanyang kalaban sa pagtatanggol ng kanyang disertasyon ay ang natitirang Russian geneticist na si Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky.

Noong 1972, iniwan niya ang kanyang gawaing pang-agham at, sa pagpapala ng kanyang confessor, Father Alexander Men, ay pumasok sa ika-4 na baitang ng Moscow Theological Seminary.

Noong 1973 nagtapos siya sa seminary at naordinahan sa ranggo ng deacon, kung saan naglingkod siya hanggang 1989 sa Church of the Icon. Ina ng Diyos"The Sign" sa Aksinin.

Mula 1973 hanggang 1978 nag-aral siya sa Moscow Theological Academy, pagkatapos ng pagtatapos ay ipinagtanggol niya ang disertasyon ng kanyang kandidato sa paksang "Pagtuturo tungkol sa tao mula sa mga liturgical na libro." Kandidato ng Teolohiya.

Noong 1989 siya ay naordinahan bilang pari (dati ang ganitong ordinasyon ay imposible dahil sa negatibong posisyon ng mga awtoridad).

Noong 1991, siya ay hinirang na rektor ng Church of the Unmercenary Saints Cosmas at Damian sa Shubin, na ibinalik ng estado sa Orthodox Church. Isang makabuluhang bahagi ng mga espirituwal na anak ng namatay na Archpriest Alexander Men ang lumipat sa parokyang ito.

Noong 1991 siya ay nahalal na presidente ng Russian Bible Society.

Mula 1995 hanggang 1997, siya ay miyembro ng pampublikong konseho ng Zamoskvorechye Technical University.

Noong 1994, sa theological conference na “Unity of the Church,” na inorganisa ng Orthodox St. Tikhon makataong unibersidad, ang mga pari na sina Alexander Borisov at Georgy Kochetkov ay binatikos nang husto. Inakusahan sila ng mga tagapagsalita sa kumperensya ng renovationism, theological modernism at hindi awtorisadong mga inobasyon sa mga parokyang ipinagkatiwala sa kanila. Partikular na pinuna si Padre Alexander Borisov para sa kanyang aklat na "White Fields. Mga pagninilay sa Russian Orthodox Church." Sa loob nito, sinasalamin ng may-akda ang kamangmangan ng klero at ang ritwal na pananampalataya ng mga parokyano, sa mababang teolohikong literasiya ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia, at sa mga problema ng espirituwal na edukasyon. Ang aklat ay isinulat sa isang polemikong paraan, ngunit ang pinakakontrobersyal na tanong ay ang pag-unawa ng may-akda sa ekumenismo. Nabatid na si Fr. Alexander Borisov, tulad ng kanyang mentor na si Fr. Si Alexander Men ay isang kumbinsido at nagsasanay na ecumenist. Bilang presidente ng Russian Bible Society, palagi siyang nakikilahok sa joint proyekto sa pananaliksik, mga kumperensya at symposia kasama ang mga Katoliko at Protestante.

Naaalala ko noong pumasok ako sa Simbahan, nakinig ako nang may kaba sa anumang salita na nagmumula sa mga labi ng sinumang mas marami o hindi gaanong simbahan, nagbasa ako ng anumang libro, anumang nakakabaliw na brochure, na inilathala, tulad ng inaasahan, sa ilalim ng tatak " sa pamamagitan ng pagpapala...", na kinikilala ito bilang isang Rebelasyon ng Diyos. Oh, gaano karaming dugo ang nasira ng diskarteng ito para sa akin! Ngunit higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon. Samantala, gusto kong pag-usapan ang tungkol sa pagtatapat.

Muli, nang ako ay sumapi sa Simbahan, bago magkumpisal ay nagbasa ako ng maliliit na aklat na (ipagkaloob ng Diyos sa aking alaala) ay tinatawag na tulad ng “A Complete List of Sins.” Inilista nila ang mga kasalanang gaya ng “naghihinayang (umutot) sa templo” o “hindi kumusta sa kapitbahay” at “sinipa pa ang pusa.” At kaya masigasig kong isinulat ang lahat sa papel mula sa mga naturang libro (iyan ang pinayuhan kong gawin - magsulat, huwag magsalita) at pumunta sa pari para sa pagkumpisal. Ang pagtatapat para sa akin ay isang pass, isang tiket sa pagpasok sa komunyon.

At kamakailan lamang ay napunta ako sa simbahan kasama si Padre Alexander Borisov.

Sa ating parokya, ang kumpisal at komunyon ay hindi nakatali sa mahigpit na hangganan. Ibig sabihin, nakakakuha ako ng komunyon at least every Sunday, and go to confession once every 2 months. Sa kondisyon na hindi siya nagkasala ng malubha. Ang pagsasanay na ito, sa palagay ko, ay tama. Gaya ng isinulat ni Protopresbyter A. Schmemann, sa sinaunang Simbahan Ang pangungumpisal ay isang sakramento para sa mga taong Ibinukod sa Simbahan. Ngunit sa amin ito ay madalas na naging isang pormalidad, isang pagpasa sa Komunyon. At kahapon, noong Dakilang Miyerkules, si Padre A. Borisov ay talagang bumigkas ng mga salita na nagpabalik-balik sa aking pag-iisip sa aking paglapit sa Sakramento ng Kumpisal. Sinabi niya na (basahin ang bawat salita) HINDI KAILANGANG GAWAING ACCOUNTING REPORT ang BUHAY NG SIMBAHAN tungkol sa bawat sentimo. Ngayon ipapaliwanag ko kung ano ang ibig niyang sabihin. Ang katotohanan ay tuwing gabi ay sinasabi natin ang "Araw-araw na Pagpapahayag ng mga Kasalanan." Sinabi ni Padre Alexander na dapat tayong MAGTIWALA kay Kristo: kung tuwing gabi ay magsisi tayo sa mga masasamang bagay na ginawa natin sa araw, kung gayon ay hindi natin dapat itapon ang lahat sa pari sa pagkumpisal! Dapat tayong magsabi ng ilang napakahalagang bagay, napakaseryosong mga bagay, at hindi mag-ulat ng “Pare, masama akong tumingin sa aking kapitbahay kahapon.”

“Huwag mong gawing accounting ang buhay simbahan, kapag sila ay nag-account sa bawat sentimo. Magtiwala kay Kristo. Kung taos-puso kang nagsisi sa iyong puso, patatawarin Niya ang iyong kasalanan.”

Ito ay napakabago para sa akin. Pagkatapos ng lahat, sa buong buhay ko ay itinuro sa akin na tiyak na ang Diyos ang nangangailangan ng bawat sentimo, na sinasabi ang lahat sa pari. Kung hindi ka nag-ulat ng kahit isang sentimos sa pari, ito ay isang malaking bagay-lahat ng ito ay walang kabuluhan. Ito ay legalismo (kung saan kinokondena natin ang mga Katoliko). At ang mga salita ni Padre Alexander ay nagbigay sa akin ng hininga ng kalayaan. Libreng relasyon sa Ama sa Langit. Ang Diyos, lumalabas, ay hindi ang malungkot, hindi maiiwasang Hukom mula sa mga brochure ng Orthodox tungkol sa " buong listahan kasalanan" at Mabuting ama, kung kanino maaari mong, mahulog sa Kanya, sabihin nang may luha: "Patawarin mo ako, mangyaring, patawarin mo ako, ako ay nagkasala sa harap Mo, patawarin mo ako, mahal kong Tatay" - at patatawarin niya. Well, ito pala ay kung paano ito ay.

Ang nakaraan kamakailan Kapanganakan ay marahil ang pinakakahanga-hangang bagay sa maraming taon. Dati, nagpunta ako sa isang simbahan malapit sa aking bahay, ito ay pinamamahalaan ng mga lola ng parokya na higit sa 70, na, tulad ng alam mo, ay malamig sa anumang init. Samakatuwid, ginawa nila ito: mahigpit nilang binagsak ang lahat ng mga bintana, isinara ang lahat ng mga pinto at binuksan ang heating sa buong putok. At narito ka na nakatayo sa isang amerikana at sweater sa templo, sakim na sinasalo sa iyong bibig ang mainit na hangin, pinainit mula sa mga radiator, nasusunog na mga kandila at ang hininga ng mga taong nakatayo sa paligid. Sinusubukan mong manalangin nang walang kabuluhan, ngunit isa lamang ang nasa isip mo: "Bigyan mo ako ng hangin!!!" Ngunit sa mga naglakas-loob na buksan ang pinto sa kalye at hayaan ang isang maliit na alon ng nagbibigay-buhay na oxygen sa loob ng templo, ang mga lola ay nagsimulang sumigaw: " Ikaw sho! Isara ang pinto, ang mga tao ay malamig!"At tumayo ako sa Liturhiya sa gabi sa ilang uri ng pagpapatirapa, sinusubukang walang kabuluhan na manalangin, at nang, pagkaraan ng ilang oras, naramdaman kong nahihilo ang utak ko, umalis ako nang may panghihinayang, umuwi at pagod na pagod. kama, paggising kinaumagahan na may ulo, na parang may hangover.

Ngunit sa taong ito ay iba ang lahat.

Hindi pa ako nakapunta sa isang gabing Christmas Liturgy na malayo sa bahay noon, at samakatuwid ay natatakot ako kung makakauwi ako sa pamamagitan ng metro pabalik, o kung ang metro ay magsasara. Ngunit, sa kabutihang palad, sa aming simbahan ng Cosmas at Damian (o "sa Cosmas," bilang ang mga parokyano mismo ang maibiging tawag dito), natapos ang Liturhiya ng ala-una ng umaga, kaya ang lahat ay madaling makauwi.
Ang contingent ng mga parishioner ng Kosma ay naiiba sa iba pang mga simbahang Ortodokso. Dito, karamihan sa mga parokyano ay hindi matatandang babae, ngunit medyo kabataan: babae, lalaki, maraming bata ng iba't ibang edad- mula sa mga tinedyer na taimtim na nagdarasal at tumatanggap ng komunyon, hanggang sa mga pinakabatang parokyano. Ang mga bata sa kaliwang pasilyo ay may sariling kaharian ng mga bata. Narito ang isang ilustrasyon para sa iyo. Paumanhin, ang lahat ng mga larawan ay kinuha gamit ang aking cell phone, kaya ang kalidad ay karaniwan, ngunit hindi iyon ang punto. Kaya, tingnan kung gaano kalayang nararamdaman ng mga bata sa templo:

(ito at ang iba pang mga larawan (maliban sa huli) ay kinunan gamit ang isang camera cellphone, kaya patawarin mo ako para sa kanilang hindi propesyonal na kalidad)

Nakikita mo ba ang maliit na batang ito na naglalaro ng kotse sa solong? Ito ay isang pagkabigla para sa sinumang makadiyos na lola ng parokya! Ngunit naaalala natin ang mga salita ni Cristo na hindi maaaring pagbawalan ang mga bata na lumapit sa Kanya. Eto na sila. Ngunit sa sarili nitong paraan, sa paraang pambata. Naglalaro sila sa solong, nakabitin ang kanilang mga binti, nakaupo sa isang bangko na nakasandal sa dingding, at gumuhit. Nasa bahay sila, kasama nila si Kristo.

Naaalala ko nang may kakila-kilabot kung paano, sa aking kamakailang pagbisita sa St. Daniel's Monastery, nasaksihan ko ang gayong kasuklam-suklam na larawan: isang babae ang yumanig sa ISA PANG bata na parang peras at sumirit sa kanya: "How dare you behave like that? Bumangon ka at manatili dito!" Naglakas loob na tumakbo ang bata sa harapan niya. Naisip ko, kaunti pa, at ako mismo ay lalapit at "yayanig" itong "sikap ng kabanalan." Well, okay, huwag na nating pag-usapan ang mga malulungkot na bagay, pag-usapan natin ang mga bata sa ating simbahan. Para sa Pasko, naglalagay kami ng belen sa aming simbahan, tulad nito:

Siya ay napakapopular sa mga bata. Nagsiksikan sila sa paligid, maingat na hinahawakan ng kanilang mga daliri ang mga pigura ng Magi, mga hayop, ngunit hindi kailanman ang pigura ng Birheng Maria at ng Sanggol na Hesus. Parang mga bata, pero how they understand!

At talagang nagustuhan ko ang figurine ni Jesus, ang Kanyang mala-anghel na mukha:

Kaunti pa tungkol sa mga parokyano:

Maraming intelihente sa Kosma, maraming uri ng tao na bihira kong makita sa iba Mga simbahang Orthodox. Ang buong punto ay na sa Kosma walang mag-abala sa iyo, sabihin na nagsisindi ka ng kandila gamit ang maling kamay, hindi tama ang pagtawid sa iyong sarili, o hindi tama ang paggalang sa icon. Walang magtuturo sa iyo ng kahit ano! Ito ay isang shock para sa akin.

Isang babae ang nagsabi sa akin na minsang pumasok ang isang batang babae sa templo, nakasuot ng GANITONG miniskirt, na sa isa pang templo ay dalawa o tatlong masiglang matandang babae ang agad na humarap sa kanya at malinaw na ipinaliwanag kung sino siya, kung sino ang kanyang hitsura at kung saan siya. dapat pumunta. pumunta. Ngunit narito, nilapitan ng temple attendant ang batang babae at tahimik na sinabi: “Patawarin mo ako, yumuko nang mas maingat, okay?” Ang katotohanan ay ang batang babae ay nagsimulang yumuko sa Krus, at, natural, ang kanyang maliit na palda ay gumapang pataas. Ngunit ang batang babae ay hindi nasaktan, ngunit sinabi: "Oh, ngunit naglalakad ako dito, iniisip ang lahat ng bagay na hindi ko naisip kung paano ako nagbihis, patatawarin mo ako."

Sa pangkalahatan, mahal namin ang mga babae. Ang sinumang babae, hindi lamang isang lola, ay maaaring kumuha ng upuan at mahinahong ilagay ito sa isang maginhawang lugar sa simbahan, kung saan maaari siyang umupo para sa buong serbisyo. Hindi pala bawal ang mga lalaki na kumuha ng upuan. At ano? Paano kung ang isang tao ay nagsimulang magsimba at hindi sanay na tumayo sa kanyang mga paa sa loob ng 2 oras? Dapat nating ipakita sa kanya ang pagmamahal at paggalang, at huwag maglagay ng "hindi mabata na pasanin" sa kanya. Kahit sino ay maaaring kumuha ng upuan mula sa amin at umupo nang tahimik. Sa pamamagitan ng paraan, hindi kinakailangan na mag-hang ng jacket o fur coat sa isang upuan - mayroong isang locker room sa templo, kung saan halos lahat ng mga parishioner ng templo ay umalis sa kanilang mga panlabas na damit. Depende ito sa lahat, ngunit para sa akin ang locker room at ang aking panalangin sa panahon ng serbisyo ay malapit na nauugnay. Tandaan ang sinabi ko sa simula.

Ngayon tungkol sa mga serbisyo sa simbahan:

Talagang gusto ko, halimbawa, ang katotohanan na sa aming simbahan sa gitna ng Liturhiya, si Padre Alexander Borisov ay lumabas sa Royal Doors at nagpahayag: " Si Kristo ay nasa ating gitna!", at sabay-sabay na sumagot ang mga parokyano: " At ito ay, at ito ay magiging!"at sabay bati sa isa't isa. Noong una ay nalilito ako sa tampok na ito, naisip ko, saan ito nanggaling? Lumalabas na ito ay isang sinaunang kaugalian; ngayon ay mga pari lamang ang gumagawa nito sa altar. At narito ang lahat ng ating mga parokyano. Hindi pala malamig na pormal ang mga pagbating ito. Sa Kosma, ang ating mga parokyano ay talagang magkakilala at tumulong sa isa't isa. Ito rin ay balita at pagtuklas para sa akin. Sa simbahan kung saan ako nagpunta dati, ang rector (isang magaling na pari, nga pala!) ay minsang nagsabi, na humarap sa isang sermon kay nakatayong mga tao: "Well, alam natin ang sarili natin..." At nakaramdam ako ng lungkot. Napagtanto ko na nandito ako" hindi sa'yo" At sa Kosma, lahat talaga ay parang magkakapatid. Naalala ko minsang pumunta ako sa templo. Walang serbisyo. Mula sa pag-iilaw - ang apoy ng mga kandila, at isang sinag ng liwanag na bumabagsak mula sa bangko ng simbahan. Tumayo ako sa sinag ng liwanag na ito, binuksan ang “Prayer Book” at nagsimulang manalangin. Biglang may narinig na boses mula sa likuran: "Naku, masisira mo ang iyong paningin!" Iyon ay ang tagapaglingkod sa templo. Pumunta siya at binuksan ang mga ilaw sa buong templo! Para sa kapakanan ko lang! At muli, para sa paghahambing, naalala ko ang insidente sa Sretensky Monastery: masamang panahon, slush, pinunasan ko ang aking mga paa sa pasukan sa templo, ngunit may mga bakas pa rin sa likod ko. Nagdarasal ako malapit sa dambana na may mga relikya nang marinig ko ang isang hindi nasisiyahang matandang babae na bumubulong mula sa likuran: “ Pero ano ba ito - naghugas lang ako ng sahig, natapakan na naman!"Bumaling ako sa batang babae: "Paumanhin sa pagkasira ng iyong sahig na nilabhan sa templo, aalis na ako." Oh, nagsasalita na naman ako ng mga malungkot na bagay. Pag-usapan natin muli ang Pasko!

Ngayong gabi ng Pasko ay napakaraming tao sa simbahan na nagulat ako: pagkatapos ng lahat, lahat ay nagmula sa iba't ibang bahagi ng Moscow, ngunit dumating sila! Ang templo ay masikip, ngunit masaya at maligaya.

Si Padre A. Borisov (nakalarawan sa itaas) ay nagbigay ng isa sa kanyang taos-puso at sa parehong oras ay simple at nauunawaan na mga sermon, pagkatapos ay napakaraming tao ang kumuha ng komunyon na, sa palagay ko, mayroong ilang libong tao. Sa ating bansa, ang pakikipag-isa, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi nauugnay sa ipinag-uutos na pag-amin sa kanya. Ito ay isang karaniwang tradisyon ng Orthodox, ngunit hindi mo alam? Ginagawa nila ito sa Greece, halimbawa sa Serbia.

At sa pagtatapos ng Liturhiya ng gabi ng Pasko, ang koro ay biglang sumambulat sa Ingles "Banal na Gabi”, pagkatapos ay sarili niya sa Russian, pagkatapos ay iba pang mga himno ng Pasko sa Latin, English, Russian. Sa una ay labis akong nagulat (hindi ko pa narinig ang ganoong bagay sa alinmang simbahan, na may isang koro na kumakanta sa Ingles), at pagkatapos ay naisip ko: pagkatapos ng lahat, sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay basahin ang Ebanghelyo sa maraming wika bilang tanda na ang Mabuting Balita ay naipangaral sa lahat ng bansa, bakit hindi umawit ng mga himno sa gabi ng Pasko? iba't ibang wika bilang tanda na niluluwalhati ng lahat ng mga bansa ang kapanganakan ni Kristo? At nang kumanta ang koro sa Ingles, Latin, Ruso, tila sa akin ang buong mundo ay nasa aming simbahan. Ito ay lubhang kahanga-hanga. Habang pauwi ako naghum" Gloria sa excelsis D eo" (“kaluwalhatian sa Diyos sa kaitaasan”) at “... alang-alang sa atin, ipinanganak ang isang batang lalaki, ang Diyos na Walang Hanggan...”

Marami pa akong masasabi sa iyo tungkol sa aking buhay sa kamangha-manghang lugar na ito - ang templo ng banal na walang pilak na Cosmas at Damian sa Shubin. Isang lugar kung saan laging ngingitian ka ng mga tao, kung saan palagi kang malugod na tinatanggap, at kung saan marami kang makikilala Nakatutuwang mga tao. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang makilala si Kristo, at hindi ang mga ritwal, tuntunin at regulasyon na dapat sundin.

Mag-isa akong nakaupo sa trabaho sa isang bakanteng opisina. Ito ay tahimik. Narinig kong nagdiwang ang mga kasamahan ko sa departamento sa ibaba ng koridor. Bagong Taon. Ang aming Ministri ay nagsagawa ng isang corporate event ngayon at inimbitahan sina Chaif ​​​​at Garik Sukachev. Ang mga lalaki ay bumili ng lahat ng uri ng mga goodies, at siyempre cognac. Sa totoo lang, hindi ko talaga sinusunod ang mga pag-aayuno. Ngunit sa pagkakataong ito ay tiningnan ko ang lahat ng kasaganaan na nakalagay sa refrigerator, at sa ilang kadahilanan... Nalungkot ako. Naisip ko na kahit papaano ay hindi dapat ganito ang mga bagay. Gusto ko ng kagalakan, ngunit hindi ang saya ng maingay na saya na ibinibigay ng mga pagsasama-sama sa mga kasamahan sa trabaho, ngunit ang kagalakan na nagbibigay " Tahimik ang ilaw mga santo ng kaluwalhatian. Walang kamatayang Ama sa Langit..."
At nagpasya ako, sa halip na magsaya sa isang corporate party na may cognac at Garik Sukachev, na pumunta... sa templo para sa pagtatapat sa aking ama na si Alexander Borisov. Nagulat ang mga kasamahan ko nang sabihin ko sa kanila na gusto kong pumunta sa confession imbes na sumayaw hanggang sa bumaba ako, pero naintindihan naman nila ako. Sa pangkalahatan, nauunawaan ng mga tao na hindi tayo dapat mag-isip ng masama sa kanila at matakot na ipahayag ang ating pananampalataya. Sa palagay namin ay huhusgahan nila ako at hindi maiintindihan... Bagama't ang aking pangkat ay hindi Orthodox, lahat ay gumagalang sa aking pananampalataya. Siguro dahil nirerespeto ko sila? Ito ay kasing simple nito: huwag maglagay ng pressure sa mga tao, huwag ipilit ang iyong pananaw sa mundo sa kanila, at tratuhin ka nila nang normal at igagalang ang iyong mga pananaw.

Kaya, ako ay nakaupo sa trabaho mag-isa sa isang walang laman na opisina. Ang makapal na niyebe noong Disyembre ay bumabagsak sa labas ng bintana. Napakatahimik, mabuti at kahit papaano ay masaya sa loob. Ganito ito - "Tahimik na Liwanag".

At ilang sandali pa ay tumayo ako sa harap ng Ebanghelyo at ng krus at sinabi kay Padre Alexander Borisov ang tungkol sa aking walang ingat na buhay. Nahihiya ako at naiinis na naging ganito ako masamang tao. Ngunit hindi kinondena ni Padre Alexander. Inaliw niya ako, at malinaw na mahal niya ako, naawa sa akin, at nalulungkot para sa akin. Naisip ko: "Panginoon, kung ang isang tao ay maaaring mahalin ako ng SOBRA, alam kung ano ako, at mahal pa rin ako, kung gayon ano ang masasabi namin tungkol sa Iyo, Panginoon!"

Naglakad ako sa subway at naisip kung gaano kawili-wili ang buhay, sa esensya, kapag nabubuhay ka nang makabuluhan, at hindi para sa pera, karera o iba pang mga multo.

Noong Enero 22, sa araw ng pag-alaala sa sikat na misyonero at natatanging mangangaral na si Archpriest Alexander Men, ibinahagi ni Padre Alexander Borisov ang mga personal na alaala ng kanyang espirituwal na tagapagturo.

Paano Ang mga panunupil ni Stalin itinulak sa pagkapari? Bakit, nabubuhay "sa ilalim ng talukbong" ng mga espesyal na serbisyo, naramdaman niya ang panloob na kalayaan at hindi natatakot na arestuhin? Ano ang hitsura ng Soviet Orthodox sa ilalim ng lupa? Bakit ang komunidad ng simbahan ay isang kahindik-hindik na pagtuklas noong panahon ng Sobyet? Paano pawiin ang iyong espirituwal na uhaw? Ang rektor ng Church of Saints Cosmas at Damian sa Shubin, Archpriest Alexander Borisov, isang Soviet biologist, publicist at public figure, isang kaibigan ng pamilya ng sikat na mangangaral na si Archpriest Alexander Men, ay nagsasalita tungkol dito at marami pa.

Mula sa pagkahilig sa biology hanggang sa unang pagkakakilala sa Bibliya

Kilala ko ang hinaharap na Archpriest Alexander Men mula pagkabata, dahil nag-aral kami sa parehong paaralan sa Stremyanny Lane (ngayon ay Moscow Waldorf School No. 1060), at kasama ang kanyang kapatid na si Pavel, na naging kaibigan namin sa loob ng 68 taon, nag-aral kami para sa lahat. sampung taon ng paaralan sa isang klase. Kahit na sa oras na iyon, pinili ko siya at ang kanyang pamilya para sa komunikasyon at pagkakaibigan. Siyempre, si Alik - iyon ang tinawag naming magiging ama ni Alexander noon - ay 4 na taong mas matanda, at sa oras ng paaralan ang pagkakaibang ito ay medyo seryoso. Samakatuwid, sinimulan kong sinasadya na malasahan lamang ito mula sa ikapitong baitang. Naaalala ko na siya ay isang kahanga-hanga, guwapong binata na maganda ang pagguhit, palabiro at masayahin.

Nagkaroon kami ng magkatulad na interes - siya, tulad ko, ay interesado rin sa biology. Ngunit nangyari na magkaiba kami ng mga lupon: siya ay nasa isang organisasyon na tinatawag na VOOP (All-Russian Society for Nature Conservation), na pinangunahan ng mahuhusay na guro na si Pyotr Petrovich Smolin, at ako ay nasa KYUBZ (Club of Young Zoo). Mga biologist). Gusto kong tandaan na ang buong henerasyon ng mga biologist mula 60s hanggang sa kasalukuyan ay nasa KYUBZ o nasa VOOP. Ito ay mga kahanga-hangang organisasyon: isa sa zoo, ang isa sa Zoological Museum ng Moscow State University. Patuloy silang may mga pagpupulong, paglalakbay, mga ulat. Nang panahong iyon, nanghiram ako ng mga libro sa biology kay Alik, at nag-usap kami tungkol sa aming nabasa.

Madalas akong bumisita sa bahay ng kanyang pamilya. Naalala ko na marami silang kawili-wiling mga libro. Sa partikular, ang Bibliya na may magagandang ilustrasyon ni Gustave Doré. Siyanga pala, ito ang una kong pagkakakilala sa Banal na Kasulatan. Marami ring mga icon sa kanilang bahay, gayunpaman, sila ay itinatago sa isang espesyal na kahon, na halos palaging sarado kung sakaling may mga kapitbahay na dumaan. Ito ay isang napaka-matalino at banal na pamilya: ang ama ay nagtrabaho bilang isang inhinyero sa isang pabrika ng tela para sa dekorasyon ng mga tela, ang ina ay may isang philological na edukasyon, ngunit nagtrabaho bilang isang draftsman.

Bilang karagdagan sa kanilang bahay, madalas akong bumisita sa kanilang dacha, lalo na sa tag-araw. Mayroon silang dacha na nagsimulang itayo bago ang digmaan at natapos sa loob ng 10 taon pagkatapos Malaking tagumpay. Sa modernong mga pamantayan, maaaring siya ay mukhang napakahinhin at mahirap pa nga. Ngunit ang hindi mapag-aalinlanganang bentahe nito ay ang lokasyon nito - ang istasyon ng "Rest", isang magandang lugar para sa mga panahong iyon. Doon kami nagrelax, nagbibisikleta, naglakad at nagkwentuhan lang iba't ibang paksa. Pagkatapos ay nagsimulang magtagpo ang aming mga interes.

Tungkol sa iyong espirituwal na pananaw

Isang araw, noong ako ay 19 taong gulang, hiniling ko kay Pavel Me na sabihin sa akin ang tungkol sa “kanilang pananampalataya.” Dahil bago iyon, alam ko na ang kanilang pamilya ay isang mananampalataya, ngunit ako ay naniniwala na ito ay kanilang personal na bagay, na hindi nag-aalala sa akin. Marami kaming mga karaniwang interes bukod dito: skating rink, bisikleta, biology, dacha, atbp. At pagkatapos ay napagtanto ko na kung may Diyos - at naramdaman ko na Siya ay talagang umiiral! - kung gayon lahat ng ginagawa ng pamilyang ito ay tama. Natitiyak ko na hindi na kailangang pumili ng iba't ibang espirituwal na landas at relihiyon. Dahil ipinanganak ako sa Russia, ibig sabihin ay gusto ng Diyos na maging ako Kristiyanong Ortodokso. Kung tutuusin, kung gusto niya akong maging Budista, sa India sana ako ipinanganak. Ito ang mga iniisip ko noon, walang muwang, parang bata, ngunit ganap na makatwiran.

Simula noon, naging mas malapit na kaming magkakilala. At kung ang aking epiphany ay nangyari sa simula ng Hunyo 1958, at sa pagtatapos ng Hulyo ay tinanggap ko ang Sakramento ng Pagbibinyag, kung saan inihahanda ako ni Elena Semyonovna, ang ina nina Pavel at Alexandra - isang kahanga-hangang babae na may masigasig na pananampalataya. At nabautismuhan ako sa Deposition of Robe Church sa Donskoy ni Padre Nikolai Golubtsov, na isang taon bago bininyagan ang anak ni Stalin na si Svetlana Alliluyeva dito. Siya ang aking unang espirituwal na tagapagturo. Ngayon, sa pagbabalik-tanaw sa aking buhay, masasabi kong ang Pagbibinyag ay isang medyo radikal na pangyayari sa aking buhay.

Si Alik ay pinatalsik dahil sa paniniwala sa Diyos

Mula noon, sinimulan kong bisitahin si Padre Alexander, na naging deacon na, nang mas madalas. Pansinin ko na ang kanyang serbisyo ay naging posible salamat sa kanyang pagpapatalsik mula sa huling taon ng Fur Institute. Si Alik noon ay talagang hindi pinayagang makapasa sa mga pagsusulit sa estado, pinalayas diumano dahil sa pagliban, bagaman ang pangunahing dahilan ay nalaman nilang siya ay isang mananampalataya. Ngunit ang lahat ay para sa mas mahusay, dahil pagkatapos nito ay hindi na niya kailangan sapilitan magtrabaho nang tatlong taon sa kanilang espesyalidad pagkatapos ng graduation, gaya ng kinakailangan noon. Nakalabas na pala siya sa free swimming. Kaya't si Padre Nikolai Golubtsov ay nag-organisa ng isang pulong para sa kanya kasama ang isa sa mga obispo ng Moscow, na sa lalong madaling panahon ay inorden siya bilang isang deacon. At sa parehong taon ng 1958, nagsimula ang kanyang paglilingkod sa Russian Orthodox Church.

Sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon ay naisulat na niya ang aklat na "Anak ng Tao" tungkol sa Ebanghelyo na may sirkulasyon na 6 na kopya lamang - napakarami ang maaaring mai-print sa isang makinilya. May mga ilustrasyon na pinutol niya sa mga magasin. Natatandaan ko na nagsimula noon ang napaka-decisive na anti-relihiyosong propaganda, na, gayunpaman, ay hindi ko talaga napansin, ngunit naramdaman ito ng mga klero, dahil maraming simbahan ang nagsara sa ilalim ng iba't ibang dahilan. Halimbawa, sa Moscow, ang isang simbahan sa Preobrazhenka ay sarado sa ilalim ng dahilan ng pagtatayo ng metro. Daan-daang mga simbahan, kung hindi libu-libo, ang isinara sa buong Russia.

Tungkol sa kung paano si Father Alexander ay isang cartoonist

Naaalala ko noong nag-aaral pa ako sa Plekhanov Institute, nasa editorial board ako ng pahayagan ng institute, at pagkatapos ay iginuhit ni Father Alexander ang mga cartoons para dito. Siyempre, hindi nila alam kung sino ang eksaktong gumawa sa kanila. Dinala ko lang ito at sinabi: "Ito ang mga guhit ng aking kaibigan." Naaalala ko ang isang nakakatawang tula na may nakakatawang paglalarawan. Isipin: isang canteen, maraming tao, lahat ay nagtutulak, sinusubukang kumuha ng pagkain, at pagkatapos ay isang lalaki ang umakyat sa kanilang mga ulo na may dalang pie. And below is my signature: “Kung may lakas ka, guy, punta ka sa buffet para kumain!” (Tumawa) Noong nag-aral si Alexander Men sa Fur and Fur Institute, palagi rin siyang aktibong bahagi, lalo na bilang isang cartoonist at designer sa lahat ng mga pahayagan sa dingding ng institute. Nakaligtas din ang mga litrato ng kanyang mga cartoons.

Kung paano ang mga panunupil ni Stalin ay nagtulak sa kanya patungo sa pagkapari

Para sa pamilyang Men, isang katotohanan ang panunupil, kaya naunawaan ni Alik kung sino ang salarin at pasimuno. Noong 1947, sa panahon ng pagdiriwang ng ika-800 anibersaryo ng Moscow, ang isang higanteng larawan ni Stalin ay nakabitin sa mga lobo sa itaas ng sentro ng lungsod, na iluminado ng mga spotlight, upang ito ay makikita mula sa lahat ng dako. Naunawaan na ni Alik noon na ito ay paglilingkod sa isang diyus-diyosan kung saan ang milyun-milyong sakripisyo ng tao ay ginawa na. Kasama rin sila sa pamilya ni Alik: ang kapatid ng kanyang ama ay sinupil noong dekada 30, maraming pari at mananampalataya na alam niyang nasa bilangguan.

Naaalala ko si Pavel, noong kami ay nasa grade 3-4, naglakbay ako mula sa Mytishchi upang magpadala ng mga parsela ng pagkain sa isang tao, dahil imposibleng gawin ito mula sa Moscow, ngunit posible mula sa rehiyon. Nanatili itong misteryo sa akin: saan at bakit niya ito ginagawa? Alam ko lang na hinikayat siya ng aking ina, si Elena Semyonovna Men, sa isang tiyak na halaga ng pera, na sapat na, halimbawa, para sa pagpunta sa sinehan nang magkasama. Sa paglipas ng panahon, nalaman ko na nagpadala siya ng pagkain sa mga mananampalataya na nasa mga kampo at bilangguan.

At kaya, bilang isang counterbalance sa lahat ng kasamaang ito, nagpasya si Alik na maging. Naalala niya sa kanyang mga libro kung paano minsan sa kanyang kabataan ay tinanong siya kung ano ang gusto niyang maging sa hinaharap. Pinangalanan niya ang iba't ibang mga propesyon: zoologist, manunulat, artista, mananalaysay, at sa pinakadulo lamang - pari. Masasabi nating ang lahat ng ito ay nagkatotoo: siya ay gumuhit ng kamangha-mangha at may mahusay na artistikong panlasa, may tainga at magandang boses. Anuman ang espesyalidad na pinili niya mula sa lahat ng nasa itaas, walang alinlangan na siya ay magiging matagumpay doon. Ngunit pinili niyang maglingkod sa Diyos.

Ang mga komunidad ng simbahan ay isang kahindik-hindik na pagtuklas

Mangyaring sabihin sa amin kung anong uri ng komunidad ang nabuo sa paligid niya? Mayroong cliché na siya ay isang pastol para lamang sa "ligaw na tribo ng mga intelektwal," ngunit hindi ito ganoon: mayroon ding mga napakasimpleng parokyano at kilalang-kilalang mga lola?

May mga ordinaryong tao, siyempre, bagaman hindi sila masyadong hilig na lumikha ng gayong mga pamayanan. Pagkatapos ng lahat, ito ay nangangailangan ng karagdagang pagsisikap. Noong panahon ng Sobyet, imposible lamang ito - ang pagtuturo ng anumang relihiyon ay isang kriminal na pagkakasala. Samakatuwid, ang komunidad ng simbahan ay kailangang isama ang mga taong may espesyal na katangian, isang tiyak na antas ng kultura at, siyempre, isang interes sa pananampalataya. Iyon ay, sa karamihan ng bahagi ito ay mga kinatawan ng mga intelihente.

Hindi ko alam kung meron ngayon modernong mga simbahan mga komunidad na kinabibilangan ng mga ordinaryong manggagawa, bilang karagdagan sa mga intelihente. Tungkol naman sa ating parokya, mayroon tayong medyo malaking komunidad, ngunit ang Simbahan ng St. Matatagpuan ang Cosma at Damian sa Shubin sa gitnang bahagi ng kabisera, kung saan kakaunti ang mga lokal na residente, karamihan ay sadyang pumupunta rito mula sa iba't ibang bahagi ng Moscow. Gayunpaman, marami kaming mga tao na nakikibahagi sa mga pang-industriyang propesyon: electric locomotive driver, door installer, social worker, atbp. Kaya't ang tanong ng komunidad ng simbahan ay isa sa mga pinakaseryoso at mahalaga.

Naniniwala ako na ang mga tao ay talagang dapat lumahok hindi lamang sa panalanging nagkakasundo, kundi makipag-usap din sa mga pagpupulong sa labas ng mga banal na serbisyo. Pinipigilan ito ng gobyerno ng Sobyet sa lahat ng posibleng paraan, dahil ang pagsasagawa lamang ng mga ritwal ang pinapayagan, upang "matugunan ang mga pangangailangan sa relihiyon," wika nga. Ngunit ang intelihente ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maunawaan nang mas malalim ang paksang binibigyang pansin nito. Samakatuwid, natural, isang bilog ng mga tao ang nagtipon sa paligid ng isang aktibong pari, na may sasabihin, na hindi lamang nakinig sa kanya nang may interes, ngunit masigasig din na nakikipag-usap sa isa't isa.

Masasabi na mula sa mga unang buwan ng ministeryo ni Padre Alexander, ang gayong bilog ay unti-unting nilikha, una sa nayon ng Akulovo (ngayon ay istasyon ng Otradnoe ng Belarusian railway), kung saan siya ay nagsilbi bilang isang deacon, pagkatapos ay sa Alabino (Kiev railway). ). Sa una ay walang gaanong tao, ngunit pagkatapos, noong unang bahagi ng dekada 60, umusbong ang ideya na magtipon na lamang sa bahay at magbasa ng Ebanghelyo nang sama-sama. Pagkatapos ito ay isang uri ng kahindik-hindik na pagtuklas. Ang ganitong mga kaganapan ay may likas na pagsasabwatan: kung kailangan nating pag-usapan ito sa telepono, kung gayon, siyempre, lahat ay nagsasalita sa wikang Aesopian, dahil ang ilang mga salita, halimbawa, Ebanghelyo, grupo, seminar, ay hindi mabigkas sa lahat.

Kadalasan ang gayong mga pagpupulong ay pinagsama sa pagdiriwang ng ilang mga pista opisyal. Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ay nagsimulang isulat ni Padre Alexander ang kanyang mga unang aklat para mismo sa bilog ng mga taong dumalo sa mga pagpupulong at maaaring matuto nang higit pa tungkol sa Ebanghelyo. Ang kanyang pangunahing, makabagong paraan ng pagpapastor ay nakatuon hindi lamang sa mga Banal na serbisyo, kundi pati na rin sa Banal na Kasulatan bilang isang paghahayag na ibinibigay ng Panginoon sa mga tao upang malaman nila ang tungkol sa Diyos, tungkol sa mundo at tungkol sa kanilang sarili. At ang mga banal na serbisyo sa Simbahan ay ang dulo ng malaking bato ng yelo, kung saan nakikilala natin si Kristo. Ngunit ginagawa namin ito para sa isang kadahilanan, hindi lamang dahil kami ay pumasa sa mga pagsusulit sa institute o ang aming asawa ay isang lasenggo, atbp., ngunit tiyak dahil sa pagmamahal sa Diyos at para sa kapakanan ng pag-unawa sa aming buong buhay.

Ngayon ang mga tao ay hindi pinahahalagahan ang kalayaan sa relihiyon na mayroon sila

Naramdaman ba niya ang isang koneksyon sa Orthodox underground ng 30s, ang kanyang "espirituwal na pagkakamag-anak" sa kanyang ina, sa kanyang tiyahin at kanilang mga tagapayo? Napag-usapan ba ito ni Padre Alexander?

Lumabas siya sa ilalim ng Orthodox na ito o, kung tawagin noon, ang "catacomb church" - medyo masigla, malalim, seryoso. At ang kanyang tiyahin ay pinsan ng kanyang ina, na nabautismuhan mga isang taon pagkatapos ni Elena Semyonovna, ngunit tinahak ang landas. pananampalatayang Kristiyano bago pa man si Elena Semyonovna, sumulat lang siya kawili-wiling libro"Mga Catacomb ng ika-20 siglo." Si Padre Alexander ay tumanggap ng binyag sa isa sa mga pamayanan ng simbahan, na tinawag silang "hindi naaalala", iyon ay, hindi nila naaalala sa panahon ng Banal na Serbisyo sa Great Entrance at sa lahat ng mga panalangin - pagkatapos siya ay isang metropolitan, isang patriarchal locum tenens. Naniniwala ang mga “non-rememberers” na gumawa siya ng mga hindi katanggap-tanggap na kompromiso sa walang diyos na pamahalaan.

Sa ilalim ng Orthodox ay may mga taong nagsapanganib sa kanilang kalayaan, at kadalasan ang kanilang buhay. Sa katunayan, maraming pari ng mga underground na komunidad na ito ang inaresto at nakatanggap ng mga sentensiya sa bilangguan. Totoo, sa panahon ng digmaan, hindi sila pinarusahan nang kasing-lupit noong 1937–38, at parusang kamatayan ay ginamit nang mas madalas. Noong 1945, pagkatapos ng halalan, ang mga taong espirituwal na pinamunuan ang gayong mga komunidad sa ilalim ng lupa kahit na mula sa bilangguan, ay sumulat sa kanilang mga espirituwal na anak na ang halalan ni Patriarch Alexy I ay dapat kilalanin bilang kanonikal, lumabas sa pagtatago at pumunta sa mga patriyarkal na simbahan. Ginawa nila ito, pagkatapos ay nagpatuloy ang kanilang buhay simbahan sa loob ng balangkas ng opisyal na Simbahan.

Kung nasaan ang espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan

Ano ang nangyari sa inyo, mga lalaking Sobyet? Isang uri ng alamat, o isang bagay na nasasalat? Ngayon, kapag napakaraming materyal ang nai-publish - mga libro, mga memoir, mga liham, at mga file ng archival, kapag mayroong Internet, halos hindi natin maisip kung hanggang saan posible na walang alam tungkol sa mga taong ito, na nabubuhay sa tabi ng huli. sa kanila... .

Noong dekada 30 at 40, mayroon pa ring maliliit na grupo ng mga mananampalataya, karamihan ay mga intelektuwal, ngunit hindi lamang, na kilala ang isa't isa, nagkikita paminsan-minsan, kahit na nag-organisa ng mga Christmas tree para sa mga bata at apo, ipinasa ang Banal na Kasulatan sa mga interesadong kakilala at kakilala, sa mahimalang paraan. napanatili ang espirituwal na panitikan. Siyempre, ang lahat ng ito ay ginawa nang maingat, sa isang kapaligiran ng matinding lihim. Siyempre, si Elena Semyonovna at ang kanyang kapatid na si Vera Yakovlevna ay bahagi ng mga lupon na ito, at si Alik ay nakatanggap ng maraming espirituwal na mga libro mula sa kanilang mga kaibigan at kakilala.

Ang isa sa mga pinaka-aktibong tagapagturo, na alam ng marami, ay si Nikolai Evgrafovich Pestov. Isang scientist, isang chemist na nakatira hindi kalayuan sa Yelokhovsky Cathedral, isa sa mga bihirang tao noon na may maliit ngunit hiwalay na apartment. Mayroon siyang magandang espirituwal na aklatan, at ibinigay niya ang kanyang mga aklat sa maraming pinagkakatiwalaang tao upang basahin. Kasabay nito, palagi niyang tinatanggap ang mga tao nang isa-isa at hindi kailanman ipinakilala ang sinuman sa bawat isa - pagsasabwatan!

Pagkatapos ng lahat, noon ang Ebanghelyo ay mahirap makuha. Ang ilang mga tao ay muling isinulat ito. Ang ilan ay nakuha ito mula sa mga Baptist, na may sariling mga channel kung saan kung minsan ay natatanggap nila ang Banal na Kasulatan. Ngunit ang pumunta at malayang bumili sa isang tindahan, tulad ng ngayon, ay imposibleng isipin. Bukod dito, noong unang bahagi ng 60s, nang si Khrushchev ay nasa kapangyarihan, ang buong pamamahayag ay napuno ng atheistic na propaganda.

Sa mga taong iyon, partikular na hinanap nila ang mga tao na maaaring may isang uri ng madilim na lugar sa kanilang talambuhay, napilitan silang talikuran ang kanilang pananampalataya, at ang mga nakakahiyang materyales ay nai-publish tungkol dito. Naaalala ko ang ilang mga ganoong kaso kung kailan kailangang gawin ito ng mga tao, ngunit hindi ko alam kung gaano katapat ang kanilang mga aksyon. Ngunit sa pangkalahatan ito ay isang sakuna para sa mga tao - isang pagtalikod sa pananampalataya, at maging sa publiko, na may kaukulang mga artikulo sa press! Kasabay nito, hindi masasabi na may mga kakila-kilabot na pag-uusig, ngunit ang presyon ay ginawa at ang mga hadlang ay nilikha, lalo na sa trabaho.

Alam mo at ako na ang ilang mga posisyon ay maaari lamang hawakan ng mga miyembro ng partido, at kakaunti ang mga tao ang nakapagsama nito sa pananampalataya sa Diyos. Bagama't ang ilan ay palihim na nagbibinyag ng mga bata. Ngunit ngayon ay mahirap hatulan kung ito ay ginawa para sa relihiyon o sa halip ay mapamahiin na mga kadahilanan. Sa pangkalahatan, ang buhay noon ay malayo sa kung ano ang mayroon tayo ngayon. Samakatuwid, dapat nating aminin nang may pait na ngayon ay hindi pinahahalagahan ng mga tao ang kalayaan sa relihiyon na mayroon sila. Sa loob ng 25 taon na ngayon, ang Ebanghelyo ay ganap na malayang naibenta. Gayunpaman, sa aking palagay, halos hindi hihigit sa 5% ng ating populasyon ang nakabasa ng buong Ebanghelyo. Ngunit ang aklat na ito ang batayan ng ating kultura at, sa pangkalahatan, ng buong sibilisasyong Europeo.

Sa mga libro, artikulo at litrato, si Padre Alexander ay gumagawa ng impresyon malayang tao. Kasabay nito, alam natin na noong unang bahagi ng 80s ang komunidad ay nakaranas ng matinding krisis na nauugnay sa presyon ng KGB. Sa pangkalahatan, sa buong buhay niya ay nabuhay siya "sa ilalim ng talukbong" ng parehong mga espesyal na serbisyo at ang sitwasyon ng hindi malayang simbahan. Ano ang naramdaman niya tungkol dito? Ang mga paghihigpit na ito, mga panganib, pagtataksil, mga impormante sa inner circle... Pagkatapos ng lahat, sa isang pagkakataon ay seryoso siyang handa na arestuhin.

Ang panloob na kalayaan ay nagmumula sa malalim na pananampalataya at kaalaman ng isang tao kay Kristo. Kapag nalaman ng isang tao ang kagalakang ito ng buhay kasama si Kristo, kapag ang pananampalataya para sa kanya ay hindi lamang pagbisita sa simbahan paminsan-minsan, ngunit ang sentro at kahulugan ng kanyang buong buhay, kung gayon maaari siyang makaramdam na tulad ng isang malayang tao. Pinili niyang unawain ang kanyang sarili, ang layunin ng kanyang buhay, mga relasyon sa mga tao at sa Diyos.

Ito ay tiyak na ang pagpipiliang ito ay gumagawa ng isang tao sa loob na libre, hindi siya pinipigilan ng anumang bagay. Kung nasaan ang espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan. Higit pa Kagalang-galang na Seraphim Sinabi ni Sarovsky na ang layunin ng buhay Kristiyano ay ang pagkuha ng Banal na Espiritu. Kapag nakuha ito ng isang tao, natatanggap niya ang panloob na kalayaan. Pero at the same time naiintindihan niya na nakatira siya tunay na mundo, kung saan siya ay maaaring mapanagot at maaresto pa, kaya kailangan mong mag-ingat at huwag muling ikompromiso ang iyong sarili.

Bawat oras ay nangangailangan ng sarili nitong wika

Ngayon, ang mga pangalan ng Akin, Metropolitan Anthony ng Sourozh at Padre Alexander Schmemann ay madalas na nakalista na pinaghihiwalay ng mga kuwit. Talaga bang may pagkakatulad si Padre Alexander sa mga taong lumaki at naging pari sa pagkatapon? Bakit nakatayo sila sa isang hilera ngayon?

Ang mga ito ay niraranggo ayon sa espirituwal na antas na natamo ng bawat isa sa kanila sa buhay na ito, sa kung anong antas sila ay tumaas. Sila ay tunay na kahanga-hangang mga mangangaral. Nagawa nilang ihayag ang panloob na kahulugan sa ibang tao Banal na Kasulatan at buhay Kristiyano, nang hindi nagsasaliksik sa mga pagkakaiba sa denominasyon o pagtuligsa. Ito ang tinawag ng isa sa mga dakilang manunulat na Kristiyano na simpleng Kristiyanismo. Sapagkat nang ang Kristiyanismo ay bumangon noong ika-1 siglo kasama ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesukristo at ang tagumpay laban sa kamatayan, wala pang mga Protestante o Katoliko - mayroon lamang mga alagad ni Kristo, na pagkaraan ng ilang panahon ay nagsimulang tawaging mga Kristiyano.

Ipinahihiwatig nito na sa likod nito ay may dalawang seryosong pangangailangan ng ating lipunan: maraming hindi malulutas kahirapan sa buhay, at samakatuwid ang masigasig na pag-asa sa tulong ng Diyos, at espirituwal na pagkauhaw, kahit na sa gayong pagpapakita na hindi nauunawaan ng lahat, na kadalasang nagdudulot ng pagkondena. Gayunpaman, ito ay nagsasalita tungkol sa napakalaking espirituwal na pagkauhaw ng mga taong nangangailangan ng espirituwal na suporta at pagpapalakas. Gaya ng sabi ng Ebanghelyo: tingnan mo ang mga bukirin, mapuputi na at handa nang anihin. Ipanalangin na magpadala ang Panginoon ng mga manggagawa sa Kanyang ani.

Nagkaroon ng maraming kontrobersya tungkol sa pagiging tunay ng dambana na ito. Magkano taong Orthodox importante bang malaman kung totoo siya o hindi? O, gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo ni Mateo: “ayon sa inyong pananampalataya, mangyari sa inyo”...

Siyempre, totoo rin ito. Sa palagay ko, kailangan pa rin nating iwasan ang labis na pag-aalinlangan at maunawaan na sa likod nito ay mayroon pa ring pananabik para sa isang pagpupulong sa espirituwal na katotohanan, na, sa isang paraan o iba pa, ay nasa likod nito. Malamang, ito ay isang malakas na sintomas ng espirituwal na pagkauhaw para sa atin. Sa tingin ko ay masisiyahan ito sa pangangaral ng Ebanghelyo. Sinabi ng Panginoon: "Ako ang Daan, ang Katotohanan, at ang Buhay." Kapag natuklasan natin ito para sa ating sarili, hindi tayo mag-aalala tungkol sa mga tanong tungkol sa pagiging tunay nito o ng dambanang iyon.

Halimbawa, 50 rubles sa isang buwan - marami ba ito o kaunti? Isang tasa ng kape? Hindi gaanong para sa badyet ng pamilya. Para kay Pravmir – marami.

Kung ang lahat ng nagbabasa ng Pravmir ay nag-subscribe para sa 50 rubles. bawat buwan, gagawa siya ng malaking kontribusyon sa pagkakataong ipalaganap ang salita tungkol kay Kristo, tungkol sa Orthodoxy, tungkol sa kahulugan at buhay, tungkol sa pamilya at lipunan.

(1939) - Pari ng Moscow, pinuno ng kilusang modernista sa loob ng Russian Orthodox Church, ecumenist at tagapagtaguyod ng pagpaparaya. Ang tagasunod na si Fr. Alexandra Men, ebolusyonista

Mula 1958 hanggang 1960 nag-aral siya sa Institute Pambansang ekonomiya sila. Plekhanov. Noong 1960 lumipat siya sa Faculty of Biology at Chemistry ng Moscow Pedagogical Institute. Lenin. Noong 1964 nagtrabaho siya sa laboratoryo ng radiation genetics ng Institute of Biophysics ng USSR Academy of Sciences, na pinamumunuan ng Academician. N. P. Dubinin. Ang laboratoryo sa lalong madaling panahon ay binago sa Institute of General Genetics ng USSR Academy of Sciences. Kandidato ng Biological Sciences. Nagtrabaho siya sa Institute of Developmental Biology ng USSR Academy of Sciences, na pinamumunuan ng Academician B. L. Astaurov.

Noong 70-80s. miyembro ng impormal na komunidad ng Orthodox, sa pangunguna ni Fr. A. Lalaki. Noong 1973, nagtapos siya sa seminary (at nang maglaon, sa absentia, mula sa Moscow Theological Academy) at naorden sa ranggo ng deacon, kung saan naglingkod siya sa Church of the Icon of the Mother of God "The Sign" sa Aksinin. . Kandidato ng Teolohiya.

Noong 1989 siya ay naordinahan bilang pari. Mula noong 1991 - rektor ng Moscow Church of St. Cosmas at Damian sa Shubin. Noong 2000, itinaas ni Patriarch of Moscow at All Rus' Alexy II si Fr. Alexandra sa ranggo ng archpriest.

Miyembro ng grupong inisyatiba ng kilusang "Simbahan at Perestroika" (1988). Mula 1991 hanggang 2010 - Pangulo ng Russian Bible Society. Mula noong 2011, Presidente ng Bible Institute.

Noong 1990-93 - Deputy ng Moscow City Council of People's Deputies, noong 1995-97. - Miyembro ng pampublikong konseho ng TU "Zamoskvorechye", noong 1997-99. - Tagapayo sa District Assembly ng distrito ng Zamoskvorechye. Miyembro ng Commission on Pardons sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation.

Tagasalin ng aklat ni exposed pedophile, Catholic priest na si John Powell, “Why Am I Afraid to Love?” (publishing house “Life with God”). Tagasalin ng aklat ni Raymond Moody na Life After Death. Permanenteng host ng palabas sa TV na "The Fifth Dimension" (Daryal-TV).

Noong 1994, sa theological conference na “Unity of the Church,” na inorganisa ng Orthodox St. Tikhon’s Theological Institute, si Fr. A.B. ay hinatulan para sa relihiyosong modernismo at ekumenismo sa kanyang aklat na “White Fields. Mga pagninilay sa Russian Orthodox Church."

O.A.B. hinatulan bilang "matinding" pagbabawal sa "mga asawang walang asawa" na tumanggap ng komunyon ng ilang pari na nagpipilit sa agarang kasal, dahil itinutulak umano nito ang mga tao palayo sa Simbahan, at kung minsan ay sinisira ang "mga pamilya."

Mga pangunahing gawa

Pinaputi na mga patlang. Mga Reflections sa Russian Orthodox Church (1994)

Ang Simula ng Paglalakbay ng Isang Kristiyano (1997)

Mabuti at masama sa ating buhay (2004)

tagasalin ng aklat: pari John Powell. Bakit ako takot magmahal? M.: Buhay kasama ang Diyos, 2008

Mga pinagmumulan

Iniharap ni Lyudmila Ulitskaya ang kanyang bagong nobela na "Daniel Stein, Translator" sa Library of Foreign Literature // Blagovest-Info. 12/14/2006

O. Alexander Borisov: Maaaring gamitin ng Simbahan ang karapatang magdalamhati upang maimpluwensyahan ang demograpikong sitwasyon sa Russia at // Blagovest-info. 01/24/2008

MGA SIPI:

Sinusuportahan ang kaisipan ng kanyang guro, si Rev. Si Alexander Borisov, kahalili at tagasunod ng A. Me, ay sumulat: "Sa mga bilog ng simbahan, na kinakatawan ng halos pare-parehong Simbahan, noon at ngayon, ang mismong ideya ng posibilidad ng mga tao na magkaroon ng mga ninuno na tulad ng unggoy ay tila hindi makadiyos at erehe. Ang isang malusog na saloobin patungo sa siyentipikong data, noon at ngayon, ay matatagpuan sa kapaligiran ng Orthodox eksepsiyon lang" (Borisov Alexander, pari. Whitened fields. M., 1994, p. 140).

"Siyempre, ang sabihin na ang tao ay nagmula sa isang unggoy ay ganap na ignorante. Ngunit ang katotohanan na ang parehong tao at mga unggoy ay lumitaw mula sa isang karaniwang puno ng mga homenoid ay, siyempre, isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan.<...>ang isang umiiral nang homenoid ay pinili bilang isang sisidlan na naglalaman ng larawan at wangis ng Diyos, na sa pamamagitan ng mutation ay nakakuha ng di-mapapantayang higit pa kaysa sa mga pinakamalapit na ninuno nito...”

"Ang teolohiya ay palaging kailangang tumugon sa pag-unlad sa agham. Ngayon, kapag ang agham ay umuunlad nang mas mabilis, ang teolohiya ay hindi dapat ipagtanggol ang sarili mula sa mga nagawa nito, na natatakot sa pagkakaisa ng mga istrukturang teolohiko, ngunit unawain ang mga ito sa isang bagong paraan. Halimbawa, malinaw na ipinapakita ng agham ang kaugnayan sa pagitan ng mga primata at mga tao: ayon sa pinakabagong data, 90% ng mga gene ng tao ay nag-tutugma sa sistema ng gene ng chimpanzee.

taong 2014 "Ang Darwinismo ay hindi na mapanganib para sa Kristiyanismo, kung paanong ang unang rebolusyong siyentipiko ni Nicolaus Copernicus ay naging hindi nakakapinsala, ayon sa kung saan sa gitna solar system"Ito ay hindi ang Earth, tulad ng naisip dati, ngunit ang Araw," - sinabi ng pari sa isang panayam na inilathala noong Biyernes sa pahayagang "Kultura".

taong 2014 "Ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay nailalarawan din ng walang hangganang espirituwal na ebolusyon tungo sa isang lalong espirituwal na perpektong nilalang. Gamit ang halimbawa ng mga santo, nakikita natin na sa tulong ng Diyos ito ay makukuha sa maikling buhay ng isang indibidwal. Pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay naging tao upang ang tao ay maging diyos.”

Sa kanyang pag-alala, ang Darwinismo ay nakasalalay sa tatlong mga haligi: mutation, isolation, natural selection, at ang mga salik na ito ay kumikilos. "Ngunit ngayon ay halata na na ang mga random na mutasyon lamang ay hindi sapat para sa ebolusyon; ang bilis at kalidad ng ilang mga pagbabago ay malinaw na sanhi ng mga direktang mutasyon." Ayon sa pari, ibinabahagi niya ang pananaw na ang mga tao ay may karaniwang mga ninuno na may mga buhay na primate "batay sa simpleng katotohanan na ang mga tao at chimpanzee ay may 95% ng kanilang mga gene na magkakatulad... At, sabihin nating, na may gibbon, mas kaunti. Nangangahulugan ito na sa isang punto ay naghiwalay lang tayo sa mga landas ng ebolusyon, simula sa isang karaniwang ninuno ” .

“Ang tunay na Kristiyanismo ay buhay, tunay na gawa, at hindi lamang pagtuturo. Para sa kapakanan ng mga dogma ay maaaring lumaban, pumatay; Hindi mo gagawin ito para sa pag-ibig."

“Hindi masyadong mahirap na makita ang pagkakatulad sa pagitan ng infantilismo ng mga bata na lumaki nang walang ama, sa infantilismo ng mga Kristiyanong taong iyon kung saan pinalitan ng pagsamba sa Ina ng Diyos ang pagsamba kay Jesus. Sa isang likas na pagnanasa kaluluwa ng tao upang palitan ang direktang pagsamba sa Ama, Anak at Banal na Espiritu ng isang "intermediate na awtoridad" - lalo na ang pagsamba sa Ina ng Diyos (ang pagkahilig na ito ay mariing ipinakita hindi lamang sa Orthodox Church, kundi pati na rin sa Simbahang Katoliko) - nakatagpo natin ang pinakamahalagang maling akala ng kaluluwa ng tao: ang pagtatangkang lumikha ng larawan ng Diyos mismo." Ang aklat na "White Fields".

“Sa isang pagkakataon ay naging matagumpay na paraan ng pagpapalit ng mga paganong larawan,<иконы>sa maraming pagkakataon ay nagsimulang mangibabaw sa kamalayang Kristiyano bilang isang independiyenteng entidad, na hiwalay sa prototype - si Jesus ng Nazareth." Ang aklat na "White Fields".

"Ngayon kailangan nating magsimulang muli, iyon ay, upang muling patunayan ang pangangailangan para sa reporma sa loob ng Simbahan sa pangkalahatan at ang Russification ng liturgical na wika" (Aklat na "White Fields", p. 133).

"Ang pangunahing bagay sa mga radikal na pagbabago," ang isinulat ni Padre Alexander, "ay ang Russification ng liturgical na wika at ang pagpapakilala ng wikang Ruso kapag nagbabasa ng Banal na Kasulatan sa panahon ng mga serbisyo." (Aklat na "White Fields", p. 172).

“Pagkatapos ay nagdulot ito ng panunuya ng mga snob sa simbahan. Pero hindi naman siguro nakakatawa kung tutuusin? Marahil ay lilipas ang ilang panahon, at ang ating mga inapo ay magtataka kung paano mangyayari na... milyon-milyong mga Kristiyano ang nabakuran ng iconostasis sa loob ng maraming siglo... Malinaw, dumating na ang oras upang isipin kung magkakaroon ng liturgical service katulad ng nabagong Obispo Antonin, upang itaguyod ang isang mas buong at mulat na pakikibahagi ng lahat ng nasa simbahan sa Eukaristiya" (ibid. pp. 175-176).

"Siyempre, kailangan ang mga reporma kaugnay ng isang mahalagang bahagi ng liturhikal na materyal" (Aklat na "White Fields", p. 54).

“Hindi ako natatakot na sabihin na si Padre Alexander, siyempre, ay isang propeta sa ating panahon. Hindi isang propeta sa karaniwang kahulugan ng salita, i.e. isang predictor ng hinaharap, kahit na iyon ay isang bagay din, ngunit tiyak na isang tao na nagsasalita ng katotohanan ng Diyos..."

“Ang Pambansang Almusal ng Panalangin ay isang magandang pagkakataon para sa mga taong may iba't ibang pananampalataya na magsama-sama upang sabihin ang mga napakahalagang bagay sa isa't isa. Salamat sa Diyos na sa ating lipunan ng Bibliya ang mga tao na may iba't ibang pagkumpisal ay nagtutulungan sa loob ng dalawampung taon. Nagulat ako at nagpapasalamat sa award."

“Walang muwang maniwala na sa pamamagitan ng pagpapatibay ng literal na pagkaunawa sa Bibliya, pinatitibay natin ang pananampalataya sa Diyos. Sa katunayan, sa kasong ito, pinagtitibay namin ang isang ignorante na pananaw sa mundo sa paligid natin. At ang Kristiyanismo, na nagtatanggol sa isang literal na pagkaunawa sa Bibliya, ay magdudulot lamang ng panunuya mula sa mga edukadong tao.”

“Huhusgahan lamang ng Diyos ang mga tao ayon sa kanilang pamumuhay. Ang isang tao na gumagawa ng mabuti ay pinipili si Kristo, kahit na hindi niya Siya kilala. Malinaw na ang mga ito ay maaaring mga taong kabilang sa iba't ibang relihiyon."

Hindi nagkataon na nakikipag-ugnayan kami sa mga nahatulan. Kabilang din sa kanila ang mga naging biktima ng miscarriages of justice. Ipinapanalangin namin ang mga babaeng ito sa parehong paraan. (na nakibahagi sa kalapastanganan sa harap ng altar ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas noong Pebrero 21 - Ed.). Sa parehong paraan, maaari tayong tumawag para sa pagpapaubaya at awa sa kanila. Kung karapat-dapat ba silang parusahan o hindi, sumasang-ayon ako sa pagtatasa ng ama ni Andrei Kuraev - hindi na kailangang palakihin ang lahat. Ito ay ganap na posible upang malasahan ang insidenteng ito bilang buffooner." (Fr. Alexander Borisov. Tungkol sa pag-aaral ng genetika, pagtatrabaho bilang mekaniko, pagdarasal para sa kapangyarihan at Pussy Riot // Malaking lungsod. 29.06.2012)