Kaya, ang mga alamat bilang isang paraan ng impormal na komunikasyon ay maaaring magsilbing isang paraan ng intercultural na dialogue, dahil ito ay mitolohiya na naglalaman ng napakahalagang impormasyon tungkol sa kultura ng isang partikular na grupong etniko at tumutulong upang makabuo ng isang tiyak na larawan ng pagkakaroon nito.

Panitikan

1. Absalyamov M.B. Mga alamat ng Sinaunang Siberia / Krasnoyar. estado agraryo univ. - Krasnoyarsk, 2004. - 304 p.

2. Bibler V.S. Sa mga gilid ng lohika ng kultura. Aklat ng mga piling sanaysay. - M.: Russian Phenomenological Society, 1997. - 440 p.

3. Grinenko G.V. Mga sagradong teksto at sagradong komunikasyon. - M., 2000. - 445 p.

4. Dmitriev A.V., Makarova I.V. Impormal na komunikasyon: Mga sanaysay sa teorya at kasanayan. - M.: Modern Humanitarian Academy, 2003. - 167 p.

5. Ryazanov A.V. Mga pagbabago sa istruktura sa mga puwang ng komunikasyong etniko: dinamika at direksyon // Pilosopiya at Lipunan. - 2006. - No. 4. - pp. 87-102.

6. Sokolov A.V. Pangkalahatang teorya ng komunikasyong panlipunan. - St. Petersburg, 2002. - 461 p.

---------♦"----------

UDC 316.77 T.A. Skakunova

MGA SULIRANIN NG INTERCULTURAL COMMUNICATION SA NATIONAL AND WORLD SCIENCE

Ang artikulo ay nakatuon sa mga modernong problema ng intercultural na komunikasyon sa domestic at world science. Ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay itinuturing na isang kumplikadong kababalaghan, na pinag-aaralan sa maraming larangan makataong kaalaman. Bilang karagdagan, ang artikulo ay nagpapakita ng kasaysayan ng pagbuo ng intercultural na komunikasyon sa isang hiwalay na lugar ng pananaliksik.

Mga pangunahing salita: kultura, komunikasyon, komunikasyon sa pagitan ng kultura, tunggalian, problema.

T.A. Skakunova MGA ISYU NG INTERCULTURAL COMMUNICATION SA RUSSIAN AT WORLD SCIENCE

Ang artikulo ay nakatuon sa mga modernong isyu ng intercultural na komunikasyon sa Russian at mundo agham. Ang komunikasyon sa pagitan ng kultura ay isinasaalang-alang bilang isang kumplikadong kababalaghan na pinag-aralan ng maraming sangay ng makataong kaalaman. Bilang karagdagan, ang kasaysayan ng pagbuo ng intercultural na komunikasyon bilang isang independiyenteng lugar ng pananaliksik ay ipinapakita.

Mga pangunahing salita: kultura, komunikasyon, intercultural na komunikasyon, tunggalian, problema.

Ang modernong mundo ay umuunlad sa landas ng pagpapalawak ng pagkakaugnay at pagtutulungan ng iba't ibang mga bansa, mga tao at kanilang mga kultura. Saklaw ng prosesong ito ang iba't ibang larangan ng ekonomiya, sosyo-politikal, panlipunan at kultural na buhay lahat ng bansa sa mundo. Sa ngayon, imposibleng makahanap ng mga etnikong komunidad na hindi naiimpluwensyahan kapwa ng mga kultura ng ibang mga tao at ng mas malawak na kapaligirang panlipunan na umiiral sa mga indibidwal na rehiyon at sa mundo sa kabuuan. Ito ay ipinahayag sa mabilis na paglaki ng mga pagpapalitan ng kultura at direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon ng pamahalaan, mga grupong panlipunan, mga kilusang panlipunan at mga indibidwal ng iba't ibang bansa at kultura.

Kapag nagiging mga kalahok sa anumang uri ng intercultural contact, ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng ibang mga kultura, kadalasan ay makabuluhang naiiba sa isa't isa, na ginagawang mahirap ang mga contact na ito at kung minsan ay imposible pa. Ang pangunahing dahilan para sa kanilang mga pagkabigo ay namamalagi sa mga pagkakaiba sa saloobin, i.e. ibang ugali sa mundo at sa ibang tao. Ang pangunahing balakid sa matagumpay na paglutas ng problemang ito ay ang pag-unawa ng mga tao sa ibang mga kultura sa pamamagitan ng lente ng kanilang sariling kultura. Sa sobrang kahirapan ang mga kinatawan iba't ibang bansa maunawaan ang kahulugan ng salita, gawa, kilos,

na hindi tipikal para sa kanilang sarili. Maaari nating tapusin na ang epektibong komunikasyon sa pagitan ng kultura ay hindi maaaring mag-isa; kailangan itong matutunan nang may layunin.

Karaniwang kaalaman na ang intercultural contact ay bumalik sa sinaunang panahon. Sina Alexander the Great, Genghis Khan, Julius Caesar, Christopher Columbus at iba pa ay itinuturing na mga pioneer ng intercultural na komunikasyon. Ang mga problema sa pakikipag-ugnayan at mutual na impluwensya ng mga kultura, ang relasyon sa pagitan ng kultura at wika, pati na rin ang paghahanap para sa pinakamainam na paraan ng intercultural na komunikasyon ay may palaging nakakaakit ng atensyon ng mga mananaliksik. Matagal bago nabuo ang intercultural na komunikasyon sa isang hiwalay na lugar ng pananaliksik, maraming mga katanungan na kalaunan ay naging pangunahing para dito ay binuo ng mga siyentipiko tulad ni Aristotle, G.V. Leibniz, I. Kant, I.G. Herder, W. von Humboldt, L. Spitzer at iba pa.

Ang problema ng intercultural na komunikasyon ay unang naging talamak noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang ang mga kinatawan ng iba't ibang bansa ay kailangang magtulungan upang malutas ang mga problemang may kahalagahan sa mundo. Ang mga Amerikano, na hanggang noon ay sumunod sa isang patakarang isolationist, ay nahaharap sa pangangailangang makisali sa intercultural na komunikasyon. Noon ang mga linguist, antropologo, mga espesyalista sa komunikasyon - Margaret Mead, Ruth Benedict, Jeffrey Gorer, Weston La Barre at iba pa - ay unang nagpulong sa antas ng estado sa Estados Unidos upang ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kultura at ang "kakaibang" pag-uugali ng kanilang mga kaalyado (Russia at China) at mga kaaway (Germany at Japan).

Matapos ang pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang saklaw ng impluwensya ng politika, ekonomiya at kultura ng Amerika ay nagsimulang aktibong lumawak. Ang mga opisyal ng gobyerno at mga negosyanteng nagtatrabaho sa ibang bansa ay madalas na natagpuan ang kanilang sarili na walang magawa at hindi kayang lutasin ang mga sitwasyon ng hindi pagkakaunawaan na lumitaw kapag nagtatrabaho sa mga kinatawan ng ibang mga kultura. Madalas itong humantong sa mga alitan, poot sa isa't isa, at sama ng loob. Kahit na ang perpektong kaalaman sa mga nauugnay na wika ay hindi makapaghanda sa kanila para sa mga kumplikadong problema ng pagtatrabaho sa ibang bansa. Unti-unti, bumangon ang kamalayan sa pangangailangang pag-aralan hindi lamang ang mga wika, kundi pati na rin ang mga kultura ng ibang mga tao, ang kanilang mga kaugalian, tradisyon, at kaugalian ng pag-uugali.

Kasabay nito, ang Estados Unidos ay bumuo ng isang programa ng tulong para sa mga umuunlad na bansa. Sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na proyekto ng programang ito malaking numero Bumisita ang mga eksperto at aktibista ng Peace Corps sa iba't ibang bansa. Kadalasan ay nakatagpo sila ng hindi pagkakaunawaan at alitan doon, na sa huli ay humantong sa pagkabigo ng kanilang misyon. Ang mga tauhan ng managerial at mga ordinaryong empleyado ay natagpuan ang kanilang sarili na walang kakayahan upang harapin praktikal na mga isyu kasama ang mga kinatawan ng ibang kultura. Naging malinaw na hindi sapat ang paghahandang pinagdaanan nila bago umalis. Ang maraming kabiguan ng mga aktibista ng Peace Corps ay nagbangon ng tanong ng espesyal na pagsasanay, kung saan ang pangunahing pokus ay dapat sa pagbuo ng mga praktikal na kasanayan at mga kasanayan sa komunikasyon sa pagitan ng kultura, sa halip na ipaalam lamang ang tungkol sa kultural na katangian ng isang bansa o iba pa.

Bilang tugon sa sitwasyong ito, ipinasa ng gobyerno ng US ang Overseas Service Act noong 1946 at nilikha ang Overseas Service Institute, na pinamumunuan ng linguist na si Edward Hall. Ang mga siyentipiko ng iba't ibang mga espesyalidad ay naaakit na magtrabaho sa instituto: mga antropologo, sosyologo, psychologist, linguist, atbp. Gayunpaman, ang lahat ng kanilang mga pagtatangka na maunawaan at ipaliwanag ang pag-uugali ng mga kinatawan ng ibang mga kultura ay higit na nakabatay sa intuwisyon kaysa sa kaalaman at karanasan. Samakatuwid, sa una ang kahusayan ng kanilang trabaho ay mababa. Ang pangunahing konklusyon na ginawa ng mga espesyalista ng instituto ay ang bawat kultura ay bumubuo ng isang natatanging sistema ng mga halaga, priyoridad, at mga pattern ng pag-uugali, at samakatuwid ang paglalarawan, interpretasyon at pagsusuri nito ay dapat isagawa mula sa pananaw ng relativism ng kultura.

Sa kurso ng kanilang trabaho, ang mga kawani ng instituto ay nagulat nang matuklasan na ang mga opisyal ng gobyerno ay hindi nagpakita ng interes sa pag-aaral ng mga teoretikal na isyu ng kultura at komunikasyon, ngunit nagpahayag ng pagnanais na makatanggap ng mga tiyak na payo, rekomendasyon at patnubay sa praktikal na pag-uugali sa ibang bansa. Dahil inanyayahan ni Hall ang mga tao mula sa iba't ibang wika at kultura na magtrabaho sa institute, ang sitwasyong ito ay nagpapahintulot sa kanya na obserbahan at pag-aralan ang mga pagkakaiba sa kultura sa pagsasanay. Halimbawa, napansin niya na ang mga Italyano ay madalas na magkalapit sa isa't isa kapag nag-uusap, o na ang mga Griyego ay madalas na kumpas kapag nakikipag-usap. Sa kabaligtaran, ang mga Tsino ay gumagamit ng ilang mga kilos kapag nakikipag-usap. Kinumpirma ni Hall ang kanyang mga obserbasyon sa pamamagitan ng mga konsultasyon sa mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng kultura at unti-unting isinama ang mga ito sa mga programang pang-edukasyon ng instituto. Hanggang ngayon, karamihan sa mga aklat-aralin sa Amerika tungkol sa komunikasyong interkultural ay nakatuon sa mga praktikal na patnubay at rekomendasyon para sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang kultura.

Ang terminong "intercultural communication" ay unang lumitaw noong 1954, nang ang aklat nina E. Hall at D. Trager na "Cultureas Communication" ("Culture as Communication") ay nai-publish. Sa kanilang trabaho, ang mga may-akda ay nagtalo na ang intercultural na komunikasyon ay isang espesyal na lugar ng relasyon ng tao. Nang maglaon, ang mga pangunahing probisyon at ideya ng intercultural na komunikasyon ay mas lubusang binuo sa

sikat na gawain E. Hall “The Silent Language” (“Silent Language”, 1959), kung saan ipinakita ng may-akda ang malapit na koneksyon sa pagitan ng kultura at komunikasyon at ang posibilidad ng paghahambing ng mga kultura batay sa mga pundasyong karaniwan sa lahat ng kultura. Gumuhit ng isang pagkakatulad sa pag-aaral ng mga wikang banyaga gamit ang mga unibersal na kategorya ng gramatika, napagpasyahan ni Hall na posible na makabisado ang iba pang mga kultura sa katulad na paraan at ang pangangailangan na turuan sila sa modernong mundo ("kung ang isang kultura ay pinag-aralan, nangangahulugan ito na maaari itong ituro”). Kaya, si Hall ang unang nagmungkahi na gawin ang problema ng intercultural na komunikasyon hindi lamang isang paksa ng siyentipikong pananaliksik, kundi pati na rin isang independiyenteng disiplina sa akademiko. At ang mismong konsepto ng E. Hall tungkol sa pagkakaisa ng kultura at komunikasyon, tungkol sa cultural conditioning ng communicative behavior ng mga indibidwal na kabilang sa iba't ibang grupo ng kultura, ay nakatanggap ng malawak na pagkilala, kapwa sa USA at sa ibang bansa.

Mula noong unang bahagi ng 1970s, ang mga intercultural na ideya ng E. Hall ay kinuha ng mga agham sa komunikasyon ng US. Bilang bahagi ng teorya ng komunikasyon, ang intercultural na komunikasyon ay nakatanggap ng makabuluhang teoretikal na katwiran mula sa sikolohikal na pananaliksik, lalo na ang cross-cultural psychology. Kaya, sa pagtatapos ng 70s, isang bagong interdisciplinary na larangan ng siyentipiko at praktikal na kaalaman sa mga problema ng intercultural na pakikipag-ugnayan sa kanyang sariling paksa ng pananaliksik at mga kaukulang pamamaraan ay nabuo sa Estados Unidos.

Ang interes sa pag-aaral ng mga intercultural na sitwasyon ay lumitaw din sa mga bansang Europeo, ngunit kalaunan. Ang paglikha ng European Union ay nagbukas ng mga hangganan para sa malayang paggalaw ng mga tao, kapital at kalakal. European capitals at malalaking lungsod nagsimulang masinsinang baguhin ang kanilang hitsura salamat sa hitsura ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura at ang kanilang aktibong pagsasama sa buhay ng mga lungsod na ito. Ang problema ng mutual na komunikasyon sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang kultura ay lumitaw. Laban sa background na ito, ang interes ng mga siyentipiko sa mga problema ng intercultural na komunikasyon ay unti-unting nabuo. Kasunod ng halimbawa ng Estados Unidos, ang mga departamento ng intercultural na komunikasyon ay binuksan sa ilang mga unibersidad sa Kanlurang Europa sa pagliko ng 70-80s ng huling siglo (mga unibersidad ng Munich, Jena). Noong 1989, isang bagong espesyalisasyon ang binuksan sa Unibersidad ng Munich - "mga komunikasyon sa pagitan ng kultura". Batay sa karanasan ng mga Amerikano sa pagtuturo ng intercultural na komunikasyon, bumuo sila ng sarili nilang mga programang pang-edukasyon batay sa mga materyales mula sa alamat, etnolohiya at lingguwistika.

Sa domestic science, ang isa sa mga unang problema ng intercultural na komunikasyon ay nagsimulang harapin sa Faculty of Foreign Languages ​​ng Moscow State University. Pambansang Unibersidad sila. M.V. Lomonosov. Ang mga guro ng wikang banyaga ang unang nakaalam na para sa epektibong komunikasyon sa mga kinatawan ng ibang kultura, hindi sapat ang kaalaman sa isang wikang banyaga. Ang kasanayan sa pakikipag-usap sa mga dayuhan ay nagpatunay na kahit ang malalim na kaalaman sa isang wikang banyaga ay hindi nagbubukod ng mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan sa mga katutubong nagsasalita ng wikang iyon. Dahil dito, ang matagumpay at epektibong pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng ibang kultura ay imposible nang walang praktikal na kasanayan sa intercultural na komunikasyon.

Ngayon, parami nang parami ang mga siyentipikong Ruso na bumaling sa teorya at kasanayan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura, dahil naging malinaw na upang malutas ang mga problema ng komunikasyon sa pagitan ng kultura ay kinakailangan upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham. Gayunpaman, ang kasalukuyang estado ng intercultural na komunikasyon sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga karaniwang metodolohikal na pundasyon para sa pananaliksik, pinag-isang konseptong diskarte, walang malinaw na tinukoy na teoretikal na batayan, pagkakaisa ng terminolohiya, at panimulang lugar na magpapahintulot sa mga kinatawan ng iba't ibang larangang pang-agham at mga direksyon upang makamit ang nakabubuo na pag-unawa sa isa't isa.

Sa agham ng Russia, ang mga sumusunod na lugar ng pananaliksik ay maaaring makilala, batay sa ideya ng ugnayan sa pagitan ng wika at kultura, na walang alinlangan na interes mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon:

1. Linguistic at rehiyonal na pag-aaral, na karamihan ay may likas na katangian at isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon na sumasalamin sa interaksyon ng wika at kultura.

2. Ang etnolinggwistika ay isang sangay ng linggwistika na nag-aaral ng wika sa aspeto ng kaugnayan nito sa etnisidad at malapit na nauugnay sa sosyolinggwistika. Para sa etnolinggwistika, ayon sa N.I. Tolstoy, “mahalagang isaalang-alang hindi lamang at hindi lamang ang repleksyon ng katutubong kultura, sikolohiya at mga ideyang mitolohiya sa wika<...>"gaano ang nakabubuo na papel ng wika at ang epekto nito sa pagbuo at paggana ng katutubong kultura, katutubong sikolohiya at katutubong sining."

3. Ang linguoculturology ay isang agham na tumatalakay sa mga problema ng ugnayan ng wika at kultura, ang pagbuo ng linguistic na larawan ng mundo. V.N. Tinukoy ni Telia ang linguoculturology bilang isang bahagi ng etnolinggwistika na nakatuon sa pag-aaral at paglalarawan ng korespondensiya ng wika at kultura sa kanilang magkakasabay na pakikipag-ugnayan. "Ang object ng linguoculturology ay pinag-aaralan sa" sangang-daan" ng dalawang pangunahing agham: linguistics at kultura.

turolohiya". V.A. Naniniwala si Maslova na ang linguoculturology, sa pinakamalawak na kahulugan, ay nag-aaral ng "mga pagpapakita ng kultura ng isang tao na sinasalamin at nakaugat sa wika."

Ang lahat ng nasa itaas na larangan ng linggwistika ay naglalayong pag-aralan ang mga partikular na katangian ng bansa ng isang partikular na kulturang linggwistika. Ang mga datos na ito ay napakahalaga para sa mga cross-cultural na pag-aaral na nilayon para sa paghahambing na pagsusuri ng dalawa o higit pang mga kulturang pangwika. Hindi gaanong mahalaga para sa intercultural na komunikasyon ang pagsasaalang-alang sa ugnayan sa pagitan ng wika at kultura sa pamamagitan ng prisma ng psycholinguistics at sociolinguistics, gayundin ang mga interdisciplinary field gaya ng etnopsycholinguistics at linguosociopsychology.

Bilang karagdagan, dapat tandaan na ang agham ng Russia ay nakabuo ng isang bilang ng mga konsepto na walang alinlangan na kahalagahan para sa teorya ng intercultural na komunikasyon, ngunit halos hindi alam ng mga mananaliksik sa Kanluran. Ito ay mga konsepto tulad ng linguistic personality, concept at concept sphere. Kasabay nito, mayroon ding negatibong kalakaran - ang pagguho ng termino at ang agham ng komunikasyon sa pangkalahatan at intercultural na komunikasyon sa partikular.

B.S. Kinilala ni Erasov ang dalawang pangunahing pang-agham na diskarte sa problema ng intercultural na komunikasyon: instrumental at pag-unawa. Ang unang diskarte ay naglalayong makamit ang isang praktikal na resulta: ang matagumpay na pagbagay ng mga indibidwal sa isang dayuhang kapaligiran at ang paglikha ng isang pamamaraan para sa pagtuturo ng epektibong intercultural na komunikasyon sa isang tiyak na konteksto. Ang pangalawang diskarte ay ginagawang posible na isaalang-alang ang mga pagbabago sa kultura at personalidad na nangyayari bilang resulta ng mga pakikipagtagpo sa "iba pa," at mga prospect para sa pag-unlad ng kakayahan ng tao para sa intercultural na komunikasyon. Ang batayan ng diskarte na ito ay ang ideya ng pangangailangan na mapanatili ang pagkakakilanlan at sa parehong oras ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura. Ang pananaw ng dinamika ng intercultural na komunikasyon mula sa mga posisyon na ito ay nagbibigay para sa patuloy na pag-unlad at pagpapabuti ng kalidad ng komunikasyon, ang pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga pagkakaiba-iba upang madagdagan ang magkaparehong pag-unawa sa mga kultura sa iba't ibang lugar at sa iba't ibang antas. Malamang, ang diskarte na ito sa mga problema ng intercultural na komunikasyon ay ang pinaka-promising.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na modernong mananaliksik, nagtatrabaho alinsunod sa teorya ng intercultural na komunikasyon, ay nagpapahiwatig na marami pang mga isyu at problema ng intercultural na komunikasyon sa ngayon ay halos hindi naging paksa ng siyentipikong interes sa mga kinatawan ng iba't ibang humanidades. Dahil dito, ang teorya ng intercultural na komunikasyon ay hindi pa nabubuo sa isang malinaw na sistema ng kaalaman tungkol sa mga problema ng intercultural na komunikasyon.

Panitikan

1. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Mga Batayan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura: aklat-aralin. para sa mga unibersidad / ed. A.P. Sadokhina. - M.: UNITY-DANA, 2002. - 352 p.

2. Erasov B.S. Pag-aaral sa kulturang panlipunan. - M.: Aspect Press, 1997. - 591 p.

3. Kulikova L.V. Estilo ng komunikasyon sa intercultural paradigm: monograph. / Krasnoyarsk estado ped. Unibersidad na pinangalanan V.P. Astafieva. - Krasnoyarsk, 2006. - 392 p.

4. Kulikova L.V. Intercultural na komunikasyon: teoretikal at inilapat na mga aspeto. Batay sa materyal ng kulturang linggwistika ng Ruso at Aleman: monograph. / Krasnoyarsk estado ped. Unibersidad na pinangalanan V.P. Astafieva. - Krasnoyarsk, 2004. - 196 p.

5. Leontovich O.A. Mga Ruso at Amerikano: mga kabalintunaan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura. - M.: Gnosis, 2005. - 352 p.

6. Leontovich O.A. Teorya ng intercultural na komunikasyon sa Russia: estado at mga prospect // http://www.rec.vsu.ru/vestnik/program/view

7. Maslova V.A. Linguoculturology: aklat-aralin. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Publishing center "Academy", 2004. - 208 p.

8. Telia V.N. pariralang Ruso. Semantiko, pragmatiko at linguocultural na aspeto. - M.: Mga Wika ng Kultura ng Russia, 1996. - 288 p.

9. Tolstoy N.I. Ethnolinguistics sa bilog ng mga humanidad // Panitikang Ruso: Antolohiya. -M.: Academia, 1997. - P. 306-316.

Ang kaugnayan ng lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa kultura ay nakakuha na ngayon ng hindi pa naganap na pangangailangan ng madaliang pagkilos. Tumaas na interes sa pag-aaral ng mga kultura ng iba't ibang mga tao, na nagdadala sa unahan ng mga pag-aaral sa kultura, na hanggang kamakailan ay naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral sa mga gilid ng kasaysayan, pilosopiya, at pilosopiya; ang paglalaan nito sa isang siyentipikong espesyalidad ng Higher Attestation Commission ng Russia; paglikha ng mga dalubhasang siyentipikong konseho para sa pagtatanggol ng mga disertasyon ng kandidato at doktoral sa mga pag-aaral sa kultura; isang stream ng mga publikasyon sa paksa ng mga diyalogo at lalo na ang mga salungatan sa kultura; paglikha ng mga lipunan at asosasyon na nagkakaisa sa mga mananaliksik ng mga suliraning pangkultura; walang katapusang kumperensya, symposium, kongreso sa mga isyung pangkultura; ang pagsasama ng mga pag-aaral sa kultura at antropolohiya sa kurikulum para sa pagsasanay ng mga espesyalista sa lahat ng larangan ng humanities at maging sa mga programa sa sekondaryang paaralan; sa wakas, ang nabanggit na kilalang hula ni S. Huntington tungkol sa ikatlong digmaang pandaigdig bilang isang digmaan ng mga kultura at sibilisasyon - lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng isang tunay na boom, isang pagsabog ng interes sa mga problema sa kultura.

Sa kasamaang palad, sa likod ng boom na ito ay kasinungalingan hindi lamang at hindi napakaraming marangal at malikhaing motibo ng interes sa ibang mga kultura, naghahangad

Ang pagnanais na pagyamanin ang iyong kultura sa karanasan at pagka-orihinal ng iba, ngunit para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan, malungkot at nakababahala. Sa mga nagdaang taon, ang panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang mga kaguluhan sa isang pandaigdigang saklaw ay humantong sa hindi pa naganap na paglipat ng mga tao, ang kanilang paglipat, muling pagtira, pag-aaway, paghahalo, na, siyempre, ay humantong sa isang salungatan ng mga kultura.

Kasabay nito, ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang mga pagsisikap ng makatuwiran at mapagmahal sa kapayapaan na bahagi ng sangkatauhan ay nagbubukas ng higit at higit pang mga bagong pagkakataon, uri at anyo ng komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo nito ay ang pag-unawa sa isa't isa, pag-uusap. ng mga kultura, pagpaparaya at paggalang sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama - parehong nakababahala at nakapagpapatibay - ay humantong sa partikular na malapit na atensyon sa mga isyu ng intercultural na komunikasyon. Gayunpaman, ang mga tanong na ito ay walang hanggan; ang mga ito ay nag-aalala sa sangkatauhan mula pa noong unang panahon. Bilang patunay, tandaan natin ang isang salawikain. Ang mga Kawikaan ay wastong itinuturing na mga clots ng katutubong karunungan, iyon ay, ang mismong katutubong kultural na karanasan na nakaimbak sa wika at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang isang kasabihang Ruso, nabubuhay at ginagamit, na, hindi tulad ng marami pang iba, ay hindi nawala ang kaugnayan nito, ay nagtuturo: Hindi sila pumupunta sa monasteryo ng ibang tao na may sariling mga patakaran. Ang analogue nito sa wikang Ingles nagpapahayag ng parehong ideya sa ibang salita: Kapag nasa Roma, gawin ang ginagawa ng mga Romano[Pagdating mo sa Roma, gawin mo ang ginagawa ng mga Romano]. Kaya't sa bawat isa sa mga wikang ito, sinusubukan ng katutubong karunungan na magbigay ng babala laban sa karaniwang tinatawag ngayong termino tunggalian ng mga kultura.

Ang pariralang ito, sa kasamaang-palad, ay "nasa uso" na ngayon para sa malungkot na mga kadahilanang nabanggit na: sa mga kondisyon ng panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang mga salungatan, maraming mga refugee, imigrante, at mga repatriate ang dumaranas ng mga salungatan sa "mga alien na alituntunin" kahit na sa isang maunlad na sitwasyong pang-ekonomiya.

Ano ang salungatan sa kultura? Bakit naging posible na pag-usapan ang isang digmaang pangkultura?

Kung paanong sinagot ng guro ng sayaw sa pelikulang "Cinderella" ang lahat ng mga tanong at problema ng buhay: "Sumayaw tayo!", kaya ako, bilang isang philologist, iyon ay, "mapagmahal na mga salita," ay nagmumungkahi na maghanap ng mga sagot sa wika.

Ang Salita ay nasa simula, laging nandiyan at mananatili sa wakas...

Upang maunawaan ang kakanyahan ng termino salungatan sa kultura, isipin ang tungkol sa salitang Ruso dayuhan. Ang panloob na anyo nito ay ganap na transparent: mula sa ibang mga bansa. Ang katutubong kultura, hindi mula sa ibang mga bansa, ay nagbubuklod sa mga tao at sa parehong oras ay naghihiwalay sa kanila sa iba, estranghero mga pananim Sa ibang salita, katutubong kultura- ito ay isang kalasag, nagbabantay ang pambansang pagkakakilanlan ng mga tao, at ang blangkong bakod, pagbabakod mula sa ibang mga tao at kultura.

Ang buong mundo ay nahahati sa ganitong paraan sa ating sariling mga tao, pinag-isa ng wika at kultura, at sa mga estranghero, hindi mga nakakaalam ng wika at kultura. (Sa pamamagitan ng paraan, ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na para sa iba't ibang mga socio-historical na kadahilanan ay ang wikang Ingles ang naging pangunahing internasyonal na paraan ng komunikasyon at samakatuwid ito ay ginagamit ng milyun-milyong tao kung saan ang wikang ito ay hindi ang kanilang sariling wika, hindi lamang dinala. napakalaking pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang benepisyo sa mundong nagsasalita ng Ingles, ngunit para ring pinagkaitan niya ang mundong ito ng isang kalasag: ginawang bukas ang kultura nito, nakalantad sa iba pang sangkatauhan. Dahil sa pambansang pagmamahal ng Ingles para sa pagsasara - "ang aking tahanan ay my fortress" - ito ay tila isang uri ng kabalintunaan at kabalintunaan ng kapalaran. Ang kanilang pambansang tahanan ay binuksan sa lahat sa mundo sa pamamagitan ng wikang Ingles.)

Tinawag ng mga sinaunang Griyego at Romano ang lahat ng tao ng ibang mga bansa at kultura na mga barbaro - mula sa Griyego barbaro"dayuhan". Ang salitang ito ay onomatopoeic at direktang nauugnay sa isang hindi katutubong wika: ang mga wikang banyaga ay itinuturing ng tainga bilang hindi naririnig bar-bar-bar(cf. Russian bolo-bol).

Sa wikang Lumang Ruso, ang lahat ng mga dayuhan ay tinawag na salita Aleman. Ganito ang katangian ng isang kasabihang Ruso mula sa ika-12 siglo sa Ingles: Ang mga Aglinsky German ay hindi makasariling tao, ngunit mabangis silang lumalaban 9 . Kasunod ang salitang ito ay pinalitan ng salita estranghero, at ang kahulugan ng salita Aleman pinakipot lamang ang mga dayuhang nagmula sa Alemanya. Kapansin-pansin, ang ugat ng salita Aleman- Aleman-, mula sa tanga, yan ay Aleman- ito ay isang pipi na hindi makapagsalita (hindi alam ang ating wika). Ang kahulugan ng isang dayuhan, samakatuwid, ay batay sa kanyang kawalan ng kakayahan na magsalita ng kanyang sariling wika, sa kasong ito ay Russian, at ang kanyang kawalan ng kakayahan na ipahayag ang kanyang sarili sa salita (cf. barbaro). Alien mula sa ibang bansa at pagkatapos dayuhan mula sa ibang mga bansa na pinalitan Aleman, Inilipat nila ang diin mula sa kasanayan sa wika (o, sa halip, kawalan ng kasanayan) patungo sa pinagmulan: mula sa ibang bansa, mula sa ibang mga bansa. Ang kahulugan ng salitang ito ay nagiging kumpleto at malinaw sa pagsalungat: katutubong, sariling - dayuhan, iyon ay, dayuhan, dayuhan, tinatanggap sa ibang mga bansa. Ang pagsalungat na ito ay naglalaman na ng sagupaan sa pagitan kanyang At estranghero charter, iyon ay, isang salungatan ng mga kultura, samakatuwid ang lahat ng mga kumbinasyon na may mga salita dayuhan o dayuhan imungkahi ang salungatan na ito.

Ang pinaka-halatang mga halimbawa ng pag-aaway ng kultura ay simple tunay na komunikasyon sa mga dayuhan kapwa sa kanilang bansa at sa kanilang sarili. Ang ganitong uri ng mga salungatan ay nagbubunga ng maraming kuryusidad, anekdota, nakakatawang kwento ("sa atin sa ibang bansa", mga dayuhan sa Russia, atbp.), mga kaguluhan, mga drama at maging mga trahedya.

9 Salita ng karunungan Sinaunang Rus'. M., 1989, p. 353.

Isang pamilyang Italyano ang nag-ampon ng isang batang Chernobyl. Sa gabi, isang tawag ang tumunog sa Ukrainian Embassy sa Roma: isang nasasabik na boses ng babae ang humingi ng tulong: "Halika dali, hindi natin siya matutulog, siya ay sumisigaw, umiiyak, ginigising ang mga kapitbahay." Isang kotse ng embahada ang sumugod sa pinangyarihan kasama ang isang tagapagsalin, na ipinaliwanag ng kaawa-awang bata, na humihikbi: “Gusto kong matulog, at sinusuotan nila ako ng suit!” Para sa isang lalaki, ang pagtulog ay nangangahulugan ng paghuhubad. Sa kanyang kultura ay walang mga pajama, at maging ang mga mukhang tracksuit.

Isang kumpanyang Espanyol ang sumang-ayon sa Mexico na magbenta ng isang malaking batch ng mga champagne corks, ngunit nagkaroon ng lakas ng loob na lagyan ng kulay ang mga ito ng burgundy, na naging kulay ng pagluluksa sa kultura ng Mexico, at natuloy ang deal.

Ang isa sa mga bersyon ng pagkamatay ng Kazakh na eroplano habang lumalapag sa Delhi ay nagpapaliwanag sa aksidente bilang isang salungatan ng mga kultura: Ang mga tagakontrol ng trapiko ng hangin ng India ay nagbigay ng taas hindi sa mga metro, ngunit sa mga paa, gaya ng nakaugalian sa kultura ng Ingles at sa wikang Ingles. .

Sa lungsod ng Ukrainian ng Uman, sa panahon ng tradisyonal na kombensiyon ng Hasidim noong 1996, nagsimula ang mga kaguluhan dahil sa katotohanan na ang isa sa mga Hasidim ay nag-spray ng tear gas mula sa isang lata sa mukha ng isa sa mga manonood sa kalye. Ayon sa mga kaugalian ng Hasidic, ang mga babae ay hindi dapat malapit sa mga lalaki na nakikibahagi sa mga ritwal sa relihiyon. Tila, ang babaeng Ukrainian ay masyadong malapit - mas malapit kaysa sa pinahihintulutang tradisyon ng relihiyon. Nagpatuloy ang kaguluhan sa loob ng ilang araw. Ang dahilan ng salungatan sa kultura ay ipinaliwanag sa mga pulis na dumating mula sa mga kalapit na lungsod upang ibalik ang kaayusan, at sinimulan nilang maingat na subaybayan ang pagsunod sa distansya, binabalaan ang mga kababaihan tungkol sa pagbabawal sa panghihimasok sa teritoryo ng isang relihiyosong seremonya 10 .

Ganito inilarawan ni Saul Shulman, isang sikat na manlalakbay at antropologo, ang isang tipikal na salungatan ng mga kultura ng mga imigrante sa Australia: “Dumating ang isang pamilyang Griyego o Italyano - ama, ina at sampung taong gulang na anak na lalaki. Nagpasya ang ama na kumita ng pera sa isang mayamang bansa at pagkatapos ay umuwi. Lumipas ang lima o anim na taon, ang pera ay na-save, at maaari kang bumalik sa iyong sariling bayan. “Saang lupang tinubuan? - nagulat ang anak. "Ako ay isang Australyano." Ang kanyang wika, kultura, tinubuang-bayan ay narito na, hindi doon. At nagsimula ang isang drama, kung minsan ay natatapos sa pagbagsak ng pamilya. Ang walang hanggang problema ng "mga ama at mga anak" ay pinalala dito sa pamamagitan ng paghiwalay ng kultura ng iba't ibang henerasyon. Ito ay hindi para sa wala na ang mga imigrante ay madalas na tinatawag ang Australia na isang "gintong hawla" 11.

Ang propesyonal na tagasalin mula sa Indonesian na si I. I. Kashmadze, na nagtrabaho nang halos kalahating siglo sa pinakamataas na bilog ng pulitika at diplomasya ng USSR, ay naglalarawan sa pagbisita ng pinuno ng Indonesian criminal police sa ating bansa: “Sa pagtatapos ng gabi, Heneral Si Kalinin, na nagpasya na magpakita ng "kapatid na damdamin" sa bisitang Indonesian, sinubukan

10 Moscow News, Set. 21, 1996, p. 14.

halikan siya sa labi, na nagdulot ng matinding sorpresa sa hepe ng pulisya” 12.

Peter Ustinov, Ingles na manunulat, pintor, direktor, pampublikong pigura ng pinagmulang Ruso, ay naglalarawan ng salungatan sa kultura na naganap sa set ng isang pelikulang Ingles sa Italya sa pagitan ng mga manggagawang Italyano at Ingles, nang sinubukan ng huli na tuparin ang mga hinihingi ng kanilang kultura at ng kanilang unyon ng manggagawa sa isang dayuhang mundo. Ang problema ay inutusan sila ng unyon ng mga manggagawang Ingles, alinsunod sa kultural na tradisyon ng Inglatera, na itigil ang trabaho para sa tsaa.

"Kaya sa Italya, sa mga paunang natukoy na oras, ang trabaho ay naantala para sa tsaa, bagaman ang init ay halos apatnapung degree, at ang mga soft drink ay palaging magagamit. Nagtatakang tumingin sa amin ang mga trabahador na Italyano. Lahat sila ay hubad hanggang baywang, at ipinakita ang kanilang mga paniniwala sa pulitika sa kanilang mga ulo sa anyo ng mga takip na ginawa mula sa komunistang pahayagan na Unita.

Noong una, hiniling ng mga English worker mula sa aming film crew na pilitin ko ang mga Italyano na magpahinga at uminom din ng tsaa. Gayunpaman, walang makapipilit sa mga Italyano na gawin ito. Ang mga British ay nagsimulang maghanap ng mga sandatang moral upang maimpluwensyahan sila. Ipinaalala ko sa kanila na kami ay nasa Italya at na walang paraan upang pilitin ang mga Italyano na uminom ng tsaa sa kanilang lupa. Ang British ay naging mahigpit, tulad ng mga tao na sa tingin nila ay hindi patas na tinatanggihan. Sa huli, isang delegasyon mula sa kanila ang dumating sa akin: handa silang isuko ang tsaa sa kondisyon na ang lahat ng mga ulat ay magsasaad na uminom sila nito. Siyempre, ang paglihis mula sa rehimen ay hindi mauunawaan sa malamig na mga tanggapan sa London. Nagsimula na ang Atherosclerosis sa mga sisidlan ng kalayaan: ang walang malasakit na dikta ng pribilehiyo ay napalitan ng maselang dikta ng mga tuntunin. Ang mga taong mabubuti ay magkakaroon ng tanging paraan ng kaligtasan na natitira - ang pagsunod" 13.

Ang mga estudyante mula sa Thailand ay huminto sa pagdalo sa mga lektura sa panitikang Ruso. "Siya ay sumigaw sa amin," sabi nila tungkol sa guro, na nagsalita, alinsunod sa tradisyon ng pedagogical ng Russia, nang malakas, malinaw at malinaw. Ang paraang ito ay naging hindi katanggap-tanggap para sa mga mag-aaral na Thai na nakasanayan na sa iba pang mga parameter ng phonetic at retorika.

Naganap ang isang salungatan sa kultura sa pagitan ng mga estudyanteng Ruso na nag-aaral sa programang Amerikano at mga guro mula sa Estados Unidos. Nang mapansin na maraming estudyante ang nandaraya, ang mga gurong Amerikano ay nagbigay ng hindi kasiya-siyang mga marka sa buong klase, na nangangahulugan ng parehong moral na suntok at malaking pagkalugi sa pananalapi para sa mga estudyanteng Ruso. Nagalit ang mga Amerikano sa mga nanloko at sa mga hindi agad nagsumbong sa mga guro, higit pa sa mga nanloko. Ang mga ideya ng "hindi nahuli, hindi isang magnanakaw" at "unang hagupit para sa impormer" ay walang anumang tagumpay. Ang lahat ng nakapasa sa nakasulat na pagsusulit na ito ay napilitang kunin ito muli at muling magbayad ng pera. Ang ilang mga estudyanteng Ruso, na nagalit sa sitwasyong ito, ay tumanggi na ipagpatuloy ang programa.

12 I. I. Kashmadze. Mga pinuno sa mata ng isang tagasalin // Arguments and Facts, 1996, No. 18, p. 9.

13 P. Ustinov. Tungkol sa aking sarili mahal. Per. T. L. Cherezova. M., 1999, p. 188.

Isang Aleman na negosyanteng babae sa isang internasyonal na simposyum tungkol sa mga problema ng pakikipag-ugnayan ng mga kultura sa Ingles na lungsod ng Bath noong Abril 1998 ay inilarawan ang kanyang malungkot na karanasan sa paglikha ng isang pinagsamang kumpanya sa pagkonsulta sa mga kasosyo sa Russia sa Riga: "Napag-alaman na para sa aking kaibigang Ruso ang aming pagkakaibigan ay mas mahalaga kaysa negosyo. Makalipas ang isang taon muntik na tayong mawala." Ang babaeng ito ang nagmamay-ari ng dalawang aphorism na medyo tipikal para sa isang sitwasyon ng salungatan sa kultura: 1) "ang paggawa ng negosyo sa Russia ay tulad ng paglalakad sa gubat na may mataas na takong"; 2) "Ang Russia ay pangunahing minamahal ng mga guro ng wikang Ruso; Ang mga nagnenegosyo doon ay napopoot sa Russia."

Ang salungatan sa "regalo" ay madalas na sumisira sa negosyo at personal na relasyon. Sa Russia, kaugalian na magbigay ng mga regalo, bulaklak, at souvenir nang mas madalas at mas mapagbigay kaysa sa Kanluran. Karaniwang nakikita ito ng mga panauhin sa Kanluran hindi bilang pagkabukas-palad at pagiging mabuting pakikitungo, ngunit bilang eccentricity, bilang nakatagong materyal na kayamanan ("hindi sila masyadong mahirap kung magbibigay sila ng gayong mga regalo" - at ang kanilang mga kasosyo sa Russia ay maaaring mas mahirap kaysa sa kanilang hitsura: sumusunod lang sila sa kinakailangan ang kanilang kultura) o bilang isang pagtatangka sa panunuhol, iyon ay, nakikita nila sa gayong pag-uugali ang mga motibo na nakakasakit sa mga Ruso na sumubok nang walang pag-iimbot.

Isang Amerikanong guro ng Ingles sa Moscow State University, sa seremonya ng pagtatapos para sa mga nagtapos, na nakatanggap ng mga album sa sining ng Russia at porselana ng Russia bilang regalo, ipinakita ang kanyang paalam na regalo - isang malaking kahon sa magandang "Western" na packaging, na nakatali sa isang laso. Binuksan ito sa mismong stage. Ito pala ay... kubeta. Sa ganoong "orihinal", ngunit ganap na hindi katanggap-tanggap, mula sa punto ng view ng kultura ng mga host, paraan, tila nais niyang ipakita na hindi niya gusto ang estado ng aming mga banyo. Nagulat ang lahat. Nang sumunod na taon ay hindi siya inanyayahang magtrabaho...

Sa isang ganap na naiibang larangan tulad ng medisina, ang parehong batas ay nalalapat: mas mabuting huwag pumunta sa katawan ng ibang tao gamit ang iyong sariling mga regulasyon/paggamot. Dahil hindi ito ang sakit na kailangang tratuhin, ngunit ang pasyente, kung gayon kapag ginagamot ito ay kinakailangan na isaalang-alang ang parehong mga indibidwal na katangian ng pasyente at ang pambansa at kultural na mga tampok ng kanyang pag-uugali, sikolohiya, pananaw sa mundo, nakagawiang kapaligiran, atbp. Maging ang dakilang Avicenna (Ibn Sina) isang libong taon na ang nakalilipas ay itinuro niya na “kung bibigyan mo ang isang Indian ng likas na katangian ng isang Slav, kung gayon ang Indian ay magkakasakit o mamamatay pa nga. Ganoon din ang mangyayari sa isang Slav kung bibigyan siya ng likas na katangian ng isang Indian” 14. Malinaw, sa pamamagitan ng "kalikasan" ang ibig nating sabihin ay pambansang kultura.

Narito ang isang kamakailang halimbawa. Ang sikat na artista na si Evgeny Evstigneev ay may sakit sa puso. Sa isang dayuhang klinika, nagpa-coronography siya at, gaya ng nakaugalian sa mga Kanluraning doktor, nagdala sila ng isang graphic na imahe ng puso at ipinaliwanag ang lahat nang detalyado at direkta: "Nakikita mo kung gaano karaming mga sisidlan ang mayroon ka na hindi gumagana, kailangan mo ng kagyat. operasyon." Sinabi ni Evstigneev na "Nakikita ko" at namatay. Sa mga tradisyon ng aming gamot, kaugalian na magsalita nang mahina at matipid sa pasyente, kung minsan ay gumagamit ng kalahating katotohanan at "mga puting kasinungalingan." Ang bawat isa sa mga landas na ito ay may sariling mga pakinabang at disadvantages - pinag-uusapan natin hindi tungkol sa kanilang pagtatasa, ngunit tungkol sa kung ano ang pamilyar at tinatanggap, ngunit

kung ano ang bago, hindi karaniwan at samakatuwid ay nakakatakot. Mula sa takot, tumataas ang presyon ng dugo, at ang puso ay hindi gumagaling. Samakatuwid, tandaan (memento!) ang tungkol sa salungatan sa kultura at mag-ingat kapag tumatanggap ng paggamot sa ibang bansa.

Maaari mong aliwin at takutin ang mambabasa sa mga halimbawa ng mga salungatan sa kultura nang walang katapusang. Malinaw na ang problemang ito ay nakakaapekto sa lahat ng uri ng buhay ng tao at mga aktibidad sa panahon ng anumang pakikipag-ugnayan sa ibang mga kultura, kabilang ang mga "isang panig": kapag nagbabasa ng mga banyagang literatura, pagkilala sa dayuhang sining, teatro, sinehan, press, radyo, telebisyon, mga kanta. Ang mga uri at anyo ng intercultural na komunikasyon ay mabilis na umuunlad (isang sistema ng Internet

ano ang halaga nito!).

Sa kaibahan sa direktang, kagyat na salungatan ng mga kultura na lumitaw sa panahon ng tunay na komunikasyon sa mga dayuhan, ang ganitong uri ng pakikipag-ugnay at salungatan sa isang dayuhang kultura (mga libro, pelikula, wika, atbp.) ay maaaring tawaging hindi direkta, mediated. Sa kasong ito, ang hadlang sa kultura ay hindi gaanong nakikita at nalalaman, na ginagawang mas mapanganib.

Kaya, ang pagbabasa ng mga banyagang panitikan ay hindi maiiwasang may kasamang pagkilala sa isang banyaga, banyagang kultura, at isang salungatan dito. Sa proseso ng salungatan na ito, ang isang tao ay nagsisimulang maging mas may kamalayan sa kanyang sariling kultura, sa kanyang pananaw sa mundo, sa kanyang diskarte sa buhay at sa

Isang kapansin-pansing halimbawa ng salungatan ng mga kultura kapag nakikita ang mga dayuhang panitikan ay ibinigay ng Amerikanong antropologo na si Laura Bohannan, na muling nagsalaysay ng "Hamlet" ni Shakespeare sa mga katutubo ng Kanlurang Aprika. Napagtanto nila ang balangkas sa pamamagitan ng prisma ng kanilang kultura: Si Claudius ay isang mabuting tao para sa pagpapakasal sa balo ng kanyang kapatid, ito ang dapat gawin ng isang magaling, may kultura, ngunit kinakailangan na gawin ito kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa at kapatid, at hindi maghintay ng isang buong buwan. Ang multo ng ama ni Hamlet ay wala sa lahat ng nasa isip: kung siya ay patay na, kung gayon paano siya makakalakad at magsasalita? Napukaw ni Polonius ang hindi pag-apruba: bakit niya pinigilan ang kanyang anak na babae na maging maybahay ng anak ng pinuno - ito ay parehong karangalan at, higit sa lahat, maraming mamahaling regalo. Pinatay siya ni Hamlet nang tama, alinsunod sa kultura ng pangangaso ng mga katutubo: nang marinig ang kaluskos, sumigaw siya ng "Ano, isang daga?", Ngunit hindi sumagot si Polonius, kung saan siya pinatay. Ganito mismo ang ginagawa ng bawat mangangaso sa kagubatan ng Aprika: kapag nakarinig siya ng kaluskos, siya ay tumatawag at, kung walang tugon ng tao, pinapatay ang pinagmulan ng kaluskos at, dahil dito, ang panganib 15.

Ang mga aklat na ipinagbawal (o sinunog sa taya) ng isang pampulitikang rehimen o iba pa ay malinaw na nagpapahiwatig ng isang salungatan ng mga ideolohiya at ang hindi pagkakatugma ng mga kultura (kabilang ang loob ng isang pambansang kultura).

Sa ganitong eksplosibong sitwasyon, ang agham at edukasyon ay nahaharap sa mahirap at marangal na mga gawain: una, upang galugarin ang cor-

ni, manipestasyon, anyo, uri, pag-unlad ng mga kultura ng iba't ibang mga tao at ang kanilang mga kontak at, pangalawa, upang turuan ang mga tao ng pagpaparaya, paggalang, pag-unawa sa ibang mga kultura. Upang maisakatuparan ang gawaing ito, ang mga kumperensya ay gaganapin, ang mga asosasyon ng mga siyentipiko at guro ay nilikha, ang mga libro ay isinulat, at kasama sa kurikulum ng parehong sekondarya at mas mataas na edukasyon. institusyong pang-edukasyon ipinakilala ang mga disiplinang pangkultura.

Ang mga kamakailang pagsulong sa larangan ng teknolohiya ng impormasyon, pagtaas ng interes sa pagpapalawak ng mga ugnayan ng iba't ibang mga bansa at mga tao, ay nagbubukas ng higit at higit pang mga bagong uri at anyo ng komunikasyon, ang pagiging epektibo nito ay ganap na nakasalalay sa pagkakaunawaan sa isa't isa ng mga kultura, pagpapakita at paggalang sa ang kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon. Mga kinakailangang kondisyon kahusayan ng proseso ng komunikasyon sa pagitan ng dalawao higit pang mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay ang mga sumusunod na salik: kaalaman sa mga wikang banyaga, kaalaman sa materyal at espirituwal na kultura ng ibang tao, mga pagpapahalagang moral, pananaw sa mundo, na magkakasamang tumutukoy sa pattern ng pag-uugali ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Ayon kay P.S. Tumarkin, ang komunikasyon sa pagitan ng kultura, tulad ng nalalaman, ay nagpapahiwatig ng kaalaman sa isang dayuhang kodigo sa komunikasyon sa kultura, i.e. una sa lahat, wika, mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali (behavioral code), sikolohiya at mentalidad (psychomental code), atbp. Tinatawag namin ang kabuuang pagkilos ng kodigo sa komunikasyon sa proseso ng komunikasyon na pambansang rehimeng komunikasyon. Pinakamataas na antas Ang kakayahan sa larangan ng intercultural na komunikasyon ay ang kakayahang malayang lumipat sa naaangkop na mode ng komunikasyon (mode switching). Sa kawalan ng gayong kakayahan (o alam lamang ang wika), ang mga tao ay madalas na nakikipag-usap sa mga nagsasalita ng ibang kultura at sinusuri sila batay sa kanilang sariling pambansang pamantayan, na ginagawang mas mahirap ang komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng kultura. Ang lahat ng ito ay nagdaragdag ng pansin sa mga isyu sa komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo nito ay ang pag-unawa sa isa't isa, pag-uusap ng mga kultura, pagpapaubaya at paggalang sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Isinasaalang-alang ang mga katangian ng intercultural na komunikasyon, dapat isa-isa ang mga proseso ng interpenetration (convergence at assimilation) ng mga kultura, o acculturation. Sa Philosophical Encyclopedic Dictionary, ang akulturasyon ay binibigyang-kahulugan bilang "ang mga proseso ng magkaparehong impluwensya ng mga kultura, ang pang-unawa ng isang tao, sa kabuuan o sa bahagi, ng kultura ng ibang tao, kadalasang mas maunlad." Naunawaan ng American scientist na si R. Beals ang akulturasyon bilang “perception, i.e. ang asimilasyon ng isang makabuluhang bahagi ng ibang kultura... bilang adaptasyon, iyon ay, ang kumbinasyon ng orihinal at hiram na mga elemento sa isang magkatugmang kabuuan... bilang isang reaksyon kapag maraming iba't ibang kilusang kontra-akulturasyon ang umusbong.

Sa Russia, ang mga ideya ng intercultural na komunikasyon ay nagsimulang aktibong umunlad noong kalagitnaan ng 1990s. Sa una, nauugnay sila sa isang pagbabago sa paradigm ng pagtuturo ng mga wikang banyaga: upang epektibong magtatag ng mga intercultural contact, hindi lamang linguistic, kundi pati na rin ang mga kasanayan at kakayahan sa kultura ay kinakailangan. Ang mga pangunahing gawain ay lumitaw sa agham ng Russia na nagpapahiwatig ng pangako ng ganitong uri ng pananaliksik. Ang paksang ito na "mga problema ng intercultural na komunikasyon" ay tinalakay sa mga gawa ni T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkova, A.P. Sadokhina, O.A. Leontovich, S.G. Terminasova. Sa kasalukuyan, sa Russia, ang intercultural na komunikasyon ay may katayuan ng isang akademikong disiplina, umaasa sa isang umuunlad na network ng mga sentro ng pananaliksik at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, at may isang base ng pag-publish. Ang isa sa mga domestic na mananaliksik na si O. A. Leontovich ay nagsasaad na kapag nag-aaral ng intercultural na komunikasyon sa Russia, higit na binibigyang pansin ang mga interdisciplinary na lugar tulad ng ethnolinguistics, linguistic at cultural studies kaysa sa Estados Unidos, atbp.

Ang kakulangan ng isang pinag-isang teoretikal at metodolohikal na diskarte sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon sa Russia at sa ibang bansa ay pinalala ng iba't ibang pag-unawa sa terminolohiya ng lugar na ito sa mga tradisyong pang-agham na nagsasalita ng Ruso at Ingles. Sa mga tekstong pang-agham at teoretikal na nakatuon sa problema ng komunikasyon, kadalasan ang konsepto ng komunikasyong interkultural ay ginagamit upang mangahulugan ng pakikipag-ugnayan ng dalawang kalahok sa isang kilos na komunikasyon na kabilang sa magkakaibang pambansang kultura. Sa loob ng tradisyong pang-agham ng Russia, ang termino intercultural na komunikasyon (interlingual na komunikasyon, intercultural na pakikipag-ugnayan, intercultural na komunikasyon) ay nauugnay sa pagpapalitan ng kaalaman, ideya, kaisipan, konsepto at damdamin sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang pambansang kultura.

Ang laki at intensity ng intercultural contacts ay nagbibigay ng pangangailangan para sa patuloy na pag-unawa, interpretasyon at paghahambing ng mga elemento ng sarili at dayuhang kultura. Ayon sa E. I. Buldakova, intercultural na komunikasyon, nagiging isang kadahilanan Araw-araw na buhay modernong tao, kumplikado ang kanyang pang-unawa sa mundo at ang proseso ng pagkilala sa sarili. Bilang isang resulta, ang tala ng may-akda, ang panlipunang integridad ng modernong tao, na nasa isang estado ng pag-renew, ay lalong nagkakapira-piraso.

Ang mga sitwasyon ng intercultural na interaksyon ay nagpapakita ng kalabuan at pagiging kumplikado nito. Ang mga kasosyo sa komunikasyon ay hindi palaging nakakatanggap ng kasiyahan mula sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang kultura. Ang pahayag na "ang dayuhang kultura ay palaging marumi" ay naging isang axiom ng sosyolohiya ng kultura at antropolohiyang pangkultura. Maraming dahilan para dito - ito ang saloobin patungo sa ibang kultura bilang "dayuhan" ", at ang mga stereotype na nakaugat sa ating isipan, at ang mga mapaminsalang epekto ng etnosentrismo. Bukod dito, ang etnocentrism ay hindi lamang nakakasagabal sa intercultural na komunikasyon, ngunit mahirap din itong kilalanin, dahil ito ay isang walang malay na proseso.

Ang konsepto ng “ethnocentrism” ay unang iminungkahi ng American sociologist na si V. Sumner noong 1906, “...defining it as the tendency to consider one's society and its culture as a model and measure all values ​​​​exclusively related to it. ” Ang kakanyahan ng kahulugang ito ay nagmumula sa mga sumusunod: ang kultura ng isang pangkat etniko ay nasa unahan, at ang iba pa - ang ibang mga kultura ay hindi katumbas ng halaga.

Ang phenomenon ng ethnocentrism ay dating katangian ng maraming tao. Halimbawa, itinuring ng mga kolonyalistang Europeo na mababa at mali ang mga taong hindi Europeo. Sa kasamaang palad, kahit ngayon ang phenomenon ng ethnocentrism ay katangian ng maraming bansa. Ito ay isang uri ng "defensive reaction" na tumutulong sa mga miyembro ng isang bansa na madama na sila ay kabilang sa kanilang kultura. Gayunpaman, sa intercultural na komunikasyon ang gayong mga etnosentrikong ideya ay sinamahan ng mga hindi tamang pagtatasa sa pananaw sa mundo ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Upang hindi sirain ng etnosentrismo ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok ng iba't ibang grupong etniko, kinakailangan na bumuo hindi lamang ng isang magalang na saloobin sa sarili, kundi pati na rin sa ibang bansa. Posible na magtanim ng isang palakaibigan, magalang na saloobin sa ibang mga tao sa pamamagitan ng mga aktibidad na naglalayong malalim na makilala ang kultura ng mga bansa. na may mga prinsipyo ng cultural centrism at oryentasyong kultura.

Sa simula pa lamang, ang komunikasyong interkultural ay may malinaw na inilapat na oryentasyon.Ito ay hindi lamang isang agham, kundi isang hanay din ng mga kasanayan na maaari at dapat na dalubhasain. Una sa lahat, ang mga kasanayang ito ay kinakailangan para sa mga may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kultura, kapag ang mga pagkakamali at pagkabigo sa komunikasyon ay humantong sa iba pang mga pagkabigo - sa mga negosasyon, hindi epektibong pangkatang gawain, at panlipunang pag-igting. Sa pagbuo ng intercultural na pananaliksik, ang mga bagong anyo ng pagsasanay ay umuusbong, na tinatawag na intercultural o cross-cultural. Ang isang bagong propesyon ay umuusbong - isang espesyalista sa intercultural na komunikasyon, at isang internasyonal na lipunan para sa intercultural na edukasyon, pagsasanay at pananaliksik ay nilikha.

Sa konklusyon, nais kong tandaan na sa kasalukuyan ang espasyo ng intercultural na komunikasyon ay naging halos walang limitasyon. Ito ay pinadali ng modernong lipunan, na dynamic na umuunlad at lumilikha ng mga bagong sosyo-kultural na pormasyon.

Bibliograpiya

1. Filipova, Yu.V. Update mga personal na katangian mga tagapagbalita sa konteksto ng diyalogo ng mga kultura / Yu. V. Filipova // Bulletin ng Moscow State University. Ser.19 Linguistics at intercultural na komunikasyon. – 2008.No.1.P.131-137.
2. Tumarkin, P.S. Russian at Japanese: kasalukuyang mga problema ng intercultural na komunikasyon / P.S. Tumarkin // Bulletin ng Moscow University. Ser.13. Oriental Studies.1997.No.1.- P.13-17.
3. Philosophical Encyclopedic Dictionary.-M., 1983.- P.16.
4. Beals, R. Akulturasyon / R. Beals // Antolohiya ng mga pag-aaral sa kultura St. Petersburg, 1997.- T.1.- P.335.
5. Maslova, V.A. Linguoculturology / V.A. Maslova - M.: Publishing Center "Academy", 2001. - 320 p.
6. Leontovich, O.A. Russia at USA: isang panimula sa intercultural na komunikasyon: aklat-aralin. allowance / O.A. Leontovich. -Volgograd: Peremena, 2003.- 388 p.
7. Vereshchagin, E.M. Wika at kultura / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - M.: Wikang Ruso, 1990.
8. Buldakova, E.I. "Buffer-synergy zones" sa espasyo ng intercultural na komunikasyon: abstract ng thesis. dis…..kandidato ng mga philosophical sciences / E. I. Buldakova. – Rostov n/d, 2008.-23s.
9. Goiko, E.V. Mga hadlang sa intercultural na komunikasyon / E.V. Goyko // Bulletin of MGUKI. - 2011. - No. 2. - P. 47-51.
10. Grushevitskaya, T.G. Mga Batayan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin; inedit ni A.P. Sadokhina.- M.: Unita-Dana, 2003.-352 p.
11. Krenska, N. Sa isyu ng intercultural na komunikasyon at pagkakaiba sa kultura sa pagtuturo ng wikang banyaga / N. Krenska // Russian at dayuhang wika at mga pamamaraan ng pagtuturo sa kanila: Bulletin of the Peoples' Friendship University of Russia. - 2008. - No. 3.
12. Idiatullin A.V. Mga determinant ng kultura ng modernisasyon ng sistema ng mas mataas na edukasyon edukasyon sa liberal na sining sa Republic of Tatarstan // Bulletin ng Kazan State University of Culture and Arts. – 2005. – Hindi. S3- P.81-86

Tinukoy ni Varna ang anim na pangunahing hadlang, o “mga hadlang,” na humahadlang sa epektibong komunikasyon sa pagitan ng kultura.

• 1. Pagpapalagay ng pagkakatulad. Ang isa sa mga dahilan ng hindi pagkakaunawaan sa intercultural na komunikasyon ay ang walang muwang na pag-aakala ng mga tao na lahat sila ay pareho, o hindi bababa sa magkatulad na sapat upang madaling makipag-usap sa isa't isa. Siyempre, lahat ng tao ay may ilang pangunahing pagkakatulad sa biyolohikal at panlipunang mga pangangailangan. Gayunpaman, ang komunikasyon ay isang natatanging katangian ng tao na hinuhubog ng mga tiyak na kultura at lipunan. Sa katunayan, ang komunikasyon ay produkto ng kultura. Bilang karagdagan, ang mga tao mula sa ilang kultura ay gumagawa ng higit na mga pagpapalagay tungkol sa pagkakatulad kaysa sa mga tao mula sa iba; mga. Ang lawak ng pagtanggap ng mga tao na ang iba ay katulad nila ay nag-iiba-iba sa mga kultura. Kaya, ang mismong pagpapalagay ng mga pagkakatulad ay isang kultural na variable.
• 2. Pagkakaiba ng wika. Kapag sinubukan ng mga tao na makipag-usap sa isang wikang hindi nila lubos na alam, madalas nilang ipinapalagay na ang isang salita, parirala o pangungusap ay may iisa at iisa lamang ang kahulugan - ang nais nilang ipahiwatig. Upang gawin ang pagpapalagay na ito ay huwag pansinin ang lahat ng iba pang posibleng pinagmumulan ng mga senyas at mensahe na tinalakay sa nakaraang dalawang kabanata, kabilang ang di-berbal na pagpapahayag, tono ng boses, pustura, kilos, at kilos. Habang ang mga tao ay kumakapit sa nag-iisa, simpleng interpretasyon ng kung ano ang mahalagang isang kumplikadong proseso, ang mga problema sa komunikasyon ay babangon.
• 3. Mga maling di-berbal na interpretasyon. Tulad ng nakita na natin, sa anumang kultura ang hindi berbal na pag-uugali ang bumubuo sa karamihan ng mga mensahe sa komunikasyon. Ngunit napakahirap na ganap na maunawaan ang hindi berbal na wika ng isang kultura maliban sa iyong sarili. Ang maling interpretasyon ng di-berbal na pag-uugali ay madaling humantong sa mga salungatan o komprontasyon na nakakagambala sa proseso ng komunikasyon.
• 4. Mga pagtatangi at stereotype. Gaya ng nasabi kanina, ang mga stereotype at prejudices tungkol sa mga tao ay natural at hindi maiiwasang sikolohikal na proseso na nakakaapekto sa lahat ng ating mga perception at mga contact sa komunikasyon. Ang labis na pag-asa sa mga stereotype ay maaaring makahadlang sa atin na tumingin nang may layunin sa ibang tao at sa kanilang mga mensahe at sa paghahanap ng mga pahiwatig na tutulong sa atin na bigyang-kahulugan ang mga mensaheng iyon sa paraang nilayon nilang iparating sa atin. Ang mga stereotype ay pinananatili ng iba't ibang sikolohikal na proseso (kabilang ang piling atensyon) na maaaring negatibong makaimpluwensya sa komunikasyon.
• 5. Ang pagnanais na suriin. Ang mga halagang pangkultura ay nakakaimpluwensya rin sa ating mga pagpapalagay tungkol sa ibang tao at sa mundo sa ating paligid. Ang iba't ibang mga halaga ay maaaring magdulot ng mga negatibong pagsusuri, na nagiging isa pang hadlang sa landas patungo sa epektibong komunikasyon sa pagitan ng kultura.
• 6. Tumaas na pagkabalisa o tensyon. Ang mga yugto ng komunikasyon sa pagitan ng kultura ay kadalasang nauugnay sa higit na pagkabalisa at stress kaysa sa pamilyar na mga sitwasyon sa komunikasyong intrakultural.

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION

FEDERAL EDUCATION AGENCY

ST. PETERSBURG STATE ELECTROTECHNICAL UNIVERSITY "LETI" NA PINANGALAN SA AT. ULYANOV (LENIN)

DEPARTMENT OF FOREIGN WIKA

TRABAHO NG KURSO SA DISIPLINA

"PUNDAMENTAL NG TEORYA NG INTERCULTURAL COMMUNICATION"

"Mga problema sa komunikasyon sa pagitan ng kultura: mga pananaw ng mga biro sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng pangkat 8721

Afanasyeva Veronica

Pinuno: Kiseleva M.A.

St. Petersburg, 2010

Panimula

1.2 Ang British at katatawanan

Mga konklusyon sa unang kabanata

Mga konklusyon sa ikalawang kabanata

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

gawaing ito ay nakatuon sa problema ng pang-unawa ng English humor ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura.

Ang katatawanan ay isang mahalagang bahagi ng komunikasyon ng tao. Ang tanong kung ano ang tumutukoy sa partikular na pagkamapagpatawa ng ilang mga tao ay nananatiling bukas. Sa isang banda, ang katatawanan ay may indibidwal na pangkulay. Pinaniniwalaan din na ang pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na kultura ay may malaking papel sa pagtatasa ng mga biro. Ganoon ba? Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na, una, nakakatulong ito na tumagos nang mas malalim sa kultura ng British, dahil ang mga pangunahing halaga at priyoridad nito ay ipinahayag sa katatawanan at, pangalawa, upang pag-aralan kung ano ang reaksyon ng English humor evokes sa mga kinatawan. ng iba't ibang kultura. Makakatulong ito sa pagsagot sa tanong tungkol sa mga salik na nakakaimpluwensya sa pagkamapagpatawa ng mga tao sa pangkalahatan.

Ang layunin ng gawain ay upang matukoy sa kung anong mga kaso ang pang-unawa ng English humor ng mga tao mula sa iba't ibang bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura.

Layunin ng trabaho:

1) pag-aralan ang teoretikal na materyal sa katatawanan bilang bahagi ng mga kultura, lalo na ang katatawanan ng mga British;

2) matukoy kung anong mga salik ang nakakaimpluwensya sa pang-unawa ng katatawanan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura;

3) pag-aralan ang mga pangunahing paksa para sa mga biro mula sa British;

4) tukuyin ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa perception ng English humor ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura;

5) patunayan / pabulaanan ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pang-unawa ng English humor ng mga British at mga kinatawan ng iba pang mga kultura.

Isang nakasulat na sarbey (kwestyoner) ang napili bilang paraan ng pananaliksik.

1.1 Katatawanan at komunikasyon sa pagitan ng kultura

Ang kultura ay isang tiyak na anyo ng pagkakaroon ng tao at lipunan sa mundo. Ito ang nagbubuklod at nagpapakilala sa mga tao batay sa isang katulad na pamumuhay, sistema ng pag-uugali, mga pamantayan, at mga halaga. Ang natatanging "salamin" nito ay wika, na nakakaimpluwensya naman sa kultura. Kasabay nito, ito ay nagsisilbing paraan ng pagbibigay-kahulugan sa kultura ng tao at sa kaisipan ng isang bansa. Ang relasyon sa pagitan ng wika at kultura ay maaaring ituring bilang isang relasyon ng bahagi at kabuuan. Ang wika ay maaaring perceived bilang isang bahagi ng kultura at bilang isang kasangkapan ng kultura (na kung saan ay hindi ang parehong bagay). Dahil ang bawat katutubong tagapagsalita ay isa ring tagapagdala ng kultura, ang mga palatandaang pangwika ay nakakakuha ng kakayahang gampanan ang tungkulin ng mga palatandaang pangkultura at sa gayon ay nagsisilbing isang paraan ng kumakatawan sa mga pangunahing saloobin ng kultura. Kaya naman kayang ipakita ng isang wika ang kultural at pambansang kaisipan ng mga nagsasalita nito. (3, p. 62)

May mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura. Ang mga semantic na lugar na mas madaling kapitan sa universalization at semantic na mga lugar na nagpapakita ng orihinalidad sa mas malawak na lawak ay natukoy (1, p. 76). Ang kultura ay humuhubog at nag-aayos ng kaisipan ng isang linguistic na personalidad, bumubuo ng mga kategorya at konsepto ng linggwistika.

Ang gayong unibersal na aspeto ng buhay ng tao, na naroroon sa lahat ng kultura at katangian ng literal ng bawat tao sa buong mundo bilang katatawanan, ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa wika. Ang pinakakaraniwang genre ng pagsasalita na naglalayong lumikha ng isang comic effect ay isang anekdota - isang napakaliit na kuwento na may nakakatawa, nakakatawang nilalaman at isang hindi inaasahang matalim na pagtatapos (7). Ang genre na ito ay may isang espesyal na pagtatalaga sa Russian - hindi katulad, sabihin, ang wikang Pranses, kung saan ang analogue ng isang biro ng Ruso ay simple. kasaysayan'kasaysayan' o histoire amusante'nakakatawang kuwento', o Ingles, kung saan ang biro ay isinalin bilang biro‘joke’ (5, p. 196).

Ang pagiging isang kultural na konsepto, ang katatawanan ay may mga katangian ng halaga, i.e. nauugnay sa mga pangunahing alituntunin sa buhay. Ang katatawanan, sa kakanyahan nito, ay isa sa mga pinaka-maginhawang paraan ng pag-angkop ng isang tao sa pagbabago ng mga pangyayari; ito ay isang reaksyon sa hindi inaasahang pag-unlad ng mga kaganapan, sa isang tiyak na lawak, pagkakasundo sa katotohanan, at sa karanasan. positibong emosyon, na kilala upang mapabuti ang kalusugan ng tao. Kaya, ang katatawanan ay isang organikong proteksiyon na katangian ng psyche ng tao, isang medyo banayad at kumplikadong emosyonal na kababalaghan na nauugnay sa kaligtasan ng tao bilang isang species, i.e. Ang katatawanan ay nauugnay sa mahahalagang halaga ng isang tao (1, p. 156).

Sa isang banda, ang katatawanan ay isang indibidwal na pag-aari ng lahat. Kadalasan, ang mga biro na tila nakakatawa sa isang tao ay hindi magiging sanhi ng anumang reaksyon mula sa iba o maaaring maging sanhi ng salungatan. Sa kabilang banda, ang katatawanan ay maaaring nakakondisyon sa kultura, dahil ang kultura ay napakahalaga sa paghubog ng saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang lugar na ito ay lubhang kawili-wili para sa lahat na sa isang paraan o iba pang nababahala sa problema ng intercultural na komunikasyon. Una, ang pag-unawa sa pambansang katatawanan ay humahantong sa pag-unawa sa kultura sa kabuuan (ang mga likas na halaga nito, mga kakaibang pang-unawa sa mundo, pag-uugali, saloobin ng mga kinatawan nito sa katotohanan, atbp.). Pangalawa, ang pragmatikong bahagi ng isyung ito ay mahalaga, dahil sa intercultural na komunikasyon ay kinakailangan na magkaroon ng mutual understanding sa pagitan ng mga kalahok nito. Ano ang maaaring ituring na isang mahusay na pagkamapagpatawa sa isang kultura ay maaaring perceived bilang kamangmangan sa isa pa; Ang isang nakakatawang biro para sa ilan ay maaaring hindi napapansin ng iba.

Mayroong iba't ibang mga dahilan para sa hindi pagkakaunawaan ng katatawanan sa intercultural na komunikasyon:

1) Kamangmangan sa mga katotohanan ng isang naibigay na kultura. Ang isang halimbawa ay ang sumusunod na biro:

· "Hindi, well, kailangan mong maging matakaw!" isip ni Inspector Ivanov, habang tinitingnan ang mga driver na may sinturon na magalang na nagpapadaan sa mga pedestrian.

Para maintindihan ng isang dayuhan ang biro na ito, kailangan niyang ipaliwanag na ang mga pulis na Ruso na kumokontrol sa trapiko ay patuloy na kumukuha ng suhol mula sa mga lumalabag at ang biro na ito ay gumaganap ng isang kabalintunaan: ang mga patakaran ay hindi nilalabag, ngunit ang isa na responsable para sa kaayusan sa ang mga kalsada ay hindi nasisiyahan dahil hindi sila maaaring kumita mula dito.

2) Ang katatawanan ay batay sa paglalaro ng salita. Isang napakalalim na kaalaman lamang sa wika ang magpapangiti sa isang dayuhan bilang tugon sa mga ganitong biro

· Ang pasyente ay nangangailangan ng pangangalaga ng isang doktor. At mas maagang umalis ang doktor, mas mabuti.

· Sa isang restaurant, tinanong ng isang bisita ang waitress:
-Ito ba ay manok? - Hindi, kumakain ito.

3) Hindi pagkakaunawaan sa ilang mga pamantayang tinatanggap sa kultura. Halimbawa:

Nangisda ang mga lalaki. At nakalimutan nila ang vodka...

Ang isang taong Ruso ay tatawa sa sitwasyong ito, tila hindi malamang at nakakatawa sa kanya, dahil alam na walang isang paglalakbay sa pangingisda ang maaaring gawin nang walang pag-inom ng alak; walang makikitang biro ang isang dayuhan dito.

4) Kakulangan ng pag-unawa sa malalim na mga halaga ng kaukulang kultura.

· Pasyente sa isang appointment sa isang psychologist:

- Doktor, hindi kami nag-aaway ng aking asawa.

- Kakaiba... Kaya hindi kayo ginawa para sa isa't isa.

Sa mga kinatawan ng iba, lalo na sa Kanluranin, mga kultura, ang "mga sinta ay pinapagalitan - pinapasaya lamang ang kanilang sarili" ay malamang na maging sanhi ng pagkalito. Ang sumusunod na "karunungan ng mga tao" ay hindi makakatagpo ng simpatiya:

· Ang tamad ng isang tao, mas ang kanyang trabaho ay kahawig ng isang gawa.

Sa mga kultura kung saan ang negosyo at kahusayan ay lalo na pinahahalagahan, ang katamaran ay lalo na hinahatulan, kaya't hindi maaaring pag-usapan ang isang "paggawa" ng isang tamad na tao.

Ang bawat kultura ay may sariling "paboritong" mga paksa ng biro at sarili nitong mga karakter. Para sa amin, kabilang dito ang Vovochka, at ang "bagong Ruso", at Stirlitz, at iba pa. Mahilig magbiro ang mga Australyano tungkol sa mga taga-New Zealand at tungkol sa mga tsuper ng tupa at manggugupit na nakatira sa mga malalayong lugar. Ang mga Amerikano ay tungkol sa mga pulitiko at abogado ( Tanong: Bakit ang Arizona ay puspos ng mga buwitre, ngunit ang Washington ay puno ng mga abogado? Sagot: Nauna ang Arizona). Ang pangunahing pinagmumulan ng mga biro ng Espanyol ay ang maliit na nayon ng Lepe sa timog-kanlurang Andalusia. Halimbawa: "Ilang residente ng Lepe ang kinakailangan upang maalis ang takip ng bumbilya mula sa saksakan nito?" - "Apat. Isa para hawakan ang bumbilya at tatlo para paikutin ang upuan.". Maraming mga tema, tulad ng mga relasyon sa biyenan, labis na kayamanan at labis na kahirapan, kasakiman at pagiging maramot, pagmamalabis at iba pang mga katangian ng pag-uugali, ay pangkalahatan sa karamihan ng mga bansa.

Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay mahilig magbiro sa isa't isa. Kadalasan, ang pinakamalapit na kapitbahay ay nagiging "mga biktima": para sa mga Ruso - Chukchi, Ukrainian, Estonian; ang Pranses ay may isang Belgian; Ang mga Ukrainians ay mayroong Russian at Moldovan. Ang mga biro ng Ingles ay kinukutya ang "matakaw na Scots" at "lasing Irish". Ang pangunahing bagay ng German humor, bilang panuntunan, ay katangian mga residente ng ilang mga rehiyon ng Germany: ang katigasan ng mga katutubo ng Prussia, ang pagmamataas at kawalang-ingat ng mga Bavarians, ang katangahan ng East Frisians, ang pagiging maliksi ng mga Berliner, ang panlilinlang ng mga Saxon (8). Karamihan sa mga biro na ito ay batay sa mga stereotype. Kaya, ang mga ideya ng mga Europeo tungkol sa bawat isa ay mahusay na inilarawan sa isang kilalang biro:

Ang Paradise ay isang lugar kung saan ang mga pulis ay Ingles, ang mga nagluluto ay Pranses, ang mga mekaniko ay Aleman, ang mga manliligaw ay Italyano, at ang mga tagapamahala ay Swiss. Ang impiyerno ay isang lugar kung saan ang mga nagluluto ay Ingles, ang mga mekaniko ay Pranses, ang mga mahilig ay Swiss, ang mga pulis ay Aleman, at ang mga tagapamahala ay Italyano.

Iginagalang ng mga British ang kanilang mga opisyal ng pulisya, ang pulisya ng Aleman ay kilala sa kanilang kalubhaan, lutuing pranses ay sikat sa pagiging sopistikado, ngunit ang Ingles ay pinupuna. Ang mga Aleman ay kilala sa Europa para sa kanilang pagmamahal sa mekanika at tumpak na mga mekanismo, ang stereotype ng Italyano ay isang madamdamin na magkasintahan, ang Swiss ay sikat sa kanilang disiplina at mahusay na mga kasanayan sa organisasyon (1, p. 168).

Gayunpaman, hindi dapat ipagpalagay ng isa na ganap na ang lahat ng mga biro ng isang kultura ay hindi mauunawaan ng isa pa. Ang isang halimbawa ay ang katotohanan na sa iba't ibang bansa sila ay nanonood ng mga dayuhang komedya at, higit sa lahat, pinagtatawanan sila. Minsan ang mga biro ay binibigyang kahulugan nang iba sa iba't ibang kultura, hindi ayon sa nilalayon ng mga tagalikha, ngunit nagdudulot pa rin ng pagtawa. Kadalasan, naiintindihan ng mga tao mula sa ibang kultura ang kahulugan ng isang biro, ngunit hindi ito nakakatawa.

Kaya, upang maunawaan ang isang biro, dapat kang magkaroon ng ilang pangunahing kaalaman: una sa lahat, ito ay kaalaman sa wika, mga stereotype, ilang mga katotohanan, mga tampok. pambansang katangian atbp. Gayunpaman, ang pag-unawa sa kahulugan ng isang biro ay hindi palaging humahantong sa isang positibong pagtatasa nito.

1.2 Ang British at katatawanan

Ang katatawanan ay naroroon sa isang anyo o iba pa sa bawat kultura. Ngunit ang mga British ang nagawang gawin itong kanilang tatak, na lumikha ng isang reputasyon para sa "pino", "intelektwal" na katatawanan, "na kailangan mong palaguin." Ito ay kahit na itinuturing na ito ay ang pinakamahusay na katatawanan sa mundo. Gayunpaman, hindi lahat ng dayuhan ay napapangiti siya. Talaga bang "hindi sapat" sila? Ang katatawanan ay isang kamag-anak na bagay, at imposibleng sabihin nang may layunin kung ano ang nakakatawa at kung ano ang hindi. Sa ibang mga kultura ito ay naiiba lamang. Gayunpaman, ang kumbinasyong "Ingles na katatawanan" ay naging isang bagay ng isang cliché. Sa anumang asosasyong diksyunaryo, sa tabi ng salitang "Ingles", bukod sa iba pa, magkakaroon ng "katatawanan", at para sa salitang "katatawanan" ang isa sa mga asosasyon ay kinakailangang maging pang-uri na "Ingles". At ang punto dito ay hindi na ang katatawanang ito ay "mabuti" at ang iba ay "masama," ngunit mayroon itong pambihirang halaga sa isang partikular na kultura. Narito ang isinulat ng Ingles na antropologo na si Kate Fox tungkol dito: “Ang English sense of humor ay usapan ng bayan, sinuman ang nagsasalita tungkol dito, kabilang ang maraming mga makabayan na naghahangad na patunayan na ang ating pagkamapagpatawa ay isang bagay na kakaiba, hindi pa nagagawa at hindi kilala sa mga ibang mga bansa. Maraming Englishmen ang tila nagtitiwala na nabigyan tayo ng eksklusibong karapatan, kung hindi sa pagpapatawa mismo, at least sa ilan sa mga "uri" nito, ang pinaka "prestihiyoso" - wit at, higit sa lahat, irony. Marahil ang pagpapatawa sa Ingles ay talagang espesyal, ngunit sa kurso ng pananaliksik ay napagpasyahan ko na ang pangunahing " katangian"Ang halaga na inilakip natin dito, ang sentral na lugar na sinasakop ng katatawanan sa kultura ng Ingles at ang sistema ng mga relasyon sa lipunan..." (4, p. 34)

Ang pangunahing tampok ng English humor ay na ito ay naroroon sa anumang dialogue, kapag, tulad ng sa ibang mga kultura, ito ay binibigyan ng "oras at lugar." Sa isang pag-uusap, napakahalaga na huwag maging masyadong seryoso, kung hindi, ito ay makikita bilang labis na karangyaan at karangyaan - isang bagay na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa British.

Ang kabalintunaan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa British humor. "Ang irony ay hindi isang masarap na pampalasa, ngunit isang pangunahing sangkap sa English humor," sabi ni Kate Fox (4, p. 38). Ang Irony ay isang uri ng komiks kapag ang nakakatawa ay nakatago sa ilalim ng pagkukunwari ng seryoso at nagtatago ng pakiramdam ng higit na mataas o pag-aalinlangan (BES). Halos bawat pahayag ng Englishman ay puno ng kabalintunaan, na maaaring maging isang malaking balakid sa intercultural na komunikasyon, lalo na kapag ang layunin nito ay pag-uusap sa negosyo. Upang hindi magkaroon ng problema sa mga ganitong kaso, mahalagang tandaan ang 2 pinakamahalagang tuntunin ng English irony:

· Panuntunan ng pagmamaliit. Ayon sa panuntunang ito, ang Antarctica ay "medyo malamig," ang Sahara ay "medyo mainit," ang isang gawa ng karumal-dumal na kalupitan ay "hindi isang napaka-friendly na gawa," ang isang hindi mapapatawad na hangal na paghatol ay "hindi isang napakatalino na pagtatasa," at hindi mailarawang kagandahan ay "medyo maganda." Ang panuntunang ito ay resulta ng parehong takot na magmukhang masyadong seryoso, sentimental, mapagpanggap o mayabang. Ang ganitong pagmamaliit ay hindi magiging sanhi ng magiliw na pagtawa, ngunit isang pinipigilang ngiti lamang - pagkatapos ng lahat, ito ay "Ingles". Ang pangunahing kahirapan para sa isang dayuhan ay upang matukoy kung ano ang aktwal na nakatago sa likod ng mga naturang parirala.

· Panuntunan ng pagsira sa sarili. Sa isipan ng marami, ang mga British ay mahinhin at reserbado. Gayunpaman, ito ay isa sa mga pinakakaraniwang maling kuru-kuro. Ang mga British ay hindi nangangahulugang isang mahinhin na bansa. Sa pag-uusap, gusto nilang maliitin ang kanilang mga merito, ngunit ang kahinhinan na ito ay medyo bongga, bunga ng hindi sinasabing mga alituntunin na nangingibabaw sa kanilang lipunan: kaugalian na hindi magyabang, ngunit maging ironic. Kaya, halimbawa, maaaring sabihin ng isang neurosurgeon: " Halika, ang aking propesyon ay hindi nangangailangan dakilang isip, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan; To be honest, medyo hit and miss affair. Tulad ng pagtutubero, ngunit naglalagay ng mga tubo sa ilalim ng mikroskopyo. Ngunit, marahil, ang gawaing pagtutubero ay nangangailangan ng higit na katumpakan" Ang pag-uugali na ito ay halos hindi matatawag na katamtaman, ngunit ang mapaglarong mga tugon sa sarili ay hindi rin maaaring ituring bilang isang sinadya, kalkuladong pagpapakita ng "maling" kahinhinan. Ito ay isang laro lamang ayon sa mga patakaran, kadalasang walang malay, kung saan ang Ingles ay balintuna tungkol sa kanyang mga tagumpay, na ikinahihiya niyang ipagmalaki nang hayagan. Sa pamamagitan ng pagmamaliit sa kanyang sariling dignidad, ipinahihiwatig niya ang kabaligtaran, at nagbubunga ito ng ninanais na impresyon: lubos na pinahahalagahan ng iba ang isang taong minamaliit ang kanyang sarili, kapwa para sa mga tagumpay na kanyang nakamit at para sa kanyang pag-aatubili na pag-usapan ang mga ito.

Para naman sa isang dayuhan na hindi alam ang panuntunang ito, malabong makakita siya ng katatawanan dito. Kukunin niya ang kanyang salita para dito at hindi magpahayag ng paghanga sa "hindi gaanong halaga" na mga nagawa ng kanyang kausap.

Ang kulturang ito ay lalo na mahilig tumawa sa sarili. Dahil bihirang sabihin ng Ingles ang kanilang iniisip, at sa pangkalahatan ay may tendensiya na manatiling tahimik at understate, ang kanilang katatawanan ay bahagyang nakabatay sa ilang protrusion ng facet na ito ng karakter na Ingles. Kaya, kung sa ordinaryong pag-uusap ay iniiwasan nila ang katotohanan na maaaring humantong sa paghaharap, kung gayon sa kanilang mga biro ay kinukutya nila ang pag-aari na ito. Halimbawa:

"Sa hapunan sa isang mayaman na mansyon sa bansa, isa sa mga bisita, na labis na nainom, ay nahuhulog muna sa kanyang plato. Tinawag ng may-ari ang mayordomo at sinabi: "Mga Smith, mangyaring maghanda ng isang silid para sa mga bisita. Ang ginoong ito ay magiliw na sumang-ayon na manatili sa amin nang magdamag."(2, p. 16)

Dahil ang kabalintunaan ay nasa lahat ng dako, mahirap patawanin ang isang Ingles. Ang mga manunulat, artista at komiks na tagapalabas ay kailangang magsikap nang husto upang mapatawa ang Ingles. Sa pang-araw-araw na komunikasyon, ang isang tuyong kalahating ngiti bilang tugon sa isang biro ay ang pinakakaraniwang reaksyon.

Ayon sa mga nakasaksi, ang Ingles ng panahon ni Shakespeare ay napaka-agresibo: ang mga away sa kalye ay nangyayari sa bawat pagliko, ang mga lalaki ay naglalakad na armado, mapanganib para sa isang kabataang babae na umalis ng bahay nang walang kasama, ang paboritong libangan ng karamihan ay aso at sabong. . Ito ay nakakagulat kung paano ito maaaring mangyari na ang isang bansa ng mga pirata at bullies ay naging isang medyo maliit makasaysayang panahon, sa isang lipunan ng mga mapagkaibigan at masunurin sa batas na mga mamamayan, kung kanino ang salita malumanay ay naging isang mahalagang katangian ng pag-uugali (1, p. 77). Malamang, ang mismong katangian ng Ingles ay hindi nagbago (kunin, halimbawa, ang pag-uugali ng mga tagahanga ng football, na kilala sa kanilang pagiging agresibo), ito ay kinokontrol lamang ng mahigpit na mga tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan: ang pinakamahalagang bagay para sa isang Ingles. ay hindi mawalan ng mukha. Ang isa sa mga saksakan para sa kanilang marahas na karakter ay medyo mapang-uyam na katatawanan. Ang mga programa sa radyo at telebisyon para sa mass audience ay puno ng mga halimbawa ng magaspang na komedya batay sa insulto at kahihiyan ng isa sa mga kalahok sa komunikasyon. Ang paksa ng panlilibak ay ang mga pisikal na depekto at kahinaan ng mga tao - edad, labis na timbang, pagkakalbo, kapansanan sa pagsasalita, atbp. Ang sitwasyon ay nakikita bilang nakakatawa at samakatuwid ay hindi nakakapinsala (1, p. 79).

Ang lipunang Ingles ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na dibisyon ng klase, ngunit pagdating sa katatawanan, ito ay pareho para sa lahat. Walang ganoong alituntunin ng panlipunang pag-uugali na mailalapat sa lahat ng dako, ngunit ang lahat ng mga Englishmen, nang walang pagbubukod, ay sumusunod sa mga alituntunin ng English humor (kahit na hindi sinasadya). Anumang paglabag sa mga ito - kahit sa anong klaseng kapaligiran ito mangyari - ay agad na napapansin, napapailalim sa pagtuligsa at panlilibak (4, p. 45). Kasabay nito, ang pagkakaiba ng klase at ang sistema ng klase ay isa sa mga bagay ng mga biro, tulad ng marami sa mga katotohanan ng kulturang ito, kung saan hindi nila pinalampas ang pagkakataong pagtawanan ang kanilang mga sarili.

Mga konklusyon sa unang kabanata

Ang katatawanan, bilang isa sa mga uri ng aktibidad ng lingguwistika ng tao, ay isang mahalagang aspeto ng intercultural na komunikasyon, dahil ito ay sumasalamin sa kaisipan ng mga kinatawan ng isang partikular na kultura. Maaari itong magkaisa at maghiwalay ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa isa't isa. Ang pag-unawa sa katatawanan ng ibang tao ay ang susi sa matagumpay na komunikasyon.

Ang katatawanan ay isa sa pinakamahalagang bahagi ng kulturang Ingles, na tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay at kumakatawan sa pambihirang halaga para sa mga kinatawan nito. Ito ay bumubuo ng isang espesyal na larawan ng mundo, kinokontrol ang pag-uugali at pananaw sa buhay. Ang bawal laban sa labis na kaseryosohan, ang mga alituntunin ng English irony, understatement at self-deprecation ay matatag na nakaugat sa kulturang ito. Ang katatawanan ay isang uri ng pagpapalaya, isang paraan para “magpalabas ng singaw” para sa mga nakareserbang Englishmen. Ang isang dayuhan na nakikipag-ugnay sa British ay dapat palaging handa na kumuha at maunawaan ang isang biro, na lumalabas na medyo mahirap, lalo na para sa mga hindi pamilyar sa mga nakatagong tuntunin ng pag-uugali ng kulturang ito.

kultura komunikasyon perception england biro

Isang pag-aaral ng perception ng English jokes ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura

Ang pag-browse sa isang tiyak na bilang ng mga British Internet site na nakatuon sa modernong katatawanan ay nagbibigay-daan sa may-akda ng gawaing ito na matukoy ang mga pangunahing tema ng mga biro sa Ingles:

Mga hayop

· Mga bar, bartender at bisita (Bar jokes)

Blonde Jokes

· Mga Doktor (Doctor Jokes, Medical)

· Mga kompyuter, teknolohiya (Technology Jokes)

· Mga Relasyon (Boyfriends, Girlfriends, Marriage)

Edukasyon

· Palakasan

· Pulitika

· Mga insulto – isang serye ng mga biro na naglalaman ng mga mapanuksong pananalita na hinarap sa iba, halimbawa:

« Hampasin mo ako, Sabihin Ano- balang araw matalino“(Shock me, say something intelligent).

· Mga biro tungkol sa "lasing Irish" at "matakaw na mga Scots", pati na rin ang iba pang mga biro batay sa mga pambansang stereotype.

Ang mga biro sa Ingles ay maaaring mag-iba sa laki mula sa isang pangungusap hanggang sa isang malaking detalyadong kuwento (na hindi pangkaraniwan para sa mga biro sa Russia). Ang isang tanyag na anyo ng diyalogo ay ang mga karakter na maaaring tukuyin o hindi kilala, depende sa sitwasyon.

Mayroong isang malaking bilang ng mga biro batay sa wordplay. Ang mga biro na ito ay medyo madaling maunawaan kapag binabasa ang mga ito, ngunit mas mahirap kilalanin ang nakakatawang katangian ng mga ito kapag nakikinig sa kanila.

Ang mga biro tungkol sa mga hayop, blonde, computer, relasyon ay pangkalahatan para sa karamihan ng mga kultura, lalo na ang mga European, dahil alam ng lahat ang mga gawi ng mga hayop, mga stereotype tungkol sa mga blondes, ang mga kakaibang relasyon sa pagitan ng babae at lalaki, at mga computer ay pareho sa lahat ng dako, at ang mga paksang ito ay medyo may kaugnayan. Samakatuwid, ang posibilidad na ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura, lalo na ang mga Europeo, ay positibong suriin ang mga biro na ito ay medyo mataas.

Umiiral din ang mga biro tungkol sa mga doktor, bar at edukasyon sa ibang mga kultura, ngunit hindi palaging nahahati ang mga ito sa magkakahiwalay na seksyon, gaya ng kaso sa mga biro sa Ingles. Tila, ito ay dahil sa kanilang kahalagahan sa isang naibigay na kultura.

Ang pulitika at palakasan ay sikat din na mga paksa ng biro sa mga kultura. Sa maraming pagkakataon, ang mga bayani ng naturang mga biro ay natatangi sa bawat kultura, dahil ang kanilang mga katangian, na siyang batayan ng katatawanan, ay kilala ng karamihan sa mga tao sa loob lamang ng kulturang iyon. Dahil dito, maliit ang pagkakataon na ang mga ganitong biro ay magpapangiti sa mga tao mula sa ibang kultura. Kung ang mga bayani ng mga biro ay itinalaga bilang "pulitiko", "manlalaro ng tennis", "manlalaro ng football", atbp., kung gayon ang posibilidad na ito ay tataas.

Ang isang medyo tiyak na kategorya ay "insulto". Ang British humor ay medyo mapang-uyam, kaya ang mga ganitong biro ay isang pangkaraniwang kababalaghan sa kulturang ito. Una sa lahat, kinukutya ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, na isa sa mga patunay na sa kulturang pinag-uusapan, ang talino at karunungan ng isang tao ay napakahalaga. Ang mga biro sa paksang ito ay maaaring maging sanhi ng pag-unawa sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, ngunit posible na para sa isang tiyak na bahagi sila ay tila masyadong bastos.

Ang mga biro batay sa mga pambansang stereotype ay malamang na mauunawaan lamang sa mga kaso kung saan ang nakikinig ay pamilyar sa stereotype mismo. Upang kumpirmahin/pabulaanan ang hulang ito, ang may-akda ng gawain ay nagsasagawa ng isang pag-aaral kung saan ang mga biro sa Ingles ay ibinibigay sa iba't ibang mga paksa at ang kanilang sukat ng rating: napaka nakakatawa ( napaka nakakatawa), medyo nakakatawa ( nang walang kinikilingan nakakatawa), katamtaman ( katamtaman), at ang opsyon na "Wala akong mahanap na biro dito" ( ako hindi pwede tingnan mo anuman biro dito). Kasama sa pag-aaral ang 20 kinatawan ng iba't ibang kultura, at tatlong Englishmen. Ang listahan ng mga biro ay ang mga sumusunod:

1. Ang aking aso ay isang istorbo. Hinahabol niya ang lahat sa isang bisikleta. Ano angmagagawa ko?

Dalhin ang kanyang bike.

Pagsasalin:

-Ang aking aso ay hindi mabata. Hinahabol niya ang sinumang naka-bike.

- Kaya alisin mo ang bike sa kanya.

Ang reaksyon ng mga respondent sa Ingles ay ganap na naiiba: ang isa ay ni-rate ito bilang "napaka nakakatawa", ang pangalawa ay nagsabi na wala siyang nakitang biro dito, ang pangatlo ay nailalarawan ito bilang "katamtaman", na nagpapaliwanag na ito ay masyadong simple. Ang karamihan ng mga dayuhang na-survey, lalo na 60%, ay sumusunod sa opsyong ito. Ang opsyon na "medyo nakakatawa" ay pinili ng 25% ng mga sumasagot; 10% ay hindi nakahanap ng biro dito. Malamang, sa kasong ito, ang personal na panlasa sa halip na kultural na kaugnayan ang nagpasiya sa pagpili.

2. Tatlong blondes ang napadpad sa isang isla. Nakahanap sila ng lampara at lumabas ang isang henyo. "I will give each of you one wish" sabi ng henyo.

Ang unang blonde ay nagsabi na nais niyang maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, at siya ay naging isang morena at lumangoy sa isla.

Ang pangalawang blonde ay nagsabi na nais niyang maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, at siya ay naging isang pulang-pula at nagtayo ng balsa at nagsagwan sa isla.

Ang ikatlong blonde ay nagnanais na maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, at siya ay naging isang morena at lumakad sa tulay.

Tatlong blondes ang napunta sa isang disyerto na isla. Doon ay nakakita sila ng isang lampara kung saan lumitaw ang genie. "Magbibigay ako ng isang kahilingan para sa bawat isa sa inyo." Nais ng unang blonde na maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, naging morena at lumangoy palayo sa isla.

Ang pangalawa ay nagnanais na maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, naging pula ang buhok, gumawa ng balsa at naglayag palayo sa isla.

Nais din ng pangatlo na maging mas matalino kaysa sa dalawa, naging morena at tumawid sa tulay.

Ni-rate ng British ang biro na ito sa karamihan ng positibo (dalawa - "nakakatawa", isa - "katamtaman"). Ang mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay nag-rate din dito ng mataas: 45% ang itinuturing na "medyo nakakatawa," 15% ang itinuturing na "napaka nakakatawa," at 35% ang natagpuan na ito ay "medyocre."

3. "Doktor, doktor, ang maliit na si Jimmy ay may nakasabit na kasirola sa kanyang ulo. Anuman ang gagawin ko?"

"Huwag kang mag-alala, maaari kang humiram ng isa sa akin. Lalabas ako para maghapunan." Pagsasalin:

-Doktor, doktor! Ang aking maliit na Jimmy ay may kawali sa kanyang ulo at hindi ito maalis, ano ang dapat kong gawin?

-Huwag kang mag-alala, maaari mong kunin ang akin. Kakain ako sa labas ngayon.

Dalawa sa tatlong Brits ang nag-isip na ang biro ay "mediocre", na may 50% ng mga na-survey na sumasang-ayon, habang ang isang pangatlo ay pinili ang opsyon na "medyo nakakatawa". Ang kanyang opinyon ay ibinahagi ng 35% ng mga sumasagot. 20% ng mga respondent ang hindi nakakita ng biro dito.

4. Tech Support: "Kailangan kong mag-right click ka sa Desktop."

Customer: "Ok."

Tech Support: "Nakakuha ka ba ng pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Tech Support: "Ok. I-right click muli. May nakikita ka bang pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Tech Support: "Ok, sir. Maaari mo bang sabihin sa akin kung ano ang iyong ginawa hanggang sa puntong ito?"

Customer: "Oo naman, sinabi mo sa akin na isulat ang "click" at sinulat ko ang click"."

Ang biro na ito sa paksang "mga kompyuter" ay batay sa isang simpleng paglalaro ng mga salita. Kaya ang salita tama(kanan) At magsulat(sumulat) Pareho sila ng tunog sa English. Ang nakakatawang sitwasyon ay ang isang tao ay tumatawag sa teknikal na suporta, kung saan hinihiling sa kanya na buksan ang menu ng konteksto sa computer (sa pamamagitan ng pag-right-click sa mouse), at sa halip ay isinulat niya ang salitang "pag-click" sa papel.

Sumang-ayon ang lahat ng tatlong taong Ingles na nakapanayam na ang biro ay "nakakatawa." 45% ng mga respondente ang sumagot ng katulad. Sa kanila maaari kaming magdagdag ng 15% na pumili ng opsyon na "napaka-nakakatawa". Marami ang nakapansin na ang biro na ito ay mabuti dahil ang isang katulad na sitwasyon ay madalas na nangyayari sa buhay. 10% ang hindi nakakita ng biro, 20% ang itinuring na ito ay "mediocre."

5. Misis: To think na kailangan kitang pakasalan para malaman mo kung gaano ka katanga.

Husband: Dapat narealize mo yan nung hiniling kong pakasalan mo ako.

Misis: "Isipin mo lang, pinakasalan kita at napagtanto ko kung gaano ka katanga."

Asawa: "Dapat napagtanto mo iyon noong hiniling kong pakasalan mo ako."

Natagpuan ng dalawang Englishmen ang joke na "mediocre", ang pangatlo - "medyo nakakatawa". 30% ang nakakita sa kanya na "napakatawa"; Pinili ng 40% ang opsyon na "medyo nakakatawa"; 25% - "katamtaman" at 5% - "Wala akong nakikitang katatawanan dito." Ang huling pagpipilian ay pinili ng isang babaeng nag-aangking Islam. Sa kanyang kultura, hindi katanggap-tanggap ang pag-uugali ng mga mag-asawa na katulad ng inilarawan sa anekdota na ito, na ganap na nagpapaliwanag sa kanyang pinili.

6. Pupil: "Excuse me, Sir, but I don't think I deserve a mark of zero for this exam paper."

Guro: "Ako rin, ngunit ito ang pinakamababang marka na maibibigay ko."

Mag-aaral: "Pasensya na sir, ngunit hindi ako sumasang-ayon na karapat-dapat ako ng zero mark para sa papel na ito."

Guro: "Sa palagay ko ay hindi rin, ngunit ito ang pinakamababang grado na maibibigay ko."

Lahat ng English na respondent ay ni-rate ang joke na ito ng positibo (dalawa – “nakakatawa”, isa – “napakatawa”). Ang mga katulad na pagtatantya ay pinili bilang 35% at 25% ayon sa pagkakabanggit. Tinawag ng 30% ng mga sumasagot ang biro na "katamtaman"; 10% (na dalawang Amerikano) ay hindi nakahanap ng biro dito.

7. Ang galit na kapitan ay sumigaw sa referee. "Ano ang mangyayari kung tatawagin kitang bulag na bastard na hindi makagawa ng tamang desisyon para iligtas ang kanyang buhay?"

"Ito ay magiging isang pulang card para sa iyo."

"At kung hindi ko sinabi pero naisip ko lang?"

Iba yun. Kung naisip mo lang pero hindi mo sinabi, wala akong magagawa."

"Well, we'll leave it like that, then, pwede ba?" ngumiti ang kapitan. Pagsasalin:

Ang galit na kapitan ng koponan ng football ay nagsabi sa hukom, "Ano ang mangyayari kung tatawagin kitang isang bulag na asshole na hindi makagawa ng tamang desisyon upang iligtas ang kanyang buhay?" Sumagot ang hukom: "Pagkatapos ay makakakuha ka ng pulang card" - "Paano kung hindi ko ito sabihin, ngunit isipin mo na lang?" - "Ito ay iba't ibang mga bagay. Kung iisipin mo lang at hindi sasabihin, wala akong magagawa" - "Buweno, kung gayon mas mabuting iwanan ang lahat ng ito, hindi ba?"

Tulad ng nasabi na, sa ordinaryong pag-uusap ay iniiwasan ng mga British ang mga katotohanan na maaaring humantong sa paghaharap, at sa kanilang mga biro ay kinukutya nila ang pag-aari na ito. Ang biro na ito ay nagpapakita ng katulad na sitwasyon kung saan ang manlalaro, sa isang banda, ay galit, at sa kabilang banda, ay nakikibahagi sa "maliit na usapan" sa hukom.

Tinawag ng dalawa sa mga English na na-survey ang joke na "mediocre," at 45% ng mga respondent ang sumang-ayon sa kanila. Pinili ng isa sa mga Englishmen at 15% ng mga respondent ang opsyong “nakakatawa.” Ang porsyento ng mga hindi nakahanap ng biro dito ay mataas - 40%.

8. Sa panahon ng "brain drain" ng Britain, wala ni isang pulitiko ang umalis sa bansa.

Sa panahon ng "brain drain" sa UK, wala ni isang pulitiko ang umalis sa bansa.

Dalawang Englishmen ang nagbigay ng positibong rating sa biro na ito, ang isa ay "mediocre." Ayon sa isa sa mga sumasagot, ang biro ay "nakakatawa" dahil ito ay "totoo." Gayunpaman, ito ay nagtamasa ng kaunting tagumpay sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura: 40% ang natagpuang ito ay "karaniwan"; 25% ang hindi nakakita ng biro dito.

9. You"re not yourself today. Napansin ko agad ang improvement.

Hindi ka ganyan ngayon. Napansin ko agad ang improvement.

Ang biro na ito ay itinuturing na medyo positibo ng mga sumasagot sa British. Ang isa sa kanila, na pinili ang "katamtaman" na opsyon, ay ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng pagsasabi na ito ay hindi sapat na magaspang. Gayunpaman, ang karamihan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay hindi nakitang mabuti ang biro na ito: 20% ang hindi nakahanap ng biro dito, 45% ang pinili ang "katamtaman" na opsyon.

10. Isang Englishman, at Irishman at isang Scotsman ang pumasok sa isang bar. Ang Englishman ay tumayo ng isang round ng mga inumin, ang Irishman ay tumayo ng isang round ng mga inumin at ang Scotsman ay nakatayo sa paligid.

Ang biro ay batay sa pambansang stereotype ng mga maramot na Scots at isang paglalaro ng mga salita. Ang sitwasyon ay ang mga sumusunod: isang Englishman, isang Irishman at isang Scotsman ang pumasok sa isang bar. Isang Englishman at isang Irishman ang umorder ng maraming inumin ( tumayo a bilog), at ang Scotsman ay nakatayo sa malapit ( tumayo sa paligid).

Ang biro na ito ay nagdulot ng positibong reaksyon mula sa dalawang English na kinapanayam. Kasama ng isang ikatlo, 45% ng mga dayuhan ang itinuring itong "karaniwan"; 20% ay hindi nakita ito bilang isang biro.

11. Isang Irish na si McQuillan ang pumasok sa isang bar at nag-order ng martini pagkatapos ng martini, sa bawat oras na inaalis ang mga olibo at inilalagay ang mga ito sa isang garapon. Nang mapuno ng olive ang garapon at maubos ang lahat ng inumin, nagsimulang umalis ang Irish.

"S"cuse me," sabi ng isang customer, na naguguluhan sa ginawa ni McQuillan. "What was that all about?"

"Wala," sabi ng Irish, "pinadala lang ako ng aking asawa para sa isang banga ng olibo."

Ang biro ay batay sa stereotype ng "drunkard Irishman". Pagsasalin:

Ang Irish na si McQuillan ay pumasok sa isang bar at umiinom ng isang baso ng martini pagkatapos ng isa pa, sa bawat oras na kumukuha ng mga olibo at inilalagay ang mga ito sa isang pitsel. Kapag puno na ang pitsel, naghahanda na ang Irish na umalis.

“Excuse me,” sabi ng isa sa mga bisita, “ano ang ginagawa mo?”

"Walang espesyal," tugon ni McQuillan, "ang aking asawa lang ang nagsabi sa akin na bumili ng ilang mga olibo."

Dalawang Englishmen na na-survey ang nakakita sa joke na "mediocre", habang ang isa ay nag-rate na medyo nakakatawa. Kapansin-pansin na sa mga sumasagot mula sa ibang kultura ang biro ay mas matagumpay: 45% ang pumili ng opsyon na "medyo nakakatawa"; 20% - "napaka nakakatawa"; 10% - "karaniwan". Hindi naman ito nagpapatunay na alam ng lahat ng kinatawan ng iba't ibang kulturang sinuri ang stereotype kung saan pinagbabatayan ang biro. Malamang, ang sitwasyon mismo ay nagdulot ng pagtawa, at bida ipinakilala ang kanyang sarili bilang isang "inuman." Kasabay nito, ang porsyento ng mga hindi nakakita ng biro ay medyo mataas, lalo na 25%. Sa pagpapaliwanag sa pagpipiliang ito, napansin ng ilang mga sumasagot ang hindi makatwiran ng sitwasyong ito, at, samakatuwid, hindi ito nakakatawa.

Ang mga opinyon sa Ingles ay kasabay ng iba pang kultura sa 27% ng mga kaso tungkol sa mga biro tungkol sa mga blonde, doktor at computer. Ang bilang ng mga kaso kung saan ang kanilang mga opinyon ay hindi nag-tutugma ay humigit-kumulang katumbas ng 45% sa mga biro tungkol sa edukasyon, pulitika, insulto at pambansang stereotype. Kaya, ang hula na ginawa ng may-akda ay naging pangkalahatang tama.

Ang sample na ito ay naglalaman ng ilang pares ng mga kinatawan ng parehong kultura. Ang kanilang mga sagot ay ganap na nag-tutugma sa 18% ng mga kaso. Sa 70% ng mga kaso, pinili nila ang mga sagot na malapit. Bilang resulta, maaari nating pag-usapan ang kamag-anak na pagkakaisa ng pang-unawa ng katatawanan ng mga kinatawan ng parehong kultura.

Sa ikalawang kabanata, ang isang pagsusuri sa mga pangunahing tema ng English humor ay isinagawa at isang pagtataya ay ginawa tungkol sa mga posibleng tampok ng pang-unawa ng mga biro sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Upang kumpirmahin o pabulaanan ang hulang ito, ang may-akda ay gumagamit ng paraan ng survey. Isang listahan ng mga biro na kinuha mula sa mga English na site na nakatuon sa katatawanan ay ibinigay. Kasama sa survey ang British sa isang banda at ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa kabilang banda. Inihambing ng may-akda ng gawain ang pagtatasa ng mga biro na ginawa ng British sa mga sagot ng iba at dumating sa konklusyon na ang mga biro sa mga unibersal na paksa ay napapansin ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura na medyo pantay at dito, una sa lahat, mayroong isang indibidwal na pagkamapagpatawa. Ang mga anekdota sa mas tiyak na mga paksa ay nagdudulot ng pagkakaiba ng opinyon sa pagitan ng mga British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura.

Sa panahon ng intercultural na komunikasyon, kinakailangang tandaan ang relativity ng mga halaga at ang pagiging natatangi ng pang-unawa ng katotohanan sa iba't ibang kultura, samakatuwid ang isang konsepto bilang "masamang katatawanan" ay dapat na wala.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy sa kung anong mga kaso ang persepsyon ng English humor ng mga tao mula sa iba't ibang bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura. Upang malutas ang isyu, maraming mga gawain ang nakumpleto. Una sa lahat, pinag-aralan ang teoretikal na materyal sa katatawanan bilang bahagi ng mga kultura, lalo na ang katatawanan ng British. Pagkatapos, sa panahon ng pag-aaral, natukoy na ang pang-unawa ng dayuhang katatawanan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng kaalaman sa wika, katotohanan, tinatanggap na mga pamantayan, at pag-unawa sa mga halaga ng kaukulang kultura.

Napag-alaman din na ang British at cross-cultural joke perception ay magkatulad para sa mga biro tungkol sa mga blonde, doktor at computer. Ang kanilang mga opinyon ay naiiba sa mga biro tungkol sa edukasyon, pulitika, insulto at pambansang stereotype.

Kaya, ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pang-unawa ng English humor ng mga British at mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay napatunayan.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Karasik V.I. Lupon ng wika: personalidad, konsepto, diskurso. – Volgograd: Peremena, 2002. – 477 p.

2. Mayol E., Milstead D. Ang mga kakaibang Englishmen na ito = The Xenophobic Guide to the English. - M.: Egmont Russia Ltd., 2001. - 72 p.

3. Maslova V. A. Linguoculturology: Teksbuk. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas paaralan, institusyon. - M.: Publishing center "Academy", 2001. - 208 p.

4. Fox K. Pagmamasid sa British. Mga nakatagong tuntunin ng pag-uugali. - elektronikong bersyon

5. E.Ya. Shmeleva, A.D. Shmelev. Ang biro ng Ruso bilang isang teksto at bilang isang genre ng pagsasalita // Wikang Ruso sa saklaw na pang-agham. - M.: Mga Wika Kultura ng Slavic, 2002. -319 p.

6. Malaking encyclopedic dictionary - #"#">http://www.langust.ru/index.shtml