Pag-aaral sa sarili ang batayan matagumpay na trabaho mga guro

"Ang edukasyon na natanggap ng isang tao ay kumpleto, naabot na ang layunin nito, kapag ang isang tao ay may sapat na gulang na siya ay may lakas at kalooban na bumuo ng kanyang sarili sa panahon ng mamaya buhay at alam niya ang paraan at paraan kung paano niya ito maisasakatuparan bilang isang indibidwal na nakakaimpluwensya sa mundo.”

A. Disterweg Ang pagpapabuti ng kalidad ng pagtuturo at edukasyon sa mga sekondaryang paaralan ay direktang nakasalalay sa antas ng pagsasanay ng mga guro. Hindi maikakaila na ang antas na ito ay dapat na patuloy na tumaas, at sa kasong ito, ang bisa ng iba't ibang mga advanced na kurso sa pagsasanay, seminar at kumperensya ay maliit nang walang proseso ng self-education ng guro. Ang self-education ay isang pangangailangan para sa isang malikhain at responsableng tao sa anumang propesyon, lalo na para sa mga propesyon na may mas mataas na moral at panlipunang responsibilidad, tulad ng propesyon ng isang guro. Ang self-education ay isang proseso ng may kamalayan na independiyenteng aktibidad ng pag-iisip. Ito ay kung paano tinukoy ng pedagogical dictionary ang konsepto ng "self-education": "SELF-EDUCATION is a purposeful cognitive activity controlled by the individual himself; pagkuha ng sistematikong kaalaman sa anumang larangan ng agham, teknolohiya, kultura, buhay pampulitika at iba pa. Ang edukasyon sa sarili ay batay sa interes ng mag-aaral sa organikong kumbinasyon sa sariling pag-aaral materyal." (source: pedagogical dictionary sa website dictionary.fio.ru) Ang self-education ng guro ay kinakailangang kondisyon propesyonal na aktibidad guro Ang lipunan ay palaging naglalagay, at patuloy na maglalagay, ng pinakamataas na hinihingi sa mga guro. Upang turuan ang iba kailangan mong malaman ang higit sa lahat. Dapat malaman ng isang guro hindi lamang ang kanyang paksa at makabisado ang mga pamamaraan ng pagtuturo nito, ngunit mayroon ding kaalaman sa mga kalapit na larangang siyentipiko, iba't ibang larangan ng pampublikong buhay, at maging pamilyar sa modernong politika at ekonomiya. Ang isang guro ay dapat na matutunan ang lahat nang palagian, dahil bawat taon sa mga mukha ng kanyang mga mag-aaral na nauna sa kanya, nagbabago ang mga yugto ng oras, ang mga ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid ay lumalalim at nagbabago pa nga.

Gayunpaman, gaano man kataas ang kakayahan ng isang guro para sa pag-aaral sa sarili, ang prosesong ito ay hindi palaging ipinapatupad sa pagsasanay. Ang mga dahilan na kadalasang ibinibigay ng mga guro ay kakulangan ng oras, workload, kakulangan ng mga mapagkukunan ng impormasyon, kakulangan ng mga insentibo. Ito ay isang pagpapakita lamang ng pagkawalang-kilos ng pag-iisip at katamaran ng pag-iisip, dahil ang pagpapabuti ng sarili ay dapat na isang mahalagang pangangailangan ng bawat guro.

Mga direksyon ng pagtuturo sa sarili ng guro. Mga detalye aktibidad ng pedagogical na upang maging mabisa, ang isang guro ay dapat magkaroon ng kaalaman sa kanyang sariling paksa, mga pamamaraan ng pagtuturo nito, sikolohiya at pedagogy, may pangkalahatang mataas na antas ng kultura, at may mahusay na kaalaman. Ang listahang ito ay malayo sa kumpleto. Ngunit kung wala ang mga kasanayang ito, ang isang guro ay hindi makapagtuturo at makapagtuturo ng mabisa. Subukan nating ilista ang mga pangunahing lugar kung saan dapat pagbutihin ng isang guro at makisali sa self-education. . Propesyonal (paksa ng pagtuturo). sikolohikal at pedagogical (nakatuon sa mga mag-aaral at mga magulang). sikolohikal (imahe, komunikasyon, sining ng impluwensya, kasanayan sa pamumuno at iba pa.) . metodolohikal (mga teknolohiyang pedagogical, anyo, pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo). legal. aesthetic (makatao). makasaysayan. wikang banyaga. pampulitika. impormasyon at teknolohiya sa kompyuter. proteksyon sa kalusugan. mga interes at libangan Mga mapagkukunan ng edukasyon sa sarili. Ano ang kakanyahan ng proseso ng pag-aaral sa sarili? Ang guro ay nakapag-iisa na nakakakuha ng kaalaman mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, ginagamit ang kaalamang ito sa mga propesyonal na aktibidad, personal na pag-unlad at kanyang sariling buhay. Ano ang mga mapagkukunang ito ng kaalaman, at saan hahanapin ang mga ito? . Ang telebisyon. Mga magasin sa pahayagan. Panitikan (metodolohikal, sikat na agham, pamamahayag, kathang-isip, atbp.). Internet. Video, audio na impormasyon sa iba't ibang media. Mga bayad na kurso. Mga seminar at kumperensya. Mga master class. Mga kaganapan sa pagpapalitan ng karanasan. Mga ekskursiyon, teatro, eksibisyon, museo, konsiyerto. Mga kurso sa pag-refresh. Paglalakbay Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga mapagkukunan ay nahahati sa mga mapagkukunan ng kaalaman na nagtataguyod ng personal na paglago at mga mapagkukunan na nagsusulong ng propesyonal na paglago. Gayunpaman, maaari silang mag-ambag sa pareho sa parehong oras. Mga anyo ng pagtuturo sa sarili ng guro

Ang lahat ng anyo ng self-education ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: indibidwal at grupo. Sa indibidwal na anyo, ang nagpasimula ay ang guro mismo, ngunit ang mga pinuno ng mga istrukturang pamamaraan at administratibo ay maaaring magpasimula at pasiglahin ang prosesong ito. Ang form ng grupo sa anyo ng mga aktibidad ng isang methodological association, seminar, workshop, advanced na mga kurso sa pagsasanay ay nagbibigay ng feedback sa pagitan ng mga resulta. indibidwal na edukasyon sa sarili at ang guro mismo... Mga bahagi ng proseso ng self-education ng guro: Kung naiisip mo ang mga aktibidad ng isang guro sa larangan ng self-education na may listahan ng mga pandiwa, makakakuha ka ng: magbasa, mag-aral, sumubok, mag-analisa, mag-obserba at magsulat. Ano ang paksa ng paglalapat ng mga pandiwang ito? Pag-aralan at ipatupad ang mga bagong teknolohiyang pedagogical, anyo, pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo. Dumalo sa mga aralin mula sa mga kasamahan at lumahok sa pagpapalitan ng karanasan. Pana-panahong magsagawa ng pagsusuri sa sarili ng iyong mga propesyonal na aktibidad. Pagbutihin ang iyong kaalaman sa larangan ng klasikal at modernong sikolohiya at pedagogy. Kumuha ng isang sistematikong interes sa mga kaganapan ng modernong ekonomiya, pampulitika at kultural na buhay. Taasan ang antas ng iyong kaalaman, legal at pangkalahatang kultura Ngayon ay bumalangkas tayo ng mga partikular na uri ng aktibidad na bumubuo sa proseso ng self-education, direkta o hindi direktang nag-aambag sa propesyonal na paglago ng guro: . Systematic na panonood ng ilang mga programa sa TV. Pagbasa ng mga tiyak na periodical ng pedagogical. Pagbasa ng metodolohikal, pedagogical at paksang panitikan. Pagsusuri ng impormasyon sa Internet sa paksang itinuturo, pedagogy, sikolohiya, teknolohiyang pedagogical. Paglutas ng mga problema, pagsasanay, pagsusulit, krosword at iba pang gawain sa iyong paksa nadagdagang pagiging kumplikado, o hindi karaniwang hugis. Ang pagdalo sa mga seminar, pagsasanay, kumperensya, mga aralin ng mga kasamahan. Mga talakayan, pagpupulong, pagpapalitan ng karanasan sa mga kasamahan. Pag-aaral ng moderno mga sikolohikal na pamamaraan sa panahon ng mga interactive na pagsasanay. Nag-aaral wikang banyaga, upang basahin ang impormasyon tungkol sa mga tagumpay ng mundo pedagogy. Systematic na pagkumpleto ng mga advanced na kurso sa pagsasanay. Isakatuparan bukas na mga aralin para sa pagsusuri ng mga kasamahan. Organisasyon ng mga club at extracurricular na aktibidad sa paksa. Pag-aaral ng impormasyon at teknolohiya sa kompyuter. Pagbisita sa mga eksibisyon ng paksa at mga pampakay na ekskursiyon sa paksa. Komunikasyon sa mga kasamahan sa paaralan, distrito, lungsod at sa Internet. . Pagpapanatili ng isang malusog na pamumuhay, paglalaro ng sports, pisikal na ehersisyo. Batay sa mga punto sa itaas, na tumutukoy sa mga pangalan at titulo, ang bawat guro ay gumuhit ng isang personal na plano sa edukasyon sa sarili para sa propesyonal na paglago. Ang resulta ng pag-aaral sa sarili: Ang bawat aktibidad ay walang kabuluhan kung hindi ito nagreresulta sa paglikha ng isang tiyak na produkto, o kung walang mga tagumpay. At sa plano ng personal na edukasyon sa sarili ng isang guro ay dapat mayroong isang listahan ng mga resulta na dapat makamit sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon. Ano ang maaaring maging resulta ng self-education ng guro sa ilang yugto? (Ang self-education ay tuluy-tuloy, ngunit kailangan itong planuhin sa mga yugto). pagpapabuti ng kalidad ng pagtuturo ng paksa (ipahiwatig ang mga tagapagpahiwatig kung saan matutukoy ang pagiging epektibo at kalidad). binuo o nai-publish na mga pantulong sa pagtuturo, artikulo, aklat-aralin, programa, script, pag-aaral. pagbuo ng mga bagong anyo, pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo. mga ulat, mga talumpati. pagbuo ng mga materyal na didactic, pagsusulit, visual. produksyon mga rekomendasyong metodolohikal sa paggamit ng bagong teknolohiya ng impormasyon. pagbuo at pagsasagawa ng mga bukas na aralin gamit ang sarili nating mga makabagong teknolohiya. paglikha ng pedagogical development kits. pagsasagawa ng mga pagsasanay, seminar, kumperensya, master class, pagbubuod ng karanasan sa problema (paksa) na pinag-aaralan

Konklusyon: Ang mas maraming impormasyon, pamamaraan at kasangkapan na ginagamit ng isang guro sa kanyang gawain, mas malaki ang epekto ng kanyang gawain. Ngunit gaano man ka moderno ang computer at ang pinakamabilis na Internet na ibinigay sa isang guro, ang pinakamahalagang bagay ay ang pagnanais ng guro na magtrabaho sa kanyang sarili at ang kakayahan ng guro na lumikha, matuto, mag-eksperimento at magbahagi ng kanyang kaalaman at karanasan na nakuha sa proseso ng edukasyon sa sarili.

Ang pinakamahalagang tanong na malulutas ng edukasyon sa anumang kaso ay mga tanong tungkol sa mga tao: kung paano isama ang isang tao sa proseso ng edukasyon, kung paano pasiglahin at mapanatili ang mataas na pagganap sa loob ng mahabang panahon, kung paano bumuo ng kahandaan para sa pagbabago. Dito sumasagip ang modernong makatao na mapagkumpitensyang teknolohiya. Ang teknolohiya ay kilala sa mahabang panahon; sa Russia ay lumitaw ito sa pamamahala ng produksyon na nasa kalagitnaan ng 80s. Ang anumang organisasyon, na nakikipagkumpitensya sa iba sa paghahanap ng mga reserba para sa pagtaas ng produktibo, ay napipilitang maghanap ng bagong tao at intelektwal, pati na rin ang mga mapagkukunan ng organisasyon, na aktibong umaakit sa mga tao mula sa labas. Bagong kultura– ang kultura ng resulta na nakuha sa isang napakakomplikado, pabago-bago, madalas na hindi mahulaan na sitwasyon ay nangangailangan ng pagsubok sa paksa ng edukasyon para sa kahandaan na malampasan ang mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin. Ang mahalaga ay hindi gaanong personal o corporate na katapatan bilang pagganap. Ang teknolohiya sa pagpili ay maaaring sumagip kapag ang paksa (kakumpitensya) ay dapat magpakita (o bumuo) sariling paraan, pamamaraan, algorithm para sa paglutas ng mga problema. Ang isang medyo hindi tiyak na kapaligiran ay nilikha sa loob kung saan ang mga kalahok ay dapat tumukoy ng mga problema (alinman sa makatwiran, pagkatapos suriin ang sitwasyon, o intuitively, batay sa kanilang sariling mga hula). Batay sa mga resulta ng pagsusuri, ang mga kakumpitensya ay dapat magdisenyo ng kanilang sariling mga paraan ng paglutas ng mga problema, ayusin ang kooperasyon, lumikha ng isang koponan, ang magkasanib na gawain ng ilang mga tao (at sa isang mapagkumpitensyang sitwasyon), na magbibigay ng pagkakataon upang ipakita ang kanilang sariling organisasyon at kakayahan sa pamumuno at oryentasyon patungo sa pagtutulungan ng magkakasama. Ang mga desisyon sa loob ng balangkas ng diskarteng ito ay ginawa ng mga eksperto - mga espesyalista sa larangan ng aktibidad na ito. Bilang karagdagan sa paglutas ng pangunahing problema (pagtatasa ng kakayahan ng mga paksang pang-edukasyon), ang mapagkumpitensyang teknolohiya ay maaaring malutas ang maraming iba pang mga problema: pagsisimula ng mga proseso ng personal na paglaki ng mga espesyalista, pagsuporta sa mga proseso ng pagbuo ng koponan sa samahan, at pag-impluwensya din sa pagbuo ng mga bagong prinsipyo. ng kultura ng korporasyon sa organisasyon. Bilang resulta, maaapektuhan nito ang kahandaan ng organisasyon mismo para sa pag-unlad at madaragdagan ang kakayahang umangkop nito sa nagbabagong mundo. Ginagawang posible ng mapagkumpitensyang teknolohiya na lumikha ng mga kundisyon na nangangailangan ng aktuwalisasyon ng indibidwal na potensyal, kapwa sa cognitive at behavioral spheres.

Ang kumpetisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa pagbuo ng mga espesyal na uri ng mga koponan na epektibo sa mga problemadong sitwasyon. Ang mga tampok ng naturang mga koponan ay nauugnay sa paglikha ng isang sistema ng bukas na komunikasyon at pagkakaroon ng epektibong mga scheme ng pagpapalitan ng impormasyon, kahandaang magtrabaho sa iba't ibang mga propesyonal na sitwasyon, ang kakayahang pasiglahin ang pag-unlad ng bawat miyembro ng grupo sa pamamagitan ng paglikha ng mga kondisyon para sa kanya upang maglaro. iba't ibang tungkulin, epektibong pagpapalitan ng tungkulin kapag nagbabago ang mga gawain o sitwasyon ng pangkatang gawain. Sa pamamagitan ng pag-update sa oryentasyon ng bawat kalahok upang makamit ang pinakamataas na resulta sa ilalim ng mga ibinigay na kundisyon, ang kumpetisyon ay nagpapahintulot sa mga kandidato na mai-reorient mula sa komprontasyong gawi (kapag maaari lamang magkaroon ng isang panalo) patungo sa kooperatiba na gawi (na nangangailangan ng pakikipag-ugnayan sa mga kasosyo upang makuha ang pinakamahusay na resulta). Kaya, batay sa mga resulta ng kumpetisyon, ang organisasyon ay nakakakuha hindi lamang isang pangkat ng mga napiling kandidato, ngunit isang nakumpleto na koponan na may kakayahang gumana sa mga problemang sitwasyon at paglutas ng iba't ibang mga problema.

Pangunahing Konsepto:

Mapagkumpitensyang teknolohiya, kumpetisyon, pangkat ng kumpetisyon, makataong potensyal ng mapagkumpitensyang teknolohiya.

Mga tanong:

1. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mapagkumpitensyang teknolohiya at iba pang makatao na teknolohiya?

Sa umiiral na socio-humanitarian literature sa mga problema ng edukasyon, ang sosyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng self-education ay hindi pa nakakahanap ng lugar nito o ang mga mananaliksik nito, at walang tamang pag-unawa sa kaugnayan ng problemang ito. Ito ay dahil sa ilang kadahilanan, dalawa sa kung saan pinaniniwalaan namin ang pinakamahalaga. Una, ang umiiral na mga stereotype sa larangang siyentipiko: pagiging malapit na konektado sa edukasyon, ang edukasyon sa sarili ay tradisyonal na isinasaalang-alang alinsunod sa mga problema nito bilang isang kasamang elemento o isang pigura ng "default"; pangalawa, ang pagtitiyak ng kababalaghan mismo: ang pag-aaral sa sarili bilang isang indibidwal-personal na kababalaghan ay hindi agad na lumitaw sa larangan ng pananaliksik ng sosyolohiya, na ang object ng atensyon lalo na sa sikolohiya at pedagogy (para sa higit pang mga detalye, tingnan).
Gayunpaman, ang mga kontradiksyon na lumitaw sa panahon ng pagbuo ng isang bagong humanistic na paradigm ng edukasyon (ang indibidwal ay nasa gitna ng proseso ng edukasyon) na naka-highlight sa isang ganap na bagong paraan. panlipunang kahulugan edukasyon sa sarili. Nagkaroon ng pangangailangan para sa komprehensibong pag-aaral ng bagong sitwasyon sa pamamagitan ng sosyolohikal na paraan.
Itinakda namin ang aming sarili ang gawain ng pagsusuri sa pagbuo ng self-education bilang isang social phenomenon sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa epekto dito ng isang hanay ng mga social determinants, sa isang banda, at sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga socio-regulatory function ng self-education mismo. , sa kabila. Ang core ng gawaing ito ay ang pagsusuri ng ebolusyon ng self-education sa konteksto ng sociocultural dynamics. Dito ay mahalaga para sa atin na ipakita ang sociocultural conditionality ng self-education, na nagsisilbing paraan at resulta ng panlipunang regulasyon ng kaalaman sa bawat makasaysayang yugto ng panlipunang pag-unlad.
Para sa layuning ito, ginamit namin ang konsepto ng "mga teknolohiya sa edukasyon sa sarili". Ang teknolohikal na diskarte ay isang medyo karaniwang paraan ng pag-unawa sa mga social phenomena. Teknolohiya (mula sa Greek teknolohiya- sining, kasanayan, kasanayan, mga logo - doktrina) ay tinukoy bilang "isang hanay ng mga operasyon na isinasagawa sa isang tiyak na paraan." Ang konsepto ng teknolohiyang panlipunan ay aktibong ginagamit sa iba't ibang mga disiplina, kabilang ang pananaliksik na pang-edukasyon. "SA pangkalahatang pananaw Ang teknolohiyang panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang paraan ng pagsasaayos ng mga salik ng aktibidad ng tao upang makamit ang mga itinakdang layunin. Sinusuportahan nito ang regulasyon ng mga salik sa aktibidad ng isang tao, isang pangkat, isang grupo, at itinatakda sa kanila ang nais na paraan ng paggana."
Upang pag-aralan ang self-education, mahalagang maunawaan na ang teknolohiyang panlipunan ay natural na lumitaw, ngunit maaari ding artipisyal na idinisenyo. Sa natural nitong anyo, ito ay kumakatawan sa isang socio-culturally mediated, expedient, optimized at paulit-ulit na hanay ng mga aksyon, na, sa isang banda, ay nagsisilbing mekanismo ng self-regulation ng paksa, sa kabilang banda, bilang isang paraan ng pag-angkop. ito sa kapaligirang panlipunan na kumokontrol sa ugnayang “indibidwal-sosyal na pangkat-lipunan”. Ang likas na katangian ng muling pagtatayo ng teknolohiyang panlipunan, na hindi sapat sa mga nabagong kondisyon, ay tinutukoy pareho ng pangkalahatang konteksto ng sosyokultural ng pagkakaroon nito at ng mga tiyak na pagsisikap mga istruktura ng pamamahala sa loob ng balangkas ng patakarang panlipunan ng isang partikular na lipunan. Ang pag-aaral ng mga teknolohikal na pattern sa pagbuo ng self-education ay hindi lamang ma-optimize ang pag-unlad ng pang-edukasyon na globo, ngunit maimpluwensyahan din ang buong istraktura ng espirituwal na buhay ng lipunan.
Ang mga pagbabago sa kasaysayan ng teknolohiya ng edukasyon sa sarili ay maaaring ituring bilang ang paglitaw ng isang mekanismo para sa self-regulation ng kaalaman, na hindi pantay na binuo at hinihingi ng lipunan sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng tao.
Sa artikulong ito, isinasaalang-alang namin ang saklaw ng kaalaman bilang isang mekanismo para sa pagpapanatili ng katatagan at pag-unlad ng isang paksang panlipunan. Ang isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan ay bumubuo ng sarili nitong "larawan ng mundo", ang sarili nitong saklaw ng kaalaman, na nagsisiguro sa pangangalaga sa sarili at pag-unlad ng sarili ng maydala nito. Ang kakaiba ng "larawan ng mundo" na ito ay sa pangkalahatan ay hindi sumasalungat sa mga uso sa pag-unlad ng espirituwal na buhay ng lipunan at kumakatawan sa kaalaman tungkol sa mga pangunahing pagpapahalaga sa lipunan na binibigyang kahulugan sa loob ng balangkas ng partikular na karanasan ng indibidwal at grupo.
Ang self-education ay isang paraan ng indibidwal at grupo na self-regulation ng sphere ng kaalaman. Sa unang kaso, ang proseso ng regulasyon ay tinutukoy ng mga personal na pangangailangan, sa pangalawa - ayon sa mga pangangailangan ng grupo. Gumaganap bilang isang mekanismo para sa pag-update ng kaalaman, ang pag-aaral sa sarili ay nagpapasimula ng pagbuo ng isang paksang panlipunan at pinipigilan ang pagkawasak nito sa sarili. Ang pagiging epektibo ng self-education ay tinutukoy ng antas ng pagsunod sa diskarte ng self-realization ng indibidwal sa pag-unlad ng kabuuan ng lipunan.
Ang edukasyon sa sarili ay malapit na nauugnay sa edukasyon: walang pag-aaral sa sarili kung walang edukasyon, at kabaliktaran. Ang ebolusyon ng edukasyon ay sumunod sa landas ng pag-institusyonalisasyon nito. Isa sa mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay institusyong panlipunan nagsimula ang pagpaparami at paghahatid ng kaalaman, mga modelong normatibo, ang sociocultural code na may pananagutan sa pagpapanatili ng integridad ng lipunan at ng kultural na pagkakakilanlan nito. Magbigay tayo ng medyo tipikal na kahulugan ng edukasyon, na binibigyang-diin ang aspeto ng paghahatid, na ibinigay ni N. Smelser: "Ang edukasyon ay maaaring tukuyin bilang isang pormal na proseso na batayan kung saan ang lipunan ay naglilipat ng mga halaga, kasanayan at kaalaman mula sa isang tao at grupo sa iba. .”
Ang edukasyon sa sarili ay walang katayuan ng isang institusyong panlipunan (at, sa lahat ng posibilidad, ay hindi kailanman makukuha ito). Itinuturing namin ito bilang isang uri ng aktibidad na nangunguna at pangunahing panlipunang tungkulin na siyang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Ang edukasyon sa sarili ay isang tunay na libre at sa parehong oras ang pinakamahirap na uri mga aktibidad na pang-edukasyon, dahil nauugnay ito sa mga pamamaraan ng pagmumuni-muni sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pagkilala sa sarili at pag-unlad ng mga kasanayan upang independiyenteng makakuha ng may-katuturang kaalaman at ibahin ito sa mga praktikal na aktibidad. "Ang edukasyon sa sarili ay isang uri ng malayang aktibidad ng indibidwal ( grupong panlipunan), na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang malayang pagpili at naglalayong matugunan ang mga pangangailangan para sa pagsasapanlipunan, pagsasakatuparan sa sarili, pagtaas ng mga antas ng kultura, edukasyon, propesyonal at siyentipiko, pagkuha ng kasiyahan mula sa katuparan ng indibidwal sa kanyang espirituwal na mga pangangailangan.
Dapat pansinin na, sa kabila ng malapit na koneksyon sa edukasyon, ang edukasyon sa sarili ay maaaring ituring bilang isang autonomous na kababalaghan. Susubukan din naming ipakita ang proseso ng autonomization ng self-education sa artikulong ito.

Mga teknolohiya sa self-education ng de-industrial na panahon

Sa panahon ng pre-industrial (na tumatagal hanggang sa mga unang rebolusyong pang-industriya), ang mga radikal na pagbabago sa mga teknolohiya sa edukasyon sa sarili ay naganap nang higit sa isang beses. Ang mga pangunahing tampok ng kaalaman ng umuusbong na lipunan bago ang industriya ay sinkretismo at mitolohiya. Ang syncretism sa larangan ng kaalaman (hindi nabuo at walang pagkakaiba-iba na mga uri nito) ay nauugnay sa kawalan ng pagkakaiba ng aktibidad ng tao, kapag ang mga indibidwal na uri nito (paggawa, relihiyon, edukasyon, self-educational, moral, legal, paglilibang, atbp.) ay hindi kumilos bilang mga independyente. Ang kaalaman ay ang pagkakaisa ng halaga, normatibo, communicative-informational, cognitive-activity elements, at ang karagdagang pag-unlad sinundan ang landas ng kanilang pagkakaiba (para sa mga rebolusyon sa edukasyon, tingnan).
Sa mga pre-industrial na lipunan, ang edukasyon sa sarili (pati na rin ang edukasyon) ay ipinatupad sa konteksto ng mga interpersonal na relasyon at kumilos bilang isang aspeto ng aktibidad ng komunikasyon. Ang pag-aaral sa sarili ay organikong kasama sa proseso ng buhay ng komunidad, sinamahan ng halos lahat ng uri ng aktibidad ng tao, ngunit makitid na hinihiling lamang bilang isang anyo ng independiyenteng "pagsasama-sama" ng mga stereotype ng pag-uugali na naaayon sa isang mahigpit na nakapirming papel sa lipunan ng indibidwal. . Ang komunidad ay "binuo" ang isang tao sa pamamagitan ng trabaho at kaugalian; ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ay nangingibabaw sa mga proseso ng indibidwalisasyon.
Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang paglitaw ng mga prosesong pang-edukasyon sa sarili sa kanilang modernong pag-unawa, dahil ang kolektibong kamalayan ng pre-class na lipunan ay bahagyang nag-ambag sa pagpapakita ng pagkamakasarili ng tao, ang mga interes at halaga ng hindi pa nabubuo ang personal at indibidwal na pananaw sa mundo. At sa paglipas lamang ng panahon, ang imitative education at "reinforcing" self-education ay nagsimulang madagdagan ng pagnanais para sa mulat na pagtanggap at paghahatid ng kaalaman.
Dahil ang tao ay hindi humiwalay sa kanyang sarili mula sa komunidad, na kung saan ay ang kondisyon ng kanyang pag-iral at mahigpit na tinutukoy ang kanyang kamalayan at aktibidad, sa pangkalahatan, ang teknolohiya ng self-education ng panahong iyon ay maaaring mailalarawan bilang sociocentric. Ang kahulugan nito sa lipunan ay ito ay isang paraan ng integrasyong sosyokultural.
Ang paulit-ulit na mitolohiya ng kaalaman ng pre-industrial na panahon, intertwining mga ideyang mitolohiya na may mahiwagang kasanayan inilatag nila ang mga pundasyon ng hindi lamang inilapat, kundi pati na rin ang pang-agham at teoretikal na mga anyo ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili. Ang teknolohiya ng edukasyon sa sarili, na hindi kinilala bilang isang independiyenteng uri ng aktibidad, ay isang anyo ng pagpaparami at pagsasama-sama ng isang tiyak na uri ng kaalaman, na nagsisilbing isang paraan ng pagpapanatili ng kabuuan ng lipunan. Kaya, sa pre-industrial na lipunan, ang teknolohiya ng self-education ay kumilos bilang isang saliw sa iba pang mga teknolohiyang panlipunan ng buhay ng lipunan, nagkaroon ng isang komunikasyon (interpersonal) na paraan ng pagpapatupad at naging tagapagdala ng mga integrative na layunin sa lipunan (sociocentrism).
Ang mga radikal na pagbabago sa teknolohiya ng pag-aaral sa sarili ay lumitaw sa lumalalim na dibisyon ng mental at pisikal na paggawa, bilang isang resulta kung saan ang pag-aaral sa sarili ay nahihiwalay mula sa buong sistema ng aktibidad ng buhay bilang isang independiyenteng uri ng aktibidad. Ito ay sinamahan ng mga proseso ng personal na kaalaman sa sarili. Gayunpaman, sa iba't ibang kultura mayroong mga pagkakaiba sa pag-unlad ng edukasyon sa sarili: sa ilan, ang aktibidad ay nakatuon sa pagpapalakas ng kabuuan ng lipunan, sa iba pa - sa pagpapalaya ng sariling katangian.
Sa teorya, ang parehong mga teknolohiyang ito ay naitala sa mga gawa nina Plato at Aristotle. Sa "Republika" ni Plato, ang ideya ng proseso ng edukasyon ay natanto bilang isang paraan upang mapanatili ang integridad ng lipunan at pagsilbihan ito, sa mga gawa ni Aristotle - bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang malayang personalidad. Dapat ding tandaan na ang mga diskarte sa edukasyon sa sarili para sa iba't ibang mga layer iba rin ang mga lipunan. Ang mga ordinaryong miyembro ng lipunan ay ginagabayan ng subordination sa pampublikong interes, ang aristokratikong bahagi nito ay nakakita ng isang espesyal na halaga sa self-education, isang uri ng libreng intelektwal na inisyatiba.
Gayunpaman, napagtatanto ang parehong mga uso na ito, ang sinaunang teknolohiya ng edukasyon sa sarili ay batay sa mga makatwirang prinsipyo; ang layunin nito ay upang bumuo ng isang personalidad na nakatuon sa paglutas ng mga problema sa labas ng mundo.
Sa pagsalungat sa teknolohiyang ito ay ang mga relihiyosong estratehiya ng edukasyon sa sarili. Ito ay relihiyosong pang-edukasyon at self-educational na aktibidad sa pre-industrial na panahon na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang paraan ng self-regulation ng kaalaman. Ang integrating function ng relihiyosong aktibidad sa pag-aaral sa sarili ay kumilos bilang isa sa mga pundasyon ng buhay panlipunan. Kaya, ang pag-aaral sa sarili sa konteksto ng Hudaismo na may pagtuon sa patuloy na pag-aaral, ang paghahanap ng karunungan sa mga sagradong aklat at panalangin ay umaapela sa nilikha ng Diyos. homo studiosus(isang taong nag-aaral), umakyat sa relihiyosong mga katotohanan, nauunawaan ang banal na karunungan. Nagsisilbing ubod ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng isang tao, ang relihiyosong bahagi ng kaalaman ay nagkaroon ng mapagpasyang epekto sa regulasyon sa iba pang mga anyo ng aktibidad sa lipunan ng tao.
Dapat pansinin na ang sinaunang teknolohiya ng edukasyon sa sarili, na nakatuon sa paghahanap ng katotohanan at bagong kaalaman, ay ipinapalagay ang pagbuo ng isang globo ng kaalaman na sapat na bukas sa mga pagbabago sa lipunan, at nagkaroon ng isang nakapagpapasigla na epekto sa kanila. Kasabay nito, ang relihiyosong uri ng edukasyon sa sarili, na nakadirekta sa loob ng isang tao at naglalayong linawin at bigyang-kahulugan ang banal na katotohanan na ibinigay na sa mga tao, ay bumuo ng isang tiyak na saklaw ng kaalaman at panloob na karanasan, na hindi direktang nakakaimpluwensya sa aktibidad ng lipunan ng indibidwal. sa pamamagitan ng ibinigay na symbolic value-normative guidelines. Samakatuwid, sa isang paraan o iba pa, ang aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng relihiyon ay kailangang sumalungat sa "paggawa" na edukasyon sa sarili at, sa pagkakaroon ng salungatan dito, magkahiwalay na mga saklaw ng impluwensya at mga lugar ng regulasyon. Ang iba pang mga anyo ng sekular na edukasyon sa sarili ay lumitaw din bilang isang alternatibo sa relihiyosong edukasyon sa sarili, nang ang sekular na espirituwalidad ay nahiwalay sa isang malayang globo.
Sa panahong ito, ang mga aktibidad ng interpersonal na komunikasyon ay patuloy na naging nangungunang paraan ng pagpapatupad ng self-education. Nasa track aktibidad ng komunikasyon Parehong sinaunang at mas huling mga teknolohiya ng self-education ay binuo. Sa Middle Ages, "ang libro at nakasulat na kultura ay umiral bilang isang uri ng mga isla sa isang dagat ng mga sistema ng komunikasyon sa bibig at paghahatid ng mga halaga ng kultura." Panimula sa kultura ng libro nangungunang ahente Ang pag-aaral sa sarili ay lumitaw sa ibang pagkakataon, na ganap na natanto lamang sa isang industriyal na lipunan.
Ang lumalalim na pagkakaiba-iba ng espirituwal na buhay sa panahon ng Renaissance at ang paglitaw ng mga ideya ng humanismo ay naglagay ng Tao sa gitna ng sansinukob at naging batayan para sa simula ng pagpapatupad ng ideya ng unibersal na edukasyon. Ang paglitaw ng institusyon ng edukasyon, ang pagbabago ng kasanayan sa pagtuturo, ang pagbuo mataas na kalagayan ang edukasyon sa lipunan ay nagkaroon ng epekto sa mga gawaing pang-edukasyon sa sarili.
Ang theocentrism ng self-education ay napalitan ng sekularisasyon nito at malakas na pagkakaiba-iba ng pagkakaiba-iba ng species. Ang pagbabago sa panlipunang papel ng edukasyon ay nagpapataas ng katayuan ng edukasyon sa sarili. Ang heterogeneity ng self-educational na aktibidad, na nauugnay sa layer at mga katangian ng katayuan ng paksa nito, ay lumalim. Ang pag-unlad ng teoretikal (sa partikular, natural na agham) na kaalaman, sa isang banda, at ang aktibong pagbuo ng pre-bourgeois labor ideology, sa kabilang banda, ay nagpatuloy sa "paghahati" ng self-education depende sa kalikasan ng paggawa at uri. ng aktibidad. Ang mga teknolohiya ng self-education ng huling panahon ng pre-industrial na lipunan ay lubos na magkakaibang, na sanhi ng mga pangangailangan ng lipunan para sa isang dinamiko at kumplikadong mekanismo para sa pag-regulate ng noon ay globo ng kaalaman.

Mga teknolohiya sa edukasyon sa sarili sa lipunang pang-industriya

Sa panahon ng industriya, ang edukasyon sa sarili ay sa wakas ay lumitaw bilang isang independiyenteng uri ng aktibidad, laganap sa kalikasan at katangian na ng buong pangkat ng lipunan. Ito ay pinadali ng isang bilang ng mga katangian ng isang industriyal na uri ng lipunan at, una sa lahat, ang pagpapatibay ng priyoridad ng indibidwal at ang kanyang kalayaan mula sa lipunan bilang ang pinakamahalagang halaga. Ang ganitong mga katangian ng espirituwal na globo bilang pag-unlad ng edukasyon at pagbuo mga pambansang kultura, pagkakaiba-iba ng espirituwal na buhay ng lipunan, komplikasyon ng mga sistema ng komunikasyon, paglitaw ng media, pluralisasyon pampublikong kamalayan at ideolohiya, ay naging mga salik sa pag-unlad ng saklaw ng kaalaman at, nang naaayon, ang edukasyon sa sarili bilang isang mekanismo para sa regulasyon nito. Ang paglago ng produksyong pang-industriya, isang mataas na antas ng dibisyon ng paggawa, pagpapalalim ng pagkakaiba-iba ng lipunan at ang mga proseso ng pagbuo ng mga relasyong panlipunan batay sa propesyonal, uri, mga relasyon sa ari-arian ay naging sosyo-ekonomikong batayan ng edukasyon sa sarili,
Ang mga teknolohiya ng edukasyon sa sarili sa panahon ng industriya ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng malalim na mga kontradiksyon sa saklaw ng kaalaman na nauugnay sa mga paglabag sa pagpaparami, paggana at paghahatid nito. Una, ang mga kontradiksyon ng isang antas ng kalikasan, kapag ang antagonismo ay lumitaw sa pagitan ng kaalaman ng indibidwal, grupo at mga antas ng lipunan. Ito ay dahil sa mga sitwasyon kung saan ang indibidwal na kaalaman ay hindi isang kondisyon at resulta ng mga proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kaalaman ng grupo, at ang kaalaman ng grupo ay hindi panlipunan.
Pangalawa, pinag-uusapan natin ang mga kontradiksyon ng pag-unlad. Ang lumalalim na dinamismo ng buhay panlipunan ay humahantong sa matalim, kung minsan ay mga radikal na pagbabago sa saklaw ng kaalaman, sa ilang mga kaso ay aktuwal, sa iba ay nagpapawalang-bisa sa aktibidad sa pag-aaral sa sarili. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, ang kasalukuyan at ang mga prospect para sa hinaharap ay pinasimulan hindi ng intersubjective (tulad ng sa unang kaso: indibidwal - grupo), ngunit panloob na salungatan paksa ng edukasyon sa sarili. Ang dinamika ng buhay panlipunan ay hindi pa naging pamantayan ng panahon ng industriya, samakatuwid ang nangingibabaw na oryentasyon tungo sa pagpaparami ng kaalaman sa loob ng balangkas ng tradisyon ay sumasalungat sa mabilis na takbo ng kasaysayan at nagdudulot ng mga salungatan sa antas ng indibidwal. , grupo, at lipunan sa kabuuan.
Bukod dito, ang mga proseso ng modernisasyon, na kung saan ay napaka katangian ng industriyal na lipunan at nagbubunga ng pagkakaiba-iba sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, na umaabot din sa larangan ng kaalaman, ay humantong sa pagkapira-piraso nito, ang kumbinasyon ng tradisyonal, moderno at transisyonal na mga elemento. Ang mga prosesong ito ay malinaw na nag-iiba sa mga estratehiya ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili. Sa loob ng parehong (halimbawa, propesyonal) na globo, parehong makabago at tradisyunal na mga diskarte para sa independiyenteng pagpaparami ay maaaring magkasabay na mabuhay. propesyonal na kaalaman, lubhang naiiba sa pangangailangan-motivational, value-normative at target na mga katangian. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga gawaing pang-edukasyon sa sarili ay lubhang kumplikado at kontradiksyon.
Pangatlo, may mga kontradiksyon sa istruktura na nauugnay sa pagkakaiba-iba ng kaalaman sa elite at masa, na nabuo ng mga prosesong sosyo-kultural sa lipunan: ang pagbuo ng mass media at mga sistema ng komunikasyon. Kaugnay nito, ang isang piling tao o oryentasyong masa ay nangangailangan ng tiyak at, bilang panuntunan, hindi tugmang mga diskarte sa edukasyon sa sarili.
Ang isa pang uri ng kontradiksyon sa istruktura ay nauugnay sa pagpapalalim ng mga proseso ng stratification sa lipunan (ito ay sa panahon ng industriya na sila ay nagiging partikular na talamak). Ang globo ng kaalaman ay pinag-iiba ayon sa mga katangian ng klase at layer at naayos nang naaayon, makabuluhan at pormal.
Ang pagkakaiba-iba ng mga uri ng edukasyon sa sarili ay higit na ipinaliwanag ng posisyon ng paksa sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan at mga uso sa pagbabago nito. Ang mga pagkakaiba sa mga posisyon sa lipunan ay tinutukoy ng functional na nilalaman ng huli at nauugnay sa sosyo-ekonomikong heterogeneity ng paggawa. Para sa pagpaparami ng isang partikular na pangkat ng lipunan (socio-propesyonal), ang lipunan ay gumagawa ng ilang mga gastos na nauugnay sa paghahanda at pagsasanay ng mga miyembro nito - sa pamamagitan nito. na ang katayuan at mga pagkakaibang propesyonal ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba ng antas at antas ng edukasyon mga personal na pag-unlad.
Dapat pansinin na ang pagkakaroon ng binuo na mga kasanayan sa pag-aaral sa sarili ay kinakailangan sa pinaka kumplikadong mga uri ng aktibidad sa trabaho at nangangailangan ng malubhang pamumuhunan sa kanilang pagbuo. Ang aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ay minimal sa mas mababang strata, na, sa ilalim ng mga kondisyon ng paggawa ng makina, ay naging "mga kasangkapan sa pakikipag-usap."
Sa wakas, may mga kontradiksyon sa relasyon sa pagitan ng mga elemento ng istruktura sa saklaw ng kaalaman na nauugnay sa pag-unlad ng propesyonal na bahagi nito. Ang mga kontradiksyong ito ay pinasimulan ng mga pagbabago sa nilalaman ng edukasyon, dahil sa panahon ng industriyal na namulat ang lipunan sa edukasyon bilang isang kondisyon para sa pagpaparami ng lakas paggawa. Ang edukasyon ay gumagawa ng isang matalim na pagbabago patungo sa propesyonalisasyon at nagsisimulang ipatupad ang nangungunang tungkulin ng paghahanda para sa propesyonal na aktibidad, at hindi ang pagsasama ng isang tao sa larangan ng kultura. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon ay lumitaw.
Binabago din ng umuusbong na teknokratikong paradigma ng edukasyon ang mga estratehiyang pang-edukasyon sa sarili, na nagbibigay sa kanila ng malinaw na ipinahayag na oryentasyong pragmatiko. Ang panlipunang papel ng edukasyon sa sarili ay nagbabago, ang edukasyon bilang resulta nito ay direktang konektado sa self-realization sa trabaho, na may praktikal na aplikasyon kaalaman sa propesyonal na larangan. Sa panahong ito nabuo ang propesyonal na edukasyon sa sarili bilang isang malayang uri ng aktibidad.
Ang pag-unlad ng agham at edukasyon sa isang industriyal na lipunan ay humahantong sa komplikasyon ng kaalaman, paraan at pamamaraan ng paghahatid nito. Ang pagbuo ng teknolohikal na kapaligiran ay naglalagay ng mga bagong pangangailangan sa aktibidad na pang-edukasyon sa sarili, na isang tagapagpahiwatig ng antas ng karunungan ng isang tao sa mga advanced na teknolohiya at ang pinakamainam na pagsasama nito sa espasyo ng impormasyon.
Hihilingin ng lipunan ang mga bagong modelo ng edukasyon, na ipinapalagay ang mga aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng isang malinaw na ipinahayag na uri ng technocentric, na unti-unting pinapalitan ang mga teknolohiyang self-educational na nakasentro sa kultura noong unang panahon.
Ang technocentric orientation ng self-education ay lumitaw bilang tugon sa pangangailangan ng lipunan para sa pag-unlad ng produksyon, agham at teknolohiya; ito ay nauugnay sa pagbuo ng espasyo ng impormasyon bilang isang independiyenteng globo at nagsasangkot ng pagsasama ng indibidwal sa technogenic na kapaligiran sa kapinsalaan ng kanyang indibidwal na pag-unlad sa sarili, pagkakakilanlang sosyo-kultural at ang kalikasan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan.
Ngunit sa parehong oras, ang technocentric na modelo ng self-education ay paraan ng isang tao sa pag-angkop sa dinamika ng umuunlad na mundo; ito ay nakakatugon sa kanyang (mga) eksistensyal na pangangailangan para sa kaligtasan ng buhay at reproduces ang uri ng personalidad na maaaring umangkop sa bagong panlipunan. kundisyon.
Samakatuwid, ang ganitong uri ng teknolohiya sa edukasyon sa sarili ay nagdadala ng isang kontradiksyon sa sarili nito. Sa isang banda, ang edukasyon sa sarili ay isinasaalang-alang dito bilang ang pagsasakatuparan ng mga mahahalagang katangian ng isang tao, at sa kabilang banda, pinasimulan din nito ang pagbabalangkas ng tanong ng kasapatan ng diskarte sa edukasyon sa sarili sa kalikasan ng tao.
Sa loob ng balangkas ng mga pang-industriyang teknolohiya ng self-education, ang mga indibidwal na diskarte sa self-education ay lubhang magkakaibang. Ang kanilang mga natatanging katangian- pagkita ng kaibhan at pagdadalubhasa. Naiiba ang mga teknolohiya ayon sa natural (kasarian at edad), sosyokultural, espirituwal, klase, katayuan, sosyo-ekonomiko, propesyonal, kwalipikasyon at iba pang katangian. Ang lahat ng iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral sa sarili ay may malalim makasaysayang mga ugat at ganap na namumulaklak noong panahon ng industriyal.
Susubukan naming kilalanin ang mga teknolohiya sa self-education na nangingibabaw sa industriyal na lipunan, na binabawasan ang mga ito sa ilang mga modelo.
Una, ito ang technocentric na modelo na tinalakay sa itaas. Ito ay nauugnay sa pagbuo at panlipunang regulasyon ng propesyonal na globo ng kaalaman ng isang indibidwal at isang pangkat ng lipunan. Ang mga aktibidad dito ay nakatuon sa mga partikular na praktikal na resulta. Ang resulta ng pag-aaral sa sarili ay ang pagiging mapagkumpitensya ng paksa nito.
Sa kanyang mga aktibidad, ang isang tao ay ginagabayan ng sanggunian na kaalaman at pamantayan at makatwiran na nagtatayo ng proseso ng edukasyon sa sarili. \
Pangalawa, ang mas naunang kulturang nakasentro sa modelo ng edukasyon sa sarili ay kumakatawan sa regulasyon ng indibidwal na kaalaman at ang mekanismo ng ugnayan nito sa kaalaman ng grupo at lipunan. Sa mga tuntunin ng organisasyon, ang teknolohiyang ito ay higit sa lahat ay improvisational; ang layunin nito ay subjectively nakuha, indibidwal na kaalaman at ang positibong dinamika ng mga indibidwal na katangian. Ang teknolohiyang ito ay nagsasangkot ng malayang pagpili ng nilalaman, mga anyo at mga uri ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa sarili at higit na nakatuon sa proseso mismo kaysa sa pragmatikong resulta.
At sa wakas, ang relihiyosong-esoteric na modelo ng self-education ay mas maaga pa sa pinagmulan kaysa sa culture-centric. Ito ay higit pa o hindi gaanong likas sa mga industriyal na lipunan ng iba't ibang rehiyon.
Dahil ang mekanismo ng pagpaparami ng kaalaman ay naiiba depende sa likas na katangian ng kontekstong sosyo-kultural, ang edukasyon sa sarili ay tinukoy din sa mga tuntunin ng nilalaman, anyo at layunin ng pagganap.
Mula sa pananaw ng mga kinatawan ng mga kulturang Silangan, ang mga pamamaraan ng Kanluran sa pagpaparami ng kaalaman ay hindi natural at mapanganib. Karaniwang tinatanggap na ang pag-aaral sa sarili sa mga kulturang Silangan ay gumagana sa loob ng balangkas ng tradisyon, taliwas sa edukasyon sa sarili ng Kanluran bilang batayan ng indibidwal at panlipunang pagbabago. Gayunpaman, ito ay isang mababaw na paghuhusga, dahil ito ay nagpaparami ng pagkakakilanlan ng kaalaman at kamalayan.
Ang "paraang Asyano" ng edukasyon sa sarili ay maaaring makilala sa proseso ng panloob na kaalaman sa sarili ng isang tao, ang kanyang paghahanap para sa mga indibidwal na anyo ng kaligtasan at pag-unlad. Sa kasong ito, ang edukasyon sa sarili ay batay sa mga priyoridad ng panloob na espirituwal na buhay at pagtanggi sa panlabas na pangwakas na bahagi ng pag-iral. Ito ay tungkol tungkol sa paglikha ng isang espesyal na saklaw ng kaalaman, higit sa lahat ay dayuhan sa "sosyalidad", mga tradisyon at mga inobasyon ng isang panlipunang plano at pagpapalagay mga tiyak na anyo regulasyon sa sarili.
Ang mga proseso ng self-education ng ganitong uri ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng espirituwal na kalayaan, ay walang mga panlabas na ebalwasyon na mga katangian, ang kanilang halaga-normative at pangangailangan-motivational na mga mekanismo ay tiyak at tinutukoy ng mga pangkalahatang parameter ng globo ng kaalaman mismo, at hindi ng panlipunan. grupo o indibidwal na mga kagustuhan.

Mga teknolohiya ng self-education ng post-industrial na lipunan

• priyoridad ng mga pangkalahatang halaga ng tao;
• pagtagumpayan ang mga pagsalungat: “tao-kalikasan”, “tao-kultura”, “tao-lipunan”;
• ang pagbuo ng isang bagong (impormasyon) uri ng kultura, at kaugnay nito, isang bagong uri ng aktibidad ng paggawa ng tao, na nakatuon sa pagtatrabaho sa impormasyon;
• ang paglikha ng isang pandaigdigang ideolohiya batay sa isang bagong planetaryong unibersal na kamalayan (pag-unawa ng mga tao sa isang pangkaraniwang kapalaran sa kasaysayan, ang malapit na pagtutulungan ng mga estado at mga tao, ang pangangailangan para sa pakikipagtulungan sa pakikibaka para sa kaligtasan ng sangkatauhan);
• panlipunang kontrol ng teknolohiya;
• ang nangungunang posisyon ng teoretikal na kaalaman bilang batayan ng patakaran at isang mapagkukunan ng pagbabago, atbp.

Ang mga pandaigdigang proseso ng industriyalisasyon at impormasyon ng lipunan ay humahantong sa pagpapalalim at pagiging kumplikado ng mga proseso ng pagkakaiba-iba ng lipunan; ang mga umuusbong na advanced na teknolohiya ay nag-aambag sa paglitaw ng mga bagong propesyon na nangangailangan ng mas mataas na kwalipikasyon at seryosong pagsasanay. Dahil dito, ang edukasyon at pag-aaral sa sarili ay nagiging isang mas malinaw na kadahilanan ng pagkakaiba sa istrukturang panlipunan ng lipunan.
Para sa ilang mga grupong panlipunan, ang edukasyon sa sarili (at ang pangunahing katangian nito - edukasyon) ay isang kondisyon para sa kanilang pagpaparami sa isang tiyak na posisyon sa lipunan (mga sosyo-propesyonal na grupo na nakikibahagi sa malikhaing gawain, kung saan ang edukasyon sa sarili ay isang mahalagang paraan ng pamumuhay). Kasabay nito, para sa kanila ang pangangailangan para sa edukasyon sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad, katatagan, pagpapakita ng masa, at pagkakaugnay sa mga pangunahing eksistensyal at espirituwal na pangangailangan.
Kasabay nito, para sa anumang panlipunang grupo, ang self-education ay isang paraan ng pagpaparami ng isang propesyonal na subculture ng grupo, dahil ito ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa assimilating group sociocultural norms at behavioral stereotypes.
Dapat pansinin na, kasama ang nangungunang pangunahing socio-professional stratification division, "sa mga late-industrial at information society, ang cultural-status stratification ay nakakakuha ng independiyenteng kahalagahan. Ang mga pangkat ng katayuan ay nabuo batay sa kultural na kaugnayan at may mga karaniwang normatibo at pinahahalagahan na mga ideya at pamumuhay." Ang posisyon sa socio-professional, cultural-symbolic, cultural-normative strata ay aktwal na ipinadala sa pamamagitan ng edukasyon at pagpapalaki, karanasan at mga lihim ng mastery, awtorisasyon ng ilang mga code ng pag-uugali. Ito mismo ang nagbibigay ng mga batayan upang igiit na ang edukasyon (at, sa mas malaking lawak, ang self-education) ay magiging nangungunang mekanismo para sa pagbuo ng panlipunang istruktura ng isang post-industrial na lipunan.
Pagtagumpayan ang teknokrasya sa paglutas ng mga suliraning panlipunan, pagbabawas ng tungkulin ng regulasyon ng mga relasyon sa merkado at pagtatatag panlipunang globo ang priyoridad ng mga salik na sosyokultural (pang-edukasyon, intelektwal, malikhain) ay radikal na nagbabago sa nilalaman, uri at functional na katangian ng self-education. Dahil "sa isang post-industrial na lipunan, ang globo ng kultura sa kanyang bagong estado, kabilang ang pamilya, edukasyon, agham, computer science, artistikong aktibidad, ay nakakakuha ng isang qualitatively bagong kahulugan, at lalong nagiging nangungunang sektor ng produksyon, ang "base nito. ” at puwersang nagtutulak,” mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ay nagiging isang seryosong salik panlipunang pag-unlad. Ang post-industrial na lipunan ay isang self-educating society, at ang self-education ay isang mapagkukunan ng hindi lamang teknolohikal, kundi pati na rin ang panlipunang pagbabago.
Sa isang post-industrial na lipunan, ang globo ng kaalaman ay ang axis sa paligid kung saan bagong teknolohiya, paglago ng ekonomiya, stratification ng lipunan (D. Bell). Ang kahalagahan ng edukasyon sa ganitong uri ng lipunan ay hindi maikakaila, at ang teknolohiya nito ay dumaranas ng malalaking pagbabago. Ang kanilang kakanyahan ay isang unti-unting pagbabago sa ratio ng "edukasyon - edukasyon sa sarili" sa nangingibabaw na pagkalat ng huli. Samakatuwid, ang tendensya ay mas malinaw na ipinakikita kapag ang mga prosesong pang-edukasyon sa sarili na nagaganap ay kusang nakakakuha ng higit at higit na kamalayan at makatwirang organisadong mga anyo, at ang edukasyon sa sarili bilang isang mahalagang bahagi ng iba't ibang uri ng aktibidad ng tao ay nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon.
Ang ebolusyon ng self-education ay susunod din sa landas ng pagpaparami ng pagkakaiba-iba ng mga anyo at nilalaman nito. "Ang pinaka kamangha-manghang mga pagtuklas XXI Ang mga siglo ay gagawin hindi salamat sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, ngunit dahil sa katotohanang muli nating susuriin ang konsepto ng "tao". Ang mga proseso ng self-education ay magiging batayan para muling pag-isipan ang lugar at papel ng isang tao sa lipunan, muling pagpapahalaga sa kanyang intelektwal, emosyonal, at malikhaing potensyal. Ang lipunan, na umuunlad at nagiging mas kumplikado, ay tataas ang mga kinakailangan nito para sa aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng indibidwal.
Ang isang tampok ng pag-unlad ng self-education sa post-industrial na lipunan ay maaaring ituring na isang tiyak na balanse sa pagitan ng mga proseso ng pagkita ng kaibhan at pagsasama. Ang mga centripetal na tendensya ng kabuuang pagpapalawak ng pagkakaiba-iba ng mga species ng edukasyon sa sarili ay nagsisimulang balansehin ng mulat na integrative na pagsisikap ng lipunan na nauugnay sa may layuning gawain ng pagpapakilala sa mga miyembro nito sa unibersal na moral, etikal at value-normative system na nagkakasundo sa mga relasyon sa ang sistemang "indibidwal-sosyal na komunidad-lipunan". Halimbawa, ang mga teknokratikong uso na nagdudulot ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng propesyonal na edukasyon sa sarili ay kaibahan sa mataas na hinihingi (sa propesyonal na globo) para sa antas ng pangunahing edukasyon.
Ang pagsusuri ng mga proseso ng edukasyon sa sarili ay lumalalim nang malaki at nakakakuha ng mga bagong tampok sa loob ng balangkas ng mga konsepto ng lipunan ng impormasyon. Dahil ang pangunahing aktibidad ng karamihan sa mga miyembro ng lipunang ito (batay sa paglikha, pagkonsumo at pagpapakalat ng impormasyon) ay nagtatrabaho sa impormasyon, ang edukasyon sa sarili sa loob nito ay nakakakuha ng katayuan ng isang nangungunang aktibidad. Ang rebolusyon ng impormasyon, na radikal na binabago ang buong sistema ng mga ugnayang panlipunan, binabago din ang mga prosesong pang-edukasyon sa sarili, na lumilikha bagong uri mga teknolohiya sa edukasyon sa sarili.
Una, nagbabago ang "katapat" ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng paksa. Kung sa panahon ng pre-industriyal na pag-unlad ng lipunan, ang edukasyon sa sarili ay higit na isinasagawa sa konteksto ng mga interpersonal na relasyon (bilang isang aspeto ng aktibidad ng komunikasyon), at sa lipunang pang-industriya ang uri ng "aklat" ng edukasyon sa sarili, na ipinatupad sa loob ng balangkas. ng tekstuwal na aktibidad, nangibabaw, pagkatapos ay sa post-industriyal na panahon ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon ay nagbunga ng kulturang "screen" batay sa computer at space na paraan ng komunikasyon at pagproseso ng impormasyon. Ang isang monitor ng computer, na agad na nagpapalawak ng espasyo at nag-compress ng oras, mapagkakatiwalaan na nag-iimbak at mabilis na nagbabago ng impormasyon, ay nagiging isang unibersal na paraan ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili.
Pangalawa, binabago ng bagong impormasyon at mga tool sa komunikasyon ang mga prinsipyo ng organisasyon at paggana ng self-education. Sa kanilang tulong, ang huli ay ipinakilala bilang isang aktibong sangkap sa anumang uri ng aktibidad (ito ay isang uri ng pagbabalik sa isang bagong yugto ng pag-unlad sa syncretism ng self-education at aktibidad). Ang mga teknolohiya ng computer ay hindi lamang nagbibigay ng accessibility at iba't ibang impormasyon, ngunit din i-activate ang mga proseso ng self-educational na kasama ng produksyon, siyentipiko, managerial, organisasyon, pang-edukasyon (mga programa sa pagsasanay), paglilibang at anumang iba pang aktibidad.
Pangatlo, binabago ng mga teknolohiya ng impormasyon ang mga paraan ng pag-aayos ng self-education, tinitiyak ang pagkakaroon ng impormasyon at pinapadali ang paghahanap nito, habang nagbibigay ng naaangkop na mga tool para sa pagtatrabaho dito: lohikal, matematika, istatistika, atbp. Ang kumbinasyon ng mga pamamaraang ito nag-optimize at nagpapalawak ng mga posibilidad ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa sarili, lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkamalikhain.
Ang mga teknikal at teknolohikal na pagsulong na ito ay may malalayong panlipunang implikasyon na may kaugnayan sa integrasyon ng self-education. Ito ay ipinahayag sa pagkakaisa iba't ibang uri aktibidad sa teksto (paggawa gamit ang "libro", audiovisual: fiction, musika at iba pang mga teksto) na may mga elemento ng aktibidad na komunikasyon (dialogue sa "screen" sa loob ng balangkas ng umiiral na software o sa isang tunay na kalaban gamit ang Internet).
Sa lipunan ng impormasyon, ang lahat ng uri ng edukasyon sa sarili na nangingibabaw sa panahon ng pag-unlad ng kasaysayan ay isinasama at ang kanilang potensyal ay naisasakatuparan sa mga bagong kondisyon. Kasabay nito, ang mga nakaraang pamamaraan ng pag-aaral sa sarili, na nagpapakilala sa mga tradisyunal na mekanismo ng pagpaparami at paghahatid ng kaalaman, ay hindi iniiwan ang arsenal ng sangkatauhan, ngunit gumagana nang lokal sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na elemento ng kultura o nagpaparami ng ilang mga uri ng mga subkultura. .
Pang-apat, ang "screen" na mga aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na anyo ng pamamahala at kontrol sa lipunan. Dapat pansinin na sa anyo ng mga elemento ng patakarang panlipunan, ang mga pormang ito ay lumitaw sa mga lipunang pang-industriya. Halimbawa, sa anyo ng iba't ibang mga sistema ng estado at philanthropic na tulong sa self-education, sa paglitaw ng mga pampublikong aklatan, sa paggawa ng mga abot-kayang produkto ng libro, at sa paglaon sa pagbuo ng mga espesyal na pamamaraan at teknolohiya para sa self-education ng iba't ibang grupo. ng populasyon.
Sa post-industrial na panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang antas ng organisasyon ng espirituwal na produksyon, ang pamamahala ng self-education ay nagiging pamantayan ng pagkakaroon nito at isang uri ng propesyonal na aktibidad. Maaari nating sabihin na ang globo ng edukasyon sa sarili ay na-institutionalize sa isang tiyak na paraan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pangunahing sistema ng edukasyon ay huminto sa paglalaro ng dati nitong papel, ang takdang panahon para sa pag-update ng pangunahing edukasyon ay nabawasan nang husto, at ang diin ay inilipat mula sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa edukasyon sa sarili.
Ang pamamahala sa self-education ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagkahilig sa destandardization, na nagpapahintulot dito na tumugon sa isang mataas na antas ng pagbabago mga prosesong panlipunan. Bilang karagdagan, ang napaka-mobile na kontekstong panlipunan ay nangangailangan ng paggamit ng mga pamamaraan ng pamamahala sa pagpapatakbo ng isang desentralisadong uri. "Ang desentralisasyon ay magbibigay-daan sa lahat ng mga problema na malutas sa lokal na antas... upang gumawa ng paglipat mula sa tulong sa institusyon tungo sa tulong sa sarili." Ang pamamahala ng self-education sa hinaharap ay tila hindi gaanong burukrata kaysa sa teknolohiya, na magbibigay-daan dito na maging flexible at sensitibo sa mga pagbabago sa lipunan. Sa lipunan ng impormasyon, ang kahulugan ng mga aktibidad sa pamamahala na naglalayong lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-aaral sa sarili ay ganap na natanto.
Kaya, maaari nating pag-usapan ang paglitaw sa lipunan ng impormasyon ng isang bagong uri ng teknolohiyang pang-edukasyon sa sarili - teknolohiya ng computer, na nagpapakilala sa paglipat ng edukasyon sa sarili sa isang magkakaibang antas ng husay, kapag ito ay naging isang kadahilanan sa materyal at espirituwal na produksyon. Ang pag-unlad ng teknolohiya at impormasyon sa lipunan ay nag-aambag sa pagbuo ng ganitong uri ng mga ugnayang panlipunan kung saan ang isang tao, na nag-aalis ng pag-asa sa ekonomiya at iba't ibang anyo ng pagsugpo sa lipunan, napagtanto ang kanyang malikhaing potensyal sa pag-aaral sa sarili, na umaabot sa isang bagong antas ng espirituwal na kalayaan. .
Ang panlipunang kahulugan ng teknolohiyang ito ay maaaring mailalarawan mula sa pananaw ng iba't ibang mga konsepto ng post-industrial na lipunan, na pinagsama-sama sa dalawang poste: technocratism at anti-technocratism (tingnan ang higit pang mga detalye).
Sa konteksto ng isang anti-teknokratikong oryentasyon, ang globo ng kaalaman ay nailalarawan bilang multivalent, multidimensional, at samakatuwid ang self-education ay destandardized, na kinakatawan ng malawak na hanay ng mga estratehiya na tumutugon sa magkakaibang pangangailangan ng personal na pag-unlad. Ang self-education ng isang post-industrial na lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang qualitatively bagong antas at antas ng organisasyon. Ang pamamahala sa sariling edukasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng impluwensya, una sa lahat, sa globo ng impormasyon (O. Toffler) at walang hierarchical, ngunit isang desentralisado, uri ng network ng organisasyon.
Iyon ang dahilan kung bakit ang edukasyon sa sarili, sa isang banda, ay demokratiko at lubos na libre, sa kabilang banda, gumagana sa loob ng ilang mga substructure, maaari itong mag-ambag sa corporate identity ng kanilang mga miyembro. Ginagawa ito ng primacy ng mga personal na interes sa isang uri ng libreng laro, na lumalabas laban sa backdrop ng mabilis na pagbabago sa lipunan sa lipunan. Ang self-education, tulad ng sa pre-industrial period, ay ipinatupad sa konteksto ng isang partikular na aktibidad, ngunit sa post-industrial era, ang mataas na antas ng pag-unlad ng self-education ay nagiging isang makabagong aktibidad. malikhaing proseso. Ang pre-industrial na teknolohiya ng self-education, na nailalarawan sa pamamagitan ng sociocentrism, na dumaan sa isang mahabang ebolusyonaryong landas, ay binago sa post-industrial na panahon sa isang teknolohiya ng matinding indibidwal-centrism, at "ang edad ng hindi nahahati na imperyo ng tao" nagsisimulang lumutang sa ating harapan.
Sa loob ng balangkas ng teknokratikong interpretasyon ng lipunan ng impormasyon, iba ang hitsura ng teknolohiya ng computer ng self-education. Dahil ang teknolohikal na pag-unlad at ang priyoridad ng teknolohiya sa lahat ng larangan ng buhay ng tao (kabilang ang espirituwal na buhay) ay humahantong sa paghahalintulad ng isang tao sa isang makina na nagpapatakbo alinsunod sa batas ng kahusayan, labis na pangangatwiran ng mga relasyon ng tao, ang edukasyon sa sarili sa lipunan ng impormasyon ay kinabibilangan. ang pagkawala ng personal na pagkakakilanlan at ang pagbawas ng indibidwal sa isang hanay ng mga tungkulin sa sistema ng produksyon, pagpapalitan at pagkonsumo ng kaalaman.
Ang aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ay isinasaalang-alang dito bilang isang uri ng pag-asa sa impormasyon na nagpapalalim sa mga proseso ng personal na paghihiwalay. Ang mga istruktura na may access sa kontrol sa mga sistema ng panlipunang komunikasyon ay umaagaw ng kapangyarihan sa impormasyon at, nang naaayon, kinokontrol ang mga proseso ng espirituwal na produksyon (lalo na ang mga self-educational). Ang prosesong pangkultura-malikhain ng lipunan ng impormasyon ay hindi nakakakuha ng indibidwal-personal, ngunit mga tampok ng grupo, pagsugpo at pag-standardize ng kamalayan at aktibidad ng tao. Dahil dito, ang pangunahing kalunos-lunos ng aktibidad na pang-edukasyon sa sarili ng isang indibidwal ay nagiging pakikibaka para sa sariling pagpapasya sa harap ng mga pandaigdigang istrukturang panlipunan.
Ang isang makasaysayang retrospective ng mga proseso ng pagbuo ng self-education bilang isang social phenomenon, na ipinakita dito sa konteksto ng panlipunang pag-unlad, ay nagpapakita na ang pagbabago sa mga teknolohiya ng self-education ay tinutukoy ng isang kumbinasyon ng mga panlipunang salik, kabilang ang buong lohika ng pag-unlad ng edukasyon. Nagiging malinaw na ang self-education, na binuo sa mainstream ng edukasyon, ay nakakakuha ng awtonomiya, at ang mga panlipunang kahihinatnan ng paggana at pagbabago ng self-education, mas seryosong nakakaapekto ang mga ito sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan at kumakatawan sa mga kondisyon at kadahilanan sa lipunan. ng tunay at hinaharap na pagbabagong panlipunan. Ito ay malinaw na ang mga socioregulatory function ng self-education ay magpapakita ng kanilang sarili nang higit at mas malinaw sa hinaharap. Ang mga konklusyon na ito ay nangangailangan ng pagbabalangkas ng problema ng pag-aaral ng dialectics ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at edukasyon sa sarili bilang isang panlipunang kababalaghan.
Ang ugnayan at pagtutulungan ng lipunan at edukasyon sa sarili bilang mga multi-level na phenomena ay masyadong malabo. Samakatuwid, ang gawain ay lumitaw upang balangkasin ang mga hangganan ng pakikipag-ugnayan na ito, upang ipakita ang mga mekanismo nito, na posible sa loob ng balangkas ng isang espesyal na sangay ng kaalaman sa sosyolohikal - ang sosyolohiya ng edukasyon sa sarili. Mula sa aming pananaw, mayroong hindi lamang panlipunang mga kinakailangan - ang mga kondisyong panlipunan para sa konstitusyon ng industriyang ito ay nabuo. Ang layunin na pag-unlad ng kababalaghan ng edukasyon sa sarili ay naging isang uri ng "social order" para sa kanyang sociological reflection.

BIBLIOGRAPIYA

1. Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Ang edukasyon sa sarili bilang isang problemang sosyolohikal // Sociological research. 1997. № 10.
2. Diksyunaryo ng wikang Ruso. Sa 4 na tomo T. 4. M„ 1988. P. 364.
3. Malaki encyclopedic Dictionary. M., 1993. P. 1329.
4. Nechaev V.Ya. Sosyolohiya ng edukasyon. M., 1992. P. 123.
5. Kolesnikov L.F., Gurchenko V.N., Borisova L.G. Ang pagiging epektibo ng edukasyon. M., 1991. Ch. 1.
6. Smelser N. Sosyolohiya. M„ 1994. P. 427.
7. Antolohiya ng pedagogical na kaisipan ng Christian Middle Ages. Sa 2 tomo M., 1994.
8. Gurevich A.Ya. Ang mundo ng medieval: ang kultura ng tahimik na karamihan. M., 1990. P. 161.
9. Alexandrova T.L... Zborovsky G.E., Lempert V. Edukasyong pangpropesyunal at panlipunang responsibilidad sa lugar ng trabaho sa Russia at Germany. Ekaterinburg, 1996.
10. Antolohiya ng pedagogical na kaisipan. Sa 3 tomo T. 1. Progresibong Kanluraning pag-iisip sa edukasyon sa paggawa at bokasyonal na pagsasanay. M., 1988; T. 2. Mga guro ng Russia at pampublikong tagapagturo tungkol sa edukasyon sa paggawa at pagsasanay sa bokasyonal. M., 1989.
11. Radiev V.V., Shkaratan O.I. Social stratification. M., 1995. P. 32.
12. Erasov B.S. Pag-aaral sa kulturang panlipunan. Sa 2 p.m. Bahagi II. M., 1994. P. 202.
13. Nasbitt D., Eburdin P. Ano ang naghihintay sa atin sa dekada 90. Megatrends: Taon 2000. M., 1992. P. 15.

Sino ang hindi nakakaalam

saang daungan

lumalangoy siya para

walang tailwind.

Seneca.

Ang mga guro ang nagtutulak na puwersa sa pagpapabuti ng proseso ng pagtuturo. Sa pamamagitan nila ay makikinabang ang mga mag-aaral sa pagpapatupad ng mga patakarang pang-edukasyon.

Ang mga pangunahing katangian ng "tunay" na mga guro, i.e. Ang mga guro na may pinakamataas na kalidad ng mga tagapagpahiwatig ng pagganap ay:

Ang debosyon sa kanyang propesyon, na nagpapahintulot sa isang guro na makuha ang lahat ng iba pang kinakailangang katangian. Ang walang pag-iimbot na debosyon na ito ay nag-uudyok sa mga guro na patuloy na maghanap ng mga mas epektibong pamamaraan. Hinihikayat ng pangako ang pakikipagtulungan sa ibang mga guro, kapwa sa sariling paaralan at sa mas malaking komunidad ng mga kasamahan sa propesyon;

Pagmamahal sa mga bata, na lumilikha ng isang kapaligiran ng kabaitan sa silid-aralan, kahit na ang mga mag-aaral ay hindi tumugon sa uri. Ang pakiramdam ng taos-pusong pagmamahal at tiwala sa isa't isa sa pagitan ng guro at mga mag-aaral ay nagpapasigla positibong saloobin pag-aaral ng mga bata;

Ang karunungan sa pamamaraan ng pagtuturo ng isang paksa, kaalaman sa kung paano ipakita ang ilang mga konsepto, kasanayan at impormasyon sa mga mag-aaral sa isang naa-access na anyo ay ang nagpapakilala sa isang tunay na guro;

Ang iba't ibang mga modelo ng pagtuturo at pag-aaral, ang guro ay hindi lamang mayroong isang buong arsenal ng mga taktikal na diskarte sa pagtuturo, ngunit din bumuo ng teoretikal at praktikal na mga ideya tungkol sa iba't ibang mga modelo o prinsipyo ng pagtuturo;

Pakikipagtulungan sa mga kasamahan, bilang karagdagan sa pagpapalitan ng mga ideya at pagsasaalang-alang upang mapabuti ang kanilang indibidwal na kasanayan sa pagtuturo, maraming mga guro ang nakikilahok din sa mga aktibidad ng mga grupo na magkasamang nagpaplano ng mga gawain sa pagtuturo;

Ang pagsisiyasat ng sarili at pagmuni-muni, dapat mong palaging isipin kung ano ang iyong ginagawa, ngunit dapat kang bumuo ng iyong sariling mga prinsipyo, at hindi sundin ang mga pamamaraan ng template na hiniram mula sa iba;

Ang propesyonal na pag-unlad ay isang pangunahing hakbangin sa patakarang pang-edukasyon na naglalayong mapabuti at mapanatili ang kalidad ng pagtuturo: "peer tutoring", "peer teaching" at magkasanib na pananaliksik sa mga pamamaraan ng pagtuturo.

I-download:

Preview:

Mga teknolohiya para sa pagtuturo sa sarili ng guro.

Sino ang hindi nakakaalam

Saang daungan?

lumalangoy siya para

Walang tailwind.

Seneca.

Ang mga guro ang nagtutulak na puwersa sa pagpapabuti ng proseso ng pagtuturo. Sa pamamagitan nila ay makikinabang ang mga mag-aaral sa pagpapatupad ng mga patakarang pang-edukasyon.

Ang mga pangunahing katangian ng "tunay" na mga guro, i.e. Ang mga guro na may pinakamataas na kalidad ng mga tagapagpahiwatig ng pagganap ay:

Ang debosyon sa kanyang propesyon, na nagpapahintulot sa isang guro na makuha ang lahat ng iba pang kinakailangang katangian. Ang walang pag-iimbot na debosyon na ito ay nag-uudyok sa mga guro na patuloy na maghanap ng mga mas epektibong pamamaraan. Hinihikayat ng pangako ang pakikipagtulungan sa ibang mga guro, kapwa sa sariling paaralan at sa mas malaking komunidad ng mga kasamahan sa propesyon;

Pagmamahal sa mga bata, na lumilikha ng isang kapaligiran ng kabaitan sa silid-aralan, kahit na ang mga mag-aaral ay hindi tumugon sa uri. Ang pakiramdam ng taos-pusong pagmamahal at tiwala sa isa't isa sa pagitan ng guro at mag-aaral ay nagpapasigla sa positibong saloobin ng mga bata sa pag-aaral;

Ang karunungan sa pamamaraan ng pagtuturo ng isang paksa, kaalaman sa kung paano ipakita ang ilang mga konsepto, kasanayan at impormasyon sa mga mag-aaral sa isang naa-access na anyo ay ang nagpapakilala sa isang tunay na guro;

Ang iba't ibang mga modelo ng pagtuturo at pag-aaral, ang guro ay hindi lamang mayroong isang buong arsenal ng mga taktikal na diskarte sa pagtuturo, ngunit din bumuo ng teoretikal at praktikal na mga ideya tungkol sa iba't ibang mga modelo o prinsipyo ng pagtuturo;

Pakikipagtulungan sa mga kasamahan, bilang karagdagan sa pagpapalitan ng mga ideya at pagsasaalang-alang upang mapabuti ang kanilang indibidwal na kasanayan sa pagtuturo, maraming mga guro ang nakikilahok din sa mga aktibidad ng mga grupo na magkasamang nagpaplano ng mga gawain sa pagtuturo;

Ang pagsisiyasat ng sarili at pagmuni-muni, dapat mong palaging isipin kung ano ang iyong ginagawa, ngunit dapat kang bumuo ng iyong sariling mga prinsipyo, at hindi sundin ang mga pamamaraan ng template na hiniram mula sa iba;

Ang propesyonal na pag-unlad ay isang pangunahing hakbangin sa patakarang pang-edukasyon na naglalayong mapabuti at mapanatili ang kalidad ng pagtuturo: "peer tutoring", "peer teaching" at magkasanib na pananaliksik sa mga pamamaraan ng pagtuturo.

Mga ideya patuloy na edukasyon baguhin ang karaniwang posisyon

"edukasyon para sa buhay" sa isang panimula na naiiba - "edukasyon sa buong buhay".

Ang pagpapabuti ng mga propesyonal na kasanayan ay nakasalalay sa interes sa propesyonal na pag-unlad at kasiyahan sa proseso ng edukasyon. Tanging ang guro lamang ang maaaring magsuri

hanggang saan siya may kinakailangang kaalaman at kasanayan para sa mabisang gawaing pagtuturo. Ang mas maraming kasiyahan na natatanggap ng isang guro, mas malakas ang kanyang pangangailangan na mapagtanto ang kanyang sarili bilang

propesyonal, mas interesado siya sa propesyonal na paglago.

Ayon sa depinisyon ni A.V. Lunacharsky: “ang guro ay isang taong humuhubog

kinabukasan...". Ang indibidwal lamang ang may kakayahang turuan ang indibidwal, samakatuwid ang pag-unlad ng guro mismo, ang kanyang intelektwal, moral at propesyonal na mga katangian ay dapat na mauna sa antas ng panlipunang kapaligiran. Posible ito kung alam ng guro ang kanyang kahalagahan sa lipunan, mataas na personal na responsibilidad, aktibidad ng pag-iisip, at patuloy na pag-aaral sa sarili na layunin.

at sistematikong gawain sa pagpapabuti ng sarili. Ang isa sa mga anyo ng mulat na pag-unlad sa sarili ay ang edukasyon sa sarili.

Ang iba't ibang mga siyentipiko ay naglagay ng kanilang sariling kahulugan sa kahulugan ng termino

"pag-aaral sa sarili." Kaya, si G.M. Naniniwala si Kodzhaspirova na "ang self-education ay dapat na maunawaan bilang espesyal na organisado, self-

aktibo, sistematikong aktibidad na nagbibigay-malay na naglalayong makamit ang ilang personal o panlipunan

ngunit makabuluhang mga layuning pang-edukasyon: kasiyahan ng cognitive

interes, pangkalahatang pangkultura at propesyonal na pangangailangan at advanced na pagsasanay.

Ang self-education ay isang sistema ng mental at ideological self-education, na may kasamang volitional at moral

pagpapabuti ng sarili, ngunit hindi itinatakda ang mga ito bilang layunin nito."

Ang halaga ng self-education ay ipinakikita sa pagiging isang connector

isang link na pinag-iisa ang iba't ibang anyo ng advanced na pagsasanay at

pagpapalawak ng abot-tanaw ng guro.

Ang pangangailangan para sa pag-aaral sa sarili ay idinidikta, sa isang banda, ng mismong mga detalye ng aktibidad sa pagtuturo, ang papel nito sa lipunan, sa kabilang banda.

Ang mga aspeto, katotohanan at uso ng panghabambuhay na edukasyon, na nauugnay sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng gawaing pagtuturo,

ang mga pangangailangan ng lipunan, ang ebolusyon ng agham at kasanayan, patuloy na tumataas na mga pangangailangan sa isang tao, ang kanyang kakayahang mabilis at sapat na tumugon sa pagbabago ng mga proseso at sitwasyon sa lipunan, kahandaang muling itayo ang kanyang mga aktibidad, mahusay na malutas

bago, mas kumplikadong mga gawain.

Ang kahulugan ng self-education ay ipinahayag sa kasiyahan ng cognitive

bagong aktibidad, ang lumalaking pangangailangan ng guro para sa pagsasakatuparan ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na edukasyon.

Ang kakanyahan ng pag-aaral sa sarili ay ang pag-master ng teknolohiya at kultura ng gawaing pangkaisipan, ang kakayahang pagtagumpayan ang mga problema, independiyenteng magtrabaho sa sariling pagpapabuti, kabilang ang

kabilang ang mga propesyonal.

Ang mga prinsipyo ng self-education ay kinabibilangan ng: universality, continuity, purposefulness, integrativeness, unity of common

at propesyonal na kultura, indibidwalisasyon, pagkakaugnay

at pagpapatuloy, accessibility, anticipatory nature, compensatory nature, permanenteng paglipat mula sa mababa hanggang sa mataas na antas

shim, pagkakaiba-iba.

Ang isang malawak na iba't ibang mga paraan ng pag-aayos ng self-education ay ginagamit:

Espesyal na pagsasanay sa edukasyon: sa mga unibersidad at iba pang mga institusyong pang-edukasyon

mga institusyong pang-edukasyon - pagkuha ng mas mataas na edukasyon o pangalawang espesyalidad sa sistema ng full-time, sulat, at panggabing edukasyon.

Advanced na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan: sa mga institute

pagpapaunlad ng edukasyon, impormasyon at mga serbisyong pamamaraan, mga lektura

ries at iba pang mga sentro ng suporta ng sistema ng edukasyon, sa mga advanced na kurso

mga kwalipikasyon, sa mga seminar sa lugar ng trabaho o sa ibang mga paaralan

lah, sa mga asosasyon ng paksa-metodolohikal, mga departamento, mga kumperensyang siyentipiko at praktikal.

Indibidwal na gawaing pang-edukasyon sa sarili sa tulong ng:

Mass media;

Mga kagamitan sa kompyuter at opisina;

Mga Aklatan;

Mga museo, eksibisyon, teatro, club;

Mga paglalakbay sa ekskursiyon;

Scientific, teknikal, artistic, sports society;

Pananaliksik, eksperimento, malikhaing aktibidad at takdang-aralin;

Komunikasyon sa mga siyentipiko at mga kawili-wiling tao;

Pag-unawa sa pinakamahuhusay na kagawian at pag-generalize ng iyong sariling praktikal na karanasan

mga aktibidad.

Ang kolektibo at indibidwal na edukasyon sa sarili ay mas matagumpay na isinasagawa batay sa mga espesyal na inihandang programa. Ang kanilang

ang istraktura at nilalaman ay nakasalalay sa antas at kalikasan ng pananaliksik,

magtakda ng mga layunin at layunin.

Bilang isang patakaran, tinutukoy ng mga guro para sa kanilang sarili ang isang paksa sa pag-aaral sa sarili o isang problema sa siyentipikong pananaliksik para sa taon ng pag-aaral. Ang programa ay nagbibigay para sa pagpili ng panitikan, ang paghahanap para sa mga address ng advanced na karanasan sa pedagogical; pagkatapos ay tinutukoy ang oras para sa pag-aaral ng nakuhang data bank sa problema, pagsusuri ng literatura, pagkilala sa praktikal na karanasan ng ibang mga paaralan, pagdalo sa mga kurso, atbp. Pagkatapos ay binuo ang mga teknolohiya at praktikal na gawain, sa dami

kabilang ang eksperimentong gawain sa paksa ng pananaliksik. Matatapos

proseso ng self-educational sa pamamagitan ng pagsusuri, pagtatasa at pagtatasa sa sarili ng pagiging epektibo ng gawaing isinagawa, at, kung kinakailangan, pagsasaayos ng mga aktibidad sa pagtuturo. Ang oras ay inilaan para sa

paglalahat at disenyo ng mga materyales sa pananaliksik.

Ang resulta ng susunod na yugto ng trabaho ay maaaring mga ulat at talumpati sa mga kasamahan sa loob ng balangkas ng malikhaing ulat, pati na rin ang mga ulat at talumpati sa mga pagpupulong, siyentipiko at praktikal na kumperensya, sa mga round table, master class, atbp. Malaki

ng interes ay ang pagbuo ng mga bagong curricula at mga kurso, kabilang ang pinagsama-samang, pagmamay-ari na mga programa, pang-edukasyon at metodolohikal na manwal, mga materyales sa didactic. Ang mga brochure at iba pang uri ng publikasyon mula sa karanasan ng mga guro ay hinihiling.

Ang kumbinasyon ng sama-sama, pangkat at indibidwal na mga anyo ng edukasyon ay nagpapataas ng kayamanan ng impormasyon at nagtataguyod

ang paglipat ng mga panlabas na impluwensya sa kamalayan ng pangangailangan para sa patuloy na pag-aaral sa mga panloob na insentibo para sa personal na pag-unlad (sa pamamagitan ng

pangangailangan, motibo, interes, ugali), at sa istruktura ng ugnayang "edukasyon-sa-sarili" ang huli ay gumaganap ng pangunahing papel.

Ang gawaing pang-edukasyon sa sarili ay dapat na unti-unting lumipat sa pang-agham

pananaliksik. Batay sa kaalaman sa sarili, pagbuo ng reflexive

Ang pag-iisip, ang kakayahang matuto, ang pag-unlad ay binago sa isang self-regulatory system, ang napapanatiling interes ng indibidwal sa self-education ay binago sa isang patuloy na mahalagang pangangailangan para sa self-education, na nagpapahiwatig ng pagkamit ng isang pinakamainam na antas ng pagpapabuti sa sarili.

Ang problema ng self-education ay nababahala hindi lamang sa mga guro, kundi pati na rin sa mga mag-aaral. Sa ngayon, ang paghahanda sa mga mag-aaral para sa seryosong independiyenteng trabaho ay partikular na kahalagahan. Pagpapatupad ng mga layunin at layunin modernong paaralan ay direktang nauugnay sa pagtaas ng interes ng mga mag-aaral sa pag-aaral, pagbuo ng pagiging matanong at aktibidad na nagbibigay-malay,

mga kasanayan sa intelektwal, mga paraan ng pag-master ng impormasyon at pagbabago

pagtawag sa kanya sa pagkilos. Sa madaling salita, kailangang turuan ang mga mag-aaral

para sa sariling pag-aaral at pag-aaral sa sarili. Upang gawin ito, ito ay kinakailangan upang bumuo

mga katangian ng pag-iisip tulad ng: pagsasarili, pagmamasid, pag-ibig

kaalaman, kakayahang magtanong at malutas ang mga lohikal na problema,

kumpletuhin ang mga gawain sa paglutas ng problema at paggalugad, gumawa ng mga eksperimento,

lumahok sa mga eksperimento, ihambing at suriin ang mga resulta,

ibuod ang mga datos na nakuha at gumawa ng konklusyon. Dahil dito, kapag nagdidisenyo ng isang aralin, ang guro ay dapat magbigay ng mga sitwasyon, gawain at uri ng

mga aktibidad ng mga mag-aaral, mga proseso ng pag-iisip ng pagsasanay at mga pagsisikap sa moral at kusang-loob. Bilang karagdagan, ito ay kinakailangan upang magplano at

pag-unlad ng mga kasanayang nagbibigay-malay. Paano masasalamin ang aralin

isagawa ang kakayahang makinig at marinig, i-highlight pangunahing ideya, pakikilahok

lumahok sa mga talakayan, ipagtanggol ang iyong sariling opinyon, kunin ang impormasyon mula sa iba't ibang mapagkukunan ng kaalaman. Dahil sa kung ano ang magiging para-

bumuo ng mga kasanayan sa pagsulat ng thesis, pansuportang tala, mga review

at iba pa.? Paano isasagawa ang pagsubaybay?

Kapag pinamamahalaan ang self-education ng mga mag-aaral, kinakailangang isaalang-alang ang mga batas ng prosesong ito, pati na rin ang edad at indibidwal.

mga espesyal na katangian ng mga bata. Para sa mas batang mga mag-aaral, bilang panuntunan, ito ay pagiging matanong at pagtanggap sa kaalaman, para sa mga mag-aaral sa gitnang antas -

multi-level at multi-directional na kalikasan ng mga interes na nagbibigay-malay, kadalasan ay isang paraan ng pagpapatibay sa sarili sa mga kapantay

mga mag-aaral, ang mga mag-aaral sa high school ay may propesyonal na nakatuon sa

res. Kapag nag-aayos ng independiyenteng gawain ng mga mag-aaral, dapat ang guro

hulaan ang resulta, bigyan ang mga bata ng pagkakataong

ipakita ang iyong mga nagawa sa mga mag-aaral, guro, at magulang. Lumabas

Ang gawaing pang-edukasyon sa sarili ay maaaring nasa anyo ng mga mensahe, ulat,

abstract, pakikilahok sa mga kumpetisyon, eksibisyon, mga larong intelektwal,

mga edisyon ng pasalita at nakasulat na mga almanac, sulat-kamay o nakalimbag

mga koleksyon malikhaing gawa. Para sa mga mag-aaral sa high school, ang institusyong pang-edukasyon ng paaralan ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa bagay na ito. Ang mga klase sa mga seksyon ng NOU ay hindi lamang nagbibigay ng karagdagang kaalaman, kundi pati na rin kawili-wiling bilog komunikasyon, ang posibilidad ng pagbuo ng isang positibong konsepto sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili ng personal

ty, ay nagpapahintulot sa iyo na sumali sa siyentipikong pananaliksik, pangkultura

paglilibot sa edukasyon sa sarili.

Mula sa antas ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang pagbuo ng intelektwal

mga kasanayan, ang antas ng pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip, moral

ang antas ng self-education ay nakasalalay din sa volitional at motivational spheres.

mga tao niya. Sa pagsasaalang-alang na ito, maraming mga yugto ang maaaring makilala:

Ang pinakamataas na edukasyon sa sarili ay nagiging isang patuloy na buhay

pangangailangan ng tao, ang patuloy na proseso ng pananaliksik

karakter;

Lubos na sistematiko, naka-target na edukasyon sa sarili batay sa kasanayan sa teknolohiya ng ganitong uri ng aktibidad;

Average-situational self-education laban sa background ng interes sa kaalaman,

natutugunan ang umuusbong na pangangailangang nagbibigay-malay;

Ang mababang-kusang (non-systemic) na edukasyon sa sarili ay kadalasang nasa ilalim ng impluwensya

panlabas na mga pangyayari sa kawalan ng wastong pag-unlad

baluktot na kulturang nagbibigay-malay.

Ang antas ng edukasyon sa sarili ay nakakaapekto rin sa mga resulta ng mga aktibidad sa kabuuan

scrap. Tungkol sa mga guro bilang mga parameter ng pagsusuri ng target

naaangkop na gamitin ang mga kinakailangan ng taripa-kwalipikasyon ha-

mga katangian batay sa kakayahan, propesyonal

lism, produktibidad, gayundin ang: aktibidad na nagbibigay-malay

ness, antas ng kasanayan, pagbuo ng pagmuni-muni, pagpapakita

pagkamalikhain at pagbabago, karunungan sa teknolohiya sa edukasyon sa sarili,

positibong konsepto sa sarili.

Sa antas ng pag-unlad ng self-education ng pangkat ng pagtuturo, sa

Gaano kakilala ang isang guro sa lahat ng mga teknolohiya ng edukasyon sa sarili?

mga bata at nakasalalay sa antas ng holistic na pag-unlad ng pangkalahatang edukasyon

Ang pinakamataas na antas ay isinasaalang-alang: laboratoryo paaralan at patuloy na self-developing paaralan.

Ang antas ng paaralan-laboratoryo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

Ang ideya ng gawaing pang-eksperimento, na binuo sa isang sistema, ay nagsisimulang aktibong ibahin ang anyo ng siyentipikong itinatag na karanasan ng paaralan;

Ang mga asosasyon ng guro ay ginagawang mga malikhaing laboratoryo,

mga departamentong pang-edukasyon at pamamaraan. Hanggang 70 porsiyento ng mga guro mula sa kabuuang bilang nagtatrabaho ang mga guro sa mga indibidwal na paksa sa panahong ito

pananaliksik;

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga inobasyon, mga tagumpay ng pedagogical science at pinakamahusay na kasanayan ay lumalalim, na mahalaga

lubos na nagpapayaman sa kolektibong karanasan sa pedagogical ng paaralan;

Madali at malayang dinadala ng mga guro ang mga ideya mula sa makabagong karanasan ng ibang mga paaralan at ang mga tagumpay ng pedagogical science at pinakamahusay na kasanayan sa kanilang sarili.

isang natural na sistema ng pedagogical sa pamamagitan ng pagtaas ng intensity ng agham

self-education, mastering ang mga pangunahing kaalaman sa self-analysis ng aralin.

Para sa isang patuloy na nagpapaunlad sa sarili na paaralan, ang mga sumusunod ay mapapansin:

ibig sabihin:

Ang pagiging malikhain ng personalidad ng guro ay nabuo sa pamamagitan ng

maraming taon ng nakatutok na gawain sa paksa ng indibidwal na pananaliksik, kung saan nagtatrabaho ang guro sa paghahanap, eksperimental

mental-research mode, nang nakapag-iisa at patuloy na magkakasamang

pagpapabuti ng iyong sariling mga propesyonal na kasanayan;

Mga malikhaing laboratoryo (ka-

departamento), kung saan, tulad ng nabanggit sa itaas, 70 porsiyento ng mga guro ay may indibidwal na mga paksa ng pananaliksik. Pananaliksik

dinadala ng guro ang kanyang mga kasanayan sa pedagogical sa matatag na makabagong

pambansang;

Isang unibersal na tagapagpahiwatig ng naka-target na pag-unlad ng pangkalahatang edukasyon

Ang paaralang pang-edukasyon ay may diagnostic card, na maaaring magamit upang

subaybayan ang bisa ng propesyonal na paglago ng guro, tinitiyak

na nagreresulta sa multi-level na pagsasanay, ang pagpapakilala ng pananaliksik-

Bahagi ng Ruso sa pag-aaral na nakabatay sa problema, pag-aaral sa pag-unlad.

Ang built-in na sistema ng gawaing pang-eksperimento ay napupunta sa siyentipikong paggamit.

lumikha ng kolektibong karanasan sa pedagogical, na, na tumagos sa lahat ng mga link ng sistema ng pedagogical, ay makabuluhang nagpapayaman sa makabagong

potensyal ng paaralan;

Ang integridad, pagkakapareho, at pagpapanatili ng pagbuo ng mga bahagi ng isang kumplikadong sistema ng pedagogical ay nakakamit sa pamamagitan ng may layunin

bago at minsanang pagsasama ng mga inobasyon sa mga bahagi.

Ang ubod ng holistic na pag-unlad ng isang umuunlad na paaralan batay sa isang diskarte na naka-target sa programa ay ang relasyon sa pagitan ng eksperimental

magtrabaho kasama ang gawain ng mga kawani ng pagtuturo sa isang paksang pang-agham at pamamaraan kasama ang pagpapatupad

kaalaman sa mga tagumpay ng pedagogical science at ang pinakamahusay na kasanayan ng mga guro.

Sa pangkalahatan, ang metodolohikal na "node" ng pag-unlad ay nagpapayaman sa buong sistema pasulong na pagpaplano holistic na pag-unlad ng paaralan. Disenyo batay sa pagpaplano ng target ng programa - ang pinakamataas na antas

pagtataya ng pag-unlad ng mga institusyong pang-edukasyon.

Patuloy na paitaas na pag-unlad ng malikhaing potensyal ng mga guro

na isinasagawa habang ang kanilang mga aktibidad sa pamamaraan ay lumipat sa pananaliksik

pagbibigay Sa kasong ito, ang gawaing pang-eksperimento ay ang pangunahing, implement-

kumakatawan sa paglipat na ito. Samakatuwid, ang mga intermediate na resulta ng eksperimental at eksperimentong gawain ay dapat na

malinaw na ipinamahagi ng guro mula sa una hanggang ikatlong (ikalimang) taon ayon sa

ang kanyang trabaho sa isang indibidwal na paksa ng self-education (pananaliksik).

Upang makita ang pagbuo ng eksperimento, kailangan ng tatlong beses na ulat.

dagoga sa buong taon (isang beses kada quarter). Ang mga form ng ulat ay maaaring:

pagtatanghal sa departamento, kritikal na pagsusuri ng artikulo, pagsusuri ng advanced

karanasan sa paksa ng pananaliksik, talumpati sa isang pulong ng “round hundred-

la", nagsasagawa ng isang pang-eksperimentong aralin, mga indibidwal na pagpupulong kasama ang pinuno ng departamento, nagsasalita sa isang pang-agham at praktikal na kumperensya

upa.

I Listahan ng mga sanggunian sa paksa ng pananaliksik. Kontrol ng nilalaman

basahin. Paglilinaw ng pang-eksperimentong programa sa trabaho.

II Pagsusuri ng pangunahing profile ng kaalaman, kasanayan at malikhaing aktibidad ng mga mag-aaral.

III Kritikal na pagsusuri ng literatura sa paksa ng pananaliksik. Suriin ang bago

at pagpili ng mga pangunahing inaasahan na gagamitin ng guro

vat sa panahon ng proseso ng edukasyon.

IV Panayam upang pag-aralan ang ilang mga artikulo sa paksa ng pananaliksik.Paghahanda para sa pagsasagawa ng isang eksperimentong aralin. Paghahambing na pagsusuri

resulta ng sariling aktibidad. Update ng didactic research material sa level differentiation. Pagsusuri ng mga resulta ng unang taon ng eksperimento.

Ikalawang taon ng pananaliksik.

I Pag-apruba ng bagong didactic na materyal. Pagsusuri ng sariling mga makabagong aktibidad sa paksa ng pananaliksik.

II Pakikilahok sa round table meeting ng teachers' council.

III Pagtatanghal ng isang ulat sa paksa ng pananaliksik (pagsusuri sa panitikan, pagsusuri ng mga resulta ng pagsubok ng bagong materyal na didaktiko).

IV Pagsusuri ng mga resulta ng ikalawang taon ng eksperimentong gawain.

Ikatlong taon ng pag-aaral.

I Formalisasyon ng mga inobasyon ng guro. Isang pagtatangka sa theoretical generalization

karanasan ng guro.

II Paglahok sa isang siyentipiko at praktikal na kumperensya. Paghahanda ng bagong didactic na materyal para sa eksibisyon.

III-IV Pagkumpleto ng eksperimentong gawain, pagsasagawa ng eksperimental

aralin. Pakikilahok sa pangwakas na pang-agham at pamamaraan na eksibisyon na "mga bagong teknolohiya sa pagtuturo".

Mangyaring bigyang-pansin ang:

Mga aktibidad ng mga guro upang eksperimento na ipatupad ang kanilang mga resulta sa pagsasanay sa masa ng paaralan;

Mga aktibidad sa pananaliksik upang bumuo ng mga materyal na may integrative at pandaigdigang kalikasan para sa mga mag-aaral sa ikaapat hanggang ikaanim na antas

tagumpay sa edukasyon;

Pag-uuri ng materyal na didactic ayon sa mga antas ng tagumpay sa edukasyon at sistematisasyon nito na may layuning posibleng lumikha ng mga indibidwal na programa para sa mga mag-aaral;

Pagtaas ng kultural na intensity ng isang paksang pang-edukasyon gamit ang didactic na materyal.

Ang mga guro na may malawak na propesyonal na karanasan sa pagbuo ng didaktikong materyal sa paksang kanilang itinuturo ay dapat bigyang pansin ang pagdadala nito sa sistema.

Ang huling resulta ng gawain ng guro sa paksa ng pananaliksik ay dapat na ang pagbuo ng mga materyales sa form pantulong sa pagtuturo para sa mga mag-aaral sa isang indibidwal na plano sa edukasyon at mga mag-aaral

umiiral na ikaapat hanggang ikaanim na antas ng tagumpay.

Ang pangunahing pokus sa gawaing metodolohikal at pang-agham-pang-eksperimento ay ang pagbibigay ng epektibong tulong sa bawat guro, ang pagbuo ng bagong nilalaman, ang pagbuo at pagsubok ng mga bagong programa, ang pag-aaral at paglalahat ng advanced na karanasan sa pedagogical.

Mayroong iba't ibang anyo ng organisasyon:

Pedagogical na pagbabasa at siyentipiko at praktikal na mga kumperensya;

Mga temang pagpupulong ng mga kagawaran;

Pagsasagawa ng mga pagsusuri at kumpetisyon ng mga malikhaing gawa;

Mga pagsusuri sa siyentipikong, pedagogical na panitikan,

Mga workshop;

Methodical operative na mga tala;

Mga laro sa negosyo;

Mga Kumpetisyon "Guro ng Taon", Guro-mananaliksik, innovator, developer;

Mga creative na account mula sa mga indibidwal na guro na karaniwang kinikilala para sa kanilang husay at kadalubhasaan.

Ang paaralan ay sinusubaybayan, i.e. patuloy na pagsubaybay at pagsusuri ng mga resulta ng pagganap ng bawat guro at indibidwal sistema ng pedagogical sa antas ng parehong departamento, siyentipiko at metodolohikal na konseho, at ang mga kawani ng pagtuturo sa kabuuan. Ang mga resulta ng naturang pag-aaral ay ginagamit upang iba't ibang antas kontrol-mula sa indibidwal na trabaho mga guro bago ang pulong ng pedagogical council. Sa panahon ng sertipikasyon, ina-update ang bangko ng advanced na karanasan sa pagtuturo ng mga guro sa paaralan.

Batay sa mga resulta ng pananaliksik, maaari itong tapusin na ang matagumpay na pagpapatupad ng mga hakbangin sa patakarang pang-edukasyon na naglalayong mapabuti ang kalidad ng gawain ng guro ay nakasalalay sa "pamantayan ng pagsusulatan" sa pagitan ng mga pangunahing paniniwala ng guro at mga halaga ng paaralan, sa isang banda, at ang patakarang pang-edukasyon ng estado, sa kabilang banda. Ang paglikha ng mga kondisyon na kaaya-aya sa paglitaw ng naturang synergistic na epekto ay tila ang pinakamahalagang gawain para sa mga manggagawa sa lahat ng antas ng pampublikong sistema ng edukasyon.

Mga sanggunian.

1. Kodzhaspirova G.M. Kultura ng propesyonal na edukasyon sa sarili

guro M., 1994.

2. Zagvyazinsky V.I. Guro bilang mananaliksik. M., 1980.

3. Hopkins D., Stern D., “Mga tunay na guro, tunay na paaralan, inter-

internasyonal na aspeto ng problema at pananaliksik sa larangan ng edukasyon

noah pulitika. Great Britain.1996.

4. Orlova T.V. Mga teoretikal na pundasyon ng pagbuo at pag-unlad ng isang modernong institusyong pang-edukasyon. M., 2000.

5. Elkanov S.B. Propesyonal na edukasyon sa sarili ng mga guro. M., 1986.

6. Bisker L.M., Lukovkina N.V. Organisasyon ng pang-agham at pang-eksperimentong

walang trabaho sa school. M., 1998.

7. Kasprzhak A. Kasanayan sa pagtuturo o tuloy-tuloy na pedagogical

ilang edukasyon. Pampublikong edukasyon. 1992.

8. Dudnikov V. "Paano gumawa ng pamamaraang gawain sa paaralan, na naglalayong

noah para sa pagpapaunlad ng guro.”

9. Selevko G.K. Mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon.

I. Pag-aaral ng konsepto ng "mga tunay na guro" na isinasaalang-alang ang mga internasyonal na aspeto.................................. .................. ................................ ........................ .................. 1

II. Ang pag-aaral sa sarili ay isang paraan ng pagpapaunlad ng mga tauhan ng pagtuturo at personalidad...................................... ............................................... ..................... ........ 2 - 5

1. Pamantayan para sa pag-aaral sa sarili............................................. ......... ........................ 3

2. Mga anyo ng organisasyon ng self-education ...................................... .......... ....... 4

3. Mga teknolohiya ng kolektibo at indibidwal na edukasyon sa sarili...... 5

4. Mga problema ng guro sa sariling edukasyon para sa pag-unlad ng mag-aaral........ 6 - 7

5. Mga yugto ng pagbuo ng pagtuturo sa sarili ng guro........................................ .......... 5

III. Relasyon sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng mga tauhan ng pagtuturo at ng antas ng holistic na pag-unlad ng institusyong pang-edukasyon.............................. .... 6 - 7

IV. Patuloy na paitaas na pag-unlad ng malikhaing potensyal

mga guro................................................ ....................................................... ............. .. 8 - 10