bahay - Pagbubuntis
Kagalang-galang Sergius ng Radonezh. Talambuhay. Ang kagalang-galang na Sergius, abbot ng Radonezh, manggagawang kahanga-hanga sa buong Russia

Monk ng Russian Church, tagapagtatag ng Trinity Monastery malapit sa Moscow, transpormer ng monasticism sa Northern Rus'. (Wikipedia)

Hulyo 5 (luma)/ Hulyo 18 (bagong istilo)- pagkuha ng matapat na mga labi (1422);
Hulyo 6 (luma)/ Hulyo 19 (bagong istilo)- Katedral ng Radonezh Saints;
Setyembre 25 (luma) / Oktubre 8 (bagong istilo)- pahinga (kamatayan) (1392).
Bukod sa, Agosto 24 (Setyembre 6) Ipinagdiriwang ang pagpapakita ng Ina ng Diyos kay St. Sergius.

Petsa at Lugar ng Kapanganakan: 14 Mayo 1314, p. Varnitsy, (malapit sa Rostov the Great)
Petsa at lugar ng kamatayan: Setyembre 25, 1392 (edad 78), Trinity Lavra ng St. Sergius

Si St. Sergius ng Radonezh ay isa sa pinakatanyag na mga santo ng Russia. Tagapagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, guro at tagapagturo ng maraming dose-dosenang mga santo ng Russia. Ang monghe ay tunay na naging abbot at tagapamagitan ng buong Lupang Ruso, isang halimbawa ng kaamuan at kababaang-loob para sa mga monghe at layko. Nagdarasal sila kay St. Sergius para sa tulong sa pag-aaral, sa gawaing monastiko, para sa pagtagumpayan ng mga hilig, para sa pagtaas ng pananampalataya, para sa pagpapanatili ng Fatherland mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Maikling Buhay

Ang Monk Sergius ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsa, malapit sa Rostov, noong Mayo 3, 1314, sa pamilya ng mga banal at marangal na boyars na sina Kirill at Maria. Pinili siya ng Panginoon mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Ang Buhay ni St. Sergius ay nagsasabi na sa panahon ng Banal na Liturhiya, bago pa man ipanganak ang kanyang anak, narinig ni Matuwid na Maria at ng mga nagdarasal ang bulalas ng sanggol nang tatlong beses: bago ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo, sa panahon ng Cherubic Song, at kapag ang pari ay nagsabi: "Banal sa mga Banal." Binigyan ng Diyos ang Monk Cyril at Mary ng isang anak, na pinangalanang Bartholomew.

Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ginulat ng sanggol ang lahat sa pamamagitan ng pag-aayuno; tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya tumatanggap ng gatas ng ina; sa ibang mga araw, kung kumain si Maria ng karne, tinanggihan din ng sanggol ang gatas ng ina. Nang mapansin ito, tumanggi si Maria na kumain ng karne.

Sa edad na pito, si Bartholomew ay ipinadala upang mag-aral kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki - ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Ang kanyang mga kapatid na lalaki ay matagumpay na nag-aral, ngunit si Bartholomew ay nahuli sa kanyang pag-aaral, kahit na ang guro ay nagtrabaho sa kanya ng maraming. Pinagalitan ng mga magulang ang bata, pinarusahan ng guro, at kinutya siya ng kanyang mga kasama dahil sa kanyang katangahan. Pagkatapos si Bartholomew na may luha ay nanalangin sa Panginoon na bigyan siya ng pag-unawa sa aklat.

Isang araw ipinadala ng kanyang ama si Bartholomew upang kumuha ng mga kabayo mula sa bukid. Sa daan, nakilala niya ang isang Anghel na ipinadala ng Diyos sa isang monastikong anyo: isang matandang lalaki ang nakatayo sa ilalim ng puno ng oak sa gitna ng isang bukid at nanalangin. Lumapit sa kanya si Bartholomew at, yumuko, nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng panalangin ng matanda. Binasbasan niya ang bata, hinalikan at tinanong kung ano ang gusto niya. Sumagot si Bartholomew: “Buong kaluluwa ko nais kong matutong bumasa at sumulat, Banal na Ama, ipanalangin mo ako sa Diyos, upang tulungan Niya akong matutong bumasa at sumulat.” Tinupad ng monghe ang kahilingan ni Bartholomew, itinaas ang kanyang panalangin sa Diyos at, pinagpala ang kabataan, sinabi sa kanya: "Mula ngayon, binibigyan ka ng Diyos, anak ko, upang maunawaan ang literasiya, malalampasan mo ang iyong mga kapatid at mga kapantay." Kasabay nito, ang matanda ay naglabas ng isang sisidlan at binigyan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora: "Kunin mo ito, anak, at kainin mo ito," sabi niya. "Ito ay ibinigay sa inyo bilang tanda ng biyaya ng Diyos at para sa pagkaunawa ng Banal na Kasulatan." Gusto ng matanda na umalis, ngunit hiniling siya ni Bartholomew na bisitahin ang bahay ng kanyang mga magulang.

Binati ng mga magulang ang panauhin nang may karangalan at nag-alay ng mga pampalamig. Sumagot ang matanda na dapat munang tikman ang espirituwal na pagkain, at inutusan ang kanilang anak na basahin ang Salmo. Si Bartholomew ay nagsimulang magbasa nang maayos, at ang mga magulang ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanilang anak. Nagpaalam, ang matanda ay propesiya na hinulaang tungkol kay St. Sergius: "Ang iyong anak ay magiging dakila sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ito ang magiging piniling tahanan ng Banal na Espiritu.” Mula noon, madaling nabasa at naunawaan ng mga banal na kabataan ang nilalaman ng mga aklat. Sa espesyal na kasigasigan, nagsimula siyang magsaliksik ng mas malalim sa panalangin, na hindi nawawala ang isang serbisyo. Nasa pagkabata na niya ipinataw sa kanyang sarili mahigpit na mabilis, ay hindi kumain ng anuman tuwing Miyerkules at Biyernes, at sa ibang mga araw ay kumakain lamang siya ng tinapay at tubig.

Sa paligid ng 1328, ang mga magulang ni St. Sergius ay lumipat mula Rostov patungong Radonezh. Nang magpakasal ang kanilang mga panganay na anak, sina Kirill at Maria, ilang sandali bago ang kanilang kamatayan, kinuha ang schema sa Khotkovo Monastery of the Intercession Banal na Ina ng Diyos, hindi kalayuan sa Radonezh. Kasunod nito, tinanggap din ng balo na nakatatandang kapatid na si Stefan ang monasticism sa monasteryo na ito. Ang paglilibing sa kanyang mga magulang, si Bartholomew, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, ay nagretiro upang manirahan bilang isang disyerto sa kagubatan (12 versts mula sa Radonezh). Una ay nagtayo sila ng isang selda, at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, at sa pagpapala ng Metropolitan Theognost, ito ay inilaan sa Pangalan. Banal na Trinidad. Ngunit sa lalong madaling panahon, hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa isang desyerto na lugar, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery(kung saan siya ay naging malapit sa monghe Alexy, mamaya Metropolitan ng Moscow, ginunita noong Pebrero 12).

Si Bartholomew, noong Oktubre 7, 1337, ay kumuha ng monastic vows mula kay Abbot Mitrofan na may pangalan ng banal na martir na si Sergius (Oktubre 7) at inilatag ang pundasyon para sa isang bagong paninirahan sa kaluwalhatian Trinity na nagbibigay-buhay. Sa pagtitiis ng mga tukso at demonyong takot, ang Reverend ay bumangon mula sa lakas hanggang sa lakas. Unti-unti siyang nakilala ng ibang mga monghe na humingi ng kanyang patnubay.

Tinanggap ng Monk Sergius ang lahat nang may pagmamahal, at sa lalong madaling panahon ang isang kapatiran ng labindalawang monghe ay nabuo sa maliit na monasteryo. Ang kanilang karanasang espirituwal na tagapagturo ay nakilala sa kanyang bihirang kasipagan. Gamit ang sarili niyang mga kamay ay nagtayo siya ng ilang selda, nagdala ng tubig, nagputol ng kahoy, naghurno ng tinapay, nananahi ng mga damit, naghanda ng pagkain para sa mga kapatid, at mapagpakumbabang nagsagawa ng iba pang gawain. Pinagsama ni San Sergius ang pagsusumikap sa panalangin, pagpupuyat at pag-aayuno. Nagulat ang mga kapatid na sa gayong matinding tagumpay, ang kalusugan ng kanilang tagapagturo ay hindi lamang lumala, ngunit lalo pang lumakas. Walang kahirap-hirap, nakiusap ang mga monghe kay St. Sergius na tanggapin ang abbess ng monasteryo. Noong 1354, inordenan ni Obispo Athanasius ng Volyn si Rev. isang hieromonk at itinaas siya sa ranggo ng abbot. Ang mga monastikong pagsunod ay mahigpit pa ring sinusunod sa monasteryo. Habang lumalaki ang monasteryo, lumaki rin ang mga pangangailangan nito. Kadalasan ang mga monghe ay kumakain ng kaunting pagkain, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Sergius, dinala ng mga hindi kilalang tao ang lahat ng kailangan nila.

Ang kaluwalhatian ng mga pagsasamantala ni St. Sergius ay nakilala sa Constantinople, at ipinadala ni Patriarch Philotheus kay Rev. ang isang krus, isang paraman at isang schema, bilang isang pagpapala para sa mga bagong pagsasamantala, isang Mapalad na Liham, at pinayuhan ang pinili ng Diyos na itatag isang cenobitic na monasteryo. Sa patriyarkal na mensahe, ang Reverend ay pumunta kay Saint Alexy at tumanggap mula sa kanya ng payo na magpakilala ng isang mahigpit na sistema ng komunidad. Ang mga monghe ay nagsimulang magreklamo tungkol sa kalubhaan ng mga patakaran, at ang Reverend ay napilitang umalis sa monasteryo. Sa Ilog Kirzhach itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang order sa dating monasteryo ay nagsimulang mabilis na bumaba, at ang natitirang mga monghe ay bumaling kay Saint Alexis upang ibalik niya ang santo.

Ang Monk Sergius ay walang pag-aalinlangan na sinunod ang santo, na iniwan ang kanyang alagad, ang Monk Roman, bilang abbot ng Kirzhach Monastery.

Sa panahon ng kanyang buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng regalong puno ng grasya ng mga himala. Binuhay niya ang bata nang ang desperadong ama ay itinuring na ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay tuluyang nawala. Ang katanyagan ng mga himala na ginawa ni St. Sergius ay nagsimulang mabilis na kumalat, at ang mga may sakit ay nagsimulang dalhin sa kanya kapwa mula sa nakapalibot na mga nayon at mula sa malalayong lugar. At walang sinuman ang umalis sa Reverend nang hindi nakatanggap ng pagpapagaling ng mga karamdaman at nakapagpapatibay na payo. Niluwalhati ng lahat si St. Sergius at magalang na iginagalang siya na katumbas ng mga sinaunang banal na ama. Ngunit hindi naakit ng kaluwalhatian ng tao ang dakilang asetiko, at nanatili pa rin siyang isang modelo ng pagpapakumbaba ng monastiko.

Isang araw si Saint Stephen, Obispo ng Perm (Abril 27), na lubos na gumagalang sa Monk, ay patungo sa Moscow mula sa kanyang diyosesis. Ang kalsada ay tumakbo ng walong milya mula sa Sergius Monastery. Nagnanais na bisitahin ang monasteryo sa pagbabalik, huminto ang santo at, pagkabasa ng isang panalangin, yumuko kay St. Sergius sa mga salitang: "Sumainyo ang kapayapaan, espirituwal na kapatid." Sa oras na ito, ang Monk Sergius ay nakaupo kasama ang mga kapatid sa pagkain. Bilang tugon sa pagpapala ng santo, ang Monk Sergius ay tumayo, nagbasa ng isang panalangin at nagpadala ng isang pagbabalik na pagpapala sa santo. Ang ilan sa mga alagad, na nagulat sa pambihirang gawa ng Rev., ay nagmadali sa ipinahiwatig na lugar at, nang maabutan ang santo, ay kumbinsido sa katotohanan ng pangitain.

Unti-unti, ang mga monghe ay nagsimulang masaksihan ang iba pang mga katulad na phenomena. Minsan, sa panahon ng liturhiya, isang Anghel ng Panginoon ang nakipagselebrar sa Santo, ngunit sa kanyang pagpapakumbaba, ipinagbawal ni San Sergius ang sinuman na magsabi tungkol dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa.

Ang malapit na ugnayan ng espirituwal na pagkakaibigan at pag-ibig sa kapatid ay nag-ugnay kay St. Sergius kay St. Alexis. Ang santo, sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ay tinawag ang Kagalang-galang na Isa sa kanya at hiniling na tanggapin ang Russian Metropolis, ngunit si Blessed Sergius, dahil sa pagpapakumbaba, ay tumanggi sa primacy.

Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa pamatok ng Tatar. Grand Duke Si Dimitri Ioannovich Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa monasteryo ng St. Sergius upang humingi ng basbas para sa paparating na labanan. Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng Reverend ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo: schema-monk Andrei (Oslyabya) at schema-monk Alexander (Peresvet), at hinulaang tagumpay para kay Prince Demetrius. Ang propesiya ni St. Sergius ay natupad: noong Setyembre 8, 1380, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng kumpletong tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng Lupain ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Sa panahon ng labanan, tumayo si St. Sergius kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.

Para sa kanyang mala-anghel na buhay, si St. Sergius ay ginawaran ng makalangit na pangitain mula sa Diyos. Isang gabi, binasa ni Abba Sergius ang panuntunan sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Matapos basahin ang canon ng Ina ng Diyos, umupo siya upang magpahinga, ngunit biglang sinabi sa kanyang alagad, ang Monk Micah (Mayo 6), na isang mahimalang pagbisita ang naghihintay sa kanila. Pagkaraan ng ilang sandali, nagpakita ang Ina ng Diyos, kasama ang mga banal na apostol na sina Peter at John theologian. Mula sa hindi pangkaraniwang maliwanag na ilaw, ang Monk Sergius ay bumagsak sa kanyang mukha, ngunit ang Kabanal-banalang Theotokos ay hinawakan siya ng kanyang mga kamay at, pinagpala siya, ipinangako na palaging tatangkilikin ang kanyang banal na monasteryo.

Sa pag-abot sa isang napakatanda, ang Kagalang-galang na Isa, na nakita ang kanyang kamatayan anim na buwan bago, tinawag ang mga kapatid sa kanya at pinagpala ang isang alagad na nakaranas sa espirituwal na buhay at pagsunod, ang Kagalang-galang na Nikon (Nobyembre 17), upang maging hegumen. Sa tahimik na pag-iisa, ang Monk ay nagpahinga sa harap ng Diyos noong Setyembre 25, 1392. Noong nakaraang araw, tinawag ng dakilang santo ng Diyos ang mga kapatid sa huling pagkakataon at sinabi ang mga salita ng kanyang tipan: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, mga kapatid. Una ay magkaroon ng takot sa Diyos, espirituwal na kadalisayan at hindi pakunwaring pag-ibig...”

Troparion hanggang St. Sergius ng Radonezh, tono 8

Mula sa iyong kabataan ay tinanggap mo si Kristo sa iyong kaluluwa, kagalang-galang, at higit sa lahat ay ninais mong iwasan ang makamundong paghihimagsik: matapang kang lumipat sa disyerto at ang mga anak ng pagsunod dito, ang mga bunga ng kababaang-loob, ikaw ay lumaki. Kaya, sa pagbibigay ng paninirahan sa Trinity, niliwanagan mo ng iyong mga himala ang lahat ng lumalapit sa iyo sa pamamagitan ng pananampalataya, at saganang nagbigay ng pagpapagaling sa lahat. Amang Sergius, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang aming mga kaluluwa.

Troparion sa St. Sergius ng Radonezh, tono 4
(Paghahanap ng mga labi)

Ngayon ang naghaharing lungsod ng Moscow ay nagniningning nang maliwanag, tulad ng nagniningning na bukang-liwayway at kidlat ng iyong mga himala, tinitipon nito ang buong sansinukob upang purihin ka, Sergius na Marunong ng Diyos; Ang Iyong pinakamarangal at maluwalhating tahanan, maging sa Pangalan ng Banal na Trinidad, nilikha mo ang marami sa iyong mga gawa, Ama, na taglay ang iyong mga kawan sa loob mo, ang iyong mga disipulo ay puno ng kagalakan at kagalakan. Kami, ipinagdiriwang ang maluwalhating pagtuklas ng iyong marangal na mga labi, sa mga nakatagong lupain, tulad ng isang mabangong bulaklak at isang mabangong insensaryo, mabait na hinahalikan ako, tumatanggap ng iba't ibang mga pagpapagaling at pinarangalan ng iyong mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, Padre Reverend Sergius, manalangin sa ang Banal na Trinidad upang iligtas ang ating mga kaluluwa.

Troparion at Kontakion kay St. Sergius ng Radonezh, Brothers of the Trinity-Sergius Lavra

Mga Panalangin kay St. Sergius ng Radonezh

Iba pang mga mapagkukunan

Aklatan ng Yakov KROTOV— ANG BUHAY AT MGA MILAGRO NG REVEREND SERGIUS IGUMENE NG RADONEZH, NA ITINALA NI Reverend Epiphanius the Wise, Hieromonk Pachomius Logothetes at Elder Simon Azaryin. Moscow: Orthodox Encyclopedia, Holy Trinity Sergius Lavra. M, 1997

Misyonero at humihingi ng tawad na proyekto "TO THE TRUTH"— Ang kumpletong buhay ni St. Sergius ng Radonezh. Compiler ng Buhay ni Sergius ng Radonezh, Archimandrite Nikon ng Nativity, Arsobispo ng Vologda at Totem (1851 - 1919), panalangin, akathist, canon, Hagiographic at siyentipikong-kasaysayang panitikan tungkol kay St. Sergius ng Radonezh.

Mga publikasyon tungkol kay Sergius ng Radonezh sa website ng Pravmir.ru: pravmir.ru

Buhay ni Sergius ng Radonezh, nakasulat sa papel sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, higit sa 600 mga larawan sa mukha: Facial Life ni Sergius ng Radonezh

Mga karagdagang materyales

Archpriest Andrey Tkachev " Mga Anghel sa Lupa, mga makalangit na tao." M.: Danilovsky blagovestnik, 2013.-192s -

Buhay ni St. Sergius ng Radonezh, video (Sense and benefit)

Mga painting ni Sergei Efoshkin, cycle na "The Life of St. Sergius of Radonezh"

Sergey Efoshkin - pintor-pintor, miyembro ng Union of Artists of Russia at International Association Sining nakatira at nagtatrabaho sa Moscow. Nagtapos mula sa Moscow State Art Institute. V.I.Surikov Academy of Arts. At mula noong 1988, siya mismo ay naging guro sa Russian Academy of Painting, Sculpture and Architecture.

Gumagana ang artista sa mga genre makasaysayang pagpipinta, portrait, landscape, disenyo ng libro at paglalarawan. Si Sergey Efoshkin ang may-akda ng kaakit-akit mga makasaysayang siklo: “Buhay St. Sergei Radonezh, XIV century," "Mula sa kasaysayan ng Russian State," "The Life and Miracles of St. Nicholas the Wonderworker," pati na rin ang may-akda ng disenyo at mga guhit ng mga libro: V.P. Stolyarov "The Legend of St. Nicholas, Archbishop of Myra, the Wonderworker", O. Kastkina "Reverend Sergius of Radonezh", mga publikasyon ng Novospassky Monastery "ABC in Proverbs".

Ang isang hiwalay na direksyon sa gawain ng artist ay ang gawain sa mga mural Mga simbahang Orthodox Moscow. S. Efoshkin ay isang paulit-ulit na nagwagi ng iba't ibang domestic at mga internasyonal na kompetisyon, aktibong lumalahok sa mga aktibidad sa eksibisyon. Imposibleng hindi mapansin ang mga naganap na may mahusay na tagumpay sa maraming mga lungsod ng Russia, pati na rin sa malapit at malayo sa ibang bansa. mga personal na eksibisyon artista.






Mga miniature ng aklat na "Ang Buhay ni St. Sergius ng Radonezh the Wonderworker"

Holy Trinity Sergius Lavra. 16 na mga postkard. Nai-publish sa printing house ng Patriarchal Publishing and Printing Center ng Holy Trinity Sergius Lavra. -2014

Ang mga miniature ng libro ni Tatiana Kiseleva, na ginawa sa isang iconographic na paraan, ay ulitin ang mga plot ng mga miniature ng sinaunang manuskrito ng Facial Life ni St. Sergius ng Radonezh - ang pinakalumang kilalang manuskrito ng Life of St. Sergius, ang batayan nito ay ang unang talambuhay ng santo, na nilikha ng kanyang alagad na si St. Epiphanius the Wise noong ika-15 siglo, isang hindi mabibili ng masining na obra maestra, na pinalamutian ng 652 na mga miniature.

SERGIUS NG RADONEZH

Ipinanganak noong Mayo 3, 1314 sa isang nayon sa paligid ng Rostov the Great. Sa kapanganakan siya ay pinangalanang Bartholomew (natanggap niya ang pangalang Sergius nang maglaon nang siya ay na-tonsured bilang isang monghe).

San Sergius ng Radonezh. Mga pintura ni Nicholas Roerich.

Ang Varnitsa ay ang lugar ng kapanganakan ni Sergius ng Radonezh.






Trinity-Sergius Varnitsky Monastery

Ang mga magulang ni Bartholomew - mga boyars na sina Kirill at Maria Ivanchin - ay kilala bilang simpleng tao, sa kabila ng kanilang yaman at marangal na pamilya. Kadalasan ang mga gala at pulubi ay nananatili sa kanilang bahay. Pagkatapos ng hatinggabi ay may mga pag-uusap tungkol sa Diyos, pananampalataya, at kung anong mga kawili-wiling bagay ang nangyari sa mundo.


St. St. Sina Kirill at Maria. Pagpinta ng Ascension Church sa Gorodok (Pavlov Posad)

Si Bartholomew ay isang magiliw, mapagmahal at mahiyain na bata. Hindi siya magaling magbasa at magsulat, at ang pangyayaring ito ang dahilan ng pangungutya ng ibang mga bata. Sa ganitong mga kaso, si Bartholomew ay tumabi at hindi makatutol.

Sa gabi ay kaugalian na ng kanilang pamilya ang magbasa banal na Bibliya, ginawa ito ng lahat, maliban kay Bartholomew. At pagkatapos ay isang araw ang isang monghe na dumaan sa nayon ay huminto para sa gabi. Sa gabi, gaya ng dati, pagkatapos ng hapunan, ang buong pamilya ay nagtipon sa malaking bulwagan at nagsimulang magbasa ng Ebanghelyo ni Juan. Matapos basahin ng kaunti, ipinasa ng mga bata ang Kasulatan sa isa't isa hanggang sa turn na ni Bartholomew. “Bakit hindi ka nagbabasa?” - tanong ng monghe sa bata. "Hindi ko alam kung paano," nahihiyang sagot ng bata. “Basahin mo. Kunin mo ang libro sa iyong mga kamay!" Inabot ng monghe ang nahihiyang si Bartholomew ng isang libro at inilagay ang kanyang kamay sa ulo ng bata.


Kabataang Bartholomew at ang monghe. Nesterov M.V.

Dahil sa mga pagsalakay ng Tatar at internecine wars, lumipat ang ama ni Bartholomew at ang kanyang pamilya sa nayon ng Radonezhskoe pitumpung milya mula sa Moscow. Nangyari ito noong 1330. Ang mga magulang at kapatid ni Bartholomew na si Stepan ay naging mga monghe Khotkovsky Monastery .




Khotkovsky Convent

Para kay Bartholomew mismo, ang buhay sa monasteryo ay tila walang kabuluhan, kaya hinikayat niya ang kanyang kapatid na sumama sa isang malayong kasukalan at lumikha ng isang monasteryo para sa kanilang sarili doon noong 1337.

Sa site ng hinaharap na Trinity-Sergius Lavra, nagtayo sila ng isang kapilya at isang selda at nagsimulang manirahan sa mag-isa. Hindi makayanan ang masyadong malupit at ascetic na pamumuhay, hindi nagtagal ay umalis si Stefan patungo sa Moscow Epiphany Monastery, kung saan siya ay naging abbot. Si Bartholomew, na naiwan nang nag-iisa, ay tumawag sa isang abbot na si Mitrofan at tumanggap ng tonsure mula sa kanya sa ilalim ng pangalang Sergius, dahil sa araw na iyon ay ipinagdiwang ang alaala ng mga martir na sina Sergius at Bacchus.
Nang maisagawa ang seremonya ng tonsure, ipinakilala ni Mitrofan si Sergius sa St. Tyne. Si Sergius ay gumugol ng pitong araw nang hindi umalis sa kanyang "simbahan", nanalangin, hindi "kumain" ng anuman maliban sa prosphora na ibinigay ni Mitrofan. At nang dumating ang oras na umalis si Mitrofan, hiniling niya ang kanyang basbas para sa kanyang buhay sa disyerto.
Inalalayan siya ng abbot at pinakalma siya sa abot ng kanyang makakaya. At ang batang monghe ay nanatiling mag-isa sa kanyang madilim na kagubatan.

Buhay lamang ang nababagay sa kanya; siya ay nagbasa at nagdasal nang husto. Oo, si Sergius ay hindi nakaramdam ng kalungkutan, ang mundo ng kagubatan ay puno ng buhay - doon ang isang ardilya ay tumalon mula sa isang sanga hanggang sa isang sanga, doon ang isang liyebre ay naghanap ng isang daga, at isang soro ang tumakbo sa kanya, daan-daang mga ibon ang huni mula umaga hanggang gabi. . iba't ibang boses. Pinakain ni Sergius ang mga ibon at dalawang squirrel, at ganap silang tumigil sa pagkatakot sa tao at nagsimulang kumuha ng pagkain nang direkta mula sa kanyang mga kamay.
Hindi kalayuan sa kanyang selda ay naroon buong taniman na may mga ligaw na berry, kinuha ng batang monghe ang mga berry, pinatuyo sila ng mahabang panahon malamig na taglamig. Isang araw, nang makarinig ng ingay mula sa kabilang bahagi ng clearing, si Sergius ay tumingin ng mabuti at nakakita ng isang ligaw na oso sa gitna ng mga palumpong.


Ang kabataan ng St. Sergius. Nesterov M.V.

Hindi nagmamadali ang tao o hayop na talikuran ang kanilang hanapbuhay. Ang hayop ay paminsan-minsan ay tumaas sa kanyang hulihan na mga binti, na parang nakikinig, ngunit hindi umalis.

Nang sumunod na araw ay nangyari muli ang parehong bagay, at ang araw pagkatapos nito, ang oso, nang umuwi si Sergius, ay gumala sa lalaki, na nag-iingat ng isang maikling distansya mula sa kanya. At ngayon, kung saan man pumunta si Sergius, walang humpay siyang naglakad sa likuran niya, na para bang binabantayan siya.

Namuhay mag-isa si Sergius sa loob ng halos tatlong taon. Ngunit gaano man kalungkot ang monghe sa oras na ito, may mga alingawngaw tungkol sa kanyang buhay sa disyerto. At pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga tao, humihiling na kunin sila at iligtas nang sama-sama. Pinigilan ni Sergius. Itinuro niya ang hirap ng buhay, ang hirap na kaakibat nito. Buhay pa rin para sa kanya ang halimbawa ni Stefan. Gayunpaman, sumuko siya. At tinanggap niya ang ilan... At di nagtagal ay naging labindalawa na sila.

Labindalawang cell ang itinayo. Pinalibutan nila ito ng bakod bilang proteksyon sa mga hayop. Ang mga selda ay nakatayo sa ilalim ng malalaking pine at spruce tree. Ang mga tuod ng bagong pinutol na mga puno ay nakadikit. Sa pagitan nila ay itinanim ng magkapatid ang kanilang simpleng taniman ng gulay. Namuhay sila nang tahimik at malupit.
Ang teritoryo ng monasteryo ay nahahati sa tatlong bahagi - tirahan, pampubliko at nagtatanggol.

Si Sergius ay pinangunahan ng halimbawa sa lahat ng bagay. Siya mismo ang pumutol ng mga selda, nagdala ng mga troso, nagdala ng tubig sa dalawang tagapagdala ng tubig sa bundok, giniling gamit ang mga gilingang bato, inihurnong tinapay, nilutong pagkain, naggupit at nagtahi ng mga damit. At malamang na isa na siyang mahusay na karpintero ngayon. Sa tag-araw at taglamig ay nagsuot siya ng parehong damit, ni ang hamog na nagyelo o ang init ay hindi nag-abala sa kanya. Sa pisikal, sa kabila ng kakaunting pagkain, napakalakas niya, “may lakas siya laban sa dalawang tao.”
Siya ang unang dumalo sa mga serbisyo.


Mga gawa ni St. Sergius. Nesterov M.V.

Noong una ang abbot ng monasteryo ay si Abbot Mitrofan, na nag-tonsured kay Sergius na isang monghe. Matapos ang pagkamatay ni Mitrofan, ang abbot ng monasteryo, nais ng mga kapatid na maging abbot si Sergius. Pero tumanggi siya.
"Ang pagnanais para sa abbess," sabi niya, "ay ang simula at ugat ng pagnanasa sa kapangyarihan."
Ngunit iginiit ng mga kapatid. Ilang beses na "sinalakay" siya ng mga matatanda, kinukumbinsi siya, nakumbinsi siya. Si Sergius mismo ang nagtatag ng ermita, siya mismo ang nagtayo ng simbahan; sino ang dapat maging abbot at magsagawa ng liturhiya?
Ang paggigiit ay halos nauwi sa pananakot: ipinahayag ng mga kapatid na kung walang abbot, lahat ay maghiwa-hiwalay. Pagkatapos Sergius, exercising ang kanyang karaniwang pakiramdam ng proporsyon, yielded, ngunit din medyo.
“Sana,” sabi niya, “mas mabuting mag-aral kaysa magturo; Mas mabuting sumunod kaysa mag-utos; ngunit ako ay natatakot sa paghatol ng Diyos; Hindi ko alam kung ano ang nakalulugod sa Diyos; ang banal na kalooban ng Panginoon ay mangyari!
At nagpasya siyang huwag makipagtalo - upang ilipat ang bagay sa pagpapasya ng mga awtoridad ng simbahan.

Ang Metropolitan Alexy ay wala sa Moscow sa oras na iyon. Si Sergius at ang dalawang pinakamatanda sa mga kapatid ay naglakad patungo sa kanyang kinatawan, si Bishop Athanasius, sa Pereslavl-Zalessky.
Bumalik si Sergius na may malinaw na tagubilin mula sa Simbahan - upang turuan at pamunuan ang kanyang tiwangwang na pamilya. Naging abala siya dito. Ngunit hindi niya binago ang kanyang sariling buhay bilang abbess: siya mismo ang nagpagulong ng mga kandila, nagluto ng kutya, naghanda ng prosphora, at naggiling ng trigo para sa kanila.
Noong 1344, natanggap ng tatlumpung taong gulang na si Sergius ang ranggo ng abbot.

Noong 1355, isang bagong communal charter ang ipinakilala sa monasteryo.
Siya ay nagtrabaho nang walang tigil - siya ay nagdala ng tubig mula sa bukal, tinadtad ng kahoy para sa lahat ng mga monghe, at nag-araro "tulad ng isang binili na alipin." Kasabay nito, kumain lamang siya ng tinapay at tubig, at may lakas ng dalawa.
Nang walang pagkain, si Sergius, na kumuha ng palakol, ay pumunta at nagtrabaho sa isang kalapit na nayon - nagtayo siya ng isang canopy para sa isang tao, isang bahay para sa isang tao, kadalasan ang bayad para sa kanyang trabaho ay isang piraso ng tinapay.
Sa ganitong paraan siya ay nagpakita ng isang halimbawa ng pagpaparaya at pagsunod. Ipinagbawal ni Sergius ang kanyang mga monghe na mamalimos sa mga kalapit na nayon, sa paniniwalang mas mahusay na kumita ng pagkain kaysa humingi.
Kinailangan naming maglakad ng mahabang paraan upang makakuha ng tubig, at ang daan pabalik ay paakyat, na nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. At pagkatapos ay napansin ni Sergius na pagkatapos ng ulan sa isang lugar ang tubig ay hindi natuyo nang mahabang panahon, nanalangin siya, kumuha ng piko sa kanyang mga kamay at hinampas ng maraming beses sa lugar na ito. Isang bukal ng banal na tubig ang bumulwak mula sa lupa, na ginagamit pa rin hanggang ngayon.
Sa pamamagitan ng paraan, ang tubig sa pinagmumulan na ito ay may ganap na naiibang lasa, depende sa kung kailan mo ito kinokolekta. Kung pipiliin mo ito bago sumikat ang araw, matamis ang lasa, pagkatapos ng paglubog ng araw ay mapait ang lasa, at sa araw ay hindi katulad ng isa o ng iba. At ang lasa ay hindi nagbabago, gaano man katagal ang tubig, nasaan man ito o sa anong lalagyan.

Noong ikalimampu, si Archimandrite Simon mula sa rehiyon ng Smolensk ay dumating sa kanya, na narinig ang tungkol sa kanyang banal na buhay. Si Simon ang unang nagdala ng pondo sa monasteryo. Ginawa nilang posible na magtayo ng bago, mas malaking Simbahan ng Holy Trinity.
Mula noon, nagsimulang dumami ang bilang ng mga baguhan. Sinimulan nilang ayusin ang mga cell sa ilang pagkakasunud-sunod. Lumawak ang mga aktibidad ni Sergius. Hindi agad na-tonsure ni Sergius ang buhok. Pinagmasdan at pinag-aralan kong mabuti ang espirituwal na pag-unlad ng bagong dating.
Sa kabila ng pagtatayo bagong simbahan, upang madagdagan ang bilang ng mga monghe, ang monasteryo ay lalong mahigpit at mahirap. Lahat ng tao ay umiiral sa ating sarili, walang karaniwang pagkain, pantry, kamalig. Nakaugalian para sa isang monghe na gumugol ng oras sa kanyang selda alinman sa panalangin, o pag-iisip tungkol sa kanyang mga kasalanan, pagsuri sa kanyang pag-uugali, o pagbabasa ng Banal na Kasulatan. mga libro, muling pagsusulat ng mga ito, pagpipinta ng icon - ngunit hindi sa mga pag-uusap.

Ang Sergius Monastery ay patuloy na naging pinakamahirap. Kadalasan ay walang sapat na mga bagay na kinakailangan: alak para sa liturhiya, waks para sa mga kandila, langis ng lampara... Ang liturhiya ay minsan ipinagpaliban. Sa halip na kandila ay may mga sulo. Kadalasan ay walang isang dakot ng harina, tinapay, o asin, hindi banggitin ang mga pampalasa - mantikilya, atbp.
Sa panahon ng isa sa mga pag-atake ng pangangailangan, may mga hindi nasisiyahang tao sa monasteryo. Dalawang araw kaming nagutom at nagsimulang magreklamo.
"Narito," sabi ng monghe sa monghe sa ngalan ng lahat, "tumingin kami sa iyo at sumunod, ngunit ngayon ay kailangan na naming mamatay sa gutom, dahil pinagbabawalan mo kaming lumabas sa mundo upang humingi ng limos." Maghihintay tayo ng isa pang araw, at bukas aalis tayong lahat dito at hindi na babalik: hindi natin kayang tiisin ang gayong kahirapan, ang gayong bulok na tinapay.

Si Sergius ay nagsalita sa mga kapatid na may payo. Ngunit bago siya magkaroon ng oras upang tapusin ito, isang katok ang narinig sa mga tarangkahan ng monasteryo; Nakita ng bantay sa bintana na marami silang dalang tinapay. Siya mismo ay gutom na gutom, ngunit tumakbo pa rin kay Sergius.
- Ama, nagdala sila ng maraming tinapay, pagpalain mo na tanggapin ito. Dito, ayon sa iyong mga banal na panalangin, sila ay nasa tarangkahan.

Binasbasan ni Sergius, at maraming kariton na puno ng inihurnong tinapay, isda at iba't ibang pagkain ang pumasok sa mga tarangkahan ng monasteryo. Nagagalak si Sergius at sinabi:
- Buweno, kayong mga nagugutom, pakainin ang aming mga breadwinner, anyayahan silang makisalo sa amin ng isang karaniwang pagkain.

Inutusan niya ang lahat na tamaan ang pambubugbog, pumunta sa simbahan, at maghatid ng serbisyo sa panalangin ng pasasalamat. At pagkatapos lamang ng panalangin ay binasbasan niya kami na maupo para kumain. Ang tinapay ay naging mainit at malambot, na parang kalalabas lang sa oven.


Trinity-Sergius Lavra. Lissner E.

Di-nagtagal, isang bulag na monghe ang nanirahan sa monasteryo, at sinimulan siyang gamutin ni Sergius ng tubig mula sa bukal at panalangin. Natanggap na ng monghe ang kanyang paningin!!! At ang kaluwalhatian ng mahimalang pagpapagaling kumalat nang malayo sa mga hangganan ng mga kalapit na nayon.
Ang mga nangangailangan ng tulong ay umabot kay Sergius mula sa lahat ng dako, at sinimulan niyang pagalingin ang mga tao mula sa maraming sakit. Isang araw ay dinala sa kanya ang isang walang buhay na batang lalaki; ang kanyang mga magulang, na nabalisa sa kalungkutan, ay hiniling sa kanya na ibalik ang kanilang anak sa kanila. Natulungan ni Sergius ang isang bata na na-coma dahil sa mataas na lagnat at nahimbing sa pagtulog.

Tinahi ni Sergius ang kanyang sarili ng isang sutana mula sa simpleng tela at naglakad-lakad dito hanggang sa ang tela ay naging basahan, na nagpapakita ng isang halimbawa ng kahinhinan. Ang ibang mga monghe ay nagsuot ng mga damit na mas mayaman kaysa sa kanilang abbot, at dahil dito maraming mga peregrino ang hindi kumilala kay Sergius bilang pinuno.

Ang Obispo ng Constantinople - isang Griyego - ay hindi naniniwala na maaaring magkaroon ng gayong mga banal na tao sa Russia. Nagpasya siyang tingnan sa sarili kung ito nga ba.
Ngunit pinili ng obispo ang landas ng panlilinlang - na hindi nagustuhan ni Saint Sergius. Ang Griyego ay nagbihis ng kanyang escort sa kanyang sariling mga damit, sa gayon ay nagpasya na subukan si Sergius, na hindi lamang ngayon ay tinatrato ang mga tao, ngunit maaari ring basahin ang mga iniisip ng tao at mahulaan ang hinaharap.
Nang magsimulang lumapit ang retinue sa Sergius Monastery, ang mga mata ng obispo ay biglang nagsimulang tumulo at nasusunog; ang mga huling metro ng paglalakbay ay napakasakit. Agad na nalaman ni Sergius ang tungkol sa pagpapalit at itinuro ito sa obispo. Sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, naibsan ng santo ang sakit ng dumarating na panauhin, at naimulat niya ang kanyang mga mata.

Isang mayaman ang kumuha ng bangkay ng baboy sa isang mahirap. Nang subukan ni Sergius na hikayatin siya na ibalik ang bangkay, tumanggi siya. At nang tingnan ng mayamang tao ang bangkay na ito sa umaga, nakita niyang kinakain ito ng mga uod, bagaman mayroong matinding hamog na nagyelo sa labas at ang bangkay ay nagyelo.

Nais ng monghe ng mas mahigpit na kaayusan, na mas malapit sa sinaunang pamayanang Kristiyano. Lahat ay pantay-pantay at lahat ay pantay na mahirap. Walang sinuman ang mayroon. Ang monasteryo ay nabubuhay bilang isang komunidad.
Ang pagbabago ay pinalawak at kumplikado ang mga aktibidad ni Sergius. Kinailangan na magtayo ng mga bagong gusali - isang refectory, isang panaderya, mga bodega, kamalig, housekeeping, atbp. Dati, ang kanyang pamumuno ay espirituwal lamang - ang mga monghe ay pumunta sa kanya bilang isang kompesor, para sa pagtatapat, para sa suporta at gabay.
Lahat ng may kakayahang magtrabaho ay kailangang magtrabaho. Mahigpit na ipinagbabawal ang pribadong ari-arian.
Upang pamahalaan ang lalong kumplikadong komunidad, pumili si Sergius ng mga katulong at ipinamahagi ang mga responsibilidad sa kanila. Ang unang tao pagkatapos ng abbot ay itinuturing na cellarer. Ang posisyon na ito ay unang itinatag sa mga monasteryo ng Russia ni St. Theodosius ng Pechersk. Ang cellarer ang namamahala sa treasury, deanery at pamamahala ng sambahayan - hindi lamang sa loob ng monasteryo. Nang lumitaw ang mga estates, siya ang namamahala sa kanilang buhay. Mga tuntunin at kaso sa korte.
Nasa ilalim na ni Sergius, tila, nagkaroon ng sarili nitong pagsasaka - may mga taniman sa paligid ng monasteryo, bahagyang nilinang sila ng mga monghe, bahagi ng mga upahang magsasaka, bahagi ng mga gustong magtrabaho para sa monasteryo. Kaya ang cellarer ay maraming alalahanin.
Ang isa sa mga unang cellar ng Lavra ay, nang maglaon, ang abbot.


Rev. Savva Storozhevsky

Ang pinakamaraming karanasan sa espirituwal na buhay ay hinirang bilang kompesor. Siya ang nagkukumpisal ng mga kapatid. Si Savva Storozhevsky, tagapagtatag ng monasteryo malapit sa Zvenigorod, ay isa sa mga unang confessor. Nang maglaon ang posisyon na ito ay ibinigay kay Epiphanius, ang biographer ni Sergius.

Pinapanatili ng eklesiark ang kaayusan sa simbahan. Mas mababang mga posisyon: para-ecclesiarch - pinananatiling malinis ang simbahan, canonarch - pinangunahan ang "pagsunod sa koro" at pinanatili ang mga liturgical na aklat.
Ganito sila namuhay at nagtrabaho sa monasteryo ni Sergius, sikat na ngayon, na may mga kalsadang itinayo dito, kung saan maaari silang huminto at manatili sandali - para sa mga ordinaryong tao man o para sa prinsipe.

Ayon sa mga mapagkukunan ng salaysay ng Trinity-Sergius Lavra, noong 1358 ang Monk Sergius ng Radonezh ay umalis sandali sa Trinity Monastery at naglakbay sa isang paglalakbay upang maghanap ng isang lugar upang magtayo ng isang bagong monasteryo. Nakipagkita siya kay Abbot Stephen at kinuha ang monghe na si Simon bilang kanyang kasama. Pagkatapos ng mahabang paglibot, huminto ang mga manlalakbay sa mataas na kaliwang pampang ng Kirzhach River.

Pagkaraan ng ilang panahon, dumating ang kanyang mga estudyante sa bagong tirahan ni Sergius. Ang mga kapatid ay nagtayo ng mga cell at kahoy na simbahan bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang pagkakaroon ng paninirahan sa monasteryo sa Kirzhach sa loob ng apat na taon, si Sergius ng Radonezh ay bumalik sa Trinity Monastery, na iniwan bilang abbot ang kanyang disipulo, ang Rev. Hieromonk Roman, na nakikibahagi sa pagpapabuti ng monasteryo ng Kirzhach hanggang sa kanyang kamatayan - hanggang 1392. Roman Kirzhachsky , na na-canonize ng Simbahan, ay itinuturing na unang abbot ng monasteryo.

Ang monasteryo, na orihinal na umiral bilang monasteryo ng mga lalaki, ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Trinity-Sergius Lavra. Noong ika-16 na siglo, sa site ng kahoy na Annunciation Church, a batong templo, at gayundin ang isang refectory church ay itinayo, na inilaan bilang parangal kay Sergius ng Radonezh.


Annunciation Cathedral sa Kirzhach

Noong 1656, sa likod ng altar ng Annunciation Church, itinayo ng boyar na si Ivan Andreevich Miloslavsky ang Spasskaya Church na may isang bell tower sa mga libingan ng kanyang mga magulang. Kasunod nito, ang lugar na ito ay naging libingan ng pamilya ng mga Miloslavsky. Ang mga dokumento ng archival ay nagpapahiwatig na sa Middle Ages ang monasteryo ay napapalibutan ng isang bato na bakod, sa likod kung saan sa hilagang bahagi ay mayroong isang kapilya sa isang balon na hinukay ni Sergius ng Radonezh.
Tingnan ang Holy Annunciation Kirzhach Convent.

Patuloy na pinagkasundo ni Sergius ang mga prinsipe ng Russia, na nagsasagawa ng internecine wars, sa isa't isa.
Noong Agosto 18, 1380, si Dimitry Donskoy kasama si Prince Vladimir ng Serpukhov, mga prinsipe ng ibang mga rehiyon at mga gobernador ay dumating sa Lavra.
Nagsimula na ang prayer service. Sa panahon ng serbisyo, dumating ang mga mensahero - ang digmaan ay nangyayari sa Lavra - iniulat nila ang paggalaw ng kaaway, at binalaan silang magmadali. Nakiusap si Sergius kay Dimitri na manatili sa pagkain. Dito niya sinabi sa kanya:
“Hindi pa dumarating ang oras para isuot mo ang korona ng tagumpay na may walang hanggang pagtulog; ngunit marami, hindi mabilang sa iyong mga katuwang ang hinabi ng martir’s wreaths.
Pagkatapos kumain, binasbasan ng monghe ang prinsipe at ang kanyang buong retinue, winisikan ang St. tubig.
- Pumunta, huwag matakot. Tutulungan ka ng Diyos.
At, nakayuko, bumulong siya sa kanyang tainga: "Ikaw ang mananalo."
Mayroong isang bagay na marilag, na may isang kalunos-lunos na kahulugan, sa katotohanan na si Sergius ay nagbigay ng dalawang monghe-schema monghe bilang mga katulong kay Prinsipe Sergius: Peresvet at Oslyabya. Sila ay mga mandirigma sa mundo at lumaban sa mga Tatar nang walang helmet o baluti - sa imahe ng isang schema, na may mga puting krus sa mga damit ng monastic. Malinaw, binigyan nito ang hukbo ni Demetrius ng isang sagradong hitsura ng crusader.
Noong ika-20, si Dmitry ay nasa Kolomna na. Noong ika-26-27, tumawid ang mga Ruso sa Oka at sumulong patungo sa Don sa lupain ng Ryazan. Naabot ito noong ika-6 ng Setyembre. At nag-alinlangan sila. Dapat ba nating hintayin ang mga Tatar o tumawid?
Iminungkahi ng mas matanda at makaranasang mga gobernador: dapat tayong maghintay dito. Malakas si Mamai, at kasama niya ang Lithuania at Prinsipe Oleg Ryazansky. Si Dimitri, salungat sa payo, ay tumawid sa Don. Ang daan pabalik ay pinutol, na nangangahulugan na ang lahat ay pasulong, tagumpay o kamatayan.

Si Sergius ay nasa pinakamataas na espiritu sa mga araw na ito. At sa kalaunan nagpadala siya ng isang liham pagkatapos ng prinsipe: "Humayo ka, ginoo, sumulong, ang Diyos at ang Banal na Trinidad ay tutulong!"
ika-8 ng Setyembre, 1380!

Ayon sa alamat, si Peresvet, na matagal nang handa para sa kamatayan, ay tumalon sa tawag ng bayani ng Tatar, at, nang makipagbuno kay Chelubey, sinaktan siya, siya mismo ay nahulog. Nagsimula ang isang pangkalahatang labanan, sa isang napakalaking harapan na sampung milya noong panahong iyon. Tama ang sinabi ni Sergius: "Marami ang hinabi ng mga korona ng martir." Marami sa kanila ang magkakaugnay.
Sa mga oras na ito nanalangin ang monghe kasama ang mga kapatid sa kanyang simbahan. Nagsalita siya tungkol sa pag-unlad ng labanan. Pinangalanan niya ang mga nahulog at nagbasa ng mga panalangin sa libing. At sa dulo ay sinabi niya: "Kami ay nanalo."

Matapos ang tagumpay na ito, si Sergius ng Radonezh ay nagsimulang ituring na patron ng hukbo ng Russia.

Noong Setyembre 25, 1392, sa ikapitompu't walong taon ng kanyang buhay, namatay si Saint Sergius ng Radonezh.


Icon - ang pagtuklas ng mga labi ni St. Sergius ng Radonezh

Ang Kanser kasama ang kanyang hindi nasisira na mga labi ay nasa Trinity-Sergius Lavra, na itinatag niya. Ang mga himala ng pagpapagaling ay nangyayari sa mga labi ng santo.


Kanser na may mga labi ng St. Sergius ng Radonezh sa Trinity Cathedral

Trinity Cathedral

Kanser na may mga labi ni St. Sergius

Nang makatanggap ng tatak para sa dakilang paghahari sa Horde noong 1432, dumating si Prinsipe Vasily II sa isang peregrinasyon “sa Trinidad,” sa gayo’y inilatag ang pundasyon para sa tradisyon ng “mga paglalakbay sa soberanya.” Mula noon, ang bawat tagadala ng korona ng Russia ay nanalangin sa dambana ng St. Sergius para sa kapakanan ng Ama na ipinagkatiwala sa kanila ng Diyos.

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay nabuhay sa isang hinog na katandaan. Anim na buwan bago ang kanyang kamatayan, na nakikita ang kanyang nalalapit na kamatayan, ipinagkatiwala ng banal na abbot ang monasteryo sa pamamahala ng kanyang alagad na si Nikon, at siya mismo ay sumuko sa kumpletong katahimikan. Noong Setyembre 1392, siya ay nagkasakit nang malubha, tinawag ang mga kapatid at inutusan silang mahalin ang isa't isa nang walang pagkukunwari, panatilihin ang pagkakaisa ng isip, kadalisayan ng kaluluwa at katawan, at matuto ng pagpapakumbaba. Bago ang kanyang kamatayan, noong Setyembre 25, ang santo ay kumuha ng komunyon at ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Kaagad na napuno ng halimuyak ang selda, at ang mukha ng matanda na nagdadala ng Diyos ay nagningning na may kamangha-manghang liwanag.

Inilibing ng mga naulilang disipulo ang matuwid na tao sa Trinity Church. Ang Monk Nikon ng Radonezh, "ang perpektong disipulo ng perpektong guro," ay naging abbot ng monasteryo. Sa ilalim niya, ang monasteryo, na sinunog sa panahon ng pagsalakay sa Edigeevo, ay literal na muling isinilang mula sa abo. Noong Setyembre 25, 1412, sa araw ng memorya ni St. Sergius, ang kahoy na Trinity Cathedral ay inilaan. Pagkalipas ng sampung taon, noong Hulyo 5, 1422, habang naghuhukay ng mga kanal para sa pundasyon ng isang bagong batong katedral, natuklasan ang mga banal na labi ni St. Sergius. Nang buksan nila ang kabaong, isang halimuyak ang kumalat sa paligid at nakita ng lahat na ang pagkabulok ay hindi lamang dumampi sa katawan, kundi pati na rin sa mga damit ng santo. Ang mga banal na labi ay inilagay sa isang dambana at inilagay sa Trinity Church.

Sa lugar ng libing ng santo, ang mga mahuhusay na arkitekto ay nagtayo ng magandang puting-bato na Trinity Cathedral, para sa pagpipinta kung saan tinawag sina Daniil Cherny at Andrei Rublev mula sa Spaso-Andronikov Monastery. Ipininta dito ni Rublev ang kanyang sikat na imahe ng templo ng Holy Trinity - isa sa mga pinaka iginagalang na mapaghimalang mga icon sa Rus'.
Matapos ang pagtatalaga ng bagong Trinity Cathedral, ang mga banal na labi ng tagapagtatag ng monasteryo ay inilipat doon. Ang kaluwalhatian ng Trinity-Sergius Monastery ay umakit ng makapangyarihang mga pilgrim at benefactor. Wala pang kalahating siglo ang lumipas mula nang mamatay si Sergius, at ang monasteryo ay naging pangunahing dambana ng punong-guro ng Moscow.
Noong 1737, nagtayo si Empress Anna Ioannovna ng isang napakagandang silver canopy sa apat na haligi sa ibabaw ng dambana, na nagkakahalaga ng higit sa 25 pounds ng pilak.
Sa dambana ng santo mayroong mga icon ng kanyang "pagdarasal", iyon ay, mga icon ng cell - ang Ina ng Diyos Hodegetria at St. Nicholas the Wonderworker. Nakatabi rin dito ang damit ng pari, nakaw, armband, tungkod na kahoy, schematic lectern, kutsilyo na may ari at kutsara.


Sergius ng Radonezh. Fragment ng takip ng Banal na relics. 1420s

Nagbibigay si Sergius ng Radonezh ng makalangit na pagtangkilik sa mga taong ipinanganak noong Oktubre 8 (bagong siglo). Ang mga lalaking sanggol sa panahong ito ay maaaring tawaging Sergei.
Si Sergius ng Radonezh ay humingi ng tulong sa mahihirap na turo, para sa pagpapalaya mula sa pagmamataas.

Alaala

Hulyo 5/18 - memorya ni St. Sergius, abbot ng Radonezh, wonderworker ng buong Russia,
Oktubre 8 - pagtuklas ng matapat na mga labi (1422),
Hunyo 23/Hulyo 6 sa ,
- sa Cathedral ng Radonezh Saints.


Simbahan sa pangalan ni Sergius ng Radonezh sa Murom


Templo-monumento kay Sergius ng Radonezh sa Kulikovo Field

Nizhny Tagil, Ural, Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh

Mga Panalangin kay St. Sergius ng Radonezh

Unang panalangin

O sagradong ulo, Kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na Ama Sergius, sa pamamagitan ng iyong panalangin, at pananampalataya, at pagmamahal, maging sa Diyos, at ang kadalisayan ng iyong puso, naitatag mo ang iyong kaluluwa sa lupa sa monasteryo ng Kabanal-banalang Trinidad, at nabigyan ng komunyon ng anghel at ang pagbisita ng Kabanal-banalang Theotokos, at ang regalo ay tumanggap ng mahimalang biyaya, pagkatapos ng iyong pag-alis mula sa mga tao sa lupa, mas lumapit ka sa Diyos, at nakibahagi sa mga Makalangit na Kapangyarihan, ngunit hindi rin umatras mula sa amin na may espiritu. ng iyong pag-ibig at ang iyong tapat na kapangyarihan, tulad ng sisidlan ng grasya na puno at nag-uumapaw, na naiwan sa amin! Sa pagkakaroon ng malaking katapangan patungo sa Maawaing Guro, manalangin para sa kaligtasan ng Kanyang mga lingkod, ang Kanyang biyaya na umiiral sa iyo, naniniwala at dumadaloy sa iyo nang may pagmamahal. Hilingin sa amin mula sa aming dakilang-kaloob na Diyos ang bawat regalo na kapaki-pakinabang sa lahat, pagsunod sa malinis na pananampalataya, pagtatatag ng aming mga lungsod, kapayapaan, pagpapalaya sa taggutom at pagkawasak, pangangalaga mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, kaaliwan para sa mga nagdurusa, pagpapagaling para sa may sakit, pagpapanumbalik para sa mga nahulog, para sa mga naliligaw sa landas ng katotohanan at pagbabalik ng kaligtasan, pagpapalakas para sa mga nagsusumikap, kasaganaan at pagpapala para sa mga gumagawa ng mabuti sa mabubuting gawa, edukasyon para sa mga sanggol, pagtuturo para sa mga kabataan, payo para sa mga mangmang, pamamagitan para sa mga ulila at balo, pag-alis mula sa pansamantalang buhay na ito para sa walang hanggan, mabuting paghahanda at paggabay, pinagpalang kapahingahan para sa mga yumao, at kaming lahat ay tinutulungan ng iyong mga panalangin vouchsafe sa araw ng Huling Paghuhukom upang iligtas mula sa bahaging ito, at maging bahagi ng kanang kamay ng bansa at marinig ang pinagpalang tinig ng Panginoong Kristo: halika, pinagpala ng Aking Ama, manahin mo ang Kaharian na inihanda para sa iyo mula sa pagkakatatag ng mundo. Amen.

Pangalawang panalangin

O sagradong ulo, Kagalang-galang na Ama, Pinakabanal na Abvo Sergius the Great! Huwag mong lubusang kalimutan ang iyong mga dukha, ngunit alalahanin mo kami sa iyong banal at mapalad na mga panalangin sa Diyos. Tandaan iyong kawan Kung ikaw mismo ay naligtas, huwag kalimutang bisitahin ang iyong mga anak. Ipanalangin mo kami, banal na ama, para sa iyong espirituwal na mga anak, na parang may katapangan ka sa Hari sa Langit, huwag kang manahimik para sa amin sa Panginoon at huwag mo kaming hamakin, na nagpaparangal sa iyo ng pananampalataya at pagmamahal. Alalahanin mo kami, hindi karapat-dapat, sa Trono ng Makapangyarihan sa lahat at huwag tumigil sa pagdarasal para sa amin kay Kristong Diyos, dahil binigyan ka ng biyayang ipanalangin kami. Hindi namin iniisip na ikaw ay patay na, kahit na pumanaw ka na sa amin sa katawan, ngunit kahit pagkamatay mo ay nananatili kang buhay. Huwag kang umatras sa amin sa espiritu, iniingatan kami mula sa mga palaso ng kaaway, at lahat ng mga alindog ng demonyo, at mga patibong ng diyablo, ang aming mabuting pastol; Kahit na ang iyong mga labi ay palaging nakikita sa harap ng aming mga mata, ang iyong banal na kaluluwa kasama ang mga hukbo ng mga anghel, na may walang katawan na mga mukha, kasama ng mga Makalangit na Kapangyarihan, na nakatayo sa Trono ng Makapangyarihan, ay nagagalak nang may dignidad. Alam na ikaw ay tunay at buhay pagkatapos ng kamatayan, kami ay nahuhulog sa iyo at nananalangin kami sa iyo, na ipanalangin kami sa Makapangyarihang Diyos para sa kapakinabangan ng aming mga kaluluwa, at humingi ng oras para sa pagsisisi, at para sa walang pigil na paglipat mula sa lupa sa Langit, ang mga mapait na pagsubok ng mga demonyo, mga prinsipe ng hangin at mapalaya mula sa walang hanggang pagdurusa, at maging tagapagmana ng Kaharian ng Langit kasama ng lahat ng matuwid na nakalulugod sa ating Panginoong Jesu-Kristo mula sa walang hanggan. Sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ng Kanyang Pasimulang Ama, at ng Kanyang Kabanal-banalan, at Mabuti, at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Pangatlong panalangin

O makalangit na mamamayan ng Jerusalem, Reverend Father Sergius! Tumingin sa amin nang may kagandahang-loob at akayin ang mga tapat sa lupa sa kaitaasan ng langit. Isa kang bundok sa Langit; Kami sa lupa, sa ibaba, ay inalis sa iyo, hindi lamang sa pamamagitan ng lugar, kundi sa pamamagitan ng aming mga kasalanan at kasamaan; ngunit sa iyo, bilang aming mga kamag-anak, kami ay dumudulog at sumisigaw: turuan mo kaming lumakad sa iyong daan, liwanagan kami at gabayan kami. Katangian mo, Ama Namin, ang maging mahabagin at mahalin ang sangkatauhan: nabubuhay sa lupa, hindi mo lamang dapat pakialam ang sarili mong kaligtasan, kundi pati na rin ang lahat ng lumalapit sa iyo. Ang iyong mga tagubilin ay tambo ng isang eskriba, isang sumumpa na manunulat, na nagsusulat ng mga pandiwa ng buhay sa puso ng lahat. Hindi mo lamang pinagaling ang mga sakit sa katawan, ngunit higit pa sa espirituwal, isang matikas na manggagamot ang lumitaw, at ang iyong buong banal na buhay ay isang salamin ng lahat ng mga birtud. Kahit na ikaw ay napakabanal, mas banal kaysa sa Diyos, sa lupa: gaano ka na ngayon sa Langit! Ngayon ay nakatayo ka sa harap ng Trono ng Di-Malapit na Liwanag, at sa loob nito, tulad ng sa salamin, tingnan ang lahat ng aming mga pangangailangan at petisyon; Kasama mo ang mga Anghel, na nagagalak sa isang makasalanang nagsisi. At ang pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan ay hindi mauubos, at ang iyong katapangan sa Kanya ay dakila: huwag tumigil sa pag-iyak sa Panginoon para sa atin. Sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, hilingin sa ating Maawaing Diyos para sa kapayapaan ng Kanyang Simbahan, sa ilalim ng tanda ng militanteng Krus, kasunduan sa pananampalataya at pagkakaisa ng karunungan, pagkawasak ng walang kabuluhan at pagkakahati, paninindigan sa mabubuting gawa, pagpapagaling para sa may sakit, kaaliwan. para sa malungkot, pamamagitan para sa nasaktan, tulong para sa nangangailangan. Huwag mo kaming hiyain, na lumalapit sa iyo nang may pananampalataya. Kahit na hindi ka karapat-dapat sa gayong ama at tagapamagitan, ikaw, isang tagatulad ng pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan, ay ginawa kaming karapat-dapat sa pamamagitan ng pagtalikod mula sa masasamang gawa tungo sa mabuting pamumuhay. Ang lahat ng Russia na naliwanagan ng Diyos, na puno ng iyong mga himala at pinagpala ng iyong mga awa, ay umamin sa iyo bilang kanilang patron at tagapamagitan. Ipakita ang iyong mga sinaunang awa, at ang mga tinulungan mo sa iyong ama, huwag itakwil kami, ang kanilang mga anak, na nagmamartsa patungo sa iyo sa kanilang mga yapak. Naniniwala kami na naroroon ka sa amin sa espiritu. Kung nasaan ang Panginoon, gaya ng itinuturo sa atin ng Kanyang salita, naroroon ang Kanyang lingkod. Ikaw ay isang tapat na lingkod ng Panginoon, at ako ay nabubuhay sa lahat ng dako kasama ng Diyos, ikaw ay nasa Kanya, at Siya ay nasa iyo, at higit pa rito, ikaw ay kasama namin sa katawan. Masdan ang iyong hindi nasisira at nagbibigay-buhay na mga labi, tulad ng isang hindi mabibiling kayamanan, nawa'y bigyan tayo ng Diyos ng mga himala. Sa itaas ng mga ito, habang ako ay nabubuhay para sa iyo, kami ay nagpatirapa at nananalangin: tanggapin ang aming mga panalangin at ialay ang mga ito sa dambana ng awa ng Diyos, upang kami ay makatanggap ng biyaya mula sa iyo at napapanahong tulong sa aming mga pangangailangan. Palakasin mo kaming mga mahina ang puso, at patibayin kami sa pananampalataya, upang walang alinlangan kaming umaasa na matanggap ang lahat ng mabubuting bagay mula sa awa ng Guro sa pamamagitan ng iyong mga panalangin. Huwag tumigil na pamunuan ang iyong espirituwal na kawan, na iyong tinipon, na may pamalo ng espirituwal na karunungan: tulungan mo ang mga nakikibaka, ibangon ang mahihina, magmadaling pasanin ang pamatok ni Kristo sa kasiyahan at pagtitiis, at gabayan tayong lahat sa kapayapaan at pagsisisi. , tapusin ang aming mga buhay at manirahan nang may pag-asa sa pinagpalang sinapupunan ni Abraham, kung saan kayo ngayon ay nagpapahinga nang may kagalakan pagkatapos ng iyong mga pagpapagal at pakikibaka, niluluwalhati kasama ng lahat ng mga banal na Diyos, niluwalhati sa Trinidad, ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu.
Amen.


Kagalang-galang na Sergius ng Radonezh ang Wonderworker
Tikhomirov V.A. Kahoy, gesso, tempera, barnisan

CATHEDRAL OF RADONEZH SAINTS

Ang kasaysayan ng pagtatatag ng Konseho ng Radonezh Saints ay nagsimula sa gitna. siglo XVII Noong panahong iyon, ang mga unang listahan ng mga alagad ni St. Sergius ng Radonezh ay naibalik, at ang "Canon ng panalangin ng ating Reverend at God-bearing Father kay Abbot Sergius at ang kanyang alagad na si Nikon, mga manggagawa ng himala" ay nai-print. Ang icon ng Konseho ng Radonezh Saints ay ipininta sa parehong oras.
Ang mga kasunod na kaganapan sa pagtatatag ng Konseho ng Radonezh Saints ay nauugnay sa pangalan ng Metropolitan Philaret ng Moscow. Noong 1843, ang abbot ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Anthony, na may pagpapala at sa ilalim ng pangangasiwa ng Metropolitan Philaret, ay nagtatag ng isang sangay ng dormitoryo ng Lavra - ang monasteryo ng Gethsemane. Noong Setyembre 27, 1853, isang refectory church sa monasteryo ang itinalaga sa pangalan nina St. Sergius at Nikon ng Radonezh. SA bakasyon sa tag-init Ang pagtuklas ng mga labi ni St. Sergius (Hulyo 18, bagong istilo) ay pinagsama-samang "Serbisyo ng ating Rev. Father Sergius at Nikon, Radonezh miracle workers. Sa kanilang templo, sa monasteryo ng Getsemani.” Sa panahon ng XIV–XX na siglo. Ang Patericon ng Trinity-Sergius Lavra ay nabuo, na kinabibilangan ng higit sa pitumpu't limang mga santo ng Diyos, kabilang ang mga kamag-anak, disipulo at interlocutors ni St. Sergius, mga banal na monghe ng Trinity-Sergius monastery. Noong Hunyo 11, 1981, ang abbot ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Jerome, ay nagtalaga ng isang bagong kapilya bilang parangal sa Konseho ng Radonezh Saints, na itinayo sa hilagang bahagi ng simbahan bilang parangal sa Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia. , na nasa ilalim ng Assumption Cathedral ng monasteryo.
Sa pamamagitan ng pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Itinatag ng Moscow at ng lahat ng Rus' Pimen ang pagdiriwang ng Konseho ng Radonezh Saints sa araw pagkatapos ng holiday bilang parangal sa pagtuklas ng mga labi ni St. Sergius ng Radonezh - Hulyo 19.
Noong Hulyo 19, 1981, ang solemne na pagdiriwang ng Konseho ng Radonezh Saints ay ginanap sa unang pagkakataon.

Ang Konseho ng Radonezh Saints, na pinamumunuan ni St. Sergius, ay kasama ang kanyang mga kamag-anak, mga alagad at mga kausap, pati na rin ang mga banal na monghe ng Trinity-Sergius Monastery. Sa kabuuan, sa simula. XXI siglo Mahigit sa pitumpu't limang santo ng Diyos ang naaalala sa Konseho, kabilang ang:
St. Sergius, abbot ng Radonezh at wonderworker ng buong Russia († 1392; ginunita noong Hulyo 5, Setyembre 25).
Mga kamag-anak ng St. Sergius:
Prpp. Cyril at Maria, mga magulang († 1337; ginunita noong Enero 18, Setyembre 28);
St. Stefan, kapatid na lalaki (XIV-XV siglo; ginunita noong Hulyo 14);
St. Theodore, Arsobispo Rostovsky, pamangkin († 1394; ginunita noong Nobyembre 28);
Mga mag-aaral ng St. Sergius:
St. Abraham ng Galich, Chukhloma († 1375; ginunita noong Hulyo 20);
St. Sylvester ng Obnor († 1379; ginunita noong Abril 25);
Prpp. mandirigma-schemamonks Alexander Peresvet († 1380) at Andrei Oslyabya (XIV siglo) (Setyembre 7);
St. Leonty Stromynsky († c. 1380; ginunita noong Hulyo 20);
St. Si Elijah ang cellarer († 1384, ginunita noong Mayo 29);
St. Micah († 1385, ginunita noong Mayo 6);
St. Isaac the Silent († 1388; ginunita noong Mayo 30);
St. Athanasius the Iron Staff at Theodosius of Cherepovets († c. 1388; ginunita noong Setyembre 25, Nobyembre 26);
St. Vasily Sukhy († bago ang 1392; ginunita noong Enero 1);
St. Mitrofan-abbot, nakatatanda († hanggang 1392; ginunita noong Hunyo 4);
St. Simon, archimandrite, Smolensk († bago ang 1392; ginunita noong Mayo 10);
St. Methodius of Peshnoshsky († 1392; ginunita noong Hunyo 4, Hunyo 14);
St. († 1392; ginunita noong Hulyo 29);
St. Savva Stromynsky († 1392; ginunita noong Hulyo 20);
St. Ignatius († pagkatapos ng 1392; ginunita noong Disyembre 20);
St. Macarius († pagkatapos ng 1392; ginunita noong Enero 19);
St. Simon the Eclesiarch († pagkatapos ng 1392; ginunita noong Mayo 10);
St. Andronik ng Moscow († c. 1395-1404; ginunita noong Hunyo 13);
St. Bartholomew (XIV siglo; ginunita noong Hunyo 11);
St. Eliseo ang diakono (XIV siglo; ginunita noong Hunyo 14);
St. Jacob the Ambassador (XIV century; ginunita noong Oktubre 23);
St. Jacob Stromynsky (XIV siglo; ginunita noong Abril 21);
St. Ioannikiy (XIV siglo; Nobyembre 4);
St. Naum (XIV siglo; ginunita noong Disyembre 1);
St. Nectarius, mensahero (XIV siglo; Nobyembre 29);
St. Onisim ang goalkeeper (XIV siglo; ginunita noong Pebrero 15);
St. Grigory Golutvinsky, Kolomensky (XIV-XV siglo; Enero 25);
St. Ferapont Borovensky, Kaluga (XIV-XV siglo; memorya Mayo 27);
Prpp. Afanasy the Elder († pagkatapos ng 1401) at Afanasy the Younger († 1395), Vysotsky, Serpukhov (Setyembre 12);
St. Savva Storozhevsky, Zvenigorod († 1406; ginunita noong Enero 19, Disyembre 3);
St. Savva ng Moscow († c. 1410; ginunita noong Hunyo 13);
St. Nikifor Borovsky († hanggang 1414; ginunita noong Pebrero 9);
St. Epiphanius the Wise († c. 1418-1422; ginunita noong Mayo 12);
St. Sergius ng Nuromsky, Obnorsky († 1421; ginunita noong Oktubre 7);
St. Nikita Borovsky († pagkatapos ng 1421; ginunita noong Mayo 1);
St. , pintor ng icon, Moscow († 1426; ginunita noong Hulyo 4);
St. Daniil Cherny, pintor ng icon, Moscow († 1426; ginunita noong Hunyo 13);
St. at wonderworker ng buong Russia († 1426, ginunita noong Nobyembre 17);
St. Alexander ng Moscow († pagkatapos ng 1427; ginunita noong Hunyo 13);
St. Pavel Komelsky, Obnorsky († 1429; ginunita noong Enero 10);
St. Jacob ng Zheleznoborovsky († 1442; ginunita noong Abril 11, Mayo 5).
Ang mga kausap ni Rev. Sergius:
St. , Metropolitan Kiev at All Rus' († 1385; ginunita noong Hunyo 26, Oktubre 15);
Blgv. pinangunahan aklat († 1389; ginunita noong Mayo 19);
Prmchch. Gregory at Cassian ng Avnezh († 1392; ginunita noong Hunyo 15);
St. († 1392; ginunita noong Pebrero 11, Hunyo 3);
St. Stefan, obispo Velikopermsky († 1396; ginunita noong Abril 26);
St. Mikhail, obispo Smolensky († 1402; ginunita noong Nobyembre 28);
St. († 1404; ginunita noong Abril 1, Hulyo 4);
St. († 1406; ginunita noong Hulyo 14);
St. prinsesa († 1407; ginunita noong Hulyo 6);
Prpp. Theodore († 1409) at Paul († pagkatapos ng 1409) ng Rostov (Oktubre 22);
St. Ferapont Belozersky, Mozhaisky, Luzhetsky († 1426; ginunita noong Mayo 27, Disyembre 27);
St. Kirill Belozersky († 1427; ginunita noong Hunyo 9).
Mga banal na monghe ng Trinity-Sergius Monastery:
St. Vassian (Snout), Arsobispo. Rostov († 1481; ginunita noong Marso 23);
St. Martinian ng Belozersky († 1483; ginunita noong Enero 12, Oktubre 7);
St. Serapion, Arsobispo Novgorod († 1516; ginunita noong Marso 16);
St. Arseny Komelsky († 1550; ginunita noong Agosto 24);
St. Joasaph (Skripitsyn), Metropolitan. Moscow at All Rus' († 1555; ginunita noong Hulyo 27);
St. Maxim the Greek († 1556; ginunita noong Enero 21, Hunyo 21);
Sschmch. Joasaph Borovsky († 1610; ginunita noong Enero 12);
St. Irinarch the Sexton († 1621; ginunita noong Enero 12, Nobyembre 28);
St. Dorotheus the Bookkeeper († 1622; ginunita noong Hunyo 5);
St. Dionysius ng Radonezh († 1633; ginunita noong Mayo 12);
St. Joasaph (Gorlenko), obispo. Belgorodsky († 1754; ginunita noong Setyembre 4, Disyembre 10);
St. Anthony (Medvedev), archimandrite. († 1877; ginunita noong Mayo 12, Oktubre 3);
St. Inosente (Veniaminav), Metropolitan. Moscow († 1879; ginunita noong Marso 31, Setyembre 23);
St. Barnabas (Merkulov) ng Getsemani, Hierom. († 1906; ginunita noong Pebrero 17)


Copyright © 2015 Unconditional love

Si Reverend Sergius ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsa, malapit sa Rostov, noong Mayo 3, 1314 sa isang banal at marangal na pamilyang boyar.

Pinili siya ng Panginoon mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Ang buhay ni St. Sergius ay nagsasabi tungkol sa kung ano Banal na Liturhiya bago pa man ipanganak ang kanyang anak, narinig ng kanyang ina at ng mga mananamba ang bulalas ng sanggol nang tatlong beses: bago basahin ang Banal na Ebanghelyo, sa panahon ng Cherubic Song at nang sinabi ng pari: "Banal sa banal."

Binigyan ng Diyos ang Monk Cyril at Mary ng isang anak, na pinangalanang Bartholomew. Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, nagulat ang sanggol sa lahat ng nag-aayuno: tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya tumanggap ng gatas ng ina, sa ibang mga araw, kung ang kanyang ina ay kumain ng karne, ang sanggol ay tumanggi din sa gatas ng ina. Nang mapansin ito, tumanggi si Maria na kumain ng karne.

Sa edad na pito, si Bartholomew ay ipinadala upang pag-aralan ang kanyang dalawang kapatid, ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Matagumpay na nag-aral ang kanyang mga kapatid, ngunit nahuli si Bartholomew sa kanyang pag-aaral. Pagkatapos si Bartholomew na may luha ay nanalangin sa Panginoon na bigyan siya ng pag-unawa sa aklat. Isang araw ipinadala ng kanyang ama si Bartholomew upang hanapin ang mga nawawalang kabayo. Sa daan, nakilala niya ang isang Anghel na ipinadala ng Diyos sa isang monastikong anyo: isang matandang lalaki ang nakatayo sa ilalim ng puno ng oak sa gitna ng isang bukid at nanalangin. Lumapit sa kanya si Bartholomew at, yumuko, nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng panalangin ng matanda. Binasbasan niya ang bata, hinalikan at tinanong kung ano ang gusto niya. Sumagot si Bartholomew na gusto niyang matutong bumasa at sumulat at hiniling sa Diyos na ipagdasal siya. Tinupad ng monghe ang kahilingan ni Bartholomew, itinaas ang kanyang panalangin sa Diyos at, pinagpala ang kabataan, sinabi sa kanya na bibigyan siya ng Diyos ng kakayahang bumasa at sumulat. Kasabay nito, ang matanda ay naglabas ng isang sisidlan at binigyan si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora bilang tanda ng biyaya ng Diyos at para sa pag-unawa sa Banal na Kasulatan. Gusto ng matanda na umalis, ngunit hiniling siya ni Bartholomew na bisitahin ang bahay ng kanyang mga magulang. Binati ng mga magulang ang panauhin nang may karangalan at nag-alay ng mga pampalamig. Sumagot ang matanda na dapat munang tikman ang espirituwal na pagkain, at inutusan ang kanilang anak na basahin ang Salmo. Si Bartholomew ay nagsimulang magbasa nang maayos, at ang mga magulang ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanilang anak. Nang magpaalam ang matanda, hulaan ng matanda ang tungkol kay St. Sergius: “Magiging dakila ang iyong anak sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ito ang magiging piniling tahanan ng Banal na Espiritu.” Mula noon, ang banal na kabataan ay madaling nabasa at naunawaan ang mga nilalaman ng mga aklat; na may espesyal na kasigasigan, nagsimula siyang magsaliksik ng mas malalim sa panalangin, hindi nawawala ang isang serbisyo. Nasa pagkabata, nagpataw siya ng isang mahigpit na pag-aayuno sa kanyang sarili, hindi kumain ng anuman sa Miyerkules at Biyernes, at sa ibang mga araw ay kumakain lamang siya ng tinapay at tubig. Sa paligid ng 1328, ang mga magulang ni St. Sergius ay lumipat mula Rostov patungong Radonezh. Nang magpakasal ang kanilang mga panganay na anak, ang mga Monks na sina Cyril at Maria, bago ang kanilang kamatayan, ay tinanggap ang schema sa Khotkovo Monastery of the Intercession of the Most Holy Theotokos, hindi kalayuan sa Radonezh. Kasunod nito, tinanggap din ng balo na nakatatandang kapatid na si Stefan ang monasticism sa monasteryo na ito. Ang paglilibing sa kanyang mga magulang, si Bartholomew, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, ay nagretiro upang manirahan sa ilang sa kagubatan malapit sa Radonezh. Una ay nagtayo sila ng isang selda, at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, at, sa pagpapala ng Metropolitan Theognostus, ito ay inilaan sa Pangalan ng Banal na Trinidad. Ngunit sa lalong madaling panahon, hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa isang desyerto na lugar, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery (kung saan naging malapit siya sa monghe na si Alexy, kalaunan ay Metropolitan ng Moscow).

Si Bartholomew, noong Oktubre 7, 1337, ay kumuha ng monastic vows mula kay Abbot Mitrofan na may pangalan ng banal na martir na si Sergius at inilatag ang pundasyon para sa isang bagong paninirahan bilang parangal sa Buhay na Nagbibigay-buhay na Trinity. Sa pagtitiis ng mga tukso at demonyong takot, ang monghe ay bumangon mula sa lakas hanggang sa lakas. Ang mga pagsasamantala ni St. Sergius ay hindi maitago, at ang halimuyak ng kanyang banal na buhay ay kumalat sa malayo. Nagsimulang dumagsa ang mga tao sa kanya at nagtipon sa ilalim ng kanyang bubong, sabik na pasanin ang pamatok ni Kristo. Tinanggap ng Monk Sergius ang lahat nang may pagmamahal, at sa lalong madaling panahon ang isang kapatiran ng labindalawang monghe ay nabuo sa maliit na monasteryo. Ang kanilang karanasang espirituwal na tagapagturo ay nakilala sa kanyang bihirang kasipagan. Gamit ang sariling mga kamay ay nagtayo siya ng mga selda, nagdala ng tubig, nagputol ng kahoy, naghurno ng tinapay, nananahi ng mga damit, naghanda ng pagkain para sa mga kapatid, at mapagpakumbabang nagsagawa ng iba pang gawain. Pinagsama ni San Sergius ang pagsusumikap sa panalangin, pagpupuyat at pag-aayuno. Nagulat ang mga kapatid na sa gayong matinding tagumpay, ang kalusugan ng kanilang tagapagturo ay hindi lamang lumala, ngunit lalo pang lumakas. Walang kahirap-hirap, nakiusap ang mga monghe kay St. Sergius na tanggapin ang abbess ng monasteryo.

Noong 1354, inorden ni Bishop Athanasius ng Volyn ang monghe bilang hieromonk at itinaas siya sa ranggo ng abbot.

Ang mga monastikong pagsunod ay mahigpit pa ring sinusunod sa monasteryo. Habang lumalaki ang monasteryo, lumaki rin ang mga pangangailangan nito. Kadalasan ang mga monghe ay kumakain ng kaunting pagkain, ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Sergius, dinala ng mga hindi kilalang tao ang lahat ng kailangan nila.

Ang kaluwalhatian ng mga pagsasamantala ng Monk Sergius ay nakilala sa Constantinople, at si Patriarch Philotheus ay nagpadala sa monghe ng isang krus, isang paraman at isang schema bilang isang pagpapala para sa mga bagong pagsasamantala, isang Mapalad na Liham, at pinayuhan ang pinili ng Diyos na magtatag ng isang cenobitic. monasteryo. Sa patriyarkal na mensahe, pumunta ang monghe kay Saint Alexy at tumanggap mula sa kanya ng payo na magpakilala ng isang mahigpit na sistema ng komunidad. Ang mga monghe ay nagsimulang magreklamo tungkol sa kalubhaan ng mga patakaran, at ang monghe ay napilitang umalis sa monasteryo.

Sa Ilog Kirzhach itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang order sa dating monasteryo ay nagsimulang mabilis na bumaba, at ang natitirang mga monghe ay bumaling kay Saint Alexis upang ibalik niya ang santo.

Ang Monk Sergius ay walang pag-aalinlangan na sinunod ang santo, na iniwan ang kanyang alagad, ang Monk Roman, bilang abbot ng Kirzhach Monastery.

Sa panahon ng kanyang buhay, si San Sergius ay ginawaran ng regalong puno ng grasya ng mga himala. Binuhay niya ang bata nang ang desperadong ama ay itinuring na ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay tuluyang nawala. Ang katanyagan ng mga himala na ginawa ni St. Sergius ay nagsimulang mabilis na kumalat, at ang mga may sakit ay nagsimulang dalhin sa kanya kapwa mula sa nakapalibot na mga nayon at mula sa malalayong lugar. At walang sinuman ang umalis sa monghe nang hindi nakatanggap ng pagpapagaling ng mga karamdaman at nakapagpapatibay na payo.

Isang araw, si Saint Stephen, Obispo ng Perm, na lubos na gumagalang sa santo, ay patungo sa Moscow mula sa kanyang diyosesis. Ang kalsada ay tumakbo ng walong milya mula sa Sergius Monastery. Nagnanais na bisitahin ang monasteryo sa pagbabalik, huminto ang santo at, pagkabasa ng isang panalangin, yumuko kay St. Sergius sa mga salitang: "Sumainyo ang kapayapaan, espirituwal na kapatid." Sa oras na ito, ang Monk Sergius ay nakaupo kasama ang mga kapatid sa isang pagkain. Bilang tugon sa pagpapala ng santo, ang Monk Sergius ay tumayo, nagbasa ng isang panalangin at nagpadala ng isang pagbabalik na basbas sa santo. Ang ilan sa mga alagad, na nagulat sa pambihirang gawa ng santo, ay nagmadali sa ipinahiwatig na lugar at, nang maabutan ang santo, ay nakumbinsi sa katotohanan ng pangitain.

Unti-unti, ang mga monghe ay nagsimulang masaksihan ang iba pang mga katulad na phenomena. Minsan sa panahon ng Liturhiya ang Anghel ng Panginoon ay nakipagselebrar sa santo, ngunit dahil sa kanyang kababaang-loob ay ipinagbawal ng Monk Sergius ang sinuman na magsabi tungkol dito sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang malapit na ugnayan ng espirituwal na pagkakaibigan at pag-ibig sa kapatid ay nagbuklod kay St. Sergius kay St. Alexis. Ang santo, sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ay tinawag ang santo sa kanya at hiniling na tanggapin ang Russian metropolitanate, ngunit si Blessed Sergius, dahil sa pagpapakumbaba, ay tumanggi sa primacy.

Ang lupain ng Russia noong panahong iyon ay nagdusa mula sa pamatok ng Tatar. Si Grand Duke Dimitri Ioannovich Donskoy, na nagtipon ng isang hukbo, ay pumunta sa monasteryo ng St. Sergius upang humingi ng basbas para sa paparating na labanan. Upang matulungan ang Grand Duke, binasbasan ng monghe ang dalawang monghe ng kanyang monasteryo: schema-monk Andrei (Oslyabya) at schema-monk Alexander (Peresvet) at hinulaan ang tagumpay para kay Prince Demetrius. Ang propesiya ni St. Sergius ay natupad: noong Setyembre 8, 1380, sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng kumpletong tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar sa larangan ng Kulikovo, na minarkahan ang simula ng pagpapalaya ng Lupain ng Russia mula sa pamatok ng Tatar. Sa panahon ng labanan, tumayo si St. Sergius kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia, at naalala din ang lahat ng nahulog sa larangan ng digmaan, na nakikita sa espirituwal na mga mata ang labanan na nagaganap.

Para sa kanyang mala-anghel na buhay, ang Monk Sergius ay ginawaran ng makalangit na pangitain mula sa Diyos. Isang gabi, binasa ni Abba Sergius ang panuntunan sa harap ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos. Matapos basahin ang canon ng Ina ng Diyos, umupo siya upang magpahinga, ngunit biglang sinabi sa kanyang alagad, ang Monk Micah, na isang mahimalang pagbisita ang naghihintay sa kanila. Di-nagtagal ay lumitaw ang Ina ng Diyos, sinamahan ng mga banal na apostol na sina Peter at John theologian. Ang Monk Sergius ay nagpatirapa sa harap ng Kabanal-banalang Theotokos. Hinawakan niya ito ng kanyang mga kamay at, pinagpala siya, nangako na palaging tatangkilikin ang kanyang banal na monasteryo.

Ang monghe ay nagpahinga sa harap ng Diyos noong Setyembre 25, 1392. Noong nakaraang araw, tinawag ng dakilang santo ng Diyos ang mga kapatid sa huling pagkakataon at kinausap sila ng mga salita ng kanyang tipan: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, mga kapatid. Una ay magkaroon ng takot sa Diyos, espirituwal na kadalisayan at hindi pakunwaring pag-ibig.”

Noong Hulyo 5, 1422, isinagawa ng Monk Nikon ang hindi tiwali na mga labi ng Monk Sergius at inilagay ang mga ito sa batong Trinity Cathedral ng monasteryo, na espesyal na itinayo para sa layuning ito. Hanggang ngayon, ang mga banal na labi ni St. Sergius ay ang pinakamahalagang kayamanan ng monasteryo, isang pinagmumulan ng mga pagpapagaling na puno ng grasya para sa mga mental at pisikal na karamdaman ng lahat na may panalanging dumulog sa kanyang pamamagitan.

Ang mga espesyal na panalangin ay ibinibigay sa monghe para sa pag-aalis ng pagmamataas at pagmamataas, para sa regalo ng mga bata na may kakayahang matuto ng agham.

Mayaman ang buhay ni St. Sergius ng Radonezh malaking halaga matuwid at maka-Diyos na mga nagawa at mga himala. Ang santo ay sugo ng Diyos, tinawag ng Makapangyarihang Panginoon sa mga kritikal na oras para sa Simbahan.

Ang kahulugan ng Sergius ng Radonezh para sa Orthodox

Dumating si Sergius ng Radonezh sa lupain ng Russia nang punan ng tribo ng Tatar ang halos buong teritoryo ng inang bayan, at ang mga prinsipe ay nakikibahagi sa mabangis na alitan sa sibil.

Ang napakalaking problemang ito ay nangako ng ganap na pagkawasak para sa Rus', kaya tinawag ng Panginoon si St. Sergius na palayain ang mga tao mula sa malupit na kasawian. Upang palakasin at itaas ang mga puwersang moral na humina sa mahabang panahon, ang santo ay nagpakita ng isang matingkad na halimbawa ng isang banal na buhay: tapat at disiplinadong pagganap ng trabaho, mga paghihigpit ng laman at dila.

Holy Venerable Sergius ng Radonezh

Si St. Sergius ng Radonezh ay nagpakita ng hindi pa nagagawang pagkakawanggawa, pasensya at kaalaman sikolohikal na aspeto. Alam niya kung paano italaga ang lahat ng kanyang oras sa karaniwang layunin, maayos na ipinangangaral ang tunay na pagiging relihiyoso.

Ang santo ay hindi nag-atubiling subukan ang mga responsibilidad ng anumang propesyon: siya ay nakikibahagi sa pagluluto, pagluluto, karpintero, pagpuputol ng kahoy, paggiling ng harina. Siya ay isang tunay na lingkod ng mga kapatid, hindi nagpapatawad sa sarili at hindi nahuhulog sa kawalang-pag-asa.

Basahin ang tungkol kay Sergius ng Radonezh:

Talambuhay ng Reverend

Ang mga magulang ni Bartholomew (sekular na pangalang Sergius) ay tinawag na Cyril at Maria. Sila ay mga Rostov boyars, nanirahan sa isang nayon na tinatawag na Radonezh at pinamunuan ang isang mapagpakumbaba buhay bahay pag-aalaga ng mga kabayo at hayop.

Tinanggihan ng mga magulang ang kahalayan at karangyaan at itinuring na kagalang-galang, relihiyoso at patas na tao. Palagi silang nagbibigay ng limos sa mga mahihirap at mainit na tinatanggap ang mga manlalakbay sa kanilang sariling tahanan.

  • Sa edad na pito, nagpunta si Bartholomew upang matutong bumasa at sumulat. Ang bata ay nagpakita ng isang hindi maikakaila na pagnanais, ngunit ang kanyang pag-aaral ay hindi matagumpay. Matagal na nanalangin si Bartholomew sa Diyos na tulungan siyang buksan ang kanyang puso at isipan upang tanggapin ang tunay na kaalaman.
  • Nang hinahanap ng bata ang mga nawawalang kabayo sa isang malawak na bukid, nakita niya ang isang monghe na nakasuot ng itim na damit at nilapitan niya ito upang sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang sariling kalungkutan. Ang matanda, na nagpapakita ng awa, ay gumugol ng mahabang panahon sa panalangin para sa kaliwanagan ni Bartholomew. Itinuring ng monghe ang batang lalaki ng blessed prosphora at ipinangako na mula ngayon ay mauunawaan na ng bata ang kakanyahan ng Kasulatan. Ang mga kabataan ay tunay na nakadama ng malaking biyaya at nagsimulang madaling maunawaan ang pagtuturo ng libro.
  • Pagkatapos nakamamatay na pagkikita ang batang si Bartholomew ay lumakas sa pananampalataya at pagnanais na walang pag-iimbot na paglingkuran ang Makapangyarihang Panginoon. Siya ay nanatili sa pamilya, kasama mapagmahal na magulang, sa kabila ng pagnanais para sa privacy. Napansin ng mga nakapaligid sa kanya ang kanyang kahinhinan, katahimikan, kakayahang maging maamo at mapagmahal; ang batang lalaki ay hindi kailanman nagalit o nagpakita ng kawalang-galang sa kanyang mga nakatatanda. Ang kanyang diyeta ay kinabibilangan lamang ng tinapay at tubig, at sa panahon ng kanyang pag-aayuno ay ganap siyang umiwas sa anumang pagkain.
  • Nang umalis ang kanyang mga makadiyos na magulang sa mortal na mundo, nag-iwan ng mana si Bartholomew sa kanyang nakababatang kapatid at nanirahan sa isang malalim na kagubatan, ilang milya mula sa kanyang katutubong Radonezh. Sinamahan siya ng kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan, at magkasama silang nagtayo ng isang selda na gawa sa kahoy at isang maliit na kapilya. Ang lugar na ito sa lalong madaling panahon ay inilaan bilang parangal sa Trinidad.

Kagalang-galang Sergius. Konstruksyon ng monasteryo

Sa isang tala! Ang monasteryo ng maringal na abbot ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at pulubi. Napansin ng mga parokyano ang kahirapan ng pagkain at mga kagamitan, ngunit natutong magkaisa kahit na sa mga taon ng mahihirap na kalagayan. Nang ang mga kapatid ay walang kahit isang piraso ng tinapay, hindi sila nawalan ng loob, ngunit nagpatuloy sila sa paggawa at mapagpakumbabang binasa ang kanilang mga panalangin. Sa bawat isa sa mga monghe ay madarama ng isa ang nakatagong apoy ng pagsasakripisyo sa sarili at ang pagnanais na ibigay ang lahat ng sarili para sa ikabubuti ng relihiyon.

Kumuha ng monastic vows

Pagkaraan ng ilang oras, iniwan ni Stefan ang kanyang nakababatang kapatid at naging abbot ng isang monasteryo sa Moscow. Si Bartholomew ay na-tonsured bilang isang monghe at natanggap ang espirituwal na pangalang Sergius; dalawang taon siyang nag-iisa, naninirahan sa isang masukal na kagubatan.

  • Salamat sa panalangin at matapang na pasensya, nalampasan ng batang monghe ang mapanuksong mga tukso na umaatake sa kanyang kamalayan. Nagtakbuhan ang mga tao malapit sa selda ni Sergius mga halimaw na mandaragit, ngunit walang nangahas na saktan ang tunay na lingkod ng Panginoon.
  • Ang katanyagan ng mga asetiko na gawa ng monghe ay lumaganap sa kabila ng kanyang monasteryo at umakit ng iba pang mapagpakumbabang monghe na gustong tumanggap ng mga tagubilin sa isang matuwid na buhay. Hindi nagtagal ay hinikayat ng mga alagad si St. Sergius ng Radonezh na tanggapin ang pagkapari.
  • Ilang oras pagkatapos ng pagtatatag ng monasteryo, ang mga ordinaryong magsasaka ay nagsimulang manirahan sa malapit. Salamat sa kalapit na kalsada sa Moscow, ang mga pondo ng Holy Trinity Monastery ay nagsimulang tumaas, na nagpapahintulot sa mga monghe na ipamahagi ang limos at pangalagaan ang mga kapus-palad na may sakit at gumagala na mga peregrino.
  • Nalaman ni Patriarch Philotheus ng Constantinople ang tungkol sa banal na buhay ni Sergius ng Radonezh, na pinagpala ang mga gawa ng santo at nagpadala ng pag-apruba sa mga patakaran ng komunidad ng disyerto na nilikha ng santo. Ang Metropolitan Alexey ay lubos na iginagalang ang tagapagtatag ng Holy Trinity Monastery, tinatrato siya ng magiliw na pag-ibig at ipinagkatiwala ang gawain ng pagkakasundo sa mga prinsipe ng Russia, at umaasa din sa kanya bilang kanyang kahalili. Gayunpaman, mapagpakumbabang tinanggihan ni Sergius ang alok na kumuha ng mataas na posisyon sa simbahan.
Sa isang tala! Kahit na ang monastikong komunidad ay tumigil sa pangangailangan ng tinapay, ang monghe ay nanatiling tapat sa kanyang asetisismo, na kinikilala ang kahirapan at tinatanggihan ang lahat ng mga benepisyo. Hindi naman siya interesado mga tampok, matataas na ranggo o ranggo. Ang santo na ito ay may pagnanais na ipakilala ang mahigpit na mga utos na mas malapit sa mga katotohanan ng mga unang Kristiyano. Para sa kanya, ang kanyang buong buhay ay kahirapan.

Mga himala at pangitain ng santo

Lubos na iginagalang ni Prinsipe D. Donskoy si Sergius ng Radonezh at humingi ng mga pagpapala para sa tagumpay sa paglaban sa mga sangkawan ng Tatar-Mongols. Inaprubahan ni Saint magiting na salpok hukbo ng Russia at inutusan ang dalawang ascetics na makilahok sa isang engrandeng labanan.

Pinagpala ni San Sergius si D. Donskoy

  • Ang Ina ng Diyos ay paulit-ulit na dumating kay Sergius, na sinamahan ng mga unang apostol ni Kristo. Nangako ang Birheng Maria na tiyakin na ang kakarampot na monasteryo ay hindi na mangangailangan ng tirahan at pagkain.
  • Isang araw isang hindi maipaliwanag na liwanag ang nagpapaliwanag sa kanya, at daan-daang mga ibon ang umiikot sa kalangitan, na pinupuno ang lugar ng maayos na pag-awit. Kaagad siyang nakatanggap ng isang paghahayag na nangangako sa nalalapit na pagdating ng malaking dami monghe sa kanyang monasteryo.
  • Noong ang Kazan ay kabilang pa sa Tatar horde, nakita ng maraming residente ng lungsod si St. Sergius na naglalakad sa mga pader kasama ang ang tanda ng krus, pagwiwisik sa kanila ng banal na tubig. Inihayag ng mga pantas ng Tatar na malapit nang mahuli sila ng mga sundalong Ruso at mawawalan ng kapangyarihan ang mga Tatar sa lungsod.
  • Nang ang mga kaaway ay papalapit na sa Trinity Monastery, si Sergius ay nagpakita sa isang panaginip sa residente ng monasteryo at nagbabala tungkol sa isang napipintong pagkubkob. Ang santo ay naglakad sa paligid ng mga dingding at winisikan ang mga ito ng banal na tubig. Nang sumunod na gabi, ang mga sangkawan ng Tatar, na gustong umatake nang hindi inaasahan, ay nakatagpo ng matapang na pagtutol at umalis sa lugar na ito.
  • Isang tao ang may matinding sakit sa mata at hindi makatulog. Nang siya ay nahulog, pagod na pagod sa sakit, isang lalaki ang lumapit sa kanya. kagalang-galang na matanda at inutusang pumunta sa templo at maglingkod sa isang panalangin. Natanggap niya ang kanyang paningin pagkatapos niyang makita ang banal na abbot na nakasakay sa isang puting kabayo. Napagtanto na ang sakit ay nawala sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, nagmadali siyang magpasalamat sa Kanya sa Simbahan.
  • Minsan ay pinagaling ni Sergius ang isang inaalihan na maharlika na sumisigaw ng mga pagmumura, nagngangalit at nanunuot. Dinala nila siya sa pamamagitan ng puwersa sa banal na matanda, na nagpagaling sa kanya sa tulong ng malakas na panalangin at ang krus. Nang maglaon, sinabi ng maharlika na nakakita siya ng isang kakila-kilabot na apoy at tumakas mula dito sa tubig.
  • Tatlong dekada pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang mga labi ay nagsimulang umagos ng mira. Pagkaraan ng ilang sandali, isang icon ng hitsura ng Birheng Maria ang taimtim na inilagay sa libingan ni Sergius. Ang dambana na ito ay lubos na iginagalang mundo ng Orthodox at gumagawa ng iba't ibang mga himala.
  • Natutunan ng kagalang-galang na elder mula sa kanyang sariling karanasan ang totoo buhay Kristiyano, nakipagkaisa sa Diyos at naging bahagi ng relihiyosong kalikasan. Ang lahat ng nakipag-usap kay Sergius ay nagkaroon ng pananampalataya at sumapi sa Banal na Trinidad. Ang kagalang-galang na monghe ay tumanggap mula sa Makapangyarihan sa lahat ng regalo ng propesiya, mga himala, taos-pusong pag-aliw at kawalan ng pag-ibig. Wala siyang pagkakaiba sa pangitain ng tatlong beses; ang mga tao mula sa ibang mga lungsod, pati na rin ang mga dayuhan, ay lumapit sa kanya.

Basahin ang tungkol sa mga panalangin sa santo:

Interesting! hukbong Ruso sa ilalim ng pamumuno ni D. Donskoy, tumigil ito sa ilang pagdududa at takot, nang makita ang nakatataas na pwersa ng malupit na kaaway. Kasabay nito, lumitaw ang isang mensahero na nagdadala ng basbas mula kay St. Sergius. Pagkatapos ang buong hukbo ng Russia ay napuno ng hindi masisira na tapang, dahil naniniwala sila sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat. Ang mga sangkawan ng Tatar ay natalo at tumakas sa takot. Nagpasalamat si Prince Donskoy sa santo at gumawa ng malalaking pamumuhunan para sa mga pangangailangan ng monasteryo.

Paalam sa mundo

Ang paningin ng kamatayan ay hindi kailanman natakot sa banal na monghe, dahil ang kanyang asetiko na buhay ay nakasanayan na niya sa isang matapang na pang-unawa sa kung ano ang nangyayari. Ang walang humpay na trabaho ay napagod sa kanyang katawan, ngunit hindi pinalampas ni Sergius ang isang paglilingkod sa simbahan at nagpakita ng isang halimbawa ng kasipagan para sa kanyang mga batang estudyante.

Pangitain ni San Sergius tungkol sa mga alagad

Anim na buwan bago ang kanyang kamatayan, ang monghe ay nakatanggap ng isang pangitain ng eksaktong oras ng kamatayan. Inipon niya ang kanyang mga estudyante sa paligid niya at inilipat ang mga karapatan sa pamamahala sa monghe na si Nikon. Noong Setyembre 1391, ang matanda ay nagkasakit nang malubha at, nang muling tinipon ang mga kapatid, ay nagsimulang magbigay ng kanyang huling pagtuturo bilang ama. Ang kanyang mga salita ay naghatid ng walang katapusang pag-ibig, lakas at pagiging simple.

Ipinangaral ni Sergius ng Radonezh sa kanyang mga alagad ang landas ng kabaitan sa lahat, pinapanatili ang pagkakaisa, pagsunod sa mga prinsipyo ng Orthodox, pati na rin ang kawalan ng pagmamataas.

Bago ang kanyang kamatayan, ninanais ng santo ang kanyang huling pakikipag-isa sa Katawan at Dugo ni Kristo. Sa tulong ng kanyang mga alagad, bumangon siya mula sa kanyang kahabag-habag na higaan at uminom mula sa kopa. Nakararanas ng kapayapaang puno ng biyaya, itinaas ng monghe ang kanyang kanang kamay sa langit, nagpahayag ng pagpapala sa Panginoon at umalis na may dalisay na kaluluwa.

Sa sandaling isuko ni Sergius ang multo, isang banal na aroma ang kumalat sa loob ng selda, at ang kanyang mukha ay nagningning ng isang magandang liwanag.

Paghahanap ng mga labi

Ang lahat ng mga disipulo ay sumigaw at nagbuntong-hininga, lumakad nang nakalaylay, ibinuhos sa isa't isa ang kanilang kalungkutan sa hindi na mapananauli na pagkawala. Madalas nilang binisita ang libingan ng matanda at nakipag-usap sa kanyang imahe, humihingi ng awa at kaligtasan. Taos-pusong naniniwala ang mga kapatid na ang espiritu ni Sergius ay palaging nasa malapit at ginagabayan ang mga disipulo sa totoong landas.

Minsan, nakita ng banal na abbot ang santo sa isang buong gabing pagbabantay: umaawit siya ng mga himno ng papuri sa Panginoon kasama ng iba. Ang episode na ito ay nagtanim ng kagalakan sa mga alagad at isang misteryosong tugon sa pagluluksa sa kanyang libingan.

Noong Hulyo 1422, sa panahon ng paglikha ng isang bagong monasteryo ng bato, natuklasan ang mga labi ni St. Sergius ng Radonezh. Nang mabuksan ang kabaong, naramdaman ng mga nakasaksi ang isang mabangong halimuyak; ang katawan ng monghe at ang kanyang mga damit ay nanatiling ganap na hindi nagalaw ng agnas. Makalipas ang apat na taon, ang mahimalang labi ay inilipat sa Trinity Cathedral. Ang Simbahan ay nagbibigay ng papuri kay St. Sergius noong Hulyo 5, ang araw ng pagkatuklas ng mga labi.

Ang mga bahagi ng labi ng santo ay matatagpuan sa ilang mga simbahan sa Moscow.

  1. Sa Cathedral of the Life-Giving Trinity, ang lokal na patyo ay mukhang isang maliit na monasteryo kung saan isinasagawa ang mga kinakailangang serbisyo.
  2. Ang mga labi ni Sergius ng Radonezh ay nasa templo din St. Nicholas, na matatagpuan sa Klenniki. Noong Panahon ng Problema, isang sikat na komunidad ang nilikha dito sa pamumuno ni St. Alexis.
  3. Sa templo, na iluminado bilang parangal kay Elijah the Ordinary, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nagmamasid sa icon ni Sergius at mga particle ng kanyang mahimalang labi.
  4. Sa Katedral ng Vladimir Icon ng Birheng Maria mayroong mga labi at isang itinalagang kapilya.

Ang pag-aaral sa buhay ni St. Sergius ng Radonezh, ang mananampalataya ay napupuno ng malaking paggalang at pagmamahal sa santong ito. Mula sa murang edad, ang kanyang buong kalikasan ay nagpakita ng awa, kaamuan at walang pag-iimbot na pagmamahal sa Panginoon. Siya ang naging tagapagtatag ng Trinity Monastery, kung saan dumagsa ang mga pulutong ng mga peregrino at monghe na gustong sumama sa simpleng paraan ng pamumuhay ni St. Sergius.

Buhay ni St. Sergius ng Radonezh

Pangalan: Sergius ng Radonezh (Bartholomew Kirillovich)

Edad: 78 taong gulang

Aktibidad: hieromonk ng Russian Church, tagapagtatag ng isang bilang ng mga monasteryo

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Sergius ng Radonezh: talambuhay

Kaunti ang nalalaman tungkol sa buhay ni Sergius ng Radonezh, hieromonk ng Simbahang Ruso, repormador ng monasticism sa hilagang Rus' at tagapagtatag ng Holy Trinity Monastery. Ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa "dakilang matandang lalaki," na-canonized, ay isinulat ng kanyang disipulo, ang monghe na si Epiphanius the Wise.


Nang maglaon, ang buhay ni Sergius ng Radonezh ay na-edit ni Pachomius the Serb (Logothetus). Mula dito ang aming mga kontemporaryo ay gumuhit ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing milestone ng talambuhay pinuno ng simbahan. Sa kanyang talambuhay, nagawa ni Epiphanius na ihatid sa mambabasa ang kakanyahan ng personalidad ng guro, ang kanyang kadakilaan at kagandahan. Ang makalupang landas ni Sergius na muling nilikha niya ay ginagawang posible na maunawaan ang mga pinagmulan ng kanyang kaluwalhatian. Ang kanyang landas buhay ay nagpapahiwatig na ginagawa nitong malinaw kung gaano kadali ang anumang kahirapan sa buhay nang may pananampalataya sa Diyos.

Pagkabata

Ang petsa ng kapanganakan ng hinaharap na ascetic ay hindi tiyak na kilala, ang ilang mga mapagkukunan ay tumatawag sa 1314, ang iba - 1322, ang iba ay may hilig na maniwala na si Sergius ng Radonezh ay ipinanganak noong Mayo 3, 1319. Sa binyag, natanggap ng sanggol ang pangalang Bartholomew. Ayon sa sinaunang alamat, ang mga magulang ni Sergius ay boyar Kirill at ang kanyang asawang si Maria, na nakatira sa nayon ng Varnitsa sa paligid ng Rostov.


Ang kanilang ari-arian ay matatagpuan hindi malayo sa lungsod - sa mga lugar kung saan itinayo ang Trinity Varnitsky Monastery. May dalawa pang kapatid si Bartholomew, siya ang nasa gitna. Sa edad na pito ang batang lalaki ay ipinadala upang mag-aral. Hindi tulad ng matatalinong magkakapatid na mabilis na nakakuha ng literasiya, mahirap ang pagsasanay sa magiging santo. Ngunit isang himala ang nangyari: sa kamangha-manghang paraan natutong bumasa at sumulat ang bata.


Ang kaganapang ito ay inilarawan sa kanyang aklat ni Epiphanius the Wise. Si Bartholomew, na gustong matutong bumasa at sumulat, ay nanalangin nang mahabang panahon at may sigasig, na humihiling sa Panginoon na paliwanagan siya. Isang araw isang matandang lalaki na nakasuot ng itim na damit ang nagpakita sa kanya, kung saan sinabi ng bata ang tungkol sa kanyang problema at hiniling sa kanya na ipanalangin siya at humingi ng tulong sa Diyos. Nangako ang matanda na mula sa sandaling iyon ang bata ay magsusulat at magbabasa at hihigit sa kanyang mga kapatid.

Pumasok sila sa kapilya, kung saan buong tiwala at walang pag-aalinlangan na binasa ni Bartholomew ang salmo. Pagkatapos ay pumunta sila sa kanilang mga magulang. Sinabi ng matanda na ang kanilang anak na lalaki ay minarkahan ng Diyos bago pa man ipanganak, nang pumunta siya sa simbahan para sa serbisyo. Sa panahon ng pag-awit ng liturhiya, ang bata, na nasa sinapupunan ng kanyang ina, ay sumigaw ng tatlong beses. Batay sa kwentong ito mula sa buhay ng santo, ipininta ng pintor na si Nesterov ang pagpipinta na "Vision to the Youth Bartholomew."


Mula sa sandaling iyon, ang mga aklat tungkol sa buhay ng mga santo ay naging available na kay Bartholomew. Habang nag-aaral ng Banal na Kasulatan, nagkaroon ng interes ang kabataan sa simbahan. Mula sa edad na labindalawa, si Bartholomew ay nagtalaga ng maraming oras sa panalangin at nagsagawa ng mahigpit na pag-aayuno. Sa Miyerkules at Biyernes siya ay nag-aayuno, sa ibang mga araw ay kumakain siya ng tinapay at umiinom ng tubig, at nagdarasal sa gabi. Nag-aalala si Maria sa inaasal ng kanyang anak. Ito ay nagiging paksa ng kontrobersya at hindi pagkakasundo sa pagitan ng ama at ina.

Noong 1328-1330, ang pamilya ay nahaharap sa malubhang problema sa pananalapi at naging mahirap. Ito ang dahilan kung bakit lumipat sina Kirill at Maria at kanilang mga anak sa Radonezh, isang pamayanan sa labas ng Principality of Moscow. Hindi naging madali mga oras ng kaguluhan. Ang Golden Horde ay namuno sa Rus', bumangon ang kawalan ng batas. Ang populasyon ay sumailalim sa regular na pagsalakay at sumailalim sa labis na pagkilala. Ang mga pamunuan ay pinamumunuan ng mga prinsipe na hinirang ng mga Tatar-Mongol khan. Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng paglipat ng pamilya mula sa Rostov.

Monasticism

Sa edad na 12, nagpasya si Bartholomew na maging monghe. Ang kanyang mga magulang ay hindi nakialam, ngunit nagtakda ng kondisyon na maaari lamang siyang maging monghe kapag wala na sila. Si Bartholomew lamang ang kanilang suporta, dahil ang iba pang mga kapatid ay nakatira nang hiwalay kasama ang kanilang mga anak at asawa. Di-nagtagal ay namatay ang aking mga magulang, kaya hindi na ako naghintay ng matagal.


Ayon sa tradisyon ng mga panahong iyon, bago sila mamatay ay kumuha sila ng monastic tonsure at schema. Pumunta si Bartholomew sa Khotkovo-Pokrovsky Monastery, kung saan matatagpuan ang kanyang kapatid na si Stefan. Siya ay balo at kumuha ng monastic vows bago ang kanyang kapatid. Ang pagnanais para sa isang mahigpit na monastikong buhay ay humantong sa mga kapatid sa pampang ng Konchura River sa Makovets tract, kung saan itinatag nila ang isang ermita.

Sa isang liblib na kagubatan, ang mga kapatid ay nagtayo ng isang kahoy na selda na gawa sa mga troso at isang maliit na simbahan, sa lugar kung saan kasalukuyang nakatayo ang Holy Trinity Cathedral. Hindi kayang panindigan ng kapatid ang ermitanyong buhay sa kagubatan at lumipat sa Epiphany Monastery. Si Bartholomew, na 23 taong gulang pa lamang, ay nanunumpa ng monastikong, naging Padre Sergius at nananatiling mag-isa sa tract.


Lumipas ang kaunting oras, at ang mga monghe ay dumagsa sa Makovets, isang monasteryo ang nabuo, na sa paglipas ng mga taon ay naging Trinity-Sergius Lavra, na umiiral pa rin ngayon. Ang unang abbot nito ay isang Mitrofan, ang pangalawang abbot ay si Padre Sergius. Ang mga abbot ng monasteryo at mga mag-aaral ay hindi kumuha ng limos mula sa mga mananampalataya, nabubuhay sa mga bunga ng kanilang paggawa. Lumaki ang komunidad, ang mga magsasaka ay nanirahan sa paligid ng monasteryo, ang mga bukid at parang ay na-reclaim, at ang dating inabandunang ilang ay naging isang lugar na may populasyon.


Ang mga pagsasamantala at kaluwalhatian ng mga monghe ay nakilala sa Constantinople. Mula sa Ecumenical Patriarch na si Philotheus, pinadalhan si St. Sergius ng isang krus, isang schema, isang paraman at isang sulat. Sa payo ng Patriarch, ipinakilala ng monasteryo ang konoviya - isang communal charter, na kasunod na pinagtibay ng maraming monasteryo sa Rus'. Ito ay isang matapang na pagbabago, dahil sa oras na iyon ang mga monasteryo ay namuhay ayon sa isang espesyal na charter, ayon sa kung saan inayos ng mga monghe ang kanilang buhay ayon sa pinapayagan ng mga ito.

Ipinagpalagay ni Cenovia ang pagkakapantay-pantay ng ari-arian, pagkain mula sa isang kaldero sa isang karaniwang refectory, magkatulad na damit at sapatos, pagsunod sa abbot at sa "mga matatanda." Ang paraan ng pamumuhay na ito ay isang perpektong modelo ng mga relasyon sa mga mananampalataya. Ang monasteryo ay naging isang independiyenteng pamayanan, na ang mga residente ay nakikibahagi sa gawaing magsasaka, nagdarasal para sa kaligtasan ng kaluluwa at sa buong mundo. Naaprubahan ang charter ng "karaniwang buhay" sa Makovets, sinimulan ni Sergius na ipakilala ang nagbibigay-buhay na reporma sa iba pang mga monasteryo.

Mga monasteryo na itinatag ni Sergius ng Radonezh

  • Trinity-Sergius Lavra;
  • Staro-Golutvin malapit sa Kolomna sa rehiyon ng Moscow;
  • Vysotsky Monastery sa Serpukhov;
  • Annunciation Monastery sa Kirzhach, rehiyon ng Vladimir;
  • St. George's Monastery sa ilog. Klyazma.

Ang mga tagasunod ng mga turo ng santo ay nagtatag ng higit sa apatnapung monasteryo sa teritoryo ng Rus'. Karamihan sa kanila ay itinayo sa ilang. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga nayon sa kanilang paligid. Ang "Monastic colonization", na sinimulan ni Radonezh, ay naging posible na lumikha ng mga kuta para sa pagpapaunlad ng mga lupain at pag-unlad ng rehiyon ng North at Trans-Volga ng Russia.

Labanan ng Kulikovo

Si Sergius ng Radonezh ay isang mahusay na tagapamayapa na gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa pagkakaisa ng mga tao. Sa tahimik at maamong pananalita, nakahanap siya ng daan patungo sa puso ng mga tao, na humihiling ng pagsunod at kapayapaan. Pinagkasundo niya ang mga naglalabanang partido, na nanawagan para sa pagsusumite sa Prinsipe ng Moscow at ang pag-iisa ng lahat ng lupain ng Russia. Kasunod nito, lumikha ito ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapalaya mula sa Tatar-Mongols.


Ang papel ni Sergius ng Radonezh sa labanan sa larangan ng Kulikovo ay mahusay. Bago ang labanan, ang Grand Duke ay pumunta sa santo upang manalangin at humingi ng payo kung ito ay isang makadiyos na bagay para sa isang Ruso na lumaban sa mga ateista. Nais ni Khan Mamai at ng kanyang malaking hukbo na alipinin ang mga taong Ruso na mapagmahal sa kalayaan, ngunit puno ng takot. Ang Monk Sergius ay nagbigay sa prinsipe ng kanyang basbas para sa labanan at hinulaang tagumpay laban sa Tatar horde.


Pinagpala ni Sergius ng Radonezh si Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo

Kasama ang prinsipe, nagpadala siya ng dalawang monghe, sa gayon ay lumalabag sa mga canon ng simbahan na nagbabawal sa mga monghe na lumaban. Handa si Sergius na isakripisyo ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa para sa kapakanan ng Fatherland. Ang hukbo ng Russia ay nanalo sa Labanan ng Kulikovo sa araw ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Ito ay naging isa pang katibayan ng espesyal na pagmamahal at pagtangkilik ng Ina ng Diyos sa lupang Ruso. Ang panalangin ng Pinaka Dalisay ay sinamahan ng buong buhay ng santo; ang kanyang paboritong icon ng cell ay "Our Lady Hodegetria" (Gabay). Walang araw na lumipas nang hindi kumanta ng akathist - isang himno ng papuri na nakatuon sa Ina ng Diyos.

Mga himala

Ang pag-akyat ng asetiko sa landas ng espirituwal na pagiging perpekto ay sinamahan ng mga mistikal na pangitain. Nakita niya ang mga anghel at mga ibon ng paraiso, makalangit na apoy at banal na ningning. Ang pangalan ng santo ay nauugnay sa mga himala na nagsimula bago pa man ipanganak. Ang unang himalang nabanggit sa itaas ay naganap sa sinapupunan. Narinig ng lahat sa simbahan ang sigaw ng sanggol. Ang pangalawang himala ay nauugnay sa hindi inaasahang mga kakayahan para sa kaalaman.


Sa itaas espirituwal na pagmumuni-muni nagkaroon ng hitsura ng Kabanal-banalang Theotokos, kung saan ang banal na matanda ay pinarangalan. Isang araw, pagkatapos ng walang pag-iimbot na panalangin sa harap ng icon, siya ay naliwanagan ng isang nakasisilaw na liwanag, sa mga sinag kung saan nakita niya ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, na sinamahan ng dalawang apostol - sina Pedro at Juan. Lumuhod ang monghe, at hinawakan siya ng Pinaka Dalisay at sinabing narinig niya ang mga panalangin at patuloy na tutulong. Pagkatapos ng mga salitang ito, muli siyang naging invisible.


Ang paglitaw ng Kabanal-banalang Theotokos ay isang magandang tanda para sa monasteryo at sa buong Rus'. Ang isang malaking digmaan sa mga Tatar ay darating, ang mga tao ay nasa isang estado ng pagkabalisa sa pag-asa. Ang pangitain ay naging isang propesiya, magandang balita tungkol sa matagumpay na kinalabasan at ang darating na tagumpay laban sa kawan. Ang tema ng hitsura ng Ina ng Diyos sa abbot ay naging isa sa pinakasikat sa pagpipinta ng icon.

Kamatayan

Malinaw at tahimik ang paghina ni Sergius, na nabuhay hanggang sa matanda na. Napapaligiran siya ng maraming alagad, iginagalang siya ng mga dakilang prinsipe at mga huling pulubi. Anim na buwan bago ang kanyang kamatayan, ibinigay ni Sergius ang abbess sa kanyang alagad na si Nikon at tinalikuran ang lahat ng makamundong, "nagsimulang manatiling tahimik," naghahanda para sa kamatayan.


Nang ang karamdaman ay nagsimulang dumaig sa kanya ng higit at higit pa, sa pag-asam ng kanyang pag-alis, tinipon niya ang mga kapatid na monastiko at hinarap sila ng mga tagubilin. Hinihiling niya na "magkaroon ng takot sa Diyos", upang mapanatili ang kaparehong pag-iisip, kadalisayan ng kaluluwa at katawan, pag-ibig, pagpapakumbaba at pagmamahal sa mga estranghero, na ipinahayag sa pangangalaga sa mga mahihirap at walang tirahan. Namatay ang matanda sa ibang mundo noong Setyembre 25, 1392.

Alaala

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, itinaas siya ng mga monghe ng Trinity sa ranggo ng mga santo, na tinawag siyang isang kagalang-galang, manggagawa ng himala at santo. Isang batong katedral, na tinatawag na Trinity Cathedral, ang itinayo sa ibabaw ng libingan ng santo. Ang mga dingding ng katedral at ang iconostasis ay pininturahan ng isang artel sa ilalim ng pamumuno. Ang mga sinaunang pagpipinta ay hindi napanatili; ang mga bago ay nilikha sa kanilang lugar noong 1635.


Ayon sa isa pang bersyon, ang canonization ng Radonezh ay naganap mamaya, noong Hulyo 5 (18), nang matagpuan ang mga labi ng santo. Ang mga labi ay nasa Trinity Cathedral pa rin. Iniwan nila ang mga pader nito kapag nagkaroon ng matinding banta - sa panahon ng sunog at pagsalakay ng Napoleon. Nang magkaroon ng kapangyarihan ang mga Bolshevik, binuksan ang mga labi, at ang mga labi ay itinago sa Sergiev Historical and Art Museum.

Ang katamtamang Radonezh abbot ay nakakuha ng imortalidad sa alaala ng kanyang mga tagasunod, lahat ng mga mananampalataya at sa kasaysayan ng estado. Ang mga hari ng Moscow, na dumalo sa mga pilgrimages sa Trinity Monastery, ay itinuturing na ang santo ay kanilang tagapamagitan at patron. Ang kanyang imahe ay nabaling sa mahirap na mga oras para sa mga taong Ruso. Ang kanyang pangalan ay naging simbolo ng espirituwal na kayamanan ng Russia at ng mga tao.


Ang mga petsa ng paggunita sa santo ay ang araw ng kanyang kamatayan noong Setyembre 25 (Oktubre 8) at ang araw ng pagluwalhati ng mga banal na monghe ng Trinity-Sergius Lavra noong Hulyo 6 (19). Ang talambuhay ng santo ay naglalaman ng maraming katotohanan ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos. Maraming monasteryo, templo at monumento ang itinayo bilang karangalan sa kanya. Mayroong 67 na simbahan sa kabisera lamang, marami ang itinayo noong ika-17-18 siglo. Umiiral din sila sa ibang bansa. Maraming mga icon at mga kuwadro na may kanyang imahe ang ipininta.

Ang mapaghimalang icon na "Sergius of Radonezh" ay tumutulong sa mga magulang kapag nananalangin sila para sa kanilang mga anak na mag-aral nang mabuti. Sa isang bahay kung saan mayroong isang icon, ang mga bata ay nasa ilalim ng proteksyon nito. Ang mga mag-aaral at mag-aaral ay tumulong sa tulong ng santo kapag nakakaranas sila ng kahirapan sa kanilang pag-aaral at sa panahon ng pagsusulit. Ang panalangin bago ang icon ay tumutulong sa mga legal na kaso, pinoprotektahan laban sa mga pagkakamali at nagkasala.
 

Basahin:



Tulong sa paggawa ng plano sa negosyo

Tulong sa paggawa ng plano sa negosyo

Ang isang plano sa negosyo ay kung ano ang tumutulong sa isang negosyante na mag-navigate sa kapaligiran ng merkado at makita ang mga layunin. Maraming matagumpay na tao ang nakapansin na ang isang ideya ay nangangailangan ng...

Pagsusuri ng mga aktibidad ng negosyo

Pagsusuri ng mga aktibidad ng negosyo

Ang pangmatagalang pag-unlad ng anumang negosyo ay nakasalalay sa kakayahan ng pamamahala na agad na makilala ang mga umuusbong na problema at mahusay na malutas ang mga ito...

Hegumen Evstafiy (Zhakov): "Katawan B

Hegumen Evstafiy (Zhakov):

TINGNAN ang “THE DAPAT BE DIFFERENCES OF THOUGHT...” Narito ang isang artikulo ng manunulat na si Nikolai Konyaev bilang pagtatanggol sa St. Petersburg abbot Eustathius (Zhakov) kaugnay ng...

Bakit hindi gusto ng Europe ang Russia (1 larawan) Hindi gusto ng mga Europeo ang mga Russian

Bakit hindi gusto ng Europe ang Russia (1 larawan) Hindi gusto ng mga Europeo ang mga Russian

Ako ay Ruso! Ipinagmamalaki ko na ako ay Ruso!!! Alam ko na tayo (mga Ruso) ay hindi minamahal kahit saan - kahit sa Europa, o sa Amerika. At alam ko kung bakit...***Sabi ni Luc Besson...
feed-image RSS