Lektura, abstract. Ang kultura ng mga lupain ng Russia at ang estado ng Russia noong ika-14-16 na siglo - konsepto at mga uri. Pag-uuri, kakanyahan at mga tampok. 2018-2019.

Ang impluwensya ng pamatok ng Mongol-Tatar sa pag-unlad ng kultura 1 Isang mabigat na dagok ang ginawa sa mga materyal at kultural na halaga2 Ang tumaas na pagkakawatak-watak ng mga lupain ng Russia ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng lahat-ng-Russian na proseso ng kultura Chronicle nagsimulang bumawi mula sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo

1 Pangunahing mga sentro - Galicia-Volyn principality, Novgorod, Rostov, Ryazan, mga bagong sentro - Moscow, Tver

2 Ang nangungunang lugar ay unti-unting inookupahan ng Moscow chronicles, kasama ang kanilang mga ideya ng pagkakaisa ng mga lupain sa paligid ng Moscow.3 Trinity Chronicle (Moscow chronicle traditions) 4 Mid-15th century, ang paglitaw ng unang maikling kasaysayan ng mundo - chronograph Oral folk art ng Rus' 1 Ang mga epiko, kanta, at mga kuwentong militar ay sumasalamin sa ideya ng mga mamamayang Ruso sa kanilang nakaraan at sa pinalakas na mundo 2 Ang unang siklo ng mga epiko ay isang rebisyon at rebisyon ng lumang siklo ng mga epiko tungkol sa estado ng Kiev 3 Ang pangalawang siklo ay Novgorod A. Ang yaman at kapangyarihan ng malayang lungsod ay niluluwalhati B. Ang katapangan ng mga taong bayan S. Pangunahing tauhan - Sadko, Vasily Buslaevich

4 Lumilitaw ang iba pang mga genre noong ika-14 na siglo at nakatuon sa pag-unawa sa pananakop ng Mongol A. Mga kuwentong may kaugnayan sa mga kabayanihan na labanan o pagkawasak ng mga lungsod b. Ang ilan sa mga gawa ng siklong ito ay kasama sa mga talaan Panitikan ng Rus' 1 Ang mga akda ay naglalaman ng mga ideya ng pambansang pagpapalaya at pagkamakabayan2 Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa mga prinsipe na namatay sa Golden Horde3 Ang kuwentong militar na Zadonshchina, na pinagsama-sama ni Saphonius ng Ryazansky sa larawan ng The Lay of Igor's Regiment A. Isinulat kasunod ng mga resulta ng ang Labanan sa Kulikovo B. Hindi nag-uulat ng kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin C. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal na4 Written: Voyage beyond the three sea A. Travel diary - mga impression mula sa paglalakbay ng Afanasy NikitinB. Isa sa ilang mga gawa na napanatili sa Rus' Ang simula ng pag-print ng libro sa Rus' 1 Noong ika-15 siglo, natapos ang pagbuo ng Great Russian nationality 2 Naging dominante ang dialect ng Moscow.

3 Pagbuo ng isang sentralisadong estado at pagtaas ng pangangailangan ng mga taong marunong bumasa at sumulat

4 Metropolitan Macarius, na may suporta ni Ivan 4, ay nagpasimula ng pag-print ng libro 5 1563 - ang bahay ng pag-imprenta ng estado ay pinamumunuan ni Ivan Fedorov Unang publikasyon - ang aklat na Apostol 6 1574 ang unang alpabetong Ruso ay nai-publish sa Lvov 7 Ang bahay ng pag-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa pangangailangan ng simbahan Pangkalahatang kaisipang pampulitika ng Rus' noong ika-16 na siglo

1 Nagpakita ng ilang mga uso sa usapin ng ugnayan sa pagitan ng pamahalaan at mga indibidwal na bahagi ng populasyon

2 Ipinahayag ni Ivan Peresvetov ang marangal na programa ng pagkilos A. Ipinakita niya na ang suporta ng estado ay mga tao ng serbisyo (at ang kanilang posisyon ay dapat na matukoy hindi sa pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng personal na merito

B. Ang mga pangunahing bisyo na humahantong sa pagkamatay ng estado ay ang pangingibabaw ng mga maharlika, ang kanilang hindi wastong paglilitis at pagwawalang-bahala sa mga gawain ng estado C. Ang tema na nauugnay sa pagbagsak ng Byzantium ay nagiging mas aktibo D. Nanawagan siya na itulak ang boyars mula sa trabaho at umaakit sa mga taong talagang interesado sa serbisyo militar 3 Ipinagtanggol ni Prince Kurbsky ang punto ng pananaw na ang pinakamahusay na mga tao sa Russia ay dapat tumulong sa kanya A. Isang sunod-sunod na pag-uusig sa mga boyars, na kasabay ng isang sunod-sunod na pagkabigo sa Rus' B. Si Kurbsky ay umalis ng bansa, Ivan 4 ay nahirapan C. Ivan 4 ay katumbas ng pag-alis ni Kurbsky sa mataas na pagtataksil Domostroy

1 Kinakailangang itaas ang prestihiyo ng bagong estado - opisyal na panitikan, na kumokontrol sa espirituwal, legal, pang-araw-araw na buhay ng mga tao 2 Domostroy - ang pamantayan ng relihiyoso at etikal na pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay A. Compiled by Sylvester B. Legal na edukasyon ng mga bata, payo sa gawaing bahay C. Wikang masining - naging bantayog pampanitikan noong panahon Pagpinta ng Rus'

1 Ang pagpipinta ng Russia ay umabot sa pinakamataas nito noong ika-14-15 siglo (Russian Renaissance) 2 Serye ng mga pintor: Theophanes the Greek, Andrei Rublev, icon na pintor na si Dionysus

3 Ang Novgorod Icon Painting School ay gumagana din sa parehong oras Arkitektura ng Rus'

1 Noong ika-14-16 na siglo ang Moscow ay pinalamutian 2 Pagpapanumbalik ng mga lumang simbahang Ruso 3 Mga tendensya patungo sa pagkikristal ng pambansang istilo ng Russia batay sa synthesis ng arkitektura ng Kyiv at Vladimir-Suzdal na lupain

4 Si Sofia Paleolog ay nag-imbita ng mga manggagawa mula sa Italya. Ang layunin ay upang ipakita ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng estado ng Russia

5 Lumilitaw ang mga tradisyon ng istilo ng tolda ng Russia

No. 11. Russia sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible.

siglo XVI - ang panahon ni Ivan IV the Terrible, na namuno sa loob ng 51 taon, mas mahaba kaysa sa sinumang soberanya ng Russia. Si Ivan the Terrible, sa edad na tatlo, ay nabuhay nang wala ang kanyang ama (Vasily III). Ang kanyang ina na si Elena Glinskaya ay namuno para sa kanya, ngunit siya ay nalason noong ang kanyang anak ay 8 taong gulang. Lumaki si Ivan IV sa isang kapaligiran ng matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga grupo ng boyar, mga intriga sa palasyo, at nakakita ng mga eksena ng sibil na alitan at paghihiganti, na naging dahilan upang siya ay isang kahina-hinala, malupit, walang pigil at despotikong tao. Malaki ang ginampanan ng Metropolitan Macarius sa pagtatatag ng kaayusan sa bansa, na siyang nakoronahan noong 1547. 17-anyos na si Ivan IV sa kaharian. Si Ivan IV ang naging unang Tsar estado ng Russia. Sa parehong taon, pinakasalan niya si Anastasia Romanova. Ang autokratikong monarkiya "na may mukha ng tao" ay nagsimulang ipatupad sa ilalim ni Ivan IV sa panahon ng paghahari ng Nahalal na Rada. Ang pamahalaan na pinamumunuan nina A. Adashev at Sylvester ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Nahalal na Rada. Sa loob ng sampung taon ng pananatili nito sa kapangyarihan, ang Nahalal na Rada ay nagsagawa ng maraming mga reporma na walang ibang dekada sa kasaysayan ng medyebal na Russia. SA 1550 Ang Zemsky Sobor ay nagpatibay ng isang bagong Code of Laws - isang hanay ng mga batas. Ang mga batas sa loob nito ay mas mahusay na sistematiko kaysa sa Kodigo ng mga Batas ng 1497. Sa bagong Kodigo ng mga Batas, unang itinatag ang mga parusa para sa mga kumukuha ng suhol mula sa mga klerk hanggang sa mga boyars. Ivan IV siglo nagsagawa ng repormang militar. Ayon sa "Code on Military Service", ang pagkakaiba sa pagitan ng mga boyars - mga may-ari ng patrimonial at mga maharlika - mga may-ari ng lupa ay sa wakas ay tinanggal - pareho silang obligado na isagawa ang serbisyo ng soberanya. Isinagawa din ang reporma sa simbahan. Noong 1551, ginanap ang isang konseho ng simbahan, na pinagtibay ang isang espesyal na dokumento na "stoglav" (binubuo ng 100 mga kabanata). Pinag-isa nito ang mga ritwal ng simbahan sa lahat ng lupain ng Russia at ipinakilala ang isang solong all-Russian na pantheon ng mga santo. Ang mga reporma ng Nahalal na Rada ay may unti-unting kompromiso. Nag-ambag sila sa sentralisasyon ng estado, na nagtagumpay sa mga labi ng pyudal na pagkapira-piraso. Ang pagpapatuloy ng panloob na patakaran ng Nahalal na Rada ay ang patakarang panlabas ng estado ng Russia, ang gawain kung saan ay alisin ang mga kahihinatnan ng pamatok ng Horde. SA 1552 Nilusob ng mga tropang Ruso ang kabisera ng Kazan Khanate - Kazan. Ang Khanate ay pinagsama sa Russia. Ngunit ang pinakamalaking panganib sa Rus' ay ang Crimean Khanate. Habang umiral ang agresibong estadong ito, hindi ligtas na lumipat ang Rus' sa timog at naninirahan sa matabang lupain sa timog. SA 1558 Nagsimula ang Livonian War. Naging matagumpay ang simula ng Livonian War para sa Russia. Matapos ang mga unang tagumpay, natalo ang Livonian Order. Nakuha ng hukbo ng Russia ang ilang lungsod sa baybayin ng Baltic. Ngunit sa pamamagitan ng "paglingon sa mga Aleman," si Ivan IV, sa katunayan, ay nagbigay ng pagkakataon sa mga Tatar na salakayin ang Moscow. Ang Moscow ay sinunog. Di-nagtagal ang Russia ay nagsimulang magdusa ng mga pagkatalo ng militar sa Kanluran, sa mga estado ng Baltic. Kaya, ang Russia ay tumigil na maging isa sa mga sentro ng pandaigdigang kalakalan at pulitika sa Europa. Hindi na nila siya pinansin. Tumigil sila sa pagkatakot at paggalang sa kanya. Nagsimula itong maging isang third-rate na kapangyarihan. Ang pagbabagong ito ay naganap din dahil sa pang-ekonomiyang sakuna ng pangalawa kalahating XVI siglo, na nauugnay, una sa lahat, sa paglipat mula sa patakaran ng mga reporma sa patakaran ng malupit na karahasan, despotismo, sa patakaran ng oprichnina. Noong Disyembre, si Tsar Ivan, na nagpunta sa isang peregrinasyon, ay nanatili sa Alexandrovskaya Sloboda at sa simula 1565 g. ipinaalam kay Metropolitan Athanasius at sa Duma na itinatakwil niya ang kaharian. Mga dahilan: hindi pagkakasundo sa maharlika, boyars. Sa isa pang mensahe sa mga taong-bayan at mga taong-bayan, isinulat ni Ivan IV na wala siyang hinanakit sa kanila. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kahihiyan ng maharlika, ang tsar ay tila umapela sa mga tao sa kanyang pakikipagtalo sa mga boyars. Sa ilalim ng presyon mula sa mga tao, hindi lamang tinanggap ng Boyar Duma ang pagdukot ni Ivan the Terrible, ngunit napilitang bumaling sa kanya ng isang tapat na petisyon. Bilang tugon, si Ivan IV, sa ilalim ng pagkukunwari ng diumano'y pagbubunyag ng isang pagsasabwatan, ay hiniling na bigyan siya ng mga boyars ng walang limitasyong kapangyarihan at magtatag ng isang oprichnina sa estado. Si Oprichnina ang tinatawag na "bahagi ng balo." Kung ang isang maharlika ay namatay, ang kanyang ari-arian ay dinadala sa kabang-yaman, na nag-iiwan ng isang maliit na plot upang ang balo at mga anak ay hindi magutom. Ipokrito na hiniling ni Ivan IV na ang kanyang "bahagi ng balo" ay ilaan sa kanya. Ang lupain sa estado ay nahahati sa dalawang bahagi: zemshchina at oprichnina. Ang Zemshchina ay pinamamahalaan pa rin nang magkasama sa Boyar Duma. At ang oprichnina ay naging personal na pag-aari ng tsar. Kasama sa oprichnina ang mga lupain ng mga sentral na rehiyon ng Russia, ang pinaka-ekonomiko na binuo, kung saan matatagpuan ang mga estates ng pinaka sinaunang mga pamilyang boyar. Inalis ng tsar ang mga estate na ito at bilang kapalit ay nagbigay ng mga bago sa rehiyon ng Volga, sa mga lupain ng nasakop na Kazan at Astrakhan khans. Ang kahulugan ng panukalang ito ay ang mga boyars ay nawalan ng suporta ng populasyon, na sanay na makita sila bilang kanilang mga panginoon. Ibinahagi ni Ivan IV ang mga lupain sa oprichnina sa kanyang mga taong naglilingkod para sa kanilang serbisyo. Ang Oprichnina ay ang unang sagisag ng autokrasya sa kasaysayan ng Russia bilang isang sistema ng walang limitasyong pamumuno ng tsarist. Gayunpaman, ang mga paghatol tungkol dito ay mahirap dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan at ang pagkasira ng lahat ng mga archive ng oprichnina. SA 1571 g. Bilang resulta ng oprichnina terror, ang bansa ay nasa bingit ng pagkawasak. sa taglagas 1572 g. Ang soberanya ay "tinanggal" ang oprichnina. Nag-ambag din si Oprichnina sa pagtatatag ng serfdom sa Russia. Ang mga unang utos ng pang-aalipin noong unang bahagi ng 1580s, na nagbabawal sa mga magsasaka na ligal na baguhin ang pagmamay-ari, ay pinukaw ng pagkasira ng ekonomiya na dulot ng oprichnina. Ang terorista, mapanupil na diktadura ay naging posible na itaboy ang mga magsasaka sa pamatok ng pagkaalipin. Ang serfdom ay napanatili ang pyudalismo, pinigilan ang pag-unlad ng mga relasyon sa merkado sa ating bansa at, sa gayon, naging isang preno sa landas ng panlipunang pag-unlad.

No. 12. Time of Troubles: digmaang sibil sa modernong panahon. Ika-17 siglo, ang mga kahihinatnan nito. Zemsky Sobor 1613

Sa simula ng ika-17 siglo, nabigla ang Russia sa mga pangyayari na tinawag ng mga kontemporaryo na Time of Troubles, the Time of Troubles. Sa mga tuntunin ng lalim at sukat ng mga kaguluhan, ang kaguluhan ay nararapat na tawaging isang pambansang krisis. Ang mga pinagmulan ng Troubles ay nasa panahon ni Ivan the Terrible, ang mga kontradiksyon na lumitaw at hindi nalutas noong ika-16 na siglo. Sa rehiyon, ang pang-ekonomiyang dahilan ng Troubles ay ang krisis pang-ekonomiya na dulot ng Livonian War at ang oprichnina. Ang isa pang kaganapan ay lubos na nakaimpluwensya sa takbo ng mga Problema, na kumikilos kapwa bilang isang okasyon at bilang isang sanhi ng mga Problema, ang kamatayan sa 1598 g. Fyodor Ioanovich, na walang iniwang tagapagmana. Ang pagsupil sa isang dinastiya sa isang pyudal, tradisyonal sa kalikasan, ang lipunan ay laging puno ng mga kaguluhang pampulitika. Matapos ang pagkamatay ni Ivan the Terrible, ang estado ng Russia ay nakatayo sa isang sangang-daan. Sa ilalim ng kanyang mahinang-loob na tagapagmana, si Tsar Fyodor Ivanovich (1584-1598), ang kapalaran ng trono at ng bansa ay nasa mga kamay ng naglalabanang paksyon ng boyar. Ang isang tunay na banta ng digmaang sibil ay namumuo. Sa mga unang buwan na ng bagong paghahari, malinaw na lumitaw ang iba't ibang grupo at uso sa pulitika. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika - ang Shuiskys, Mstislavskys, Vorotynskys at Bulgakovs, na, dahil sa kanilang kapanganakan, inangkin ang papel ng mga unang tagapayo sa sudar, ay nag-rally sa isang espesyal na grupo, na nalilimutan ang tungkol sa kanilang parochial at iba pang mga kontradiksyon. Ang kabaligtaran ng pangkat ng prinsipe na ito ay ang mga marangal na "courtyard" na mga numero, na interesado sa pagpapanatili ng kanilang mga pribilehiyo, na kanilang tinatamasa sa panahon ng buhay ni Tsar Ivan. Ngunit ni isa o ang isa ay hindi nakamit ang tagumpay. Sa panahon ng pakikibaka, lumitaw ang isang ikatlong puwersa, na pinamunuan ni Boris Godunov, na nakakuha ng mataas na kamay. Sa Pebrero 1598 g., pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Fedor, ang Zemsky Sobor ay natipon, na naghalal kay Boris bilang bagong tsar. Sa kauna-unahang pagkakataon sa Rus', lumitaw ang isang tsar na tumanggap ng kapangyarihan hindi sa pamamagitan ng pamana, ngunit sa pamamagitan ng "pinagkaisang desisyon ng buong tao." Si Godunov ay isang tagasuporta ng malakas na autokratikong kapangyarihan. Tumanggi siyang ituloy ang kursong oprichnina, na hindi patok sa mga tao, na hindi makapagpapalabas ng bansa sa krisis. Ang patakarang panloob ni Godunov ay naglalayong patatagin ang sitwasyon sa bansa at pagsamahin ang buong naghaharing uri. Ito ang tanging tamang patakaran sa mga kondisyon ng pangkalahatang pagkasira ng bansa. Sa ilalim niya, masinsinang umunlad ang mga lungsod at itinayo ang mga bago. Sa pinakadulo simula ng bagong siglo, naranasan ng bansa ang mga kahihinatnan ng isang pangkalahatang paglamig sa Europa. Pinipigilan ng ulan at lamig ang pagkahinog ng tinapay sa tag-araw 1601 g. Ang maagang pagyelo ay lalong nagpalala sa kalagayan ng nayon. Nagsimula ang taggutom sa bansa. Namatay ang mga tao sa mga lansangan at kalsada at kumain ng iba. Sinubukan ni Boris Godunov na labanan ang gutom, ngunit nabigo ang lahat ng kanyang mga hakbang. Ang taggutom ay humantong sa isang pagsabog ng pagkamuhi sa uri. Ang paglala ng panloob na sitwasyong pampulitika ay humantong sa isang matinding pagbaba sa awtoridad ni Godunov kapwa sa masa at sa pyudal na uri. SA 1601 g. Isang binata ang lumitaw sa Polish-Lithuanian Commonwealth, na nagpanggap bilang Tsarevich Dmitry, ang anak ni Ivan the Terrible, na nagpahayag ng kanyang intensyon na pumunta sa Moscow upang makuha ang "trono ng ninuno" para sa kanyang sarili. Si Boris Godunov, na natutunan ang tungkol sa hitsura ng impostor, ay lumikha ng isang komisyon ng pagtatanong upang matukoy ang kanyang pagkakakilanlan. Inihayag ng komisyon na ang takas na monghe ng Chudov Monastery, si Grigory Otrepiev, ay kinilala ang kanyang sarili bilang prinsipe. Nakolekta sa taglagas 1604 g. Ang hukbo ng False Dmitry ay pumunta ako sa Moscow. Noong una, ang mga operasyong militar ay hindi pabor sa impostor. Ngunit ang mga residente ng timog-kanlurang mga lungsod ay dumating upang iligtas: Putivl, Belgorod, Voronezh, Oskol, atbp. Nagtaas sila ng isang pag-aalsa laban sa gobyerno at kinilala ang impostor bilang kanilang hari. Sa panahong ito sa Abril 1605 Namatay si Tsar Boris, ang kanyang 16-taong-gulang na anak na si Fedor ay umakyat sa trono, hindi mapanatili ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Sa utos ng impostor, pinatay siya kasama ang kanyang ina, si Reyna Maria. Bilang resulta, Hunyo 20 1605 Si False Dmitry ay taimtim na pumasok sa Moscow. Ang bagong tsar ay naging isang aktibo at masiglang pinuno: kinuha niya ang pamagat ng "emperador" at madali at mabilis na nalutas ang mga kumplikadong isyu. Sa kabila ng pagnanais na magpakitang maawain at mapagbigay, nabigo ang impostor na manatili sa trono. 17 Mayo 1606 Isang pag-aalsa ang sumiklab sa Moscow, na humantong sa pagkamatay ng nagpakilalang tsar. Ang isa sa mga tagapag-ayos ng pag-aalsa ay si Prince Vasily Shuisky, na naging bagong contender para sa royal crown. Ang halalan kay Shuisky bilang tsar ay hindi isang pambansang aksyon. Umakyat siya sa trono sa tuktok ng pag-aalsa ng Moscow. Ang pagbangon ni Vasily Shuisky sa kapangyarihan ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng kapwa pyudal na panginoon at magsasaka. Ang mga pangunahing kalaban ng tsar ay nakatuon sa timog-kanlurang labas ng estado, kung saan pinarangalan ang dating "Tsar Dmitry". Si Ivan Bolotnikov ay tumayo sa pinuno ng hukbong ito. Nagsimula ang isang pag-aalsa ng mga magsasaka. Hindi tulad ng nakaraang yugto ng Troubles, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa tuktok ng naghaharing uri, ang yugtong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng paglahok ng gitna at mababang saray ng lipunan sa paghaharap. Ang Troubles ay kinuha ang karakter ng isang digmaang sibil. Ang lahat ng mga palatandaan nito ay naroroon: ang marahas na paglutas ng lahat mga kontrobersyal na isyu, kumpleto o halos ganap na pagkalimot sa lahat ng legalidad at kaugalian, matinding paghaharap sa lipunan, pagkasira ng buong istrukturang panlipunan ng lipunan, pakikibaka para sa kapangyarihan, atbp. Mahirap ang sitwasyon sa bansa. Sa tag-araw 1607 Ang isang bagong sinungaling, si Dmitry, ay lumitaw sa Starodub sa rehiyon ng Bryansk. Nagsimulang magtipon ang isang hukbo sa paligid ng bagong impostor na False Dmitry II. Sa tag-araw 1608 g. Lumapit ang hukbo ng impostor sa Moscow at nanirahan sa Trushino. Ang pamahalaang Shuisky ay gumawa ng mga hakbang upang madaig ang mga Tushin. Noong Agosto 1608, ang pamangkin ng Tsar na si M.V. Skopin-Shuisky ay ipinadala sa Novgorod upang tapusin ang isang kasunduan sa tulong militar sa Sweden. Sa Pebrero 1609 natapos ang naturang kasunduan. Ang pagtatapos ng kasunduang ito ay isang malubhang pagkakamali sa pulitika. Ang tulong ng Suweko ay nagdulot ng kaunting pakinabang, ngunit ang pagpasok ng mga tropang Suweko sa teritoryo ng Russia ay nagbigay sa kanila ng pagkakataong mahuli ang Novgorod. Bilang karagdagan, ang kasunduang ito ay nagbigay sa hari ng Poland na si Sigismund ng isang dahilan para sa bukas na interbensyon. Ang Polish-Lithuanian Commonwealth ay nagsimula ng mga operasyong militar laban sa Russia at kinubkob ang Smolensk. Samantala, ang mga tropa ng gobyerno na pinamumunuan ni Syupin-Shuisky, kasama ang isang Swedish detachment, ay lumipat mula sa Novgorod upang palayain ang Moscow. Sa daan, ang pagkubkob sa Sergeev Monastery ay inalis at Marso 12, 1610. Si Skopin-Shuisky ay pumasok sa Moscow bilang isang nagwagi. 17 Hulyo 1610 Si G. Vasily Shuisky ay napatalsik mula sa trono at naging isang monghe. Ang kapangyarihan sa kabisera ay ipinasa sa Boyar Duma, na pinamumunuan ng pitong kilalang boyars. Ang sitwasyon sa katandaan ay nanatiling napakahirap . Setyembre 21, 1610 Ang Moscow ay sinakop ng mga hukbong interbensyonista ng Poland. Isang bagong pamahalaan ang nabuo na pinamumunuan nina A. Gonsevsky at M. Saltykov. Sinimulan ni Gonsevsky na kontrolin ang bansa. Mapagkalooban niyang ipinamahagi ang mga lupain sa mga tagasuporta ng mga interbensyonista, na kinumpiska ang mga ito mula sa mga nanatiling tapat sa kanilang bansa. Ang mga aksyon ng mga Poles ay nagdulot ng pangkalahatang galit; noong Nobyembre 30, 1610, si Patriarch Hermogenes ay tumawag upang labanan ang mga mananalakay, ngunit hindi nagtagal ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa kustodiya. Ang ideya ng pagpupulong ng isang pambansang milisya upang palayain ang bansa mula sa mga interbensyonista ay unti-unting lumago sa bansa. Marso 3, 1611. Ang hukbo ng militia ay umalis mula sa Kolomna patungo sa Moscow. Ang mga pole ay malupit na humarap sa mga Muscovites - sinunog nila ang lungsod at sa gayon ay natigil ang pag-aalsa. Naging sakuna ang sitwasyon sa bansa. Noong Hunyo 3, 1611, bumagsak ang Smolensk. 20 buwan napaglabanan ang mga pag-atake ni Sigismund III. Noong Hulyo 16, nakuha ng mga tropang Suweko ang Novgorod at kinubkob ang Pskov. Noong Enero 1613 Ang Zemsky Sobor ay nagpulong sa Moscow, labis na masikip at kinatawan: ang mga nahalal na kinatawan ng mga maharlika, taong-bayan, klero at itim na lumalagong magsasaka ay nakibahagi dito. Matapos ang mahabang debate, ang pagpipilian ay nahulog sa 16-taong-gulang na si Mikhail Fedorovich Romanov, ang anak ni Filaret - si Filaret ay pinsan ni Tsar Fedor. Ang kanyang anak na si Mikhail ay pinsan ni Tsar Feodor. Napanatili nito ang prinsipyo ng pamana ng trono ng Russia. Nasa malalang kalagayan ang bansang pamumunuan ni Mikhail. Ang Novgorod ay nasa kamay ng mga Swedes, Smolensk sa mga Poles. Noong 1617 Ang Stolbovo Peace Treaty ay natapos, ayon sa kung saan ang Novgorod ay ibinalik sa Russia, ngunit ang Baltic coast ay ibinigay sa Sweden. Noong Disyembre 1618 Ang Deulin Truce ay natapos sa loob ng 14 na taon. Ang Smolensk at ang mga lungsod ng Seversk ay inilipat sa Poland. Ang sitwasyon sa bansa ay nagsimulang maging normal. Tapos na ang panahon ng kaguluhan.

No. 13. Mga bagong uso sa pag-unlad ng pulitika, ekonomiya, kultura ng bansa noong ika-17 siglo. Ang mga unang Romanov.

Ang kinahinatnan ng Time of Troubles ay matinding pagkasira ng ekonomiya. Tinawag ito ng mga kontemporaryo na "ang dakilang pagkasira ng Moscow." Tumagal ng ilang dekada upang maibalik ang ekonomiya. Ang pangmatagalang katangian ng pagpapanumbalik ng mga pwersang produksyon sa agrikultura ay ipinaliwanag ng mababang pagkamayabong ng lupa at mahinang paglaban ng pagsasaka ng mga magsasaka sa mga natural na kondisyon. Ang pag-unlad ng agrikultura ay higit na malawak: isang malaking bilang ng mga bagong teritoryo ang kasangkot sa paglilipat ng ekonomiya. Ang kolonisasyon ng mga labas ay nagpatuloy sa mabilis na bilis: Siberia, rehiyon ng Volga, at Bashkiria. Ang industriya ng sambahayan ay naging laganap: sa buong bansa, ang mga magsasaka ay gumawa ng canvas, homespun na tela, mga lubid at mga lubid, mga sapatos na nadama at katad, damit, pinggan, atbp. Ang pag-unlad ng iba't ibang mga crafts ay nag-ambag sa paglago ng mga handicraft. Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay humantong sa paglago ng mga lungsod. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. mayroong 254 sa kanila. Ang pinakamalaking lungsod ay Moscow. Ang karagdagang pag-unlad ng domestic market ay lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng mga unang pabrika sa Russia. Ang produksyon ng pagmamanupaktura ay nagsimula noong 1632. Ang trabaho sa mga pabrika ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng kamay; ilang proseso lamang ang na-mekanisado gamit ang mga makina ng tubig. Ang pag-unlad ng produksyon ng kalakal, ang paglaki ng mga taon at ang pagpapakilala ng mga pabrika ay humantong sa pagtaas ng relasyon sa kalakalan at pag-unlad ng kalakalan sa bansa. Minsan ang mga artisan at magsasaka mismo ay pumunta sa palengke para ibenta ang kanilang mga paninda. Ngunit kung ang palengke ay malayo sa kanilang tirahan, nagdulot ito ng abala, pagkatapos ay lumitaw ang mga tagapamagitan - mga taong bumili at nagbebenta lamang ng mga kalakal. Ganito lumitaw ang mga tagapamagitan sa kalakalan - mga mangangalakal. Ang proseso ng panlipunan at teritoryal na dibisyon ng paggawa ay humantong sa pagdadalubhasa sa ekonomiya ng mga rehiyon. Sa batayan na ito, nagsimulang lumitaw ang mga pamilihan sa rehiyon. Ang mga interregional na koneksyon ay nagsemento sa mga fairs ng all-Russian na kahalagahan. Ang pagpapalawak ng mga relasyon sa kalakalan at ang lumalagong papel ng komersyal na kapital ay minarkahan ang simula ng isang mahabang proseso ng pagbuo ng isang all-Russian market. Ang prosesong ito ay nag-ambag sa pagkakaisa ng ekonomiya ng bansa. Ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera at ang paglago ng lokal na kalakalan ay humantong sa pagtaas ng kalakalang panlabas. Mga tampok ng pag-unlad ng Russia noong ika-17 siglo. nakaapekto rin sa ebolusyon ng sistemang pampulitika nito. Sa mga panahon pagkatapos ng Problema, hindi na posible na pamahalaan ang bansa sa lumang paraan. Sa panahon ng Troubles, ang tsarist na pamahalaan, kapag nilutas ang mga pambansang problema, ay pinilit na umasa sa mga istrukturang kinatawan ng klase - Zemsky Sobors at Boyar Duma. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang sistemang pampulitika ng bansa ay umunlad tungo sa absolutismo. Ang pagpapalakas ng autokrasya ay makikita sa pamagat ng monarko. Itinampok ng bagong pamagat ang dalawang puntos: ang ideya ng banal na pinagmulan ng kapangyarihan at ang autokratikong katangian nito. Ang pagpapalakas ng autokrasya ay ipinahayag sa isang matalim na pagtaas sa bilang ng mga rehistradong utos, iyon ay, mga utos na pinagtibay nang walang paglahok ng Duma, sa pamamagitan ng kalooban ng tsar. Ang isa pang katibayan ng pagpapalakas ng autokrasya ay ang kahalagahan ng Zemsky Sobors. Unti-unti, bumababa rin ang papel ng Boyar Duma. Kasama nito, sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich, mayroong tinatawag na "malapit" o "lihim na Duma," isang institusyon na binubuo ng isang makitid na bilog ng mga tao na dating tinalakay ang mga isyu na dinala sa mga pagpupulong ng Boyar Duma. Kasama ng Boyar Duma, ang ubod ng sistemang pampulitika ng estado ay ang mga sentral na institusyong pang-administratibo - mga order. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. kabuuang bilang ang mga order ay lumampas sa 80, kung saan mayroong hanggang 40 na permanenteng gumaganang mga order. Ang mga permanenteng operating order ay nahahati sa tatlong grupo: estado, palasyo at patriyarkal. Ang sistema ng order ay nagdusa mula sa isang bilang ng mga pagkukulang, na naging lalong makabuluhan sa paglipas ng panahon. Mga pagbabago sa organisasyon ng lokal na pamahalaan na naganap sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Sinasalamin din ang tendensya sa sentralisasyon at pagsasagawa ng mga halalan.Ang kapangyarihan sa mga county, na siyang pangunahing yunit ng teritoryo at administratibo, ay nakakonsentra sa mga kamay ng gobernador. Nagkaroon din ng tendensiya sa pagtaas ng sentralisasyon sa organisasyon ng sandatahang lakas. siglo XVII naging isang pagbabago sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Isang bagong kababalaghan sa pag-unlad ng kulturang Ruso noong ika-17 siglo. ay ang kanyang sekularisasyon. Ito ay ipinahayag sa pagkalat siyentipikong kaalaman, isang pag-alis sa mga relihiyosong canon sa panitikan. Isa sa mga pagpapakita ng sekularisasyon ng kultura ay ang pagtaas ng atensyon sa pagkatao ng tao. Naipakita ito sa publiko kaisipang pampulitika at panitikan. Sinubukan ng kaisipang sosyo-politikal na unawain ang mga pangyayari sa simula ng siglo at alamin ang mga sanhi ng mga kaguluhan. Ginawa ito sa anyo ng mga makasaysayang sulatin tungkol sa Mga Problema. Makasaysayang plot aktibong pinalitan ng kwentong peryodista ang tradisyonal na salaysay. Ang pag-unlad ng Russia ay nadagdagan ang interes sa kasaysayan at inilagay sa agenda ang isyu ng paglikha ng isang gawain sa kasaysayan ng estado ng Russia. siglo XVII minarkahan ng mga kahanga-hangang pang-araw-araw at satirical na mga kuwento ng hindi kilalang mga may-akda: "The Tale of Woe-Misfortune." Noong ika-17 siglo Ang isang bagong yugto ay nagsimula sa pag-unlad ng wikang Ruso. Ang mga sentral na rehiyon, na pinamumunuan ng Moscow, ay gumaganap ng isang nangungunang papel dito. Ang Moscow dialect ay naging nangingibabaw, naging isang karaniwang wikang Ruso. Pag-unlad ng buhay lungsod, sining, kalakalan, pabrika, pamahalaan. kagamitan at koneksyon sa ibang bansa nakatulong sa paglaganap ng literasiya. May kaugnayan sa pag-unlad ng mga bagong teritoryo at pagpapalawak ng mga ugnayan sa ibang mga bansa, ang kaalaman sa heograpiya ay naipon sa Russia. Ang kamunduhan sa arkitektura ay ipinahayag, una sa lahat, sa isang pag-alis mula sa medieval na kalubhaan at pagiging simple, sa isang pagnanais para sa panlabas na kaakit-akit, kagandahan, at dekorasyon. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. ang simula ng dalawang sekular na genre ay inilatag: portraiture at landscape. Masiglang ugnayan sa pagitan ng Russia at Kanluran noong ika-2 kalahati ng ika-17 siglo. nag-ambag sa paglitaw ng isang teatro ng korte sa Moscow. Ang unang dramatikong pagganap sa entablado nito ay ang komedya ng Russia na "Baba Yaga Bone Leg". Pag-unlad ng kultura noong ika-17 siglo. sumasalamin sa proseso ng pagbuo ng bansang Ruso. Ito ay nauugnay sa simula ng pagkawasak ng medieval na relihiyon-pyudal na ideolohiya at ang pagtatatag ng "makamundong" sekular na mga prinsipyo sa espiritu. kultura.

No. 14. Ang pagkakahati ng simbahan at ang mga kahihinatnan nito.

Ang lumalagong autokrasya ng Russia, lalo na sa panahon ng absolutismo, ay humingi ng karagdagang pagpapasakop ng simbahan sa estado. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Lumalabas na sa mga aklat na liturhikal ng Russia, na kinopya mula siglo hanggang siglo, maraming mga pagkakamali sa klerikal, pagbaluktot, at pagbabago ang naipon. Ganito rin ang nangyari sa mga ritwal ng simbahan. Sa Moscow mayroong dalawang magkaibang opinyon sa isyu ng pagwawasto ng mga aklat ng simbahan. Ang mga tagasuporta ng isa, na sinusunod din ng gobyerno, ay itinuturing na kinakailangang i-edit ang mga aklat ayon sa mga orihinal na Griyego. Sila ay tinutulan ng "mga zealots ng sinaunang kabanalan." Ang bilog ng mga zealot ay pinamumunuan ni Stefan Vonifatiev, ang maharlikang confessor. Ang gawain ng pagsasagawa ng reporma sa simbahan ay ipinagkatiwala kay Nikon. Gutom sa kapangyarihan, na may malakas na kalooban at nagngangalit na lakas, ang bagong patriarch ay agad na nagbigay ng unang dagok sa “sinaunang kabanalan.” Sa pamamagitan ng kanyang atas, ang pagwawasto ng mga liturgical na aklat ay nagsimulang isagawa ayon sa mga orihinal na Griyego. Ang ilang mga ritwal ay pinag-isa rin: double-fingered ang tanda ng krus ay pinalitan ng tatlong daliri, nagbago ang istraktura ng mga serbisyo sa simbahan, atbp. Sa una, ang pagsalungat kay Nikon ay lumitaw sa mga espirituwal na bilog ng kabisera, pangunahin mula sa "mga masigasig ng kabanalan." Ang mga archpriest na sina Avvakum at Daniel ay sumulat ng mga pagtutol sa hari. Dahil nabigo silang makamit ang kanilang layunin, sinimulan nilang ipalaganap ang kanilang mga pananaw sa mababa at panggitnang saray ng populasyon sa kanayunan at kalunsuran. Konseho ng Simbahan 1666-1667 nagpahayag ng sumpa sa lahat ng mga kalaban ng reporma, dinala sila sa harap ng korte ng "mga awtoridad ng lungsod," na dapat na gagabayan ng artikulo ng Kodigo ng 1649, na naglaan para sa pagsunog sa tulos ng sinumang "namumusong ang Panginoong Diyos.” Sa iba't ibang lugar ng bansa, nasunog ang mga siga, kung saan namatay ang mga masigasig noong unang panahon. Pagkatapos ng konseho ng 1666-1667. ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng reporma ay unti-unting nakakuha ng isang panlipunang konotasyon at naglagay ng ang simula ng paghihiwalay sa Russian Orthodox Church, ang paglitaw ng relihiyosong pagsalungat (Old Belief o Old Believers). Ang Old Believers ay isang kumplikadong kilusan, kapwa sa mga tuntunin ng komposisyon ng mga kalahok at sa esensya. Ang pangkalahatang slogan ay isang pagbabalik sa sinaunang panahon, isang protesta laban sa lahat ng mga pagbabago. Minsan ang mga panlipunang motibo ay maaaring matukoy sa mga aksyon ng mga Lumang Mananampalataya, na umiwas sa sensus at sa pagtupad ng mga tungkulin na pabor sa pyudal na estado. Ang isang halimbawa ng pag-unlad ng isang relihiyosong pakikibaka sa isang panlipunan ay ang Pag-aalsa ng Solovetsky noong 1668-1676. Nagsimula ang pag-aalsa bilang isang purong relihiyoso. Tumanggi ang mga lokal na monghe na tanggapin ang mga bagong inilimbag na aklat na "Nikonian". Ang konseho ng monasteryo noong 1674 ay nagpasa ng isang resolusyon: "upang tumayo at lumaban sa mga tao ng gobyerno" hanggang kamatayan. Sa tulong lamang ng isang defector monghe, na nagpakita sa mga kumukubkob ng isang lihim na daanan, nagawa ng mga mamamana na makapasok sa monasteryo at masira ang paglaban ng mga rebelde. Sa 500 na tagapagtanggol ng monasteryo, 50 lamang ang nananatiling buhay. Ang krisis ng simbahan ay nahayag din sa kaso ni Patriarch Nikon. Sa pagsasagawa ng reporma, ipinagtanggol ni Nikon ang mga ideya ng Caesaropapism, i.e. ang kahigitan ng espirituwal na kapangyarihan kaysa sekular na kapangyarihan. Bilang resulta ng mga gawi na gutom sa kapangyarihan ni Nikon, noong 1658 isang pahinga ang naganap sa pagitan ng tsar at ng patriyarka. Kung ang reporma sa simbahan na isinagawa ng patriyarka ay natugunan ang mga interes ng autokrasya ng Russia, kung gayon ang teokratismo ni Nikon ay malinaw na sumasalungat sa mga uso ng lumalagong absolutismo. Nang ipaalam kay Nikon ang galit ng tsar laban sa kanya, publiko siyang nagbitiw sa kanyang ranggo sa Assumption Cathedral at umalis patungo sa Resurrection Monastery. Mga sikat na pag-aalsa Mga pag-aalsa sa kalunsuran sa kalagitnaan ng siglo. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. tumaas ang pasanin sa buwis. Nadama ng treasury ang pangangailangan para sa pera kapwa para sa pagpapanatili ng lumalawak na kagamitan ng kapangyarihan, at may kaugnayan sa isang aktibong patakarang panlabas (mga digmaan sa Sweden, ang Polish-Lithuanian Commonwealth). Ayon sa matalinghagang pagpapahayag ni V.O. Klyuchevsky, "kinuha ng hukbo ang kabang-yaman." Ang gobyerno ng Tsar Alexei Mikhailovich ay nagtaas ng mga hindi direktang buwis, na nagpapataas ng presyo ng asin ng 4 na beses noong 1646. Gayunpaman, ang pagtaas ng buwis para sa asin ay hindi humantong sa muling pagdadagdag ng treasury, dahil ang solvency ng populasyon ay nasira. Ang buwis sa asin ay inalis noong 1647. Napagpasyahan na mangolekta ng mga atraso sa huling tatlong taon. Ang buong halaga ng buwis ay nahulog sa populasyon ng "itim" na mga pamayanan, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga taong-bayan. Noong 1648 nagresulta ito sa isang bukas na pag-aalsa sa Moscow. Sa simula ng Hunyo 1648, si Alexei Mikhailovich, na bumalik mula sa isang peregrinasyon, ay ipinakita sa isang petisyon mula sa populasyon ng Moscow na hinihiling na parusahan ang pinaka-makasariling mga kinatawan ng administrasyong tsarist. Gayunpaman, hindi nasiyahan ang mga kahilingan ng mga taong-bayan, at sinimulan nilang sirain ang mga bahay ng mga mangangalakal at boyars. Ilang malalaking dignitaryo ang napatay. Napilitan ang tsar na paalisin si boyar B.I. Si Morozov, na namuno sa gobyerno, mula sa Moscow. Sa tulong ng sinuhulan na mga mamamana, na tumaas ang suweldo, nasugpo ang pag-aalsa. Ang pag-aalsa sa Moscow, na tinatawag na "salt riot," ay hindi lamang isa. Sa loob ng dalawampung taon (mula 1630 hanggang 1650), naganap ang mga pag-aalsa sa 30 lungsod ng Russia: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov, at mga lungsod ng Siberia. Copper Riot 1662. Naganap ang nakakapagod na mga digmaan sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Naubos na ng Russia ang treasury. Ang salot noong 1654-1655 ay tumama nang masakit sa ekonomiya ng bansa, na kumitil ng sampu-sampung libong buhay. Sa paghahanap ng isang paraan mula sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi, ang gobyerno ng Russia ay nagsimulang gumawa ng mga tansong barya sa halip na mga pilak na barya sa parehong presyo (1654). Sa paglipas ng walong taon, napakaraming tansong pera (kabilang ang mga pekeng pera) ang inisyu na ito ay naging ganap na walang halaga. Noong tag-araw ng 1662, para sa isang pilak na ruble ay nagbigay sila ng walong tanso. Ang gobyerno ay nangolekta ng mga buwis sa pilak, habang ang populasyon ay kailangang magbenta at bumili ng mga produkto na may tansong pera. Ang mga suweldo ay binayaran din sa pera na tanso. Ang mataas na halaga ng tinapay at iba pang mga produkto na lumitaw sa ilalim ng mga kondisyong ito ay humantong sa taggutom. Dahil sa kawalan ng pag-asa, ang mga taga-Moscow ay bumangon sa paghihimagsik. Noong tag-araw ng 1662, ilang libong Muscovites ang lumipat sa tirahan ng bansa ng Tsar, ang nayon ng Kolomenskoye. Lumabas si Tsar Alexei Mikhailovich sa balkonahe ng Palasyo ng Kolomna at sinubukang pakalmahin ang karamihan, na hiniling na ang pinakakinasusuklaman na mga boyars ay ibigay para sa pagpapatupad. Tulad ng isinulat ng isang kontemporaryo ng mga kaganapan, ang mga rebelde ay "pinalo ang tsar sa mga kamay" at "hinawakan siya sa pamamagitan ng damit, sa pamamagitan ng mga butones." Habang nagpapatuloy ang mga negosasyon, si boyar I.N., na ipinadala ng tsar. Lihim na dinala ni Khovansky ang mga regimen ng rifle na tapat sa gobyerno sa Kolomenskoye. Pagpasok sa royal residence sa pamamagitan ng rear utility gate ng Kolomenskoye, brutal na hinarap ng mga mamamana ang mga rebelde. Mahigit sa 7 libong Muscovites ang namatay. Gayunpaman, ang gobyerno ay napilitang gumawa ng mga hakbang upang kalmado ang masa; ang pag-imprenta ng tansong pera ay itinigil, na muling pinalitan ng pilak. Ang pag-aalsa sa Moscow noong 1662 ay isa sa mga harbinger ng isang bagong digmaang magsasaka. Noong 1667 sa pamumuno ni S.T. Ang mga golutvennye (mahihirap) na Cossacks ni Razin, na nagpapatuloy sa isang kampanya para sa mga zipun, ay nakuha ang bayan ng Yaipky (modernong Uralsk) at ginawa itong kanilang muog. Noong 1668-1669 sumailalim sila sa isang mapangwasak na pagsalakay sa baybayin ng Caspian mula Derbent hanggang Baku, na tinalo ang armada ng Iranian Shah. Paghihimagsik 1670-1671 Noong tagsibol ng 1670 S.T. Sinimulan ni Razin ang isang bagong kampanya laban sa Volga. Noong tagsibol ng 1670 S.T. Nakuha ni Razin si Tsaritsyn. Noong Oktubre 1670, ang pagkubkob sa Simbirsk ay inalis, ang 20,000-malakas na hukbo ng S.T. Si Razin ay natalo, at ang pinuno ng pag-aalsa mismo, na malubhang nasugatan, ay dinala sa bayan ng Kagalshsky. Nakuha ng mayayamang Cossacks ang S.T. sa pamamagitan ng panlilinlang. Razin at ibinigay siya sa gobyerno. Noong tag-araw ng 1671, si S.T., na buong tapang na nanindigan sa panahon ng pagpapahirap. Si Razin ay pinatay sa Red Square sa Moscow. Ang mga indibidwal na detatsment ng mga rebelde ay nakipaglaban sa mga tropang tsarist hanggang sa taglagas ng 1671. Noong taglagas ng 1670, sinuri ni Tsar Alexei Mikhailovich ang marangal na milisya, at isang 30,000-malakas na hukbo ang lumipat upang sugpuin ang pag-aalsa.

No. 15. Russia sa panahon ng mga reporma ni Peter I.

Aktibo pagbabagong aktibidad Nagsimula kaagad si Peter I pagkabalik mula sa ibang bansa. Ang simula ng mga reporma ni Peter I ay karaniwang itinuturing na ang pagliko ng ika-17-18 na siglo. at sa pagtatapos ng 1725 mga. taon ng pagkamatay ng repormador. Ang mga radikal na pagbabagong-anyo ni Peter ay "isang tugon sa komprehensibong panloob na krisis, ang krisis ng tradisyonalismo, na nangyari sa estado ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo." Ang mga reporma ay dapat na tiyakin ang pag-unlad ng bansa, alisin ang pagkahuli nito sa Kanlurang Europa, pangalagaan at palakasin ang kalayaan, at wakasan ang "lumang tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng Moscow." Sinasaklaw ng mga reporma ang maraming larangan ng buhay. Ang kanilang pagkakasunud-sunod ay natukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng Northern War, na tumagal ng higit sa dalawampung taon (1700-1721). Noong 1705, ipinakilala ni Peter I ang recruitment mula sa mga klase na nagbabayad ng buwis (magsasaka, taong-bayan). Ang mga recruit ay kinuha nang paisa-isa mula sa dalawampung kabahayan. Ang serbisyo ng sundalo ay habang buhay. Hanggang 1725, 83 recruitment ang isinagawa. Binigyan nila ang hukbo at hukbong-dagat ng 284 libo. Nalutas ng mga recruit set ang problema ng rank and file. Upang malutas ang problema ng mga officer corps, isang reporma ng mga estates ang isinagawa. Nagkaisa ang mga boyars at maharlika sa iisang klase ng serbisyo. Ang bawat kinatawan ng klase ng serbisyo ay kinakailangang maglingkod mula sa edad na 15. Pagkatapos lamang na makapasa sa pagsusulit ay maaaring ma-promote ang isang maharlika bilang opisyal. Noong 1722, sa pamamagitan ng utos ng tsar, ang tinatawag na "Talaan ng mga ranggo." Ipinakilala ang 14 na ranggo ng militar at katumbas na sibilyan. Ang bawat opisyal o opisyal, na nagsimula sa kanyang serbisyo mula sa mas mababang ranggo, depende sa kanyang kasipagan at katalinuhan, ay maaaring umakyat sa hagdan ng karera hanggang sa pinakatuktok. Kaya, isang medyo kumplikadong militar-burukratikong hierarchy ang lumitaw na ang tsar ang nangunguna. Lahat ng klase ay nasa serbisyo publiko at may mga responsibilidad para sa kapakinabangan ng estado. Bilang resulta ng mga reporma ni Peter I, ang regular na hukbo , na may bilang na 212 libong tao at isang malakas na armada. Ang pagpapanatili ng hukbo at hukbong-dagat ay sumisipsip ng 2/3 ng kita ng estado. Ang pinakamahalagang paraan ng muling pagdadagdag ng kaban ng bayan ay ang mga buwis. Sa ilalim ni Peter I, ipinakilala ang direkta at hindi direktang mga buwis (sa mga oak coffins, para sa pagsusuot ng damit na Ruso, sa mga balbas, atbp.). Upang madagdagan ang koleksyon ng buwis, isinagawa ang reporma sa buwis. Noong 1718, isang census ng lahat ng taong nagbabayad ng buwis, parehong estado at may-ari ng lupa, ay isinagawa. Lahat sila ay binuwisan. Ipinakilala ang isang sistema ng pasaporte; nang walang pasaporte, walang makakaalis sa kanilang tinitirhan. Ang reporma sa pananalapi ay dapat na makabuluhang taasan ang mga kita ng treasury. Ang reporma ay unti-unting isinagawa, simula noong ika-17 siglo. ang lumang account para sa pera at mga altyn ay tinanggal; ang mga halaga ng pera ay kinakalkula sa rubles at kopecks. Ang kita mula sa reporma sa pananalapi ay nakatulong sa Russia na manalo sa Northern War nang hindi gumagamit ng mga dayuhang pautang. Ang mga patuloy na digmaan (mula sa 36 na taon - 28 na taon ng digmaan), ang mga radikal na pagbabagong-anyo ay tumaas nang husto ang pasanin sa sentral at lokal na awtoridad. Inayos muli ni Peter I ang buong sistema ng kapangyarihan at pamamahala. Huminto si Peter sa pagpupulong sa Boyar Duma, at nagpasya sa lahat ng pinakamahalagang bagay sa Pinakamalapit na Chancellery. Noong 1711 ay nilikha ang Namumunong Senado. Inatasan ang Senado na subaybayan ang mga lokal na katawan ng pamahalaan at suriin ang pagsunod sa mga aksyon ng administrasyon sa mga batas na inilabas ng tsar. Ang mga miyembro ng Senado ay hinirang ng hari. Noong 1718-1720 Ang isang reporma sa kolehiyo ay isinagawa, na pinapalitan ang sistema ng mga order ng mga bagong sentral na katawan ng pamamahala ng sektor - mga kolehiyo. Ang mga lupon ay hindi sakop sa isa't isa at pinalawak ang kanilang aksyon sa buong bansa. Ang sistema ng lokal na pamahalaan ay muling inayos. Noong 1707, naglabas ang tsar ng isang utos, ayon sa kung saan ang buong bansa ay nahahati sa mga lalawigan. Ang mga lalawigan ay pinamumunuan ng mga gobernador na hinirang ng tsar. Ang mga gobernador ay may malawak na kapangyarihan, gumamit ng mga kapangyarihang administratibo at hudisyal, at kinokontrol ang pagkolekta ng mga buwis. Ang mga lalawigan ay hinati sa mga lalawigan na pinamumunuan ng mga voivodes, at ang mga lalawigan sa mga distrito, mga distrito sa mga dibisyon, na inalis sa kalaunan. Ang mga reporma ng sentral at lokal na pamahalaan ay kinumpleto ng reporma sa simbahan. Si Pedro noong 1721 ay inalis ang patriyarka. Sa halip, nilikha ang isang lupon para sa mga gawain sa simbahan - ang Banal na Sinodo. Ang mga miyembro ng Synod ay hinirang ng Tsar mula sa pinakamataas na klero; ang Synod ay pinamumunuan ng Punong Tagausig na hinirang ng Tsar. Kaya, ang simbahan sa wakas ay napasuko sa estado. Ang papel na ito ng simbahan ay nanatili hanggang 1917. Ang patakarang pang-ekonomiya ni Peter I ay naglalayon din na palakasin ang kapangyarihang militar ng bansa. Kasama ng mga buwis, ang pinakamahalagang pinagkukunan ng pondo para sa pagpapanatili ng hukbo at hukbong-dagat ay ang lokal at dayuhang kalakalan. Sa dayuhang kalakalan, patuloy na itinuloy ni Peter I ang isang patakaran ng merkantilismo. Ang kakanyahan nito: ang pag-export ng mga kalakal ay dapat palaging lumampas sa kanilang pag-import. Upang ipatupad ang patakaran ng merkantilismo, kailangan ang kontrol ng estado sa kalakalan. Isinagawa ito ng Kammertz Collegium. Ang isang mahalagang bahagi ng mga reporma ni Peter ay ang mabilis na pag-unlad ng industriya. Sa ilalim ni Peter I, ang industriya, lalo na ang mga industriyang nagtrabaho para sa pagtatanggol, ay gumawa ng isang pambihirang tagumpay sa pag-unlad nito. Nagtayo ng mga bagong pabrika, nabuo ang industriya ng metalurhiko at pagmimina. Ang mga Urals ay naging isang pangunahing sentro ng industriya. Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter I, mayroong higit sa 200 mga pabrika sa Russia, sampung beses na higit pa kaysa sa nauna sa kanya. Lalo na kahanga-hanga ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I sa larangan ng edukasyon, agham at teknolohiya, kultura at pang-araw-araw na buhay. Ang muling pagsasaayos ng buong sistema ng edukasyon ay dahil sa pangangailangang sanayin ang isang malaking bilang ng mga kwalipikadong espesyalista, na agarang kailangan ng bansa. Sa panahon ni Peter, binuksan ang isang Medical School (1707), gayundin ang engineering, paggawa ng barko, nabigasyon, pagmimina at mga paaralan sa paggawa. Noong 1724, binuksan ang isang paaralan ng pagmimina sa Yekaterinburg. Nagsanay siya ng mga espesyalista para sa industriya ng pagmimina ng Urals. Ang sekular na edukasyon ay nangangailangan ng mga bagong aklat-aralin. Noong 1703, nai-publish ang Arithmetic. Lumitaw ang "A Primer", "Slavic Grammar" at iba pang mga libro. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya sa panahon ni Peter ay pangunahing nakabatay sa mga praktikal na pangangailangan ng estado. Malaking tagumpay ang nakamit sa geodesy, hydrography at cartography, sa pag-aaral ng subsoil at paghahanap ng mga mineral, at sa imbensyon. Ang resulta ng mga nagawa noong panahon ni Peter sa larangan ng edukasyon at agham ay ang paglikha ng Academy of Sciences sa St. Binuksan ito pagkatapos ng pagkamatay ni Peter I noong 1725. Sa panahon ng paghahari ni Peter I, ipinakilala ang kronolohiya ng Kanlurang Europa (mula sa Kapanganakan ni Kristo, at hindi mula sa paglikha ng mundo, tulad ng dati). Lumitaw ang mga bahay-imprenta at isang pahayagan. Ang mga aklatan, isang teatro sa Moscow at marami pang iba ay itinatag. Ang isang tampok na katangian ng kulturang Ruso sa ilalim ni Peter I ay ang katangian ng estado nito. Tinasa ni Peter ang kultura, sining, edukasyon, at agham mula sa pananaw ng mga benepisyong hatid sa estado. Samakatuwid, pinondohan at hinikayat ng estado ang pagpapaunlad ng mga lugar ng kultura na itinuturing na pinakakailangan.

No. 16. Ang patakarang panlabas ni Peter I.

Sa ilalim ni Peter, ang mga seryosong pagbabago ay naganap sa patakarang panlabas ng Russia at, lalo na, sa pagsasagawa ng pagpapatupad nito. Bilang isang pangunahing estadista at isang may kakayahang diplomat na may malawak na kaalaman, nagawang tama ni Peter na masuri ang mga pangunahing layunin at layunin ng Russia sa internasyonal na arena - pagpapalakas ng kalayaan nito at internasyonal na awtoridad, pagkuha ng access sa Baltic at Black seas, na kakaiba. kahalagahan para sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Nagawa ni Peter na ihanda ang paglikha ng Northern Union, na sa wakas ay nabuo noong 1699. Kabilang dito ang Russia, Saxony, ang Polish-Lithuanian Commonwealth (Poland) at Denmark. Ayon sa mga plano ni Peter, ang pagkatalo ng militar ng Sweden, na nangibabaw sa Balkan Sea, ay naging pangunahing gawain; kung matagumpay, ibabalik ng Russia ang mga teritoryong inagaw mula dito ng Treaty of Stolbovo noong 1617 (natanggap ng Sweden ang mga teritoryo mula sa Lake Ladoga hanggang Ivan- Gorod) at magbubukas ang daan patungo sa dagat. Gayunpaman, upang maglunsad ng mga operasyong militar laban sa Sweden, kinakailangan upang makamit ang kapayapaan sa Turkey at sa gayon ay maiwasan ang isang digmaan sa dalawang larangan. Ang problemang ito ay nalutas ng embahada ng klerk EI. Ukraintsev: noong Hulyo 17, 1700, isang truce ang natapos kasama ang Sultan sa loob ng 30 taon. Natanggap ng Russia ang bibig ng Don kasama ang kuta ng Azov at pinalaya mula sa pagbabayad ng isang nakakahiya na parangal sa Crimean Khan. Matapos ang pag-aayos ng mga relasyon sa Turkey, itinuro ni Peter I ang lahat ng kanyang pagsisikap na labanan ang Sweden. Ang Northern War ay tumagal ng higit sa dalawampung taon (1700 - 1721). Ang pagbabago sa Northern War ay ang Labanan ng Poltava (Hunyo 27, 1709), kung saan natalo ang mga tropang Suweko. Ang pagkakaroon ng panalo sa Northern War, ang Russia ay naging isa sa mga dakilang kapangyarihan ng Europa. Sa panahon ng Northern War, si Peter I ay kailangang bumalik muli sa timog na direksyon ng kanyang patakarang panlabas. Insulto ni Charles XII at mga diplomat mula sa nangungunang mga bansa sa Europa, Turkish Sultan sa paglabag sa kasunduan sa paghihiwalay sa loob ng 30 taon, noong Nobyembre 10, 1710 nagdeklara siya ng digmaan sa Russia. Ang digmaan sa Turkey ay maikli ang buhay. Noong Hulyo 12, 1711, nilagdaan ang Prut Peace Treaty, ayon sa kung saan ibinalik ng Russia ang Azov sa Turkey, sinira ang kuta ng Taganrog at ang Stone Castle sa Dnieper, at nag-withdraw ng mga tropa mula sa Poland. Isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Peter's Ang Russia ang silangan. Noong 1716 - 1717, ipinadala si Peter I Gitnang Asya sa kabila ng Dagat Caspian, isang 6,000-malakas na detatsment ni Prince A. Bekovich - Cherkassky na may layuning hikayatin ang Khiva Khan na maging isang mamamayan at subaybayan ang ruta patungo sa India. Gayunpaman, kapwa ang prinsipe mismo at ang kanyang detatsment, na matatagpuan sa mga lungsod ng Khiva, ay nawasak sa pamamagitan ng utos ng khan. Noong 1722 - 1723 Ang kampanya ng Persia ay isinagawa sa pangunguna ni Peter I. Sa kabuuan, naging matagumpay ito. Tiniyak ni Peter ang soberanya sa politika at ekonomiya ng bansa, ibinalik ang daan nito sa dagat, at nagsagawa ng tunay na rebolusyong pangkultura. Siya ay humiram ng malawak mula sa karanasan sa Europa, ngunit kinuha mula dito kung ano ang nagsilbi upang makamit ang kanyang pangunahing layunin - ang pagbabago ng Russia sa isang malakas na malayang kapangyarihan. Ang mga reporma ni Peter ay hindi lamang nagpalakas sa autokrasya, ngunit sa mga reporma ni Peter nagsimula ang pinaka-brutal na panahon ng serfdom. Si Peter I, bilang tagasuporta ng Kanluraning rasyonalismo, ay nagsagawa ng kanyang mga reporma sa paraang Asyano, umaasa sa estado, at malupit na humarap sa mga humahadlang sa mga reporma. Ang mga negatibong kahihinatnan ng mga reporma ni Peter I, kasama ang konserbasyon ng autokrasya at serfdom, ay dapat ding isama ang pagkakahati ng sibilisasyon sa lipunang Ruso. Ang paghihiwalay na ito ay nangyari noong ika-17 siglo. kaugnay ng reporma sa simbahan ni Nikok, at sa panahon ng Petrine ay lalo itong lumalim. Kinuha ng schism ang pang-araw-araw na buhay, kultura, at simbahan. Ngunit ang pinaka-mapanganib na bagay para sa lipunang Ruso ay ang paghahati sa pagitan ng naghaharing uri at ng naghaharing elite, sa isang banda, at ang karamihan ng populasyon, sa kabilang banda. Bilang resulta, lumitaw ang dalawang kultura ng master at lower strata, na nagsimulang umunlad nang magkatulad.

No. 17. Ang panahon ng mga kudeta ng palasyo sa Russia (1725-1762). Ang kanilang mga sanhi at kahihinatnan.

Panahon kasaysayan ng Russia , na pagkatapos ng pagkamatay ni Peter I ay tinawag na "Era of Palace Revolutions." Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga marangal na paksyon para sa kapangyarihan, na humantong sa madalas na pagbabago ng mga taong naghahari sa trono at mga reshuffle sa kanilang agarang bilog. Noong gabi ng Enero 28, 1725, nagtipon ang marangal na maharlika sa pag-asam ng kamatayan ni Peter para sa isang pulong tungkol sa kanyang kahalili. Mayroong dalawang pangunahing contenders: ang asawa ni Peter I, Catherine, at ang anak ni Tsarevich Alexei, 9-taong-gulang na si Peter. Habang tinatalakay ang isyu ng receiver, ang mga opisyal ng guwardiya sa paanuman ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa sulok ng bulwagan. Hayagan nilang sinimulan na ipahayag ang kanilang mga opinyon tungkol sa takbo ng pulong, na ipinapahayag na masisira nila ang mga ulo ng mga matandang boyars kung lalaban sila kay Catherine. Kaya nalutas ang isyu ng kapangyarihan. Ipinahayag ng Senado si Catherine empress. Nakita ng Russia ang isang hindi pa naganap na kababalaghan: sa trono ng Russia ay may isang babae, at hindi nagmula sa Ruso, isang bihag, pangalawang asawa, na halos hindi kinikilala ng marami bilang isang legal na asawa. Ang paghahari ni Catherine I ay bahagyang matatawag na pagpapatuloy ng paghahari ni Peter I. Ang ilan sa mga plano na binalangkas ni Peter ay natupad: noong 1725, binuksan ang Academy of Sciences, at itinatag ang Order of Alexander Nevsky. Gayunpaman, si Catherine ay wala akong naintindihan tungkol sa mga gawain ng estado. Ang ambisyon ni Menshikov, na walang alam na hangganan, ay umabot sa limitasyon nito sa oras na ito. Dahil, pagkatapos ng pagkamatay ni Peter I, na talagang pinuno ng Russia, nilayon din niyang maging kamag-anak sa maharlikang pamilya. Nakamit na ngayon ni Menshikov ang pahintulot ni Catherine sa kasal ni Peter Alekseevich sa kanyang anak na babae. Unti-unti, nagsimulang makalimutan ang programa ni Peter I bilang isang transpormer ng Russia. Nagsimula ang mga retreat, una sa domestic at pagkatapos ay sa patakarang panlabas. Higit sa lahat, ang empress ay interesado sa mga bola, kapistahan at mga damit. Noong Mayo 6, 1727, namatay si Catherine I pagkatapos ng mahabang pagkakasakit. Ang 11-taong-gulang na si Peter II ay idineklarang emperador, sa ilalim ng regency ng Supreme Privy Council. Si Menshikov ay gumawa ng mga hakbang upang higit na mapahusay ang kanyang posisyon. Ngunit sa lalong madaling panahon si Peter II ay nagsimulang makaramdam ng bigat sa kanyang pag-aalaga. Sinasamantala ang sakit ng Kanyang Serene Highness, nagawa ng mga Dolgoruky at Osterman na mapagtagumpayan si Peter II sa kanilang panig sa loob ng limang linggo. Noong Setyembre 1727, inaresto si Menshikov at pinagkaitan ng lahat ng ranggo at parangal. Ang pagbagsak ng Menshikov ay talagang nangangahulugan ng kudeta sa palasyo. Una, nagbago ang komposisyon ng Supreme Privy Council. Pangalawa, nagbago ang posisyon ng Supreme Privy Council. Di-nagtagal, ang labindalawang taong gulang na si Peter II ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang ganap na pinuno; Ito ang nagtapos sa rehensiya ng Konseho. Sa simula ng 1728, lumipat si Peter II sa kabisera ng Moscow para sa kanyang koronasyon. Si Peter II ay halos hindi interesado sa mga gawain ng estado; ang Dolgorukys, tulad ng Menshikov, ay sinubukan na pagsamahin ang kanilang impluwensya sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang bagong alyansa sa kasal. Noong kalagitnaan ng Enero 1730 Ang kasal ni Peter II kasama ang anak na babae ni A.G. ay pinlano. Dolgoruky Natalya. Ngunit nalito ng pagkakataon ang lahat ng mga card. Si Peter II ay nagkasakit ng bulutong at namatay isang araw bago ang nakaplanong kasal. At kasama niya, natapos din ang pamilya Romanov sa linya ng lalaki. Tinalakay ng walong miyembro ng Supreme Privy Council ang mga posibleng kandidato para sa trono. Ang pagpili ay nahulog kay Anna Ioanovna, ang pamangkin ni Peter I. Sa malalim na lihim na D.M. Golitsyn at D.M. Inipon ni Dolgoruky ang "mga pamantayan", i.e. mga kondisyon para sa pag-akyat ni Anna sa trono, at ipinadala ang mga ito sa kanya para sa lagda sa Mitau. Ayon sa "kondisyon," dapat na pamunuan ni Anna ang estado hindi bilang isang autokratikong empress, ngunit kasama ang Supreme Privy Council. Nilagdaan niya ang "mga kondisyon" at nangakong "panatilihin ang mga ito nang walang anumang pagbubukod." Ang paghahari ni Anna Ivanovna (1730-1740) ay tinasa ng karamihan sa mga istoryador bilang isang madilim at malupit na panahon. Ang empress mismo, bastos, walang pinag-aralan, ay may kaunting interes sa mga gawain ng estado. Ang pangunahing papel sa pamamahala sa bansa ay ginampanan ng paborito ng Empress Yagan na si Ernest von Biron. Nagsaya ang Empress, nag-organisa ng mga marangyang kasiyahan at libangan. Si Anna ay bukas-palad na gumastos ng pera ng gobyerno sa pag-aayos ng mga holiday na ito at pagpapakain sa kanyang mga paborito. Matapos ang pagkamatay ni Anna Ivanovna noong Oktubre 1740, ang Russia ay ipinakita ng isa pang sorpresa: ayon sa kalooban ni Anna, ang tatlong buwang gulang na si Ivan VI Antonovich ay nasa trono, at si Biron ay naging regent. Kaya, ang kapalaran ng Russia ay inilagay sa mga kamay ni Biron sa loob ng 17 taon. Wala pang isang buwan pagkatapos ng kamatayan ni Anna, inaresto ni Field Marshal B-Kh. Minikh, sa tulong ng mga guwardiya, si Biron, na ipinatapon sa Siberia, at ang ina ng sanggol na emperador, si Anna Leopoldovna, ay idineklara na regent. Si Anna Leopoldovna ay walang kakayahan o pagnanais na mamuno sa Russia. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga mata ng maharlika at bantay ng Russia ay bumaling sa anak na babae ni Peter I, si Tsarevna Elizabeth. Noong Nobyembre 25, 1741, isang bagong kudeta ang naganap. Sa pamamagitan ng mga puwersa ng bantay, si Elizaveta Petrovna ay itinaas sa trono. Naghari si Elizabeth sa loob ng 20 taon (1741-1761). Sa oras na ito, ang pinakamataas na kapangyarihan ay nakakuha ng ilang katatagan. Ang lahat ng karapatan na ibinigay dito ni Peter I ay ibinalik sa Senado. Ang Empress ay tumangkilik sa industriya at kalakalan, nagtatag ng mga bangko ng pautang, at nagpadala ng mga anak ng mga mangangalakal upang mag-aral ng kalakalan at accounting sa Holland. Pinaluwag ang mga batas at inalis ang parusang kamatayan; ginamit ang torture sa mga pambihirang kaso. Dahil sa takot sa kudeta sa palasyo, mas pinili niyang manatiling gising sa gabi at matulog sa araw. Walang anak si Elizabeth, kaya noong 1742 siya hinirang ang kanyang pamangkin (ang anak ng kanyang kapatid na si Anna) Duke ng Schleswig-Holstein na si Karl Peter Ulrich bilang tagapagmana ng trono. Noong 1744, nagpasya si Elizabeth na pakasalan siya at pinadalhan siya ng isang nobya mula sa Alemanya. Ito ay isang 15-taong-gulang na batang babae, si Sophia Augusta Frederica. Nagbalik-loob siya sa Orthodoxy na may pangalang Ekaterina Alekseevna. Noong 1745, ikinasal si Catherine kay Pyotr Fedorovich. Noong 1754 ipinanganak ang kanilang anak na si Pavel. Disyembre 24, 1761 Namatay si Elizaveta Petrovna. Ang kanyang pamangkin ay umakyat sa trono sa ilalim ng pangalang Peter III. Noong Pebrero 1762, naglabas siya ng manifesto na nagpapalaya sa maharlika mula sa walang kondisyong obligasyon na ipinataw sa kanila ni Peter the Great na maglingkod sa estado. Noong Marso 21, 1762, lumitaw ang isang kautusan sa kumpletong sekularisasyon ng mga lupain ng simbahan at sa pagtatalaga ng suweldo sa mga monghe mula sa gobyerno. Ang panukalang ito ay naglalayon sa kumpletong pagpapasakop ng simbahan sa estado at nagdulot ng matinding negatibong reaksyon mula sa mga klero. Naisip din ni Peter III ang mga hakbang upang mapataas ang pagiging epektibo ng labanan ng hukbo at hukbong-dagat. Ang hukbo ay mabilis na itinayong muli sa paraang Prussian, at isang bagong uniporme ang ipinakilala. Parehong hindi nasisiyahan ang klero at bahagi ng maharlika. Parehong hindi nasiyahan ang klero at bahagi ng maharlika. Sinamantala ni Ekaterina Alekseevna, na matagal nang nagsusumikap para sa kapangyarihan, ang kawalang-kasiyahang ito. isang manifesto ang iginuhit sa pag-akyat ni Catherine sa trono upang iligtas ang simbahan at estado mula sa mga panganib na nagbabanta sa kanila. Noong Hunyo 29, pinirmahan ni Peter III ang isang gawa ng pagbibitiw mula sa trono. Sa loob ng anim na buwan ng kanyang paghahari, ang mga karaniwang tao ay walang oras upang malaman Pedro III. Natagpuan ni Ekaterina Alekseevna ang kanyang sarili sa trono ng Russia nang walang karapatang gawin ito. Sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon sa lipunan at kasaysayan, siya, sa tulong ng mga courtier, ay nagawang lumikha ng isang labis na negatibong imahe ni Peter III. Kaya, sa 37 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Peter I, 6 na emperador ang nagbago sa trono ng Russia. Nagtatalo pa rin ang mga mananalaysay tungkol sa bilang ng mga kudeta sa palasyo na naganap sa panahong ito. Ano ang kanilang dahilan? Ano ang kanilang mga kahihinatnan? Ang pakikibaka ng mga indibidwal na pigura ay salamin ng pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang grupo ng lipunan sa makauring interes. Ang "Charter" ni Peter I ay nagbigay lamang ng pagkakataon para sa pakikibaka para sa trono, para sa pagsasagawa ng mga kudeta sa palasyo, ngunit hindi ito ang dahilan para sa kanila. Ang mga reporma na naganap sa panahon ng paghahari ni Peter I ay nagpakilala ng mga makabuluhang pagbabago sa komposisyon ng maharlikang Ruso. Ang komposisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga elementong kasama dito. Ang pakikibaka sa pagitan ng magkakaibang elementong ito ng naghaharing uri ay isa sa mga pangunahing dahilan ng mga kudeta sa palasyo. May isa pang dahilan para sa maraming pagbabago sa at sa paligid ng trono ng Russia. Binubuo ito sa katotohanan na pagkatapos ng bawat bagong kudeta, hinangad ng maharlika na palawakin ang kanilang mga karapatan at pribilehiyo, gayundin ang bawasan at alisin ang mga responsibilidad sa estado. Ang mga kudeta ng palasyo ay hindi pumasa nang walang bakas para sa Russia. Ang kanilang mga kahihinatnan ay higit na nagtatakda sa takbo ng kasunod na kasaysayan ng bansa. Una sa lahat, binibigyang pansin ang mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo. ang buhay ay nagsimulang humarap sa mga malupit na dagok sa sinaunang aristokrasya ng Russia. Ang mga pagbabago sa lipunan ay nakaapekto rin sa mga magsasaka. Ang batas ay lalong nag-depersonalize sa serf, na binubura mula sa kanya ang mga huling palatandaan ng isang taong may kakayahang legal. Kaya, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Dalawang pangunahing klase ng lipunang Ruso ang sa wakas ay lumitaw: mga marangal na may-ari ng lupa at mga serf.

No. 19. Ang paghahari ni Paul I: domestic at foreign policy.

Isang baliw sa trono - ganito ang madalas na naiisip ng apat na taong paghahari ni Paul I (1796-1801), na humalili sa kanyang ina na si Catherine II sa trono ng Russia. At mayroong higit sa sapat na mga dahilan para sa gayong opinyon. Upang maunawaan ang lohika ng mga aksyon ni Paul I, kinakailangang pag-isipan ang dalawang pangunahing punto. Ang una ay kung ano ang Russia noong pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang pangalawa ay ang nauna sa pag-akyat sa trono ng bagong emperador. Ang isang malinaw na indikasyon ng estado ng ekonomiya ng Russia ay ang badyet nito. Noong 1796, ang kabuuang halaga ng kita ng estado ay 73 milyong rubles. Ang kabuuang halaga ng mga gastos noong 1796 ay umabot sa 78 milyong rubles. Sa mga ito, 39 milyong rubles ang ginugol sa pagpapanatili ng royal court at apparatus ng estado. Mula sa data na ipinakita ay malinaw na noong 1796 ang mga gastos ng estado ay lumampas sa kita ng 5 milyong rubles. Ang kakulangan sa badyet ay nauugnay hindi lamang sa isang aktibong patakarang panlabas, kundi pati na rin sa kakila-kilabot na paglustay. Sinakop ito ng mga panlabas na pautang. Naunawaan ng mga naghaharing lupon na ang isa sa mga pangunahing dahilan ng kahirapan sa pananalapi ng estado ay ang pagtaas ng mga tungkulin ng mga magsasaka na pabor sa mga may-ari ng lupa. Gayunpaman, ayaw at hindi maaaring limitahan ng gobyerno ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa. At dahil hindi na posible na dagdagan ang mga direktang buwis sa mga magsasaka, ang mga hindi direktang buwis (sa asin, alak) ay tumaas. Kaya, ang sistemang pang-ekonomiyang pinangungunahan ng alipin sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. nagsimulang magpakita ng mga bitak. Hinarap ng awtokratikong gobyerno ang banta ng pagkawala ng kontrol nito sa mga prosesong panlipunan. Ang isang nakababahala na babala para sa kanya ay ang digmaang magsasaka na pinamunuan ni Pugachev. Ang pag-akyat ni Paul sa trono ay naunahan ng mahabang pakikibaka sa korte at mga salungatan sa loob mismo ng maharlikang pamilya. Sinubukan ng magkaribal na paksyon sa korte na gawing kasangkapan ang tagapagmana sa kanilang pampulitikang laro. Ang mga nabubuhay na mapagkukunan ay nagbibigay ng dahilan upang sabihin na noong 1770-1780s. ang tagapagmana ay napuno ng pinakamahusay na intensyon na limitahan ang autokrasya at serfdom sa Russia. Gayunpaman, ang rebolusyonaryong kulog ng Pransya noong 1789 ay gumawa ng hindi maalis na impresyon kay Paul. Sa takot sa pagbitay kay Louis XVI at sa takot ni Jacobin, tuluyang nawala ang kanyang mga pangarap na liberal sa kabataan. Sa pagtatapos ng paghahari ni Catherine II, hinangad ni Paul na agad na simulan ang pagpapalakas ng awtokratikong kapangyarihan at disiplina sa hukbo at estado. Mula sa mga unang oras ng bagong paghahari, nagsimulang palakasin ng lagnat na gawain ang sentralisasyon ng kapangyarihan; nagsimulang bumuhos ang mga utos, manifesto, batas, at kautusan. Sa loob ng apat na taon ng paghahari ni Pablo, 2,179 na piraso ng batas ang inilabas, o isang average na mga 42 bawat buwan. Noong 1797, inalis ni Paul ang "Charter" ni Peter I, na nag-udyok sa pakikibaka ng iba't ibang paksyon upang agawin ang trono. Mula ngayon, ang trono ay lilipat mula sa ama tungo sa panganay na anak, at sa kawalan ng mga anak, sa panganay sa magkakapatid. Ang isa pang sukatan ng bagong gobyerno ay ang agarang pagpapatala sa lahat ng nakatala sa serbisyo militar “in absentia.” Ito ay isang mabagsik na dagok sa matagal nang kaugalian ng pagpapatala ng mga maharlikang bata sa mga regimen nang literal mula sa sandali ng kapanganakan, upang sa oras na sila ay nasa hustong gulang na sila ay nasa "disenteng ranggo." Ang estado ng pananalapi, ang pangangailangang pataasin ang solvency ng populasyon, mga pagsasaalang-alang sa internasyonal na prestihiyo, at ang panganib ng isang bagong digmaang magsasaka ay nagpilit kay Paul I na maghanap ng mga paraan upang malutas ang isyu ng magsasaka. Noong Abril 5, 1797, isang manifesto ang inilabas, karaniwang (ngunit hindi tama) na tinatawag na Three-Day Corvee Manifesto. Sa katotohanan, ang manifesto ay naglalaman lamang ng pagbabawal sa pagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho tuwing Linggo. Hindi dapat isipin na ang mga aksyon ni Paul I ay naglalayong mapabuti ang kalagayan ng mga magsasaka. Ang kanyang pangunahing alalahanin ay ang mga interes ng estado, ang pagnanais na dagdagan ang daloy ng mga pondo sa kaban ng bayan, at upang maiwasan ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Ganoon din ang masasabi tungkol sa mga sundalo. Siyempre, ang tumaas na drill ay nagpahirap sa serbisyo. Ngunit sa parehong oras, hinahangad ng emperador na alisin ang paglustay at iba pang mga pang-aabuso sa hukbo na napaka katangian ng pagtatapos ng paghahari ni Catherine, si Paul ay interesado din sa teknikal na pag-unlad, pinalaya

malaking halaga para sa paglilinis ng mga kanal. Kabilang sa kanyang mga interes ang mga isyu ng pag-streamline ng kagubatan, pag-save ng mga kagubatan na pag-aari ng estado mula sa pagputol, pagtatatag ng charter ng kagubatan,

Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagbigay ng kakaibang dagok sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ang pagbaba ay sinusunod sa iba't ibang larangan ng kultura.

Nawasak:

Mga monumento ng arkitektura ng Russia;

Pagsusulat;

Tumigil ang pagtatayo ng masonerya;

Ang ilang mga uri ng crafts ay nawala.

Mula sa ikalawang kalahatiAng ika-14 na siglo ay nagsimula sa unti-unting pagtaas ng kulturang Ruso. Ang nangungunang tema sa kultura ay ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang paglaban sa dayuhang pamatok.

Para sa epiko epiko katangiang tumutukoy sa panahon ng kalayaan. Isang bagong genre ng oral folk art ang nabubuo - makasaysayan ical na kanta. Ang pagdating ng papel ay ginawa itong naa-access mga libro.

Partikular na impluwensya sa pag-unlad ng Russian panitikan ibinigay Labanan ng Kulikovo. Mga gawa na nakatuon sa Labanan ng Kulikovo: "Zadonshchina", "The Tale of Mamaev's Massacre" - ay napakapopular sa Rus'.

Sa simula ng ika-15 siglo, lumitaw ang unang all-Russian na salaysay - Trinity Chronicle.

Ang mga prinsipe ng Moscow ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasama-sama ng mga salaysay, na nag-ambag sa pag-iisa ng mga lupain.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Kasaysayan ng Daigdig ay pinagsama-sama na may maikling impormasyon sa kasaysayan ng Rus. -Kronograpong Ruso.

Resulta: Maraming mga gawa ng sining ang lumilitaw sa Rus', ang mga mahuhusay na master mula sa ibang mga bansa ay lumipat dito upang manirahan at lumikha.

Sa XIV-XV siglo nagkaroon ng mahusay na pag-unlad pagpipinta.

Mga master ng pagpipinta:

Feofan ang Griyego(nagtrabaho sa Novgorod, Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyinka, ang Church of the Nativity of the Virgin Mary, ang Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin at iba pa).

Andrey Rublev(nagtrabaho sa Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Annunciation Cathedral, ang Assumption Cathedral sa Vladimir, mga fresco at icon ng Trinity Cathedral, ang sikat na icon "Trinity").

Resulta: Ang estilo ng pagpipinta ng dalawang mahuhusay na masters ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mga kasunod na henerasyon ng mga artistang Ruso.

Bato arkitektura nabuhay muli nang napakabagal. Ang mga tradisyon ng mga rehiyonal na paaralang arkitektura ay patuloy na umunlad. Ang mga puting pader na bato ay itinayo noong 13 67 Kremlin, mamaya pula ay ginagamit; ny brick.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Church of the Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronnikov Monastery sa Moscow ay itinayo.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nilikha ang ensemble ng Moscow Kremlin.

kulturang Ruso sa katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 ay umuunlad sa ilalim ng tanda ng pagkakaisa ng estado ng bansa at pagpapalakas ng kalayaan nito.

Ang opisyal na ideolohiya ng estado ng Russia ay binuo. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ideya ay iniharap "Moscow- Ikatlong Roma".Ang kakanyahan ng teorya:

Roma - isang walang hanggang umiiral na kaharian - lumipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa;

Namatay ang Roma - lumitaw ang pangalawang Roma - Byzantium;

Namatay ang Byzantium - pinalitan ito Moscow(Ikatlong Roma);

Hindi magkakaroon ng Fourth Rome.

SA "Tales of the Princes of Vladimir" nasasalamin pampulitika teorya ng pinagmulan ng estado ng Russia: Moscow-mga prinsipe- direktang mga inapo ng Romanong Emperador na si Augustus.

Ang Simbahan ay nagbibigay-katwiran sa ideolohikal na pangangailangang palakasin ang sentralisadong estado. Galit na galit ang inuusig ng simbahan maling pananampalataya.

Isa sa pinakalaganap na genre ng oral folk art ay naging makasaysayang awit:

- ang pakikibaka ni Ivan the Terrible sa mga boyars ay niluwalhati;

kampanya ni Ermak sa Siberia;
-bihag ng Kazan;

Nailalarawan ang panitikan noong panahong iyon pamamahayag sa anyo ng mga mensahe at liham.

Ang pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay ang paglitaw ng pag-print.

Noong 1553, nagsimula ang paglalathala ng mga aklat noong Moscow.
1564 Ivan Fedorov At Peter Mstislavets(naglathala ng unang nakalimbag na aklat "Apostol")

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, humigit-kumulang 20 malalaking aklat ang nai-publish sa Russia.

Ang isang pangunahing kaganapan sa pagtatayo ng arkitektura ay ang pagtatayo ng isang bago Kremlin. Italyano na arkitekto Fioravanti(Assumption Cathedral);

Sa panahong ito, ang mga kremlin ay itinayo sa ibang mga lungsod: Novgorod, Tula,Kolomna.

Simbahan sa nayon Kolomenskoye ay binuo gamit ang mga elemento kahoy na arkitektura;

Noong 1560, ang mga arkitekto ng Russia Barma At Mas mabilis natapos ang pagtatayo ng St. Basil's Cathedral (bulag). Ang estilo ng tolda ay lumitaw sa pagtatayo ng simbahan.

Pagpipinta kinakatawan ng mga painting at iconography ng simbahan. Ang pinaka-namumukod-tanging master ay Dionysius.

Ang pinakasikat na mga gawa:

Icon ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin;

Pagpipinta ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery;

Panahon ng pagtataposXV-Ang ika-16 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng akumulasyon 1 teoretikal at praktikal na kaalaman sa larangan ng matematika at mekanika.

Ang manlalakbay na si Afanasy Nikitin ay nangolekta ng mahalagang heograpikal na impormasyon - "Naglalakad sa kabila ng tatlong dagat."

Lumilitaw ang mga mapa ng teritoryo ng estado ng Russia. Nagsisimulang umunlad ang pandayan:

Nagsimulang gumana ang State Cannon Yard;

Master Andrey Chokhov cast Tsar Cannon(timbang 40 tonelada).

Bottom line. Ang paglikha ng isang sentralisadong estado, isang matinding pakikipaglaban sa mga maling pananampalataya at malayang pag-iisip ay humantong sa mahigpit na kontrol ng estado sa lahat ng anyo ng sining

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Institusyong pang-edukasyon ng estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon-

All-Russian Correspondence Institute of Finance and Economics

pagsusulit

sa disiplina na "Kulturolohiya"

sa paksa: "Pag-unlad ng kultura ng Russia sa XIV-XVI siglo."

Nakumpleto: 1st year student

Faculty ng MiM

mga specialty ng State Medical University

mga pangkat sa araw

Nemirovsky Alexey

Hindi. ld.09mgb02817

Sinuri ni: Senina N.V.

Tula 2011

Panimula.

Para sa kultura ng Russia, ang ika-14-16 na siglo ay naging isang punto ng pagbabago. Sa simula ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang mga kondisyon para sa pagkamalikhain sa kultura ay nagbago nang radikal.

Ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na dagok sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Ang pag-unlad ng arkitektura ng bato ay tumigil, at ilang mga crafts ay nawala. Ang buong XIII na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagwawalang-kilos sa kultura ng Russia.

Mula sa simula ng ika-14 na siglo, ang mga paaralan at kolehiyo ng monasteryo ay naibalik sa halos lahat ng malalaking lungsod. Ang mga titik ng Novgorod birch bark na nakaligtas hanggang ngayon ay nagpapatotoo sa mataas na karunungang bumasa't sumulat ng populasyon. Nagkaroon ng pagkalat ng mga epiko. Lumitaw din ang mga bagong alamat, halimbawa "Ang Alamat ng Lungsod ng Kitezh". Noong ika-14 na siglo, ang mamahaling pergamino ay nagsimulang palitan ng papel. Nililikha ang mga bagong salaysay. Ang unang all-Russian na koleksyon ng Chronicle ay ang Trinity Chronicle, na nilikha sa Moscow noong 1408. Ang paglikha ng Moscow chronicle code ay nagsimula noong 1480. Noong 1442, lumitaw ang unang Russian chronograph, na pinagsama-sama ni Pachomius Lagoet. Ang pinakakaraniwang pampanitikan na genre ay ang mga makasaysayang kwentong "Tungkol sa Labanan ng Kalka", "Tungkol sa Pagkawasak ni Ryazan ni Batu", "Tungkol sa Masaker kay Mamaev", "Zadonshchina" - isang kuwentong militar, na pinaniniwalaan na pinagsama-sama ni Safoniy Ryazan, na-modelo sa kuwento tungkol sa kampanya ni Igor. Mula rito ay hiniram ang mga larawan, istilong pampanitikan, indibidwal na parirala, at ekspresyon. Hindi ito nag-uulat tungkol sa isang kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin tungkol sa nangyari. Isinulat kasunod ng mga resulta ng Labanan ng Kulikovo. Ang tagumpay na ito ay itinuturing dito bilang kabayaran para sa pagkatalo sa Kalka River. Ang gawain ay nagpapahayag ng pagmamalaki sa tagumpay at niluluwalhati ang Moscow bilang sentro ng estado ng Rus'. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal. Nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na wikang pampanitikan. Isang natatanging monumento noong ika-15 siglo ay

Ang "Walking across Three Seas" ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin ay isang travel diary, ito ay muling nagsasalaysay ng mga impression mula sa mga paglalakbay sa India at maraming silangang bansa. Sa unang quarter ng ika-16 na siglo, lumilitaw ang "The Tale of the Princes of Vladimir". Ang Kuwento ay batay sa dalawang alamat. Ang una ay tungkol sa pinagmulan ng mga Rurikovich at, dahil dito, ang Moscow Grand Dukes mula sa Roman Emperor Augustus. Ang pangalawang alamat ay nagpapatunay na ang royal regalia - ang maharlikang korona, mga bar, isang gintong kadena, isang krus mula sa puno ng pagpapako sa krus at isang kahon ng carnelian na pag-aari ni Augustus - ay napunta sa Moscow Grand Dukes sa pamamagitan ni Vladimir Monomakh mula sa kanyang lolo, ang Byzantine Emperor. Constantine. Hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, walang nalalaman tungkol sa pagkakaroon ng mga alamat na ito. Ngunit nasa mga unang dekada na ng ika-16 na siglo. nagkaisa sila sa "Epistle on the Crown of Monomakh" ng Tver monghe na si Spiridon-Sava. Hindi lalampas sa 1527, batay sa mensaheng ito, ang "Tale of the Princes of Vladimir" ay pinagsama-sama ng hindi kilalang mga may-akda. Totoo, ang mga compiler ng "Tale", na hindi alam sa amin, ay hindi nangahas na palalimin ang puno ng pamilya ng mga pinuno ng Moscow sa patriarch ng bibliya na si Noah, tulad ng ginawa ni Spiridon-Sava. Tila, itinuring nila ito na hindi ganap na tama at samakatuwid ay nagpasya na tumuon sa Romanong Emperador na si Augustus.

"Ang Moscow ay ang ikatlong Roma" - teoryang pampulitika noong ika-16 na siglo. sa Russia, na pinatunayan ang kahalagahan ng kasaysayan ng mundo ng kabisera ng estado ng Russia, Moscow, bilang isang sentro ng pulitika at simbahan. Ang teoryang "Moscow ay ang ikatlong Roma", na itinakda sa isang relihiyosong anyo na katangian ng medyebal na pag-iisip, ay nagtalo na ang makasaysayang kahalili ng mga imperyong Romano at Byzantine, na, ayon sa mga tagalikha ng teoryang ito, ay nahulog dahil sa paglihis mula sa " tunay na pananampalataya", ay Muscovite Rus' - " ang ikatlong Roma" ("Dalawang Roma ang bumagsak, at ang pangatlo ay nakatayo, ngunit ang ikaapat ay hindi iiral"). Ang pagkakaroon ng nagsimulang magkaroon ng hugis sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang teorya ng "Moscow - ang ikatlong Roma" ay nabuo sa simula ng ika-16 na siglo. sa mga liham ng Pskov monghe na si Philotheus sa Moscow Grand Duke Vasily III Ivanovich. Malaki ang papel niya sa pagpormal ng opisyal na ideolohiya ng sentralisadong estado ng Russia at sa paglaban sa mga pagtatangka ng Vatican na palawakin ang impluwensya nito sa mga lupain ng Russia; noong ika-16 hanggang ika-17 siglo. sa mga bansang Slavic ng Balkan Peninsula, ang teorya ng "Moscow ay ang ikatlong Roma" ay nagsilbing isang pagpapatibay ng ideya ng pagkakaisa ng Slavic at napakahalaga sa pakikibaka ng mga southern Slav laban sa pang-aapi ng Turko.

Ang panitikan ng simbahan ay naging laganap din: "Ang Buhay ni Dmitry Donskoy", "Ang Buhay ni Stephen of Perm", Epiphanius the Wise, "Praise of Sergius Virtue", "The Life of Metropolitan Peter". Ang aktibong pagtatayo ng bato ay nagpapatuloy. Sa ilalim ng Donskoy, isang puting bato na Kremlin ang itinayo sa Moscow. Noong ika-15 siglo, ang Assumption Cathedral, ang Archangel Cathedral, ang Annunciation Cathedral, at ang Chamber of Facets ay itinayo.

Ang pintor na si Theophanes the Greek ay nagtrabaho sa Moscow sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo. Siya, kasama si Simeon Cherny, ay nagtayo ng Moscow Church of the Nativity of the Virgin Mary at nakibahagi sa disenyo ng Archangel Cathedral sa Moscow. Ang pinakamalaking artista ay si Andrei Rublev. Kasama si Theophan the Greek at ang pintor na si Prokhor, ipininta niya ang Annunciation Cathedral at ang Trinity Cathedral. Nilikha ni Rublev ang akdang "Trinity". Isa sa mga pinakakilalang publicist noong ika-16 na siglo ay si Ivan Peresvetov, isa pa ay Ermolai-Erasmus.

Ang pag-print ng libro sa Russia ay nagsimula sa kasaysayan nito noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang paglalathala ng mga libro sa Moscow ay nagsimula noong 1553, at noong 1563 ay nagsimulang magtrabaho si Ivan Fedorov. Ang kanyang mga unang publikasyon ay mga aklat ng banal na kasulatan.
Ang arkitektura ay umabot sa isang mataas na antas. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, masinsinang itinayo ang mga simbahan at kuta. Ang Church of the Ascension sa Kolomenskoye (1532) at ang Intercession Cathedral sa Red Square ay mga natitirang monumento ng istilo ng tolda. Ang pandayan ay umunlad nang malaki. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, gumawa si Andrei Chokhov ng mga kanyon. Noong 1586 inihagis niya ang Tsar Cannon.

Pag-unlad ng pag-print ng libro sa Rus'.

Ang pagtatapos ng ika-15 siglo ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagbuo ng Great Russian na bansa. Isang wika ang lumitaw na naiiba sa Church Slavonic. Ang diyalekto ng Moscow ay naging nangingibabaw. Sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, ang pangangailangan para sa literate, edukadong mga tao ay tumaas. Bilang karagdagan, kinakailangan na palakasin ang awtoridad ng simbahan at ipakilala ang pagkakapareho sa mga aklat ng simbahan. At para sa layuning ito, ang Metropolitan Macarius, sa suporta ni Ivan IV, ay nagpasimula ng pag-print ng libro.

Ang unang nakalimbag na mga aklat na Slavic ay lumitaw sa Balkans, ngunit ito ay mga liham na Glagolitik, na sa Russia noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo. walang lakad. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang unang apat na aklat sa Cyrillic ay inilimbag sa Krakow; dalawa sa kanila ay may petsang 1491. Ang pangalan ng kanilang printer ay kilala - Schweipolt Feol. Ang tagapagturo ng Belarus na si Francis Skaryna ay nagsimulang mag-print ng mga libro sa kanyang sariling wika sa Prague noong 1517. Bukod dito, mayroong pitong kilalang aklat na direktang nakalimbag sa Russia noong 50s ng ika-16 na siglo, iyon ay, sampung taon bago ang unang nakalimbag na "Apostol".

Noong 1563, ang state printing house ay pinamumunuan ni Ivan Fedorov. Ang kanyang katulong ay si Fyodor Mstislavovich. Ang unang nai-publish na aklat ay ang Apostol. Noong 1574, ang unang alpabetong Ruso ay nai-publish sa Lvov. Ang bahay-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng simbahan. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nagsimula ang Southwestern Rus' ng negosyo sa pag-imprenta: sa lalong madaling panahon ang buong espasyo nito ay natatakpan ng isang network ng mga bahay-imprenta. Ang pinakamahalagang mga bahay sa pag-imprenta ay nasa Lvov, Vilna, Ostrog, Stryatin, Zabludov, Unev. Ang pinaka-kahanga-hangang mga publikasyon noong panahong iyon: ang Bibliya, isang pagsasalin ng Ebanghelyo sa katutubong wika, maraming dogmatiko at apologetic na mga gawa. Wala sa mga akda na laban sa simbahan ang nanatiling hindi nasagot. Ang sentro ng aktibidad na ito ay sa Vilna at Volyn (Ostrog). Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, aktibo rin ang mga printer na sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets. Ang pagtakas mula sa Moscow, sila, sa paanyaya ng "pinakamataas na hetman" ng Grand Duchy ng Lithuania, si Grigory Aleksandrovich Khodkevich, ay nagbukas ng isang printing house sa kanyang ari-arian na Zabludov; dito noong 1569 ay inilathala ang “Teaching Gospel”, at noong 1570, ni Fedorov lamang, ang “Psalter with Book of Hours” ay nai-publish. Ang edisyong ito ay nakalimbag sa alpabeto ng Moscow, na may cinnabar, at pinalamutian ng mga larawan ng Khodkiewicz coat of arms, headpieces at mga paunang titik ng damo na may parehong disenyo na may mga dekorasyon ng unang nakalimbag na Moscow "Apostle". Si Fedorov ay lumipat mula sa Zabludov patungong Lvov, kung saan nagtayo siya ng isang palimbagan at nag-print ng bagong edisyon ng Apostol noong 1574. Ang unang aklat, na inilimbag noong 1580 sa Ostrog, ay ang Bagong Tipan na may Psalter. Noong 1581 inilimbag ang Bibliya; ang teksto nito ay nai-type sa 2 mga hanay; ang buong publikasyon, lalo na sa mga tuntunin ng kapantay ng mga font, ay itinuturing na huwaran para sa panahon nito.

Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Humigit-kumulang 20 aklat ng nilalamang panrelihiyon ang inilathala ng simbahan. Kabilang sa mga monumento noong panahong iyon ay isang malaking 10-volume na koleksyon ng literatura ng simbahan na "Cheti-Minea" (Buwanang pagbabasa). Ito ang mga talambuhay ng mga santo ng Russia na isinulat ni Metropolitan Macarius, na pinagsama-sama ng buwan alinsunod sa mga araw ng paggalang sa bawat santo.

Ang pag-generalize ng mga gawa sa chronicle ay ginagawa, halimbawa, ang Front Chronicle - isang natatanging kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang isang monumento ng panitikang pangkasaysayan ng Russia ay ang "Degree Book," na pinagsama-sama noong 1590-1563. confessor of Tsar Ivan IV (the Terrible) Andrey. Binabalangkas nito ang kasaysayan ng Russia mula kay Vladimir I (Svyatoslavich) hanggang kay Ivan IV. Pati na rin ang mga monumento ng pambatasan - "Code of Law" at "Isang Daang Kabanata".

Ang isang hanay ng mga pang-araw-araw na patakaran at tagubilin na lumitaw sa mga boyars at mangangalakal ng Novgorod ay naglalaman ng "Domostroy" ng pari na si Sylvester (confessor ni John IV). Ipinagtanggol niya ang patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa pamilya.

Para sa makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga lupain ng Russia, ang pagtatapos ng XIV - XVI siglo. ay isang turning point. Ang mga sekular at demokratikong elemento ay lumalakas sa kulturang Ruso. Mga akdang lumalabas sa literatura na sumusuporta sa bagong patakaran ng Estado. Sa mga paaralan ay nag-aral sila ng mga salita (mga salmo, mga panalangin, mga awit) at ang salmo (isang koleksyon ng mga salmo, mga awit ng panalangin na kasama sa Lumang Tipan), at sa ilan, elementarya na gramatika at aritmetika. Ang mga tagumpay sa ekonomiya at pulitika ng Russia ay nagsimulang magkaroon ng kapansin-pansing epekto sa pagpapabuti ng literasiya at edukasyon.

Mga tampok ng pag-unlad ng arkitektura ng Russia noong XIV-XVI siglo.

Nasa paunang panahon ng pagbuo ng batong arkitektura ng Russia, ang mga lokal na pagkakaiba nito ay natukoy: ang timog na uri ng mga templo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kaakit-akit na hitsura, ang hilagang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang paghihiwalay at pagpigil. Noong ika-13 siglo Bayanihang nilabanan ng Republika ng Novgorod-Pskov ang mga Swedish at German knights. Sa panahong ito, pangunahing nagtatanggol na mga istruktura ang itinayo. Ang isang bagong pagtaas sa arkitektura ay nangyayari sa pagtatapos ng ika-13 siglo, pagkatapos ng tagumpay ng mga Novgorodian sa Lake Peipus.

XIV-XV siglo - ang oras ng karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Novgorod-Pskov. Sa panahong ito, hindi na ginagamit ang ladrilyo; ang mga gusali ay itinayo mula sa bilugan na bato, ang mga facade ay natatakpan ng plaster. Lumilitaw ang mga detalye ng pandekorasyon.

Sa Pskov noong XIV-XV na siglo. Ang mga simbahan at mga kuta, at kung minsan ay mga gusaling tirahan, ay itinayo mula sa bato. Ang simbahan dito ay nagsilbi hindi lamang bilang isang templo, kundi pati na rin bilang isang uri ng pampublikong gusali kung saan ang mga tao ay nagpupulong upang talakayin ang kanilang mga gawain, maging ang pagtatapos ng mga kasunduan sa kalakalan. Samakatuwid, ang simbahan ay nakakuha ng mga extension, na ang pangangailangan ay idinidikta ng mga praktikal na pangangailangan. Bilang resulta, ang mga simbahan ng Pskov ay naging kaakit-akit sa komposisyon, maaliwalas, at magiliw. Ang kanilang hitsura ay hindi karaniwan para sa malupit na monumentalidad ng mga simbahan ng Novgorod. Ang mga simbahan ay may mga bubong na itinayo, bagaman sa Rus' noong panahong iyon, ang mga gusali ng simbahan ay karaniwang nasa tuktok ng mga uri ng Byzantine na mga vault. Ang isang katangian na detalye ng arkitektura ng Pskov ay ang kampanaryo, isang espesyal na istraktura para sa mga kampanilya, kasama sa dami ng simbahan at binibigyan ito ng espesyal na pagpapahayag. Sa XII - unang bahagi ng XIII na siglo. Ang Kyiv ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang all-Russian na pampulitika at kultural na sentro.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. natapos ang pag-iisa ng mga pyudal na pamunuan ng Russia sa isang estado; ang pagtitiwala sa mga Tatar khan ay natapos na. Kinuha ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III ang pamagat ng "Sovereign of All Rus'". Ang Byzantine double-headed eagle ay pinagtibay bilang sagisag ng estado; Ang asawa ng hari ay pamangkin ng huling emperador ng Byzantine. Nais ni Ivan III na gawing "ikatlong Roma" ang Moscow, na sumisimbolo sa pag-angkin ng kanyang estado sa kahalagahan ng relihiyon, kultura at pampulitika na taglay ng "ikalawang Roma" - Constantinople.

1. Kultura Russia 19 20 mga siglo

   Abstract >> Kultura at sining

   Mga taon bago ang edad ni Pushkin. Pag-unlad Ruso kultura una kalahati ng ika-19 na siglo siglo sa huli ay natukoy... magkaibang mga siglo, mula sa XIV hanggang XIX siglo at kahit noon pa siglo hinaharap, hanggang XXI...

2. Ruso kultura Ika-9-19 na siglo

   Abstract >> Kultura at sining

   Mga mural. Pagpapatuloy pag-unlad Ruso kultura nauugnay sa panahon ng pagbuo ng estado ng Moscow. SA XIV siglo sa hilagang-silangan... ilang siglo na ang bumagal pag-unlad Ruso kultura. Ngunit sa kabila nito XVI siglo Ang sining ay muling isinilang at nagsimula...

3. Ruso kultura sa 17 siglo

   Abstract >> Kasaysayan

   Itinayo muli XVI siglo Italian masters sa dekorasyon... pero architecture, painting. Pag-unlad Ruso kultura XVII siglo sumasalamin sa mga kakaiba ng panahong ito... . Walang duda na pag-unlad Ruso kultura malaki ang epekto ng dominasyon...

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk State University

Pagsusulit

sa kasaysayan ng Russia

sa paksa: Kultura ng Russia noong ika-14 - unang bahagi ng ika-16 na siglo

Nakumpleto ni: Yakovleva O.V.

1st year student ng OOO

makasaysayang guro

Sinuri ni: Surganov O.V.

Magnitogorsk

2000

Panimula

1. Kultura ng Russia noong XIV - kalagitnaan ng XV na siglo

1.1 Negosyo ng libro

1.2 Panitikan. Chronicle

1.3 Arkitektura

1.4 Pagpinta

1.5 Pagtitipon ng kaalamang siyentipiko

2. Kultura ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo

2.1 Negosyo ng libro

2.2 Mga Cronica. Panitikan

2.3 Arkitektura

2.4 Pagpinta

Konklusyon

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura na ginamit

Panimula

Ang kasaysayan ng pagpipinta ng kultura ng Russia

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang Rus' ay sumailalim sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, na nagkaroon ng sakuna na kahihinatnan para sa ekonomiya at kultura nito. Sinamahan ito ng pagpuksa at pagkabihag ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, ang pagkasira ng mga materyal na ari-arian, mga lungsod at nayon. Ang pamatok ng Golden Horde, na itinatag sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ay lumikha ng labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapanumbalik at karagdagang pag-unlad ng ekonomiya at kultura.

Bilang resulta ng mga kaganapang pampulitika noong ika-13 - ika-14 na siglo, ang iba't ibang bahagi ng mga sinaunang Ruso ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nahahati at nahiwalay sa isa't isa. Ang pagpasok sa iba't ibang entidad ng estado ay naging kumplikado sa pag-unlad ng pang-ekonomiya at kultural na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon ng dating nagkakaisang Rus' at pinalalim ang mga pagkakaiba sa wika at kultura na umiiral noon. Ito ay humantong sa pagbuo ng tatlong nasyonalidad ng magkakapatid batay sa nasyonalidad ng Lumang Ruso - Russian (Great Russian), Ukrainian at Belarusian. Ang pagbuo ng Russian (Great Russian) na nasyonalidad, na nagsimula noong ika-14 na siglo at natapos noong ika-16 na siglo, ay pinadali ng paglitaw ng isang karaniwang wika (habang pinapanatili ang mga pagkakaiba sa dialect) at kultura, at ang pagbuo ng isang karaniwang teritoryo ng estado. .

Dalawang pangunahing, malapit na magkakaugnay na mga pangyayari ng makasaysayang buhay ng mga tao sa panahong ito ang nagpasiya sa nilalaman ng kultura at direksyon ng pag-unlad nito: ang pakikibaka laban sa Golden Horde na pamatok at ang pakikibaka upang maalis ang pyudal na pagkapira-piraso at lumikha ng isang pinag-isang estado.

Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay humantong sa pagpapalalim ng pyudal na pagkakapira-piraso. Sa kultura ng di-pagkakasundo na mga pamunuang pyudal, kasama ang mga hilig ng separatista, ang mga tendensyang nagkakaisa ay naging mas malinaw din.

Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang paglaban sa dayuhang pamatok ay naging isa sa mga nangungunang sa kultura at tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng mga gawa ng oral folk art, pagsulat, pagpipinta, at arkitektura.

Ang kultura ng panahong ito ay nailalarawan din ng ideya ng hindi maihihiwalay na koneksyon ng Rus 'XIV - XV siglo kasama sina Kievan Rus at Vladimir-Suzdal Rus. Ang hilig na ito ay malinaw na ipinakita sa oral folk art, chronicles, panitikan, kaisipang pampulitika, at arkitektura.

Sa sanaysay na ito, sinuri namin ang pag-unlad ng kulturang Ruso noong ika-14 na siglo. - simula ng ika-16 na siglo. Ang panahong ito ay maaaring hatiin sa dalawang yugto: XIV - kalagitnaan ng ika-15 siglo at pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Sa loob ng unang yugto, ang dalawang yugto ng proseso ng kasaysayan at kultura ay maaaring makilala. Ang una sa kanila (sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo) ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagbaba sa iba't ibang larangan ng kultura, kahit na mula sa katapusan ng ika-13 siglo. may mga palatandaan ng isang nagsisimulang muling pagkabuhay. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. - ang pangalawang yugto - ang pagtaas ng kultura ng Russia ay nagsisimula, dahil sa tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya at ang unang pangunahing tagumpay laban sa mga mananakop sa Labanan ng Kulikovo, na isang mahalagang milestone sa landas sa pagpapalaya ng bansa mula sa dayuhang pamatok . Ang tagumpay ng Kulikovo ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili, na makikita sa lahat ng mga lugar ng kultura. Habang pinapanatili ang makabuluhang mga lokal na katangian ng kultura, ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay nagiging nangungunang.

Ang pagliko ng ika-15 - ika-16 na siglo ay isang pagbabago sa makasaysayang pag-unlad ng mga lupain ng Russia. Tatlong magkakaugnay na phenomena ang katangian sa panahong ito: ang pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia, ang pagpapalaya ng bansa mula sa pamatok ng Mongol-Tatar at ang pagkumpleto ng pagbuo ng Russian (Great Russian) na nasyonalidad. Lahat sila ay may direktang epekto sa espirituwal na buhay ng Russia, sa pag-unlad ng kultura nito, at paunang natukoy ang kalikasan at direksyon ng proseso ng kasaysayan at kultura.

Ang pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso at ang paglikha ng isang pinag-isang kapangyarihan ng estado ay lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng bansa at nagsilbing isang malakas na pampasigla para sa pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga salik na ito ay nakakaapekto sa pag-unlad ng lahat ng kulturang Ruso sa pagtatapos ng ika-15 - unang kalahati ng ika-16 na siglo, lalo na malinaw na ipinakita sa sosyo-politikal na pag-iisip at arkitektura.

At sa espirituwal na kultura, ang ideya ng pagkakaisa at ang pakikibaka para sa kalayaan laban sa mga dayuhang mananakop ay patuloy na nananatiling isa sa mga nangunguna.

Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang Rus' ay nakahiwalay sa mga bansa ng Gitnang at Kanlurang Europa, na sumulong sa kanilang pag-unlad. Para sa estado ng Russia, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa kultura ng Kanlurang Europa ay isang mahalagang kondisyon para madaig ang pagkaatrasado at palakasin ang posisyon nito sa mga kapangyarihan ng Europa. Sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, matagumpay na nabuo ang mga relasyon sa Italya at iba pang mga bansa, na may kapaki-pakinabang na epekto sa kultura ng Russia; ang mga natitirang arkitekto at iba pang mga manggagawa ay dumating upang magtrabaho sa Russia.

Ang pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng kultura ay ang impluwensya ng simbahan sa espirituwal na buhay ng lipunan at ang lakas ng posisyon nito sa estado. Sa buong panahon na sinusuri, ang mga ugnayang ito ay malayo sa magkatulad.

Ang pag-unlad ng mga progresibong uso sa kultura, ang mga elemento ng isang rasyonalistikong pananaw sa mundo ay naging nauugnay sa mga lupon na sumasalungat sa autokrasya.

1. Kultura ng Russia noong XIV - kalagitnaan ng XV na siglo

1. 1 Negosyo ng libro

Bagama't ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng mga dayuhang pagsalakay ay may negatibong epekto sa pangangalaga ng mga kayamanan ng libro at sa antas ng karunungang bumasa't sumulat, ang mga tradisyon ng pagsulat at pag-aaral ng libro, na itinatag noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ay napanatili at higit na binuo.

Ang pagtaas ng kultura mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo ay sinamahan ng pag-unlad negosyo ng libro. Ang pinakamalaking sentro ng pag-aaral ng libro ay mga monasteryo, na mayroong mga workshop sa pagsulat ng libro at mga aklatan na naglalaman ng daan-daang volume. Ang pinakamahalaga ay ang mga koleksyon ng libro ng Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky at Solovetsky monasteries na nakaligtas hanggang ngayon. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. Isang imbentaryo ng library ng Kirillo-Belozersky Monastery ang nakarating sa amin (4, p. 67).

Ngunit walang monopolyo ang simbahan sa paglikha at pamamahagi ng mga aklat. Gaya ng pinatutunayan ng mga tala ng mga eskriba sa mga aklat, isang mahalagang bahagi ng mga ito ay hindi pag-aari ng mga klero. Ang mga workshop sa pagsulat ng libro ay umiral din sa mga lungsod at sa mga prinsipeng korte. Ang mga aklat ay ginawa, bilang panuntunan, upang mag-order, kung minsan ay ibinebenta.

Ang pag-unlad ng pagsulat at bookmaking ay sinamahan pagbabago sa pamamaraan ng pagsulat. Sa siglo XIV. pinalitan ang mamahaling pergamino papel, na inihatid mula sa ibang mga bansa, pangunahin mula sa Italya at France. Ang pagsulat ng mga graphics ay nagbago; sa halip na isang mahigpit na "statutoryo" na liham, ang tinatawag na half-charter ay lumitaw, at mula sa ika-15 siglo. at “cursive writing,” na nagpabilis sa proseso ng paggawa ng libro. Ang lahat ng ito ay ginawang mas madaling ma-access ang aklat at nakatulong na matugunan ang lumalaking pangangailangan (9, p..47).

Ang produksyon ng libro ay pinangungunahan ng mga aklat na liturhiya, ang kinakailangang hanay nito ay nasa bawat institusyong panrelihiyon - sa isang simbahan, isang monasteryo. Ang kalikasan ng mga interes ng mambabasa ay naipakita Mga aklat ng "Punong", ibig sabihin, mga aklat na inilaan para sa indibidwal na pagbabasa. Maraming ganoong aklat sa mga aklatan ng monasteryo. Ang pinakakaraniwang uri ng aklat na "chetya" noong ika-15 siglo. naging mga koleksyon ng halo-halong komposisyon, na tinatawag ng mga mananaliksik na "mga maliit na aklatan."

Ang repertoire ng "apat" na mga koleksyon ay medyo malawak. Kasama ng mga isinaling akdang makabayan at hagiograpiko, naglalaman ang mga ito ng orihinal na mga akdang Ruso; Sa tabi ng relihiyoso at nakapagpapatibay na panitikan, mayroong mga gawa ng isang sekular na kalikasan - mga sipi mula sa mga salaysay, mga kwentong pangkasaysayan, pamamahayag. Kapansin-pansin na ang mga koleksyong ito ay naglalaman ng mga artikulo ng likas na agham. Kaya, sa isa sa mga koleksyon ng library ng Kirillo-Belozersky Monastery noong unang bahagi ng ika-15 siglo. kasama ang mga artikulong "Sa latitude at longitude ng lupa", "Sa mga yugto at mga patlang", "Sa distansya sa pagitan ng langit at lupa", "Lunar current", "Sa makalupang istraktura", atbp. Ang may-akda ng mga artikulong ito ay tiyak na nasira na may kamangha-manghang mga ideya ng panitikan ng simbahan tungkol sa istruktura ng Uniberso. Ang mundo ay kinilala bilang isang globo, bagaman ito ay nakalagay pa rin sa gitna ng uniberso (4, P.32). Ang iba pang mga artikulo ay nagbibigay ng isang ganap na makatotohanang paliwanag ng mga natural na phenomena (halimbawa, kulog at kidlat, na, ayon sa may-akda, ay nangyayari mula sa banggaan ng mga ulap). Mayroon ding mga artikulo sa medisina, biology, at mga extract mula sa mga gawa ng isang Roman scientist at doktor noong ika-2 siglo. Galena.

Ang mga aklat na Ruso noong ika-14 at ika-15 na siglo ay gumaganap ng isang natatanging papel sa muling pagkabuhay ng mga monumento ng panitikan ng nakaraan at sa pagpapalaganap ng mga kontemporaryong gawa ng malalim na ideolohikal at pampulitikang taginting.

1. 2 Panitikan. Chronicle

Ang panitikang Ruso noong ika-14 - ika-15 siglo ay minana mula sa sinaunang panitikang Ruso ang talamak na pamamahayag nito at iniharap ang pinakamahalagang problema buhay pampulitika Rus'. Ito ay lalong malapit na konektado sa sosyo-politikal na buhay salaysay. Bilang mga akdang pangkasaysayan, ang mga salaysay ay sabay-sabay na mga dokumentong pampulitika na may malaking papel sa ideolohikal at pampulitikang pakikibaka (1, p. 12).

Sa mga unang dekada pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang pagsulat ng salaysay ay nakaranas ng pagbaba. Ngunit ito, na nagambala nang ilang sandali sa ilan, ay ipinagpatuloy sa mga bagong sentrong pampulitika. Ang pagsulat ng Chronicle ay patuloy na nakikilala sa pamamagitan ng mga lokal na tampok, mahusay na atensyon sa mga lokal na kaganapan, at tendensiyal na coverage ng mga kaganapan mula sa pananaw ng isa o ibang pyudal na sentro. Ngunit ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka nito laban sa mga dayuhang mananakop ay tumakbo sa lahat ng mga salaysay.

Sa una, ang mga salaysay ng Moscow ay mayroon ding lokal na karakter. , lumitaw sa unang kalahati ng ika-14 na siglo. Gayunpaman, sa pagtaas ng pampulitikang papel ng Moscow, unti-unti itong nakakuha ng pambansang katangian. Sa pag-unlad nito, ang mga salaysay ng Moscow ay naging pokus ng mga advanced na ideya sa politika. Hindi lamang nito sinasalamin at pinagsasama-sama ng ideolohikal ang mga tagumpay ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ngunit aktibong lumahok din sa gawaing ito, masiglang nagtataguyod ng mga ideyang nagkakaisa.

Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ay napatunayan ng muling pagbabangon all-Russian na salaysay sa pagtatapos ng XIV - simula ng XV siglo. Ang unang all-Russian code, na sinira sa makitid na lokal na interes at kinuha ang posisyon ng pagkakaisa ng Rus', ay pinagsama-sama sa Moscow sa simula ng ika-15 siglo (ang tinatawag na Trinity Chronicle, namatay noong sunog sa Moscow noong 1812). Ang mga chronicler ng Moscow ay gumawa ng maraming trabaho upang magkaisa at magproseso ng magkakaibang mga rehiyonal na vault. Sa paligid ng 1418, na may partisipasyon ng Metropolitan Photius, isang compilation ang isinagawa bagong koleksyon ng salaysay (Vladimir Polychron), ang pangunahing ideya kung saan ay ang unyon ng Moscow grand-ducal na kapangyarihan sa populasyon ng lunsod ng mga pyudal na sentro para sa layunin ng pampulitikang pag-iisa ng Rus'. Ang mga vault na ito ang naging batayan para sa mga sumunod na chronicle vault. Ang isa sa mga pinakamahalagang gawa ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay arko ng Moscow 1479 (1, p.49).

Ang lahat ng mga salaysay ng Moscow ay natatakpan ng ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng estado at malakas na kapangyarihan ng grand-ducal. Malinaw nilang ipinakita ang makasaysayang at pampulitikang konsepto na lumitaw sa simula ng ika-15 siglo, ayon sa kung saan ang kasaysayan ng Rus' noong ika-14 at ika-15 na siglo ay isang direktang pagpapatuloy ng kasaysayan ng Sinaunang Rus'. Ipinalaganap ng mga salaysay ang ideya, na kalaunan ay naging opisyal, na minana ng Moscow ang mga tradisyong pampulitika ng Kyiv at Vladimir at naging kahalili nila. Ito ay binigyang-diin ng katotohanan na ang mga vault ay nagsimula sa "Tale of Bygone Years."

Pinag-iisang ideya na tumutugma sa mahahalagang interes iba't ibang mga layer lipunang pyudal, ay binuo sa maraming iba pang mga sentro. Kahit na sa Novgorod, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na malakas na separatist tendencies, sa 30s ng ika-15 siglo isang all-Russian na lungsod sa kalikasan ay nilikha. Novgorod-Sofia vault, na kinabibilangan ng arko ng Photius. Kinuha din nito ang isang all-Russian na karakter Tver chronicle, kung saan ang malakas na kapangyarihan ng Grand Duke ay na-promote at ang mga katotohanan ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa Golden Horde ay nabanggit. Ngunit malinaw na pinalaki nito ang papel ng Tver at ng mga prinsipe ng Tver sa pag-iisa ng Rus' (1, p. 50).

Ang sentral na tema ng panitikan ay ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga dayuhang mananakop. Samakatuwid, ang isa sa mga pinaka-karaniwang genre ay naging kuwento ng militar. Ang mga gawa ng genre na ito ay batay sa mga tiyak na makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, at ang mga karakter ay tunay na makasaysayang mga pigura.

Ang isang pambihirang monumento ng pagsasalaysay na panitikan ng genre ng militar ay ang "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu." Ang pangunahing bahagi ng nilalaman nito ay ang kwento ng pagkuha at pagkawasak ng Ryazan ng mga Tatar at ang kapalaran ng prinsipeng pamilya. Kinondena ng kwento ang pyudal na alitan bilang pangunahing dahilan ng pagkatalo ng mga Ruso at sa parehong oras, mula sa punto ng view ng moralidad ng relihiyon, ang nangyayari ay tinasa bilang parusa para sa mga kasalanan. Ito ay nagpapatotoo sa pagnanais ng mga ideologo ng simbahan na gamitin ang mismong katotohanan ng sakuna upang itaguyod ang mga ideyang Kristiyano at palakasin ang impluwensya ng simbahan.

Ang pakikibaka laban sa Swedish at German na mga pyudal na panginoon ay makikita sa sekular na druzhina na kwento tungkol kay Alexander Nevsky, na naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng Labanan ng Neva at Labanan ng Yelo. Ngunit ang kwentong ito ay hindi umabot sa atin. Ito ay muling ginawa sa buhay ni Alexander Nevsky at nakatanggap ng isang relihiyosong mga tono. Ang kwento tungkol sa prinsipe ng Pskov na si Dovmont, na nakatuon sa pakikibaka ng mga taong Pskov laban sa pagsalakay ng Aleman at Lithuanian, ay sumailalim sa isang katulad na pagbabagong-anyo (1, p. 52).

Monumento Panitikan sa Tver mula sa simula ng ika-14 na siglo ay "The Tale of the Murder of Prince Mikhail Yaroslavich in the Horde." Ito ay isang paksang pampulitika na gawain na may oryentasyong kontra-Moscow. Batay sa isang oral folk poetic na gawa, ang "The Tale of Shevkal" ay isinulat, na nakatuon sa pag-aalsa sa Tver noong 1327.

Ang tagumpay laban sa Mongol-Tatars sa Kulikovo Field noong 1380 ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili at nagdulot ng pagtitiwala sa mga taong Ruso sa kanilang mga kakayahan. Sa ilalim ng impluwensya nito ay bumangon Ikot ng Kulikovo mga gawa na pinagsama ng isang pangunahing ideya - tungkol sa pagkakaisa ng lupain ng Russia bilang batayan para sa tagumpay laban sa kaaway. Ang apat na pangunahing monumento na kasama sa siklong ito ay naiiba sa karakter, istilo, at nilalaman. Pinag-uusapan nilang lahat ang Labanan sa Kulikovo bilang ang pinakamalaking tagumpay sa kasaysayan ng Rus' laban sa mga Tatar (4, pp. 24-25).

Ang pinakamalalim at makabuluhang gawain ng siklong ito ay "Zadonshchina" - tula na isinulat ni Sophony Ryazan sa ilang sandali pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo. Hindi nagsumikap ang may-akda na magbigay ng pare-pareho at masusing paglalarawan ng mga pangyayari. Ang layunin nito ay upang luwalhatiin ang dakilang tagumpay laban sa kinasusuklaman na kaaway, upang luwalhatiin ang mga organizer at kalahok nito (4, p.345). Ang tula ay binibigyang diin ang papel ng Moscow sa pag-aayos ng tagumpay, at si Prinsipe Dmitry Ivanovich ay ipinakita bilang tunay na tagapag-ayos ng mga pwersang Ruso.

SA Kwento ng Chronicle tungkol sa Sa kauna-unahang pagkakataon, ang Labanan ng Kulikovo ay binigyan ng magkakaugnay na salaysay ng mga pangyayari noong 1380. Binibigyang-diin nito ang pagkakaisa at pagkakaisa ng mga pwersang Ruso sa paligid ng Grand Duke, at ang kampanya laban sa mga Tatar ay itinuturing na isang all-Russian affair. Gayunpaman, sa kuwento ay may isang kapansin-pansing paglihis mula sa tunay na makasaysayang mga katotohanan, na kung saan ay binibigyang-kahulugan mula sa punto ng view ng relihiyosong moralidad: ang huling dahilan ng pagkatalo ng mga Tatar ay "banal na kalooban"; sa diwa ng mga konsepto ng relihiyon, ang pag-uugali ng prinsipe ng Ryazan na si Oleg ay hinatulan; Si Dmitry Donskoy ay inilalarawan bilang isang Kristiyanong asetiko, pinagkalooban ng kabanalan, pag-ibig sa kapayapaan at pag-ibig kay Kristo.

"Ang Kuwento ng Massacre ng Mamayev" - ang pinaka-voluminous at pinakasikat na gawain ng Kulikovo cycle. Ito ay salungat sa ideolohikal at masining, dalawang magkaibang diskarte sa pag-unawa sa mga kaganapan ang magkakasamang umiiral dito. Sa isang tabi. Ang tagumpay ng Kulikovo ay itinuturing na isang gantimpala para sa mga Kristiyanong birtud na katangian ng mga Ruso; sa kabilang banda, isang tunay na pananaw sa mga bagay: ang may-akda ng "The Legend" ay bihasa sa sitwasyong pampulitika noong panahong iyon, lubos na pinahahalagahan ang kabayanihan at pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, ang pananaw ng Grand Duke, at nauunawaan ang kahalagahan ng pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe. Sa "The Legend" ang ideya ng isang malapit na unyon ng simbahan at kapangyarihan ng prinsipe ay nabigyang-katwiran (paglalarawan ng relasyon sa pagitan nina Dmitry Donskoy at Sergius ng Radonezh) (4, p. 189).

Tanging may kaugnayan sa talambuhay ni Dmitry Donskoy ay ang Labanan ng Kulikovo sa "Isang Sermon sa Buhay at Kamatayan ni Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar ng Russia". Ito ay isang solemne panegyric sa namatay na prinsipe, kung saan ang kanyang mga gawa ay pinupuri at ang kanilang kahalagahan para sa kasalukuyan at hinaharap ng Rus' ay natutukoy. Ang imahe ni Dmitry Ivanovich ay pinagsasama ang mga tampok ng isang perpektong hagiographic na bayani at isang perpektong estadista, binibigyang-diin ang mga Kristiyanong birtud ng prinsipe.Ito ay sumasalamin sa pagnanais ng klero para sa isang unyon na may grand-ducal power.

Ang mga kaganapan noong 1382, nang sinalakay ni Tokhtamysh ang Moscow, ay naging batayan ng kuwentong "Tungkol sa pagkuha ng Moscow mula sa Tsar Tokhtamysh at pagkuha ng lupain ng Russia." Ang kuwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tampok bilang demokrasya, samakatuwid ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa panitikan ng ika-14 - ika-15 na siglo, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa pananaw ng malawak na masa, sa kasong ito ang populasyon ng Moscow. Walang indibidwal na bayani dito. Ang mga ordinaryong taong-bayan na kinuha ang pagtatanggol ng Moscow sa kanilang sariling mga kamay pagkatapos tumakas ang mga prinsipe at boyars mula rito ang tunay na bayani ng kuwento (9, pp. 53-54).

Sa panahong sinusuri, nagkaroon ng mahusay na pag-unlad hagiographic na panitikan, ang ilan sa mga akda ay puno ng mga kasalukuyang ideya sa pamamahayag. Ang pangangaral ng simbahan sa kanila ay sinamahan ng pag-unlad ng mga kaisipan tungkol sa nangungunang papel ng Moscow at ang malapit na unyon ng prinsipal na kapangyarihan at ang simbahan (na may pangunahing kahalagahan na ibinigay sa kapangyarihan ng simbahan) bilang pangunahing kondisyon para sa pagpapalakas ng Rus'. Ang hagiographic literature ay sumasalamin din sa partikular na eklesiastikal na interes, na hindi palaging nag-tutugma sa mga interes ng grand ducal na awtoridad. Ang Buhay ni Metropolitan Peter, na isinulat ni Metropolitan Cyprian, ay may likas na peryodista, na nakita ang pagkakatulad ng kapalaran ni Metropolitan Peter, na hindi kinilala sa isang pagkakataon ng prinsipe ng Tver, sa kanyang sarili at sa kanyang kumplikadong relasyon sa Moscow prinsipe Dmitry Ivanovich.

Naging laganap sa panitikang hagiograpiko retorika-panegyric istilo (o istilong nagpapahayag-emosyonal). Kasama sa teksto ang mahahaba at mabulaklak na mga talumpati-monologo, mga paglihis ng retorika ng may-akda, at pangangatwiran na may moral at teolohikong kalikasan. Maraming atensyon ay ibinigay sa paglalarawan ng damdamin ng bayani, ang kanyang estado ng pag-iisip, sikolohikal na pagganyak para sa mga aksyon ay lumitaw mga karakter. Ang ekspresyong-emosyonal na istilo ay umabot sa rurok ng pag-unlad nito sa mga gawa ni Epiphanius the Wise at Pachomius Logothetes.

1.3 Arkitektura

Ang pagtatayo ng bato sa Russia ay tumigil sa kalahating siglo bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Nagpatuloy lamang ito sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Mula noon, ang mga tradisyon ng mga rehiyonal na tradisyon ay nabuhay at nakatanggap ng bagong pag-unlad. arkitektura mga paaralan na binuo sa nakaraang panahon (2, P.87).

Isa sa pinakamalaking sentro para sa pagpapaunlad ng sining noong ika-14 - ika-15 siglo ay Novgorod, na dumaranas ng paglago ng ekonomiya at pulitika noong panahong iyon. Ang mataas na antas ng pamumuhay sa lunsod at ang mga kakaibang sistema ng sosyo-pulitikal ng Novgorod pyudal na republika ay tumutukoy sa mga katangiang katangian. sining ng Novgorod, ang pagkakaroon ng isang malakas na demokratikong agos dito. Tulad ng dati, ang mga gusali ng Novgorod ay itinayo sa gastos ng mga indibidwal na boyars, asosasyon ng mga mangangalakal at grupo ng "mga residente ng kalye", at sinasalamin nila ang mga panlasa ng mga customer.

Batay sa mga tradisyon ng arkitektura noong panahon ng pre-Mongol, ang mga arkitekto ng Novgorod ay naghanap ng mga bagong solusyon sa masining, konstruksiyon at teknikal. Ang direksyon ng mga paghahanap na ito ay natukoy na sa pinakaunang gusali, na itinayo pagkatapos ng isang makabuluhang pahinga - sa Simbahan ng St. Nicholas sa Lipne (1292). Ang mga arkitekto ay nagpakilala ng maraming bagong bagay sa tradisyunal na uri ng apat na haligi, single-domed, cubic-shaped na templo. Pinalitan nila ang takip ng bubong ng isang tatlong-lobed, inabandona ang dibisyon ng mga facade na may mga blades, binawasan ang bilang ng mga apses mula tatlo hanggang isa, ibinaba ito sa kalahati ng taas ng templo. Nagbigay ito sa gusali ng massiveness at solidity. Ang mga tagabuo ng Novgorod ay lumipat sa pagmamason mula sa halos tinabas na mga limestone na slab gamit ang mga boulder at bahagyang brick, na higit na nagpahusay sa impresyon ng lakas at kapangyarihan. Dito malinaw na ipinakita ang katangian ng sining ng Novgorod (2, p. 45).

Ang mga bagong pakikipagsapalaran at mga lumang tradisyon ay makikita sa Church of the Savior sa Kovalevo (1345) at sa Church of the Assumption sa Volotovo Field (1352). Ito ay isang intermediate na link sa proseso ng pagbuo ng istilo sa arkitektura ng Novgorod, na kinakatawan ng mga gusali ng ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Ang mga klasikong halimbawa ng istilong ito ay ang Church of Fyodor Stratelates (1360-1361) at ang Church of the Savior sa Ilyin Street (1374). Ang isang tampok na katangian ng estilo na ito ay ang eleganteng panlabas na dekorasyon ng mga templo. Ang kanilang mga facade ay pinalamutian ng mga pandekorasyon na niches, triangular depression, at sculptural inset crosses. Maraming mga niches ay napuno ng fresco painting.

Kasunod nito, ang bagong istilo ng arkitektura ay nanatiling halos hindi nagbabago. Bukod dito, noong ika-15 siglo, lumitaw ang isang pagnanais na kopyahin ang mga anyo ng arkitektura noong ika-12 siglo. Ang muling pagkabuhay ng mga tradisyong pangkultura ay nagsiwalat ng separatismo ng aristokrasya ng Novgorod, ang pagnanais nitong mapanatili ang "sinaunang panahon at tungkulin" ng independiyenteng republika ng Novgorod boyar (2, pp. 46-47).

Ang malaking konstruksyon ng sibil ay isinagawa din sa Novgorod. Sa Kremlin noong 1433, ang mga manggagawang Aleman at Novgorod ay nagtayo ng isang faceted chamber na inilaan para sa mga seremonyal na pagtanggap at pagpupulong ng Konseho ng mga Maginoo. Sa looban ng panginoon, ang Clock Bell (1443) ay itinayo - isang octagonal na tore sa isang hugis-parihaba na base. Ang ilang mga Novgorod boyars ay nagtayo ng kanilang sarili ng mga silid na bato na may mga box vault. Noong 1302, isang gusaling bato ang itinatag sa Novgorod, na pagkatapos ay itinayong muli ng maraming beses. Ang mga kuta ng Staraya Ladoga, Porkhov, Koporye, Yama, at Oreshka ay itinayo (2, p. 47).

Ito ay kakaiba arkitektura ng Pskov, nahiwalay sa Novgorod noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo at naging sentro ng isang independiyenteng pyudal na republika. Nakamit ng mga Pskovit ang mahusay na tagumpay sa pagtatayo ng kuta. Ang mga pader na bato ay itinayo noong 1330 Izborsk - isa sa pinakamalaking istrukturang militar ng Sinaunang Rus'. Sa Pskov mismo, isang malaking bato na Kremlin ang itinayo, ang kabuuang haba ng mga pader na kung saan ay halos siyam na kilometro. Ang buong arkitektura ng Pskov ay may hitsura ng kuta; ang mga gusali ay mahigpit at laconic, halos walang pandekorasyon na dekorasyon.

Ang katangian ng arkitektura ng Pskov ay mga kampanaryo ng bato, na binubuo ng ilang mga span. Ang mga manggagawa ng Pskov ay bumuo ng isang espesyal na sistema ng pagtakip sa gusali na may magkasalungat na mga arko, na naging posible upang mapalaya ang templo mula sa mga haligi. Ang pamamaraan na ito ay may mahalagang papel sa paglikha ng uri ng maliit na walang haligi na "posad" na simbahan. Ang mga arkitekto ng Pskov ay nanalo ng lahat-ng-Russian na katanyagan sa kanilang husay. Malaki ang papel nila sa pagtatayo ng Moscow noong ika-15 - ika-16 na siglo.

Ang unang lungsod ng North-Eastern Rus' kung saan ang pagtatayo ng bato, ay si Tver. Dito, noong 1285 -1290, itinayo ang Cathedral of the Transfiguration of the Savior - isang anim na haligi na cross-domed na templo, na pinalamutian ng mga puting bato na relief. Ang Vladimir Assumption Cathedral ay nagsilbing modelo para dito. Sa simula ng ika-14 na siglo, isa pang simbahang bato ang itinayo, ngunit pagkatapos ay nagkaroon ng mahabang pahinga sa konstruksyon, sanhi ng paghina ng Tver bilang resulta ng pagkatalo nito pagkatapos ng pag-aalsa noong 1327. Sa pagtatapos lamang ng ika-14 na siglo nagsimula ang isang bagong pagtaas. Mula sa mga gusali ng Tver noong panahong iyon, nakarating sa amin ang Church of the Nativity of the Virgin Mary sa nayon ng Gorodnya sa Volga (2, p. 48).

Magsimula pagtatayo ng bato sa Moscow itinayo noong ikalawang quarter ng ika-14 na siglo. Sa ilalim ni Ivan Kalita, apat na simbahang bato ang itinayo sa Moscow Kremlin: ang Assumption Cathedral, ang mga simbahan ni Ivan the Climacus at ang Tagapagligtas sa Bor, at ang Archangel Cathedral. Wala sa kanila ang nakarating sa ating panahon, ngunit may dahilan upang maniwala na sila ay itinayo sa diwa ng mga tradisyon ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal. Ang ilang mga bato na nakaligtas mula sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Bor ay nagpapahiwatig na ito ay pinalamutian ng mga ukit.

Noong 1367, itinayo ito sa Moscow bato Kremlin, ang nag-iisa sa buong North-Eastern Rus noong panahong iyon. Ito ay nagpatotoo sa lumalagong kapangyarihang pampulitika ng Moscow. Sa bisperas ng Labanan ng Kulikovo, ang Assumption Cathedral ay itinayo sa Kolomna, na mas malaki kaysa sa lahat ng mga simbahan sa Moscow. Ang pinakalumang nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Moscow ay ang Assumption Cathedral sa Zvenigorod (mga 1400), ang Cathedral ng Savvin Storozhevsky Monastery malapit sa Zvenigorod (1405) at ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery (1422) (3, 3).

Ang mga modelo para sa kanila ay ang Church of the Intercession on the Nerl at ang Demetrius Cathedral sa Vladimir, bagaman ang mga gusali noong unang bahagi ng ika-15 siglo ay mas squat at mabagsik, at ang kanilang dekorasyon ay mas katamtaman. Ang binibigyang diin na interes sa arkitektura ng Vladimir ay natutukoy ng pampulitikang ideya ng pamana ng Vladimir, na tumagos sa lahat ng politika sa Moscow at makikita sa iba pang mga larangan ng kultura.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga arkitekto ng Moscow ay kinopya lamang ang mga umiiral na modelo. Nagpakita sila ng partikular na interes sa pagbuo at paglikha ng isang bagong komposisyon ng buong templo. Ito ay nakamit dahil sa stepped arrangement ng mga vault at ang paglalagay ng ilang mga hilera ng kokoshniks sa base ng drum. Ang pagnanais na mapagtagumpayan ang "cubicity" at magbigay ng dynamism sa buong komposisyon ay lalo na malinaw na ipinakita sa Cathedral ng Andronikov Monastery (circa 1427). Ang kalakaran na ito ay naging nangungunang sa arkitektura ng Moscow.

1.4 Pagpinta

Ang ikalawang kalahati ng ika-14 - unang bahagi ng ika-15 siglo ay tinatawag na "gintong panahon" pagpipinta sa dingding Sinaunang Rus'. Matagumpay na umuunlad Novgorod monumental na pagpipinta, batay sa mga lokal na tradisyon at gamit ang mga nagawa ng sining ng Byzantine. Gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad nito Feofan ang Griyego, na unang nagtrabaho sa Novgorod at pagkatapos ay sa Moscow. Siya ay nagmula sa Byzantium hanggang Rus' noong dekada 70 ng ika-14 na siglo bilang isang mature na pintor at ibinigay ang kanyang mga kasanayan sa kanyang bagong tinubuang-bayan. Ang pinakamahusay na gawa ni Feofan, na lubos na nagpapakita ng orihinalidad at kapangyarihan ng kanyang gawa, ay ang fresco painting ng Church of the Savior sa Ilyin Street. Ang Feofan na Griyego ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matapang na istilo ng pagpipinta, kalayaan sa paghawak ng mga tradisyon ng iconographic, virtuosity ng pagpapatupad, interes sa karakter at ang panloob na mundo ng isang tao (6, p.54). Sa kanyang mga karakter ay isinama niya ang espirituwalidad ng tao, ang lakas ng kanyang panloob na emosyonalidad, at ang pagnanais para sa kahanga-hanga. Ang mabagyo, temperamental na pagpipinta ni Feofan ay isang matingkad na pagpapakita ng nagpapahayag-emosyonal na istilo sa sining ng Russia sa panahong ito.

Ang mga fresco ng Theophan the Greek sa Church of the Savior sa Ilyin ay katulad ng istilo sa mga fresco ng Church of Fyodor Stratelates. Ang ilang mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang mga ito ang gawain ng Theophanes, ang iba - ang gawain ng kanyang mga mag-aaral (6, p.54).

Ang isang kahanga-hangang monumento ng pagpipinta ng Novgorod ay ang complex ng mga fresco ng Volotov Church (nawala ito sa panahon ng Great Digmaang Makabayan), kung saan malinaw na ipinakita ang kalayaan ng artistikong pagkamalikhain at ang pagnanais na mapagtagumpayan ang mga tradisyonal na canon ng pagpipinta ng simbahan. Ang mga fresco na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding dynamics sa pagbuo ng komposisyon at malalim na emosyonal na kayamanan.

Iba ang hitsura ng mga fresco ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalevo, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok ng asetisismo. Nakikita ng mga mananaliksik sa kanila ang impluwensya ng South Slavic artistikong tradisyon at naniniwala na sila ay ipininta ng mga artistang Serbiano.

Noong ika-15 siglo, ang monumental na pagpipinta ay lalong nagpatibay ng mga dogmatikong katangian ng opisyal na ideolohiya ng simbahan. Ngunit sa Novgorod, ang pagpipinta ng icon ay nanatili pa ring nauugnay sa mga demokratikong bilog, na pinatunayan ng pagiging simple ng interpretasyon ng mga paksa, ang malawak na pamamahagi ng mga tanyag na icon ng mga santo na ipinapalagay ang mga tungkulin ng mga paganong diyos - mga patron ng iba't ibang aktibidad sa ekonomiya. Lumawak ang makitid na hangganan ng mga tema ng relihiyon.

Naabot ang mataas na kaunlaran pagpipinta sa Moscow sa pagtatapos ng XIV - simula ng siglong XV. Dito sa oras na ito ang pambansang paaralan ng pagpipinta ng Russia ay sa wakas ay nahuhubog, ang pinakakilalang kinatawan kung saan ay ang napakatalino na artistang Ruso. Andrey Rublev. Ang kanyang hinalinhan sa pagpipinta ng mga simbahan sa Moscow ay si Feofan the Greek, na lumipat sa Moscow noong 90s. Ang mga pagpipinta ng Moscow ng Feofan ay hindi nakaligtas.

Si Andrei Rublev ay ipinanganak noong mga 1360. Siya ay isang monghe ng Trinity-Sergius Monastery, at pagkatapos ay ng Spaso-Andronikov. Noong 1405, kasama si Theophan the Greek at Prokhor mula sa Gorodets, pininturahan niya ang mga dingding ng Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin. Noong 1408, si Rublev, kasama ang Daniel Cherny nagtrabaho sa mga fresco ng Assumption Cathedral sa Vladimir, at pagkatapos ay pinalamutian nila ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery na may mga fresco at icon. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, pininturahan ni A. Rublev ang Cathedral ng Andronikov Monastery. Namatay si Andrei Rublev noong 1430 at inilibing sa Andronikov Monastery (9, p. 58).

Ang pinakaunang kilalang mga gawa ni Rublev ay itinuturing na mga fresco ng Assumption Cathedral sa Vladimir, na nilikha niya kasama si Daniil Cherny. Ang isa sa mga ito ay ang “Procession of the Righteous to Paradise.” Ang mga gawang ito ay nagsiwalat ng mga katangian ng istilo ni Rublev, na nailalarawan sa pamamagitan ng liriko na katahimikan. Ang mga karakter ni Rublev ay mas malambot, mas makatao kaysa sa mga painting ni Feofan.

Ang pinaka sikat na gawain Rubleva - Icon ng Trinity - isinulat niya para sa iconostasis ng Trinity Cathedral. Ipinapahayag nito nang may pambihirang puwersang masining ang ideyang makatao ng pagkakaisa at pagkakawanggawa, at nagbibigay ng pangkalahatang ideya ng pagiging perpekto at kadalisayan ng moral. Ang mga imahe ng Arkanghel Gabriel at Apostol Paul mula sa parehong iconostasis ng Trinity Cathedral ay kapansin-pansin sa kanilang lalim ng sikolohikal na katangian at mastery ng pagpapatupad. Ang pambansang katangian ng gawa ni Rublev ay natagpuan ang partikular na matingkad na pagpapahayag sa kanyang "Spas" mula sa Zvenigorod.

Sa gawain ni A. Rublev, isinulat ng mananaliksik ng sinaunang sining ng Russia na si V.N. Lazarev, "ang proseso ng paghihiwalay ng pagpipinta ng Russia mula sa Byzantine, na nagsimula na noong ika-12 siglo at umunlad sa patuloy na paglago hanggang ika-15 siglo, ay tumatanggap ng lohikal na konklusyon nito. Sa wakas ay tinalikuran na ni Rublev ang kalubhaan ng Byzantine at ang asceticism ng Byzantine. Kinuha niya mula sa pamana ng Byzantine ang sinaunang Hellenistic na core nito... Isinalin niya ang mga kulay ng kalikasang Ruso sa mataas na wika ng sining, na nagbibigay sa kanila sa gayong walang kamali-mali na tamang kumbinasyon na likas ang mga ito, tulad ng ang paglikha ng isang mahusay na musikero, na may ganap na kadalisayan ng tunog" (9, C .59).

1. 5 Ang akumulasyon ng kaalamang pang-agham

Si Rus' ay hindi ganap na hindi marunong bumasa at sumulat. Ang kaalaman sa pagsulat at pagbibilang ay kailangan sa maraming sangay ng pang-ekonomiya at iba pang aktibidad. Ang mga liham ng bark ng Birch mula sa Novgorod at iba pang mga sentro, iba't ibang nakasulat na mga monumento (chronicles, kwento, atbp.), Mga inskripsiyon sa mga produkto ng handicraft (mga barya, seal, kampana, armas, alahas, artistikong casting, atbp.) ay nagpapahiwatig na ang mga taong marunong magbasa ay hindi pa nailipat. sa Rus', at hindi lamang sa mga monghe, kundi pati na rin sa mga artisan at mangangalakal. Kasama rin sila sa mga boyars at maharlika. Ang mayayamang tao ay nag-iingat ng mga nakasulat na talaan ng kanilang mga sakahan; Ang iba't ibang uri ng mga account book, mga dokumento ng mga espirituwal na monasteryo - mga monasteryo, at mga kopya ng mga dokumento mula sa mga naunang panahon ay napanatili mula sa ika-16 na siglo (7, p. 67).

Sa pagtatapon ng mga siyentipiko, sa kabila ng lahat ng mga pagkalugi sa panahon ng Batu at sa kalaunan na "mga hukbo," mayroon pa ring maraming sulat-kamay na materyal para sa mga siglong XIV-XVI. Ito ay mga dokumento (espirituwal na liham, mga kasunduan ng dakila, kabilang ang Moscow, at mga prinsipe ng appanage, mga gawaing pang-ekonomiya ng metropolis ng Russia, mga episcopal na nakikita, mga monasteryo), buhay ng mga santo, mga talaan at marami pa. Lumilitaw ang mga manwal sa grammar, aritmetika, at herbal na paggamot (mga aklat ng alpabeto, mga herbalista, atbp.).

Praktikal na mga obserbasyon at kaalaman sa teknolohiya ng konstruksiyon (kinakailangan para sa pagtatayo ng mga gusali), dynamics (pagkalkula ng hanay ng paglipad ng mga bato, mga bola mula sa paghampas at iba pang mga aparato; mula sa mga kanyon na lumitaw sa pagtatapos ng ika-14 na siglo), inilapat na pisika (minting mga barya, paghahagis ng mga baril, atbp.) ay naipon. pagpupulong at pagkumpuni ng mga mekanismo ng orasan), inilapat na kimika (paggawa ng mga pintura, mga tinta). aritmetika at geometry (paglalarawan ng mga lupain, mga gawain sa kalakalan, atbp.).

Ang mga paglalarawan ng mga natural na phenomena (eclipses, lindol, atbp.) ay medyo madalas sa mga salaysay. Ang mga isinaling gawa ay popular - "Christian Topography" ni Kozma Indikoplov (isang ika-6 na siglong manlalakbay), "Anim na Araw" ni John, Exarch of the Bulgarian, "Gromnik", atbp. Ang mga obserbasyon sa astronomiya ay ibinibigay sa mga koleksyon ng sulat-kamay na Ruso; medikal - sa parehong mga salaysay (mga paglalarawan ng mga sakit). At ang koleksyon ng ika-15 siglo, na inilabas mula sa Kirillo-Belozersky monastery, kasama ang mga komento ni Galen, isang Romanong siyentipiko noong ika-2 siglo AD, sa gawain ni Hippocrates, ang sinaunang Griyegong "ama ng medisina" (ika-5-4 na siglo BC) . Ang "Aklat ng Soshnomu Letter" (kalagitnaan ng ika-14 na siglo) ay may natatanging kahalagahan para sa panahon nito - inilarawan nito ang mga pamamaraan para sa pagkalkula ng mga lugar ng lupa at mga buwis sa kanila (6, p. 78).

Pinalawak ng mga manlalakbay ng Russia ang kanilang hanay ng kaalaman sa heograpiya. Nag-iwan sila ng mga paglalarawan ng kanilang paglalakbay. Ito ang mga Novgorodian Stefan, na bumisita sa Constantinople (kalagitnaan ng ika-14 na siglo); Gregory Kalika (marahil ay bumisita sa parehong lungsod noong ika-14 na siglo; nang maglaon, sa ilalim ng pangalan ni Vasily Kalika, ay naging Arsobispo ng Novgorod); diakono ng Trinity-Sergius Monastery Zosima (Constantinople, Palestine; 1420); Suzdal monghe Simeon (Ferrara, Florence; 1439); sikat na Afanasy Nikitin, mangangalakal ng Tver (India; 1466-1472). Ang mga taong Ruso, na tumagos sa hilaga sa Siberia, ay nagtipon ng mga paglalarawan, "mga guhit" ng mga lupain na kanilang nakita; ambassadors - mga listahan ng artikulo na may impormasyon tungkol sa mga dayuhang bansa.

2. Kultura ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo

2.1 Negosyo ng libro

Sa panahong sinusuri, ito ay naging mas laganap sulat-kamay na libro. Ang mga pangunahing sentro para sa pag-iimbak ng mga libro ay patuloy na mga monasteryo, na mayroong makabuluhang mga aklatan. Pangunahin nilang kinolekta ang mga literatura ng simbahan, ngunit mayroon ding mga aklat na may sekular na nilalaman: mga talaan, mga kronograpo, mga alamat, mga kuwento. Ngunit ang mga aklat, ayon sa mga talaan ng may-ari sa ilan sa mga ito, ay hindi lamang sa mga monasteryo, kundi pati na rin sa mga boyar estate, kabilang taong bayan at maging sa mga magsasaka. (7, P.89).

Ang paggawa ng mga sulat-kamay na aklat ay pangunahing nakatuon sa mga monastic workshops-scriptoria, bagaman ang mga propesyonal na eskriba sa mga lungsod at maging sa mga kanayunan ay kasangkot din sa kanilang pagkopya. Ang mga libro ay ibinebenta sa mga pamilihan. Ang Stoglavy Council, upang maprotektahan ang merkado mula sa mga manuskrito ng hindi kanais-nais na nilalaman, sa pamamagitan ng isang espesyal na desisyon ay ipinagbabawal ang pagbebenta ng mga manuskrito nang hindi muna sinusuri ang mga ito ng klero. Dito, tulad ng sa iba pang mga resolusyon ng Stoglavy Council, ipinakita ang pagnanais ng simbahan na magtatag ng kontrol sa espirituwal na kultura. Dahil sa tumaas na pangangailangan para sa mga libro, ang proseso ng pagsulat ay bumilis: ang cursive writing ay naging matatag hindi lamang sa business writing, kundi pati na rin sa book writing.

Ang pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay ang paglitaw paglilimbag ng libro. Natugunan ng pag-imprenta ang mga pangangailangan ng estado, nagsilbi upang palakasin ang awtokratikong kapangyarihan, at pinalakas ang tungkulin ng simbahan. Ang aklat ng paglilingkod sa simbahan ay isa sa mga paraan ng pagpapalaganap ng opisyal na ideolohiya. Samakatuwid, ang pag-print ng libro sa Russia ay nagsimula sa inisyatiba ng mga awtoridad ng estado, na suportado ng simbahan.

Ang mga unang pagtatangka sa pag-imprenta ng libro sa Russia ay nagsimula noong katapusan ng ika-15 siglo, ngunit nagsimula ito noong 1553. Ang mga unang edisyon ay hindi nakikilala, ibig sabihin, hindi naglalaman ang mga ito ng mga pangalan ng mga publisher o mga imprint. Sa kabuuan, pitong naturang publikasyon ay kasalukuyang kilala. Ang kanilang di-kasakdalan ay nagpapahiwatig na sila ay nilikha sa panahon ng pagbuo ng paglilimbag. Wala pang impormasyon tungkol sa mga unang printer. Ang pag-print ng libro ay nagsimulang umunlad nang mas malinaw sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nang, na may mga pondo mula sa kabang-yaman ng hari, ito ay itinatag. bahay-imprenta sa Moscow (9, S.63).

2. 2 Chronicle. Panitikan

Ang mga tradisyunal na genre ng pampanitikan, tulad ng dati, ay napuno ng nilalamang pamamahayag. Lumilitaw din ang wastong mga gawaing pangmamahayag sa anyo ng mga mensahe at liham, na nilayon hindi para sa isang addressee, ngunit para sa isang malawak na madla.

Ang mga layunin ng ideolohikal na pagbibigay-katwiran ng autokrasya ay isinailalim mga akdang pangkasaysayan, una sa lahat mga salaysay. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang opisyal na katangian ng pagsulat ng salaysay ay tumaas nang malaki. Ang Middle Ages ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng pagbaling sa makasaysayang materyal upang patunayan ang ilang mga posisyon sa pulitika. Ang pagsulat ng salaysay ay naging isang bagay ng estado at, bilang panuntunan, ay nauugnay sa mga lupon ng pamahalaan. Ang mga nakaraang salaysay na kasama sa salaysay ay napapailalim sa ilang partikular na pagproseso para sa mga layuning pampulitika.

Ang compilation na ginawa sa inisyatiba at sa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Macarius ay may malaking kahalagahan sa kultura. "Ang Dakilang Apat na Menyas". Itinakda ni Macarius ang layunin ng pagkolekta ng "lahat ng mga libro sa mundo na matatagpuan sa lupain ng Russia." Isang malaking pangkat ng mga manunulat, editor, at tagakopya ang nagtrabaho nang higit sa 20 taon upang ipatupad ang planong ito. Bilang isang resulta, isang engrande vault orihinal at isinalin na mga monumento na pampanitikan, na binubuo ng labindalawang malalaking format na volume (higit sa 27 libong mga pahina). Kasama dito ang mga gawa na inilaan para sa "espirituwal na kapaki-pakinabang" na pagbabasa, ang kanilang komposisyon ay pinili at inaprubahan ng simbahan at dapat na umayos sa taunang "circular sa pagbabasa ” para sa bawat araw (5, P.45).

Ang lahat ng materyal sa koleksyong ito ay nakaayos ayon sa buwan. Kasama sa bawat volume ang buhay ng lahat ng mga santo na ang memorya ay ipinagdiriwang sa isang partikular na buwan, at lahat ng literatura nang direkta o hindi direktang nauugnay sa mga banal na ito: ang mga sinulat ng Greek "Mga Ama ng Simbahan" at mga Ruso mga manunulat ng simbahan, mga mensahe ng mga metropolitan, charter ng simbahan, charter. Kasama rin dito ang mga sikat na koleksyon sa Rus' "Bee", "Golden Chain", "Izmaragd"; bilang karagdagan sa kanila, "The Tale of the Ruin of Jerusalem" ni Josephus, "Cosmography" ni Cosmas Indikoplov, "The Walk" ni Abbot Daniel, atbp. Siyempre, hindi lahat ng mga akdang binasa sa Rus' noong ika-16 na siglo ay kasama sa koleksyong ito. Walang mga talaan at kronograpo, pati na rin ang mga gawa, kinikilala ng simbahan"hindi kapaki-pakinabang." Gayunpaman, ang "Great Chetya - Menaion" ay isang pinakamahalagang monumento ng kulturang Ruso; ito ang pinakamahalagang koleksiyon ng mga akda ng panitikan bago ang kalagitnaan ng ika-16 na siglo: marami sa kanila ang nakaligtas lamang dahil kasama sila sa koleksiyong ito (5, p. 46).

2. 3 Arkitektura

Mula noong katapusan ng ika-15 siglo, nagsimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng Russian arkitektura Ang pagpapabuti ng urban crafts at ang pagtaas ng mga mapagkukunan ng pananalapi ng estado ay ang mga materyal na kinakailangan para sa pagpapalawak ng sukat ng pagtatayo ng bato sa parehong relihiyon at sibil na larangan. Ang isang inobasyon sa panahong ito ay ang pagkalat ng ladrilyo at terakota, ang gawaing ladrilyo na pinapalitan ang tradisyonal na puting bato. Ang paglago ng paggawa ng ladrilyo at paggamit nito sa konstruksiyon ay nagbukas ng mga bagong teknikal at artistikong pagkakataon para sa mga arkitekto.

Ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado ay sinira ang paghihiwalay ng mga lokal na paaralan ng arkitektura, nag-ambag sa kanilang interpenetration, mutual enrichment at pagbuo sa batayan na ito ng isang all-Russian. istilo ng arkitektura, na pinagsama ang pagiging simple ng disenyo na may tumaas na panlabas na dekorasyon (2, P.132).

Ang Moscow ay naging isang all-Russian artistic center. Ang maringal na konstruksyon na naganap doon ay umakit sa mga pinakamahusay na espesyalista mula sa iba pang mga sentrong pyudal. Ang mga Italian masters ay inanyayahan sa Moscow - Aristotle Fioravanti, Anton Fryazin, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy at iba pa, na nagpakilala sa mga Russian masters sa mga diskarte sa arkitektura at konstruksiyon ng Italian Renaissance.

Dahil ang Moscow ay naging all-Russian na kabisera, ito ay ganap na Ang Moscow Kremlin ay itinayo muli, ang grupo kung saan natanggap ang pangwakas na disenyo nito sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Ang hitsura ng tirahan ng "soberano ng lahat ng Rus'" ay dapat na tumutugma sa pagtaas ng kahalagahan at awtoridad ng dakilang kapangyarihan ng ducal. Ang muling pagtatayo ng Kremlin ay nagsimula sa pagtatayo ng Assumption Cathedral, na ipinagkatiwala kay Aristotle Fioravanti. Ang Assumption Cathedral sa Vladimir ay nagsilbing modelo para dito. Gayunpaman, ang Moscow Assumption Cathedral (1475-1479) ay hindi isang simpleng imitasyon ng isang modelo. Nagawa ni Aristotle Fioravanti na lumikha ng isang ganap na bago, orihinal na gawain, kung saan ang mga tradisyon ng arkitektura ng Russia ay pinayaman ng mga elemento ng arkitektura ng Italyano. Simple at malinaw sa mga anyo nito, ngunit sa parehong oras ay engrande at solemne. Ang Assumption Cathedral ay naging isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng simbahan noong ika-16 na siglo. Ang limang-domed na istraktura na nagkoronahan sa katedral ay naging laganap sa pagtatayo ng iba pang mga gusali ng simbahan (3, p. 145).

Ang Annunciation Cathedral, na itinayo ng mga craftsmen ng Pskov noong 1484-1489 at bahagi ng grand-ducal palace complex, ay nauugnay sa mga tradisyon ng arkitektura ng Russia. Pinagsasama ng hitsura nito ang Pskov, Vladimir-Suzdal at maagang mga tampok ng Moscow,

Noong 1505-1508, itinayo ni Aleviz the New ang Archangel Cathedral, ang hitsura kung saan malinaw na ipinahayag ang mga sekular na tampok na lumitaw na sa arkitektura ng Assumption Cathedral. Ang pagkakaroon ng mapanatili ang pangunahing istraktura (isang kubo na pinangungunahan ng isang limang-domed na istraktura), si Aleviz Novy sa panlabas na dekorasyon ng katedral ay lumihis mula sa mga sinaunang tradisyon ng Russia, gamit ang luntiang mga detalye ng arkitektura ng Italian Renaissance.

Bilang karagdagan sa mga relihiyosong gusali, ang mga sekular na gusali ay itinayo din sa Kremlin. Isang bagong grand-ducal na palasyo ang itinatayo, na, ayon sa mga lumang tradisyon, ay binubuo ng magkakahiwalay na mga gusali na konektado ng mga sipi, portiko, at vestibules. Ang Faceted Chamber (Marco Ruffo at Pietro Latopio Solari, (1487-1491)) ay napanatili mula sa palasyong ito. Ito ay nagsilbing isang silid ng trono kung saan ginanap ang mga seremonyal na seremonya ng palasyo at mga pagtanggap ng mga dayuhang ambassador. Ang silid ay isang maluwang na parisukat na silid na may isang malakas na haligi sa gitna, kung saan ay suportado ng apat na cross vault. Noong 1485, nagsimula ang pagtatayo ng mga brick wall at tower ng Moscow Kremlin. Kasabay nito, nalutas ng mga arkitekto hindi lamang ang fortification, kundi pati na rin ang mga problema sa artistikong. Ang mga pader at tore ng Kremlin, kasama ang iba pang mga gusali nito, ay bumuo ng isang kaakit-akit na grupo. Ang itinayo noong 1505-1508 ang hugis haliging simbahan-kampanang tore ni Ivan Climacus (Ivan the Great).Sa grupong ito ang mga ideya ng kadakilaan at lakas ng nagkakaisang estado ng Russia ay katawanin (3, p.149).

Sinundan ng ibang mga lungsod ang halimbawa ng Moscow. Kasunod ng modelo ng Moscow Assumption at Archangel Cathedrals, ang mga katedral ay itinayo sa Volokolamsk, Dmitrov, Uglich, Rostov, pati na rin ang malalaking monasteryo: Pafnutevo-Borovsky, Kirillo-Belogorsk, Novgorod Khutypsky, Mozhaisk Luzhsky, atbp. Lumitaw din ang mga palasyo ng bato sa tiyak na mga kapital. Mula sa palasyong itinayo sa Uglich sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang pangunahing silid, na gawa sa ladrilyo at pinalamutian nang husto ng may pattern na brickwork sa itaas na bahagi ng mga pediment, ay nakaligtas.

Sa arkitektura ng relihiyon, bilang karagdagan sa paglikha ng mga monumental na katedral na na-modelo sa mga nasa Moscow, mayroong isa pang direksyon na nauugnay sa pagtatayo ng mga maliliit na taong-bayan at mga patrimonial na simbahan. Ang pag-imbento ng isang bagong sistema ng mga brick floor - ang tinatawag na cross vault - ay humantong sa paglitaw bagong uri mga gusali - maliit templong walang haligi Sa mga simbahan ng bayan, mas malinaw na ipinakita ang mga sekular na elemento.

Noong ika-15 siglo, ang pagnanais ng mga arkitekto ng Russia na bigyan ang gusali ng isang dynamic na upward thrust ay ipinahayag (halimbawa, ang Cathedral ng Spaso-Andronikov Monastery). Ipinahayag din ito sa pagtatayo ng mga simbahang hugis haligi. Ang karagdagang pag-unlad ng kalakaran na ito, ang paghahanap para sa mga bagong anyo ng arkitektura ay humantong sa paglitaw estilo ng tolda sa arkitektura ng Russia. Ang pambansang pagka-orihinal ng arkitektura ng Russia ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga gusaling may bubong na tolda. Ang estilo ng tolda ay gumawa ng isang mapagpasyang pahinga sa tradisyonal na cross-domed na uri ng simbahan na pinagtibay mula sa Byzantium. Ang pagpapakilala ng purong Ruso na anyo na ito sa pagtatayo ng simbahan ay naging isang mahalagang tagumpay ng katutubong prinsipyo sa arkitektura, ang isa sa mga pinagmumulan nito ay ang arkitektura ng katutubong kahoy ng Russia: ang mga simbahang may bubong na tolda ay itinayo "para sa gawaing kahoy," i.e. itinulad sa mga gusaling gawa sa kahoy na bubong ng tolda (3, P.112). Ang hitsura ng istilong ito ay ang pinakamataas na tagumpay ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo.

Ang pinakatanyag na monumento ng bato arkitektura ng tolda - Simbahan ng Ascension sa nayon ng Kolomenskoye, itinayo noong 1532. Ang ideya ng paitaas na pagsusumikap, pag-akyat, na nakapaloob sa Church of the Ascension, ay sumasalamin sa espirituwal na kapaligiran ng unang kalahati ng ika-16 na siglo, ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili, damdamin at mood ng mga tao noong panahong iyon. Ipinahayag ng tagapagtala ang paghanga ng kanyang mga kontemporaryo para sa gusaling ito sa mga sumusunod na salita: “..ang simbahang iyon ay kahanga-hanga sa taas at liwanag, ang gayong hindi pa nakikita noon sa Rus'” (5, p.98).

Ang Cathedral of the Intercession "sa moat", na itinayo bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, ay isang grupo ng sampung mga simbahang hugis haligi na inilagay sa isang karaniwang pedestal - isang mataas na basement - at pinagsama ng mga panloob na sipi at isang panlabas na gallery - isang daanan. Ang gitnang templo ay nakoronahan ng isang malaking tolda, kung saan matatagpuan ang mga simboryo ng walong kapilya. Lahat sila ay may hugis na "octagon", na nagmumula sa mga tradisyon ng arkitektura ng kahoy. Ang arkitektura at pandekorasyon na dekorasyon ng gusali ay hindi pangkaraniwang mayaman at iba-iba. Ang maliit na panloob na lugar ng gusali (sa ilang mga pasilyo ay hindi hihigit sa 5-6 na tao ang maaaring tanggapin), ang malago na panlabas na dekorasyon at kaakit-akit na komposisyon ay nagpapahiwatig na ang Intercession Cathedral ay idinisenyo para sa panlabas na pang-unawa, at higit pa sa isang templo- monumento kaysa sa isang relihiyosong gusali. Ang pag-iisa ng siyam na magkakaibang, hindi magkatulad na mga simbahan sa isang karaniwang batayan ay sumasagisag sa pagkakaisa ng mga lupain at pamunuan ng Russia sa isang estado (3, pp. 157-158).

Noong ika-16 na siglo, ang pagtatayo ng kuta, na sumasalamin sa mga tagumpay sa larangan ng military engineering. Ngunit sa parehong oras, ang mga praktikal na problema ng pagpaplano ng lunsod ay nalutas din. Ang mga kuta sa panahong ito ay kumakatawan sa mga integral na ensemble ng arkitektura; malaki ang papel nila sa paghubog ng hitsura ng mga lungsod at tinutukoy ang kanilang pangkalahatang layout.

Noong 1508-1511. Ang mga pader ng bato ng Nizhny Novgorod Kremlin ay itinayo. Pagkatapos ay itinayo ang mga kremlin sa Tula (1514), Kolomna (1525-1531), Zaraysk (1531), Serpukhov (1556) at iba pang mga lungsod, at ang mga pader ng Novgorod Kremlin ay muling itinayo. Sa Moscow noong 1535-1538. Ang pangalawang linya ng mga kuta ay itinayo, na pumapalibot sa trade at craft district ng kabisera. bayan ng Tsina. Maraming monasteryo din ang naging makapangyarihang mga kuta: ang mga pader na bato at mga tore ng Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky at iba pang mga monasteryo ay itinayo (3, p. 158).

Ang engrandeng pagtatayo ng kuta ay nangangailangan ng napakalaking materyal na yaman at malaking halaga ng paggawa...."

Sa lahat ng uri ng sining, natanggap ang arkitektura noong ika-16 na siglo pinakamalaking pag-unlad, ay gumawa ng isang malaking hakbang pasulong, na paunang natukoy ang kasunod na pag-unlad ng arkitektura ng Russia

2. 4 Pagpipinta

Ang sitwasyong pampulitika at ideolohikal noong huling bahagi ng ikalabinlima at panlabing anim na siglo ay nakaapekto sa pag-unlad pagpipinta. Ang pinakamalaking kinatawan ng Moscow school of painting ng huling quarter ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo ay Dionysius(c. 1440-1502 o 1503). Tinawag siyang artista ng mga kontemporaryo, "mas kilalang-kilala kaysa sa iba," iyon ay, ang pinakasikat. Nagpinta siya ng maraming mga icon, bahagi ng mga fresco ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, at pininturahan ang Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery. Ang kanyang mga gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinong disenyo, katangi-tanging mga kulay, at luntiang dekorasyon. Sila ay napuno ng mga mood ng solemne na kasiyahan, maliwanag na kagalakan, na naaayon sa diwa ng panahon (6, p.143).

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng hanay ng mga tema, pagtaas ng interes sa mga tema na hindi simbahan mula sa mundo at lalo na sa kasaysayan ng Russia. Ang opisyal na ideolohiya ay nagkaroon ng pagtaas ng impluwensya sa ideolohikal na nilalaman ng pagpipinta. Ang pagluwalhati at pagdakila ng kapangyarihan ng hari at ang simbahan ay naging pangunahing tema ng gawain ng mga manggagawa na nagsagawa ng mga utos ng Grand Duke at Metropolitan.

Ang opisyal na ideya ng estado ng makasaysayang pagkakasunud-sunod ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng Moscow mula sa mga prinsipe ng Vladimir at Kyiv, at sa pamamagitan ng mga ito mula sa mga emperador ng Byzantine, ay nakapaloob sa pagpipinta ng Annunciation Cathedral, na natapos sa ilalim ng direksyon ng Feodosia, anak ni Dionysius. Ang mga emperador at empresa ng Byzantine at ang pinakaginagalang na mga prinsipe ng Russia ay inilalarawan dito (6, p. 144).

Ang parehong ideya ay makikita sa hindi napanatili, ngunit kilala mula sa paglalarawan ng ika-17 siglo, pagpipinta ng Golden Chamber ng Kremlin Palace (1547-1552). Kasama ng mga kwento sa bibliya at talinghaga na ginamit upang luwalhatiin ang mga aktibidad ni Ivan the Terrible sa isang alegorikal na anyo, malawak itong ipinakita ang mga tema ng kasaysayan ng Russia: ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Kievan Rus, ang maalamat na kasal ni Prinsipe Vladimir na may korona ng Monomakh, atbp. Ang mga alegorya na pigura ay inilalarawan din dito - "Kalinisang-puri", "Dahilan", "Katotohanan", atbp. (6, p. 149)

Ang regulasyon ng artistikong pagkamalikhain at ang subordination nito sa mga canon ng simbahan ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng pagpipinta. Gayunpaman, hindi maaaring ganap na ihinto ng simbahan ang prosesong ito. At sa mga mahihirap na kondisyong ito, ang mga bagong uso ay nagsagawa ng kanilang paraan, kahit na may malaking kahirapan. Ang mga ito ay mas kapansin-pansin sa gawain ng mga masters na nauugnay sa mga lupon ng mga taong-bayan, at lalo na sa mga lungsod ng gitnang rehiyon ng Volga - Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod (7, p. 212). Nagkaroon ng proseso ng akumulasyon ng mga elemento ng isang bagong direksyon sa pagpipinta, na malinaw na ipinakita ang sarili sa susunod, ika-17 siglo.

Konklusyon

Kaya, kultura sa XIV - unang bahagi ng XVI siglo. nabuo sa masalimuot at magkasalungat na mga kondisyon. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar at ang pamatok ng Golden Horde ay nagpabagal sa bilis at pag-unlad ng pag-unlad ng sinaunang mamamayang Ruso. At tanging ang mataas na antas ng kulturang Ruso ang nagbigay sa kanya ng pagkakataong mabuhay sa pinakamahirap na panahon ng kasaysayan nito. Sa kabila ng mga kakila-kilabot na pananakop ng Mongol, pinanatili ng kulturang Ruso ang tradisyonal na katangian nito. Ang mga teritoryo na hindi sumailalim sa pagkatalo ng militar, kahit na nasa ilalim ng Horde (Pskov, Novgorod), ay may malaking papel sa paglipat ng mga tradisyon at karanasan sa kultura at kasaysayan.

Kung ang simula ng ika-14 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagwawalang-kilos at pagbaba pagkatapos ng kakila-kilabot na suntok ng mga sangkawan ng Mongol, pagkatapos ay pagkatapos ng 1380 nagsimula ang pabago-bagong pagtaas nito, kung saan ang simula ng pagsasama ng mga lokal na paaralan ng sining sa isang all-Moscow, all-Russian matutunton ang kultura.

Mga katulad na dokumento

Ang konsepto at tampok ng iskultura bilang isang anyo ng pinong sining. Russian Academy of Arts at ang mga sikat na nagtapos nito. Mga nagawa ng eskultura ng Russia noong ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang mga gawa ng B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky at F. Shchedrin.

pagsubok, idinagdag noong 01/28/2010


Kultura ng Russia sa threshold ng Bagong Panahon. Ang pagbuo ng pambansang kultura ng Russia. Pagkasira ng medyebal na relihiyosong pananaw sa mundo. Edukasyon at paglilimbag, panitikan, arkitektura, pagpipinta, teatro at musika. Pagpapakilala ng bagong kalendaryo.

abstract, idinagdag 08/12/2014


Pangkalahatang katangian at ang pinakamahalagang katangian kultura Russia XVIII siglo. Ang mga pangunahing tampok ng kultura ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: ang "ginintuang" at "pilak" na edad. Mga makabuluhang tagumpay at problema sa pag-unlad ng Belarusian kultura ng XVIII siglo - simula XX siglo.

abstract, idinagdag noong 12/24/2010


Mga tampok ng pagbuo at pagka-orihinal ng pambansang kultura ng Russia, ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo nito. Ang mga tagumpay ng Russia sa larangan ng edukasyon, mga tagumpay sa agham at teknolohiya. Romantisismo bilang pangunahing direksyon sa masining na kultura, musika, pagpipinta.

abstract, idinagdag noong 06/12/2010


Ang espirituwal na kultura, na nabuo sa paglipas ng mga siglo at millennia, ay nakatuon sa pagtupad ng hindi bababa sa dalawang panlipunang tungkulin - pagkilala sa mga layunin na batas ng pag-iral at pagpapanatili ng integridad ng lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 11/21/2005


Ang konsepto ng "Silver Age". Kultura ng Russia sa simula ng siglo. Ang pandaigdigang kontribusyon ng agham ng Russia. Renaissance ng relihiyon ng Russia. Moscow teatro ng sining. Simbolismo sa pagpipinta ng Russia. Avant-garde kilusan sa sining. Ballet, sinehan at pagpipinta.

pagsubok, idinagdag noong 11/18/2014


Mga pangkalahatang tuntunin at mga kinakailangan para sa pag-unlad ng Russian kultura ng medyebal X-XIII na siglo. Monumento ng panitikan mula sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, ang pag-unlad ng oral folk art, arkitektura, pagpipinta at relihiyon. Makasaysayang genre ng sinaunang panitikang Ruso.

pagsubok, idinagdag noong 06/25/2014


Mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sinaunang kulturang Ruso ng mga Slav, ang papel ng pagbibinyag ng Rus 'para sa mitolohiya at alamat. Ang pinagmulan ng mga tradisyon ng kulturang Ruso, pagsulat at panitikan, ang kanilang mga pangunahing tema at genre. Pag-unlad ng estado ng Russia at pagsulat ng mga talaan.

abstract, idinagdag 06/28/2010


Ang mga Slav ay kulang sa direktang pamana ng kultura ng sinaunang mundo. Ang mga lungsod, na ang bilang ng mga ito ay lumago sa bawat siglo, ay naging mga sentro ng pag-unlad ng kultura sa Rus'. Arkitektura at pagpipinta ng Sinaunang Rus'. Mga pangunahing salaysay at panlipunang pag-iisip sa Rus'.

abstract, idinagdag 06/15/2009


Kultura ng Russia noong huling bahagi ng ika-9 - unang bahagi ng ika-20 siglo gamit ang halimbawa ng gawain ng I. I. Levitan. Demokratikong realismo sa pagpipinta ng Russia. Mga Exhibition ng mga Itinerant. Ang impluwensya ng pakikipagkaibigan ni Chekhov kay Levitan sa kanilang trabaho. Sikolohiya ng pagkamalikhain.