Panimula

Kabanata 1. Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongol na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar

Kabanata 2. Teorya ng Turkic-Tatar ng etnogenesis ng mga Tatar at isang bilang ng mga alternatibong punto ng pananaw

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Sa mundo at sa Imperyong Ruso, nabuo ang isang panlipunang kababalaghan - nasyonalismo. Na nagsulong ng ideya na napakahalaga para sa isang tao na makilala ang kanyang sarili sa isang tiyak na pangkat ng lipunan - isang bansa (nasyonalidad). Ang isang bansa ay naunawaan bilang isang karaniwang teritoryo ng paninirahan, kultura (lalo na isang karaniwang wikang pampanitikan), at antropolohikal na mga tampok (estruktura ng katawan, mga tampok ng mukha). Laban sa background ng ideyang ito, sa bawat isa sa mga panlipunang grupo ay nagkaroon ng pakikibaka upang mapanatili ang kultura. Ang umuusbong at umuunlad na burgesya ay naging tagapagbalita ng mga ideya ng nasyonalismo. Sa oras na ito, ang isang katulad na pakikibaka ay isinasagawa sa teritoryo ng Tatarstan - ang mga pandaigdigang prosesong panlipunan ay hindi nalampasan ang aming rehiyon.

Taliwas sa mga rebolusyonaryong sigaw noong unang quarter ng ika-20 siglo. at ang huling dekada ng ika-20 siglo, na gumamit ng napaka-emosyonal na mga termino - bansa, nasyonalidad, tao, sa modernong agham ay kaugalian na gumamit ng mas maingat na termino - pangkat etniko, etnos. Ang terminong ito ay nagdadala sa loob mismo ng parehong komunidad ng wika at kultura, tulad ng mga tao, bansa, at nasyonalidad, ngunit hindi kailangang linawin ang kalikasan o laki ng pangkat ng lipunan. Gayunpaman, ang pag-aari sa anumang pangkat etniko ay isang mahalagang aspetong panlipunan para sa isang tao.

Kung tatanungin mo ang isang dumadaan sa Russia kung anong nasyonalidad siya, kung gayon, bilang isang patakaran, ang dumadaan ay buong kapurihan na sasagutin na siya ay Russian o Chuvash. At, siyempre, ang isa sa mga ipinagmamalaki ng kanilang etnikong pinagmulan ay isang Tatar. Ngunit ano ang ibig sabihin ng salitang ito - "Tatar" - sa bibig ng nagsasalita? Sa Tatarstan, hindi lahat ng nagtuturing na Tatar ay nagsasalita o nagbabasa ng wikang Tatar. Hindi lahat ay mukhang isang Tatar mula sa isang pangkalahatang tinatanggap na punto ng view - isang halo ng mga tampok ng Caucasian, Mongolian at Finno-Ugric na mga anthropological na uri, halimbawa. Sa mga Tatar mayroong mga Kristiyano at maraming mga ateista, at hindi lahat ng nagtuturing na Muslim ay nakabasa ng Koran. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pumipigil sa pangkat etniko ng Tatar na mabuhay, umunlad at maging isa sa mga pinakanatatangi sa mundo.

Ang pag-unlad ng pambansang kultura ay nangangailangan ng pag-unlad ng kasaysayan ng bansa, lalo na kung ang pag-aaral ng kasaysayang ito ay nahahadlangan sa mahabang panahon. Bilang isang resulta, ang hindi binibigkas, at kung minsan ay bukas, na pagbabawal sa pag-aaral sa rehiyon ay humantong sa isang partikular na mabilis na pagsulong sa agham pangkasaysayan ng Tatar, na sinusunod hanggang sa araw na ito. Ang pluralismo ng mga opinyon at kakulangan ng makatotohanang materyal ay humantong sa pagbuo ng ilang mga teorya na sinusubukang pagsamahin pinakamalaking bilang kilalang katotohanan. Hindi lamang mga makasaysayang doktrina ang nabuo, ngunit ilang mga makasaysayang paaralan na nagsasagawa ng isang siyentipikong pagtatalo sa kanilang mga sarili. Noong una, ang mga mananalaysay at publicist ay nahahati sa mga "Bulgarists," na itinuturing na ang Tatar ay nagmula sa Volga Bulgars, at "Tatarists," na itinuturing na ang panahon ng pagbuo ng Tatar na bansa ay ang panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate at tinanggihan ang pakikilahok sa pagbuo ng bansang Bulgar. Kasunod nito, lumitaw ang isa pang teorya, sa isang banda, sumasalungat sa unang dalawa, at sa kabilang banda, pinagsama ang lahat ng pinakamahusay sa magagamit na mga teorya. Tinawag itong "Turkic-Tatar".

Bilang resulta, maaari nating, batay sa mga pangunahing punto na nakabalangkas sa itaas, na bumalangkas ng layunin ng gawaing ito: upang ipakita ang pinakamalaking hanay ng mga pananaw sa pinagmulan ng mga Tatar.

Ang mga gawain ay maaaring hatiin ayon sa mga punto ng pananaw na isinasaalang-alang:

Isaalang-alang ang Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongol na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar;

Isaalang-alang ang Turkic-Tatar na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar at isang bilang ng mga alternatibong pananaw.

Ang mga pamagat ng kabanata ay tumutugma sa mga itinalagang gawain.

punto ng view ethnogenesis ng mga Tatar

Kabanata 1. Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongol na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa lingguwistika at kultural na pamayanan, pati na rin ang mga pangkalahatang tampok na antropolohikal, ang mga istoryador ay nagbabayad ng isang makabuluhang papel sa pinagmulan ng estado. Kaya, halimbawa, ang simula ng kasaysayan ng Russia ay itinuturing na hindi ang mga arkeolohiko na kultura ng pre-Slavic na panahon, o kahit na ang mga unyon ng tribo ng Eastern Slavs na lumipat noong ika-3-4 na siglo, ngunit ang Kievan Rus, na lumitaw sa pamamagitan ng ika-8 siglo. Para sa ilang kadahilanan, ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng kultura ay ibinibigay sa pagkalat (opisyal na pag-ampon) ng monoteistikong relihiyon, na nangyari noong Kievan Rus noong 988, at sa Volga Bulgaria noong 922. Marahil, una sa lahat, ang teorya ng Bulgaro-Tatar ay bumangon mula sa naturang lugar.

Ang teorya ng Bulgar-Tatar ay batay sa posisyon na ang batayan ng etniko ng mga taong Tatar ay ang mga etnos ng Bulgar, na nabuo sa rehiyon ng Middle Volga at mga Urals mula noong ika-8 siglo. n. e. (kamakailan, ang ilang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagsimulang iugnay ang hitsura ng mga tribong Turkic-Bulgar sa rehiyon noong ika-8-7 siglo BC at mas maaga). Ang pinakamahalagang probisyon ng konseptong ito ay binabalangkas tulad ng sumusunod. Ang mga pangunahing tradisyon at tampok ng etnokultural ng mga modernong Tatar (Bulgaro-Tatar) na mga tao ay nabuo sa panahon ng Volga Bulgaria (X-XIII na siglo), at sa mga kasunod na panahon (Golden Horde, Kazan Khan at mga panahon ng Ruso) sila ay sumailalim lamang sa mga maliliit na pagbabago. sa wika at kultura. Ang mga pamunuan (sultanate) ng Volga Bulgars, bilang bahagi ng Ulus ng Jochi (Golden Horde), ay nagtamasa ng makabuluhang awtonomiya sa pulitika at kultura, at ang impluwensya ng Horde etnopolitical system ng kapangyarihan at kultura (sa partikular, panitikan, sining at arkitektura. ) ay puro panlabas na likas, na walang anumang epektong makabuluhang impluwensya sa lipunang Bulgarian. Ang pinakamahalagang kinahinatnan ng pangingibabaw ng Ulus ng Jochi ay ang pagkakawatak-watak ng pinag-isang estado ng Volga Bulgaria sa isang bilang ng mga pag-aari, at ang nag-iisang Bulgar na bansa sa dalawang grupong etno-teritoryal ("Bulgaro-Burtas" ng Mukhsha ulus. at ang "Bulgars" ng mga pamunuan ng Volga-Kama Bulgar). Sa panahon ng Kazan Khanate, pinalakas ng mga etnos ng Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) ang maagang mga tampok na etnokultural bago ang Mongol, na patuloy na pinananatili sa tradisyonal na paraan (kabilang ang sariling pangalan na "Bulgars") hanggang sa 1920s, nang ito ay sapilitang ipinataw dito ng mga nasyonalistang burges ng Tatar at ng pamahalaang Sobyet na etnonym na "Tatars".

Pumunta tayo sa kaunting detalye. Una, ang paglipat ng mga tribo mula sa mga paanan ng North Caucasus pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Great Bulgaria. Bakit sa kasalukuyan ang mga Bulgarian, ang mga Bulgar na sinamahan ng mga Slav, ay naging isang Slavic na tao, at ang Volga Bulgars ay mga taong nagsasalita ng Turkic na sumisipsip ng populasyon na naninirahan sa lugar na ito bago sila? Posible bang mas marami ang mga bagong dating na Bulgar kaysa sa mga lokal na tribo? Sa kasong ito, ang postulate na ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ay tumagos sa teritoryong ito bago pa man lumitaw ang mga Bulgar dito - sa panahon ng mga Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars, ay mukhang mas lohikal. Ang kasaysayan ng Volga Bulgaria ay nagsisimula hindi sa katotohanan na itinatag ng mga dayuhang tribo ang estado, ngunit sa pag-iisa ng mga lungsod ng pinto - ang mga kabisera ng mga unyon ng tribo - Bulgar, Bilyar at Suvar. Ang mga tradisyon ng estado ay hindi rin kinakailangang nagmula sa mga dayuhang tribo, dahil ang mga lokal na tribo ay kalapit ng mga makapangyarihang sinaunang estado - halimbawa, ang kaharian ng Scythian. Sa karagdagan, ang posisyon na ang mga Bulgars assimilated lokal na tribo ay sumasalungat sa posisyon na ang mga Bulgars mismo ay hindi assimilated sa pamamagitan ng Tatar-Mongols. Bilang resulta, ang teorya ng Bulgar-Tatar ay nasira ng katotohanan na ang wikang Chuvash ay mas malapit sa Old Bulgar kaysa sa Tatar. At ang mga Tatar ngayon ay nagsasalita ng diyalektong Turkic-Kipchak.

Gayunpaman, ang teorya ay hindi walang merito. Halimbawa, ang uri ng antropolohikal ng Kazan Tatars, lalo na ang mga lalaki, ay ginagawa silang katulad ng mga tao sa North Caucasus at ipinapahiwatig ang pinagmulan ng kanilang mga tampok ng mukha - isang baluktot na ilong, isang uri ng Caucasian - sa bulubunduking lugar, at hindi sa steppe.

Hanggang sa unang bahagi ng 90s ng ika-20 siglo, ang teorya ng Bulgaro-Tatar ng etnogenesis ng mga taong Tatar ay aktibong binuo ng isang buong kalawakan ng mga siyentipiko, kabilang ang A.P. Smirnov, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyay, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Ang teorya ng Tatar-Mongolian na pinagmulan ng mga taong Tatar ay batay sa katotohanan ng paglipat ng mga nomadic na Tatar-Mongolian (Central Asian) na mga grupong etniko sa Europa, na, na nakipaghalo sa Kipchaks at pinagtibay ang Islam sa panahon ng Ulus ng Jochi (Golden Horde), nilikha ang batayan ng kultura ng mga modernong Tatar. Ang mga pinagmulan ng teorya ng Tatar-Mongol na pinagmulan ng mga Tatar ay dapat hanapin sa medieval chronicles, gayundin sa mga katutubong alamat at epiko. Ang kadakilaan ng mga kapangyarihang itinatag ng Mongolian at Golden Horde khans ay binabanggit sa mga alamat ng Genghis Khan, Aksak-Timur, at ang epiko ng Idegei.

Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay itinatanggi o pinaliit ang kahalagahan ng Volga Bulgaria at ang kultura nito sa kasaysayan ng Kazan Tatars, sa paniniwalang ang Bulgaria ay isang atrasadong estado, walang kulturang lunsod at may mababaw na populasyong Islamisado.

Sa panahon ng Ulus ng Jochi, ang lokal na populasyon ng Bulgar ay bahagyang nalipol o, pinapanatili ang paganismo, inilipat sa labas, at ang pangunahing bahagi ay na-assimilated ng mga papasok na grupong Muslim, na nagdala ng kultura ng lunsod at ang wika ng uri ng Kipchak.

Dito muli ay dapat tandaan na, ayon sa maraming mga istoryador, ang mga Kipchak ay hindi mapagkakasundo na mga kaaway sa mga Tatar-Mongol. Na ang parehong kampanya ng mga tropang Tatar-Mongol - sa pamumuno nina Subedei at Batu - ay naglalayon sa pagkatalo at pagkawasak ng mga tribong Kipchak. Sa madaling salita, ang mga tribong Kipchak noong panahon Pagsalakay ng Tatar-Mongol ay nalipol o itinaboy sa labas.

Sa unang kaso, ang nalipol na Kipchaks, sa prinsipyo, ay hindi maaaring maging sanhi ng pagbuo ng isang nasyonalidad sa loob ng Volga Bulgaria; sa pangalawang kaso, hindi makatwiran na tawagan ang teoryang Tatar-Mongol, dahil ang mga Kipchak ay hindi kabilang sa Tatar. -Mongols at ganap na naiibang tribo, kahit na nagsasalita ng Turkic.

Ang teorya ng Tatar-Mongol ay matatawag kung isasaalang-alang natin na ang Volga Bulgaria ay nasakop at pagkatapos ay pinanahanan ng mga tribo ng Tatar at Mongol na nagmula sa imperyo ng Genghis Khan.

Dapat ding tandaan na ang mga Tatar-Mongol sa panahon ng pananakop ay nakararami sa mga pagano, hindi mga Muslim, na kadalasang nagpapaliwanag ng pagpapaubaya ng mga Tatar-Mongol sa ibang mga relihiyon.

Samakatuwid, mas malamang na ang populasyon ng Bulgar, na natutunan ang tungkol sa Islam noong ika-10 siglo, ay nag-ambag sa Islamisasyon ng Ulus ng Jochi, at hindi sa kabaligtaran.

Ang data ng arkeolohiko ay umakma sa makatotohanang bahagi ng isyu: sa teritoryo ng Tatarstan mayroong katibayan ng pagkakaroon ng mga nomadic (Kipchak o Tatar-Mongol) na mga tribo, ngunit ang kanilang pag-areglo ay sinusunod sa katimugang bahagi ng rehiyon ng Tataria.

Gayunpaman, hindi maitatanggi na ang Kazan Khanate, na bumangon sa mga guho ng Golden Horde, ay kinoronahan ang pagbuo ng pangkat etniko ng Tatar.

Ito ay malakas at malinaw na Islamic, na napakahalaga para sa Middle Ages; ang estado ay nag-ambag sa pag-unlad, at sa panahon ng pamamahala ng Russia, ang pangangalaga. Kultura ng Tatar.

Mayroon ding argumento na pabor sa pagkakamag-anak ng Kazan Tatars sa Kipchaks - ang linguistic dialect ay tinutukoy ng mga linguist sa pangkat ng Turkic-Kipchak. Ang isa pang argumento ay ang pangalan at sariling pangalan ng mga tao - "Tatars". Marahil ay mula sa Chinese na "da-dan", gaya ng tawag ng mga mananalaysay na Tsino na bahagi ng mga tribong Mongolian (o kalapit na Mongolian) sa hilagang Tsina.

Ang teorya ng Tatar-Mongol ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) at aktibong binuo sa mga gawa ng Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, at mas kamakailan R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Bash Fedkirotov) at (N.A. Mazhitov) mga istoryador, arkeologo at lingguwista.

Kabanata 2. Teorya ng Turkic-Tatar ng etnogenesis ng mga Tatar at isang bilang ng mga alternatibong punto ng pananaw

Ang teorya ng Turkic-Tatar ng pinagmulan ng mga Tatar ethnos ay binibigyang diin ang mga Turkic-Tatar na pinagmulan ng mga modernong Tatars, itinala ang mahalagang papel sa kanilang etnogenesis ng etnopolitical na tradisyon ng Turkic Kaganate, Great Bulgaria at ang Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kipchak- Kimak at Tatar-Mongol na mga grupong etniko ng Eurasian steppes.

Ang konsepto ng Turkic-Tatar tungkol sa pinagmulan ng mga Tatar ay binuo sa mga gawa ni G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A. G. Mukhamadieva, N. Davletaskaya. , Y. Shamillu at iba pa. Ang mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ay naniniwala na ito ang pinakamahusay na paraan sumasalamin sa medyo kumplikadong panloob na istruktura ng pangkat etniko ng Tatar (gayunpaman, katangian ng lahat ng mga pangunahing pangkat etniko), at pinagsasama ang pinakamahusay na mga nagawa ng iba pang mga teorya. Bilang karagdagan, mayroong isang opinyon na siya ay isa sa mga unang itinuro ang kumplikadong katangian ng etnogenesis, na hindi maaaring bawasan sa isang ninuno. Matapos ang hindi binibigkas na pagbabawal sa paglalathala ng mga gawa na lumampas sa mga desisyon ng sesyon ng 1946 ng USSR Academy of Sciences ay nawala ang kaugnayan nito, at ang mga akusasyon ng "di-Marxism" ng multicomponent na diskarte sa etnogenesis ay tumigil sa paggamit, ang teoryang ito. ay napunan ng maraming domestic publication. Tinutukoy ng mga tagapagtaguyod ng teorya ang ilang yugto sa pagbuo ng isang pangkat etniko.

Yugto ng pagbuo ng mga pangunahing sangkap ng etniko. (kalagitnaan ng VI - kalagitnaan ng XIII na siglo). Ang mahalagang papel ng Volga Bulgaria at mga asosasyon ng estado sa etnogenesis ng mga taong Tatar ay nabanggit. Naka-on sa puntong ito naganap ang pagbuo ng mga pangunahing sangkap, na pinagsama sa susunod na yugto. Ang papel na ginagampanan ng Volga Bulgaria ay mahusay, inilatag nito ang pundasyon para sa tradisyon, kultura ng lunsod at pagsulat batay sa Arabic script (pagkatapos ng ika-10 siglo), na pinapalitan ang pinaka sinaunang pagsulat -. Sa yugtong ito, itinali ng mga Bulgar ang kanilang sarili sa teritoryo - sa lupain kung saan sila nanirahan. Ang teritoryo ng pag-areglo ay ang pangunahing pamantayan para sa pagkilala sa isang tao sa isang tao.

Ang yugto ng medieval na pamayanang etnopolitikal ng Tatar (kalagitnaan ng XIII - unang quarter ng XV na siglo). Sa oras na ito, ang pagsasama-sama ng mga sangkap na lumitaw sa unang yugto ay naganap sa isang estado - ang Ulus ng Jochi (Golden Horde); medieval Tatar, batay sa mga tradisyon ng mga taong nagkakaisa sa isang estado, hindi lamang lumikha ng kanilang sariling estado, ngunit bumuo din ng kanilang sariling etnopolitical ideolohiya, kultura at mga simbolo ng kanilang komunidad. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagsasama-sama ng etnokultural ng aristokrasya ng Golden Horde, mga klase sa serbisyo militar, klero ng Muslim at pagbuo ng pamayanang etnopolitiko ng Tatar noong ika-14 na siglo. Ang entablado ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa batayan ng wikang Oguz-Kypchak, ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan (literary Old Tatar na wika) ay itinatag. Ang pinakaunang nakaligtas na monumento sa panitikan dito (ang tula na "Kyisa-i Yosyf") ay isinulat noong ika-13 siglo. Ang entablado ay natapos sa pagbagsak ng Golden Horde (XV century) bilang resulta ng pyudal fragmentation. Sa nabuo, nagsimula ang pagbuo ng mga bagong pamayanang etniko, na mayroong mga lokal na pangalan sa sarili: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars, atbp. Sa panahong ito, ang itinatag na pamayanang kultural ng mga Tatar ay mapapatunayan ng mga katotohanan na mayroon pa ring gitnang sangkawan (ang Great Horde, Nogai Horde) karamihan sa mga gobernador sa labas ay naghangad na sakupin ang pangunahing tronong ito, o nagkaroon ng malapit na kaugnayan sa gitnang sangkawan.

Pagkatapos ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo at hanggang sa ika-18 siglo, isang yugto ng pagsasama-sama ng mga lokal na grupong etniko sa loob ng estado ng Russia ay nakilala. Matapos ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga, ang Urals at Siberia sa estado ng Russia, ang mga proseso ng paglipat ng mga Tatar ay tumindi (habang mass migration mula sa Oka hanggang sa mga linya ng Zakamskaya at Samara-Orenburg, mula sa Kuban hanggang sa mga lalawigan ng Astrakhan at Orenburg. ay kilala) at mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang etno-teritoryal na grupo nito, na nag-ambag sa kanilang linguistic at cultural rapprochement. Ito ay pinadali ng pagkakaroon ng iisang wikang pampanitikan, isang pangkaraniwang larangan ng kultura, relihiyon at edukasyon. Sa isang tiyak na lawak, ang pinag-isang kadahilanan ay ang saloobin ng estado ng Russia at ng populasyon ng Russia, na hindi nakikilala sa pagitan ng mga pangkat etniko. Mayroong isang karaniwang pagkakakilanlan ng confessional - "Muslims". Ang ilan sa mga lokal na grupong etniko na pumasok sa ibang mga estado sa panahong ito (pangunahin) ay higit na umunlad nang nakapag-iisa.

Ang panahon mula ika-18 hanggang simula ng ika-20 siglo ay tinukoy ng mga tagasuporta ng teorya bilang pagbuo ng bansang Tatar. Parehong panahon na binanggit sa panimula sa gawaing ito. Ang mga sumusunod na yugto ng pagbuo ng bansa ay nakikilala: 1) Mula sa ika-18 hanggang kalagitnaan ng ika-19 na siglo - ang yugto ng bansang "Muslim", kung saan ang relihiyon ang pinag-isang kadahilanan. 2) Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo hanggang 1905 - ang yugto ng "etnokultural" na bansa. 3) Mula 1905 hanggang sa katapusan ng 1920s. - yugto ng "politikal" na bansa.

Sa unang yugto, ang mga pagtatangka ng iba't ibang pinuno na isagawa ang Kristiyanisasyon ay kapaki-pakinabang. Ang patakaran ng Kristiyanisasyon, sa halip na aktwal na ilipat ang populasyon ng lalawigan ng Kazan mula sa isang denominasyon patungo sa isa pa, sa pamamagitan ng masamang pagsasaalang-alang nito, ay nag-ambag sa pagsemento ng Islam sa kamalayan ng lokal na populasyon.

Sa ikalawang yugto, pagkatapos ng mga reporma noong 1860s, nagsimula ang pag-unlad ng relasyong burges, na nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng kultura. Kaugnay nito, ang mga bahagi nito (ang sistema ng edukasyon, wikang pampanitikan, paglalathala ng libro at mga peryodiko) ay nakumpleto ang pagtatatag sa kamalayan sa sarili ng lahat ng mga pangunahing pangkat ng etno-teritoryo at etnikong klase ng mga Tatar ng ideya ng pagiging kabilang sa isang nag-iisang bansang Tatar. Ito ay hanggang sa yugtong ito na ang mga taong Tatar ay may utang sa hitsura ng Kasaysayan ng Tatarstan. Sa panahong ito, ang kultura ng Tatar ay hindi lamang nakabawi, ngunit nakamit din ang ilang pag-unlad.

Mula sa pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo siglo, nagsimulang mabuo ang modernong wikang pampanitikan ng Tatar, na noong 1910s ay ganap nang pinalitan ang lumang wikang Tatar. Ang pagsasama-sama ng bansang Tatar ay malakas na naiimpluwensyahan ng mataas na aktibidad ng paglipat ng mga Tatar mula sa rehiyon ng Volga-Ural.

Ang ikatlong yugto mula 1905 hanggang sa katapusan ng 1920s. - Ito ang yugto ng "politikal" na bansa. Ang unang pagpapakita ay ang mga kahilingang ginawa noong rebolusyon ng 1905-1907. Nang maglaon ay may mga ideya ng Tatar-Bashkir SR, ang paglikha ng Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic. Matapos ang sensus noong 1926, nawala ang mga labi ng pagpapasya sa sarili ng uri ng etniko, iyon ay, nawala ang panlipunang stratum na "maharlika ng Tatar".

Tandaan natin na ang teoryang Turkic-Tatar ay ang pinakamalawak at nakabalangkas sa mga teoryang isinasaalang-alang. Talagang sinasaklaw nito ang maraming aspeto ng pagbuo ng pangkat etniko sa pangkalahatan at partikular na ang pangkat etniko ng Tatar.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing teorya ng etnogenesis ng mga Tatar, mayroon ding mga alternatibo. Isa sa mga pinaka-kawili-wili - Teorya ng Chuvash ng pinagmulan ng Kazan Tatars.

Karamihan sa mga istoryador at etnograpo, tulad ng mga may-akda ng mga teoryang tinalakay sa itaas, ay naghahanap para sa mga ninuno ng Kazan Tatars hindi kung saan kasalukuyang nakatira ang mga taong ito, ngunit sa isang lugar na malayo sa teritoryo ng kasalukuyang Tatarstan. Sa parehong paraan, ang kanilang paglitaw at pagbuo bilang isang natatanging nasyonalidad ay iniuugnay hindi sa makasaysayang panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa mas sinaunang panahon. Sa katunayan, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang duyan ng Kazan Tatars ay ang kanilang tunay na tinubuang-bayan, iyon ay, ang rehiyon ng Tatar Republic sa kaliwang bangko ng Volga sa pagitan ng Kazanka River at Kama River.

Mayroon ding mga nakakumbinsi na argumento na pabor sa katotohanan na ang Kazan Tatars ay bumangon, nabuo bilang isang natatanging tao at dumami sa isang makasaysayang panahon, ang tagal nito ay sumasaklaw sa panahon mula sa pagkakatatag ng Kazan Tatar na kaharian ng Khan ng Golden Horde Ulu-Mahomet noong 1437 at hanggang sa Rebolusyon ng 1917. Bukod dito, ang kanilang mga ninuno ay hindi dayuhan na "Tatars", ngunit mga lokal na tao: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, at marahil ay hindi rin napanatili hanggang ngayon, ngunit naninirahan sa mga bahaging iyon, mga kinatawan ng iba pang mga tribo, kabilang ang mga nagsalita ng wika, malapit sa wika ng Kazan Tatars.
Ang lahat ng mga nasyonalidad at tribong ito ay tila nanirahan sa mga kagubatan na rehiyon mula pa noong unang panahon, at marahil ay lumipat din mula sa Trans-Kama, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Tatar-Mongol at pagkatalo ng Volga Bulgaria. Sa mga tuntunin ng karakter at antas ng kultura, pati na rin ang paraan ng pamumuhay, ang magkakaibang masa ng mga tao, hindi bababa sa bago ang paglitaw ng Kazan Khanate, ay naiiba sa bawat isa. Gayundin, ang kanilang mga relihiyon ay magkatulad at binubuo ng pagsamba sa iba't ibang espiritu at mga sagradong kakahuyan - kiremetii - mga lugar ng panalangin na may mga sakripisyo. Kinumpirma ito ng katotohanan na hanggang sa rebolusyon ng 1917 ay nanatili sila sa parehong Republika ng Tatar, halimbawa, malapit sa nayon. Kukmor, isang nayon ng Udmurts at Maris, na hindi naantig ng alinman sa Kristiyanismo o Islam, kung saan hanggang kamakailan lamang ay namuhay ang mga tao ayon sa mga sinaunang kaugalian ng kanilang tribo. Bilang karagdagan, sa distrito ng Apastovsky ng Republika ng Tatar, sa kantong ng Chuvash Autonomous Soviet Socialist Republic, mayroong siyam na nayon ng Kryashen, kabilang ang nayon ng Surinskoye at ang nayon ng Star. Tyaberdino, kung saan ang ilan sa mga residente, bago pa man ang Rebolusyon ng 1917, ay "hindi nabautismuhan" na mga Kryashen, kaya nakaligtas hanggang sa Rebolusyon sa labas ng parehong mga relihiyong Kristiyano at Muslim. At ang mga Chuvash, Mari, Udmurts at Kryashens na nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay pormal na kasama dito, ngunit patuloy na namuhay ayon sa sinaunang panahon hanggang kamakailan lamang.

Sa pagdaan, napapansin natin na ang pag-iral halos sa ating panahon ng "di-binyagan" na mga Kryashen ay nagdududa sa napakalawak na pananaw na ang mga Kryashen ay bumangon bilang resulta ng sapilitang Kristiyanismo ng mga Muslim na Tatar.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na gawin ang pagpapalagay na sa estado ng Bulgar, ang Golden Horde at, sa isang malaking lawak, ang Kazan Khanate, ang Islam ay ang relihiyon ng mga naghaharing uri at may pribilehiyong mga uri, at ng mga karaniwang tao, o karamihan sa kanila. : Namuhay si Chuvash, Mari, Udmurts, atbp. ayon sa mga kaugalian ng kanilang mga sinaunang lolo.
Ngayon tingnan natin kung paano, sa ilalim ng mga makasaysayang kondisyong iyon, ang Kazan Tatars na kilala natin sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo ay maaaring lumitaw at dumami.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, tulad ng nabanggit na, sa kaliwang bangko ng Volga, si Khan Ulu-Mahomet, na napabagsak mula sa trono at tumakas mula sa Golden Horde, ay lumitaw na may medyo maliit na detatsment ng kanyang mga Tatar. Sinakop at sinakop niya ang lokal na tribong Chuvash at nilikha ang pyudal-serf na Kazan Khanate, kung saan ang mga nanalo, ang mga Muslim na Tatar, ay ang may pribilehiyong uri, at ang nasakop na Chuvash ay ang serf common people.

Sa pinakabagong edisyon ng Bolshoi Encyclopedia ng Sobyet Sa mas detalyado tungkol sa panloob na istraktura ng estado sa natapos na panahon nito, nabasa natin ang sumusunod: "Kazan Khanate, isang pyudal na estado sa rehiyon ng Middle Volga (1438-1552), na nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde sa ang teritoryo ng Volga-Kama Bulgaria. Ang nagtatag ng dinastiya ng mga Kazan khan ay si Ulu-Muhammad."

Ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay kabilang sa khan, ngunit pinamunuan ng konseho ng malalaking pyudal na panginoon (divan). Ang tuktok ng pyudal na maharlika ay binubuo ng Karachi, mga kinatawan ng apat na pinakamarangal na pamilya. Sumunod na dumating ang mga sultan, emir, at sa ibaba nila ay ang mga Murza, lancer at mandirigma. Malaking papel ang ginampanan ng mga klerong Muslim, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain ng waqf. Ang karamihan sa populasyon ay binubuo ng "mga itim na tao": mga libreng magsasaka na nagbabayad ng yasak at iba pang mga buwis sa estado, mga magsasaka na umaasa sa pyudal, mga serf mula sa mga bilanggo ng digmaan at mga alipin. Ang mga maharlikang Tatar (emirs, beks, murzas, atbp.) ay halos hindi masyadong maawain sa kanilang mga serf, na mga dayuhan din at mga tao ng ibang mga pananampalataya. Kusang-loob o paghahangad ng mga layunin na may kaugnayan sa ilang benepisyo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga karaniwang tao ay nagsimulang magpatibay ng kanilang relihiyon mula sa may pribilehiyong uri, na nauugnay sa pagtalikod sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at ganap na pagbabago paraan ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay, alinsunod sa mga kinakailangan ng bagong pananampalatayang "Tatar" - Islam. Ang paglipat na ito ng Chuvash sa Mohammedanism ay ang simula ng pagbuo ng Kazan Tatars.

Ang bagong estado na bumangon sa Volga ay tumagal lamang ng halos isang daang taon, kung saan ang mga pagsalakay sa labas ng estado ng Moscow ay halos hindi huminto. Sa panloob na buhay ng estado, ang mga madalas na kudeta sa palasyo ay naganap at ang mga protege ay natagpuan ang kanilang sarili sa trono ng khan: alinman sa Turkey (Crimea), pagkatapos ay mula sa Moscow, pagkatapos ay mula sa Nogai Horde, atbp.
Ang proseso ng pagbuo ng Kazan Tatars sa nabanggit na paraan mula sa Chuvash, at bahagyang mula sa iba pa, ang mga tao sa rehiyon ng Volga ay naganap sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate, ay hindi tumigil pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan sa estado ng Moscow at nagpatuloy hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, i.e. halos hanggang sa ating panahon. Ang mga Kazan Tatars ay lumago sa bilang hindi dahil sa natural na paglaki, ngunit bilang isang resulta ng Tatarization ng iba pang mga nasyonalidad ng rehiyon.

Magbigay tayo ng isa pang medyo kawili-wiling argumento na pabor sa pinagmulan ng Chuvash ng Kazan Tatars. Lumalabas na tinatawag na ngayon ng Meadow Mari ang mga Tatar na "suas". Mula pa noong una, ang Meadow Mari ay malapit na kapitbahay sa bahaging iyon ng mga taong Chuvash na naninirahan sa kaliwang pampang ng Volga at sila ang unang naging Tatar, kaya't sa mga lugar na iyon ay walang isang nayon ng Chuvash ang nanatili sa mahabang panahon, bagama't ayon sa makasaysayang impormasyon at mga talaan ng eskriba ng Estado ng Moscow ay marami sila doon. Hindi napansin ng Mari, lalo na sa simula, ang anumang mga pagbabago sa kanilang mga kapitbahay bilang resulta ng paglitaw ng ibang diyos sa kanila - ang Allah, at magpakailanman ay pinanatili ang dating pangalan para sa kanila sa kanilang wika. Ngunit para sa malalayong kapitbahay - ang mga Ruso - mula sa simula ng pagbuo ng kaharian ng Kazan, walang alinlangan na ang mga Kazan Tatars ay ang parehong mga Tatar-Mongol na nag-iwan ng isang malungkot na alaala ng kanilang sarili sa mga Ruso.

Sa buong medyo maikling kasaysayan ng "Khanate" na ito, ang patuloy na pagsalakay ng "Tatars" sa labas ng estado ng Moscow ay nagpatuloy, at ang unang Khan Ulu-Magomet ay gumugol ng natitirang bahagi ng kanyang buhay sa mga pagsalakay na ito. Ang mga pagsalakay na ito ay sinamahan ng pagkawasak ng rehiyon, ang mga pagnanakaw ng populasyon ng sibilyan at ang pagpapatapon sa kanila "nang buo", i.e. nangyari ang lahat sa istilo ng mga Tatar-Mongol.

Kaya, ang teorya ng Chuvash ay hindi rin walang mga pundasyon nito, bagama't ipinakita nito sa atin ang etnogenesis ng mga Tatar sa pinaka orihinal na anyo.

Konklusyon

Bilang pagtatapos namin mula sa materyal na isinasaalang-alang, sa sandaling ito kahit na ang pinaka-binuo sa mga magagamit na teorya - ang Turkic-Tatar - ay hindi perpekto. Nag-iiwan ito ng maraming katanungan sa isang simpleng dahilan: ang makasaysayang agham ng Tatarstan ay napakabata pa. Maraming mga mapagkukunan ng kasaysayan ang hindi pa napag-aralan; ang mga aktibong paghuhukay ay isinasagawa sa teritoryo ng Tataria. Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin na umasa na sa mga darating na taon ang mga teorya ay mapupunan ng mga katotohanan at makakakuha ng bago, mas layunin na lilim.

Ang materyal na sinuri ay nagpapahintulot din sa amin na tandaan na ang lahat ng mga teorya ay nagkakaisa sa isang bagay: ang mga taong Tatar ay may isang kumplikadong kasaysayan ng pinagmulan at isang kumplikadong etnokultural na istraktura.

Sa lumalagong proseso ng pagsasama-sama ng mundo, ang mga estado ng Europa ay nagsusumikap na lumikha ng isang estado at isang pangkaraniwang espasyo sa kultura. Maaaring hindi rin ito maiiwasan ng Tatarstan. Ang mga uso ng kamakailang (libre) na mga dekada ay nagpapahiwatig ng mga pagtatangka na isama ang mga Tatar sa modernong mundo ng Islam. Ngunit ang pagsasama ay isang boluntaryong proseso, ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapanatili ang sariling pangalan ng mga tao, wika, at mga tagumpay sa kultura. Hangga't kahit isang tao ang nagsasalita at nagbabasa ng Tatar, mananatili ang bansang Tatar.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. R.G.Fakhrutdinov. Kasaysayan ng mga taong Tatar at Tatarstan. (Antiquity at Middle Ages). Teksbuk para sa sekondarya mga paaralang sekondarya, mga gymnasium at lyceum. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 p.

2. Sabirova D.K. Kasaysayan ng Tatarstan. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan: aklat-aralin / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 p.

3. Kakhovsky V.F. Pinagmulan ng mga taong Chuvash. – Cheboksary: ​​​​Chuvash Book Publishing House, 2003. – 463 p.

4. Rashitov F.A. Kasaysayan ng mga taong Tatar. – M.: Aklat na pambata, 2001. – 285 p.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Kasaysayan ng Tatarstan XIX na siglo - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Kasaysayan ng pambansang estado ng mga taong Tatar at Tatarstan - Kazan, 2000. – 327c.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Maraming mga dayuhang bansa sa ating bansa. Hindi ito tama. Hindi tayo dapat maging estranghero sa isa't isa.
Magsimula tayo sa mga Tatar - ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia (mayroong halos 6 milyon sa kanila).

1. Sino ang mga Tatar?

Ang kasaysayan ng etnonym na "Tatars," gaya ng madalas na nangyari sa Middle Ages, ay isang kasaysayan ng etnograpikong kalituhan.

Noong ika-11-12 siglo, ang mga steppes ng Gitnang Asya ay pinaninirahan ng iba't ibang tribong nagsasalita ng Mongol: Naiman, Mongols, Kereits, Merkits at Tatar. Ang huli ay gumala sa mga hangganan ng estado ng China. Samakatuwid, sa Tsina ang pangalang Tatar ay inilipat sa ibang mga tribo ng Mongolia sa kahulugan ng "mga barbaro." Sa totoo lang, tinawag ng mga Tsino ang mga Tatar na puting Tatar, ang mga Mongol na naninirahan sa hilaga ay tinawag na mga itim na Tatar, at ang mga tribong Mongolian na naninirahan pa, sa mga kagubatan ng Siberia, ay tinawag na ligaw na Tatar.

Sa simula ng ika-13 siglo, inilunsad ni Genghis Khan ang isang kampanyang parusa laban sa mga tunay na Tatar bilang paghihiganti para sa pagkalason sa kanyang ama. Ang utos na ibinigay ng pinuno ng Mongol sa kanyang mga sundalo ay napanatili: upang sirain ang lahat na mas mataas kaysa sa ehe ng kariton. Bilang resulta ng masaker na ito, ang mga Tatar bilang isang puwersang militar-pampulitika ay napawi sa balat ng lupa. Ngunit, gaya ng pinatutunayan ng Persianong istoryador na si Rashid ad-din, “dahil sa kanilang sukdulang kadakilaan at marangal na posisyon, ang ibang mga angkan ng Turkic, na may lahat ng pagkakaiba sa kanilang mga ranggo at pangalan, ay nakilala sa kanilang pangalan, at lahat ay tinawag na Tatar.”

Ang mga Mongol mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na Tatar. Gayunpaman, ang mga mangangalakal na Khorezm at Arab, na patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga Intsik, ay nagdala ng pangalang "Tatars" sa Europa bago pa man lumitaw ang mga tropa ni Batu Khan dito. Inihambing ng mga Europeo ang etnonym na "Tatars" sa pangalang Griyego para sa impiyerno - Tartarus. Nang maglaon, ginamit ng mga mananalaysay at heograpo sa Europa ang terminong Tartaria bilang kasingkahulugan para sa "barbarian na Silangan". Halimbawa, sa ilang mga mapa ng Europa noong ika-15-16 na siglo, ang Moscow Rus' ay itinalaga bilang "Moscow Tartary" o "European Tartary".

Tulad ng para sa mga modernong Tatar, alinman sa pinagmulan o sa pamamagitan ng wika ay ganap silang walang kinalaman sa mga Tatar noong ika-12-13 siglo. Ang Volga, Crimean, Astrakhan at iba pang modernong Tatars ay minana lamang ang pangalan mula sa Central Asian Tatars.

Ang modernong mga taong Tatar ay walang iisang pinagmulang etniko. Kabilang sa kanyang mga ninuno ay ang mga Huns, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogais, Mongols, Kimaks at iba pang mga taong Turkic-Mongolian. Ngunit ang pagbuo ng mga modernong Tatar ay higit na naiimpluwensyahan ng mga Finno-Ugrian at mga Ruso. Ayon sa anthropological data, higit sa 60% ng mga Tatar ang may pangunahing mga tampok na Caucasian, at 30% lamang ang may mga tampok na Turkic-Mongolian.

2. Mga Tatar sa panahon ng mga Genghisid

Ang paglitaw ng Ulus Jochi sa mga pampang ng Volga ay isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng mga Tatar.

Sa panahon ng mga Genghisid, ang kasaysayan ng Tatar ay naging tunay na pandaigdigan. Ang sistema ng pampublikong pangangasiwa at pananalapi at ang serbisyong postal (yam) na minana ng Moscow ay umabot na sa pagiging perpekto. Higit sa 150 mga lungsod ang lumitaw kung saan ang walang katapusang Polovtsian steppes ay nakaunat kamakailan. Ang kanilang mga pangalan lamang ay parang isang fairy tale: Gulstan (lupain ng mga bulaklak), Saray (palasyo), Aktobe (white vault).

Ang ilang mga lungsod ay mas malaki kaysa sa Kanlurang Europa sa laki at populasyon. Halimbawa, kung ang Roma noong ika-14 na siglo ay mayroong 35 libong mga naninirahan, at ang Paris - 58 libo, kung gayon ang kabisera ng Horde, ang lungsod ng Sarai, ay may higit sa 100 libo. Ayon sa patotoo ng mga Arab na manlalakbay, si Sarai ay may mga palasyo, moske, templo ng ibang relihiyon, paaralan, pampublikong hardin, paliguan, at umaagos na tubig. Hindi lamang mga mangangalakal at mandirigma ang naninirahan dito, kundi pati na rin ang mga makata.

Lahat ng relihiyon sa Golden Horde ay nagtamasa ng pantay na kalayaan. Ayon sa mga batas ni Genghis Khan, ang pag-insulto sa relihiyon ay may parusang kamatayan. Ang mga klero ng bawat relihiyon ay hindi nagbabayad ng buwis.

Ang kontribusyon ng mga Tatar sa sining ng digmaan ay hindi maikakaila. Sila ang nagturo sa mga Europeo na huwag pabayaan ang reconnaissance at reserba.
Sa panahon ng Golden Horde, nagkaroon ng napakalaking potensyal para sa pagpaparami ng kultura ng Tatar. Ngunit ang Kazan Khanate ay nagpatuloy sa landas na ito kadalasan sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos.

Kabilang sa mga fragment ng Golden Horde na nakakalat sa mga hangganan ng Rus', ang Kazan ay pinakamahalaga sa Moscow dahil sa heograpikal na kalapitan nito. Kumalat sa mga pampang ng Volga, sa mga siksik na kagubatan, ang estado ng Muslim ay isang kakaibang kababalaghan. Paano pampublikong edukasyon Ang Kazan Khanate ay bumangon noong 30s ng ika-15 siglo at sa maikling panahon ng pagkakaroon nito ay pinamamahalaang ipakita ang pagkakakilanlan ng kultura nito sa mundo ng Islam.

3. Pagkuha ng Kazan

Ang 120-taong kapitbahayan sa pagitan ng Moscow at Kazan ay minarkahan ng labing-apat na malalaking digmaan, hindi binibilang ang halos taunang mga labanan sa hangganan. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon ang magkabilang panig ay hindi naghangad na lupigin ang bawat isa. Nagbago ang lahat nang matanto ng Moscow ang sarili bilang "ikatlong Roma," iyon ay, ang huling tagapagtanggol ng pananampalatayang Ortodokso. Noong 1523, binalangkas ni Metropolitan Daniel ang hinaharap na landas ng politika sa Moscow, na nagsasabi: "Kukunin ng Grand Duke ang buong lupain ng Kazan." Pagkalipas ng tatlong dekada, natupad ni Ivan the Terrible ang hulang ito.

Noong Agosto 20, 1552, isang 50,000-malakas na hukbong Ruso ang nagkampo sa ilalim ng mga pader ng Kazan. Ang lungsod ay ipinagtanggol ng 35 libong piling sundalo. Humigit-kumulang sampung libong mga mangangabayo ng Tatar ang nagtatago sa mga nakapaligid na kagubatan at naalarma ang mga Ruso sa biglaang pagsalakay mula sa likuran.

Ang pagkubkob sa Kazan ay tumagal ng limang linggo. Matapos ang biglaang pag-atake ng mga Tatar mula sa direksyon ng kagubatan, ang malamig na pag-ulan ng taglagas ay nakakainis sa hukbo ng Russia higit sa lahat. Ang lubusang basang mga mandirigma ay naisip pa rin na ang masamang panahon ay ipinadala sa kanila ng mga mangkukulam ng Kazan, na, ayon sa patotoo ni Prinsipe Kurbsky, ay lumabas sa dingding sa pagsikat ng araw at nagsagawa ng lahat ng uri ng mga spelling.

Sa lahat ng oras na ito, ang mga mandirigmang Ruso, sa ilalim ng pamumuno ng Danish engineer na si Rasmussen, ay naghuhukay ng isang tunel sa ilalim ng isa sa mga tore ng Kazan. Noong gabi ng Oktubre 1, natapos ang gawain. 48 bariles ng pulbura ang inilagay sa lagusan. Sa madaling araw ay nagkaroon ng napakalakas na pagsabog. Nakakatakot na makita, sabi ng tagapagtala, maraming pinahirapang bangkay at pinutol na mga tao na lumilipad sa himpapawid sa isang kakila-kilabot na taas!
Ang hukbo ng Russia ay sumugod sa pag-atake. Ang mga maharlikang banner ay kumakaway na sa mga pader ng lungsod nang si Ivan the Terrible mismo ay sumakay sa lungsod kasama ang kanyang mga guwardiya. Ang pagkakaroon ng Tsar ay nagbigay ng bagong lakas sa mga mandirigma ng Moscow. Sa kabila ng desperadong pagtutol ng mga Tatar, bumagsak ang Kazan makalipas ang ilang oras. Napakaraming napatay sa magkabilang panig anupat sa ilang mga lugar ang mga tambak ng mga katawan ay nakahiga sa mga pader ng lungsod.

Ang pagkamatay ng Kazan Khanate ay hindi nangangahulugang pagkamatay ng mga Tatar. Sa kabaligtaran, ito ay sa loob ng Russia na ang Tatar na bansa ay talagang lumitaw, na sa wakas ay nakatanggap ng tunay na pambansang-estado na pagbuo - ang Republika ng Tatarstan.

4. Tatar sa kasaysayan at kultura ng Russia

Ang estado ng Moscow ay hindi kailanman kinukulong ang sarili sa makitid na pambansa-relihiyosong mga hangganan. Kinakalkula ng mga mananalaysay na kabilang sa siyam na raang pinaka-sinaunang marangal na pamilya ng Russia, ang Dakilang Ruso ay bumubuo lamang ng isang katlo, habang 300 pamilya ang nagmula sa Lithuania, at ang iba pang 300 ay nagmula sa mga lupain ng Tatar.

Ang Moscow ni Ivan the Terrible ay tila sa Kanlurang Europeo ay isang lungsod sa Asya hindi lamang para sa hindi pangkaraniwang arkitektura at mga gusali nito, kundi pati na rin sa bilang ng mga Muslim na naninirahan dito. Isang manlalakbay na Ingles, na bumisita sa Moscow noong 1557 at inanyayahan sa maharlikang kapistahan, ay nagsabi na ang tsar mismo ay nakaupo sa unang mesa kasama ang kanyang mga anak na lalaki at ang mga hari ng Kazan, sa pangalawang mesa ay nakaupo si Metropolitan Macarius kasama ang mga klero ng Ortodokso, at ang pangatlo. ang talahanayan ay ganap na inilaan sa mga prinsipe ng Circassian. Bilang karagdagan, isa pang dalawang libong marangal na Tatar ang nagpipista sa ibang mga silid!

Hindi sila binigyan ng huling pwesto sa serbisyo ng gobyerno. At walang kaso nang ipinagkanulo ng mga Tatar sa serbisyo ng Russia ang Moscow Tsar.

Kasunod nito, ang mga Tatar clans ay nagbigay sa Russia ng isang malaking bilang ng mga intelektwal, kilalang militar at panlipunan at pampulitika na mga numero. Pangalanan ko ang hindi bababa sa ilang mga pangalan: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Ang mga prinsipe ng Yusupov ay direktang inapo ng reyna ng Kazan na si Suyunbike. Ang pamilyang Timiryazev ay nagmula kay Ibragim Timiryazev, na ang apelyido ay literal na nangangahulugang "bakal na mandirigma." Si Heneral Ermolov ay si Arslan-Murza-Ermola bilang kanyang ninuno. Sumulat si Lev Nikolaevich Gumilyov: "Ako ay isang purong Tatar sa magkabilang panig ng aking ama at ina." Nilagdaan niya ang "Arslanbek", na nangangahulugang "Leon". Ang listahan ay maaaring walang katapusan.

Sa paglipas ng mga siglo, ang kultura ng mga Tatar ay hinihigop din ng Russia, at ngayon maraming mga katutubong salita ng Tatar, mga gamit sa bahay, at mga lutuin sa pagluluto ang pumasok sa kamalayan ng mga taong Ruso na parang sa kanila. Ayon kay Valishevsky, kapag lumabas sa kalye, nagsuot ang isang Ruso sapatos, armyak, zipun, caftan, bashlyk, cap. Sa isang laban na ginamit niya kamao. Bilang isang hukom, iniutos niyang isuot ang nahatulang tao kadena at ibigay sa kanya latigo. Pag-set off sa isang mahabang paglalakbay, umupo siya sa isang paragos kasama kutsero. At, bumangon mula sa mail sleigh, pumasok siya tavern, na pumalit sa sinaunang Russian tavern.

5. relihiyong Tatar

Matapos makuha ang Kazan noong 1552, ang kultura ng mga taong Tatar ay napanatili lalo na salamat sa Islam.

Ang Islam (sa bersyong Sunni nito) ay ang tradisyonal na relihiyon ng mga Tatar. Ang pagbubukod ay isang maliit na grupo ng mga ito, na noong ika-16-18 na siglo ay na-convert sa Orthodoxy. Iyon ang tinatawag nila sa kanilang sarili: "Kryashen" - "binyagan".

Ang Islam sa rehiyon ng Volga ay itinatag ang sarili noong 922, nang ang pinuno ng Volga Bulgaria ay kusang-loob na nagbalik-loob sa pananampalatayang Muslim. Ngunit mas mahalaga ay ang "Islamic revolution" ng Uzbek Khan, na sa maagang XIV ginawa ng siglo ang Islam na relihiyon ng estado ng Golden Horde (sa pamamagitan ng paraan, salungat sa mga batas ni Genghis Khan sa pagkakapantay-pantay ng mga relihiyon). Bilang resulta, ang Kazan Khanate ay naging pinakahilagang kuta ng mundong Islam.

Sa kasaysayan ng Russian-Tatar ay nagkaroon ng isang malungkot na panahon ng matinding relihiyosong paghaharap. Ang mga unang dekada pagkatapos mahuli ang Kazan ay minarkahan ng pag-uusig sa Islam at ang sapilitang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa mga Tatar. Tanging ang mga reporma ni Catherine II ang ganap na naging legal ang mga klerong Muslim. Noong 1788, binuksan ang Orenburg Spiritual Assembly - isang namumunong katawan ng mga Muslim, na may sentro nito sa Ufa.

Noong ika-19 na siglo, unti-unting lumago ang mga puwersa sa loob ng mga klero ng Muslim at mga intelihente ng Tatar, na nararamdaman ang pangangailangan na lumayo sa mga dogma ng ideolohiya at tradisyon ng medieval. Ang muling pagkabuhay ng mga taong Tatar ay nagsimula nang tiyak sa reporma ng Islam. Ang kilusang ito sa pagkukumpuni ng relihiyon ay tumanggap ng pangalang Jadidism (mula sa Arabic na al-jadid - renewal, "bagong pamamaraan").

Ang Jadidism ay naging isang makabuluhang kontribusyon ng mga Tatar sa modernong kultura ng mundo, isang kahanga-hangang pagpapakita ng kakayahan ng Islam na magbago. Ang pangunahing resulta ng mga aktibidad ng mga repormador sa relihiyon ng Tatar ay ang paglipat ng lipunang Tatar sa Islam, na nilinis ng panatisismo sa medieval at natutugunan ang mga kinakailangan ng panahon. Ang mga ideyang ito ay tumagos nang malalim sa masa ng mga tao, pangunahin sa pamamagitan ng Jadidist madrassas at mga naka-print na materyales. Salamat sa mga aktibidad ng mga Jadidists, sa simula ng ika-20 siglo, sa mga Tatar, ang pananampalataya ay higit na nahiwalay sa kultura, at ang politika ay naging isang independiyenteng globo, kung saan ang relihiyon ay sumasakop na sa isang subordinate na posisyon. Samakatuwid, ngayon ang Russian Tatar ay nasa buong kahulugan ng salitang isang modernong bansa, kung saan ang relihiyosong ekstremismo ay ganap na dayuhan.

6. Tungkol sa ulilang Kazan at sa hindi inanyayahang panauhin

Matagal nang sinabi ng mga Ruso: "Ang lumang kasabihan ay sinabi para sa isang dahilan," at samakatuwid "walang pagsubok o parusa para sa kasabihan." Ang pagpapatahimik ng mga hindi maginhawang salawikain ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang interethnic na pag-unawa.

Kaya, ang "Explanatory Dictionary of the Russian Language" ni Ushakov ay nagpapaliwanag ng pinagmulan ng pananalitang "ulila ng Kazan" tulad ng sumusunod: sa una ay sinabi "tungkol sa Tatar mirzas (mga prinsipe), na, pagkatapos ng pananakop ng Kazan Khanate ni Ivan the Kakila-kilabot, sinubukang tumanggap ng lahat ng uri ng mga konsesyon mula sa mga tsar ng Russia, na nagrereklamo tungkol sa kanilang mapait na kapalaran."

Sa katunayan, itinuring ng mga soberanya ng Moscow na tungkulin nilang haplusin at mahalin ang Tatar Murzas, lalo na kung nagpasya silang baguhin ang kanilang pananampalataya. Ayon sa mga dokumento, ang naturang "mga ulila sa Kazan" ay nakatanggap ng halos isang libong rubles sa taunang suweldo. Samantalang, halimbawa, ang isang Russian na doktor ay may karapatan lamang sa 30 rubles sa isang taon. Naturally, ang kalagayang ito ay nagdulot ng inggit sa mga taong serbisyo sa Russia.

Nang maglaon, ang idyoma na "Kazan orphan" ay nawala ang makasaysayang at etnikong konotasyon - ito ay kung paano sila nagsimulang makipag-usap tungkol sa sinuman na nagpapanggap lamang na hindi nasisiyahan, sinusubukang pukawin ang pakikiramay.

Ngayon - tungkol sa Tatar at panauhin, alin sa kanila ang "mas masahol" at alin ang "mas mabuti".

Ang mga Tatar ng Golden Horde, kung nagkataong dumating sila sa isang subordinate na bansa, ay kumilos dito tulad ng mga ginoo. Ang aming mga salaysay ay puno ng mga kuwento tungkol sa pang-aapi ng mga Tatar Baskak at ang kasakiman ng mga courtier ng Khan. Ang mga Ruso na hindi sinasadya ay nasanay na isaalang-alang ang bawat Tatar na pumupunta sa bahay hindi bilang isang panauhin, ngunit bilang isang rapist. Noon nagsimula silang magsabi: "Isang panauhin sa bakuran - at problema sa bakuran"; "At hindi alam ng mga bisita kung paano itinali ang may-ari"; "Ang gilid ay hindi malaki, ngunit ang diyablo ay nagdadala ng isang panauhin at inaalis ang huli." Buweno, at - "ang hindi inanyayahang panauhin ay mas masahol pa sa isang Tatar."

Nang magbago ang mga panahon, nalaman naman ng mga Tatar kung ano ang "hindi inanyayahang panauhin" ng Russia. Ang mga Tatar ay mayroon ding maraming nakakasakit na kasabihan tungkol sa mga Ruso. Ano ang maaari mong gawin tungkol dito?

Ang kasaysayan ay ang hindi na maibabalik na nakaraan. Ang nangyari, nangyari. Ang katotohanan lamang ang nagpapagaling sa moral, pulitika, at interethnic na relasyon. Ngunit dapat tandaan na ang katotohanan ng kasaysayan ay hindi hubad na katotohanan, ngunit isang pag-unawa sa nakaraan upang mabuhay ng tama sa kasalukuyan at hinaharap.

7. kubo ng Tatar

Hindi tulad ng ibang mga taong Turkic, ang mga Kazan Tatars sa loob ng maraming siglo ay nanirahan hindi sa mga yurt at tolda, ngunit sa mga kubo. Totoo, alinsunod sa mga karaniwang tradisyon ng Turkic, napanatili ng mga Tatar ang paraan ng paghihiwalay ng kalahating babae at kusina na may espesyal na kurtina - charshau. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa halip na mga sinaunang kurtina, isang partisyon ang lumitaw sa mga tirahan ng Tatar.

Sa gilid ng mga lalaki ng kubo ay may isang lugar ng karangalan para sa mga bisita at isang lugar para sa may-ari. Dito, inilaan ang isang puwang para sa pagpapahinga, ang mesa ng pamilya ay itinakda, at maraming gawaing bahay ang isinasagawa: ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pagtahi, pag-saddle, at paghahabi ng mga sapatos na bast, ang mga babae ay nagtatrabaho sa habihan, pinipilipit na mga sinulid, pag-ikot, at pag-ikot ng pakiramdam. .

Ang harap na dingding ng kubo, mula sa sulok hanggang sa sulok, ay inookupahan ng malalawak na bunks, kung saan nakapatong ang malambot na mga jacket, feather bed at mga unan, na pinalitan ng felt sa mga mahihirap. Ang mga bunks ay nasa uso pa rin hanggang ngayon, dahil sila ay may tradisyonal na lugar ng karangalan. Bilang karagdagan, ang mga ito ay unibersal sa kanilang mga tungkulin: maaari silang magsilbi bilang isang lugar upang magtrabaho, kumain, at magpahinga.

Ang pula o berdeng dibdib ay isang ipinag-uutos na katangian ng interior. Ayon sa kaugalian, nabuo nila ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng dote ng nobya. Bilang karagdagan sa kanilang pangunahing layunin - pag-iimbak ng mga damit, tela at iba pang mahahalagang bagay - kapansin-pansing pinasigla ng mga dibdib ang interior, lalo na sa kumbinasyon ng mga kumot na kaakit-akit na inilatag sa kanila. Sa mga kubo ng mayamang Tatar ay napakaraming mga dibdib na kung minsan ay nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa.

Ang susunod na katangian ng loob ng mga tirahan sa kanayunan ng Tatar ay isang kapansin-pansing pambansang katangian, at katangian lamang ng mga Muslim. Ito ay isang sikat at pangkalahatang iginagalang na shamail, i.e. isang teksto mula sa Koran na nakasulat sa salamin o papel at ipinasok sa isang frame na may mga hangarin para sa kapayapaan at kaunlaran sa pamilya. Ang mga bulaklak sa mga windowsill ay isa ring katangiang detalye ng loob ng isang tahanan ng Tatar.

Ang mga tradisyunal na nayon ng Tatar (auls) ay matatagpuan sa tabi ng mga ilog at kalsada. Ang mga pamayanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng masikip na mga gusali at ang pagkakaroon ng maraming mga patay na dulo. Ang mga gusali ay matatagpuan sa loob ng estate, at ang kalye ay nabuo sa pamamagitan ng isang tuloy-tuloy na linya ng mga bulag na bakod. Sa panlabas, ang isang kubo ng Tatar ay halos hindi makilala mula sa isang Ruso - ang mga pintuan lamang ang nagbubukas hindi sa pasilyo, ngunit sa kubo.

8. Sabantui

Noong nakaraan, ang mga Tatar ay halos mga residente sa kanayunan. Samakatuwid, ang kanilang mga pista opisyal ay nauugnay sa siklo ng gawaing pang-agrikultura. Tulad ng ibang mga mamamayang pang-agrikultura, ang tagsibol ay lalo na inaabangan sa mga Tatar. Ang oras na ito ng taon ay ipinagdiwang sa isang holiday na tinatawag na "Saban Tue" - "kasal ng araro".

Ang Sabantuy ay isang napaka sinaunang holiday. Sa distrito ng Alkeevsky ng Tatarstan, natuklasan ang isang lapida, ang inskripsiyon kung saan nagsasabi na ang namatay ay namatay noong 1120 sa araw ng Sabantuy.

Ayon sa kaugalian, bago ang holiday, ang mga kabataang lalaki at matatandang lalaki ay nagsimulang mangolekta ng mga regalo para kay Sabantuy. Ang pinakamahalagang regalo ay itinuturing na isang tuwalya, na natanggap mula sa mga kabataang babae na nagpakasal pagkatapos ng nakaraang Sabantuy.

Ang holiday mismo ay ipinagdiriwang sa mga kumpetisyon. Ang lugar kung saan sila ginanap ay tinawag na "Maidan". Kasama sa mga kumpetisyon ang horse racing, running, long and high jumps, at national koresh wrestling. Ang mga lalaki lamang ang lumahok sa lahat ng uri ng mga kumpetisyon. Nakatingin lang ang mga babae sa gilid.

Ang mga kumpetisyon ay ginanap ayon sa isang nakagawiang binuo sa paglipas ng mga siglo. Nagsimula na ang kanilang mga karera. Ang pakikilahok sa kanila ay itinuturing na prestihiyoso, kaya lahat ng maaaring pumasok sa mga kabayo sa mga karera ng nayon. Ang mga sakay ay mga lalaki 8-12 taong gulang. Ang simula ay inayos sa malayo, at ang pagtatapos ay nasa Maidan, kung saan naghihintay sa kanila ang mga kalahok ng holiday. Ang nagwagi ay binigyan ng isa sa mga pinakamahusay na tuwalya. Ang mga may-ari ng mga kabayo ay nakatanggap ng hiwalay na mga premyo.

Habang ang mga rider ay patungo sa panimulang punto, ang iba pang mga kumpetisyon ay nagaganap, lalo na ang pagtakbo. Ang mga kalahok ay hinati ayon sa edad: mga lalaki, matatandang lalaki, matatanda.

Matapos ang pagkumpleto ng kumpetisyon, ang mga tao ay umuwi upang ituring ang kanilang sarili sa mga maligaya na pagkain. At pagkatapos ng ilang araw, depende sa lagay ng panahon, nagsimula silang maghasik ng mga pananim sa tagsibol.

Ang Sabantuy hanggang ngayon ay nananatiling pinakamamahal na pampublikong holiday sa Tatarstan. Sa mga lungsod ito ay isang araw na holiday, ngunit sa mga rural na lugar ay binubuo ito ng dalawang bahagi: pagkolekta ng mga regalo at Maidan. Ngunit kung dati ay ipinagdiriwang ang Sabantuy bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngayon ay ipinagdiriwang ito bilang karangalan sa pagtatapos nito, noong Hunyo.

Ang mga Tatar ay umiinom ng tsaa na may gatas, nagsusuot ng mga bungo at may mga ugat ng Turkic. Halos walang tao sa Tatarstan na hindi nakakaalam ng kahit ilang katotohanan tungkol sa pinakamalalaking tao sa republika. Para sa mga detalye mula sa kuwento, siyempre, maaari kang bumaling sa Google, ngunit malamang na hindi sasabihin sa iyo ng isang search engine kung alin dito ang totoo at kung alin ang ligaw na imahinasyon ng isang tao.

Sinabi ng isang etnograpo at isang doktor ng mga agham sosyolohikal sa Enter tungkol sa kung posible bang makilala ang isang Tatar sa pamamagitan ng hitsura, na nag-aaral sa istruktura ng mga tao, at kung paano naiiba ang iba't ibang grupo ng mga Tatar.

Ang impluwensya ng Horde at ang paghahalo ng mga tao

Hindi pa rin magkasundo ang mga siyentipiko kung bakit ganito ang tawag sa mga Tatar at wala nang iba pa. Iminumungkahi ng KFU na ang terminong "Tatars" ay ipinakilala ng mga taong Turkic at Mongolian sa Gitnang Asya. Una itong nabanggit noong ika-anim na siglo AD at bahagyang naiiba sa pinaikling modernong bersyon: "otuz-Tatar" o "tokuz-Tatar". Hanggang sa ika-12 siglo, ang mga Tatar ay ang generic na pangalan ng ilang mga tribo sa China at Mongolia. Ang salitang ito ay ginamit bilang kasingkahulugan para sa "mga barbaro" at "mga ganid" ng mga Intsik, na hindi pinahintulutang mamuhay nang payapa sa pamamagitan ng mga pagsalakay ng Tatar. Sa paglipas ng panahon, ang karamihan sa mga tribo ng Central Asian at Mongolian ay nagsimulang tawaging Tatar. Ang mga tropa ni Batu, bilang karagdagan sa kanilang mga agresibong ambisyon, ay dinala ang terminong ito sa kanila sa Volga, pagkatapos nito ay nananatili sa populasyon ng Golden Horde.

Ang pagsalakay ng Mongol ay makabuluhang binago ang komposisyon ng populasyon: kung mas maaga ang mga Turks, Bulgars at Kipchaks ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, kung gayon ang mga mamamayan ng Timog Siberia at Gitnang Asya ay namagitan sa komposisyon ng etniko ng rehiyon ng Volga. Ang Kazan Tatars ay lumitaw sa pamamagitan ng paghahalo ng populasyon ng Bulgar-Kypchak, na tumakas mula sa mga mananakop na Mongol, at ang mga Finno-Ugrian. Sa wakas ay nabuo sila noong ika-15 siglo, nang mabuo ang Kazan Khanate. Ang Siberian at Astrakhan Tatars ay nabuo sa humigit-kumulang sa parehong paraan. Ang mga Mishar ay mas naimpluwensyahan ng mga Finno-Ugric na mga tao, lalo na ang mga Mordovian. Ang pinagmulan ng Kryashens ay lalo na kontrobersyal: naniniwala ang mga siyentipiko na ang kanilang mga ninuno ay mga Bulgar na hindi nagbalik-loob sa Islam, na pagkatapos ay nabinyagan sa ilalim ng impluwensya ng mga kalapit na tao. Bilang karagdagan, mayroong mga tinatawag na "bagong nabautismuhan" na nagbalik-loob sa Orthodoxy pagkatapos ng 1552. Maaari din silang tawaging Kryashens.

Noong 2010, sa huling All-Russian Population Census, 5,310,649 katao ang tumawag sa kanilang sarili na Tatar. Kasama sa bilang na ito ang Astrakhan Tatars (7), Kryashens (34,822), Mishars (786), Siberian Tatars (6,779). Gayunpaman, hindi pa rin makapagpasiya ang mga siyentipiko kung ang mga Kryashen ay mga Tatar. Inuri ng census ang Crimean Tatar (2,449) bilang isang ganap na naiibang pangkat etniko. Ngunit kung naniniwala ka sa siyentipikong pananaliksik, mayroong higit pang mga Tatar sa Russia at sa ibang bansa. Sila ay nanirahan sa iba't ibang rehiyon ng bansa at nabibilang sa Kazan, Lithuanian, West Siberian, Kasimov Tatars at Karaites. Bilang karagdagan, kahit na sa mga Kazan, anim na mas maliit na grupo ang nakikilala, at kabilang sa kanila ay mayroon ding mga subgroup. Mayroong 2,012,571 Tatar sa Tatarstan, kabilang ang 29,962 Kryashens. Sa kasong ito, ang mga Kryashen ay naitala bilang isang sub-etnikong grupo ng mga taong Tatar.

Pinag-aaralan ng agham ang istruktura ng isang tao mula sa ilang posisyon nang sabay-sabay: halimbawa, sosyolohiya. Para sa mga sosyologo, ang pinakamahalaga ay kung anong bansa ang itinuturing ng isang tao sa kanyang sarili. Ang hirap dito sa tanong na: "Ano ang nasyonalidad mo?" Ang mga Ruso ay kadalasang sumasagot nang hindi tinukoy ang kanilang subethnic o etnograpikong pagkakakilanlan. Halimbawa, ang mga Tatar mula sa Siberia ay maaaring isulat ang kanilang nasyonalidad sa hanay nang walang sanggunian sa kanilang lugar ng paninirahan. Samakatuwid, mahirap matukoy kung alin sa maraming mga subgroup ang kabilang sa isang partikular na Tatar ayon sa prinsipyong ito.

Sasabihin sa iyo ng makasaysayang at etnolohikal na prinsipyo kung saan nanggaling ang mga tao at kung paano sila nabuo. Ipapaliwanag niya kung paano ang mga Tatar, na nakakalat sa heograpiya sa buong Russia, ay nakipag-ugnayan sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad at kung ano ang nagmula rito: ang epekto sa kultura, ekonomiya at iba pang mga tampok.

Ang ikatlong diskarte sa pag-aaral ng istruktura ng mga tao ay etnograpiko. Ito ay medyo katulad sa nauna, ngunit inuuna nito ang kultura sa lahat: mga ritwal, pagkain, kasuotan, tahanan, paniniwala. Ibig sabihin, inaangkin nito na ang mga tao ay maaaring hatiin sa mga grupo batay sa kanilang kultural na komunidad. Ang pamamaraang ito ay lalong popular sa USSR. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay ipinanganak na bilang isang kinatawan ng isang tiyak na nasyonalidad. Samakatuwid, ang kaukulang linya ay kinakailangang punan sa mga pasaporte ng mga mamamayan ng Sobyet.

Ang pang-agham at kultural na diskarte ay kinikilala ang tatlong teritoryal na grupo ng mga Tatar: Volga-Ural, Astrakhan at Siberian. Kasabay nito, isasaalang-alang namin nang hiwalay Crimean Tatar, na sa simula ng Unyong Sobyet ay nabuo na bilang iisang malayang bansa. Ang pag-unlad ng pagsulat at edukasyon ay naging napakataas na nagsimulang ihiwalay sila ng mga siyentipiko. Ang prinsipyo ng dibisyon ay lohikal - kung ang isang Tatar ay nakatira sa Astrakhan, kung gayon siya ay kabilang sa pangkat ng Astrakhan ng mga Tatar, kung hindi malayo sa Volga, kung gayon siya ay kabilang sa pangkat ng Volga-Ural. Ngunit hindi lahat ay napakasimple - sa bawat isa sa mga grupo mayroon ding isang dibisyon sa mga subethnic na grupo. Halimbawa, ang Volga-Ural Tatars ay nahahati sa Kazan, Kasimov at Mishar Tatars. At sa loob nila ay may mas maliit na dibisyon. Sa mga Mishar Tatars, sa pamamagitan ng paraan, mayroong hilaga, timog, Lyambir, Ural na mga grupo, at iba pa.

Mga pagkakaiba sa diyalekto at pagkakatulad sa mga Europeo

Ang wikang Tatar ay kabilang sa Kipchak subgroup ng Western Hunnic branch ng Turkic group ng Altaic family. Halimbawa, ang "mga kapitbahay ng subgroup" ay ang mga wikang Kazakh at Bashkir. Ang Tatar ay lumitaw mula sa synthesis ng mga wika ng Volga-Kama Bulgars at Kipchak (Polovtsian, Cuman) at mga tribo ng Turkic. Ito ay batay sa mga bahagi ng Kypchak.

Ang sinasalitang wikang Tatar ay nahahati sa tatlong diyalekto: Kazan, Mishar, at Silangan (ang diyalekto ng Siberian Tatar). Bilang karagdagan, ang mga Tatar mula sa iba't ibang mga rehiyon ay may iba't ibang diyalekto. Ngunit hindi magiging mahirap para sa kanilang lahat na makahanap ng isang karaniwang wika: sa mga tuntunin ng istraktura ng gramatika at komposisyon ng leksikal, lahat ng mga dialekto at diyalekto ng wikang Tatar ay may mga karaniwang tampok. Naiiba lamang ang mga ito sa maliliit na tampok na phonetic at ilang bokabularyo. Sa wika ng Orthodox Kryashens walang mga salitang Arabic-Persian na pumasok sa Tatar sa pamamagitan ng mga librong Muslim.

Mga Tampok ng Hitsura

Ang hitsura ng Volga Tatars ay malapit sa European, ngunit kumpara sa Finno-Ugric na mga tao, ang mga Tatar ay mas Mongoloid. Maaari silang nahahati sa ilang uri. Una, ang madilim na uri ng Caucasian (ang tinatawag na Pontic). Humigit-kumulang 40% ng Kazan Tatars, 60% ng Mishars, at 15% ng Kryashens ay nabibilang dito. Pangalawa, ang magaan na uri ng Caucasian: 20% Kazan Tatars, 20% Mishars, 44% Kryashens. Pangatlo, ang uri ng sublaponoid (halo-halong Caucasian at Mongoloid, "Ural", "Volga-Kama"): 34% ng Kryashens, 25% ng Kazan Tatars, halos hindi kinakatawan sa mga Mishar. Pang-apat, Mongoloid (South Siberian): hanggang sa 14% ng kabuuang bilang ng mga Tatar sa rehiyon ng Volga.

Ang magkatulad na klimatiko na kondisyon at kalapitan sa magkatulad na mga tao ay nagpapakita ng pagkakatulad sa pagsasaka, istraktura ng pabahay at mga tradisyon. Ang mga Kryashen ay nakatayo nang kaunti, nagpahayag sila ng Orthodoxy, at hindi Islam, hindi katulad ng ibang mga grupo ng Tatar.

Arslan Mingaliev

katulong sa laboratoryo sa Ethnographic Museum ng KFU, Master of Science sa Anthropology at Ethnology, KFU

Ang nag-iisang pinakakumpleto at tumpak na mapagkukunan ng impormasyon sa istruktura ng mga mamamayan ng Russia ay ang 2010 All-Russian Population Census. Dapat ding bigyang-diin muli na ang etnisidad ng sinumang tao ay tinutukoy lamang batay sa kanyang pagkakakilanlan sa sarili. Sa kasamaang palad, apat na grupo lamang ang ipinahiwatig nang hiwalay at ayon sa bilang sa census: Astrakhan at Siberian, Kryashens, Mishars.

Kabilang sa mga kagiliw-giliw na natatanging tampok sa buhay at gawain ng mga pangkat ng Tatar, ang mga sumusunod ay maaaring makilala. Lahat sila, maliban sa mga Kryashens, ay hindi kumain ng mga mushroom nang maramihan, na nagpapaliwanag ng lexical na kakulangan ng mga paksa ng mushroom sa wikang Tatar. Ang mga Kryashen ay nag-iingat din ng mga baboy sa kanilang sakahan, na muling ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga relihiyosong dahilan. Ang isang karaniwang tampok ng mga kinatawan ng mga taong Tatar ay maaaring tawaging ritwal ng pag-inom ng tsaa, bagaman mayroon din itong sariling mga katangian. Halimbawa, sa mga Mishars at Kryashens, ang ritwal ng pagpapagamot sa isang bisita ay nagsimula sa paghahatid ng tsaa at mga inihurnong paninda. Ang Kazan Tatars, sa kabaligtaran, ay nakumpleto ang prosesong ito sa tsaa. Mayroong ilang mga pagkakaiba sa katangian sa tradisyonal na kasuutan: ito ay dahil sa impluwensyang Ruso at Finno-Ugric.

Gulnara Gabdrakhmanova

Doktor ng Sociological Sciences, Pinuno ng Departamento ng Ethnographic Research, Institute of History. Sh. Marjani ng Academy of Sciences ng Republika ng Tatarstan

Noong 2001, ang aklat na "Tatars" ay nai-publish sa seryeng "Peoples and Cultures of Russia", pagkatapos nito ay muling nai-publish. Ang lakas ng tunog ay sumasalamin pinakabagong pananaliksik nauugnay sa pisikal na antropolohiya ng mga Tatar. Naniniwala ang mga antropologo na sila, tulad ng ibang mga tao sa mundo, ay napapailalim na ngayon sa mga pandaigdigang uso na nauugnay sa mga pagbabago sa taas, bigat ng mga tao, pagbaba sa bilang ng mga blondes, at iba pa. Mayroon ding isang tiyak na pag-iisa ng mga pisikal na katangian, iyon ay, ang magkahalong pag-aasawa ay humahantong sa katotohanan na ang hitsura ng mga tao sa buong mundo, at lalo na ang mga Tatar, ay nagbabago. Kabilang sa mga ito ay mahirap makahanap ng mga dalisay, iyon ay, nang walang paghahalo ng dugo ng ibang mga nasyonalidad. Halimbawa, sa Kanlurang Siberia nagkaroon ng malaking daloy ng Kazan Tatars, kaya medyo mataas ang porsyento ng mixed marriages sa pagitan ng Kazan at Siberian Tatars.

Bilang karagdagan, ang mga Tatar, tulad ng Chuvash, ay nakaranas ng kabaligtaran na proseso - alinman sa Tatarization ng ilang iba pang mga tao, o para sa iba't ibang dahilan sila ay naging mga kinatawan ng ibang mga tao: Chuvash, Mari. Sa ilang mga pamayanan, naaalala ng mga tao na sila ay dating Tatar ayon sa ilang mga alamat na umiiral sa nayon, ngunit sa parehong oras ay sinasabi nila: "Ako ay isang Mari, bagaman naaalala ko na sa isang lugar sa aking pamilya ay mayroon akong mga kamag-anak ng ibang nasyonalidad. ” Kung lalapitan natin ito mula sa punto ng view ng etnograpiya, kung gayon ang etnisidad ay tinutukoy ng kultura, hindi ng mga gene. Maaari kang magdala ng ilang mga gene, ngunit sa paglipas ng mga siglo ikaw at ang iyong mga ninuno ay nakabuo ng isang tiyak na kultura, ang carrier kung saan ikaw ay naging. Maaari kang maging Tatar ayon sa kultura. Dapat nating paghiwalayin ang mga cutlet mula sa mga langaw: ang etnisidad ay, una sa lahat, kultura.

Ngayon ay mahirap tantiyahin ang bilang ng mga pangkat etnograpiko, dahil ang mga tao ay kadalasang tinatawag ang kanilang sarili na mga Tatar, nang hindi ipinapaliwanag kung sila ay Siberian o Astrakhan. Una sa lahat, ang kamalayan sa sarili ay mahalaga sa kanila. Lahat tayo ay nakatira sa European-quality renovations, nagsusuot ng parehong damit, kaya ang kultura na may mga partikular na tampok nito ay hindi gaanong mahalaga.

Mga larawan: Sasha Spi

Ang nangungunang grupo ng pangkat etniko ng Tatar ay ang Kazan Tatars. At ngayon kakaunti ang nagdududa na ang kanilang mga ninuno ay ang mga Bulgar. Paano nangyari na ang mga Bulgar ay naging Tatar? Ang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym na ito ay lubhang kawili-wili.

Turkic na pinagmulan ng etnonym

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pangalang "Tatar" ay natagpuan noong ika-8 siglo sa inskripsyon sa monumento ng sikat na kumander na si Kül-tegin, na itinayo sa panahon ng Ikalawang Turkic Khaganate - isang Turkic na estado na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Mongolia, ngunit may mas malaking lugar. Binanggit ng inskripsiyon ang mga unyon ng tribo na "Otuz-Tatars" at "Tokuz-Tatars".

SA X-XII na siglo Ang etnonym na "Tatars" ay kumalat sa China, sa Gitnang Asya at sa Iran. Tinawag ng scientist ng ika-11 siglo na si Mahmud Kashgari sa kanyang mga sinulat ang espasyo sa pagitan ng Northern China at Eastern Turkestan na "Tatar steppe".

Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa simula ng ika-13 siglo ang mga Mongol ay nagsimulang tawaging ganoon, na sa oras na ito ay natalo ang mga tribo ng Tatar at inagaw ang kanilang mga lupain.

Ang pinagmulan ng Turkic-Persian

Ang natutunang antropologo na si Alexey Sukharev, sa kanyang akdang "Kazan Tatars," na inilathala sa St. Petersburg noong 1902, ay nagsabi na ang etnonym na Tatar ay nagmula sa salitang Turkic na "tat," na nangangahulugang walang iba kundi ang mga bundok, at ang salitang nagmula sa Persian " ar” o “ ir”, na nangangahulugang tao, tao, naninirahan. Ang salitang ito ay matatagpuan sa maraming mga tao: Bulgarians, Magyars, Khazars. Matatagpuan din ito sa mga Turko.

Pinagmulan ng Persia

Ikinonekta ng mananaliksik ng Sobyet na si Olga Belozerskaya ang pinagmulan ng etnonym sa salitang Persian na "tepter" o "defter", na binibigyang kahulugan bilang "kolonista". Gayunpaman, nabanggit na ang etnonym na "Tiptyar" ay nagmula sa ibang pagkakataon. Malamang, bumangon ito noong ika-16-17 siglo, nang ang mga Bulgar na lumipat mula sa kanilang mga lupain patungo sa mga Urals o Bashkiria ay nagsimulang tawaging ito.

Lumang Persian ang pinagmulan

Mayroong hypothesis na ang pangalang "Tatars" ay nagmula sa sinaunang salitang Persian na "tat" - ganito ang tawag sa mga Persiano noong sinaunang panahon. Tinukoy ng mga mananaliksik ang ika-11 siglong siyentipiko na si Mahmut Kashgari, na sumulat na “tinatawag ng mga Turko ang mga nagsasalita ng Farsi tatami.”

Gayunpaman, tinawag din ng mga Turko ang mga Intsik at maging ang mga Uyghurs na tatami. At maaaring ang tat ay nangangahulugang "banyaga," "banyaga ang pagsasalita." Gayunpaman, ang isa ay hindi sumasalungat sa isa pa. Pagkatapos ng lahat, ang mga Turko ay maaaring unang tumawag sa mga taong nagsasalita ng Iranian na tatami, at pagkatapos ay ang pangalan ay maaaring kumalat sa ibang mga estranghero.
Siya nga pala, salitang Ruso Ang “magnanakaw” ay maaaring hiniram din sa mga Persiano.

Pinagmulan ng Greek

Alam nating lahat na sa mga sinaunang Griyego ang salitang "tartar" ay nangangahulugang kabilang mundo, impiyerno. Kaya, ang "Tartarine" ay isang naninirahan sa kalaliman sa ilalim ng lupa. Ang pangalang ito ay lumitaw bago pa man ang pagsalakay ng hukbo ni Batu sa Europa. Marahil ito ay dinala dito ng mga manlalakbay at mangangalakal, ngunit kahit na ang salitang "Tatars" ay iniugnay ng mga Europeo sa silangang mga barbaro.
Matapos ang pagsalakay sa Batu Khan, ang mga Europeo ay nagsimulang makita silang eksklusibo bilang isang tao na lumabas sa impiyerno at nagdala ng mga kakila-kilabot ng digmaan at kamatayan. Si Ludwig IX ay binansagang santo dahil nanalangin siya sa kanyang sarili at nanawagan sa kanyang mga tao na manalangin upang maiwasan ang pagsalakay ni Batu. Naaalala natin, namatay si Khan Udegey sa oras na ito. Tumalikod ang mga Mongol. Nakumbinsi nito ang mga Europeo na tama sila.

Mula ngayon, sa mga mamamayan ng Europa, ang mga Tatar ay naging pangkalahatan ng lahat ng mga barbarian na naninirahan sa silangan.

Upang maging patas, dapat sabihin na sa ilang mga lumang mapa ng Europa, nagsimula ang Tartary sa kabila lamang ng hangganan ng Russia. Ang Imperyong Mongol ay bumagsak noong ika-15 siglo, ngunit ang mga mananalaysay sa Europa hanggang ika-18 siglo ay nagpatuloy na tumawag sa lahat ng mga silangang tao mula sa Volga hanggang sa China na Tatars.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Tatar Strait, na naghihiwalay sa Sakhalin Island mula sa mainland, ay tinawag na dahil ang "Tatars" - Orochi at Udege - ay nanirahan din sa mga baybayin nito. Sa anumang kaso, ito ang opinyon ni Jean François La Perouse, na nagbigay ng pangalan sa kipot.

Intsik na pinanggalingan

Naniniwala ang ilang siyentipiko na ang etnonym na "Tatars" ay nagmula sa Chinese. Noong ika-5 siglo, sa hilagang-silangan ng Mongolia at Manchuria ay nanirahan ang isang tribo na tinawag ng mga Intsik na "ta-ta", "da-da" o "tatan". At sa ilang mga dialekto ng Intsik ang pangalan ay eksaktong katulad ng "Tatar" o "tartar" dahil sa nasal diphthong.
Ang tribo ay mahilig makipagdigma at patuloy na ginugulo ang mga kapitbahay nito. Marahil nang maglaon ay kumalat ang pangalang Tartar sa ibang mga tao na hindi palakaibigan sa mga Intsik.

Malamang, ito ay mula sa China na ang pangalang "Tatars" ay tumagos sa Arab at Persian literary sources.

Ayon sa alamat, ang parang digmaang tribo mismo ay nawasak ni Genghis Khan. Narito ang isinulat ng dalubhasang Mongol na si Evgeniy Kychanov tungkol dito: "Ganito ang pagkamatay ng tribong Tatar, na, bago pa man bumangon ang mga Mongol, ay nagbigay ng pangalan nito bilang isang pangkaraniwang pangngalan sa lahat ng tribong Tatar-Mongol. At nang sa malayong mga auls at mga nayon sa Kanluran, dalawampu't tatlumpung taon pagkatapos ng masaker na iyon, narinig ang nakakatakot na mga sigaw: "Mga Tatar!", kakaunti ang mga tunay na Tatar sa mga sumusulong na mananakop, tanging ang kanilang kakila-kilabot na pangalan ang nananatili, at sila mismo ay matagal na. nakahiga sa lupain ng kanilang katutubong ulus.” (“Ang Buhay ni Temujin, na Nag-isip na Sakupin ang Mundo”).
Si Genghis Khan mismo ay tiyak na nagbabawal sa pagtawag sa mga Mongol na Tatar.
Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang bersyon na ang pangalan ng tribo ay maaari ding magmula sa salitang Tungus na "ta-ta" - upang hilahin ang bowstring.

Tocharian pinanggalingan

Ang pinagmulan ng pangalan ay maaari ding iugnay sa mga Tocharians (Tagars, Tugars), na nanirahan sa Central Asia simula noong ika-3 siglo BC.
Tinalo ng mga Tocharians ang dakilang Bactria, na dating isang malaking estado, at itinatag ang Tokharistan, na matatagpuan sa timog ng modernong Uzbekistan at Tajikistan at sa hilaga ng Afghanistan. Mula sa ika-1 hanggang ika-4 na siglo AD. Ang Tokharistan ay bahagi ng kaharian ng Kushan, at kalaunan ay nahati sa magkahiwalay na pag-aari.

Sa simula ng ika-7 siglo, ang Tokharistan ay binubuo ng 27 mga pamunuan na nasa ilalim ng mga Turko. Malamang, ang lokal na populasyon ay nahalo sa kanila.

Tinawag ng parehong Mahmud Kashgari ang malaking rehiyon sa pagitan ng Northern China at Eastern Turkestan na Tatar steppe.
Para sa mga Mongol, ang mga Tokhar ay mga estranghero, "Mga Tatar." Marahil, pagkaraan ng ilang panahon, ang kahulugan ng mga salitang "Tochars" at "Tatars" ay pinagsama, at isang malaking grupo ng mga tao ang nagsimulang tawagin sa ganoong paraan. Ang mga taong nasakop ng mga Mongol ay pinagtibay ang pangalan ng kanilang mga kamag-anak na dayuhan, ang mga Tokhar.
Kaya't ang etnonym na Tatar ay maaari ding ilipat sa Volga Bulgars.