1. ANG SACRAMENTO NG BAUTISMO may ganoong sagradong aksyon. kung saan ang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng paglubog ng katawan sa tubig ng tatlong beses, na may panawagan ng pangalan Banal na Trinidad — Ama at Anak at Espiritu Santo, nahugasan mula sa orihinal na kasalanan, gayundin mula sa lahat ng kasalanang nagawa niya bago siya binyagan, muling isilang sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu sa isang bagong espirituwal na buhay (ipinanganak sa espiritu) at nagiging miyembro ng Simbahan, ibig sabihin. pinagpalang Kaharian ni Kristo. Ang binyag ay kailangan para sa lahat na nagnanais na maging miyembro ng Simbahan ni Kristo. "Kung sinuman ang hindi ipinanganak mula sa tubig at Espiritu, ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos,” sabi ng Panginoon Mismo (Juan 3 , 5)

2. ANG SAKREmento NG PAGKUMPIRMA- isang sakramento kung saan ang mananampalataya ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na nagpapalakas sa kanya sa espirituwal buhay Kristiyano. Sinabi ni Apostol Pablo: “Siya na nagtatag sa amin na kasama ninyo kay Kristo at pinahiran tayo ay Diyos, na nakunan sa atin at nagbigay ng isang deposito ng Espiritu sa ating mga puso” (2 Cor. 1 , 21-22)
Ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay ang Pentecostes (pagbaba ng Banal na Espiritu) para sa bawat Kristiyano.

3. SAKRAMENTO NG PAGSISISI (Kumpisal)- isang sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagkukumpisal (pasalitang naghahayag) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan ng pari ay tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo. Ibinigay ni Hesukristo sa mga banal sa mga apostol, at sa pamamagitan nila mga pari ang kapangyarihang magpatawad (magpatawad) kasalanan: “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo. Kung kaninong mga kasalanan ay patawarin ninyo, sila ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, mananatili ito sa kanya"(John. 20 , 22-23).

4. ANG SACRAMENT OF COMMUNION (Eukaristiya)- isang sakramento kung saan ang mananampalataya ( Kristiyanong Ortodokso), sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tinatanggap (natitikman) ang mismong Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay mahiwagang kaisa ni Kristo at nagiging kabahagi. buhay na walang hanggan. Ang ating Panginoong Kristo mismo ang nagtatag ng sakramento ng banal na komunyon sa huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Siya mismo ang nagsagawa ng sakramento na ito: “Pagkuha ng tinapay at pagpapasalamat sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan, pinaghati-hati Niya ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: Kumuha kayo, kumain: ito ang aking Katawan, na ibinibigay para sa inyo; gawin ninyo ito sa Aking pag-alaala. Gayon din naman, kinuha niya ang saro at nagpasalamat, at ibinigay sa kanila, na sinasabi, Uminom kayo rito, kayong lahat: sapagka't ito ang Aking Dugo ng bagong tipan, na nabubuhos dahil sa inyo at para sa marami ang kapatawaran ng mga kasalanan. Gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin.”
Sa pakikipag-usap sa mga tao, sinabi ni Jesu-Kristo: “Kung hindi ninyo kainin ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw. Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay nananatili sa Akin at Ako sa kanya” (Juan 6:53-56).

5. KASAL (Kasal) mayroong isang sakramento kung saan, na may malaya (sa harap ng pari at ng Simbahan) na ipinangako ng kasintahang babae at kasintahang lalaki ng kapwa katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagsasama ng mag-asawa ay pinagpala, sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, at ang biyaya ng Diyos ay hinihiling at ibinibigay para sa kapwa tulong at pagkakaisa, at para sa pinagpalang kapanganakan at Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata.
Ang kasal ay itinatag ng Diyos Mismo sa langit. Matapos likhain sina Adan at Eva, “pinagpala sila ng Diyos at sinabi ng Diyos sa kanila: magpalaanakin at magpakarami, at punuin ang lupa at supilin ito” (Gen. 1:28).
Pinabanal ni Jesucristo ang kasal sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kasal sa Cana ng Galilea at pinagtibay ang banal na institusyon nito, na nagsasabi: “Siya na lumikha (sa Diyos) sa pasimula ay lumikha ng lalaki at babae (Gen. 1:27). At sinabi niya: Dahil dito, iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman (Gen. 2:24), kaya hindi na sila buhay, kundi isang laman. At ang pinagsama ng Dios, ay huwag paghiwalayin ng sinoman” (Mateo 19:4-6).
“Mga asawang lalaki, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, kung paanong inibig ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya<…>ang umiibig sa kaniyang asawa ay umiibig sa kaniyang sarili” (Efe. 5:25,28)
“Mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, tulad ni Kristo na ulo ng simbahan, at Siya ang Tagapagligtas ng katawan” (Efe. 5:22-23).
Ang pamilya ang pundasyon ng Simbahan ni Cristo. Ang sakramento ng kasal ay hindi obligado para sa lahat, ngunit ang mga taong kusang nananatiling walang asawa ay obligadong mamuhay ng dalisay, malinis at birhen, na, ayon sa turo ng Salita ng Diyos, ay mas mataas kaysa sa buhay may-asawa, at isa sa pinakadakilang tagumpay(Mat. 19, 11-12; 1 Cor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, atbp.).

6. PARI mayroong isang sakramento kung saan ang isang taong nahalal na tama (upang maging isang obispo, presbyter o jiacon), sa pamamagitan ng ordinasyong obispo, ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.
Ang sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong hinirang at inorden na klero.
Ang sakramento ng priesthood ay isang banal na institusyon. Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagpatotoo na ang Panginoong Jesucristo Mismo ay “nagbigay ng ilang mga apostol, ang ilang mga propeta, ang ilang mga ebanghelista, ang ilang mga pastol at mga guro, para sa pagsangkap sa mga banal, para sa gawain ng paglilingkod, para sa ikatitibay ng Katawan ni Cristo.” (Efe. 4, 11-12).
May tatlong antas ng priesthood:
1. Ang itinalaga bilang diakono ay tumatanggap ng biyayang maglingkod sa pagdiriwang ng mga sakramento.
2. Sinumang inordenan bilang pari (presbitero) ay tumatanggap ng biyayang magsagawa ng mga sakramento.
3. Siya na inordenan bilang obispo (obispo) ay tumatanggap ng biyaya hindi lamang upang magsagawa ng mga sakramento, kundi pati na rin upang italaga ang iba upang magsagawa ng mga sakramento.

7. PAGPAPAHID (Unction) mayroong isang sakramento kung saan, kapag pinahiran ng langis ang isang maysakit, ang biyaya ng Diyos ay tinatawag sa taong may sakit upang pagalingin siya mula sa pisikal at mental na mga karamdaman.
Ang sakramento ng pagtatalaga ng langis ay tinatawag ding unction, dahil maraming mga pari ang nagtitipon upang isagawa ito, bagaman ang isang pari ay maaaring magsagawa nito kung kinakailangan.
Ang sakramento na ito ay nagmula sa mga apostol. Nang matanggap mula sa Panginoong Jesucristo ang kapangyarihang pagalingin ang bawat sakit habang nangangaral, “pinahiran nila ng langis ang maraming maysakit at pinagaling sila” (Marcos 6:13).
Partikular na binanggit ni Apostol Santiago ang tungkol sa sakramento na ito: “Sinuman ba sa inyo ang may sakit, anyayahan niya ang mga elder ng Simbahan, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabalik siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin sa kaniya” (Santiago 5:14-15).

Sa Simbahan, ang bawat Kristiyanong santo ay nabubuhay bilang isang kaluluwa kasama ang lahat ng mga kapatid na Kristiyano. Lahat ng mga Kristiyano ay miyembro ng iisang katawan ng Simbahan. Ang isang simbahan, lipunan, o parokya ay hindi maaaring maging walang malasakit sa mga espirituwal na pangangailangan ng lahat. Sa bawat sakramento na ginagawa sa isang Kristiyano, ang buong simbahan ay nakikilahok nang may panalangin sa pamamagitan ng mga Kristiyano na maaaring naroroon sa panahon ng banal na serbisyo. Naka-on Sakramento ng Kasal o Unction magtipon hindi upang manood, ngunit upang makilahok sa kung ano ang nangyayari sakramento ng mga sagradong ritwal.

Sa pagpapadala sa kanyang mga disipulo upang mangaral, sinabi ni Jesucristo sa kanila:

Humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo (Mateo 28:19-20).

Pinag-uusapan natin dito, gaya ng itinuturo ng Banal na Simbahan, tungkol sa mga sakramento na itinatag ng Panginoon. Sakramento tinawag isang sagradong aksyon kung saan, sa pamamagitan ng ilang panlabas na tanda, ang biyaya ng Banal na Espiritu, ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos, ay ibinibigay sa isang tao nang misteryoso at hindi nakikita sa pamamagitan ng pananampalataya.

Direkta Binanggit ng Ebanghelyo ang tatlong Sakramento: Binyag, Komunyon at Pagsisisi. Matatagpuan natin ang mga indikasyon ng banal na pinagmulan ng iba pang mga sakramento sa aklat ng Mga Gawa, sa Apostolic Epistles, gayundin sa mga gawa ng apostolikong kalalakihan at mga guro ng Simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo (St. Justin Martyr, St. Irenaeus ng Lyons, Clement ng Alexandria, Origen, Tertullian, St. Cyprian at iba pa).

Sa Bagong Tipan, ang salitang sakramento (sinaunang Griyego: Μυστήριον) orihinal na nangangahulugang malalim, lihim na pag-iisip, bagay o aksyon (1 Cor. 13:2, 1 Tim. 3:9) at hindi naaangkop sa mga sagradong ritwal. Ang mga Ama ng Simbahan ay nagpangalan ng ibang bilang ng mga sakramento, at ang bilang na ito ay kasama rin ang ilang mga sagradong ritwal, halimbawa, tonsure sa monasticism at libing.

Sa kasaysayan ang delimitasyon ng mahiwagang sagradong mga ritwal ay hindi palaging tumutugma sa kung ano ang tinatanggap ngayon, at ang bilang ng mga sakramento na kasama tulad ng Great Consecration of Water and the Consecration of the Church. Sa partikular, doktrina ng anim na sakramento naitala sa pagpasok ng ika-5 at ika-6 na siglo ng isang may-akda na pumirma sa pangalan ni Dionysius, ang tinatawag na Pseudo-Dionysius Areopagite. Ang doktrina ay nakalagay sa Areopagitica corpus, sa treatise na “On hierarchy ng simbahan", kung saan nakalista ang mga sumusunod na sagradong seremonya.

• Binyag (ch. II);
• Ang Sakramento ng Asembleya (Eukaristiya) (Kabanata III);
• Pagpapabanal ng mundo (chap. IV);
• Ordinasyon (Sakramento ng Priesthood) (Kabanata V);
• Monastic tonsure, (kabanata VI);
• Paglilibing (Kabanata VII).

Si Pseudo-Dionysius the Areopagite ay ang unang manunulat na Kristiyano na nagpahiwatig ng bilang ng mga sakramento - anim; bago sa kanya, ang bilang ng mga sakramento ay hindi tinukoy ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda.

Reverend Theodore the Studite(759–826) noong ika-9 na siglo ay nagsasalita ng anim na sakramento:

• Enlightenment (Epiphany);
• Assembly (Eukaristiya);
• Kumpirmasyon;
• Pagkasaserdote;
• Monastic tonsure;
• Libing.

Una doktrina ng pitong sakramento natagpuan noong ika-12 siglo sa Romano Katolikong Kanluran, bilang resulta ng eskolastikong prinsipyo ng schematization at pormalisasyon ng lahat doktrina ng simbahan. Upang patunayan ang makapitong katangian ng mga sakramento, maraming mga sanggunian ang ginawa banal na Bibliya, kabilang ang mga indikasyon ng pitong kaloob ng Banal na Espiritu (Isa. 11:2-3), pitong tinapay na mahimalang nagpakain sa ilang libong tao (Mateo 15:36-38), pitong gintong kandelero, pitong bituin, pitong tatak, pitong trumpeta (Apoc. 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2), atbp. Ang unang kilalang pinagmulan na nagsasalita tungkol sa pitong sakramento - Binyag, Komunyon, Pagkasaserdote, Penitensiya, Kumpirmasyon, Kasal, Pagpapala ng Pagpapahid - at ang paghahati ng mga ritwal ng simbahan sa "mga sakramento" at "ritwal" ay ang tinatawag na testamento ni Bishop Otto ng Bamberg (d. 1139) mga residente ng Pomerania.

Sa Orthodox East, ang bilang na pito na may kaugnayan sa pinakamahalagang sagradong ritwal ay unang kilala sa isa sa mga liham ng monghe ng Byzantine na si Job (d. 1270), na, gayunpaman, ay hindi ganap na sumunod sa modelo ng Romano Katoliko: 1) bautismo, 2) pagpapahid, 3) pagtanggap sa mga banal na bagay ng nagbibigay-buhay na Katawan at Dugo ni Kristo, 4) pagkasaserdote, 5) kasal, 6) banal na plano, 7) pagtatalaga ng langis o pagsisisi.

Noong ika-14 at ika-15 na siglo, ang mga dakilang teologo ng Ortodokso gaya nina Saints Gregory Palamas (1296–1359) at Simeon ng Thessalonica (huli ng ika-14 na siglo - 1429), gayundin sina Nikolas Cabasilas (1322), ay kasangkot sa pagpapaliwanag ng pinakamahalagang sagradong ritwal. ng Simbahan.-1397/1398). Wala sa kanila ang sumunod sa septenary scholastic formula: Si St. Gregory ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan lamang sa Bautismo at Eukaristiya; Si Nicola Kavasila, sa kanyang aklat na “Seven Words on Life in Christ,” ay naninirahan sa Baptism, Confirmation and the Eucharist; at Saint Simeon, na naglilista ng pitong kilalang sakramento, ay itinuturo ang sakramental na katangian ng monastic tonsure. Ang isa pang listahan ng mga sakramento ng simbahan, na pinagsama-sama ni Metropolitan Joasaph ng Ephesus, ay itinayo noong ika-15 siglo, na pinangalanan ang sampung sagradong ritwal, kabilang ang monasticism, libing at paglalaan ng templo.

Samantala, pormal na inaprubahan ng Simbahang Romano Katoliko ang pitong sakramento sa Konseho ng Trent mula 1545-1563. Sa pagtaas ng impluwensya ng mga turong Kanluranin sa kapaligiran ng Orthodox unti-unting tinatanggap ang pormula na ito sa Simbahang Ortodokso patungo sa pagtatapos ng XVI - maagang XVII siglo, na nagtatapos sa Aklat ng Helmsman. Ang pitong ulit na bilang ng mga sakramento ay itinatag din sa mga Nestorians at Monophysites. Kasabay nito, ang pagbanggit ng sakramento ng monasticism ay matatagpuan sa Pinagmumulan ng Greek hanggang sa ika-18 siglo, halimbawa, kasama si Patriarch Jeremiah II (1530–1595).

Mayroong pitong Sakramento na tinatanggap sa Russian Orthodox Church:

• Binyag. Ito ay isang sagradong aksyon kung saan ang isang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog ng katawan sa tubig, na may pagsamba sa pangalan ng Banal na Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nahuhugasan mula sa orihinal na kasalanan, bilang gayundin mula sa lahat ng mga kasalanang nagawa niya bago ang Binyag, at muling isinilang sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu tungo sa isang bago, espirituwal na buhay.
• Kumpirmasyon. Sa Sakramento ng Kumpirmasyon, ang mananampalataya ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na mula ngayon ay magpapalakas sa kanya sa buhay Kristiyano. Noong una, tinawag ng mga apostol ni Kristo ang Espiritu Santo na bumaba sa mga bumaling sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Ngunit sa pagtatapos ng I, ang Sakramento ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng pagpapahid ng chrism, dahil ang mga apostol ay walang pagkakataon na magpatong ng kamay sa lahat ng sumapi sa Simbahan sa iba't ibang, madalas na malalayong lugar.
• Eukaristiya (Komunyon)- isang sakramento kung saan ang isang Kristiyanong Ortodokso, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay kumakain ng mismong Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay misteryosong nakikiisa sa Kanya, na naging bahagi ng buhay na walang hanggan.
• Pagsisisi (Pagtatapat)- isang sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan ng pari ay tumatanggap ng kapatawaran ng kanyang mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo.
• Pagpapala ng Unction (Unction)- isang sakramento kung saan, kapag pinahiran ang isang maysakit na may nakatalagang langis (langis), ang biyaya ng Diyos ay hinihingi sa kanya para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman sa katawan at isip at ang kapatawaran ng mga kasalanan na nakalimutan nang walang masamang hangarin.
• Kasal- isang sakramento kung saan, na may malaya (sa harap ng pari at sa simbahan) na pangako ng ikakasal na katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagsasama ay pinagpala at ang biyaya ng Diyos ay hinihingan ng tulong sa isa't isa at ang pinagpalang kapanganakan at Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata.
• Pagkasaserdote- ordinasyon ng isang obispo ng isang Kristiyanong Ortodokso sa sagradong antas.

Kinikilala ng mga Matandang Mananampalataya ang pitong Sakramento, na umiral bago ang schism sa Old Russian Church. Pansinin natin na sa Sinaunang Simbahan ay walang ganoong Sakramento ng Kasal. Si Hieromartyr Ignatius ng Antioch (d. 107) ay unang nagsalita tungkol sa pagpapala ng simbahan sa kasal. SA sinaunang Simbahan ang anyo ng sakramento ay nabawasan sa pinagsamang komunyon ng mga pumapasok sa kasal, at ang pagkakasunud-sunod ng sakramento ng kasal ay nabuo noong ika-10 siglo.

Kaya, malinaw na ipinahiwatig Niya ang pangangailangan para sa Sakramento ng Binyag para sa isang taong gustong pumasok Makalangit na Kaharian at manatili doon sa walang hanggang kagalakan kasama ng Diyos, at sa pagpapatibay ng Kanyang mga salita, bilang katuparan ng mga propesiya na binanggit tungkol sa Kanya. Siya mismo ang tumanggap ng Bautismo mula kay Juan Bautista sa tubig ng Jordan. Sa panahon ng pagdiriwang ng Sakramento ng Pagbibinyag, pagkatapos basahin ang mga espesyal na panalangin at pagpapahid ng isang tao na dumating upang mabautismuhan ng banal na langis, ang pari ay "nagbibinyag" (naghuhugas - Church Slavonic) sa kanya ng banal na tubig sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog o pagbuhos ng mga salita. binibigkas: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan) ay bininyagan sa pangalan ng Ama, Amen, at ng Anak, Amen, at ng Banal na Espiritu, Amen."

Sa sandaling ito, ang Biyaya ng Banal na Espiritu, kumbaga, ay "nagpapailaw" sa buong tao, at sa ilalim ng impluwensya ng Grasya, ang kanyang pisikal at espirituwal na pagkatao ay nagbabago: ang tao ay, parang ipinanganak na muli sa isang bagong kalidad ( kung kaya't ang Bautismo ay tinatawag na pangalawang kapanganakan).

Bilang karagdagan, sa Sakramento ng Binyag ang isang tao ay binibigyan ng pangalan; nakatagpo siya ng makalangit na patron sa katauhan ng santo na ang pangalan ay ibinigay sa kanya; lahat ng mga kasalanang nagawa niya bago ang Binyag ay pinatawad ng Diyos, isang tagapagturo at tagapag-alaga ng kaluluwa - isang Anghel ng Diyos - ay itinalaga sa bagong naliwanagang Kristiyano; at ang Kristiyano ay nagdadala ng Grasya na natanggap sa Sakramento ng Pagbibinyag sa loob ng kanyang sarili hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, alinman sa pagpaparami Nito sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang matuwid na buhay, o pagkawala nito sa pamamagitan ng Pagkahulog.

Ipinahayag sa atin ng Diyos sa pamamagitan ng St. Seraphim Sarovsky, ang dakilang asetiko ng Russia, na ang layunin ng buhay Kristiyano ay ang pagkuha ng Banal na Espiritu. Kung paanong ang mga tao sa mundong ito ay nagsisikap na magkaroon ng makalupang kayamanan, ang isang tunay na Kristiyano ay nagsisikap na matamo ang Biyaya ng Banal na Espiritu. Mayroong maraming mga paraan upang makuha ang hindi nasisira na kayamanan na ito: ito ay "matalinong panalangin", at paggawa ng mga gawa ng awa, at paglilingkod sa iba, at marami pang iba.

Ang bawat Kristiyano ay indibidwal, sa ilalim ng patnubay ng kanyang “espirituwal na ama,” ay sumusunod sa isang paraan o iba pa ng paglilingkod sa Diyos at pagtatamo ng Grasya.

Ngunit ang isang paraan, karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano, ay marahil ang pagbisita sa simbahan nang mas madalas, ang pakikilahok sa karaniwang panalangin, pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ano ang kahulugan ng Sakramento ng Kumpirmasyon?

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay sumasali sa Sakramento ng Pagbibinyag, at magkasama silang bumubuo ng isang ritwal. Naisasagawa ito sa pamamagitan ng pagpapahid ng ilang bahagi ng katawan ng taong binibinyagan (noo, butas ng ilong, tainga, labi, dibdib, braso at binti) na may espesyal na pinagbanal na komposisyon - Myrrh. Ang kahulugan ng Sakramento na ito ay ipinahayag sa mga salita ng pari, na binibigkas niya sa pagdiriwang ng Kumpirmasyon: "Ang Selyo ng Kaloob ng Banal na Espiritu." Ang selyo ay tanda ng Isa kung kanino tayo kabilang. Ang Espiritu Santo sa Sakramento na ito ay ibinibigay sa mga binyagan bilang isang Regalo ng Diyos, isang Regalo na kumukumpleto sa pagpapabanal ng isang Kristiyano sa kanyang pagpasok sa Simbahan. Sa panahon ng buhay ng Panginoong Jesucristo sa lupa, ang mga apostol na isinugo upang ipangaral ang Ebanghelyo ay pinagkalooban Niya ng mga indibidwal na kaloob ng Banal na Espiritu, iyon ay: pagpapagaling ng maysakit, pagpapalayas ng maruruming espiritu, at pagbangon ng mga patay. Pagpapakita sa mga disipulo sa ilang sandali pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, binigyan sila ni Kristo ng kakayahang magpatawad ng mga kasalanan sa pamamagitan ng paghihip at pagsasabi: "Tanggapin ninyo ang Banal na Espiritu. (Juan 20:22-23)

At sa araw lamang ng Pentecostes, na ipinadala ang Banal na Espiritu sa mga disipulo sa anyo ng "mga dila ng apoy," ipinagkaloob ng Panginoon sa kanila ang lahat ng kapunuan ng mga kaloob ng Biyaya na kinakailangan para sa buhay ng Simbahan.

Gayundin, ang isang Kristiyano na nakatanggap ng paglilinis mula sa mga kasalanan, pagbabago ng buhay, at pagsilang sa Buhay na Walang Hanggan sa Sakramento ng Pagbibinyag, sa Sakramento ng Kumpirmasyon ay tumatanggap ng kapuspusan ng Biyaya bilang Kaloob ng Banal na Espiritu.

Ano ang mga Banal na Misteryo ni Kristo?

Tinatawag ng Simbahan ang Banal na Misteryo ni Kristo na Katawan at Dugo ni Kristo, kung saan ang tinapay at alak ay "transubstantiate" (iyon ay, baguhin ang kanilang kakanyahan, ay binago) sa panahon ng pagdiriwang ng pari ng Banal na Liturhiya sa simbahan. Sinabi ng ating Panginoong Jesu-Kristo: "Ang mga kumakain ng Aking laman (ang pagkain ay isang salita ng simbahan ng Avenian) at ang mga umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan." (Juan 6.54)

Noong gabi bago Siya dinala sa Pasyon ng Krus, habang sa Huling Hapunan kasama ang Kanyang mga disipulo, si Kristo sa unang pagkakataon ay nagsagawa ng Sakramento ng Eukaristiya, i.e. Sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu ay binago Niya ang diwa ng tinapay at alak sa diwa ng Kanyang Katawan at Dugo. Pagkatapos, nang ibigay ang mga ito sa Kanyang mga disipulo upang kumain at uminom, iniutos Niya: “Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin” (Lucas 22.19).

Kaya, itinatag ni Kristo ang pagdiriwang ng Sakramento ng Komunyon, i.e. pakikipag-isa sa Kanya sa pinakamalapit na posibleng paraan, dahil kapag kinuha natin sa ating sarili ang Katawan at Dugo ni Kristo, Sila ay nagiging ating katawan at dugo, at tayo ay ginawang diyos hangga't maaari.

Si Kristo Mismo ang nagsabi: "Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya." (Juan 6.56)

Si Satanas, sa kanyang pagmamataas na gustong maging kapantay ng Diyos, ay pinalayas sa Langit. Sina Adan at Eva, na tinanggap mula sa diyablo ang mapagmataas na pag-iisip na maging “tulad ng mga diyos na nakakaalam ng Mabuti at Masama,” ay pinalayas mula sa Paraiso. Si Kristo, na nagpakumbaba sa Kanyang sarili hanggang sa punto ng kakila-kilabot kamatayan sa krus, tinalo si Satanas sa kanyang pagmamataas, pinalaya ang tao mula sa pagkaalipin ng kasalanan at binigyan ang tao ng pagkakataon para sa tunay na pagpapaka-Diyos sa pagkakaisa sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng pakikipag-isa ng Kanyang Katawan at Dugo.

Gaano kadalas dapat makibahagi ang isang Kristiyano sa mga Banal na Misteryo ni Kristo at kung paano maghanda para sa Komunyon?

Kailangan mong kumuha ng komunyon ng hindi bababa sa apat na beses sa isang taon, sa lahat ng mga pangunahing pag-aayuno: Great Lent, Petrov Lent, Assumption Lent at Nativity Lent. Sa pangkalahatan, ang dalas ng pakikilahok ng isang Kristiyano sa Sakramento ng Komunyon ay itinatag nang paisa-isa, na may basbas ng kompesor. Ang ilang mga Kristiyano ay bihirang tumanggap ng komunyon, na binabanggit ang kanilang hindi pagiging karapat-dapat bilang dahilan.

Ito ay hindi tama. Gaano man ang pagsisikap ng isang tao na linisin ang kanyang sarili sa harap ng Diyos, hindi pa rin siya magiging karapat-dapat na tanggapin ang pinakadakilang Dambana gaya ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo.

Ibinigay sa atin ng Diyos ang mga Banal na Misteryo ni Kristo hindi ayon sa ating dignidad, ngunit dahil sa Kanyang dakilang Awa at Pag-ibig para sa Kanyang nahulog na nilikha. At dapat tanggapin ng isang Kristiyano ang mga Banal na Regalo hindi bilang gantimpala para sa kanyang espirituwal na mga gawa, ngunit bilang isang Regalo mula sa isang Mapagmahal na Ama sa Langit, bilang isang paunang bayad na kailangan pang "pagbutihin," bilang isang nagliligtas na Paraan ng pagpapabanal ng kaluluwa at katawan.

"Ang lingkod ng Diyos ay kumukuha ng komunyon... ng Matapat at Banal na Katawan at Dugo ng ating Panginoon at Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Cristo, para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan at para sa buhay na walang hanggan."

Ang panalanging ito ay sinabi ng pari, na nagbibigay ng mga Banal na Regalo sa Kristiyanong nakikipag-usap, at kung ang Kristiyano ay masigasig na naghanda para sa dakilang Sakramento na ito, kung gayon ang Grasya na ibinigay sa kanya sa pamamagitan ng Komunyon ay nagsasagawa ng isang mahimalang pagbabago ng buong kalikasan ng tao at ginagawa siyang karapat-dapat sa Buhay Walang hanggan.

Upang maayos na makapaghanda para sa Sakramento ng Komunyon, ang isang Kristiyano ay kailangang "mangaral", iyon ay, mag-ayuno ng ilang araw at basahin kung ano ang inireseta ng Simbahan. tuntunin sa panalangin- "Pagsunod sa Banal na Komunyon." Higit pang mga detalye tungkol sa kung paano binabasa ang mga canon at panalangin bago ang Komunyon ay nakasulat sa Orthodox Prayer Book.

Ang pangunahing bagay sa panahon ng "pag-aayuno" ay muling isaalang-alang ang iyong buhay para sa panahon na lumipas mula noong huling pag-amin, upang mapagtanto at pagsisihan ang iyong mga kasalanan, upang patawarin ang lahat na nagkasala sa iyo para sa mga pagkakasala na ginawa sa iyo, upang humingi ng kapatawaran mula sa iyong mga nasaktan, at kaagad bago ang komunyon upang magkumpisal sa pari at kahit na pagkatapos, na nakipagkasundo sa Diyos, mga kapitbahay at iyong budhi, na may takot sa Diyos at paggalang, nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Tandaan na kung ang isang tao ay lalapit sa Komunyon na may maruming puso, nagtatago ng inggit, sama ng loob at iba pang espirituwal na karumihan dito, kung gayon ang Komunyon ay hindi maglilingkod sa kanya para sa kaligtasan, ngunit para sa paghatol at paghatol. walang hanggang pagdurusa bilang iniinsulto ang Dambana ng Katawan at Dugo ng Anak ng Diyos.

Ano ang Sakramento ng Penitensiya?

Ang Sakramento ng Pagsisisi ay isang sagradong gawa kung saan ang pari, na may Kapangyarihan ng Banal na Espiritu na ibinigay sa kanya, ay "nagpapasya" (tinatali, pinalaya ang Simbahang Slavonic) isang nagsisising Kristiyano mula sa mga kasalanan.

Upang maunawaan ang kahulugan ng Pagsisisi, kailangang suriin nang mas detalyado ang konsepto ng "kasalanan".

Ang kasalanan ay isang paglabag sa mga Utos ng Diyos, isang krimen laban sa Batas ng Diyos, sa isang diwa, pagpapakamatay. Ang kasalanan ay kakila-kilabot, una sa lahat, dahil sinisira nito ang kaluluwa ng taong nakagawa ng kasalanang ito, dahil sa paggawa ng kasalanan, ang isang tao ay nawawalan ng Grasya ng Banal na Espiritu, ay pinagkaitan ng proteksyon na puno ng Biyaya at nagiging bukas sa mapangwasak. pwersa ng masasama, maruruming espiritu, na hindi nag-aatubili na agad na gamitin ang pagkakataong gumawa ng mga mapanirang gawa sa kaluluwa ng isang makasalanan. At dahil ang katawan at kaluluwa ng tao ay magkakaugnay sa makalupang buhay na ito, ang mga sugat sa isip ay nagiging pinagmumulan ng mga karamdaman sa katawan; at bilang isang resulta kapwa ang katawan at kaluluwa ay nagdurusa.

Mahalaga rin na maunawaan na ang mga Utos ng Diyos, ang Kanyang Kautusan, ay ibinigay sa atin bilang isang Regalo ng Kanyang Banal na Pag-ibig para sa atin, ang Kanyang mga hangal na anak. Ang Diyos sa Kanyang mga Utos ay nag-uutos sa atin na gumawa ng isang bagay at huwag gumawa ng ibang bagay, hindi dahil "gusto lang Niya." Lahat ng iniutos sa atin ng Diyos na gawin ay kapaki-pakinabang sa atin, at ang ipinagbabawal Niya sa atin ay nakakapinsala.

Kahit na isang karaniwang tao, na nagmamahal sa kanyang anak, ay nagtuturo sa kanya: "uminom ng karot juice - ito ay malusog, huwag kumain ng maraming matamis - ito ay nakakapinsala." Ngunit ang bata ay hindi gusto ng karot juice, at hindi niya maintindihan kung bakit nakakapinsala ang pagkain ng maraming kendi: pagkatapos ng lahat, ang kendi ay matamis, ngunit ang karot juice ay hindi. Kaya naman nilalabanan niya ang salita ng kanyang ama, itinulak ang baso ng juice at nag-tantrum, humihingi ng mas maraming matamis.

Gayundin, tayo, mga nasa hustong gulang na "mga bata," ay higit na nagsusumikap para sa kung ano ang nagbibigay sa atin ng kasiyahan at tinatanggihan kung ano ang hindi angkop sa ating mga kapritso. At sa pagtanggi sa Salita ng Ama sa Langit, nakagawa tayo ng KASALANAN.

Ang Diyos, na alam ang kalikasan ng tao na mahina at madaling kapitan ng kasalanan at hindi nagnanais ng pagkawasak ng Kanyang nilikha, bukod sa iba pang mga Kaloob ng Biyaya, ay nagbigay sa atin ng Sakramento ng Pagsisisi bilang isang paraan ng paglilinis mula sa mga kasalanan, pagpapalaya mula sa kanilang mapanirang kahihinatnan para sa mga tao.

Sa pagbibigay sa kanyang mga alagad - ang mga Apostol - ang kapangyarihang magpatawad o hindi magpatawad ng mga kasalanan ng tao, si Kristo, sa pamamagitan ng mga Apostol, ay nagbigay ng kapangyarihang ito sa mga apostolikong kahalili - ang mga obispo at mga pari ng Simbahan ni Kristo. At ngayon ang bawat obispo o pari ng Ortodokso ay may kapangyarihang ito sa kabuuan nito.

Sinumang Kristiyano na may kamalayan sa kanyang mga kasalanan at nais na malinis mula sa mga ito ay maaaring pumunta sa simbahan para sa pagtatapat at tumanggap ng "pahintulot" (Church Slavonic liberation) mula sa kanila.

Mahalagang maunawaan na ang Sakramento ng Pagsisisi ng Simbahan ay hindi lamang isang pagkakataon na magsalita at sa gayon ay "paginhawahin ang iyong kaluluwa," gaya ng nakaugalian sa mundo, ngunit sa esensya ang Sakramento na ito ay isang pagkilos ng Grasya, at, tulad ng bawat aksyon. ng Banal na Espiritu, ay gumagawa ng tunay na kapaki-pakinabang na mga pagbabago.

Ang pagsisisi ay tinatawag ding "ikalawang bautismo," dahil sa Sakramento na ito, tulad ng Pagbibinyag, ang paglilinis mula sa mga kasalanan ay nagagawa, at ang kaluluwa ay muling nakatagpo ng isang maligayang kalagayan ng kadalisayan at katuwiran.

Ang mga dumarating sa nakapagliligtas na Sakramento na ito, na naghahanap ng pagpapagaling sa mga sakit sa isip, ay kailangang malaman na ang Sakramento ng Pagsisisi ay binubuo ng apat na bahagi o yugto:
1. Ang isang Kristiyanong naghahanda para sa Sakramento ng Pagsisisi ay dapat KILALA ang kanyang mga kasalanan gamit ang kanyang ISIP, suriin ang kanyang buhay, maunawaan kung ano at paano niya nilabag ang mga Utos ng Diyos, nasaktan ang Banal na Pag-ibig para sa atin.
2. Nang matanto ang kanyang mga kasalanan, ang isang Kristiyano ay dapat MAGSISISI para sa mga ito sa kanyang PUSO, magdalamhati sa kanyang hindi pagiging karapat-dapat, humingi ng tulong sa Diyos, upang hindi madungisan ang kanyang sarili sa kanila sa hinaharap.
3. Pagdating sa templo, ang nagsisisi ay dapat pumunta sa Kumpisal at KUMPISAL SA IYONG BIBIG (ang magkumpisal ay hayagang tanggapin ang Church Slavonic), iyon ay, upang ihayag ang kanyang mga kasalanan sa pari, humihingi ng kapatawaran sa Diyos at gumawa ng isang pangako, sa hinaharap, nang buong lakas ng kanyang kaluluwa, upang labanan ang mga tukso na humahantong sa kasalanan at walang hanggang kamatayan.
4. Matapos ipagtapat ang iyong mga kasalanan sa pari, tumanggap ng PAHINTULOT mula sa kanya sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang espesyal na panalangin at paglililim ng Tanda ng Krus.

Tanging sa pagkakaroon ng lahat ng mga sangkap na ito ay isinasagawa ang Sakramento ng Pagsisisi, at ang Kristiyano ay tumatanggap ng puno ng biyaya na pagpapagaling ng kaluluwa mula sa isang makasalanang karamdaman.

Dapat ding tandaan na ang pagkumpisal ay dapat na mahigpit na indibidwal, "harapan"; ang tinatawag na "pangkalahatang kumpisal", kapag ang pari ay nagbabasa ng mga panalangin sa lahat nang sabay-sabay, at pagkatapos ay isa-isang lumalabas para sa "pahintulot", ay hindi awtorisado.

Ano ang Sakramento ng Kasal?

Ang Sakramento ng Kasal, tulad ng lahat ng iba pang Sakramento, ay isang pagkilos ng Grasya. Ang pagsasama ng isang lalaki at isang babae ay orihinal na pinagpala ng Diyos. Sinasabi ng Banal na Kasulatan: “At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae. At pinagpala sila ng Diyos, at sinabi sa kanila ng Diyos: lupa at supilin mo ito...” (Genesis 1.27.28.).

Sinasabi rin ng Bibliya: “...iiwan ng lalaki ang kaniyang ama at ang kaniyang ina at makikisama sa kaniyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman.” (Genesis 2.24.)

Ang ating Panginoong Jesu-Kristo, na nagsasalita tungkol sa pagsasama ng kasal, ay walang alinlangan na pinagtibay: “...kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng sinumang tao.” (Mat. 19.6) Ang kumbinasyong ito ng Diyos ng lalaki at babae sa isang laman ang nangyayari sa Sakramento ng Kasal. Ang biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi nakikitang pinagsasama ang dalawang magkahiwalay na tao sa isang solong espirituwal na kabuuan, tulad ng dalawang magkahiwalay na sangkap, tulad ng buhangin at semento, na pinagsasama sa tulong ng tubig, ay naging isang qualitatively bago, hindi mapaghihiwalay na sangkap. At kung paanong ang tubig, sa halimbawang ito, ay isang puwersang nagbubuklod, gayundin ang Biyaya ng Banal na Espiritu ay nasa Sakramento ng Pag-aasawa isang puwersa na nagbubuklod sa isang lalaki at isang babae sa isang husay na bago, espirituwal na pagsasama - Kristiyanong pamilya. Bukod dito, ang layunin ng koneksyon na ito ay hindi lamang pagpaparami at tulong sa isa't isa sa pang-araw-araw na buhay, ngunit higit sa lahat, pinagsamang espirituwal na pagpapabuti, pagpaparami ng Grasya, dahil Kristiyanong pamilya- ito ay ang Munting Simbahan ni Kristo, ang Kristiyanong kasal ay isa sa mga anyo ng paglilingkod sa Diyos.

Ano ang Sakramento ng Pagpapahid at bakit tinatawag din itong Unction?

Nakita natin ang batayan ng pagpapakita ng Sakramento na ito sa Simbahan sa Ebanghelyo, sa Sulat ng Katoliko ni Apostol Santiago: “Sinuman ba sa inyo ang may sakit, tawagin niya ang mga matatanda (pari ng Ama) ng Simbahan, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis (langis - langis Griyego) sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon, at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patawarin mo siya." (Jacob 5.14,15.)

Ang mga salitang ito ng Apostol ay naghahayag ng kahulugan ng Sakramento ng Pagpapahid. Una sa lahat, ang mismong pangalan ng Sakramento na ito ay nagpapahiwatig na ang Pagkilos ng Biyaya ng Banal na Espiritu sa Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng inilaan na langis ng gulay - langis (sa Rus', ang langis ng mirasol ay karaniwang ginagamit para sa pagtatalaga).

Ayon sa Apostol, sa pamamagitan ng panalangin ng mga pari at pagpapahid ng banal na langis, dalawang kilos na puno ng biyaya ang isinasagawa: pagpapagaling ng mga sakit at kapatawaran ng mga kasalanan. Ngunit, sabi mo, mayroon bang Sakramento ng Pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan? Tama. Sa Sakramento ng Pagsisisi lamang pinapatawad ang mga kasalanang naalala, pinagsisihan at ipinahayag sa pagtatapat ng isang Kristiyano. Ang mga nakalimutan, hindi ipinagtapat na mga kasalanan ay patuloy na nagpapabigat sa kaluluwa ng tao, sinisira ito at nagiging pinagmumulan ng mga sakit sa isip at pisikal.

Ang Sakramento ng Pagpapala ng Unction, na nililinis ang kaluluwa mula sa mga nakalimutan, hindi ipinagtapat na mga kasalanan, ay nag-aalis ng ugat na sanhi ng karamdaman at, sa pamamagitan ng pananampalataya, ay nagbibigay ng ganap na kagalingan sa Kristiyano.

At dahil lahat tayo, may sakit man o pakiramdam na malusog ang katawan, ay nakakalimutan o ignorante mga nagawang kasalanan, kung gayon hindi natin dapat pabayaan ang pagkakataong linisin ang ating sarili sa mga ito sa Sakramento ng Unction.

Ayon sa tradisyon na umiiral sa Russian Orthodox Church, lahat ng mga Kristiyano, kahit na malusog, ay pumupunta sa simbahan isang beses sa isang taon, kadalasan sa panahon ng Great Lent, upang isagawa ang Sakramento ng Pagpapahid sa kanila.

Ang mga taong may sakit, lalo na, ay dapat na agad na mag-imbita ng isang pari upang isagawa ang Sakramento sa sandaling maramdaman ang sakit.

Ang gamot ay nakikipaglaban lamang sa mga kahihinatnan ng sakit, nang hindi inaalis ang ugat nito, na nasa lugar ng espirituwal na buhay ng isang tao.

Ang Sakramento ng Pagpapahid, na nag-aalis sa ugat na ito, ay ginagawang posible para sa gamot na matagumpay na mapagtagumpayan ang mga kahihinatnan ng mga sakit.

Ang Sakramento ng Pagpapahid ay tinatawag na Unction dahil, kung maaari, ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang konseho (pulong) ng pitong pari, na ang bawat isa ay nagbabasa ng isa sa mga sipi ng Ebanghelyo na kasama sa Sakramento na ito kasama ng mga panalangin na kalakip nito at minsan ay nagpahid. ang taong may sakit na may nakalaan na langis.

Gayunpaman, ang isang pari, na taglay ang kapuspusan ng paring Grasya, ay maaaring magsagawa ng Sakramento na ito. Sa kasong ito, siya lamang ang nagbabasa ng lahat ng pitong sipi mula sa Ebanghelyo na may mga panalangin, at pagkatapos ng bawat pagbabasa, siya mismo ang nagpahid ng pasyente sa kabuuan ng pitong beses.

Ano ang Sakramento ng Priesthood?

Sa totoo lang, napag-usapan na natin ang tungkol sa Kanya noong pinag-usapan natin ang tungkol sa Biyaya ng Banal na Espiritu at ang pagkakaloob Nito ng Panginoong Jesucristo sa mga Apostol, at sa pamamagitan nila, sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay, “ordinasyon,” sa kanilang mga kahalili. - ang mga obispo at pari ng Simbahan. Kailangan lamang nating idagdag na ang unang anim na Sakramento na inilarawan natin ay maaaring isagawa ng mga obispo at pari; Ang sakramento ng Priesthood, iyon ay, ang endowment ng isang tao sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay at ang pagbigkas ng isang espesyal na panalangin na may Priestly Grace, na kinakailangan para sa pagsasagawa ng mga sagradong ritwal, ay maaari lamang isagawa ng mga obispo ng Simbahan ni Kristo.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky Monastery

Mga Sakramento ng Ortodokso - mga sagradong ritwal na ipinahayag sa mga ritwal ng simbahan ng Orthodox, kung saan ang di-nakikitang Banal na biyaya o ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos ay ipinapaalam sa mga mananampalataya.

Ito ay tinatanggap sa Orthodoxy pitong sakramento: binyag, kumpirmasyon, eukaristiya (komunyon), pagsisisi, sakramento ng pagkasaserdote, sakramento ng kasal at paglalaan ng langis. Ang bautismo, pagsisisi at ang Eukaristiya ay itinatag mismo ni Jesu-Kristo, gaya ng iniulat sa Bagong Tipan. Ang Tradisyon ng Simbahan ay nagpapatotoo sa Banal na pinagmulan ng iba pang mga sakramento.

Ang mga sakramento ay isang bagay na hindi nababago, na likas sa Simbahan. Sa kaibahan, ang nakikitang mga sagradong ritwal (ritwal) na nauugnay sa pagsasagawa ng mga Sakramento ay unti-unting nabuo sa buong kasaysayan ng Simbahan. Ang Tagapagsagawa ng mga Sakramento ay ang Diyos, na nagsasagawa nito sa pamamagitan ng mga kamay ng klero.

Ang mga sakramento ay bumubuo sa Simbahan. Sa mga Sakramento lamang ang pamayanang Kristiyano ay lumalampas sa mga pamantayan ng tao at nagiging Simbahan.

LAHAT NG 7 (PITONG) Sakramento ng Simbahang Ortodokso

Sakramento Ito ang pangalang ibinigay sa gayong sagradong pagkilos kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu, o ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos, ay lihim, hindi nakikitang ibinibigay sa isang tao.

Ang Holy Orthodox Church ay naglalaman ng pitong Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon, Pagsisisi, Komunyon, Kasal, Pagkasaserdote At Pagpapala ng Unction.

Binanggit lamang ng Kredo ang Bautismo, dahil ito ay, kumbaga, ang pintuan sa Simbahan ni Kristo. Ang mga tumanggap lamang ng Binyag ay maaaring gumamit ng iba pang mga sakramento.

Bilang karagdagan, sa panahon ng pagbuo ng Kredo, may mga pagtatalo at pagdududa: kung ang ilang mga tao, tulad ng mga erehe, ay hindi dapat mabinyagan sa pangalawang pagkakataon kapag sila ay bumalik sa Simbahan. Ang Ecumenical Council ay nagpahiwatig na ang Bautismo ay maaaring isagawa sa isang tao lamang minsan. Kaya nga sabi, “I confess nagkakaisa Binyag".

Sakramento ng Binyag

Ang sakramento ng Binyag ay isang sagradong gawain kung saan ang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng paglubog ng katawan sa tubig ng tatlong beses, na may panawagan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nahugasan mula sa orihinal na kasalanan, gayundin mula sa lahat ng mga kasalanang nagawa ng kanyang sarili bago ang Binyag, ay muling isinilang sa pamamagitan ng biyaya ng Banal Espiritu sa isang bagong espirituwal na buhay (ipinanganak sa espiritu) at nagiging miyembro ng Simbahan, ibig sabihin, .e. pinagpalang Kaharian ni Kristo.

Ang Sakramento ng Binyag ay itinatag mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Pinabanal Niya ang Kanyang Bautismo sa pamamagitan ng halimbawa, bininyagan ni Juan. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, binigyan Niya ang mga apostol ng utos: Humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo(Mat. 28:19).

Ang binyag ay kailangan para sa lahat na nagnanais na maging miyembro ng Simbahan ni Kristo. Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos, sabi ng Panginoon Mismo (Juan 3:5).

Ang pananampalataya at pagsisisi ay kinakailangan upang makatanggap ng Bautismo.

Binibinyagan ng Orthodox Church ang mga sanggol ayon sa pananampalataya ng kanilang mga magulang at mga adopter. Ito ang dahilan kung bakit may mga tumatanggap sa Binyag, upang matiyak sa harap ng Simbahan ang pananampalataya ng taong binibinyagan. Obligado silang turuan siya ng pananampalataya at tiyakin na ang kanilang inaanak ay magiging isang tunay na Kristiyano. Ito ang sagradong tungkulin ng mga tumatanggap, at sila ay nagkakasala nang malubha kung kanilang pinababayaan ang tungkuling ito. At ang katotohanan na ang mga kaloob ng biyaya ay ibinibigay sa pamamagitan ng pananampalataya ng iba ay ibinigay sa atin sa Ebanghelyo sa panahon ng pagpapagaling ng paralitiko: Si Jesus, nang makita ang kanilang pananampalataya (na nagdala ng maysakit), ay nagsabi sa paralitiko: anak! Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad( Marcos 2:5 ).

Naniniwala ang mga sekta na ang mga sanggol ay hindi maaaring mabinyagan at hahatulan ang mga Kristiyanong Ortodokso sa pagsasagawa ng Sakramento sa mga sanggol. Ngunit ang batayan para sa pagbibinyag sa sanggol ay pinalitan ng bautismo ang pagtutuli sa Lumang Tipan, na isinagawa sa mga sanggol na walong-araw na gulang ( Kristiyanong Bautismo pinangalanan pagtutuli na ginawa nang walang kamay(Col. 2, 11)); at ang mga apostol ay nagsagawa ng binyag sa buong pamilya, na walang alinlangan na kasama ang mga bata. Ang mga sanggol, tulad ng mga nasa hustong gulang, ay nasasangkot sa orihinal na kasalanan at kailangang linisin mula rito.

Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: Hayaang lumapit sa Akin ang mga bata at huwag silang pagbawalan, sapagkat sa mga ganyan ang Kaharian ng Diyos(Lucas 18:16).

Dahil ang Binyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay ipanganganak nang isang beses, kung gayon ang Sakramento ng Pagbibinyag ay isinasagawa sa isang tao nang isang beses. Isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo( Efe. 4:4 ).

Kumpirmasyon mayroong isang Sakramento kung saan ang mananampalataya ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na nagpapalakas sa kanya sa espirituwal na buhay Kristiyano.

Si Jesucristo Mismo ang nagsabi tungkol sa mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu: Ang sinumang naniniwala sa Akin, gaya ng sinasabi ng Kasulatan, mula sa sinapupunan(i.e. mula sa panloob na gitna, puso) Ang mga ilog ng buhay na tubig ay dadaloy. Ito'y sinalita niya tungkol sa Espiritu, na malapit nang tanggapin ng mga nagsisisampalataya sa Kanya: sapagka't hindi pa ibinibigay sa kanila ang Espiritu Santo, sapagka't si Jesus ay hindi pa niluluwalhati.(Juan 7:38-39).

Sinabi ni Apostol Pablo: Siya na nagpapatunay sa iyo at sa akin kay Kristo at nagpahid sa atin ay ang Diyos, na nagbuklod sa atin at nagbigay ng sangla ng Espiritu sa ating mga puso.( 2 Cor. 1:21-22 ).

Ang mabiyayang kaloob ng Banal na Espiritu ay kailangan para sa bawat mananampalataya kay Kristo. (Mayroon ding mga pambihirang kaloob ng Banal na Espiritu, na ipinapahayag lamang sa ilang mga tao, tulad ng: mga propeta, mga apostol, mga hari.)

Sa una, ang mga banal na apostol ay nagsagawa ng Sakramento ng Kumpirmasyon sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay (Mga Gawa 8:14-17; 19:2-6). At sa pagtatapos ng unang siglo, ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na krismo, na sumusunod sa halimbawa ng simbahan sa Lumang Tipan, dahil ang mga apostol ay walang oras upang isagawa ang Sakramento mismo sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. .

Ito ay tinatawag na Banal na Mundo sa isang espesyal na paraan isang inihanda at inilaan na komposisyon ng mga mabangong sangkap at langis.

Ang mira ay tiyak na inilaan ng mga apostol mismo at ng kanilang mga kahalili - mga obispo (mga obispo). At ngayon ang mga obispo lamang ang makapagpapala ng pasko. Sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na mundo na itinalaga ng mga obispo, sa ngalan ng mga obispo, ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay maaari ding isagawa ng mga presbyter (mga pari).

Kapag nagsasagawa ng Sakramento, ang mga sumusunod na bahagi ng katawan ng mananampalataya ay pinahiran ng banal na mundo sa isang krus na hugis: noo, mata, tainga, bibig, dibdib, braso at binti - na may mga salitang "Tatak ng kaloob ng Banal Espiritu. Amen.”

Tinatawag ng ilan ang Sakramento ng Kumpirmasyon na “ang Pentecostes (pagbaba ng Banal na Espiritu) ng bawat Kristiyano.”

Sakramento ng Penitensiya

Ang pagsisisi ay isang Sakramento kung saan ang mananampalataya ay nagkukumpisal (pasalitang naghahayag) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan ng pari ay nakatatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo.

Ibinigay ni Hesukristo ang mga banal na apostol, at sa pamamagitan nila ang lahat ng mga pari, ng kapangyarihang magpatawad (magpatawad) ng mga kasalanan: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kaninong mga kasalanan ay patawarin ninyo, sila ay patatawarin; kung sino ang iiwan mo ay mananatili dito(Juan 20, 22-23).

Maging si Juan Bautista, na naghahanda sa mga tao na tanggapin ang Tagapagligtas, ay nangaral bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan... At ang lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.( Marcos 1:4-5 ).

Ang mga banal na apostol, na nakatanggap ng awtoridad na gawin ito mula sa Panginoon, ay nagsagawa ng Sakramento ng Pagsisisi, marami sa mga sumampalataya ang dumating, na nagpahayag at nagpahayag ng kanilang mga gawa( Gawa 19:18 ).

Upang makatanggap ng kapatawaran (kalutasan) ng mga kasalanan mula sa nagkumpisal (nagsisi), ang mga sumusunod ay kinakailangan: pakikipagkasundo sa lahat ng mga kapitbahay, taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan at pasalitang pag-amin sa kanila sa harap ng pari, isang matatag na intensyon na iwasto ang buhay ng isang tao, pananampalataya sa Panginoon Hesukristo at umasa sa Kanyang awa.

SA mga espesyal na kaso ang penitensiya ay ipinapataw sa nagsisisi (ang salitang Griyego ay “pagbabawal”), na nag-uutos ng ilang mga pagkukulang na naglalayong pagtagumpayan ang makasalanang mga gawi at ang pagsasagawa ng ilang mga banal na gawain.

Sa panahon ng kanyang pagsisisi, si Haring David ay sumulat ng isang nagsisising awit na panalangin (Awit 50), na isang halimbawa ng pagsisisi at nagsisimula sa mga salitang ito: “Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan ng mga tao. Ang iyong mga kahabagan ay pinawi ang aking mga kasamaan. Hugasan mo ako ng madalas. sa aking kasamaan, at sa aking kasalanan, linisin mo ako."

Sakramento ng Komunyon

Komunyon mayroong isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya (Orthodox Christian), sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap (tumikim) ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay misteryosong nakikiisa kay Kristo at nagiging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo Mismo sa Huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Siya mismo ang nagsagawa ng Sakramento na ito: kumuha ng tinapay at nagpasalamat(Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinagputolputol ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: Kunin at kainin: ito ang Aking Katawan, na ibinibigay para sa inyo; gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin. Gayundin, kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, na sinasabi: inumin ang lahat mula dito; sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Gawin ito sa Aking pag-alaala(Mat. 26, 26-28; Marcos 14, 22-24; Lucas 22, 19-24; 1 Cor. 11, 23-25).

Kaya't si Hesukristo, na itinatag ang Sakramento ng Komunyon, ay nag-utos sa kanyang mga alagad na laging gawin ito: gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin.

Sa pakikipag-usap sa mga tao, sinabi ni Jesucristo: Kung hindi ninyo kakainin ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya(Juan 6:53-56).

Ayon sa utos ni Kristo, ang Sakramento ng Komunyon ay patuloy na isinasagawa sa Simbahan ni Kristo at isasagawa hanggang sa katapusan ng panahon sa panahon ng banal na paglilingkod na tinatawag na Liturhiya, kung saan ang tinapay at alak, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, ay inaalok, o binago sa tunay na katawan at tunay na dugo ni Kristo.

Ang tinapay para sa Komunyon ay ginagamit nang nag-iisa, dahil ang lahat ng mananampalataya kay Kristo ay bumubuo ng isang Kanyang katawan, na ang ulo nito ay si Kristo Mismo. May isang tinapay, at tayo, marami, ay isang katawan; sapagkat tayong lahat ay nakikibahagi sa isang tinapay, sabi ni Apostol Pablo (1 Cor. 10:17).

Ang mga unang Kristiyano ay nakikiisa tuwing Linggo, ngunit ngayon ay hindi lahat ay may ganoong kadalisayan ng buhay upang kumuha ng komunyon nang madalas. Gayunpaman, inuutusan tayo ng Banal na Simbahan na kumuha ng komunyon tuwing ayuno at hindi bababa sa isang beses sa isang taon. [Ayon sa mga canon ng Simbahan, isang tao na nakaligtaan mabuting rason tatlong sunod-sunod na Linggo na walang pakikilahok sa Eukaristiya, i.e. nang walang Komunyon, kaya inilalagay ang kanyang sarili sa labas ng Simbahan (ika-21 na kanon ng Elvira, ika-12 na kanon ng Sardician at ika-80 na kanon ng Trullo Councils).]

Dapat ihanda ng mga Kristiyano ang kanilang sarili para sa Sakramento ng Banal na Komunyon pag-aayuno na binubuo ng pag-aayuno, panalangin, pakikipagkasundo sa lahat, at pagkatapos - pagtatapat, ibig sabihin. nililinis ang iyong budhi sa Sakramento ng Pagsisisi.

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon sa Griyego ay tinatawag Eukaristiya, na nangangahulugang "pasasalamat".

Kasal mayroong isang Sakramento kung saan, na may malaya (sa harap ng pari at ng Simbahan) na ipinangako ng kasintahang babae at lalaking ikakasal ng kapwa katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagsasama ng mag-asawa ay pinagpala, sa larawan ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan, at ang biyaya ng Diyos ay hinihiling at ibinigay para sa kapwa tulong at pagkakaisa at para sa isang pinagpalang kapanganakan at Kristiyanong edukasyon ng mga bata.

Ang kasal ay itinatag ng Diyos Mismo sa langit. Matapos likhain sina Adan at Eva, Pinagpala sila ng Diyos, at sinabi sa kanila ng Diyos: Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, at punuin ninyo ang lupa at supilin ninyo ito.(Gen. 1:28).

Pinabanal ni Jesucristo ang Kasal sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kasal sa Cana ng Galilea at pinagtibay ang banal na institusyon nito, na nagsasabi: Tagapaglikha(Diyos) sa pasimula ay nilikha niya silang lalaki at babae( Gen. 1:27 ). At sinabi: Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman( Genesis 2:24 ), upang hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya't kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao(Mat. 19:6).

Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagsabi: Napakahusay ng misteryong ito; Nagsasalita ako tungkol kay Kristo at sa Simbahan(Efe. 5:32).

Ang pagkakaisa ni Hesukristo sa Simbahan ay nakabatay sa pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan at sa ganap na debosyon ng Simbahan sa kalooban ni Kristo. Kaya naman, obligado ang asawang lalaki na mahalin ang kanyang asawa nang walang pag-iimbot, at ang asawa ay obligadong kusang-loob, i.e. nang buong pagmamahal, sundin mo ang iyong asawa.

Mag-asawa, sabi ni Apostol Pablo, - ibigin ninyo ang inyong mga asawa, gaya ng pag-ibig ni Kristo sa Iglesia at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya... ang umiibig sa kanyang asawa ay umiibig sa kanyang sarili(Efe. 5, 25, 28). Mga babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki na gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, tulad ni Cristo na ulo ng simbahan, at Siya ang Tagapagligtas ng mga katawan. a (Efe. 5:2223).

Samakatuwid, ang mga mag-asawa (mag-asawa) ay obligadong panatilihin ang pagmamahalan at paggalang sa isa't isa, debosyon sa isa't isa at katapatan sa buong buhay nila.

Magandang Kristiyano buhay pamilya ay isang mapagkukunan ng personal at pampublikong kabutihan.

Ang pamilya ang pundasyon ng Simbahan ni Cristo.

Ang pagiging nasa Kasal ay hindi kailangan para sa lahat, ngunit ang mga taong kusang nananatiling walang asawa ay obligadong mamuhay ng dalisay, malinis at birhen, na, ayon sa turo ng Salita ng Diyos, ay isa sa mga pinakadakilang tagumpay (Mat. 19: 11-12; 1 Cor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, atbp.).

Pagkasaserdote mayroong isang Sakramento kung saan, sa pamamagitan ng ordinasyon ng isang obispo, ang isang hinirang na tao (bilang isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono) ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.

Dedicated sa deacon tumatanggap ng biyayang maglingkod sa pagdiriwang ng mga sakramento.

Dedicated sa isang pari(presbitero) ay tumatanggap ng biyayang magsagawa ng mga sakramento.

Dedicated sa bishop(ang obispo) ay tumatanggap ng biyaya hindi lamang upang magsagawa ng mga sakramento, kundi pati na rin upang italaga ang iba upang magsagawa ng mga sakramento.

Ang aking munting anak na babae ay pumunta sa simbahan sa edad na lima at labis na natakot sa bagong kapaligiran. Kinailangan kong maghintay ng ilang taon para madama ng bata ang paglalakbay sa templo nang mahinahon at mabait. Nagkamali ako, dahil hindi ko naihanda nang maaga ang babae at hindi ko ipinaliwanag ang kahalagahan ng pagbisita templo ng Diyos. Nang masanay ang aking anak na babae at maging komportable sa bagong kapaligiran, tinanggap niya ang bautismo nang may kumpiyansa. Pagkatapos ay ipinaliwanag ko sa kanya kung ano ang mga Sakramento Simbahang Orthodox, at siya ay kumuha ng komunyon nang may kasiyahan at pumunta sa kanyang unang pagtatapat. Sa artikulong nais kong pag-usapan ang pitong Sakramento ng Simbahan, at kung ano ang papel na ginagampanan nila sa buhay ng isang mananampalataya.

Ang ilan mga seremonya sa simbahan kumakatawan sa mga Misteryo na hindi maintindihan ng isip ng tao. Halimbawa, sa panahon ng Sakramento ng Komunyon, ang tinapay ay miraculously transformed sa katawan ni Kristo, at alak sa dugo. Upang tanggapin ito, kailangan mo ng pananampalataya na ito ay posible at katanggap-tanggap.

Isaalang-alang natin nang detalyado ang 7 Sakramento ng Simbahang Ortodokso:

• binyag;
• pagpapahid;
• pagsisisi (pagtatapat);
• komunyon;
• unction;
• kasal;
• pagkasaserdote.

Ang mga Sakramento na ito ay tinukoy mismo ng Panginoong Kristo; inutusan niya ang kanyang mga disipulo na dalhin sa mga tao ang liwanag ng banal na katotohanan ng ebanghelyo. Sa pamamagitan ng mga Sakramento ay natatamo natin ang biyaya ng Espiritu Santo, awa at kaligtasan. Sa pagtatamo ng biyaya ang Sakramento ay naiiba sa iba pang mga seremonya at pagkilos sa simbahan.

Kung sa panahon ng pagdarasal o paglilibing ay umaasa tayo sa awa ng Diyos at hindi sigurado kung makakatanggap tayo ng sagot. Pagkatapos, sa panahon ng mga Sakramento, ang biyaya ng Diyos ay nananatili sa mga mananampalataya palagi. Kung sa panahon ng mga ritwal na pagkilos ay ipinapahayag natin ang ating pananampalataya at paggalang sa Diyos, kung gayon sa panahon ng Sakramento ang biyaya ay bumababa sa kawan.

Ang komunyon ay ang pinakamahalaga sa lahat ng mga Sakramento ng Simbahan, kapag ang isang mananampalataya ay nagkakaisa sa espiritu sa laman at dugo ng Tagapagligtas. Sa pamamagitan niya ay matatamo natin ang mana ng buhay na walang hanggan. Ang salitang "eucharist" ay isinalin mula sa Griyego bilang "pasasalamat." Nagpapasalamat tayo kay Hesus sa kaloob na kaligtasan ng kaluluwa.

Ang pangalawa sa pinakamahalaga ay ang Sakramento ng Priesthood: ordinasyon at pagsisimula sa ranggo ng simbahan. Ang ordinasyon ay isinasagawa ng obispo, na naghahatid ng mabiyayang kaloob ng Banal na Espiritu.

Ang isang partikular na mahalagang sakramento ay ang binyag, sa tulong nito ay dumarami ang bilang ng mga Kristiyano. Pahinga mga sakramento ng simbahan kinakailangan para sa pag-unlad ng buhay Kristiyano at sa kabanalan ng simbahan.

Anong mga regalo ang nakukuha ng isang tao sa panahon ng Sakramento:

• sa binyag ang kapanganakan ng isang espirituwal na tao ay nangyayari;
• na may kumpirmasyon, ang Orthodox ay tumatanggap ng pagpapalakas ng biyaya;
• Ang komunyon ay nagpapakain sa mananampalataya ng espirituwal na pagkain;
• nililinis ng pagsisisi ang kaluluwa mula sa mga kasalanan;
• ang priesthood ay nagbibigay ng biyaya upang turuan ang kawan sa landas ng pananampalataya;
• ang kasal ay nagpapabanal sa buhay mag-asawa;
• Ang unction ay nagpapalaya sa iyo mula sa pisikal at mental na mga sakit.

Ang Tatlong Sakramento ay natatangi, ibig sabihin, ito ay gaganapin nang isang beses lamang sa buong buhay. Kabilang dito ang binyag, kumpirmasyon at priesthood. Ang natitirang mga Sakramento ay inuulit habang ang mga mananampalataya ay nakikibahagi. Halimbawa, ang sakramento ng unction ay maaaring isagawa taun-taon, at ang sakramento ng kumpisal - bawat linggo.

Binyag

Ang Sakramento na ito ay itinatag mismo ng Panginoong Kristo noong siya ay personal na binyagan sa Jordan. Pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli, inutusan ng Tagapagligtas ang mga apostol na bautismuhan ang mga tao sa pangalan ng Holy Trinity. Ang pagbibinyag ay isinasagawa nang isang beses lamang, dahil imposibleng maipanganak nang dalawang beses sa isang espirituwal na katawan.

Simbolo na hinugasan sa pamamagitan ng paglulubog sa tubig ng tatlong beses orihinal na kasalanan. Pagkatapos ng binyag, ang mananampalataya ay nagiging miyembro ng simbahan at maaaring makibahagi sa mga Banal na Kaloob.

Pagkatapos ng binyag, ang kapangyarihan ng diyablo sa kaluluwa ay ganap na nawasak; ngayon ay maaari lamang niyang tuksuhin ang isang Kristiyano na magkasala sa pamamagitan ng panlilinlang. Bakit binibinyagan ng Orthodox Church ang mga sanggol na hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari sa kanila? Para dito sila ay ibinigay Diyos-magulang na nagpapatunay para sa kanilang inaanak at obligadong palakihin siya sa mga tradisyon ng pananampalataya. Kung ang mga ninong at ninang ay nabigong gampanan ang kanilang responsibilidad, ito ay naglalagay ng mabigat na pasanin sa kanilang mga balikat.

Kumpirmasyon

Sa pamamagitan ng Sakramento na ito, ang isang Kristiyano ay tumatanggap ng espesyal na biyaya mula sa Banal na Espiritu upang palakasin ang kanyang pananampalataya at sundin ang landas ng katotohanan. Ito ang tatak ng Banal na Espiritu sa isang tao. Ang mga apostol ay nagsagawa ng chrismation sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay; kalaunan ang seremonyang ito ay nagsimulang isagawa sa ibang paraan - sa pamamagitan ng pagpapahid ng sagradong chrism.

Ang Myrrh ay isang espesyal na inihandang langis na may mabangong sangkap (40 pangalan), na pinagpala ng mga apostol. Nang maglaon, ang kanilang mga tagasunod, ang mga obispo, ay nagsimulang magkonsagra ng mira. Sa ngayon, ang mira ay inilalaan ng obispo. Sa tulong ng itinalagang pamahid, inilalagay ang selyo ng Banal na Espiritu. Ang unang pagpapahid ay nangyayari kaagad pagkatapos ng bautismo ng isang tao.

Para sa isang nagkukumpisal, kailangang aminin ang kanyang mga kasalanan, taimtim na magsisi at magkaroon ng matibay na hangarin na umunlad. Kinuha ni Jesucristo sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng sangkatauhan nang kusang-loob at nagdusa para sa bawat isa sa atin. Ito ay isang boluntaryong sakripisyo, kaya dapat matanto ng isang Kristiyano ang kadakilaan ng kaloob ng Tagapagligtas at hindi maging walang utang na loob. Ang pag-amin sa iyong kasalanan ay pagkilala sa nagbabayad-salang sakripisyo, at ang paggawa ng desisyon na itama ang iyong sarili ay pasasalamat sa kaloob na kaligtasan ng kaluluwa.

Sinasabi ng mga Santo Papa na ang pagsisisi ang batayan ng buhay Kristiyano. Ang tao ay mahina at mahina sa espirituwal ayon sa kanyang kalikasan, kaya't umaasa lamang siya sa biyaya at awa ng Diyos para sa kaligtasan. Gayunpaman, hindi dapat gawing paglapastangan ng isang tao ang awa ng Diyos at magkasala nang walang prinsipyo. Ito ay isang pagpapahayag ng kawalan ng pasasalamat sa Tagapagligtas. Ang mga kasalanan ay naglalayo sa mananampalataya sa Diyos, ngunit ang taos-pusong pagsisisi at pagtutuwid ay naglalapit sa kanya. Ang pagsisisi ay tinatawag ding bautismo ng mga luha.

Ang pagkilala sa makasalanang kalikasan ng isang tao ay naglalapit sa isang tao sa Diyos. Siya na hindi nakikita ang kanyang mga kasalanan ay espirituwal na may sakit.

Gayunpaman, dapat tandaan na nakikita ng Diyos ang mga puso ng mga tao, samakatuwid ang pormal na pagsisisi ay walang kapangyarihan at kapatawaran. Kung ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa kasalanan sa kanyang puso, na pormal na nagsisi, ito ay nagdudulot ng malaking pinsala sa kanyang kaluluwa. Ito ay tinatawag na espirituwal na sakit. Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat na mapagtanto ang kanyang mga kasalanan, gumawa ng isang matatag na hangarin na alisin ang mga hilig at humingi ng tulong sa Panginoon sa pagwawasto.

Inihahanda tayo ng taos-pusong pagsisisi Huling Paghuhukom . Yaong mga patuloy na nagkukumpisal at nagsisikap na umunlad ay hindi dapat matakot na sumagot sa Diyos. Hindi na kailangang ikahiya ang pari na iyong pinagkakatiwalaan, sapagkat siya ay itinalaga para sa layuning ito ng Diyos mismo. Ang isa ay dapat matakot at mahiya sa hindi pagsisisi na kasalanan. Kung ang isang tao ay dumaranas ng pagkalimot, maaari mong isulat ang iyong mga kasalanan sa papel at basahin ang mga ito sa pari. Mahalagang huwag kalimutan ang anumang bagay.

Unang pag-amin

Kapag ang isang bata ay naging 7 taong gulang, ang mga magulang ay dapat maghanda sa kanya para sa unang pag-amin, kung saan ang kanyang buhay sa hinaharap bilang isang Kristiyano. Hindi mo maaaring takutin ang isang bata sa parusa ng Diyos; kinakailangan na itanim ang pagmamahal sa Diyos at mas madalas na pag-usapan ang tungkol sa kanyang pangangalaga. Ang takot sa parusa ay maaaring humantong sa isang may sapat na gulang na bata upang higit pang talikuran ang kanyang pananampalataya.

Kailangan nating tulungan ang bata na malampasan ang kanyang pagkamahiyain bago magkumpisal, tulungan at aprubahan ang kanyang determinasyon na magsalita tungkol sa kanyang mga kasalanan. Samakatuwid, ang mga bata ay handa para sa kanilang unang pag-amin nang maaga, at hindi ipinakita sa isang katotohanan. Ang gawain ng mga magulang ay ipaliwanag ang kahulugan ng pagsisisi at ang panganib ng makasalanang gawain para sa kaluluwa. Ang panganib ay hindi dapat ipakita sa bata bilang isang bagay na nakamamatay, ngunit bilang isang pagkabalisa sa Diyos - mapagmahal na ama. Ito ay kinakailangan upang mabakunahan ang isang bata magtiwala sa pari at kumpisal, ipaliwanag ang kahalagahan ng pagsisisi para sa kanyang tamang relasyon sa kanyang ama sa langit.

Sakramento ng Komunyon

Ang Eukaristiya ay isa sa mahahalagang sakramento kapag ang isang mananampalataya ay nakikibahagi sa mga Banal na Kaloob at naging isa kay Jesu-Kristo. Kung wala ang sakramento imposibleng makapasok sa buhay na walang hanggan at makamit ang mana ng kaharian ng langit. Ang Eukaristiya ay itinakda ng Panginoong Kristo sa Huling Hapunan, nang hatiin niya ang tinapay at tinawag itong kanyang Katawan. Pagkabigay ng alak sa mga apostol, tinawag niya itong kanyang Dugo. Mula noon, ang mga mananampalataya ay patuloy na tumatanggap ng Banal na Komunyon sa mga serbisyo.

Paanong ang alak ay mapapalitan ng dugo, at ang tinapay ay magiging katawan? Hindi ito maipaliwanag nang lohikal, dahil pinag-uusapan natin tungkol sa mga espirituwal na bagay. Ang alak at tinapay ay hindi nagbabago sa kanila pisikal na katangian, ngunit nagbabago ang kanilang espirituwal na bahagi.

Sa parehong oras, dapat isa mapagtanto na ang isang kasal ay hindi isang uri ng mahiwagang seremonya, na nagbubuklod sa mag-asawa magpakailanman. Ang mga mag-asawa ay dapat mamuhay ng maka-Diyos, makibahagi buhay simbahan at palakihin ang mga bata Mga tradisyon ng Orthodox. Ipinapadala ng Diyos ang Kanyang biyaya sa mga ikakasal, ngunit dapat silang mamuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mag-asawa ay lubos na nauunawaan ito at umaasa lamang sa isang himala o mahika.