31.12.2020 "Ang gawain sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos sa forum ng site."

10.11.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang Estado ng Pagsusulit 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos na.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming website ang hiniram mula sa mga libro ng Samara methodologist na si Svetlana Yuryevna Ivanova. Simula sa taong ito, lahat ng kanyang mga libro ay maaaring i-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Ang kailangan mo lang gawin ay tumawag sa 89198030991.

29.09.2019 - Sa lahat ng mga taon ng pagpapatakbo ng aming website, ang pinakasikat na materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga sanaysay batay sa koleksyon ng I.P. Tsybulko 2019, ay naging pinakasikat. Ito ay pinanood ng higit sa 183 libong mga tao. Link >>

22.09.2019 - Mga kaibigan, pakitandaan na ang mga teksto ng mga presentasyon para sa 2020 OGE ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Isang master class sa paghahanda para sa Final Essay sa direksyon ng "Pride and Humility" ay nagsimula sa forum website.

10.03.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam ni I.P. Tsybulko ay nakumpleto na.

07.01.2019 - Mahal na mga bisita! Sa VIP section ng site, nagbukas kami ng bagong subsection na magiging interesante sa inyo na nagmamadaling suriin (kumpletuhin, linisin) ang inyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Isang koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial Duty", na kinabibilangan din ng mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng website ng Unified State Exam Traps, ay maaaring mabili sa elektroniko at sa papel na anyo sa pamamagitan ng link >>

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan para ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakalipas, naging live ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyong VIP ng site, susuriin at itatama ng isang bihasang eksperto ang iyong trabaho: 1. Lahat ng uri ng sanaysay para sa Unified State Exam sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa Unified State Exam sa Russian. P.S. Ang pinaka kumikitang buwanang subscription!

16.04.2017 - Ang gawain sa pagsulat ng bagong bloke ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng Obz ay TAPOS na sa site.

25.02 2017 - Nagsimula na ang trabaho sa site sa pagsulat ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng OB Z. Mga sanaysay sa paksang "Ano ang mabuti?" Mapapanood mo na.

28.01.2017 - Ang mga nakahanda nang condensed na pahayag sa mga teksto ng FIPI OBZ ay lumabas sa website,

Paano mo naiintindihan ang pariralang "moral ecology" na ginamit ng may-akda? Bakit mahalaga ang moral na ekolohiya para sa mga indibidwal at lipunan? (Magbigay ng dalawa sa sarili mong paliwanag.)

Ang isang tao ay nabubuhay sa isang tiyak na kapaligiran. Ang polusyon sa kapaligiran ay nagpapasakit sa kanya, nagbabanta sa kanyang buhay, at nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan. Alam ng lahat ang napakalaking pagsisikap na ginagawa ng ating estado, mga indibidwal na bansa, mga siyentipiko, mga pampublikong tao upang i-save ang hangin, mga reservoir, dagat, ilog, kagubatan mula sa polusyon, upang mapanatili ang fauna ng ating planeta, upang i-save ang mga kampo migratory birds, rookeries ng mga hayop sa dagat. Ang sangkatauhan ay gumugugol ng bilyun-bilyon at bilyun-bilyon hindi lamang para maiwasan ang pagka-suffocation at kamatayan, kundi para pangalagaan ang kalikasan sa ating paligid, na nagbibigay sa mga tao ng pagkakataon para sa aesthetic at moral relaxation. Ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kalikasan ay kilala.

Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga sa nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay kasing kinakailangan para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan," para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at panlipunan. Samantala, ang usapin ng moral na ekolohiya ay hindi lamang hindi pinag-aralan, hindi man lang ito itinaas ng ating agham bilang isang bagay na buo at napakahalaga para sa tao.

Ang isang tao ay pinalaki sa isang tiyak na kultural na kapaligiran na umunlad sa loob ng maraming siglo, hindi mahahalata na sumisipsip hindi lamang sa modernidad, kundi pati na rin sa nakaraan ng kanyang mga ninuno. Ang kasaysayan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, maging ang mga pintuan.

(D.S. Likhachev)

Gumawa ng plano para sa teksto. Upang gawin ito, i-highlight ang mga pangunahing semantic fragment ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.

Paliwanag.

Sa tamang sagot, ang mga punto ng plano ay dapat na tumutugma sa mga pangunahing semantiko na mga fragment ng teksto at sumasalamin sa pangunahing ideya ng bawat isa sa kanila.

Ang mga sumusunod na semantic fragment ay maaaring makilala:

1) paglaban ng sangkatauhan laban sa polusyon sa kapaligiran;

2) ang kahalagahan ng pagpapanatili ng kultural na kapaligiran (ang problema ng moral na ekolohiya);

3) ang kaalaman sa kasaysayan ay isang kondisyon para sa pag-unlad ng tao (ang kahalagahan ng kultural na kapaligiran para sa mga tao).

Ang iba pang mga salita ng mga punto ng plano ay posible na hindi nakakasira sa kakanyahan ng pangunahing ideya ng fragment, at ang pagkilala ng mga karagdagang semantic block

Paliwanag.

Maaaring ibigay ang mga sumusunod na dahilan:

1) ang polusyon sa kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng tao at nagbabanta sa kanyang buhay;

2) ang polusyon sa kapaligiran ay nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan;

3) ang likas na kapaligiran ay nagsisilbing pinagmumulan ng "kapangyarihang nakapagpapagaling" para sa mga tao.

Ang mga dahilan ay maaaring ibigay sa iba, katulad na mga pormulasyon.

Sumasang-ayon ka ba na para sa modernong sangkatauhan ang problema ng pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay katumbas ng kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran? Magbigay ng dalawang argumento (paliwanag) upang ipagtanggol ang iyong opinyon.

Paliwanag.

1. Opinyon ng mag-aaral: pagsang-ayon o hindi pagkakasundo sa ibinigay na pananaw.

2. Dalawang argumento (paliwanag) bilang pagtatanggol sa iyong pinili.

Kung sumasang-ayon ka sa punto ng pananaw sa itaas, masasabi na ang problema ng pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay katumbas ng kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran, dahil:

a) ang kultural na kapaligiran ay kinakailangan para sa pag-unlad at pag-iral ng sangkatauhan gaya ng likas na kapaligiran;

b) ang pagkawala ng sosyalidad ng tao ay katumbas, sa esensya, sa pagkasira nito bilang isang species.

Sa kaso ng hindi pagkakasundo sa punto ng view sa itaas, masasabi na ang mga problema sa kapaligiran ay walang alinlangan na mas mahalaga dahil:

a) ang kultural na kapaligiran ay nilikha ng tao at umuunlad kasama ng lipunan, kaya imposible ang pagkawala nito;

b) ang sangkatauhan ay patuloy na nagbabago, kaya ang pagkawala ng ilang hindi napapanahong mga halaga, pamantayan, at mga pattern ng pag-uugali ay hindi maaaring lumikha ng isang banta sa pagkakaroon nito.

Maaaring magbigay ng iba pang mga argumento (paliwanag).

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1. Pag-unawa sa kahulugan ng pariralang "moral na ekolohiya", halimbawa: ang moral na ekolohiya ay nagpapahiwatig ng pangangalaga ng mga pagpapahalagang moral, ang antas ng pagsunod ng mga miyembro ng lipunan sa mga pamantayang moral.

Maaaring magbigay ng ibang pag-unawa sa kahulugan ng parirala.

2. Mga Paliwanag:

a) ang pagsunod at paggalang sa mga pamantayang moral ay nagsisiguro ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan, na tumutulong upang maiwasan ang mga salungatan sa ilang mga sitwasyon;

b) ang mga pamantayang moral at halaga ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang pagpapasiya ng mga prinsipyo at layunin sa buhay.

Maaaring magbigay ng iba pang mga paliwanag.

1. Sa mga lektura tungkol sa kasaysayan ng pilosopiya, isinulat ni Hegel: “Ang nilikha ng bawat henerasyon sa larangan ng agham at espirituwal na aktibidad ay isang pamana, ang paglago nito ay bunga ng pagkakasundo ng lahat ng nakaraang henerasyon, isang santuwaryo kung saan lahat ng henerasyon ng tao ay buong pasasalamat at masayang ilalagay ang lahat ng nakatulong sa kanila na makapasa sa landas buhay kung ano ang kanilang natagpuan sa kaibuturan ng kalikasan at diwa. Ang pamana na ito ay parehong pagtanggap ng isang mana at ang pagkuha ng mana na ito. Ito ang kaluluwa ng bawat susunod na henerasyon, ang espirituwal na sangkap nito, na naging pamilyar na bagay, ang mga prinsipyo nito, pagkiling at kayamanan; at sa parehong oras ang natanggap na pamana ay nababawasan ng henerasyon na nakatanggap nito sa antas ng pinagbabatayan na materyal, na binago ng espiritu. Kung ano ang nakuha sa gayon ay nagbabago, at ang naprosesong materyal, tiyak na dahil ito ay pinoproseso, ay pinayaman at kasabay nito ay napanatili.”

Anong kababalaghan sa kasaysayan ng tao ang inilalarawan ni Hegel sa sinipi na sipi? Bakit inihahambing ng pilosopo ang pagiging pamilyar sa pamana ng kultura ng mga matatandang henerasyon sa pagtanggap ng mana at pag-aari ng mana na ito? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pagtanggap ng mana at pag-aari nito?

2.M. Ipinanganak sa kanyang aklat na "My Life and Views" ay tumatalakay sa responsibilidad ng isang scientist. Naniniwala siya na walang agham na ganap na hiwalay sa buhay. Kahit na ang pinaka-walang pag-asa na siyentipiko ay hindi dayuhan sa sangkatauhan: nais niyang maging tama, nais na tiyakin na ang kanyang intuwisyon ay hindi linlangin siya, umaasa na makamit ang katanyagan at tagumpay. Ang mga pag-asa na ito ay nagpapasigla sa kanyang gawain pati na rin ang pagkauhaw sa kaalaman.

Ngayon, ang pananampalataya sa posibilidad ng isang malinaw na paghihiwalay ng layunin na kaalaman mula sa proseso ng paghahanap nito ay nawasak ng agham mismo. Nagkaroon ng mga pagbabago sa tunay na agham at sa etika nito na ginagawang imposibleng mapanatili ang lumang ideal ng paglilingkod ng kaalaman para sa sarili nitong kapakanan, ang ideyal na pinaniwalaan ng aking henerasyon. Kami ay kumbinsido na ito ay hindi kailanman maaaring maging masama, dahil ang paghahanap para sa katotohanan ay mabuti sa kanyang sarili. Ito ay isang magandang panaginip kung saan ang mga kaganapan sa mundo ay gumising sa amin. Kahit na ang isa na nahulog nang mas malalim sa hibernation na ito kaysa sa iba ay nagising noong Agosto 1945 mula sa mga pagsabog ng mga unang bombang atomika na ibinagsak sa mga lungsod ng Hapon. Mula noon, napagtanto namin na ang mga resulta ng aming trabaho ay ganap na nag-uugnay sa amin sa buhay ng mga tao, sa ekonomiya at politika, sa pakikibaka para sa pangingibabaw sa pagitan ng mga estado, at samakatuwid mayroon kaming malaking responsibilidad.

Bakit hindi maihiwalay ang agham sa buhay? Anong mga pagbabago ang naganap sa etika ng agham? May pananagutan ba ang isang siyentipiko para sa kanyang mga natuklasan at kanilang aplikasyon?

3. Basahin ang isang fragment mula sa sanaysay ni Academician D.S. Likhachev na "Mga Tala sa Russian":

"Sa isang tiyak na lawak, ang mga pagkalugi sa kalikasan ay maaaring maibalik... Iba ang sitwasyon sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang mga pagkalugi ay hindi maaaring palitan, dahil ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon, na may ilang mga masters. Bawat monumento ay nawasak magpakailanman, nasira magpakailanman, nasira magpakailanman.

Ang "stock" ng mga kultural na monumento, ang "stock" ng kultural na kapaligiran ay lubhang limitado sa mundo, at ito ay nauubos sa isang patuloy na progresibong bilis. Ang teknolohiya, na mismong produkto ng kultura, kung minsan ay higit na nagsisilbing pumatay sa kultura kaysa sa pagpapahaba ng buhay nito. Ang mga bulldozer, excavator, construction crane, na hinimok ng mga walang pag-iisip, ignorante na mga tao, ay sinisira pareho ang hindi pa natutuklasan sa lupa, at kung ano ang nasa ibabaw ng lupa, na nakapagsilbi na sa mga tao. Maging ang mga nagsasauli mismo... minsan ay nagiging mas maninira kaysa sa mga tagapag-alaga ng mga monumento ng nakaraan. Sinisira din ng mga tagaplano ng lungsod ang mga monumento, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan. Ang mundo ay nagiging masikip para sa mga kultural na monumento, hindi dahil walang sapat na lupain, ngunit dahil ang mga tagapagtayo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakatutukso sa mga tagaplano ng lungsod...

Tukuyin kung ano ang pangunahing ideya ng ibinigay na sipi. Ipaliwanag kung bakit hindi na mababawi ang pagkawala ng mga monumento ng kultura. Paano mo naiintindihan ang pananalitang "moral settlement" ng may-akda? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kultura? Aling mga monumento ng kultura ang sa tingin mo ay nangangailangan ng espesyal na proteksyon?

4. Batay sa tekstong “Sparkling Brush. Karl Pavlovich Bryullov. (1799-1852)” gumawa ng konklusyon tungkol sa diwa ng pagkamalikhain.

Wala sa mga European artist noong ika-19 na siglo. Hindi ko alam ang isang napakagandang tagumpay na nangyari sa batang Ruso na artista na si Karl Bryullov nang, noong kalagitnaan ng 1833, binuksan niya ang mga pinto ng kanyang studio sa mga manonood gamit ang katatapos lang na pagpipinta na "Ang Huling Araw ng Pompeii." Tulad ni Byron, may karapatan siyang sabihin tungkol sa kanyang sarili na isang magandang umaga ay nagising siyang sikat.

Natutong gumuhit si Bryullov bago siya makalakad. Napakasakit, hanggang sa siya ay limang taong gulang ay nahiga siya sa kama at gumuhit gamit ang isang stylus sa isang pisara. Sa edad na lima, nagsimula ang seryosong pagsasanay sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama. Ang pamilya Bryullov ay nagbigay sa Russia mga mahuhusay na artista, arkitekto, eskultor, wood carver. Ang mga tradisyon ng pagsusumikap ay naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamilya. Siyam na taong gulang ang batang lalaki nang matanggap siya sa Academy of Arts. Nagtapos siya sa Academy na may gintong medalya at ipinadala upang ipagpatuloy ang kanyang edukasyon sa sining sa Italya. Doon ang pagpipinta ay ipinaglihi at pininturahan, na naging pangunahing gawain sa gawain ng artist.

Natigilan si Bryullov ng makita si Pompeii. Naglibot siya sa mga lansangan ng nahukay na patay na lungsod at sinubukang isipin ang kakila-kilabot na araw ng Agosto 24, 79 AD... Ang itim na kadiliman ay nahulog sa lungsod. Binasag ng kidlat ang kadiliman. Umuungol ang bulkan. Nagsisigawan ang mga tao. Ang mga gusali ay nagbibitak at gumuguho. Ang mga estatwa ng mga diyos ay nahuhulog... Dito, sa mga lansangan ng sinaunang Pompeii, ang ideya para sa pagpipinta ay isinilang. Ang mga bulag na elemento ay kumikitil sa buhay ng mga tao, ngunit sa pinakamatinding pagsubok, ang isang tunay na tao ay nagtagumpay sa takot at nagpapanatili ng dignidad, karangalan, at sangkatauhan. Pareho sa mga kaisipang ito ang naging batayan ng larawan. Ngunit upang mabuhay ang ideya, kailangang lutasin ng artista ang maraming problema. Nagbabasa siya ng mga makasaysayang materyales, gumagawa ng mga sketch ng takot na mga kabayo, at nag-aaral ng mga disenyo ng mga antigong buckle sa mga damit ng kababaihan. Siya, tulad ng isang artista, ay nagiging isang matandang lalaki, pagkatapos ay sa kanyang anak, pagkatapos ay naging pinuno ng isang pamilya na nagliligtas sa pamilya. Dinadala niya ang kanyang mga sitters at hinihingi ang imposible mula sa kanila - upang makaramdam ng takot, takot at kasabay nito ang pagpayag na magpakita ng lakas ng loob upang iligtas ang ibang tao.

Ipininta ni Bryullov ang larawan nang walang pagsisikap. Ilang beses siyang bumagsak sa canvas, nawalan ng malay dahil sa sobrang trabaho. Nang matapos ang larawan, hindi siya nasisiyahan dito. Ayon sa kanyang mga kalkulasyon, ang mga numero ay dapat lumabas mula sa canvas, ngunit sa canvas ay wala silang kaluwagan na nais niyang ibigay sa kanila. "Sa loob ng dalawang buong linggo," sabi ni Bryullov, "nagpunta ako sa workshop araw-araw upang maunawaan kung saan mali ang aking mga kalkulasyon. Sa wakas ay tila sa akin na ang liwanag mula sa kidlat sa simento ay masyadong mahina. Pinaliwanagan ko ang mga bato malapit sa paanan ng mandirigma, at tumalon ang mandirigma mula sa larawan. Pagkatapos ay inilawan ko ang buong simento at nakita kong tapos na ang aking larawan.”

Tila inagaw ng artista ang isang kalunos-lunos na araw mula sa kasaysayan. Ngunit hindi horror ang pangunahing mood ng larawan. Ang mga tao sa kanyang canvas ay magaganda, sila ay hindi makasarili at hindi nawawalan ng espiritu sa harap ng sakuna. Sa mga kakila-kilabot na sandali na ito, hindi nila iniisip ang tungkol sa kanilang sarili, kundi tungkol sa kanilang mga mahal sa buhay. Nakita namin ang dalawang anak na lalaki na karga ang isang matandang ama sa kanilang mga balikat: nakita namin ang isang binata na nagmamakaawa sa kanyang ina na bumangon, isang lalaki na sinusubukang hadlangan ang landas ng mga bato at protektahan ang kanyang asawa at mga anak mula sa kamatayan. Nakita namin ang isang ina na niyakap ang kanyang mga anak na babae sa huling pagkakataon. Inilarawan din ni Bryullov ang kanyang sarili na may isang kahon ng mga pintura at brush sa kanyang ulo sa mga naninirahan sa Pompeii. Kasabay nito, ipinakita niya ang matalas na pagmamasid ng isang artista - sa mga kidlat ng kidlat ay malinaw niyang nakikita ang mga pigura ng tao na perpekto sa kanilang plastik na kagandahan. "Lumilitaw ang lalaki ni Bryullov upang ipakita ang lahat ng kanyang kagandahan," isinulat ni Gogol tungkol sa pagpipinta. Para sa kanya, ang kagandahan ay nagiging lakas ng loob, laban sa mga mapanirang elemento ng kalikasan.

Ang mga eksibisyon ng mga kuwadro na gawa sa Roma at Milan ay naging isang kaganapan. Ang mga masigasig na pulutong ay dinala ang artista sa kanilang mga bisig - sa pamamagitan ng liwanag ng mga sulo, sa tunog ng musika. Nakatanggap siya ng standing ovation sa teatro at binati siya sa kalye. Ang matandang maysakit na si Walter Scott ay dumating upang makita ang larawan. Dinala siya sa studio ni Bryullov at umupo sa isang upuan sa harap ng canvas. "Ito ay hindi isang pagpipinta, ito ay isang buong epiko," ulit ng mahusay na nobelista sa tuwa.

Paano ipaliwanag ang walang uliran na tagumpay ng pelikulang "Ang Huling Araw ng Pompeii"? Anong mga kaisipan ang hinihimok ng pagpipinta? Ipaliwanag ang kahulugan ng pamagat ng tekstong “Sparkling Brush”. Batay sa iminungkahing teksto, maghanda ng isang kuwento tungkol sa buhay at gawain ni Karl Bryullov.

5. Maging pamilyar sa iba't ibang mga diskarte sa pag-uuri ng sining.

Sa Sinaunang Greece, siyam na Muse ang iginagalang at naging mga bayani ng mga alamat: Clio - ang muse ng kasaysayan, Euterpe - ang muse ng tula at musika, Thalia - ang muse ng komedya, Melpomene - ang muse ng trahedya, Terpsichore - ang muse ng sayaw, Calliope - ang muse ng epiko, Polyhymnia - ang muse ng mga himno, Urania - muse of astronomy, Erato - muse of love lyrics.

Ang modernong pag-uuri ng sining ay hindi kaagad lumitaw. Noong Middle Ages, ang "liberal na sining," bilang karagdagan sa tula at musika, ay kasama ang astronomiya, retorika, matematika, at pilosopiya. At ang iskultura, pagpipinta, arkitektura ay kasama sa mga crafts. Kung isasaalang-alang natin ang dinamika ng pag-unlad ng sining sa isang malaking makasaysayang espasyo, makikita natin na paminsan-minsan ay may pagbabago sa ratio ng mga uri ng sining - una sa isa, pagkatapos ay ang isa pa sa kanila ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Halimbawa, pagpipinta sa Renaissance, panitikan sa Enlightenment, atbp.

Ang modernong tipolohiya ng sining ay batay sa tatlong pamantayan. Alinsunod sa unang pamantayan, ang sining ay nahahati sa spatial (fine arts, architecture, arts and crafts), kung saan ang imahe ay hindi nagbabago sa panahon, pansamantala (literatura, musika) at spatiotemporal (cinema, theater, dance), kung saan ang imahe ay umiiral sa oras at sa espasyo.

Ang pangalawang criterion ay ang mekanismo ng pang-unawa. Alinsunod dito - visual arts (fine, architecture, arts and crafts), visual-auditory (cinema, theater, dance) at auditory (musika). Ang panitikan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pag-uuri na ito.

Ang ikatlong pamantayan ay nagmula sa wika ng sining. Pagkatapos ang mga uri ay pinagsama-sama bilang mga sumusunod: panitikan, kung saan ang imahe ay ipinanganak lamang sa pamamagitan ng salita, sining, musika, sayaw, arkitektura, sining at sining, na gumagamit ng isang espesyal na wika ng sining, ngunit hindi ang salita, at ang ikatlong pangkat , na pinagsasama ang salita at iba pang mga wika - sinehan, teatro, vocal music.

Ang mga hangganan sa pagitan ng mga sining ay tuluy-tuloy, madalas iba't ibang uri magkakaugnay o pinagsama. Halimbawa, Musical Theater- vocals, sayaw, panitikan (libretto), theatrical painting. Sa ganitong mga kaso pinag-uusapan nila ang polyphonic na wika ng sining.

At sa wakas, sa ilang mga kaso pinag-uusapan nila ang isang synthesis ng sining, lalo na kung kailan pinag-uusapan natin tungkol sa aksyon sa templo. Ang synthesis ng aksyon sa templo ay kinabibilangan ng visual arts, vocal arts, at tula ng lahat ng uri. Lahat ng konektado sa templo - parehong panlabas, arkitektura na anyo, at panloob na dekorasyon, at ang aksyon ay napapailalim sa isang solong layunin - ang pagkamit ng catharsis, paglilinis ng kaisipan (P. Florensky).

Ang synthesis ng sining ay posible nang tumpak dahil ang bawat isa sa kanila ay batay sa karanasan ng tao, na ipinahayag sa iba't ibang mga wika - salita, kulay, tunog o anyo. Samakatuwid, ang artist ay madalas na naglalarawan ng ilang mga uri ng sining sa pamamagitan ng iba.

Ilarawan ang bawat isa sa siyam na muse gamit ang mga halimbawa mula sa kasaysayan, panitikan, at musika. Aling pamantayan para sa pag-uuri ng sining ang sa tingin mo ang pinaka-makatwiran? Ipaliwanag ang iyong pinili.

6. Kilalanin ang pangangatwiran ng sikat na pilosopo ng Russia na si Pavel Aleksandrovich Florensky:

“...Ang ating mga pilosopo ay nagsisikap na maging hindi gaanong matalino bilang matalino, hindi masyadong palaisip bilang pantas. Kung ito ay ang karakter na Ruso o kung ang makasaysayang mga kondisyon ay nakaimpluwensya dito, hindi ako makapagpasya. Ngunit walang duda na ang ating "ulo" na pilosopiya ay malas. Starodumov's "ang isip, kung ito ay ang isip lamang, ay isang maliit na bagay," ay nakakahanap ng isang tugon, tila, sa bawat Russian.

Ang pilosopiya ng bawat tao, sa pinakamalalim na diwa nito, ay isang paghahayag ng pananampalataya ng mga tao; ito ay nagmula sa pananampalatayang ito at nagsusumikap tungo sa parehong pananampalataya. Kung posible ang pilosopiyang Ruso, kung gayon bilang pilosopiya lamang ng pananampalatayang Orthodox.

Ano ba ang ginagawa ko sa buong buhay ko? Tinitingnan niya ang mundo bilang isang solong kabuuan, bilang isang solong larawan at katotohanan, ngunit sa bawat sandali o, mas tiyak, sa bawat yugto ng kanyang buhay, mula sa isang tiyak na anggulo. Tiningnan ko ang mga ugnayan sa mundo sa buong mundo sa isang tiyak na direksyon, sa isang tiyak na eroplano, at sinubukan kong maunawaan ang istruktura ng mundo ayon sa tampok na interesado sa akin sa yugtong ito. Ang mga eroplano ng hiwa ay nagbago, ngunit hindi kinansela ng isa ang isa pa, ngunit pinayaman lamang ito. Kaya't ang pare-parehong diyalektikong katangian ng pag-iisip (pagbabago ng eroplano ng pagsasaalang-alang), na may patuloy na pagtuon sa mundo sa kabuuan.

Ang pananampalatayang Ruso ay nabuo mula sa pakikipag-ugnayan ng tatlong pwersa ng pananampalatayang Griyego, na dinala sa atin ng mga monghe at pari ng Byzantium, Slavic paganism, na nakatagpo ng bagong pananampalatayang ito, at ang karakter ng katutubong Ruso, na sa sarili nitong paraan ay tinanggap ang Byzantine. Orthodoxy at muling ginawa ito sa sarili nitong diwa.”

7. Isinulat ng akademya na si N. Moiseev: “Ang isang bagong sibilisasyon ay dapat magsimula sa bagong kaalamang siyentipiko at mga bagong programang pang-edukasyon. Dapat isipin ng mga tao ang kanilang sarili hindi bilang mga panginoon, ngunit bilang bahagi ng kalikasan. Ang mga bagong prinsipyong moral ay dapat pumasok sa dugo at laman ng Tao. Upang gawin ito, kailangan mong magkaroon ng hindi lamang isang espesyal, kundi pati na rin isang humanitarian na edukasyon. Ako ay kumbinsido na ang ika-21 siglo. ay magiging isang siglo ng makataong kaalaman, tulad ng ika-19 na siglo. ay ang edad ng singaw at engineering."

Sumasang-ayon ka ba na kung walang makataong kaalaman ay imposibleng makamit ang pinag-ugnay na pag-unlad ng sangkatauhan at kalikasan? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.

8. Basahin ang isang sipi mula sa gawain ni V.I. Vernadsky na "Scientific thought as planetary thinking" (1937–1938).

"Mayroong isang pangunahing kababalaghan na tumutukoy sa siyentipikong pag-iisip at nakikilala ang mga resulta ng siyensya... mula sa mga pahayag ng pilosopiya at relihiyon - ito ang pagiging pangkalahatan at hindi mapag-aalinlanganan ng mga wastong ginawang siyentipikong konklusyon, siyentipikong pahayag, konsepto, konklusyon. Ang mga pang-agham, lohikal na lohikal na mga aksyon ay may ganoong kapangyarihan lamang dahil ang agham ay may sariling tiyak na istraktura at na sa loob nito ay mayroong isang lugar ng mga katotohanan at generalizations, pang-agham, siyentipikong itinatag na mga katotohanan at empirically nakuha generalizations, na sa kanilang kakanyahan ay hindi maaaring talagang labanan. Ang ganitong mga katotohanan at ganoong mga paglalahat, kahit na sila ay nilikha minsan sa pamamagitan ng pilosopiya, relihiyon, karanasan sa buhay o panlipunang sentido komun at tradisyon, ay hindi nila mapapatunayan na ganoon...

Pagpapakita ng pagkatao , kaya katangian at maliwanag para sa pilosopiko, relihiyoso at masining na mga konstruksyon, mabilis na kumukupas sa background..."

Paano, ayon kay Vernadsky, naiiba ang agham sa pilosopiya, relihiyon, at sentido komun? Posible bang sabihin sa batayan ng fragment sa itaas na isinasaalang-alang ng may-akda ang empirikal na antas ng agham bilang ang pinaka-konklusibo? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot. Ibinabahagi mo ba ang opinyon ni Vernadsky na ang indibidwal sa agham ay nawawala sa background? Ipaliwanag ang iyong posisyon.

9. Ang makabagong pilosopong Italyano na si E. Agazzi ay nagpapakilala sa mga katangian ng isang tao tulad ng sumusunod: “Madalas na sinubukan ng mga pilosopo na ilarawan ang mga detalye ng isang tao. Karaniwang nakikita nila ito sa isip: "isang makatwirang nilalang" o "isang makatuwirang hayop" - ito ang mga klasikal na kahulugan ng tao.

Binigyang-diin ang iba pang mga katangian iba't-ibang aspeto: ang tao bilang isang “hayop na pampulitika”, tagalikha ng kasaysayan, katutubong nagsasalita, may kakayahang magpahayag ng damdaming panrelihiyon...

Hindi ko itinatanggi na ang lahat ng mga aspetong ito ay nangangailangan pa rin ng pilosopikal na pagsusuri para sa isang mas kumpletong pag-unawa, ngunit tila sa akin ay mas mahusay na mag-alok ng isang "instrumentally" na mas malinaw na paraan ng pagkilala sa pagiging tiyak ng tao... Ang partikular na tampok na ito ay maaaring pangkalahatan. ipinahayag ng pahayag na ang bawat pagkilos ng tao ay kinakailangang sinamahan ng isang ideya kung ano ang "dapat" ...

Alam na ng craftsman na lumikha ng instrumento kung ano ang "dapat", at kadalasan ay kinikilala niya na ang kanyang instrumento ay hindi perpekto kung ihahambing sa kung ano ang "dapat" ayon sa ideya nito, ibig sabihin, sa kung ano ang matatawag na " perpektong modelo"...

Kapag ang aktibidad ng tao ay hindi naglalayong lumikha ng isang tiyak na tiyak na resulta, kung gayon ang "dapat", ang "perpekto, perpektong paraan" ay higit na tumutukoy sa likas na katangian ng pagpapatupad ng mga aksyon. Ito ay ang pagsasalita, pagsulat, pagsasayaw, pagguhit, pagtatalo. Ang mga naturang aktibidad ay tinasa ayon sa kanilang pagganap (sa mga kasong ito, ang mga pagtatasa ay ipinahayag sa mga tuntunin ng "mabuti" o "masama").

Ano ang nakikita ni E. Agazzi bilang pagiging tiyak ng isang tao? Anong pag-unawa sa aktibidad ang ibinibigay ng may-akda?

10. Kilalanin ang halimbawa ng ganap na katotohanan na ginamit ni E. Engels at pagkatapos ay V.I. Lenin sa kanilang mga gawa - "Namatay si Napoleon noong Mayo 5, 1821", at pagkatapos ay may pagpuna sa halimbawang ito ni A.A. Bogdanov. Sa artikulong "Faith and Science," na isinulat niya bilang isang polemikong tugon sa aklat ni Lenin na "Materialismo at Empirio-Criticism," sinubukan ni Bogdanov na patunayan ang relativity ng katotohanang ito at iniharap ang mga sumusunod na argumento: a) ang kronolohiya ay batay sa kalendaryong Gregorian, na noong 1821 ay 13.5 oras sa likod ng astronomical; b) ang kamatayan ay naitala sa pamamagitan ng paghinto ng paghinga at tibok ng puso, sila ay itinuturing na mga palatandaan ng kamatayan bilang isang resulta ng isang uri ng kasunduan na naabot sa medikal na mundo (marahil sa hinaharap na kamatayan ay matutukoy ng iba pang mga palatandaan); c) ang konsepto ng "Napoleon" ay kamag-anak - sa pisyolohikal at kaisipan ang "I" ng tao ay na-update nang maraming beses sa buong buhay; ang namamatay na Napoleon, sa katunayan, ay hindi na katulad niya, halimbawa, sa labanan ng Austerlitz.

Anong mga argumento ni A.A. Bogdanov ang tila nakakumbinsi sa iyo? Sa iyong palagay, ano ang imposibleng sumang-ayon sa kanyang pangangatwiran? Posible bang sabihin na ang ganap na katotohanan ay hindi bahagi ng relatibong katotohanan bilang ang ideyal na pinagsusumikapan ng kaalaman?

Ito ang gusto kong sabihin. Sa "Mga Tala sa Ruso" at sa "Mga Dialogue tungkol sa Kahapon, Ngayon at Bukas" nakuha ko na ang pansin sa ilang mga tampok ng karakter na Ruso, na Kamakailan lamang Sa paanuman ay hindi kaugalian na magbayad ng pansin sa: kabaitan, pagiging bukas, pagpapaubaya, kawalan ng pambansang pagmamataas, atbp. Ang mambabasa ay may karapatang magtanong: saan napunta ang mga negatibong katangian ng taong Ruso sa Mga Tala? Ang mga Ruso ba ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng mga positibong katangian, habang ang ibang mga tao ay pinagkaitan ng mga ito? Ang mambabasa, kung ninanais, ay makakahanap ng sagot sa huling tanong sa Mga Tala mismo: Ako ay nagsasalita sa kanila hindi lamang tungkol sa mga taong Ruso. At tungkol sa unang tanong, tungkol sa mga pagkukulang ng Ruso, hindi ko talaga isinasaalang-alang ang mga taong Ruso na pinagkaitan sa kanila: sa kabaligtaran, marami sila sa kanila, ngunit... Maaari ba nating makilala ang isang tao sa pamamagitan ng kanilang mga pagkukulang? Pagkatapos ng lahat, kapag ang kasaysayan ng sining ay isinulat, tanging ang pinakamataas na tagumpay, ang pinakamahusay na mga gawa ay kasama dito. Imposibleng bumuo ng kasaysayan ng pagpipinta o panitikan batay sa pangkaraniwan o masamang mga gawa. Kung nais nating makakuha ng ideya ng isang lungsod, kilalanin muna natin ang pinakamahusay na mga gusali, parisukat, monumento, kalye, pinakamahusay na tanawin, "mga urban landscape". Ito ay ibang bagay kapag nakikilala natin ang mga indibidwal - mula sa kanilang medikal o moral na bahagi. Dumating tayo sa mga ideya tungkol sa mga tao. Ang mga tao bilang isang paglikha ng sining: ito ang aking posisyon sa "Mga Tala" sa paglapit sa alinman sa mga tao.

Ang bawat tao ay dapat hatulan sa pamamagitan ng moral na mga tuktok at mithiin kung saan ito nabubuhay. Kabaitan sa sinumang tao, kahit na ang pinakamaliit! Ang posisyon na ito ay ang pinaka-tapat, ang pinaka-marangal. Sa pangkalahatan, ang anumang masamang kalooban ay palaging nagtatayo ng pader ng hindi pagkakaunawaan.

Ang kabutihan, sa kabaligtaran, ay nagbubukas ng landas sa tamang kaalaman.

Ang eroplano ay hindi nahuhulog sa lupa hindi dahil ang mga pakpak nito ay "napapahinga sa hangin", ngunit dahil ito ay sinipsip paitaas, patungo sa langit... Sa mga tao, ang pinakamahalaga ay ang kanilang mga mithiin.

Liham tatlumpu't isa

CIRCLE OF MORAL SETTLEMENT

Paano linangin ang “moral settledness” sa iyong sarili at sa iba—attachment sa iyong pamilya, sa iyong tahanan, nayon, lungsod, bansa?

Sa tingin ko, ito ay hindi lamang para sa mga paaralan at mga organisasyon ng kabataan, kundi pati na rin sa mga pamilya.

Ang attachment sa pamilya at tahanan ay hindi nilikha sa layunin, hindi sa pamamagitan ng mga lektura at mga tagubilin, ngunit, higit sa lahat, sa pamamagitan ng kapaligiran na naghahari sa pamilya. Kung ang isang pamilya ay may mga karaniwang interes, karaniwang libangan, karaniwang libangan, kung gayon ito ay marami. Kaya, kung sa bahay ay paminsan-minsan ay tumitingin sila sa mga album ng pamilya, nag-aalaga sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak, at pinag-uusapan kung paano nabuhay ang kanilang mga lolo't lola, kung gayon ito ay doble ng marami. Halos bawat residente ng lungsod ay may isa sa kanilang mga ninuno na nagmula sa isang malayo o malapit na nayon, at ang nayong ito ay dapat ding manatili sa bahay. Hindi bababa sa paminsan-minsan, kailangan mong bisitahin ito kasama ang buong pamilya, nang sama-sama, alagaan ang pagpapanatili ng alaala ng nakaraan at magalak sa mga tagumpay ng kasalukuyan. At kahit na walang katutubong nayon o katutubong nayon, kung gayon ang magkasanib na paglalakbay sa buong bansa ay naka-imprenta sa memorya nang higit pa kaysa sa mga indibidwal. Nakikita, nakikinig, naaalala - at lahat ng ito nang may pagmamahal sa mga tao: gaano ito kahalaga! Ang pagpuna sa mabuti ay hindi ganoon kadali. Hindi mo maaaring pahalagahan ang mga tao para lamang sa kanilang isip at katalinuhan: pahalagahan sila para sa kanilang kabaitan, para sa kanilang trabaho, para sa katotohanan na sila ay mga kinatawan ng kanilang lupon - mga kababayan o kaklase, kapwa taong-bayan, o simpleng "atin", "espesyal" sa ilang paraan.

Ang bilog ng moral settlement ay napakalawak.

May isang bagay na gusto kong pagtuunan ng pansin sa partikular: ang ating saloobin sa mga libingan at mga sementeryo.

Kadalasan, ang mga tagaplano at arkitekto ng lunsod ay naiinis sa pagkakaroon ng isang sementeryo sa loob ng lungsod. Sinusubukan nilang sirain ito, gawing hardin, ngunit samantala ang sementeryo ay isang elemento ng lungsod, isang kakaiba at napakahalagang bahagi ng arkitektura ng lunsod.

Ang mga libingan ay ginawa nang may pagmamahal. Mga lapida katawanin ang pasasalamat sa namatay, ang pagnanais na panatilihin ang kanyang alaala. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaiba, indibidwal at palaging mausisa sa kanilang sariling paraan. Nagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, minsan hinahanap ang mga nakabaon dito mga sikat na tao, ang kanilang mga kamag-anak o mga kakilala lamang, ang mga bisita sa ilang antas ay natututo ng “karunungan ng buhay.” Maraming mga sementeryo ay patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel ng mga malungkot na libingan o sementeryo sa edukasyon ng "moral settled life" ay napakahusay.

Liham tatlumpu't dalawa

UNAWAIN ANG SINING

Kaya, ang buhay ay ang pinakamalaking halaga na mayroon ang isang tao. Kung ihahambing mo ang buhay sa isang mahalagang palasyo na may maraming mga bulwagan na umaabot sa walang katapusang mga enfilade, na lahat ay sagana sa pagkakaiba-iba at lahat ay naiiba sa isa't isa, kung gayon ang pinakamalaking bulwagan sa palasyong ito, ang tunay na "silid ng trono," ay ang bulwagan kung saan ang sining. naghahari. Ito ay isang bulwagan ng kamangha-manghang mahika. At ang unang magic na kanyang ginagawa ay nangyayari hindi lamang sa may-ari ng palasyo mismo, kundi pati na rin sa lahat ng inanyayahan sa pagdiriwang.

Ito ay isang bulwagan ng walang katapusang mga pagdiriwang na ginagawang mas kawili-wili, mas solemne, mas masaya, mas makabuluhan ang buong buhay ng isang tao... Hindi ko alam kung ano ang iba pang mga epithets upang ipahayag ang aking paghanga sa sining, para sa mga gawa nito, para sa papel na ginagampanan nito. gumaganap sa buhay ng sangkatauhan. At ang pinakamalaking halaga na ginagantimpalaan ng sining sa isang tao ay ang halaga ng kabaitan. Ginawaran ng regalo ng pag-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mahusay sa moral, at samakatuwid ay mas masaya. Oo, mas masaya! Sapagkat, iginawad sa pamamagitan ng sining na may kaloob ng isang mahusay na pag-unawa sa mundo, ang mga taong nakapaligid sa kanya, ang nakaraan at ang malayo, ang isang tao ay mas madaling nakikipagkaibigan sa ibang tao, sa ibang mga kultura, sa iba pang nasyonalidad, mas madali para sa kanya. para mabuhay.

E. A. Maimin sa kanyang aklat para sa mga mag-aaral sa high school na "Art Thinks in Images" 3

ay sumulat: “Ang mga natuklasan natin sa pamamagitan ng sining ay hindi lamang masigla at kahanga-hanga, kundi magagandang pagtuklas din. Ang kaalaman sa realidad na nagmumula sa sining ay kaalamang pinainit ng damdamin at pakikiramay ng tao. Ang pag-aari na ito ng sining ay ginagawa itong isang panlipunang kababalaghan ng hindi masusukat na kahalagahang moral. Sumulat si Gogol tungkol sa teatro: "Ito ay isang pulpito kung saan maaari kang magsabi ng maraming kabutihan sa mundo." Ang lahat ay pinagmumulan ng kabutihan tunay na sining. Sa panimula ito ay tiyak na moral dahil ito ay pumupukaw sa mambabasa, sa manonood - sa lahat na nakakakita nito - empatiya at pakikiramay para sa mga tao, para sa buong sangkatauhan. Nagsalita si Leo Tolstoy tungkol sa "nagkakaisang prinsipyo" ng sining at inilakip ang pinakamahalagang kahalagahan sa kalidad na ito. Salamat sa matalinghagang anyo nito, ang sining sa pinakamahusay na paraan ay nagpapakilala sa isang tao sa sangkatauhan: ginagawa nitong tratuhin ang sakit at kagalakan ng ibang tao nang may malaking atensyon at pag-unawa. Ginagawa nitong sarili nitong sakit at kagalakan ang iba pang mga tao sa malaking lawak... Ang sining sa pinakamalalim na kahulugan ng salita ay tao. Ito ay nagmumula sa isang tao at humahantong sa isang tao - sa pinaka-buhay, pinakamabait, hanggang sa pinakamaganda sa kanya. Nagsisilbi itong pag-isahin ang mga kaluluwa ng tao.” Okay, napakahusay na sinabi! At ang ilang mga saloobin dito ay parang magagandang aphorism.

Ang kayamanan na ibinibigay ng pag-unawa sa mga gawa ng sining sa isang tao ay hindi maaaring alisin sa isang tao, at sila ay nasa lahat ng dako, kailangan mo lamang silang makita.

At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang kakulangan ng pag-unawa sa ibang tao, na may masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may kawalang-kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain ng isang tao. , pagkabigo sa buhay. Pinarurusahan ng masamang tao ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Ibinaon niya ang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Ang sining ay nagliliwanag at kasabay nito ay nagpapabanal sa buhay ng tao. At inuulit ko muli: ginagawang mas mabait siya, at samakatuwid ay mas masaya.

Ngunit ang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay malayo sa madali. Kailangan mong matutunan ito - matuto nang mahabang panahon, sa buong buhay mo. Sapagkat walang tigil sa pagpapalawak ng iyong pang-unawa sa sining. Maaari lamang magkaroon ng pag-urong pabalik sa dilim ng hindi pagkakaunawaan. Pagkatapos ng lahat, ang sining ay patuloy na humaharap sa amin ng mga bago at bagong phenomena, at ito ang napakalaking kabutihang-loob ng sining. Ang ilang mga pinto ay bumukas para sa amin sa palasyo, na sinundan ng iba.

Paano matutong maunawaan ang sining? Paano pagbutihin ang pag-unawa na ito sa iyong sarili? Anong mga katangian ang kailangan mong taglayin para dito?

Hindi ako nangangako na magbigay ng mga recipe. Hindi ko gustong sabihin ang anumang bagay nang may katiyakan. Ngunit ang kalidad na tila sa akin pa rin ang pinakamahalaga sa tunay na pag-unawa sa sining ay ang katapatan, katapatan, at pagiging bukas sa persepsyon ng sining.

Dapat mong matutunan na maunawaan ang sining una sa lahat mula sa iyong sarili - mula sa iyong katapatan.

Madalas nilang sinasabi tungkol sa isang tao: mayroon siyang likas na panlasa. Hindi talaga! Kung titingnang mabuti ang mga taong masasabing may panlasa, mapapansin mo na lahat sila ay may pagkakatulad: sila ay tapat at tapat sa kanilang sensibilidad. Marami silang natutunan sa kanya.

Hindi ko napansin na namamana ang lasa.

Ang lasa, sa palagay ko, ay hindi isa sa mga katangian na ipinadala ng mga gene. Bagama't nililinang ng pamilya ang panlasa at mula sa pamilya, malaki ang nakasalalay sa katalinuhan nito.

Hindi ka dapat lumapit sa isang gawa ng sining na may kinikilingan, batay sa itinatag na "opinyon," fashion, mga pananaw ng iyong mga kaibigan, o mga pananaw ng iyong mga kaaway. Ang isa ay dapat na manatiling "isa sa isa" sa isang gawa ng sining.

Kung sa iyong pag-unawa sa mga gawa ng sining ay sisimulan mong sundin ang uso, ang mga opinyon ng iba, ang pagnanais na lumitaw na pino at "pino," lulunurin mo ang kagalakan na ibinibigay ng buhay sa sining, at sining sa buhay.

Sa pagpapanggap na naiintindihan mo ang hindi mo naiintindihan, hindi mo nalinlang ang iba, kundi ang iyong sarili. Sinusubukan mong kumbinsihin ang iyong sarili na naunawaan mo ang isang bagay, at ang kagalakan na ibinibigay ng sining ay kaagad, tulad ng anumang kagalakan.

Kung gusto mo ito, sabihin sa iyong sarili at sa iba na gusto mo ito. Huwag lamang ipilit ang iyong pang-unawa o, mas masahol pa, hindi pagkakaunawaan sa iba. Huwag isipin na ikaw ay may ganap na panlasa, ni hindi mo iniisip na ikaw ay may ganap na kaalaman. Ang una ay imposible sa sining, ang pangalawa ay imposible sa agham. Igalang sa iyong sarili at sa iba ang iyong saloobin sa sining at tandaan ang matalinong tuntunin: walang pagtatalo tungkol sa panlasa.

Nangangahulugan ba ito na dapat tayong ganap na umatras sa ating sarili at masiyahan sa ating sarili, sa ating saloobin sa ilang mga gawa ng sining? "Gusto ko ito, ngunit hindi ko gusto iyon" - at iyon ang punto. Sa anumang kaso!

Sa iyong saloobin sa mga gawa ng sining, hindi ka dapat maging kampante; dapat mong sikaping maunawaan ang hindi mo naiintindihan at palalimin ang iyong pag-unawa sa kung ano ang bahagyang naunawaan mo na. At ang pag-unawa sa isang gawa ng sining ay palaging hindi kumpleto. Para sa isang tunay na gawa ng sining ay "hindi mauubos" sa mga kayamanan nito.

Ang isa ay hindi dapat, tulad ng nasabi ko na, mula sa mga opinyon ng iba, ngunit dapat makinig sa mga opinyon ng iba at isaalang-alang ang mga ito. Kung negatibo ang opinyon ng iba tungkol sa isang likhang sining, kadalasan ay hindi masyadong kawili-wili. Ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung maraming tao ang nagpapahayag ng positibong pananaw. Kung ang ilang artista, ang ilang art school ay naiintindihan ng libu-libo, kung gayon magiging mapagmataas na sabihin na lahat ay mali at ikaw lamang ang tama.

Siyempre, hindi sila nagtatalo tungkol sa mga panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa kanilang sarili at sa iba. Maaaring magsikap ang isang tao na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung marami pang iba. Marami, marami ay hindi basta-basta maging manlilinlang kung inaangkin nila na may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o iskultor ay nagtatamasa ng napakalaking at maging sa buong mundo na pagkilala. Gayunpaman, may mga moda at mayroong hindi makatwirang hindi pagkilala sa bago o dayuhan, kontaminasyon kahit na may pagkapoot sa "dayuhan", sa masyadong kumplikado, atbp.

Ang buong tanong ay hindi mo agad mauunawaan ang kumplikado nang hindi muna naiintindihan ang mas simple. Sa anumang pag-unawa - siyentipiko o masining - hindi maaaring laktawan ng isa ang mga hakbang. Upang maunawaan ang klasikal na musika kailangan mong maging handa sa pamamagitan ng pag-alam sa mga pangunahing kaalaman sining ng musika. Ganoon din sa pagpipinta o tula. Hindi mo maaaring master ang mas mataas na matematika nang hindi alam elementarya matematika.

Ang katapatan na may kaugnayan sa sining ay ang unang kondisyon para maunawaan ito, ngunit ang unang kondisyon ay hindi lahat. Upang maunawaan ang sining, kailangan mo rin ng kaalaman. Ang makatotohanang impormasyon sa kasaysayan ng sining, sa kasaysayan ng monumento at biographical na impormasyon tungkol sa lumikha nito ay tumutulong sa aesthetic na pang-unawa ng sining, na iniiwan itong libre. Hindi nila pinipilit ang mambabasa, manonood o nakikinig sa isang tiyak na pagtatasa o isang tiyak na saloobin sa isang gawa ng sining, ngunit, na parang "nagkomento" dito, pinapadali nila ang pag-unawa.

Kinakailangan ang makatotohanang impormasyon, una sa lahat, upang ang pang-unawa ng isang gawa ng sining ay maganap sa isang makasaysayang pananaw at mapuno ng historicism, dahil ang aesthetic na saloobin sa isang monumento ay palaging makasaysayan. Kung mayroon tayong modernong monumento sa harap natin, kung gayon ang modernidad ay isang tiyak na sandali sa kasaysayan, at dapat nating malaman na ang monumento ay nilikha sa ating mga araw. Kung alam natin na ang isang monumento ay nilikha sa Sinaunang Ehipto, ito ay lumilikha ng isang makasaysayang kaugnayan dito at tumutulong sa kanyang pang-unawa. At para sa isang mas matinding pang-unawa sa sinaunang Egyptian art, kakailanganin mo rin ang kaalaman sa kung anong panahon ng kasaysayan Sinaunang Ehipto ito o ang monumento na iyon ay nilikha.

Ang kaalaman ay nagbubukas ng mga pintuan para sa atin, ngunit dapat nating pasukin ang mga ito mismo. At lalo kong nais na bigyang-diin ang kahalagahan ng mga detalye. Minsan ang maliliit na bagay ay nagpapahintulot sa atin na makarating sa ilalim ng mga bagay. Gaano kahalagang malaman kung bakit ito o ang bagay na iyon ay isinulat o iginuhit!

Minsan sa Hermitage mayroong isang eksibisyon ng dekorador at tagabuo ng mga hardin ng Pavlovsk, Pietro Gonzago, na nagtrabaho sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga guhit - pangunahin sa mga paksang arkitektura - ay kapansin-pansin sa kagandahan ng kanilang pananaw. Ipinagmamalaki pa niya ang kanyang kakayahan, binibigyang-diin ang lahat ng mga linya, pahalang sa kalikasan, ngunit sa mga guhit na nagtatagpo sa abot-tanaw - tulad ng nararapat kapag bumubuo ng pananaw. Ilan sa mga pahalang na linyang ito ang mayroon siya? Cornices, bubong.

At kahit saan ang mga pahalang na linya ay ginagawang mas makapal ng kaunti kaysa sa nararapat, at ang ilang mga linya ay lumalampas sa mga limitasyon ng "pangangailangan", lampas sa mga nasa kalikasan.

Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang bagay: Ang pananaw ni Gonzago sa lahat ng magagandang prospect na ito ay palaging pinipili na parang mula sa ibaba. Bakit? Kung tutuusin, nasa harapan niya mismo ang naka-drawing. Oo, dahil lahat ito ay mga sketch ng dekorador ng teatro, mga guhit ng dekorador, at sa teatro ang awditoryum (sa anumang kaso, ang mga upuan para sa pinakamahalagang bisita) ay nasa ibaba at pinaplano ni Gonzago ang kanyang mga komposisyon para sa manonood na nakaupo. ang kuwadra.

Dapat mo itong malaman.

Laging, upang maunawaan ang mga gawa ng sining, kailangan mong malaman ang mga kondisyon ng pagkamalikhain, ang mga layunin ng pagkamalikhain, ang personalidad ng artist at ang panahon. Ang sining ay hindi mahuli ng walang kalaman-laman. Ang manonood, nakikinig, at mga mambabasa ay dapat na "armas"—na armado ng kaalaman at impormasyon. Kaya naman napakahalaga nito panimulang artikulo, mga komento at sa pangkalahatan ay gumagana sa sining, panitikan, musika.

Bitak ang iyong sarili ng kaalaman! Hindi nakakagulat na sinasabi nila: ang kaalaman ay kapangyarihan. Ngunit ito ay hindi lamang kapangyarihan sa agham, ito ay kapangyarihan sa sining. Ang sining ay hindi naa-access sa mga walang kapangyarihan.

Ang sandata ng kaalaman ay isang mapayapang sandata.

Kung lubos mong naiintindihan ang katutubong sining at hindi ito tinitingnan bilang "primitive", maaari itong magsilbing panimulang punto para sa pag-unawa sa lahat ng sining - bilang isang uri ng kagalakan, independiyenteng halaga, kalayaan mula sa iba't ibang mga kinakailangan na nakakasagabal sa pang-unawa ng sining. (tulad ng pangangailangan ng walang kondisyong "pagkakatulad" Una). katutubong sining nagtuturo sa atin na maunawaan ang mga kumbensyon ng sining.

Bakit ganito? Bakit, pagkatapos ng lahat, ang katutubong sining ang nagsisilbing panimulang ito at pinakamahusay na guro? Dahil ang karanasan ng libu-libong taon ay nakapaloob sa katutubong sining. Ang paghahati ng mga tao sa "kultura" at "walang kultura" ay kadalasang sanhi ng labis na pagmamataas at ng sariling pagpapahalaga ng mga naninirahan sa lungsod. Ang mga magsasaka ay may sariling kumplikadong kultura, na ipinahayag hindi lamang sa kamangha-manghang alamat (ihambing ang hindi bababa sa tradisyonal na kanta ng magsasaka ng Russia, malalim sa nilalaman nito), hindi lamang sa katutubong sining at katutubong kahoy na arkitektura sa hilaga, kundi pati na rin sa isang kumplikadong paraan ng pamumuhay, kumplikadong mga tuntunin ng pagiging magalang ng magsasaka, magagandang ritwal ng kasal sa Russia, mga ritwal ng pagtanggap ng mga panauhin, isang karaniwang pagkain ng magsasaka ng pamilya, kumplikadong mga kaugalian sa paggawa at mga kapistahan ng paggawa. Ang mga kaugalian ay nilikha para sa isang dahilan. Ang mga ito ay bunga din ng mga siglo ng pagpili para sa kanilang kapakinabangan, at ang sining ng mga tao ay resulta ng pagpili para sa kagandahan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga tradisyonal na anyo ay palaging ang pinakamahusay at dapat palaging sundin. Dapat tayong magsikap para sa bago, para sa mga masining na pagtuklas (ang mga tradisyonal na anyo ay mga pagtuklas din sa kanilang panahon), ngunit ang bago ay dapat likhain na isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal, bilang isang resulta, at hindi bilang isang pagkansela ng luma at naipon.

Ang katutubong sining ay nagbibigay ng maraming para sa pag-unawa sa iskultura. Ang kahulugan ng materyal, ang bigat nito, densidad, at kagandahan ng anyo ay malinaw na nakikita sa mga ulam na gawa sa bukid: sa mga inukit na kawali na gawa sa asin, sa mga ladle na scoop na gawa sa kahoy, na inilagay sa maligaya na rustic table. I. Ya. Boguslavskaya ay sumulat sa kanyang aklat na "Northern Treasures" 4 tungkol sa scoping ladles at salt pan na ginawa sa hugis ng isang pato: "Ang imahe ng isang lumalangoy, marilag na kalmado, mapagmataas na ibon ay pinalamutian ang mesa, pinupuno ang kapistahan ng tula ng mga alamat ng bayan. Maraming henerasyon ng mga craftsmen ang lumikha ng perpektong anyo ng mga bagay na ito, na pinagsasama ang isang sculptural plastic na imahe na may komportable, maluwang na mangkok. Ang makinis na mga balangkas at kulot na linya ng silweta ay tila hinihigop ang mabagal na ritmo ng paggalaw ng tubig. Kaya, ang tunay na prototype ay nag-espiritwal ng isang pang-araw-araw na bagay at nagbigay ng nakakumbinsi na pagpapahayag sa maginoo na anyo. Kahit noong sinaunang panahon, itinatag nito ang sarili bilang isang pambansang uri ng mga kagamitang pang-kainan ng Russia.”

Form gawang bayan ang sining ay isang anyo na sinining na hinahasa ng panahon. Ang mga isketing sa mga bubong ng mga kubo sa hilagang nayon ay may parehong katumpakan. Ito ay hindi para sa wala na ang manunulat ng Sobyet, ang ating kontemporaryo, si Fyodor Abramov ("Mga Kabayo") ay ginawa ang mga "kabayo" na ito bilang isang simbolo ng isa sa kanyang mga kahanga-hangang gawa.

Ano ang mga "kabayo" na ito? Isang malaking mabigat na troso ang inilagay sa mga bubong ng mga kubo ng nayon upang idiin ang mga dulo ng mga tabla sa bubong at bigyan sila ng katatagan. Ang log na ito ay may isang buong puwit 5 sa isang dulo, kung saan ang ulo ng kabayo at ang makapangyarihang dibdib ay inukit ng isang palakol. Ang kabayong ito ay nakausli sa itaas ng pediment at, kumbaga, isang simbolo buhay pamilya sa kubo. At napakagandang hugis ng kabayong ito! Sabay-sabay nitong naramdaman ang kapangyarihan ng materyal na kung saan ito ginawa - isang pangmatagalan, dahan-dahang lumalagong puno, at ang kadakilaan ng kabayo, ang kapangyarihan nito hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa nakapalibot na espasyo. Ang sikat na iskultor ng Ingles na si Henry Moore ay tila natutunan ang kanyang kapangyarihang plastik mula sa mga kabayong Ruso na ito. Pinutol ni G. Moore ang kanyang makapangyarihang nakahigang mga pigura sa mga piraso. Para saan? Sa pamamagitan nito ay binigyang-diin niya ang kanilang monumentalidad, ang kanilang lakas, ang kanilang kabigatan. At ang parehong bagay ay nangyari sa mga kahoy na kabayo ng hilagang Russian kubo. Malalim na bitak ang nabuo sa log. Ang mga bitak ay naganap bago pa man mahawakan ng palakol ang log, ngunit hindi ito nakaabala sa hilagang mga iskultor. Sanay na sila sa “pagputol ng materyal” na ito. Para sa parehong mga log ng mga kubo at ang kahoy na iskultura ng balusters ay hindi magagawa nang walang mga bitak. Ito ay kung paano itinuturo sa atin ng katutubong iskultura na maunawaan ang pinaka kumplikadong mga prinsipyo ng aesthetic ng modernong iskultura.

Ang katutubong sining ay hindi lamang nagtuturo, ngunit ito rin ang batayan ng maraming modernong mga gawa ng sining.

Sa unang bahagi ng kanyang trabaho, si Marc Chagall ay nagmula sa katutubong sining ng Belarus: mula sa makulay na mga prinsipyo at pamamaraan ng komposisyon, mula sa masasayang nilalaman ng mga komposisyon na ito, kung saan ang kagalakan ay ipinahayag sa paglipad ng isang tao, ang mga bahay ay tila tulad ng. ang mga laruan at pangarap ay pinagsama sa katotohanan. Ang kanyang maliwanag at makulay na mga pintura ay pinangungunahan ng mga paboritong kulay ng mga tao na pula at maliwanag na asul, at ang mga kabayo at baka ay tumitingin sa manonood na may malungkot na mga mata ng tao. Kahit na ang kanyang mahabang buhay sa Kanluran ay hindi maaaring ihiwalay ang kanyang sining mula sa mga mapagkukunang katutubong Belarusian na ito.

Ang pag-unawa sa maraming kumplikadong mga gawa ng pagpipinta at eskultura ay itinuro ng mga laruang luad ng Vyatka o mga laruang kahoy ng hilagang karpintero.

Ang sikat na Pranses na arkitekto na si Corbusier, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, ay hiniram ang marami sa kanyang mga diskarte sa arkitektura sa mga form katutubong arkitektura lungsod ng Ohrid: sa partikular, mula doon natutunan niya ang mga pamamaraan ng independiyenteng pag-aayos ng sahig. Ang itaas na palapag ay inilalagay nang bahagyang patagilid sa ibaba, upang ang mga bintana nito ay nag-aalok ng magandang tanawin ng kalye, bundok o lawa.

Minsan ang punto ng view kung saan ang isang tao ay lumalapit sa isang gawa ng sining ay malinaw na hindi sapat. Narito ang karaniwang "kapintasan": ang isang larawan ay isinasaalang-alang lamang sa ganitong paraan: kung ito ay "kamukha" o hindi "kamukha" ng orihinal. Kung hindi ito mukhang ito, hindi ito isang portrait sa lahat, bagaman maaaring ito ay isang magandang gawa ng sining. Paano kung "katulad" lang? sapat na ba yun? Pagkatapos ng lahat, ang pinakamahusay na paraan upang maghanap ng mga pagkakatulad ay sa artistikong litrato. Mayroong hindi lamang pagkakatulad, kundi pati na rin ang isang dokumento: ang lahat ng mga wrinkles at pimples ay nasa lugar.

Ano ang kailangan ng isang larawan upang ito ay maging isang gawa ng sining, bukod sa simpleng pagkakatulad? Una, ang pagkakatulad mismo ay maaaring magkaroon ng iba't ibang lalim ng pagtagos sa espirituwal na kakanyahan ng isang tao. Alam din ito ng mga mahuhusay na photographer, na nagsusumikap na sakupin ang tamang sandali para sa pagbaril, upang walang pag-igting sa mukha, kadalasang nauugnay sa pag-asa sa pagbaril, upang ang ekspresyon ng mukha ay katangian, upang ang posisyon ng katawan ay libre at indibidwal. , katangian ng isang ibinigay na tao. Malaki ang nakasalalay sa naturang "panloob na pagkakatulad" para sa isang larawan o litrato upang maging isang gawa ng sining. Ngunit tungkol din ito sa isa pang kagandahan: ang kagandahan ng kulay, mga linya, komposisyon. Kung nakasanayan mong tukuyin ang kagandahan ng isang larawan sa kagandahan ng taong inilalarawan dito, at sa tingin mo ay hindi maaaring magkaroon ng isang espesyal, nakalarawan o graphic na kagandahan ng isang larawan, na independiyente sa kagandahan ng taong inilalarawan, ikaw pa rin hindi maintindihan pagpipinta ng portrait.

Ang sinabi tungkol sa portrait painting ay mas nalalapat pa sa landscape painting. Ito rin ay "mga larawan", mga larawan lamang ng kalikasan. At dito kailangan natin ng pagkakatulad, ngunit higit na kailangan natin ang kagandahan ng pagpipinta, ang kakayahang maunawaan at ipakita ang "kaluluwa" ng isang lugar, ang "henyo ng lugar." Ngunit ang isang pintor ay maaaring ilarawan ang kalikasan na may malakas na "pagwawasto" - hindi ang isa na umiiral, ngunit ang isa na nais ilarawan ng isa para sa isang kadahilanan o iba pa. Gayunpaman, kung ang isang artista ay nagtatakda ng kanyang sarili ng layunin na hindi lamang lumikha ng isang larawan, ngunit upang ilarawan ang isang tiyak na lugar sa kalikasan o sa isang lungsod, at nagbibigay sa kanyang pagpipinta ng ilang mga palatandaan ng isang tiyak na lugar, ang kakulangan ng pagkakatulad ay nagiging isang pangunahing disbentaha.

Paano kung itinakda ng artist ang kanyang sarili ang layunin na ilarawan hindi lamang ang isang tanawin, ngunit ang mga kulay lamang ng tagsibol: ang batang halaman ng isang puno ng birch, ang kulay ng bark ng birch, ang kulay ng tagsibol ng langit - at inayos ang lahat ng ito nang arbitraryo. - upang ang kagandahan ng mga kulay ng tagsibol ay nahayag nang may pinakadakilang pagkakumpleto? Dapat tayong maging mapagparaya sa gayong karanasan at huwag humingi ng mga kahilingan sa artista na hindi niya pinagsikapang masiyahan.

Well, paano kung pumunta pa tayo at isipin ang isang artist na magsisikap na ipahayag ang isang bagay ng kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga kulay, komposisyon o mga linya, nang hindi nagsusumikap na maging katulad ng anumang bagay? Ipahayag lamang ang ilang kalooban, ilang pag-unawa sa mundo? Mahalagang mag-isip nang mabuti bago iwaksi ang mga ganitong uri ng karanasan. Hindi lahat ng bagay na hindi natin naiintindihan sa unang tingin ay kailangan nating walisin ito at tanggihan. Napakaraming pagkakamali na maaari nating gawin. Pagkatapos ng lahat, ang seryoso, klasikal na musika ay hindi mauunawaan nang hindi nag-aaral ng musika.

Upang maunawaan ang seryosong pagpipinta, kailangan mong mag-aral.

Liham tatlumpu't tatlo

TUNGKOL SA PAGKATAO SA SINING

Sa nakaraang liham sinabi ko: bigyang pansin ang mga detalye. Ngayon gusto kong pag-usapan ang mga detalyeng iyon na, sa tingin ko, ay dapat na lalo na pahalagahan sa kanilang sarili. Ito ay mga detalye, maliliit na bagay na nagpapatotoo sa mga simpleng damdamin ng tao, tungkol sa sangkatauhan. Maaari silang umiral nang walang mga tao - sa tanawin, sa buhay ng mga hayop, ngunit kadalasan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang mga lumang icon ng Russia ay napaka "canonical". Tradisyunal na sining ito. At ang mas mahalaga sa kanila ay ang lahat na lumihis mula sa canonicity, na nagbibigay ng vent sa saloobin ng tao ng artist sa kung ano ang inilalarawan. Sa isang icon ng Nativity of Christ, kung saan nagaganap ang aksyon sa isang kuweba ng hayop, ang isang maliit na tupa ay inilalarawan na dinidilaan ang leeg ng isa pang mas malaking tupa. Siguro ito ang anak na babae na magiliw sa kanyang ina? Ang detalyeng ito ay hindi ibinigay ng mahigpit na mga pamantayang iconograpiko ng komposisyong "Nativity", kaya't tila nakakaantig ito. Kabilang sa napaka "opisyal" - biglang isang cute na detalye...

Sa mga mural ng ika-17 siglo ng simbahan ng Moscow sa Nikitniki, biglang, sa gitna ng isang stenciled landscape, isang batang birch tree ang inilalarawan, kaya "Russian" at nakakaantig na agad kang naniniwala na alam ng artist kung paano pahalagahan ang kalikasan ng Russia. Iniingatan mga gawang autobiograpikal monghe ng Rila Monastery sa Bulgaria. Ang isa sa naturang 19th-century autobiography ay nagsasabi sa buhay ng isang monghe na nangolekta ng mga donasyon para sa isang monasteryo. At siya ay nasa napakahirap na sitwasyon: kung minsan ang mga pintuan ng mga bahay ay sarado sa harap niya, hindi siya pinapayagang magpalipas ng gabi, madalas na wala siyang makakain (hindi siya kumuha ng anuman para sa kanyang sarili mula sa pera na naibigay sa monasteryo ), atbp. At kaya napabulalas siya sa isang lugar ng kanyang mga tala: "Oh, aking monasteryo, aking monasteryo, kung gaano ito kainit at kasiya-siya!" Ang kwento ng monghe na ito ay nagtatapos sa isang cliched na sumpa sa sinumang sumisira sa libro, binabaluktot ang teksto, atbp. Ngunit pagkatapos ay sumulat siya: "Kung isusulat ko ito, kung gayon huwag mo akong pag-isipan ng masama, na ako ay masama at masama!" Hindi ba nakaka-touch? Pakisuyong isaalang-alang na ang "mga sumpa" na ito sa palpak na mambabasa at hindi nag-iingat na tagakopya ay isang pangkaraniwang stencil, at ito ay kung gaano karaming mga manuskrito ang natapos.

Ngunit narito ang isang malalim na pakiramdam ng tao mula sa kahanga-hangang sulat ni Avvakum sa noblewoman na si F.P. Morozova - ang parehong isa na inilalarawan sa pagpipinta ni Surikov, na matatagpuan sa Tretyakov Gallery.

Si Avvakum, sa isang liham kay Boyarina Morozova, na isinulat sa matayog at mabulaklak na mga ekspresyon, sa dulo ay umaaliw sa kanya sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak na lalaki: "At hindi mo na kailangang mamalo ng rosaryo, at hindi mo na kailangang makita kung paano nakasakay siya sa isang kabayo, at hindi mo kailangang tapikin ang kanyang ulo, - tandaan.” o gaya ng dati." At sa dulo ay sumulat siya sa kanya: "At iyon na: Tinalo ko ang mga boyars, kailangan kong makapasok sa mga makalangit na boyars."

Ang parehong marangal na babae na si Morozova ay sumulat kay Archpriest Avvakum: "Para sa pagpaparami ng aking mga kasalanan mula sa lahat ng dako, isang malakas na bagyo ang dumarating sa aking kaluluwa, at ako ay isang walang pasensya na makasalanan." Bakit siya "impatient"? Tinitiyak niyang makakahanap ng mabuting “asawa” ang kanyang panganay na anak. Tatlong birtud ang kailangan, sa kanyang palagay, para sa “asawang ito”: na siya ay “makadiyos at mapagmahal sa mga dukha at maraming mga dayuhan.” At pagkatapos ay nagtanong siya: "Saan ko ito kukunin - mula sa isang mahusay na lahi, o mula sa isang ordinaryong lahi? Ang mga pinalahi ko ay mas mahusay kaysa sa mga babae, ang mga iyon ay mas masahol pa, at ang mga batang babae na mas mahusay ay ang mga mas masama ang lahi. Pagkatapos ng lahat, ang pagmamasid na ito ay nagsasalita tungkol sa katalinuhan ng boyar, tungkol sa kanyang kawalan ng pagmamataas ng boyar.

Karaniwang inaakala na sa Ancient Rus' ang kagandahan ng kalikasan ay hindi gaanong naiintindihan. Ang opinyon na ito ay batay sa katotohanan na sa mga sinaunang gawa ng Ruso ang mga detalyadong paglalarawan ng kalikasan ay bihira, walang mga landscape, na matatagpuan sa modernong panitikan. Ngunit narito ang isinulat ng Metropolitan Daniel noong ika-16 na siglo: "At kung gusto mong magpalamig (iyon ay, magpahinga mula sa trabaho. - D. L.) - pumunta sa threshold ng iyong templo (ang iyong bahay. - D. L.), at tingnan ang langit, ang araw, ang buwan, ang mga bituin, ang mga ulap, kung gaano kataas, gaano kababa, at ginaw sa kanila.”

Hindi ako nagbibigay ng mga halimbawa mula sa mga kilalang gawa na kinikilala bilang mataas na masining. Napakaraming nakakaantig na mga yugto ng tao sa "Digmaan at Kapayapaan," lalo na sa lahat ng bagay na nauugnay sa pamilya Rostov, o sa "The Captain's Daughter" ni Pushkin, at sa anumang gawaing sining. Hindi ba para sa kanila na mahal natin si Dickens, ang "Notes of a Hunter" ni Turgenev, ang kahanga-hangang "The Grass and Ant" ni Fyodor Abramov, o ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov. Ang sangkatauhan ay palaging isa sa pinakamahalagang phenomena ng panitikan - malaki at maliit. Ito ay nagkakahalaga ng paghahanap para sa mga pagpapakita ng mga simpleng damdamin at alalahanin ng tao. Sila ay mahalaga. At ang mga ito ay lalong mahalaga kapag nakita mo ang mga ito sa mga sulat, sa mga alaala, sa mga dokumento. Mayroong, halimbawa, ang isang bilang ng mga dokumento na nagpapatotoo sa kung paano ang mga ordinaryong magsasaka, sa ilalim ng iba't ibang mga pretext, ay umiwas sa pakikilahok sa pagtatayo ng isang bilangguan sa Pustozersk, kung saan dapat na isang bilanggo si Avvakum. At ito ay ganap na lahat, nang magkakaisa! Ang kanilang mga pag-iwas ay halos pambata, na nagpapakitang sila ay mga simple at mabait na tao.

Liham tatlumpu't apat

TUNGKOL SA RUSSIAN NATURE

Ang kalikasan ay may sariling kultura. Ang kaguluhan ay hindi isang natural na estado ng kalikasan. Sa kabaligtaran, ang kaguluhan (kung mayroon man) ay isang hindi likas na kalagayan ng kalikasan. Ano ang ipinahahayag ng kultura ng kalikasan? Pag-usapan natin ang buhay na kalikasan. Una sa lahat, nabubuhay siya sa lipunan, komunidad. Mayroong "mga asosasyon ng halaman": ang mga puno ay hindi nabubuhay na magkakahalo, ngunit ang mga kilalang species ay pinagsama sa iba, ngunit hindi sa lahat ng mga ito. Ang mga pine, halimbawa, ay may ilang lichens, mosses, mushroom, bushes, atbp. bilang mga kapitbahay. Alam ito ng bawat tagakuha ng mushroom. Ang mga kilalang alituntunin ng pag-uugali ay katangian hindi lamang ng mga hayop (lahat ng mga may-ari ng aso at pusa ay pamilyar dito, kahit na ang mga naninirahan sa labas ng kalikasan, sa lungsod), kundi pati na rin ng mga halaman. Ang mga puno ay umaabot patungo sa araw sa iba't ibang paraan - kung minsan ay naka-cap, upang hindi makagambala sa isa't isa, at kung minsan ay kumakalat, upang masakop at maprotektahan ang isa pang species ng puno na nagsisimulang tumubo sa ilalim ng kanilang takip. Ang isang puno ng pino ay lumalaki sa ilalim ng takip ng alder. Ang pine ay lumalaki, at pagkatapos ay ang alder, na nagawa na ang trabaho nito, ay namatay. Naobserbahan ko ang pangmatagalang prosesong ito malapit sa Leningrad, sa Toksovo, kung saan noong Unang Digmaang Pandaigdig ang lahat ng mga puno ng pino ay pinutol at ang mga kagubatan ng pino ay pinalitan ng mga kasukalan ng alder, na pagkatapos ay nag-aalaga ng mga batang pine tree sa ilalim ng mga sanga nito. Ngayon may mga pine tree na naman. Ang kalikasan ay "sosyal" sa sarili nitong paraan. Ang "panlipunan" nito ay nakasalalay din sa katotohanan na maaari itong manirahan sa tabi ng isang tao, maging isang kapitbahay sa kanya, kung siya naman, ay sosyal at intelektwal sa kanyang sarili, inaalagaan siya, hindi nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa kanya, hindi ganap na pinutol ang mga kagubatan, hindi bumabara sa mga ilog... Ang Russian magsasaka, sa pamamagitan ng kanyang mga siglo-mahabang paggawa, nilikha ang kagandahan ng kalikasan ng Russia. Inararo niya ang lupa at sa gayon ay binigyan niya ito ng ilang sukat. Inilatag niya ang sukat ng kanyang lupang taniman, tinatahak ito gamit ang isang araro. Ang mga hangganan sa kalikasang Ruso ay naaayon sa gawain ng isang tao at ng kanyang kabayo, ang kanyang kakayahang lumakad kasama ang isang kabayo sa likod ng araro o araro bago tumalikod, at pagkatapos ay pasulong muli. Pinakinis ang lupa, inalis ng lalaki ang lahat ng matutulis na gilid, bukol, at mga bato. Ang kalikasan ng Russia ay malambot, ito ay inaalagaan ng magsasaka sa kanyang sariling paraan. Ang mga paggalaw ng magsasaka sa likod ng araro, araro, at harrow ay hindi lamang lumikha ng "mga piraso" ng rye, ngunit pinapantay ang mga hangganan ng kagubatan, nabuo ang mga gilid nito, at lumikha ng maayos na paglipat mula sa kagubatan patungo sa bukid, mula sa bukid patungo sa ilog. Ang tula ng pagbabagong-anyo ng kalikasan sa pamamagitan ng gawain ng isang mag-aararo ay mahusay na ipinarating ni A. Koltsov sa "The Plowman's Song," na nagsisimula sa paghimok ng sivka:

Well! lumakad, Sivka,

Lupang taniman, ikapu,

Putiin natin ang bakal

Oh mamasa-masa na lupa.

Ang tanawin ng Russia ay pangunahing nilikha sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng dalawang mahusay na kultura: ang kultura ng tao, na nagpapalambot sa kalupitan ng kalikasan, at ang kultura ng kalikasan, na, sa turn, ay nagpapalambot sa lahat ng mga kawalan ng timbang na hindi sinasadyang dinala ng tao dito. Ang tanawin ay nilikha, sa isang banda, sa pamamagitan ng likas na katangian, na handang makabisado at pagtakpan ang lahat ng bagay na nabalisa ng tao sa isang paraan o iba pa, at sa kabilang banda, ng tao, na pinalambot ang lupa sa kanyang paggawa at pinalambot ang tanawin. . Ang parehong mga kultura ay tila itinuwid ang bawat isa at lumikha ng kanyang sangkatauhan at kalayaan.

Ang likas na katangian ng East European Plain ay banayad, walang matataas na bundok, ngunit hindi mahinang patag, na may isang network ng mga ilog na handang maging "mga daan ng komunikasyon", at may kalangitan na hindi natatakpan ng mga makakapal na kagubatan, na may mga kiling na burol at walang katapusang mga kalsada na maayos. umaagos sa lahat ng burol.

At anong pag-iingat na hinagod ng lalaki ang mga burol, pagbaba at pag-akyat! Dito, ang karanasan ng mag-aararo ay lumikha ng isang aesthetic ng mga parallel na linya - mga linya na sumabay sa isa't isa at sa kalikasan, tulad ng mga tinig sa sinaunang kanta ng Russia. Ang nag-aararo ay naglatag ng tudling sa tudling - habang sinusuklay niya ang kanyang buhok, habang naglatag siya ng buhok sa buhok. Kaya't sa kubo ay naglalagay sila ng mga troso sa tabi ng mga troso, mga bloke sa mga bloke, sa bakod - mga poste sa mga poste, at sila mismo ay pumila sa isang maindayog na hanay sa ibabaw ng ilog o sa tabi ng kalsada - tulad ng isang kawan na pupunta sa tubig.

Samakatuwid, ang relasyon sa pagitan ng kalikasan at tao ay isang relasyon sa pagitan ng dalawang kultura, na ang bawat isa ay "sosyal" sa sarili nitong paraan, komunal, at may sariling "mga tuntunin ng pag-uugali." At ang kanilang pagpupulong ay itinayo sa isang uri ng moral na pundasyon. Ang parehong mga kultura ay bunga ng makasaysayang pag-unlad, at ang pag-unlad ng kultura ng tao ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng kalikasan sa loob ng mahabang panahon (mula nang umiral ang sangkatauhan), at ang pag-unlad ng kalikasan kasama ang multi-milyong taong pag-iral nito ay medyo. kamakailan lamang at hindi sa lahat ng dako sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng tao. Ang isa (likas na kultura) ay maaaring umiral nang wala ang isa (tao), ngunit ang isa (tao) ay hindi. Ngunit gayon pa man, sa nakalipas na maraming siglo, nagkaroon ng balanse sa pagitan ng kalikasan at tao. Mukhang dapat ay iniwan nito ang magkabilang bahagi na pantay at dumaan sa isang lugar sa gitna. Ngunit hindi, ang balanse ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng dako sa isang uri ng sarili nitong, espesyal na batayan, na may sariling axis. Sa hilaga sa Russia mayroong higit na "kalikasan", at ang karagdagang timog at mas malapit sa steppe, mas "tao".

Ang sinumang nakapunta sa Kizhi ay malamang na nakakita ng isang batong tagaytay na umaabot sa buong isla, tulad ng gulugod ng isang higanteng hayop. Isang kalsada ang tumatakbo malapit sa tagaytay na ito. Ang tagaytay ay tumagal ng maraming siglo upang mabuo. Nilinis ng mga magsasaka ang kanilang mga bukirin ng mga bato - mga malalaking bato at mga bato - at itinapon ang mga ito dito, malapit sa kalsada. Nabuo ang isang maayos na topograpiya ng isang malaking isla. Ang buong diwa ng kaluwagan na ito ay napuno ng pakiramdam ng mga siglo. At hindi para sa wala na ang pamilya ng mga storyteller na Ryabinins ay nanirahan dito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kung saan maraming mga epiko ang naitala.

Ang tanawin ng Russia sa buong kabayanihang espasyo nito ay tila pumipintig, ito ay naglalabas at nagiging mas natural, o namumuo sa mga nayon, libingan at lungsod, at nagiging mas tao.

Sa kanayunan at sa lungsod ang parehong ritmo ng parallel na linya ay nagpapatuloy, na nagsisimula sa lupang taniman. Furrow to furrow, log to log, street to street. Ang malalaking ritmikong dibisyon ay pinagsama sa maliliit, fractional. Ang isa ay maayos na lumipat sa isa pa.

Ang lumang lungsod ng Russia ay hindi tutol sa kalikasan. Pumunta siya sa kalikasan sa pamamagitan ng mga suburb. Ang "Suburb" ay isang salita na tila sadyang nilikha upang ikonekta ang ideya ng lungsod at kalikasan. Ang mga suburb ay malapit sa lungsod, ngunit malapit din sila sa kalikasan. Ang suburb ay isang nayon na may mga puno, na may mga kahoy na semi-rural na bahay. Daan-daang taon na ang nakalilipas, kumapit siya sa mga pader ng lungsod, sa kuta at moat, na may mga hardin ng gulay at mga taniman, kumapit siya sa mga nakapaligid na bukid at kagubatan, kumuha mula sa mga ito ng ilang puno, ilang hardin ng gulay, kaunting tubig. sa kanyang mga lawa at balon. At ang lahat ng ito sa pagbagsak at daloy ng mga nakatagong at halatang ritmo - mga kama, kalye, bahay, troso, pavement block at tulay.

Para sa mga Ruso, ang kalikasan ay palaging kalayaan, kalooban, kalayaan. Makinig sa wika: maglakad sa kalayaan, lumabas sa ligaw. Ang kalooban ay ang kawalan ng mga alalahanin tungkol sa bukas, ito ay kawalang-ingat, maligayang paglulubog sa kasalukuyan.

Tandaan Koltsov:

Oh, aking steppe,

Malaya ang steppe,

Malawak ka, steppe,

Maghiwa-hiwalay,

Sa Black Sea

Sumulong!

Ang Koltsov ay may parehong kasiyahan sa kalubhaan ng bukas na hangin.

Ang malawak na espasyo ay palaging nakakuha ng mga puso ng mga Ruso. Nagbunga ito ng mga konsepto at ideya na wala sa ibang wika. Paano, halimbawa, ang pagkakaiba sa kalayaan? Dahil ang free will ay kalayaan na pinagsama sa espasyo, na may walang harang na espasyo. At ang konsepto ng mapanglaw, sa kabaligtaran, ay konektado sa konsepto ng masikip na espasyo, pag-agaw ng espasyo. Ang apihin ang isang tao ay pag-alis sa kanya ng espasyo sa literal at matalinghagang kahulugan ng salita.

Ang kalooban ay libre! Kahit na ang mga tagahakot ng barge, na lumakad sa kahabaan ng towline, nakatali sa isang strap tulad ng mga kabayo, at kung minsan kasama ng mga kabayo, ay naramdaman ang kaloobang ito. Naglakad sila sa isang towline, isang makitid na daanan sa baybayin, at sa paligid nila ay may kalayaan. Sapilitang paggawa, ngunit ang kalikasan ay malaya sa paligid. At kailangan ng tao ng malaki, bukas na kalikasan, na may malaking abot-tanaw. Kaya naman mahal na mahal ang poste-pole sa awiting bayan. Ang Will ay malalaking espasyo kung saan maaari kang maglakad at maglakad, gumala, lumangoy kasama ang daloy ng malalaking ilog at malalayong distansya, makalanghap ng libreng hangin, hangin. bukas na mga lugar, huminga nang malawak sa hangin, damhin ang langit sa itaas ng iyong ulo, makagalaw sa iba't ibang direksyon - ayon sa gusto mo.

mga resulta ng paghahanap

Nakita ang mga resulta: 54833 (1.50 segundo)

Libreng access

Limitadong pag-access

Kinukumpirma ang pag-renew ng lisensya

1

Ang artikulo ay nakatuon sa kasaysayan ng kawanggawa sa Rus', lalo na ang Hospice House of Count Nikolai Petrovich Sheremetev.

Pagkatapos ng tagapagtatag, ang lahat ng nakinabang ay inilalagay sa paligid ng simbahan, ... tumatanggap ng moral sa pamamagitan ng Banal na paglilingkod<...>Pokrovsky - "Ang moral na kapangyarihan ng kabutihan ay tumigil sa kasakiman at malisya ng kaaway" 2 1. 1 8 Ibid.

2

Ang artikulo ay nakatuon sa panitikan-kritikal na pag-unawa sa kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich."

Malapit siya sa pananaw ng mga tao, sentido komun ng mga tao at mga prinsipyo sa moral, ngunit tumingin siya<...>Siya ay kumbinsido na ang mga sundalo ay naglalaman ng "moral na lakas" buhay bayan"(XI, 314) at kasama niya ako ay nagnanais na tumagos<...>Sa una, ang mga prinsipyo ng moral ay malakas sa isip ni Vakhov, ngunit ang rebolusyonaryong ipoipo ay kumukuha ng<...>Ang likas na damdaming moral, dapat isipin ng isa, ay nabubuhay sa ibang mga puso.

3

Ang simula ng autokrasya ng Russia at ang talakayan tungkol sa mga tampok nito

Pagtuturo sa kasaysayan ng autokrasya sa Russia

kaalaman sa kasaysayan ng daigdig, bokasyong pangkultura, pangangailangang pampulitika, katotohanan sa kasaysayan, moral<...>Siya ay kumbinsido na ang moral at Kristiyanong tungkulin ng kanyang mga nasasakupan ay maglingkod sa hari.<...>Ang pangunahing postulate dito ay ang pagkakaisa ng hari sa mga tao, isang uri ng "moral na suporta para sa buong bansa" ng monarko nito<...>Samakatuwid, ang mga batas para sa Kataas-taasang Kapangyarihan ay may moral na kahalagahan lamang.<...>Sa sandaling ang moral na katotohanan ng batas ay tumigil sa paggana, sa sandaling ang batas ay tumigil upang matiyak ang pagpapanatili

4

No. 3 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1997]

Samakatuwid, ang intelektwal na pag-unlad ay dapat na organikong pinagsama sa moral na pag-unlad ng indibidwal<...>Paano pagsasamahin ang walang katapusang libangan ng makata sa konsepto ng moralidad?<...>Ang turo ng Tagapagligtas, na winasak ang kaguluhan ng moral na arbitrariness, ay nagpakita sa sangkatauhan ng tuwid na landas, determinado<...>O nananatili tayo sa isang partikular na pulutong, nawawala ang lahat ng moral na benepisyo ng ating pagpapalaki.<...>O upang ipagkasundo ang moral at relihiyosong mga pundasyon ng edukasyon sa kasalukuyang direksyon ng lipunan.

5

Etika ng pang-estado at munisipal na serbisyong pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado

Ang kumplikadong pang-edukasyon at pamamaraan ay kumakatawan sa isang hanay ng mga materyal na pang-edukasyon at pamamaraan na kinakailangan para sa impormasyon at metodolohikal na suporta ng proseso ng edukasyon at ang epektibong pag-unlad ng mga mag-aaral ng materyal na pang-edukasyon sa disiplinang pang-akademiko na "Etika ng Serbisyo ng Estado at Munisipyo" ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon Programa. Ang pang-edukasyon at pamamaraan na kumplikado ay inihanda alinsunod sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard para sa Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon at ang programa ng trabaho ng akademikong disiplina na "Etika ng Serbisyo ng Estado at Munisipyo" sa direksyon ng pagsasanay ng bachelor 081100.62 Pamamahala ng estado at munisipyo sa ang profile na "Pamamahala ng estado at munisipyo sa panlipunang globo" batay sa pangalawang (buo) Pangkalahatang edukasyon(full-time na edukasyon), batay sa pangalawang (kumpleto) pangkalahatang edukasyon ( extramural pagsasanay), sa batayan ng pangalawang bokasyonal na edukasyon (kurso sa korespondensiya), sa batayan ng mas mataas na edukasyong bokasyonal (kurso sa korespondensiya). Ang pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado ay binubuo ng isang programa sa trabaho para sa akademikong disiplina, mga tala sa panayam, mga rekomendasyong pamamaraan (mga materyales) para sa guro, mga rekomendasyong metodolohikal para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon at pag-aaral ng disiplina, mga pagsubok sa etika ng serbisyo ng estado at munisipyo, mga personalidad.

Ang pilosopiyang moral ng Russia (Vl.<...>Moral na pundasyon ng espirituwalidad.<...>Teorya ng damdaming moral / A.<...>Hindi dapat magkaroon ng propesyonalismo sa kapinsalaan ng moralidad, at mga prinsipyong moral sa gastos ng mga ligal na prinsipyo<...>moralidad ng mga panginoon

6

Mga pahina ng Russian almanacs (espirituwal na paghahanap ng mga manunulat ng bilog ni Pushkin). Pagtuturo

Ang libro ay nakatuon sa pag-aaral ng tatlong pinakamahusay na Moscow almanacs ng panahon ni Pushkin - "Urania", "Dennitsa", "Orphans", na sumasalamin sa mga katangian ng phenomena ng panahon, ang sentro nito ay ang proseso ng pagbuo ng pilosopikal na Russian. naisip. Ang papel na ginagampanan ng mga prinsipyo ng Orthodox sa gawain ng mga may-akda na parehong kilala at halos nakalimutan na ngayon ay ipinahayag, at ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga indibidwal na patula ay isinasaalang-alang.

Upang mabuhay, ang isang tao ay kailangang makakuha ng espirituwal at moral na suporta.<...>", "espirituwal na pag-renew", "moral na gawa".<...>Matter, Moral at Religious Reaction sa Europe mula 1793 hanggang 1830.<...>Ang malikhaing talento ni David ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang mga katangiang moral.<...>Tinukoy ng Awit XIV ang mga moral na birtud na humahantong sa pagiging perpekto.

7

M.: PROMEDIA

Enero 25, 2010 Kanyang Banal na Patriarch Nagsalita ang Moscow at All Rus' Kirill sa pagbubukas ng XVIII International Christmas pang-edukasyon na pagbabasa"Praktikal na karanasan at mga prospect para sa kooperasyon ng simbahan-estado sa larangan ng edukasyon." Sa kanyang pambungad na pananalita ipinahayag niya ang posisyon ng simbahan sa larangan ng edukasyon, hinawakan ang pinakamahalagang isyu ng kooperasyon ng simbahan-estado, pangangalaga ng tradisyonal mga pagpapahalaga sa pamilya, Orthodox na edukasyon ng mga bata at kabataan. Ang kanyang talumpati ay buod.

Ang papel ng guro, ang kanyang moral at propesyonal na awtoridad ay may mahalagang kahalagahan sa pagbuo<...>Malinaw na sa kasong ito, ang pagharap sa problema ng progresibong pagkasira ng moral ng isang bahagi ng lipunan<...>Tinawag ni Likhachev ang kaalaman sa kultura at kasaysayan ng isang tao bilang "moral settledness" ng isang tao.<...>Imposible ang “moral settlement” nang hindi nauunawaan ang nakaraan ng isang tao, at samakatuwid, ang rehabilitasyon ng naturang mahalagang<...>Malinaw na sa kasong ito, ang pagharap sa problema ng progresibong pagkasira ng moral ng isang bahagi ng lipunan

8

Ang diskarte para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Russian Federation hanggang 2025 ay tumuturo sa mga pangmatagalang target na patnubay para sa holistic na proseso ng edukasyon bilang pagbuo ng isang maayos na personalidad, edukasyon ng isang mamamayan ng Russia, na pinagsasama ang pag-ibig para sa malaki at maliit na tinubuang-bayan. , pagkakakilanlang pambansa at etniko, paggalang sa kultura at tradisyon ng mga tao, nakatira sa malapit

Kami ay nagtitiwala na ang gayong kulturang nakasentro sa kontribusyon sa espirituwal at moral na edukasyon ng ating mga anak<...>upang i-orient ang mga bata at kabataan na magkaroon ng mga natatanging karanasan sa buhay ng pinakamataas na espirituwal at moral<...>naglalayong bumuo ng kultural, emosyonal, espirituwal at moral na mga halaga sa nakababatang henerasyon at kabataan<...>maayos na paraan ng pamumuhay (ayon kay D.<...>

9

Pamamaraan ng espirituwal na buhay ng lipunan. mga tagubilin

Ang mga tagubiling metodolohikal ay inilaan upang tumulong sa pag-master ng kursong “Mga problemang pilosopikal ng mga tiyak na disiplina. Seksyon: Espirituwal na buhay ng lipunan,” basahin sa mga mag-aaral na nakatala sa mas mataas na propesyonal na programa sa edukasyon sa direksyon 030100.62 Pilosopiya sa ika-3 semestre. Binuo alinsunod sa Federal State Educational Standard batay sa programa ng trabaho para sa kursong "Mga problemang pilosopikal ng mga partikular na disiplina. Seksyon: Espirituwal na buhay ng lipunan." Ang kurso ay nahahati sa 17 mga paksa, bawat isa ay may buod kurso ng mga lektura, mga tanong para sa sariling pag-aaral at pagpipigil sa sarili. Ang mga alituntunin ay naglalaman din ng mga plano sa aralin sa seminar, mga tanong sa pagsusulit, mga pagsusulit, mga praktikal na takdang-aralin at mga fragment ng mga teksto ng mga pilosopo para sa pagsusuri, mga paksa ng talakayan, at isang maikling diksyunaryo para sa kurso.

Moral na pagtatasa ng mga aktibidad.<...>Moral na pagtatasa ng mga aktibidad. 4.<...>Agham at moralidad: a) ang problema ng humanistic na paggamit ng agham; b) ang kalayaan ng siyentipiko bilang isang moral<...>Upang mapanatili ang mga monumento ng kultura na kinakailangan para sa "moral na pag-aayos" ng mga tao, tanging platonic<...>Paano mo naiintindihan ang pananalitang "moral settlement" ng may-akda? 4.

10

No. 2 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1996]

Ang journal ay naglalathala ng mga resulta ng pananaliksik kasalukuyang estado mataas na paaralan Russia, ang mga isyu ng teorya at praktika ng humanities, natural na agham at engineering ay tinalakay mataas na edukasyon. Ang journal ay kasama sa listahan ng mga peer-reviewed publication na inirerekomenda ng Higher Attestation Commission para sa pag-publish ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa mga sumusunod na lugar: pilosopiya, sosyolohiya at pag-aaral sa kultura; pedagogy at sikolohiya; kwento.

Malinaw na ang pag-unlad at pagpapalakas ng espirituwal, moral, humanitarian, panlipunan at siyentipiko at teknikal<...>Ang pagkakaroon ng mga epektibong anyo ng edukasyon pampulitika, legal, moral, aesthetic, historikal,<...>Ang humanismo ang moral na batayan para sa pagbuo ng pagkatao ng isang mag-aaral -M.<...>At ito, sa aking opinyon, ay kung saan ang globo ng propesyonalismo ay tumutugma sa saklaw ng moralidad.<...>Ang lahat ng natitira ay mga phenomena ng isang sikolohikal at moral na kalikasan.

11

<...> <...> <...> <...>

12

Ang kaugnayan ng paksang isinasaalang-alang ay tinutukoy ng pandaigdigang krisis sa kapaligiran, na nagdidikta ng pangangailangan na maunawaan ang mga pangunahing problema ng pagkakaroon ng lipunan at ang pakikipag-ugnayan nito sa kalikasan at indibidwal, at isang makabuluhang pagbabago ng kamalayan ng etniko. Ang kakanyahan ng sosyo-natural na pag-iisip ay isinasaalang-alang sa konteksto ng sistema ng pananaw sa mundo ng pangkat etniko ng Kyrgyz. Sa pilosopikal na pag-unawa sa sosyo-natural na pag-iisip, ang dalawang lohikal-dialektikong aspeto ng relasyon sa pagitan ng tao at ng natural na kapaligiran ay malinaw na natukoy: sa isang banda, ang tao ay itinuturing na isang mahalagang bahagi ng isang mabilis na pagbabago ng kapaligiran, sa kabilang banda. , ang tao mismo ay ipinakita bilang isang kadahilanan sa sosyo-natural na ebolusyon, paglikha ng mga bagong kagamitan at teknolohiya at sa gayon ay aktibong naiimpluwensyahan ang mundo sa paligid natin. Ang isa sa mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng sosyo-natural na pag-iisip ay ang pagkakaisa ng planetang Earth at sangkatauhan. Ang ideyang ito ay makikita sa sosyo-natural na pag-iisip ng Kyrgyz ethnos, na isang hanay ng mga pananaw sa mundo, praktikal na oryentasyon sa buhay sa paglahok ng mga tao sa mga bagay, mga phenomena ng natural na buhay, nagpapahayag ng pandama-nakapangangatwiran na pag-unawa, pang-unawa sa totoong mundo. hindi lamang sa talino, isip, kundi pati na rin sa puso, sa resulta ng personal na pananaw. Ang sosyo-natural na pag-iisip ng mga taong Kyrgyz ay sumasalamin sa espirituwal, moral, sosyo-ekolohikal na aspeto ng kanilang pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, saloobin, nakatuon sa pagsasama ng mga tao sa aktibong maayos na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na isinasaalang-alang ang mga natural na batas at ritmo ng kalikasan.

Ang socio-natural na pag-iisip ng mga Kyrgyz ay sumasalamin sa espirituwal, moral, socio-ecological na aspeto<...>Socio-natural na pag-iisip, pagpapahayag ng espirituwal at moral na aspeto ng isang multifaceted, magkasalungat na relasyon<...>Kaugnay nito, ang pagtuklas sa dinamika ng mga nomadic at sedentary na sibilisasyon at ang kanilang mga natatanging katangian, J.K.<...>Nilalaman-moral na relasyon na nagpapakilala sa socio-natural na integridad, sa isang malaking lawak<...>Habang ang "kalabisan" ng mundo ng isang laging nakaupo ay kaibahan sa natural na mundo.

13

No. 1 [Historical and pedagogical readings, 2004]

Yearbook

Ang mga prinsipe ay muling isinilang sa batayan na ito: mula sa paglipat mula sa rehiyon patungo sa rehiyon at pakikipaglaban, sila ay nagiging laging nakaupo<...>Ang sensus noong 1926 ay nagtala ng isang malinaw na namamayani sa bilang ng mga reindeer ng mga nomadic na bukid kaysa sa mga naninirahan.<...>Ang average na bilang ng mga hayop sa bawat 1 sakahan sa Tobolsk North sa mga laging nakaupo ay 26; sa mga nomad - 169.<...>Si Kalmina ang unang nagdokumento at nagpakilala sa siyentipikong paggamit ng terminong "Siberian Pale of Settlement"<...>moral na disiplina sa sarili at sosyalidad.

14

No. 3 [Pangangalaga sa kalusugan ng Russian Federation, 2012]

Itinatag noong 1957. Editor-in-chief Gennady Grigorievich Onishchenko - Doctor of Medical Sciences, Propesor, Academician ng Russian Academy of Sciences, Honored Doctor of Russia at Kyrgyzstan, Assistant to the Chairman of the Government of the Russian Federation. Ang pangunahing layunin ng journal: ipaalam ang tungkol sa teoretikal at siyentipikong pagbibigay-katwiran ng mga hakbang na naglalayong mapabuti ang kalusugan ng publiko, sitwasyon ng demograpiko, proteksyon. kapaligiran, mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, paglalathala ng mga materyales sa mga gawaing pambatasan at regulasyon na may kaugnayan sa pagpapabuti ng gawain ng mga katawan at institusyon ng pangangalagang pangkalusugan, paglalathala ng impormasyon sa positibong karanasan sa trabaho mga katawan ng teritoryo at mga institusyon ng pangangalagang pangkalusugan, mga bagong paraan ng gawaing ito, pagtatanghal ng partikular na data sa katayuan ng kalusugan ng ilang mga kategorya ng populasyon, sanitary at epidemiological na sitwasyon sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Alinsunod sa mga gawaing ito, ang mga materyales ay nai-publish sa mga resulta ng pagpapatupad ng mga pambansang proyekto na "Health" at "Demography", sa pagpapabuti ng diskarte sa larangan ng ekonomiya at pamamahala ng pangangalagang pangkalusugan, sa pagbuo at pagpapatupad ng mga bagong anyo ng pag-aayos. pangangalagang pangkalusugan, mga teknolohiyang medikal, sa pagtatasa at dinamika ng kalusugan ng estado ng populasyon ng iba't ibang mga rehiyon ng Russian Federation, sa pagsasanay ng mga medikal na tauhan at advanced na pagsasanay.

Siya ang unang bumuo ng mga moral na kinakailangan para sa isang doktor at ang kanyang saloobin sa pasyente at iba pang mga doktor.<...>Ang moral na mga kinakailangan para sa isang doktor ay makikita sa marami sa mga gawa ni Hippocrates.<...>Bekhterev at iba pa) ay nagbigay pugay sa moral na edukasyon ng doktor. Ang mga merito ng M. Ya. ay napakahusay.<...>Inihatid ni Mudrov ang kanyang sikat na Activity Speech na "A Speech on the Piety and Moral Qualities of Hippocrates"<...>Salamat sa mataas na moral na mga prinsipyo ng domestic medicine sa Russia, hindi katulad ng mga bansa sa Kanluran

15

Ang pangunahing mga parameter na humuhubog sa kultura ng mga taong Mongolian

Ang kultura ay isang kumplikado, kontradiksyon, makasaysayang pagbuo ng batayan ng aktibidad, pag-uugali at komunikasyon ng tao, na nagsisilbing kondisyon para sa pagpaparami at pagbabago ng buhay panlipunan. Ang mga parameter para sa pag-aaral at pagsasaliksik ng kultura ng mga taong nagsasalita ng Mongol ay ang paraan ng pamumuhay, Budismo, tao at ang kanyang kaisipan // Russia-Mongolia: pagkakakilanlan ng kultura ng mga taong nagsasalita ng Mongol. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. - Elista, 2013. - pp. 9-24

ang pagbuo ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng mga nabanggit na tao: nomadic, semi-nomadic, sedentary<...>ay hindi gaanong konektado sa materyal na kayamanan; nang naaayon, sila ay mas malaya at sapat sa sarili kaysa sa mga laging nakaupo<...>lugar ng modernong paninirahan; mga nomad ayon sa kanilang tradisyonal na uri ng ekonomiya at kultura; laging nakaupo<...>kumikilos tulad nito sa panahon ng sosyalismo, ito ay isang parusa at ideolohiya, na tumatagos sa buhay ng mga lagalag pati na rin ang laging nakaupo.<...>Ang tiyak na katangiang ito ng sikolohiya at kaisipan ng mga Kalmyks ay makikita sa mga konseptong moral

16

Pinag-uusapan ang pagbuo komunikasyon sa pagitan ng kultura sa proseso ng pagtuturo ng panitikang Ruso sa isang pambansang paaralan (tulad ng kondisyon na tatawagin natin ang isang paaralan na may Ruso (di-katutubo) at katutubong (di-Russian na mga wika ng pagtuturo), kinakailangan na magpasya sa dalawang mahalagang kategorya - komunikasyon at intercultural

Ang ikatlong opsyon ay kapag, sa kabila ng pagkakaiba sa pambansang ideal, espirituwal at moral na mga halaga<...>Ngunit ang manunulat ay nag-aalok ng isang solusyon na tunog sa katapusan - upang ilipat ang mga nomad sa isang laging nakaupo na pamumuhay<...>sinabi lang namin na nakakaranas sila ng "culture shock" kapag nahaharap sa mga katotohanan ng ibang kultura, iba, hindi nakaupo.<...>Hindi isang brutal na digmaan para sa kaligtasan, ngunit ang sibilisasyon ng rehiyon, ang pagbabago ng mga nomadic na tribo sa mga nanirahan na naninirahan, ang pagbabago<...>Naakit siya sa lahat ng mabuti, moral, dalisay, na nakita niya sa buhay ng ibang mga tao, na nabanggit niya sa

17

Poetics ng artistikong espasyo, aklat-aralin. allowance

Publishing house ng NSTU

Ang layunin ng manwal ay upang sistematikong ipakita ang mga kategorya ng artistikong espasyo sa Russian literary criticism, pati na rin ang ilan sa mga pangunahing metodolohikal na diskarte sa kanilang pag-aaral, upang isaalang-alang ang mga tampok ng artistikong espasyo sa makatotohanang panitikan ng Russia noong ikadalawampu siglo. (gamit ang halimbawa ng gawain ni V.P. Astafiev).

o nomadic), na may masamang epekto sa isang tao (namumuhay na ngayon ang ina ni Akim na nakaupo, sa mga Ruso,<...>Ang pagiging ugat ng isang tao sa kalawakan ay may etikal at moral na kahalagahan para kay V.P.<...>Kasabay nito, ang pagpili ng isang tao ay limitado, ang pagpili ay namamalagi lamang sa moral na globo: pagkakaroon ng pagtawid sa moral na mga hangganan<...>, halimbawa, ang mga naninirahan na magsasaka na Ruso ay inuusig: ang mga tao ay naging mga palaboy na walang angkan o tribo.<...>Moral na paghahanap V.P.

18

All-Russian scientific conference "Mga Hangganan at hangganan sa katimugang kasaysayan ng Russia" (Rostov-on-Don, Setyembre 26–27, 2014) [Electronic na mapagkukunan] / Sen // Balita ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Rehiyon ng North Caucasus. Social Sciences.- 2015.- No. 1.- P. 120-122.- Access mode: https://site/efd/412388

Ang kumperensya ay naganap sa Institute of History and International Relations ng Southern Federal University (IIMO SFU), na nag-organisa nito. Ang ideya ng kumperensya ay ipinanganak sa panahon ng isang malikhaing talakayan ng mga kawani ng Institute of International Relations ng SFU sa mga isyu ng pag-aayos ng mga bagong patuloy na proyektong pang-agham na naglalayong pagsamahin ang pang-agham at pedagogical na korporasyon ng instituto, mga pamayanang siyentipiko Timog ng Russia at sa pagbuo ng interuniversity na pang-agham na kooperasyon, habang umaasa sa pinakamahusay na siyentipikong tradisyon ng Russian State University. Isinasaalang-alang ang mga sitwasyong ito, pati na rin ang mataas na antas ng propesyonal na interes na ipinakita sa kumperensya ng isang malawak na hanay ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga sentrong pang-agham, positibong nirepaso ng organizing committee ang lahat ng natanggap na aplikasyon, kabilang ang mga sumasalamin sa kasaysayan ng mga hangganan at mga hangganan sa labas ng Timog ng Russia. Sa kabuuan, ang komite ng pag-aayos ay nakatanggap ng higit sa 60 mga aplikasyon mula sa iba't ibang mga sentrong pang-agham at pang-edukasyon sa Russia at Ukraine.

Mizisa (Tambov) "The Great Russian Steppe" ng Silangang Europa bilang contact zone sa pagitan ng sedentary at nomadic na mga tao<...>Sinakop ni Ivanov (Rostov-on-Don) ang kasaysayan ng mga sentro ng paninirahan sa Lower Don basin sa panahon ng Khazar (<...>Tinalakay ni Zelensky (Krasnodar) ang paksa ng mga hangganan sa pagitan ng mga Cumans at mga laging nakaupo sa North-West Caucasus<...>direksyon at hakbang upang higit pang mapataas ang bisa ng impluwensyang pangkultura sa larangan ng pulitika, ekonomiya, moral<...>Ang kultural na pamana ng Don - sa modernong kasanayan. – Mga institusyong pangkultura bilang mga sentro ng aesthetic, moral

19

Ang kababalaghan ng paggala sa mga kulturang Ruso at Kanlurang Europa ay isinasaalang-alang: ang mga makasaysayang anyo ng paggala, ang mga pag-andar ng paggala sa kulturang Ruso ("pagbabalanse ng transcendence") at sa kulturang Kanluranin ("immanent dynamism"). Ang pilosopikal na pagsusuri ng paglalagalag ay nagpapakita ng kaugnayan ng gumagala sa oras at espasyo, ang anyo ng buhay ng gumagala

Sa iba pang mga monumento, ang mga mangangalakal, bilang panuntunan, ay naiiba sa iba pang mayayamang taong-bayan: ang huli ay namumuno sa isang laging nakaupo.<...>kasing dami ng isang pantulong na paraan ng pampublikong pagpapabuti bilang isang kinakailangang kondisyon para sa personal na moral<...>Ang Rus' ay hindi isang pang-ekonomiyang pasanin para sa mga tao, hindi isang ulser ng pampublikong kaayusan, ngunit isa sa mga pangunahing paraan ng moral<...>Ang kanyang anyo ng buhay ay patuloy na paggalaw, ang kawalan ng anumang pangangailangan para sa husay na buhay, lakas ng loob<...>Totoo, narito ang isa pang tanong na lumitaw: kung paano, napalaya mula sa nerbiyos at maselan na dinamismo ng laging nakaupo

20

Isinasaalang-alang ang suliranin sa pangangalaga sa wika at kultura ng mga Nenet at mga posibleng paraan para malutas ito. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagkawala ng wika at kultura ng Nenets ay ipinapakita, at ang mga paraan ng pangangalaga sa kanila ay ipinahiwatig.

Ipinakita nito na 98% ng mga batang babae, hindi alintana kung ang kanilang pamilya ay namumuhay sa isang lagalag o laging nakaupo,<...>78% ng mga nomad at 100% ng mga batang babae na ang mga magulang ay namumuno sa isang laging nakaupo na pamumuhay ay may mga modernong manika.<...>87% ng mga nomadic na batang babae ay mas gusto ang mga pambansang manika at ang parehong porsyento ng mga batang naninirahan Copyright JSC<...>Siyempre, ang tanong ng pag-aaral o hindi pag-aaral ng kultura ng isang tao ay puro personal at moral, dahil sa praktikal na pananaw.<...>hindi nangangahulugan na kailangan mong ihinto ang pagtuturo ng iyong sariling wika, nangangahulugan ito na kailangan mong paunlarin ang pambansang moralidad

21

Itinatampok ang posisyon ng maharlika ng lalawigan ng Voronezh na may kaugnayan sa mga pangunahing kondisyon para sa pag-aalis ng serfdom, nagpapakita ng mga pagkakaiba sa mga diskarte ng maharlika at pangangasiwa sa mga isyu ng pagkakaloob ng lupa para sa mga magsasaka, pati na rin sa mga kondisyon. para sa pagpopondo sa reporma

Kinailangan ng mga magsasaka na bilhin ang mga estates gamit ang personal na lupa (ang tinatawag na estate settlement).<...>Tulad ng sinabi ni Gagarin, nasa balikat ng marangal na uri ang mga alalahanin tungkol sa materyal at moral na buhay ay nananatili pa rin.<...>sa kabila ng lahat ng hirap ng ganoong sitwasyon, buong tapang niyang binuhat ang lahat ng materyal at moral na ito sa kanyang mga balikat<...>nanawagan na tahakin ang landas ng boluntaryong pagtalikod sa serfdom, na mas naunawaan nito ang mga moral na halaga nito kaysa sa burukrasya<...>Napakasiglang tinalakay ang usapin ng sapilitang pagbibigay sa mga magsasaka ng husay na ari-arian.

22

No. 6 [Bulletin ng Moscow University. Episode 8. Kasaysayan. , 2018]

Ang magasin ay naglalathala ng mga artikulo at materyales sa kasaysayan ng Russia at mundo, kasaysayan ng sining, pinagmulang pag-aaral, etnolohiya, arkeolohiya, atbp.; mga dokumento ng archival na may mga pang-agham na komento; impormasyon tungkol sa mga round table at mga pang-agham na kumperensya na may partisipasyon ng mga espesyalista sa unibersidad. Ang mga pahina ng journal ay bukas sa talakayan, kaya ang nilalaman nito ay hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw ng mga tagapagtatag at editoryal na board. Ang mga may-akda ay may pananagutan para sa pagpili at pagiging maaasahan ng mga ibinigay na katotohanan, quote, tamang pangalan, heograpikal na pangalan, istatistika at iba pang impormasyon, pati na rin para sa paggamit ng data na hindi inilaan para sa pampublikong publikasyon.

Krivenky na ang paglaganap ng mga anarkistang Hudyo ay kapansin-pansin mismo sa Pale of Settlement, maaari<...>Ang pang-ekonomiyang pang-aapi ng masa ng proletaryado ng mga Hudyo, na inipit sa legal na bisyo ng Pale of Settlement,<...>Dahil dito, ang ilang mga lalawigan ng Pale of Settlement ay naging sentro ng kilusan, dahil<...>L. 40–41. 25 Gaya ng sinabi ng tanyag na Ruso tungkol sa mabilis na pakikipag-usap ng mga Hudyo sa Pale of Settlement<...>Mga uri ng naayos na pabahay ng mga Turkmens ng Khorezm oasis // Maikling komunikasyon ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences.

23

Sinusuri ng papel ang kalikasan, mga sanhi at mekanismo ng mga pagbaluktot sa pagtatasa ng laki ng mga botante sa Estados Unidos sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Tandaan na ang sukat ng pagkakaiba-iba sa mga halaga ng kwalipikasyon sa paninirahan ay ang pagkakaiba sa pagitan ng maximum at minimum<...>Pagsubok sa mga kwalipikasyon ng moralidad at kabanalan - isa pa, medyo subjective<...>tinanggap sa pribilehiyo ng isang botante... ay dapat, sa ilalim ng panunumpa, gaya ng itinakda ng batas, ay magpatibay ng mabuting moral na katangian<...>Mayroong sampung ganoong kwalipikasyon: edad, kwalipikasyon sa paninirahan, kasarian, ari-arian (libreng pagmamay-ari ng lupa<...>) at ang mga kahalili nito, propesyonal, relihiyoso, mga kwalipikasyon ng moralidad at kabanalan, lahi at pambansa

24

Dialogue ng mga kultura: globalisasyon, tradisyon at pagpaparaya

Kasama sa koleksyon ang mga artikulong nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga ideya ng pagpaparaya sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura at globalisasyon.

At utang nito ang pag-unlad nito sa mga naninirahan nitong kapitbahay.<...>agrikultura at pag-aanak ng baka.<...>Ang paglipat sa sedentary life ay pinadali ng isang espesyal na uri ng vertical nomadism.<...>Ang pagpapalawak ng Pale of Settlement ay ipinahiwatig sa mga mapagkukunan ng ika-15 siglo.<...>", "kalayaan bilang isang moral na kategorya".

25

Folk culture ng Bashkirs maikling lecture notes

Kasama sa maikling mga tala ng panayam: seksyon ng organisasyon at pamamaraan, nilalaman ng disiplina, pamamahagi ng mga oras ayon sa mga paksa at uri ng mga klase, suportang pang-edukasyon at pamamaraan ng disiplina, mga tanong sa pagsusulit para sa paghahanda para sa pagsusulit, listahan ng mga inirerekomendang literatura, mga patnubay para sa mga mag-aaral. , mga plano ng aralin sa seminar, mga kinakailangan para sa abstract (ulat), tinatayang mga paksa ng mga siyentipikong ulat.

Mga prinsipyo sa moral, moralidad ng mga turo ng Islam. Mga Surah ng Koran.<...>Ang espirituwal na pangangasiwa ay nag-aambag sa moral na edukasyon ng populasyon ng mga mananampalataya.<...>Sa hilagang kagubatan, ang paglipat sa sedentarism ay nagsimula nang maaga, na sa mga unang siglo ng ika-2 milenyo.<...>Ang pagbabago ng mga tradisyon ng dekorasyon ng yurt habang ang mga Bashkir ay lumipat sa sedentism at agrikultura.<...>Moral na kultura ng mga taong Bashkir: nakaraan at kasalukuyan / D.Zh.

26

Kultura ng ekolohiya [monograph]

Cognition

Ang pagsulat ng monograp ay dahil hindi lamang sa pagkakaroon ng isang problema sa kapaligiran, kundi pati na rin sa dalawang pangunahing modernong uso na nauugnay sa katotohanan na, ayon sa mga utos ng pangulo, ang 2013 ay idineklara ang taon ng kulturang pangkalikasan sa Russian Federation, at 2014. – ang taon ng kultura. Ang monograph ay nagbabalangkas ng mga modernong pananaw sa konsepto ng "kulturang ekolohikal". Ang mga may-akda, batay sa pagsusuri ng siyentipikong datos at mga resulta ng kanilang sariling pananaliksik, ay nagpakita ng kahalagahan ng ekolohiya at kulturang ekolohikal sa buhay ng tao. Naiiba ang mga konsepto tulad ng ekolohiya, pagtatanim, pag-iisip at kamalayan sa kapaligiran, edukasyon sa kapaligiran, edukasyon sa kapaligiran, kulturang pangkalikasan, atbp. Mula sa iba't ibang posisyon (mula sa pananaw ng pilosopiya, sikolohiya, pedagogy, pag-aaral sa kultura), isang pagtatangka ay ginawa upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong ng pagbuo at edukasyon ng kulturang pangkalikasan, at isang modelo para sa pagtagumpayan ng krisis sa kapaligiran sa ating panahon. ay iminungkahi.

Likhachev, "moral settlement". Ang saklaw ng pagpapakita nito ay medyo malawak.<...>maayos na buhay."<...>ayos na buhay<...>Ang mga nomadic na Proto-Bulgarians, na lumilipat mula sa isang lagalag patungo sa isang laging nakaupo na paraan ng pamumuhay, ay hindi pa makakahiwalay sa patag.<...>Upang maitatag ang kanilang bagong paninirahan na paraan ng pamumuhay, itinayo nila ang kanilang unang lungsod mula sa malalaking bloke ng pinakamalakas

27

4 [Guro XXI century, 2014]

Ang "Teacher XXI Century" ay isang all-Russian journal tungkol sa mundo ng edukasyon, na kasama sa listahan ng mga nangungunang peer-reviewed scientific journal na kasama ng Higher Attestation Commission ng Ministry of Education at Science ng Russian Federation sa listahan ng mga publikasyon inirerekomenda para sa paglalathala ng mga pangunahing pang-agham na resulta ng mga disertasyon para sa siyentipikong antas ng Doktor at Kandidato ng Agham. Target na madla ng magasin: mga kawani ng pagtuturo ng mga unibersidad; mga akademiko at eksperto sa larangan ng mas mataas na edukasyon; mga mag-aaral ng doktor, mga mag-aaral na nagtapos at mga mag-aaral ng master ng mga unibersidad sa Russia at dayuhan at mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon

Sa kategorya ng espiritwalidad, ang moralidad ay may dialectical contiguity (Latin moralis - moral),<...>Ang mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmatian at ng sedentary na mundo ay magkakaiba.<...>Ang mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmatian at ng sedentary na mundo ay magkakaiba.<...>Sarmatian at ang laging nakaupo sa rehiyon ng Lower Don: mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan [Text] / E.V.<...>Siya ay palaging makakahanap ng moral na suporta sa kanila” [ibid.].

28

"Oras at Pasan ng Pagkabalisa." Pamamahayag ng Valentin Rasputin [monograph]

Ang pamamahayag ng Valentin Rasputin ay sa unang pagkakataon ay itinuturing bilang isang holistic na pahayag tungkol sa tao at pagkakaroon. Ang isang pagtatangka ay ginagawa upang sistematikong buuin ang pananaw sa mundo ng manunulat, ang mga kadahilanan ng pagbuo nito, ang mga yugto ng pagbuo at pag-unlad. Ang pag-aaral ng mga nangingibabaw na ideolohikal at ang mga antas ng konseptwal ng pananaw sa mundo na nabuo ng mga ito ay ginagawang posible upang matuklasan ang mga katangian ng pag-iisip ni V. Rasputin na bumubuo ng isang personal na larawan ng mundo at tinutukoy ang artistikong pagkamalikhain. Inilalahad ng aklat ang kahalagahan ng uri ng pahayagang pamamahayag para sa kamalayan sa sarili ng manunulat at nagpapalalim ng mga ideya tungkol sa lugar at papel ng pamamahayag sa kanyang malikhaing sistema.

at nomadic, na naglalaman ng magkasalungat na mga estratehiya para sa pag-unlad ng Siberia - maingat at kolonyalista. naayos na<...>lahi ng Siberia. at kung bago ang rebolusyon ang isang nakaupong Siberian ay namamahala upang mabuhay, kung gayon sa modernong panahon ito ay nangyayari<...>Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Book-Service Agency 153 sa buong kasaysayan ng Russian Siberia. naayos na<...>, Wallachia at Siberia. na may hitsura ng "Semey" Old Believers sa mga kagubatan ng Siberia mula sa ika-17 siglo. isang "sedentary" ay nabuo<...>pag-iral, makikilala natin ang kabaligtaran na uri ng antropolohiya ng nakaupong Siberian sa nomadic. naayos na

29

Sociocultural dynamics ng social space ng North: monograph

Ang mga topochronic na uri ng mga taong naninirahan sa lokal (hilagang) kapaligiran ay ipinakita. Batay sa mga modernong teoretikal at metodolohikal na paradigms, ang isang pagsusuri ng mga mapagkukunan sa kapaligiran para sa pagpaparami ng populasyon ng European North ng Russia ay isinagawa. Ang mga mapagkukunan ng buhay ng mga taga-hilaga ay pinag-aralan (sociological analysis). Natutukoy ang mga sosyokultural na uri ng pamayanan sa lokal (hilagang) kapaligiran. Natutukoy ang mga tampok sa kapaligiran ng pagbuo ng pagkakakilanlang panlipunan ng mga indibidwal at mga grupong sosyokultural. Ang mga panganib ng panlipunang espasyo ng hilagang mga rehiyon ng Russia ay natukoy, ang mga teknolohiya para sa pamamahala ng mga panganib sa lipunan batay sa self-organization ng mga social na komunidad ay ipinahayag. Ang gawain ay naglalaman ng mga materyales sosyolohikal na pananaliksik isinagawa ng mga may-akda noong 1989–2016.

Moral imperative: kung ano ang katanggap-tanggap sa nakaraan ay hindi na katanggap-tanggap ngayon39.<...>Ang paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay ay nagdulot ng mga problema sa pagpapanatili ng mga kasanayan.<...>sumasalamin sa espirituwal at moral na buhay ng lipunan.<...>N.K. ay nagsalita tungkol sa moral na mga prinsipyo ng panlipunang pag-unlad. Mikhailovsky.<...>Ang pagkakaisa at pagtutulungan ay direktang nauugnay sa moralidad: "Moral, patas, makatwiran at

30

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales mula sa buong Russia. siyentipiko conf. (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

<...> <...> <...> <...>

31

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales ng All-Russian scientific conference (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

Kasama sa koleksyon ang mga artikulo ng mga kalahok sa All-Russian scientific conference na "Law in the context of globalization", na ginanap sa Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov Abril 10, 2013. Ang mga materyales sa koleksyon ay nakatuon sa mga paksang isyu konstitusyonal, sibil, paggawa, pananalapi, buwis, kriminal at iba pang sangay ng batas.

Ang iba pang mga kwalipikasyon para sa paninirahan ay hindi itinatag sa batas.<...>Ang "BIBKOM" & LLC "Agency Book Service" 15 ay kinakailangan upang maprotektahan ang mga pundasyon ng sistemang konstitusyonal at moralidad<...>, ang paggamit ng censorship sa ilalim ng constitutional pretext “upang protektahan ang mga pundasyon ng sistemang konstitusyonal, moralidad<...>sa iyong sarili ang mga elemento tulad ng: pagkilala sa kalooban ng iba, paggalang sa awtonomiya ng katapat, pagtitiwala na moral<...>Mga kadahilanang panlipunan at moral para sa kriminalisasyon ng panunuhol ng mga kalahok at tagapag-ayos ng mga kumpetisyon sa palakasan

32

Sa XVII-XVIII na siglo. ang teritoryo ng Russia ay tumaas nang malaki dahil sa pagsasama ng silangang labas, na nagsilbi upang mapaunlad ang gawaing misyonero ng mga Ruso Simbahang Orthodox sa annexed na lupain. Ang mga aktibidad mismo ng mga misyonero, sa isang banda, ay isang personal na espirituwal na gawain upang maikalat ang pananampalataya, at sa kabilang banda, bahagi ng isang patakaran na naglalayong palakasin ang estado sa mga bagong teritoryo at i-acculturate ang autochthonous na populasyon. Ang isa sa mga mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga espirituwal na misyon sa Siberia at Kamchatka noong ika-19 na siglo ay ang periodical press.

ang misyonero ay inookupahan ng mga taong hindi talaga angkop sa kanilang layunin sa edukasyon man o moral<...>Kristiyanismo sa mga lokal na populasyon, sinubukan ng mga misyonero na baguhin ang pamumuhay ng mga aborigin mula sa lagalag tungo sa laging nakaupo.<...>pagkalat ng Orthodoxy, mababaw na pagbibinyag ng mga lokal na residente, nang walang wastong asimilasyon ng mga Kristiyanong konsepto at moral<...>Ito ay binubuo ng pagtanggi ng mga pari na takpan ang pag-urong ng mga nasa kapangyarihan Kristiyanong moralidad. <...>Ang mga payunir na Ruso ay nakikibahagi sa lokal na populasyon; ● sa mga nomadic na tao, Kristiyanisasyon at ang paglitaw ng husay na pamumuhay

33

Ang makabayan na pag-aalsa na tumangay sa Russia sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig ay hindi iniwan ang Russian Jewry. Ang pagpapakilos sa gitna ng populasyon ng mga Hudyo ay naganap nang halos walang kakulangan; ang porsyento ng mga Hudyo sa hukbo sa panahon ng digmaan ay mas mataas kaysa sa populasyon ng Russia sa kabuuan: noong 1914 mayroong 400 libong mga Hudyo sa hukbo, sa pagtatapos ng 1916 ang kanilang bilang ay tumaas sa 500 libo1

Ang pangunahing problema para sa Russian Jewry ay nanatiling ang pagkakaroon ng Pale of Settlement at marami<...>apoy at pagkatapos ng mahabang desperadong paghingi ng tulong - ang kamalayan na ito ay ganap na hindi tugma sa isang pakiramdam ng moral<...>Tingnan din: Russian press at lipunan sa pagpawi ng Jewish Pale of Settlement. M., 1915.<...>Ngunit mahalagang moral na ang isang pinahirapang bansa ay magharap ng tanong na ito sa lahat ng puwersa nito at sagutin ito<...>Kelner ng Pale of Settlement. Sa kabaligtaran, ito ay naging isa sa mga kagyat na gawain para sa pagsasaayos ng bansa.

34

ISANG KOMPLEX NG ARCHETYPAL IDYLLIC MOTIF SA TETRALOGY NG F.A. ABRAMOV "PRYASLINA" BILANG REALISASYON NG IDYLLIC POSITION NG SUBJECT [Electronic resource] / Karaseva // Bulletin of Voronezh State University. Serye: Philology. Pamamahayag. .- 2011 .- No. 2 .- P. 43-48 .- Access mode: https://site/efd/523267

Sinusuri ng artikulo ang tanong ng pagkakaroon ng isang complex ng archetypal idyllic motifs sa istruktura ng tetralogy ng F.A. Ang "Pryasliny" ni Abramov, ay kinakatawan bilang isang posibleng pagsasakatuparan ng idyllic na posisyon ng mga bayani ni Abramov. Ang ugnayan ng mga idyllic motif na may mga istruktura ng "collective unconscious", iyon ay, archetypal forms, ay patuloy na napapatunayan.

Ang pagnanais para sa isang nakaugat na pag-iral, pang-ekonomiya at espirituwal na "nakaayos na buhay" ay nagpapatunay ng pangangailangan<...>Hindi nagkataon na ito ay ang imahe ng pugad-bahay, na pinaka-malinaw na nagpapahayag ng ontological na kahulugan ng "nakaayos na buhay", na aming iniuugnay.<...>Kasabay nito, ang pamilya ang tagapag-ayos ng bahay, ang bahay "ay isang yunit sa kahulugan ng moral na unyon ng pamilya.<...>Ito ay sa imahe ng isang ina na ang natural, biological at moral na kakanyahan ng isang babae ay ganap na natanto.<...>Ang pagtatrabaho sa lupa, na napapailalim sa mga panahon, ay bumubuo ng moral na damdamin ng magsasaka, una sa lahat

35

3 [Bulletin ng Kalmyk University, 2016]

Maglipat nang may pahintulot ng pamahalaan para sa permanenteng o pansamantalang paggamit ng lupa ng mga naninirahan na populasyon<...>Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nagsimulang bigyan ng higit na pansin ang mga pamamaraan ng sedentary pastoralism<...>sa moral na pilosopiya F.M.<...>Ang Buddhist Pancasila1, na nagpapakilala sa Budismo bilang "ang ganap ng mga pagpapahalagang moral", ay ang Limang Moral.<...>"Ang moralidad ay ang pundasyon ng landas ng Budismo."

36

Batay sa pagsusuri ng batas at pagpapatupad ng batas na kasanayan ng Imperyo ng Russia, ang mga isyu ng diskriminasyon laban sa mga relihiyon at kanilang mga mananampalataya ay isinasaalang-alang, ang mga konklusyon ay nakuha tungkol sa pamamayani ng pang-ekonomiya at pampulitika na kadahilanan sa legal na regulasyon, tungkol sa ebolusyonaryong sekularisasyon ng publiko. buhay at kumpisal na batas, tungkol sa paglipat sa ilalim ng rehimeng Sobyet ng diskriminasyon sa mga batayan ng relihiyon tungo sa isang bago, hindi legal na isang yugto

Ang mga teolohikong postulate ay sumasailalim sa moral at legal na mga sistema.<...>Noong 1791-1917 sa Russia mayroong isang "Pale of Settlement" - isang hangganan kung saan ipinagbabawal ang mga Hudyo<...>Kasama sa Pale of Settlement ang mga kanlurang lalawigan (modernong Belarus, Ukraine at Poland),<...>Ang pag-alis sa Pale of Settlement ay nangangailangan ng espesyal na pahintulot.<...>Tanong ng mga Hudyo" pinilit ang pamahalaan ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang pansamantalang alisin ang Pale of Settlement

37

No. 1 [Pagpapalaki at karagdagang edukasyon sa rehiyon ng Novosibirsk, 2016]

Novosibirsk), "Espiritwal at moral na potensyal ng sining.<...>Etika at moral na buhay ng tao. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2010. Ang aming mga correspondent ay nag-uulat.<...>intelektwal at emosyonal na paglulubog sa isang organisadong kapaligirang moral at pag-unlad.<...>maayos na paraan ng pamumuhay (ayon kay D.<...>Ang ganitong ayos na buhay, sa aming opinyon, ay nagpapahiwatig ng mulat, maagap, malikhaing pag-unlad sa pamamagitan ng paglaki

38

Mula sa mga repormang burgis noong 1860-1870s. sa mga kontra-reporma noong dekada 80. XIX na siglo mga tala sa panayam

Publishing house ng NSTU

Sinusuri ng libro ang nilalaman ng Great Reforms ng 60s at 70s. XIX siglo, ang saloobin ng mga kontemporaryo sa kanila. Napag-usapan ang tungkol sa mga reporma Alexandra III at tungkol sa kanilang impluwensya sa hinaharap na kapalaran ng Russia.

binibigyan sila ng mga lupain para sa itinatag na mga tungkulin para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka, ang kanilang pag-aayos ng ari-arian<...>ang mga lupain ay ibinibigay, para sa mga itinatag na tungkulin, para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka, ang kanilang homestead settlement<...>Ang mga magsasaka ay binibigyan ng karapatang bumili ng pagmamay-ari ng kanilang mga ari-arian sa pamamagitan ng kontribusyon<...>Sa pahintulot ng mga may-ari ng lupa, ang mga magsasaka ay maaaring, bilang karagdagan sa pag-aayos ng ari-arian, makakuha ng pagmamay-ari, batay sa<...>Para sa kanya, lahat ng nakakatulong sa tagumpay ng rebolusyon ay moral.

39

No. 2 (82) [Bulletin ng Chuvash State Pedagogical University na pinangalanan. AT AKO. Yakovleva, 2014]

Ang siyentipikong journal na "Bulletin ng Chuvash State Pedagogical Institute na pinangalanang I.Ya. Yakovlev" ay nai-publish mula noong 1997. Ang mga artikulo ay inilathala sa seryeng Natural at Teknikal na Agham, Humanities at Pedagogical Sciences. Ang isang hiwalay na isyu ay maaaring pampakay o maaari itong mag-publish ng mga siyentipikong artikulo sa mga kasalukuyang isyu sa natural, teknikal at pantao na agham. Ang tagapagtatag at tagapaglathala ng magasin ay ang Chuvash State Pedagogical University. AT AKO. Yakovleva. Kasama sa Listahan ng Mas Mataas na Komisyon sa Pagpapatunay

", "transition to settled life".<...>mga settlement center sa mga sumon at arbans, ang mga listahan ng mga arats na gustong manirahan ay pinagsama-sama, at inilabas<...>Khludneva, ang mga kabataan ay pinagkaitan ng mga pundasyon ng moral na edukasyon.<...>Tsina sa sibil at moral nito

– batay sa ilang data na nagpapakilala sa mga katotohanan ng kultura at mga elemento ng relihiyosong kasanayan ng laging nakaupo<...>Mula sa lahat ng nasabi, maaari nating tapusin na sa laging nakaupo na kapaligiran ng Gitnang Asya, ang mga babae at lalaki ay gumuhit ng kanilang<...>Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon sa sedentary na kapaligiran ng Central Asia ng ilang mga elemento na nakararami<...>Dahil dito, ang batayan para sa mapayapang pakikipamuhay sa kultura at relihiyon ng mga nakaupo ay patuloy na umiiral.<...>Ang ideolohiya na kanilang ipinapahayag, "ang mundo kung ano ito," ay nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang mga katangian ng moral at moral na etikal na iyon.

41

Sinusuri ng artikulo ang kontribusyon ng doktrinang Eurasian sa pilosopikal at makasaysayang kahalagahan. Ang mga estado at mamamayan ng rehiyon ng Gitnang Asya ay kabilang sa sibilisasyong Eurasian at may mga natatanging katangian ng isang karaniwang landas sa kasaysayan, kaisipan at pananaw sa mundo.

Sa kanyang artikulong "Steppe and Settlement" sinabi niya na ang kultura ng Russia ay sabay-sabay na nailalarawan sa pamamagitan ng "sedentary<...>Ang kabanalan ng Eurasian at ang moralidad na nagbubuklod sa pangkalahatan ay kabilang sa mga pinakamahalagang imperative ng Eurasianism.<...>mga pagtatapat at relihiyon ay walang pangunahing pagkakaiba sa pagsuporta sa kurso ng estado tungo sa pagtatatag ng pangunahing moral

42

No. 3 [Emergency reserve. Mga Debate sa Pulitika at Kultura, 2017]

"Emerhensiyang rasyon. Mga debate tungkol sa politika at kultura" - isang magasin ng mga debate, impormasyon at obserbasyon tungkol sa politika, kultura, ekonomiya at lipunan. Sa mga pahina ng NZ, tinatalakay ng mga siyentipiko, eksperto at publicist sa lahat ng henerasyon, anuman ang edad o antas ng akademiko, ang mga paksang nauugnay sa Russia, Europe at sa buong mundo. Layunin ng magazine na gawing accessible sa aming mga mambabasa ang intelektwal na debate nang hindi binabawasan ang antas ng talakayan: ang bawat isyu ay sinusuri nang detalyado ang mga kasalukuyang paksa mula sa larangan ng pulitika o lipunan, ekonomiya at kultura.

Una at pangunahing tampok Maputla ng Settlement Ang Maputla ng Settlement, o mas tiyak, "ang Maputla ng Permanent Jewish Settlement"<...>Paano naman ang Pale of Settlement?<...>Ngunit ang personalidad ay hindi limitado sa moral na mga katangian lamang.<...>Magiging mas malinis ang ating buhay, mag-iipon tayo ng pera at lilikha ng mga trabaho.<...>At the Execution Ground: Literature of Moral Resistance 1946–1976. London, 1979.

43

2 [Bulletin ng Kalmyk University, 2017]

Inilalathala ng journal ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa biology, history, pedagogy, physics, mathematics, philology, philosophy, economics, law, agricultural at technical sciences. Kasama ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik, ang journal ay sistematikong naglalathala ng mga pagsusuri, personalidad, at mga talaan ng siyentipikong buhay ng Kalmyk State University.

KAZAKH STATE UNIVERSITY NA PINANGALAN SA S. M. KIROV

Ang disertasyon ay nagbibigay ng isang kritikal na pagsusuri ng mga pre-rebolusyonaryong gawa ng mga Russian researcher ng Kazakhstan, pati na rin ang mga artikulo ng pre-revolutionary Kazakh na mga may-akda na lumabas sa mga pahina ng mga periodical.

Ang pagkakaiba-iba na naganap sa loob ng nayon ng Kazakh ay nangangailangan ng isang paglipat sa husay na buhay at pag-unlad<...>Kumpletuhin ang unibersal na paglipat sa husay na buhay -!!<...>Nakita ni Altynsarin ang hindi maiiwasan at layunin na pangangailangan ng pag-areglo ng mga nomad, ang positibong impluwensya ng pag-areglo<...>- isinulat niya, "pag-unlad" nang progresibo, sa kalaunan ay dapat lumipat mula sa isang lagalag na buhay tungo sa isang ayos na buhay<...>Kaya naman naniniwala siyang ang paglaganap lamang ng edukasyon ay humahantong sa “pagwawasto ng ekonomiya at pilosopiyang moral I.A.<...>Ang problema ng moralidad sa pilosopiya ng P.D. Yurkevich at F.A.<...>Moralidad at etika ng mga mag-aaral // Kabataan. Edukasyon.<...>responsibilidad 364 Moral 644 Moral na edukasyon 976 Moralidad at humanismo 153 Moral

46

Pagbubuo ng patakaran ng estado patungo sa mga katutubong mamamayan ng Hilaga sa makasaysayang at ligal na dimensyon (gamit ang halimbawa ng "Arkhangelsk" Nenets) [Electronic na mapagkukunan] / Troshina, Minchuk // "Arctic at North" - isang interdisciplinary na elektronikong siyentipikong journal. - 2015 . - No. 4 ( 21).- Access mode: https://site/efd/336010

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

Sinusuri ang mga modelo ng patakaran ng estado na naglalayong isama ang European Nenets sa pambansang legal na espasyo. Ang pagguhit sa isang malaking bilang ng mga nai-publish na patotoo mula sa mga opisyal at manlalakbay, pati na rin ang mga dokumento ng archival, ay naglalarawan ng parehong positibo at hindi matagumpay na mga kahihinatnan ng pagpapatupad ng patakarang ito, na nagkaroon ng mga katulad na anyo sa mga panahon ng imperyal, unang bahagi ng Sobyet, Sobyet at post-Soviet. . Ang problema ng katatagan ng kultura ng grupong etniko ng Nenets ay iniharap, na bumuo ng mga mekanismo upang kontrahin ang mga panloob at panlabas na pwersa na sumisira sa pagkakaisa ng etniko.

Ang mga pagtatangka na ipatupad ang programa ng paglilipat ng mga Nenet sa isang maayos na buhay ay may ilang positibong halimbawa,<...>Ang parehong impresyon ay ginawa ng mga nanirahan na Nenets. Kolva sa N.E.<...>Maliban sa ilang mga halimbawang ito, hindi naging matagumpay ang paglipat ng mga Nenet sa sedentarismo.<...>isang mas maunlad at kultural na buhay, ngunit sa kabaligtaran - kahirapan; "pinakain" ang gayong mga nakaupong Nenet<...>Mula sa labas, ito ay maaaring perceived bilang moral laxity.

47

Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng lokal na kasaysayan bilang isang pangkalahatang disiplina ng pedagogical ay ipinahayag sa konteksto ng pagpapatupad ng bagong henerasyon ng Federal State Educational Standard. Ang mga pangkalahatang teoretikal na diskarte sa propesyonal na pagsasanay ng guro ay iminungkahi

Ang espirituwal at moral na pagpapanibago ng lipunan ngayon ay naglalayon sa muling pagbuhay ng pambansang kultura batay sa<...>Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Book-Service Agency 147 maingat na linangin, itanim ang espirituwal na paninirahan<...>Tinukoy ni Ermolaeva ang layunin ng edukasyon sa lokal na kasaysayan bilang ang pagkakataon na "lumikha ng mga kondisyon para sa espirituwal at moral<...>Sa paghahanap ng mga paraan para sa karagdagang espirituwal at moral na pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo ng mga mithiing moral<...>mga halaga at espirituwal at moral na kultura ng hinaharap na espesyalista.

48

M.: PROMEDIA

Ang repormang relihiyoso ay nagpapakita ng sarili sa mga panahon ng pagbabago sa kasaysayan. Sa Russia noong 1905, ang mga grupo ng "malaya" o "sosyal na Kristiyanismo" ay lumitaw sa mga repormistang istruktura. Isa sa mga pinuno nito, si Bishop. Nagplano si Mikhail (Semyonov) na lumikha ng isang bago, libreng simbahan. Ang malayang Kristiyanismo ay umasa sa mga programang may relihiyosong katwiran para sa mga kahilingang panlipunan. Aling programa ang pag-aari ni Mikhail (Semyonov)? Bakit ang mga “neo-Christians” na sumuporta sa “Kalbaryong Kristiyanismo” ay tumanggi na tumulong sa “Kalbaryo”? Inihahambing ng may-akda ang mga opsyon sa programa at niresolba ang mga isyung ito.

Ang mga seksyon ng relihiyon ay gumaganap ng tungkulin ng "pagsilbi" sa ideya ng panlipunang pagpapalaya at may moral at etikal<...>may pagkakatulad sa typological. 9 noong 1904 naglathala siya ng higit sa 10 aklat ng relihiyon at moral<...>Ang ikatlong bahagi ay dinagdagan ng: isang "pagtatapat" na "hindi dapat magkaroon ng kahirapan sa kaharian ni Kristo", "ang Maputla ng Paninirahan<...>batas sa kasal"; at ang pari - upang ipangaral ang "kalayaan ng budhi, pananalita, pagpupulong, unyon, pagkatao... ang Maputla ng Paninirahan

49

No. 5 [Karagdagang edukasyon at pagpapalaki, 2015]

Isang magazine para sa paghahanap ng mga taong malikhain at tunay na guro. Ito ay isang kailangang-kailangan na katulong at consultant sa mundo ng teorya at pagsasanay ng karagdagang edukasyon mula sa edukasyon sa preschool hanggang sa mga kurso at institusyon para sa advanced na pagsasanay ng mga tagapagturo. Ang mga guro ng mga paaralang pang-edukasyon ay makakahanap ng maraming kawili-wiling bagay para sa kanilang sarili sa mga pahina ng magasin. Ang mga heading ng magazine ay "Mga Tanong ng Teorya", "Karanasan sa Pedagogical", "Classical Heritage", "Pedagogical Living Room", "Creative Workshop", "Regulatory Acts", "Correspondence School of Methodist" at iba pa. Kabilang sa mga may-akda ang mga kandidato at doktor ng agham ng Russian Academy of Education at ang Ministri ng Edukasyon at Agham, mga tagapamahala, mga metodologo at mga guro ng mga institusyong pang-edukasyon at mga institusyon ng karagdagang edukasyon. ANG PUBLISHER AY NAGP-PUBLISH NG ISYU NA MAY DELAY NG 3 BUWAN!!!

Sa aklat-aralin sa institusyonal na ekonomiya, na inilaan para sa paghahanda ng mga bachelor sa direksyon ng " Edukasyong pangpropesyunal(Economics and Management)” ay nagpapakita ng mga konsepto ng ari-arian at institusyonalismo, at nagbibigay ng mga pre-institutional na teorya ng estado. Maraming pansin ang binabayaran sa konsepto ng human capital.

Ang mga moral na pundasyon nito sa sibilisadong mundo ay isinasaalang-alang at ipinatupad ang mga layunin na pangangailangan ng lipunan<...>Tinawag ni M. Olson ang gayong mga detatsment na "mga laging nakaupo."<...>Mas pinili ng populasyon na sundin ang mga nakaayos na bandido kaysa sa mga naglilibot.<...>Ito ay, una, ang Scottish moral na pilosopiya ni Hutchison, Hume, Ferguson at Smith, na unang iminungkahi<...>Si Sen ay isang kilalang tagapagtaguyod ng pag-uuri ng mga karakter ayon sa pamantayang moral -