Ang Sinaunang Silangan ay ang lugar ng kapanganakan ng mga unang sibilisasyon. Ligtas na sabihin na ang kasaysayan ng tao ay nagsisimula sa Silangan. Dito na, bilang resulta ng rebolusyong Neolitiko, naganap ang paglipat sa isang laging nakaupo at ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga unang sibilisasyon sa lunsod.

Ang apat na sentrong pangkultura ng Sinaunang Silangan ay mga sentro ng grabidad, na kumukuha ng mga kalapit na teritoryo sa orbit ng kanilang impluwensyang pangkultura. Kaya, naimpluwensyahan ng Sumer at Egypt ang pag-unlad ng buong komunidad sa Gitnang Silangan at mga bansa sa Mediterranean. Ang India, na nagbigay sa mundo ng unang relihiyon sa daigdig - Budismo, ay isang exporter pilosopikal na kaisipan sa lahat ng nakapalibot na lugar. Naging sentro ng Far Eastern civilization ang China, na may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng Korea, Vietnam at Japan.

Ano ang nagbubuklod sa unang apat na sentro ng kultura ng daigdig, na umusbong sa isang napakalawak na teritoryo sa humigit-kumulang sa parehong oras at hiwalay sa isa't isa? Una, ang Sumer, Egypt, India at China ay mga sibilisasyong ilog, iyon ay, ang mga malalaking ilog (Tigris at Euphrates, Nile, Indus at Ganges, pati na rin ang Yellow River) at ang kanilang mga matatabang lambak ay may mahalagang papel sa kanilang pagbuo. Gayunpaman, ang mga ilog ay hindi lamang nagbigay ng kanais-nais na mga kondisyon ng klima na nag-ambag sa pag-unlad ng agrikultura, nagtago din sila ng malaking panganib (baha, pagbabago sa ilog, atbp.), Inilalagay ang mga tao bago ang hamon ng dakilang elemento ng tubig.

Sa katunayan, upang matagumpay na umiral sa ganitong mga kondisyon, ang lipunan ay pinilit hindi lamang upang magkaisa, kundi pati na rin upang magpasakop sa isang solong pamumuno, bilang isang resulta kung saan ang unang proto-estado at mga istruktura ng estado ay lumitaw.

Sa panahon ng paggamit ng mahigpit na sentral na kapangyarihan na lumitaw ang mga pagkakataon para sa malakihang konstruksyon, pangunahin ang mga istruktura ng patubig, dam at dam. Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng paglikha ng mga istruktura ng kapangyarihan na may isang sistema ng pamimilit

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

Ang konstruksyon ng monumento ay nagsimulang umunlad (mga palasyo, templo, ritwal na mga istruktura ng funerary), na humantong sa paglitaw ng mga pinatibay na lungsod at ang kababalaghan ng urbanisasyon. Ang sandaling ito ay maaaring ituring na simula ng pagkakaroon ng sibilisasyon.

Kaya, ang mga unang kultura ay maaaring mailalarawan bilang mga kultura ng ilog sa lunsod. Ang susunod na mahalagang katangian ng mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan ay ang paglitaw ng pagsulat sa rehiyong ito. Ito ay nakasulat na mga mapagkukunan, kasama ang arkeolohikong materyal, na nagbibigay sa mga mananaliksik ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga unang sibilisasyon, tungkol sa kanilang mga ideya sa relihiyon at mitolohiko at mga tampok ng ekonomiya, pampulitika at buhay panlipunan. Ang cuneiform script ng Mesopotamia at Egyptian hieroglyph ay na-decipher salamat sa mga bilingual na natagpuan, iyon ay, mga pagsasalin ng mga sinaunang teksto sa isang wikang kilala ng mga siyentipiko, ngunit ang pagsulat ng sinaunang sibilisasyong Indian ay isang misteryo pa rin.

Bumaling tayo sa partikular na makasaysayang materyal upang ilarawan ang nasa itaas kultural na katangian Sinaunang Silangan.

Tsina. Ang kanais-nais na natural at klimatiko na mga kondisyon ng Yellow River valley ay nag-ambag sa katotohanan na nasa ikatlong milenyo BC. e. dito nagsisimulang umunlad ang isang kulturang "ilog" na nakabatay sa irigasyon.

Ang unang bukas na pamayanang Neolitiko sa Tsina ay ang kulturang Yangshao sa gitnang Yellow River basin. Nakuha nito ang pangalan mula sa isang nayon na matatagpuan malapit sa lugar ng mga unang nahanap sa lalawigan ng Henan. Ang pangunahing arkeolohiko na materyal ng kulturang ito ay binubuo ng mga ceramic na sisidlan (pinintahan at monochrome), kung saan ang parehong pang-araw-araw na kagamitan at mga sisidlan ng isang ritwal na kalikasan ay maaaring makilala. Ang Yangshao ceramics ay humanga sa iba't ibang hugis, pattern at burloloy.

Ang pangalawang kulturang Neolitiko ng Tsina - Longshan - ay nagsimula rin noong ikatlong milenyo BC. e. Nagmula ito sa lalawigan ng Shandong, ngunit pagkatapos ay kumalat sa isang mas malawak na lugar, kabilang ang Yellow River Valley, kung saan ito ay nag-overlap sa naunang kultura ng Yangshao.

Ang mga natuklasang arkeolohiko ay nagpapahiwatig na ang Longshan ang lumikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng estadong Tsino. Dito, bilang karagdagan sa mga keramika na pamilyar sa atin, na matatagpuan ang mga scapular bone ng iba't ibang mga hayop,

na ginamit sa panghuhula. Gagampanan nila ang isang mahalagang papel sa kasaysayan ng susunod na panahon, na kilala bilang Shang-Yin.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isang napakahalagang katangian ng sibilisasyong Tsino - ang kamangha-manghang pagpapatuloy ng mga kultural na tradisyon. Sa kabila ng pagbabago ng mga panahon at dinastiya, ang mga pangunahing alituntunin ng sibilisasyon ay hiniram mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ipinapaliwanag nito ang katatagan at tradisyonalismo ng lipunang Tsino.

Bilang karagdagan, ang Tsina ay nailalarawan sa pamamagitan ng maingat na pagtatala ng mga kaganapan sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang Chinese chronicle ay may eksaktong oras ng pagsisimula - ito ang paghahari ng limang ganap na matalinong mga emperador, na itinayo rin noong ikatlong milenyo BC. e. At bagama't ang realidad ng panahong ito ng kasaysayang Tsino ay hindi kinumpirma ng arkeolohikong materyal, ang pag-aaral nito ay nagbibigay sa mga mananaliksik ng mahalagang suliranin ng pag-uugnay ng historikal na realidad sa kasaysayan ng salaysay ng Tsina.

Ang katotohanan ay ang mga unang emperador ay pinalitan, ayon sa salaysay, ng dinastiyang Xia, na hanggang kamakailan lamang ay kabilang din sa larangan ng mitolohiya. Gayunpaman, ang mga paghuhukay ng pamayanan ng Erlitou ay nagdulot ng maraming mga pagtatalo sa mga siyentipiko, dahil kulturang ito isang bilang ng mga katangian ang tumutugma sa paglalarawan ng dinastiyang Xia.

Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang kanilang pagkakakilanlan; Ang Erlitou ay itinuturing pa ring transisyonal na ugnayan sa pagitan ng mga kulturang Neolitiko at mga sinaunang estado, ngunit ito ay nagbibigay sa atin ng higit na pansin sa mga alamat ng Tsina, na talagang nagbibigay ng maraming mahalagang impormasyon para sa muling pagtatayo ng mga sinaunang pangyayari.

Halimbawa, sa mitolohiya ng Tsina maaari kang makahanap ng isang kakaibang kuwento tungkol sa "mga panginoon ng mga kardinal na direksyon." Ito ay nauugnay sa ideya ng mundo bilang isang mahigpit na diagram, kung saan ang espasyo ay binubuo ng isang sentro at apat na panig. Ang isang katulad na modelo ng limang miyembro ay katangian ng pananaw sa mundo ng mga Tsino; isang malawak na iba't ibang mga katangian ang nababagay dito. Halimbawa, limang elemento (kahoy, apoy, metal, tubig at lupa), limang kulay (dilaw, berde, pula, puti, itim), atbp. ang nauugnay sa mga kardinal na punto. Ayon sa alamat, ang “panginoon ng sentro ” Si Huang Di ay nagpataw ng parangal sa lahat ng iba pang mga lupain, ngunit ang “panginoon ng timog” ay tumanggi na magpasakop sa kanya. Pagkatapos ay nagtipon si Huang Di ng isang malaking hukbo at naglakbay sa isang ekspedisyong parusa sa timog. Mahaba ang labanan, gumamit ang magkabilang panig ng mga taktikal at mahiwagang trick, ngunit nanatili ang tagumpay sa "panginoon ng sentro." Kung susubukan mong maunawaan ang alamat na ito, makikita mo dito ang proseso ng pag-iisa

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

ilang mga lupain sa ilalim ng pamumuno ng pinakamalakas na pinuno, na maaaring maganap sa mapayapang paraan at militar. Kaya, ang mito ay nagiging mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kagamitan ng hukbo, mga diskarte sa labanan, ang papel ng mga tagapayo ng militar, atbp.

Ang unang makasaysayang pagbuo ng estado sa teritoryo ng Tsina ay itinuturing na dinastiyang Shang-Yin (Shang ay ang sariling pangalan ng mga tao, at Yin ang pangalan ng kabisera ng estado. Ang mga terminong ito ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan) . Ito ay kagiliw-giliw na sa simula ang dinastiya na ito ay itinuturing din na maalamat, ngunit pinahintulutan ito ng mga natuklasang arkeolohiko na matanggap ang katayuan ng ninuno ng sibilisasyong Tsino.

Sa mga alamat ay may isang kuwento tungkol sa kung paano ang huling Emperador Xia ay pinatalsik ng pinunong si Yin. Ang kapangyarihan ng dating malakas na angkan ng Xia ay bumababa; ang mga pinuno ay hindi gaanong interesado sa mga gawain ng estado, na mas pinipiling gugulin ang kanilang oras sa paglilibang sa walang ginagawang libangan. Ang huling pinuno, si Tse-wang, ay lalong matagumpay dito; ang mga tao ay napopoot sa kanya, nagdurusa sa mga kahihinatnan ng kanyang kawalang-ingat.

Samantala, sa silangan, isang bagong estado ang tumataas - si Shang, na ang pinuno, si Tan-wan, ay nakiramay sa mga nasasakupan ni Tse-wan. Matapos ang isang serye ng makalangit na mga palatandaan, pinangunahan ng pinuno ng Shang ang isang hukbo sa kabisera ng Xia. Hindi nang walang banal na tulong at salamat sa suporta ng mga naninirahan, nagawa niyang manalo at ibagsak ang malupit na Tse-wan.

Ngunit bilang karagdagan sa mga alamat, ang kasaysayan ng estado ng Shan ay kinakatawan ng isang bilang ng mga archaeological data. Sa simula ng ika-20 siglo. Nahukay ang palasyo ng pinuno ng Shang malapit sa Anyang. Ito ay isang hugis-parihaba na gusali na may napakakahanga-hangang sukat (30 m ang haba at 9 m ang lapad), na itinayo sa isang artipisyal na platapormang lupa. Bilang karagdagan, natuklasan ang mga gusali ng templo, libingan, bahay at maging ang mga sementadong kalsada.

Pero ang pinaka kawili-wiling mga natuklasan Ang mga buto ng orakulo ay naging, na kung saan ay hindi naiiba mula sa mga natagpuan noong una sa kultura ng Longyian, kung hindi para sa mga inskripsiyon, na siyang pinakamatandang halimbawa ng pagsulat ng Tsino. Ang pamamaraan ng paghula mismo ay batay sa paghula ng mga kaganapan sa hinaharap mula sa pattern ng mga bitak na nabuo sa makinis na ibabaw ng buto bilang resulta ng pag-init nito sa apoy. Ang inskripsiyon, bilang panuntunan, ay kumakatawan sa tanong at nilalaman ng natanggap na hula; bilang karagdagan, ang petsa ng pagsasabi ng kapalaran, ang mga pangalan ng mga taong gumanap nito, at maging ang mga kasunod na kaganapan ay maaaring ipahiwatig, na kumakatawan sa isang kayamanan ng materyal para sa pananaliksik.

Mula noong Dinastiyang Shang, ang kasaysayan ay muling itinayo hindi lamang mula sa mga natuklasang arkeolohiko, kundi pati na rin mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang pagsulat ng sibilisasyong Tsino ay natatangi dahil unti-unti itong umunlad sa loob ng libu-libong taon, mula sa mga pictogram at ideogram ng mga buto ng orakulo hanggang sa mga modernong hieroglyph. Muli nating nakikita ang kumpirmasyon ng kahanga-hangang tradisyonalismo ng lipunang Tsino, na bumuo ng pagsulat nito sa loob ng libu-libong taon nang hindi ito isinailalim sa radikal na pagbabago. Mula sa mga inskripsiyon sa mga buto ay lumipat sila sa pag-record ng mga hieroglyph sa mga tabletang kawayan, pagkatapos ay lumitaw ang mga unang aklat ng sutla, at sa wakas noong ika-2 siglo. BC e. naimbento ang papel, ngunit ang hieroglyphics sa paglipas ng mga taon ay hindi naging alpabetikong pagsulat. Sa paghahambing, ang mga hieroglyph ng Egypt ay nanatiling pag-aari ng maagang yugto ng sibilisasyon, na nagbibigay daan sa paglipas ng panahon sa isang mas praktikal na sistema ng titik.

Paano mo pa mailalarawan ang kultura ng Shang-Yin? Una, sa panahong ito nagkaroon ng paglipat sa produksyon ng bronze casting, na naging posible upang mapabuti ang mga tool at gawing mas mahusay ang agrikultura. Pangalawa, nabuo ang estado, itinayo ang mga pinatibay na lungsod, na naiiba sa mga pamayanan ng Neolithic. Sa ulo ng lungsod ay isang pinuno - van, na gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin: bilang karagdagan sa pangunahing tungkulin ng militar, ang kontrol sa pangangasiwa ng mga sakripisyo at pagsasabi ng kapalaran ay puro sa kanyang mga kamay, siya rin ang tagapag-ayos ng malakihang produksyon at konstruksyon (kabilang ang pagpaplano ng lunsod), bilang karagdagan , siya ang garantiya ng kapakanan ng mga tao, dahil siya ang may pananagutan sa suplay ng pagkain sakaling magkaroon ng kabiguan o tagtuyot.

Pangatlo, nabuo ang mga relihiyosong ideya ng mga Tsino, na ipinahayag sa pagpapadiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Si Ebo, na itinuring na kataas-taasang diyos, ay lalo na iginagalang. Ang kulto ng mga ninuno, na nagmula sa panahon ng Neolitiko, ay patuloy na umuunlad. Ang isang ritwal sa paglilibing ay nauugnay din dito - ayon dito, ang iba't ibang mga bagay na maaaring kailanganin ng namatay sa kabilang buhay ay inilagay sa libingan.

Ang mga paghuhukay ng mga libingan sa Anyang ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na mayroong isang makabuluhang stratification ng kayamanan ng lipunan sa panahong ito. Sa mga libing ng mayayamang tao at naghaharing piling tao, makikita ang mga produktong tanso at seramik na may mahusay na pagkakagawa, gayundin ang mga labi ng mga tao at hayop na dapat na kasama ng namatay; madalas na natatakpan ang mga dingding ng libingan

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

inukit o pininturahan, habang sa mas simpleng mga libing ay mga magaspang na kagamitang luwad lamang ang inilalagay.

Ang kapangyarihan ng estado ng Shan ay nawala sa paglipas ng panahon, na mabilis na sinamantala ng mga kalapit na tribo. Mga taong lagalag Matatagpuan ang Zhou sa kahabaan ng kanlurang hangganan ng estado ng Yin. Unti-unti, ang mga nomad ay lumipat sa isang laging nakaupo at kahit na matagumpay na hiniram ang marami sa mga kultural na tagumpay ng kanilang mga kapitbahay. Sa mitolohiya, ang pananakop ng mga taga-Zhou sa teritoryo ng Shang ay nakikita rin bilang resulta ng paghina ng sentral na kapangyarihan, na nakakonsentra sa mga kamay ng ambisyoso, malupit at sakim na si Wang, na kalaunan ay napabagsak ng higit pa. karapat-dapat na kinatawan Dinastiyang Zhou.

Gayunpaman, ang sentral na pamahalaan ay mabilis na bumababa. Noong ika-7-5 siglo. BC e. Sa teritoryo ng Tsina mayroong humigit-kumulang 200 kaharian, na karamihan ay maliliit na lungsod-estado. Lahat sila ay may tiyak na awtonomiya, bagama't kinilala nila ang awtoridad ng Supreme Wang.

Sa panahong ito naging laganap ang konsepto ng sagradong pinakamataas na kapangyarihan, ayon sa kung saan ang van ay kinilala bilang "anak ng Langit," ang pagkakatawang-tao nito sa lupa. Ang banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng wang ay dinagdagan ng doktrina ng "kalooban ng Langit" (tian-ming), ayon sa kung saan ang Langit ay nagbigay ng kapangyarihan lamang sa isang karapat-dapat na tao; Alinsunod dito, sa pagkawala ng mga katangiang mahalaga sa pinuno, maaaring mawala ang naturang utos sa kapangyarihan. Mula sa posisyong ito naipaliwanag ang mga pagbabago ng mga dinastiya sa kasaysayan ng Tsina. Kung ang isang dinastiya ay tumanggi, mas karapat-dapat ang isa na tumanggap ng karapatang moral at ang pagpapala ng Langit upang ibagsak ito.

Ang sagradong konsepto ng kapangyarihan ay tiyak na lumitaw sa panahong iyon ng kasaysayan kung kailan ang tunay na kapangyarihang militar ay hindi na sapat upang panatilihing kontrolado ang malawak na teritoryo ng estado ng China. Kinailangan na magbigay ng bagong katwiran para sa mga kapangyarihan ng pinuno batay sa ibinahaging paniniwala sa isang mas mataas na katotohanan.

Ang konsepto ng "Anak ng Langit" ay nabuo kasabay ng isa pang mahalagang larawan sa sarili ng Tsino. Itinuring ng lahat ng mga kaharian ang kanilang sarili na "gitna", na matatagpuan sa gitna ng Uniberso, at samakatuwid ay nagtataglay ng higit na kahusayan sa mga barbaro na sumasakop sa paligid ng mundo. Sa katunayan, kung ang langit para sa mga Intsik ay may hugis ng isang bilog, at ang lupa - isang parisukat, kung gayon kapag ang pag-project ng isa sa isa, isang tiyak na gitnang lugar ay nakuha, isang gitnang pinabanal ng biyaya ng Langit, at apat na sulok, kung saan hindi nalalapat ang banal na proteksyon. Etniko

Ang kamalayan sa sarili ng mga Tsino, batay din sa isang pakiramdam ng higit na kahusayan sa kultura sa mga "barbarians ng apat na kardinal na direksyon" sa kanilang paligid.

Ang isang karaniwang nakasulat na wika ay nagsilbing ugnayan sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang kaharian, na nakatulong sa pagkakaunawaan ng mga Tsino sa iba't ibang diyalekto. Ang karunungang bumasa't sumulat ay isang tanda ng edukasyon at talagang nagbukas ng daan tungo sa buhay para sa sinumang miyembro ng lipunan na nakabisado nito. Sa katunayan, posible lamang na makapasok sa serbisyo sibil pagkatapos ng matagumpay na pagpasa sa isang serye ng mga pagsusulit. Gayunpaman, sa kabila ng maliwanag na pagkamit nito, ang panlipunang kadaliang kumilos ay hindi nabuo, dahil ang pagsasanay sa pagbasa at pagsulat ay mahal at pinaghihiwalay ang mahihirap mula sa isang prestihiyosong karera ng gobyerno sa pamamagitan ng isang "pader ng mga hieroglyph."

Gayunpaman, ang karamihan mahahalagang pangyayari naganap ang panahong ito sa larangang pangkultura. Sa panahon ng pinakamatinding pagkapira-piraso sa pulitika, umuunlad ang pilosopikal at siyentipikong kaisipan, na hindi napipigilan ng mahigpit na balangkas ng sentral na pamahalaan. Ito ay pinaniniwalaan na sa Tsina sa panahon ng Zhanguo, 100 mga paaralan ang nakipagkumpitensya, nagsagawa sila ng mga pampublikong debate, nagpapalitan ng mga pananaw, na ang pagkakaiba-iba ay hindi nagkukulang.

Ang pinakamahalagang paaralan sa panahong ito, na nakaimpluwensya sa lahat ng kasunod pilosopiyang Tsino, ay Confucianism, Taoism, Mohism at Legalism.

Confucianism lumitaw sa pagliko ng VI-V na mga siglo. BC e. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na gurong Kun, o Confucius sa Latin na transkripsyon. Ang mga pangunahing ideya ng sinaunang Confucianism ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago, na nagbunga ng repormang Confucianism, na partikular na inangkop sa mga pangangailangan ng sistema ng estado.

Si Confucius mismo ay nakatuon sa doktrina ng perpektong personalidad - ang "marangal na tao" na nagtataglay ng limang birtud (de): zhen(pagkatao), kung(disente, pagganap ng wastong mga ritwal), At(katarungan), zhi(karunungan), syn(katapatan).

Ang maagang sistema ng Confucianism ay higit na lumilitaw sa isang etikal kaysa sa isang pampulitikang ugat, bagaman ang konsepto ng tian-ming (ang kalooban ng Langit), na pinagtibay mula sa unang bahagi ng panahon ng Zhou, ay binuo ni Confucius.

Kung ang pinuno ng Celestial Empire ay kulang sa isa o higit pa sa mga katangian sa itaas, mawawalan siya ng karapatan sa pinakamataas na kapangyarihan, iyon ay, ang "kalooban ng Langit" ay maaaring bigyang-katwiran ang isang coup d'etat. Gayunpaman, ang mga ito ay matinding mga hakbang, at ang banal

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

Ang pinuno, sa kabaligtaran, ay karapat-dapat sa pagiging anak ng anak mula sa kanyang mga nasasakupan, dahil sa loob ng balangkas ng ideya ng Celestial Empire bilang isang malaking pamilya, siya ang ama ng lahat ng mga residente ng estado.

Ang kakanyahan ng konsepto xiao(filial piety) ay bumabagsak sa mga sumusunod: ang mga nakababata ay dapat na walang pag-aalinlangan na sumunod sa mga nakatatanda, alagaan sila sa katandaan at parangalan sila pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng mga sakripisyo.

Bilang karagdagan, sa mga turo ni Confucius, ang nostalgia para sa nakalipas na "ginintuang panahon" ay patuloy na naririnig; naaalala niya, hindi nang walang kalungkutan, ang mga oras na ang mga pinuno ay matalino (ang kanyang ideal ay ang panahon ng paghahari ng limang matalinong emperador), ang mga opisyal ay hindi makasarili, at ang mga tao ay umunlad. Upang maibalik ang nawalang kaayusan, iminungkahi ni Confucius ang "pagwawasto ng mga pangalan" (zheng ming), na ang ibig sabihin ay ang paglalagay ng lahat ng tao sa mga lugar sa isang mahigpit na hierarchical order, na ipinahayag sa pormula: "Hayaan ang ama ang ama, ang anak na lalaki, ang opisyal na opisyal, at ang soberanya ang soberanya." Ibig sabihin, ang bawat isa ay may kanya-kanyang responsibilidad na naaayon sa kanilang posisyon sa social hierarchy.

Ang mga monumento ng panitikan ng Confucian ay partikular na interesante. Ang Pentatecanon (Wu Jing) ay kinabibilangan ng:

1. "Chronicle of Chunqiu", na panandaliang nagtatala ng mga pangyayari noong ika-8-5 siglo. BC e., nagaganap sa estado ng Zhou, na nahahati sa maliliit na kaharian. Si Confucius ay kinikilala sa pag-edit ng salaysay at pagbibigay ng bahagyang komentaryo.

2. “Shu Jing” (Aklat ng Kasaysayan) - isang koleksyon ng mga alamat, alamat at makasaysayang pangyayari na naglalarawan sa kasaysayan ng Tsina mula sa pamumuno ng limang matatalinong emperador hanggang sa ika-8 siglo. BC e. Ayon sa tradisyon, si Confucius ang pinagsama-samang koleksyong ito mula sa mga materyales na personal niyang pinili.

3. Ang "Shi Jing" (Aklat ng mga Awit) ay ang unang pampanitikan at patula na koleksyon, na kinabibilangan ng parehong mga halimbawa ng katutubong sining at mga gawa ng mga musikero sa korte.

4. "Li Ji" (Book of Rituals) - isang paglalarawan ng mga pamantayan ng pag-uugali ng tao kapwa sa pamilya at sa serbisyo, na kumakatawan sa mga detalyadong tagubilin para sa bawat sitwasyon.

5. Ang “I Ching” (Book of Changes) ay isa sa mga pinakakahanga-hangang monumento ng sinaunang panitikang Tsino. Ito ay batay sa 64 na fortune-telling hexagrams - ito ay mga espesyal na graphic na simbolo na binubuo ng anim na tampok ng dalawang uri na matatagpuan sa itaas ng isa - buo at nagambala - sa lahat ng posibleng kumbinasyon. Kami

Naaalala namin na ang mga mahahalagang isyu ay nalutas sa tulong ng pagsasabi ng kapalaran sa China mula noong Neolithic antiquity; ang I Ching system of fortune telling ay sumasakop pa rin sa isang mahalagang lugar sa kultura ng lipunang Tsino.

Ang isa pang mahalagang monumento ng paaralan ng Confucian ay ang koleksyon na "Lun Yu", na kasama ang mga kaisipan at aphorismo ni Confucius mismo, na maingat na nakolekta ng kanyang mga mag-aaral pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang guro.

Siya ay nasa matinding pagsalungat sa Confucianism Taoismo. Ang kasaysayan ng pinagmulan nito ay bumalik sa dalawang treatise - "Tao de Ching" (Canon of the Path and Virtue) at "Zhuang Tzu", na naglalaman ng mga sentral na teoretikal na konsepto ng paaralan ng Tao.

Ang una ay iniuugnay sa maalamat na pantas na si Lao Tzu. Gayunpaman, hindi pa rin nagkakasundo ang mga siyentipiko kung si Lao Tzu ay isang tunay na makasaysayang tao o hindi, kung siya ay nabuhay noong panahon ni Confucius o mas matagal pa, at, sa wakas, kung ang may-akda ng Tao Te Ching ay pag-aari ng isang tao o kung ito ay treatise ay ang resulta ng isang compilation ng ilang mga independiyenteng mga teksto.

Ang pangunahing kategorya ng Taoism, na nakatanggap ng detalyadong paglalarawan sa treatise na "Tao de Ching", ay Tao (Daan), na nauunawaan sa dalawang paraan. Sa isang banda, ito ay hindi aktibo, nananatili sa pahinga at hindi naa-access sa pang-unawa, sa kabilang banda, ito ay laganap, kumikilos at nagbabago kasama ng mundo, iyon ay, naglalaman ito ng mga prinsipyo ng transcendence at immanence. Ang Tao ay kasangkot sa paglikha ng mundo, dahil dito nanggagaling ang isang yunit, na siyang nagbubunga ng duality ng yin at yang at lahat ng dalawahang magkasalungat kung saan nilikha ang buong sari-saring bagay.

Ang panlipunang ideal ng Taoismo ay ang pagbabalik sa natural na primitive na estado. Pinangarap din ni Confucius ang pagbabalik sa "ginintuang panahon", ngunit ang ibig niyang sabihin ay ang panahon ng paghahari ng limang ganap na matalinong mga emperador na nagtataglay ng kinakailangang mga birtud, habang para sa mga Taoista ang "ginintuang panahon" ay nangangahulugan ng pre-estado na estado ng lipunan, noong walang panlipunang stratification na nakabatay sa ari-arian, walang kapangyarihan (na pangunahing iniuugnay ng mga Taoist sa pangingikil ng mga sakop at malupit na digmaan, at samakatuwid ay hinahatulan, habang para kay Confucius ang emperador ay ang tagagarantiya ng kagalingan ng lipunan, ang ama ng buong tao).

Ang pinakamahalagang konsepto ng Taoism ay ang teorya ng hindi pagkilos (wu-wei), o pagtanggi sa anumang may layuning aktibidad bilang salungat sa natural na daloy ng Tao. Ang mga aksyon ay dapat gawin nang kusang-loob, nang walang hindi kinakailangang pangangatwiran at pagganyak, na isang malubhang balakid sa pagkakaisa.

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

Tinutulan ng mga Taoista ang pagpapadiyos ng langit, na isinasaalang-alang ito na bahagi lamang ng kalikasan, at tinanggihan ang kulto ng mga ninuno at iba pang mga kulto sa relihiyon, kabilang ang mga sakripisyo.

Ang pangalawang treatise - "Zhuang Tzu" - ay maiugnay sa pilosopo na si Zhuang Tzu, na ang maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang buhay ay halos hindi napanatili. Ang kanyang pokus ay sa pagbuo ng konsepto ng Tao, na nauunawaan niya bilang batayan ng mundo, ang pinagmulan ng lahat ng bagay na patuloy na nagbabago sa ikot ng uniberso. Ang kanyang mga pilosopikal na ideya ay ipinakita sa anyo ng mga nakakaaliw na talinghaga at diyalogo, kung saan ang parehong mga tunay na makasaysayang figure at mythical character at kamangha-manghang mga nilalang ay lumahok.

Ang isa pang paaralan na mahigpit na sumasalungat sa mga Confucian noong panahon ng Zhanguo ay Mga Mohist. Ang mga pananaw ng tagapagtatag ng paaralang ito, si Mo Di, ay nakalagay sa treatise ng parehong pangalan. Ang pangunahing oryentasyon ng mga Mohist ay praktikal na paggamit. Ang pangunahing tesis ay ang potensyal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga naninirahan sa Gitnang Kaharian. Nakilala nila ang "kalooban ng Langit," ngunit itinuring itong alam, na nangangahulugan na ang kapalaran ng isang tao ay hindi pa natukoy at nakasalalay sa kanyang sarili. Ang paaralan ng Mohist ay napakapopular, dahil sinasalamin nito ang mga interes ng mas mababang saray ng lipunan at determinadong labanan ang namamana na aristokrasya at ang mga Confucian na sumuporta dito. Iniharap ng mga Mohist ang ideya ng isang komprehensibong "nagkakaisa na pag-ibig" na magpapalawak hindi lamang sa mga malapit na tao - ito ang ganitong uri ng pag-ibig na hindi nagdadala ng personal na pakinabang, ngunit ang kapwa benepisyo ng lahat ng mga miyembro ng koponan.

Ang isa pang paaralan na lumitaw sa panahong pinag-aaralan ay tutol din sa Confucians - ang paaralan mga legalista, o mga tagasuporta ng batas. Iniharap ng mga legalista ang teorya ng isang malakas na despotikong estado batay sa iisang nakasulat na batas ng fa (kaya ang sariling pangalan ng paaralang fa-jia). Ayon sa konseptong ito, ang tanging lumikha ng batas ay ang soberanya, na ang kapangyarihan ay hindi limitado ng sinuman, samakatuwid ang mga legalista ay sumalungat sa namamana na aristokrasya, na naglalapit sa kanila sa mga barya.

Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC e. Ang mga ideya ng mga legalista ay hinihiling sa kaharian ng Qin, na sa oras na iyon ay isa sa mga contenders para sa hegemonya sa rehiyon. Si Ministro Shang Yang, na isa sa mga tagapagtatag at teorista ng legalismo, ay nagpasya na ipatupad ang mga prinsipyo nito sa ilang mga reporma na pangunahing naglalayong palakasin ang sentral na pamahalaan at limitahan ang mga karapatan ng namamana na maharlika.

Ang pare-parehong batas at legal na paglilitis ay ipinakilala. Ang lahat ng namamana na titulo ay inalis, mula ngayon ay maaaring maging ranggo

ay nakuha lamang sa pamamagitan ng personal na merito, lalo na sa militar. Ang mga repormang ito ang nagpapahintulot sa kaharian ng Qin na maunahan ang mga karibal nito sa pag-unlad nito at maglunsad ng matagumpay na mga digmaan ng pananakop na naglalayong pagsama-samahin ang mga teritoryong magkaiba sa pulitika sa iisang imperyo.

Noong 238 BC. e. Ang batang pinunong si Ying Zheng ay umakyat sa trono ng Qin. Ang pangunahing gawain niya ay talunin ang koalisyon ng anim na malalaking kaharian na nagtipon laban sa kaharian ng Qin. Noong 221, nasakop niya ang huling independiyenteng kaharian ng Qi at tinanggap ang titulong Huang Di (emperador), na nagsimula ng isang bagong dinastiya sa imperyal na kasaysayan ng Tsina.

Ang unang imperyo na nilikha sa pamamagitan ng paraan ng militar ay hindi nagtagal. Gayunpaman, Qin Shi Huang (Unang Emperador Qin), salamat sa isang aktibong patakarang militar, natukoy ang mga contours ng hinaharap, mas matibay Han Empire. Bilang karagdagan sa pag-iisa sa "gitnang kaharian," ang emperador ay nagtakda ng isang kampanya sa isang hilagang direksyon, na may tungkuling talunin ang mga tribong Yeunnu (Huns), na patuloy na naglulunsad ng mga pagsalakay sa teritoryo ng Tsino. Ang pagkakaroon ng isang tiyak na pagkatalo sa mga nomad at itinulak sila sa kabila ng Yellow River, inutusan ng monarko ang pagtatayo ng isang pader na magpoprotekta sa Celestial Empire mula sa mga barbaro.

Kaya nagsimula ang pagtatayo ng Great Wall of China - pinakamalaking monumento arkitektura ng China. Ang pagtatayo at pagpapalakas nito ay naganap sa loob ng maraming siglo. Kapag nagtatayo ng mga seksyon ng dingding, ginamit ang iba't ibang mga materyales, maagang yugto Pangunahing ginamit nila ang compact loess na may mga tambo at buhangin, na pinahiran ng luad; kalaunan ang dingding ay nilagyan ng kulay abong bato. Ang average na taas ng Great Wall of China ay 5-10 m, ang itaas na bahagi nito ay nabuo sa pamamagitan ng isang bilang ng mga battlement na may mga butas para sa mga butas, at bawat 100-150 m ay mayroong mga watchtower na may signal system na nagbabala sa paparating na panganib.

Matapos ang aktibong agresibong patakaran ng Qin Shi Huang, bumalik sa mapayapang direksyon ang buhay ng imperyal na Tsina. Ang pagbubukas ng Kanluraning mundo sa Celestial Empire ay naganap salamat sa Chinese diplomat at manlalakbay na si Zhang Jiang, na inatasang maghanap ng mga kaalyado sa militar laban sa Xiongnu, ngunit nahuli, at pagkatapos ng kanyang paglaya ay naglakbay sa paligid. Gitnang Asya. Ito ay lumabas na sa kanluran ng Gitnang Imperyo ay may mga binuo na estado, ang pakikipagkalakalan na maaaring maging lubhang kumikita. Ang pangunahing direksyon ng panlabas

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

Mula ngayon, ang patakaran ng China ay naging pagnanais na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan para sa matagumpay na pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay nito.

Tinawag na "Great Silk Road" ang kalsadang pangkalakalan patungo sa Kanluran. Naglakad siya mula sa kabisera ng Han ng Chang'an patungo sa hilagang-kanluran sa pamamagitan ng teritoryo ng lalawigan ng Gansu hanggang sa Dunhuang, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Kashgar hanggang sa Fergana at Bactria, mula sa kung saan naghiwalay ang landas: ang isang direksyon ay patungo sa India, ang isa ay sa pamamagitan ng Parthia hanggang sa mga bansang Mediteraneo. .

Ang pangunahing bagay ng pag-export ng Han ay sutla, na literal na katumbas ng timbang nito sa ginto sa Kanluran. Ang pag-imbento ng sericulture sa China ay iniuugnay sa asawa ng Yellow Emperor - ang mythological founder ng estado, na siyang una sa limang matalinong emperador. Ayon sa mga archaeological excavations, ang sangay ng produksyon na ito ay lumitaw na sa panahon ng Neolithic. Ang teknolohiya ng produksyon ng sutla ay pinananatiling isang mahigpit na binabantayang lihim sa loob ng mahabang panahon. Ang Tsina ay nagkaroon ng monopolyo sa pagpaparami ng mga uod na uod hanggang sa ika-6 na siglo, nang dalawang monghe ang mapanlinlang na nagpuslit ng ilang larvae sa mga guwang na tungkod at inihatid sila sa korte ng Byzantine Emperor Justinian.

Bilang karagdagan sa sutla, ang mga trade caravan ay nagdala ng bakal, pilak, handicraft at lacquerware mula sa China. Ang kasaysayan ng paggawa ng lacquer sa China ay bumalik din sa panahon ng Neolitiko. Napansin na ito noon natatanging ari-arian Ang barnis ay nagbibigay ng lakas at paglaban sa mga produkto sa mataas na temperatura. Ang katas ng puno ng lacquer ay ginamit sa paggawa ng iba't ibang uri ng mga produkto: mula sa mga kagamitan sa bahay at ritwal hanggang sa mga kagamitang panlaban. Ang may kulay na barnis, na nakuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga tina dito, ay ginamit sa iba't ibang mga diskarte sa pagpipinta at inlay.

India. Ang sinaunang sibilisasyon ng India ay lumitaw sa Indus River Valley, na ang mga alluvial na lupa ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkamayabong. Ang lugar na ito ay tila hiwalay sa labas ng mundo ang pinakamalaking sistema ng bundok ay ang Himalayas, ngunit ang balakid na ito ay hindi malulutas. Mula sa sinaunang panahon, ang mga mananakop at naninirahan ay tumagos sa mga lupain ng India mula sa hilagang-silangan, dumaan dito ang mga ruta ng kalakalan, at lumaganap ang impluwensyang kultural ng ibang mga rehiyon. At sa wakas, sa rutang ito na ang mga nomadic na tribo ng Indo-Aryans ay sumalakay sa India, na ang relihiyon ay nagpasiya ng mga contour ng pinakamalaking maagang sibilisasyon sa Timog Asya sa loob ng maraming taon.

Sa kalagitnaan ng ikatlong milenyo BC. e. sa matabang kapatagan ng Punjab (Pyatirechye - ang lugar kung saan lima

pinakamalaking mga tributaries ng Indus River, na ngayon ay matatagpuan sa Pakistan), isang kulturang lunsod ang lumitaw, pamilyar sa irigasyon na agrikultura (ang kultura ng Harappan, pagkatapos ng pangalan ng isa sa pinakamalaking nahukay na mga sentro). Ito ay natuklasan ng mga arkeologo medyo huli na (sa 20s ng ika-20 siglo).

Ang Kabihasnang Indus Valley ay kinilala bilang malaya at autochthonous. Ang chronological framework nito ay tinutukoy ng 2300-1700. BC e. Ang mga arkeologo ay nag-aaral ng maraming mga sentro ng kulturang ito, ang pinakamalaki at pinaka-ginalugad kung saan ay ang mga lungsod ng Harappa at Mohenjo-Daro. Ang partikular na interes ay ang lungsod ng Lothal sa katimugang hangganan ng kultura ng Harappan, na may access sa Arabian Sea at marahil ay isang pangunahing daungan ng panahong iyon.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga natuklasan ng sibilisasyong Indus ay ang detalyadong inukit na mga selyo, na malamang na mga simbolo ng ari-arian at maaari ding gamitin bilang mga anting-anting.

Mula sa mga imahe sa mga seal na ito ay maaaring gumuhit ng ilang mga konklusyon tungkol sa mga konsepto ng relihiyon ng mga kinatawan ng kulturang ito. Sa partikular, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kulto ng ina na diyosa, na nauugnay sa deification ng mga puno, pati na rin ang tungkol sa lalaking diyos, na inilalarawan sa anyo ng isang toro, ang mga imprint na kung saan ay matatagpuan sa maraming mga sample.

Mahirap magsabi ng mas tiyak tungkol sa mga sinaunang kulto, dahil ang pagsulat na kilala na sa panahong ito ay nananatiling undeciphered.

Marami sa mga seal na natagpuan ay may maiikling mga inskripsiyon - hindi hihigit sa 20 mga character. Ang mga pagtatangkang ihambing ang sistema ng pagsulat na ito sa Sumerian ay hindi nagtagumpay, kaya ang pagsulat ng mga Indus seal ay nananatiling isa sa mga pangunahing misteryo ng sibilisasyong Harappan.

Ang mga paghuhukay ng mga lungsod ay ginagawang posible upang hatulan ang antas ng materyal na kultura sa panahong ito. Ang mga lungsod ay itinayo ayon sa iisang plano. Sa kanlurang bahagi ay mayroong isang kuta, na isang artipisyal na lupang lugar na napapalibutan ng isang pader. Ang kuta ay naglalaman ng mga pampublikong gusali. Nasa ibaba ang mismong lungsod. Ang mga pangunahing kalye ay bumalandra sa tamang mga anggulo, na naghahati sa lungsod sa kahit na mga parihaba - ito ay nagmumungkahi na ang pagtatayo ay isinasagawa ayon sa isang paunang binalak na plano. Ang mga gusali ng tirahan ay nakaharap sa mga lansangan na may mga blangkong harapan, at karamihan sa loob ng bahay ay inookupahan ng isang patyo. Ang lungsod ay may sistema ng alkantarilya at umaagos na tubig. Sa malalaking gusaling ibinigay -

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

Mula sa 2nd era, mapapansin natin ang palasyo o meeting hall sa Mohenjo-Daro, ang bathhouse, na malamang na may layuning ritwal, at mga kamalig ng butil.

Ang pagtatayo mula sa bato ay hindi natupad sa India sa loob ng mahabang panahon. Nagsimula lamang ito sa panahon ng paghahari ni Haring Ashoka ng dinastiyang Mauryan. Bago ito, nagtayo sila mula sa mga inihurnong brick o simpleng mula sa luad. Nang maglaon, naging laganap ang mga gusaling gawa sa kahoy.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. BC e. Ang kultura ng Harappan ay hindi na umiral. Masasabi nating sigurado na hindi siya namatay bilang isang resulta ng isang biglaang sakuna (bagaman sa una isang bersyon ay iniharap na siya ay nawasak ng pagsalakay ng mga Indo-Aryan, ngunit ang mga kaganapang ito ay hindi nag-tutugma sa oras). Unti-unti itong nabulok, naging barbarized at lumala.

Pagkalipas ng ilang siglo, ang mga tribong Aryan ay nagsimulang tumagos sa teritoryo ng India mula sa Afghanistan sa pamamagitan ng rehiyon ng Punjab, sa kalaunan ay nanirahan sa lambak ng pangalawang pangunahing ilog - ang Ganges. Ang proseso ng pag-aayos sa India ng mga dayuhan ay dumating sa mga alon at tumagal ng maraming siglo.

Ang pangunahing mapagkukunan ng pag-aaral sa panahong ito ay ang Vedas - ang pinakalumang monumento relihiyosong panitikan ng India. Mula sa mga teksto ng Vedas, na pinagsama-sama ng mga pari at naglalaman ng mga pormula at himno ng sakripisyo, makakakuha ang isang tao ng impormasyon tungkol sa paraan ng pamumuhay ng mga tribong Aryan. Ang mga tekstong ito, bago sila isinulat, ay ipinasa sa mahabang panahon sa oral na tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mayroong apat na Vedas sa kabuuan. Ang una at pinakaunang - ang Rig Veda - ay naglalaman ng mga himno ng papuri bilang parangal sa mga diyos. Ang Samaveda ay isang koleksyon ng mga ritwal na awit, higit sa lahat ay inuulit ang mga tema ng Rigveda. Ang Yajurveda ay ang Veda ng mga pormula ng pagsasakripisyo. Ang Atharva Veda ay ang pinakabago sa Vedas.

Ang paghahati ng Vedas ay hindi sinasadya; ito ay tumutugma sa paghahati ng mga gawain ng pari sa panahon ng ritwal ng sakripisyo. Sa oras ng ritwal, ang isang dalubhasa sa Rig Veda ay nanawagan sa diyos, na binibigkas ang mga himno na nakatuon sa kanya, isang dalubhasa sa Samaveda ang sinamahan ang ritwal na may mga awit, at isang dalubhasa sa Yajurveda ang sinamahan ito ng mga pormula at spells.

Sa pinaka sinaunang bahagi ng literary corpus - Rigve-de - ang rehiyon ng Punjab ay pangunahing nabanggit; ang pangalan ng Ganges River ay halos hindi matatagpuan. Marahil, sa panahon ng komposisyon ng Rig Veda, ang mga nomad ay hindi pa nakarating sa lambak ng Ganges at hindi pa lumipat sa sedentary na buhay.

Nasa unang bahagi ng panahon ng Vedic, mayroong isang dibisyon ng lipunan sa ilang mga grupo, na nauugnay hindi lamang sa stratification ng ari-arian, ngunit pangunahin sa katayuan ng isang miyembro ng isang partikular na grupo. Gayunpaman, ang matibay na sistema ng varna ay nakatanggap ng huling anyo nito sa huling bahagi ng panahon ng Vedic, pagkatapos na lumipat ang mga Aryan sa isang laging nakaupo na pamumuhay.

Sa tuktok ng hierarchy ay ang mga pari, o mga brahman, na may pananagutan sa pangangalaga ng mga kultural na tradisyon at pagsasagawa ng mga ritwal. Sila ay may malaking tunay na kapangyarihan, dahil ang lipunan ng Aryan ay puno ng pagiging relihiyoso.

Ang pangalawang pinaka-maimpluwensyang at prestihiyosong varna ay ang mga kshatriya, o mga haring militar. Ito ay mga kalaban para sa pinakamataas na kapangyarihan, na, gayunpaman, ay hindi pa malakas. Ang kapangyarihan sa komunidad ay maaaring elektibo, ibig sabihin, hindi ito maipapasa ng kshatriya sa pamamagitan ng mana, o ang kanyang kapangyarihan ay limitado sa isang pulong ng mga matatanda na nakibahagi sa paglutas ng lahat ng mahahalagang isyu. Ang pribilehiyo ng kshatriya varna ay ang koleksyon ng buwis-renta mula sa mga miyembro ng komunidad, na unti-unting naging mandatoryong kontribusyon mula sa isang boluntaryong donasyon. Sa paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay, natanggap ng kshatriya ang karapatan na ipamahagi ang lupa.

Kasama sa Varna ng Vaishyas, o mga magsasaka, ang lahat ng iba pang miyembro ng pamayanang Aryan. Ito ay pinaniniwalaan na ang Vaishyas ay ang pangunahing produktibong puwersa, ngunit ang kanilang posisyon ay may pribilehiyo sa pamamagitan ng kapanganakan. Ang katotohanan ay ang unang tatlong varna ay direktang kasama ang mga Aryan, na kung saan mataas na kalagayan ay nakumpirma ng isang seremonya ng pagsisimula, iyon ay, ang bawat tao sa pagkabata ay nakatanggap ng pagsisimula sa loob ng kanyang varna, pagkatapos nito ay may karapatan siyang matuto ng isang propesyon at maging isang may-bahay. Ang mga sumailalim sa gayong ritwal ay tinawag na dalawang beses na ipinanganak, kabaligtaran sa ikaapat na layer ng lipunan ng India, na tinawag na varna sudra.

Hindi dapat isipin na ang mga Shudra ang may pinakamababa katayuang sosyal. Sila ay talagang nagmula sa mga lokal na tribo, kaya't sila ay naiiba sa mga Aryan kahit na sa hitsura, ngunit sila ay kusang-loob na nagpasakop sa mga mananakop, at samakatuwid ay kasama sa sistema ng panlipunang dibisyon, na marami na. Ang parehong mga tribo na nasakop ng puwersa ay walang anumang katayuan sa lipunan, at samakatuwid ay nasa posisyon ng mga alipin.

Unti-unti, sa pag-unlad ng lipunan, nangyayari ang isang rapprochement sa pagitan ng varna ng Vaishyas at Shudras, ang dahilan kung saan ay parehong pagkawala ng mga pribilehiyo ng Aryan ng mga Vaishya, na lalong nagiging ordinaryong magsasaka at artisan, at ang pagtaas ng katayuan.

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

ang mga Shudra, ay na-asimilasyon na sa isang lawak na ang kanilang pinagmulan ay hindi sinisisi sa kanila.

Kapansin-pansin, hindi kailanman naging sanhi ng paghihimagsik o kawalang-kasiyahan sa lipunang Indian ang gayong mga pagkakahati-hati sa lipunan, hindi tulad ng kalapit na Tsina, na paminsan-minsan ay niyanig ng kaguluhan ng mga magsasaka. Ang katatagan ng sistema ng varna ay siniguro ng batas ng karma, na nabuo sa simula ng unang milenyo BC. e. Ayon sa mga ideya ng Indian tungkol sa kabilang buhay, sa pagkamatay ng isang tao, ang kanyang pag-iral ay hindi tumigil, at pagkatapos ng isang tiyak na oras ay bumalik siya sa mundo sa ilalim ng mga bagong kondisyon. Ito ay tinatawag na bilog ng samsara, o ang walang katapusang serye ng pagkakatawang-tao ng bawat indibidwal. Bukod dito, posibleng maipanganak muli hindi lamang sa isang tao, kundi maging sa isang demonyo, isang insekto, at pinakamahusay na senaryo ng kaso- sa isang diyos.

Saan nakasalalay ang gayong pagbabago? Mula sa tao mismo, mas tiyak, mula sa kabuuan ng mabuti at masasamang gawa na kanyang ginawa nakaraang buhay(ito ang tinatawag na karma). Ang batas ng karma ay impersonal, hindi ito maaaring iwasan o labagin, kahit na sa tulong ng sinumang personified na diyos, samakatuwid, ang kanyang hinaharap na kagalingan ay nakasalalay lamang sa isang tao. Ngunit ang batas na ito ay mayroon ding isa pang mahalagang kahihinatnan, ayon sa kung saan ang mababang posisyon sa lipunan sa totoong buhay ay ang kasalanan ng tao mismo, na nangangahulugan na ang mga paghihimagsik laban sa pinakamataas na kapangyarihan ay hindi lamang hindi magbabago ng sitwasyon, ngunit magpapabigat din sa tao ng bagong karmic negatibiti. Samakatuwid, ang lahat na natitira para sa mga kinatawan ng mas mababang strata ng lipunan ng India ay ang sundin ang kanilang sariling landas, sinusubukang mapabuti ang kanilang sitwasyon kahit sa susunod na buhay.

Ang mga ideya sa relihiyon ay dumaan sa ilang pagbabago sa paglipas ng panahon. Ang masaganang mga sakripisyo sa mga diyos, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang dami na kadahilanan (mas malaki ang sakripisyo, mas malaki ang awa at tulong mula sa diyos), ay pinalitan ng mga ritwal na pag-aalay, mahika at simbolikong relasyon sa mga celestial ang nauuna. Ang matagumpay na pagpapatupad ng mga mahiwagang aktibidad ay direktang nakasalalay sa kabanalan ng brahmana na nagsasagawa ng ritwal. At ang kabanalan ay makakamit sa pamamagitan ng asetisismo at asetisismo. Ang isang bagong ideyal ay lumitaw - isang ermitanyo na nagretiro mula sa mundo upang matamo ang biyaya ng mga diyos sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga gawaing panrelihiyon.

Unti-unti, ang mga teksto ng sinaunang Veda mismo ay nagiging mas mahirap para sa mga brahman na maunawaan, kaya lumitaw ang isang tradisyon ng komentaryo, bilang isang resulta kung saan sa 800-600.

BC e. Isang katawan ng komentaryo sa Vedas ay nabuo, na tinatawag na "Brahmanas." Kasunod nito, ang Aranyakas (Mga Aklat sa Kagubatan) ay pinagsama-sama, na naglalaman ng mga gabay para sa mga ermitanyo sa kagubatan. Ang mga tekstong ito ang naging mapagkukunan ng panitikan ng mga Upanishad - ang unang mga tekstong pilosopikal ng Sinaunang India. Ang pinakaunang mga Upanishad ay karaniwang iniuugnay sa ika-8-7 siglo. BC e., ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mayroong mula 150 hanggang 235.

Ang huling panahon ng Vedic ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga lungsod sa lambak ng Ganges, sa oras na ito ang mga unang pormasyon ng estado ay nabuo, nabuo ang mga sining at kalakalan. Ang mga makasaysayang kaganapan sa panahong ito ay bahagyang makikita sa mga katutubong epiko na "Ramayana" at "Mahabharata", na naglalarawan ng mga maunlad na kaharian at lungsod, pati na rin ang mabangis na digmaan sa pagitan nila.

Dapat pansinin na ang sinaunang India ay nailalarawan sa pamamagitan ng maluwag at mahina na mga pormasyong pampulitika. Ang mga kaharian ay medyo hindi matatag, pinalitan ng isang dinastiya ang isa pa, at ang mga teritoryo ay madalas na nasa ilalim ng kontrol ng isa o ng iba pang naglalabanang partido.

Samantala sa panlipunang globo Sa lipunan, sa kawalan ng isang malakas na sentral na pamahalaan, isang krisis ang namumuo. Ang mga paring Brahmin ay lalong nagpapasalimuot sa ritwal; ang presyo para dito ay naging labis-labis para sa maraming miyembro ng lipunan, na sa gayo'y natagpuan ang kanilang mga sarili, kumbaga, ay hindi kasama sa relihiyosong buhay. Ang sagot sa naturang mga kontradiksyon ay Budismo - isang bagong relihiyon na lumitaw sa pagliko ng ika-4-5 siglo. BC e.

Ang nagtatag ng Budismo ay ang prinsipeng Indian na si Siddhartha Gautama mula sa pamilyang Shakya. Ang kanyang ama ay ang pinuno ng maliit na kaharian ng Kapilavastu (ngayon ay bahagi ng Nepal, malapit sa hangganan ng India). Ayon sa alamat, nagkaroon ng panaginip ang ina ng magiging Buddha na si Reyna Maya makahulang panaginip tungkol sa kung paano pumasok ang isang puting elepante sa kanyang sinapupunan. Itinuring ito ng mga interpreter bilang tanda ng magandang kinabukasan para sa kanyang anak at hinulaan ang dalawa iba't ibang kalsada: Maaari siyang maging isang matalinong pinuno o isang mahusay na guro.

Ang ama ng bata, si Haring Shuddhodana, ay nangarap ng isang napakatalino na karera sa politika para sa kanyang anak. Nagpasya siyang ihiwalay ang prinsipe sa lahat ng kalungkutan ng mundo na maaaring humantong sa kanya sa malungkot na pag-iisip. Pinalibutan niya siya ng pinakamagagandang bagay at tao, at namuhay si Siddhartha sa karangyaan nang walang pag-aalala o kawalan ng pag-asa hanggang sa siya ay 29 taong gulang.

Gayunpaman, ang mga plano ni Shuddhodana ay hindi nakatakdang magkatotoo; ang prinsipe ay naiinip na alamin kung ano ang Tuloy ang buhay sa likod ng mga pader ay maganda

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Kultura ng Sinaunang Silangan

bagong palasyo. Nang makalusot sa lungsod, nakilala ng prinsipe ang isang lalaking may ketong, isang matandang lalaki, at sa wakas ay isang prusisyon ng libing. Nagulat sa hindi pa naganap na tanawin, tinanong niya ang kanyang driver tungkol sa dahilan ng paghihirap ng mga taong ito. Ito ay lumabas na wala pang sinuman sa mundo ang nakaiwas sa gayong kapalaran: lahat ng tao ay nagkakasakit, tumatanda at namamatay. Si Siddhartha ay labis na nalungkot sa sagot na ito, nagpasya siyang subukang hanapin ang katotohanan tungkol sa kalikasan ng pagdurusa ng tao.

Ang isang pagpupulong sa isang monghe ay nakatulong sa kanya na tahakin ang landas; umalis siya sa palasyo at naglakbay sa paligid ng India upang maghanap ng bagong kaalaman. Nang magtagumpay sa pagmumuni-muni at konsentrasyon, napagtanto niya na ang landas na ito ay hindi nagbibigay ng pagpapalaya mula sa pagdurusa. Pagkatapos ay nagpasya siyang magpakasawa sa matinding asetisismo, ngunit ang landas na ito ay hindi humantong sa nais na resulta. Pagkatapos ay umupo ang prinsipe sa ilalim ng puno ng bodhi, nanunumpa na hindi siya aalis sa lugar na ito hangga't hindi niya nauunawaan ang dahilan ng kanyang paghihirap. 49 Siya ay gumugol ng siyam na araw sa ilalim ng sagradong puno ng igos, na nalubog sa malalim na pagninilay-nilay, pagkatapos ay bumaba sa kanya ang kaliwanagan at siya ay naging Buddha, o ang Nagising. Ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa paglalakbay sa India, na ipinangangaral ang katotohanan na ipinahayag sa kanya.

Sa kanyang unang sermon sa Deer Park ng Sarnath malapit sa Benares, sinabi ng Buddha sa limang disipulo ang tungkol sa "apat na marangal na katotohanan" at ang "walong-tiklop na marangal na landas", na nagpapahintulot sa isa na makamit ang nirvana, sa gayon ay maalis ang walang katapusang bilog ng muling pagsilang. Ayon sa unang marangal na katotohanan, ang ating buhay ay pagdurusa, ang pangalawang katotohanan ay nagsasabi na ang sanhi ng pagdurusa ay mga pagnanasa ng tao (maging pagnanasa para sa materyal na mga bagay, kasiyahan sa katawan o espirituwal na komunikasyon). Ang ikatlong katotohanan ay nagpapatunay sa posibilidad na maalis ang sanhi ng pagdurusa, at ang ikaapat ay tumuturo sa landas ng pagpapalaya na si Buddha mismo ang sinundan.

Ang landas na ito ay binubuo ng walong hakbang na tumutugma sa mga pangunahing kategorya ng moralidad ng Budista:

1. Mga tamang pananaw (kabaligtaran sila ng mga maling akala na nagdudulot ng pagdurusa).

2. Tamang pagpapasiya, na dapat tumulong sa mga sanay na talikuran ang mga makamundong kalakip, gayundin ang masasamang pag-iisip at intensyon.

3. Tamang pananalita, na hindi pinapayagan ang pagbigkas ng kasinungalingan, paninirang-puri o kabastusan.

4. Tamang pag-uugali - kabilang sa konseptong ito ang pagsunod sa prinsipyo ng ahimsa, iyon ay, hindi nakakapinsala sa mga nabubuhay na nilalang.

sa iyo, pagtalikod sa masasamang gawa at pakikiramay sa lahat ng may buhay sa lupa.

5. Tamang buhay, na nag-uutos sa paggamit lamang ng isang matapat na pinagkukunan ng kita upang suportahan ang iyong buhay.

6. Ang tamang pagsisikap na dapat gawin upang mapuksa ang mga dating gawi na humahadlang sa pag-unlad sa landas.

7. Tamang direksyon ng pag-iisip, o isang estado ng patuloy na pagbabantay.

8. Ang tamang konsentrasyon ay malalim na pagmumuni-muni, na makakamit lamang sa pamamagitan ng pagdaan sa unang pitong yugto ng landas.

Ang Budismo ay naging laganap sa malawak na masa ng mga tao; bilang karagdagan, ito ay suportado din sa mga aristokrasya, na nakita sa bagong pagtuturo ng isang paraan ng paglaban sa Brahman priesthood. Sa ilalim ni Haring Ashoka, ang Budismo ay idineklara na relihiyon ng estado. Si Ashoka ang pinaka sikat na kinatawan ang dinastiyang Mauryan, na nagawang pag-isahin ang mga kaharian ng Hilagang India sa isang entidad ng estado.

Dumating sa kapangyarihan noong 272 BC. e., ipinagpatuloy ni Ashoka ang aktibong agresibong patakaran ng mga nauna sa kanya, ngunit matapos talunin ang maliit na kaharian ng Kalinga, na nag-alok ng desperadong pagtutol sa kanyang mga tropa, nagsisi ang pinuno na naging sanhi ng napakaraming pagkamatay at nagbalik-loob sa Budismo, tinanggap ang prinsipyo ng ahimsa. Inalis din niya ang mga sakripisyo ng hayop at pinalitan ang tradisyonal na pangangaso ng mga peregrinasyon sa mga banal na lugar ng Buddhist. Iniutos ng hari ang paglalagay ng mga espesyal na haligi sa buong estado kung saan naitala ang mga pamantayang moral ng Budismo.

Bilang karagdagan sa pagpapalakas ng posisyon ng Budismo, ang paghahari ng Ashoka ay kasabay ng pag-unlad ng arkitektura ng India, na nauugnay sa paggamit ng bato sa pagtatayo. Ang isa sa mga pangunahing uri ng mga monumento ng relihiyong Buddhist ay mga stupa. Sila ay mga reliquaries at itinayo sa mga lugar na nauugnay sa mga aktibidad ng Buddha o ng kanyang mga kasama. Ang stupa ay sumasagisag sa nirvana; ang hemispherical na hugis nito ay karaniwang itinatayo sa mga burol ng libing, ngunit ayon sa alamat, ang hugis na ito ay iminungkahi mismo ng guro, na, bilang tugon sa isang tanong mula sa kanyang mga mag-aaral tungkol sa hugis ng libing, pinaikot ang kanyang mangkok na nagmamakaawa. sa isang nakalat na balabal.

Ang pinakauna at pinaka sikat na monumento ay ang stupa sa Sanchi, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong panahon ng paghahari ni Ashoka, bagama't sa mga sumunod na taon ay pinalawak ito at muling-

5. Kultura sa paglipas ng panahon

Lntpic na kultura

itinayong muli, at napapalibutan din ng isang bakod na bato na may apat na pintuan - mga toran, na nakatuon sa mga kardinal na punto. Ang mga pintuang bato na ito ay nagmula sa mga naunang kahoy na anyo ng konstruksiyon; ganap silang natatakpan ng mga ukit, na ang mga paksa ay parehong mga alamat tungkol sa buhay ni Buddha at mga eksena sa genre na naglalarawan sa buhay ng mga ordinaryong tao.

Ang sining ng Budismo sa India ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Ang iconographic na imahe ng Buddha ay binuo, at ang mga paaralan ng iskultura ay lumitaw. Ang nakasulat na Buddhist canon na Tri-Pitaka ay sa wakas ay nabuo noong ika-1 siglo. BC e. at naitala sa Sri Lanka. Sa pagpasok ng siglo, ang Budismo ay lumampas sa mga hangganan ng India at nagsimula ng isang matagumpay na martsa sa mga kalapit na bansa at rehiyon. Kumalat ito sa isang malawak na teritoryo, nakahanap ng mga tagasunod sa Confucian China, kung saan, sa isang medyo binagong anyo, ito ay dumating sa Korea at Japan, at sa Gitnang Asya, at sa bulubunduking Tibet, at sa mga bansa sa Timog-silangang Asya.

Pagsubok sa paksa " Kultura ng sining mga bansa sa Silangan"
MHC ika-10 baitang

1. Ano ang hindi relihiyon sa daigdig?
a) Islam b) Budismo c) Confucianism

2. relihiyon sa daigdig na nagmula sa India -
a) Taoismo b) paganismo c) Budismo

3. Ano ang tawag sa kalagayan ng kaliwanagan, paglayo sa mga bagay sa lupa?
mga hilig, pagkamit ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng ganap sa Budismo?
a) stupa b) yakshini c) nirvana

4. Aling bansa ang tinatawag na Celestial Empire?
a) India b) China c) Japan

5. Aling bansa ang tinatawag na Land of the Rising Sun?
a) India b) China c) Japan

6. Ang kabihasnang Indian ay
a) higit sa 5 libong taon
b) higit sa 6 na libong taon
c) higit sa 7 libong taon

7. Sa kulturang Indian, lahat ng mga ritwal, aral, siyentipikong kaalaman, alamat,
mitolohiyang nakolekta sa
a) sa Bibliya
b) sa Vedas
c) sa Koran

8. Isinalin mula sa Arabic, "Koran" ay nangangahulugang
a) sabay na pagbasa
b) sama-samang pagbasa
c) pagbasa nang malakas

9. Paano literal na isinalin ang salitang “Islam”?
a) pagpapakumbaba
b) kadakilaan
c) pagtuturo

10.Ang Nag-iisang Diyos ng mga Muslim
a) Buddha
b) Vishnu
c) Allah

11. Ano ang hindi pinagtutuunan ng pansin ng mga medieval masters ng China at
Hapon?
a) kalikasan
b) mga kilusang panrelihiyon at pilosopikal
c) mga makasaysayang pangyayari

12. Itugma ang mga pangalan ng mga bansa at ang kanilang mga natatanging katangian

1) India
a) Tibet, Yellow River, pagoda, Confucius

2) Tsina
b) kimono, samurai, ikebana, tanka at haiku

3) Hapon
c) Taj Mahal, Ganges, Mahabharata, stupa

13. Itugma ang mga pangalan ng mga diyos sa kanilang imahe at diwa

1) Brahma
a) Tagapangalaga ng mundo mula sa masasamang pwersa, may hawak
cosmic order; nakapaloob sa anyo
isang magandang binata, pino at mabait.

2) Vishnu
b) Ang hari ng pagkawasak at kasabay nito
malikhaing enerhiya - lilitaw
sumasayaw, habang ang kanyang mga kamay (mula 2 hanggang 10)
namimilipit sa ritmo ng cosmic cycle
buhay.

3) Shiva
c) Diyos ng nagbibigay-buhay na liwanag; inilalarawan na may 4
ang mga ulo ay nakaharap sa 4 na kardinal na direksyon,
at 4 na kamay.

14. Itinayo ang mga monasteryo ng Buddhist
a) sa gitna ng maingay na mga lungsod
b) sa mga gilid ng mga kalsada
c) sa mga tuktok ng bundok, sa mga lugar na mahirap maabot

15. Pangunahing view sining sa China
a) arkitektura
b) pagpipinta
sa teatro

16. Saang bansa matatagpuan ang Golden Pavilion?
a) China b) Japan c) India

17. Ano ang stupa?
a) punso ng libingan
b) lugar ng komisyon pagpapatirapa
c) kuweba templo para sa panalangin

18. Ano ang layunin ng Taj Mahal?
a) madrasah b) mausoleum c) mosque

19. Ang Pagoda ay

a) isang memorial tower na itinayo bilang parangal sa mga gawa ng sikat
ng mga tao
b) medieval Chinese monasteryo
c) medyebal na bahay ng Tsino

20. Para sa anong layunin itinayo ng mga sinaunang Tsino ang Chinese Wall?
a) proteksyon mula sa hangin
b) palamuti sa arkitektura
c) proteksyon mula sa mga pag-atake ng mga nomadic na tribo

21. Ang pangunahing anyo ng mga gusaling panrelihiyon at tirahan sa China at Japan
ay
a) pavilion
b) pagoda
c) monasteryo

22. Ang pangunahing layunin ng Japanese gardens ay
a) pagmumuni-muni sa kalikasan, pilosopikal na pag-iisa sa sarili
b) lugar ng libangan
c) isang lugar para sa mga pulong ng negosyo

23. Si Netsuke ay
a) Japanese print
b) maliit na eskultura ng Hapon
c) uri ng teknolohiya ng alahas ng Hapon

24. Alin sa mga sumusunod ang hindi angkop sa mga katangian ng Tsino
landscape painting?
a) simbolismo
b) pagpipinta mula sa buhay
c) monochrome

25. Pagpipinta ng landscape Sa China, ang ibig sabihin ng Shan Shui
a) mga ibon sa bundok
b) mga ibon ng isda
c) bundok-tubig

26. Ang kababalaghan ng artistikong kultura, pilosopiya, kaalaman sa relihiyon
sa Japan -
a) seremonya ng tsaa
b) hardin
c) mga complex ng palasyo

27. Saang kultura karaniwan ang pagsulat ng Kufic?
a) Chinese b) Arabic c) Indian

28. Pumili pangunahing halaga Arabic calligraphy
a) bilis at dami ng pagsulat
b) kalidad, "kadalisayan ng pagsulat"
c) karunungang bumasa't sumulat

29. Sinasabi ng mga Indian na ang instrumentong ito ay ang diyosa ng kagalingan sa pagsasalita,
Ang patron ng agham at sining ay nagbigay ng boses ng tao
a) sitar
b) alpa
c) alak

30. Isa sa mga pinaka makabuluhang phenomena sa sining
ay isang ukiyo-e print. Nilalaman nito ang maliwanag at orihinal
katangian ng pambansang sining
a) Tsina
b) Hapon
sa India

31. "Musika para sa mga mata" ay tinatawag
a) oriental na palamuti
b) Arabic calligraphy
c) sulat-kamay na mga aklat na Arabic

Isulat ang mga sagot sa mga tanong sa mga salita
32. Ano ang pangalawang pangalan ng Islam?

33. Ano ang pangalan ng pangunahing banal na aklat ng mga Muslim?

34. Ang banal na lungsod ng mga Muslim, na nakaharap kung saan ang mga Muslim ay nagdarasal
sa buong mundo, -

35. Saang bansa sila nagsusuot ng sari?

36. Aling relihiyon ang nagbabawal sa paglalarawan ng mga buhay na nilalang?

37. Piliin ang kakaiba sa hanay: porselana, compass, pulbura, mga fraction, papel.

38. Kumpletuhin ang mga pangalan ng mga makasaysayang monumento
a) Terracotta
b) Ipinagbabawal sa Beijing
c) Kalangitan sa Beijing

Pagsubok sa paksang "Masining na kultura ng mga bansa sa Silangan" MHC grade 10

1
V
20
V

2
V
21
A

3
V
22
A

4
b
23
b

5
V
24
b

6
A
25
V

7
b
26
b

8
V
27
b

9
A
28
b

10
V
29
V

11
V
30
b

12
1 in
31
A

2 a
32
Islam

3 b
33
Koran

13
1 in
34
Mecca

2 a
35
India

3 b
36
Islam

14
V
37
mga fraction

15
A
38
a – hukbo (hukbo)

B – lungsod

Pagsusulit. Masining na kultura ng China.

SA sining ng Tsino Tao -

A. “ang sukat ng lahat ng bagay”

B. maliit na butil ng kalikasan

AnoHindi ay ang sentro ng atensyon ng mga medieval masters sa China?

A. kalikasan

B. mga kilusang panrelihiyon at pilosopikal

B. makasaysayang mga pangyayari

Ang mga arkitekto ng Tsino ay nagtayo ng mga monasteryo

A. sa gitna ng maingay na lungsod

B. sa gilid ng mga kalsada

V. sa tuktok ng bundok, sa mga lugar na mahirap abutin

Pangunahing anyo ng sining sa China

A. arkitektura

B. pagpipinta

Ano ang pangalan ng memorial tower na itinayo bilang parangal sa mga gawa ng mga sikat na tao?

B. pagoda

V. mosque

Panlabas ng pagoda

A. ay simple, ito ay halos hindi na ginagamit pandekorasyon na dekorasyon

B. naglalaman ng maraming sculptural na larawan ng mga santo.

SA hardin ng imperyal may koleksyon

A. bihirang mga puno at palumpong

B. mga bato ng pinakakakaibang mga hugis

Ang pagpipinta ng Tsino ay kinakatawan ng mga genre:

A. Landscape

B. Larawan

V. Buhay pa

Para sa anong layunin itinayo ng mga sinaunang Tsino ang Chinese Wall?

A. proteksyon ng hangin

B. palamuti sa arkitektura

B. proteksyon mula sa mga pagsalakay ng mga tribung lagalag

Ang pangunahing anyo ng mga gusaling panrelihiyon at tirahan sa Tsina at Hapon ay…

A. pavilion

B. pagoda

V. monasteryo

Kasama sa mga tampok ng Chinese landscape painting

A. simbolismo

B. pagpipinta mula sa buhay

B. monochrome

Idagdag ang mga pangalan ng mga makasaysayang monumento

A. Terracotta___________

B. _________ Langit sa Beijing

1. Pagsusulit sa MHC. Ika-10 baitang. Kultura ng Silangan. Middle Ages.

   Opsyon 1.

   1. Ang pangunahing lugar sa isang tahanan ng Hapon ay itinuturing na:

   3.tokonoma.

   2. Ang pinakamalaking Buddha sa mundo ay matatagpuan sa lungsod:

   3. Ang dilaw na kulay sa pagpipinta at arkitektura sa China ay nangangahulugang:

   1.magsasaka;

   2.tangerine;

   3.emperador.

   4. Isinalin mula sa Arabic, "Koran" ay nangangahulugang:

   1.magbasa nang sama-sama;

   2.pagbasa nang sama-sama;

   3.pagbasa nang malakas.

   5. Ang sibilisasyon ng India ay kinabibilangan ng higit sa:

   1.5 libong taon;

   2.6 libong taon;

   3.7 libong taon.

   6. Sa panahong ito, ang mga kuweba, templo, at niches ay itinayo sa Tsina bilang mga lugar ng pagsamba:

   1.Qin;

   2. Wei;

   3.tanskiy.

   7. Ano ang batayan ng katatagan ng Tsino sa kultura:

   1.relihiyon;

   2.pagsulat;

   8. Ang mga bilugan, makinis na arabesque ay tinatawag na:

   9. Sa kulturang Indian, lahat ng mga ritwal, turo, kaalamang siyentipiko, alamat, mitolohiya ay nakolekta sa:

   1.sa Bibliya;

   2.sa Vedas;

   3.sa Koran.

   10. Ang Japan ay gumawa ng isang kultural na tagumpay sa panahon:

   11. Anong uri ng mga templo ang wala sa India:

   2.mastabs;

   3. torana.

   12. I-cross out kung ano ang kalabisan at ipaliwanag kung bakit mo ginawa ito:

   1.Avicenna;

   2.Aristotle; 3.Al-Biruni.

   13. Kahalagahan ng kulturang Indian:

   Pagsusulit sa MHC. Ika-10 baitang. Kultura ng Silangan. Middle Ages.

   Opsyon 2.

   1. Ang malinaw, hugis-parihaba na arabesque sa sining ng Muslim ay tinatawag na:

   2. Ang isang miniature sculpture ng Japan ay tinatawag na:

   3.kakemono.

   3. Isa sa mga sentro ng kulturang Muslim ay:

   2. Cordoba;

   3. Damascus.

   4. Isinalin mula sa Sanskrit, ang salitang ito ay nangangahulugang "kaalaman":

   2. Rig Veda;

   5. Ang simula ng sistema ng caste sa India ay inilatag ng Diyos:

   2.Parvati;

   6. Ang imahe sa China sa cut silk ay tinatawag na:

   7. Isa sa mga paboritong paksa ng mga Japanese artist ay:

   3. Fuji.

   8. Ang kultura ng Panahon ng Bato sa Japan, nang umunlad ito sa loob ng mga komunidad mismo, ay:

   9. Sa ilalim ng anong hari nagsimula ang Budismo sa India? relihiyon ng estado:

   1.sa ilalim ng Ashoka;

   2.sa ilalim ni Gautama;

   3.sa ilalim ng Tamerlane.

   10. Ang pangunahing architectural monument sa China ay:

   2.reliquaries;

   11. Ang Chinese landscape painting na "shan shui" ay nangangahulugang:

   1.ibon-bundok;

   2.ibon-isda;

   3.bundok-tubig.

   12. Upang makarating sa paraiso ng Muslim kailangan mong tumawid sa tulay ng santo:

   1.Mikhail;

   2. Jabrail;