Ang organisasyon ng hukbo ng sinaunang Japan ay, tulad ng maraming iba pang mga bagay, na hiniram mula sa China.
Ang pinakamaliit na yunit ng militar ay isang takong (go), two go made one "fire" (ka) - 10 sundalo. Iyan ay kung gaano karaming mga tao ang maaaring magpainit sa kanilang sarili sa paligid ng isang apoy sa parehong oras.
Ang pagsasaka ng Artel, kagamitan at mga pack horse ay hiwalay na itinalaga sa bawat ka (6 na ulo bawat ka). Ang mga kumander ng Go at Ka ay hindi partikular na pinangalanan. Tila, ang mga posisyon na ito ay pinunan lamang ng mga matatandang sundalo.
Ang limang ka ay bumuo ng isang limampung (tai), na pinamumunuan ng isang Pentecostal (taisei). Dalawang limampu, paa at kabayo, pinagsama sa isang daan (ryo), na pinamumunuan ng isang centurion (ryosui). Dalawang daan ang pinamunuan ng isang (mga) kumander ng dibisyon.
Ang isang brigada (gundan) ay binubuo ng ilang daan. Depende sa bilang ng daan-daang, ang mga maliliit na brigada (shodan) ay nakikilala - hanggang sa limang ryo, medium brigades (chudan) - mula anim hanggang siyam na ryo, at malalaking brigada (taidan) - higit sa sampung ryo. Ang mga maliliit na brigada ay pinamunuan ng mga junior brigadier (shoki), at ang medium at malalaking brigada ay pinamunuan ng mga senior brigadier (taiki).
Ang mga Gundan ay umiral lamang sa Payapang panahon- nagsagawa sila ng serbisyo ng garrison. Sa panahon ng digmaan, maraming mga gundan ang bumuo ng isang hukbo (ichigun), na pinamunuan ng isang heneral (shogun). Mayroong maliit na hukbo (shogun) - mula 3,000 hanggang 4,000 katao, isang katamtamang hukbo (chugun) - mula 5,000 hanggang 9,000 katao, at isang malaking hukbo (taigun) - mula 10,000 katao pataas.
Magkasama, ang taigun, chugun at shogun ay nabuo ang "tatlong hukbo" (sangun). Ang Sangun ay inutusan ng isang dakilang kumander (taishogun). Nang magtatakda ng isang kampanya, binigyan ng emperador ang Taishogun ng isang espesyal na espadang setto bilang tanda ng kanyang awtoridad at kapangyarihan sa buhay ng sinuman sa kanyang mga nasasakupan.
Ang sistema ng Gundan ay halos hindi na umiral IX-X na siglo, nang magsimulang lumipat ang kapangyarihan sa bansa mula sa emperador at sa korte ng imperyal patungo sa mga pinunong rehiyonal, na bawat isa ay nakakuha ng sariling hukbo.

Panahon ng Sengoku Jidai
Sa panahon ng Sengoku Jidai (Mga Digmaang Sibil), bawat prinsipe (daimyo) ay may sariling hukbo. Ang batayan ng hukbong ito ay ang samurai na nasa ilalim ng daimyo, na ang bawat isa ay nagdala ng isang detatsment sa kanya. Ang laki ng tropa ay tinutukoy ng kayamanan ng samurai.
Ang hukbo ng daimyo ay binubuo ng tatlong bahagi: sakikata-shu, kuni-shu at jikishidan. Kasama sa bilang ng sakikata-shu ang mga natalong kalaban kamakailan na nagawang patunayan ang kanilang katapatan sa bagong master, ngunit hindi pa nakapasok sa "inner circle". Ang Kuni-shu ("mga detatsment ng nayon") ay nabuo ng mga bangkarotang samurai at mga infantrymen na nakolekta mula sa mga nayon sa panahon ng pangangalap. Sa wakas, ang jikishidan ay binubuo ng sariling tropa ng daimyo.
Kasama sa jikishidan ang: goshinrui-shu ("mga miyembro ng pamilya"), go fudai karo-shu ("manahang mga basalyo at pinakamalapit na kasama"), ashigaru-taisho ("mga kumander ng infantry") at hatamoto shoyakunin ("mga personal na katulong ng pinuno") .
Sa labanan, ang lahat ng tropa sa ilalim ng utos ng daimyo ay nahahati sa cavalry (samurai) at infantry (ashigaru). Siyempre, ang bawat mangangabayo ay mayroon ding mga tagapaglingkod sa paa na naglilingkod sa kanya, na nakipaglaban kasama ng iba pang infantry.
Ang hierarchy ng command ng samurai ay napaka-kumplikado at nakakalito, dahil ito ay batay sa isang sistema ng mga personal na relasyon, ang sinaunang panahon ng mga angkan at kalapitan sa pinuno.
Ang hierarchy ng ashigaru ay mas simple. Higit sa lahat ay nakatayo ang mga heneral (ashigaru-taisho), sa ilalim ng kanilang pamumuno ay ilang daang infantrymen at ilang dosenang naka-mount at foot samurai na nakakabit sa infantry.
Ang pangunahing tungkulin ng infantry ay archery at arquebus shooting. Ang mga yunit ng rifle ay inutusan ng mga kapitan (ashigaru-kashira) - sa ilalim ng kanilang pamumuno mayroong mula 50 hanggang 1000 infantrymen.
Ang mga yunit ng Ashigaru ay nahahati sa mga iskwad (buntai), na ang bawat isa ay pinamumunuan ng isang tenyente (ashigaru-ko-kashira). Kadalasan mayroong dalawa o tatlong tenyente sa ilalim ng utos ng isang kapitan. Sila ang direktang kumokontrol sa mga infantrymen sa larangan ng digmaan.
Ang papel na ginagampanan ng "mga personal na katulong sa pinuno" ay hindi dapat maliitin. Kabilang dito ang mga eskriba, administrador, doktor, kusinero at beterinaryo, gayundin ang mga messenger at standard bearer, sa tulong ng mga daimyo na nag-utos sa kanyang mga tropa. Bilang karagdagan, ang "mga personal na katulong" ay kasama ang personal na bantay ng pinuno.
Bagong panahon
Pagkatapos ng Pagpapanumbalik ng Meiji, ang hukbo ay ganap na itinayo at nabago sa mga linya ng Europa. Bilang karagdagan sa mga umiiral nang pwersa sa lupa (Rikugun), nakuha ng Japan ang isang makapangyarihang hukbong-dagat (Kaigun) at amphibious assault units (Kaiheitai), ang potensyal na labanan na hindi kailanman pinahahalagahan ng mga nakaraang pamahalaan ng bansa. Kasunod nito, ang Air Force (Kugun) ay idinagdag sa hukbo at hukbong-dagat.

Sa ibaba ay nagbibigay kami ng isang talahanayan ng tinatayang mga sulat hanay ng militar Hapon, Amerikano at hukbong Ruso. Mangyaring tandaan na Hapon mga ranggo ng opisyal ang hukbo at hukbong-dagat ay halos pareho.




Bilang karagdagan sa buong ranggo ng militar, sa Japan mayroon ding mga pinaikling, halimbawa: "admiral" (teitoku) o "general" (shokan).
Tulad ng sa Russia, sa Japan, kapag opisyal na nakikipag-usap sa pagitan ng mga tauhan ng militar, kaugalian na gamitin ang apelyido at buong ranggo ng interlocutor, na kadalasang sinasamahan ng isang magalang na nominal suffix ("Kotori-shoi-dono...").

Ang mga matagumpay na tropang Hapones ay sumigaw ng "Banzai!" nang malaman ang isa pang tagumpay noong unang bahagi ng 1942.[b]

Nakipaglaban sila sa mga nagyelo na steppes ng Mongolia laban sa Pulang Hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Heneral Zhukov, sa mga burol at lambak ng Tsina laban sa mga pwersang Nasyonalista ni Generalissimo Chiang Kai-shek at mga Komunista ng Mao Zedong, sa mainit na gubat ng Burma laban sa British, Indian at American troops, laban sa American Marines at mga sundalo sa maraming isla at atoll ng southern sea at sa gitnang bahagi Karagatang Pasipiko. At gaano man kalakas ang kalaban, gaano man kahirap ang kondisyon ng mga operasyong militar at klima, hindi sila sumuko. Dahil palagi silang lumalaban hanggang sa huling sundalo. At para dito sila ay maaalala magpakailanman. [b]Sila ay mga sundalo ng Imperial Japanese Army.

Sa mga unang buwan ng digmaan, tulad ng kanilang mga kaalyado na Aleman, tinangay ng mga Hapones ang lahat ng mga kalaban na sumasalungat sa kanila.

Tradisyong militar ng hukbong Hapones 1900-1945

Ang sundalong Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay isang matiyaga, matatag at maparaan na manlalaban. Sa mga steppes at lambak ng Manchuria at China, sa maulap na kagubatan ng Burma at mga isla ng South Sea, sa mga coral atoll ng Karagatang Pasipiko - kahit saan ipinakita ng hukbong Hapones ang kanyang panatikong tenasidad sa labanan. Natagpuan ng mga sundalong Amerikano, British, Australian, New Zealand, Sobyet at Tsino na ang impanterya ng Hapon ay kasinghusay, kung hindi man nakahihigit, sa kanyang kasamang Aleman. Ang higit na mahalaga ay ang kakayahan ng sundalong Hapones na gumamit sa isang sitwasyon ng labanan makabagong teknolohiya. Bagama't ang infantry ay nanatiling gulugod ng hukbo ng Japan, ang mga sundalo nito ay may malaking arsenal ng mga armas, kabilang ang mga tangke, maliliit na armas, sasakyang panghimpapawid at artilerya. Kapag ang mga armas na ito ay pinagsama sa mga taktikal at pagpapatakbo na mga doktrina para sa pagsasagawa ng opensiba at mga operasyong nagtatanggol, ang mga mandirigma ng Imperial Japanese Army ay higit pa sa isang laban para sa kanilang mga Kanluraning kalaban.

Ang pinagmulan ng kakayahan sa pakikipaglaban ng Japanese infantryman ay bumalik sa nakaraan ng militar ng bansa. Pinalaki sa tradisyon ng mga mandirigmang samurai, ang sundalong Hapones, opisyal man o pribado, ay isang bihasang mandirigma, sinanay sa espiritu sinaunang sining paglulunsad ng digmaan. Sa katunayan, ang militarismo ay may malalim na impluwensya sa buong lipunang Hapones sa buong kasaysayan nito mula ika-12 siglo hanggang sa unang pakikipag-ugnayan sa Kanluran noong 1856. Malaki rin ang naging impluwensya niya sa pag-unlad ng Japan bilang isang modernong estado. Ang Samurai ay hindi lamang ang mga piling tao sa politika, ang lipunan ay itinuturing na sila ang budhi ng bansa. Tiniyak din ng moralidad at diwa ng mandirigma ang impluwensya ng samurai sa lipunan, gayundin ang mga materyal na levers.

Ang pag-unawa sa katotohanang ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang dahilan ng paglitaw ng isang "parallel" na pamahalaang militar na pinamumunuan ng gabinete ng shogun, o generalissimo. Hindi tulad ng medieval Europe, ang samurai ay nakahihigit sa aristokrasya sa parehong kultural at pampulitikang pamumuno. Sa paglipas ng panahon, naging militarisado ang lipunang Hapon, batay sa pyudal na konsepto ng paglilingkod at katapatan sa bansa. Sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng Japan sa Confucian China, ang Neo-Confucian na pilosopiya ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng warrior code, o Bushido. Ito ang "diwang mandirigma," o Bushido, na humantong sa Japan na buksan ang mga pinto nito sa Kanluran sa unang pagkakataon noong 1856, kasunod ng pagdating ng American squadron ni Commodore Matthew Perry, at pagkatapos ay nagbigay inspirasyon sa mabilis nitong paglaki ng teritoryo sa Northeast Asia. Mula sa pananakop ng Taiwan noong 1895 hanggang sa pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, nang sakupin ng mga hukbong Hapones ang mga konsesyon ng Aleman sa Tsina, nagsimulang palawakin ng Japan ang imperyo nito. Sa panahon ng interwar (1919-1941), ito ay pangalawa lamang sa Estados Unidos sa impluwensyang pampulitika at militar sa Asya.

Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng imperyo sa panahong ito ay pinadali ng malakas na pag-unlad ng sandatahang lakas nito, at lalo na ang pagbuo ng hukbo at hukbong-dagat sa kanlurang mga hangganan, na patuloy na inspirasyon ng sinaunang espiritu ng militar. Siya ang nagsulong ng mga pwersang Hapones sa Pasipiko at sa huli ay humantong sa pagkatalo noong Setyembre 1945 ng mga bansang Kanluranin na minsang nagpakilala sa samurai sa mga modernong sandata.

Tulad ng karamihan sa mga kapangyarihang Kanluranin, inihanda ng Japan ang hukbo nito para sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa unang tatlong dekada ng ika-20 siglo. Bagama't pinag-aralan ng hukbong Hapones, na tumanggap ng mga makabagong sandata, ang mga paraan ng pakikidigma na ginamit ng mga Kanluraning estado noong Unang Digmaang Pandaigdig (1914-1918), maraming mga sinaunang pamamaraan at pamamaraan ng pagsasanay sa mga sundalo ang nanatili pagkatapos ng pagpapakilala ng Pranses, Aleman at sa isang maliit na lawak ng mga British military instructor.

Tatlong samurai sa pinalamutian nang detalyadong tradisyunal na kasuotan sa labanan - paglalarawan ng unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa ilalim ng impluwensya ng naghaharing uri ng samurai, tumaas ang militarisasyon ng lipunang Hapon hanggang sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Sa paglipas ng mga siglo, pinagsama ng samurai ang ilang aspeto ng mga turo ng Zen at Neo-Confucianism, na sa huli ay humantong sa paglitaw ng Bushido (ang code ng mandirigma). Ipinakilala ni Zen ang mahigpit na disiplina o isang sibilyang anyo ng militarismo sa lipunang Hapones (na kalaunan ay nakatago sa ilalim ng pabalat ng martial arts), at Confucianism - binigyang-diin ang paternalismo; bilang isang resulta, natagpuan ng Japan ang sarili na bukas sa militarismo ng klase ng samurai. Mabilis na pinag-isa ng pilosopiyang ito ang pira-pirasong pyudal na bansa, tulad ng nagawang pag-isahin ni Bismarck ang Alemanya pagkatapos ng 1864, na umaasa sa hukbong Prussian. Ang Zen Buddhism, na ipinangaral ng Zen monghe na si Nantembo (1839-1925), ay may mas malaking impluwensya sa militarismo ng Hapon kaysa opisyal na relihiyon estado - Shinto, dahil ang karamihan sa mga kilalang pinuno ng sibilyan at militar sa simula ng ika-20 siglo ay may hilig na mangaral ng Nantembo.

Bilang karagdagan sa Zen at Confucianism, ang Japanese martial art ay naiimpluwensyahan ng Taoism at Shintoism. Matapos ang halos isang siglo digmaang sibil Nagkaisa ang Japan dahil sa impluwensya ng klase ng samurai sa lipunan ng Hapon. Sikat na master sword Miyamoto Musashi sa kanyang "Book of the Five Realms" ay nagbigay-diin sa mga pagkakaiba sa impluwensya ng Zen at Confucianism sa kultura ng Hapon. Sumulat siya: “Ang Budhismo ang paraan upang matulungan ang mga tao. Ang Confucianism ay ang landas ng sibilisasyon." Tulad ng sa huli XIX Sa loob ng maraming siglo, umunlad ang militarismo ng Hapon, ang parehong mga tradisyon ay naging mas malapit na magkakaugnay sa pag-unlad ng mga pananaw ng samurai at sa paglipas ng panahon ay naging isang integral na sosyo-kultural na pamumuhay, kaya nagdudulot ng militarismo ng Hapon.

militarismo ng Hapon at Bushido

Ang aklat ni Musashi ay maaaring magsilbi bilang isang susi sa pag-unawa sa Japanese martial art habang ito ay nabuo noong huling bahagi ng ika-19 at ika-20 siglo. Isinulat ni Musashi na "ang sining ng digmaan ay isa sa iba't ibang landas ng kulturang Hapones na dapat pag-aralan at gawin ng parehong mga pinunong pampulitika at mga propesyonal na mandirigma." Sa "Five Spheres" itinuro niya: "Ang sining ng pakikidigma ay ang agham ng mga espesyalista sa militar. Dapat munang matutunan ng mga pinuno ang sining na ito, ngunit dapat ding malaman ng mga sundalo ang agham na ito. Sa ngayon, wala nang mga mandirigma na nakakaunawa nang tama sa agham ng martial arts."

Ang sundalong Hapones ay nakabuo ng mga katangian tulad ng debosyon sa emperador, pagsasakripisyo sa sarili, bulag na pananampalataya, pagpapasakop sa mga opisyal at may karanasang mga sundalo, pati na rin ang katapatan, pagtitipid, katapangan, katamtaman, maharlika at sa parehong oras ay isang napakahusay na pakiramdam ng kahihiyan. Ito naman, ang umakay sa samurai (at ang sundalong Hapones) na tanggapin ang kaugalian ng ritwal na pagpapakamatay noong ika-8 siglo - seppuku o hara-kiri sa pamamagitan ng paghiwa sa tiyan ng isang tao (pagkatapos nito ay kailangang putulin ng katulong ng namatay ang kanyang ulo. ). Mahalagang malaman ito dahil ang ritwal na pagpapakamatay ay nagbunga ng maraming alamat kung saan sinubukan ng mga Europeo na maunawaan ang kaluluwa ng sundalong Hapones at ang mga motibo na nag-udyok sa kanya sa larangan ng digmaan. Mas mahalaga na kilalanin ang simpleng katotohanan na ang kamatayan at ang posibilidad ng kamatayan ay isang palaging tampok Araw-araw na buhay Hapon noong panahon ng pyudal. Si Musashi ay patuloy na bumabalik dito:

"Karaniwang iniisip ng mga tao na ang lahat ng mga mandirigma ay nag-iisip kung paano maghanda para sa pagdating ng kamatayan, na patuloy na nagbabanta sa kanila. Ngunit pagdating sa kamatayan, hindi lamang mga mandirigma ang namamatay. Ang lahat ng tao na may kamalayan sa kanilang tungkulin ay dapat na ikahiya na labagin ito, na napagtatanto na ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Walang pagkakaiba sa pagitan ng mga klase sa bagay na ito."

Hindi lahat ng sundalong Hapones ay nagwakas ng kanilang buhay sa ritwal na hara-kiri, tulad ng dalawang opisyal na ito sa Okinawa noong 1945. Sa 120 libong Japanese na tagapagtanggol ng Okinawa, mahigit 90% ang namatay sa labanan

Kasama ni Bushido, ang code ng mandirigma, ang parehong mga prinsipyo na ipinahayag ni Musashi sa Five Realms, kabilang ang mga konsepto ng kabayanihan, kamatayan at karangalan. Bagama't ang klase ng samurai at ang pyudal na kaayusan kung saan ito nabuo ay inalis noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ni Emperador Meiji sa isang espesyal na utos noong 1873 na kilala bilang Imperial Rescript, gayunpaman ay nanatiling tapat ang mga Hapon sa kodigo ng Bushido. Ang utos ng imperyal ay nagtapos sa panahon ng pyudalismo sa Japan at kasabay nito ay naging batayan para sa pagtatayo ng isang modernong hukbong Hapones. Kasama sa rescript ng imperyal ang "Five Words," na naging code of conduct para sa opisyal at sundalo. Sinabi nila:

[b]1. Dapat gawin ng isang sundalo ang kanyang tungkulin sa kanyang bansa.

2. Ang isang sundalo ay dapat maging magalang.

3. Ang isang sundalo ay dapat magpakita ng lakas ng loob sa digmaan.

4. Dapat tuparin ng isang sundalo ang kanyang salita.

5. Dapat mamuno ang sundalo simpleng buhay.

Sineseryoso ng mga opisyal at sundalo ng Hapon ang limang alituntuning ito. Sa paglipas ng panahon, isinama sila sa Senjinkun, o manwal ng sundalo, na gumabay sa mga tropang Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Gaya ng isinulat ng isang opisyal ng Hapon pagkatapos ng digmaan, "Nagsikap kami nang husto sa panahon ng aming pagsasanay, pinapanatili ang Limang Salita sa aming mga puso." Sa aking pagkaunawa, sila ang naging batayan ng aming wastong paraan ng pamumuhay.” Ang Punong Ministro ng Hapon na si Heneral Hideki Tojo ay patuloy na nagpapaalala sa kanyang mga tropa ng kanilang tungkulin na lumaban hanggang sa wakas o "magpatiwakal" sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, gaya ng hinihiling sa mga regulasyon ng mga sundalo.

Ang Senjinkun ay ganap na tumpak sa pangunahing mensahe nito: debosyon sa tungkulin at sa emperador. Itinuring ng mga regulasyon ang katapatan bilang "pangunahing tungkulin" ng sundalong Hapon. Itinuro ni Senjinkun: "Tandaan na ang pagtatanggol ng estado at ang pagtaas ng kapangyarihan nito ay nakasalalay sa lakas ng hukbo... Tandaan na ang tungkulin ay mas mabigat kaysa sa bundok, at ang kamatayan ay mas magaan kaysa balahibo..." Ang mga sundalong Hapones ay ganoon din. inutusang maging magalang sa isa't isa at sa tagapagtanggol - sa kaaway. Ito ay maaaring mukhang kakaiba kapag isinasaalang-alang mo kung ano ang ginawa ng mga tropang Hapones sa China at sa Pacific Islands, ngunit ang Bushido code ay direktang kinondena ang mga sundalo na nabigong magpakita ng habag sa kapwa sibilyan at sa kaaway. Tungkol sa paggalang sa awtoridad, ipinahayag ni Senjinkun na ang mga sundalo ay dapat na walang pag-aalinlangan na isagawa ang mga utos ng kanilang mga kumander.

Isang patay na sundalong Hapones sa isang bukid sa Pilipinas ang nagsaksak sa sarili gamit ang sarili niyang bayoneta para hindi mahuli. Ayon sa code of conduct, ang bawat sundalong Hapones ay kinakailangang lumaban hanggang kamatayan o kitilin ang sarili niyang buhay.

Ang kahulugan ng kagitingan

Nakasaad sa warrior code na ang isang sundalo ay dapat magpakita ng lakas ng loob. Kasabay nito, ang sundalong Hapones ay dapat na igalang ang "mababa" na kaaway at parangalan ang "superior"; sa madaling salita, ayon kay Senjinkun, ang sundalo at mandaragat ay dapat na "tunay na magiting." Ang sundalo ay kinakailangang maging tapat at masunurin. Ang katapatan ay nangangahulugan ng pagpayag ng sundalong Hapones na laging ipagtanggol ang kanyang mundo. Kasabay nito, patuloy na pinapaalalahanan ng mga opisyal ang mga sundalo ng pagsunod at ang pangangailangang gampanan ang lahat ng tungkulin. Sa wakas, ang mga regulasyon ay nag-utos sa sundalo na mamuhay ng isang simpleng buhay, pag-iwas sa "karangyaan, pag-uugali ng babae at pagiging mapagpanggap."

Higit pa rito, binigyang-diin ni Senjinkun na ang pangunahing tungkulin ng isang sundalo ay lumaban at, kung kinakailangan, mamatay para sa Emperador. Ang pagsasanay ng pagpapakamatay o pakikipaglaban "hanggang sa huli" ay laganap sa hukbong imperyal, gaya ng inilalarawan ng mga halimbawa nina Peleleu at Saipan (1944) at Iwo Jima (1945). Ang ilan sa panatisismo o fatalismo na ito ay itinanim sa mga kabataang rekrut ng mga opisyal at lumang sundalo sa loob ng masinsinang tatlong buwang yugto ng pagsasanay na “nagbago sa kanila sa mga panatiko na handang mamatay para sa kanilang emperador, sa kanilang bansa at sa kaluwalhatian ng kanilang mga rehimen.”

Ngunit gayon pa man, mahirap maunawaan kung bakit ang mga sundalo, mandaragat at piloto ng Hapon ay handang mamatay. Ito ay higit na mauunawaan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ninuno ng Malay ng modernong Hapones ay masigla at matapang, at sa parehong oras ay nagtataglay ng pagsunod at katapatan na natanggap mula sa mga Mongol. Ang mga katangiang ito ay pinagsama sa tipikal na sundalong Hapones at maaaring ihayag sa wastong edukasyon at paglilinang. Pagkatapos ng matinding pagsasanay, nagsimulang maniwala ang sundalong Hapones na kaya niyang lumaban nang buong tapang, magmaneho at tapang na hindi mapapantayan ng kanyang kalaban, na tinutupad ang mga utos ng kanyang mga kumander at sumusunod sa kanila nang walang tanong.

"Digmaang Walang Awa" Isang Japanese infantryman sa Indonesia ang mga bayonete ng mga rebeldeng Indonesian na nahuli noong unang bahagi ng 1942. Maraming lokal na residente ang dumanas ng malupit na pagtrato sa panahon ng paghahari ng mga Hapones, kung saan ang mga lalaki ay pinilit na maging alipin at ang mga babae ay pinilit na matulog kasama ng mga sundalo.

Serbisyong militar at Bushido

Ang ganitong mga katangian ng sundalong Hapones bilang debosyon sa tungkulin at ang pagnanais para sa pagsasakripisyo sa sarili ay ginamit nang maglaon para sa pagsasanay, pagsasanay at pagpapaunlad ng mga kasanayan sa militar. Kasabay nito, ang sundalong Hapones ay umasa sa kiai - isang kamangha-manghang puwersa, o isang mapagkukunan ng kapangyarihan na nakatago sa bawat tao, na maaaring makamit sa pamamagitan ng sariling pagsisikap. Ito ang naging batayan ng Japanese martial arts at mga kasanayan. Ang terminong ki ay nangangahulugang "kaisipan" o "kalooban"; ang kahulugan ng katagang ay ay kabaligtaran sa konsepto ng "pagkakaisa"; Sa pangkalahatan, ang kakanyahan ng kiai ay maaaring ipahiwatig bilang motivated na kapangyarihan na sinamahan ng pagnanais na malampasan ang kalaban. Mula dito ay sinusunod ang prinsipyo ng kahigitan ng espiritu sa bagay, na pinagbabatayan sining ng Hapon judo at karate.

Ang impluwensya ng kiai sa kamalayan ng samurai ay hindi kapani-paniwalang makapangyarihan. Di-nagtagal, naniwala ang mga samurai warriors (at samakatuwid ay mga sundalong Hapones) na walang limitasyon sa pagtitiis ng tao. Ginamit ng pamunuang militar ng Hapon ang diwa ng kiai bilang isang praktikal na elemento ng pagsasanay militar. Pinaniniwalaan na sa tamang motibasyon, nalampasan ng isang Japanese recruit ang anumang hadlang at kahirapan. Ito ay pinaniniwalaan na kung maayos na sinanay, ang espiritu ng kiai, o hara (“loob”), ay makapagbibigay sa isang sundalo ng higit sa tao na mga katangian. Bilang resulta, pinagtibay ng hukbong Hapones ang napakahirap na paraan ng pagsasanay at pagsasanay sa mga sundalo na marahil ay hindi matatagpuan sa alinmang hukbo sa mundo. Isa sa mga paraan ng pagpaparusa, halimbawa, ay isang 80-kilometrong martsa; Sa panahon ng pagsasanay, pinagdaanan ng sundalo ang lahat ng posibleng paghihirap na maaaring makaharap niya sa larangan ng digmaan at tila higit pa sa kanyang kakayahan. ordinaryong tao. Kapag naghahanda ng isang sundalong Kanluranin para sa serbisyo ng labanan, karamihan sa mga hukbo ay nagtatag ng ilang makatwirang mga limitasyon sa pagkarga, na itinuturing na limitasyon ng pagtitiis ng tao. Hindi ito ang kaso sa Imperial Japanese Army. Ang sundalong Hapones ay obligadong tanggapin ang lahat ng paghihirap at pasanin nang walang reklamo. Ayon sa kodigo ng mandirigma, walang limitasyon sa pagtitiis, at hangga't hindi nawawala ang hara ng isang tao, maaari siyang "sulong magpakailanman." Kasunod nito na ang isang samurai ng anumang ranggo ay hindi maaaring tumanggi na magsagawa ng isang utos sa mga batayan na ang gawain ay lumampas sa lakas ng tao. Ang salitang "imposible" ay hindi umiiral sa hukbo ng Hapon.

Ang mga sundalong Hapones ay pinilit na isipin lamang ang tungkol sa opensiba, kahit na ang kaaway ay higit sa kanila, at ang mga Hapones mismo ay kulang sa sandata at kagamitan. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maraming kaso ang naitala nang ang mga tropang Hapones ay naglunsad ng mga pag-atake sa mga pinatibay na posisyon ng kaaway na walang artilerya, hangin o anumang iba pang suporta, na mayroon lamang mga riple at machine gun. Tulad ng ipinakita ng mga kaganapan sa Guadalcanal noong Agosto 1942 at ang labanan sa Pacific theater of war sa pangkalahatan, ang mga sundalong Hapones ay madalas na walang kabuluhang sumugod sa mga posisyon ng Amerikano, British at Australia, na nawalan ng maraming tao, ngunit hindi man lang makalapit sa kaaway. Ang mga kumander ng Hapon ay hindi kailanman nakialam sa pagsasanay na ito, sa kabila ng hindi pantay na pagkakataon ng tagumpay sa kaaway. Ang pagtanggi ng isang opisyal o sundalo ng Hapon na umatake ay isang matinding paglabag sa kodigo ng Bushido.

Ang mga sundalong Hapones ay nagtago sa sulok ng isang gusali sa Shanghai, handa na atake ng gas(China, 1942). Matapos ang mga lason na gas ay nagsimulang regular na gamitin sa Western Front noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga sundalong Hapones ay nagsimulang masinsinang sinanay upang gumana sa mga gas mask.

Malinaw na tinukoy ni Bushido ang mga relasyon sa pagitan ng samurai at ng kanilang pag-uugali sa labanan. Bagama't minsan ay binibigyang-kahulugan ang Bushido bilang isang pinong anyo ng European chivalry, dapat tandaan na ang kodigo ng mandirigma na ito ay hindi kasama ang anumang mga kaugalian tungkol sa proteksyon ng kababaihan at mga bata, dahil ang lipunang Hapones ay nanatiling malalim na patriyarkal. Sa kabaligtaran, ang samurai ay may ganap na kapangyarihan sa mga kababaihan sa kanyang ari-arian, at ang kanyang mga interes ay higit sa lahat. Ipinapaliwanag nito ang malawakang kaugalian ng mga Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ng paggamit ng mga kababaihan mula sa mga nasakop na lugar bilang mga patutot. Ang mga “kasiyahang babae” na ito, gaya ng itinalaga sa kanila ng utos ng Hapon, ay ganap na umaasa sa mga mananakop at ganap na pinagsamantalahan ng mga sundalo at opisyal. Maaari ding ipaliwanag ng Chauvinism ang kadalian ng pagpatay ng mga sundalong Hapones sa mga inosenteng sibilyan sa mga sinasakop na teritoryo.

Nang magsimulang lumitaw ang mga British, Amerikano at iba pang mga bilanggo sa panahon ng digmaan, ang mga Hapon ay hindi makahanap ng mga rekomendasyon sa Bushido code kung paano tratuhin ang isang nahuli na dayuhan. Dahil ang sundalong Hapones ay hindi kailanman nakatanggap ng malinaw na tagubilin tungkol sa pagtrato sa mga bilanggo, ang kanyang pag-uugali sa mga bihag na Amerikano at British ay iba-iba mula sa ganap na sibilisado hanggang sa halos brutal. Sa pagpapaliwanag kung paano pinakitunguhan ng mga Hapones ang mga bilanggo ng digmaan sa Kanluran, isang opisyal ng Hapon ang nagsabi sa pagtatapos ng digmaan: “Ang aming mga sundalo ay hindi nakatanggap ng malinaw na mga tagubilin nang patiunang. Ngunit nang magsimulang dumating ang mga bilanggo, nagpadala kami ng mga utos sa mga yunit na ipadala sila sa punong-tanggapan nang hindi sila napinsala. Naniniwala ako na bagama't hindi makatao ang digmaan, dapat tayong kumilos nang makatao hangga't maaari. Nang mahuli ko ang ilan sa iyong (mga sundalong Britaniko) sa Burma, binigyan ko sila ng pagkain at tabako.” Ang saloobing ito sa mga bilanggo ay iba-iba depende sa kung saan, kailan, at sa ilalim ng anong mga pangyayari sila ay nahuli. Totoo, gaya ng sabi ng isang istoryador, “ang mga mandirigma ay bihirang nakakiling sa kabaitan kapag sila ay umalis sa labanan.” Bukod dito, karamihan sa mga sundalong Hapones ay minamalas ang pagsuko bilang isang kahihiyan na hindi mapapatawad.

Napagtanto ng Samurai ang kanilang sarili bilang mga tunay na makabayan ng Japan, mga tagapagtanggol ng trono at ang bansa sa kabuuan. Ang kodigo ng mandirigma ay nangangahulugan na ang diplomasya ay tanda ng kahinaan, at ang mga pahayag tungkol sa pag-abot ng mga kasunduan ay kasuklam-suklam. Ang mga batang opisyal na nangarap ng pagpapalawak ng teritoryo ay naglathala ng The Great Destiny, na pinagsama ang kanilang mga pananaw kaugnay ng Emperor at Hakko Ichi-yu (“the whole world under one roof”): “Na may kaukulang paggalang naniniwala kami na ang banal na tadhana ng ating ang bansa ay nakasalalay sa pagpapalawak nito sa ilalim ng kamay ng Emperador hanggang sa pinakadulo ng mundo.”

Isang Japanese shooter ang pumipili ng biktima sa gubat. Ang mga Hapon ay mas mahusay sa volley fire at, kakaiba, mahusay sa pagtama ng mga gumagalaw na target. Gayunpaman, ginusto ng mga sniper na harapin ang kaaway na naka-pin sa lupa.

Pagsasanay sa bukid at sunog

Kasama sa pagsasanay ng mga infantrymen ng hukbong Hapones ang pagsasanay sa mga aksyon bilang bahagi ng isang minimally sized na yunit (squad), pagkatapos ay sunud-sunod na lumipat sa mga aksyon bilang bahagi ng isang platun, kumpanya, batalyon at regiment; Ang huling chord ay ang malalaking maniobra na ginaganap sa katapusan ng bawat taon. Ang pagsasanay sa ikalawang taon ng serbisyo ay hindi nagbago sa esensya, ngunit mas maraming oras ang inilaan sa pagbuo ng mga espesyal na kasanayan na kailangan ng mga tauhan ng militar ng iba't ibang sangay ng militar. Tulad ng para sa husay na bahagi ng pag-aaral ng mga gawaing militar, masasabi natin na sa Japanese infantry ay nagbigay ito ng unti-unti at pagkakapare-pareho sa pag-master ng materyal na may sabay na pagtaas sa intensity at lalim ng pagsasanay. Ang mga sundalong Hapones ay nagsagawa ng mahahabang martsa na may buong gamit at nakakapagod na mga pagsasanay sa pagtitiis; Itinuring ng pamunuan ng militar na kailangan ito upang maitanim sa mga sundalo ang kakayahang makatiis sa gutom at mataas na stress sa mahabang panahon.

Ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw sa gawa-gawa na pananaw na ang sundalong Hapones ay pinakaangkop para sa digmaang gubat. Sa pangkalahatan, ito ay totoo, ngunit dapat itong isipin na ang Japanese infantryman ay pangunahing sinanay upang labanan sa anumang klima at natural na kondisyon, at hindi lamang sa gubat. Bilang karagdagan, ang sundalong Hapones ay nakatanggap ng mga kasanayan upang magsagawa ng isang "tamang" digmaan, iyon ay, mga operasyong pangkombat na karaniwan sa Western Front noong Unang Digmaang Pandaigdig. Sa katunayan, ang mga diskarte sa pakikipaglaban na pinagtibay ng mga sundalong Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lalo na noong mahabang digmaan sa Tsina, ay unang nasubok sa digmaang Ruso-Hapon 1904-1905.

Isang Japanese machine gunner ang naghahanda upang salubungin ang mga Chinese unit ni Chiang Kai-shek sa Chekyang Front, 1943. Ang mga machine gun ng Japanese ay naiiba sa mga Amerikano at British sa kanilang mababang rate ng apoy at ang kanilang tendensya na "nguya" ng mga cartridge at misfire, ngunit hindi sila masama sa depensa.

Ang mga sundalong Hapones ay sinanay na tiisin ang lahat ng paghihirap sa anumang klima at sa anumang uri ng lupain. Ang pagsasanay sa mga bulubunduking kondisyon at malamig na klima ay itinuturing na lalong mahalaga - ang praktikal na pagsasanay ay isinagawa sa Northern Japan, Korea at Formosa (Taiwan). Doon, ang mga sundalong Hapones ay nagsagawa ng "mga martsa ng niyebe" (sethu ko-gun). Ang mga paglalakbay na ito, na tumatagal ng apat hanggang limang araw, ay karaniwang isinaayos sa katapusan ng Enero o unang linggo ng Pebrero, kapag ang pinakamalamig na panahon ay lumubog sa hilagang Japan. Upang madagdagan ang tibay, ang mga sundalo ay ipinagbabawal na gumamit ng guwantes, at ang mga magdamag na pamamalagi ay inorganisa sa ilalim ng bukas na hangin. Ang pangunahing layunin ng naturang pagsasanay ay upang sanayin ang mga opisyal at sundalo sa lamig. Mula Hulyo hanggang Agosto, mahabang martsa ang ginawa upang masanay ang mga tauhan sa init. Parehong ginawa sa layuning sanayin ang sundalong Hapones na tiisin ang matinding temperatura, ang pinakamalupit na kalagayan sa pamumuhay at lahat ng uri ng kahirapan.

Bilang karagdagan sa mga spartan na kondisyon na ito, ang mga kondisyon ng pagkain at pamumuhay ay isa rin sa pinakasimple at pinakapraktikal. Karaniwang kasama sa diyeta ng isang sundalong Hapones ang isang malaking mangkok ng kanin, isang tasa ng berdeng tsaa, isang plato ng adobong gulay ng Hapon, tuyong isda at refried bean paste o ilang lokal na delicacy tulad ng mga prutas at gulay. Sa silid-kainan ay may isang malaking tuwid na mesa na may mga kahoy na bangko na nakalagay sa isang hubad na sahig na gawa sa kahoy. Karaniwan, ang silid-kainan ay pinalamutian ng isang malaking slogan o inskripsiyon na pumupuri sa katapatan sa Emperador o isang paalala ng isa sa mga birtud ng isang mandirigma.

Kasama sa pagsasanay mismo ang pakikipaglaban sa bayonet (ang bayonet ay isang "espesyal na sandata sa pag-atake"), ang mga pangunahing kaalaman sa pagbabalatkayo, patrolling, operasyon sa gabi, pagbaril, pagmamartsa, pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman sa kalinisan sa larangan, kalinisan at paunang lunas. Medikal na pangangalaga, pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga inobasyon ng militar. Naka-on indibidwal na antas Ang bawat sundalo ay handang lumaban sa mga kondisyon ng digmaan noong ikadalawampu siglo, ngunit sa parehong oras, ang code ng Bushido ay ang batayan ng kanyang paglaki.

Isang Japanese infantryman ang tumatawid sa isang ilog sa isang mabilis na ginawang pontoon bridge sa Chinese province ng Shandong. Marami sa mga sundalong sumusuporta sa tulay ang sugatan, ngunit hindi aalis sa kanilang lugar hangga't hindi nahuhuli ang kabilang bangko.

Field o "sapilitang" martsa

Ang napakalaking pansin na binayaran sa pagtatanim ng kawalan ng kakayahang umangkop at pagtitiis ay humantong sa katotohanan na ang hukbong Hapones ay aktibong isinama ang mahabang martsa sa proseso ng pagsasanay. Ginawa ito sa kabila ng napakaraming problema ng mga sundalong Hapon noong napilitan silang magsuot ng hindi komportableng leather na sapatos. Kadalasan, kapag nagsasagawa ng mga martsa sa pagsasanay, ang isang sundalo ay kailangang magtanggal ng kanyang bota at magpalit ng straw varisi sandals, na dinadala niya sa isang bag at ginagamit sa mga rest stop.

Ang bilis ng martsa ay naitakda nang maaga, at ipinagbabawal na baguhin ito, gaano man kahirap ang paglipat. Ang mga kumpanya ay kailangang magmartsa nang buong lakas, at sinumang sundalo (o opisyal) na umalis sa pormasyon ay napapailalim sa matinding parusa. Isang British observer na kasama ng Japanese army noong 1920s ang nag-ulat kung paano ang isang Japanese officer, na bumagsak dahil sa pagod sa isang martsa, ay nagpakamatay sa pamamagitan ng paggawa ng hara-kiri, "sa pag-asang maalis ang kanyang hindi maalis na kahihiyan." Ang mga kumander ng kumpanya ay karaniwang nagmartsa sa likurang bantay ng hanay, at ang pangalawa o unang tenyente ang namumuno sa kilusan. Pagkatapos ng bawat 50 minutong pagmamartsa, huminto ang kumpanya at inihayag ang sampung minutong paghinto upang magkaroon ng pagkakataon ang mga sundalo na ayusin ang kanilang sapatos o uminom ng tubig.

Field standard bearer ng 56th Division ng Japanese Army sa pagtawid sa Irrawaddy River (Burma, Pebrero 1944).

Kalinisan sa bukid

Tiyak na sinusunod ng sundalong Hapon ang mga kinakailangan ng kalinisan sa bukid. Ang kuwartel kung saan matatagpuan ang mga unit ay masinsinang nilinis, ang bed linen at mga kumot ay bentilasyon araw-araw. Ang hukbong Hapones ay gumagalaw pangunahin sa paglalakad, at samakatuwid malaking atensyon binigyang pansin ang kalinisan ng paa; kung maaari, ang mga medyas ay pinapalitan ng dalawang beses sa isang araw. Ang lahat ng mga sundalo ay kailangang maligo, at kung maaari, ang damit na panloob ay pinapalitan araw-araw o bawat ibang araw. Ang mga pagsusuri sa kalinisan ay isinagawa bilang paghahanda sa mga pagkain, at kailangang personal na suriin ng mga kumander ang kalinisan ng kanilang mga kamay, ang kalagayan ng kanilang mga kuko at pananamit.

Mga rasyon

Sa labanan at sa martsa, ang pagkain ng sundalong Hapones, o chichi bu no san, ay binubuo ng harina ng trigo at kanin; Bawat sundalo ay may pitong serving ng bigas at tatlong servings ng harina. Ang harina at kanin ay pinaghalo at pinakuluan sa isang malaking kaldero o takure. Nakatanggap ng pagkain ang sundalo tatlong beses sa isang araw. Ang pangunahing pagkain sa unit ay pareho, ngunit doon ang bigas ay karaniwang dinadagdagan ng ilang uri ng pampalasa. Ang mga sundalo ay tumanggap ng tinapay isang beses sa isang linggo, ngunit hindi walang kabiguan. Ang mga sundalong Hapones, tulad ng maraming mga Asyano, ay hindi partikular na nagustuhan ang tinapay at mas gusto ang bigas at harina na may iba't ibang mga additives. Sa lahat ng tatlong araw-araw na pagkain, ang mga sundalo ay nakatanggap ng mainit na inumin - berdeng tsaa o mainit na tubig lang.

Sa panahon ng pahinga sa pagitan ng mga labanan, ang mga sundalong Hapones ay abala sa paghahanda ng pagkain. Ang karaniwang pagkain para sa isang Japanese infantryman ay isang mangkok ng kanin na may mga adobo na gulay at pinatuyong bean paste. Mga lokal na produkto tulad ng sariwang isda, ay isang malugod na pagbabago.

Karaniwang layunin

Ang bawat yugto ng pagsasanay sa hukbong Hapones sa panahon ng interwar ay nakatuon sa isang layunin - ang pagpili, pagrerekrut at pagsasanay ng mga mahusay na sinanay na infantrymen. Ang mga sundalong ito ay dapat na nakatanggap ng isang patas na dosis ng kaalaman at kasanayan sa militar. Ang proseso ng paghahanda ng mga pre-conscript ay nagpatuloy mula sa panahon ng pagsasanay sa mataas na paaralan sa kolehiyo o unibersidad, at ang patuloy na pagsasanay at pag-aaral ay upang mabigyan ang Hukbong Hapones ng sapat na suplay ng mga sinanay na opisyal at sundalo. Ito ang nangyari noong World War II.

Sa simula pa lamang ng pagsasanay sa militar, na inspirasyon ng "espiritu ng mandirigma", o Bushido, sa paglipas ng panahon ang sundalong Hapones ay naging isa sa mga pinakamahusay na sinanay at, walang duda, isa sa mga pinakapanatikong kalaban na kinakaharap ng mga hukbo ng Estados Unidos, China, Great Britain, Australia, Uniong Sobyet at New Zealand.

Walang alinlangan na ang hukbong Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nakararami sa infantry. Laban lamang sa Unyong Sobyet at Tsina, at sa ilang isla lamang sa Pasipiko, ginamit ng mga Hapones ang mga armored at mekanisadong pwersa.

Karamihan sa mga labanan sa Guadalcanal, Burma, New Guinea at Pacific Islands ay infantry fighting. Sa mga labanang ito ipinakita ng sundalong Hapones ang kanyang sarili bilang isang maparaan at malakas na mandirigma, sa kabila ng lahat ng mga pangyayari na sumasalungat sa kanya. Ang lahat ng ito ay bunga ng pagsasanay at propaganda ng kodigo ng mandirigma sa panahon ng interwar.

Ang mga sundalong Hapones ay sumulong sa mga posisyon ng Tsino noong 1938. Ang gulugod ng dibisyon ng Hapon ay ang rifleman; Karamihan sa mga sundalo sa larawang ito ay armado ng Arisaka rifles.

Mga sundalong Hapones ng Imperial Army ngayon

Ang katapangan ng mga sundalong Hapones at katapatan sa kanilang Emperador ay naalala maraming taon pagkatapos ng digmaan. Mga dekada pagkatapos ng pagtatapos ng Pangalawa Digmaang Pandaigdig, sa iba't ibang isla kung saan lumaban ang Imperial Japanese Army, may mga sundalong Hapones na nakasuot ng maruruming uniporme, hindi alam na matagal nang natapos ang digmaan. Ang mga mangangaso mula sa malalayong mga nayon sa Pilipinas ay nagsalita tungkol sa "mga taong demonyo" na naninirahan sa kasukalan tulad ng mga hayop sa kagubatan. Sa Indonesia sila ay tinawag na "mga taong dilaw" na gumagala sa kagubatan. Hindi sumagi sa isip ng mga sundalong Hapones na maaari silang sumuko sa mga lokal na awtoridad; ipinagpatuloy nila ang kanilang digmaang gerilya, ang digmaan para sa Emperador. Ito ay isang bagay ng kanilang karangalan. Palaging ginagampanan ng mga sundalong Hapon ang kanilang tungkulin hanggang sa wakas, hanggang sa huling patak ng kanilang sariling dugo.

1961, Private Masashi at Corporal Minakawa

Noong 1961, 16 na taon pagkatapos ng pagsuko ng Japan, isang sundalo na nagngangalang Ito Masashi ang lumabas mula sa tropikal na kagubatan ng Guam. Hindi makapaniwala si Masashi na ang mundong kilala at pinaniniwalaan niya bago ang 1945 ay ganap nang naiiba, na ang mundong iyon ay wala na.

Si Private Masashi ay nawala sa gubat noong Oktubre 14, 1944. Yumuko si Ito Masashi para itali ang sintas ng sapatos. Siya ay nahulog sa likod ng haligi, at ito ay nagligtas sa kanya - bahagi ng Masashi ay tinambangan ng mga sundalo ng Australia. Nang marinig ang pamamaril, si Masashi at ang kanyang kasama na si Corporal Iroki Minakawa, na nahuhuli rin, ay sumugod sa lupa. Sa gayon nagsimula ang kanilang hindi kapani-paniwalang labing-anim na taong laro ng taguan sa iba pang bahagi ng mundo.

Sa unang dalawang buwan, kinain ng pribado at ng korporal ang mga labi ng NZ at mga larvae ng insekto, na natagpuan nila sa ilalim ng balat ng mga puno. Uminom sila ng tubig-ulan na naipon sa dahon ng saging at nguya ng mga ugat na nakakain. Minsan kinakain nila ang mga ahas na nahuli nila sa mga silo.

Gumamit ang mga Hapones ng mga bisikleta upang mapataas ang kadaliang kumilos hangga't maaari at, bilang isang resulta, ay kumilos nang mas mabilis kaysa sa mga tropang British at Amerikano, na masyadong malamya sa simula ng digmaan.

Noong una ay hinahabol sila ng mga sundalo kaalyadong hukbo, at pagkatapos - ang mga naninirahan sa isla kasama ang kanilang mga aso. Ngunit nagawa nilang makatakas. Sina Masashi at Minakawa ay nakabuo ng kanilang sariling wika upang ligtas na makipag-usap sa isa't isa - pag-click, mga senyas ng kamay.

Nagtayo sila ng ilang kanlungan, hinukay ang mga ito sa lupa at tinakpan ng mga sanga. Ang sahig ay natatakpan ng mga tuyong dahon. Sa malapit ay naghukay sila ng ilang butas na may matutulis na pusta sa ibaba - mga bitag para sa laro.

Nagpagala-gala sila sa kagubatan sa loob ng walong mahabang taon. Nang maglaon ay sinabi ni Masashi: "Sa aming paglalagalag, nakatagpo kami ng iba pang katulad na grupo ng mga sundalong Hapones na, tulad namin, ay patuloy na naniniwala na ang digmaan ay nagpapatuloy. Natitiyak namin na ang aming mga heneral ay umatras sa mga taktikal na dahilan, ngunit darating ang araw na babalik sila na may dalang mga reinforcements. Minsan nagsindi kami ng apoy, ngunit delikado dahil maaari kaming matuklasan. Ang mga sundalo ay namamatay sa gutom at sakit, at inaatake. Alam kong kailangan kong manatiling buhay upang magampanan ang aking tungkulin - upang ipagpatuloy ang Lumaban. Nakaligtas lang kami dahil sa pagkakataon, dahil natisod kami sa tambakan ng isang American airbase."

Ang landfill ay naging mapagkukunan ng buhay ng mga sundalong nawala sa gubat. Ang mga maaksayang Amerikano ay nagtapon ng maraming iba't ibang pagkain. Doon, kinuha ng mga Hapones ang mga lata at iniakma ang mga ito para sa mga pinggan. Gumawa sila ng mga karayom ​​sa pananahi mula sa mga bukal ng kama at gumamit ng mga awning para sa bed linen. Ang mga sundalo ay nangangailangan ng asin, at sa gabi ay gumapang sila sa baybayin, na nag-iipon ng tubig-dagat sa mga banga upang sumingaw ang mga puting kristal mula rito.

Ang pinakamasamang kalaban ng mga wanderers ay ang taunang tag-ulan: sa loob ng dalawang magkasunod na buwan ay malungkot silang nakaupo sa mga silungan, kumakain lamang ng mga berry at palaka. Nagkaroon ng halos hindi mabata na tensyon sa kanilang relasyon sa oras na iyon, sinabi ni Masashi kalaunan.

Isang Japanese squad ang lumipas sa isang makipot na kalye sa Malaysia noong Enero 1942. Gumamit ang mga Hapones ng mga katulad na taktika kapag nakikipaglaban sa British. Tinakpan ng isang machine gunner at dalawang riflemen ang kanilang kasama, na maingat na sinusuri ang ruta ng paglapit sa kaaway.

Matapos ang sampung taong pamumuhay na ganito, nakakita sila ng mga leaflet sa isla. Naglalaman sila ng mensahe mula sa isang heneral ng Hapon na hindi pa nila narinig. Inutusan sila ng heneral na sumuko. Sinabi ni Masashi: "Sigurado ako na ito ay isang panlilinlang ng mga Amerikano para mahuli tayo. Sinabi ko kay Minakawa: "Para kanino tayo kinukuha?!"

Ang hindi kapani-paniwalang pakiramdam ng tungkulin ng mga taong ito, na hindi pamilyar sa mga Europeo, ay makikita rin sa isa pang kuwento ni Masashi: "Isang araw ay nag-uusap kami ni Minakawa tungkol sa kung paano makaalis sa islang ito sa pamamagitan ng dagat. Naglakad kami sa baybayin, hindi matagumpay na sinubukang humanap ng bangka. Ngunit nadatnan lang namin ang dalawang barracks ng Amerika na may maliwanag na mga bintana. Gumapang kami nang malapit upang makita ang mga lalaki at babae na sumasayaw at marinig ang mga tunog ng jazz. Sa unang pagkakataon sa lahat ng mga taon na ito, nakakita ako ng mga babae. Nawalan ako ng pag-asa - Na-miss ko sila! Pagbalik sa aking kanlungan, nagsimula akong mag-ukit ng isang pigura mula sa kahoy na hubad na babae. Maaari sana akong kalmado na pumunta sa kampo ng mga Amerikano at sumuko, ngunit ito ay salungat sa aking mga paniniwala. Nanumpa ako sa aking emperador, siya hindi ko alam na matagal nang natapos ang digmaan, at naisip ko na inilipat lang ng emperador ang ating sundalo sa ibang lugar."

Isang umaga, pagkatapos ng labing-anim na taon ng pag-iisa, nagsuot si Minakawa ng mga lutong bahay na kahoy na sandals at nagpunta sa pangangaso. Lumipas ang isang araw, wala pa rin siya. Nagpanic si Masashi. "Alam kong hindi ako mabubuhay kung wala siya," sabi niya. "Hinanap ko ang buong gubat para maghanap ng kaibigan. Hindi sinasadyang naabutan ko ang backpack at sandals ni Minakawa. Sigurado akong nahuli siya ng mga Amerikano. Biglang isang ang eroplano ay lumipad sa aking ulo, at ako ay nagmamadaling bumalik sa gubat, determinadong mamatay kaysa sumuko. Pag-akyat sa bundok, nakita ko doon ang apat na Amerikano na naghihintay sa akin. Kabilang sa kanila si Minakawa, na hindi ko agad nakilala - ang kanyang mukha ay malinis. -shaven. Mula sa kanya ay nabalitaan kong matagal nang natapos ang digmaan, ngunit inabot ako ng ilang buwan upang talagang maniwala. Ipinakita sa akin ang isang larawan ng aking libingan sa Japan, kung saan sinabi ng monumento na ako ay namatay sa labanan. Mahirap intindihin. Nasayang ang buong kabataan ko. Sa "Nang gabi ring iyon ay nagpunta ako sa isang mainit na paliguan at sa unang pagkakataon sa maraming taon ay natulog sa isang malinis na kama. Nakakamangha!"

Ang mga yunit na sumusulong sa lungsod ng Hangu ng China noong 1938 ay huminto sa kanilang pagsulong upang masuri ang pinsalang idinulot sa kaaway ng putukan ng artilerya. Sa isang labanan sa isang malakas na kaaway, ang gayong pagpapakita ng banner ay maaaring magpakamatay.

[b]1972, Sarhento Ikoyi

Sa nangyari, may mga sundalong Hapones na naninirahan sa gubat na mas matagal kaysa Masashi. Halimbawa, si Sergeant ng Imperial Army na si Shoichi Ikoi, na nagsilbi rin sa Guam.

Habang nilusob ng mga Amerikano ang isla, nilabanan ni Shoichi ang kanyang Marine regiment at sumilong sa paanan ng mga bundok. Nakakita rin siya ng mga leaflet sa isla na nananawagan sa mga sundalong Hapones na sumuko ayon sa utos ng emperador, ngunit tumanggi siyang paniwalaan ito.

Nabuhay ang sarhento bilang isang ganap na ermitanyo. Pangunahing palaka at daga ang kinakain niya. Ang kanyang uniporme na nahulog sa pagkasira ay napalitan ng mga damit na gawa sa balat at baston. Siya ay nag-ahit, na kiskisan ang kanyang mukha ng isang matalas na piraso ng bato.

Sinabi ni Shoichi Ikoi: "Ako ay nag-iisa sa napakaraming mahabang araw at gabi! Minsan ay sinubukan kong isigaw ang isang ahas na gumagapang sa aking tahanan, ngunit ang tanging nakuha ko ay isang nakakaawa na langitngit. Ang aking vocal cords ay hindi aktibo nang napakatagal na tumanggi na lang silang magtrabaho.Pagkatapos noon ay “Nagsimula akong sanayin ang aking boses araw-araw sa pamamagitan ng pag-awit o pagbabasa ng mga panalangin nang malakas.”

Ang sarhento ay hindi sinasadyang natuklasan ng mga mangangaso noong Enero 1972. Siya ay 58 taong gulang. Walang alam si Ikoyi pambobomba ng atom, tungkol sa pagsuko at pagkatalo ng kanyang tinubuang lupa. Nang ipaliwanag sa kanya na walang kabuluhan ang kanyang ermita, bumagsak siya sa lupa at humagulgol. Nang marinig ni Ikoi na malapit na siyang lumipad pauwi sa Japan sakay ng jet plane, nagtatakang nagtanong si Ikoi, “Ano ang jet plane?”

Pagkatapos ng insidenteng ito, sa ilalim ng panggigipit ng publiko, ang mga organisasyon ng pamahalaan sa Tokyo ay napilitang magbigay ng kasangkapan sa isang ekspedisyon sa gubat upang kunin ang kanilang mga lumang sundalo mula sa kanilang mga lungga. Ang ekspedisyon ay nagkalat ng toneladang leaflet sa Pilipinas at iba pang isla kung saan maaaring mapunta ang mga sundalong Hapones. Ngunit ang mga gumagala na mandirigma ay itinuturing pa rin itong propaganda ng kaaway.

1974, Tenyente Onoda

Kahit mamaya, noong 1974, sa liblib na isla ng Lubang sa Pilipinas, ang 52-taong-gulang na Tenyente Hiroo Onoda ay lumabas mula sa gubat at sumuko sa mga lokal na awtoridad. Anim na buwan bago nito, tinambangan ni Onoda at ng kanyang kasamang si Kinshiki Kozuka ang isang patrol na Pilipino, napagkakamalan itong isang Amerikano. Namatay si Kozuka, at ang mga pagtatangka na subaybayan si Onoda ay nauwi sa wala: nawala siya sa hindi malalampasan na kasukalan.

Para makumbinsi si Onoda na tapos na ang digmaan, kinailangan pa nilang tawagan ang kanyang dating kumander - wala siyang tiwala sa iba. Humingi ng pahintulot si Onoda na panatilihin ang isang sagradong samurai sword na ibinaon niya sa isla noong 1945 bilang souvenir.

Si Onoda ay natigilan nang makita ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang oras na kailangan niyang sumailalim sa pangmatagalang psychotherapeutic na paggamot. Aniya: "Alam ko na marami pa sa aking mga kasama ang nagtatago sa kagubatan, alam ko ang kanilang mga call sign at ang mga lugar kung saan sila nagtatago. Ngunit hindi sila kailanman darating sa aking tawag. Magdedesisyon sila na hindi ako makatiis sa pagsubok at nasira, sumuko sa mga kaaway. Sa kasamaang palad, doon sila mamamatay."

Sa Japan, nagkaroon ng nakaaantig na pagpupulong si Onoda sa kanyang matatanda nang magulang. Sinabi ng kanyang ama: "I'm proud of you! You acted like a real warrior, as your heart told you."

Isang sundalong Hapones ang namatay sa kanyang trench, naghihintay para sa mga tangke ng kaaway na lumitaw at naghahanda na kumilos bilang isang "buhay na minahan" sa pamamagitan ng pagpapasabog ng isang air bomb na nakakabit sa kanyang dibdib sa sandaling ang tangke ay lumampas sa kanya. 1944, Mektila, Burma.

2005, Tenyente Yamakawe at Corporal Nakauchi

Ang huling pagtuklas ay naganap kamakailan lamang - noong Mayo 2005. Sa kagubatan ng isla ng Mindanao sa Pilipinas, ang 87-anyos na Tenyente Yoshio Yamakawe at 85-anyos na si Corporal Tsuzuki Nakauchi, na nagsilbi sa Panther Division, na nawalan ng hanggang 80% ng mga tauhan nito sa mga labanan sa Pilipinas, ay natuklasan.

Sila ay lumaban at nagtago sa gubat sa loob ng 60 taon - inialay nila ang kanilang buong buhay upang hindi mawalan ng dangal sa harap ng kanilang Emperador.

[b]"Ang utang ay mas mabigat kaysa sa bundok, at ang kamatayan ay mas magaan kaysa balahibo."

Manwal ng Sundalo ng Imperial Japanese Army na Senjinkun

Mga sipi mula sa Bushido Code:

"Ang tunay na lakas ng loob ay mabuhay at mamatay kapag tama na ang mamatay."

"Dapat mong lapitan ang kamatayan nang may malinaw na kamalayan sa kung ano ang dapat gawin ng isang samurai at kung ano ang nakakahiya sa kanyang dignidad."

"Dapat mong timbangin ang bawat salita at laging tanungin ang iyong sarili kung totoo ba ang iyong sasabihin."

"Sa araw-araw na gawain, alalahanin ang kamatayan at panatilihin ang salitang ito sa iyong puso."

"Ang paggalang sa panuntunan ng" puno at mga sanga. Ang pagkalimot ay nangangahulugang hindi kailanman naiintindihan ang kabutihan, at ang isang taong nagpapabaya sa birtud ng pagiging anak ng anak ay hindi isang samurai. Ang mga magulang ay puno ng puno, ang mga bata ang mga sanga nito."

"Ang isang samurai ay dapat hindi lamang isang huwarang anak, kundi isang matapat na paksa. Hindi niya iiwan ang kanyang amo kahit na ang bilang ng kanyang mga basalyo ay nabawasan mula sa isang daan hanggang sampu, sa isa."

"Sa digmaan, ang katapatan ng isang samurai ay makikita sa pagharap sa mga palaso at sibat ng kaaway nang walang takot, pag-aalay ng kanyang buhay kung hinihingi ito ng tungkulin."

"Ang katapatan, katarungan at katapangan ay ang tatlong likas na katangian ng isang samurai."

"Ang falcon ay hindi namumulot ng mga itinapon na butil, kahit na siya ay namamatay sa gutom. Gayundin, ang isang samurai ay dapat ipakita na siya ay busog, kahit na siya ay hindi nakakain ng kahit ano."

"Kung sa digmaan ang isang samurai ay natalo sa labanan at kailangang ihiga ang kanyang ulo, dapat niyang ipagmalaki na sabihin ang kanyang pangalan at mamatay nang nakangiti nang hindi nakakahiya."

"Palibhasa'y lubhang nasugatan, upang walang makaligtas sa kanya, ang samurai ay dapat na magalang na ibigay ang kanyang mga salita ng paalam sa kanyang mga nakatatanda at mahinahong isuko ang multo, sumuko sa hindi maiiwasan."

mapagkukunan ng mapagkukunan www.renascentia.ru

Mood: Labanan

Mga talahanayan na may 4 na hanay:
- karaniwang transkripsyon ng "Ingles" ayon kay Hepburn
- hindi gaanong karaniwang transkripsyon ng Ruso ayon kay Polivanov
- Pagsasalin sa Russian ng ranggo (hukbo/navy)
- Katumbas ng ranggo ng Amerikano (Army/Navy)

Ang ranggo ng opisyal ng Hapon ay hindi naiiba ayon sa mga uri ng tropa (mas tiyak, hindi sila naiiba habang may mga tropa, ngunit sa sandaling lumitaw ang mga puwersa ng pagtatanggol sa sarili, agad silang nagsimulang magkaiba, ngunit hindi natin sila pinag-uusapan. ngayon)

Mga senior na opisyal (staff officers) taisa taisa colonel/captain 1st rank Colonel/Captain chūsa tyusa lieutenant colonel/cap.2r Tenyente Col./Commander shōsa sesa major/capt.3r Major/Lt Cdr junior officers (chief officers) tai- i taiyi kapitan/kapitan tenyente Cpt/Lt chū-i chūi 1st (senior) tenyente 1Lt/Lt(jg) shō-i shōi 2nd (“lang”) tenyente 2Lt/Ensign
- mga character 大 "tai" / 中 "chu" / 少 "sho" = "malaki"/"medium"/"maliit".
- ang hieroglyph 佐 "sa", na tumutukoy sa mga opisyal ng kawani, ay isang hiniram na Chinese na "katulong/subordinate" (sa kahulugan ng isang napakalaking amo). Sa pangkalahatan, ang etimolohiya ay kapareho ng sa European tenyente, o Arabic mulazim.
- ang karakter na 尉 “i”, na tumutukoy sa mga punong opisyal, ay Chinese din. Doon ay nagtalaga siya ng mga opisyal ng militar.

Ang isang hiwalay na linya ay dapat tandaan para sa pamagat na shō-i kōhōsei = "shoi 候補生 kohosei" na umiral lamang sa hukbong-dagat, i.e. "shoi-cadet", o "shoi-candidate".
Ito ay isang kumpletong analogue ng isang English midshipman - isang nagtapos ng naval school. Ang aming kamag-anak na analogue ay ang midshipman.

Manok-hindi-ibon jun-i jungyi warrant officer (warrant officer) Warrant Officer
Ang 准 “jun” ay isang kumpletong analogue ng mayabang na Mercanian na “warrant” - i.e. isa na gumaganap ng mga tungkulin ngunit walang patent.
Ang ranggo ay dapat na ginamit sa parehong hukbo at hukbong-dagat, ngunit sa naval aviation ay may isa pa, na tatalakayin sa ibaba.

Ang karakter na 軍 "baril" ay nangangahulugang isang buong hanay ng mga konsepto: "labanan/labanan/digmaan/hukbo"
- ang hieroglyph 曹 "so" - Chinese, ginamit ito upang italaga ang isang opisyal (opisyal). Yung. ito ay isang kumpletong analogue ng Western European "opisyal" (hindi malito sa opisyal ng Russia).
- character 長 "cho" = "head/commander"
- hieroglyph 伍 "go" = "kalahating dosena" (sa kahulugan ng isang squad ng 5 tao)

Mga sarhento ng hukbo (mga non-commissioned na opisyal) sōchō socho Sarhento Major "punong opisyal" gunsō gunso Sarhento "opisyal ng labanan" gochō gotyo Koporal "quintuple head"

Hieroglyphs 上等 "joto" = "elder"
- mga character na 一等 "itto" / 二等 "nito" / 三等 "santo" = "1st/2nd/3rd grade"
- karakter 兵 "hei" = "mandirigma"
mga sundalo ("mga tao") jōtō hei joto-hei senior private ittō hei itto-hei private 1st class nitō hei nito-hei private 2nd class

Ang non-commissioned officer at sailor rank ng fleet ay nagpahiwatig ng serbisyo kung saan kabilang ang manlalaban. Para sa aviation sa una ay "koku", at mula Hunyo 1941 - "hiko".

Hieroglyphs 飛行 "hiko" = "lumipad/lumipad" (literal, "upang tumaas")
- mga character 航空 "koku" = "aviation" (literal na "lumulutang sa kalangitan")
foreman (non-commissioned officers) ng naval aviation Hikō heisōchō Hiko-Haisotye main foreman Jōtō Hikō heisō giko-hiko-Haiso older older;) *1 ittō hikō heisō otto-hiko-heiso old-grade 1 class nitō hiki-cheiso-character class santō hikō heisō santo-hiko-heiso petty officer 3rd class *2
Ang heishocho ay karaniwang tinutumbas sa Warrant Officer
joto-heiso kasama si Chief Petty Officer
at iba pang heiso - kasama ang mga Petty Officers ng kaukulang klase

Naval aviation sailors hikō heichō hiko-heicho chief sailor *1 jōtō hikō hei joto-hiko-hei senior sailor *1 ittō hikō hei itto-hiko-hei 1st class sailor nitō hikō hei nito-hiko-hei 2nd class sailor santō hikō hei santo -hiko-hei sailor 3rd class *2

*1 ranggo na ipinakilala noong Nobyembre 1942.
*2 ranggo ang kinansela noong Nobyembre 1942.
Sa kasamaang palad, hindi malinaw kung ito ay talagang isang karagdagan at pagkansela, o kung ang mga ranggo ay pinalitan lamang ng pangalan.

At kaunti pangkalahatang tuntunin wikang Hapon.

"sh" tunog Transkripsyon sa Ingles Tradisyonal na isinasalin ito ng Russian bilang "s", ngunit sa katotohanan ay "sh" pa rin ito, ngunit hindi mahirap, tulad ng Russian, ngunit malambot, humigit-kumulang tulad ng "shch".
Yung. Ang Russian "shi" ay palaging binibigkas bilang "shi", at ang Japanese ay magiging "shchi".

Ang "ch"/"t" na tunog ay talagang isang krus sa pagitan ng isang "ch" at isang malambot na "t". At ang pagbigkas nito (mas malapit sa “ch” o “t”) ay higit na nakadepende sa teritoryo (gaya ng ating okaya/akaya dialects).

"i" = "th" (pagkatapos ng patinig sa parehong pantig) o "i" (sa ibang mga kaso)
Samakatuwid, ang mga nakakaalam ng Japanese at nagmamalasakit sa kanilang mga mambabasa ay karaniwang naghihiwalay sa tunog na "i" mula sa naunang patinig na may gitling o kudlit. At ang mga hindi nakakaalam / walang pakialam ay isulat ang lahat nang magkasama, ang mga aso ay nakakatakot, kaya hindi mo maintindihan kung ano talaga ang dapat na tunog.

"z" = "dz" (solid)
"j" = "dz" (malambot)

Ang organisasyon ng hukbo ng sinaunang Japan ay, tulad ng maraming iba pang mga bagay, na hiniram mula sa China.

Ang pinakamaliit na yunit ng militar ay ang sakong ( ika), dalawa ang gumawa ng isang "apoy" ( ka) - 10 sundalo. Iyan ay kung gaano karaming mga tao ang maaaring magpainit sa kanilang sarili sa paligid ng isang apoy sa parehong oras.

Ang pagsasaka ng Artel, kagamitan at mga pack horse ay hiwalay na itinalaga sa bawat ka (6 na ulo bawat ka). Ang mga kumander ng Go at Ka ay hindi partikular na pinangalanan. Tila, ang mga posisyon na ito ay pinunan lamang ng mga matatandang sundalo.

Lima ang nabuong limampu ( tai), siya ay inutusan ng isang Pentecostal ( Taisei). Dalawang limampu, paa at kabayo, pinagsama sa isang daan (ryo), na pinamumunuan ng isang senturion ( ryosui). Dalawang daan ang pinamunuan ng isang kumander ng dibisyon ( koi).

Ang isang brigada ay binubuo ng ilang daang ( gundan). Depende sa bilang ng daan-daan, ang maliliit na brigada ay inilaan ( sedan) - hanggang limang ryo, medium brigade ( chudan) - mula anim hanggang siyam na ryo, at malalaking brigada ( Taidan) - higit sa sampung ryo. Ang mga maliliit na brigada ay pinamunuan ng mga junior brigadier ( Shoki), at katamtaman at malaki - senior foremen ( Thai).

Ang mga Gundan ay umiral lamang sa panahon ng kapayapaan - nagsagawa sila ng serbisyo sa garrison. Sa panahon ng digmaan, ilang mga Gundan ang bumuo ng isang hukbo ( itigun), iniutos ng voivode ( shogun). Isang maliit na hukbo ang tumayo ( shogun) - mula 3000 hanggang 4000 katao, katamtamang hukbo ( tyugun) - mula 5000 hanggang 9000 katao, at isang malaking hukbo ( Taigong) - mula sa 10,000 katao pataas.

Magkasama, binuo ng taigun, chugun at shogun ang "tatlong hukbo" ( sangun). Ang Sangun ay pinamunuan ng Great Voivode ( Taishogun). Nang magsimula ng isang kampanya, binigyan ng emperador ang Taishogun ng isang espesyal na espada - itakda sa bilang tanda ng kanyang awtoridad at kapangyarihan sa buhay ng sinuman sa kanyang mga nasasakupan.

Ang sistema ng Gundan ay halos tumigil sa pag-iral noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, nang ang kapangyarihan sa bansa ay nagsimulang lumipat mula sa emperador at sa korte ng imperyal patungo sa mga pinuno ng rehiyon, na ang bawat isa ay nakakuha ng kanilang sariling hukbo.

Panahon ng Sengoku Jidai

Gaya ng nabanggit na, habang Sengoku Jidai(mga digmaang sibil) para sa bawat prinsipe ( daimyo) nagkaroon ng sariling hukbo. Ang batayan ng hukbong ito ay ang samurai na nasa ilalim ng daimyo, na ang bawat isa ay nagdala ng isang detatsment sa kanya. Ang laki ng tropa ay tinutukoy ng kayamanan ng samurai.

Ang hukbo ng daimyo ay binubuo ng tatlong bahagi: sakikata-shu, kuni-shu At jikishidan. Kasama sa bilang ng sakikata-shu ang mga natalong kalaban kamakailan na nagawang patunayan ang kanilang katapatan sa bagong master, ngunit hindi pa nakapasok sa "inner circle". Ang Kuni-shu ("mga detatsment ng nayon") ay nabuo ng mga bangkarotang samurai at mga infantrymen na nakolekta mula sa mga nayon sa panahon ng pangangalap. Sa wakas, ang jikishidan ay binubuo ng sariling tropa ng daimyo.

Kasama sa jikishidan ang: goshinrui-shu("Miyembro ng pamilya"), go fudai karo-shu("manahang mga basalyo at pinakamalapit na kasama"), ashigaru-taisho("mga kumander ng infantry") at). Hatamoto Shoyakunin("mga personal na katulong sa pinuno").

Sa labanan, ang lahat ng tropa sa ilalim ng utos ng daimyo ay nahahati sa cavalry (samurai) at infantry ( ashigaru). Siyempre, ang bawat mangangabayo ay mayroon ding mga tagapaglingkod sa paa na naglilingkod sa kanya, na nakipaglaban kasama ng iba pang infantry.

Ang hierarchy ng command ng samurai ay napaka-kumplikado at nakakalito, dahil ito ay batay sa isang sistema ng mga personal na relasyon, ang sinaunang panahon ng mga angkan at kalapitan sa pinuno.

Ang hierarchy ng ashigaru ay mas simple. Ang mga heneral ay tumayo sa itaas ng lahat ( ashigaru-taisho), sa ilalim ng utos kung saan ay ilang daang infantrymen at ilang dosenang naka-mount at foot samurai na nakakabit sa infantry.

Ang pangunahing tungkulin ng infantry ay archery at arquebus shooting. Ang mga yunit ng rifle ay inutusan ng mga kapitan ( ashigaru-kashira) - sa ilalim ng kanilang pamumuno mayroong mula 50 hanggang 1000 infantrymen.

Ang mga yunit ng Ashigaru ay hinati sa mga iskwad ( rebelde), na ang bawat isa ay inutusan ng isang tenyente ( ashigaru-ko-kashira). Kadalasan mayroong dalawa o tatlong tenyente sa ilalim ng utos ng isang kapitan. Sila ang direktang kumokontrol sa mga infantrymen sa larangan ng digmaan.

Ang papel na ginagampanan ng "mga personal na katulong sa pinuno" ay hindi dapat maliitin. Kabilang dito ang mga eskriba, administrador, doktor, kusinero at beterinaryo, gayundin ang mga messenger at standard bearer, sa tulong ng mga daimyo na nag-utos sa kanyang mga tropa. Bilang karagdagan, ang "mga personal na katulong" ay kasama ang personal na bantay ng pinuno.

Bagong panahon

Pagkatapos Pagpapanumbalik ng Meiji ang hukbo ay ganap na itinayo at binago sa mga linya ng Europa. Bilang karagdagan sa mga umiiral nang pwersa sa lupa ( Rikugun) Ang Japan ay mayroon na ngayong makapangyarihang hukbong-dagat ( Kaigun) at amphibious assault units ( Kaiheitai), ang potensyal na labanan na hindi kailanman nasuri ng mga nakaraang pamahalaan ng bansa. Kasunod nito, ang Air Force ay idinagdag sa hukbo at hukbong-dagat ( Kugun).

Sa ibaba ay nagbibigay kami ng isang talahanayan ng tinatayang mga sulat ng mga ranggo ng militar ng mga hukbong Hapones, Amerikano at Ruso. Tandaan na halos pareho ang ranggo ng Japanese Army at Navy officer.

Army

Armada

Bilang karagdagan sa buong ranggo ng militar, sa Japan mayroon ding mga pinaikling, halimbawa: "admiral" ( Teitoku) o "pangkalahatan" ( shokan).

Ang mga titulo at posisyong tinalakay sa mga nakaraang seksyon ay hindi dapat malito. Kaya, ang kapitan ng barko ( kancho) ayon sa ranggo ay maaaring maging kapitan-tinyente o kapitan ng unang ranggo.

Tulad ng sa Russia, sa Japan, kapag opisyal na nakikipag-usap ang mga tauhan ng militar sa isa't isa, kaugalian na ibigay ang apelyido at buong ranggo ng interlocutor, na kadalasang sinasamahan ng isang magalang. nominal suffix ("Kotori-shoi-dono...").