Ang kahulugan ng teorya ni Raskolnikov at ang mga dahilan ng pagbagsak nito. Ang pangunahing karakter ng nobelang Crime and Punishment, ang mahirap na estudyante na si Rodion Raskolnikov, ay kumbinsido na ang buong sangkatauhan ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi. Ang kahulugan ng teorya ni Raskolnikov at ang mga dahilan para sa pagbagsak nito sa kanyang artikulo, na isinulat anim na buwan bago ang krimen, sinabi niya na "ang mga tao, ayon sa batas ng kalikasan, ay nahahati sa dalawang kategorya: ang mas mababa (ordinaryo), upang magsalita , ang materyal na nagsisilbi lamang para sa henerasyon ng mga katulad, at sa mga tao mismo, iyon ay, ang mga may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang kalagitnaan.” Ang kahulugan ng paghahati sa dalawang kategorya ay ang paggigiit ng "karapatan ng malakas" na labagin ang batas at gumawa ng mga krimen. Si Raskolnikov ay nagsasalita tungkol sa mga nag-iisa na tumataas sa itaas ng karamihan: ito ay "isang superman na nabubuhay ayon sa batas na ibinigay sa kanyang sarili. Kung, para sa kanyang ideya, kailangan niyang tumapak kahit isang bangkay, sa ibabaw ng dugo, kung gayon sa kanyang sarili, sa budhi, maaari niyang, sa palagay ko, bigyan ang kanyang sarili ng pahintulot na tumapak sa dugo.

Si Raskolnikov ay nagsasagawa upang patunayan sa pagsasanay na siya ay isang pambihirang tao. Maingat niyang isinasaalang-alang at isinasagawa ang isang kakila-kilabot na plano: pinapatay at ninanakawan niya ang matanda, kuripot at hindi gaanong mahalagang pawnbroker na si Alena Ivanovna. Totoo, sa parehong oras, ang kanyang tahimik, maamo na kapatid na si Lizaveta, na hindi nanakit sa sinuman, ay tumatanggap din ng kamatayan. Nabigo si Raskolnikov na umani ng mga benepisyo ng kanyang krimen; pinahirapan siya ng kanyang budhi. Ngunit siya mismo ay naniniwala sa kanyang teorya kahit na siya ay umamin sa pagpatay, naniniwala na siya mismo ang hindi tumupad sa mga inaasahan.

Sa Russia noong mga ikaanimnapung taon, marami ang may hilig na ituring ang kanilang mga sarili na mas mataas kaysa sa iba. Sa partikular, ang pagnanais na yumaman sa isang suntok ay isang natural na pagpapakita ng diwa ng tubo na sumakop sa malaki at petiburgesya (sa nobela ang elementong ito ay tinatawag na Luzhin). Si Raskolnikov ay hindi naghahanap ng kayamanan at kaginhawaan, nais niyang gawing masaya ang sangkatauhan. Hindi siya naniniwala sa mga ideyang sosyalista at rebolusyonaryong pakikibaka. Nais niyang maging isang pinuno na gagamit ng lakas at kapangyarihan upang akayin ang sangkatauhan mula sa kahihiyan tungo sa isang maliwanag na paraiso. Para sa kanya, ang kapangyarihan ay hindi isang layunin sa kanyang sarili, ngunit isang paraan lamang ng pagsasakatuparan ng perpekto.

Kasabay nito, si Raskolnikov mismo ay hindi napapansin kung paano niya nilalabag ang kanyang sariling mga patakaran. Para sa isang malakas na personalidad, walang iba, at palagi siyang nagsisikap na gumawa ng isang bagay para sa mga tao (ibinigay man niya ang kanyang maliit na pera sa mga Marmeladov, o sinusubukan niyang iligtas ang isang lasing na babae sa boulevard). Sobra ang awa niya. At kahit na dinadala niya ang plano hanggang sa wakas, ang budhi ni Raskolnikov, na nagpoprotesta laban sa pagbuhos ng dugo, at pangangatwiran, na nagbibigay-katwiran sa pagpatay, labanan sa kaluluwa ni Raskolnikov. Ang duality na ito ay humantong sa pagbagsak ng ideya ni Raskolnikov. Nais niyang maging Napoleon at ang Mesiyas, ang Tagapagligtas, ay pinagsama sa isa. Ngunit ang malupit at kabutihan ay hindi nagsasama. Ang ideya ni Raskolnikov ay hindi nabigyang-katwiran ang sarili dahil si Rodion, na dinurog ng gutom, sakit, at kahirapan, ay naging isang buhay at matapat na tao, na handang tanggapin ang responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Ang teorya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito

Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isa sa pinakamahalagang gawa sa panitikan sa mundo. Socio-psychological at nobelang pilosopikal inilalarawan ang pagkakasalungatan ng mga paniniwalang ideolohikal, ang salungatan ng mga kaisipan at damdamin ng mga tao, at nagpapakita rin ng panahunan at mahirap na kalagayan ng lipunan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Rodion Romanovich Raskolnikov, bida Si Romana, isang estudyante sa Faculty of Law ng St. Petersburg University, ay napilitang umalis sa kanyang pag-aaral dahil sa kakulangan ng pera. Nakatira sa isang silid na mas mukhang kabaong o aparador, ang isa ay nasa bingit ng kahirapan. "Alam mo ba, Sonya, na ang mabababang kisame at masikip na silid ay pumipigil sa kaluluwa at isip!" sabi ni Raskolnikov tungkol sa kanyang aparador. Si Rodion ay medyo edukado at matalino, may kakayahang mapansin at matino ang pagtatasa kung ano ang nangyayari. Kaya, nakikita niya ang lahat ng kahirapan at kasamaan ng buhay ng St. Petersburg, kung saan ang isang ordinaryong manggagawa ay hindi kayang suportahan ang kanyang pamilya. Pumunta si Sonechka Marmeladova sa panel upang ibenta ang kanyang katawan, habang ang kanyang ama ay naging isang alkoholiko, na napagtanto ang lahat ng kanyang kawalang-halaga.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga paghihirap ng buhay, pati na rin ang pampulitikang kalagayan ng lipunan, isang imoral at hindi makataong teorya ang ipinanganak sa ulo ni Raskolnikov. Ang kahulugan nito ay ang lahat ng mga tao mula sa kapanganakan ay nahahati sa dalawang kategorya: karaniwan - "... ibig sabihin, sa pagsasalita, sa materyal na nagsisilbi lamang para sa henerasyon ng kanilang sariling uri...", at hindi pangkaraniwang - ".. . talaga sa mga tao, iyon ay, pagkakaroon ng kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa gitna ng isang tao." “Ang una ay nag-iingat sa mundo at nagpapataas nito sa bilang; ang huli ay gumagalaw sa mundo at humantong ito sa layunin." Ayon sa plano ni Raskolnikov, ang pangalawa, "pambihirang", ay may hindi opisyal na karapatan na payagan ang kanilang budhi na humakbang sa isang balakid, sa pamamagitan ng dugo, kung may mga dahilan para dito at ito ay hahantong sa kabutihang panlahat.

Si Rodion Raskolnikov, na bumubuo ng teoryang ito, ay nag-iisip tungkol sa kung anong kategorya ang kinabibilangan niya, at pagkatapos ay lumilitaw ang masakit na mga tanong sa kanyang ulo: "...ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao?", "Ako ba ay nanginginig. nilalang o may karapatan ba ako?” ..." Dahil sa kanyang pagmamataas at hindi matitinag na paniniwala sa kanyang sariling pagiging eksklusibo, hindi nagawang i-classify ni Rodion ang kanyang sarili bilang isang "nanginginig na nilalang," kung kaya't nagpasya siyang patayin ang matandang pawnbroker, na hindi niya itinuturing na isang tao. "Nakapatay lang ako ng kuto, si Sonya, isang walang silbi, makukulit, nakakapinsala." Ngunit nagpasya siyang pumatay hindi dahil inilagay niya ang kanyang sarili sa isang pantay na katayuan kasama sina Napoleon at Mohammed, hindi dahil gusto niyang maging isang unibersal na benefactor ("Patayin siya at kunin ang kanyang pera, upang sa kanilang tulong maaari mong italaga ang iyong sarili sa paglilingkod sa lahat. sangkatauhan at ang karaniwang dahilan: paano sa palagay mo ang isang maliit na krimen ay hindi matutubos ng libu-libong mabubuting gawa?... Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit"), at hindi kahit na siya at ang kanyang pamilya ay nangangailangan ng pera. "Kung pumatay lang sana ako dahil gutom ako... - sana ngayon... magiging masaya na ako!" Siya ay pumatay para sa kanyang sarili upang magpasya sa isa sa mga kategorya ng kanyang teorya. Ngunit ito ang pinakamasamang bagay para sa lipunan, kapag ang isang kriminal ay ginagabayan ng isang teorya, na hinimok ng mulat na protesta, at hindi ng mga baseng instincts: "Mabuti rin na pinatay mo na lang ang matandang babae, ngunit kung ikaw ay gumawa ng ibang teorya. , ito ay malamang na isang daang milyong beses na mas pangit ang ginawa nila!” nobelang Dostoevsky Raskolnikov

Si Raskolnikov, na hinimok ng isang ideya, ay pumatay kay Alena Ivanovna, ngunit ang kaluluwa at kakanyahan ng kalikasan ng tao ay tumataas sa kanya. "Kung sino ang mayroon nito, magdusa, dahil kinikilala niya ang pagkakamali. Ito ang kanyang parusa—maliban sa mahirap na paggawa.” Si Rodion ay may konsensya, ito mismo ang bumangon sa kanyang kaluluwa at sinamahan siya ng pagdurusa hanggang sa katapusan ng nobela. Buhay sa hinaharap Ang Raskolnikov ay nagiging impiyerno. Siya ay lumalayo sa mga kaibigan, sa pamilya, ang kanyang kalagayan ay katulad ng kabaliwan. "Para bang pinutol ko ang aking sarili mula sa lahat at lahat ng bagay gamit ang gunting ..." Ngunit naranasan din niya ang realisasyon na hindi siya kabilang sa pinakamataas na ranggo ng kanyang teorya at wala siyang karapatang pumatay. “...Hinatak ako ng diyablo noon, at pagkatapos noon ay ipinaliwanag niya sa akin na wala akong karapatang pumunta doon, dahil ako ay isang kuto gaya ng iba!..<…>Napatay ko ba ang matandang babae? Ako ang nagpakamatay, hindi ang matandang babae!" Pagkatapos, hindi niya kayang tiisin ang kanyang kalungkutan, pumunta sa "walang hanggan" na si Sonechka Marmeladova, dahil nakikita niya sa kanya ang isang taong may kakayahang umunawa sa kanya. Ngunit si Sonya ay hindi katulad ni Raskolnikov, siya ay mataas ang moral at pinarangalan ang mga utos ng Diyos at gumawa ng mga krimen hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kanyang pamilya, sa gayon ay pagbabayad-sala para sa kanyang kasalanan. Si Sonechka ang tanging kaligtasan ni Rodion.

Ang ideya ay nabubuhay pa rin sa ulo ni Raskolnikov, kinakain siya mula sa loob, sinasakop ang lahat ng kanyang mga iniisip, kaya't hindi siya nakikinig sa payo ni Sonya, hindi sumuko: "Siguro siniraan ko ang aking sarili, marahil ako' lalaki pa rin ako, hindi kuto, at nagmamadaling kondenahin ang sarili ko... lalaban pa rin ako.” Ngunit hindi kayang panindigan ni Raskolnikov ang laban at tinuligsa ang kanyang sarili, na nagpapakita, tulad ng kanyang paniniwala, kahinaan at kaduwagan (pagkatapos ng lahat, walang tunay na ebidensya laban sa kanya at walang sinuman ang maaaring "mahatulan" sa kanya), kung saan sinisisi at hinahamak niya ang kanyang sarili. “...Ang katotohanan na ako ay pumatay ng isang makukulit, malisyosong kuto, isang matandang babaeng nagsasangla, walang silbi sa sinuman, na ang pagpatay sa apatnapung kasalanan ay patatawarin, na sumipsip ng katas mula sa mahihirap, at ito ay isang krimen? Hindi ko iniisip ito at hindi ko iniisip ang tungkol sa paghuhugas nito. Ngunit ako, hindi ko man lang nakayanan ang unang hakbang, sapagka't ako'y isang hamak!.. At gayon pa man ay hindi ako titingin sa iyong mga mata: kung ako'y nagtagumpay, ako'y nakoronahan, ngunit ngayon ay nasa isang bitag!.. Kahit kailan, hindi ako mas malakas at mas kumbinsido kaysa ngayon!..” Kahit pagkatapos na isuko ang sarili, hindi nagsisisi si Rodion sa krimen. Sinisisi lang niya ang kanyang sarili sa "hindi makatiis" dahil naging mas mababa siya sa mga hinihingi niya sa kanyang sarili bilang isang "tao." Nangangahulugan ito na ang teorya ay mayroon pa ring karapatang umiral.

Habang nasa mahirap na paggawa, si Raskolnikov ay nagkaroon ng isang panaginip kung saan nakita niya ang sangkatauhan na tinamaan ng ilang kakila-kilabot na salot, ang mga kahihinatnan nito ay kabaliwan at pagkamapagpapahintulot: “...Inisip ng lahat na ang katotohanan ay nasa kanya lamang... Hindi nila alam kung sino at hatulan, hindi sila magkasundo kung ano ang ituturing na masama at kung ano ang mabuti. Nagpatayan ang mga tao sa ilang walang katuturang galit. Nagsimula ang apoy, nagsimula ang taggutom. Lahat at lahat ay namamatay. Iilan lamang ang mga tao sa buong mundo ang maliligtas; ito ang mga dalisay at pinili, na nakatakdang magsimula ng bagong lahi ng mga tao at bagong buhay, i-renew at linisin ang lupain, ngunit walang nakakita sa mga taong ito saanman, walang nakarinig sa kanilang mga salita at tinig.” Sa panaginip na ito, ipinakita ni F. M. Dostoevsky ang teorya ni Raskolnikov gamit ang halimbawa ng isang sakit na nakakaapekto sa bawat tao, kung saan iniisip ng lahat ang kanyang sarili na isang "pambihirang" tao, at samakatuwid ay may karapatang "magpatay ayon sa kanyang budhi." Ang mundo sa kanyang panaginip ay nagiging kaguluhan, kung saan ang pangunahing puwersa ay karahasan. Ngunit kahit na ang "walang katuturang walang kapararakan" na ito ay hindi pinabulaanan ang kanyang ideya sa isip ni Raskolnikov.

"Sila ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig, ang puso ng isa ay naglalaman ng walang katapusang pinagmumulan ng buhay para sa puso ng isa pa. At ano ang lahat ng ito, lahat ng mga paghihirap ng nakaraan! Lahat, maging ang kanyang krimen, maging ang kanyang sentensiya at pagkatapon ay tila sa kanya ngayon, sa kanyang unang simbuyo, bilang isang uri ng panlabas, kakaibang katotohanan, na parang hindi man lang nangyari sa kanya." Ang pag-ibig para kay Sonechka ang bumuhay kay Rodion, gumising sa kanya ng mataas na moral, makataong mga katangian at nagbibigay sa kanya ng pagkakataon para sa isang bagong buhay. Siya ay hindi kailanman kumbinsido sa kamalian ng kanyang teorya, itinapon lamang ito sa kanyang mga iniisip at nagsimulang mabuhay hindi sa pamamagitan ng isang ideya, ngunit sa pamamagitan ng mga damdamin at kaluluwa. “...Naramdaman lang niya. Sa halip na dialectics, ang buhay ay dumating, at isang bagay na ganap na naiiba ay kailangang paunlarin sa kamalayan.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay matatawag na pilosopikal, panlipunan, at sikolohikal. Isinulat noong 1866, ito ay sumasalamin buhay Ruso pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo mga siglo, ang mga panahong nakaranas ang estado ng malalakas na pagbabago at kaguluhan sa mga terminong panlipunan.

Tinuligsa ni Dostoevsky sa kanyang aklat ang burges na lipunan, na nagbubunga ng lahat ng uri ng kasamaan - hindi lamang yaong mga agad na napapansin, kundi pati na rin ang mga bisyong nakakubli sa kailaliman ng subconscious ng tao.

Ang bayani ng libro ay si Rodion Raskolnikov, na dating isang mag-aaral at ngayon ay nabubuhay

Sa matinding kahirapan. Ang kanyang sitwasyon ay walang pag-asa; wala siyang pag-asa na mapabuti ang kanyang buhay. Ngunit, gayunpaman, kahit na isa sa mga biktima ng malupit na burges na mundo, nananatiling tao si Rodion; katalinuhan, isang ugali na patuloy na suriin ang kanyang mga aksyon, pag-ibig sa kanyang kapwa, at pambihirang kakayahan ang nagpapakilala sa kanya sa kapaligiran ng "maliit na tao."

Gayunpaman, ang walang hanggang kahirapan, na hindi malalampasan, ang kapaligiran kung saan kailangan niyang umiral, ang madilim, mapang-api na lungsod, ang pagdurusa at mga bisyo ng mga tao sa paligid niya - lahat ng ito ay nagtutulak kay Raskolnikov na lumikha ng isang tiyak na teorya.

Bilang isang edukadong tao,

Naiintindihan ni Rodion na ang pagbabago niya sariling kapalaran, ang kapalaran ng kapatid na babae at ina ay posible lamang kapag nagbago ang mundo at ang buong istrukturang panlipunan nito. Siyempre, sa oras na iyon ang mga pagbabagong iyon ay imposible, at samakatuwid si Raskolnikov, na nagrerebelde laban sa hindi makatarungang uniberso, ay sumusubok na makamit ang isang bagay nang nag-iisa, ayon sa teorya na kanyang binuo.

Ang mahabang pag-iisip tungkol sa mga pundasyon ng isang hindi makatarungang lipunan ay humantong sa kanya sa konklusyon: ang lahat ng sangkatauhan ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya - mga ordinaryong indibidwal na karapat-dapat lamang na ipanganak ang kanilang sariling uri, at ang mga henyo tulad ni Napoleon o Mohammed, na, dahil sa kanilang henyo, ang mga napili ay may karapatang magpasya sa mga tadhana ng sangkatauhan, nagsasakripisyo ng daan-daang "ordinaryong" buhay, hindi humihinto sa mga krimen.

Si Raskolnikov ay nahuhumaling sa ideya ng mundo, ang kabutihang panlahat. Upang magkaroon ng mas kaunting kawalan ng katarungan sa mundo, upang mapatunayan sa kanyang sarili na siya ay hindi isang "nanginginig na nilalang," si Rodion mismo ay naging isang kriminal, na nakagawa ng pagpatay. Sa kanyang pagkilos, hindi niya ginawang mas magandang lugar ang mundo - ito ay isang malupit na aral na itinuturo sa kanya ng buhay. Ang moral na paghihirap at bangungot ng isang nag-aalab na kamalayan ay kasama niya pagkatapos ng pagpatay sa matandang babae. Ang manunulat ay may talento na naglalarawan sa estado ng bayani - batay sa mga paglalarawan ng mga pangarap at pangitain ni Raskolnikov, nakikita natin na naiintindihan ng pangunahing karakter: sa pamamagitan ng pagpatay sa isang tao, siya, una sa lahat, ay pinapatay ang kanyang walang kamatayang kaluluwa.

Raskolnikov ay nahulog sa kawalan ng pag-asa. Nakikita niya na ang kasamaan sa anyo ng krimen ay hindi nakikinabang sa sinuman. Ang kanyang teorya, na sabik na sabik na subukan, ay hindi nagdudulot ng mga resulta, ang pagiging angkop at katwiran nito ay biglang bumagsak, at si Rodion ay nasira sa moral at pisikal. Sa sandaling iyon, kapag ang kanyang karamdaman ay patuloy na nawalan ng malay, nagpasya siyang ihayag ang lahat kay Sonechka Marmeladova. Nakagawa din ng krimen ang babaeng ito batas moral, winasak din ang aking kaluluwa. Ito ay si Sonechka na sa wakas ay kailangang i-debunk ang teorya ni Raskolnikov sa kanyang awa, sakripisyo, at pagpapasakop sa kapalaran. Ang kahulugan ng teorya ngayon ay hindi na nakatakas kay Rodion - posible bang maging isang superman sa pamamagitan ng pagtapak sa sakit at pagdurusa ng iba?

Ang pagkakaroon ng pagsubok na ilagay ang kanyang mga saloobin sa pagsasanay, Rodion ay naging kumbinsido na ang kanyang teorya ay hindi mapanindigan - imposibleng maging Messiah-tagapagligtas at Napoleon sa parehong oras, imposibleng pagsamahin ang isang malupit at isang benefactor ng mundo sa isang tao. . Nabigo ang isang pagtatangka na patunayan na kaya niyang maging mas mataas sa "grey mass". Ngayon ay nakita ni Rodion na mali ang kanyang mga paghatol, at mapagpakumbabang tinatanggap ang kaparusahan para sa krimen, isang parusa na naging isang pinakahihintay na kaginhawahan para sa kanya mula sa pagdurusa sa isip.

Sa sandaling ito, si Rodion Raskolnikov, na tinanggihan ang kanyang anti-tao, hindi makataong teorya, ay muling isinilang para sa isang bagong buhay.

Nakikita natin na sa nobela ang pulang sinulid ay tumatakbo sa ideya na ang isang krimen, kahit na ginawa nang may marangal o makataong layunin, ay sadyang hindi katanggap-tanggap sa lipunan ng tao. Hindi dapat umiral ang teoryang nakabatay sa pagkasira ng isang tao lamang para sa kaligayahan ng marami. Huwag kalimutan na ang "isang tao" na ito ay maaaring maging sinuman.

STATE BUDGET EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION

REHIYON NG MOSCOW

"UNIBERSIDAD NG TEKNOLOHIYA"

Kolehiyo ng Teknolohiya at Disenyo

sa paksa: "Ang pagbagsak ng teorya ni Raskolnikov"

Ginawa:

Kishkina Olga Sergeevna

Korolev, 2015

Panimula

Ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov

Ang pagbagsak ng teorya ng "ordinaryo" at "pambihirang"

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang nobelang Crime and Punishment ay isinulat at inilathala ni F.M. Dostoevsky noong 1866, iyon ay, sa lalong madaling panahon matapos ang pagpawi ng serfdom at ang simula ng pagbabago sa sistemang sosyo-ekonomiko. Ang ganitong pagkasira ng mga pundasyong panlipunan at pang-ekonomiya ay nangangailangan ng isang hindi maiiwasang pagsasapin sa ekonomiya, iyon ay, ang pagpapayaman ng ilan sa kapinsalaan ng kahirapan ng iba, ang pagpapalaya ng indibidwalidad ng tao mula sa mga kultural na tradisyon, alamat at awtoridad. At bilang resulta, krimen.

Tinuligsa ni Dostoevsky sa kanyang aklat ang burges na lipunan, na nagbubunga ng lahat ng uri ng kasamaan - hindi lamang ang mga agad na nakakapansin, kundi pati na rin ang mga bisyong nakakubli sa kailaliman ng subconscious ng tao.

Ang pangunahing karakter ng nobela ay si Rodion Romanovich Raskolnikov, sa nakalipas na isang mag-aaral sa St. Petersburg University ay natagpuan ang kanyang sarili sa bingit ng kahirapan at pagbaba ng lipunan. Wala siyang pambayad sa kanyang matutuluyan, ang kanyang wardrobe ay sira-sira na kahit isang disenteng tao ay mahihiyang lumabas sa kalye dito. Madalas kailangan mong magutom. Pagkatapos ay nagpasya siyang gumawa ng pagpatay at bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa isang teorya tungkol sa "karaniwan" at "pambihirang" mga tao na siya mismo ang nag-imbento.

Iginuhit ang kahabag-habag at kahabag-habag na mundo ng St. Petersburg slums, ang manunulat ay sumubaybay sa hakbang-hakbang kung paano lumitaw ang isang kahila-hilakbot na teorya sa isip ng bayani, kung paano ito kinukuha ang lahat ng kanyang mga iniisip, na nagtutulak sa kanya sa pagpatay.

Ang teorya ni Raskolnikov ay malayo sa isang hindi sinasadyang kababalaghan. Sa buong ika-19 na siglo, nagpatuloy ang mga debate sa panitikang Ruso tungkol sa papel ng isang malakas na personalidad sa kasaysayan at ang moral na katangian nito. Ang problemang ito ay naging pinaka-tinalakay sa lipunan pagkatapos ng pagkatalo ni Napoleon. Ang problema ng isang malakas na personalidad ay hindi mapaghihiwalay sa ideyang Napoleoniko. "Hindi kailanman nangyari kay Napoleon," sabi ni Raskolnikov, "na pahirapan sa tanong kung posible bang patayin ang matandang babae; papatayin niya sana siya nang walang pag-aalinlangan."

Ang pagkakaroon ng isang sopistikadong analytical na pag-iisip at masakit na pagmamataas. Si Raskolnikov ay natural na nag-iisip tungkol sa kung aling kalahati ang kanyang sarili. Siyempre, gusto niyang isipin na siya ay isang malakas na tao na, ayon sa kanyang teorya, ay may karapatang moral na gumawa ng isang krimen upang makamit ang isang makataong layunin.

Ano ang layuning ito? Ang pisikal na pagkasira ng mga mapagsamantala, kung saan binibilang ni Rodion ang masamang matandang nagpapautang ng pera na nakinabang sa pagdurusa ng tao. Kaya naman, walang masama kung pumatay ng matandang babae at gamitin ang kanyang kayamanan para makatulong sa mga mahihirap at nangangailangan.

Ang mga kaisipang ito ng Raskolnikov ay kasabay ng mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya na tanyag noong dekada 60, ngunit sa teorya ng bayani sila ay masalimuot na magkakaugnay sa pilosopiya ng indibidwalismo, na nagpapahintulot sa "dugo ayon sa budhi", paglabag. pamantayang moral tinatanggap ng karamihan ng tao. Ayon sa bayani, imposible ang pag-unlad ng kasaysayan kung walang sakripisyo, pagdurusa, dugo at isinasagawa malakas na tao sa mundo ito, mahusay mga makasaysayang pigura. Nangangahulugan ito na ang Raskolnikov ay sabay na nangangarap ng parehong papel ng isang pinuno at ang misyon ng isang tagapagligtas. Ngunit ang Kristiyano, ang walang pag-iimbot na pag-ibig sa mga tao ay hindi tugma sa karahasan at paghamak sa kanila.

Ang pangunahing karakter ay naniniwala na ang lahat ng mga tao mula sa kapanganakan, ayon sa batas ng kalikasan, ay nahahati sa dalawang kategorya: "karaniwan" at "pambihirang". Ang mga ordinaryong tao ay dapat mamuhay nang masunurin at walang karapatang lumabag sa batas. At ang mga pambihirang tao ay may karapatang gumawa ng mga krimen at lumabag sa batas. Ang teoryang ito ay napaka mapang-uyam sa lahat ng aspeto moral na prinsipyo, na umunlad sa loob ng maraming siglo sa pag-unlad ng lipunan, ngunit nakahanap si Raskolnikov ng mga halimbawa para sa kanyang teorya. Halimbawa, ito ang emperador ng Pransya na si Napoleon Bonaparte, na itinuturing ni Raskolnikov na "pambihirang" dahil pinatay ni Napoleon ang maraming tao sa kanyang buhay, ngunit hindi siya pinahirapan ng kanyang budhi, tulad ng pinaniniwalaan ni Raskolnikov. Si Raskolnikov mismo, na muling nagsalaysay ng kanyang artikulo kay Porfiry Petrovich, ay nagsabi na "ang isang pambihirang tao ay may karapatan... na payagan ang kanyang budhi na tumawid... iba pang mga hadlang, at kung ang katuparan ng kanyang ideya (kung minsan ay nagliligtas, marahil para sa lahat). sangkatauhan) ay nangangailangan nito.” .

Ayon sa teorya ni Raskolnikov, ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga konserbatibo, magarbong mga tao, nabubuhay sila sa pagsunod at gustong maging masunurin. Sinasabi ni Raskolnikov na "dapat silang maging masunurin, dahil ito ang kanilang layunin, at walang ganap na kahihiyan para sa kanila dito." Ang pangalawang kategorya ay ang paglabag sa batas. Ang mga krimen ng mga taong ito ay kamag-anak at sari-sari; maaari nilang "tapakan kahit isang bangkay, sa pamamagitan ng dugo" upang makamit ang kanilang mga layunin.

Konklusyon: nang likhain ang kanyang teorya, umaasa si Raskolnikov na ang kanyang budhi ay magkakasundo sa kanyang intensyon na pumatay ng isang tao, na pagkatapos gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen ay hindi siya pahirapan, guluhin siya, maubos ang kanyang kaluluwa, ngunit sa nangyari, pinahamak ni Raskolnikov ang kanyang sarili. upang pahirapan, hindi makayanan ang kanyang sa uri.

Ang pagbagsak ng teorya ng "ordinaryo" at "pambihirang"

Ang teorya ni Raskolnikov<#"justify">Kapag umabot na ang pagdurusa ni Raskolnikov pinakamataas na punto, binuksan niya si Sonya Marmeladova, ipinagtapat ang kanyang krimen sa kanya. Bakit eksakto sa kanya, isang hindi pamilyar, hindi matukoy na batang babae na walang napakatalino na katalinuhan, na kabilang din sa pinakakaawa-awa at hinamak na kategorya ng mga tao? Marahil dahil nakita siya ni Rodion bilang kaalyado sa krimen. Kung tutuusin, pinapatay din niya ang kanyang sarili bilang isang tao, ngunit ginagawa niya ito para sa kapakanan ng kanyang hindi masaya, nagugutom na pamilya, tinatanggihan ang kanyang sarili kahit na magpakamatay. Nangangahulugan ito na si Sonya ay mas malakas kaysa sa Raskolnikov, mas malakas sa kanyang Kristiyanong pag-ibig sa mga tao at sa kanyang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Bilang karagdagan, kinokontrol niya ang kanyang sariling buhay, hindi ng ibang tao. Si Sonya ang sa wakas ay pinabulaanan ang teoryang pananaw ni Raskolnikov ang mundo. Pagkatapos ng lahat, si Sonechka ay hindi nangangahulugang isang hamak na biktima ng mga pangyayari at hindi isang "nanginginig na nilalang." Sa kakila-kilabot, tila walang pag-asa na mga kalagayan, nagawa niyang manatiling isang dalisay at mataas na moral na tao, nagsusumikap na gumawa ng mabuti sa mga tao.

Konklusyon: Hindi ipinakita ni Dostoevsky ang huling moral na muling pagkabuhay ng kanyang bayani, dahil ang kanyang nobela<#"justify">Konklusyon

Dostoevsky krimen parusa ng schismatics

Kaya, ang teorya ni Raskolnikov ay hindi nakapagbigay sa lipunan ng isang landas sa pagbabago nito. Sa pamamagitan ng paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya, si Raskolnikov, sa kabaligtaran, ay itinulak pabalik ang kanyang muling pagsasaayos. Kung tutuusin, gusto rin ng mga “ordinaryong” na mapabuti ang buhay ng lipunan, tulad ng mga “pambihira”, ngunit sa parehong paraan. Itinuring ni Raskolnikov ang kanyang sarili malakas na personalidad may kakayahang gumawa ng mga krimen para sa kapakanan ng lipunan at hindi napapailalim sa pagpapahirap ng kanyang budhi. « Nagsinungaling siya nang walang kapantay, ngunit hindi niya makalkula ang katotohanan" - ang pariralang ito mula kay Porfiry Petrovich ay ganap na nakakumbinsi sa mambabasa na ang teorya ni Raskolnikov ay sa panimula ay mali, sinira niya ito kahit na sinusubukan ang kanyang teorya, pinatay ang kanyang kapatid na si Lizaveta kasama ang matandang babae , na siya mismo ang gustong paligayahin. Sa katunayan, isinasaalang-alang ni Raskolnikov na makayanan niya ang kanyang sarili at hindi magdurusa sa natitirang bahagi ng kanyang buhay para sa pagpatay na ginawa niya.

Sinasabi ni Dostoevsky na ang tanging paraan upang mabago ang lipunan ay ang Kristiyanong pag-ibig at pagsasakripisyo sa sarili.

Sa pamamagitan ng "patas" na pamamahagi ng mga kalakal, lumitaw ito sa katangian ng kapaligiran ng panahong iyon. Sa isang banda, may mga tapat, disenteng tao, na ginawang "nanginginig na mga nilalang" dahil sa matinding kahirapan; sa kabilang banda, mayroong isang walang silbi, ngunit napakayamang "kuto", na sumisipsip ng dugo ng parehong mga tapat na tao. Bukod dito, ang mga bago, ganap na hindi nabuo, madalas na walang mga pundasyon ng moralidad at espirituwalidad, ang mga ideya ay nagdaragdag ng gasolina sa apoy.

Upang bigyang-diin ang (maliwanag) na kawastuhan ng Raskolnikov, sadyang ikinakalat ni Dostoevsky ang mga larawan ng kalungkutan at kahirapan sa buong nobela, sa gayon ay pinahuhusay ang masakit na pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Ang huling dayami na umapaw sa tasa ng pasensya at humantong sa katotohanan na ang teorya ni Raskolnikov ay lumipat mula sa yugto ng abstract reflection hanggang sa yugto ng praktikal na pagpapatupad ay ang pag-amin ni Marmeladov at isang liham mula sa kanyang ina. Dumating na ang sandali upang maisakatuparan ang ideyang matagal nang inalagaan ng bayani sa kanyang kahabag-habag na aparador: ito ay dugo ayon sa konsensiya, na pinahihintulutang ibuhos ng mga piling tao (kabilang siya).

Ang teorya ni Raskolnikov ay parehong umaasa at salungat sa mga tanyag na teoryang positivist noon ni G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Lahat sila ay umasa sa mga benepisyong pang-ekonomiya at materyal na kaginhawahan, kasaganaan.

Naniniwala si Dostoevsky na ang kamalayan, na patuloy na puno ng gayong mga kategorya, ay nawawala ang pangangailangan para sa mga Kristiyanong birtud, para sa mataas na espirituwalidad. Sinusubukan ng kanyang bayani na ikonekta ang magkabilang panig. Pinangarap niya na ang isang tao ay magpapakita ng egocentrism sa loob ng makatwirang mga limitasyon, at na hindi siya magiging alipin ng modernong mga relasyon sa ekonomiya, ay hindi masyadong malubog sa kanyang sarili.

Ang teorya ni Raskolnikov, na ipinatupad sa pagsasanay, ay nagsiwalat sa bayani mismo ng kabalintunaan na pagkakatugma sa kanyang kaluluwa ng pagmamahal sa mga tao at paghamak sa kanila. Itinuturing niya ang kanyang sarili na isang pinili na may karapatan (at dapat pa nga) pumatay upang makinabang hindi lamang sa kanyang sarili, kundi sa buong sangkatauhan. At dito niya biglang napagtanto na siya ay naaakit ng kapangyarihan para sa sarili nitong kapakanan, sa pagnanais na mangibabaw sa iba.

Upang kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanyang mga pinaghirapang ideya, binigay ni Raskolnikov ang halimbawa ng ilang mambabatas na hindi napigilan kahit ng dugo. Gayunpaman, ang kanilang mga aksyon ay tila hindi makabuluhan at kapaki-pakinabang; sa kabaligtaran, humanga sila sa walang kabuluhang pagkawasak para sa isang bagay na mas mahusay. Ang ganitong kurso ng mga pag-iisip ni Rodion ay hindi nagpapalaki sa kanyang mga ideya, tulad ng gusto niya, ngunit inilalantad lamang ang mga ito at humahantong sa parehong pagtatasa na ibinigay ni Porfiry Petrovich sa lahat ng nangyayari. Tinukoy niya ang kriminal bilang isang indibidwal na nagpapakilala sa sarili habang minamaliit ang personalidad ng iba at nakikialam sa kanilang buhay.

Ang walang katotohanan na teorya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito ay nakikita ni Dostoevsky bilang isang natural na pangyayari. Ipinakita niya kung paano ang kawalang-sigla ng kaligtasan at kabutihan ng isang bagong ideya, ang kawalan ng katiyakan nito ay maaaring magsilbi bilang isang uri ng sikolohikal na tabing na maaaring magpahina kahit sa budhi ng isang tao upang sirain at palabuin ang mga hangganan sa pagitan ng mga konsepto ng mabuti at masama.

Ang teorya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito ay mayroon ding makasaysayang panig. Ito ay nagpapakita kung gaano malabo ang ilang mga pagbabago sa kasaysayan, kung paano ang batas ng "I" ay maaaring maging inversely proportional sa prudence at mabuting moral.

Hindi inilalarawan ng may-akda ang espirituwal na muling pagsilang ng pangunahing karakter sa parehong detalye ng kanyang mga espirituwal na pagsubok, gayunpaman, binabalangkas niya ang mga contour. Unti-unting napagtanto ni Raskolnikov ang kakanyahan ng kanyang ideya, ang kapahamakan nito, ang tunay na kahulugan nito. Nararanasan niya ang pinakamalakas at handang magsisi, handa mula ngayon na gabayan sa kanyang buhay sa pamamagitan lamang ng mga utos ng Ebanghelyo. Ayon kay Dostoevsky, ibalik ang bayani anyo ng tao Tanging sakripisyo, pagbibigay ng pag-ibig ang may kakayahan, at hindi abstract, para sa lahat ng sangkatauhan, ngunit konkreto, para sa isang tiyak na kapwa. Para kay Raskolnikov, ang gayong kaligtasan ay ang mahabaging pag-ibig sa pagitan niya at