Metropolitan ng Petrograd at Gdov

Araw ng Memoryal Hulyo 31 (Agosto 13); Cathedral of St. Petersburg Saints - ikatlong Linggo pagkatapos ng Pentecost. Mga Templo ng Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

Sa mundo - Vasily, ipinanganak noong 1873 sa pamilya ng isang pari. Pinalaki ng mga magulang ang kanilang anak sa kabanalan at Kristiyanong mga birtud. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa pagbabasa ng mga buhay ng mga banal, hinangaan ng kabataan ang kanilang mga espirituwal na pagsasamantala, ikinalulungkot na sa kanyang kontemporaryong mundo ay pinagkaitan siya ng pagkakataong magdusa para sa pananampalatayang Orthodox.

Matapos makapagtapos mula sa Petrozavodsk Theological Seminary, pumasok ang binata sa St. Petersburg Theological Academy. Noong 1895, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Benjamin at inorden bilang hierodeacon, at sa sumunod na taon - isang hieromonk. Matapos makapagtapos mula sa Academy noong 1897 na may kandidato ng theology degree, si Hieromonk Veniamin ay hinirang na guro Banal na Kasulatan sa Riga Theological Seminary. Mula noong 1898 siya ay naging inspektor sa Kholmsk Seminary, at makalipas ang isang taon sa St. Petersburg Seminary.

Isang pari sa pamamagitan ng bokasyon, si Archimandrite Veniamin ay hindi nagtagal ay itinaas sa higit pa mataas na antas pastoral na ministeryo: noong Enero 24, 1910, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay inorden na Obispo ng Gdov, St. Petersburg Vicar.

Naunawaan ni Bishop Veniamin ang pagkasaserdote bilang isang tungkulin ng pastoral na paggawa at apostolikong pangangaral. Madalas siyang makita sa pinakaliblib at mahihirap na bahagi ng kabisera, kung saan nagmamadali siya sa unang tawag, tulad ng isang kura paroko. Napakalaki ng epekto ng kanyang mga tagubilin kaya't maraming nawawalang tao ang nagsisi sa kanilang makasalanang buhay. Palagi siyang nakakahanap ng paraan sa mga puso ordinaryong mga tao, kung saan taimtim siyang minahal ng kawan, na tinawag siyang “aming Benjamin.” Ang pagiging simple ng ebanghelikal, kakayahang tumugon, kabaitan, at pagiging madaling marating ng santo ay nagpamahal sa kanya kahit na sa ibang mga relihiyon.

Ang mga pangyayari noong 1917 ay nagdulot ng mga pagbabago sa buhay ng Simbahan. Mula noong Marso 6, si Saint Benjamin ay naging Arsobispo ng Petrograd at Ladoga, at noong Agosto 13, sa bisperas ng pagbubukas ng Banal na Konseho ng Simbahang Ruso, siya ay hinirang na Metropolitan ng Petrograd at Gdov. Inilaan ng Metropolitan Benjamin ang lahat ng kanyang pagsisikap sa pagtatanggol Mga taong Orthodox Russia mula sa pinakamatinding pag-uusig na dinala laban sa kanya ng mga kaaway ng katotohanan ni Kristo. Sa katunayan, nagsimula sila noong Enero 1918 pagkatapos ng paglalathala ng dekreto na "Sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado at sa paaralan mula sa Simbahan," na sa katunayan ay napagtanto ng mga lokal na awtoridad bilang isang senyales para sa malawakang pagkawasak ng pangunahing Ruso. Simbahang Orthodox at ang mga tagapaglingkod nito, sa pagnanakaw ng ari-arian ng simbahan. Isang alon ng pagsasara at pagkawasak ng mga simbahan at monasteryo, paglapastangan at pagsira sa mga banal na imahen at relikya, malawakang pag-aresto, pagpapahirap, pagpapatapon at pagbitay sa mga obispo, pari, monghe at madre, layko, pag-agaw ng Simbahan at mga tagapaglingkod nito ng materyal na paraan ng naganap ang kabuhayan sa buong bansa.

Ang karahasan laban sa Simbahan ay hindi tumigil kahit na matapos ang digmaang sibil. Ang walang katulad na pagkawasak at taggutom na dumaan sa bansa noong 1921 ay nagsilbing dahilan ng bagong pag-uusig sa Simbahan, na isinagawa sa ilalim ng islogan ng “martsa ng proletaryado laban sa mga halaga ng simbahan.” Ang kanilang pagkumpiska sa Petrograd ay nagsimula noong Marso 1922.

Ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ay sinamahan ng popular na kaguluhan, ngunit wala pang malubhang kaguluhan, marahas na sagupaan o pag-aresto. Mararamdaman ng isa ang paglapit ng mga paghihiganti. Ito ay pinabilis ng isang liham na inilathala noong Marso 24, 1922 sa Petrogradskaya Pravda ng labindalawang indibidwal - ang mga tagapag-ayos ng renovationist schism. Inakusahan nila ang lahat ng mga klerong tapat sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ng paglaban sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan at ng paglahok sa isang kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan laban sa kapangyarihang Sobyet. Noong Mayo 29, 1922, inaresto si Metropolitan Veniamin, at noong Hunyo 10 ng parehong taon, nagsimula ang pagdinig ng kaso, kung saan 86 na tao ang nasangkot.

Noong Hulyo 5, 1922, inihayag ng tribunal ang hatol, at noong gabi ng Agosto 12-13 ng parehong taon, si Metropolitan Veniamin at kasama niya sina Archimandrite Sergius (Shein), laymen Yuri Novitsky at Ivan Kovsharov ay binaril sa labas ng Petrograd .

Troparion kay Benjamin, Met. Petrogradsky at Gdovsky

Ang maliwanag na lampara ay lumitaw sa lungsod ng St. Peter, /
mabuting pastol, banal na martir Padre Benjamin. /
Magtanim ng pag-ibig at awa sa puso ng mga tapat, /
Nanawagan ka para sa kawanggawa sa mga nagdurusa sa gutom at kahirapan. /
Para sa kadahilanang ito ay sumasang-ayon kami sa iyo /
at may pananampalataya kami ay sumisigaw sa iyo: /
manalangin sa Maawaing Diyos, /
Upang maitatag ang ating amang bayan sa Orthodoxy at kabanalan, /
bigyan ng kapayapaan ang Simbahan /
at malaking awa sa ating mga kaluluwa.

Troparion, kontakion, pagluwalhati sa banal na martir ng Russia noong ika-20 siglo

Troparion, tono 3

Ang hindi matitinag na haligi ng Simbahang Ruso, /
tuntunin ng kabanalan,/
buhay sa larawan ng Ebanghelyo, /
Hieromartyr (pangalan),/
Alang-alang kay Kristo, nagdusa kayo hanggang sa dugo, /
Ipanalangin mo siya ng taimtim, /
bilang Pinuno at Tagapagsakdal ng kaligtasan,/
Itatag ang Holy Rus' sa Orthodoxy //
hanggang sa katapusan ng panahon.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ating purihin, bumalik, /
isang patas na bilang ng mga santo (o mga pari)/
at maluwalhati sa mga martir (pangalan), /
Isang kampeon ng Orthodoxy at isang masigasig ng kabanalan,/
ang mga lupain ng Russia ay nasa pulang halaman, /
ang mga nakarating sa Langit sa pamamagitan ng pagdurusa/
at doon ay mainit siyang nanalangin kay Kristong Diyos //
iligtas ang aming mga kaluluwa.

kadakilaan

Dinadakila ka namin, / banal na martir (pangalan), /
at iginagalang namin ang iyong tapat na pagdurusa, / maging para kay Kristo /
Nagtiis ka para sa pagtatatag ng Orthodoxy sa Rus'.

Palagi siyang nakahanap ng daan patungo sa puso ng mga ordinaryong tao, kung saan taos-puso siyang minahal ng kanyang kawan, na tinawag siyang “amang Benjamin.” Ang pagiging simple ng evangelical ng santo, kakayahang tumugon, kabaitan, at accessibility, na sinamahan ng isang bukas na mukha, isang tahimik, madamdamin na boses at isang ngiti na nagbibigay-liwanag sa lahat, ay minahal siya kahit na sa ibang mga relihiyon.

Kaagad pagkatapos ng kanyang halalan sa Petrograd see, ang santo ay nagpahayag: "Naninindigan ako para sa isang libreng Simbahan. Dapat itong maging dayuhan sa pulitika, dahil sa nakaraan ay nagdusa ito ng husto mula dito. At ngayon ang pagpapataw ng mga bagong tanikala sa Simbahan ay magiging isang malaking pagkakamali. Ang pinakamahalagang gawain ngayon ay ang ayusin at pagbutihin ang ating buhay parokya."

Noong 1918, si Saint Benjamin, sa kanyang liham sa "kawan ng Petrograd", na tumutugon sa mga klero, ay sumulat: "Mahal na mga pastor ng Simbahan ng Petrograd, i-reproduce sa inyong isipan ang lahat ng naranasan namin sa buhay simbahan sa nakalipas na taon ng aking pagka-archpastorship. at ipaalala muli sa iyong sarili na sa pamamagitan ng pagtupad sa iyong pastoral na mga tungkulin ng pagkasaserdote, ikaw ay gumaganap ng isang gawaing may pinakamahalagang kahalagahan, na pinahahalagahan at pinahahalagahan ng mga tao ayon dito nang napakataas. Una sa lahat at higit sa lahat, maging mga aklat ng panalangin, mga gumaganap ng mga banal na serbisyo, mga sakramento, mga panalangin at lahat ng uri ng mga panalangin... Ang mga mananampalataya ay lumalapit sa iyo sa kagalakan at kalungkutan upang manalangin, bigyan sila ng pagkakataong ito na manalangin at manalangin kasama nila mismo, bigyan mo sila ng aliw na hinihintay nila... Lahat ng pulitika, parehong reaksyunaryo at sunod-sunod na progresibo, ay dapat alien sa iyo. Ang pastol ay hindi kasama ng aristokrasya, plutokrasya o demokrasya, hindi kasama ng burgesya o proletaryo, ngunit sa lahat at para sa lahat ng mananampalataya... Wala siya at hindi dapat magkaroon ng anumang political signboard at hindi siya maaaring kumilos sa ilalim ng ganoong pangalan. Ang aking kaharian, gaya ng sinabi ni Kristo, ay hindi mula sa mundong ito, at walang sistemang pulitikal ang makakasabay nito.”

"Ako tapat na anak Mahal ko ang aking mga tao at palagi ko silang minamahal. Ibinigay ko ang aking buhay, at masaya ako na binayaran ako ng mga tao ng gayon ding pagmamahal, at inilagay nila ako sa lugar na aking inuukupahan sa Simbahang Ortodokso.”

“Lahat kayo ay nagsasalita tungkol sa iba,” sabi ng chairman, “gustong malaman ng tribunal kung ano ang masasabi ninyo tungkol sa inyong sarili.” Ang Metropolitan Benjamin ay tumingin sa chairman na may bahagyang pagkalito at tahimik ngunit malinaw na sinabi: "Tungkol sa aking sarili. Ano pa ang masasabi ko sa iyo tungkol sa aking sarili? Isa lang ba... Hindi ko alam kung ano ang ihahayag mo sa akin sa iyong hatol - buhay o kamatayan - ngunit anuman ang iyong ipahayag dito, ibaling ko ang aking mga mata sa kalungkutan na may katumbas na paggalang, ilalagay ko. ito sa aking sarili ang tanda ng krus(dito ang Metropolitan ay tumawid ng malawak) at sasabihin ko: luwalhati sa Iyo, Panginoong Diyos, para sa lahat...”

Mula sa isang talumpati sa paglilitis noong 1922

“Sa pagkabata at pagdadalaga, binasa ko ang buhay ng mga santo at hinangaan ko ang kanilang kabayanihan, ang kanilang banal na inspirasyon, pinagsisihan ko na hindi pareho ang mga panahon at hindi ko kailangang maranasan ang kanilang naranasan. Nagbago ang mga panahon, ang pagkakataon ay nagbubukas upang magtiis para sa kapakanan ni Kristo mula sa ating sarili at sa iba.

Mahirap, mahirap magdusa, ngunit habang tayo ay nagdurusa, sumasagana din ang aliw mula sa Diyos. Mahirap tumawid sa Rubicon na ito, ang hangganan at ganap na sumuko sa kalooban ng Diyos. Kapag ito ay natupad, kung gayon ang tao ay nag-uumapaw sa aliw at hindi nakadarama ng pinakamatinding pagdurusa; puno ng kagalakan ng panloob na kapayapaan sa gitna ng pagdurusa, inaakit niya ang iba sa pagdurusa upang tanggapin nila ang estado kung saan ang masayang nagdurusa ay natagpuan ang kanyang sarili. Nasabi ko na ito dati sa iba, ngunit hindi umabot sa kabuuan ang aking pagdurusa.

Ngayon, tila, kailangan kong dumaan sa halos lahat: kulungan, paglilitis, pagdura sa publiko, kapahamakan at ang paghingi ng kamatayan mismo, sa diumano'y popular na palakpakan, kawalan ng pasasalamat ng tao, katiwalian, hindi pagkakasundo, atbp., pagkabalisa at pananagutan para sa kapalaran ng ibang tao at maging ang Simbahan mismo .

Ang pagdurusa ay umabot sa kasukdulan nito, ngunit gayon din ang kaaliwan. Ako ay masaya at kalmado gaya ng dati. Si Kristo ang ating buhay, liwanag at kapayapaan. Sa Kanya ito ay palaging mabuti at saanman. Hindi ako natatakot para sa kapalaran ng Iglesia ng Diyos. Kailangan natin ng higit na pananampalataya, tayo, ang mga pastol, ay kailangang magkaroon ng higit pa nito, upang makalimutan ang ating pagmamataas, katalinuhan, pagkatuto at bigyan ng lugar ang biyaya ng Diyos.

Ang pangangatwiran ng ilan, marahil kahit na naniniwala, ang mga pastol (ang ibig kong sabihin ay Platonov) ay kakaiba - dapat nating pangalagaan ang ating mga puwersang nabubuhay, iyon ay, dapat nating isakripisyo ang lahat para sa kanilang kapakanan. Kung gayon para saan si Kristo? Hindi sina Platonov, Benjamin, atbp. ang nagliligtas sa Simbahan, kundi si Kristo. Ang puntong sinisikap nilang abutin ay ang pagkawasak para sa Simbahan.

Hindi natin dapat iligtas ang ating sarili para sa Simbahan, at huwag isakripisyo ang Simbahan para sa ating sarili. Ngayon na ang panahon para sa paghatol. Isinakripisyo pa nga ng mga tao ang lahat para sa kapakanan ng paniniwala sa pulitika. Tingnan kung paano kumilos ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo at iba pa. Hindi ba tayo, mga Kristiyano, at maging mga pari, ay dapat magpakita ng gayong katapangan hanggang sa kamatayan, kung mayroon tayong anumang pananampalataya kay Kristo, sa buhay ng susunod na siglo?!”

Mula sa mga huling liham sa mga disipulo at kasamang pastor noong 1922.

1873 - ipinanganak sa pamilya ng isang rural na pari ng Olonets diocese, Fr. Paul ng Kazan at ang kanyang asawang si Maria at natanggap ang pangalang Vasily sa banal na binyag. Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Petrozavodsk Theological Seminary, pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy.

1895 - kumuha ng monastic vows na may pangalang Benjamin at inorden bilang hierodeacon, at sa sumunod na taon - isang hieromonk.

1897 - pagkatapos ng pagtatapos mula sa Academy na may kandidato sa degree ng teolohiya, siya ay hinirang na guro ng Banal na Kasulatan sa Riga Theological Seminary.

1898 - inspektor ng Kholmskaya, isang taon mamaya - St. Petersburg Seminary.

Enero 24, 1910 - inorden na Obispo ng Gdov, St. Petersburg Vicar sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra.

Mayo 29, 1922 - pag-aresto, at noong Hunyo 10 ng parehong taon, nagsimula ang isang pagdinig sa kaso ng pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan, kung saan isa pang 86 katao ang nasangkot.

Hulyo 5, 1922 - inihayag ng tribunal ang hatol; noong gabi ng Agosto 12-13 ng parehong taon, si Metropolitan Veniamin at kasama niya sina Archimandrite Sergius (Shein), laymen Yuri Novitsky at Ivan Kovsharov ay binaril sa labas ng Petrograd.

1992 - na-canonize sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church.

Sa fraternal cemetery ng Alexander Nevsky Lavra, isang krus ang itatayo sa ibabaw ng simbolikong libingan ng mga bagong martir ng Russia.

Di-nagtagal ay nagsimulang gumapang ang mga alingawngaw mula sa isang lugar na alam na tiyak na walang mga execution at ang Metropolitan Benjamin ay ipapatapon lamang sa Solovki. Ang iba ay nag-ulat na sampu, pagkatapos ay walo, o anim na tao ang hahatulan ng kamatayan. Sa tuwing nakarinig ako ng ilang bagong balita, sinimulan kong kalkulahin at hulaan kung lalapit ako sa ito o sa figure na iyon. At kadalasan ay lumabas na kung ito ay sampu, tiyak na naroroon din ako. Masakit, naging mabigat ang kaluluwa ko. Pero hindi ako naniwala sa authenticity ng isang message, it was pagnanasa kumbinsihin ang iyong sarili na ang lahat ng impormasyong ito ay kathang-isip lamang. Gayunpaman, gusto ko talagang makarinig ng higit at higit pang mga bagong mensahe, upang maghanap ng kaaya-ayang katiyakan sa kanila. Ngunit sa bawat mensahe, ang aking kaluluwa ay lalong sumasama. Hindi ko sinasadyang nais - hindi mula sa mga pakikipag-usap sa iba, ngunit mula sa kanilang mga pigura, mula sa kalmadong hitsura ng iba, mula sa kanilang mga physiognomy - na makatanggap ng pag-asa para sa mabubuting bagay para sa aking sarili: kung sila ay kalmado, nangangahulugan ito na may alam silang mabuti, na ibig sabihin wala kang dapat ikabahala .

Sinubukan kong maingat na tingnan ang mood, sa mukha ni Metropolitan Benjamin. Siya, naisip ko, ay dapat na malaman ang kahihinatnan ng aming pagsubok higit sa sinuman; Ang hatol ng hukuman para sa kanya ay dapat na mas mabigat at mabigat. Ngunit kahit gaano ko sinubukang kilalanin ang isang bagay sa Metropolitan Benjamin, hindi ko ito nagawa. Siya ay tila nananatiling pareho, kahit papaano ay natakot sa kanyang pagwawalang-bahala sa lahat at kalmado hanggang sa punto ng kawalan ng pakiramdam. Tila sa akin lamang na sa araw na ito siya ay mas kalmado at nag-iisip na tahimik. Dati, mas nakaupo siya at nakikipag-usap sa mga nakapaligid sa kanya - ngayon ay naglalakad na siya.

Cassian [Bezobrazov], obispo. Genealogy ng espiritu // PM. 1949. Isyu. 7. pp. 7-16; aka. Ang proseso ng Metropolitan Veniamin // RM. 1949. Blg. 145, 153, 161; Damascene [Orlovsky], Hierom. Saksi sa katotohanan // ZhMP. 1990. Blg. 12. P. 31-34; "Ang Kaso" ng Metropolitan Veniamin: (Petrograd, 1922). M., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. Metropolitan Veniamin (Kazansky). maikling talambuhay// HC. 1991. Blg. 6. P. 5-8; sila ay. Hieromartyr Met. Veniamin // St. Petersburg EV. . Vol. 11. P. 65-71; Ipinanganak ang anak na si Vasily... // Gabi. Petersburg. 1995. Blg. 148. Agosto 14; sila ay. Mga taon ng mag-aaral St. Metropolitan Veniamin sa SPbDA // KhCh. 1997. Vol. 14. P. 80-87; sila ay. Metropolitan ng St Veniamin at ang Petrograd Theological Institute // Ezheg. Teologo conf. PSTBI: Mga Materyales. M., 1999. P. 350-356; sila ay. Ang pamilyang Kazan sa kasaysayan ng diyosesis ng Olonets // Mga Santo at dambana ng Hilagang Ruso. lupain: (Ayon sa mga materyales ng VII scientific regional conf.). Kargopol, 2002. P. 5-17; Antonov V.V. Parish Orthodox Churches. kapatiran sa Petrograd (1920s). // Ang nakaraan. M.; St. Petersburg, 1994. Isyu. 15. pp. 424-425; Magiliw A. Panaghoy para kay Benjamin: Dokumento. kuwento // Bituin. 1996. Blg. 4. P. 42-82; Bilang 5. P. 76-134; Bovkalo A. A. St. Nakilala. Veniamin sa mga post-rebolusyonaryong taon ayon sa mga dokumento ng archival at memoir // Ezheg. Teologo conf. PSTBI: Mga Materyales. M., 1999. P. 306-314; Vostryshev M. Nakilala. Petrogradsky at Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. Blg. 2. P. 37-43; Konyaev N. Holy Martyr Veniamin, Met. Petrogradsky. St. Petersburg, 1997; Orekhanov G., pari, Krivosheeva N.A. Ang kaso ng Metropolitan. Veniamin (Kazansky). Sa ika-80 anibersaryo ng proseso // Ezheg. Teologo conf. PSTBI: Mga Materyales. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N.A. Ang papel ng N.A. Boyarsky sa proseso ng shchmch. Veniamin (Kazansky) // Ibid. pp. 209-216; Shkarovsky M. V. Alexander Nevsky Brotherhood, 1918-1932. St. Petersburg, 2003.

“...Hindi ko alam kung ano ang ihahayag mo sa akin sa iyong hatol, buhay o kamatayan, ngunit anuman ang iyong ipahayag dito, ibaling ko ang aking mga mata sa bundok na may pantay na paggalang, ilagay ang tanda ng krus. sa aking sarili at sabihin: "Luwalhati sa Iyo, Panginoong Diyos." , para sa lahat" – ang ilang mga salitang ito ay binigkas ni Metropolitan Benjamin (Kazan) sa courtroom.

Maagang 20s. May nangyayari sa Russia na imposibleng isipin ilang taon na ang nakalilipas: ang pagpatay sa mga pari, ang pagkawasak ng mga simbahan. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang mga awtoridad ay nagpatuloy, na nag-organisa ng unang palabas na paglilitis, kasama ang paglahok ng isa sa mga hierarch ng Russian Orthodox Church hindi bilang isang "saksi", tulad ng kaso kay Patriarch Tikhon, ngunit bilang isang akusado...

"Mahigpit na kumpidensyal..."

Si Vladyka Veniamin ay naaresto noong Mayo 29, 1922, at noong Hunyo 10 ay nagsimula ang pagdinig ng kaso, kung saan isa pang 86 katao ang nasangkot. Ano ang inihain opisyal na dahilan arestuhin?

Alalahanin natin ang konteksto ng mga pangyayaring iyon. Matapos ang pagtatapos ng digmaang sibil, nang magsimula ang taggutom sa Russia, na umabot sa nakababahala na proporsyon sa ilang mga lalawigan, nagpasya ang Bolshevik Central Committee na samantalahin ang sitwasyong ito upang hampasin ang Orthodox Church.

Ang batayan ay ang liham-direktiba ni Lenin na may petsang Marso 19, 1922, na hinarap sa Molotov at hinarap sa mga miyembro ng Politburo na may pangungusap: "HIGH SECRET", na nagsalita tungkol sa pagiging natatangi ng kasalukuyang sitwasyon, na ginagawang posible na "mabigyang-katwiran" dati opinyon ng publiko hindi lamang ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan, kundi pati na rin ang pisikal na pag-aalis ng maraming klero hangga't maaari:

“Kung mas maraming kinatawan ng reaksyunaryong klero at reaksyunaryong burgesya ang nagagawa nating pagbaril sa okasyong ito, mas mabuti[.] Dapat nating turuan ang publikong ito ng leksyon upang sa loob ng ilang dekada ay hindi sila mangahas na mag-isip ng anumang pagtutol... ”

Kasunod nito, ang isang nakaplanong kampanya ng pag-uusig laban sa Simbahan ay inilunsad sa ilalim ng pagkukunwari ng "martsa ng proletaryado laban sa mga halaga ng simbahan."

Ang "pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay" sa Petrograd ay nagsimula noong Marso 1922. Kinuha ng Metropolitan Benjamin ang tanging posibleng posisyon. Nagpapakita ng isang halimbawa ng Kristiyanong pag-ibig at, sa parehong oras, nagpapatotoo sa mapayapang diwa ng Simbahan, pinagpala niya ang paglipat sa mga pangangailangan ng mga nangangailangang halaga na walang liturhikal na paggamit. Kaya, kumilos si Vladyka alinsunod sa kahulugan ng Patriarch Tikhon, na iminungkahi, upang maiwasan ang kalapastanganan, na panatilihin ang mga dambana, na pinapalitan ang mga ito ng katumbas na pantubos na pera. – Ang desisyon ni Bishop Benjamin at ang kanyang mga salita: "Ibibigay namin ang lahat sa aming sarili"– walang kinalaman sa kahinaan; sinagot nila ang kanilang pastoral na tungkulin.

Gayunpaman, ang mga opisyal ng seguridad ng Petrograd ay hindi nais na makinig sa tinig ng Metropolitan Veniamin, na nagdedeklara na ang mga mahahalagang bagay ay kukumpiskahin sa isang pormal na batayan. Ang kaganapang ito ay may, una sa lahat, isang pampulitikang kahulugan para sa kanila: ayon sa mga tagubilin ng Komite Sentral, mahalagang "i-neutralize" ang awtoridad ng Obispo sa mga mananampalataya.

Pastol ng Bayan

Ang mga Bolshevik ay may dahilan upang matakot sa impluwensya ng personalidad ng Metropolitan Veniamin. Kilala siya ng sampu, daan-daang libong tao sa Petrograd at higit pa, at kilala nila siya bilang isang napakahinhin at hindi mapag-imbot na tao.

Ipinanganak sa pamilya ng isang rural na pari ng Andreevskaya volost ng distrito ng Kargopol, Vasily Kazansky - ito ang sekular na pangalan ni Vladyka Veniamin - kasama mga taon ng pagkabata alam mismo kung ano ang pangangailangan at kahirapan. Makalipas ang mga taon, isa nang estudyante sa St. Petersburg Theological Academy, nagsumikap siya para sa mga "tinapon," nakikilahok sa gawaing kawanggawa at sa mga aktibidad ng "Society for the Propagation of Religious and Moral Education in the Spirit of the Orthodox Church, ” pangunahing naglalayong tulungan ang mga manggagawa at mahihirap.

Ang pagtanggap sa titulong obispo ay hindi nagbago ng anuman sa kanyang dispensasyon. Noong Enero 24, 1910, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay inorden na Obispo ng Gdov, St. Petersburg Vicar. Ang Obispo ay madalas pa ring makita sa pinakaliblib at mahihirap na bahagi ng kabisera, kung saan siya ay nagmamadali sa unang tawag, tulad ng isang ordinaryong kura paroko, sa isang sutana, na walang mga palatandaan ng ranggo ng obispo. Doon, sa mahihirap na pamilya, kinailangan niyang binyagan ang isang bata o paalalahanan ang isang taong namamatay. Gumawa siya ng maraming pagsisikap upang matiyak na ang mga nahulog, hinamak na kababaihan ay bumangon mula sa "ilalim" ng lipunan at nagkaroon ng pagkakataong mapabuti ang kanilang buhay. Ang kanyang trabaho sa mga aktibidad ng Lipunan Banal na Ina ng Diyos" nag-ambag sa katotohanan na maraming tila nawawalang pag-asa na mga kaluluwa ang nagsisi sa isang makasalanang buhay.

Ang pagiging madaling mapuntahan ni Bishop Benjamin, kadalian sa pakikipag-usap at pagiging magiliw sa kanya ay nagpamahal sa kanya sa puso ng mga tao. Siya ay tunay na minamahal ng kanyang kawan. Tinawag siya ng mga tao "ama Namin." Ang saloobin sa kanya ay maaari ding hatulan ng kapaligiran ng halalan. Noong 1917 ang mga naghaharing obispo ay nagsimulang mahalal sa mga diocesan congresses ng mga klero at layko, sa ilang mga diyosesis ito ang naging sanhi ng hindi pagkakasundo at hindi pagkakasundo, ngunit sa Petrograd ang lahat ay naging kalmado: ang napakaraming mga boto ay inihagis. sufragan obispo Benjamin. Noong Marso 6, siya ay nahalal na Arsobispo ng Petrograd at Ladoga, at noong Agosto 13, sa pag-apruba ng kawan, siya ay hinirang na Metropolitan ng Petrograd at Gdov.

Kaya, para sa gobyerno ng Sobyet, ang "pagbabanta" ay hindi ang mga aksyon ng simbahan, ngunit ang obispo mismo, na ang mga personal na katangian ay hindi umaangkop sa imahe ng isang "kaaway ng klase."

Nakatutulong na Katotohanan

Ang dahilan ng paghihiganti laban kay Vladyka Veniamin ay isang liham na inilathala noong Marso 24, 1922 sa Leningradskaya Pravda ng labindalawang tao - ang mga tagapag-ayos ng renovationist schism: inakusahan nila ang mga malapit sa Sa Kanyang Banal na Patriyarka Tikhon ng mga obispo sa paglaban sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay ng simbahan at kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan laban sa kapangyarihang Sobyet. Ibig sabihin, ang usapin ay iniharap na parang ang posisyon ni Obispo Veniamin ay sumasalungat sa mga adhikain ng "progresibong bahagi" ng mga mananampalataya, at, samantala, ang patakaran mismo ng partido ay "walang oryentasyon laban sa simbahan."

Iba ang totoong sitwasyon. Ang Metropolitan Benjamin, siyempre, ay hindi katulad ng rebolusyonaryong diwa ng mga renovationist. Ang kanyang pampulitikang posisyon sa mga taon bago ang rebolusyonaryo ay tinutukoy ng pangangailangang manalangin para sa lehitimong kapangyarihan. Sa panahon ng pakikibaka sa pagitan ng mga partido ng Duma, nakiramay at sinuportahan niya ang kilusang monarkiya. Noong tag-araw ng 1911, kasama sina Arsobispo Anthony (Khrapovitsky) at Bishop Mikhail (Ermakov) ng Grodno, inilatag niya ang pundasyong bato para sa Feodorovsky Cathedral bilang memorya ng ika-300 anibersaryo ng paghahari ng House of Romanov sa St. na itinayo gamit ang boluntaryong mga donasyon at ipinaglihi bilang isang templo-monumento sa mga makabayan, para sa Pananampalataya, ang Tsar at ang Ama na naglatag ng kanilang tiyan. Gayunpaman, pagkatapos ng rebolusyon ng Oktubre, ang posibilidad ng pagpapahayag ng mga kagustuhan sa politika ay hindi kasama para sa Metropolitan Veniamin sa pamamagitan ng pangangailangan na ipagtanggol ang kalayaan ng Orthodox Church, kahit na sa loob ng balangkas ng utos ng Sobyet sa paghihiwalay ng simbahan at estado. At ang punto ay tiyak na ang batas mismo sa paghihiwalay ng espirituwal at sibil na mga globo ay puro deklaratibo.

Ang kilusang Renovationism, na suportado ng mga awtoridad, ay may layunin na palitan ang Orthodoxy ng isang speculative na organisasyon na pinanatili lamang ang hitsura ng pagiging simbahan, at, sa esensya, walang biyaya. mga sakramento ng simbahan, hindi banggitin ang katapatan sa bagong pamahalaan. At ang suntok laban kay Metropolitan Benjamin ay bahagi ng isang kinakalkula na patakaran ng pagsira sa Russian Orthodox Church. Kinailangang mawala ni Patriarch Tikhon ang isa sa pinakamahalagang katulong niya.

Ang walang batayan at nakakapukaw na katangian ng mga aksyon ng mga awtoridad sa Petrograd ay kinilala kahit na sa hanay ng mga manggagawa. Ang pag-agaw ng mga bagay na liturhikal ay sinamahan ng kaguluhan. Sa simbahan ng halaman ng Putilov, halimbawa, hindi pinahintulutan ng mga manggagawa na gawin ang pag-agaw. Sa ibang mga parokya, nang lumitaw ang komisyon ng Sobyet, tumunog ang alarma, na nananawagan sa mga mananampalataya na lumaban. Ang simpatiya ng mga tao ay malinaw na nasa panig ng mga lehitimong awtoridad ng simbahan. Gayunpaman, sa mga taong iyon ang prinsipyo ng pagpapahayag ng kalooban ng mga tao ay ginamit ng Bolshevik Central Committee nang napakapili...

Ang pagmamay-ari ng pag-uugali ni Metropolitan Veniamin sa panahon ng pagdinig sa korte, ang kanyang kamangha-manghang pasensya hanggang sa huling minuto, nang isang maikling salita ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari, na sa kanilang sarili ay nagsilbing isang pagpapabulaanan ng paninirang-puri. Mapagpakumbaba niyang tinanggap ang hatol na nagkasala, tulad ng isang Krus na nag-uugnay sa kanya sa Tagapagligtas.

Pagtatanong kay Metropolitan Veniamin

(Mula sa aklat na "The Case" ni Metropolitan Veniamin “ . M.: Studio "TRITE" - "Russian Archive", 1991. 95 p.)

Ang una at bahagi ng ikalawang araw ng paglilitis ay nakatuon sa karaniwang mga pormalidad.

Kinailangan ng maraming oras upang basahin ang sakdal, na nakalimbag sa higit sa 70 mga pahina.

Sa pamamagitan ng paraan, ang isang nakasulat na pahayag mula sa Archpriest Vvedensky ay narinig na dahil sa sakit ay inalis siya ng pagkakataong dumalo sa paglilitis sa loob ng ilang araw.

Sa panahon ng interogasyon tungkol sa pagkakasala, lahat ng nasasakdal ay nagsasabi:

- Hindi, hindi nagkasala.

Tanging ang dean ng ika-siyam na distrito, si Archpriest M. F. Soyuzov, ay umamin na nagkasala sa bahagyang pamamahagi ng apela ng metropolitan, at ang dating sundalo ng Red Army na si Semyonov ay umamin na nagkasala sa paglaban sa pag-aresto.

Ang nasasakdal na si Savelyeva ay mapagpakumbabang nagpahayag:

- Sa iyong pagpapasya.

Ang hudisyal na imbestigasyon ay nagsisimula sa interogasyon ng dating Metropolitan Veniamin.

"Ang nasasakdal ay mamamayang Kazansky," tawag sa kanya ng chairman.

Maraming galaw sa hall.

Ang dating Metropolitan Benjamin ay bumangon mula sa kanyang upuan at may sukat na hakbang, dahan-dahan, nakasandal sa kanyang tungkod gamit ang isang kamay at inilagay ang isa sa kanyang dibdib; lumabas sa gitna ng bulwagan. Walang bakas ng excitement o kahihiyan sa mukha niya. Nararamdaman ng isang tao ang ugali ng paggalaw at pagsasalita sa ilalim ng mga mata ng masa na nakatutok sa kanya. Siya ay maramot sa kanyang mga galaw, maramot sa mga salita, hindi nagsasabi ng anumang bagay na hindi kailangan, at sumasagot sa punto. At minsan lang, dahil sa malaking pagkakaiba sa kanyang mga pananaw sa nilalaman ng ilang mga konsepto, dahil sa pagkakaiba sa sikolohiya, dahil sa kailaliman na naghihiwalay sa kinatawan ng monastikong klero mula sa layko, na kontra-relihiyoso rin, sa kanyang mga sagot ay parang umiiwas ang isang tao, at hindi nila nasiyahan ang mga nagtatanong, nalikha ang hindi pagkakaunawaan sa isa't isa.

Ang namumunong opisyal ay isa sa mga unang nagtanong:

– Ano ang pakiramdam mo tungkol sa kapangyarihan ng Sobyet?

- Ang aking saloobin sa kanya ay patungo sa mga awtoridad. Ginagawa ko ang lahat ng kanyang mga utos at lahat ng mga kautusan sa abot ng aking pang-unawa at tinatanggap ko ang mga ito para sa pamumuno.

- Well, oo, totoo iyan. Ngunit kinikilala mo ba ito?

"Kinikilala ko ito, tulad ng anumang awtoridad ng sibil."

Ang Metropolitan ay nagsasabi nang detalyado sa kasaysayan ng mga liham na may kaugnayan sa paglalathala ng utos at ang pagnanais para sa walang sakit na pagpapatupad nito. Malaking usapin ang isyu ng withdrawal para sa simbahan at sa mga mananampalataya nito, na ang paglutas nito ay kailangang lapitan nang may partikular na pag-iingat, lalo na kung isasaalang-alang natin ang sikolohiya ng masa ng mga mananamba. Ang mga liham na ito ay resulta ng isang maingat na diskarte sa isyung ito.

– Paano mo isinulat ang mga ito, pagkatapos kumonsulta sa isang tao o sa iyong sarili?

– Ako mismo ang sumulat sa kanila. Ako mismo ang nagpasya na kailangan nilang ipadala.

– Hindi ba tinalakay ang mga liham na ito ng Lupon ng mga Parokya ng Ortodokso?

- Hindi. Ako mismo ang nagcompose sa kanila.

- Well, pagkatapos, pagkatapos na sila ay ipadala, iniulat mo sila sa Lupon?

– Oo, dinala ko sila sa atensyon ng Lupon.

– Tinalakay ba sila ng board?

- Hindi, napansin ko lang.

– Bakit mo sila iniulat, at sa pangkalahatan, bakit mo binisita ang Lupon?

– Natagpuan kong posible na ipaalam sa Lupon ang tungkol sa aking mga negosasyon kay Smolny, nais kong malaman ang opinyon ng mga miyembro ng Lupon, ngunit ang aking mga hakbang sa kasong ito ay hindi paksa ng talakayan.

– Ang iyong mga opinyon ba ay may bisa sa lahat ng miyembro ng simbahan?

Hindi naiintindihan ng nasasakdal ang tanong.

– Ang iyong mga opinyon ba, maging ang mga ipinahayag sa mga liham na ito, ay itinuturing na may bisa para sa patnubay at pagpapatupad, at sa pangkalahatan, lahat ba ng iyong mga tagubilin ay dapat na sundin?

– Sa larangan ng administratibo, bilang isang order para sa metropolis, ang aking mga tagubilin ay sapilitan. Ang mga liham ay hindi mga tagubilin.

– Paano ang iyong mga canonical view?

– Dahil ang mga ito ay nakabatay sa mga canon na ipinag-uutos para sa lahat ng mananampalatayang anak ng Simbahang Ortodokso.

- At sa mga kaso ng hindi pagkakasundo?

– Ang aking mga opinyon bilang pinuno ng Petrograd Church ay makapangyarihan. Ngunit ang mga regulasyong pang-administratibo lamang ang hindi mapag-aalinlanganan.

Ang isyung ito ay paulit-ulit na ibinalik sa panahon ng pagtatanong ng parehong mga kinatawan ng pampublikong pag-uusig at depensa.

– Paano ipinamahagi ang iyong mga liham?

- Hindi ko masabi. Hindi ko sila pinapunta sa paligid ng metropolitan area.

“Gayunpaman, naging laganap na sila.

- Hindi ko alam. Alam ko na isang liham ang binasa sa isang lektura ng pari na si Zabirovsky, at narinig ko na nakatanggap siya ng pasalitang pahintulot na basahin ang liham na ito sa panahon ng mga negosasyon sa Smolny.

Sa panahon ng karagdagang interogasyon, maraming oras ang itinalaga sa tanong ng saloobin sa mga aktibidad ng mga dayuhang klero.

Sa bahaging ito ng interogasyon, paulit-ulit na ipinapahayag ng Metropolitan ang kanyang mahinang kaalaman.

– Ngunit ang lahat ng ito, bilang pinuno ng simbahan, ay dapat na interesado sa iyo? – nagulat ang prosekusyon.

– Narinig mo na ba ang tungkol sa Karlovac Cathedral?

- Oo. Sinabi nila sa akin ang tungkol sa kanya nang pribado.

– Bakit ganoong kamangmangan? Pagkatapos ng lahat, kamakailan lamang ay naging tagapangasiwa ka ng mga simbahan sa ibang bansa.

- Pormal na. Ngunit pagkatapos ay nawala ang pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang simbahan.

-Sino ang pumalit sa iyo ngayon?

– Ang kahalili ko ay si Arsobispo Eulogius.

– Paano naganap ang pagpapalit?

“Nakatanggap ako ng abiso tungkol dito upang pamahalaan ang simbahan. Hindi ko alam ang mga detalye.

– Alam mo ba ang political physiognomy ni Eulogius?

– Sa personal, hindi ako interesado sa mga isyung pampulitika.

Ang pariralang kriminal sa liham na nagsasaad na ang sapilitang pag-agaw ay isang gawa ng kalapastanganan at kalapastanganan ay isinailalim sa patuloy na pagsusuri. Ang mga tagausig na sina Krasikov at Dranitsyn nang higit sa isang beses ay binawasan ang interogasyon sa canonical grounds, at pagkatapos ay ang interogasyon ay kinuha sa katangian ng isang teolohikong pagtatalo; Sinakay ng Metropolitan Benjamin ang eroplanong ito nang may nakikitang pag-aatubili at pinipigilan ang paggawa ng malawak na paghatol, sa kabila ng katotohanan na kung minsan ay tinatahak ng depensa ang landas na ito.

Ang pag-uusig, tila, ay nanatiling hindi nasisiyahan sa mga sagot na ibinigay ng nasasakdal tungkol sa pagkakasundo ng mga kontradiksyon na kung minsan ay maaaring umiral sa pagitan ng mga dikta ng mga awtoridad ng sibil at mga awtoridad ng simbahan, sa pagitan ng mga kinakailangan ng batas at mga kinakailangan ng relihiyon. Isang insidente ang nangyari sa batayan na ito. Ipinahayag ni Prosecutor Smirnov ang sumusunod tungkol sa posisyong kinuha ng mga nasasakdal sa bagay na ito:

– Ang Metropolitan ay nakaupo sa pagitan ng dalawang upuan.

Nagprotesta ang depensa laban sa mga naturang pahayag. Pagkatapos ay bahagi ng depensa ang nagprotesta laban sa pagpapalawak ng saklaw ng paglilitis sa pamamagitan ng pagpapasok ng mga teolohikong motibo.

Sa kanyang bahagi, ang kinatawan ng pag-uusig na si Krastin ay nagprotesta laban sa paraan ng pagtatanggol sa interogasyon, salamat sa kung saan, sa halip na mga tanong at sagot, isang kuwento ang sinabi, at ang nasasakdal ay sinenyasan ng isang sagot na pabor sa kanya.

Sa tanong ng kanyang saloobin sa progresibong klero, ang sulat ng 12 pari at ang organisasyon ng mas mataas na pangangasiwa ng simbahan, ang Metropolitan ay kumuha ng pormal na pananaw. Ang liham ng 12 ay isang di-awtorisadong pahayag ng isang bahagi ng klero, at nagdulot ito ng di-magiliw na saloobin sa Lupon ng mga parokya ng Ortodokso dahil sa liham na ito ang 12 pari ay humiwalay sa kanilang sarili mula sa buong klero, at sa gayo'y inilantad ang iba sa di-kanais-nais na liwanag; Tulad ng para sa paglahok ng Archpriest Vvedensky sa pinakamataas na administrasyon ng simbahan, naganap ito nang hindi sinusunod ang ilang mga pormalidad, at ang mga aksyon ng archpriest ay maaaring ituring na hindi awtorisado. Walang "pagtitiwalag" kay Vvedensky mula sa Simbahan dahil naiintindihan ito ng prosekusyon. Isang babala lamang ang inilabas na may banta ng excommunication.

Interesado ang prosekusyon sa saloobin ng Metropolitan sa bahaging iyon ng klero na umalis sa Soviet Russia noong panahon ng pag-atras ni Yudenich.

Kinuha din ng Metropolitan ang pormal na panig sa isyung ito. Nakatanggap siya ng balita na ang bahagi ng klero ay umalis sa kanilang mga parokya, at samakatuwid ay ibinigay ang isang utos na isaalang-alang ang mga parokyang ito bilang bakante at magtalaga ng mga kinatawan sa mga bakanteng lugar.

Metropolitan Benjamin sa courtroom

Ang interogasyon ng Metropolitan ay tumagal ng isa at kalahating araw - Hunyo 11 at 12. Hindi siya nagkasala. Ang lahat ng mga nasasakdal ng unang grupo ay nagsabi na sila ay tapat sa kautusan sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay at sa gobyerno mismo ng Sobyet, na walang anuman sa mga aktibidad ng Lupon na maaaring magsilbing batayan para sa kanyang akusasyon. Ang mga negosasyon kay Smolny ay isinagawa bilang isang boluntaryong kasunduan upang maisakatuparan ang utos nang walang sakit hangga't maaari.

"Pagkatalo" ng Simbahan

... Noong Hulyo 5, inihayag ng tribunal ang hatol, at noong gabi ng Agosto 12-13 ng parehong taon, si Metropolitan Veniamin at kasama niya sina Archimandrite Sergius (Shein), laymen Yuri Novitsky at Ivan Kovsharov ay binaril sa labas ng Petrograd.

Ang mga organisadong pagsubok sa mga klerigo, na itinuturing ng maraming kapanahon bilang isang "pagkatalo" ng Simbahan, ay nagbunga pagkaraan ng mga dekada, nang lumitaw ang isang bagong henerasyon sa Russia, na lumaki sa labas. tradisyon ng simbahan, sa mga kondisyon ng mga pagbabawal mula sa ateistikong estado, ngunit mabilis na nag-mature, salamat sa daan-daang at libu-libong mga halimbawa ng ebidensya. Ang kapalaran ng mga bagong martir, bago pa man sila luwalhatiin, ay naging isang uri ng paghahayag para sa maraming tao, isang sandali na nagpasiya sa pagpili na pabor sa pananampalataya.

“...Kasama ko lamang ang mga walang kahihiyang pinag-usig.

Tinuruan nila ako ng imortalidad.

Sila ang aking mga ama.

Ako ang kanilang anak magpakailanman..."

Ang mga linya ng tula ni Igor Roslyakov, ang hinaharap na residente ng Optina, na naging sikat sa mga araw na ito, ay nagpapatunay sa kapangyarihan. sikat na kasabihan na "Ang dugo ng mga martir ay ang binhi ng Simbahan." Bumagsak sa lupa, namumunga ito ng isang daang ulit.

Ang Metropolitan Veniamin ng Petrograd at Gdov (sa mundo Vasily Pavlovich Kazansky) ay ipinanganak noong Abril 17 1873 . sa pamilya ng pari ng Olonets diocese, Pavel Ioannovich Kazansky.

Bilang pinakamahusay na nagtapos ng Olonets Theological Seminary sa 1893 . ay ipinadala sa pampublikong account ng St. Petersburg Theological Academy. Mula sa unang taon, aktibong bahagi siya sa mga aktibidad ng Society for the Propagation of Religious and Moral Education in the Spirit of the Orthodox Church (ORRNP), nagbigay ng mga pahayag sa mga pabrika, mills at shelter sa St. Petersburg, pati na rin ang sa Trinity (gitnang) simbahan ng lipunan. Oktubre 14 1895 . ay na-tonsured bilang monghe, inorden bilang hierodeacon noong Nobyembre 21, Mayo 19 1896 . - sa isang hieromonk. Setyembre 13 1897 . ay nahalal na isang panghabambuhay na miyembro ng Leontief Trust para sa mga mahihirap na estudyante ng seminary, na kung saan pabor siya ay nagbigay siya ng malaking halaga ng pera.

Nagtapos siya sa St. Petersburg Theological Academy noong 1897 . na may PhD sa Teolohiya. SA 1897 . nagturo ng Banal na Kasulatan sa Riga Theological Seminary. SA 1898 . hinirang na inspektor ng Kholm Theological Seminary. Ang susunod na taon - inspektor ng St. Petersburg Theological Seminary. SA 1901 . ay hinirang na censor ng bagong magazine na Christian's Rest. ika-18 ng Pebrero 1902 . itinaas sa ranggo ng archimandrite, noong Abril 2 ng parehong taon ay hinirang na rektor ng Samara Theological Seminary.

Oktubre 12, 1905 . Si Archimandrite Veniamin ay inilipat bilang rektor sa St. Petersburg Theological Seminary. SA 1907 . Isang bagong gusali para sa isang modelong paaralan sa seminary ang itinayo. Tag-init ng 1907 at 1909 nag-organisa ang rektor ng mga paglalakbay para sa mga seminarista sa buong Russia. Matapos ang pagtatatag ng diocesan missionary council (Oktubre 13, 1908), naging miyembro nito si Archimandrite Veniamin. Nagpatuloy din siya sa aktibong pagtatrabaho sa ORRNP.

Enero 24, 1910 . consecrated Obispo ng Gdov, vicar ng St. Petersburg diyosesis. Naganap ang ordinasyon noong Enero 24 1910 . sa Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, na pinamumunuan ni Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ng St. Petersburg at Ladoga. Mula Nobyembre 22 1911 . Si Bishop Benjamin ang pangatlo, mula Mayo 30 1913 .- pangalawa, mula Marso 20 1914 .- unang vicar.

Bilang isang obispo, nakilala siya sa kanyang espesyal na kasigasigan para sa mga banal na serbisyo at malapit na pakikipag-ugnayan sa kanyang kawan. Siya ang una sa mga obispo na nagdiwang ng maagang misa sa kabisera sa pamamagitan ng pampublikong pag-awit. Mula sa araw ng kanyang paghirang bilang vicar ng St. Petersburg, pinangunahan ni Bishop Benjamin ang kapatiran ng diyosesis sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos. Nirepaso niya ang mga gawain sa simbahan at paaralan sa diyosesis, dumalo sa mga kurso ng guro at paaralan. Sa mga simbahan ng St. Petersburg sinimulan niya ang serbisyo ng mga liturhiya para sa mga mag-aaral ng isa o ibang parokya, siya mismo ang nagbigay ng komunyon sa mga bata at nagsalita ng mga aral na naiintindihan nila. Nagtatag at nagtalaga siya ng maraming simbahan at paaralan sa diyosesis. Disyembre 15 1914 . Si Bishop Veniamin ay naging kaibigan ng chairman ng All-Russian Alexander Nevsky Temperance Brotherhood. Pinamunuan niya ang taunang martsa ng libu-libong mga tagasuporta ng kahinahunan sa Alexander Nevsky Lavra, ang Trinity-Sergius Hermitage, at Kolpino. Kilala siya bilang "walang pagod na obispo".

Ilang beses bumisita ang obispo sa ibang mga diyosesis. SA 1913 . Bumisita si Bishop Benjamin sa Novgorod sa panahon ng pananatili ni Patriarch Gregory IV ng Antioch. Abril 28 sa St. Sophia Cathedral Kasama ang Patriarch, itinalaga niya si Alexy (Simansky) bilang Obispo ng Tikhvin. Sa Hunyo 1916 . Ako ay nasa Tobolsk sa pagbubukas ng mga labi ng St. John (Maksimovich), Metropolitan ng Tobolsk at Siberia. Enero 8 1917 . sa Novgorod St. Sophia Cathedral siya ay lumahok sa pagtatalaga ng hinaharap na martir na si Barsanuphius (Lebedev) bilang Obispo ng Kirillov.

Marso 2, 1917 . Ang pamamahala ng diyosesis ng kabisera ay ipinagkatiwala sa kanya, bilang unang vicar ng diyosesis, "pansamantala, hanggang sa mga espesyal na utos." Opisyal na inaprubahan bilang pansamantalang tagapamahala noong Marso 6. Mayo 24 1917 . sa pamamagitan ng malayang boto ng klero at layko ng diyosesis, nahalal siya sa Petrograd See (nakatanggap ng 976 boto sa halalan mula 1561), na naging unang kaso ng demokratikong halalan ng isang obispo sa pulpito ng simbahan klero at layko sa Russia. Noong Mayo 25 ng parehong taon, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, kinumpirma siya ng Arsobispo ng Petrograd at Ladoga. Mula Hunyo 17 1917 . - Arsobispo ng Petrograd at Gdov. Agosto 13 1917 . itinaas sa ranggo ng metropolitan sa pamamagitan ng resolusyon ng Synod ng Agosto 13 1917 . (inaprubahan ng Pansamantalang Pamahalaan noong Agosto 14).

Noong Agosto 15, lumahok siya sa pagbubukas ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church ng 1917-1918. sa Moscow. Bilang isang miyembro ng Konseho, sinakop niya ang mga silid ng metropolitan sa Kremlin Miracle Monastery, at nasa Kremlin sa panahon ng paghihimay nito ng mga detatsment na kumikilos sa gilid ng Bolsheviks (Oktubre 28 - Nobyembre 3 1917 .). Nang malaman ang tungkol sa pagpatay kay Archpriest John Kochurov sa Tsarskoye Selo, ang Metropolitan Veniamin ay nakibahagi sa pagbibigay ng materyal na suporta para sa kanyang pamilya. Noong Nobyembre 21, lumahok ang Metropolitan Benjamin sa pagluklok kay Patriarch Tikhon (Belavin).

Noong unang kalahati ng Enero, nagsimula ang pagpuksa ng palasyo at ilang mga simbahan sa bahay sa Petrograd. Noong Enero 3, isinara ang Synodal Printing House. Noong Enero 11, isang pulong ng klero ng diyosesis ng Petrograd, na pinamumunuan ng Metropolitan Veniamin, ang nagpahayag ng protesta nito laban sa mga aksyon ng mga awtoridad. Noong Enero 13, ang Commissariat of State Charity ay naglabas ng isang utos na hilingin ang residential premises ng Alexander Nevsky Lavra. Noong Enero 14, isang pagpupulong ng mga klero at parokyano ang nagpasa ng isang resolusyon sa pagpigil sa “pagkumpiska ng mga ari-arian mula sa mga monasteryo at simbahan,” at sa isang pulong noong Enero 16, sa presensya ng Metropolitan Veniamin, napagpasyahan na mangolekta ng mga lagda sa resolusyong ito. mula sa mga simbahan sa lungsod at ipadala ito sa mga awtoridad. Noong Enero 19, isang sagupaan ang naganap sa pagitan ng mga sundalo ng Pulang Hukbo na dumating sa Lavra at ng mga nagtitipon na tao, kung saan ang banal na martir na si Archpriest Peter Skipetrov ay nasugatan ng kamatayan. Noong Enero 20, nag-utos ang Metropolitan Benjamin para sa isang prusisyon ng relihiyon sa buong lungsod sa Lavra bilang pagtatanggol sa Simbahan kinabukasan. Sa napakagandang relihiyosong prusisyon na ito, dalawang beses na nagsalita ang Metropolitan tungkol sa pag-uusig sa Simbahan.

Enero 26, 1918 . (tulad ng itinakda ng Konseho ng Enero 25), ang Metropolitan Benjamin ay hinirang na Holy Archimandrite ng Alexander Nevsky Lavra. Una sa lahat, binigyang pansin niya ang pagganap ng mga banal na serbisyo dito.

Agosto 7, 1918 . Ang Konseho ng mga Komisyoner ng Union of Communes ng Northern Region ay nagpatibay ng isang resolusyon sa agarang pagsasara ng mga bahay simbahan. Nagawa ng Metropolitan Veniamin na gawing parokya ang mga tahanan na simbahan, na may hiwalay na mga gusali. 21 Disyembre 1918 at Marso 21, 1919 . umapela siya sa Synod na may petisyon para sa mabilis na paglutas sa isyu ng sitwasyon ng mga simbahan ng dating Departamento ng Militar. ika-12 ng Abril 1919 . na sinundan ng isang kautusan ng Sinodo sa paglipat ng mga simbahan ng mga Kagawaran ng Militar at Naval sa administrasyong diyosesis. Sa kahilingan ng Metropolitan Veniamin noong unang bahagi ng Setyembre 1919 . Ang mga synodal metochions, mga simbahan ng mga dating synodal na institusyon at metochions ng iba pang diyosesis ay inilipat din sa hurisdiksyon ng mga awtoridad ng diocesan ng Petrograd. Sa Marso 1918 . Sa ilalim ng metropolitan at episcopal council, nagsimulang magtrabaho ang isang espesyal na bureau, na dapat mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga walang trabaho na klero at magbigay ng mga lugar sa malalaking parokya ng Petrograd.

Noong Agosto 1918 . Ang rektor ng Kazan Cathedral ay naaresto. Archpriest Philosopher Ornatsky, marami pang klero ang namatay sa panahon ng "Red Terror". Noong Agosto 9, nagpadala ng panukala ang Metropolitan Benjamin sa konseho ng diyosesis na magtatag ng sinasadyang panalangin sa simbahan "para sa mga nasa bilangguan." Sa utos ng Petrograd Diocesan Council noong Agosto 16 1919 . ang mga hakbang ay binalangkas upang magkaloob para sa mga pamilya ng mga pinigilan. Ang Metropolitan at ang diocesan council ay gumawa ng maraming pagsisikap na makabalik sa kanilang mga lugar ng serbisyo sa lalong madaling panahon ang mga klero, kumilos at kasangkot sa sapilitang paggawa kaugnay ng pagtindi ng digmaang sibil. Dahil dito, sumunod ang mga utos mula sa mga awtoridad na palayain ang klero mula sa pagpapakilos sa ilalim ng iba't ibang dahilan, noong Agosto 1 1919 . Ang departamento ng hustisya ng lungsod ay nag-abiso kay Metropolitan Benjamin tungkol sa exemption ng klero mula sa pagkakasangkot sa mga pampublikong gawain.

Mula noong simula ng 1918 . Sa Petrograd, ang mga serbisyo sa gabi ay nagsimulang madalas na gaganapin, kung saan nakibahagi ang Metropolitan Veniamin. Ang mga hilig ay inihain sa panahon ng Great Lent sa lahat ng mga simbahan ng Petrograd sa kanyang pagpapala. Ang isang relihiyosong prusisyon ng mga bata ay inayos din sa Alexander Nevsky Lavra, kung saan nagsilbi ang Metropolitan ng isang serbisyo ng panalangin at pinagpala ang mga bata. Sa Maliwanag na Biyernes, sa pamamagitan ng utos ng Metropolitan sa Petrograd, 1918 . nagsimula ang isang pagdiriwang sa buong lungsod bilang parangal sa icon Ina ng Diyos « Spring na nagbibigay-buhay" ika-22 ng Hunyo 1919 . Sa Prince Vladimir Cathedral, pinangunahan ng Metropolitan ang unang serbisyo sa All Russian Saints. Sa kabila ng mahihirap na panahon, nagawa ng diyosesis na italaga ang ilang mga bagong simbahan at kapilya.

Ang Metropolitan Benjamin ay nagbigay ng malaking pansin sa espirituwal na edukasyon. Enero 26 1918 . siya ay nahalal na isang honorary member ng Petrograd Theological Academy, na huminto sa mga aktibidad nito noong Disyembre ng parehong taon. Isinara noong Setyembre 30 ang St. Petersburg Theological Seminary 1918 ., ngunit kinabukasan ay nagbukas ang Theological-Pastoral School, na umiral hanggang 1928 Hulyo 4, 1919 . Ipinagkatiwala sa kanya ng Synod ang pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng Lavra. Noong Disyembre 14, si Hieromonk Nikolai (Yarushevich) ay naging vicar ng Lavra, at kinabukasan ay itinaas siya sa ranggo ng archimandrite.

Sa aktibong pakikilahok ng Metropolitan Benjamin sa 1919 . Nagsimula ang trabaho sa pag-aayos ng Petrograd Theological Institute, na binuksan noong Abril 16, 1920. Siya ay nahalal na 1st honorary member ng institute.

Ang kilusang pangkapatiran ay lubhang aktibo at nasiyahan sa suporta ng obispo. Ang kapatiran ay nabuo lamang sa tagsibol 1920 ., ay malapit na konektado sa Theological Institute at umiral nang halos isang taon. Hulyo 15 1918 . Binuksan ng Metropolitan Veniamin ang Alexander Nevsky Labor Brotherhood para sa paggawa ng mga kandila (dating pabrika ng kandila). Isang pangunahing papel sa espirituwal na buhay ng Petrograd noong unang bahagi ng 20s. ginampanan ng Metropolitan Cross Church at ng Alexander Nevsky Brotherhood, na nilikha noong 1919 . sa batayan ng bilog ng kabataan na umiral sa Lavra. Ang batayan ng espirituwal na buhay ng kapatiran, na kinabibilangan ng mga monghe ng Lavra at mga layko ng parehong kasarian, ay mga banal na serbisyo.

Noong 1919 . Pansamantalang pinamunuan ng metropolitan ang diyosesis ng Olonets sa loob ng ilang buwan. Sa parehong taon, pansamantalang pinamamahalaan niya ang bahagi ng diyosesis ng Pskov na hindi sinakop ng mga tropang Aleman. Dahil sa pagkasira ng komunikasyon sa mga dayuhang simbahan sa ilalim ng hurisdiksyon ng mga metropolitan ng Petrograd, noong Hunyo 21 1921 . sa isang liham kay Met. Sumang-ayon si Eulogius (Georgievsky) na ilipat sa kanya ang kontrol ng mga parokyang ito.

Unti-unting naging malupit ang ugali ng estado sa Simbahan. Oktubre 5 1920 . Ang mga aktibidad ng Petrograd Diocesan Council ay winakasan. Sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa ng Kronstadt (Pebrero 28 - Marso 17, 1921), ilang mga pari ang binaril. Hulyo 16 1921 . Ang Metropolitan Veniamin ay ipinatawag sa Cheka, kung saan kumuha sila ng isang nakasulat na pangako mula sa kanya na huwag umalis. Sa tag-araw 1921 . 34 na lalawigan ng bansa ang dinaig ng matinding tagtuyot, na nagresulta sa taggutom. Matapos maglabas ng mensahe si Patriarch Tikhon tungkol sa pagtulong sa mga nagugutom, ang Metropolitan Benjamin noong Hulyo 23 1921 . iminungkahi sa lupon ng Society of Orthodox Parishes na bumuo ng isang komisyon na tumanggap at maglipat ng mga donasyon sa All-Russian Committee for Famine Relief (Pomgol). Siya ang naging chairman ng komisyon. Matapos ang pagbuwag ng Pomgol, ang Metropolitan ay naglabas ng isang utos noong Setyembre 8, na nagsasaad na ang mga aktibidad ng komisyon ay dapat wakasan; ang mga donasyon ay iminungkahi na isumite sa komisyon sa pagtulong sa taggutom sa mga lokal na konseho ng distrito.

Pebrero 23, 1922 . Ang All-Russian Central Executive Committee ay naglabas ng isang utos sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan para sa mga pangangailangan ng mga nagugutom. Sa simula pa lang, nagpahayag ng pagnanais ang Metropolitan Benjamin na makipagkasundo sa mga awtoridad sa isyung ito. Nagawa niyang sumang-ayon na ang mga kinatawan ng klero ay dapat na naroroon sa panahon ng pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay, at ang mga bagay na may espesyal na kahalagahan sa mga mananampalataya ay maaaring mapalitan ng metal na may parehong timbang. Gayunpaman, sadyang ginamit ng mga awtoridad ang isyu ng mga halaga ng simbahan upang maglunsad ng isang malakas na kampanya laban sa simbahan. Samakatuwid, ang kasunduan na naabot ng Metropolitan ay hindi iginagalang, at sa isang bilang ng mga simbahan ay naganap ang mga salungatan sa pagitan ng mga mananampalataya at mga opisyal ng gobyerno. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang Metropolitan ay bumaling sa mga klero at kawan at pinahintulutan ang "mga pamayanan at mga mananampalataya na mag-abuloy para sa mga pangangailangan ng mga nagugutom... maging ang mga damit mula sa mga banal na imahen, ngunit hindi hinahawakan ang mga dambana ng templo, na kinabibilangan ng mga banal na altar at kung ano ang nasa mga ito (sagradong ] mga sisidlan, mga tabernakulo, mga krus, mga Ebanghelyo, mga lalagyan ng mga banal na labi at lalo na ang mga iginagalang na imahen).” Bukod dito, nanawagan siya sa mga mananampalataya, kahit na sa kaganapan ng pagkumpiska ng mga dambana, na huwag pahintulutan ang pagpapakita ng “karahasan sa isang anyo o iba pa.” Sinabi niya na “ang marahas na pananalita, pagkairita, at galit na pagsigaw laban sa mga indibiduwal o nasyonalidad ay hindi angkop sa templo man o malapit dito.” Tumawag siya sa mga pastor at nagtipon para sa kalmado. Kapag nabuo noong Mayo 1922 . Ang renovationist High Church Administration (HCU), na suportado ng mga awtoridad, ay tumangging kilalanin ang legalidad nito. Sa isang mensahe sa kawan, sinabi niya na hindi siya nakatanggap ng anumang mensahe mula kay Patriarch Tikhon tungkol sa kanyang pagbibitiw at ang pagbuo ng VCU, at samakatuwid ang pangalan ng Patriarch ay dapat pa ring dakilain sa lahat ng mga simbahan (Patriarch Tikhon ay tinanggal ng awtoridad mula sa pangangasiwa ng Simbahan at dinala sa korte sibil).

Hunyo 1, 1922 . Ang Metropolitan Benjamin ay inaresto sa mga paratang ng pagharang sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan. Sa katunayan, ang agarang dahilan ng pag-aresto ay ang maprinsipyong posisyon na kinuha ng Metropolitan kaugnay ng mga "renovationist." Bukod sa kanya, 86 pang tao ang sangkot sa kaso. Ang paglilitis ay naganap mula Hunyo 10 hanggang Hulyo 5 1922 . sa gusali ng dating Assembly of the Nobility. Sa panahon ng pagsubok siya ay kumilos nang buong tapang, hindi umamin ng pagkakasala, ngunit ang huling salita pangunahing nakatuon sa pagpapatunay ng kawalang-kasalanan ng ibang mga nasasakdal. Hindi pinakinggan ng mga hukom ang mga argumento ng depensa na ang mga aksyon ng metropolitan ang pumipigil sa pagdanak ng dugo.

Hinatulan ng Petrograd Revolutionary Tribunal ang 10 akusado ng kamatayan (kabilang ang Metropolitan Veniamin). Anim ang parusang kamatayan ay napalitan ng pagkakulong. Ang Metropolitan Veniamin ay binaril noong gabi ng Agosto 13 1922 . kasama sina Archimandrite Sergius (Shein), abogado I. M. Kovsharov at propesor Yu. P. Novitsky. Ang eksaktong lokasyon ng pagpapatupad ay hindi alam. Ayon sa isang bersyon, nangyari ito sa istasyon ng Porokhovye sa riles ng Irinovskaya, at bago ang pagpapatupad, ang lahat ay inahit at nakasuot ng basahan upang hindi makilala ang mga klero.

Noong 1992 . Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nag-canonize ng Metropolitan Benjamin. Ang isang cenotaph ay itinayo sa kanyang memorya sa Nikolskoye sementeryo ng Alexander Nevsky Lavra.

Ang alaala ay ipinagdiriwang noong Hulyo 31, sa Cathedral ng St. Petersburg Saints at sa Cathedral of New Martyrs and Confessors of Russia.

Ngayong taon sa Agosto 13 ay minarkahan ang ika-90 anibersaryo ng pagiging martir ng Metropolitan Petrogradsky Veniamin(Kazansky). Ang bukas na paglilitis sa kanya, ang lantarang kawalang-katarungang ginawa ng mga awtoridad, at ang mahinahong pananampalataya, malalim, mapayapang dignidad sa bahagi ng Metropolitan ay lumikha ng isang espesyal, malinaw na patotoo ni Kristo na bukas sa ating lahat.

Si Hieromartyr Veniamin, Metropolitan ng Petrograd at Gdov, na binaril noong Agosto 13, 1922, ay isa sa mga unang niluwalhati ng ating Simbahan sa sandaling ito ay makamit ang kalayaan mula sa tanikala ng rehimeng komunista. Ang kanyang pagmamahal sa kanyang kawan, ang kanyang hindi matitinag na pakikipagpayapaan sa pakikipag-ugnayan sa sinuman, ang kanyang pag-uugali kapwa sa panahon ng paglilitis na humantong sa pagpapatupad at pagkatapos matanggap ang hatol ng kamatayan - lahat ng ito ay matagal nang nabubuhay sa memorya ng simbahan, at walang sinumang nakakaalam tungkol sa Metropolitan Benjamin ay nagkaroon ng anumang pagdududa na siya ay isang santo. Ang kanyang pangalan ay malawak na kilala at madalas na naaalala ng Simbahan, sa lahat ng mga serbisyo sa holiday, at sa mga simbahan kung saan ang mga bagong martir at confessor ng Russia ay lalo na iginagalang, tuwing Linggo buong gabing pagbabantay. Sa buhay svmch. Kahit sino ay madaling makilala si Veniamin sa pamamagitan ng Internet; Ang libro ni Nikolai Konev tungkol sa kanya ay nai-publish nang higit sa isang beses. Dito sa maikling artikulo, naaalala ang landas ng buhay ng martir na pinuno, bumaling tayo sa huling period kanyang buhay at ang pinakamahalagang bagay sa kanya - halimbawa at salita.

Ang pagkabata at pagbibinata ng hinaharap na martir ay konektado sa rehiyon ng Arkhangelsk. Ipinanganak siya at bininyagan si Vasily noong 1873 sa pamilya ng pari ng Transfiguration Church ng Nimengsky churchyard (ngayon ay ang nayon ng Andreevskaya, Arkhangelsk region; ang simbahan ay hindi nakaligtas) Pavel Kazansky.

Ang pamilya nina Pavel at Maria Kazansky ay may apat na anak: tatlong anak na lalaki (si Vasily ang panganay) at isang anak na babae. Bilang pinakamahusay na nagtapos ng Petrozavodsk Theological Seminary noong 1893, ipinadala si Vasily Kazansky sa St. Petersburg Theological Academy sa pampublikong gastos. Habang nag-aaral sa akademya, ang hinaharap na archpastor ay nagtalaga ng maraming oras at atensyon karaniwang tao hilagang kabisera: aktibong lumahok sa mga aktibidad ng "Society for the Propagation of Religious and Moral Education," na nag-oorganisa ng mga pag-uusap sa mga manggagawa.

Sa kanyang ikatlong taon sa Academy (noong 1895), si Vasily ay kumuha ng monastic vows na may pangalan ng ika-5 siglong martir na si Benjamin, at noong tagsibol ng 1896 siya ay naorden bilang hieromonk. Noong 1897, pagkatapos ng pagtatapos sa akademya, nagturo siya sa Riga Theological Seminary, at pagkaraan ng dalawang taon ay naging inspektor siya sa Kholm Theological Seminary (Poland). Ayon sa mga alaala ng rektor ng seminary na ito, nang maglaon ay si Metropolitan Eulogius (Georgievsky), "siya ay isang bata, mahinhin, maamo, nakangiting monghe, ngunit pinamunuan niya ang bagay na may malakas na kamay at nakamit ang magagandang resulta."

Noong 1901, itinalaga si Archimandrite Veniamin na Obispo ng Gdov, vicar ng diyosesis ng St. Petersburg, at noong Oktubre 1905, na may ranggo na archimandrite, siya ay hinirang na rektor ng St. Petersburg Seminary. Paulit-ulit na nakatanggap ng mga parangal ng gobyerno si Bishop Benjamin. Marso 24, 1917, pagkatapos Rebolusyong Pebrero at ang pagpapaalis sa Metropolitan Pitirim ng Petrograd at Ladoga, sa pamamagitan ng boto ng klero at layko siya ay nahalal na Arsobispo ng Petrograd at Ladoga at noong Mayo 25 ay kinumpirma ng Banal na Sinodo. Sa pamamagitan ng resolusyon ng synodal noong Hunyo 14 - 17, 1917, binago ang titulong diyosesis nito sa "Petrograd at Gdov". Noong Agosto 13, 1917, si Bishop Veniamin ay itinaas sa ranggo ng metropolitan. Kapansin-pansin na ang halalan kay Obispo Veniamin bilang Arsobispo ng Petrograd ay naganap na taliwas sa kagustuhan ni V. Lvov, ang punong tagausig na hinirang ng Pansamantalang Pamahalaan. Susunod na sinusundan namin, pangunahin (at kasama ang malalaking hiwa), "Ang Buhay ni St. Benjamin," na pinagsama-sama sa harap ng Konseho ng mga Obispo noong 1992, na niluwalhati ang santo bilang isang santo.

Si Vladyka Veniamin ay tunay na pinili ng mga tao: ang diyosesis ay bumoto para sa kanya na may bihirang pagkakaisa, kaya't, hindi katulad ng ibang mga lalawigan, sa Petrograd, na may kaugnayan sa halalan ng isang pastol, ang mga hilig ay hindi sumiklab. Ipinaliwanag ito pagmamahal ng mga tao kay Vicar Gdovsky, na palaging nakikilala sa pamamagitan ng malapit na komunikasyon sa kanyang kawan. Naalala ng isa sa kanyang mga kontemporaryo ang tungkol kay Saint Benjamin: "Ang populasyon ng Petrograd na may malaking mayorya (kabilang ang mga boto ng halos lahat ng mga manggagawa) ay bumoto para kay Vladyka Benjamin. Matagal na siyang kilala nito at lubos na nakadikit sa kanya para sa kanyang kabaitan, pagiging madaling marating at palaging magiliw at tumutugon na saloobin sa kanyang kawan at sa mga pangangailangan ng mga indibidwal na miyembro nito. Ang Metropolitan Benjamin, na nasa ganitong ranggo, ay kusang-loob na pumunta sa tawag na ito upang magsagawa ng mga panalangin at mga serbisyo sa pinakamalayo at mahihirap na sulok ng Petrograd... Kung minsan ay nakikinig siya sa mga kumausap sa kanya hanggang hating-gabi, hindi pinababayaan ang sinuman na umalis nang walang kabutihan. payo, nang walang mainit na aliw, nalilimutan ang tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang pahinga, tungkol sa pagkain... Ang kanyang mga sermon ay palaging napakasimple, walang anumang pamamaraan ng oratorical, nang walang sinasadyang solemnidad, ngunit sa parehong oras ay puno sila ng ilang uri ng kaakit-akit na alindog. Ito ay tiyak na ang pagiging simple at napakalaking katapatan ng mga sermon ng Metropolitan ang naging dahilan upang mapuntahan sila sa pinakamalawak na saray ng populasyon, na pumuno sa Simbahan nang napakarami nang inaasahan ang ministeryo ng Metropolitan." Kaagad pagkatapos ng kanyang halalan sa Petrograd see, ipinahayag ng santo: "Naninindigan ako para sa kalayaan ng Simbahan. Dapat siyang maging alien sa pulitika, dahil sa nakaraan ay labis siyang nagdusa mula rito. At ngayon ang magpataw ng mga bagong gapos sa Simbahan ay isang malaking pagkakamali sa bahagi ng mga taong tunay na tapat sa Simbahan. Tinatanggap ko bagong buhay Simbahan, kapag ang mga tao ay tinawag na aktibong makibahagi sa mga gawain ng simbahan. Ang pinakamahalagang gawain ng Simbahan ngayon ay ang ayusin at pagbutihin ang ating buhay parokya.”

Ayon sa makabagong istoryador ng simbahan na si Archpriest V. Tsypin, ang Metropolitan Veniamin ay “marahil ang pinaka-apolitical sa buong obispo ng Russia.” Kaugnay nito, ang mga salita ng hinaharap na martir para sa pananampalataya ni Kristo, na sinalita sa Lokal na Konseho ng 1917-1918 pagkatapos ng madugong tagumpay ng mga tagasuporta ng pamahalaang Bolshevik sa Moscow, ay may malaking interes: "Hindi namin alam ang totoo. state of affairs, its historical side: sino ang mas dapat sisihin at sino ang mas mababa, hindi natin alam. Hindi natin kailangang alalahanin ang nakaraan, hanapin ang mga salarin ng mga pangyayaring naganap. Mas alalahanin natin ang mga salitang binigkas ng ating Russian Chrysostom, Arsobispo na si Innocent ng Kherson noong Dakilang Biyernes: “Hindi na ngayon ang panahon para sa mga salita at mga talumpati, kundi ang oras para manalangin at umiyak.” Samakatuwid, hinihiling ko sa iyo na itigil ang lahat ng pag-uusap tungkol sa mga nakaraang kaganapan: hindi ito makakatulong sa bagay na ito.

Hindi naging hadlang ang pagiging apoliticalidad ni Bishop Benjamin na tumayo nang matapang at matapang para sa Simbahan sa harap ng mga awtoridad na ateistiko. Pag-usapan natin ang mga pangyayari noong Enero ng 1918. Noong Enero 10, hinarap ni Metropolitan Benjamin ang Konseho ng mga Komisyoner ng Bayan na may isang pahayag tungkol sa hindi pagtanggap ng ipinahayag na Dekreto "sa paghihiwalay ng Simbahan at ng estado." Sa pahayag na ito, isinulat niya: “Hindi kailanman pinahintulutan ng mga taong Ortodokso na Ruso ang gayong pag-atake sa kanilang mga banal na simbahan.” Noong Enero 11, 1918, isang emergency na pagpupulong ng "Kapatiran ng mga Konseho ng Parokya ng Petrograd at ng Diyosesis" ay ginanap sa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Veniamin, na may kaugnayan sa pagpili ng Synodal Printing House, at isang kaukulang resolusyon ang pinagtibay at ipinadala. kay Smolny. Ang reaksyon ay kaagad: noong Enero 13, isang armadong detatsment ng mga mandaragat at Red Guards ang dumating sa Alexander Nevsky Lavra na may utos mula sa charity commissariat "upang hilingin ang lahat ng tirahan at walang laman na lugar kasama ang lahat ng kagamitan at mahahalagang bagay." Nahaharap sa isang mapagpasyang pagtanggi na sundin ang utos, umalis ang detatsment. Ang ikalawang pagtatangka upang makuha ang Lavra ay naganap noong Enero 19, 1918. Ang Obispo, na nasa kanyang mga silid sa Lavra, ay nag-utos na tipunin ang mga tao sa pamamagitan ng pagtunog ng alarm bell ng Lavra. Ang mga pulutong ng mga tao ay nagsimulang dumagsa sa Lavra. May sumigaw: "Orthodox, iligtas ang mga simbahan!" Ang detatsment at ang pinuno nito ay dinisarmahan, ang mga naaresto na noong panahong iyon ay pinalaya. Pinatahimik ng mga monghe ang nagagalit na karamihan. Ang isa sa kanila, na nagligtas sa pinuno ng detatsment, ay dinala siya sa sementeryo ng Tikhvin palayo sa mga nagagalit na tao. Samantala, dumating ang isang bagong detatsment ng mga mandaragat at Red Guard na may dalang dalawang machine gun, na inilagay sa patyo ng Lavra. Ilang volleys ang nagpaputok sa bell tower, ngunit nagpatuloy ang alarma. Pagkatapos ay umakyat ang isa sa mga Red Guards sa bell tower at, nagbabanta ng isang rebolber, pinaalis ang mga tumatawag na mga peregrino mula roon. Sinimulan ng mga Red Guard na masiglang paalisin ang mga tao mula sa patyo ng Lavra. Umalingawngaw ang mga putok. Ang rector ng Sorrow Church, si Archpriest Pyotr Skipetrov, ay nasugatan nang husto at namatay kinabukasan. Hinikayat niya ang mga Red Guard na huwag gumawa ng karahasan laban sa mga mananampalataya, at dahil dito nakatanggap siya ng bala sa bibig mula sa isa sa kanila. Ngunit ang mga putok at karahasan ay hindi natakot sa mga taong naniniwala. At kinailangan ng maraming pagsisikap mula sa mga klero upang pigilan ang mga tao sa matinding paglaban sa mga mananakop ng Lavra. Umalis ang mga Red Guard. Kinabukasan, ang mga deputasyon mula sa mga manggagawa ng mga pabrika ng Glass at Porcelain, pati na rin mula sa mga manggagawa ng iba pang mga pabrika, ay bumisita sa Metropolitan Benjamin at ipinahayag sa kanya ang kanilang kahandaang protektahan ang Lavra (sa wakas ay isinara ito noong 1930s).

Mahirap para sa atin na isipin ngayon (ganyan ang mga panahong iyon ay sumanib sa isang tuluy-tuloy na "mahirap na panahon"), ngunit noong 1918 ang ating mga kababayan - hindi lamang sa Petrograd - ay nakaranas ng... isang relihiyosong pagtaas! Isinulat noon ni Bishop Benjamin sa isang mensahe sa kanyang kawan: “Inutusan ko at patuloy na itinuro ang lahat ng aking aktibidad upang suportahan at palakasin ang pananampalataya, bigyang-inspirasyon ang mga mahina ang puso at aliwin ang mga pinanghihinaan ng loob. Saanman at saanman, sa Petrograd at sa labas nito, sa mga lungsod ng Kronstadt, Oranienbaum, Peterhof, sa Tsarskoye Selo at sa mga nayon ng distrito ng Luga, ako ay naaliw sa pamamagitan ng aming iisang pananampalataya sa Panginoong Hesukristo, nanalangin ako kasama ng mga tao at itinuro sa kanila ang pananampalataya at pag-ibig ni Kristo. Ang antas ng relihiyosong buhay sa Petrograd ay nagsimulang tumaas. Ang mga simbahan ng Diyos ay nagsimulang mapuno ng mga peregrino at napapaligiran ng mga parokyano. Ang pananampalatayang Orthodox sa ilalim ng bandila nito ng St. krus at mga banner ay nagsimulang magtipon ng higit pang mga mananampalataya, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan at mga pananaw sa politika. Ang mga klero mula sa kanilang sarili ay nagbigay ng mga pastor sa mga banal na martir, ang hindi malilimutang archpriest na sina Juan at Pedro. Ang mga taong Ortodokso sa kabuuan ay tumanda hanggang sa punto ng kahandaang gawin ang gawa ng pagkamartir at pagkumpisal at isakripisyo ang lahat, maging ang buhay, pagtatanggol sa pananampalataya, mga dambana ng Orthodox at pag-aari ng simbahan...” Ngunit pinahintulutan ng Panginoon ang pagpapalakas ng "kapangyarihan ng mga tao" na dayuhan sa mga tao.

Noong Pebrero 1922, dahil sa taggutom, nagpasya ang All-Russian Central Executive Committee na kumpiskahin ang mga mahahalagang bagay sa simbahan. Ang desisyon na ito ay nakakapukaw: ang Simbahan ay hindi pinahintulutan ang anumang mga pagkukusa sa kawanggawa, kailangan lamang nitong ibigay ang mga mahahalagang bagay nito (at mga sagradong sisidlan din!) sa mga kinatawan ng mga awtoridad.

Sa Petrograd, ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ay naganap nang mas kalmado kaysa sa ibang mga lugar - salamat sa mga pagsisikap ni Bishop Veniamin, na hinarap ang kanyang kawan ng sumusunod na "Apela": "Ang Banal na Simbahan, tapat sa mga tipan ni Kristo, na sumusunod sa halimbawa ng mga dakilang santo, sa panahon ng mga pambansang sakuna ay tumulong sa mga namamatay<…>Ako, kasama ang aking awtoridad sa archpastoral, ay nagpapahintulot sa mga komunidad at mga mananampalataya na mag-abuloy ng mga halaga ng simbahan, kahit na mga damit mula sa mga banal na icon, sa mga pangangailangan ng mga nagugutom, ngunit hindi hinahawakan ang mga dambana ng templo<…>Ngunit kung ang mga awtoridad ng sibil, sa pagtingin sa napakalaking sukat ng pambansang kalamidad, ay inaakala na kinakailangang simulan ang pagkumpiska ng iba pang mga halaga ng simbahan, kabilang ang mga sagradong bagay, kahit na pagkatapos ay hinihimok ko ang mga pastor at kawan na magkaroon ng isang Kristiyanong saloobin sa pagkumpiska na nagaganap sa ating mga simbahan, na sinusunod ang pagpapatupad ng sugnay. P. 5, b at 7 ng Resolusyon ng Petrograd Provincial Commission for Assistance to the Famineous ng Abril 5 ng taong ito. kasama ang partisipasyon ng aking mga kinatawan. / Sa panig ng mga mananampalataya, ang pagpapakita ng karahasan sa isang anyo o iba ay ganap na hindi katanggap-tanggap; iba't ibang mga pagpapahayag ng pagkairita, galit na pag-iyak laban sa mga indibidwal o nasyonalidad, atbp. ay hindi angkop sa templo o malapit dito, dahil ang lahat ng ito ay nakakainsulto sa kabanalan ng templo at discredits mga taong simbahan, kung saan, ayon sa Apostol, ang lahat ng pangangati, at poot, at galit, at hiyawan, at paninirang-puri, kasama ang lahat ng masamang hangarin, ay dapat alisin (Eph. 4:31). /<…>“Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito,” pahayag ng Tagapagligtas kay Pilato. Sa kursong ito, sa labas ng pulitika, pinamunuan ko ang barko ng Petrograd Church at pinangungunahan ko ito, at patuloy kong inaanyayahan ang lahat ng pastol na sundin ito. Anumang uri ng kaguluhang pampulitika na maaaring lumitaw malapit sa templo tungkol sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay, tulad ng nangyari, halimbawa, malapit sa templo sa Sennaya, ay walang kinalaman sa Simbahan, lalo na sa mga klero. / Hindi natin ito matutubos; mawawalan ng ilan sa kanilang mga kayamanan ang ating mga simbahan; hindi tayo magdadalamhati nang walang kasiyahan. Sabihin natin ayon sa salita ng Diyos: "Ang Panginoon ay nagbigay noon, ang Panginoon ay kinuha na ngayon ang palamuti ng ating mga simbahan, purihin ang Pangalan ng Panginoon." Isinasagawa natin ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan mula sa ating mga simbahan na may panalanging hangarin na makarating sila sa kanilang destinasyon at matulungan ang mga nagugutom. Upang gawin ito, ginagamit namin, hangga't maaari, ang karapatang ipinagkaloob sa mga mananampalataya na subaybayan ang pagtanggap ng mga nakumpiskang mahahalagang bagay sa simbahan para sa kanilang layunin at samahan ang mga pagkain para sa mga nagugutom. / Laging mapagmahal na tumutuon sa tinig ng iyong arpastor, at sa pagkakataong ito pakinggan mo siya, aking mga mahal. Panatilihin ang isang mabuting espiritung Kristiyano sa panahon ng mahirap na pagsubok na iyong pinagdadaanan. Huwag magbigay ng anumang dahilan para sa anumang patak ng dugo ng sinumang tao na mabuhos malapit sa templo kung saan iniaalay ang Walang Dugo na Sakripisyo.” Ang “Apela” na ito ni Saint Benjamin ay walang alinlangan na may positibong epekto sa kawan, na nakinig sa tinig ng kanilang minamahal. isang archpastor, kaya sinabi ng pinuno ng pulisya ng Petrograd sa kanyang opisyal na ulat na "ang napakatalino at medyo kalmado na pagsasagawa ng kampanya." Gayunpaman, kailangan ng mga awtoridad ang tagumpay ng provokasyon, at hindi tulong para sa mga nagugutom.

Noong Mayo 1922, ang posisyon ng pamumuno sa Simbahan ay inagaw ng mga renovationist. Ang isa sa kanilang nangungunang mga pigura ay ang pari ng Petrograd na si Alexander Vvedensky, isang mahuhusay na mananalumpati, katulong sa Metropolitan Veniamin sa pastoral na pangangalaga ng diyosesis ng Petrograd. A. Vvedensky, A. Krasnitsky, E. Belkov at iba pa, na nilinlang si Patriarch Tikhon at sinamantala ang kanyang pag-aresto, ay bumuo ng Supreme Church Administration, namuhunan ng kapangyarihan na sinasabing may basbas ng patriyarka. Pagdating mula sa Moscow patungong Petrograd, si A. Vvedensky ay nagpakita noong Mayo 25 sa Metropolitan Veniamin at binigyan siya ng isang "Sertipiko" na, "ayon sa resolusyon ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, siya ay isang awtorisadong miyembro ng VCU at ipinadala sa simbahan negosyo sa Petrograd at iba pang mga lugar ng Russian Republic " "Bakit walang pirma ni Patriarch Tikhon?" - tanong ng pinuno at tumangging kilalanin ang mga impostor. Bukod dito, noong Linggo, Mayo 28, 1922, sa mga simbahan ng diyosesis ng Petrograd, binasa ang "Mensahe sa kawan ng Petrograd Orthodox" ng Metropolitan Veniamin, kung saan ang mga miyembro ng VCU at ang mga sumali sa kanila ay malinaw na idineklara na excommunicated. mula sa Simbahan.

Inilathala sa mga pahayagan, ang "Mensahe" na ito ni St. Benjamin ay pumukaw ng galit sa bahagi ng mga patron ni Vvedensky at ng iba pang katulad niya. Sa paulit-ulit na ipinahayag na prinsipyo ng hindi pakikialam sa buhay simbahan tuluyang nakalimutan. Ang mga pariralang tulad ng sumusunod ay lumabas sa mga pahayagan: “Ang Metropolitan Benjamin ay nangahas na itiwalag si Pari Vvedensky sa Simbahan. Ang espada ng proletaryado ay bumagsak nang husto sa ulo ng Metropolitan!” Ipinakita nito na ang mga makapangyarihang patron ay hayagang kumukuha ng " buhay na simbahan"sa ilalim ng iyong proteksyon.

Di-nagtagal ay nagpakita si Vvedensky sa Metropolitan Veniamin, sinamahan ni Bakaev, ang dating chairman ng Petrograd Cheka, at pagkatapos ay ang komandante ng Petrograd. Iniharap nila sa metropolitan ang isang ultimatum: alinman ay kanselahin niya ang kanyang utos kay Vvedensky, o isang proseso ang aayos laban sa kanya at isang bilang ng mga klero tungkol sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan, bilang isang resulta kung saan siya at ang mga pinakamalapit sa kanya ay mamatay. Ang Metropolitan ay nakinig dito nang mahinahon at agad na tumugon sa isang tiyak na pagtanggi.

Noong Hunyo 1, 1922, ang departamento ng probinsiya ng GPU sa Petrograd ay nakatanggap ng isang telegrama mula sa Moscow na may utos na arestuhin si Metropolitan Veniamin at dalhin siya sa paglilitis. Ang aklat ni Nikolai Konyaev na "The Hieromartyr Veniamin, Metropolitan of Petrograd" ay nagsabi: "Sa araw na ito sa Petrograd ay umuulan at umihip ang malakas na hangin. Gayunpaman, sa kabila ng masamang panahon, hindi tinanggihan ng Metropolitan ang iniresetang paglalakad sa gabi. Naglakad siya dito, sa Lavra, sa sementeryo ng Nikolskoye. Nakatayo siya sa libingan ni Blessed Mitrofan nang tumakbo ang isang cell attendant at sinabing dumating na ang mga ahente ng GPU. Nang tumawid ang kanyang sarili, ang Metropolitan ay pumunta sa opisina, kung saan ang isang paghahanap ay isinasagawa na. Mayroong isang matatag na paniniwala na si Vvedensky ay naroroon sa panahon ng paghahanap at nagkaroon ng katapangan na lumapit sa Obispo para sa isang pagpapala, kung saan ang Obispo, nang hindi nagbibigay ng basbas, ay nagsabi: "Amang Alexander, wala tayo sa Halamanan ng Gethsemane .” Itinatanggi ng mga makabagong istoryador ng simbahan ang katotohanang ito, ngunit ang paniniwala ay nagpapahayag popular na opinyon tungkol kay Vvedensky: ito si Judas.

Nagsimula ang paglilitis noong Sabado Hunyo 10, 1922. Ang mga pagpupulong ng Petrograd Revolutionary Tribunal ay naganap sa Philharmonic Hall (dating Assembly of the Nobility), sa sulok ng mga kalye ng Mikhailovskaya at Italianskaya. Si Metropolitan Benjamin ay nasa pantalan na kasing simple, kalmado, at mabait gaya ng dati. Malinaw na siya ang sentro ng buong napakalaking proseso. Ang atensyon ng kapwa niya mga kaaway at ng naniniwalang kawan na labis na nagmamahal sa kanya, na pumuno sa silid ng pagpupulong kung sila ay tatanggapin, at iba pang publiko, na tinatrato ang metropolitan nang may pambihirang simpatiya, bilang isang pre-doomed na biktima, ay nakatuon sa kanya. Ang publiko na nakiramay sa metropolitan ay hindi lamang isinama ang mga "bisita" na pumunta sa tribunal na "nakasuot" upang lumikha ng isang mood na angkop sa mga pananaw ng mga tagapag-ayos ng paglilitis.

Ang isa pang kahanga-hangang personalidad sa proseso, na, kasunod ng Metropolitan, ay nakakuha ng makabuluhang pansin sa kanyang sarili, ay si Archimandrite Sergius (Shein). Nagpakita siya ng parehong mahusay na pagkakatulad at kapansin-pansin na kaibahan sa Metropolitan. Ang pagkakatulad ay nakasalalay sa malalim na pananampalataya at kahandaang magdusa para dito; Ang pagkakaiba ay nasa karakter at ugali. Ang Metropolitan ay hindi natatakot sa kamatayan, ngunit hindi rin niya ito hinanap: mahinahon siyang lumakad patungo sa kapalaran na naghihintay sa kanya, sumuko sa kalooban ng Diyos. Tila naghahangad na magdusa si Padre Sergius para sa kanyang pananampalataya. Kaya naman ang kanyang nagniningas, inspiradong mga talumpati sa paglilitis, na naiiba sa siksik at mahinahon na mga sagot sa paglilitis kay Vladika Benjamin. Sa mga nakasaksi ng paglilitis, si Archimandrite Sergius ay kahawig ng isang martir noong unang mga siglo ng Kristiyanismo.

Ginawaran din ng korona ng martir si Yu.P. Novitsky at I.M. Kovsharov. Si Novitsky ay nagbitiw sa kanyang sarili sa kanyang kapalaran nang maaga; matapang niyang tiningnan ang mga hukom sa mukha at hindi nagtipid sa mga pag-atake na puno ng mapait na panunuya.

Ang pagbabasa ng sakdal ay nagsimula lamang noong Lunes, Hunyo 12. Sa isang maikling sanaysay ay hindi posibleng pag-isipan nang detalyado ang mahaba, malakas (kakaiba, bukas) na gawa-gawang pagsubok na ito. Ngunit imposibleng hindi banggitin ang ilan sa mga pinakamahalagang yugto nito.

Isang napakatalino na talumpati bilang pagtatanggol kay Obispo Veniamin ang binitiwan ng sikat na abogado noon na si Ya.S. Gurovich (ang obispo mismo ang humiling sa kanya na maging isang tagapagtanggol), na sa konklusyon ay nagsabi ng sumusunod: "Paano magtatapos ang bagay na ito? Ano ang sasabihin ng walang kinikilingan na kasaysayan tungkol sa kanya? Sasabihin ng kasaysayan na noong tagsibol ng 1922, ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan ay isinagawa sa Petrograd, at na, ayon sa mga ulat mula sa mga responsableng kinatawan ng administrasyong Sobyet, ito ay karaniwang "matalino" at walang anumang seryosong pag-aaway sa mga naniniwalang masa. . / Ano ang susunod na sasabihin ng mananalaysay, na itinatag ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito? Sasabihin ba niya na sa kabila ng lahat ng ito at sa galit ng buong sibilisadong mundo, nakita ng pamahalaang Sobyet na kailangan na barilin si Veniamin, Metropolitan ng Petrograd, at ilang iba pang mga tao? - Depende ito sa iyong pangungusap. / Dapat mo bang sikaping tiyakin na ang prosesong ito ay kapaki-pakinabang para sa pamahalaang Sobyet? Sa anumang kaso, tingnan mo, huwag magkamali... Kung ang Metropolitan ay mamatay para sa kanyang pananampalataya, para sa kanyang walang hanggan na debosyon sa mga naniniwalang masa, siya ay magiging mas mapanganib para sa gobyerno ng Sobyet kaysa ngayon... Isang hindi nababagong batas sa kasaysayan ang nagbabala. ikaw na sa dugo ng mga martir ay lumalago, ang Pananampalataya ay nagpapalakas at nagbubunyi... / Tumigil ka, isipin mo ito, at... huwag kang lumikha ng mga martir!” Ang mga awtoridad ay hindi nakinig, at, sa kalooban ng Diyos, apat sa sampung hinatulan ng kamatayan ay nakoronahan ng martir (sa kabuuan, higit sa isang daang tao ang sangkot sa kasong ito, na tumanggap ng iba't ibang mga parusa; ang ilan ay pinalaya).

Nang matapos ang mga argumento sa korte, turn na ng mga nasasakdal na sabihin ang kanilang huling salita. Ang tagapangulo ay nagsalita kay Metropolitan Benjamin: “Ang Defendant na si Vasily ng Kazan! Nasa iyo ang huling salita." Dahan-dahang tumayo ang Metropolitan. Natigilan ang lahat sa hall. Sa simula, sinabi ng Metropolitan na sa lahat ng narinig niya tungkol sa kanyang sarili sa paglilitis, ang pinakanakapanlulumong epekto sa kanya ay tinawag siya ng mga nag-aakusa na "kaaway ng mga tao." “Ako ay isang tapat na anak ng aking mga tao, mahal at mahal ko sila. Ibinigay ko ang aking buhay, at masaya ako na binayaran ako ng mga tao ng gayon ding pagmamahal, at inilagay nila ako sa lugar na aking inuukupahan sa Simbahang Ortodokso.” Ang natitira ay sapat na matagal na panahon Inilaan niya ang kanyang talumpati ng eksklusibo sa pagtatanggol ng ilang mga nasasakdal, na binanggit ang mga dokumento at iba pang data, at sa parehong oras ay nagsisiwalat ng isang mahusay na memorya, pagkakaisa ng pag-iisip at hindi nababagabag na kalmado. Ang isa sa kanyang mga pahayag ay mukhang walang batayan, gaya ng inamin niya mismo. Sa pagkakataong ito, sinabi niya, na may kakaibang ngiti: “Sa palagay ko, sa bagay na ito, paniniwalaan mo ako nang walang ebidensya. Pagkatapos ng lahat, sa lahat ng posibilidad, nagsasalita ako ngayon sa publiko sa huling pagkakataon sa aking buhay; Nakaugalian para sa isang taong nasa ganoong posisyon na tanggapin ang kanyang salita para dito.” “Lahat kayo ay nagsasalita tungkol sa iba,” sabi ng chairman, “gustong malaman ng tribunal kung ano ang masasabi ninyo tungkol sa inyong sarili.” Ang Metropolitan Benjamin ay tumingin sa chairman na may bahagyang pagkalito at tahimik ngunit malinaw na sinabi: "Tungkol sa aking sarili. Ano pa ang masasabi ko sa iyo tungkol sa aking sarili? Isa lang ba... Hindi ko alam kung ano ang ihahayag mo sa akin sa iyong hatol - buhay o kamatayan - ngunit anuman ang iyong ipahayag dito - ibaling ko ang aking mga mata sa kalungkutan na may katumbas na paggalang, ilalagay ko. ang tanda ng krus sa aking sarili (kasabay ng The Metropolitan na tumawid sa kanyang sarili nang malawak) at sasabihin ko: luwalhati sa Iyo, Panginoong Diyos, para sa lahat...”

Ang hatol ay inihayag noong Hulyo 5, 1922. Pagkatapos, sa loob ng isang linggong higit sa isang buwan, ang mga nahatulan ng kamatayan ay itinago sa bilangguan ni Kresty. Ang liham ng pagpapakamatay ng Metropolitan ay napanatili. Benjamin. Sa huli, humihingi ng paumanhin ang may-akda nito: "Ang aking pag-iisip ay medyo konektado sa aking karanasan sa mga maligalig na araw." Gaya ng dati, wala kahit anino ng panache sa pagsisiyasat na ito. Narito ang mga hindi malilimutang linya na isinulat ng suicide bomber: “Sa pagkabata at pagdadalaga, binasa ko ang buhay ng mga santo at hinangaan ko ang kanilang kabayanihan, ang kanilang banal na inspirasyon, buong kaluluwa kong pinagsisihan na ang mga panahon ay hindi pareho at gagawin ko. hindi kailangang dumaan sa naranasan nila. - Nagbago ang mga panahon, ang pagkakataon ay nagbubukas upang magtiis alang-alang kay Kristo mula sa ating sarili at mula sa mga estranghero. Mahirap, mahirap magdusa, ngunit habang tayo ay nagdurusa, sumasagana din ang aliw mula sa Diyos. Mahirap tumawid sa rubicon na ito, sa hangganan, at ganap na sumuko sa kalooban ng Diyos. Kapag ito ay natupad, ang tao ay sagana sa aliw. ... Ang pagdurusa ay umabot sa kasukdulan nito, ngunit ang aliw ay tumaas din. Ako ay masaya at kalmado gaya ng dati. Si Kristo ang ating buhay, liwanag at kapayapaan. Sa Kanya ito ay palaging mabuti at saanman. Hindi ako natatakot para sa kapalaran ng Iglesia ng Diyos. Kailangan natin ng higit na pananampalataya, tayo, mga pastol, ay kailangang magkaroon ng higit pa nito. Kalimutan ang iyong pagmamataas, katalinuhan, pagkatuto at lakas at bigyan ng lugar ang biyaya ng Diyos. Ang pangangatwiran ng ilan, marahil namumukod-tanging, mga pastol ay kakaiba... - dapat pangalagaan ng isang tao ang mga puwersang nabubuhay, iyon ay, isakripisyo ang lahat para sa kanilang kapakanan. Kung gayon para saan si Kristo?< ...>Hindi natin dapat iligtas ang ating sarili para sa Simbahan, at huwag isakripisyo ang Simbahan para sa ating sarili. ... Isinakripisyo pa nga ng mga tao ang lahat para sa kapakanan ng paniniwala sa pulitika. Tingnan kung paano kumilos ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo, atbp. Hindi ba dapat tayong mga Kristiyano, at maging ang mga pari, ay magpakita ng gayong katapangan hanggang sa kamatayan, kung mayroon tayong anumang pananampalataya kay Kristo, sa buhay ng susunod na siglo!”

Noong Lunes, Agosto 14, 1922, nang dumating ang mga mananampalataya sa bahay ng preliminary detention kasama ang susunod na paglipat, sinabihan sila na sina Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius (Shane), Yuri Petrovich Novitsky at Ivan Mikhailovich Kovsharov "ay hiniling at mayroon na ipinadala sa Moscow." Agad na naging malinaw kung ano ang nangyayari. Sa katunayan, noong gabi ng Linggo Agosto 13, apat na nahatulang lalaki ang kinuha mula sa bilangguan at binaril ng ilang milya mula sa Petrograd. Ito ang sinasabi sa "Talambuhay", na pinagsama-sama 20 taon na ang nakakaraan. Ngayon ang lugar ng pagpapatupad ay kilala nang mas tiyak: Kovalevsky forest, sa lugar ng arsenal ng Rzhevsky training ground, sa liko ng Lubya River.

Ang impormasyon tungkol sa kanilang mga huling minuto ay napanatili. Umiyak si Yuri Novitsky. Nanlumo siya sa pag-iisip na iiwan niya ang kanyang nag-iisang 15-taong-gulang na anak na babae bilang isang ulila. Tumawa si Ivan Kovsharov sa mga berdugo. Si Archimandrite Sergius ay nanalangin nang malakas: "Patawarin mo sila, Diyos, hindi nila alam ang kanilang ginagawa." Ang Metropolitan Benjamin ay mahinahong lumakad patungo sa kanyang kamatayan, tahimik na bumubulong ng isang panalangin at tumatawid sa kanyang sarili.

Hieromartyr Benjamin, Metropolitan ng Petrograd at Gdov
(sa mundo Vasily) ay ipinanganak noong 1873 sa Nimensky churchyard ng Andreevsky volost ng distrito ng Kargopol, ngayon ang rehiyon ng Arkhangelsk, sa pamilya ng pari na sina Pavel at Maria Kazansky. Pinalaki ng mga magulang ang kanilang anak sa kabanalan at Kristiyanong mga birtud. Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa pagbabasa ng mga buhay ng mga banal, hinangaan ng kabataan ang kanilang mga espirituwal na pagsasamantala, ikinalulungkot na sa kanyang kontemporaryong mundo ay pinagkaitan siya ng pagkakataong magdusa para sa pananampalatayang Orthodox.

Ang interes ni Vasily Kazansky sa mga espirituwal na aklat at kasipagan sa pag-aaral ng panitikan ng simbahan ay nagpasiya sa kanyang pinili landas buhay: pagkatapos ng pagtatapos mula sa Petrozavodsk Theological Seminary, ang binata ay pumasok sa St. Petersburg Theological Academy. Bilang isang mag-aaral, aktibong lumahok siya sa mga aktibidad ng "Society for the Dissemination of Religious and Moral Education in the Spirit of the Orthodox Church," na nag-aayos ng mga pag-uusap sa mga manggagawa. Noong 1895, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Benjamin at inorden bilang hierodeacon, at sa sumunod na taon - isang hieromonk. Matapos makapagtapos mula sa akademya noong 1897 na may digri na Kandidato ng Teolohiya, si Hieromonk Veniamin ay hinirang na guro ng Banal na Kasulatan sa Riga Theological Seminary. Mula noong 1898, siya ay naging inspektor ng Kholmsk, at makalipas ang isang taon - ng St. Petersburg seminary.

Isang pari sa pamamagitan ng bokasyon, si Archimandrite Veniamin ay hindi nagtagal ay itinaas sa isang mas mataas na antas ng pastoral na serbisyo: noong Enero 24, 1910, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay inorden na Obispo ng Gdov, St. Petersburg Vicar. Kabilang sa mga nagsagawa ng seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay ang Metropolitans ng St. Petersburg Anthony (Vadkovsky; +1912) at Moscow Vladimir (Epiphany; +1918; na-canonized noong 1992), Arsobispo ng Yaroslavl (mamaya His Holiness Patriarch) Tikhon (Belavin ; +1925; na-canonized bilang isang santo noong 1989) at iba pang mga hierarch.

Naunawaan ni Bishop Veniamin ang pagkasaserdote bilang isang tungkulin ng pastoral na paggawa at apostolikong pangangaral. Siya ay madalas na makikita sa pinakaliblib at mahihirap na bahagi ng kabisera, kung saan siya ay nagmamadali sa unang tawag, tulad ng isang kura paroko, sa isang simpleng sutana, na walang panlabas na pagkakaiba ng ranggo ng mga obispo, at kung saan bininyagan niya ang isang bata o pinayuhan. ang namamatay. Naglagay siya ng maraming trabaho sa pagliligtas sa mga nahulog na kababaihan, na nagbibigay ng mga sermon sa Society of the Blessed Virgin Mary. Napakalaki ng epekto ng kanyang mga tagubilin kaya't maraming nawawalang tao ang nagsisi sa kanilang makasalanang buhay.

Palagi siyang nakahanap ng daan patungo sa puso ng mga ordinaryong tao, kung saan taos-puso siyang minahal ng kanyang kawan, na tinawag siyang “amang Benjamin.” Ang pagiging simple ng evangelical ng santo, kakayahang tumugon, kabaitan, at accessibility, na sinamahan ng isang bukas na mukha, isang tahimik, madamdamin na boses at isang nakakapagpapaliwanag na ngiti, ay minahal siya kahit na sa mga hindi naniniwala.

Ang mga pangyayari noong 1917 ay nagdulot ng mga pagbabago sa buhay ng Simbahan: pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, nagsimulang mahalal ang mga namumunong obispo sa mga diocesan congresses ng klero at layko. Habang sa ilang mga diyosesis ay nagdulot ito ng alitan at kaguluhan, ang mga halalan sa Petrograd ay hindi pangkaraniwang kalmado - ang napakaraming boto ay ibinigay sa suffragan na si Bishop Veniamin. Mula noong Marso 6, siya ay naging Arsobispo ng Petrograd at Ladoga, at noong Agosto 13, sa bisperas ng pagbubukas ng Banal na Konseho ng Simbahang Ruso, siya ay hinirang na Metropolitan ng Petrograd at Gdov.

Kaagad pagkatapos ng kanyang halalan sa Petrograd see, ipinahayag ng santo: "Naninindigan ako para sa isang libreng Simbahan. Dapat siyang maging alien sa pulitika, dahil sa nakaraan ay labis siyang nagdusa mula rito. At ngayon ay isang malaking pagkakamali na magpataw ng mga bagong tanikala sa Simbahan. Ang pinakamahalagang gawain ngayon ay ang ayusin at pagbutihin ang ating buhay parokya.”

Sa gayon Panahon ng Problema mahirap makahanap ng taong malayo sa pulitika gaya ng Metropolitan Benjamin. Nang magsimulang ipatupad ang kanyang programa, itinuro niya ang lahat ng kanyang pagsisikap na protektahan ang mga taong Orthodox ng Russia mula sa pinakamatinding pag-uusig na dinala sa kanila ng mga kaaway ng katotohanan ni Kristo. Sa katunayan, nagsimula sila noong Enero 1918 pagkatapos ng paglalathala ng atas na "Sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado at sa paaralan mula sa Simbahan," na sa katunayan ay napagtanto ng mga lokal na awtoridad bilang isang hudyat para sa malawakang pagkawasak ng pangunahin na Russian Orthodox Church at mga ministro nito, para sa pagnanakaw ng pag-aari ng simbahan. Isang alon ng pagsasara at pagkawasak ng mga simbahan at monasteryo, paglapastangan at pagsira sa mga banal na imahen at relikya, malawakang pag-aresto, pagpapahirap, pagpapatapon at pagbitay sa mga obispo, pari, monghe at madre, layko, pag-agaw ng Simbahan at mga tagapaglingkod nito ng materyal na paraan ng naganap ang kabuhayan sa buong bansa.

Ang karahasan laban sa Simbahan ay hindi tumigil pagkatapos ng digmaang sibil. Ang walang katulad na pagkawasak at taggutom na dumaan sa bansa noong 1921 ay nagsilbing dahilan ng bagong pag-uusig sa Simbahan, na isinagawa sa ilalim ng islogan ng “martsa ng proletaryado laban sa mga halaga ng simbahan.” Ang kanilang pagkumpiska sa Petrograd ay nagsimula noong Marso 1922. Hindi nag-atubili si Metropolitan Benjamin kahit isang minuto
sa pagresolba sa isyung ito. Nagpapakita ng isang halimbawa ng mataas na Kristiyanong pag-ibig, pinagpala niya ang paglipat ng mga halaga ng simbahan na walang liturhikal na paggamit sa mga pangangailangan ng nangangailangan, isinasaalang-alang ang desisyon na ito bilang katuparan ng kanyang tungkulin sa pastoral. "Kami mismo ang magbibigay ng lahat," sabi ng santo.

Gayunpaman, hindi itinuring ng mga awtoridad na kailangang makinig sa tinig ni Bishop Benjamin. Inihayag nila na ang mga mahahalagang bagay ay pormal na kukunin bilang "pag-aari ng estado" na pag-aari. Sa lungsod, sa ilang simbahan, nagsimula na ang kanilang pagkumpiska. Ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ay sinamahan ng popular na kaguluhan, ngunit wala pang malubhang kaguluhan, matalim na sagupaan o pag-aresto. Mararamdaman ng isa ang paglapit ng mga paghihiganti. Ito ay pinabilis ng isang liham na inilathala noong Marso 24, 1922 sa Petrogradskaya Pravda ng labindalawang indibidwal - ang mga tagapag-ayos ng renovationist schism. Inakusahan nila ang lahat ng mga klerong tapat sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ng paglaban sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan at ng paglahok sa isang kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan laban sa kapangyarihang Sobyet. Noong Mayo 29, 1922, inaresto ang Metropolitan Veniamin, at noong Hunyo 10 ng parehong taon, nagsimula ang pagdinig ng kaso, kung saan 86 pang tao ang nasangkot.

Sa panahon ng paglilitis, si Saint Benjamin ay, gaya ng dati, simple, mahinahon, mabait, nakakumbinsi sa iba sa kawalang-kasalanan ng ibang tao. Sa harap ng kamatayang naghihintay sa kanya, siya, lumingon sa tribunal, ay nagsabi: “Hindi ko alam kung ano ang iyong ipahayag sa akin sa iyong hatol, buhay o kamatayan, ngunit anuman ang iyong ipahayag dito, ako ay kasama Sa gayon ay ibaling ko ang aking mga mata sa bundok nang may paggalang, ilagay sa aking sarili ang tanda ng krus (ang santo ay tumawid sa kanyang sarili nang malawak) at sasabihin: "Luwalhati sa Iyo, Panginoong Diyos, para sa lahat."

Noong Hulyo 5, 1922, inihayag ng tribunal ang hatol, at noong gabi ng Agosto 12-13 ng parehong taon, si Metropolitan Veniamin at kasama niya sina Archimandrite Sergius (Shein), laymen Yuri Novitsky at Ivan Kovsharov ay binaril sa labas ng Petrograd .

Sa fraternal cemetery ng Alexander Nevsky Lavra, isang krus ang itatayo sa ibabaw ng simbolikong libingan ng mga bagong martir ng Russia.

Si Hieromartyr Archimandrite Sergius (sa mundo Vasily Pavlovich Shein) ay ipinanganak noong 1866 sa nayon ng Kolpna, distrito ng Novoselsky, lalawigan ng Tula. Noong 1893 nagtapos siya sa School of Law. Siya ay isang miyembro ng IV State Duma, ay isang miyembro ng secretariat ng Holy Council of the Russian Orthodox Church noong 1917-1918. Siya ay deputy chairman ng board ng Society of United Petrograd Orthodox Parishes.

Si Martyr Yuri (Yuri Petrovich Novitsky) ay ipinanganak noong 1882 sa lungsod ng Uman, lalawigan ng Kyiv. Nagtapos siya sa 1st gymnasium at Kiev University. Mula noong 1914 - associate professor, pagkatapos - propesor ng departamento ng batas kriminal sa Petrograd University. Siya ang chairman ng board ng Society of United Petrograd Orthodox Parishes.

Ang Martyr John (Ivan Mikhailovich Kovsharov) ay mula sa Odessa, isang abogado sa pamamagitan ng pagsasanay, isang dating abogado sa batas. Siya ay isang legal na tagapayo sa Lavra sa Petrograd.

Ang memorya ng mga banal na martir na sina Metropolitan Benjamin, Archimandrite Sergius, martir na sina Yuri at John ay ipinagdiriwang noong Hulyo 31/Agosto 13 at sa araw ng Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia.