|
|
Nakatuon si F. M. Dostoevsky sa kakila-kilabot na katotohanan ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kasama ang kahirapan, kawalan ng batas, pang-aapi, pagsupil, katiwalian ng indibidwal, na nasusuka mula sa kamalayan ng kanyang kawalan ng kapangyarihan at mapaghimagsik. Ang nasabing bayani sa nobelang "Krimen at Parusa" ay si Rakolnikov.
Ang dakilang manunulat ay propetikong nakita ang paglitaw ng mga mapaghimagsik na ideya na magpapasabog ng mga lumang ideya at pamantayan ng pag-uugali ng tao. Ito ang ideya na tiniis ni Raskolnikov sa mahabang paghihirap. Ang kanyang gawain ay ang umangat sa daigdig, upang makamit ang "kapangyarihan sa buong anthill ng tao." “Ako ba ay isang nanginginig na nilalang” o “may karapatan ba ako” - ganyan ang masakit na dilemma na kinakaharap ng bida. Ang pagpatay sa matandang sanglaan ay nagiging isang paraan upang malutas ang lahat ng kontradiksyon.
Ano ang panlipunang pinagmulan ng ganitong paraan ng pag-iisip? Si Dostoevsky, na nagpapakilala sa kanyang bayani, kaagad, sa unang pahina, ay nagsasalita tungkol sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang binata ay lumabas hindi mula sa silid, ngunit mula sa kubeta, na kung saan ang may-akda ay inihambing sa isang aparador, dibdib, fob, na naglalarawan sa kapahamakan nito, na binibigyang diin ang matinding kahirapan ng nakatira dito: "siya ay nadurog ng kahirapan," habang siya isinulat ni Dostoevsky.
Ang mga pinagmulan ng paghihimagsik ni Raskolnikov ay sinabi sa simbolikong anyo ng isang panaginip tungkol sa isang pinatay na kabayo, na nakita niya bago gumawa ng isang krimen. Una, ang protestang ito laban sa pagpatay, walang kabuluhang kalupitan, pakikiramay sa sakit ng iba. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa banayad, mahinang kaluluwa ng bayani. Pangalawa, ang pangarap ay itinuturing bilang isang labanan ng mga umiiral na mga order. Ang buhay ay hindi patas, bastos, malupit, ang mga may-ari-rider nito ang nagtutulak sa mga kapus-palad na inaapi na nags.
Direktang iniuugnay ng may-akda ang pilosopiya ni Raskolnikov sa mga aktibidad ni Napoleon. Nasa kanya na ang ilan sa mga kabataan noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay nakatagpo ng isang halimbawa ng isang maliwanag na personalidad na tumaas mula sa ibaba hanggang sa taas ng kapangyarihan. "Nais kong maging Napoleon," sabi ni Raskolnikov kay Sonya. Si Napoleon ay malapit kay Raskolnikov sa kanyang kakayahang maglakad sa mga bangkay ng kanyang mga kapwa tribo para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Bilang karagdagan, ang pilosopiya ni Raskolnikov ay may mas malapit na mapagkukunan. Ang malakas na katangian ng bayani, na may kawalan ng pasensya ng kabataan, ay sumugod sa sukdulan ng pagiging opisyal, dahil kinakailangan "ngayon, at mabilis" na magpasya "kahit sa isang bagay." Ang isip ni Raskolnikov ay nagpapakita ng pangit na istraktura ng mga relasyon ng tao, at sa parehong oras ang lahat ng iba pang mga aspeto ng buhay. Handa siyang isaalang-alang ang buong sangkatauhan na "mga hamak" at gawin ang kanyang mga aksyon batay dito.
Oo, ito ay nihilism, ngunit hindi kahit na sa sukat ni Bazarov, ngunit sa pinaka matinding pag-unlad nito, phagic nihilism. Sa opisyal na estado, ang Raskolnikov ay napupunta sa huling punto - sa desisyon na gumawa ng isang aksyon sa aksyon, at hindi sa mga salita, opisyal ng buhay na ito.
Ang isang ideya, sa kaibuturan nito ay hindi totoo, ay pinabulaanan mula sa loob - sa pamamagitan ng kawalan ng pag-asa ng mga kapus-palad. Naiintindihan ni Raskolnikov na walang mababago ng krimen. Ang nobela ay isinulat sa isang paraan na ang lahat ng mga kaganapan ay hindi lamang humanga sa mambabasa, ngunit kumbinsihin din sila sa kanilang mahusay at phagic na katotohanan.
Mga katulad na sanaysay
- | Mga view: 11356
- | Mga view: 580
|
Narito ang Diyos ay natalo -
Nahulog siya, at nahulog siya.
Iyon ang dahilan kung bakit namin ito itinayo
Mas mataas ang pedestal.
Frank Herbert
Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isinulat noong 1866. Ang mga ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo ay napakagulo hindi lamang sa pulitika, kundi pati na rin sa larangan ng pag-iisip: ang mga siglo-lumang moral na pundasyon ng lipunan ay gumuho. Ang teorya ng Napoleonismo ay malawakang ipinangaral. Naisip ng mga kabataan na ang lahat ay pinapayagan sa kanila. "Sa isang buhay - libu-libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - ngunit mayroong aritmetika dito!" Siyempre, sa totoong buhay, walang pumatay sa sinuman, ngunit naisip lamang ito - bilang isang biro. Dinala ni Dostoevsky ang teoryang ito sa tugatog nito upang makita kung ano ang nangyari. At ito ang nangyari: isang malungkot na tao na hindi naiintindihan ang kanyang pagkakamali, isang malungkot na tao, nagdurusa sa espirituwal at pisikal. Ganito ang hitsura ng Raskolnikov sa amin.
Kung bumaling tayo sa memorya ng pagkabata ni Raskolnikov (isang panaginip), makikita natin ang isang mabait, sensitibong batang lalaki na nagsisikap na iligtas ang isang namamatay na kabayo. "Salamat sa Diyos, panaginip lang ito! Pero ano ito? Posible bang may lagnat na nagsisimula sa loob ko: napakapangit na panaginip!" - sabi ni Raskolnikov, nagising. Hindi na niya maisip ang kanyang sarili na ganito, para sa kanya ang batang ito ay "isang nanginginig na nilalang, isang kuto." Ngunit ano ang nagbago sa Raskolnikov? Mayroong maraming mga kadahilanan, ngunit maaari silang bawasan sa ilang, mas pangkalahatan.
Ang una, malamang na tatawagin natin ang oras kung saan nanirahan si Raskolnikov. Sa pagkakataong ito mismo ang nagtulak ng mga pagbabago, protesta, kaguluhan. Marahil ang bawat kabataang lalaki noon (at kahit ngayon!) ay itinuturing ang kanyang sarili bilang tagapagligtas ng mundo. Ang oras ang ugat ng mga aksyon ni Raskolnikov.
Ang pangalawang dahilan ay ang lungsod ng St. Petersburg. Narito ang isinulat ni Pushkin tungkol sa kanya:
Ang lungsod ay malago, ang lungsod ay mahirap,
Espiritu ng pagkaalipin, payat na anyo,
Ang vault ng langit ay maputlang berde,
Inip, malamig at granite.
Sa Crime and Punishment, ang Petersburg ay isang vampire city. Iniinom niya ang mahahalagang katas ng mga taong pumupunta doon. Nangyari ito sa Raskolnikov. Noong siya ay unang dumating sa pag-aaral, siya pa rin ang magandang batang lalaki mula pagkabata. Ngunit lumipas ang oras, at ang buong pagmamalaking nakataas na ulo ay lumulubog nang pababa, ang lungsod ay nagsimulang mabulunan si Raskolnikov, nais niyang huminga ng malalim, ngunit hindi niya magawa. Ito ay kagiliw-giliw na sa buong nobela, ang St. Petersburg ay isang beses lamang lumitaw sa harap ng Raskolnikov na may isang piraso ng kagandahan nito: "Isang hindi maipaliwanag na lamig ang humihip sa kanya mula sa napakagandang panorama; ang kahanga-hangang larawang ito ay puno ng isang pipi at bingi na espiritu para sa kanya. ..” Ngunit ang marilag na tanawin ng St. Isaac's Cathedral at ang Winter Palace ay tahimik para kay Raskolnikov, kung kanino ang Petersburg ay kanyang closet - isang "closet", isang closet - isang "kabaong". Ang Petersburg ang pangunahing sisihin sa nobela. Sa loob nito, si Raskolnikov ay naging malungkot at hindi nasisiyahan, sa loob nito ay naririnig niya ang mga opisyal na nagsasalita, at sa loob nito, sa wakas, nakatira ang isang matandang babae na nagkasala sa kanyang kayamanan.
Ang pagkakaroon ng delved sa mga pangunahing panlipunang sanhi ng paghihimagsik, ito ay nagkakahalaga ng pagkuha sa mga pilosopikal at sikolohikal na mga. Narito ang unang bagay na pangalanan, siyempre, ay ang karakter ni Raskolnikov: mapagmataas, kahit na walang kabuluhan, independiyente, walang pasensya, tiwala sa sarili, kategorya... ngunit hindi mo alam kung gaano karaming mga kahulugan ang maaari mong makuha? Dahil sa kanyang karakter, nahulog si Raskolnikov sa isang butas kung saan kakaunti ang makakalabas...
Noong binuo pa lamang ni Raskolnikov ang kanyang teorya, siya, nang hindi man lang pinaghihinalaan, ay itinuturing na ang kanyang sarili na isang Tao na may kapital na M. At saka. Palagi siyang nag-iisa, ang tanging ginawa niya ay nag-iisip. Kaya, nilinlang niya ang kanyang sarili, nakumbinsi ang kanyang sarili sa isang bagay na wala doon. Ito ay kagiliw-giliw na sa simula ay binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili, tulad ng maraming kabataan, na may marangal na layunin na tulungan ang iba. Ngunit pagkatapos gawin ang krimen, napagtanto ni Raskolnikov na pumatay siya hindi para tulungan ang iba, ngunit para sa kanyang sarili. "May sakit lang ang matandang babae... Gusto kong tumawid sa lalong madaling panahon... Hindi ako pumatay ng tao, ngunit pinatay ko ang mga prinsipyo. Pinatay ko ang mga prinsipyo, ngunit hindi tumawid, nanatili ako dito. side,” “... Kailangan kong alamin noon, at mabilis na malaman kung kuto ba ako, tulad ng iba, o tao?.. Ako ba ay nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako...” Kapansin-pansin din na hanggang sa pinakadulo ay itinuturing ni Raskolnikov ang kanyang sarili na nag-iisa sa kanan. “Wala, wala silang mauunawaan, Sonya, at hindi sila karapat-dapat na intindihin,” “... siguro tao pa rin ako, at hindi kuto, at nagmamadali akong hinatulan ang sarili ko. laban pa rin."
Mas naunawaan siya ng mga mahal sa buhay ni Raskolnikov kaysa sa kanyang sarili. "Kung tutuusin, hindi niya mahal ang sinuman; marahil ay hindi niya mamahalin!" - sabi ni Razumikhin. "At isang scoundrel, gayunpaman, itong Raskolnikov! Marami siyang dinala sa kanyang sarili. Maaari siyang maging isang malaking scoundrel sa paglipas ng panahon, kapag lumalabas ang katarantaduhan, ngunit ngayon ay gusto niyang mabuhay nang labis," sabi ni Svidrigailov. "Itinuturing kong ikaw ay maging isa sa mga nagpuputol man lang ng kanyang bituka, at siya ay tatayo at titingin sa kanyang mga nagpapahirap nang may ngiti - kung siya lamang ay makatagpo ng pananampalataya o Diyos. Buweno, hanapin ito, at mabubuhay ka," sabi ni Porfiry Petrovich. "Alam din niya [Sonya] ang kanyang kawalang-kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas at kawalan ng pananampalataya."
Kawalang-paniwala. Sa salitang ito na nais ni Dostoevsky na bigyang-katwiran ang aksyon ni Raskolnikov. Ito ay pinatunayan ni Sonya, "character number two," na tunay na naniniwala at nabubuhay dito, at salamat dito, ay tumaas nang mas mataas kaysa sa Raskolnikov. Ang pangalan ng pangunahing karakter ay nagsasalita tungkol dito. Ito ay pinatutunayan ng maraming mga pahiwatig at "hindi sinipi" na mga sipi mula sa Banal na Kasulatan, nakatagong mga larawan ng Ebanghelyo. Pagkatapos ng lahat, ang ibig sabihin ng Diyos ay hindi lamang paniniwala sa isang bagay na higit sa karaniwan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng kaunting moral na mga prinsipyo. At ito ay lubhang kailangan sa panahon ng pagbabago at paghihimagsik upang mapanatiling nakalutang ang isang tao at hindi siya mailigaw sa "tunay na landas"!
"Kung ang isang nilalang ay naging isang tao, ito ay mamamatay, ngunit hindi magiging sarili nitong kabaligtaran," "walang matalim na linya sa pagitan ng mga tao at mga diyos: ang mga tao ay naging mga diyos, at ang mga diyos ay nagiging mga tao" - ang mga linyang ito ay naisulat nang marami mamaya, at ito ay nagpapatunay na kahit anong oras tayo mabuhay, ang mga tema para sa mga nobela ay nananatiling pareho: kung saan ang hangganan sa pagitan ng fas at nefas (pinahihintulutan at labag sa batas).
Sa paghahanda ng gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa site na http://www.studentu.ru
"Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?"
Ang teorya ni Raskolnikov
at ang pinagmulan ng kanyang paghihimagsik.
A. Schopenhauer
"Ang pangunahing mapagkukunan" ng karamihan
malubhang kasamaan na nangyayari
tao, - "ito ang tao mismo:
ang tao ay lobo sa tao."
Ayon kay Schopenhauer, tao
marami naman
negatibong katangian: galit,
pagmamalaki, kalupitan, pagkamakasarili. Pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
I. Kant
Ang tao ay “likas na masama.”
Naglalaman ito ng hindi maiiwasan
hilig gumawa ng masama
na mukhang
nakuha, gayunpaman,
orihinal na likas dito.
Kasabay nito, ang tao
may mga gawa ng kabutihan. Pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
Kasabay nito, ang tao
may mga gawa ng kabutihan.
Edukasyong moral sa
iyon ay upang
ibalik ang mga karapatan
magandang hilig upang sila
nanalo sa laban
hilig ng tao
sa kasamaan. Pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
Superman - ang pinakamataas
pagiging, mas makapangyarihan
pagkatao.
Siya ay ganap na alien
mga obligasyong panrelihiyon at
sosyal sa harap ng mga tao. Pangunahing aspeto ng pilosopiya
F. M. Dostoevsky
Ang kasamaan ay mas malalim sa sangkatauhan
kaysa sa iminumungkahi ng mga sosyalista, at walang aparato
lipunan lang ang hindi aayusin
itong kasamaan. Walang mga kondisyon sa pamumuhay
bigyang-katwiran ang ginawa ng isang tao
malubhang krimen, alisin mo
pananagutan sa kasalanan.
Kung hindi, kailangan nating aminin na ang mga tao ay
masunuring alipin ng mga pangyayari.
At ito ay nangangahulugan ng pagsuko sa loob
kalayaan, na gumagawa ng isang tao
pagkatao. Rodion Raskolnikov
Raskolnikov Rodion
Romanovich - ang pangunahing karakter
nobela. Romantic, proud at
malakas na personalidad. Naninirahan sa
St. Petersburg sa isang inuupahan
apartment. Napakahirap.
Dating estudyante
Faculty of Law,
na iniwan niya dahil
kahirapan at ang kanyang teorya. Teorya ni Raskolnikov:
“Kailangan kong malaman noon
at mabilis na malaman kung ako ay isang kuto,
kumusta ang lahat, o ang tao?
Makakatawid ba ako o hindi?
Kaya ko!
Naglakas loob akong yumuko at
kunin mo o hindi?
Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o
may karapatan ako..." Hindi kailanman dumanak ang dugo ng iba
humahantong sa mabuti, ngunit humahantong lamang sa
bago, mas maraming dugo. Ayon sa teorya ni Raskolnikov, ang mga tao ay nahahati sa
"nanginginig na mga nilalang" at mga espesyal na tao,
na "may karapatan" na mangako
krimen para sa mga dakilang layunin.
"Extraordinary" yung mga taong
pamahalaan ang mundo, maabot ang taas sa agham,
teknolohiya, relihiyon.
Maaari at dapat nilang sirain ang lahat sa kanilang sarili
mga paraan upang makamit ang layunin,
kailangan para sa lahat
sa sangkatauhan. Ang lahat ng kanyang walang kabuluhang pag-iisip ay nakadirekta sa
Napoleon, kung saan nakikita niya ang isang malakas
isang taong namamahala sa karamihan... Nagsimula ang ilang kabataan
ng ika-19 na siglo ay natagpuan sa
Si Napoleone ay isang halimbawa ng isang maliwanag
personalidad, bumangon
sa paglaban sa despotismo mula sa
katutubo
“Lahat tayo ay tumitingin sa mga Napoleon;
Mayroong milyon-milyong mga nilalang na may dalawang paa
Para sa amin, isa lang ang sandata..."
A.S. Pushkin Kawalang-katarungang panlipunan, kawalan ng pag-asa,
espirituwal na hindi pagkakasundo ay nagbunga ng isang walang katotohanan na teorya tungkol sa
"mas mataas" at "mas mababa" na mga kinatawan
lipunan.
Nais ni Raskolnikov na maging isa sa mga na
"Lahat ay pinapayagan".
Pagkatapos ng lahat, gusto niya ng kapangyarihan “sa lahat
isang nanginginig na nilalang, sa ibabaw ng buong anthill." ... »
Hindi, minsan lang ako nabubuhay
ibinigay at hindi kailanman ibinigay
hindi na:
Ayokong maghintay
"pangkalahatang kaligayahan".
Ako mismo ay gustong mabuhay, ngunit
kung gayon mas mabuting hindi na mabuhay." Ang teorya na humantong sa Raskolnikov
krimen, ay hindi lumabas bilang lohika
philosophizing isip, ngunit bilang isang pagkakaisa
sakit sa puso at naghahanap ng mga iniisip.
"Kung
hindi magpasya na gumawa ng isang krimen
Ngayon ang ibig sabihin ay hindi na ako magpapasya..."
"Talaga bang kukuha ako ng palakol?"
"Kung tutuusin, alam kong hindi ko kayang panindigan ito..." “Krimen at Parusa” o Krimen – Parusa?
"Pinatay ko ba ang matandang babae?
Pinatay ko ba ang sarili ko?
Ang pag-unawa sa nangyari ay nagpapakita
Ang landas ni Raskolnikov sa budhi.
Ayon kay F.M. Dostoevsky, ang krimen ay
kamatayan ng kaluluwa, ang ganap na kalungkutan, bumalik sa
ang buhay na mundo ay posible lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng paglaban
misanthropic na mga ideya at aksyon. mga konklusyon
Mayroong dalawang motibasyon para sa
bayani: isa - sa mga nagpapahirap;
ang isa ay tumaas sa posisyon ng hukom,
may karapatang parusahan ang mga “panginoon ng buhay.”
Hindi isinasaalang-alang ni Raskolnikov ang pangatlo -
ang kawalan ng kakayahan ng isang mabuting tao na malaglag
dugo. Si Raskolnikov ay isang "ideological" killer,
at ang ideyang ito ay "nasa hangin"
Isa at kalahating buwan bago magawa ang krimen (pagkatapos ng unang pagbisita
kay Alena Ivanovna) Raskolnikov
naglalakad sa "isang kahabag-habag na tavern" at nakarinig ng isang pag-uusap
mag-aaral at opisyal (mamaya ay susuriin ito bilang isang uri ng “predestinasyon,
indikasyon")
Pinag-uusapan namin si Alena Ivanovna. Sinabi ng estudyante na gagawin niya “ito
pinatay at ninakawan niya ang maldita na matandang babae... nang walang kahihiyan sa konsensya,”
pagpapaliwanag nito sa pagsasabing “isang daan, isang libong mabuting gawa at gawain... maaari
ayusin at bayaran ang pera ng matandang babae, mapapahamak sa monasteryo!"
Ang kanyang lohika ay tila hindi nagkakamali at namangha si Raskolnikov
naaayon sa kanyang sariling mga iniisip: "Patayin siya at kunin ang kanyang pera,
upang sa kanilang tulong ay maitalaga mo ang iyong sarili sa paglilingkod sa lahat
sa sangkatauhan at sa karaniwang dahilan... Sa isang buhay - libu-libong buhay,
nailigtas sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay bilang kapalit -
Pero may arithmetic dito!" Artikulo ni Raskolnikov sa Periodicals
(Hindi man lang siya binanggit ni Dostoevsky sa Bahagi I ng nobela)
nagpapaliwanag ng mga dahilan ng krimen na kanyang ginawa.
Ang lahat ng mga tao, ayon kay Raskolnikov, ay nahahati sa
dalawang ranggo
"karaniwan"
"sa kalikasan
konserbatibo, maganda",
"mamuhay sa pagsunod at
mahilig maging masunurin"
"pambihira"
may kakayahang magsabi ng bago
salita", magbigay ng "bagong batas"
at sa gayon ay pagkakaroon
karapatang lumabag sa batas,
"banal na iginagalang ng lipunan"
“...may karapatan ang isang pambihirang tao... kumbaga
impormal na karapatang payagan ang konsensya ng isang tao
humakbang... iba pang mga hadlang, kung sakaling
kung ang pagpapatupad ng kanyang ideya... ay nangangailangan nito.” Sa wakas ay pinabulaanan ang teorya ni Raskolnikov
Sonya. Ang lakas nito ay nakasalalay sa kalawakan ng pagmamahal sa mga mahal sa buhay.
Sa una, hindi maintindihan ni Raskolnikov sa mahirap na paggawa
bakit “mahal na mahal si Sonya” ng mga magnanakaw at mamamatay-tao sa paligid niya?
tila kakaiba sa kanya na ang kanilang mariin na gumagalang
saloobin patungo sa "Ina Sofya Semyonovna".
Ayon kay Dostoevsky, ang relihiyong Kristiyano, pananampalataya
sa Diyos ang batayan ng buhay ng mga tao. Si Sonya ay hindi nagagalit, hindi
protesta, ngunit nagbitiw sa kanyang sarili at nagdurusa.
Kinuha ni Raskolnikov ang landas ni Sonya sa epilogue. "Zarya"
renewed future” para sa kanya ay nauugnay sa pagtanggap na ito:
“...hindi niya papayagan ang anumang bagay ngayon nang may kamalayan; Siya
Naramdaman ko lang. Sa halip na dialectics, ang buhay ay dumating." Sonya Marmeladova
"Sonechka Marmeladova,
walang hanggang Sonechka, habang nakatayo ang mundo!" Sonya
Raskolnikov
Maamo, mabait
Mapagmataas na disposisyon
nasaktan
pinapahiya ang pagmamataas
Pag-save ng iba, tumatagal
pasanin ang bigat ng kasalanan.
Martir
Sinusubukang patunayan ang aking
teorya, gumaganap
krimen.
Kinukuha ito ng kriminal
ang kasalanan ng lahat
sangkatauhan.
Tagapagligtas? Napoleon? Sonya
Ang kwento ng kanyang aksyon
sa mismong tavern
walang pigil
sitwasyon
Buhay batay sa
mula sa mga pangangailangan ng buhay,
lampas sa mga teorya
Raskolnikov
Isang tanda para sa
Raskolnikov. mabuhay,
ang pagsasakripisyo sa sarili ay
pagbibigay-katwiran sa kanya
premonitions
Ang teorya ay kinakalkula
nang walang kamali-mali,
ngunit hindi kaya ng isang tao
hakbang sa ibabaw ng dugo
pagliligtas ng mga tao. Bottom line -
patay na dulo. Ang teorya ay hindi maaaring
isaalang-alang ang lahat sa buhay Sonya
Semi-literate, masama
nagsasalita, nagbabasa lamang
Ebanghelyo
Divine
nasa loob nito ang katotohanan. Siya
mas mataas sa espirituwal.
Hindi kamalayan ang gumagawa
tao, at ang kaluluwa
Raskolnikov
Edukado
nagsasalita. Liwanag ng isip
humahantong sa isang patay na dulo
Ang kanyang katotohanan ay hindi totoo.
Paraiso sa halaga ng iba
bawal ang dugo Sonya
Ito ay may katuturan
buhay pag-ibig,
pananampalataya
Raskolnikov
Walang kahulugan ang buhay:
ang pagpatay ay pagrerebelde
para sa sarili ko,
indibidwalistiko
kaguluhan Epilogue ng nobela
ito ang tunay na pagsisisi ni Raskolnikov,
pag-abandona sa teorya ng isang tao;
ito ang embodiment ni Dostoevsky sa biblikal
mga tema ng kababaang-loob;
"Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao!";
Ito ang sagisag ng pangunahing ideya ng nobela -
pagmamahal lamang sa kapwa ang kayang gawin
talunin ang kasamaan. Mga sanaysay sa panitikan: Sosyal at pilosopikal na pinagmulan ng paghihimagsik ni Rodion Raskolnikov
Minsang sinabi ni F. M. Dostoevsky na ang mga gawa ni N. V. Gogol ay "nagdudurog sa isip ng pinakamalalim, hindi mabata na mga tanong, at pumukaw sa pinaka hindi mapakali na mga kaisipan sa isipan ng Russia." Marapat nating maiugnay ang mga salitang ito sa mga gawa mismo ni Dostoevsky, na puno ng hindi mapakali at nakakagambalang mga kaisipan. Ang “Crime and Punishment” ay isang nobela tungkol sa Russia, na dumaranas ng isang panahon ng malalim na panlipunan at moral na kaguluhan. Ito ay isang nobela tungkol sa isang bayani na naglalaman ng lahat ng paghihirap, sakit at sugat sa kanyang panahon sa kanyang dibdib.
"Bayani ng ating panahon" - Rodion Raskolnikov - isang binata na pinagkalooban ng likas na katalinuhan at kakayahang mahabag, at samakatuwid ay lubos na nakakaalam sa pagdurusa at sakit ng iba, masakit na tumutugon sa mga pagpapakita ng kawalan ng katarungan at kabuluhan ng tao. Sa paglibot sa St. Petersburg, nakita ni Rodion ang kakila-kilabot na mga eksena ng kawalan ng pag-asa, kahihiyan, pagkawasak at pasakit ng mga tao, ang pagdurusa ng mga taong, sa katotohanan, batay sa kapangyarihan ng pera, ay napapahamak sa kahirapan, paglalasing at, sa huli, kamatayan. Ang bayani ng nobela ay handang maging, sa isang tiyak na kahulugan, isang tagapaghiganti para sa mga mahihirap at napahiya.
Mula sa isang liham mula sa kanyang ina, nalaman ni Rodion ang tungkol sa panliligalig ni Svidrigailov sa kanyang kapatid at tungkol sa desisyon ni Dunya na pakasalan si Luzhin, para lamang iligtas siya at ang kanyang ina mula sa kahirapan at kahihiyan. Si Raskolnikov ay labis na nagalit sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, kung saan ang buhay ay binili sa presyo ng krimen, moral na kamatayan, at na sumasalungat sa kanyang mga pangarap ng pagiging perpekto at pagkakaisa ng mundo. At hindi niya kayang tanggapin ang mga sakripisyo ng kanyang pinakamamahal na ina at kapatid na babae. Ang kaligtasan ng mga taong mahal sa kanya ay nagiging isa pang motibo para sa paparating na krimen.
Bilang karagdagan, siya mismo, tulad ng kanyang mga kamag-anak, ay dinudurog ng kahirapan, ngunit ayaw itong tiisin at nagnanais na malampasan ang kahirapan. Una sa lahat, hindi para sa sariling kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng mga mahal sa buhay at iba pang mga taong mahihirap.
Ang sensitibo at mahina na kaluluwa ni Raskolnikov ay puno ng buhay na sakit para sa tao; siya ay labis na nasugatan ng kakila-kilabot at kahangalan ng nakapaligid na katotohanan, kung kaya't ang paghihimagsik ay namumuo sa kanyang kaluluwa, at ito ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kanyang ideya. At samakatuwid siya ay nagdurusa, nagmamadali sa mga kalye ng St. Petersburg, namumuno sa ilang uri ng nilalagnat, "abnormal" na buhay: "Matagal na ang nakalipas, ang lahat ng kasalukuyang mapanglaw na ito ay bumangon sa kanya, lumago, naipon at kamakailan lamang ay matured at puro, na kinuha ang anyo ng isang kakila-kilabot, ligaw at isang kamangha-manghang tanong na nagpahirap sa kanyang puso at isipan, na hindi mapigilan na humihingi ng solusyon." Matagal nang isinilang sa kanyang utak ang ideya na sa ngalan ng ideya, sa ngalan ng hustisya, sa ngalan ng pag-unlad, ang pagpatay ay maaaring pahintulutan at bigyang-katwiran pa, "dugo ayon sa konsensya," bilang bayani ng nobela. tawag nito. At ang pagbisita sa isang nagpapautang, kung saan siya, halos mamatay sa gutom, ay napilitang magsangla ng isang singsing - isang regalo mula sa kanyang kapatid na babae - ay nagpatalas lamang sa paniniwalang ito. Ang matandang babae, na kumikita mula sa kasawian ng ibang tao, ay pumukaw ng hindi malulutas na poot at pagkasuklam sa kanyang kaluluwa. Ang pag-uusap sa pagitan ng estudyante at ng opisyal tungkol sa "hangal, hindi gaanong mahalaga, masama... at nakakapinsala sa lahat" na pawnbroker, na hindi niya sinasadyang narinig sa isang tavern, sa wakas ay nagpatunay sa kanya sa ideya na, sa pangkalahatang sukat, ang buhay ng ang matandang babae na ito ay walang halaga kumpara sa libu-libong iba pang buhay. At ang kanyang pera na "napahamak sa monasteryo" ay makapagliligtas sa maraming namamatay, namamatay sa gutom at bisyo. "Ang pumatay sa isang mapaminsalang matandang babae ay paglaban sa kasamaan at ibalik ang hustisya!" - Nagpasya si Raskolnikov.
Para kay Rodion, si Luzhin ay naging personipikasyon ng kasamaan sa lipunan - isang matagumpay, sakim at mapang-uyam na negosyante, na napinsala ng kapangyarihan ng pera, na naglalaman ng kahalayan at pagkamakasarili, at
Ang mayamang si Svidrigailov ay isang libertine na humahabol sa mga walang pagtatanggol na biktima (kabilang ang kapatid na babae ni Raskolnikov).
Ano ang nagtulak kay Raskolnikov na gumawa ng isang krimen ay ang kanyang pagnanais na malutas ang isang etikal na problema: posible bang labagin ang batas at makamit ang kaligayahan? Hindi pala. Pagkatapos gumawa ng krimen, lalabas ang pagdurusa, pagdurusa, at pagdurusa. Saan maiisip ang tungkol sa unibersal na kaligayahan kung hindi makakamit ng isang tao ang personal na kaligayahan? Sinabi niya ito sa kanyang kapatid na babae: “...kung pumatay lang sana ako dahil gutom ako..., ngayon ay... magiging masaya na ako!”
Ang pangunahin at pinakamahalagang bagay sa akda ay ang teoryang binuo ng bayani. Dahil ang mundo na nakikita niya sa kanyang paligid ay nakakatakot, pangit, at imposible at hindi natural na tanggapin ito, upang matugunan ang mga batas nito, at hindi siya naniniwala sa posibilidad na pagalingin ang mga sakit ng kanyang "problema" na trahedya na oras. , ang tanging paraan ay ang tumaas sa “anthill” na ito. Ang mga "ordinaryong" tao ay "namumuhay sa pagsunod" at "obligadong maging masunurin." Ito ay isang kawalang-silbi na tumatanggap ng anumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay. "Pambihirang" mga tao - mga sumisira sa utos na ito - lumalabag sa batas. Nais ni Rodion na umangat sa mga kaugalian at moralidad ng mundo sa paligid niya, upang patunayan na "siya ay hindi isang nanginginig na nilalang," ngunit "may karapatan." Ang umangat sa mundo para kay Rodion Raskolnikov ay nangangahulugan na maging tao, upang makamit ang tunay na kalayaan, at tanging ang tunay na "pambihirang" mga tao, ang tanging karapat-dapat na tawaging mga tao, ang may kakayahang ito. Inilalagay ni Raskolnikov ang buong pasanin ng pagtanggi, ang paghihimagsik ng isang "proud na tao", isang pambihirang personalidad, sa kanyang sarili lamang, sa kanyang personal na lakas at kalooban. Alinman sa pagsunod at pagpapasakop o pagrerebelde - sa kanyang opinyon, walang ikatlong pagpipilian.
Kaya, nais ni Raskolnikov na lumabag hindi lamang sa moral at panlipunan, kundi pati na rin sa mga pisikal na batas na humahadlang sa kalikasan ng tao. Ngunit bilang karagdagan sa pangunahing teorya, ang bayani ng nobela ay nagtayo din ng pangalawa, mas marangal, na nagpapalambot sa kalupitan ng una. Napagpasyahan niya na sa perang ninakaw mula sa pawnbroker ay makakatulong siya sa ibang tao, magligtas ng "daang-daang kabataang buhay" mula sa kamatayan at kasamaan. Ngunit siya ay pinahihirapan ng tanong: kaya ba niyang maging isang tunay na tao na may karapatang masira, personal ba siyang may kakayahang magrebelde-krimen? Malalampasan ba niya ang pagpatay, kahit para sa isang mahusay na layunin?
Ang mga ito, sa pangkalahatang mga termino, ay ang panlipunan at pilosopikal na mga pinagmulan ng paghihimagsik ng pangunahing karakter ng nobela ni F. M. Dostoevsky, na, ayon sa may-akda, "ay nakakaalam at humahatol sa mundo at tao - ito ang kagandahan ng kanyang personalidad.” Ngunit ang krimen na ginawa ng bayani ng nobela ay naging mismong eksperimento na agad na nagpakita ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang teorya ng krimen, ay nagpakita na ang "paglalakad sa parehong kalsada" na si Rodion Raskolnikov ay "hindi na mauulit ang pagpatay."
Sosyal at pilosopikal na pinagmulan ng paghihimagsik ni Raskolnikov
Narito ang Diyos ay natalo -
Nahulog siya, at nahulog siya.
Iyon ang dahilan kung bakit namin ito itinayo
Mas mataas ang pedestal.
Frank Herbert
Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isinulat noong 1866. Ang mga ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo ay napakagulo hindi lamang sa pulitika, kundi pati na rin sa larangan ng pag-iisip: ang mga siglo-lumang moral na pundasyon ng lipunan ay gumuho. Ang teorya ng Napoleonismo ay malawakang ipinangaral. Naisip ng mga kabataan na ang lahat ay pinapayagan sa kanila. "Sa isang buhay - libu-libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - ngunit mayroong aritmetika dito!" Siyempre, sa totoong buhay, walang pumatay sa sinuman, ngunit naisip lamang ito - bilang isang biro. Dinala ni Dostoevsky ang teoryang ito sa tugatog nito upang makita kung ano ang nangyari. At ito ang nangyari: isang malungkot na tao na hindi naiintindihan ang kanyang pagkakamali, isang malungkot na tao, nagdurusa sa espirituwal at pisikal. Ganito ang hitsura ng Raskolnikov sa amin.
Kung bumaling tayo sa memorya ng pagkabata ni Raskolnikov (isang panaginip), makikita natin ang isang mabait, sensitibong batang lalaki na nagsisikap na iligtas ang isang namamatay na kabayo. "Salamat sa Diyos, panaginip lang ito! Pero ano ito? Posible bang may lagnat na nagsisimula sa loob ko: napakapangit na panaginip!" - sabi ni Raskolnikov, nagising. Hindi na niya maisip ang kanyang sarili na ganito, para sa kanya ang batang ito ay "isang nanginginig na nilalang, isang kuto." Ngunit ano ang nagbago sa Raskolnikov? Mayroong maraming mga kadahilanan, ngunit maaari silang bawasan sa ilang, mas pangkalahatan.
Ang una, malamang na tatawagin natin ang oras kung saan nanirahan si Raskolnikov. Sa pagkakataong ito mismo ang nagtulak ng mga pagbabago, protesta, kaguluhan. Marahil ang bawat kabataang lalaki noon (at kahit ngayon!) ay itinuturing ang kanyang sarili bilang tagapagligtas ng mundo. Ang oras ang ugat ng mga aksyon ni Raskolnikov.
Ang pangalawang dahilan ay ang lungsod ng St. Petersburg. Narito ang isinulat ni Pushkin tungkol sa kanya:
Ang lungsod ay malago, ang lungsod ay mahirap,
Espiritu ng pagkaalipin, payat na anyo,
Ang vault ng langit ay maputlang berde,
Inip, malamig at granite.
Sa Crime and Punishment, ang Petersburg ay isang vampire city. Iniinom niya ang mahahalagang katas ng mga taong pumupunta doon. Nangyari ito sa Raskolnikov. Noong siya ay unang dumating sa pag-aaral, siya pa rin ang magandang batang lalaki mula pagkabata. Ngunit lumipas ang oras, at ang buong pagmamalaking nakataas na ulo ay lumulubog nang pababa, ang lungsod ay nagsimulang mabulunan si Raskolnikov, nais niyang huminga ng malalim, ngunit hindi niya magawa. Ito ay kagiliw-giliw na sa buong nobela, ang St. Petersburg ay isang beses lamang lumitaw sa harap ng Raskolnikov na may isang piraso ng kagandahan nito: "Isang hindi maipaliwanag na lamig ang humihip sa kanya mula sa napakagandang panorama; ang kahanga-hangang larawang ito ay puno ng isang pipi at bingi na espiritu para sa kanya. ..” Ngunit ang marilag na tanawin ng St. Isaac's Cathedral at ang Winter Palace ay tahimik para kay Raskolnikov, kung kanino ang Petersburg ay kanyang closet - isang "closet", isang closet - isang "kabaong". Ang Petersburg ang pangunahing sisihin sa nobela. Sa loob nito, si Raskolnikov ay naging malungkot at hindi nasisiyahan, sa loob nito ay naririnig niya ang mga opisyal na nagsasalita, at sa loob nito, sa wakas, nakatira ang isang matandang babae na nagkasala sa kanyang kayamanan.
Ang pagkakaroon ng delved sa mga pangunahing panlipunang sanhi ng paghihimagsik, ito ay nagkakahalaga ng pagkuha sa mga pilosopikal at sikolohikal na mga. Narito ang unang bagay na pangalanan, siyempre, ay ang karakter ni Raskolnikov: mapagmataas, kahit na walang kabuluhan, independiyente, walang pasensya, tiwala sa sarili, kategorya... ngunit hindi mo alam kung gaano karaming mga kahulugan ang maaari mong makuha? Dahil sa kanyang karakter, nahulog si Raskolnikov sa isang butas kung saan kakaunti ang makakalabas...
Noong binuo pa lamang ni Raskolnikov ang kanyang teorya, siya, nang hindi man lang pinaghihinalaan, ay itinuturing na ang kanyang sarili na isang Tao na may kapital na M. At saka. Palagi siyang nag-iisa, ang tanging ginawa niya ay nag-iisip. Kaya, nilinlang niya ang kanyang sarili, nakumbinsi ang kanyang sarili sa isang bagay na wala doon. Ito ay kagiliw-giliw na sa simula ay binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili, tulad ng maraming kabataan, na may marangal na layunin na tulungan ang iba. Ngunit pagkatapos gawin ang krimen, napagtanto ni Raskolnikov na pumatay siya hindi para tulungan ang iba, ngunit para sa kanyang sarili. "May sakit lang ang matandang babae... Gusto kong tumawid sa lalong madaling panahon... Hindi ako pumatay ng tao, ngunit pinatay ko ang mga prinsipyo. Pinatay ko ang mga prinsipyo, ngunit hindi tumawid, nanatili ako dito. side,” “... Kailangan kong alamin noon, at mabilis na malaman kung kuto ba ako, tulad ng iba, o tao?.. Ako ba ay nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako...” Kapansin-pansin din na hanggang sa pinakadulo ay itinuturing ni Raskolnikov ang kanyang sarili na nag-iisa sa kanan. “Wala, wala silang mauunawaan, Sonya, at hindi sila karapat-dapat na intindihin,” “... siguro tao pa rin ako, at hindi kuto, at nagmamadali akong hinatulan ang sarili ko. laban pa rin."
Mas naunawaan siya ng mga mahal sa buhay ni Raskolnikov kaysa sa kanyang sarili. "Kung tutuusin, hindi niya mahal ang sinuman; marahil ay hindi niya mamahalin!" - sabi ni Razumikhin. "At isang scoundrel, gayunpaman, itong Raskolnikov! Marami siyang dinala sa kanyang sarili. Maaari siyang maging isang malaking scoundrel sa paglipas ng panahon, kapag lumalabas ang katarantaduhan, ngunit ngayon ay gusto niyang mabuhay nang labis," sabi ni Svidrigailov. "Itinuturing kong ikaw ay maging isa sa mga nagpuputol man lang ng kanyang bituka, at siya ay tatayo at titingin sa kanyang mga nagpapahirap nang may ngiti - kung siya lamang ay makatagpo ng pananampalataya o Diyos. Buweno, hanapin ito, at mabubuhay ka," sabi ni Porfiry Petrovich. "Alam din niya [Sonya] ang kanyang kawalang-kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas at kawalan ng pananampalataya."
Kawalang-paniwala. Sa salitang ito na nais ni Dostoevsky na bigyang-katwiran ang aksyon ni Raskolnikov. Ito ay pinatunayan ni Sonya, "character number two," na tunay na naniniwala at nabubuhay dito, at salamat dito, ay tumaas nang mas mataas kaysa sa Raskolnikov. Ang pangalan ng pangunahing karakter ay nagsasalita tungkol dito. Ito ay pinatutunayan ng maraming mga pahiwatig at "hindi sinipi" na mga sipi mula sa Banal na Kasulatan, nakatagong mga larawan ng Ebanghelyo. Pagkatapos ng lahat, ang ibig sabihin ng Diyos ay hindi lamang paniniwala sa isang bagay na higit sa karaniwan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng kaunting moral na mga prinsipyo. At ito ay lubhang kailangan sa panahon ng pagbabago at paghihimagsik upang mapanatiling nakalutang ang isang tao at hindi siya mailigaw sa "tunay na landas"!
"Kung ang isang nilalang ay naging isang tao, ito ay mamamatay, ngunit hindi magiging sarili nitong kabaligtaran," "walang matalim na linya sa pagitan ng mga tao at mga diyos: ang mga tao ay naging mga diyos, at ang mga diyos ay nagiging mga tao" - ang mga linyang ito ay naisulat nang marami mamaya, at ito ay nagpapatunay na kahit anong oras tayo mabuhay, ang mga tema para sa mga nobela ay nananatiling pareho: kung saan ang hangganan sa pagitan ng fas at nefas (pinahihintulutan at labag sa batas).
Sa paghahanda ng gawaing ito, ginamit ang mga materyales mula sa site na http://www.studentu.ru
Nagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
