Ang kasiyahan sa buhay bilang isang kalidad ng personalidad ay ang kakayahan, kapag napagtanto ang buhay ng isang tao, na makaranas ng kapayapaan, kalmado at kababaang-loob sa bawat oras, upang ipakita positibong emosyon kapag inihahambing sa isip ang iyong mga layunin, hangarin, intensyon, pag-asa sa aktwal na mga resulta, ang iyong kasalukuyang estado sa nakaraan, pagtimbang ng mga prospect para sa hinaharap, paghahambing ng iyong buhay sa buhay ng iyong kapaligiran.

Isang lalaki ang naglagay ng poster malapit sa kanyang bahay: “Ibibigay ko ang aking lupain sa isang taong lubos na nasisiyahan sa buhay.” Habang nagmamaneho sa bahay, binasa ng isang mayamang magsasaka ang poster at sinabi sa sarili: “Napagpasyahan ng aming kaibigan na ibigay ang kanyang lupain.” Kailangan kong kunin ito nang mabilis para sa aking sarili bago ito gawin ng iba. Mayaman ako; Nasa akin lahat ng kailangan ko. Mayroon akong lahat ng karapatan sa lupaing ito. Pinindot niya ang doorbell at ipinaliwanag ang dahilan ng kanyang pagdating. -Talaga bang ganap kang nasisiyahan? - tanong ng donor sa kanya. - Oo, ganap, dahil mayroon akong lahat ng kailangan ko. “Kaibigan,” sagot ng lalaki, “kung nasa iyo ang lahat ng kailangan mo, bakit kailangan mo ang lupaing ito?”

Ang kaligayahan ay ang kasiyahan ng buhay sa piling ng kagalakan. Iniisip ng karamihan. Ang kagalakan ay emosyonal, at ang kasiyahan ay isang nakakamalay na bahagi ng kaligayahan. Sapat na buhay - pinakamahusay na kayamanan. Inihahambing ng isang tao ang kanyang kasalukuyang sitwasyon sa nakaraan, tinitimbang ang mga prospect para sa hinaharap, inihambing ang kanyang buhay sa buhay ng ibang tao at, kung maayos ang lahat, nakadarama ng isang kaaya-ayang estado ng kasiyahan.

Sinasaklaw ng kasiyahan ang pinakamahalagang bahagi ng buhay para sa isang tao at, bilang panuntunan, ang bilog ng mga interes nito ay kinabibilangan ng pag-ibig, relasyong pampamilya, materyal na kagalingan, kalusugan, relasyon sa mga tao, katayuan sa lipunan. Sa madaling salita, kung mas malaki ang hanay ng mga interes ng isang tao, mas maraming aspeto ang kanyang buhay, mas malaki ang mga hinihingi niya para sa kasiyahan sa buhay.

Ang isang tao sa kamangmangan ay masisiyahan sa buhay kung siya ay "pinakain at lasing", kung siya ay palaging may inumin, meryenda, kabit at pagtulog. Ang isang sekswal na maniac (sa Ukraine ay tinatawag silang "pisy villain") ay ganap na masisiyahan sa kanyang pag-iral kung mayroon siyang kasaganaan ng mga relasyon sa antas ng mas mababang mga sentro. Ang isang tao sa pagnanasa ay nakakaranas ng isang mirage ng kasiyahan sa buhay kapag siya ay may pera, sa isang kumikitang posisyon, sa kapangyarihan. Kung ihahambing sa iba, siya ay "cool", dahil mayroon siyang isang prestihiyosong bahay, isang kotse, isang yate, alahas, sa isang salita, isang mahabang uri ng mga katangian ng isang marangyang buhay. Ang isang tao sa kabutihan ay iniuugnay ang kasiyahan sa pagkamit ng pagkakasundo sa kanyang sarili at sa labas ng mundo, sa pag-unlad ng espirituwal na pag-iisip, sa isang estado ng kapayapaan at pagiging sapat sa sarili.

Sa madaling salita, ang lasa ng kaligayahan ng bawat tao, ang kanyang kasiyahan sa buhay ay direktang nakasalalay sa kung alin sa tatlong enerhiya ang nasa ilalim siya ng impluwensya - kamangmangan, pagsinta o kabutihan. Walang magkaparehong pamantayan para sa kasiyahan sa buhay para sa lahat ng tao. Ang ilang mga tao ay marami sa kanila, ngunit, halimbawa, ang isang matakaw ay may isa, para lamang siya ay makakain ng marami at masarap. Busog ang tiyan ko at kuntento na ako sa buhay. May mga taong kumakain para mabuhay, ngunit siya ay nabubuhay para makakain. May ganitong talinghaga. Matagal na panahon na ang nakalipas nang likhain ng Panginoon ang lupa, mga puno, mga hayop at mga tao. Ang tao ang naging pinuno sa kanilang lahat, ngunit nang siya ay pinalayas mula sa paraiso at naging malungkot, hiniling niya sa mga hayop na bigyan siya ng kaligayahan. "Okay," sabi ng mga hayop, na sanay sumunod sa mga tao. At naglibot sila sa mundo sa paghahanap ng kaligayahan ng tao. Naghanap sila ng mahabang panahon, ngunit hindi nila natagpuan ang kanyang kaligayahan, dahil hindi nila alam kung ano ang hitsura nito. At kaya nagpasya silang dalhin kung ano ang nagpapasaya sa kanila. Ang isda ay nagdala ng palikpik, buntot, hasang at kaliskis. Tigre - malakas na paws, claws, fangs at ilong. Agila - mga pakpak, balahibo, malakas na tuka at matalas na mata. Ngunit wala sa mga ito ang nakapagpasaya sa tao. At pagkatapos ay sinabi sa kanya ng mga hayop na dapat niyang hanapin ang kanyang sariling kaligayahan. Simula noon, ang bawat tao ay naglalakad sa mundo at naghahanap ng kanyang sariling kaligayahan, ngunit kakaunti ang mga tao na nag-iisip na hanapin ito sa kanilang sarili.

Ano ang mga malalaking plus, ang mga bentahe ng kasiyahan bilang isang kalidad ng personalidad? Gaya ng nabanggit sa itaas, ang kasiyahan ay nagsisilbing pangunahing sangkap para sa kaligayahan. Ngunit ito ay malayo sa tanging kalamangan para sa may-ari ng katangiang ito ng pagkatao, lalo na kung siya ay nasa kabutihan. Ang isang mabuting tao, na nasisiyahan sa buhay, ay tumatanggap mula dito bilang isang regalo ng kapayapaan, katahimikan, kasaganaan, kahinahunan at kababaang-loob. Kapag ang isang tao ay nasiyahan sa buhay, siya ay tumitigil sa pagiging nerbiyos, pag-aalala, at pag-aaksaya ng kanyang enerhiya nang hindi kinakailangan.

Ang isang taong nasa pagnanasa ay hindi tunay na makuntento sa buhay. Ang kanyang damdamin ay walang kabusugan, ito ang kanilang kalikasan. Gaano man siya makamit at anuman ang mayroon siya, ito ay palaging hindi sapat, ang mga bagong pananabik ay palaging lilitaw, mga bagong kalakip sa mga bagay ng panlabas na mundo. Ngayon ay mayroon kang isang marangyang kotse, bukas ay mayroon kang isang yate, at kinabukasan mayroon kang pribadong jet, iyon ay, ang kasiyahan mula sa buhay ay magiging ilusyon, haka-haka. Nakikisali sa panlilinlang sa sarili, dahil sa kawalang-kabuluhan, makukumbinsi niya ang kanyang sarili at ang iba sa kanyang tagumpay. Ngunit ang kanyang huwad na kaakuhan ay sarkastikong bumulong: "Isa ka lang milyonaryo at hinding hindi ka mapapasok sa Forbes magazine." Wala ka pang nakakamit na sulit." Si Denny Scheinman sa kanyang aklat na "The Quantum Theory of Love" ay sumulat: "Dapat nating malinaw na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng "pagiging" at "pagkakaroon." Kinakain ng passion ang isang tao. Kung ang iyong layunin ay kumita ng isang tiyak na halaga ng pera, hindi ka titigil kahit na ang pera na ito ay nasa iyong bulsa, kakailanganin mo ng higit pa. Kung nakikita ng isang tao ang kanyang kaligayahan sa pagkakaroon ng isang partikular na babae, malamang na hindi niya limitahan ang kanyang sarili sa isa lamang. Kakailanganin niyang sakupin ang higit pa at higit pa, parami nang parami ang mga bago.”

Ang kasakiman, tulad ng kaligayahan sa hinaharap, ay patuloy na magtutulak sa isang tao sa pagnanasa sa daan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanyang damdamin at isipan nang walang katapusan. materyal na ari-arian. Samakatuwid, ang kanyang ipinahayag na kasiyahan sa buhay ay isang paraan lamang upang linlangin ang kanyang sarili at ang iba.

Sa konteksto ng kaisipang ito, ang sumusunod na parabula ay tumutunog. Nakaupo sa gilid ng kalsada ang dervish nang may dumaan na mayabang na courtier na may kasamang maringal na kasama. Galit na hinahampas ng kanyang tungkod ang dervish, sumigaw ang courtier: “Papadyak ka!” Umalis ka sa dinadaanan ko! Nang sila ay mabilis na umalis, ang dervish ay bumangon mula sa lupa at sinabi sa kanila: "Nawa'y mahanap mo ang lahat ng gusto mo sa mundong ito, anuman ang iyong mga pagnanasa, at higit pa rito!" Ang eksenang ito ay gumawa ng pinakamalalim na impresyon sa isang dumaan, na lumapit sa banal na lalaki at nagtanong: "Maging napakabait na sabihin sa akin kung ano ang nag-udyok sa iyong mga salita: ito ba ay ang kadakilaan ng iyong espiritu - o ang katotohanan na ang mga makamundong pagnanasa ay walang alinlangan na mangunguna sa taong ito. sa mas malaking kahihiyan? - Oh, malinaw ang mukha! - sabi ng dervish. "Hindi ba sumagi sa isip mo na sinabi ko ang sinabi ko dahil ang mga taong nakakamit ang kasiyahan ng kanilang tunay na pagnanasa ay hindi kailangang magmadali at maghagupit ng mga dervish?"

Ang mga taong may pagnanasa ay kailangang maunawaan na sa kanilang buhay, sa simula mula sa sandali ng kapanganakan, mayroong apat na pare-pareho, apat na "mga sisidlan": kalusugan, pera, kaligayahan ng pamilya at kaalaman. Ang lahat ay paunang natukoy. Kung ang isang tao ay dapat na maging isang milyonaryo, siya ay magiging isa. Ang isang hindi makatwirang tao ay maaaring, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, "ibuhos" ang mga nilalaman ng bawat isa sa mga sisidlan sa direksyon na kailangan niya. Ngunit dapat niyang matanto na sa pamamagitan ng pagpuno, halimbawa, ng isang sisidlan ng pera, binibigyan niya ng laman ang mga sisidlan ng kalusugan at kaligayahan ng pamilya. O, dahil dinadala ng kanyang pamilya, ang isang lalaki ay huminto sa kanyang trabaho. Malinaw na mababawasan ang pera ng pamilya. Ang pagguhit sa reserbang karma ay isang walang pasasalamat at nagbabanta sa buhay na gawain, dahil mahirap kalkulahin ang mga kahihinatnan ng iyong padalus-dalos, walang pasensya na mga aksyon.

Ang isang taong nagpapakita ng kalidad ng kasiyahan sa buhay ay nauunawaan na ang pagkakaroon ng pera, kalusugan, kaligayahan sa pamilya at kaalaman ay nakasalalay sa kanyang mga nakaraang aksyon. Samakatuwid, siya ay huminahon at nakakaranas ng tunay na kasiyahan. Kung ang isang tao ay nakakaranas ng malakas na pag-igting, nakatagpo ng malalaking paghihirap at mga hadlang, kung nakikita niya na ang trabaho ay nagiging mahirap na trabaho, pamilya sa bilangguan, kalusugan sa isang salita na nagdudulot ng inggit, at ang langutngot ng pera sa isang auditory hallucination, kung gayon ang mga ito ay sigurado mga palatandaan na siya ay dinala sa maling direksyon. Anong gagawin? Kailangan mong ilagay sa preno, maunawaan na hindi mo ginagawa ang dapat mong gawin. Ang isang taong nasisiyahan sa buhay ay kumikilos ayon sa kanyang layunin, kanyang talento, kanyang tungkulin. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya napapagod sa buong buhay niya, ngunit nag-iipon ng lakas. At ano ang susunod na mangyayari? Gumaganda ang buhay dahil pinaghirapan niya ang kanyang mga nakaraang masasamang gawa. Iyon ay, ang kasiyahan ay nagpapahintulot sa iyo na baguhin ang iyong sitwasyon sa buhay mas magandang panig, habang ang kawalang-kasiyahan ay nag-aaksaya lamang ng lakas at enerhiya.

Ang kasiyahan ay ang tunay na kaibigan ng pagiging simple. Ang isang simpleng tao ay nasisiyahan sa kung ano ang ipinadala sa kanya ng kapalaran. Ipinadala sa akin ng tadhana ang asawang ito - mahal ko siya, ipinadala sa akin ng tadhana ang mga batang ito - mahal ko sila, ipinadala sa akin ng tadhana ang bansang ito - mahal ko ito. Ano ang saysay ng pagsigaw: "Bigyan mo ako ng ibang bansa, asawa at mga anak?" Ano angmagagawa ko? Maaari ko lamang mahalin ito o mag-alala at magalit nang labis. Iyon ay, ang enerhiya ng pag-unawa na ang isang tao ay nabubuhay nang tama ay nasa aktibong kasiyahan sa buhay.

Petr Kovalev 2013

Index ng kasiyahan sa buhay

Pinagmulan ng pampanitikan: Lifeline at iba pang mga bagong pamamaraan ng sikolohiya ng landas ng buhay / ed. A. A. Kronika. – M.: Pag-unlad, 1993. – P. 107–114.

Target: pagtukoy ng saloobin ng isang tao sa kanyang sarili at sa kanyang sariling buhay, ang pangkalahatang emosyonal na background, ang kanyang kalooban sa sandaling ito buhay.

Kagamitan: Form ng pamamaraan, teksto ng mga tanong.

Tandaan. Ang aktibidad ng isang tao sa pag-aaral ay nakasalalay sa kung gaano siya komportable sa kasalukuyang sandali ng buhay, kung gaano siya inangkop sa mga hindi inaasahang pangyayari sa buhay.

1. Sa aking pagtanda, maraming bagay ang tila mas mabuti sa akin kaysa sa inaasahan ko noon.

2. Ang buhay ay nagdala sa akin ng higit pang mga pagkabigo kaysa sa karamihan ng mga taong kilala ko.

3. Ito ang pinakamadilim na yugto ng aking buhay.

4. Ang aking buhay ay maaaring maging mas masaya kaysa ngayon.

5. Halos masaya na ako ngayon gaya noong bata pa ako.

6. Karamihan sa mga bagay na kailangan kong gawin ay boring at hindi kawili-wili.

7. Ngayon ako ay nag-aalala pinakamahusay na mga taon sa aking buhay.

8. Naniniwala ako na ang mga kawili-wili at kasiya-siyang bagay ay naghihintay sa akin sa hinaharap.

9. Nararamdaman ko ang parehong interes sa aking mga gawain at gawain tulad ng dati.

10. Habang tumatanda ako, lalo akong nakaramdam ng pagod.

11. Ang pakiramdam ng edad ay hindi nakakaabala sa akin.

12. Kapag binalikan ko ang aking buhay, nakakaramdam ako ng kasiyahan.

13. Hindi ko babaguhin ang akin nakaraang buhay, kahit na magkaroon siya ng ganoong pagkakataon.

14. Kung ikukumpara sa ibang mga kaedad ko, marami akong nagawang katangahan sa buhay ko.

15. Mas maganda ako kaysa sa karamihan ng mga taong kasing edad ko.

16. Mayroon akong ilang mga plano na balak kong ipatupad sa malapit na hinaharap.

17. Sa pagbabalik-tanaw, masasabi kong marami akong na-miss sa buhay ko.

18. Masyado akong madalas, kumpara sa ibang tao, sa isang nalulumbay na mood.

19. Nakuha ko ang marami sa inaasahan ko sa buhay.

20. Anuman ang sabihin nila, sa edad, karamihan sa mga tao ay lumalala, hindi mas mabuti.

Susi sa pagsagot:

Pinoproseso ang mga resulta.

Ang index ng pangkalahatang kasiyahan sa buhay ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagtatalaga ng mga puntos ayon sa susi. Ang pinakamataas na index ng kasiyahan sa buhay ay 40 puntos. Ang average na kasiyahan sa buhay ay 25-30 puntos. Ang mga markang mas mababa sa 25 puntos ay itinuturing na mababa.

Bilang karagdagang impormasyon tungkol sa kung aling mga partikular na lugar ng buhay ang nagdadala ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan, maaari mong kalkulahin ang bilang ng mga puntos sa mga kaliskis ( maximum na halaga puntos sa bawat sukat - 8).

Interpretasyon ng mga resulta

1. Interes sa buhay. Mga Hatol Blg. 1 , 6 , 9 , 11 . Ang sukat ay sumasalamin sa antas ng sigasig at sigasig para sa ordinaryong pang-araw-araw na buhay.

2.Consistency sa pagkamit ng mga layunin. Mga Hatol Blg. 8 , 13 , 16 , 17 . Ang mga matataas na marka sa sukat na ito ay sumasalamin sa mga katangian ng saloobin sa buhay bilang determinasyon, tiyaga, na naglalayong makamit ang mga layunin. Ang mababang marka sa sukat na ito ay sumasalamin sa passive reconciliation sa mga kabiguan sa buhay, sunud-sunod na pagtanggap sa lahat ng bagay na dulot ng buhay.

3. Consistency sa pagitan ng mga layunin na itinakda at nakamit. Mga Hatol Blg. 2 , 4 , 5 , 19 . Ang mga matataas na marka ay sumasalamin sa paniniwala ng isang tao na siya ay nakamit o may kakayahang makamit ang mga layuning iyon na itinuturing niyang mahalaga sa kanyang sarili.

4.Positibong pagtatasa sa iyong sarili at sa iyong sariling mga aksyon. Mga Hatol Blg. 12 , 14 , 15 , 20 . Kabilang dito ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang panlabas at panloob na mga katangian. Ang mataas na marka ay nagpapakita ng mataas na pagpapahalaga sa sarili.

5.Pangkalahatang background ng mood. Mga Hatol Blg. 3 , 7 , 10 , 18 . Ang sukat ay nagpapakita ng antas ng optimismo at kasiyahan mula sa buhay.

Ang mga resulta ng pagsusulit na ito ay posible upang mabilis na makakuha ng impormasyon tungkol sa pangkalahatang emosyonal na estado ng isang tao, tungkol sa mga lugar ng buhay na maaaring "problema" para sa kanya. Siyempre, ang mananaliksik ay hindi palaging may pagkakataon na gawaing sikolohikal kasama ang estudyante. Gayunpaman, ang pag-alam sa mga katangian ng isang tao ay makakatulong sa iyong pumili ng mga tamang taktika para sa pakikipag-ugnayan sa kanya. Bilang karagdagan, maaari mong suriin ang pagiging epektibo ng pagsasanay at suportang sikolohikal kung magsasagawa ka ng mga survey pagkatapos ng proseso ng pagsasanay.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan, sa panahon ng mataas na bilis, malaking dami ng impormasyon at patuloy na kakulangan ng oras, ang pinaka-pindot na tanong ay lumitaw sa pagsasaalang-alang sa gayong kababalaghan bilang kasiyahan sa buhay.

Sa ngayon, ang isang malaking bilang ng mga gawa ng parehong dayuhan at domestic na mga may-akda ay nakatuon sa kumplikado at multidimensional na problema ng kasiyahan sa buhay. Gayunpaman, ang kanilang pagsusuri ay nagpapakita na sa kasalukuyan ay walang iisang punto ng pananaw sa interpretasyon ng konsepto ng "kasiyahan sa buhay" at ang istraktura nito. Tulad ng walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng magkatulad ngunit hindi magkatulad na mga konsepto. Kaya, sa mga gawaing sosyo-sikolohikal na nakatuon sa problema ng pag-aaral ng mga katangian ng pagtatasa ng isang tao sa kanyang buhay sa kabuuan, kasama ang terminong "kasiyahan sa buhay", tulad ng mga konsepto tulad ng "kaligayahan", "kagalingan", "subjective". kagalingan", "kalidad ng buhay", "subjective na kalidad ng buhay" at iba pa. Dahil dito, kailangang tukuyin ang mismong konsepto ng kasiyahan sa buhay at ihiwalay ito sa iba.

Itinuturing ni R. M. Shamionov ang kasiyahan sa buhay bilang "isang kumplikado, patuloy na nagbabago ng sosyo-sikolohikal na pormasyon, batay sa pagkakaisa ng mga proseso ng kognitibo at emosyonal-volitional, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang subjective na emosyonal-ebalwasyon na saloobin at pagkakaroon ng puwersang nag-uudyok na naghihikayat sa pagkilos, paghahanap, pamamahala ng panloob at panlabas na mga bagay"

Kabilang sa mga salik na nakakaimpluwensya sa kasiyahan sa buhay, higit sa lahat ay mayroong: kalusugan, kasarian, edad, tiwala sa sarili, optimismo, sikolohikal na katatagan, seguridad sa personal at pamilya, mga relasyon sa pamilya, epektibong mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (relasyon sa mga kaibigan, interpersonal na tiwala, dalas ng paggugol ng oras sa mga tao. , mga pagkakataon para sa emosyonal na komunikasyon), mabungang paglilibang, malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, trabaho, disenteng katayuan sa lipunan, pagkamit ng mga layunin, pagtatasa batay sa mga subjective na merito, sitwasyon sa pananalapi, tiwala sa hinaharap, katatagan ng lipunan, komportableng kapaligiran sa pamumuhay (klima, ekolohiya, binuo panlipunang imprastraktura), pagtatasa ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, pamahalaan, pagtatasa ng sitwasyong pang-ekonomiya sa bansa.

Dahil ang kasiyahan sa buhay ay isang masalimuot at masalimuot na parameter, kinakailangan na magpakita ng ilang higit pang mga pananaw sa kung ano ang maaaring mga bahagi ng konseptong ito. Kaya, E.V. Balatsky, sa isang pagtatangka upang mabilang ang kasiyahan sa buhay, ay isinasaalang-alang na ang mga sumusunod na salik ay maaaring maging bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na aming isinasaalang-alang:

• 1. Subjective at seguridad ng pamilya.
• 2. Materyal na kagalingan.
• 3. Kagalingan ng pamilya.
• 4. Ang kakayahang makamit ang mga itinakdang layunin, na nagpapakita ng sarili sa kalayaang panlipunan at pampulitika at ang pagkakataong matanto ang potensyal ng panlipunang kadaliang mapakilos.
• 5. Mga pagkakataon para sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili.
• 6. Mabungang paglilibang (Availability ng libreng oras at pagkakataon para sa mabungang paggamit nito).
• 7. Magandang klima.
• 8. Subjective na pagtatasa ng katayuan sa lipunan bilang karapat-dapat..
• 9. Mabisang impormal na pakikipag-ugnayan sa lipunan (Friendship, sex, mutual understanding, communication).
• 10. Katatagan ng lipunan.
• 11. Kumportableng kapaligiran sa pamumuhay.
• 12. Magandang kalusugan.

Gayundin, ayon sa ilang mga teorya, pinaniniwalaan na ang kasiyahan sa buhay ay natutukoy sa pamamagitan ng mga paghihirap na napagtagumpayan, mga layunin na nakamit at mga pagbabagong nagaganap sa propesyonal at Personal na buhay. At gayundin, sa lawak na ito ay nauugnay sa mga tagumpay at ninanais na mga pagbabago, ang kasiyahan ay nakasalalay din sa iba't ibang mga panloob na katangian, tulad ng tiwala sa sarili at sariling lakas, ang kakayahang magplano at suriin ang mga kahihinatnan ng mga aksyon ng isang tao. Malinaw din na ang kasiyahan sa buhay ay direktang nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay hindi lamang malapit na nauugnay sa kasiyahan sa buhay, ngunit kinokontrol din ang impluwensya ng iba pang mga katangian dito.

Kasabay nito, ang mababang ambisyon, isang permissive na saloobin sa mga responsibilidad ng isang tao at ang kakayahang tamasahin ang buhay sa kasalukuyang sandali, nang hindi iniisip ang mga plano para sa hinaharap, ay maaari ring lumikha ng isang pangkalahatang positibong pananaw sa buhay sa isang indibidwal. At ang paghahati ng linya sa pagitan ng nasisiyahan at hindi nasisiyahan sa buhay ay tinutukoy ng kakayahan ng indibidwal na umangkop sa mga umiiral na kondisyon. Sa madaling salita, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga katangian ng personalidad at kasiyahan sa buhay ay maaaring ipamagitan ng mga ikatlong katangian.

Masasabi nating ang kabuuang antas ng kasiyahan sa buhay ay naiimpluwensyahan ng isang malaking kumplikado ng mga katangian.

Ang kalabuan ng sikolohikal na kahulugan ng terminong "kasiyahan sa buhay" ay ipinakita sa katotohanan na ito ay isinasaalang-alang sa iba't ibang mga konteksto:

• 1. may malapit na kaugnayan sa konsepto ng kaligayahan
• 2. sa konteksto ng kalidad ng buhay
• 3. bilang pansariling kapakanan ng indibidwal
• 4. bunga ng positibong saloobin sa sarili at sa mga pangyayari sa buhay ng isang tao
• 5. bilang isang proseso at resulta ng positibong paggamit ng daloy - isang pinagmumulan ng mental na enerhiya at pagganyak.

Mayroon pa ring mga katanungan sa agham tungkol sa kung ang pagtatasa ng pandaigdigang kasiyahan sa buhay ay nakasalalay sa mga pansariling paghuhusga tungkol sa kasiyahan sa iba't ibang bahagi ng buhay (ang tinatawag na "bottom-up" na proseso)? O ito ba ay kabaligtaran, at ang antas ng pangkalahatang kasiyahan sa buhay ay nakakaapekto sa kasiyahan sa mga partikular na lugar ng buhay (isang "top-down" na proseso)?

Ang mismong kababalaghan ng kasiyahan sa buhay ay isinasaalang-alang bilang isang subjective na karanasan, na isang reaksyon sa kalidad ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa mga pangyayari sa buhay. Sa loob ng balangkas ng subjective na perception ng isang tao, ang mga sumusunod ay itinuturing na mga palatandaan ng kasiyahan sa buhay:

• 1. pangkalahatang emosyonal na estado na nauugnay sa kasalukuyang sitwasyon sa buhay,
• 2. dinamikong bahagi ng buhay tulad ng aktibidad - pagiging pasibo, ambisyon, pagkakaroon ng mga adhikain at pagnanasa,
• 3. pansariling pakiramdam ng saturation o kawalan ng laman ng buhay,
• 4. kasiyahang nauugnay sa pagpapatupad ng mga plano at kasiyahan ng mga pangangailangan,
• 5. isang pakiramdam ng katatagan sa mundo sa paligid natin, pati na rin ang mga inaasahan mula sa hinaharap.

Ang isang malaking bilang ng mga pagdududa ay madalas na ipinahayag tungkol sa katumpakan ng pagsukat ng naturang kababalaghan bilang kasiyahan, dahil kadalasan ang mga tagapagpahiwatig na nakuha sa kurso ng pananaliksik ay may mahinang antas ng ugnayan sa mga layunin na katangian ng buhay ng isang tao. Bilang halimbawa, maaari nating kunin ang naturang tagapagpahiwatig bilang antas ng kita. Hindi ito pinaniniwalaan na may malakas na epekto sa kasiyahan. Ang isa pang kahirapan ay nauugnay sa mga cross-cultural na paghahambing: sa ilang mga bansa, ang mga respondent ay nag-uulat ng napakababang subjective na mga indicator ng kita.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang aspeto ng problemang ito: hindi alam kung gaano kasiyahan ang tinutukoy ng mga kadahilanan tulad ng paraan ng pag-iisip ng indibidwal. Gayundin, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang pagtatasa ng kasiyahan ay maaari ding matukoy ng mga bagay tulad ng paghahambing sa nakaraan o sa ibang mga tao. Bilang karagdagan, ang mga hatol na ito ay naiimpluwensyahan ng agarang emosyonal na estado sa oras ng pagsukat, pati na rin ang pinakasimpleng ugali - pagbagay sa sitwasyon at iba't ibang mga pangitain ng mga kaganapan. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang kasiyahan ay maaari ding maging ilusyon, na nagmumula kapag ang mga indibidwal ay niloloko ang kanilang sarili sa pag-iisip na sila ay ganap na nasisiyahan sa kanilang buhay. Ang kasiyahan ay maaari ding depende sa mga layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili. At kung minsan ang mismong presensya ng isang layunin ay maaaring direktang pinagmumulan ng kasiyahan. Kasabay nito, ang kawalan ng kakayahang manatili sa isang estado ng kasiyahan, o upang makamit ito, ay madalas na nagiging sanhi ng kabaligtaran na kababalaghan - kawalang-kasiyahan. Ang ilan sa mga phenomena na tinalakay ay maaaring kunin kapwa bilang mga pagkakamali ng paghatol at bilang mga mapagkukunan ng tunay na paghuhusga ng kasiyahan. Kung totoo ang pahayag na ito, ang kasiyahan ay maaaring maimpluwensyahan hindi lamang sa pamamagitan ng pagbabago ng agarang umiiral na sitwasyon, ngunit sa pamamagitan ng pagbabago ng saloobin ng tao dito, halimbawa, sa panahon ng therapy.

Ang isa pang diskarte ay ang pagtukoy kung aling mga lugar, ayon sa subjective na pagtatasa ng mga tao, ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kasiyahan sa kanilang buhay. Ginamit ni Hall (1976) ang pamamaraang ito sa isang survey sa UK at nakakuha ng mga resulta na nagpapakita na ang pinakamadalas na binanggit na mga lugar ay:

• * bahay at buhay pamilya;
• * monetary sphere;
• * pamantayan ng buhay;
• * mga halaga at pamantayan sa lipunan;
• * ugnayang panlipunan;
• * kondisyon ng pamumuhay;
• * kalusugan;
• * Trabaho.

Napagpasyahan ng ilang mga mananaliksik sa kagalingan na ang mga layunin na kadahilanan ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel: ang pinakamahalaga ay indibidwal na pagkakaiba, pati na rin ang mga prosesong nagbibigay-malay at emosyonal. Ang pananaw na ito ay sinusuportahan ng dalawang natuklasan. Una sa lahat, ang mga taong may malubhang kapansanan ay nagre-rate ng kanilang kaligayahan at kasiyahan nang lubos. Pangalawa, mayroong isang medyo mababang antas ng ugnayan sa pagitan ng kasiyahan at kita sa pananalapi.

Ayon sa ilang mga teorya ng paghahambing sa lipunan, ang mga tao ay madalas, sa paghahambing ng mga sitwasyon, sinusuri ang kanilang buhay o mga katangian sa pamamagitan ng paghahambing sa kanila sa kung ano ang naroroon sa iba. Bilang halimbawa, napag-alaman na habang tumataas ang pambansang kita, hindi tumataas nang malaki ang kasiyahan ng indibidwal - marahil dahil tumaas ang kita ng lahat. Nakolekta ni Wille (1981) ang isang malaking katawan ng ebidensya na sumusuporta sa hypothesis na ang mga tao ay nakakaranas ng mas mataas na antas ng subjective na kagalingan kung ihahambing sa mga hindi gaanong masuwerte na mga indibidwal; pati na rin ang isa pang hypothesis, ayon sa kung saan, ang "top-down" na paghahambing ay dahil sa isang pagbawas sa subjective well-being. Batay dito, napagpasyahan ng siyentipiko na ang mga tao ay pangunahing inihahambing ang kanilang kagalingan sa isang "bottom-up" na batayan, ngunit para sa mga indibidwal na may mababang pagpapahalaga sa sarili ang kabaligtaran na kababalaghan ay karaniwan.

Sa mga taong tinasa bilang masaya o hindi masaya, ang proseso ng paghahambing ay isinasagawa sa ibang paraan. Natuklasan nina Lyubomirsky at Ross (1997) na ang pagpapahalaga sa sarili ng mga taong malungkot ay kadalasang natutukoy ng pagganap ng isang kapareha na mas mahusay o mas masahol pa kaysa sa kanila sa isang katulad na gawain. Gayunpaman, para sa mga taong na-rate bilang masaya, ang kalahok na nakatanggap ng pinakamahusay na mga resulta ay walang makabuluhang epekto. Marahil, ang kasosyo na may pinakamahusay na mga resulta ay kumilos bilang isang insentibo sa isang partikular na sitwasyon at nadagdagan ang mga prospect, na nagpasaya sa mga tao.

Kadalasang pinipili ng mga tao ang sarili nilang mga bagay sa paghahambing: halimbawa, ang mga indibidwal na may mataas na antas ng subjective na kagalingan ay inihahambing ang kanilang sarili sa iba sa mas positibong paraan. Bilang resulta ng paghahambing, posibleng makagawa ng iba't ibang konklusyon. Ipinakita ng Bunk et al.(1990) na ang bottom-up na paghahambing ay may epekto sa damdamin ng mga tao, kapwa positibo at negatibo. negatibong panig, kaugnay ng kanilang kalusugan. Ang mga paghahambing na dulot ng ilang hindi malulutas na panlabas na mga pangyayari ay walang partikular na epekto sa kasiyahan. "Ang pagpili ng isang bagay ng paghahambing ay isang nababaluktot na proseso, hindi natutukoy lamang sa antas ng pagkakaroon ng kaukulang "iba"," ang sabi ng ilang siyentipiko.

Inihambing ng ilang pag-aaral ang kasiyahang hinulaang ng data ng social gap sa inaasahan kapag ang mga aktwal na tagumpay o pagkakataon lamang ang isinasaalang-alang. Minsan ang puwang na ito mismo ay maaaring maging bahagi ng pagtukoy ng kasiyahan, at hindi kabaliktaran. Nakuha nina Headey at Veenhoven (1989) ang ebidensyang ito gamit ang mga resulta mula sa Victorian Panel Study sa Australia: "Ang agwat ay sanhi ng kasiyahan sa buhay, hindi ang kabaligtaran." Si Campbell at mga kasamahan (1976), batay sa teoryang ito, ay sinubukang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay ng pagtaas ng kasiyahan sa edad, na binabanggit na ang "puwang" ay bumababa sa paglipas ng panahon.

Ayon sa teorya ng agwat sa pagkamit ng layunin, ang mataas na adhikain ay maaaring humantong sa mababang antas ng kasiyahan. Ngunit ang ilang iba pang mga teorista ay nangangatuwiran na ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng anumang sapat na mga layunin sa buhay ay isang kanais-nais na kadahilanan.

Minsan may mga tao sa mundo na, anuman ang mga pangyayari, nakikita ang lahat ng bagay "sa sikat ng araw" Ang gayong mga tao ay maasahin sa mabuti, masaya, at lahat ng mga kaganapan ay tila masaya sa kanila. Mayroon silang positibong pananaw sa iba, maraming positibong alaala ng mga magagandang kaganapan, at may positibong kulay ang kanilang mga libreng asosasyon. Ngunit paano nakikita ng gayong mga tao ang mga bagay sa positibong panig? Malamang na ang ibang uri ng pag-iisip ay nakakaimpluwensya sa kanilang antas ng kaligayahan. Ipinaliwanag sa itaas na ang mga top-down na paghahambing ay nagpapabuti sa perceived na kagalingan. Ang isang katulad na epekto ay nangyayari kung ang kapareha ng paksang sinusuri ay ginawa ng isang taong may pisikal na kapansanan, o disadvantaged sa ibang kahulugan, o kung sino ang hindi gaanong matagumpay sa pagsasagawa ng mga iminungkahing gawain sa laboratoryo. Ngunit huwag kalimutan na nakita natin ang epekto nito sa mood. masasayang tao ang tagumpay ng kanilang kapareha, dahil sa kasong ito maaari silang umasa sa katotohanan na sila mismo ay mapapabuti ang kanilang mga resulta at makamit ang higit na tagumpay sa hinaharap.

Napansin din na ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga pag-iisip tungkol sa mga positibong kaganapan ay maaaring makahikayat, ngunit ang epektong ito ay lubos na nakasalalay sa kung gaano katagal ang kaaya-ayang karanasang ito. Nalaman ni Strack et al (1985) na kapag ang mga paksa ay hiniling na alalahanin sa isip ang mga magagandang kaganapan mula sa kamakailang nakaraan o kasalukuyan, ang mga damdamin ng mga paksa ng subjective na kagalingan ay tumaas. Sa sitwasyon na may mga kaganapan mula sa mas malayong nakaraan, ang mga pag-iisip tungkol sa mga negatibong kaganapan ay may mas malakas na epekto sa pagtatasa ng kagalingan. Ang nakaraang karanasan sa kasong ito ay gumaganap bilang isang kaibahan, at ang mga positibong kaganapan na nangyayari sa kasalukuyan ay kumikilos bilang subjective na ebidensya ng kagalingan.

Napansin din ang kahalagahan ng kung ano ang katangian ng isang tao sa isang kaganapan. Mayroong katibayan na ang mga taong may depresyon ay madalas na sinisisi ang kanilang sarili sa mga masasamang bagay na nangyayari: nakakaramdam sila ng self-directed guilt na pinaniniwalaan nilang ang dahilan at ang masamang bagay ay mangyayari muli. Wala pang tumpak na data kung aling impluwensya ang mas malakas: alinman sa istilong ito ng "attribution" ay nagdudulot ng depresyon, o ito ay kabaligtaran. Ngunit natuklasan nina Fincham at Bradbury (1993) na ang pagkakaroon ng magkatulad na mga pagpapalagay tungkol sa pag-uugali ng mag-asawa ay hinuhulaan ang tagumpay ng isang kasal. Kung ang sisihin para sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon ay inilalagay sa mga pagkukulang ng isa pa, ito ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng isang hindi matagumpay na pag-aasawa. Gayundin, nakuha ang data na ang mga taong maligayang subjective ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng gayong pagpapalagay ng mga sanhi ng pagkabigo sa kanilang sarili; sa kabaligtaran, naniniwala sila na ang magagandang kaganapan sa buhay ay nangyayari nang direkta dahil sa mga pagsisikap ng tao mismo.

Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa kababalaghan ng panloob na kontrol. Ang panloob na kontrol ay isang variable ng personalidad na may kaugnayan sa kasiyahan. Ang kakanyahan itong kababalaghan sa paniniwalang kayang kontrolin ng isang tao ang mga kasalukuyang pangyayari. Ito ay isa sa mga pangunahing bahagi ng personal na pagtitiis, katangian ng mga taong lumalaban sa stress. Ang mga indibidwal na may mataas na antas ng panloob na kontrol ay binibigyang-kahulugan ang mga nakababahalang kaganapan bilang nag-uudyok sa kanila na kumilos at naniniwala na mayroon silang lakas upang malampasan ang mga ito. Gaya ng nasabi na, hindi nababalisa ang mga masasayang tao higit na tagumpay isang kapalit na kasosyo sa eksperimentong pagsasagawa ng mga gawain sa laboratoryo. Nangyayari ito dahil tinitingnan nila ang kabiguan bilang isang insentibo para sa karagdagang pagpapabuti ng sarili. Nalaman ni Higgins et al (1997) na ang mga taong dati nang nagkaroon ng hindi makontrol na mga problema sa kalusugan ay mas malamang na asahan ang kanilang pag-ulit kaysa sa iba pang mga problema. Samantalang ang mga indibidwal na ang mga problema sa kalusugan ay nakokontrol ay mas malamang na asahan silang babalik.

Isa pang view positibong Pag-iisip Matatawag mo itong katatawanan, o mas tiyak, isang hindi masyadong seryosong pananaw sa buhay. Nangangahulugan ito ng kakayahang makita ang komiks, hindi seryoso, bahagi ng mga bagay, ang kanilang iba pang facet, na nagpapababa sa kanilang kahalagahan at sa gayon ay binabawasan ang kalubhaan ng subjective na pang-unawa ng mga hindi kasiya-siyang insidente.

Kahulugan ng mga pangunahing konsepto

Ang kababalaghan ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa buhay ay tumutukoy sa maraming aspeto ng buhay ng isang paksa, ang kanyang mga aksyon, iba't ibang uri kanyang mga aktibidad at mga aspeto ng pag-uugali gaya ng: pang-araw-araw na buhay, pang-ekonomiya at pampulitika na pag-uugali. Ang mga karanasang ito ay kadalasang mahahalagang salik sa kondisyon pampublikong kamalayan, relasyon sa lipunan, gayundin ang mga mood at inaasahan ng grupo. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito, halos imposibleng bumuo ng isang patakarang panlipunan na nakabatay sa siyentipiko, pamamahala sa lipunan at pagpaplano.

Ang antas ng kasiyahan sa buhay ay may malaking impluwensya sa mga aspeto ng buhay gaya ng mental na kalagayan, mood at sikolohikal na katatagan ng indibidwal. Ang kahalagahan ng mahalagang kababalaghan na ito ay lubos na nauunawaan sa agham. Gayunpaman, sa maraming mga publikasyong pang-agham, ang kababalaghan ng kasiyahan sa buhay ay binibigyang kahulugan bilang isang medyo simpleng kababalaghan, na kung saan ay ilang pagtatasa na ginagamit ng isang tao upang makilala ang kanyang kasalukuyang buhay. sitwasyon sa buhay. Nang walang pagtatanong sa posibilidad na makakuha ng naturang pagtatasa mula sa isang sumasagot sa mga sitwasyon ng sikolohikal o panlipunang pagsubok, mahalagang tandaan na sa likod nito ay namamalagi ang isang malawak na hanay ng iba't ibang mga karanasan ng subjective na pakiramdam ng kagalingan ng isang indibidwal. gayunpaman, iba't-ibang aspeto ang subjective na kagalingan at ang panloob na larawan ng karanasang ito ay bihirang maging paksa ng partikular na sikolohikal na pananaliksik.

Ang pagtalakay sa mga dahilan para sa ganitong kalagayan ng problema ay nararapat na hiwalay na pagsasaalang-alang. Nararapat lamang na banggitin na ang mga pagtatangka na ilarawan ang mga pangunahing pagpapakita ng subjective na mundo ng indibidwal mga pamamaraan sa matematika humantong sa katotohanan na ang mga naturang paglalarawan ay walang sikolohikal o matematikal na nilalaman, na seryosong nakaapekto sa mga resulta.

Upang tukuyin ang mga katangian ng estado ng subjective na mundo ng isang tao sa aspeto ng pagiging pabor nito, ginagamit ang mga termino tulad ng karanasan (pakiramdam) ng kaligayahan, kasiyahan sa buhay, emosyonal na kaginhawahan, at kagalingan.

Sa pilosopikal at sikolohikal na panitikan, ang konsepto ng "kaligayahan" ay madalas na isang kababalaghan na higit sa lahat ay nabibilang sa eksistensyal na aspeto ng pagkakaroon, pang-unawa at pag-unawa ng isang tao sa mundo bilang isang buo at kalikasan ng tao. Ang mismong konseptong ito ay naglalaman ng malaking bilang ng mga kontradiksyon. Ang mga karanasan ng kaligayahan ay kadalasang may makabuluhang kultura at etnikong pinagmulan. Halimbawa, sa pamamagitan ng mga sociological survey, nalaman na kadalasan ang mga taong nakadarama ng kaligayahan ay matatagpuan sa India at hindi bababa sa madalas sa Sweden. Samakatuwid, maaari itong ipalagay na ang antas at kalidad ng buhay ay mayroon lamang isang napakaliit na impluwensya sa subjective na karanasan ng kaligayahan.

Ang "kasiyahan (at kasiyahan)" ay isang termino na may medyo malawak na kahulugan at napakakaraniwan. Dahil dito, dahil dito, ang terminong ito ay may saklaw ng kahulugan na may malabong mga hangganan. Mayroon ding mga publikasyon tungkol sa kasiyahan sa buhay sa pangkalahatan. at tungkol sa kasiyahan sa mga relasyon sa isang partikular na tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang kasiyahan ay maaari ding maranasan mula sa mga kaganapan na may ibang mga antas. Lumilikha ito ng isang sitwasyon kung saan ang paggamit ng isang salita ay nagpapahiwatig ng parehong karanasan ng isang makabuluhang kaganapan, tulad ng matagumpay na pagkumpleto ng isang libro na tumagal ng ilang taon upang magsulat, at ang pakiramdam pagkatapos ng isang masarap na hapunan.

Ang isang mahalagang sikolohikal na tampok ng terminong "kasiyahan sa buhay" ay ang kakulangan ng malinaw na kahulugan sa paksa ng pagtatasa, ibig sabihin, kung ano ang eksaktong nagbibigay-kasiyahan o hindi nagbibigay-kasiyahan sa sumasagot. Ang paksa ng pagtatasa ay madalas na nakatago sa tagamasid. Kaya, mayroong isang malakas na pag-asa sa kung ano ang eksaktong isinasaalang-alang ng sumasagot kapag tinatasa ang kasiyahan. Ito ay maaaring parehong panlabas na kalagayan ng buhay, at isang pagtatasa ng mga aksyon, desisyon at aksyon ng isang tao, pati na rin ang sariling tagumpay.

Sa kabila ng kalabuan na ito, hindi posible na talikuran ang terminong ito o ganap na palitan ito ng isa pa, dahil ito ay sumasakop sa isang malakas na lugar kapwa sa kamalayan ng isang indibidwal at lipunan sa kabuuan, pati na rin sa komunidad na pang-agham.

Ang isa pang termino na maaari mong makita kapag nag-aaral ng siyentipikong panitikan ay ang pariralang "emosyonal na kaginhawahan." Sa karamihan ng mga diksyunaryo, ang konsepto ng kaginhawaan ay may isang medyo tiyak na interpretasyon - "kaginhawahan, maginhawang mga kondisyon." Samakatuwid, kapag ginagamit ito upang makilala ang emosyonal na buhay ng isang indibidwal, kailangang gamitin ang matalinghagang kahulugan nito. Para sa isang pang-agham na termino, ang gayong kalidad ay dapat na tasahin bilang isang kawalan. Kadalasan, ang mga konsepto na walang malinaw na interpretasyon at batay sa mga metapora ay nagpapahirap sa paglikha at pagbuo ng mga teorya na kinabibilangan ng mga ito. Para sa mga kadahilanang ito, kabilang sa mga tinalakay, ang konsepto ng kagalingan ay maaaring ituring na mas promising.

Ang konsepto ng kagalingan ay may medyo malinaw na kahulugan, at ang mga interpretasyon nito ay halos magkapareho o nag-tutugma sa iba't ibang disiplinang siyentipiko. Ang kababalaghan ng kagalingan at ang pakiramdam ng kagalingan ay napakahalaga para sa lahat panloob na mundo pagkatao. Iyon ang dahilan kung bakit ang konsepto ng kagalingan ay kinuha ng World Health Organization (WHO) bilang isa sa mga pangunahing para sa pagtukoy sa kalusugan. Ayon sa mga eksperto ng WHO, ang well-being in sa pinakamalaking lawak nakadepende sa pagpapahalaga sa sarili at pakiramdam ng pagiging panlipunan kaysa sa mga biological function ng katawan.

Mayroon ding ilang mga layunin na tagapagpahiwatig ng kagalingan. Ang ideya ng sariling kagalingan, pati na rin ang kagalingan ng ibang tao at ang pagtatasa ng pangkalahatang kagalingan ay batay sa tinatanggap na layunin na pamantayan ng kagalingan, materyal na kayamanan, tagumpay, mga tagapagpahiwatig ng kalusugan, atbp. Mayroon silang isa o isa pang impluwensya sa karanasan ng kagalingan. Ngunit nararapat na banggitin muli na ang karanasang ito ay higit na nakasalalay sa mga katangian ng saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Lahat panlabas na mga kadahilanan Ang kagalingan, sa pamamagitan ng likas na katangian ng pag-iisip, ay hindi maaaring direktang makaimpluwensya sa karanasan ng kagalingan, ngunit sa pamamagitan lamang ng subjective na perception at subjective na pagtatasa.

Sa madaling salita, ang kagalingan ng isang indibidwal, sa pamamagitan ng mismong kalikasan nito, ay pangunahing isang subjective phenomenon. Nangangahulugan ito na ang mga layunin na panlabas na tagapagpahiwatig ng kalidad ng buhay ng isang tao ay hindi sapat para sa tumpak na kahulugan at ang mga panloob na proseso ng sumasagot ay dapat palaging isaalang-alang. Dahil, para sa isang psychologist, ang subjective na bahagi ng pagkakaroon ng isang tao, bilang isang paksa ng pananaliksik, ay pinakamahalaga.

Dapat ding tandaan na sa kabila ng makabuluhang papel ng mga subjective na kadahilanan sa kagalingan ng isang indibidwal, imposibleng ganap na maitumbas ang mga konsepto ng kagalingan at subjective na kagalingan, dahil sa likod ng mga ito ay may iba't ibang, kahit na malapit, phenomena.

Ang karanasan ng kagalingan ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang aspeto ng pagkakaroon ng isang tao; iniuugnay nito ang maraming mga tampok ng saloobin sa sarili ng isang tao, pati na rin ang kanyang saloobin sa mundo sa paligid niya. Karaniwang tinatanggap na ang kagalingan ng isang indibidwal ay binubuo ng ilang bahagi. Tulad ng, halimbawa, panlipunan, espirituwal, materyal at sikolohikal na kagalingan.

Ang panlipunang kagalingan ay isang termino na nagsasaad ng kasiyahan ng isang indibidwal sa kanyang katayuan sa lipunan at sa kasalukuyang kalagayan ng lipunan kung saan siya matatagpuan.

Ang espirituwal na kagalingan ay itinuturing na isang pakiramdam ng pakikilahok sa espirituwal na kultura ng lipunan, kamalayan sa kakayahan ng isang tao na sumali sa iba't ibang aspeto ng espirituwal na kultura. At gayundin, kamalayan at karanasan sa kahulugan ng iyong buhay, ang pagkakaroon ng pananampalataya sa Diyos o sa iyong sarili, o anumang bagay.

Ang pisikal na kagalingan ay magandang pisikal na kalusugan, mahusay na kalusugan, isang pakiramdam ng kaginhawaan ng katawan, isang subjective na pakiramdam ng kalusugan, pati na rin ang isang kasiya-siyang pisikal na tono.

Ang materyal na kagalingan ay itinuturing na subjective na kasiyahan sa materyal na bahagi ng pagkakaroon ng isang tao sa mga aspeto tulad ng pabahay, pagkain, pahinga, atbp. Pati na rin ang isang pakiramdam ng pagiging kumpleto ng seguridad at katatagan ng materyal na kayamanan.

Ang sikolohikal na kagalingan ay tumutukoy sa pagkakaugnay-ugnay Proseso ng utak at mga function, isang pakiramdam ng panloob na balanse, isang pakiramdam ng integridad.

Ang lahat ng nakalistang bahagi ng kagalingan ay malapit na magkakaugnay at may direktang epekto sa isa't isa.

Sa subjective na kagalingan, kapwa sa pangkalahatan at sa mga bahagi nito, maipapayo na makilala ang dalawang pangunahing bahagi. Ang mga sangkap na ito ay: nagbibigay-malay. bilang mga ideya tungkol sa mga indibidwal na aspeto ng pagkatao, at emosyonal, bilang nangingibabaw na emosyonal na tono ng mga relasyon sa mga aspetong ito.

Subjective na kagalingan tiyak na tao isang three-dimensional na sensasyon na binubuo ng mga pribadong pagtatasa ng iba't ibang aspeto ng buhay. Pagkatapos, ang mga pagtatasa ng mga indibidwal na parameter ay pinagsama sa isang kumplikadong pakiramdam ng subjective na kagalingan. Ang mga aspetong ito ng buhay ang paksa ng pag-aaral sa iba't ibang disiplinang siyentipiko. Kaya, ang kagalingan ay lumilitaw na isang kawili-wiling paksa ng pag-aaral at aktwal na problema para sa sikolohiya.

Tukuyin ang kahalagahan ng nasuri na kababalaghan para sa bagay tiyak na agham, nang walang pag-aalinlangan, ay mahalaga, ngunit ang mas mahalaga ay ang pagsisiwalat ng kabuuan ng mga koneksyon nito sa iba pang mga phenomena, sa aming kaso, sa mga istruktura at proseso na nagaganap sa indibidwal. Para sa sikolohiya ng personalidad at sikolohiya bilang isang agham sa pangkalahatan, ito ay lalong mahalaga na ang subjective na karanasan ng kagalingan ay isa sa pinakamahalagang bahagi ng umiiral na mood ng indibidwal. Sa pamamagitan ng mood na ang subjective na kagalingan, bilang isang integrative, partikular na makabuluhang karanasan, ay may patuloy na impluwensya sa iba't ibang aspeto. estado ng kaisipan tao at, samakatuwid, sa tagumpay ng pag-uugali, kahusayan interpersonal na pakikipag-ugnayan, pagiging produktibo at marami pang ibang aspeto ng panlabas at panloob na aktibidad ng isang indibidwal. Ang personalidad ay isang mekanismo para sa pagsasama-sama ng lahat ng aktibidad ng kaisipan ng isang indibidwal. Ang patuloy na impluwensyang ito ay ang regulatory role ng subjective na pakiramdam ng kagalingan ng indibidwal.

Ang sikolohikal na kagalingan ng isang indibidwal ay may medyo kumplikado, multicomponent na istraktura. Sa loob nito, tulad ng sa iba pang mga bahagi ng psyche, ipinapayong makilala ang mga bahagi ng nagbibigay-malay at emosyonal.

Ang nagbibigay-malay na bahagi ng kagalingan ay lumitaw na may isang holistic, medyo pare-parehong larawan ng mundo sa paksa.

Ang emosyonal na bahagi ng kagalingan ay ipinakita bilang isang karanasan na pinagsasama ang mga damdamin na tinutukoy ng matagumpay na paggana ng lahat ng bahagi ng personalidad.

Masasabi nating ang kagalingan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mga malay na layunin, ang pagkakaroon ng mga kondisyon at mapagkukunan para sa pagkamit ng mga layunin, ang matagumpay na pagpapatupad ng mga plano, aktibidad at pag-uugali.

Ang kagalingan ay naiimpluwensyahan ng kasiya-siyang interpersonal na relasyon, mga pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangan para sa emosyonal na init, komunikasyon at pagtanggap ng mga positibong emosyon mula dito.

Kaya, ang subjective na kagalingan ay dapat bigyang kahulugan bilang isang pangkalahatan at medyo pare-pareho na karanasan na may malaking kahalagahan sa indibidwal. Ito ay isang mahalagang bahagi ng umiiral na estado ng pag-iisip. Para sa mga kadahilanang ito, pinili namin ang konsepto ng subjective na kagalingan sa mga malapit dito sa kahulugan at kinuha ito sa gawaing ito bilang isa sa mga pangunahing aspeto.

"Kung marunong kang magsaya, magalak ka, ngunit kung hindi ka marunong magsaya, maupo ka"
V. Shukshin, “Red Kalina”

Ang pangunahing tono ng pananalita ng tagapagtatag at direktor ng Here and Now ay nagbukas ng kumperensya sa paksang ito, habang sabay-sabay na nagbubuod sa paglikha at pag-unlad ng organisasyon, ang Psychological Center Here and Now, sa loob ng 15 taon.

Binubuksan ng aming kumperensya ang taon ng pagdiriwang ng anibersaryo ng aming organisasyon - ang ika-15 anibersaryo. Actually, focusing on this date, we chose the theme for this year. Nais kong suriin at tukuyin para sa ating sarili kung nasiyahan tayo sa mga taong ito. At ang tanong ay lumitaw - kung paano sukatin ang "kasiyahan sa buhay"?

Maraming mga mananaliksik - mga pilosopo, mga sosyologo, mga sikologo - ang nalilito sa tanong na ito. Susubukan naming sagutin ito mula sa punto ng view praktikal na sikolohiya at psychotherapy.

May index ng life satisfaction - kinakalkula ito ng mga scientist base sa mga survey at economic standard of living sa bansa gamit ang formula. Ang Life Satisfaction Index ay nilikha ni Adrian White, isang social psychologist sa University of Leicester. Ipinapakita ng index kung gaano kasiyahan ang mga tao sa buhay iba't-ibang bansa. At ano ang tingin mo sa mga tao sa ating bansa? Maraming bansa sa Africa ang mas nasisiyahan sa buhay kaysa sa atin...

Bumaling tayo sa teorya. Maraming mga mananaliksik ang nag-aral ng paksang ito at nakita ito bilang sentro sa paglalarawan ng istruktura ng pagkatao ng tao.

Ang prinsipyo ng kasiyahan ni Freud ay sumasailalim sa kanyang konsepto ng personalidad. Ang prinsipyo ng kasiyahan ay naglalarawan ng pagnanais ng pag-iisip na bawasan ang pag-igting sa pinakamababang antas. Sa seminar na "Object Relations," inihambing ni Jacques Lacan ang kasiyahan sa inggit, gaano man kabaligtaran ang mga ito: "... ang kasiyahan ay hindi nauugnay sa katamaran, ngunit tiyak na may inggit o ang pagtatayo ng pagnanasa."

Si Melania Klein, sa kabaligtaran, ay itinuturing na selos, inggit at kasakiman bilang mga hadlang sa pakiramdam ng kasiyahan.

Ang kakayahang makaranas ng ganap na kasiyahan mula sa unang relasyon sa dibdib ay bumubuo ng batayan para sa karanasan ng kasiyahan mula sa lahat ng iba pang mga mapagkukunan. Kung ang hindi nababagabag na kasiyahan ng pagpapakain ay madalas na nararanasan, kung gayon ang isang medyo malakas na introjection ng magandang dibdib ay nangyayari. Ang ganap na kasiyahan mula sa dibdib ay nangangahulugan na ang sanggol ay naramdaman na natanggap niya mula sa kanyang bagay ang isang natatanging regalo na nais niyang panatilihin. Ito ang batayan ng pasasalamat. Ang pasasalamat ay malapit na nauugnay sa paniniwala sa kabutihan. Ito ay nagsasangkot, una sa lahat, ang kakayahang tanggapin at i-assimilate ang minamahal na pangunahing bagay (hindi lamang bilang isang mapagkukunan ng pagkain) nang walang labis na panghihimasok mula sa kasakiman o inggit, dahil ang sakim na internalisasyon ay nakakagambala sa relasyon sa bagay.

Walang pag-aalinlangan, ang mga pagkabigo at hindi masayang mga pangyayari na bumangon sa buong buhay ay pumukaw ng inggit at poot sa bawat tao, ngunit ang lakas ng mga damdaming ito at ang mga paraan ng pagharap sa mga ito ay malaki ang pagkakaiba-iba. Isa ito sa maraming dahilan kung bakit iba't ibang tao Ang kakayahang makatanggap ng kasiyahan, na nauugnay sa isang pakiramdam ng pasasalamat para sa benepisyo na natanggap, ay naiiba din nang malaki.

Lumiko tayo sa pang-eksperimentong sikolohiya. Maraming pananaliksik, maraming napatunayang pagsubok. Iba't ibang konklusyon - kung ano ang tumutukoy sa kasiyahan sa buhay. Ngunit ang pangunahing konklusyon ay halos pareho. "Ang antas ng kasiyahan sa buhay ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan ng kasiyahan sa buhay, ngunit hindi kumukulo sa kanilang kabuuang kabuuan," sabi ni Roman Grigoriev at Tatyana Mordasova, mga mananaliksik sa paksang ito.

Mula sa kanilang pananaw, ang mga positibong nauugnay na mga kadahilanan ay kinabibilangan ng:

• pagkakaroon ng makabuluhang mga social contact;
• grado katayuang sosyal bilang kasiya-siya;
• pagtatasa ng kalusugan mismo bilang mabuti;
• estado ng pangangailangan makabuluhang tao;
• pagtatasa ng sitwasyon sa pananalapi bilang kasiya-siya;
• ang pagkakataong maging malikhain;
• kasiyahan sa proseso propesyonal na aktibidad;
• pananaw ng sariling mga prospect;
• pagkakaroon ng libreng oras para sa mga aktibidad sa paglilibang;
• awtonomiya bilang kakayahang kumilos ayon sa paniniwala ng isang tao;
• personal na paglago bilang isang pagkakataon upang umunlad sa lahat ng mga lugar ng buhay;
• kasal.

Ang mga negatibong pag-uugnay na mga kadahilanan ay kinabibilangan ng:

• estado ng kahirapan at kakulangan ng materyal na mga kalakal para sa pagkakaroon;
• pagtatasa ng kalusugan bilang mahirap at lumalalang;
• depresyon; phobic personality disorder;
• mababang pagpapahalaga sa sarili; mataas na pagkabalisa;
• mababang aktibidad at kahalagahan ng lipunan.

Mga salik na hindi nakakaimpluwensya o mga salik na may napakababang kaugnayan sa kasiyahan sa buhay:

• edad;
• edukasyon;
• etnisidad;
• pagkamamamayan at bansang tinitirhan;
• kaugnayan sa relihiyon;
• panandaliang emosyon;
• antas ng katalinuhan;
• aktuwal sahod;
• propesyon at posisyon.

Narito ang isang pinakakamakailang eksperimento:

Upang makakuha ng isang recipe para sa paghahanap ng kaligayahan, inimbitahan ng mga psychologist ang 577 kalahok sa isang eksperimento.

Pagkaraan ng isang linggo, tinawag ng mga mananaliksik ang 577 katao pabalik para sa isang follow-up na survey.

At ang yugtong ito ng eksperimento ay nagpakita na sa nakalipas na pitong araw ang antas ng "kaligayahan" ng lahat ng mga boluntaryo ay tumaas nang kapansin-pansin.

Bukod dito, ang lahat ng ito ay dahil lamang sa pang-araw-araw na paggamit ng mga maliliwanag na katangian ng personalidad.

Sa wakas, ang ikatlong yugto ng survey ay naganap pagkaraan ng apat na linggo. Ipinakita niya na ang mga kahihinatnan ng paggamit ng sariling lakas o mga regalo ay maaaring pangmatagalan. Ginawa ng mga siyentipiko ang konklusyon na ito dahil ang lahat ng mga kalahok sa pag-aaral ay patuloy pa rin sa kanilang pakiramdam sa kanilang pinakamahusay. mataas na lebel mga tagapagpahiwatig ng kaligayahan kaysa noong bago sila kumuha ng survey.

Noong nakaraan, napagtanto ng mga mananaliksik sa Britanya na ang pagmamay-ari ng isang tiyak na libreng halaga ng pera na maaaring gastusin nang walang kirot ng budhi ay nag-iniksyon ng karagdagang mga endorphin sa dugo. Ngunit ang pagmamay-ari ng kotse o apartment ay walang nakikitang epekto sa pakiramdam ng kaligayahan.

yun. Ang kasiyahan sa buhay ay isang subjective na kadahilanan. Ang kasiyahan sa buhay ay higit na isang tagapagpahiwatig ng kalusugan ng isip. Alam mo at ako na ang mga taong may iba't ibang benepisyo ay madalas na nalulumbay, at ang mga walang wala ay madalas na nabubuhay sa kagalakan. Ang ating kasiyahan at kasiyahan ay hindi nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan ng kagalingan at mga pagkakataon (bagaman dapat nating paghiwalayin ang mga konseptong ito). At ito ay depende sa kung tayo ay nagbibigay-kasiyahan sa ating sariling mga pangangailangan, kung tayo ay nabubuhay sa "sariling" buhay.

Ito ang dahilan kung bakit mas mahirap makaramdam ng kasiyahan kaysa malungkot. Dahil ang responsibilidad para sa pagsasakatuparan sa sarili ay hindi madali. Ang kaligayahan ay nangangahulugan din ng pagkuha ng personal na responsibilidad para sa iyong buhay.

Kung nabubuhay tayo ay nakasalalay sa kasaysayan ng ating pagkabata. Dahil ang kasiyahan sa buhay ay halatang nakasalalay sa kakayahang makatiis at mabuhay sa mga kabiguan, pagkakamali, at mahihirap na sandali sa iyong buhay. Mula sa kalubhaan ng iyong SuperEgo, ayon sa pagkakabanggit, mula sa pagiging kritikal ng pigura ng Magulang sa pagkabata... Sa isang napakahirap na SuperEgo, imposibleng magkamali at samakatuwid ay hindi matitiis na magkasala. Ano ang naiisip ng ating walang malay? Tulad ng proteksyon tulad ng projective identification.

Pag-usapan natin ito nang mas detalyado. Natuklasan at binuo ng Kleinian school of psychoanalysis ang konsepto ng projective identification - isang split-off na bahagi ng kamalayan na naka-project sa ibang mga bagay.

Ang sanggol ay nagpapakita ng sanhi ng kanyang kakulangan sa ginhawa (halimbawa, pananakit ng tiyan) sa labas. Ang ina ay nagiging isang masamang bagay - dahil siya ang sanhi ng kanyang sakit. Ngunit ang mekanismo na mabuti para sa isang sanggol ay nagiging pathological sa karampatang gulang, kapag ang isang tao ay maaaring kumuha ng responsibilidad para sa kanyang mga damdamin at karanasan.

Sa projective identification, ang kawalang-kasiyahan sa buhay ay ginagarantiyahan. Ang isang tao ay nagiging biktima at inaatake ang isang "masamang bagay" - ang estado, mga magulang, paaralan, boss, katunggali... Ngunit hindi sila mababago. Nangangahulugan ito na ang sanhi ng kawalang-kasiyahan ay hindi na mababago. At pagkatapos ay ang buhay ay nagiging pag-uusig at "pagbomba" kay Putin, ang bansa, ang kapitbahay... At ang resulta ay pareho. Hanggang sa ibalik mo ang layuning ito, na naka-project sa isa pang bagay, sa iyong sarili, wala kang magagawa dito.

Isang klasiko ng projective identification: paglalagay ng isang bahagi sa isa pa, ang takot sa pagsipsip at pagkuha ay lilitaw. Ang projective identification ay nakakaubos ng pagkatao dahil bahagi ng sariling karanasan at damdamin ang itinatapon. Ang mga tao ay hindi maaaring mamuhay ng kanilang sariling buhay.

Pag-usapan natin nang kaunti ang papel ng isang psychologist at psychotherapist sa pagpapabuti at pagtaas ng kasiyahan sa buhay.

Tama na mabuting ina tumatagal sa, naglalaman sa loob mismo ng projection ng mahirap na karanasan na ito - ang sakit, pagkabalisa ng bata, na ipinadala sa kanya mula sa kanya. Tinawag ng tagasunod ni Klein na si Wilfred Bion ang kakayahang ito ng ina bilang isang "lalagyan". Sinabi ito ni Bion tungkol sa isang ina na talagang nararamdaman ang pagkabalisa at takot ng kanyang anak kapag umiiyak ito. Minsan ang ina ay maaaring tiisin ang pagkabalisa na lumitaw sa bata, at kung minsan siya mismo ay panic. Ang parehong bagay ay nangyayari sa analyst, nagtalo si Bion. Bumaling sila sa isang analyst o psychotherapist, bukod sa iba pang mga bagay, upang siya, tulad nito, ay gumaganap ng mga tungkulin ng isang ina na may kaugnayan sa bagong panganak.

Ang therapist ay "napupuno" sa bahaging ito ng kliyente, ibinibigay, itinapat sa isa pang bagay, at unti-unting ibinabalik ito sa kliyente. Sa ganoong anyo at sa ganoong bilis na maaari itong iakma at tanggapin ng kliyente. Kung paano sasabihin ng isang mabuting ina sa kanyang anak kung bakit niya natamaan ang laruan - hindi ang laruan ang masama o masama, ngunit siya, ang bata, ay galit dito. At pagkatapos ay mayroon kang pagkakataon na kontrolin ang iyong estado, dahil hindi ito tungkol sa bagay, ngunit tungkol sa iyong reaksyon.

Halimbawa, nilaktawan ng isang kliyente ang psychotherapy sa pamamagitan ng pagpapakita ng isang nangangailangang bahagi ng kanyang sarili sa therapist. Ang therapist ay dapat maghintay para sa kanya, ang kliyente. Siya mismo ay ayaw maghintay = nangangailangan... Ang therapist ay naghihirap kapag siya ay naghihintay para sa kliyente at naiintindihan kung ano ang nararamdaman ng kanyang kliyente sa pamamagitan nito. At pagkatapos ay ibinalik ito sa kanya... Projective identification at kapag ang grupo ay namuhunan ng mga damdamin nito sa pinuno, halimbawa, pagkakasala o galit.

Sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang mga damdamin, sa kanyang mga katangian, pinapalambot ng kliyente ang SuperEgo, tinatanggap ang kanyang mga limitasyon at pinatawad ang kanyang sarili, at samakatuwid ay ang mga pagkakamali ng iba. At hindi mo na kailangang habulin ang labis na suweldo, ngunit maging masaya na tanggapin at gastusin ang sa iyo. Hindi kailangang inggit sa guro, ngunit tamasahin ang iyong paglaki at lugar...

Sinubukan kong gawin ang eksaktong parehong bagay ngayon tungkol sa aming organisasyon - ang Psychological Center "Here and Now". Kuntento na ba tayo sa 15 taon nating trabaho? Nagsimula lang ako sa mga katotohanan.

• 2575 na mga sertipiko ay inisyu sa mga psychologist;
• 38 intensive courses ang ginanap iba't ibang lungsod at 7 bansa;
• 15 kampo ng mga bata ang natapos;
• 18 kumperensya ang ginanap;
• 37 empleyado at espesyalista ang nagtrabaho para sa kapakinabangan ng organisasyon at mga kliyente;
• 10 isyu ng magazine na "My Psychologist" at 3 isyu ng almanac na "Here and Now" ay nai-publish;
• 5 aklat na nai-publish;
• libu-libong "salamat" ang natanggap;
• isang toneladang tisyu, lapis, pintura, marker, mga sheet ng papel ang ginamit;
• Daan-daang libong tasa ng tsaa na may cookies ang nainom (ang ilang tasa ay nakaligtas pa nga hanggang ngayon, at ilang dosenang kutsarita ang kinuha bilang mga souvenir);
• 4,357 kliyente ang natuwa.

Maaari naming pag-usapan ang kontribusyon ng aming organisasyon sa pag-unlad ng sikolohikal na kultura sa Russia. Upang i-paraphrase ang mga salita ni Bion, "ginagawa namin nang maayos ang gayong mahirap na gawain." 15 taon na naming isinasalin ang sakit ng tao sa mga salita.

Sa araw na ito, nais kong ipahayag ang aking pasasalamat sa lahat ng empleyado na noon at ngayon ay nagtatrabaho sa Here and Now, mga kliyente, at mga kasosyo. At sa ating mga magulang - tunay at sikolohikal, iyon ay, ang ating mga guro.

Bibliograpiya:

R. Grigoriev, T. Mordasova " Mga katangiang sikolohikal sapat na buhay";
Freud "Higit pa sa Prinsipyo ng Kasiyahan";
M. Klein “Inggit at Pasasalamat.”

PSYCHOLOGICAL FACTORS OF SATISFACTION

R. M. Rakhimgaraeva

Sinusuri ng artikulo ang problema ng kasiyahan ng mga kabataang estudyante sa buhay. Ang mga sikolohikal na kadahilanan na sanhi iba't ibang antas kasiyahan sa buhay, na nakuha sa pamamagitan ng empirical research.

Mga pangunahing salita: halaga, kaligayahan, kasiyahan sa buhay, sikolohikal na mga kadahilanan ng kasiyahan sa buhay.

Ang artikulo nagpapakita ng mga problema ng kasiyahan sa buhay ng mga kabataang estudyante. Ang mga sikolohikal na kadahilanan, na nakuha sa pamamagitan ng empirical na pananaliksik, ay ipinapakita.

Mga pangunahing salita: halaga, kaligayahan, kasiyahan sa buhay, sikolohikal na mga kadahilanan ng buhay

Ang kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa buhay ay tumutukoy sa marami sa mga aksyon ng paksa, iba't ibang uri kanyang mga aktibidad at pag-uugali: araw-araw, pang-ekonomiya, pampulitika. Ang mga karanasang ito ay kumikilos bilang isang makabuluhang kadahilanan hindi lamang sa estado ng indibidwal na kamalayan, ngunit sa kabuuan, sa estado ng kamalayan sa lipunan, mga mood ng grupo, mga inaasahan, at mga relasyon sa lipunan.

Ang pare-pareho, kumpleto at makatwirang kasiyahan ng isang tao sa kanyang buhay, mga kondisyon nito, kapunuan, at pag-unlad ng potensyal ng tao na nakamit dito ay lumilitaw sa modernong pag-unawa bilang ang ideal ng kaligayahan.

Ang kaligayahan ay mahalagang isang interdisciplinary phenomenon. Mula sa makasaysayang at siyentipikong pananaw, nabuo ang sikolohiya sa konteksto kaalamang pilosopikal, kung saan ang mga problema ng kaligayahan ay makikita sa paghaharap sa pagitan ng dalawang pangunahing etikal at sikolohikal na konsepto ng kaligayahan - hedonismo

at eudaimonismo. Sa unang konsepto, ang kasiyahan ay itinuturing bilang "ang pinakamataas na layunin at ang pangunahing pampasigla ng pag-uugali ng tao," at ang pangalawa ay kinikilala "ang pagnanais para sa kaligayahan bilang isang pamantayan ng moralidad at ang batayan ng pag-uugali ng tao." Sa indibidwal at sikolohikal, lumilitaw ang kaligayahan bilang karanasan ng kasiyahan sa buhay, ang kapunuan ng pagiging.

Sinuri ng iba't ibang pag-aaral ang mga bahagi ng kaligayahan at kasiyahan sa buhay. Halimbawa, sa gawain ni L. V. Kulikov, ang mga pangunahing bahagi ng subjective na kagalingan ay naka-highlight: pisikal (katawan); materyal; sikolohikal (kaginhawaan ng isip); espirituwal.

M. Argyll, na nagsusuri ng iba't ibang pag-aaral ng kaligayahan, kinikilala ang mga ugnayang panlipunan (pag-ibig, kasal, pagkakaibigan), trabaho at paglilibang, pagiging relihiyoso, atbp. bilang makabuluhang mapagkukunan ng kaligayahan.

Sa aming trabaho sinubukan naming tukuyin ang layunin-subjective

mga kadahilanan ng kasiyahan sa buhay. Upang pag-aralan ang kasiyahan sa buhay, umasa kami sa teorya ng pag-optimize ng R. Kh. Shakurov, na nagbibigay-diin na sa pinaka-pangkalahatan, pandaigdigang anyo, ang kahulugan ng buhay ng lahat ay kaligayahan. Sa antas ng sikolohikal, ang pangkalahatang, pangkalahatang pangangailangan na ito ay nagpapakita ng sarili sa apat na anyo - mga adhikain: 1) upang makatipid ng mga mapagkukunan, upang matugunan ang mga pangangailangan sa hindi bababa sa pag-aaksaya ng oras, lakas at pera; 2) upang pasiglahin ang iyong buhay, pagnanais para sa iba't ibang mga impression, paggalaw, aktibidad; 3) sa isang pagtaas ng halaga, upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao sa mas mataas na antas; 4) upang pagsamahin, patatagin ang buhay.

Ang mga hangarin na ito ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang mga lugar ng buhay (propesyonal, edukasyon, pag-ibig, pamilya, kaibigan, libangan) at may kaugnayan sa iba't ibang mga halaga (mga kontak sa lipunan, sitwasyon sa pananalapi, pag-unlad ng sarili, pagkilala sa iba, kalusugan).

Ang layunin ng artikulong ito ay ipakita ang mga sikolohikal na kadahilanan na tumutukoy sa iba't ibang antas ng kasiyahan sa buhay ng mga mag-aaral sa kanilang propesyonal na pag-unlad, na nakuha sa pamamagitan ng empirical na pananaliksik.

840 na mag-aaral ang pinag-aralan, kung saan: 559 full-time na mag-aaral at 281 part-time na mag-aaral ng Kazan State Technological University, Kazan State Technical University na pinangalanan. A. N. Tupolev, Tatar-

Russian State Humanitarian and Pedagogical University, kabilang ang 524 na babae at 316 na lalaki na may edad 17 hanggang 35 taon.

Upang pag-aralan ang kasiyahan sa buhay, ginamit namin ang "Diagnosis Test of Life Satisfaction" ni A. B. Belousova (TDUS), na binuo batay sa konsepto na tinalakay sa itaas ni R. Kh. Shakurov.

Ang pagtatasa ng istatistika ay isinagawa gamit ang software package<^ТАТКТ1СА». Каждая из исследуемых групп - студенты очного и заочного отделений были разделены методом кластерного анализа на пять подгрупп по уровням удовлетворенности жизнью. Методом факторного анализа, в каждой из выделенных подгрупп были выявлены скрытые от непосредственного наблюдения факторы. Всем факторам, полученным на выборке студентов очного отделения, мы присвоили букву «О» (очное отделение), а факторам, полученным на выборке студентов заочного отделения, присвоили букву «З» (заочное отделение) (таб.1).

Kaya, para sa mga full-time na mag-aaral, ang kasiyahan sa isang napakataas na antas ay nauugnay sa isang pakiramdam ng panlipunang kaugnayan. Ang mga mag-aaral sa subgroup na ito ay may pangkalahatang optimistikong saloobin sa buhay, nagsusumikap sila para sa mga tagumpay sa social sphere na nauugnay sa maraming pakikipag-ugnayan sa komunikasyon (halimbawa, pakikilahok sa mga aktibidad ng mag-aaral); makamit ang tagumpay sa edukasyon, gumugol ng mga pagsisikap na sapat sa kanilang mga kakayahan, nang walang mahusay na enerhiya, sikolohikal

Napakataas na antas mataas na lebel Antas

Talahanayan 1

Mga kadahilanan ng kasiyahan sa buhay

L r 1st Full-time na departamento ng Correspondence department

Pangalan ng salik Pangkalahatang salik Pangalan ng salik Pangkalahatang salik

r tungkol sa 12 sv © O-1.1. - "social achievements" factor weight - 2.26; katotohanan. load - 4.12% Pakiramdam ng social demand pinagsama-samang timbang - 5.60; pinagsama-samang katotohanan. load - 35.04% Z-1.1. - "nagsusumikap para sa kagalakan" kadahilanan timbang - 2.97; katotohanan. load - 19.79% Nagsusumikap para sa self-realization pinagsama-samang timbang 7.27; pinagsama-samang katotohanan. load - 48.44%

Salik 2 O-1.2. - "economic factor" factor weight - 1.74; katotohanan. load - 10.89% Z-1.2. - "self-realization sa malapit na relasyon" factor weight - 2.36; katotohanan. load - 15.75%

G o r o otka Fa O-1.3. - "nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili" na kadahilanan na timbang - 1.60; katotohanan. load - 10.03% 3-1.3. - "nagsusumikap para sa kalayaan, pagsasarili" factor weight - 1.93; katotohanan. load - 12.89%

r o otka Fa O-2.1. - "propesyonal na mga prospect" na kadahilanan ng timbang - 2.08; katotohanan. load - 13.01% Professional competence cumulative weight 5.25; pinagsama-samang katotohanan. load - 32.79% 3-2.1. - "nagsusumikap para sa mga impression" factor weight - 2.62; katotohanan. load - 17.47% Nagsusumikap na makakuha ng katayuan (social achievements) pinagsama-samang timbang 6.31; pinagsama-samang katotohanan. load - 42.07%

2 r tungkol sa pagtanggi Fa O-2.2. - "katatagan ng malapit na mga relasyon" factor weight - 1.64; katotohanan. load - 10.23% 3-2.2. - "intelektwal na kabayaran" na kadahilanan na timbang - 1.97; katotohanan. load - 13.16%

Salik 3 O-2.3. - "diversity of social relations" factor weight - 1.53; katotohanan. load - 9.54% 3-2.3. - "social nihilism" factor weight - 1.72; katotohanan. load - 11.45%

Mababang antas Katamtamang antas ng Antas

Pagpapatuloy ng mesa. 1

L r 1st Factor name Generalized factor Pangalan ng Factor Generalized factor

r tungkol sa 12 sv © O-3.1. - "proteksyon ayon sa uri ng pangangalaga" factor weight - 2.02; katotohanan. workload - 12.65% Sense of socio-economic stability pinagsama-samang timbang 5.15; pinagsama-samang katotohanan. load - 32.19% 3-3.1. - "passive life position" factor weight - 2.32; katotohanan. load - 15.49% Pag-iwas sa responsibilidad pinagsama-samang timbang 5.74; pinagsama-samang katotohanan. load - 38.23%

(Ch r tungkol sa 12 se © O-3.2. - "salungatan ng mga pangangailangan at pagkakataon" factor weight - 1.56; aktwal na load - 9.78% 3-3.2. - "propesyonal na kabayaran" factor weight - 1.80; aktwal na load - 11.98%

s o r o 12 s © O-3.3. - "tiwala sa suporta ng magulang" factor weight - 1.56; katotohanan. load - 9.76% 3-3.3. - "nagsusumikap para sa katatagan ng lipunan" factor weight - 1.61; katotohanan. load - 10.77%

p o 12 se © O-4.1. - "nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili" na kadahilanan na timbang - 2.74; katotohanan. load - 17.14% Social immaturity pinagsama-samang timbang 6.04; pinagsama-samang katotohanan. load - 37.79%. 3-4.1. - "conflict of needs" factor weight - 2.40; katotohanan. load - 16.00% Conflict ng mga halaga ng buhay cumulative weight 6.43; pinagsama-samang katotohanan. load - 42.90%

SCh r mga 12 se © O-4.2. - "infantilism" factor weight - 1.81; katotohanan. load - 11.32% 3-4.2. - "pagnanais para sa pag-aari, pagtanggap" kadahilanan timbang - 2.09; katotohanan. load - 13.94%

s o r o 12 s © O-4.3. - "social compensation" factor weight - 1.49; katotohanan. load - 9.33% 3-4.3. - "dominant physiological needs" factor weight - 1.94; katotohanan. load - 12.96%

Pangalan ng kadahilanan

Pangkalahatang salik

Pagpapatuloy ng mesa. 1

Pangalan ng kadahilanan

Pangkalahatan

O-5.1. - "compensation through the physical sphere" (healthy lifestyle) factor weight

O-5.2. - "kailangan para sa pagtanggap, pag-ibig"

salik na timbang

O-5.3. - "pagtanggi sa lipunan"

salik na timbang

Sosyal

hindi inaangkin

walang kabuluhan

pinagsama-samang timbang 7.22; pinagsama-samang katotohanan. load - 45.10%

Z-5.1. - "ang pangangailangan para sa pagkakumpleto, kayamanan ng buhay"

Feeling tinanggihan

pinagsama-samang timbang 7.14; pinagsama-samang katotohanan. load

Z-5.2. - "sublimation" factor weight - 1.91; katotohanan. load - 12.72%

3-5.3. - "malalim na pesimismo"

lohikal at intelektwal na mga gastos (halimbawa, regular na paggawa ng takdang-aralin, ngunit mababaw, "para sa palabas" at pagtanggap ng mga pagsusulit at pagsusulit "awtomatikong" sa karamihan ng mga paksa); aktibong lumahok sa iba't ibang mga kaganapan ng mag-aaral, na napagtatanto ang kanilang mga kakayahan at potensyal na malikhain. Upang makamit ang tagumpay sa lipunan, maaaring isakripisyo ng mga mag-aaral ng subgroup na ito ang malalim na pagkakaibigan at matalik na relasyon, dahil... ang mga relasyon na ito ay nangangailangan ng maraming sikolohikal at pamumuhunan sa oras.

Sa parehong grupo, ang mataas na antas ng kasiyahan ay nauugnay sa isang pakiramdam ng propesyonal na kakayahan. Mga mag-aaral ng subgroup na ito

seryosohin ang kanilang pag-aaral, ang kaalaman na kanilang nakukuha ay propesyonal na kaalaman at isang kontribusyon sa hinaharap na propesyonal na kakayahan; ang kanilang kasiyahan sa buhay ay batay sa isang pakiramdam ng pagtitiwala na sila ang may kontrol, na sila ay may kontrol sa kanilang buhay, at na sila ay may magiliw na suporta. Nagsusumikap silang maging hindi gaanong umaasa sa pananalapi sa kanilang mga magulang, madalas na pinagsama ang pag-aaral sa trabaho, pinipili ang pangunahing mga propesyonal na aktibidad ng isang socio-nomic na uri.

Ang average na antas ng kasiyahan ay batay sa isang pakiramdam ng sosyo-ekonomikong katatagan. Pinipili ng mga estudyanteng ito sa buhay kung ano ang pamilyar, tinukoy,

ay hindi nagpapahiwatig ng kalabuan o bago, at maaaring matugunan nang madali sa pamamagitan ng paggamit sa mga pamilyar na anyo ng pag-uugali at emosyonal na mga reaksyon. Pinangangalagaan nila ang kanilang kalusugan, una sa lahat, upang magkaroon ng sapat na kumpiyansa dito upang hindi ito mabigo. Bilang karagdagan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na salungatan na nauugnay sa mga relasyon sa pag-ibig, kapag ang mga pagnanasa ay lumampas sa mga kakayahan (halimbawa, ang isang kapareha ay pinili kung saan may malinaw na sikolohikal na hindi pagkakatugma). Ang mga mag-aaral na ito ay mapapansing higit na umaasa sa kanilang mga magulang, dahil para sa kanila ang pamilya ng magulang ang garantiya ng katatagan sa buhay.

Ang mababang antas ng kasiyahan sa buhay sa grupo ng mga full-time na mag-aaral ay sanhi ng pagiging immaturity sa lipunan. Nais ng mga mag-aaral na ito na mapagtanto ang kanilang sarili sa mga aktibidad na inaprubahan at tinasa ng lipunan, bagama't hindi nila ito ginagawa nang paulit-ulit, aktibo at, mula sa kanilang pananaw, hindi masyadong matagumpay. Sila ay umaasa sa kanilang mga magulang kapwa sa pananalapi, sikolohikal, at emosyonal, hindi sila nasisiyahan dito, ngunit halos wala silang pagsisikap na maging mas malaya. Medyo maluwag sila sa kanilang sarili, pinapayagan ang kanilang sarili na magpahinga, mas pinipiling gugulin ang kanilang libreng oras sa pakikipag-usap sa mga kaibigan.

Ang napakababang antas ng kasiyahan sa buhay sa parehong grupo ng mga mag-aaral ay nauugnay sa isang pakiramdam ng panlipunang kakulangan ng pangangailangan. Ang mga mag-aaral ng subgroup na ito, sa kaibahan sa mga mag-aaral ng subgroup na may napakataas na antas ng

Ang kawalan ng kasiyahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang pesimistikong pananaw sa buhay. Malamang na sinubukan nila ang kanilang sarili sa ilang mga isport o nakikibahagi sa pisikal na edukasyon at sinusubukang manguna sa isang malusog na pamumuhay upang maging matagumpay sa lipunan sa kahit na isang bagay. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagtanggap sa kanilang sarili, pagiging kritikal at pagpuna sa sarili bilang isang pinigilan na pangangailangan para sa pag-ibig. Ngunit ang pangangailangang ito ay hindi natutugunan, dahil mahirap para sa kanila na bumuo ng parehong pormal at impormal na mga relasyon.

Ang pagsusuri ng mga kadahilanan ng kasiyahan sa buhay sa pangkat ng mga mag-aaral sa pagsusulatan ay nagpakita na ang sikolohikal na kadahilanan ng kasiyahan sa buhay sa subgroup na may napakataas na antas ng resulta ay ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili. Para sa mga mag-aaral sa subgroup na ito, tila matagumpay ang kanilang sariling buhay. Ang mga ito ay maasahin sa mabuti, masayahin, at itinuturing ang kanilang sarili na masuwerte, dahil, sa kanilang opinyon, madalas silang tumatanggap ng ilang mga benepisyo na parang sa kanilang sarili, nang hindi gumagawa ng anumang pagsisikap. Sa maraming paraan, ang kanilang buhay ay konektado sa mga mahal sa buhay, na ang mga problema ay nagiging kanilang mga problema; kadalasan ang mga estudyanteng ito ay ang "buhay ng partido"; sila ay may empatiya, palakaibigan, at matulungin. Kasabay nito, gusto nila ng higit na kalayaan, tiwala sila sa kanilang pisikal na kakayahan, sa kanilang kakayahang kumuha ng responsibilidad at gumawa ng mga desisyon.

Ang mataas na antas ng kasiyahan sa buhay sa pangkat na ito ay tinutukoy ng pagnanais na makakuha ng katayuan, panlipunan

mga nagawa. Ang mga paksa ay aktibo sa lipunan, ang kanilang buhay ay iba-iba, ang mga kaganapan ay nagaganap dito, ang kanilang mga araw ay puno ng mga impresyon, mga paglalakbay, at mga pagpupulong. Bilang karagdagan, ang mga mag-aaral ng subgroup na ito ay naglalaan ng isang makabuluhang lugar sa kanilang pag-aaral, na tinatrato ito nang seryoso at responsable, kahit na ang kanilang kalusugan ay minsan ay maaaring mabigo sa kanila. Ang pag-aaral ay hindi pa nila itinuturing na pundasyon ng hinaharap na propesyonal na aktibidad, ngunit sa halip ay nagsisilbi, malamang, bilang isang pagkakataon na mapansin at tumayo mula sa pangkalahatang background.

Ang pag-aaral ay nagpakita na ang average na antas ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iwas sa responsibilidad. Mas gusto ng mga paksa ng subgroup na ito na "sumama sa agos" nang hindi naglalagay ng kanilang sariling pagsisikap. Ang kasiyahan sa buhay ay sinusuportahan ng propesyonal na kabayaran: ang mga paksang ito ay nagsisikap na maging "medyo mas mahusay" o hindi bababa sa "hindi mas masahol pa kaysa sa iba" sa kanilang pag-aaral at propesyonal na mga aktibidad. Tinitingnan ng gayong mga estudyante ang kanilang pag-aaral bilang isang pagkakataon upang makakuha ng kaalaman na kinakailangan para sa kanilang propesyon. Bilang karagdagan, ang pag-aaral para sa kanila ay isang uri ng garantiya ng katatagan ng lipunan.

Ang mababang antas ng kasiyahan sa grupong ito ng mga mag-aaral ay dahil sa pagkakaroon ng salungatan sa mga pagpapahalaga sa buhay. Ang mga mag-aaral sa subgroup na ito ay may ipinahayag na pagnanais na makamit ang marami sa buhay, ngunit walang ideya sa mga pamamaraan ng pagkilos at karanasan sa pagkamit ng mga layunin. Sinusubukan nilang bayaran ang pakiramdam ng pangkalahatang kabiguan na may pakiramdam na kabilang sa isang reference na grupo. Nakatuon

Ang pagtuon sa estado ng kalusugan, na kung saan ay na-rate na mababa, ay marahil, sa isang banda, isang pagtatangka upang makahanap ng isang nakakahimok na katwiran para sa kabiguan ng isang tao, at sa kabilang banda, isang resulta, ang resulta ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan.

Ang pangunahing sikolohikal na kadahilanan sa likod ng napakababang antas ng kasiyahan sa buhay ay ang pakiramdam ng pagtanggi. Ang mga mag-aaral ng subgroup na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panloob na salungatan sa pagitan ng pangangailangan para sa pagkakumpleto at saturation ng buhay at sublimation, sa isang banda, pati na rin ang malalim na pesimismo, sa kabilang banda. Ang pesimismo, kawalan ng pananampalataya sa sarili, pangunahin sa sariling lakas, sa potensyal ng isang tao, pati na rin sa suporta ng mga mahal sa buhay, ay humantong sa pagkabigo sa pangangailangan para sa kapunuan at kayamanan sa buhay. At ang sublimation sa kasong ito ay hindi nakayanan ang pag-andar ng proteksyon, dahil ang resulta ng aktibidad ay itinuturing na hindi matagumpay. Tila, ang salungatan na ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga paksa ay hindi nasisiyahan sa iba't ibang aspeto ng buhay at buhay sa pangkalahatan. Mula sa itaas ang mga sumusunod na konklusyon ay sumusunod:

1. Itinatag na sa pangkat ng mga full-time na mag-aaral:

Ang napakataas at napakababang antas ng kasiyahan sa buhay ay tinutukoy ng isang bipolar na kadahilanan "isang pakiramdam ng panlipunang pangangailangan - isang pakiramdam ng panlipunang kakulangan ng pangangailangan";

Ang mga subgroup na may mataas at mababang antas ng kasiyahan sa buhay ay magkatulad din na ang mga kinatawan ng una (mataas na antas) ay maaaring tawaging sosyal at emosyonal.

mature, kung saan ang propesyonal na kakayahan ay mahalaga bilang pangunahing "kabisera" sa hinaharap na buhay ng may sapat na gulang, at ang mga kinatawan ng pangalawa (mababang antas) ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katauhan sa lipunan;

Ang average na antas ng kasiyahan sa buhay ay natutukoy sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng socio-economic na katatagan, kapag ang pamilyar at tiyak, iyon ay, kung ano ang mayroon na, ay mas mahalaga para sa isang tao kaysa sa isang bagay na bago, kahit na mas mahusay.

2. Natukoy na sa pangkat ng mga mag-aaral sa pagsusulatan ay may mas malawak na pagkalat ng mga resulta. Ito ay dahil sa katotohanan na ang pangkat na ito ay mas heterogenous sa mga tuntunin ng mga katangian ng husay (ang edad lamang ng mga part-time na mag-aaral ay nag-iiba mula 17 hanggang 35 taon) kaysa sa pangkat ng mga full-time na mag-aaral:

Ang isang napakataas na antas ng kasiyahan sa buhay ay tinutukoy ng pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili at isang pakiramdam ng kadalian ng buhay. Ang isang napakababang antas ay nauugnay sa isang pakiramdam ng pagtanggi at pagkabigo;

Ang isang mataas na antas ng kasiyahan sa buhay ay batay sa pagnanais na makakuha ng katayuan sa lipunan, sa pagnanais na mapansin at mapansin; ang mababang antas ay tinutukoy ng tunggalian ng buhay

mga halaga;

Ang average na antas ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang diskarte sa buhay ng pag-iwas, passive na pagtanggap ng umiiral, na nagpapahintulot sa mga paksa na balansehin sa bingit ng kasiyahan

Kawalang-kasiyahan.

3. Ang mga natukoy na salik sa grupo ng mga full-time na mag-aaral ay higit na nauugnay sa lipunan, na may representasyon ng sariling "I" sa labas, ibig sabihin, mga kadahilanan ng isang extroverted na oryentasyon, at ang mga salik sa grupo ng mga part-time na estudyante ay higit na nauugnay sa mga panloob na phenomena, na may mga tendensyang baguhin ang "I", ibig sabihin, mga kadahilanan ng introverted na oryentasyon.

Panitikan:

1. Argyll M. Sikolohiya ng kaligayahan: Trans. mula sa Ingles / Pangkalahatan ed. M. V. Clarina. - M.: Pag-unlad, 1990. - 336 p.

2. Atheistic na diksyunaryo / Abdusa-medovA. I., Aleynik R. M., Alieva B. A.; Sa ilalim ng heneral ed. M. P. Novikova. - M.: Politizdat, 1985. - 512 p.

3. Kulikov L.V. Mga determinasyon ng kasiyahan sa buhay. Shr://sop8i11 ri. gi/sop1ep1Me"/101/55/.

4. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. - 18th ed., nabura. - M.: Rus. lang., 1989. - 624 p.

5. Shakurov R. Kh. Damdamin. Pagkatao. Aktibidad. (Mekanismo ng psychodynamics). - Kazan: Center for Innovative Technologies, 2001. - 180 p.