KRUS. PAGPAKAKO. ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NI CRISTO SA KRUS. ANG PAGKAKAIBA NG ORTHODOX CROSS SA CATHOLIC CROSS.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus. Para sa mga Protestante, hindi nila kinikilala ang gayong simbolo bilang krus at hindi nila isinusuot ito. Ang krus para sa mga Protestante ay isang simbolo nakakahiyang pagbitay, isang sandata kung saan ang Tagapagligtas ay hindi lamang pinahirapan ng matinding sakit, kundi pinatay din.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao ay iba para sa lahat. Ang ilan ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa ilan ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga nagbibihis sa binyag pektoral na krus tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NG TAGAPAGLIGTAS SA KRUS

Tulad ng nalalaman, ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa pamamagitan ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang Pag-ibig ng Diyos, isang paksa ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma Ang Krus (o Pagbabayad-sala) ay walang alinlangan na nagpapahiwatig nito ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tinatawag ang “lahat ng dulo ng lupa”( Isa. 45:22 ).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido kami na Ang gawa ng krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Kristiyanong pagtuturo tungkol sa kamatayan sa krus Ang Diyos-tao ay kadalasang isang “katitisuran” para sa mga taong may naitatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Tulad ng maraming mga Hudyo at mga tao kulturang Griyego panahon ng apostoliko, tila salungat sa pagsasabi niyan ang makapangyarihan at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, dumura at nakakahiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible ito!"- tumutol ang ilan; "Hindi na kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, kundi sa atin. kung sino ang inililigtas, ito ang kapangyarihan ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at ang pagkaunawa ng pang-unawa ay aking itatakuwil. Nasaan ang pantas? nasaan ang eskriba? Nasaan ang nagtatanong sa sa kapanahunang ito? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Dios ang karunungan ng sanglibutang ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios na iligtas ang mga nagsisisampalataya sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral. humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay nagsisihanap ng karunungan; datapuwa't aming ipinangangaral si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, datapuwa't sa mga tinawag, maging mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Dios at Karunungan ng Diyos" ( 1 Cor. 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag iyon ng apostol kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at ang kabaliwan ay, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

kung saan, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, na isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "nanunukso sa mga napapahamak," nagtataglay ng kapangyarihang muling makabuo, na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol Personal na karanasan Nakumbinsi sila sa mga dakilang espirituwal na pakinabang na dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa lakas ng pag-unawa pagmamahal ng tao ang isa ay dapat tumaas sa isang pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas ay may panig na higit pa mundo ng tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, na nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman, ay lumitaw na matagumpay. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (lumihis mula sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano), ay hindi karapat-dapat sa Akin."(Mat. 10:38).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"- estado ganap na Katotohanan mga luminaries ng Pista ng Kadakilaan Krus na nagbibigay-buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

KRUS NA ANYO

Apat na puntos na krus

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga, higit pa higit na pansin binibigyang pansin ang nakalarawan dito, gayunpaman, ang eight-pointed at six-pointed crosses ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwa, na sumisimbolo na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at nauwi sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, sapagkat si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, na natapos na ito sa Kalbaryo.”. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "isinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon din anim na puntos na krus . Naglalaman din ito ng inclined crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman Wala sa hugis ng krus o sa bilang ng mga dulo ang lahat ng lakas nito. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" Atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay nasa hugis.", sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

PAGPAKAKO

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. kaya lang sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo footrest. Sinasagisag din nito dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin - "talagang umiiral" , dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako."(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. kaya lang Sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion Ang larawan ni Kristo ay may likas na katangian. mga Katoliko ilarawan si Kristong patay, minsan may mga agos ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumagsak ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ang imaheng ito patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na tulis.
2. Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
4. Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

para sa Templo Trinity na nagbibigay-buhay sa Vorobyovy Gory

Kadalasan, inilalarawan ng mga Katoliko ang krus bilang apat na puntos.

Ang mga krus na may apat na puntos ay kilala mula noong ika-3 siglo. Sa sandaling lumitaw sa mga catacomb ng Romano, nananatili sila hanggang ngayon ang pangunahing anyo ng paglalarawan ng krus sa mga Katoliko. Gayunpaman, ang mga Katoliko ay hindi nakakabit ng malaking kahalagahan ang hugis ng isang krus, tandaan na hindi ito ang batayan ng kredo. Naka-on Mga krus na Katoliko Ang imahe ng Tagapagligtas ay hindi palaging matatagpuan, ngunit kung ito ay naroroon, kung gayon ang mga paa ni Jesus ay ipinako ng tatlong pako. Naniniwala ang mga Katoliko na tatlong pako ang ginamit sa Pagpapako sa Krus. Sa itaas ng ulo ni Jesus ay may isang tapyas na nakasulat sa Latin na "Jesus of Nazareth, King of the Jews" - INRI. Kadalasan sa itaas ng ulo ng taong ipinako sa krus ay mayroong paglalarawan ng kanyang krimen. Hindi nakahanap si Poncio Pilato ng ibang pangalan para sa “krimen” ng Tagapagligtas.

Katolikong krus: pagkakaiba sa Orthodox

Ang krus ng Orthodox ay hindi palaging may walong-tulis na hugis, bagaman ito ang anyo ng krus na ginagamit ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Silangan. Ang isang mas mababang crossbar ay maaari ding idagdag sa isang Orthodox cross, na sumasagisag sa "matuwid na pamantayan." Sa isang bahagi ng sukat ay ang mga kasalanan, sa kabilang banda ay ang mabuti at matuwid na mga gawa ng mga tao.

Ang hugis ng krus ay hindi rin mapagpasyahan para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Ang mas mahalaga sa kasong ito ay kung ano ang inilalarawan sa krus. Kaya ang tanda na "Jesus of Nazareth, King of the Jews" sa Orthodoxy ay mukhang IHHI (sa Slavic-Russian). Ang mga paa ni Hesus ay hindi sabay na ipinako sa krus at mayroon lamang apat na pako sa krus. Mga titik IC XC sa kanan at kaliwang kamay Ang Tagapagligtas ay isang Christogram at nakatayo para kay Jesucristo.

Sa reverse side ng Orthodox cross ay palaging may inskripsiyon na "Save and Preserve."

Ang mga palad ni Hesus sa krus ng Orthodox ay karaniwang bukas. Para bang kinukuha ni Jesus ang mundo sa kanyang mga bisig. Sa krus ng Katoliko, ang mga kamay ng Tagapagligtas ay maaaring makuyom sa mga kamao.

Ang paggamit ng krus ay naiiba din: sa panahon ng paglilibing, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naglalagay ng krus sa paanan ng namatay, at ang mga Katoliko ay naglalagay ng krus sa ulo ng namatay. Gayunpaman, ang panuntunan ay hindi sapilitan at higit sa lahat ay nakasalalay sa mga lokal na tradisyon ng mga Kristiyano. Ang mga Katoliko ay palaging nag-i-install ng isang apat na matulis na krus sa mga domes (spires malapit sa mga simbahan), ngunit sa Orthodoxy mayroong iba't ibang anyo ng mga krus.

Catholic at Orthodox cross - makabuluhan ba ang pagkakaiba?

Isinulat ng Monk Theodore the Studite "ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus." Ni ang mga Katoliko o mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi nagbibigay ng malaking kahalagahan sa hugis ng krus. Ang Katolikong krus ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, tulad ng isang Orthodox. Kaya, hanggang sa ika-10 siglo, si Kristo ay inilalarawan sa krus bilang nabuhay na mag-uli at nagtagumpay, imahe ng isang patay na tao at ang naghihirap na Kristo ay nagpakita lamang noong ika-10 siglo at mas karaniwan sa mga Katoliko.

Sa parehong Katolisismo at Orthodoxy mayroong anim at eight-pointed crosses, ito ang mga krus ng hierarchy (archiepiscopal at papal).

Ang pangunahing bagay na nagkakaisa sa lahat ng mga Kristiyano: kung mas maaga ang krus ay isang instrumento ng pagpapahirap at kahihiyan, pagkatapos pagkatapos ng sakripisyo ni Kristo sa krus ito ay naging isang simbolo ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan. Ang Panginoon mismo ay nagsalita tungkol sa pangangailangan at kahalagahan ng gawa ng krus: " Siya na hindi nagpapasan ng kanyang krus (nalilihis mula sa gawain) at sumusunod sa Akin (tinatawag ang kanyang sarili na Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin"(Mateo 10:38). Si Apostol Pablo, sa kanyang liham sa mga taga-Corinto, ay binanggit din ang paksa ng sakripisyo sa krus: “ Hindi ako isinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi mapawi ang krus ni Kristo. Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na naliligtas ito ay kapangyarihan ng Diyos. Sapagka't nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at aking sisirain ang unawa ng mabait. Nasaan ang pantas? nasaan ang tagasulat? nasaan ang nagtatanong nitong siglo? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Diyos ang karunungan ng mundong ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral na iligtas ang mga nagsisisampalataya. Sapagka't kapuwa ang mga Judio ay humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, dahil sa mga Judio ay isang katitisuran, at para sa mga Griego ay kamangmangan, ngunit para sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos.“(1 Cor. 1:17-24).

Tila ang Kristiyanismo ay nagpapalagay ng parehong mga simbolo, ngunit sa kabila nito, ang mga krus ng Katoliko at mga krus ng Orthodox ay may malaking pagkakaiba. Ang mga katangian ng relihiyon ay iba-iba para sa bawat relihiyosong kilusan. Sa artikulong ito matututunan mo kung paano makilala ang Orthodox at Catholic cross.

Kasaysayan ng Katolisismo

Bilang isang hiwalay na kilusan ng Kristiyanismo, naghiwalay ito noong 1054. Nangyari ito pagkatapos ng "Great Schism," nang ang Papa at ang Patriarch ay naghihiwalay sa isa't isa. Ang mga tagasunod ay nahahati din sa dalawang "kampo" at mula noon, ang Katolisismo ay itinuturing na isang hiwalay na kilusang panrelihiyon.

Tulad ng Orthodox, mayroon silang sariling mga simbolo at katangian na sumasagisag sa kanilang pananampalataya. Ang Katolisismo ay itinuturing na isa sa pinakalaganap na relihiyon sa planeta. Sa Europa, karamihan sa mga bansa ay kontrolado at ang simbahan ang may pinakamalakas na impluwensya sa buhay ng mga tao. Halimbawa, Poland, Belgium, Italy at iba pa. Ang kontinente ng Amerika ay may pinakamalaking bilang ng mga Katoliko.

Ibig sabihin

Tulad ng para sa Orthodox, para sa mga Katoliko ang krus ay nangangahulugang pagpapalaya at isang simbolo ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan. Maaaring bigyang-kahulugan bilang isang katangian ng walang hanggan kabilang buhay. Ang krus ay sumisimbolo din ng pag-asa at pananampalataya - ito ang pangunahing layunin nito. Tinatanggap ito ng isang tao bilang tanda na siya ay nakatuon sa isang partikular na simbahan.

Nariyan din ang krus ni San Pedro, na maaaring sumisimbolo sa pananampalataya sa Kristiyanismo. Hindi ito sumasagisag sa Satanismo o kalapastanganan, ngunit isa sa mga uri ng krus na Katoliko. Kapansin-pansin na ito ay isang regular na Latin na baligtad na krus. Makakahanap ka ng maraming iba't ibang mga krus na ginagamit hindi lamang ng mga Katoliko, kundi pati na rin ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang bawat uri ay sumisimbolo sa pakikilahok sa simbahan at lubos din na iginagalang ng Simbahang Kristiyano. Kapansin-pansin na para sa mga Katoliko ang ordinaryong krus at ang Papal cross ay naiiba sa bilang ng mga dulo. Ang Papal ay Kumakatawan sa Triple Rule, Parang Pari mataas na ranggo. Siya ay mas mataas kaysa sa lahat dahil mas nakatuon siya sa Panginoon at maaaring direktang magpadala ng kanyang mga panalangin.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko

Sa krus ng Katoliko Espesyal na atensyon Ito ay ang imahe ni Kristo sa krus na ibinigay sa ibabaw, at hindi ang bilang ng mga crossbars o iba pang mga simbolo. Ang krus, tulad ng para sa Orthodox, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga Katoliko at sa kanilang pananampalataya.

Upang matalakay ang paksang ito nang mas detalyado, buksan natin ang pinakamahahalagang detalye na mayroon ang parehong mga krus at maaaring may mga pagkakaiba ang mga ito. ito:

• Form;
• Pagsulat;
• Ang disposisyon ni Kristo mismo;
• Bilang ng mga pako sa krus

Form

Ang pangunahing pagkakaiba na umiiral ay ang bilang ng mga dulo. Sa Orthodoxy mayroong walo o anim, at sa Katolisismo mayroong apat. Kasabay nito, kinikilala ng parehong simbahan na ang pananampalataya ay hindi nakasalalay sa bilang ng mga crossbars, ito ay isang simbolo lamang na nagpapakita ng pangako ng isang tao sa relihiyon.

Kinikilala ng Simbahang Katoliko, tulad ng Simbahang Ortodokso, ang dalawang uri. Sa krus ng Orthodox mayroong isang itaas na crossbar, na sumisimbolo sa pagsisisi ng magnanakaw, pati na rin ang isang itaas na plato ng pangalan. Ngunit sa parehong oras, ang sinaunang simbahang Kristiyano ay nakilala lamang ang isang anyo ng krus - quadrangular. Ang mga pagbanggit nito ay matatagpuan sa mga catacomb kung saan naroon ang mga Kristiyano sa panahon ng pag-uusig. Gayundin sa Katolisismo at Orthodoxy maaari mong mahanap ang heksagonal na hugis ng krus, na tama rin.

Larawan ni Jesucristo

Ang pananaw ng Katoliko sa krus ay ang pinakamalapit sa katotohanan. Dito makikita mo ang mga larawan ni Kristo, kung saan ang kanyang mga daliri ay nakatiklop sa isang kamao. Ito ay sumisimbolo sa pahirap na dinanas niya. Ang ilang mga krus ay maaaring maglarawan ng dugo o ilang iba pang katangian ng hindi matiis na sakit at pagsisisi.

Ang lokasyon ni Kristo sa pagpapako sa krus ang sanhi pinakamalaking bilang mga pagtatalo sa pagitan ng dalawang simbahan. Ang hugis at lokasyon sa krus ng Katoliko ay nagsasalita ng sakit at pagdurusa na naranasan ng Tagapagligtas. Gaya ng nabanggit kanina, ang dugo at isang tiyak na ekspresyon ng mukha kay Kristo ay maaaring ilarawan. Ayon sa kaugalian, sa Simbahang Orthodox ang krus ay nangangahulugan ng kaligtasan at walang hanggang pag-ibig na inihahandog ni Kristo sa kanyang mga tagasunod at sa buong mundo. Ipinaliwanag din ng Orthodoxy na ang Tagapagligtas na inilalarawan sa kanilang krus ay nagpapakita na walang kamatayang buhay ay umiiral at pagkatapos ng kamatayan ay hindi ito nagwawakas, ngunit pumasa lamang sa ibang anyo. Hanggang sa isang pagkakataon, ang mga krus ay naglalarawan hindi lamang isang buhay na Kristo, ngunit isang matagumpay, na handang pumasok sa bagong buhay nadalisay at natubos na. Mula lamang sa ikasampung siglo lumitaw ang mga imahe ng patay na na Tagapagligtas, at nagsimula rin silang ilarawan ang iba't ibang mga katangian ng kanyang kamatayan.

Mga inskripsiyon

May iba pang maliliit na pagkakaiba na makikita sa parehong uri. Maaari ka ring makahanap ng mga pagkakaiba sa tanda, na matatagpuan sa tuktok ng krus. Kapag kabilang sa mga Orthodox ito ay IHCI (o ІННІ, "Jesus of Nazareth, King of the Jews"), at sa mga Katoliko sa alpabetong Latin ito ay INRI. Ang krus na Katoliko ay walang inskripsiyon na "Save and Preserve," habang ang Orthodox cross ay nasa likod.

Mga kuko

Ang bilang ng mga pako ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglalarawan ni Kristo sa pagpapako sa krus. Sa mga krus ng Katoliko, ang mga paa ng Panginoon ay ipinako na may isang kuko lamang, ngunit sa mga krus ng Orthodox - dalawa. Ito ay pamantayan hitsura Catholic cross, na nakatago sa Vatican.

Kung ang tema ng form ay inilarawan nang mas detalyado sa itaas, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang imahe ng Katolikong krus ay ginawa sa isang mas pinigilan na anyo. Tulad ng dekorasyon mismo mga simbahang Katoliko, isang krus na walang mga hindi kinakailangang detalye at espesyal na palamuti.

Konklusyon

Hindi alintana kung aling krus ang gusto ng isang tao, ito ay isang direktang simbolo ng katotohanan na alam niya ang tungkol sa pagdurusa ni Kristo at nakatuon sa isang tiyak na kilusang relihiyon. Ang mga pari mismo ay hindi nagbibigay ng tumpak na pagtatasa kung ang isang tao ay nag-aalis ng isang Orthodox at naglalagay ng isang Katoliko. Kaya naman ang mga sumusunod sa parehong simbahan ay maaaring magsuot ng mga krus iba't ibang hugis nang hindi nababahala tungkol sa iyong pananampalataya. Ang materyal na ginamit sa paggawa ng simbolo ng Katoliko ay hindi mahalaga; ito ay maaaring ginto, pilak, kahoy o iba pa.

Ito ang pinakamahalagang simbolo, na kinikilala hindi lamang sa ating panahon, kundi pati na rin sampung siglo bago tayo. "Ang guardian cross ng buong uniberso."- pinagtitibay ang santuwaryo ng Pista ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Ang mga pangunahing pagkakaiba ay nasa kanilang anyo lamang, at hindi sa lakas ng pagmamahal ng isang tao sa Panginoon.

Sa Katoliko at tradisyon ng Orthodox ang krus ay isang dakilang dambana sa lawak na naroon ang Pinaka Dalisay na Kordero Panginoon ng Diyos Tiniis ni Jesu-Kristo ang pagpapahirap at kamatayan para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Bilang karagdagan sa pagpaparangal ng mga krus Mga simbahang Orthodox at mga simbahang Katoliko, mayroon ding mga krusipiho na isinusuot ng mga mananampalataya sa kanilang mga dibdib.

Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga naisusuot Mga krus ng Orthodox mula sa mga Katoliko, na nabuo sa loob ng ilang siglo.

Sinauna Simabahang Kristiyano Sa mga unang siglo, ang hugis ng krus ay nakararami sa apat na puntos (na may isang gitnang pahalang na crossbar). Ang ganitong mga anyo ng krus at mga imahe nito ay natagpuan sa mga catacomb noong panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ng mga awtoridad ng paganong Romano. Ang hugis ng krus na may apat na dulo ay nananatili sa tradisyong Katoliko hanggang ngayon. Ang krus ng Orthodox ay madalas na isang walong-tulis na krus, kung saan ang itaas na crossbar ay isang tablet kung saan ang inskripsyon: "Jesus of Nazarene, Hari ng mga Hudyo" ay ipinako, at ang lower beveled crossbar ay nagpapatotoo sa pagsisisi ng magnanakaw. . Ang simbolikong anyo ng krus ng Orthodox na ito ay nagpapahiwatig ng mataas na espiritwalidad ng pagsisisi, na nagtataas ng isang tao sa kaharian ng langit, pati na rin ang taos-pusong kapaitan at pagmamataas, na nagsasangkot ng walang hanggang kamatayan.

Bilang karagdagan, maaari ka ring makahanap ng anim na puntos na mga hugis na krus. Sa ganitong uri ng krusipiho, bilang karagdagan sa pangunahing gitnang pahalang, mayroon ding mas mababang tapyas na crossbar (kung minsan ay may anim na puntos na mga krus na may itaas na tuwid na crossbar).

Kabilang sa iba pang pagkakaiba ang paglalarawan ng Tagapagligtas sa krus. Sa mga krusipiho ng Orthodox, inilalarawan si Hesukristo bilang Diyos na sumakop sa kamatayan. Minsan sa krus o mga icon ng mga paghihirap sa krus ay inilalarawan si Kristo na buhay. Ang gayong larawan ng Tagapagligtas ay nagpapatotoo sa tagumpay ng Panginoon laban sa kamatayan at sa kaligtasan ng sangkatauhan, at nagsasalita tungkol sa himala ng pagkabuhay na mag-uli na sumunod sa pagkamatay ni Kristo sa katawan.

Ang mga krus na Katoliko ay mas makatotohanan. Inilalarawan nila si Kristo na namamatay pagkatapos ng kakila-kilabot na pagdurusa. Kadalasan sa mga Katolikong krusipiho ang mga bisig ng Tagapagligtas ay lumubog sa ilalim ng bigat ng katawan. Minsan makikita mo na ang mga daliri ng Panginoon ay nakabaluktot na parang isang kamao, na isang makatwirang pagmuni-muni ng epekto ng mga pako na itinutulak sa mga kamay (sa mga krus ng Orthodox, ang mga palad ni Kristo ay nakabukas). Kadalasan sa mga Katolikong krus ay makikita mo ang dugo sa katawan ng Panginoon. Ang lahat ng ito ay nakatuon ng pansin sa kakila-kilabot na pagdurusa at kamatayan na tiniis ni Kristo upang iligtas ang tao.

Ang iba pang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus ng Orthodox at Katoliko ay maaaring mapansin. Kaya, sa mga krusipiho ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako na may dalawang kuko, sa mga Katoliko - na may isa (bagaman sa ilang mga monastikong Katolikong mga order hanggang sa ika-13 siglo mayroong mga krus na may apat na kuko sa halip na tatlo).

Mayroong mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus ng Orthodox at Katoliko sa inskripsyon sa tuktok na plato. Ang "Jesus of Nazareth, King of the Jews" sa mga Katolikong krus ay dinaglat sa paraang Latin - INRI. Ang mga krus ng Orthodox ay may inskripsiyon na IHCI. Sa mga krus ng Orthodox sa halo ng Tagapagligtas mayroong isang inskripsiyon ng mga letrang Griyego na nagsasaad ng salitang "Umiiral":

Gayundin sa mga krus ng Orthodox ay madalas na may mga inskripsiyon na "NIKA" (nagsasaad ng tagumpay ni Jesucristo), "Hari ng Kaluwalhatian", "Anak ng Diyos".

Ang krus sa Kristiyanismo ay isang simbolo ng walang katapusang pananampalataya, ang tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, pagdurusa at ang tagumpay ni Kristo. Ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang gumagamit nito upang ipahiwatig ang kanilang pagsunod sa Kristiyanismo. Gayunpaman, pagkatapos ng 1054, naganap ang isang split sa simbahan, ang bawat sangay ay may sariling mga katangian, at ito ay makikita sa mga canon ng imahe ng ipinako na Kristo. Kaya ano ang pagkakaiba? orthodox na krus mula sa Katoliko, tingnan natin ang mga pangunahing detalye.

Form

Sa tradisyong Katoliko, tinatanggap ang apat na dulong hugis ng krus; ang iba ay napakabihirang. Itinuturing ng Orthodoxy na tama ang isang octagonal na krus, ngunit pinapayagan ang anumang iba pang hugis; hindi ito mahalaga, higit na makabuluhan ang pagkakaiba sa imahe ng Tagapagligtas mismo. Samakatuwid, ang anim na puntos at apat na puntos ay hindi lumalabag sa anumang mga kanon at palaging kinikilala ng Simbahan. Sa isang anim na puntos na krus, ang ibabang crossbar ay isang simbolo ng hindi nagsisising kasalanan, at ang itaas na crossbar ay isang simbolo ng pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi. Sa mga salita ni St. Theodore the Studite: "Ang krus ng anumang anyo ay ang tunay na krus at ang kapangyarihan nitong nagbibigay-buhay."

• Ito ay kapaki-pakinabang:

Larawan ni Kristo

Ang pagbitay lamang sa krus ang naging posible upang harapin ang kamatayan nang may bukas na mga bisig, na sumisimbolo sa lahat ng sumasaklaw na pag-ibig ni Kristo para sa mga tao. Sa dalawa iba't ibang tradisyon ang larawan ni Hesus ay may hilera pangunahing pagkakaiba. Ang imahe ng Orthodox ay buhay, na nagpapakita ng tagumpay ng pag-iral laban sa kamatayan. Ang Katolikong Hesus ay mas makatotohanan, ang kanyang pagdurusa at pagdurusa ay inilalarawan, siya ay tumitimbang nang mas mababa, sa lumulubog na mga bisig.

Mga kuko

Ang pinakamahalagang nakikitang pagkakaiba ay ang bilang ng mga pako kung saan ipinako ang Tagapagligtas. Ang mga Katoliko ay may tatlo sa kanila, ang mga binti ay nakatiklop, isa sa ibabaw ng isa, ang Orthodox ay may apat, na may isang hiwalay na kuko para sa bawat binti.

Mga inskripsiyon

Kung mayroong isang palatandaan sa tuktok na crossbar ng krus, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naglalarawan ng mga titik na ІНЦІ o ІННІ ("Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo"). Para sa mga Katoliko, ang inskripsiyong ito ay iba at mukhang INRI - ang Latin na pagtatalaga. Ang inskripsyon na "I-save at panatilihin" sa likurang bahagi ang isang krus ay hindi kinakailangan, gayunpaman, ito ay tiyak na wala sa mga sample ng Katoliko.

Kapag pumipili ng isang krus, bilang karagdagan sa tamang canonical na kahulugan, kailangan mong bigyang-pansin ang kalidad ng pagkakagawa at ilang mga teknolohikal na detalye. Dapat itong palaging isinusuot; ito ay lubhang hindi kasiya-siya kapag, pagkatapos ng maikling panahon, kailangan mong humingi ng tulong mula sa isang repair shop. Ang pinakamahinang punto ay ang singsing at ang mata kung saan inilalagay ang kadena. Ang mga may problemang bahagi ng mga krus ay inilarawan nang mas detalyado sa video.

Ang materyal na kung saan ginawa ang krus ay hindi gumaganap ng isang malaking papel, ang karapatan sa pagpili ay hindi limitado sa anumang paraan. Maaaring magsuot ng pilak o ginto, iba pang mahahalagang metal, kadalasang ginagamit ang kahoy, ang pangunahing bagay ay malalim espirituwal na kahulugan, na nakapaloob sa pinakamahalagang kredo na ito.