2 slide

Ang terminong "sibilisasyon" (mula sa Latin civilis - sibil, estado, pampulitika, karapat-dapat sa isang mamamayan) ay ipinakilala sa sirkulasyon ng siyensya ng mga French enlighteners upang italaga ang isang lipunang sibil kung saan naghahari ang kalayaan, katarungan, at ang ligal na kaayusan. Ang salitang "sibilisasyon" ay lumitaw sa unang pagkakataon sa Mirabeau's "Friend of Men" (1756). Sa kanyang treatise sa sibilisasyon, isinulat ni Mirabeau: "Kung tatanungin ko ang karamihan kung ano ang binubuo ng sibilisasyon, sasagutin nila: ang sibilisasyon ay isang paglambot ng moralidad, kagandahang-loob, kagandahang-asal at kaalaman na ipinalaganap upang sundin ang mga tuntunin ng kagandahang-asal at ang mga tuntuning ito ay gumaganap. isang tungkulin ng mga batas ng lipunan - ang lahat ng ito ay nagpapakita lamang ng maskara ng kabutihan, at hindi ang mukha nito. Walang magagawa ang sibilisasyon para sa lipunan kung hindi ito bibigyan ng batayan at anyo ng kabutihan.” Kaya, ang terminong sibilisasyon ay ipinakilala sa agham panlipunan upang tukuyin ang ilang kalidad na katangian ng lipunan, ang antas ng pag-unlad nito. Ang interpretasyong ito ng sibilisasyon ay hindi nawala ang kahalagahan nito at patuloy na pinapanatili sa modernong agham panlipunan. Domestic historian Yu.N. Tinukoy ni Yakovets ang "sibilisasyon bilang isang yugto ng husay sa kasaysayan ng lipunan, na nailalarawan sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng tao mismo, ang teknolohikal at pang-ekonomiyang base ng lipunan, sosyo-politikal na relasyon at ang espirituwal na mundo."

3 slide

Gayunpaman, nasa Mirabeau na, ang konsepto ng "sibilisasyon" ay nagpapakilala hindi lamang sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ngunit nagdadala din ng isang ebalwasyon na kahulugan, iyon ay, ipinapahiwatig nito kung anong uri ng lipunan ang karapat-dapat na tawaging "sibilisasyon." Si Mirabeau at iba pang French educator ay nagpatuloy mula sa isang moral assessment panlipunang pag-unlad. Para sa kanila, ang sibilisasyon ay, una sa lahat, isang tiyak na antas pag-unlad ng moralidad sangkatauhan, ang yugto ng pagsasakatuparan ng hindi haka-haka, ngunit tunay na birtud. Kasabay nito, ang interpretasyon ng sibilisasyon bilang isang tiyak, medyo mataas na antas ng espirituwal, kultura at teknolohikal na mga tagumpay ng lipunan, panlipunan at pampulitika na pag-unlad, atbp ay naging laganap sa agham panlipunan. Sa American Heritage dictionary, ang sibilisasyon ay binibigyang kahulugan bilang isang advanced na estado ng intelektwal, kultura at materyal na pag-unlad sa lipunan ng tao, na minarkahan ng pag-unlad sa sining at agham, ang masinsinang paggamit ng pagsulat, ang paglitaw ng isang kumplikadong pampulitika at mga institusyong panlipunan. Alinsunod sa interpretasyong ito, unang inilapat ang konsepto ng sibilisasyon kaugnay ng makasaysayang panahon, na pinalitan primitive na lipunan. "Ang mga sinaunang kabihasnan ay mga sibilisasyon, isang uri ng pagkakaisa na sumasalungat sa isa na ang sibilisasyon ay hindi, pre-class at pre-state, pre-urban at pre-civil, at sa wakas, na napakahalaga, ang pre-literate na estado ng lipunan. at kultura,” ang sabi ng bantog na mga kulturang Ruso na si S.S. Aveverintsev at G.M. Bongard-Levine. Itinuring nina L. Morgan at F. Engels ang sibilisasyon bilang isang yugto sa pag-unlad ng lipunan na sinundan ng kalupitan at barbarismo.

4 slide

Ang pagbuo ng sibilisasyon ay nauugnay sa isang medyo mataas na antas ng dibisyon ng paggawa, ang pagbuo ng istruktura ng klase ng lipunan, ang pagbuo ng estado at iba pang pampulitika at ligal na institusyon ng kapangyarihan, ang pagbuo ng mga nakasulat na anyo ng kultura, isang sistema ng mga timbang at sukat, isang binuo karaniwang relihiyon atbp Ang interpretasyong ito ng konsepto ng sibilisasyon ay hindi sumasalungat sa pagkaunawa nito bilang katangian ng isang tiyak na uri ng kultura at lipunan. Ang sibilisasyon, mula sa pananaw ng diskarteng ito, ay isang tiyak na sociocultural phenomenon, na limitado ng isang tiyak na space-time framework at pagkakaroon ng malinaw na tinukoy na mga parameter ng espirituwal (teknolohiya), pang-ekonomiya at pampulitika na pag-unlad. Isang halimbawa ng naturang mga sibilisasyon ay ang kabihasnang Mayan, ang Sinaunang Greece, sibilisasyon Sinaunang Roma. Batay sa lahat ng mga pamamaraang ito, maaari tayong magbigay ng isang pangkalahatang paglalarawan ng sibilisasyon. Ang mga sibilisasyon ay malaki, integral na sociocultural system na may sariling mga batas, na hindi maaaring bawasan sa mga batas ng paggana ng mga estado, bansa, at panlipunang grupo. Ang sibilisasyon bilang isang integral na sistema ay kinabibilangan ng iba't ibang elemento (relihiyon, pang-ekonomiya, pampulitika, organisasyong panlipunan, sistema ng edukasyon, atbp.), na pare-pareho sa bawat isa at malapit na magkakaugnay. Ang bawat elemento ng sistemang ito ay nagtataglay ng selyo ng pagka-orihinal ng isang partikular na sibilisasyon. Napaka-stable ng uniqueness na ito. At kahit na ang ilang mga pagbabago ay nangyayari sa sibilisasyon sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga panlabas at panloob na impluwensya, mayroong isang tiyak na batayan para sa kanila, panloob na core nananatiling hindi nagbabago.

5 slide

Dahil dito, ang bawat sibilisasyon ay orihinal, nabubuhay sa sarili nitong buhay, may sariling makasaysayang kapalaran, sariling institusyon at halaga. Sa proseso ng paggana ng sibilisasyon, ang pagkakaisa ng espirituwal na buhay ng isang malaking panlipunang komunidad ay natanto sa makasaysayang pagpapatuloy sa isang tiyak na teritoryo at pagkakaiba-iba. kultural na buhay sa loob ng parehong oras at lugar. Ang katiyakan ng sibilisasyon ay ibinibigay ng espirituwal na kadahilanan - isang natatanging istraktura ng buhay ng kaisipan, na nakapaloob sa mga katangian ng kultura: mga halaga, pamantayan, kaugalian at tradisyon, mga pattern ng kultura, atbp. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa bawat isa, ang mga sibilisasyon ay hindi nawawala ang kanilang sarili pagiging natatangi, posibleng paghiram ng anumang elemento mula sa iba ang mga sibilisasyon ay maaari lamang mapabilis o pabagalin, pagyamanin o pagpapahirap sa kanila. Ang sibilisasyon ay hindi nag-tutugma sa pagbuo, dahil napagtanto nito kapwa ang sarili nitong pagpapatuloy sa oras at espasyo, at mga koneksyon sa iba pang mga sibilisasyon. Sa kaibahan sa pormasyon ng dibisyon ng lipunan na nauugnay sa produksyon at pang-ekonomiyang relasyon at relasyon sa ari-arian, ang pagkakahati ng sibilisasyon ay nauugnay sa mga kultural na katangian. Samakatuwid, upang maunawaan ang mga kakaibang katangian ng sibilisasyon, kinakailangang isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "kultura" at "sibilisasyon".

6 slide

Sa kultural na pag-aaral mayroong isang medyo malakas na agos na sumasalungat sa kultura sa sibilisasyon. Ang simula ng pagsalungat na ito ay inilatag ng Russian Slavophiles, na iginiit ang tesis tungkol sa espirituwalidad ng kultura at ang kakulangan ng espirituwalidad ng sibilisasyon bilang isang purong Western phenomenon. Sa pagpapatuloy ng tradisyong ito, N.A. Isinulat ni Berdyaev ang tungkol sa sibilisasyon bilang "ang pagkamatay ng diwa ng kultura." Sa loob ng balangkas ng kanyang konsepto, ang kultura ay simboliko, ngunit hindi makatotohanan, samantala, ang dinamikong kilusan sa loob ng kultura na may mga kristal na anyo nito ay hindi maiiwasang humahantong sa paglampas sa mga hangganan ng kultura, "sa buhay, sa pagsasanay, sa kapangyarihan." Sa mga landas na ito, "ang paglipat ng kultura tungo sa sibilisasyon ay nagaganap," "sinusubukan ng sibilisasyon na maisakatuparan ang buhay," napagtatanto "ang kulto ng buhay na walang kahulugan nito, pinapalitan ang layunin ng buhay ng mga paraan ng buhay, ang mga tool ng buhay." Sa Kanluraning kultural na pag-aaral, ang isang pare-parehong pagsalungat sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay isinagawa ni O. Spengler. Sa kanyang aklat na The Decline of Europe (1918), inilarawan niya ang sibilisasyon bilang ang huling punto sa pag-unlad ng isang kultura, na nagpapahiwatig ng "paghina" o pagbaba nito. Itinuring ni Spengler ang mga pangunahing tampok ng sibilisasyon bilang "matalim, malamig na katwiran," intelektwal na kagutuman, praktikal na rasyonalismo, ang pagpapalit ng mental na pagkatao ng mental na pagkatao, paghanga sa pera, pag-unlad ng agham, irreligion, at mga katulad na phenomena.

7 slide

Gayunpaman, sa mga pag-aaral sa kultura ay mayroon ding isang kabaligtaran na diskarte, na mahalagang kinikilala ang kultura at sibilisasyon. Sa konsepto ni K. Jaspers, ang sibilisasyon ay binibigyang kahulugan bilang halaga ng lahat ng kultura. Ang kultura ang ubod ng sibilisasyon, ngunit sa pamamaraang ito ang tanong ng mga detalye ng kultura at sibilisasyon ay nananatiling hindi nalutas. Mula sa ating pananaw, ang problema ng relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "kultura" at "sibilisasyon" ay makakahanap ng katanggap-tanggap na solusyon kung mauunawaan natin ang sibilisasyon bilang isang tiyak na produkto ng kultura, ang tiyak na pag-aari at bahagi nito: ang sibilisasyon ay isang sistema ng paraan. ng paggana at pagpapabuti nito na nilikha ng lipunan sa panahon ng proseso ng kultura. Ang konsepto ng sibilisasyon, kapag binibigyang kahulugan sa ganitong paraan, ay nagpapahiwatig ng pag-andar, teknolohiya, at institusyonalidad. Ang konsepto ng kultura ay hindi lamang batay sa teknolohiya, kundi pati na rin sa mga halaga at kahulugan; ito ay nauugnay sa pagtatakda at pagpapatupad ng mga layunin ng tao. Ipinapalagay ng sibilisasyon ang asimilasyon ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga, pamantayan, atbp., habang ang kultura ay isang paraan ng pag-master ng mga nagawa. Ang sibilisasyon ay ang pagsasakatuparan ng isang tiyak na uri ng lipunan sa mga tiyak na pangyayari sa kasaysayan, habang ang kultura ay isang saloobin sa ganitong uri ng lipunan batay sa iba't ibang pamantayang espirituwal, moral at ideolohikal. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon, nangunguna sa tiyak mga sistemang panlipunan sa kanilang kontradiksyon, ay hindi ganap, ngunit kamag-anak. Ipinakikita ng kasaysayan na ang mga pagpapahalagang makatao ng isang kultura ay maisasakatuparan lamang sa tulong ng isang maunlad na sibilisasyon. Kaugnay nito, ang isang mataas na sibilisasyon ay maaaring itayo batay sa pagkamalikhain sa kultura at nagbibigay-inspirasyong kahulugan sa kultura.

Ang kabihasnan ay (mula sa Latin civilis civil, state) isang terminong unang ipinakilala ni Mirabeau (1756) sa kanyang akdang “The Friend of Men.” Sa simula ay ginamit ng mga Pranses na tagapagturo upang italaga ang civil society, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan, katarungan, at ang legal na sistema. Kaya, ang may-akda ng terminong Mirabeau ay sumulat: “Kung tatanungin ko ang karamihan kung ano ang binubuo ng sibilisasyon, sasagutin nila: ang sibilisasyon ay isang paglambot ng moralidad, kagandahang-loob, kagandahang-asal at kaalaman na ipinalaganap upang sundin ang mga tuntunin ng pagiging disente at para sa mga tuntuning ito. upang gampanan ang papel ng mga batas ng karaniwang buhay , ang lahat ng ito ay nagpapakita lamang ng maskara ng kabutihan, at hindi ang mukha nito. Walang magagawa ang sibilisasyon para sa lipunan kung hindi ito bibigyan ng batayan at anyo ng kabutihan.” Kasunod nito, ang nilalaman ng konsepto ng "sibilisasyon" ay nagbago; sa kasalukuyan, ang terminong ito, sa partikular, ay tumutukoy sa yugto ng pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak, medyo. mataas na lebel espirituwal at kultural at teknolohikal na mga tagumpay ng lipunan, pag-unlad sa sining at agham, masinsinang paggamit ng pagsulat, ang paglitaw ng isang kumplikadong mga institusyong pampulitika at panlipunan.

Ang sibilisasyon ay isang kultural-historikal na uri ng lipunan na may iisang makasaysayang tadhana at iisang espirituwal at materyal na kultura na nagbibigay sa mga tao ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang komunidad. Ang mga sibilisasyon ay nilikha ng mga tao o grupo ng mga taong malapit sa wika, tradisyonal na kultura at lugar ng tirahan. Kasama sa sibilisasyon ang (at tinukoy) ang espirituwal at materyal na halaga mga tao, kanilang paraan ng pamumuhay at komposisyon sa lipunan at komunidad, ang lugar at papel ng tao sa lipunan.

Ang mga sibilisasyon ay tradisyonal, monotonous, paulit-ulit na karanasan sa kultura. Ang mga sibilisasyon ay nagpapanibago, nagmo-modernize, nagkakaroon ng mga bagong kultural na karanasan. Gitnang sibilisasyon, na pinagsasama ang mga tampok ng tradisyon at pag-renew. Ang tradisyonalismo ay katangian ng mga tao sa Silangan, ang modernismo ay katangian ng mga tao sa Kanluran. Ang mga sibilisasyon ay monolitik, nababakod mula sa ibang mga sibilisasyon, batay sa kultura ng isang tao. Mga sintetikong sibilisasyon, nag-uugnay sa ilang mga sibilisasyon, na nagpapaunlad ng kultura ng isang pangkat ng mga tao. Ang mga sibilisasyong agraryo, ang materyal na halaga kung saan ay ang nilinang na lupa, at ang mga espirituwal na halaga ay lahat ng bagay na nauugnay sa mga tao sa lupain. Ang mga sibilisasyong pang-industriya, ang materyal na halaga nito ay pag-unlad ng teknolohiya, lahat ng bagay na nagpapababa ng pag-asa ng tao sa kalikasan. Itinatali ng mga kontinental na sibilisasyon ang mga tao sa heyograpikong espasyo. Mga sibilisasyong pang-dagat at karagatan, na nagbukas ng mga bagong heograpikal na espasyo para sa mga tao. Halos lahat ng mga sibilisasyon ay maaaring uriin sa ilang mga uri nang sabay-sabay at umiiral, kumbaga, sa kanilang intersection.

Sinaunang mundo(ang panahon mula sa paghihiwalay ng tao sa mundo ng hayop mga 2 milyong taon na ang nakalilipas hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong 476 AD). Middle Ages (ang panahon mula sa pagbagsak ng Western Roman Empire hanggang sa simula ng Renaissance noong ika-16 na siglo). Mga modernong panahon (mula sa Renaissance hanggang 1918 - ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig). Makabagong panahon(mula 1919 hanggang sa kasalukuyan).

Ang salitang "sibilisasyon" ay lumitaw sa France noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa Middle Ages ay may legal na kahulugan na nauugnay sa kasanayang panghukuman, ay nauugnay sa mga panlipunang saloobin, karapatan at kalayaan. Kaya nauunawaan, ang sibilisasyon ay nangangahulugan ng kaginhawahan at kaginhawahan ng mga materyal na kondisyon ng tirahan ng tao.

I-download:

Preview:

Upang gumamit ng mga preview ng presentasyon, lumikha ng isang account para sa iyong sarili ( account) Google at mag-log in: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

Sibilisasyon at lipunan. Ang salitang "sibilisasyon" ay lumitaw sa France noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa Middle Ages ito ay may legal na kahulugan na may kaugnayan sa hudisyal na kasanayan at nauugnay sa panlipunang mga saloobin, karapatan at kalayaan. Kaya nauunawaan, ang sibilisasyon ay nangangahulugan ng kaginhawahan at kaginhawahan ng mga materyal na kondisyon ng tirahan ng tao.

Sa loob ng mahabang panahon, nakilala ang kultura at sibilisasyon, ngunit noong ika-19 na siglo sila ay pinaghiwalay. At sa simula ng ika-20 siglo pilosopong Aleman Si Oswald Spengler sa kanyang akda na "The Decline of Europe" ay ganap na pinaghambing ang mga ito. Ang sibilisasyon ay nagpakita sa kanya bilang ang pinakamataas na yugto ng kultura, kung saan ang huling pagbagsak nito ay nangyayari. Ang kultura ay isang sibilisasyong hindi pa umabot sa kapanahunan at hindi natiyak ang paglago nito.

SA modernong agham Walang iisang pananaw sa kakanyahan ng kabihasnan, kaya naman mayroong higit sa 100 depinisyon nito sa panitikan. Ang ilang mga siyentipiko ay iniuugnay ang konseptong ito sa mga makasaysayang panahon, ang iba ay iniuugnay ito sa isang heograpikal na lugar, ang iba ay umaasa sa relihiyoso at sociocultural na pamantayan, ang iba ay kumakatawan sa sibilisasyon bilang isang antas ng pag-unlad ng kultura, atbp.

Sa pilosopiya, ang pinakalaganap na pag-unawa sa sibilisasyon ay bilang isang sociocultural supersystem na may independiyenteng mekanismo ng paggana. Ang pamamaraang ito ay nagmula sa mga ideya ng sikat na palaisip ng Russia noong ika-19 na siglo. Danilevsky. Sa kanyang gawaing "Russia at Europa" ay naglagay siya ng isang teorya ng mga uri ng kultura at kasaysayan. Ang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng mga uri ay ang linguistic proximity, at ang kultura at historikal na mga uri mismo ay nauunawaan bilang isang kumbinasyon ng mental, antropolohikal, panlipunan, teritoryo at iba pang mga katangian.

Ayon kay Danilevsky, tanging sa Russia ay isang maayos na kumbinasyon ng lahat ng mga elementong ito na natanto. Kung kinilala ni Danilevsky ang 13 uri, i.e. "orihinal na mga sibilisasyon", Spengler - 8 uri, pagkatapos ay ang Ingles na kultural na si Arnold Toynbee - 6 na uri. Ngayon, dalawang teorya ang nakikipagkumpitensya sa agham: ang teorya ng itinanghal na pag-unlad ng sibilisasyon at ang teorya ng mga lokal na sibilisasyon.

Isinasaalang-alang ng teorya ng entablado ang sibilisasyon bilang isang proseso ng progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, kung saan ang ilang mga yugto ay nakikilala. Isinasaalang-alang ng teorya ng mga lokal na sibilisasyon ang proseso ng kasaysayan ng mundo bilang isang hanay ng mga makasaysayang itinatag na komunidad na sumasakop sa isang tiyak na teritoryo at may sariling mga katangian ng pag-unlad. Konklusyon: sa kabila ng mga pagkakaiba, kinikilala ng mga tagapagtaguyod ng parehong mga teorya na ang karaniwang yunit ng istruktura makasaysayang proseso ay sibilisasyon.

Mga salik na tumutukoy sa kakanyahan ng sibilisasyon heyograpikong kapaligiran sistemang pang-ekonomiya panlipunang organisasyon relihiyon espirituwal na pagpapahalaga pampulitika at legal na sistema

Ang sibilisasyon ay may dalawang panig: siyentipiko at teknikal at sosyo-legal. Ang pamantayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ay ang antas ng makatwirang pangingibabaw ng tao sa mga puwersa ng kalikasan at ang pag-unlad ng socio-legal na globo, na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga indibidwal na karapatan at kalayaan.

Ang mentalidad ay isang paraan ng pag-iisip, pananaw sa mundo, espirituwal na disposisyon na likas sa isang indibidwal o grupo (ginagamit upang makilala pambansang katangian mga tao mga natatanging katangian kultura.

Ang sibilisasyon ay hindi isang bagay na static. Ito ay bubuo at dumaan sa maraming yugto: kapanganakan, pamumulaklak, pagkabulok at kamatayan.

Gaano katagal ang sibilisasyon? A. Toynbee at O. Spengler - 1 libong taon; L.N. Gumilev - 1.5 libong taon; A. Koetle - average na tagal ang buhay ng sibilisasyon ay 1461 taon (plus/minus 185 taon).

Konklusyon: ang lipunan at kultura ay lumitaw nang mas maaga, at ang sibilisasyon - kalaunan. Lipunan at kultura Sibilisasyon

Salamat sa iyong atensyon!

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14