Ang Unang Kodigo ng mga Batas ng Russia, na isinulat ni Prince Yaroslav the Wise, ay kilala lamang sa isang makitid na bilog ng mga dalubhasang istoryador, at, sa pagsasagawa, ay hindi gaanong kilala sa mga mambabasa. Kaugnay nito, dinadala namin sa pansin ng mga mambabasa (sa isang pinaikling bersyon) ang "Russian Pravda" ni Yaroslav, na nilikha ng Grand Duke noong 1016 at umiral sa Rus' (kasama ang pagdaragdag ng "Pravda" ng kanyang mga anak at apo na si Vladimir Monomakh) halos hanggang ika-16 na siglo.

I. “Sinumang pumatay ng isang tao, ang mga kamag-anak ng pinatay ay ipaghihiganti ang kanyang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan; at kapag walang mga tagapaghiganti, pagkatapos ay mangolekta ng pera mula sa mamamatay-tao sa kabang-yaman: para sa pinuno ng isang prinsipe boyar, isang tiun ng mga bumbero, o mga kilalang mamamayan, at isang tiun ng isang mangangabayo - 80 hryvnia o double vira (fine); para sa isang prinsipe na kabataan o isang lalaking ikakasal, isang kusinero, isang lalaking ikakasal, isang mangangalakal, isang tiun at isang boyar na eskrimador, para sa bawat tao, iyon ay malayang tao, Russian (Varangian tribe) o Slav - 40 Hryvnia o viru, at para sa pagpatay sa kanyang asawang kalahating viru. Walang halaga para sa isang alipin; ngunit ang sinumang pumatay sa kanya nang walang kasalanan ay dapat magbayad sa panginoon ng tinatawag na aral, o ang halaga ng pinatay: para sa isang tiun o pestun, at para sa isang basang nars 12 hryvnia, para sa isang simpleng boyar at alipin ng tao 5 hryvnia, para sa isang alipin 6 Hryvnia, at bilang karagdagan sa treasury 12 Hryvnia para sa pagbebenta ", parangal o parusa.

II. "Kung ang isang tao ay pumatay ng isang tao sa isang pag-aaway o paglalasing at nawala, kung gayon ang nayon, o ang distrito kung saan naganap ang pagpatay, ay magbabayad ng multa para sa kanya" - na sa kasong ito ay tinatawag na ligaw na parusa - "ngunit sa iba't ibang panahon, at sa ilang taon, para mapadali ang mga residente. Ang lubid ay walang pananagutan sa natagpuang bangkay ng hindi kilalang tao. "Kapag ang mamamatay-tao ay hindi nagtago, pagkatapos ay kolektahin ang kalahati ng vira mula sa kapitbahayan o volost, at ang isa pa mula sa mamamatay-tao mismo." Napakaingat ng batas noong mga panahong iyon: pinapagaan ang kapalaran ng isang kriminal na nag-alab sa alak o isang away, hinikayat niya ang lahat na maging isang tagapamayapa, upang kung sakaling magkaroon ng pagpatay ay hindi niya kailangang magbayad kasama ang salarin. - "Kung ang pagpatay ay ginawa nang walang anumang pag-aaway, kung gayon ang volost ay hindi nagbabayad para sa mamamatay-tao, hindi siya ibibigay sa publiko" - o sa mga kamay ng soberanya - "kasama ang kanyang asawa, mga anak at ari-arian." Ang batas ay malupit at hindi patas ayon sa ating paraan ng pag-iisip; ngunit ang asawa at mga anak ay may pananagutan noon para sa pagkakasala ng asawa at magulang, dahil sila ay itinuturing na kanyang pag-aari.

III. Tinukoy ng mga batas ni Yaroslav ang isang espesyal na parusa para sa anumang pagkilos ng karahasan: “para sa isang suntok na may hindi nabunot na espada, o sa kanyang taluktok, tungkod, tasa, baso, metacarpus 12 hryvnia; para sa isang suntok sa isang club at isang poste - 3 Hryvnia; para sa bawat tulak at para sa isang magaan na sugat 3 hryvnia, at para sa nasugatan isang hryvnia para sa paggamot. Dahil dito, higit na hindi mapapatawad ang paghampas gamit ang isang walang laman na kamay, isang magaan na tasa, o isang baso, kaysa sa isang mabigat na pamalo o ang pinakamatulis na espada. Mahuhulaan ba natin ang iniisip ng mambabatas? Kapag ang isang tao sa isang away ay gumuhit ng isang tabak, kumuha ng isang pamalo o isang poste, kung gayon ang kanyang kalaban, na nakikita ang panganib, ay nagkaroon ng oras upang maghanda para sa pagtatanggol o umalis. Ngunit sa pamamagitan ng isang kamay o isang sisidlan ng sambahayan posible itong biglang hampasin; gayundin na may hubad na espada at tungkod: sapagkat ang isang mandirigma ay karaniwang may dalang espada at ang bawat tao ay karaniwang naglalakad na may tungkod: kapwa hindi pinilit ang isa na mag-ingat. Dagdag pa: "Para sa pinsala sa isang binti, braso, mata, ilong, ang taong nagkasala ay nagbabayad ng 20 hryvnia sa treasury, at ang pinaka-mutilated na tao ay nagbabayad ng 10 hryvnia; para sa isang plucked tuft ng balbas 12 Hryvnia sa treasury; para sa isang knockout na ngipin ay pareho, ngunit para sa sirang ngipin mismo; para sa isang pinutol na daliri 3 hryvnia sa treasury, at isang nasugatan na isang hryvnia. Ang sinumang magbanta gamit ang isang espada ay pagmumultahin ng isang hryvnia; sinumang kumuha nito para sa depensa ay hindi napapailalim sa anumang parusa kahit na nasaktan niya ang kanyang kalaban. Sinumang arbitraryo, nang walang utos ng prinsipe, ay magpaparusa sa isang ognishchanin (kilalang mamamayan) "o smerd" (magsasaka at karaniwang tao), "nagbabayad ng 12 hryvnia sa prinsipe para sa una, 3 hryvnia para sa pangalawa, at isang sirang hryvnia sa parehong mga kaso. Kung ang isang alipin ay tumama sa isang malayang tao at nawala, ngunit ang master ay hindi ibinigay sa kanya, pagkatapos ay mangolekta ng 12 hryvnia mula sa master. Ang nagsasakdal ay may karapatang patayin ang alipin, ang kanyang nagkasala, kahit saan."

IV. “Kapag dumating ang nagsasakdal sa korte ng prinsipe - kung saan karaniwang nililitis ang mga kaso - duguan o sa mga asul na batik, hindi na niya kailangang magpakita ng anumang iba pang ebidensya; at kung walang mga palatandaan, kung gayon siya ay nagpapakita ng mga nakasaksi sa labanan, at ang salarin ay nagbabayad ng 60 kunas (tingnan sa ibaba).” "Kung ang nagsasakdal ay duguan, at ipinakita ng mga saksi na siya mismo ang nagsimula ng laban, kung gayon hindi siya masisiyahan."

V. “Ang bawat tao'y may karapatang pumatay ng isang magnanakaw sa gabi (magnanakaw) para sa pagnanakaw, at sinumang panatilihin siyang nakatali hanggang sa sikat ng araw ay obligadong sumama sa kanya sa korte ng prinsipe. Ang pagpatay sa isang taty na nahuli at nakatali ay isang krimen, at ang salarin ay nagbabayad ng 12 hryvnia sa treasury. Ang magnanakaw ng kabayo ay ibinibigay sa prinsipe at nawala ang lahat ng karapatang sibil, kalayaan at ari-arian." Ang kabayo ay iginagalang, isang tapat na lingkod ng tao sa digmaan, sa agrikultura at paglalakbay! - Karagdagan: "Mula sa isang magnanakaw ng selda" - iyon ay, isang kasambahay o katulong - "3 hryvnias ay nakolekta mula sa kaban ng bayan, mula sa isang magnanakaw ng hayop na kumukuha ng tinapay mula sa isang hukay o mula sa isang giikan, 3 hryvnias at 30 kunas, ang kinukuha ng may-ari ang kanyang mga alagang hayop, at isa pang kalahating Hryvnia mula sa isang magnanakaw. "Sinumang magnakaw ng mga baka sa isang kamalig o sa isang bahay ay nagbabayad ng 3 hryvnia at 30 kunas sa kabang-yaman, at sinumang magnakaw ng mga baka sa bukid ay nagbabayad ng 60 kunas" (ang una ay itinuturing na pinakamahalagang krimen: dahil ang magnanakaw ay lumabag sa kapayapaan ng ang may-ari): "bukod pa riyan para sa anumang baka na hindi naibalik nang personal, ang may-ari ay kumukuha ng isang tiyak na presyo: para sa kabayo ng prinsipe 3 hryvnia, para sa isang karaniwang tao 2, para sa isang kabayong babae 60 kn, para sa isang hindi nakasakay na kabayong hryvnia, para sa isang foal 6 nogat, para sa isang baka hryvnia, para sa isang baka 40 kn, para sa isang tatlong taong gulang na toro 30 kn, para sa kalahating hryvnia para sa isang taon, 5 kuna para sa isang guya, tupa at baboy, nogata para sa isang tupa at isang baboy."

VI. "Para sa isang beaver na ninakaw mula sa isang butas, ang multa na 12 hryvnia ay tinutukoy." Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aanak ng mga beaver, kung saan ang may-ari ay pinagkaitan ng lahat ng posibleng mga supling. - "Kung ang pag-aari ng isang tao ay hinukay, mga lambat o iba pang mga palatandaan ng mga magnanakaw, kung gayon ang lubid ay dapat mahanap ang salarin o magbayad ng multa."

VII. "Ang sinumang sinadyang pumatay ng kabayo ng ibang tao o iba pang hayop ay nagbabayad ng 12 hryvnia sa treasury, at ang may-ari ay nagbabayad ng isang hryvnia." Sinisiraan ng malisya ang mga mamamayan nang mas mababa kaysa sa pagnanakaw: higit na dapat itong pigilan ng mga batas.

VIII. "Sinumang magbura ng mga marka sa gilid, o mag-araro sa hangganan ng bukid, o humarang sa isang bakuran, o pumutol sa gilid ng gilid, o isang faceted oak, o isang haligi ng hangganan, ay makakatanggap ng 12 hryvnia mula sa taong iyon patungo sa kaban ng bayan." Dahil dito, ang bawat ari-arian sa kanayunan ay may sariling mga limitasyon, na inaprubahan ng pamahalaang sibil, at ang kanilang mga palatandaan ay sagrado sa mga tao.

IX. "Para sa isang pinutol na bahagi, ang salarin ay nagbibigay ng 3 hryvnia bilang isang parusa sa kabang-yaman, para sa isang puno kalahati ng isang hryvnia, para sa pagpunit ng mga bubuyog ng 3 hryvnia, at sa may-ari para sa pulot ng isang sirang pugad 10 kunas, para sa isang balon- gumaganang pugad 5 kunas.” Alam ng mambabasa na mayroong isang lupain: ang mga hollow ay nagsilbing mga pantal, at ang mga kagubatan ang tanging lugar ng pag-aalaga ng pukyutan. - "Kung mawala ang magnanakaw, kailangan mong hanapin siya sa daan, ngunit kasama ang mga estranghero at mga saksi. Ang sinumang hindi nag-aalis ng bakas sa kanyang tahanan ay nagkasala; ngunit kung ang landas ay magtatapos sa isang hotel o sa isang walang laman, hindi maunlad na lugar, kung gayon walang parusa.”

X. “Sinuman ang pumutol ng poste sa ilalim ng lambat ng tagahuli ng ibon o pinutol ang mga lubid nito ay nagbabayad ng 3 hryvnia sa kaban ng bayan, at ang hryvnia ng manghuhuli ng ibon; para sa isang ninakaw na falcon o lawin 3 hryvnia sa treasury, at isang bird-catcher's hryvnia; para sa isang kalapati 9 kn, para sa isang partridge 9 kn, para sa isang pato 30 kn; ang parehong para sa gansa, kreyn at sisne." Sa labis na parusa na ito, nais ng mambabatas na magbigay ng mga noo'y napakaraming manghuhuli ng ibon sa kanilang palaisdaan.

XI. "Para sa pagnanakaw ng dayami at panggatong, 9 na kuna ang pumupunta sa kabang-yaman, at ang may-ari ay nakakakuha ng dalawang nogat para sa bawat kariton."

XII. "Ang isang magnanakaw ay nagbabayad ng 60 kuna sa kabang-yaman para sa isang bangka, at 3 hryvnia para sa isang bangka, 2 hryvnia para sa isang bangka, 2 hryvnia para sa isang bangka, 8 kuna para sa isang bangka, kung hindi niya maibalik ang ninakaw na ari-arian." Ang pangalan na naka-print ay nagmula sa mga tabla na pinalamanan sa mga gilid ng isang maliit na sisidlan upang itaas ang mga gilid nito.

XIII. "Ang nagniningas ng giikan at bahay ay ibinibigay sa prinsipe kasama ang lahat ng kanyang ari-arian, kung saan kailangan munang bayaran ang pagkawala ng may-ari ng giikan o bahay."

XIV. "Kung ang mga prinsipe na alipin, boyars o ordinaryong mamamayan ay nahatulan ng pagnanakaw, pagkatapos ay huwag kumuha ng parusa mula sa kanila sa kabang-yaman (nakolekta lamang mula sa mga taong malaya); ngunit dapat nilang bayaran ang nagsasakdal ng dalawang beses: halimbawa, nang mabawi ang kanyang ninakaw na kabayo, ang nagsasakdal ay humihingi ng isa pang 2 hryvnia para dito - siyempre, mula sa panginoon, na obligadong tubusin ang kanyang alipin, o ibigay siya sa kanyang ulo. , kasama ang iba pang kalahok sa pagnanakaw na ito, maliban sa kanilang mga asawa at mga anak. Kung ang isang alipin, na nagnakaw ng isang tao, ay umalis, pagkatapos ay binabayaran ng amo ang bawat bagay na kinuha niya sa karaniwang presyo. - Ang amo ay hindi mananagot para sa pagnanakaw ng isang upahang lingkod; ngunit kung magbabayad siya ng multa para sa kanya, gagawin niya ang alipin bilang isang alipin o maaaring ipagbili siya."

XV. “Kapag nawalan ng damit o armas, ang may-ari ay dapat magdeklara sa auction; Nang makilala ang item mula sa isang taong-bayan, sumama siya sa kanya sa vault, iyon ay, nagtanong kung saan niya nakuha ito? at sa gayon ay lumipat mula sa isang tao patungo sa tao, nahanap niya ang tunay na magnanakaw, na nagbabayad ng 3 hryvnia para sa krimen; at ang bagay ay nananatili sa mga kamay ng may-ari. Ngunit kung ang reperensiya ay mapupunta sa mga residente ng distrito, kung gayon ang nagsasakdal ay kukuha ng pera para sa mga ninakaw na kalakal mula sa ikatlong nasasakdal, na lumalabas nang mas masama, at sa wakas, ang nahanap na magnanakaw ay nagbabayad para sa lahat ng bagay ayon sa batas. - Sinumang magsabi na bumili siya ng mga nakaw na kalakal mula sa isang hindi kilalang tao o isang residente ng ibang rehiyon, dapat siyang magpakita ng dalawang saksi, malayang mamamayan, o isang maniningil ng buwis (maniningil ng buwis), upang kumpirmahin nila ang katotohanan ng kanyang mga salita sa pamamagitan ng isang panunumpa. Sa kasong ito, kinukuha ng may-ari ang sarili niya, at nawala ng merchant ang bagay, ngunit mahahanap niya ang nagbebenta."

XVI. "Kung ang isang alipin ay ninakaw, kung gayon ang panginoon, nang makilala siya, ay sumasama rin sa kanya sa vault sa bawat tao, at ang ikatlong nasasakdal ay nagbibigay sa kanya ng kanyang alipin, na ipinangako bilang kapalit ng isa na pinagsama-sama."

XVII. "Inihayag ng panginoon ang takas na alipin sa auction, at kung pagkatapos ng tatlong araw ay nakilala niya siya sa bahay ng isang tao, kung gayon ang may-ari ng bahay na iyon, na ibinalik ang nakatagong takas, ay nagbabayad ng isa pang 3 hryvnia sa kabang-yaman. - Sinumang nagbibigay ng tinapay sa isang takas o nagpapakita ng daan, binabayaran ang panginoon ng 5 hryvnia, at 6 para sa alipin, o nanunumpa na hindi niya narinig ang tungkol sa kanilang pagtakas. Ang sinumang nagpapakilala sa umalis na serf, binibigyan siya ng master ng isang hryvnia; at sinuman ang magpaalis sa nakakulong na takas, ay nagbabayad sa panginoon ng 4 hryvnias, at para sa alipin 5 hryvnias: sa unang kaso, ang ikalima, at sa pangalawa, ang ikaanim ay ibinibigay sa kanya para sa paghuli sa mga takas. "Ang sinumang makahanap ng sarili niyang alipin sa lungsod ay kukuha ng kabataan ng alkalde at bibigyan siya ng 10 kuna para sa paggapos sa takas."

XVIII. "Sinumang kumuha ng alipin ng ibang tao sa pagkaalipin ay pinagkaitan ng pera na ibinigay sa alipin o dapat manumpa na itinuring niya siyang malaya: sa kasong ito, tinutubos ng panginoon ang alipin at kinukuha ang lahat ng ari-arian na nakuha ng aliping ito."

XIX. "Sinuman, nang hindi nagtanong sa may-ari, na sumakay sa kabayo ng ibang tao, nagbabayad ng 3 hryvnia bilang parusa" - iyon ay, ang buong presyo ng kabayo.

XX. “Kung ang isang mersenaryo ay nawalan ng sariling kabayo, kung gayon ay wala siyang maisasagot; at kung mawala sa kanya ang araro at harrow ng amo, obligado siyang magbayad o patunayan na ang mga bagay na ito ay ninakaw sa kanyang pagkawala at na siya ay ipinadala mula sa bakuran para sa negosyo ng amo." Kaya, nilinang ng mga may-ari ang kanilang mga lupain hindi lamang sa mga alipin, kundi pati na rin sa mga upahang tao. - “Ang malayang alipin ay walang pananagutan sa mga baka na kinuha sa kamalig; ngunit kapag nawala ito sa bukid o hindi itinaboy sa bakuran, nagbabayad siya. - Kung ang panginoon ay nagkasala sa alipin at hindi ibigay sa kanya ang kanyang buong suweldo, kung gayon ang nagkasala, na nasiyahan ang nagsasakdal, ay nagbabayad ng multa na 60 kunas; kung sapilitan niyang kukunin ang pera mula sa kanya, pagkatapos, pagkabalik nito, magbabayad siya ng isa pang 3 hryvnia sa kabang-yaman.

XXI. "Kung ang isang tao ay humingi ng kanyang pera sa may utang, at ang may utang ay tumanggi, kung gayon ang nagsasakdal ay nagpapakita ng mga saksi. Kapag nanumpa sila na ang kanyang kahilingan ay patas, ang nagpapahiram ay kukuha ng kanyang pera at isa pang 3 Hryvnia bilang kasiyahan. - Kung ang utang ay hindi hihigit sa tatlong hryvnia, kung gayon ang nagpapahiram lamang ay nanunumpa; ngunit ang isang malaking paghahabol ay nangangailangan ng mga saksi o nawasak nang wala sila.”

XXII. "Kung ang isang mangangalakal ay nagtiwala ng pera sa isang mangangalakal para sa pangangalakal at ang may utang ay nagsimulang magkulong sa kanyang sarili, kung gayon ay huwag humingi ng mga saksi, ngunit ang nasasakdal mismo ay nanunumpa." Ang mambabatas, tila, nais na ipahayag sa kasong ito ang isang espesyal na pagtitiwala sa pangangalakal ng mga tao, na ang mga gawain ay batay sa karangalan at pananampalataya.

XXIII. “Kung ang isang tao ay may utang ng marami, at ang isang dayuhang mangangalakal, na walang nalalamang anuman, ay ipinagkatiwala sa kanya ang mga kalakal: sa kasong ito, ipagbili ang may utang sa lahat ng kanyang ari-arian, at bigyang-kasiyahan ang dayuhan o ang kabang-yaman ng unang perang natanggap; ang iba ay dapat hatiin sa iba pang nagpapahiram: ngunit ang sinuman sa kanila ay nakakuha na ng maraming rosts (interes) ay mawawalan ng kanyang pera."

XXIV. “Kung ang mga kalakal o pera ng ibang tao mula sa isang mangangalakal ay lumubog, o nasunog, o kinuha ng kaaway, kung gayon ang mangangalakal ay walang pananagutan, maging sa kanyang ulo o sa kanyang kalayaan, at makapagsasaayos ng pagbabayad sa oras: para sa kapangyarihan ng Ang Diyos at ang mga kasawian ay hindi kasalanan ng tao. Ngunit kung ang isang mangangalakal, habang lasing, ay nawala ang mga kalakal na ipinagkatiwala sa kanya, o nilustay ang mga ito, o nasamsam ang mga ito sa pamamagitan ng kapabayaan, kung gayon ang mga nagpapautang ay gagawa sa kanya ayon sa gusto nila: alinman sa antalahin ang pagbabayad, o ibenta ang may utang sa pagkabihag.

XXV. “Kung ang isang alipin ay mapanlinlang, sa ilalim ng pangalan ng isang taong malaya, ay humingi ng pera sa isang tao, kung gayon ang kanyang amo ay dapat magbayad o iwanan ang alipin; ngunit ang sinumang naniniwala sa isang kilalang alipin ay mawawalan ng kanyang pera. "Ang panginoon, na pinahintulutan ang alipin na makipagkalakalan, ay obligadong bayaran ang kanyang mga utang."

XXVI. "Kung ang isang mamamayan ay nagbibigay ng kanyang mga ari-arian para sa pag-iingat sa iba, kung gayon hindi na kailangan ng mga saksi. Ang sinumang tumangging tumanggap ng mga bagay ay dapat magpatibay ng panunumpa na hindi niya kinuha ang mga ito. Kung gayon siya ay tama: sapagka't ang ari-arian ay ipinagkatiwala lamang sa gayong mga tao na ang karangalan ay kilala; at sinuman ang kumuha nito para sa pag-iingat ay nagbibigay ng serbisyo.”

XXVII. “Sinumang magbigay ng pera na may tubo o magpahiram ng pulot at butil, kung sakaling magkaroon ng pagtatalo, magpakita ng mga saksi at kunin ang lahat ayon sa kasunduan. Ang buwanang paglago ay kinukuha lamang sa loob ng maikling panahon; at sino ang mananatili sa utang buong taon, nagbabayad na ng ikatlo, hindi buwan-buwan.” Hindi natin alam kung ano sila, batay sa pangkalahatang kaugalian noong panahong iyon; ngunit malinaw na ang huli ay higit na masakit, at nais ng mambabatas na mapagaan ang kapalaran ng mga may utang.

XXVIII. “Ang bawat kriminal na pagtuligsa ay nangangailangan ng patotoo at panunumpa ng pitong tao; ngunit ang Varangian at ang dayuhan ay nangakong maghaharap ng dalawa lamang. Kapag ang kaso ay tungkol lamang sa pambubugbog sa baga, kung gayon dalawang saksi ang karaniwang kailangan; ngunit hindi kailanman maaakusahan ang isang estranghero nang walang pito.”

XXIX. “Ang mga saksi ay dapat palaging malayang mamamayan; dahil lamang sa pangangailangan at sa maliit na pag-aangkin ay pinahihintulutan na sumangguni sa tiun ng isang boyar o isang alipin.” (Dahil dito, ang mga boyar tiun ay hindi mga taong malayang, bagama't ang kanilang buhay, gaya ng nakasaad sa unang artikulo, ay pinahahalagahan nang pantay-pantay sa buhay ng mga malayang mamamayan). - “Ngunit ang nagsasakdal ay maaaring gumamit ng patotoo ng alipin at hilingin na ang nasasakdal ay bigyang-katwiran sa pamamagitan ng pagsubok ng bakal. Kung ang huli ay napatunayang nagkasala, binabayaran niya ang paghahabol; kung siya ay napawalang-sala, kung gayon ang nagsasakdal ay nagbibigay sa kanya ng hryvnia para sa harina at 40 kunas para sa kabang-yaman, 5 kunas para sa eskrimador, at kalahating hryvnia para sa prinsipeng kabataan (na tinatawag na tungkuling bakal). Kapag ipinatawag ng nasasakdal ang mga malayang tao sa pagsubok na ito batay sa hindi malinaw na katibayan, kung gayon, sa pagkakaroon ng katwiran sa kanyang sarili, hindi siya kumukuha ng anuman mula sa nagsasakdal, na nagbabayad lamang ng bayad sa kaban ng bayan. - Ang pagkakaroon ng walang mga saksi, ang nagsasakdal mismo ay nagpapatunay sa kanyang kaso na may bakal: kung paano lutasin ang lahat ng uri ng mga demanda sa pagpatay, pagnanakaw at paninirang-puri, kung ang paghahabol ay nagkakahalaga ng kalahating Hryvnia sa ginto; at kung mas kaunti, pagkatapos ay subukan sa tubig; sa dalawang hryvnia o mas kaunti, ang isang panunumpa ng nagsasakdal ay sapat na."

XXIX. “Kung ang isang pagbili ay tumakas mula sa kanyang amo (nang hindi siya binabayaran), kung gayon ito ay magiging kanyang alipin; Kung siya ay pumasok sa trabaho nang hayagan (na may pahintulot ng kanyang amo) o pumunta sa prinsipe at humatol na may reklamo laban sa kanyang panginoon, kung gayon ay huwag mo siyang gawing alipin para dito, ngunit bigyan siya ng paglilitis."

XXX. "Kung ang isang maaararong pagbili ng isang master ay sumisira sa kanyang kabayo, kung gayon hindi niya binabayaran ang amo para dito; ngunit kung ang panginoon ay nagbigay sa pagbili ng isang araro at isang suyod, kung saan siya ay humihingi ng isang kuna mula sa kanya, kung gayon ang pagbili ay dapat magbayad sa panginoon para sa kanilang pinsala o pagkawala; kung ang panginoon ay nagpadala ng isang mamimili sa kanyang trabaho at ang ari-arian ng panginoon ay nawala kapag siya ay wala, nang walang kasalanan ang bumili, kung gayon siya ay walang pananagutan para dito."

XXXI. "Kung ang mga baka ng amo ay ninakaw mula sa isang saradong kamalig, kung gayon ang pagkuha ay hindi mananagot para dito; ngunit kung ang pagnanakaw ay nangyari sa bukid, o ang pagbili ay hindi nagtutulak sa mga baka at hindi nagbabawal kung saan iniutos sa kanya ng panginoon, o sinira ang mga baka ng panginoon habang nililinang ang kanyang pamamahagi, kung gayon sa mga kasong ito ay obligado siyang bayaran ang amo.”

XXXII. "Kung ang panginoon ay nagkasala sa bumibili (binawasan ang kanyang pamamahagi o kinuha ang kanyang mga baka), pagkatapos ay obligado siyang ibalik ang lahat sa kanya at bayaran siya ng 60 kuna para sa pagkakasala. Kung ang ginoo ay humingi ng pera mula sa pagbili (higit pa sa napagkasunduan), obligado siyang ibalik ang labis na pera na kinuha, at bayaran ang bumibili ng multa na 3 Hryvnia para sa pagkakasala. Kung ang master ay nagbebenta ng pagbili sa mga alipin, pagkatapos ay ang pagbili ay inilabas mula sa utang, at ang master ay dapat magbayad sa kanya ng 12 hryvnia para sa pagkakasala. Kung ang isang ginoo ay binugbog ang isang mamimili para sa negosyo, kung gayon hindi siya mananagot para dito, ngunit kung binugbog niya siya nang walang kahulugan, lasing, nang walang kasalanan (sa bahagi ng bumibili), kung gayon dapat siyang magbayad ng kapareho ng isang malayang tao."

XXXIII. “Kung ang isang mamimili ay nagnakaw ng isang bagay (sa isang estranghero) at nawala, kung gayon ang panginoon ay walang pananagutan sa kanya; ngunit kung siya (ang bumibili na magnanakaw) ay mahuli, kung gayon ang panginoon, na binayaran ang halaga ng kabayo o iba pang ninakaw (ng bumibili ng magnanakaw), ay ginawa siyang alipin; kung ang panginoon ay ayaw magbayad para sa pagbili (hindi nais na itago ito para sa kanyang sarili), pagkatapos ay maaari niyang ibenta ito bilang isang alipin."

XXXIV. “At hindi ka maaaring sumangguni sa isang saksing alipin sa korte, ngunit kung walang malayang saksi, kung gayon, bilang huling paraan, maaari kang sumangguni sa boyar tiun, at hindi sumangguni sa iba. At sa isang maliit na demanda (para sa isang maliit na paghahabol), maaari mong, bilang huling paraan, sumangguni sa pagkuha.

XXXV. "Kung ang isang alipin ay tumakas at ang amo ay nagpahayag nito, at may nakarinig tungkol dito at nakakaalam na (ang taong nakilala niya) ay isang tumakas na alipin (ngunit, sa kabila nito, binibigyan siya ng tinapay o ipinakita sa kanya ang daan, kung gayon siya ay obligado upang bayaran ang may-ari para sa isang tumakas na alipin 5 hryvnia, at para sa isang alipin 6 hryvnia.”

XXXVI. “Kapag ang isang karaniwang tao ay namatay na walang anak, kung gayon ang lahat ng kanyang ari-arian ay dapat dalhin sa kabang-yaman; Kung may mga walang asawang anak na babae na natitira, pagkatapos ay bigyan sila ng ilang bahagi nito. Ngunit ang prinsipe ay hindi maaaring magmana pagkatapos ng mga boyars at mga lalaki na bumubuo sa pangkat ng militar: kung wala silang mga anak na lalaki, kung gayon ang kanilang mga anak na babae ay magmamana. Ngunit kailan walang huling? Kinuha ba ng mga kamag-anak ang ari-arian o ang prinsipe?.. Dito makikita natin ang isang lehitimong, mahalagang bentahe ng mga opisyal ng militar.

XXXVII. “Ang kalooban ng namatay ay natupad nang eksakto. Kung hindi niya ipahayag ang kanyang kalooban, sa kasong ito ay ibibigay niya ang lahat sa mga bata, at bahagi sa simbahan upang iligtas ang kanyang kaluluwa. Ang bakuran ng ama ay palaging pag-aari nang walang dibisyon sa bunsong anak na lalaki" - bilang bunso at hindi gaanong kumita.

XXXVIII. “Kinukuha ng balo ang itinalaga sa kanya ng kanyang asawa; kung hindi, hindi siya tagapagmana. - Ang mga anak ng unang asawa ay nagmamana ng kanyang ari-arian, o ugat, na itinalaga ng ama sa kanilang ina. Ang kapatid na babae ay walang iba kundi isang kusang-loob na dote mula sa kanyang mga kapatid na lalaki."

XXXIX. “Kung ang isang asawang babae, na nangako na manatiling balo, ay nabubuhay mula sa kanyang ari-arian at nagpakasal, kung gayon siya ay obligadong ibalik sa mga anak ang lahat ng kanyang nabuhay. Ngunit hindi maaaring itaboy ng mga anak ang balo na ina sa labas ng bakuran o kunin ang ibinigay sa kanya ng kanyang asawa. May kapangyarihan siyang pumili ng isang tagapagmana mula sa kanyang mga anak o bigyan ang lahat ng pantay na bahagi. Kung ang isang ina ay namatay na walang dila, o walang habilin, kung gayon ang anak na lalaki o babae na kasama niyang nakatira ay magmamana ng lahat ng kanyang ari-arian.”

XXXX. "Kung may mga anak ng iba't ibang ama, ngunit sa parehong ina, kung gayon ang bawat anak na lalaki ay kukuha ng ari-arian ng kanyang ama. Kung ninakawan ng pangalawang asawa ang ari-arian ng una at namatay mismo, ibabalik ito ng kanyang mga anak sa mga anak ng una, ayon sa patotoo ng mga saksi."

XXXI. "Kung ang mga kapatid ay nagsimulang makipagkumpetensya tungkol sa mana sa harap ng prinsipe, kung gayon ang prinsipe na kabataan na ipinadala upang hatiin sila ay tumatanggap ng isang hryvnia para sa kanyang trabaho."

XXXXII. “Kung may natitira pang mga menor de edad na anak at ang ina ay ikinasal, pagkatapos ay ibigay sila sa harapan ng mga saksi sa isang malapit na kamag-anak, na may ari-arian at bahay; at anuman ang idagdag ng tagapag-alaga na ito, kukunin niya para sa kanyang sarili para sa trabaho at pangangalaga ng mga menor de edad; ngunit ang mga supling ng mga alipin at mga alagang hayop ay nananatili para sa mga anak. "Ang tagapag-alaga, na maaaring ang ama mismo, ang nagbabayad para sa lahat ng nawala."

XXXXIII. "Ang mga anak na ipinanganak na may alipin ay hindi nakikibahagi sa mana, kundi tumatanggap ng kalayaan, at kasama ng kanilang ina."

Ang "Russian Truth" ay naglalaman ng kumpletong sistema ng ating sinaunang batas, na naaayon sa moral ng panahong iyon. Ang pinakalumang monumento Ang batas ng Russia ay nilikha noong 1016. Ang katibayan nito ay ang "Novgorod Chronicle" kung saan nabasa natin na noong 1016 Yaroslav the Wise, pinauwi ang mga Novgorodians na tumulong sa kanya sa paglaban sa Svyatopolk, binigyan sila ng "katotohanan at ang charter", na sinasabi sa kanila: ".. . lumakad ayon sa liham na ito.”

Ang "Russian Truth" ni Yaroslav (pagkatapos ng kanyang kamatayan) ay unang dinagdagan ng kanyang mga anak, at pagkatapos, noong ika-12 siglo, ng kanyang apo na si Vladimir Monomakh, at umiral sa ilan sa mga artikulo nito halos hanggang sa Code of Laws ng 1497.

Ang terminong "katotohanan", na madalas na matatagpuan sa mga sinaunang mapagkukunang Ruso, ay nangangahulugang ang mga ligal na pamantayan batay sa kung saan isinagawa ang paglilitis (samakatuwid ang mga expression na "husgahan ang tama" o "husgahan sa katotohanan", iyon ay, layunin, nang walang kinikilingan). Pinagmumulan ng kodipikasyon - kaugalian na batas, prinsipe pagsasanay sa arbitrage, pati na rin ang mga hiram na pamantayan mula sa mga awtoritatibong mapagkukunan - pangunahin ang Banal na Kasulatan. May opinyon na kahit noon pa man katotohanang Ruso nagkaroon ng tiyak Batas ng Russia(ang mga pamantayan nito ay isinangguni sa teksto Kasunduan Rus' with Byzantium 907), gayunpaman, alin sa kanyang mga artikulo ang kasama sa teksto ng Russian Pravda, at kung alin ang orihinal, walang eksaktong data. Ayon sa isa pang hypothesis, ang pangalang "Pravda Roskaya" ay nagmula sa lexeme na "ros" (o "rus"), na nangangahulugang "panlaban". Sa kasong ito, sa teksto ng hanay ng mga pamantayan ay dapat makita ang isang code na pinagtibay upang ayusin ang mga relasyon sa kapaligiran ng princely-squad. Ang kahalagahan ng tradisyon at kaugalian na batas (hindi isinulat kahit saan o ng sinuman) ay hindi gaanong mahalaga dito kaysa sa kapaligiran ng komunidad.

Ang Katotohanang Ruso ay nakaligtas hanggang ngayon sa mga kopya ng ika-15 siglo. at labing-isang listahan mula sa ika-18–19 na siglo. Ayon sa tradisyonal na historiography ng Russia, ang mga teksto at listahang ito ay nahahati sa tatlong edisyon Katotohanang Ruso: Maikling, Malawak At Dinaglat.

Ang pinakalumang listahan o ang unang edisyon Katotohanang Ruso ay Maikling Totoo ba(20–70s ng ika-11 siglo), na karaniwang nahahati sa Ang katotohanan ni Yaroslav the Wise(1019–1054) at Pravda Yaroslavich. Unang 17 artikulo Pravda Yaroslav(ayon sa pagkasira ng mga susunod na mananaliksik, dahil walang dibisyon sa mga artikulo sa pinagmulang teksto mismo), na napanatili sa dalawang listahan ng ika-15 siglo. bilang bahagi ng Novgorod I Chronicle, naglalaman ng isang mas naunang layer - ang unang 10 naitala na mga pamantayan, "tulad ng hinuhusgahan ni Yaroslav" - tinawag silang Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan (« Pravda Roska"). Ang teksto nito ay naipon nang hindi mas maaga kaysa sa 1016. Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, ang teksto Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan naging batayan ng lahat Pravda Yaroslav– code ng mga pamantayan ng batas ng kaso. Ang mga pamantayang ito ay kinokontrol ang mga ugnayan sa loob ng princely (o boyar) na ekonomiya; Kabilang sa mga ito ang mga regulasyon sa bayad para sa pagpatay, insulto, pagputol at pambubugbog, pagnanakaw at pinsala sa ari-arian ng ibang tao. Magsimula Maikling Katotohanan kinukumbinsi tayo sa pag-aayos ng mga pamantayan ng kaugalian ng batas, dahil sila pinag-uusapan natin tungkol sa awayan ng dugo (Artikulo 1) at pananagutan sa isa't isa (Artikulo 19).

Pravda Yaroslavich(mga anak ni Yaroslav the Wise) ay tinutukoy bilang mga artikulo 19–41 sa teksto Maikling Katotohanan. Ang bahaging ito ng code ay pinagsama-sama noong 70s ng ika-11 siglo. at hanggang sa katapusan ng siglo ito ay patuloy na na-update sa mga bagong artikulo. Kabilang dito ang mga artikulo 27–41, na hinati sa Pokon Virny(yan ay Charter sa mga multa pabor sa prinsipe para sa pagpatay sa mga malayang tao at sa mga pamantayan ng pagpapakain sa mga kolektor ng mga pagbabayad na ito), ang hitsura nito ay nauugnay sa mga pag-aalsa noong 1068–1071 sa Rus', at Aral para sa mga gumagawa ng tulay(iyon ay, Mga Panuntunan para sa mga naglalagay ng mga kalsada sa mga lungsod). Sa pangkalahatang Maikling bersyon Katotohanang Ruso sumasalamin sa proseso ng pagbabalangkas ng mga batas mula sa mga partikular na kaso hanggang sa pangkalahatang mga pamantayan, mula sa paglutas ng mga partikular na isyu hanggang sa pagbabalangkas ng pangkalahatang batas ng estado sa yugto ng pagbuo ng medyebal na pyudal na kaayusan.

Malawak na Katotohanan- ikalawang edisyon Katotohanang Ruso, isang monumento sa isang maunlad na lipunang pyudal. Nilikha noong 20–30s ng ika-12 siglo. (Iniuugnay ng ilang mga mananaliksik ang mga pinagmulan nito sa mga pag-aalsa ng Novgorod noong 1207–1208 at samakatuwid ay iniuugnay ang komposisyon nito sa ika-13 siglo). Napanatili sa higit sa 100 mga listahan bilang bahagi ng mga legal na koleksyon. Ang pinakamaaga - Listahan ng Synodal ng Malawak na Katotohanan- pinagsama-sama sa Novgorod noong 1282, kasama sa Kormchaya Book at isang koleksyon ng mga batas ng Byzantine at Slavic. Ang isa pang maagang listahan ay ang Trinity, ika-14 na siglo. - kasama sa Ang pamantayan ng matuwid, din ang pinakalumang legal na koleksyon ng Russia. Karamihan sa mga listahan Dimensional na Katotohanan– mamaya, 15–17 siglo. Ang lahat ng kayamanan ng mga teksto Dimensional na Katotohanan ay pinagsama sa tatlong uri (sa pinagmulang pag-aaral - mga edisyon): Synodal-Troitsky, Pushkin-Archaeographic At Karamzinsky. Karaniwan sa lahat ng uri (o bersyon) ay ang kumbinasyon ng teksto Maikling Katotohanan kasama ang mga pamantayan ng pangunahing batas ng Svyatopolk Izyaslavich, na namuno sa Kiev mula 1093 hanggang 1113, pati na rin ang Charter ng Vladimir Monomakh 1113 (tinukoy ng charter ang halaga ng interes na sinisingil sa mga pautang sa kontraktwal). Sa dami Malawak na Katotohanan halos limang beses pa Maikling(121 artikulo na may mga karagdagan). Ang mga artikulo 1–52 ay tinutukoy bilang Hukuman ng Yaroslav, Mga Artikulo 53–121 – bilang Charter ng Vladimir Monomakh. Mga pamantayan Dimensional na Katotohanan pinaandar bago ang pamatok ng Tatar-Mongol sa Rus' at sa unang yugto nito.

Ang ilang mga mananaliksik (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) ay naniniwala na Malawak na Katotohanan ay pangunahing isang monumento ng batas sibil ng Novgorod, at kalaunan ang mga pamantayan nito ay naging all-Russian. Degree ng "opisyal" Dimensional na Katotohanan ay hindi alam, gayundin ang eksaktong mga hangganan ng rehiyon na sakop ng mga panuntunan nito.

Ang pinaka-kontrobersyal na monumento ng sinaunang batas ng Russia ay ang tinatawag na Pinaikling Katotohanan– o ikatlong edisyon Katotohanang Ruso, na lumitaw noong ika-15 siglo. Naabot lamang nito ang dalawang listahan ng ika-17 siglo, na inilagay sa Aklat ni Helmsman espesyal na komposisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang edisyong ito ay nagmula bilang isang pagbawas ng teksto Dimensional na Katotohanan(kaya ang pangalan), ay pinagsama-sama sa lupain ng Perm at naging kilala pagkatapos ng pagsasanib nito sa punong-guro ng Moscow. Ang ibang mga iskolar ay hindi nag-aalis na ang tekstong ito ay batay sa isang mas nauna at hindi kilalang monumento mula sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Nagpapatuloy pa rin ang mga pagtatalo sa mga iskolar tungkol sa petsa ng iba't ibang edisyon. Katotohanan, lalo na itong pangatlo.

Mula sa simula ng ika-14 na siglo. Katotohanang Ruso nagsimulang mawala ang kahalagahan nito bilang isang wastong pinagmumulan ng batas. Ang kahulugan ng marami sa mga terminong ginamit dito ay naging hindi malinaw sa mga tagakopya at mga editor, na humantong sa mga pagbaluktot ng teksto. Mula sa simula ng ika-15 siglo. Katotohanang Ruso tumigil sa pagsasama sa mga ligal na koleksyon, na nagpapahiwatig na ang mga pamantayan nito ay nawalan ng legal na puwersa. Kasabay nito, ang teksto nito ay nagsimulang isama sa mga talaan - ito ay naging kasaysayan. Text Katotohanang Ruso(iba't ibang mga edisyon) ang naging batayan ng maraming ligal na mapagkukunan - Novgorod at Smolensk kasama ang Riga at ang baybayin ng Gothic (Germans) noong ika-13 siglo, Novgorod At Mga titik ng paghatol, Batas sa Lithuanian ika-16 na siglo, Sudebnik Casimir 1468 at sa wakas ang all-Russian code of norms ng panahon ni Ivan III - Sudebnik 1497.

Maikling Katotohanan ay unang natuklasan ni V.N. Tatishchev noong 1738 at inilathala ni A.L. Shletser noong 1767. Malawak na Katotohanan unang inilathala ni I.N. Boltin noong 1792. Noong ika-19 na siglo. sa itaas Ang katotohanan ang mga natitirang abogado at istoryador ng Russia ay nagtrabaho - I. D. Evers, N. V. Kalachev, V. Sergeevich, L. K. Goetz, V. O. Klyuchevsky, na sinuri ang oras at mga dahilan para sa paglikha ng mga indibidwal na bahagi at edisyon Katotohanang Ruso, ang kaugnayan sa pagitan ng mga listahan, ang kakanyahan ng mga legal na pamantayan na makikita sa kanila, ang kanilang mga pinagmulan sa batas ng Byzantine at Romano. Sa historiography ng Sobyet, ang pangunahing pansin ay binayaran sa "klase na kakanyahan" ng pinagmumulan na isinasaalang-alang (mga gawa ng B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - iyon ay, mag-aral sa tulong Katotohanang Ruso relasyong panlipunan at pakikibaka ng uri sa Kievan Rus. Binigyang-diin ito ng mga istoryador ng Sobyet Katotohanang Ruso secured hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang pagkakaroon ng ganap na pagtatanggol sa mga interes ng naghaharing uri, hayagang ipinahayag niya ang kakulangan ng mga karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga serf, mga lingkod (kaya, ang buhay ng isang serf ay pinahahalagahan ng 16 na beses na mas mababa kaysa sa buhay ng isang libreng "asawa": 5 hryvnia laban sa 80). Ayon sa mga konklusyon ng historiography ng Sobyet, Katotohanang Ruso iginiit ang kababaan ng kababaihan kapwa sa ari-arian at pribadong larangan, gayunpaman modernong pananaliksik ipakita na hindi ito ganoon (N.L. Pushkareva). SA panahon ng Sobyet nakaugalian na itong pag-usapan Katotohanang Ruso bilang nag-iisang pinagmulan na mayroong tatlong edisyon. Ito ay tumutugma sa pangkalahatang ideolohikal na oryentasyon tungo sa pagkakaroon ng isang solong legal na kodigo sa sinaunang Rus', kung paanong ang Old Russian state mismo ay tiningnan bilang "duyan" ng tatlong East Slavic na nasyonalidad. Sa kasalukuyan, mas madalas na pinag-uusapan ng mga mananaliksik ng Russia (I.N. Danilevsky, A.G. Golikov). Maikling, Spatial At Pinaikling Katotohanan bilang mga independiyenteng monumento na may malaking kahalagahan para sa pag-aaral iba't ibang bahagi estado ng Rus', katulad ng all-Russian at lokal na mga salaysay.

Ang lahat ng mga teksto ng Russian Truth ay nai-publish nang maraming beses. Mayroong kumpletong akademikong edisyon nito ayon sa lahat ng kilalang listahan.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

APLIKASYON

RUSSIAN PRAVDA SUMMARY EDITION

BATAS NG RUSSIAN

1. Kung ang isang tao ay pumatay ng isang tao, kung gayon ang isang kapatid na lalaki ay naghihiganti para sa (pagpatay sa) isang kapatid na lalaki, isang anak na lalaki para sa kanyang ama, o isang pinsan, o isang pamangkin sa panig ng kanyang kapatid na babae; kung walang maghiganti, maglagay ng 40 hryvnia para sa napatay; kung (ang pinatay) ay isang Rusyn, isang Gridin, isang mangangalakal, isang snitch, isang eskrimador, o isang outcast at isang Slovenian, pagkatapos ay maglagay ng 40 hryvnia para sa kanya.

2. Kung ang isang tao ay binugbog hanggang sa punto ng dugo o mga pasa, pagkatapos ay huwag maghanap ng mga saksi sa taong ito; kung walang mga marka (pambubugbog) sa kanya, pagkatapos ay hayaan ang mga saksi na dumating; kung hindi siya (magdala ng mga saksi), tapos na ang usapin; kung hindi siya makapaghiganti para sa kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kumuha ng 3 hryvnias mula sa taong nagkasala bilang kabayaran para sa biktima at pati na rin sa pagbabayad ng doktor.

3. Kung ang isang tao ay tumama sa isang tao gamit ang isang batog, poste, metacarpus, tasa, sungay o tabak na patag, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia; kung hindi siya maabutan, siya ay magbabayad, at iyon ang katapusan ng bagay.

4. Kung (sinuman) ay tumama ng espada nang hindi inaalis ito (mula sa kaluban nito), o gamit ang taludtod, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia bilang kabayaran sa biktima.

5. Kung (isang tao) ang tumama (isang espada) sa kamay at ang kamay ay bumagsak o nalalanta, pagkatapos ay (magbayad) ng 40 hryvnia.

6. Kung ang binti ay nananatiling buo, (ngunit) kung ito ay nagsimulang malata, kung gayon ang mga miyembro ng (nasugatan) na sambahayan ay magpakumbaba sa (nagkasala).

7. Kung (kahit sino) ay pumutol ng daliri (kahit sino), pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnia na kabayaran sa biktima.

8. At para sa isang (hugot) bigote (upang magbayad) 12 Hryvnia, at para sa isang bungkos ng balbas - 12 Hryvnia.

9. Kung ang isang tao ay gumuhit ng isang tabak, ngunit hindi humampas (nito), pagkatapos ay ilalagay niya ang hryvnia.

10. Kung itinulak ng isang tao ang isang tao palayo sa kanya o patungo sa kanyang sarili, pagkatapos ay (magbayad) ng 3 hryvnia kung maglalabas siya ng dalawang saksi; ngunit kung (ang binugbog) ay isang Varangian o isang kolbyag, kung gayon (hayaan mo siya) pumunta sa panunumpa.

11. Kung ang isang alipin ay nagtatago kasama ang isang Varangian o isang kolbyag, at siya ay hindi naibalik (sa dating amo) sa loob ng tatlong araw, pagkatapos ay nakilala siya sa ikatlong araw, siya (i.e., ang dating amo) ay dapat kunin ang kanyang alipin at (bayaran ang nagtatago) 3 hryvnia na kabayaran sa biktima.

12. Kung may sumakay sa kabayo ng ibang tao nang hindi nagtatanong, pagkatapos ay magbayad ng 3 hryvnia.

13. Kung ang isang tao ay kumuha ng kabayo, sandata o damit ng ibang tao, at (ang may-ari) ay nakilala (sila) sa kanyang mundo, pagkatapos ay hayaan siyang kunin kung ano ang kanya, at (ang magnanakaw) ay magbayad ng 3 hryvnias bilang kabayaran sa biktima.

14. Kung ang isang tao ay nakilala (ang kanyang bagay mula sa isang tao), kung gayon hindi niya ito makukuha, na nagsasabi (kasabay nito) "akin"; ngunit hayaan niyang sabihin: "Pumunta sa vault (alamin natin) kung saan niya nakuha ito"; kung (siya) ay hindi pumunta, pagkatapos ay hayaan siyang (mag-set up) ng isang guarantor (na lilitaw sa arko) nang hindi lalampas sa limang araw.

15. Kung sa isang lugar (isang tao) ay humihingi ng natitira mula sa isang tao, at siya ay nagsimulang magkulong, pagkatapos siya (kasama ang nasasakdal) ay dapat pumunta sa vault sa harap ng 12 tao; at kung ito ay lumabas na hindi siya malisyosong sumuko (ang paksa ng pag-angkin), kung gayon (para sa bagay na hinahangad) siya (i.e., ang biktima) ay dapat (mabayaran) sa pera at (bilang karagdagan) 3 hryvnias bilang kabayaran sa biktima.

16. Kung ang isang tao, na nakilala ang kanyang (nawawalang) alipin, ay nais na kunin siya, pagkatapos ay dalhin siya sa isa kung saan siya binili, at siya ay pumunta sa pangalawa (nagtitinda), at kapag sila ay umabot sa pangatlo, pagkatapos ay hayaan siyang sabihin sa kanya: “Ibigay mo sa akin ang iyong lingkod, at hanapin mo ang iyong pera sa harap ng isang saksi.”

17. Kung ang isang alipin ay natamaan ang isang malayang tao at tumakbo palayo sa mansyon, at ang panginoon ay hindi nais na ibigay sa kanya, kung gayon ang panginoon ng alipin ay dapat kunin ito para sa kanyang sarili at magbayad ng 12 hryvnia para sa kanya; at pagkatapos nito, kung ang isang taong binugbog niya ay nakatagpo ng isang alipin saanman, hayaan siyang patayin siya.

18. At kung (na) makabasag ng sibat, kalasag o (makasira) ng mga damit at nais na panatilihin ang mga ito, kung gayon (ang may-ari) ay tatanggap ng (kabayaran para dito) sa pera; kung, sa pagkasira ng isang bagay, sinubukan niyang ibalik ito (ang sirang bagay), pagkatapos ay bayaran siya ng pera, kung magkano ang ibinigay (ng may-ari) noong binili ang bagay na ito.

Ang batas na itinatag para sa lupain ng Russia, nang ang Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nikifor ng Kiev, Chudin Mikula ay nagtipon.

19. Kung sila ay pumatay ng isang mayordomo, na naghihiganti para sa isang insulto (naidulot sa kanya), kung gayon ang pumatay ay dapat magbayad ng 80 hryvnia para sa kanya, ngunit ang mga tao (magbayad) ay hindi kailangan: ngunit (para sa pagpatay ng) isang prinsipe na pasukan ( magbayad) 80 Hryvnia.

20. At kung ang isang mayordomo ay napatay sa isang pagnanakaw, at hindi siya hinanap ng mamamatay-tao (mga tao), kung gayon ang viru ay binabayaran sa pamamagitan ng lubid kung saan natagpuan ang katawan ng pinatay.

21. Kung sila ay pumatay ng isang mayordomo (para sa pagnanakaw) sa isang bahay o (para sa pagnanakaw) ng isang kabayo o para sa pagnanakaw ng isang baka, pagkatapos ay hayaan silang patayin (siya) tulad ng isang aso. Ang parehong regulasyon (nalalapat) kapag pumatay ng isang tiun.

22. At para sa (pinatay) princely tiun (para magbayad) ng 80 hryvnia.

23. At para sa (pagpatay sa) senior groom ng kawan (upang magbayad) ng 80 hryvnia, gaya ng ipinag-utos ni Izyaslav nang patayin ng mga Dorogobuzhite ang kanyang nobyo.

24. At para sa pagpatay sa isang (princely) na pinuno na namamahala sa mga nayon o lupang taniman, (magbayad) ng 12 hryvnia.

25. At para sa (pagpatay) ng isang princely pribadong sundalo (magbayad) 5 hryvnia.

26. At para sa (pagpatay) ng isang mabaho o para sa (pagpatay) sa isang alipin (magbayad) 5 hryvnia.

27. Kung ang isang alipin-nars o tiyuhin-edukador (ay pinatay), (pagkatapos ay magbayad) 12 (hryvnia).

28. At para sa isang prinsipe na kabayo, kung mayroon siyang tatak (babayaran) 3 hryvnia, at para sa isang mabahong kabayo - 2 hryvnia, para sa isang kabayong babae - 60 rezan, at para sa isang baka - isang Hryvnia, para sa isang baka - 40 rezan , at (para sa) isang tatlong taong gulang - 15 kn , para sa isang dalawang taong gulang - kalahati ng isang Hryvnia, para sa isang guya - 5 hiwa, para sa isang tupa - nogat, para sa isang tupa - nogat.

29. At kung (isang tao) ang kumuha ng alipin o alipin ng ibang tao, (pagkatapos) magbabayad siya ng 12 hryvnia na kabayaran sa biktima.

30. Kung ang isang tao ay dumating na binugbog hanggang sa punto ng dugo o mga pasa, pagkatapos ay huwag maghanap ng mga saksi para sa kanya.

31. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang kabayo o mga baka o (nagnakawan) ng isang bahay, at sa parehong oras siya ay nagnakaw ng mga ito nang mag-isa, pagkatapos ay bayaran siya ng isang hryvnia (33 hryvnias) at tatlumpung rez; kung mayroong 18 magnanakaw (? kahit 10), pagkatapos ay (bayaran ang bawat isa) tatlong hryvnias at magbayad ng 30 rubles sa mga tao (? prinsipe).

32. At kung sinunog nila ang tagiliran ng prinsipe o bumunot ng mga bubuyog (mula rito), (pagkatapos ay magbayad) ng 3 hryvnia.

33. Kung walang utos ng prinsipe pinahirapan nila ang smerda, (pagkatapos ay magbayad) ng 3 hryvnia para sa insulto; at para sa (torture) isang ognishchanin, isang tiun at isang eskrimador - 12 hryvnia.

34. At kung (isang tao) ay nag-araro ng hangganan o nawasak ang isang palatandaan ng hangganan sa isang puno, pagkatapos ay (magbayad) ng 12 hryvnia bilang kabayaran sa biktima.

35. At kung (isang tao) ay nagnakaw ng isang rook, siya ay magbabayad ng 30 rez para sa rook at isang multa na 60 rez.

36. At para sa isang kalapati at para sa isang manok (na magbayad) 9 kunas, at para sa isang pato, para sa isang kreyn at para sa isang sisne - 30 rubles; at multa na 60 rubles.

37. At kung ang aso, lawin o falcon ng ibang tao ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng kabayaran sa biktima 3 hryvnia.

38. Kung sila ay pumatay ng isang magnanakaw sa kanilang bakuran o sa kanilang bahay o malapit sa butil, kung gayon ay gayon; kung hawak nila (siya) hanggang madaling araw, pagkatapos ay dalhin siya sa korte ng prinsipe; at kung (siya) ay napatay at nakita ng mga tao (siya) na nakagapos, pagkatapos ay bayaran siya.

39. Kung ang dayami ay ninakaw, pagkatapos ay (magbayad) ng 9 kunas; at para sa panggatong 9 kunas.

40. Kung ang isang tupa, kambing o baboy ay ninakaw, at 10 (mga tao) ang nagnakaw ng isang tupa, pagkatapos ay hayaan silang magpataw ng multa na 60 rubles (bawat isa); at sa nagkulong (sa magnanakaw) ng 10 hiwa.

41. At mula sa hryvnia ang eskrimador (ay may karapatan sa) kuna, at sa mga ikapu 15 kunas, at ang prinsipe 3 hryvnias; at mula sa 12 hryvnias - 70 kunas para sa isa na pinigil ang magnanakaw, at 2 hryvnias para sa ikapu, at 10 hryvnias para sa prinsipe.

42. At narito ang pagtatatag para sa virnik; Virnik (dapat) kumuha ng 7 balde ng malt bawat linggo, pati na rin ang isang tupa o kalahating bangkay ng karne o dalawang binti; at sa Miyerkules hiniwa o keso; din sa Biyernes, at kumuha ng mas maraming tinapay at dawa hangga't maaari nilang kainin; at manok (kumuha) ng dalawa sa isang araw; maglagay ng 4 na kabayo at pakainin sila hanggang sa mabusog; at virnik (magbayad) 60 (? 8) hryvnia, 10 rezan at 12 veverin; at sa pagpasok - Hryvnia; kung kailangan niya ng isda sa panahon ng pag-aayuno, pagkatapos ay kumuha ng 7 rez para sa isda; kabuuan ng lahat ng pera ay 15 kuna; at tinapay (magbigay) hangga't maaari nilang kainin; hayaan ang mga virunik na kolektahin ang vira sa loob ng isang linggo. Ito ang utos ni Yaroslav.

43. At narito ang mga buwis (itinatag para sa) mga gumagawa ng tulay; kung gumawa sila ng isang tulay, pagkatapos ay kumuha ng isang nogata para sa trabaho at isang nogata mula sa bawat span ng tulay; kung naayos mo ang ilang mga board ng lumang tulay - 3, 4 o 5, pagkatapos ay kunin ang parehong halaga.

Mga monumento ng batas ng Russia. Vol. 1. M., 1952. pp. 81–85

IV. PECHESK ASCETS. ANG SIMULA NG LITERATURA NG AKLAT AT BATAS

(pagpapatuloy)

Pinagmulan ng Katotohanan ng Ruso. - Pamamahala ng hudisyal. - Pagkakaiba ayon sa klase. – Ekonomiya at kalakalan. - Babae. - Mga dayuhan.

Ang isang napakahalagang monumento sa katayuang sibil ng Rus noong mga panahong iyon ay nagmula sa panahon ni Yaroslav, ang kanyang mga anak at apo. Ito ang tinatawag na Russian Truth, o ang unang naitalang koleksyon ng ating mga pinaka sinaunang batas. Sa mga Ruso, tulad ng sa ibang lugar, ang mga itinatag na kaugalian at relasyon ay nagsilbing batayan para sa batas. Ang mga unang koleksyon ng mga batas ay karaniwang tumutugon sa mga pangangailangan ng hukuman at mga paghihiganti bilang ang pinaka mga kinakailangang kondisyon anumang uri ng nakabalangkas na lipunan ng tao. Ang pinakamahalagang panlipunang pangangailangan ay protektahan ang seguridad ng personal at ari-arian; at samakatuwid ang lahat ng sinaunang batas ay pangunahing kriminal sa kalikasan, i.e. Una sa lahat, tinutukoy nito ang mga parusa at parusa para sa pagpatay, pambubugbog, sugat, pagnanakaw at iba pang krimen laban sa tao o ari-arian.

Ang simula ng Katotohanan ng Russia ay bumalik sa mga panahong mas sinaunang panahon kaysa sa paghahari ni Yaroslav. Nasa ilalim na ng unang kilalang prinsipe ng Kiev sa kasaysayan, sa ilalim ni Oleg, mayroong mga sanggunian sa mga artikulo ng batas ng Russia, lalo na sa kasunduan sa mga Greeks. Ang parehong mga tagubilin ay paulit-ulit sa kontrata ni Igor. Si Yaroslav, na kilala sa kanyang pagmamahal sa organisasyon ng zemstvo at negosyo ng libro, ay tila nag-utos ng koleksyon ng mga patakaran at kaugalian na may kaugnayan sa mga legal na paglilitis at ang pagsasama-sama ng isang nakasulat na code upang gabayan ang mga hukom para sa hinaharap. Tinutukoy ng unang artikulo ng code na ito ang parusa para sa pinakamahalagang krimen, para sa pagpatay. Ang artikulong ito ay kumakatawan sa isang malinaw na paglipat mula sa isang barbaric, halos primitive, estado sa isang mas sibil na estado. Sa mga Ruso, tulad ng ibang mga tao na nasa mababang antas panlipunang pag-unlad, ang personal na kaligtasan ay protektado pangunahin ng kaugalian ng paghihiganti ng pamilya, i.e. ang tungkulin para sa pagkamatay ng isang kamag-anak upang ipaghiganti ang pagkamatay ng mamamatay-tao. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo at tagumpay ng pagkamamamayan, ang artikulong ito ay natural na kailangang lumambot o baguhin, na hindi nangyari nang biglaan, ngunit unti-unti, dahil ang kaugalian ng madugong paghihiganti ay nakaugat sa popular na moral na hindi madaling alisin. ito. Si Vladimir the Great, ayon sa mga salaysay, ay nag-aalinlangan na sa pagitan ng parusang kamatayan at vira. Pagkatapos ng kanyang binyag, sa ilalim ng impluwensya ng bagong relihiyon, maliwanag na inalis niya ang parusang kamatayan at ang karapatan ng madugong paghihiganti, at nagpataw ng parusang pera, o vira, para sa pagpatay; pagkatapos, nang dumami ang mga pagnanakaw, sa payo ng mga obispo mismo, sinimulan niyang patayin ang mga tulisan sa pamamagitan ng kamatayan; at sa huli ay muli niyang kinansela ang pagbitay at ipinag-utos na ang parusa ay ibigay.

Si Yaroslav sa unang artikulo ng Russian Pravda ay pinahintulutan ang madugong paghihiganti para sa pagpatay, ngunit sa mga malapit na kamag-anak lamang, katulad ng mga anak, kapatid na lalaki at pamangkin. Kung walang mga lokal (dahil sa kakulangan ng malapit na kamag-anak o ang kanilang pagtanggi na maghiganti ng madugong paghihiganti), kung gayon ang pumatay ay dapat magbayad ng isang tiyak na bayad. Ngunit ang pagbubukod na ito para sa malapit na antas ng pagkakamag-anak ay umiral lamang bago ang mga anak ni Yaroslav.

Pagkatapos niya, sina Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod ay nagtipon para sa isang pangkalahatang konseho sa istraktura ng zemstvo kasama ang kanilang mga pangunahing boyars; mayroong libong tao, Kiev Kosnyachko, Chernigov Pereneg at Pereyaslav Nikifor, bilang karagdagan, mga boyars, Chudin at Mikula. Binago nila ang Katotohanan ng Russia, dinagdagan ito ng mga bagong artikulo at, sa pamamagitan ng paraan, ganap na inalis ang karapatan ng madugong paghihiganti, pinalitan ito ng vira sa lahat ng kaso para sa isang malayang tao. Si Vladimir Monomakh, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang pag-apruba sa Kyiv, ay nagsimula ng isang bagong rebisyon ng Russian Truth, na sanhi, siyempre, ng mga bagong pangyayari at pagbuo ng mga pangangailangan. Sa kanyang patyo ng bansa sa Berestov, siya, ayon sa kaugalian, para sa payo tungkol sa isang mahalagang bagay, tinawag ang kanyang libo, Ratibor ng Kyiv, Procopius ng Belgorod, Stanislav ng Pereyaslavl, boyars Nazhir at Miroslav. Bilang karagdagan, si Ivanko Chudinovich, boyar ng Oleg Svyatoslavich, ay naroroon sa konsehong ito. Ang pinakamahalagang karagdagan ni Vladimir ay tila may kaugnayan sa batas ng mga pagbawas, o paglago; Huwag nating kalimutan na pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatopolk-Mikhail, ang mga tao ng Kiev ay naghimagsik at ninakawan ang mga Hudyo, na, siyempre, ay pumukaw ng poot sa kanilang sarili sa kanilang karaniwang kasakiman. Ang mga pagdaragdag at pagbabago sa Russian Pravda ay nagpatuloy pagkatapos ng Monomakh; ngunit ang mga pangunahing bahagi nito ay nanatiling pareho.

Tingnan natin ngayon kung anong anyo ang mga panlipunang konsepto at relasyon ng ating mga ninuno na lumalabas sa harap natin batay sa Katotohanan ng Russia.

Sa pinuno ng buong lupain ng Russia ay ang Grand Duke ng Kiev. Inaalagaan niya ang sistema ng zemstvo, nagtatatag ng hustisya at parusa. Napapaligiran siya ng mga boyars o senior squad, kung kanino siya kumunsulta tungkol sa lahat ng mahahalagang bagay, kinukumpirma ang mga lumang batas o gumawa ng mga pagbabago sa mga ito. Sa zemstvo affairs, lalo siyang kumunsulta sa libo; ang kanilang pangalan ay nagpapahiwatig ng militar-tanyag na dibisyon na dating umiral sa libu-libo at daan-daan; ngunit sa panahong ito, sa lahat ng mga indikasyon, ito ang mga pangunahing zemstvo dignitaries, hinirang mula sa mga pinarangalan boyars at pagtulong sa prinsipe sa pamamahala; isang libo ang hindi na nagtalaga ng numerical division bilang zemstvo o volost division. Minsan ang Grand Duke, upang malutas ang pinakamahalagang zemstvo affairs, ay nagtitipon ng mga matatanda sa mga prinsipe ng appanage, tulad ng Izyaslav at Svyatopolk II. Ngunit sina Yaroslav at Vladimir Monomakh, na alam kung paano aktwal na maging pinuno ng prinsipeng bahay, ay naglabas ng mga batas para sa buong lupain ng Russia, nang hindi humihingi ng kinakailangang pahintulot ng mga prinsipe ng appanage.

Pagbasa ng Katotohanang Ruso sa mga tao sa presensya ni Grand Duke Yaroslav the Wise. Artist A. Kivshenko, 1880

Ang lugar para sa korte ay ang hukuman ng prinsipe, at sa mga rehiyonal na lungsod - ang hukuman ng kanyang gobernador; ang hukuman ay isinasagawa ng prinsipe nang personal o sa pamamagitan ng kanyang mga tiun. Sa pagtukoy ng iba't ibang antas ng parusa, ang paghahati ng mga tao sa tatlong estado, o tatlong uri, ay malinaw na nakikita: ang princely squad, ang mga smerds at ang mga alipin. Ang bulk ng populasyon ay smerds; ito ay isang pangkalahatang pangalan para sa mga libreng residente ng mga lungsod at nayon. Ang isa pang karaniwang pangalan para sa kanila ay mga tao, sa unit. bilang ng tao Para sa pagpatay sa isang tao, isang vira, o multa, ang binayaran, na tinutukoy sa 40 hryvnia. Pinakamataas na estado bumubuo ng uring militar, o princely squad. Ngunit ang huli ay may iba't ibang antas din. Ang mga simpleng mandirigma ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga bata, kabataan, gridi at swordsmen; para sa pagpatay sa gayong simpleng mandirigma, isang ordinaryong vire ang itinalaga, tulad ng para sa isang mangangalakal o iba pang smerd, i.e. 40 Hryvnia. Ang mga nakatatandang mandirigma ay mga taong malapit sa prinsipe, ang kanyang mga boyars o, kung tawagin sila sa Russian Pravda, mga prinsipeng lalaki. Para sa pagpatay sa gayong asawa, dobleng multa ang ipinapataw, i.e. 80 hryvnia. Sa paghusga sa dobleng bersyon na ito, kasama rin ni Pravda sa mga "lalaking prinsipe" ang mga punong prinsipe, o mga tagapaglingkod, na pumuwesto sa mga posisyon ng mga hukom, kasambahay, matatanda sa nayon, nakatatanda na nobyo, atbp. Ang mga tao ng Dorogobuzh minsan, sa ilalim ni Izyaslav Yaroslavich, ay pinatay ang equerry tyun, na bahagi ng kawan ng Grand Duke; ang huli ay nagpataw ng double virus sa kanila; Ang halimbawang ito ay ginawang panuntunan sa mga katulad na kaso at para sa hinaharap.

Sa tabi ng malayang populasyon sa mga lungsod at nayon ay nanirahan ang mga hindi malayang tao na may mga pangalan ng mga alipin, alipin, at alipin. Ang orihinal na pinagmulan ng pang-aalipin sa sinaunang Russia, tulad ng saanman, nagkaroon ng digmaan, i.e. ang mga bilanggo ay ginawang alipin at ibinenta kasama ng iba pang nadambong. Tinukoy ng Russian Truth ang tatlong higit pang mga kaso kapag ang isang malayang tao ay naging isang buo o puting alipin: na binili sa harap ng mga saksi, na nagpakasal sa isang alipin nang walang hilera, o isang kasunduan sa kanyang panginoon, at kung sino ang pumunta nang walang hilera sa mga tiun o susi. mga may hawak. Ang serf ay walang karapatang sibil at itinuturing na kumpletong pag-aari ng kanyang amo; para sa pagpatay ng isang alipin o isang alipin ay walang kaparusahan; ngunit kung may pumatay sa alipin ng ibang tao nang walang kasalanan, kailangan niyang bayaran sa panginoon ang halaga ng pinaslang na tao at ang prinsipe 12 hryvnia na tinatawag na. pagbebenta (i.e. multa o multa). Bilang karagdagan sa mga buong serf, mayroon ding semi-free class, hireling, o pagbili; ito ay mga manggagawang tinanggap para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung ang isang manggagawa, na kinuha ang pera nang maaga, ay tumakas mula sa panginoon, pagkatapos ay naging isang kumpleto o puting alipin.

Kung nakatakas ang pumatay, kailangang bayaran ng virus ang lubid, i.e. komunidad, at ang naturang vira ay tinawag na ligaw. Pagkatapos ay tinutukoy ang mga parusa para sa mga sugat at pambubugbog. Halimbawa, para sa pagputol ng isang kamay o iba pang mahalagang pinsala - kalahati ng isang vira, i.e. 20 Hryvnia, sa treasury ng prinsipe; at para sa naputol - 10 Hryvnia; para sa isang suntok na may isang stick o isang hindi hinugot na espada - 12 hryvnia, atbp. Ang taong nasaktan ay dapat una sa lahat ipahayag ang pagnanakaw sa auction; kung hindi niya ito ibinalita, kung gayon, nang matagpuan ang kanyang bagay, hindi niya ito madadala sa kanyang sarili, ngunit dapat itong dalhin sa vault ng taong kung saan niya ito natagpuan, i.e. hanapin ang magnanakaw, unti-unting lumilipat sa bawat tao kung saan nakuha ang item. Kung ang magnanakaw ay hindi matagpuan, ang lubid o ang komunidad ay hindi magbibigay ng lahat ang tulong na kailangan mo, pagkatapos ay dapat niyang bayaran ang ninakaw na bagay. Ang isang magnanakaw na nahuli sa akto sa gabi ay maaaring patayin nang walang parusa "kapalit ng aso"; ngunit kung ang may-ari ay nagpapanatili sa kanya hanggang sa umaga o nakatali sa kanya, kung gayon ay dapat na niya siyang dalhin sa korte ng prinsipe, i.e. isumite sa korte. Upang patunayan ang krimen, ang nagsasakdal ay obligadong magbigay ng ebidensya at mga pagdinig, i.e. mga saksi; Bilang karagdagan sa mga saksi, kinakailangan ang isang kumpanya, o panunumpa. Kung walang mga saksi o malinaw na ebidensya ng krimen ang ipinakita, pagkatapos ay isang pagsubok na may mainit na bakal at tubig ang ginamit.

Para sa mga di-mahalagang krimen, ang may kasalanan ay nagbayad ng isang benta, o parusa, sa kaban ng prinsipe; at ang mga mas mahalaga, tulad ng pagnanakaw, pagnanakaw ng kabayo at pagsusunog, ay humantong sa isang baha, o pagkakulong, at pandarambong ng ari-arian. Ang bahagi ng vir at benta ay itinalaga sa mga tagapaglingkod ng prinsipe, na tumulong sa pagsasagawa ng paglilitis at paghihiganti at tinawag na mga virnik, metelnik, yabetnik, atbp. Sa mga rehiyon, sa panahon ng paglilitis at pagsisiyasat, ang mga prinsipeng tagapaglingkod na ito at ang kanilang mga kabayo ay pinananatili sa kapinsalaan ng mga residente. Ang mga pagbawas, o interes, ay pinapayagan buwan-buwan at pangatlo, ang una para lamang sa mga pautang para sa maikling panahon; para sa napakalaking pagbawas ay maaaring mawalan ng kapital ang nagpapautang. Ang mga pinahihintulutang pagbawas ay pinalawig sa 10 kuna bawat hryvnia bawat taon, i.e. hanggang 20 porsyento.

Kasama ng agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso at paghahayupan, o pag-aalaga ng pukyutan, ay nagkaroon din ng mahalagang lugar sa ekonomiya ng Russia noong panahong iyon. Para sa pagnanakaw o pinsala sa anumang mga alagang hayop, isang espesyal na parusa ang itinatag, katulad ng para sa isang asno, baka, baka, baboy, tupa, tupa, kambing, atbp. Espesyal na pangangalaga ang nakikita para sa mga kabayo. Ang magnanakaw ng kabayo ay ibinigay sa prinsipe nang libre, habang ang nakakulong na magnanakaw ay binayaran ang prinsipe ng 3 hryvnia bilang isang parusa. Kung sinuman ang sumakay sa kabayo ng ibang tao nang walang pahintulot ng may-ari, siya ay parurusahan ng tatlong-hryvnia na parusa. Para sa paghuhukay ng mga hangganan, mga bevel at mga rolyo (aable land), 12 hryvnias ng pagbebenta ang itinalaga; ang parehong halaga para sa pagputol ng isang boundary oak at para sa pagputol ng isang side sign. Ang pag-aalaga ng pukyutan, malinaw naman, ay primitive pa rin, kagubatan, at ang pag-aari ay itinalaga mga espesyal na palatandaan, bingot sa mga gilid, i.e. sa mga guwang na nagsilbing pantal. Para sa pinsala sa kalamangan, binayaran ng salarin ang may-ari ng isang hryvnia, at ang prinsipe ng multa na 3 Hryvnia. Ang isang kalamangan ay isang lambat na naka-set up sa isang clearing sa kagubatan o ibang lugar na may mga espesyal na aparato para sa paghuli ng mga ligaw na ibon. Ang mga butil na hindi giniik ay iniimbak sa giikan, at ang mga butil na giniik ay itinago sa mga hukay; para sa pagnanakaw ng pareho, 3 hryvnia at 30 kuna ang sinisingil para sa pagbebenta, i.e. pagmultahin ang prinsipe; at ang nasaktan na tao ay maaaring ibalik kung ano ang ninakaw, o isang aralin ang binayaran, i.e. gastos nito. Para sa pagsunog sa giikan o bakuran ng ibang tao, hindi lamang binayaran ng salarin ang biktima para sa kanyang buong pagkawala, ngunit siya mismo ay ibinigay sa prinsipe nang libre, at ang kanyang bahay ay ibinigay sa mga alipin ng prinsipe para sa pandarambong.

Ang Russian Truth ay nagpapatotoo din sa pag-unlad ng kalakalan, na medyo makabuluhan para sa panahong iyon. Pinoprotektahan nito, halimbawa, ang isang mangangalakal mula sa huling pagkasira kung sakaling magkaroon ng aksidente. Kung nawala sa kanya ang mga kalakal na ipinagkatiwala sa kanya dahil sa pagkawasak, digmaan o sunog, wala siyang pananagutan; ngunit kung mawala o masira niya ito sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan, kung gayon ang mga tagapangasiwa ay gagawin sa kanya kung ano ang gusto nila. Malinaw, ang kalakalan sa Rus' noon ay isinagawa nang higit sa lahat sa pananampalataya, iyon ay, sa utang. Sa kaganapan ng iba't ibang mga utang na iharap laban sa isang mangangalakal, ang mga dayuhang bisita o mangangalakal na nagtiwala sa kanya ay unang masiyahan, at pagkatapos ay ang kanilang sarili, mga katutubo, mula sa mga labi ng kanilang ari-arian. Ngunit kung ang sinuman ay may utang na prinsipe, kung gayon ang huli ay nasiyahan una sa lahat.

Ang pagpaparusa sa katawan, na hinuhusgahan ng Russian Pravda, ay hindi pinapayagan para sa isang malayang tao sa mga araw na iyon; sila ay umiral lamang para sa mga alipin. Ang mga malayang tao ay naiiba rin sa huli dahil may dala silang mga sandata, kahit papaano ay mayroon sila o maaaring magkaroon ng espada sa kanilang balakang.

Ang mga karapatan ng kababaihan sa ilalim ng sinaunang batas na ito ay hindi malinaw na tinukoy; ngunit ang kanyang posisyon ay hindi walang karapatan. Kaya, para sa pagpatay sa isang libreng babae kalahating vira ang binabayaran, ibig sabihin, 20 Hryvnia. Ang mana (asno) ng smerd, na hindi nag-iwan ng mga anak na lalaki, ay napupunta sa prinsipe, at ang mga babaeng walang asawa lamang ang binibigyan ng isang tiyak na bahagi. Ngunit sa boyar at sa pangkalahatan sa klase ng druzhina, kung walang mga anak na lalaki, kung gayon ang mga anak na babae ay magmamana ng ari-arian ng magulang; kasama ng mga anak na lalaki ay hindi sila nagmamana; at ang mga kapatid na lalaki ay obligado lamang na pakasalan ang kanilang mga kapatid na babae, i.e. pasanin ang mga kaugnay na gastos. Ang mga anak na ipinanganak sa mga alipin ay hindi nagmamana, ngunit tumatanggap ng kalayaan kasama ng kanilang ina. Ang balo ay nagsusuot lamang ng inireseta ng kanyang asawa para sa kanya; gayunpaman, pinamamahalaan niya ang bahay at ari-arian ng mga maliliit na bata, maliban kung muling mag-asawa; at ang mga anak ay obligadong sumunod sa kanya.

Iba't ibang Populasyon Sinaunang Rus' Ayon sa klase o trabaho, ang Russian Pravda ay bahagyang nahahati ayon sa rehiyon. Kaya, nakikilala niya ang Rusin at Slovenin. Ang una ay malinaw na nangangahulugang isang residente ng Southern Rus', lalo na ang rehiyon ng Dnieper; at sa ilalim ng pangalawa - isang residente ng hilagang rehiyon, lalo na ang lupain ng Novgorod. Bilang karagdagan, binanggit ni Pravda ang dalawang dayuhang kategorya, ang mga Varangian at Kolbyagi. Halimbawa, kung ang isang tumakas na alipin ay nagtago kasama ang isang Varangian o isang kolbyag at ang huli ay humawak sa kanya ng tatlong araw nang hindi ipinapaalam sa kanya, pagkatapos ay magbabayad siya ng tatlong hryvnia sa may-ari ng alipin para sa insulto. Sa mga singil ng pakikipaglaban, isang kumpanya lamang ang kinakailangan mula sa isang Varangian o Kolbyag, i.e. panunumpa; samantalang ang katutubo ay kailangang magharap ng dalawa pang saksi. Sa kaso ng paninirang-puri (akusa ng pagpatay), isang buong bilang ng mga saksi ay kinakailangan para sa katutubo, i.e. pito; at para sa Varangian at Kolbyag - dalawa lamang. Sa pangkalahatan, malinaw na ipinapakita ng batas ang proteksyon o pagpapagaan ng mga kondisyon para sa mga dayuhan. Kinumpirma ng mga artikulong ito ang patuloy na presensya ng mga Varangian sa Rus' noong ika-11 at ika-12 na siglo, gayunpaman, mula sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, higit pa bilang mga mangangalakal kaysa sa mga mandirigmang mersenaryo. Hindi pa napagdesisyunan kung sino ang mga kolbyag. Ang pinaka-malamang na opinyon ay ang ibig nilang sabihin ay ang mga dayuhan sa timog-silangan ng Sinaunang Rus', na kilala sa bahagi sa ilalim ng pangalan ng Black Klobuks.

Ang katotohanan ay hindi binanggit ang kaugalian na kilala sa mga medyebal na tao sa ilalim ng pangalan ng Paghuhukom ng Diyos, i.e. tungkol sa laban sa pagsubok. Ngunit ang kaugaliang ito, walang alinlangan, ay umiral sa Rus' mula noong sinaunang panahon at ganap na nasa diwa ng tulad-digmaang tribong Ruso. Nang ang dalawang litigante ay hindi nasiyahan sa hatol ng korte at hindi nakipagkasundo, pagkatapos, sa pahintulot ng prinsipe, inayos nila ang kanilang paglilitis sa pamamagitan ng espada. Ang mga kalaban ay pumasok sa labanan sa harapan ng kanilang mga kamag-anak, at ang mga natalo ay sumuko sa kalooban ng nanalo.

Pahina ng Trinity List of Russian Truth. XIV siglo

... Lumipat tayo sa panlipunang dibisyon ng sinaunang Kievan Rus. Dapat pansinin na ang isang lipunan sa unang yugto ng pag-unlad ay palaging may parehong panlipunang dibisyon: sa lahat ng mga tao ng tribong Aryan makikita natin ang sumusunod na tatlong grupo: 1) ang karamihan (mga tao sa Kievan Rus), 2) isang pribilehiyo. layer (mga matatanda, boyars) at 3) mga alipin na pinagkaitan ng kanilang mga karapatan (o mga alipin sa sinaunang wikang Kiev). Kaya, ang orihinal na panlipunang dibisyon ay hindi nilikha ng ilang eksklusibong lokal makasaysayang kalagayan, ngunit sa likas na katangian ng tribo, wika nga. Nasa harap na ng mga mata ng kasaysayan, ang mga lokal na kondisyon ay umunlad at lumago. Ang katibayan ng paglago na ito ay "Russkaya Pravda" - halos ang tanging mapagkukunan ng aming mga paghuhusga tungkol sa istrukturang panlipunan ng Kievan Rus. Dumating ito sa amin sa dalawang edisyon: maikli at mahaba. Ang maikling ay binubuo ng 43 mga artikulo, kung saan ang unang 17 ay sumusunod sa bawat isa sa isang lohikal na sistema. Ang Novgorod Chronicle, na naglalaman ng tekstong ito ng Pravda, ay ipinapasa ito bilang mga batas na inilabas ni Yaroslav. Ang maikling edisyon ng Pravda ay naiiba sa maraming paraan mula sa ilang mahahabang edisyon ng monumento na ito. Ito ay walang alinlangan na mas matanda kaysa sa kanila at sumasalamin sa lipunan ng Kiev sa pinaka sinaunang panahon ng buhay nito. Ang mahahabang edisyon ng Pravda, na binubuo na ng higit sa 100 mga artikulo, ay naglalaman ng mga indikasyon sa kanilang teksto na sila ay bumangon sa kabuuan noong ika-12 siglo, hindi mas maaga; naglalaman ang mga ito ng mga batas ng mga prinsipe noong ika-12 siglo. (Vladimir Monomakh) at ilarawan sa amin ang lipunan ng Kievan Rus sa buong pag-unlad nito. Ang pagkakaiba-iba ng teksto ng iba't ibang mga edisyon ng Pravda ay nagpapahirap sa paglutas sa tanong ng pinagmulan ng monumento na ito. Kinilala ng mga lumang istoryador (Karamzin, Pogodin) ang "Russian Truth" bilang opisyal na koleksyon ng mga batas na pinagsama-sama ni Yaroslav the Wise at dinagdagan ng kanyang mga kahalili. Sa mga huling panahon, ang Pravda researcher na si Lange ay may parehong opinyon. Ngunit karamihan sa mga siyentipiko (Kalachev, Duvernois, Sergeevich, Bestuzhev-Ryumin, atbp.) ay nag-iisip na ang Pravda ay isang koleksyon na pinagsama-sama ng mga pribadong indibidwal na, para sa kanilang mga personal na pangangailangan, ay nais na magkaroon ng isang hanay ng mga batas na pambatasan na may bisa sa oras na iyon. Ayon kay V. O. Klyuchevsky, ang "Russian Truth" ay lumitaw sa globo ng simbahan, kung saan kailangang malaman ang makamundong batas; Ang batas na ito ay nakasulat dito. Ang pribadong pinagmulan ng "Russian Truth" ay malamang dahil, una, sa teksto nito ay maaaring ipahiwatig ng isa ang mga artikulo na hindi legal, ngunit ng pang-ekonomiyang nilalaman, na mahalaga lamang para sa pribadong buhay, at, pangalawa, ang panlabas na anyo ng mga indibidwal na artikulo at buong editoryal boards " Pravda" ay may katangian ng mga pribadong talaan na pinagsama-sama na parang sa labas ng mga manonood ng mga aktibidad sa ligal na edukasyon ng prinsipe.

Pag-aaral mula sa "Russian Truth" at mula sa mga talaan ng komposisyon ng sinaunang lipunan ng Kyiv, mapapansin natin ang tatlong pinakalumang layer nito: 1) ang pinakamataas, na tinatawag na "mga matatanda ng lungsod", "mga matatanda ng tao"; Ito ang aristokrasya ng zemstvo, kung saan kasama sa ilang mga mananaliksik ang mga Ognishchan. Napag-usapan na natin ang tungkol sa mga matatanda; Kung tungkol sa mga sunog, maraming mga opinyon tungkol sa kanila. Itinuring sila ng mga matatandang siyentipiko na mga may-ari ng bahay o may-ari ng lupa, na hinango ang termino mula sa salitang apoy (sa mga panrehiyong diyalekto ay nangangahulugang isang apuyan o lupang taniman sa isang nasusunog na lugar, ibig sabihin, sa lugar ng nasunog na kagubatan); Sinabi ni Vladimirsky-Budanov sa kanyang "Review of the History of Russian Law" na ang mga senior warriors ay unang tinawag na "ognishchans," ngunit agad na idinagdag na ang Czech monument na "Mater verborum" ay binibigyang kahulugan ang salitang ognishchanin bilang "freedman" ("libertus, cui post servitium accedit libertas"); Iniisip ng may-akda na itago ang maliwanag na kontradiksyon sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang mga nakatatandang mandirigma ay maaaring magmula sa mas bata, hindi kusang-loob na mga tagapaglingkod ng prinsipe. Ang salitang apoy noong sinaunang panahon ay talagang nangangahulugang isang alipin, isang lingkod, sa ganitong diwa ito ay matatagpuan sa sinaunang, ika-11 siglo, salin ng mga Salita ni Gregory na Theologian; Samakatuwid, ang ilang mga mananaliksik (Klyuchevsky) ay nakikita ang mga may-ari ng alipin sa mga apoy, sa madaling salita, mga mayayamang tao sa sinaunang panahon ng lipunan, kapag hindi lupa, ngunit ang mga alipin ang pangunahing uri ng pag-aari. Kung bibigyan mo ng pansin ang mga artikulo ng napakahabang "Russian Pravda", na, sa halip na "ognishchanin" ng maikling "Russian Pravda", pag-usapan ang tungkol sa "asawa ng prinsipe" o "ang nagniningas na tiun", kung gayon ang isa ay maaaring isaalang-alang ang ognishchanin tiyak para sa asawa ng prinsipe, at sa partikular para sa tiun , pinuno ng mga alipin ng prinsipe, i.e. para sa taong nauna sa mga susunod na courtier o mayordomo. Ang posisyon ng huli ay napakataas sa mga korte ng prinsipe, at sa parehong oras maaari silang maging mga alipin. Sa Novgorod, tila, hindi lamang mga mayordomo, kundi ang buong korte ng prinsipe (mamaya nobles) ay tinawag na mga bumbero. Kaya, samakatuwid, posibleng mapagkamalan ang mga Ognishchan bilang mga marangal na prinsipeng lalaki; ngunit ito ay nagdududa na ang Ognishchans ay ang pinakamataas na uri ng zemstvo lipunan. 2) Ang gitnang uri ay binubuo ng mga tao (singular people), lalaki, nagkakaisa sa mga komunidad, mga pananampalataya. 3) Serfs o tagapaglingkod - alipin at, bukod dito, walang kondisyon, puno, puti (obly - bilog) ay ang ikatlong layer.

Sa paglipas ng panahon, nagiging mas kumplikado ang dibisyong panlipunang ito. Sa tuktok ng lipunan mayroon nang isang princely squad, kung saan pinagsama ang dating itaas na zemstvo class. Ang squad ay binubuo ng isang mas matanda ("thinking boyars and brave men") at isang mas bata (youths, gridi), na kinabibilangan din ng mga alipin ng prinsipe. Ang mga prinsipeng administrasyon at mga hukom (mayor, tiun, virniki, atbp.) ay hinirang mula sa mga hanay ng iskwad. Ang klase ng mga tao ay tiyak na nahahati sa mga naninirahan sa lungsod (mga mangangalakal, artisan) at mga tagabaryo, kung saan ang mga malayang tao ay tinatawag na smerds, at ang mga umaasa ay tinatawag na mga mamimili (role purchase, halimbawa, ay tinatawag na rural agricultural farm laborer). Ang mga pagbili ay hindi mga alipin, ngunit sila ang simula ng isang klase ng mga taong umaasa sa kondisyon sa Rus', isang klase na sa paglipas ng panahon ay pinalitan ang mga kumpletong alipin. Ang iskwad at mga tao ay hindi sarado na mga klase sa lipunan: posible na lumipat mula sa isa't isa. Ang pangunahing pagkakaiba sa kanilang posisyon ay, sa isang banda, sa kanilang saloobin sa prinsipe (ang ilan ay naglingkod sa prinsipe, ang iba ay binayaran siya; para sa mga alipin, ang kanilang panginoon ay ang kanilang "panginoon", at hindi ang prinsipe, na ay walang kinalaman sa kanila), at sa kabilang banda, sa mga ugnayang pang-ekonomiya at ari-arian ng mga uring panlipunan sa kanilang mga sarili.

Magkakamali tayo kung hindi natin babanggitin ang isang ganap na espesyal na klase ng mga tao sa lipunan ng Kyiv, isang klase na hindi sumunod sa prinsipe, kundi sa simbahan. Ito ay isang simbahang lipunan na binubuo ng: 1) hierarchy, priesthood at monasticism; 2) mga taong naglingkod sa simbahan, klero; 3) mga taong inaalagaan ng simbahan - matanda, baldado, may sakit; 4) mga taong nasa ilalim ng pangangalaga ng simbahan - mga itinapon, at 5) mga taong umaasa sa simbahan - "mga lingkod" (mga alipin), na naibigay sa simbahan mula sa mga sekular na may-ari. Ang mga charter ng simbahan ng mga prinsipe ay naglalarawan sa komposisyon ng lipunan ng simbahan tulad ng sumusunod:

"At ito ang mga taong simbahan: ang abbot, ang abbess, ang pari, ang diakono at ang kanilang mga anak, at ang mga nasa pakpak: ang pari, ang monghe, ang monghe, ang marshmallow, ang pilgrim, ang sveshchegas, ang bantay, bulag, pilay, balo, pinalaya (i.e., ang tumanggap ng mahimalang pagpapagaling), walang kaluluwang tao (i.e., pinalaya ayon sa espirituwal na kalooban), mga itinapon (i.e., mga taong nawalan ng sibil. karapatan); ... monasteryo, ospital, hotel, hospices, pagkatapos ay mga taong simbahan, mga limos." Lahat ng mga taong ito hierarchy ng simbahan ang namamahala sa administrasyon at sa hukuman: “Alam ng metropolitan o ng obispo kung may paglilitis o pagkakasala sa pagitan nila.” Ang simbahan ay lumilikha ng isang matatag na posisyon sa lipunan para sa mga itinakwil at alipin at lahat ng mga tao nito, binibigyan sila ng mga karapatan ng pagkamamamayan, ngunit sa parehong oras ay ganap na tinanggal sila mula sa sekular na lipunan.

Ang panlipunang dibisyon ng lipunang Kyiv ay naging napakaunlad at kumplikado noong ika-12 siglo. Noong nakaraan, tulad ng nakita natin, ang lipunan ay mas simple sa komposisyon at pinaghiwa-hiwalay sa harap ng mga mata ng kasaysayan...

S. F. Platonov. Mga lektura sa kasaysayan ng Russia

Ang "Russian Truth" ay ang pinakaunang legal na code sa Rus', kung saan unang inilarawan ang mga sinaunang batas ng Russia. Ang pinakasinaunang Katotohanang Ruso ay nagmula sa mga panahon. Sa panahon mula 1068 hanggang 1072, ang kanyang tatlong anak na lalaki (Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod) ay dinagdagan at binago ang mga batas ng Rus'. Ang bagong koleksyon ay nagsimulang tawaging Russian Truth of the Yaroslavichs. Ang artikulong ito ay maikling pag-uusapan tungkol sa pinagmumulan ng batas sa Rus'.

Mga kalagayan ng pag-ampon ng Yaroslavich Truth

Ang kalagitnaan ng ika-11 siglo ay naging lubhang nakababahala para sa mga pinuno ng Kyiv. Ang pag-aalsa ng 1068 ay minarkahan ang simula ng popular na kaguluhan. Ito ay sanhi hindi lamang ng pagnanais na palitan ang hindi minamahal na pinuno na si Izyaslav, na ang anak na lalaki ay pumatay ng 70 "mga anak", kundi pati na rin paganong paniniwala, na karaniwan pa rin sa mga tao. Sa loob ng ilang taon iba't ibang sulok Ang mga sikat na kaguluhan ay sumiklab sa Rus'. Lahat ay bumangon upang lumaban: mga smerd, magsasaka, artisan, mangangalakal... Kadalasan ang mga pag-aalsa ng buong lungsod ay pinamumunuan ng mga paganong mangkukulam. Kaya ang mga relasyong pyudal ay hindi tinanggap nang may malaking sigasig sa mga sinaunang populasyon ng Russia.

Upang kahit papaano ay limitahan ang pagiging arbitraryo ng mga prinsipeng tao, ang mga prinsipe ay kailangang gumawa ng ilang mga konsesyon. Pinoprotektahan ng matataas na virs ang pinakamataas na strata ng lipunan mula sa galit ng mga karaniwang tao. Pag-alala sa mga pagkatalo ng 1068 - 1071. Ginawa ng mga Yaroslavich ang lahat upang maiwasan ang mga bagong kaguluhan at palakasin ang mga pundasyon ng sistemang pyudal. Ang All-Russian Code ay nilagdaan sa Vyshgorod.

Mga tampok ng Yaroslavnaya Pravda

Ang bagong hanay ng mga batas ay nagpatuloy din sa Russian Truth of Yaroslav the Wise, at, una sa lahat, ay naglalayong protektahan ang mayayamang tao. Gayunpaman, pinoprotektahan ng pinagmumulan ng batas na ito ang buhay at ari-arian ng sinumang residente ng Rus'. Katotohanan ng Russia ng mga Yaroslavich - ang pinagmulan ng batas sa Rus', pangunahing tampok kung saan nagkaroon ng pagpawi ng awayan ng dugo. Kaya para sa pagpatay sa isang prinsipe tiun o bumbero, isang multa na 80 hryvnia ang ipinataw, para sa pagpatay sa isang prinsipe na pinuno - 12 hryvnia.

Ang alipin-nars ay itinumbas sa punong-guro, at ang parehong vira ay binayaran para sa kanya. Ngunit para sa pagpatay sa isang alipin, ang pumatay ay kailangang magbayad ng 5 hryvnia, habang para sa pagkuha ng alipin ng ibang tao ay multa na 12 hryvnia. Iyon ay, ang pag-aari ng ibang tao ay katumbas ng buhay ng isang prinsipe na pinuno, at halos dalawang beses na mas mataas kaysa sa buhay ng isang simpleng alipin. Kakatwa, ang buhay ng magnanakaw ay protektado din ng Russian Truth of the Yaroslavichs, pinahihintulutan ang pagtatanggol sa sarili hanggang sa kanyang kamatayan, ngunit para sa kamatayan sa harap ng mga saksi ng isang nakatali na magnanakaw, ang isa ay kailangang magbayad.

Ang isa sa mga kagiliw-giliw na artikulo ng katotohanan ng mga Yaroslavich ay nagsasalita tungkol sa panggagahasa ng isang malayang babae. Na katumbas ng kanyang pagpatay, at binayaran sa halagang 40 Hryvnia. Ang buhay ng isang matandang mandirigma ay nagkakahalaga ng 120 hryvnia, at para sa isang tao ito ay isang malaking halaga na maihahambing sa kasalukuyang mga presyo ng real estate sa sentro ng Moscow. Anumang pagpatay sa asawa ng prinsipe ay itinuturing na pagnanakaw; ipinagbabawal na patayin siya upang masaktan siya, kahit na sa kanyang mga nakatataas. Ito ay isa sa mga konsesyon sa kapangyarihan ng prinsipe.

Ang mga multa ay ipinataw din para sa mga insulto at pinsala. Laging pinaparusahan ang unang nagsimula ng away. Nakakapagtaka na ang may-ari mismo ang may pananagutan sa alipin. Ang institusyon ng mga saksi ay nagsimulang gumana, nagsimulang kumuha ng testimonya, at ang pamamaraan para sa mga legal na paglilitis ay binago. Sa isang salita, hindi na umiral ang awayan ng dugo. At sa wakas ay nabuo ang unang pyudal na lipunan.

Para sa pagpatay o pinsala sa ari-arian ng isang pyudal na panginoon, mas matinding parusa ang ipinataw kaysa sa isang simpleng miyembro ng komunidad. Gayunpaman, hindi tulad ng ating mga batas, ang ligal na code ay may bisa, at kung ngayon ang isang gobernador ay maaaring medyo mahinahon na sumakay sa kotse ng ibang tao at walang mangyayari sa kanya para dito, kung gayon sa Sinaunang Rus 'kahit ang isang mandirigma ng prinsipe ay nagbayad ng multa para sa pinsala sa ari-arian.

Dapat pansinin na ang Russian Truth of the Yaroslavichs ay hindi napanatili sa kabuuan nito, at pagkatapos ay na-edit nang higit sa isang beses. Ang pinaka sinaunang Katotohanan ng Yaroslav ang Mundo ay nabuo ang batayan ng bagong kriminal na code ng Rus'.

1. Ipaliwanag kung bakit pagkamatay ni Prinsipe Vladimir, na nagpalakas sa estado ng Russia, nagsimula ang alitan.

Sa salaysay, ang lahat ng sisihin para sa alitan ay inilalagay sa Svyatopolk. Ngunit ang gayong pag-aaway ay naganap pagkatapos ng pagkamatay hindi lamang ni Vladimir at ng kanyang ama na si Svyatoslav, kundi pati na rin ng marami sa mga inapo ni Vladimir. Nangangahulugan ito na pinahintulutan ng sistema mismo na lumitaw ang gayong alitan at nagtulak sa mga tagapagmana ng Grand Duke na lumaban. At sa katunayan, sa ilalim ng awtoridad ng bawat isa sa kanila ay mayroong kanyang sariling pamana, na nagbibigay ng mga mapagkukunan para sa pakikibaka, at higit sa lahat, ang bawat isa sa kanila ay may sariling pangkat, na nakatuon lamang sa kanyang panginoon, sapagkat ito ay mula sa kanya. natanggap ang lahat ng kayamanan at pabor.

2. Anong patakaran ang ipinatupad ni Yaroslav the Wise kaugnay ng mga karatig na tao at estado? Ano ang naging resulta ng patakarang ito? Sa pagsagot, gamitin ang teksto ng talata at ang mapa sa p. 41.

Sinakop ni Yaroslav ang ilang mahihinang tao, kaya pinalawak ang teritoryo ng estado. Aktibo siyang nagtayo ng mga lungsod, kaya pinagsama ang kanyang kapangyarihan sa mga nasakop na lupain, at nagtayo din ng isang linya ng depensa laban sa mga taong gumagala sa Black Sea steppes (Pechenegs). Hindi sinakop ni Yaroslav ang ibang mga bansa, ngunit pinasakop sila sa kanyang impluwensya - kaya ang kanyang mga proteges ay dalawang sunud-sunod na hari ng Norway (Harald III the Severe at Magnus I the Noble). Sa wakas, pinalakas ni Yaroslav ang pang-internasyonal na awtoridad ng estado ng Lumang Ruso sa kabuuan, kahit na sa gitna malalayong mga tao, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aasawa ng kanyang mga anak: ang kanyang mga anak na lalaki ay nagpakasal sa mga prinsesa mula sa Holy Roman Empire, Poland, Byzantium, ang kanyang mga anak na babae ay ikinasal sa Norway, England, France at Hungary.

3. Sabihin sa amin ang tungkol sa paglikha ng unang Russian code ng mga batas - Russian Pravda.

Bago ito, ang mga krimen ay hinuhusgahan ayon sa tinatawag na customary law, iyon ay, mga kaugalian na ipinasa pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kasong ito, posible iba't ibang interpretasyon mga batas. Ang pag-unlad ng pag-aaral ay naging posible upang isulat ang mga batas. Sinimulan nilang gawin ito nang tumpak sa ilalim ni Yaroslav the Wise, na lumilikha ng tinatawag na Brief Truth. Nang maglaon, nasa ilalim na ng mga tagapagmana ni Yaroslav, ang code ng mga batas ay makabuluhang pinalawak sa Extensive Truth. Iminumungkahi ng ilang mga istoryador na ang Maikling Katotohanan, na pinagsama sa ilalim ni Yaroslav, ay inilaan lamang para sa pangkat ng prinsipe, at ayon sa Long Truth, ang lahat ng kanyang mga nasasakupan ay hinuhusgahan.

4. Pangalanan ang mga pangunahing krimen at anyo ng parusa para sa kanila na naitala sa Russian Pravda.

Pinarusahan ng Russian Truth ang pagpatay, pagsira sa sarili, pagnanakaw, pagnanakaw, iba't ibang panununog, atbp. Ang karaniwang paraan ng parusa ay ang pagbabayad ng multa (vira), na binayaran ng kriminal, at kung siya ay nagtatago, pagkatapos ay ng mga residente ng lugar kung saan ginawa ang krimen. Ang huling panukala ay tila hindi patas ngayon, ngunit salamat dito, ang mga residente mismo ay interesado sa paghahanap at pagdakip sa kriminal.

5. Paano naipakita ang hindi pagkakapantay-pantay ng posisyon ng iba't ibang grupo ng populasyon sa Russian Pravda?

Sa Russian Pravda, ang mga parusa para sa pagpatay, halimbawa, ay iba depende sa kung anong posisyon ang inookupahan ng isang tao sa lipunan. Ito ay totoo sa ilalim ng mga kondisyon ng panahong iyon. Nagbayad sila ng viru sa mga kamag-anak - ito ay, kumbaga, kabayaran para sa kung ano ang maaaring makuha ng pinatay para sa pamilya. Kung mas mataas ang posisyon ng isang tao, mas maraming kita, mas maraming kita ang nawala sa kanyang mga kamag-anak kung siya ay pinatay. Ito ay kung paano ipinahayag ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa Russian Pravda.

6. Ilarawan ang kontribusyon ni Yaroslav the Wise sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Ruso. Ano ang kahalagahan ng kanyang pagkakatatag ng Simbahan ng Hagia Sophia sa Kyiv?

Hinahangad ni Yaroslav the Wise hindi lamang ang pag-usbong ng kulturang Ruso, hinangad pa niyang malampasan ang Byzantium. Ang St. Sophia Cathedral sa Kyiv ay itinayo bilang imitasyon ng St. Sophia Cathedral sa Constantinople - ang pangunahing templo ng Byznatia (at bilang imitasyon ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, ang mga simbahan na may parehong pangalan ay lumitaw sa Polotsk at Novgorod). Sa ilalim ng Yaroslav, sa prinsipyo, umunlad ang pagtatayo ng bato, ang paglikha ng mga libro, at hindi lamang mga isinalin; lumitaw din ang wastong mga gawa ng Ruso (halimbawa, "The Tale of Boris and Gleb").

7*. Gumawa ng isang makasaysayang larawan ni Yaroslav the Wise (gamitin ang mga tagubilin para sa pagguhit makasaysayang larawan sa amin. 52).

Natanggap ni Yaroslav Vladimirovich the Wise ang unang pamunuan (Novgorod) noong 1010, naging Dakilang Prinsipe ng Kyiv noong 1016, kahit na dahil sa alitan ay pinagsama niya ang buong mana ng kanyang ama sa ilalim ng kanyang pamamahala noong 1036 lamang, at namatay noong 1054. Siya ay matalino at makatuwiran, kahit tuso. Si Yaroslav ay maaaring tawaging isang mahuhusay na estadista - alam niya ang mga pangangailangan ng estado, nalutas niya ang mga problema na lumitaw. Mayroong isang kilalang muling pagtatayo ng kanyang hitsura, na isinagawa ni Mikhail Mikhailovich Gersimov batay sa natagpuang bungo: isang matandang lalaki na may malawak na ilong, kilalang cheekbones at malalim na mga mata ay nakatingin sa amin. Bilang karagdagan sa pakikibaka para sa mana ng kanyang ama, naging tanyag siya sa pagpapalakas ng estado, pagpapalawak ng mga hangganan nito, pagpapalakas ng awtoridad sa internasyonal, kapwa sa mga pinakamalapit na kapitbahay nito at sa malalayong mga tao. Sa ilalim ng Yaroslav, umunlad ang kultura - isa sa pinakamahalagang pagpapakita nito ay ang pagtatayo St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Ito ay sa ilalim ng Yaroslav na ang unang Metropolitan ng Kiev ng Russian pinagmulan, Hilarion, ay kilala. Si Yaroslav ay naging tanyag din bilang isang mambabatas: sa ilalim niya nalikha ang unang bersyon ng Katotohanan ng Russia.

Sa kasaysayan, si Yaroslav ay nanatiling tumpak bilang ang Wise - ang pinuno ng isang makapangyarihan at nagkakaisang estado ng Lumang Ruso, na kinatakutan ng kanyang mga kaaway at iginagalang ng kanyang mga kaibigan. Ang imahe ni Yaroslav lalo na ang nanalo laban sa backdrop ng kanyang mga tagapagmana na patuloy na nakikipaglaban sa isa't isa.