Para sa paglitaw ng kamalayan, ang parehong biyolohikal at panlipunang mga kinakailangan ay kinakailangan, na isinasaalang-alang sa mga teorya ng ebolusyon ng pinagmulan ng tao. Ang pinaka kinikilala ay ang teorya ng paggawa ng anthropogenesis, kung saan ang paggawa ay tinitingnan sa pagkakaisa sa mga likas na kadahilanan ng pinagmulan ng tao.

Ang mga kondisyong panlipunan lamang ang maaaring maglaro mahalagang papel sa ebolusyon ng unggoy sa isang tao. ito:

Proseso ng paggawa at paggawa, simula sa paggamit ng mga likas na bagay bilang mga kasangkapan sa paggawa, at nagtatapos sa kanilang paggawa sa magkasanib na paggawa at komunikasyon.

Articulate speech, para sa paghahatid ng impormasyon sa panahon ng trabaho at komunikasyon, ang pagbuo ng wika.

Buhay sa isang koponan, magkasanib na mga aktibidad sa komunidad, isang plano ng aksyon ay nabuo sa aking ulo. Ang biyolohikal na anyo ng isang tao at ang nahanap na paraan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran - na may impluwensya sa isa't isa.

yun. kamalayan - edukasyon sa kasaysayan, ay lumilitaw bilang isang pag-unlad ng pag-aari ng pagmuni-muni na likas sa bagay; ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng realidad na likas sa tao bilang isang espesyal na organisadong bagay, ang pag-andar ng kanyang utak, ay nauugnay sa mga biyolohikal na kinakailangan at mga kondisyong panlipunan.

Lenin: Ang kamalayan ay isang subjective na imahe ng layunin ng mundo

Ang kamalayan, bilang perpekto, ay umiiral lamang sa materyal na anyo ng pagpapahayag nito - wika. Kamalayan at wika ay magkasabay na nagkakaisa at magkaiba. Walang wikang walang pag-iisip, pag-iisip - walang wika. Gayunpaman, magkaiba ang istruktura ng pag-iisip at ang istruktura ng wika. Sa katunayan, ang mga batas ng pag-iisip ay pareho para sa lahat, at ang wika ay pambansa. Ang kanyang buong buhay ay posible bilang isang pinagsamang aktibidad sa lipunan. At ang ganitong paraan ng pamumuhay ay nangangailangan ng wika. Lumilitaw din ito bilang isang paraan ng aktibidad ng tao, komunikasyon, pamamahala, katalusan at kaalaman sa sarili. Ang pagsasagawa ng aktibidad sa pagsasalita, ang isang tao ay nag-iisip, nag-iisip, bumubuo ng isang pag-iisip sa isang salita. Kaya, ang pagsasalita, tulad ng mga kasangkapan sa paggawa, ay ang pinakamahalagang salik sa pagbuo ng kamalayan, ang isang tao at ang kanyang mundo. At ang Wika ay isang simbolikong pagpapahayag sa tunog at pagsulat ng buhay isip ng isang tao. Ang problema ng wika ay lumitaw kamakailan sa pilosopiya, ngunit ang mga mananaliksik ay hindi sumang-ayon tungkol sa kakanyahan nito. Ang unang posisyon, na binuo ni Hegel, ay ang pag-unawa sa wika bilang objectified na pag-iisip. Ang pangalawang posisyon na iniharap ni Marx, at kalaunan ay kinumpirma ng mga praktikal na tagumpay ng linggwistika, linguistic analysis, ay binubuo ng mga sumusunod: kamalayan..."

Ang kamalayan ay kumikilos bilang isang intelektwal na aktibidad ng paksa, dahil ang isang tao, bilang karagdagan sa aktibong pagmuni-muni, ay nag-uugnay ng mga bagong impression sa nakaraang karanasan, emosyonal na sinusuri ang katotohanan.

Ang isang tao ay dumarating sa kamalayan sa sarili lamang sa pamamagitan ng pakikisalamuha. Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kamalayan sa kanyang sariling aktibidad, sa proseso ng kamalayan sa sarili, ang isang tao ay nagiging isang tao at mulat sa kanyang sarili bilang isang tao. Ang gayong representasyon ng kamalayan sa sarili bilang panloob na inilagay sa kamalayan ay nagpapatotoo sa reflexive function nito na may kaugnayan sa kamalayan.

Batay sa itinuturing na representasyon ng kamalayan, ang mga pag-andar ng kamalayan ay maaaring makilala:

Cognitive

Pagtataya, pag-iintindi, pagtatakda ng layunin

Mga patunay ng katotohanan ng kaalaman

Halaga

Komunikatibo

Regulatoryo

Kamalayan:

1. Pangkalahatang pananaw sa realidad

2. Nauugnay sa epistemolohiya

3. Hindi direktang pagmuni-muni ng realidad sa pamamagitan ng pananalita

4. Kakayahang mag-isip nang abstract

5. Evaluative at selective reflection ng realidad

6. Kakayahang magkaroon ng kamalayan sa sarili

yun. Ang kamalayan ay ang pinakamataas na pag-andar ng utak na nakakatulong lamang sa isang tao at nauugnay sa pagsasalita, na binubuo sa isang pangkalahatan, evaluative at may layunin na pagmuni-muni ng mundo sa mga subjective na imahe at constructive-creative na pagbabago ng realidad, sa isang paunang mental construction ng aksyon at foreseeting ang kanilang mga resulta, sa isang makatwirang regulasyon at pagpipigil sa sarili ng pag-uugali ng tao; ito ang paraan na umiiral ang ideal.

1. Kamalayan - Isang tiyak na paraan ng pag-orient sa isang tao sa mundo sa paligid niya, isang produkto panlipunang pag-unlad.

2. Ang kamalayan - ang resulta ng pag-unlad ng bagay, ay isang katangian anyo ng lipunan bagay - isang tao.

3. Ang kamalayan ay isang subjective na imahe ng layunin ng mundo

4. Ang kamalayan ay isang produkto at tagalikha ng kultura, mayroon itong istraktura at mga tungkulin.

Ang lahat ng aktibidad ng tao ay naayos sa kaalaman, pamantayan, pagtatasa, tradisyon. Sa anyo ng kolektibong representasyon at kolektibong karanasan, ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng direkta at mediated na komunikasyon ng mga tao sa isa't isa. Ang indibidwal na psyche ay sumali sa mga kolektibong ideya, ay nabuo sa isang tao sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling aktibidad at kolektibong karanasan. Ito ang dahilan kung bakit ang kamalayan ay likas na panlipunan. Ang isang tao bilang isang paksa ng kamalayan ay nag-aayos ng kanyang saloobin sa katotohanan, na nakatuon sa naipon na karanasan ng kultura ng isang partikular na komunidad: produksyon, moral, nagbibigay-malay, pati na rin ang karanasan ng komunikasyon.

Pinagtatalunan ng mga materyal na siyentipiko na ang isang tao ay ipinanganak bilang isang biyolohikal na nilalang na walang mga ideya, prinsipyong moral, pagtatasa ng aesthetic at iba pang espirituwal na katangian. Congenital biological na katangian genetic code bumubuo lamang ng mga kinakailangan para sa panlipunang pag-unlad ng indibidwal, may isang tiyak na epekto sa karakter, ugali, kalusugan ng isang tao. Ang kamalayan, gayunpaman, ang lahat ng espirituwal na katangian ng personalidad ay nabuo lamang sa ilalim ng impluwensya ng pakikipag-ugnayan sa panlipunang mundo. Tumagal ng mahigit 2.5 milyong taon upang maging isang matalinong tao mula sa isang primitive na unggoy. At upang umakyat mula sa siga ng mga kuweba sa kapangyarihang nukleyar, mga flight sa kalawakan, teknolohiya ng computer at synthesis ng kemikal ng mga polimer - 40 libong taon lamang. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pag-unlad ng tao ay nagsimulang umasa hindi sa mga biological na pagbabago, ngunit sa mga batas ng panlipunang pag-unlad.

Ang kamalayan ng tao ay hindi maaaring magpakita ng sarili sa labas ng lipunan, sa labas at independyente nito. Ito ay isang tungkulin, isang "pag-aari" hindi lamang ng isang indibidwal, kundi pati na rin ng lipunan bilang isang panlipunang anyo ng gumagalaw na bagay. Ang biological evolution ay lumilikha lamang ng mga biological na kinakailangan para sa posibilidad ng paglitaw ng kamalayan ng tao, na nagiging wasto lamang sa lipunan. Sa labas ng lipunan, wala at hindi maaaring maging kamalayan. Ang pagbuo ng isang tao at kamalayan ng tao ay nagpapahiwatig na ang isang tao mula sa pagkabata, mula sa sandali ng kanyang kapanganakan, ay dapat isama sa isang kumplikadong tisyu buhay panlipunan, sa proseso ng pag-asimilasyon sa mga kondisyon ng kanyang buhay. Kasabay nito, kabilang sa mga kondisyong panlipunan na aktibong bumubuo ng kamalayan ng tao, ang imitasyon ay dapat na partikular na i-highlight bilang isang aktibong proseso ng asimilasyon ng umuusbong na personalidad ng karaniwang pinagsama-samang karanasan ng tao.

Kung ang isang taong may maagang pagkabata pinagkaitan nito, kung gayon ang proseso ng pagbuo ng kanyang kamalayan ay nagiging imposible, bilang ebidensya ng maraming mga katotohanan. Narito ang ilan lamang sa kanila. Noong ika-16 na siglo, ang emperador ng India na si Akbar ay naglagay ng isang grupo ng mga bata mula sa iba't-ibang bansa sa tore, iningatan sila ng ilang taon sa labas ng komunikasyon ng tao. Pagkatapos ay kinailangan ng komisyon na alamin kung anong relihiyon ang inaangkin ng bawat isa sa kanila. Bukod sa inarticulate mooing, ang mga theologian ay walang makukuhang anuman mula sa kanila. Ang utak ng mga bata ay hindi nabuo, ang oras ay nasayang nang hindi mababawi. Sa Germany, noong 1828, natuklasan ang isang batang lalaki, si Kaspar Hauser, na sa hindi kilalang dahilan ay ikinulong sa isang cellar at nanirahan doon sa loob ng 1b taon. Nanatili siyang hayop, hindi nabuo ang kanyang kamalayan ng tao. Sa India noong 1920, dalawang batang babae, sina Amala, 7 taong gulang at Kamala, 5 taong gulang, ay natagpuan na lumaki sa yungib ng isang babaeng lobo. Ang una sa kanila ay namatay sa lalong madaling panahon, ang pangalawa ay nanirahan kasama ng mga tao hanggang sa edad na 17. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na turuan ang kanyang pananalita, tuwid na lakad at iba pang anyo ng pag-uugali ng tao ay humantong sa halos wala.

Sa kabaligtaran, ang mga bata, tila, sa likas na katangian mismo sa isang malaking lawak ay pinagkaitan ng pagkakataon na "makapasok" sa lipunan dahil sa makabuluhang o kahit na kumpletong pagkawala ng paningin, pandinig at pagsasalita, gayunpaman ay nakakuha ng kakayahang bumuo ng ganap na katangian ng tao kabilang ang kamalayan. Nangyayari ito sa mga kasong iyon kung kailan posible na makahanap ng mga paraan upang maiugnay ang mga ito sa kapaligirang sosyo-kultural. Ito ay pinatunayan ng mga resulta ng isang tunay na titanic na gawain na isinagawa sa Sergiev Posad na dalubhasang boarding school. Ang kanyang mga mag-aaral ay naging isang siyentipiko, isang manunulat, nakakuha ng iba pang mga propesyon, kabilang ang mga nauugnay sa gawaing intelektwal.

Kaya, ang socio-historical na kalikasan ng kamalayan ay dahil sa Una, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay produkto ng lipunan, i.e. materyal at produksyon, nagbibigay-malay, masining at aesthetic at iba pang mga uri ng aktibidad ng isang panlipunang tao, ng lahat ng nakaraang henerasyon ng mga tao. Pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nabuo bilang salamin ng buhay panlipunan, ang tunay na proseso ng buhay ng mga tao. Kahit na ang kalikasan ay nagiging isang bagay ng kaalaman sa lawak na ito ay makatao, kasama sa globo praktikal na gawain tao. Pangatlo, ito ay umiiral sa mga materyal na anyo ng natural at artipisyal na mga wika, isang tiyak na kagamitang pang-konsepto, mga pamamaraan at batas ng pag-iisip, mga operasyong pangkaisipan, na makasaysayang nabuo sa proseso ng buhay ng lipunan. Sa wakas, pang-apat, ang katotohanan na ang pinagmulan at batayan ng paggana ng kamalayan ay ang sosyo-historikal na aktibidad ng mga tao, pagsasanay. Ito lamang ang posible sa self-developing system na "lipunan - indibidwal". Aktibidad ng tao(at palagi siyang nagsusuot pampublikong katangian) ay isang unibersal na paraan ng pagkakaroon ng kamalayan. Ang kamalayan, samakatuwid, mula pa sa simula ay isang produktong panlipunan at mananatili ito hangga't umiiral ang mga tao.

Ang pinaka-kalidad na katangian ng utak ng tao ay ang pagkakaroon ng kamalayan, na sa kaugnayan nito ay ang rurok ng pagmuni-muni ng kaisipan. Ang kamalayan ay function ng utak. Kamalayan- ito ay tulad ng isang pagmuni-muni kung saan ang layunin ng katotohanan ay, tulad nito, na hiwalay mula sa subjective na saloobin ng isang tao patungo dito. Samakatuwid, ang dalawang eroplano ay nakikilala sa imahe ng kamalayan: layunin (Mundo) at subjective (I), personal na karanasan, saloobin sa paksa.

Ang paksa ng pinagmulan, kalikasan at kakanyahan ng kamalayan ay palaging isa sa mga sentral at pinagtatalunan para sa sikolohiya at pilosopiya. Umiiral classical dialectical-materialistic construction, ayon sa kung saan "tinutukoy ng pagiging malay". Ang pamamaraan na ito ay pantay na epektibo sa kabaligtaran na direksyon: tiyak na tinutukoy ng kamalayan ang pagkatao ng isang tao. Ang kakanyahan ng pagkakaroon ng tao ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan at komunikasyon ng indibidwal sa ibang tao.

Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo Ang mga pagmuni-muni ay kamalayan lamang ng tao. Samakatuwid, ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng kamalayan ay ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng tao - bilang isang biyolohikal at, lalo na, bilang isang panlipunang nilalang. Samakatuwid, ang kamalayan sa wastong kahulugan ng salita ay sa una ay isang panlipunang kababalaghan.

Ang kamalayan sa nilalaman nito ay isang koleksyon ng lahat ng mga produkto ng pagmuni-muni na nakikilala ang pag-iisip ng tao mula sa pag-iisip ng mga hayop. Kasama sa mga produktong ito sensasyon, ideya, ideya atbp., na nabuo sa kurso ng trabaho sa isang malawak na kahulugan.

Ang kamalayan bilang isang espesyal na pag-aari ng bagay, ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa wika, pananalita at kanilang pag-unlad. Anumang pag-iisip sa nilalaman nito ay walang anumang elemento ng materyalidad, materyalidad. Samakatuwid, ito ay perpekto sa kabaligtaran na kahulugan ng materyal.

12. Ang interaksyon ng biyolohikal at panlipunan sa kalikasan ng tao. Pagsusuri ng sociobiology.

tao - biososyal nilalang. Ang mga pangunahing kadahilanan ng anthropogenesis ay maaaring nahahati sa mga sumusunod:

-biological na mga kadahilanan- tuwid na postura, pag-unlad ng braso, malaki at nabuo ang utak, ang kakayahang magsalita ng pagsasalita, mga namamana na katangian; ang pagkakaroon ng mga instincts (pag-iingat sa sarili, sekswal, atbp.); biological na pangangailangan (huminga, kumain, matulog, atbp.); mga katangian ng physiological na katulad ng iba pang mga mammal (ang pagkakaroon ng parehong mga panloob na organo, mga hormone, pare-pareho ang temperatura ng katawan); ang kakayahang gumamit ng mga likas na bagay; pagbagay sa kapaligiran, procreation.

- pangunahing mga kadahilanan sa lipunan- ang kakayahang gumawa ng mga tool; malinaw na pananalita; wika; panlipunang pangangailangan(komunikasyon, pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig); espirituwal na pangangailangan (moralidad, relihiyon, sining); kamalayan sa kanilang mga pangangailangan; aktibidad (paggawa, masining, atbp.) bilang kakayahang baguhin ang mundo; kamalayan; kakayahang mag-isip; paglikha; paglikha; pagtatakda ng layunin.

Trabaho sa mga salik sa itaas ay may pangunahing papel sa proseso ng pag-unlad ng tao; ipinapakita ng kanyang halimbawa ang ugnayan ng iba pang biyolohikal at panlipunang salik... Kaya, pinalaya ng tuwid na postura ang mga kamay para sa paggamit at paggawa ng mga kasangkapan, at ang istraktura ng kamay (nakausli na hinlalaki, flexibility) ay naging posible upang epektibong gamitin ang mga tool na ito. Sa proseso ng magkasanib na trabaho, nabuo ang malapit na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng kolektibo, na humantong sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan ng grupo, pangangalaga sa mga miyembro ng tribo (moralidad), sa pangangailangan para sa komunikasyon (ang hitsura ng pagsasalita). Nag-ambag ang wika sa pag-unlad ng pag-iisip, pagpapahayag ng higit at mas kumplikadong mga konsepto; ang pag-unlad ng pag-iisip, naman, ay nagpayaman sa wika ng mga bagong salita. Ginawa rin ng wika na maipasa ang karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na pinapanatili at nadaragdagan ang kaalaman ng sangkatauhan.

Sociobiology(mula sa socio- at biology) ay isang interdisciplinary science, na nabuo sa junction ng ilang mga siyentipikong disiplina. Sinusubukan ng sociobiology na ipaliwanag ang panlipunang pag-uugali ng mga nabubuhay na bagay sa pamamagitan ng isang hanay ng ilang mga pakinabang na nabuo sa kurso ng ebolusyon. Ang agham na ito ay madalas na tinitingnan bilang isang sangay ng biology at sosyolohiya. Ang sociobiological theory ng tao ay nakabatay sa teorya ng genetic-cultural evolution, iyon ay, sa thesis na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay batay sa isang feedback loop. Ang ilang komunidad ay nabubuhay, ang iba ay namamatay, at ang natural na pagpili ay nagaganap sa 3 antas: indibidwal, sekswal, at grupo. Naniniwala ang mga sosyobiologist na ang pag-uugali ng tao, gayundin ang pag-uugali ng mga hayop, ay maaaring ipaliwanag sa ilang bahagi bilang resulta ng natural na pagpili. Ang aplikasyon ng mga kategorya ng teorya ng ebolusyon, at lalo na ang konsepto ng natural na pagpili, ay pinuna, dahil ang kultura ay itinuturing na nangingibabaw na puwersa ng pag-uugali ng tao.

Ang kamalayan ay ang pinakamataas, katangian lamang ng mga tao at nauugnay sa pagsasalita, ang pag-andar ng utak, na binubuo sa isang pangkalahatan at may layunin na pagmuni-muni ng katotohanan, sa isang paunang pagbuo ng kaisipan ng mga aksyon at nahuhulaan ang kanilang mga resulta, sa nakapangangatwiran na regulasyon at self- kontrol sa pag-uugali ng tao. Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng psyche. Ang kamalayan ay hindi resulta ng isang natural na proseso. Ang pagkakaroon ng kamalayan ay ginagawang posible na maranasan ang mga ganitong estado na hindi maaaring natural na lumitaw sa kanilang sarili. Ang mga hayop ay nagsasagawa ng mga aktibidad na may kaugnayan lamang sa mga bagay na mahalaga para sa kanila (biologically significant). motive at object of activity is fused (directed by biological need) Ang istruktura ng aktibidad ng tao ay sa panimula ay naiiba. Mayroong paghihiwalay ng bagay at motibo ng aktibidad, bagaman ang mga pangangailangang biyolohikal ay ang batayan ng maraming aksyon. Para sa isang tao na magsagawa ng mga aktibidad, ang isang motibo ay malinaw na hindi sapat. Kinakailangan din na isaalang-alang ang mga layunin na katangian ng mga kondisyon kung saan isinasagawa ang aktibidad; kinakailangang isaalang-alang ang mga layunin na katangian ng mismong bagay ng aktibidad. Dapat kontrolin ng isang tao ang kanyang sarili, ang kanyang mga aktibidad, i.e. mayroong isang masa ng mediated links sa antas ng kamalayan. Ang kamalayan ng tao ay hindi mahihinuha sa kanyang indibidwal na karanasan. Sa takbo ng kanyang buhay, ang isang tao ay kailangang makabisado ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Masasabi nating ang kamalayan ay isang bagay sa pagitan ng ating mga ulo, isang field formation. Ang pagkakaroon ng kamalayan ay palaging nauugnay sa paglulubog sa isang tiyak na simbolikong larangan. Ang tao ay nakakaunawa ng mga simbolo na kaibahan sa mga hayop. Ang simbolo ay palaging nagpapahiwatig ng isang bagay na higit pa sa agarang kahulugan nito. Imposibleng maunawaan ang nilalaman ng isang simbolo sa isang lohikal na paraan at hindi rin maaaring makuha lamang mula sa karanasan.
Ang kamalayan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karakter, mga katangian ng isang tao, mga kadahilanan sa paligid. Nakikita ng isang tao kung ano ang mahalaga sa kanya. Ang kakanyahan ng kamalayan ay panlipunan. Ngunit ang pagbuo nito sa mga tao ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga biyolohikal, kasama. at mga kinakailangan sa pisyolohikal. S. ay maaaring lumitaw lamang sa antas ng lipunan, at ang kakayahang mag-isip lamang kapag ito ay pumasok sa pagkakaugnay sa ibang mga tao, sa paglitaw ng mga relasyon sa lipunan, karunungan sa mundo ng kultura. Ang kamalayan ay isang produkto ng panlipunang pag-unlad at hindi umiiral sa labas ng lipunan. Ang mga sumusunod na punto ay naka-highlight: 1.sa proseso biyolohikal na ebolusyon ang isang tao ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa paglipat sa trabaho (tuwid na lakad, atbp.) 2. ang mga bagay ng paggawa ay ginagamit 3. ang pinakasimpleng mga kasanayan sa trabaho ay nagpapabuti sa utak 4. ang pangangailangan na maghatid ng impormasyon 5. ang wika ay lumilitaw ang paglipat mula sa unggoy sa tao. Ang pangangailangan ng paggawa ay naging sanhi ng paglitaw ng paggawa at mga organo ng pagsasalita. Naimpluwensyahan ng paggawa ang pagpapabuti ng mga pandama. Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, ito ay resulta ng isang mahabang pag-unlad ng socio-historical. Ang kamalayan ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay. Þ Ang kamalayan sa simula pa lang ay isang produktong panlipunan. Ito ay bumangon at umuunlad lamang sa magkasanib na aktibidad mga tao, sa proseso ng kanilang trabaho at komunikasyon.

Mga pagtatalo tungkol sa kakanyahan ng kamalayan tumatagal ng maraming siglo at hindi humuhupa hanggang ngayon.
Sa idealismo ang kamalayan ay perpekto at binibigyang kahulugan bilang pangunahing sangkap, na parang nakatayo sa itaas ng materyal na mundo at bumubuo nito.
Para sa mga materialista kamalayan - kakayahang ganap na magparami ng katotohanan.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing diskarte sa mismong problema ng kamalayan sa pilosopiya, mayroong iba't ibang mga punto ng view sa tanong ng pinagmulan ng kamalayan ... Tatlong pangunahing bagay ang maaaring makilala:

• 1. ang kamalayan ay may cosmic (o banal) na pinagmulan;
• 2. ang kamalayan ay likas sa lahat ng nabubuhay na organismo;
• 3. Ang kamalayan ay isang eksklusibong pag-aari ng tao.

2) Iba ang pangunahing ideya, Isang "biological" na pananaw: ang kamalayan ay produkto ng buhay na kalikasan at likas sa lahat ng buhay na organismo. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng katotohanan na:
ang buhay ng mga hayop ay hindi nangyayari nang kusang, ngunit napapailalim sa kanilang kamalayan, ito ay may katuturan;
instincts ay hindi lamang congenital, ngunit din nakuha;
ang hayop ay nag-iipon at mahusay na gumagamit ng karanasan sa buong buhay nito;
maraming mga aksyon na isinagawa ng mga hayop (lalo na ang mas mataas na mga - felines, canines, primates, atbp.) ay kumplikado (halimbawa, pangangaso) at nangangailangan ng maraming trabaho ng kamalayan;
Ang mga hayop ay may sariling "moral", mga tuntunin ng pag-uugali, gawi, katangian, pakikibaka, pamumuno, mungkahi, atbp.

3) Ayon sa pananaw ng "tao"., ang kamalayan ay isang produkto lamang ng utak ng tao at likas lamang sa tao, at ang mga hayop ay walang kamalayan, ngunit instincts.

Ang pinakamahalagang mga katangian ng kamalayan ay

• aktibidad at
• kakayahan para sa aktibidad sa pagtatakda ng layunin(at hindi lamang mga adaptive na tugon tulad ng sa mga hayop).
  

Ang aktibidad ng kamalayan ay ipinahayag sa katotohanan na ito:

• 1) sinasalamin ang mundo nang may layunin at pili;
• 2) bumuo ng mga teoretikal na modelo na nagpapaliwanag sa mga batas ng nakapaligid na mundo;
• 3) bubuo ng mga pagtataya para sa pag-unlad ng natural at mga social phenomena at mga proseso;
• 4) nagsisilbing batayan mga aktibidad sa pagbabago tao.

• 1) mga kakayahan sa pang-unawa ng katawan at ang resulta pangunahing kaalaman tungkol sa mundo sa paligid mo at tungkol sa iyong sarili;
• 2) lohikal-konseptong kakayahan at kaalaman nakuha sa kanilang batayan; ginagawa nilang posible na lumampas sa kaagad na makatwirang ibinigay, upang makamit ang isang mahalagang pag-unawa sa mga bagay, ang mga batas ng mga relasyon sa pagitan nila;
• 3) emosyonal na mga bahagi kamalayan, hindi sila direktang nauugnay sa labas ng mundo; ito ang globo ng mga personal na karanasan, alaala, premonitions atbp.;
• 4) halaga-semantiko naglalaman ng mga sangkap mas mataas na motibo ng aktibidad, ang mga espirituwal na mithiin nito, ang kakayahang mabuo at maunawaan ang mga ito (imahinasyon, intuwisyon).

• pagmuni-muni sa walang buhay na kalikasan,
• sa antas ng biyolohikal at
• sosyal.

1. Sa walang buhay na kalikasan Ang pagmuni-muni ay ipinakita sa anyo ng mga pakikipag-ugnayan ng physicochemical (pagpainit ng konduktor, mga reaksiyong kemikal).
2. Sa wildlife lumilitaw ito sa mga anyo ng pagkamayamutin, pagiging sensitibo, pang-unawa ng mga ideya. Sa mataas na binuo hayop ay lilitaw sistema ng nerbiyos, na kinokontrol at kinokontrol ang lahat ng mga function ng katawan sa patuloy na pakikipag-ugnayan nito sa panlabas na kapaligiran. Lumitaw mga reflexes- tumutugon na umaangkop na mga reaksyon ng katawan sa mga panlabas na impluwensya - walang kondisyon at kondisyon ( instincts- sekswal, pagkain, pagtatanggol, atbp.). Ang mga sistema ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon, na nabuo sa cerebral cortex kapag ang mga impulses mula sa panlabas at panloob na stimuli ay pumasok dito, bumubuo sa unang sistema ng signal (ang mga bagay mismo) at ang pangalawa - mga konsepto ng salita (ito ang paglitaw ng kamalayan).
3. Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni - sosyal(kamalayan).
   

Lihim pinagmulan ng kamalayan mayroong isang lihim ng pinagmulan ng tao, na hindi pa ganap na nalutas. Walang pagkakaisa sa pag-unawa sa isyung ito, kaya't maraming pagkakaiba mga teorya ng anthropogenesis.

• Mga kinatawan ng konsepto iginigiit ng abiogenesis ang kusang paglitaw ng buhay mula sa walang buhay na kalikasan dahil sa iba't ibang dahilan- heat stress, malakas na geomagnetic radiation, atbp.
• Mga tagasuporta ng konsepto Panspermias naniniwala na ang buhay ay hindi nagmula sa Earth, ngunit ipinakilala mula sa Space - alinman sa aksidente, o pagkatapos bumisita ng mga dayuhan sa mundo.
• Ayon kay teistikong konsepto ang pinagmulan ng tao sa gawa ng banal na paglikha.
• Teorya ng materyalistiko pinagmulan ng tao - ebolusyonaryo. Dito rin, may mga pagkakaiba at dibisyon:

1) teorya ng paggawa (Charles Darwin) - mahalagang kondisyon ang paglitaw ng tao sa kurso ng ebolusyon ay ang pinagsamang aktibidad ng kasangkapan na pinamagitan ng pagsasalita;
2) ang isang tao ay resulta ng isang "genetic error", kabiguan ng ebolusyonaryong programa para sa pagpapaunlad ng kalikasan;
3) ang isang tao ay bumangon bilang isang resulta ng bifurcation, isang malakas na qualitative leap sa kalikasan, kung saan lumitaw ang kamalayan (kaagad!) at isang ganap na bagong species ng hayop - home sapiens.