bahay - Mga bata 0-1 taon
Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Mga tala mula sa isang patay na bahay Dostoevsky tala mula sa isang patay na bahay kung ano ang tungkol dito

Fedor Mikhailovich Dostoevsky

Mga tala mula sa isang Dead House

Unang bahagi

Panimula

Sa liblib na mga rehiyon ng Siberia, kabilang sa mga steppes, bundok o hindi malalampasan na kagubatan, paminsan-minsan ay nakakatagpo ka ng mga maliliit na bayan, na may isa, marami na may dalawang libong mga naninirahan, kahoy, hindi matukoy, na may dalawang simbahan - isa sa lungsod, ang isa sa sementeryo - mga bayan na mas mukhang magandang nayon malapit sa Moscow kaysa sa lungsod. Sila ay kadalasang sapat na nilagyan ng mga opisyal ng pulisya, mga tagasuri at lahat ng iba pang mga subaltern na ranggo. Sa pangkalahatan, sa Siberia, sa kabila ng malamig, ito ay sobrang init. Ang mga tao ay namumuhay ng simple, illiberal; ang pagkakasunud-sunod ay luma, malakas, pinabanal sa loob ng maraming siglo. Ang mga opisyal na wastong gumaganap sa papel ng maharlikang Siberian ay alinman sa mga katutubo, mga inveterate na Siberian, o mga bisita mula sa Russia, karamihan ay mula sa mga kabisera, na naakit ng mga hindi-kredito na suweldo, dobleng pagtakbo at mapanuksong pag-asa para sa hinaharap. Kabilang sa mga ito, ang mga nakakaalam kung paano lutasin ang bugtong ng buhay ay halos palaging nananatili sa Siberia at nag-ugat dito nang may kasiyahan. Pagkatapos ay namumunga sila ng mayaman at matamis na prutas. Ngunit ang iba, ang mga walang kabuluhang tao na hindi alam kung paano lutasin ang bugtong ng buhay, ay malapit nang magsawa sa Siberia at magtanong sa kanilang sarili nang may pananabik: bakit sila napunta dito? Sabik silang nagsilbi sa kanilang legal na termino ng serbisyo, tatlong taon, at sa pagtatapos nito ay agad silang nag-abala tungkol sa kanilang paglipat at pag-uwi, pinagalitan ang Siberia at pinagtatawanan ito. Sila ay mali: hindi lamang mula sa isang opisyal na punto ng view, ngunit kahit na mula sa maraming mga punto ng view, ang isa ay maaaring maging napakaligaya sa Siberia. Ang klima ay mahusay; mayroong maraming kapansin-pansing mayaman at mapagpatuloy na mga mangangalakal; mayroong maraming lubhang mayayamang dayuhan. Ang mga kabataang babae ay namumulaklak na may mga rosas at moral hanggang sa huling sukdulan. Ang laro ay lumilipad sa mga kalye at natitisod sa mangangaso. Ang isang hindi likas na dami ng champagne ay lasing. Ang caviar ay kamangha-manghang. Ang pag-aani ay nangyayari sa ibang mga lugar kasing aga ng labinlimang... Sa pangkalahatan, ang lupain ay pinagpala. Kailangan mo lang malaman kung paano ito gamitin. Sa Siberia alam nila kung paano ito gamitin.

Sa isa sa mga masayahin at nasisiyahang bayang ito, kasama ang pinakamatamis na mga tao, ang alaala kung saan ay mananatiling hindi maalis sa aking puso, nakilala ko si Alexander Petrovich Goryanchikov, isang settler na ipinanganak sa Russia bilang isang maharlika at may-ari ng lupa, pagkatapos ay naging pangalawa. -class exile at convict dahil sa pagpatay sa kanyang asawa.at, pagkaraan ng sampung taong termino ng hard labor na itinakda sa kanya ng batas, mapagpakumbaba at tahimik niyang isinabuhay ang kanyang buhay sa bayan ng K. bilang isang settler. Siya, sa katunayan, ay itinalaga sa isang suburban volost, ngunit nanirahan sa lungsod, na may pagkakataon na kumita ng hindi bababa sa ilang pagkain dito sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga bata. Sa mga lunsod ng Siberia ay madalas makatagpo ng mga guro mula sa mga ipinatapong settler; hindi sila hinamak. Itinuturo nila ang pangunahing wikang Pranses, na napakahalaga sa larangan ng buhay at kung wala sila, sa malalayong rehiyon ng Siberia ay wala silang ideya. Ang unang pagkakataon na nakilala ko si Alexander Petrovich ay nasa bahay ng isang matanda, pinarangalan at mapagpatuloy na opisyal, si Ivan Ivanovich Gvozdikov, na may limang anak na babae, ng iba't ibang taon, na nagpakita ng magagandang pag-asa. Binigyan sila ni Alexander Petrovich ng mga aralin apat na beses sa isang linggo, tatlumpung pilak na kopecks bawat aralin. Interesado ako sa kanyang hitsura. Siya ay lubhang maputla at taong payat, hindi pa matanda, mga tatlumpu't lima, maliit at mahina. Palagi siyang nakasuot ng napakalinis, sa istilong European. Kung kausapin mo siya, tinitingnan ka niya nang labis na masinsinan at maasikaso, nakikinig sa bawat salita mo nang may mahigpit na kagandahang-asal, na para bang pinag-iisipan niya ito, na parang nagtanong ka sa kanya ng isang gawain sa iyong tanong o nais mong kunin ang ilang lihim mula sa kanya. , at, sa wakas, sumagot siya ng malinaw at maikli, ngunit tinitimbang ang bawat salita ng kanyang sagot na bigla kang nakaramdam ng awkward sa hindi malamang dahilan at ikaw mismo ay natuwa sa pagtatapos ng pag-uusap. Pagkatapos ay tinanong ko si Ivan Ivanovich tungkol sa kanya at nalaman ko na si Goryanchikov ay nabubuhay nang walang kamali-mali at moral at kung hindi man ay hindi siya inanyayahan ni Ivan Ivanovich para sa kanyang mga anak na babae; ngunit na siya ay isang kahila-hilakbot na hindi palakaibigan na tao, nagtatago sa lahat, ay lubos na natutunan, maraming nagbabasa, ngunit kakaunti ang nagsasalita, at sa pangkalahatan ay medyo mahirap na makipag-usap sa kanya. Ang iba ay nagtalo na siya ay positibong baliw, bagaman nalaman nila na, sa esensya, ito ay hindi isang mahalagang kapintasan, na marami sa mga honorary na miyembro ng lungsod ay handa na paboran si Alexander Petrovich sa lahat ng posibleng paraan, na maaari siyang maging kapaki-pakinabang. , sumulat ng mga kahilingan, atbp. Naniniwala sila na dapat siyang magkaroon ng disenteng mga kamag-anak sa Russia, marahil ay hindi huling mga tao, ngunit alam nila na mula sa pinakatapon ay matigas ang ulo niyang itinigil ang lahat ng relasyon sa kanila - sa isang salita, sinasaktan niya ang kanyang sarili. Bilang karagdagan, alam nating lahat ang kanyang kuwento, alam namin na pinatay niya ang kanyang asawa sa unang taon ng kanyang kasal, pinatay dahil sa paninibugho at tinuligsa ang kanyang sarili (na lubos na pinadali ang kanyang parusa). Ang ganitong mga krimen ay palaging tinitingnan bilang mga kasawian at pinagsisisihan. Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, ang sira-sira ay matigas ang ulo na umiwas sa lahat at lumitaw sa mga tao upang magbigay lamang ng mga aralin.

Noong una ay hindi ko siya masyadong pinapansin, pero, hindi ko alam kung bakit, unti-unti niya akong na-interesan. May kung anong misteryoso sa kanya. Walang kahit katiting na pagkakataon na makausap siya. Syempre, lagi niyang sinasagot ang mga tanong ko, at kahit na may ganoong hangin na para bang itinuturing niya itong pangunahing tungkulin niya; ngunit pagkatapos ng kanyang mga sagot kahit papaano ay nakaramdam ako ng bigat na tanungin siya nang mas matagal; at sa kanyang mukha, pagkatapos ng gayong mga pag-uusap, ang ilang uri ng pagdurusa at pagkapagod ay palaging nakikita. Naaalala ko ang paglalakad kasama niya isang magandang gabi ng tag-araw mula kay Ivan Ivanovich. Bigla kong naisip na anyayahan siya sa aking lugar para sa isang minuto upang humihit ng sigarilyo. Hindi ko mailarawan ang katakutan na ipinahayag sa kanyang mukha; siya ay ganap na nawala, nagsimulang bumulong ng ilang hindi magkakaugnay na mga salita at biglang, galit na nakatingin sa akin, nagsimula siyang tumakbo sa kabilang direksyon. Nagulat pa ako. Simula noon, sa tuwing nakikilala niya ako, tinitingnan niya ako na parang may takot. Ngunit hindi ako kumalma; May naakit ako sa kanya, at pagkalipas ng isang buwan, out of the blue, pinuntahan ko si Goryanchikov. Syempre, katangahan at indelicately ang ginawa ko. Siya ay nanirahan sa pinakadulo ng lungsod, kasama ang isang matandang burgis na babae na may isang anak na babae na may sakit sa pagkonsumo, at ang anak na iyon ay may isang iligal na anak na babae, isang anak na halos sampung taong gulang, isang maganda at masayang babae. Si Alexander Petrovich ay nakaupo kasama niya at tinuturuan siyang magbasa sa sandaling pumasok ako sa kanyang silid. Nang makita niya ako, nataranta siya, na para bang nahuli ko siyang may ginagawang krimen. Nataranta talaga siya, tumalon sa upuan niya at tinignan ako ng buong mata. Sa wakas ay naupo kami; pinagmamasdan niyang mabuti ang bawat sulyap ko, na para bang may hinala siyang espesyal na misteryosong kahulugan sa bawat isa sa kanila. I guessed na naghihinala siya to the point of madness. Tiningnan niya ako nang may galit, halos magtanong: "Aalis ka na ba rito?" Kinausap ko siya tungkol sa ating bayan, tungkol sa mga kasalukuyang balita; nanatili siyang tahimik at ngumiti ng masama; Ito ay lumabas na hindi lamang niya alam ang pinakakaraniwan, kilalang balita sa lungsod, ngunit hindi man lang interesadong malaman ang mga ito. Pagkatapos ay nagsimula akong magsalita tungkol sa aming rehiyon, tungkol sa mga pangangailangan nito; Tahimik siyang nakinig sa akin at tumingin sa mga mata ko ng kakaiba na sa wakas ay nakaramdam ako ng hiya sa aming pag-uusap. Gayunpaman, halos kulitin ko siya ng mga bagong libro at magasin; Nasa kamay ko ang mga iyon, bago pa sa post office, at inalok ko ito sa kanya, hindi pa rin pinutol. Tinapunan niya sila ng isang matakaw na sulyap, ngunit agad na nagbago ang kanyang isip at tinanggihan ang alok, na binanggit ang kakulangan ng oras. Sa wakas, nagpaalam ako sa kanya at, iniwan siya, naramdaman kong naalis sa puso ko ang isang hindi mabata na bigat. Ako ay nahihiya at tila napakatanga na manggulo sa isang tao na ang pangunahing layunin ay magtago sa pinakamalayo mula sa buong mundo hangga't maaari. Ngunit ang trabaho ay tapos na. Naaalala ko na halos wala akong napansin na mga libro sa kanya, at, samakatuwid, hindi patas na sabihin tungkol sa kanya na marami siyang binabasa. Gayunpaman, dalawang beses na dumaan sa kanyang mga bintana, napakalalim ng gabi, napansin kong may ilaw sa kanila. Ano ang ginawa niya habang nakaupo siya hanggang madaling araw? Hindi ba siya nagsulat? At kung gayon, ano nga ba?

Inalis ako ng mga pangyayari sa aming bayan sa loob ng tatlong buwan. Pag-uwi sa taglamig, nalaman ko na si Alexander Petrovich ay namatay sa taglagas, namatay sa pag-iisa at hindi man lang tumawag ng doktor sa kanya. Halos makalimutan na siya ng bayan. Walang laman ang apartment niya. Agad kong nakilala ang may-ari ng namatay, na nagbabalak na malaman mula sa kanya; Ano nga ba ang ginagawa ng nangungupahan niya at may sinulat ba siya? Para sa dalawang kopecks dinala niya sa akin ang isang buong basket ng mga papel na naiwan ng namatay. Inamin ng matandang babae na naubos na niya ang dalawang notebook. Siya ay isang madilim at tahimik na babae, kung saan mahirap makakuha ng anumang bagay na kapaki-pakinabang. Hindi niya masabi sa akin ang anumang espesyal na bago tungkol sa kanyang nangungupahan. Ayon sa kanya, halos wala siyang ginawa at sa loob ng maraming buwan ay hindi nagbukas ng libro o kumuha ng panulat; ngunit buong gabi ay naglalakad siya pabalik-balik sa buong silid at patuloy na nag-iisip tungkol sa isang bagay, at kung minsan ay nakikipag-usap sa kanyang sarili; na mahal na mahal at hinaplos niya ang kanyang apo na si Katya, lalo na't nalaman niyang Katya ang pangalan nito, at noong araw ni Katerina tuwing pupunta siya para maglingkod sa isang memorial service para sa isang tao. Hindi niya kayang tiisin ang mga panauhin; lumabas lamang siya sa bakuran upang turuan ang mga bata; sumulyap pa ito sa kanya, ang matandang babae, kapag siya ay dumating, minsan sa isang linggo, upang ayusin ang kanyang silid kahit kaunti, at halos hindi nagsasalita ng isang salita sa kanya sa loob ng tatlong buong taon. Tinanong ko si Katya: naaalala ba niya ang kanyang guro? Tahimik siyang tumingin sa akin, lumingon sa dingding at nagsimulang umiyak. Samakatuwid, ang lalaking ito ay maaaring pilitin man lang ang isang tao na mahalin siya.

Maraming hindi kanais-nais na mga grupo ng musikal sa Unyong Sobyet; sinubukan nilang siraan sila o ipagbawal, ngunit sila, siyempre, ay patuloy na lumitaw. Isa na rito ang grupong “Notes patay na tao", na nabuo sa Kazan noong kalagitnaan ng 80s ng mahilig sa martial arts na si Vitaly Kartsev at physicist na may parangal na si Vladimir Guskov.

Naging vocalist si Vitaly at responsable sa lahat ng lyrics, naging gitarista si Vladimir at kumuha ng backing vocals. Sa parehong oras, isang rock club ang ipinanganak sa Kazan Youth Center at doon natagpuan ng mga kaibigan ang iba pang miyembro ng banda. Sinamahan sila ng drummer, at nang maglaon ay ang PR manager na si Andrei Anikin, na namangha sa lakas ng pagpapahayag ng sarili ni Vitaly at ng kanyang mga tula "sa paksa ng araw." Sa parehong club nakilala nila si Vladimir Burmistrov, isang drummer din, ngunit sa grupo ay matagumpay niyang ginampanan ang papel ng isang "percussionist". At ang ikalimang miyembro ng ZMCH ay ang matandang kaibigan ni Vitaly - bassist na si Viktor Shurgin. Kaya, nang makumpleto ang lineup, itinakda ng ZMCH ang landas ng isang rebeldeng rock band. Ito ay mahirap na trabaho - wala silang permanenteng lugar para sa mga pag-eensayo, o matalinong mga instrumento, o koneksyon sa komunidad ng musika. Gayunpaman, sa larangan, sa isang araw, ang unang album ng pangkat ng ZMCH na "Incubator of Fools" ay naitala sa isang reel-to-reel tape recorder sa utility room noong 1986.

Bago ang paglitaw ng ZMCh, Vitaly Kartsev ay kasangkot sa martial arts at martial arts sa loob ng maraming taon - ang pilosopiyang Silangan sa pangkalahatan ay may napakalakas na impluwensya sa kanya. At ang kanyang personalidad at pananaw sa mundo ay inilipat sa gawain ng grupo - ang mismong pangalan na "Mga Tala ng isang Patay na Tao" ay inspirasyon ng mga tula ng makatang Hapon at master ng Zen na si Shido Bunan: "Buhay tulad ng isang patay na tao," at ang musika ay nabuo sa isang tiyak na integral na direksyon na may mga elemento ng post-punk, rock at psychedelics. Ang hilig ni Vitaly sa mga turo sa Silangan ay malinaw na nararamdaman sa lahat ng mga bumubuong grupo - ang mga abstract na teksto tungkol sa paghahanap ng halaga ng buhay, na may halong masakit, minsan malungkot na tunog, ay nauugnay na nagpapaalala sa esotericism ng Asya.

Mga Tala ng isang Patay na Tao, 1989

Sa parehong 1986, gumanap sila sa isang rock festival sa House of Pioneers ng Soviet District, kung saan napansin sila ng TV presenter na si Shamil Fattakhov at inanyayahan na makilahok sa "versus" ng mga panahong iyon - ang musikal na programa sa telebisyon na "Duel ”. Nang lumabas sa malaking screen, hindi na napapansin ng ZMCH ang kanilang mga pampulitikang pahiwatig sa kanilang mga kanta. Ayon kay Kartsev, isang utos ang ibinigay mula sa itaas upang pagsamahin ang grupo, at sa ikalawang bahagi ng programa, ang ZMCH ay nawala at bumaba sa palabas. Sa paggunita sa panahong iyon, binanggit niya ang tungkol sa mga hukom na ipinadala: “Ang unang nilaro namin sa programang ito ay ang “HamMillioniya” - na may pahiwatig ng ating lipunan. At ang pangalawa - "The Powerless Contemplator" - ay tungkol sa katotohanan na ang isang tao ay walang kapangyarihan na baguhin ang anuman sa mundong ito na nahuhulog sa maruruming larong pampulitika. Napansin ang pagtatanghal, at nakatanggap si Shamil ng utos mula sa itaas: gumawa ng isa pang pass para durugin kami. Sa pangalawang programa, nagsimulang magbasa ng mga liham sa ere: diumano'y ang mga tao mula sa mga distrito ay sumulat na ito ay hindi katanggap-tanggap at hindi nila gusto ang ganitong uri ng musika. At mayroon ding mga parehong dispatched experts.”

Ang ZMCH ay kahanga-hangang prolific - noong 1988 lamang nag-record sila ng dalawang album. Ang una ay "Mga Bata ng Komunismo", at ang pangalawang "Exhumation" ay naitala sa isang gabi sa Moscow, sa studio ng telebisyon ng Ostankino. Ang gayong kahusayan ay nagulat sa kapwa mga musikero at tagahanga, na walang oras upang suriin ang nakaraang album bago ilabas ang bago. Ngunit hindi nangahas si Kartsev na kumuha ng responsibilidad para sa kalidad ng musika: “Nagulat ang lahat: paano? At kaya, ang aming mga musikero ay first-class - kinuha nila ang lahat sa mabilisang. Sa panahong ito, ang mga banda ay isinulat para sa maraming pera sa magagandang studio, nakaupo sila sa loob ng ilang buwan, at ang resulta ay madalas na kalokohan pa rin. Syempre, baka may tae din kami, pero at least nagawa namin agad", naalala niya pagkalipas ng mahigit 20 taon. Ang album na "Exhumation" ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na pulitika, mapaghimagsik na espiritu at protesta laban sa mga opisyal at sistemang pampulitika na naghari sa mga huling taon ng USSR, ngunit sa parehong oras, mayroon ding mga sandali ng kawalan ng pag-asa sa mga liriko, nang ang ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga nawawalang pag-asa na inilagay sa lipunang Sobyet nang walang kabuluhan.

Ang ZMCH ay regular na nagpunta sa maliliit na paglilibot sa paligid ng mga rehiyon at nagpatuloy sa pagsulat ng musika, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga miyembro ng grupo ay may buhay sa labas ng grupo - Vitaly, halimbawa, nag-aral sa Faculty of Law ng Kazan University at patuloy na nakikibahagi sa Sining sa pagtatanggol. Ang lahat ng pagtatanghal ng ZMCh sa maliliit na bayan ay sinamahan ng kawalang-kasiyahan mula sa mga lokal na opisyal at mga miyembro ng Komsomol, ngunit nagpatuloy pa rin sila. Ang pagkakaroon ng sapat na katanyagan para sa pangkat ng Kazan, ang kanilang musika ay naging kawili-wili sa mga direktor at istasyon ng radyo - ang kanilang mga komposisyon ay ginamit bilang mga soundtrack sa mga maikling pelikula na "Wanderer in the Bulgars" at "Afghanistan", at ang kantang "Children of Communism" ay narinig. sa BBC radio. Siyempre, ngayon, sa mga katotohanan ng ika-21 siglo, mahirap tawagan itong isang mahusay na tagumpay, ngunit ang batang grupo mula sa Kazan, na gumawa ng musika para sa kapakanan ng musika, ay hindi nangangailangan ng higit pa.

Noong 1987, binago nila ang komposisyon, pinalitan ang gitarista at drummer: dalawang kapatid na lalaki ang sumali sa grupo - Alexander (gitara at vocal) at Evgeniy (bass guitar at backing vocals) Gasilov, at Vladimir Burmistrov bilang drummer. At ang dating drummer na si Andrei Anikin ay nagsimulang gampanan ang mga gawaing iyon na sa ating panahon ay itinuturing na globo ng pamamahala ng PR - nag-organisa siya ng mga pagtatanghal, nakipag-usap sa pagsasama ng grupo sa programa ng iba't ibang mga pagdiriwang, nakipag-ugnayan sa mga may-ari ng mga recording studio at gumawa ng iba pa. mga bagay na kailangan para sa grupong pangmusika. At maganda ang ginawa niya - gumanap ang ZMCH sa mga festival sa iba't ibang lungsod(Moscow "Rock for Democracy", Leningrad "Aurora", Barnaul "Rock Asia", Samara "The Worst"), sa mga programa sa telebisyon at sa Moscow House of Culture, sabay-sabay na nagre-record ng album pagkatapos ng album.

Ang kanilang kumpletong discography ay kahanga-hanga - sa loob ng 10 taon ng kanilang pag-iral ay naglabas sila ng 10 mga album, literal na isa bawat taon. Kasabay nito, may mga komposisyon na hindi kailanman kasama sa alinman sa mga gawa. Marami sa mga album ang naitala sa pinakamaikling posibleng panahon - naitala nila ang "The Science of Celebrating Death" noong 1990 sa St. Petersburg studio ni Andrei Tropillo sa tatlo o apat na araw. Ang 1992 album na "Prayer (Empty Heart)" ay naging isang mahalagang elemento sa buhay ng grupo - kasama nito na ang ZMCH ang naging unang pangkat ng Kazan na tumunog sa kumpanya ng Melodiya, na naglabas ng album sa vinyl. Ngayon ang rekord ay itinuturing na isang pambihira at matatagpuan lamang sa mga pribadong koleksyon ng mga pinaka-masigasig na tagahanga, na, gayunpaman, kung minsan ay maaaring magbenta ng anumang bagay para sa isang medyo malaking halaga.

Nangangailangan ng JavaScript ang slideshow na ito.

Sa mga huling taon ng pag-iral ng grupo, pinagsama ni Kartsev ang mga pag-aaral sa musika at mga aktibidad na pang-akademiko, pag-aaral man sa unibersidad o pagtuturo. Hanggang 1994, sa pagitan ng mga paglilibot sa Russia, nagpunta siya sa Europa, kung saan nagturo siya ng qigong at bagua, bumalik sa Russia at muling naglibot.

Ang kanilang mga teksto ay madalas na nagpapakita ng tema ng mistisismo, ang mga patay, mga libingan at iba pang bahagi ng sementeryo: "Napakatapang ko ngayon, tumugtog ako ng trumpeta, pinalakpakan ako ng lahat ng mga kapitbahay ko."- sa kantang "Brave Dead" lumilitaw si Vitaly bilang isang halimbawa ng isang namatay na tao, at sa "Master of Silence" sinabi niya na "Walang kaibigan na mas maaasahan kaysa sa kamatayan". Ngunit bilang karagdagan sa pag-iisip tungkol sa abstract, ang ZMCH ay madalas na bumaling sa pulitika at sa panlipunang kaayusan na nakapaligid sa kanila, kung saan sila ay naging hindi nagustuhan ng naghaharing partido. Halimbawa, sa kantang "Incubator of Fools", kumanta sila tungkol sa isang sistema na "nag-breed ng mga pabo upang magamit sila ng isa't isanagambalamga mukha, kung hindi, walang trabaho para sa mga nagbabantay sa kapayapaan at tagumpay - ang mga pangunahing tagapagluto, ang pangunahing mga parasito" malinaw na tinutukoy ang tagapakinig sa mga katotohanan ng katotohanan ng Sobyet. Ngunit ang pangkalahatang mensahe ng gawain ng ZMCH ay halos palaging nag-iiwan sa tagapakinig ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Sa isa sa mga linya ng “Problema,” ibinubuod iyon ni Vitaly "Ang ngayon ay mas mabuti kaysa kahapon, at bukas din, mula sa isang bagong linya, ang kaunting mga laro ng pag-iral at ang kilig ng buhay sa isang patay na sentro." At ang linyang ito ay tipikal para sa lahat ng mga liriko ng ZMCH, at ang mga talakayan tungkol sa kahirapan ng buhay at kamatayan sa isip ay sumasagi sa lahat ng gawain ng grupo.

Kapag nakikinig sa archive ng ZMCH, ang isang modernong tagapakinig ay hindi makakahanap ng isang solong kapintasan, ngunit ibinigay ang lahat ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng grupo, madali itong magpatawad. Imposibleng hindi mapansin ang kanilang pagkamayabong at kahusayan: 10 mga album, at ang mga komposisyon ay umaabot sa 10 minuto ang haba at puno ng ganap na magkakaibang mga tunog at instrumento, na lumilikha ng pangkalahatang impresyon ng alinman sa isang relihiyosong seremonya o isang prusisyon ng libing.

Ang proyekto ng ZMCH ay isinara hindi dahil sa pagkawala ng interes, hindi dahil sa mga pag-aaway sa mga kalahok at hindi dahil sa mga pagbabago sa bansa, tulad ng paniniwala ng ilan, ngunit dahil sa pagkamatay ng nakababatang kapatid ni Vitaly Kartsev, na hindi niya gustong pag-usapan. tungkol sa. Kahit sa panahon ng pag-iral ng grupo, hindi niya tinalikuran ang martial arts, at pagkatapos ng pagbuwag ng grupo ay mas malalim ang kanyang ginawang pagtuturo, habang ang iba pang kalahok ay nanatili sa larangan ng musika, sa ibang posisyon lang. Sa pagbabalik-tanaw, maaari nating sabihin na ang ZMCH ay nag-iwan ng kanilang marka sa Kazan rock movement at pumasok sa kalawakan ng pinakamahusay na mga kinatawan ng Kazan wave noong 80s at unang bahagi ng 90s.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay may karapatang tawaging aklat ng siglo. Kung si Dostoevsky ay nag-iwan lamang ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," siya ay bumaba sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo bilang orihinal na tanyag na tao. Hindi nagkataon na ang mga kritiko ay nagtalaga sa kanya, sa kanyang buhay, ng isang metonymic na "gitnang pangalan" - "ang may-akda ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at ginamit ito sa halip na ang apelyido ng manunulat. Ang aklat na ito ng mga aklat ni Dostoevsky ay sanhi, tulad ng tumpak niyang inaasahan noong 1859, i.e. sa simula ng trabaho dito, ang interes ay "pinaka kapital" at ito ay naging isang kahindik-hindik na pampanitikan at panlipunang kaganapan ng panahon.

Ang mambabasa ay nagulat sa mga larawan mula sa hindi kilalang daigdig ng Siberian "mahirap na paggawa" ng Siberia (mas mahirap ang militar kaysa sibilyan), matapat at buong tapang na ipininta ng kamay ng bilanggo nito - isang master ng sikolohikal na prosa. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay gumawa ng isang malakas (bagaman hindi pantay) na impresyon sa A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, I.S. Turgeneva, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin at iba pa. Sa matagumpay, ngunit sa paglipas ng mga taon, na parang kalahating nakalimutan na kaluwalhatian ng may-akda ng "Poor People", isang malakas na nakakapreskong karagdagan ang idinagdag ng bagong-minted na kaluwalhatian ng dakilang martir at Bahay ni Dante ng mga Patay sabay. Ang libro ay hindi lamang naibalik, ngunit itinaas ang katanyagan sa panitikan at sibiko ni Dostoevsky sa mga bagong taas.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa panitikang Ruso ay hindi matatawag na idyllic. Ang censorship ay nakakita ng kasalanan sa kanila nang hangal at walang katotohanan. Ang kanilang "mixed" na pahayagan at magazine na inisyal na publikasyon (ang lingguhang Russkiy Mir at ang magazine na Vremya) ay tumagal ng higit sa dalawang taon. Ang masigasig na mambabasa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa na inaasahan ni Dostoevsky. Itinuring niya ang mga resulta ng literary critical assessments ng kanyang libro bilang nakakadismaya: "Sa kritisismo"3<аписки>mula sa Meurthe<вого>"Sa bahay" ay nangangahulugang inilantad ni Dostoevsky ang mga bilangguan, ngunit ngayon ay luma na ito. Iyan ang sinabi nila sa aklat<ых>mga tindahan<нах>, nag-aalok ng isa pa, mas malapit na pagtuligsa sa mga bilangguan" (Notebooks 1876-1877). Minamaliit ng mga kritiko ang kahalagahan at nawala ang kahulugan ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay. Ang nasabing isang panig at oportunistikong mga diskarte sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" bilang isang "pagkalantad" ng sistema ng penitentiary-convict at, sa makasagisag at simbolikong paraan, sa pangkalahatan ang "bahay ng mga Romanov" (pagtatasa ni V.I. Lenin), isang institusyon ng kapangyarihan ng estado, hindi pa lubusang nadaraig at hindi pa lubusang nadaraig.sa ngayon. Ang manunulat, samantala, ay hindi tumuon sa mga layunin ng "akusatoryo", at hindi sila lumampas sa mga hangganan ng imanent na panitikan at artistikong pangangailangan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga interpretasyon ng libro na may kinikilingan sa pulitika ay mahalagang walang bunga. Gaya ng dati, si Dostoevsky dito, bilang eksperto sa puso, ay nahuhulog sa elemento ng personalidad modernong tao, bubuo ng kanyang konsepto ng characterological motives ng pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng matinding panlipunang kasamaan at karahasan.

Ang sakuna na naganap noong 1849 ay may matinding kahihinatnan para kay Petrashevsky Dostoevsky. Isang kilalang eksperto at mananalaysay ng royal prison M.N. Si Gernet, kakila-kilabot, ngunit hindi nagpapalaki, ay nagkomento sa pananatili ni Dostoevsky sa bilangguan ng Omsk: "Ang isa ay dapat namangha na ang manunulat ay hindi namatay dito" ( Gernet M.N. Kasaysayan ng maharlikang bilangguan. M., 1961. T. 2. P. 232). Gayunpaman, lubos na sinamantala ni Dostoevsky natatanging pagkakataon upang maunawaan nang malapitan at mula sa loob, sa lahat ng mga detalyeng hindi naaabot sa ligaw, ang buhay ng karaniwang mga tao, na pinipigilan ng mala-impiyernong mga pangyayari, at upang ilatag ang mga pundasyon ng sariling kaalaman sa panitikan ng mga tao. "Hindi ka karapat-dapat na magsalita tungkol sa mga tao; wala kang naiintindihan tungkol sa kanila. Hindi ka tumira sa kanya, ngunit ako ay tumira sa kanya,” sumulat siya sa kanyang mga kalaban makalipas ang isang quarter ng isang siglo (Notebooks 1875-1876). Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang aklat na karapat-dapat sa mga tao (mga tao) ng Russia, na ganap na nakabatay sa libingan Personal na karanasan manunulat.

Ang malikhaing kuwento ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagsisimula sa mga lihim na entry sa "aking kwaderno ng nahatulan."<ую>", na pinamunuan ni Dostoevsky, na lumalabag sa mga probisyon ng batas, sa bilangguan ng Omsk; mula sa Semipalatinsk sketches "mula sa mga alaala<...>manatili sa mahirap na paggawa" (liham kay A.N. Maikov na may petsang Enero 18, 1856) at mga liham noong 1854-1859. (M.M. at A.M. Dostoevsky, A.N. Maikov, N.D. Fonvizina, atbp.), pati na rin mula sa mga kuwento sa bibig sa mga taong malapit sa kanya. Ang libro ay ipinaglihi at nilikha sa loob ng maraming taon at nalampasan ang tagal ng oras ng paglikha na nakatuon dito. Samakatuwid, sa partikular, ang genre-stylistic na pagtatapos nito, hindi pangkaraniwan para kay Dostoevsky sa pagiging masinsinan nito (hindi anino ng istilo ng "Poor People" o), ang matikas na pagiging simple ng salaysay ay ganap na tuktok at pagiging perpekto ng anyo.

Ang problema sa pagtukoy sa genre ng Mga Tala mula sa House of the Dead ay nakapagtataka sa mga mananaliksik. Sa hanay ng mga kahulugan na iminungkahi para sa "Mga Tala..." mayroong halos lahat ng mga uri ng pampanitikang prosa: mga memoir, libro, nobela, sanaysay, pananaliksik... Ngunit wala ni isa ang sumasang-ayon sa kabuuan ng mga katangian sa orihinal. . Ang aesthetic phenomenon ng orihinal na gawang ito ay binubuo ng inter-genre borderliness at hybridity. Tanging ang may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ang nagawang kontrolin ang kumbinasyon ng dokumento at address sa mga tula ng kumplikadong masining at sikolohikal na pagsulat na tumutukoy sa natatanging orihinalidad ng libro.

Ang elementarya na posisyon ng recollector ay tinanggihan ni Dostoevsky sa una (tingnan ang pagtuturo: "Mawawala ang aking pagkatao" - sa isang liham sa kanyang kapatid na si Mikhail na may petsang Oktubre 9, 1859) bilang hindi katanggap-tanggap sa maraming mga kadahilanan. Ang katotohanan ng kanyang pagkondena sa mahirap na paggawa, na kilala sa sarili nito, ay hindi kumakatawan sa isang ipinagbabawal na paksa sa censorship-pampulitika na kahulugan (kasama ang pag-akyat ni Alexander II, ang mga relaxation sa censorship ay nakabalangkas). Ang kathang-isip na pigura na napunta sa bilangguan para sa pagpatay sa kanyang asawa ay hindi rin maaaring iligaw ang sinuman. Sa esensya, ito ang maskara ni Dostoevsky na nahatulan, na naiintindihan ng lahat. Sa madaling salita, ang mahalagang autobiographical (at samakatuwid ay mahalaga at mapang-akit) na kuwento tungkol sa Omsk penal servitude at sa mga naninirahan dito noong 1850-1854, kahit na natatakpan ng isang tiyak na mata para sa censorship, ay isinulat ayon sa mga batas. tekstong pampanitikan, malaya mula sa pagiging sapat sa sarili at pigil sa pang-araw-araw na personalidad ng memoirist ng memoir empiricism.

Sa ngayon ay walang kasiya-siyang paliwanag ang naibigay kung paano nagawa ng manunulat na makamit ang maayos na kumbinasyon sa isang solong malikhaing proseso mga salaysay (mga katotohanan) na may personal na pag-amin, kaalaman ng mga tao - na may kaalaman sa sarili, analytical na pag-iisip, pilosopikal na pagmumuni-muni - na may epicness ng imahe, maselan na mikroskopikong pagsusuri ng sikolohikal na katotohanan - na may kathang-isip ng isang nakakaaliw at madaling maintindihan sa sining, Pushkin- uri ng pagkukuwento. Bukod dito, ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang encyclopedia ng Siberian hard labor noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang panlabas at panloob na buhay ng populasyon nito ay sakop - na may laconicism ng kuwento - sa maximum, na may hindi maunahang pagkakumpleto. Hindi pinansin ni Dostoevsky ang isang ideya ng kamalayan ng convict. Ang mga eksena mula sa buhay ng bilangguan, na pinili ng may-akda para sa masusing pagsasaalang-alang at nakakarelaks na pag-unawa, ay kinikilala bilang nakamamanghang: "Bathhouse", "Performance", "Hospital", "Claim", "Exit from hard labor". Ang kanilang malaki, panoramic na plano ay hindi nakakubli sa masa ng lahat-lahat na sumasaklaw na mga detalye at detalye, hindi gaanong tumusok at kinakailangan sa kanilang ideolohikal at artistikong kahalagahan sa pangkalahatang makatao na komposisyon ng akda (ang matipid na limos na ibinigay ng batang babae kay Goryanchikov; ang paghuhubad ng mga nakagapos na lalaki sa paliguan; ang mga bulaklak ng matapang na pagsasalita ng bilanggo at iba pa)

Ang visual na pilosopiya ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagpapatunay: "isang realista sa pinakamataas na kahulugan" - bilang tawag ni Dostoevsky sa kanyang sarili - hindi pinahintulutan ang kanyang pinaka-makatao (hindi nangangahulugang "malupit"!) na talento na lumihis ng isa iota mula sa katotohanan ng buhay, gaano man ito hindi kasiya-siya at kalunos-lunos. Mag-book tungkol sa Bahay ng mga Patay matapang niyang hinamon ang panitikan ng mga kalahating katotohanan tungkol sa tao. Si Goryanchikov ang tagapagsalaysay (kung saan si Dostoevsky mismo ay nakikita at nakikitang nakatayo), na nagmamasid sa isang pakiramdam ng proporsyon at taktika, tumitingin sa lahat ng sulok kaluluwa ng tao, nang hindi iniiwasan ang pinakamalayo at pinakamadilim. Kaya, hindi lamang ang mga ganid at sadistikong kalokohan ng mga bilanggo (Gazin, asawa ni Akulkin) at mga berdugo-mga tagapagpatupad ayon sa posisyon (mga tinyente Zherebyatnikov, Smekalov) ay dumating sa kanyang larangan ng pangitain. Ang anatomya ng pangit at mabisyo ay walang hangganan. Ang "mga kapatid sa kasawian" ay nagnakaw at umiinom ng Bibliya, nagsasalita "tungkol sa mga pinaka-hindi likas na kilos, na may pinaka-masayang pagtawa ng bata," maglasing at makipag-away sa mga banal na araw, magsisigaw sa kanilang pagtulog na may mga kutsilyo at mga palakol ng "Raskolnikov", mabaliw, nakikisali sa sodomy (malaswang "pagsasama" kung saan kabilang sina Sirotkin at Sushilov) ay masanay sa lahat ng uri ng kasuklam-suklam. Isa-isa, mula sa mga pribadong obserbasyon sa kasalukuyang buhay ng mga taong nahatulan, ang pag-generalize ng mga aphoristic na paghatol at mga kasabihan ay sumusunod: "Ang tao ay isang nilalang na nasanay sa lahat, at, sa palagay ko, ito ang pinakamahusay na kahulugan sa kanya"; "May mga taong tulad ng mga tigre, sabik na dumila ng dugo"; "Mahirap isipin kung paano baluktot ang kalikasan ng tao," atbp. - pagkatapos ay sasali sila sa masining na pilosopikal at antropolohikal na pondo ng "Dakilang Pentateuch" at "Ang Talaarawan ng Isang Manunulat." Tama ang mga siyentipiko kung itinuring nilang hindi ito "Mga Tala mula sa Ilalim ng Lupa", ngunit ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang simula ng maraming simula sa poetics at ideolohiya ni Dostoevsky, isang nobelista at publicist. Nasa gawaing ito ang mga pinagmulan ng pangunahing pampanitikan na ideolohikal, pampakay at komposisyonal na mga kumplikado at solusyon ng Dostoevsky na artista: krimen at parusa; masasamang tyrant at kanilang mga biktima; kalayaan at pera; pagdurusa at pagmamahal; ang nakagapos na "aming pambihirang mga tao" at ang mga maharlika - "ilong na bakal" at "fly-drags"; ang tagapagsalaysay ng talaarawan at ang mga tao at mga pangyayaring inilalarawan niya sa diwa ng pagtatapat sa talaarawan. Sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ang manunulat ay nakatanggap ng isang pagpapala para sa kanyang karagdagang malikhaing landas.

Sa lahat ng transparency ng artistic-autobiographical na relasyon sa pagitan ni Dostoevsky (may-akda; prototype; haka-haka na publisher) at Goryanchikov (narrator; karakter; haka-haka na memoirist), walang dahilan upang pasimplehin ang mga ito. Narito ang isang kumplikadong patula at sikolohikal na mekanismo. Tamang nabanggit: "Inilarawan ni Dostoevsky ang kanyang maingat na kapalaran" (Zakharov). Ito ay nagpapahintulot sa kanya na manatili sa "Mga Tala ..." sa kanyang sarili, ang walang kondisyon na Dostoevsky, at sa parehong oras, sa prinsipyo, sumusunod sa halimbawa ng Pushkin's Belkin, hindi sa kanya. Ang bentahe ng gayong malikhaing "dobleng mundo" ay ang kalayaan ng masining na pag-iisip, na, gayunpaman, ay nagmumula sa aktwal na dokumentado, kinumpirma ng kasaysayan na mga mapagkukunan.

Ang ideolohikal at masining na kahalagahan ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay tila hindi masusukat, at ang mga tanong na itinaas sa kanila ay hindi mabilang. Ito ay - nang walang pagmamalabis - isang uri ng patula na uniberso ng Dostoevsky, isang maikling bersyon ng kanyang kumpletong pag-amin tungkol sa tao. Narito ang isang hindi direktang buod ng napakalaking espirituwal na karanasan ng isang henyo na nabuhay sa loob ng apat na taon "sa isang bunton" kasama ang mga tao mula sa mga tao, mga magnanakaw, mga mamamatay-tao, mga palaboy, nang, nang, nang hindi natatanggap ang wastong malikhaing labasan, "ang panloob na gawain ay buo. swing," at bihira, paminsan-minsan, ang mga pira-pirasong entry sa "Siberian Notebook" ay nagpasigla lamang sa pagkahilig para sa buong-dugong mga gawaing pampanitikan.

Dostoevsky-Goryanchikov ay nag-iisip sa sukat ng buong heograpiya at pambansang mahusay na Russia. Ang isang kabalintunaan ay lumitaw sa imahe ng espasyo. Sa likod ng bakod ng bilangguan ("palami") ng Bahay ng mga Patay, ang mga balangkas ng isang napakalaking kapangyarihan ay lumilitaw sa mga tuldok na linya: ang Danube, Taganrog, Starodubye, Chernigov, Poltava, Riga, St. Petersburg, Moscow, "isang nayon malapit sa Moscow," Kursk, Dagestan, the Caucasus, Perm, Siberia, Tyumen, Tobolsk , Irtysh, Omsk, Kyrgyz "free Steppe" (sa diksyunaryo ni Dostoevsky ang salitang ito ay nakasulat na may malaking titik), Ust-Kamenogorsk, Silangang Siberia, Nerchinsk, Petropavlovsk port. Alinsunod dito, para sa soberanong pag-iisip, ang America, ang Black (Red) Sea, Mount Vesuvius, ang isla ng Sumatra at, hindi direkta, ang France at Germany ay binanggit. Ang buhay na pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa Silangan ay binibigyang-diin (mga oriental na motif ng "Steppe", mga bansang Muslim). Ito ay kaayon ng multi-ethnic at multi-confessional character ng “Notes...”. Ang artel ng bilangguan ay binubuo ng mga Mahusay na Ruso (kabilang ang mga Siberian), Ukrainians, Poles, Hudyo, Kalmyks, Tatars, "Circassians" - Lezgins, Chechens. Ang kuwento ni Baklushin ay naglalarawan sa Russian-Baltic Germans. Pinangalanan at, sa isang antas o iba pa, aktibo sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang Kyrgyz (Kazakhs), "Muslims," ​​Chukhonka, Armenian, Turks, Gypsies, Frenchman, Frenchwoman. Ang patula na tinutukoy na pagkakalat at pagkakaisa ng mga topoi at mga grupong etniko ay may sarili, na "novelistic" na nagpapahayag na lohika. Hindi lamang bahagi ng Russia ang House of the Dead, ngunit ang Russia ay bahagi din ng House of the Dead.

Ang pangunahing espirituwal na salungatan ng Dostoevsky-Goryanchikov ay konektado sa tema ng Russia: pagkalito at sakit sa harap ng katotohanan ng pagkakahiwalay ng klase ng mga tao mula sa marangal na intelihente, ang pinakamagandang bahagi nito. Ang kabanata na "Claim" ay naglalaman ng susi sa pag-unawa kung ano ang nangyari sa narrator-character at ang may-akda ng trahedya. Ang kanilang pagtatangka na manindigan sa pagkakaisa sa panig ng mga rebelde ay tinanggihan nang may nakamamatay na kategorya: sila ay - sa anumang pagkakataon at hindi kailanman - "kasama" para sa kanilang mga tao. Ang paglabas sa mahirap na trabaho ay nalutas ang pinakamasakit na problema para sa lahat ng mga bilanggo: de jure at de facto, ito ay isang pagtatapos sa pagkaalipin sa bilangguan. Ang pagtatapos ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay maliwanag at nakapagpapasigla: "Kalayaan, bagong buhay, muling pagkabuhay mula sa mga patay... Napakagandang sandali!" Ngunit ang problema ng paghihiwalay mula sa mga tao, na hindi ibinigay ng anumang mga ligal na code sa Russia, ngunit na tumusok sa puso ni Dostoevsky magpakailanman ("tinuruan ako ng magnanakaw" - Notebook 1875-1876), ay nanatili. Unti-unti - sa pagnanais ng manunulat na lutasin ito ng hindi bababa sa para sa kanyang sarili - ginawang demokrasya ang direksyon ng malikhaing pag-unlad ni Dostoevsky at sa huli ay humantong sa kanya sa isang uri ng pochvennik populism.

Matagumpay na tinawag ng isang modernong mananaliksik ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" na "isang libro tungkol sa mga tao" (Tunimanov). Ang panitikang Ruso bago si Dostoevsky ay hindi alam ang anumang bagay na tulad nito. Posisyon sa pagsentro katutubong tema sa konseptwal na batayan ng libro ay pinipilit tayong isaalang-alang ito sa unang lugar. Ang "Mga Tala ..." ay nagpatotoo sa napakalaking tagumpay ni Dostoevsky sa pag-unawa sa personalidad ng mga tao. Ang nilalaman ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi limitado sa kung ano ang personal na nakita at personal na naranasan ni Dostoevsky-Goryanchikov. Ang isa, hindi gaanong makabuluhang kalahati ay kung ano ang dumating sa "Mga Tala..." mula sa kapaligiran na malapit na nakapaligid sa may-akda-nagsalaysay, pasalita, "binibigkas" (at kung ano ang ipinapaalala ng corpus ng mga tala mula sa "Siberian Notebook").

Ang mga folk storyteller, joker, wits, "Conversations Petrovichi" at iba pang Chrysostoms ay gumanap ng napakahalagang papel na "co-author" sa masining na konsepto at pagpapatupad ng "Notes from the House of the Dead". Kung wala ang aking narinig at direktang pinagtibay mula sa kanila, ang libro - sa anyo nito - ay hindi magaganap. Ang mga kuwento sa bilangguan, o "daldalan" (ang censorship-neutralizing expression ni Dostoevsky-Goryanchikov) ay muling likhain ang buhay - na parang ayon sa diksyunaryo ng isang tiyak na maingat na Vladimir Dahl - kagandahan ng sikat na kolokyal na pananalita noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang obra maestra sa loob ng "Notes from the House of the Dead," ang kuwentong "Shark's Husband," gaano man ito ka-istilo, ay batay sa pang-araw-araw na katutubong prosa na may pinakamataas na artistikong at sikolohikal na merito. Sa katunayan, ang napakatalino na interpretasyong ito ng oral folk tale ay katulad ng "Fairy Tales" ni Pushkin at "Evenings on a Farm near Dikanka" ni Gogol. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa kamangha-manghang romantikong pag-amin ni Baklushin. Ang pambihirang kahalagahan para sa libro ay ang patuloy na pagsasalaysay na mga sanggunian sa mga alingawngaw, alingawngaw, alingawngaw, pagbisita - mga butil ng pang-araw-araw na alamat. Sa naaangkop na mga reserbasyon, ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay dapat ituring na isang libro, sa isang tiyak na lawak, na sinabi ng mga tao, "mga kapatid sa kasawian," napakalaki ng proporsyon ng kolokyal na tradisyon, alamat, kwento, at panandalian. buhay na mga salita sa loob nito.

Si Dostoevsky ay isa sa mga nauna sa ating panitikan na nagbalangkas ng mga uri at uri ng mga folk storyteller, at nagbigay ng inilarawan sa pangkinaugalian (at pinahusay niya) na mga halimbawa ng mga ito pagkamalikhain sa bibig. Ang Bahay ng mga Patay, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isa ring "bahay ng alamat," nagturo sa manunulat na makilala ang pagitan ng mga mananalaysay: "mga realista" (Baklushin, Shishkov, Sirotkin), "mga komedyante" at "mga buffoon" (Skuratov) , ​​"mga psychologist" at "anecdotes" ( Shapkin), paghagupit ng "mga belo" (Luchka). Dostoevsky na nobelista ay hindi natagpuan ang analytical study ng convict na "Conversations of the Petrovichs" na mas kapaki-pakinabang kaysa sa lexical at characterological na karanasan na puro at poetically processed sa "Notes from the House of the Dead" at sa kalaunan ay nagpakain sa kanyang mga kasanayan sa pagsasalaysay. (Chronicler, biographer ng Karamazovs, manunulat) sa Diary, atbp.).

Si Dostoevsky-Goryanchikov ay pantay na nakikinig sa kanyang mga nahatulan - "mabuti" at "masama", "malapit" at "malayo", "sikat" at "ordinaryo", "buhay" at "patay". Sa kanyang "klase" na kaluluwa ay walang pagalit, "panginoon" o kasuklam-suklam na damdamin sa kanyang kapwa karaniwang tao. Sa kabaligtaran, inihayag niya ang isang Kristiyano-nakikiramay, tunay na "kasama" at "kapatid" na atensyon sa masa ng mga taong naaresto. Pansin, pambihira sa ideolohikal at sikolohikal na kalikasan nito at pangwakas na layunin— sa pamamagitan ng prisma ng mga tao, upang ipaliwanag ang sarili, at ang tao sa pangkalahatan, at ang mga prinsipyo ng kanyang buhay. Nahuli ito ni Ap. A. Grigoriev kaagad pagkatapos ng paglalathala ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay": ang kanilang may-akda, sinabi ng kritiko, "sa pamamagitan ng isang masakit na sikolohikal na proseso ay umabot sa punto na sa "Bahay ng mga Patay" ay ganap siyang sumanib sa mga tao. ..” ( Grigoriev Ap. A. Lit. pagpuna. M., 1967. P. 483).

Si Dostoevsky ay hindi sumulat ng isang walang kabuluhang salaysay ng mahirap na paggawa, ngunit isang kumpisalan-epiko at, higit pa rito, "Kristiyano" at "nagpapatibay" na kuwento tungkol sa "pinakamahusay, pinakamakapangyarihang mga tao sa lahat ng ating mga tao," tungkol sa "makapangyarihang pwersa nito. ,” na sa Bahay ng mga Patay ay “namatay nang walang kabuluhan.” " Sa mala-tula na katutubong kasaysayan ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ang mga halimbawa ng karamihan sa mga pangunahing tauhan ng yumaong Dostoevsky artist ay ipinahayag: "malambot-puso," "mabait," "patuloy," "mabait" at " taos-puso” (Aley); katutubong Great Russian, "mahalagang" at " puno ng apoy at buhay" (Baklushin); "Ulang Kazan", "tahimik at maamo", ngunit may kakayahang magrebelde nang labis (Sirotkin); "ang pinaka mapagpasyahan, ang pinakawalang takot sa lahat ng mga nahatulan," heroic in potential (Petrov); sa istilo ni Avvakum, matapang na nagdurusa "para sa pananampalataya," "maamo at maamo tulad ng isang bata," isang schismatic na rebelde ("lolo"); "spidery" (Gazin); masining (Potseykin); "superman" ng mahirap na paggawa (Orlov) - ang buong koleksyon ng sosyo-sikolohikal mga uri ng tao, na ipinahayag sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi maaaring ilista. Sa huli, isang bagay ang nananatiling mahalaga: ang mga pag-aaral ng karakter ng bilangguan ng Russia ay nagbukas ng walang abot-tanaw na abot-tanaw para sa manunulat. espirituwal na mundo isang tao ng mga tao. Sa mga empirical na batayan na ito, ang nobela at pamamahayag na kaisipan ni Dostoevsky ay na-update at pinagtibay. Ang panloob na malikhaing rapprochement sa elemento ng katutubong, na nagsimula sa panahon ng House of the Dead, ay dinala ito sa nabuo ng manunulat noong 1871 " batas maging nasyonalidad."

Ang mga makasaysayang merito ng may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa kulturang etnolohikal ng Russia ay malalabag kung hindi natin binibigyang pansin ang ilang mga aspeto ng katutubong buhay na natagpuan ang kanilang natuklasan at unang interpreter sa Dostoevsky.

Ang mga kabanata na "Pagganap" at "Mga Hayop na Convict" ay binibigyan ng isang espesyal na katayuan sa ideolohikal at aesthetic sa "Mga Tala...". Inilalarawan nila ang buhay at kaugalian ng mga bilanggo sa isang kapaligiran na malapit sa natural, primordial, i.e. walang ingat na gawaing bayan. Ang sanaysay sa "teatro ng mga tao" (ang termino ay naimbento ni Dostoevsky at pumasok sa sirkulasyon ng mga alamat at pag-aaral sa teatro), na nabuo ang core ng sikat na ikalabing-isang kabanata ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay", ay hindi mabibili. Ito ang tanging kumpleto ("pag-uulat") at karampatang paglalarawan ng kababalaghan sa panitikang Ruso at etnograpiya katutubong teatro XIX na siglo - isang kailangang-kailangan at klasikong mapagkukunan sa kasaysayan ng teatro ng Russia.

Ang pagguhit ng komposisyon na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay parang chain ng convict. Ang mga tanikala ay ang mabigat, mapanglaw na sagisag ng Bahay ng mga Patay. Ngunit ang pagkakaayos ng kadena ng mga link ng kabanata sa aklat ay walang simetriko. Ang kadena, na binubuo ng 21 mga link, ay nahahati sa kalahati ng gitnang (walang paired) na ikalabing-isang kabanata. Sa pangunahing mahinang-plot na arkitektura ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay, ang ika-labing isang kabanata ay hindi karaniwan, sa komposisyon, na naka-highlight. Tula siyang pinagkalooban ni Dostoevsky ng napakalaking kapangyarihang nagpapatibay sa buhay. Ito ang pre-programmed climax ng kwento. Ang manunulat ay nagbibigay pugay dito sa espirituwal na kapangyarihan at kagandahan ng mga tao sa lahat ng sukat ng kanyang talento. Sa isang masayang salpok patungo sa maliwanag at walang hanggan, ang kaluluwa ni Dostoevsky-Goryanchikov, masayang sumasama sa kaluluwa ng mga tao (mga aktor at manonood). Ang prinsipyo ng kalayaan ng tao at ang hindi maipagkakailang karapatan dito ay nagtatagumpay. Ang katutubong sining ay itinakda bilang isang modelo, dahil mapapatunayan ng pinakamataas na awtoridad sa Russia: "Ito ang Kamarinskaya sa lahat ng saklaw nito, at talagang mabuti kung hindi sinasadyang marinig ito ni Glinka sa aming bilangguan."

Sa likod ng palisade ng bilangguan, ang sarili nitong sibilisasyong "convict" ay nabuo - isang direktang pagmuni-muni, una sa lahat, ng tradisyonal na kultura ng magsasaka ng Russia. Kadalasan ang kabanata sa mga hayop ay tinitingnan mula sa isang stereotypical na anggulo: ang ating mga mas maliliit na kapatid ay nagbabahagi ng kapalaran ng mga alipin sa mga bilanggo, sa makasagisag at simbolikong pagpupuno, pagdodoble at lilim nito. Ito ay hindi maikakaila na totoo. Ang makahayop na mga pahina ay talagang nauugnay sa mga prinsipyo ng hayop sa mga tao mula sa Bahay ng mga Patay at higit pa. Ngunit ang ideya ng panlabas na pagkakapareho sa pagitan ng tao at hayop ay dayuhan kay Dostoevsky. Parehong nasa bestiary plot ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng natural-historical na pagkakamag-anak. Ang tagapagsalaysay ay hindi sumusunod sa mga tradisyong Kristiyano, na nag-uutos na makita ang mga chimerical na pagkakatulad ng banal o diyablo sa likod ng mga tunay na katangian ng mga nilalang. Siya ay ganap na nasa awa ng malusog, makamundong mga ideya ng katutubong-magsasaka tungkol sa mga hayop na araw-araw na malapit sa mga tao at tungkol sa pagkakaisa sa kanila. Ang tula ng kabanata na "Mga Hayop na Convict" ay nakasalalay sa malinis na pagiging simple ng kuwento tungkol sa isang tao ng mga tao, na kinuha sa kanyang walang hanggang relasyon sa mga hayop (kabayo, aso, kambing at agila); mga relasyon, ayon sa pagkakasunod-sunod: mapagmahal-ekonomiko, utilitarian-sa-sarili na pakikitungo, nakakaaliw-karnabal at maawaing magalang. Ang bestiary chapter ay kasangkot sa isang solong "passive sikolohikal proseso" at kinukumpleto ang larawan ng trahedya ng buhay sa espasyo ng Bahay ng mga Patay.

Maraming mga libro ang isinulat tungkol sa bilangguan ng Russia. Mula sa "The Life of Archpriest Avvakum" hanggang sa mga engrandeng painting ng A.I. Solzhenitsyn at mga kwento ng kampo ni V.T. Shalamov. Ngunit ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nanatili at mananatiling pangunahing sa seryeng pampanitikan na ito. Ang mga ito ay tulad ng isang walang kamatayang talinghaga o isang mitolohiya ng Diyos, isang tiyak omniscient archetype mula sa panitikan at kasaysayan ng Russia. Ano ang maaaring maging mas hindi patas kaysa sa hanapin sila sa mga araw ng tinatawag na "ang kasinungalingan ng Dostoevschina" (Kirpotin)!

Ang isang libro tungkol sa mahusay, kahit na "hindi sinasadya" na pagiging malapit ni Dostoevsky sa mga tao, tungkol sa kanyang uri, intercessory at walang katapusang pakikiramay na saloobin sa kanila - "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay punong-puno ng pananaw na "Kristiyanong tao-bayan" ( Grigoriev Ap. A. Lit. pagpuna. P. 503) sa isang hindi maayos na mundo. Ito ang sikreto ng kanilang pagiging perpekto at kagandahan.

Vladimirtsev V.P. Mga tala mula sa House of the Dead // Dostoevsky: Mga gawa, mga sulat, mga dokumento: Dictionary-reference book. St. Petersburg, 2008. pp. 70-74.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang pinakasikat na gawain ng mature non-novel creativity ni Dostoevsky. Ang sketch story na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," na ang materyal sa buhay ay batay sa mga impresyon ng apat na taong masipag na pagkakulong ng manunulat sa Omsk, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar kapwa sa gawain ni Dostoevsky at sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan. -ika-19 na siglo.

Ang pagiging madrama at malungkot sa mga isyu at mahalagang materyal, "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isa sa mga pinaka maayos, perpekto, "Pushkin" na mga gawa ni Dostoevsky. Ang makabagong katangian ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay natanto sa synthetic at multi-genre na anyo ng isang sanaysay na kwento, na lumalapit sa organisasyon ng kabuuan sa Aklat (Bibliya). Ang paraan ng paglalahad ng kuwento, ang likas na katangian ng pagsasalaysay mula sa loob ay nagtagumpay sa trahedya ng balangkas ng kaganapan ng "mga tala" at dinadala ang mambabasa sa liwanag ng "tunay na Kristiyano", ayon kay L.N. Tolstoy, isang pananaw sa mundo, ang kapalaran ng Russia at ang talambuhay ng pangunahing tagapagsalaysay, na hindi direktang nauugnay sa talambuhay ni Dostoevsky mismo. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang libro tungkol sa kapalaran ng Russia sa pagkakaisa ng mga tiyak na makasaysayang at metahistorical na aspeto, tungkol sa espirituwal na paglalakbay ni Goryanchikov, tulad ng wanderer ni Dante sa "Divine Comedy," na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagkamalikhain at pag-ibig, nagtagumpay sa "patay" na mga prinsipyo ng buhay ng Russia at nakahanap ng isang espirituwal na ama ( House). Sa kasamaang palad, ang talamak na makasaysayang at panlipunang kaugnayan ng mga problema ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay lumiwanag sa artistikong pagiging perpekto, pagbabago ng ganitong uri ng prosa at moral at pilosopikal na natatangi mula sa parehong mga kontemporaryo at mananaliksik ng ika-20 siglo. Ang modernong kritisismong pampanitikan, sa kabila ng malaking bilang ng mga pribadong empirikal na gawa sa mga problema at pag-unawa sa sosyo-historikal na materyal ng aklat, ay nagsasagawa lamang ng mga unang hakbang tungo sa pag-aaral ng kakaibang katangian ng artistikong integridad ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay”, poetics, innovation posisyon ng may-akda at ang katangian ng intertextuality.

Ang artikulong ito ay nagbibigay ng modernong interpretasyon ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa pamamagitan ng pagsusuri ng salaysay, na nauunawaan bilang isang proseso ng pagpapatupad ng holistic na aktibidad ng may-akda. Ang may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay", bilang isang uri ng pabago-bagong prinsipyo ng pagsasama, ay napagtanto ang kanyang posisyon sa patuloy na mga oscillations sa pagitan ng dalawang magkasalungat (at hindi kailanman ganap na natanto) na mga posibilidad - upang makapasok sa loob ng mundo na kanyang nilikha, nagsusumikap na makipag-ugnay sa ang mga bayani tulad ng sa mga buhay na tao (ang pamamaraan na ito ay tinatawag na "pagsasanay"), at sa parehong oras, idistansya ang kanyang sarili hangga't maaari mula sa gawaing nilikha niya, na binibigyang diin ang kathang-isip, "komposisyon" ng mga karakter at sitwasyon ( isang pamamaraan na tinatawag na "alienation" ni M. M. Bakhtin).

Sitwasyong pangkasaysayan at pampanitikan noong unang bahagi ng 1860s. kasama ang aktibong pagsasabog ng mga genre, na nagdulot ng pangangailangan para sa hybrid, halo-halong mga anyo, naging posible na mapagtanto sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ang isang epiko ng katutubong buhay, na may ilang antas ng kombensiyon ay maaaring tawaging " sketch story”. Tulad ng sa anumang kuwento, paggalaw masining na kahulugan sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay natanto hindi sa balangkas, ngunit sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga plano sa pagsasalaysay (pagsasalita ng pangunahing tagapagsalaysay, oral convict narrator, publisher, tsismis).

Ang mismong pangalan na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi kabilang sa taong sumulat sa kanila (tinawag ni Goryanchikov ang kanyang gawain na "Mga Eksena mula sa Bahay ng mga Patay"), ngunit sa publisher. Ang pamagat ay tila nakatagpo ng dalawang tinig, dalawang punto ng pananaw (ni Goryanchikov at ang publisher), kahit na dalawang semantikong prinsipyo (ang kongkretong salaysay: "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" - bilang isang indikasyon ng kalikasan ng genre - at ang simbolikong -conceptual formula-oxymoron “The House of the Dead” ).

Ang makasagisag na pormula na "House of the Dead" ay lumilitaw bilang isang kakaibang sandali ng konsentrasyon ng semantikong enerhiya ng salaysay at sa parehong oras sa pinakadulo pangkalahatang pananaw binabalangkas ang intertextual channel kung saan ang aktibidad ng halaga ng may-akda ay magbubukas (mula sa simbolikong pangalan Imperyo ng Russia Necropolis malapit sa P.Ya. Chaadaev sa mga parunggit sa kwento ni V.F. Odoevsky's "Dead Man's Mockery", "Ball", "The Living Dead" at mas malawak - patay na paksa walang espiritu na katotohanan sa prosa ng romantikong Ruso at, sa wakas, sa panloob na kontrobersya na may pamagat ng tula ni Gogol " Patay na kaluluwa"), ang oxymoronic na katangian ng naturang pangalan ay, parang, inulit ni Dostoevsky sa ibang antas ng semantiko.

Ang mapait na kabalintunaan ng pangalan ni Gogol (ang walang kamatayang kaluluwa ay idineklara na patay) ay kaibahan sa panloob na pag-igting ng magkasalungat na mga prinsipyo sa kahulugan ng "Bahay ng mga Patay": "Patay" dahil sa pagwawalang-kilos, kawalan ng kalayaan, paghihiwalay mula sa malaking mundo, at higit sa lahat mula sa walang malay na spontaneity ng buhay, ngunit "tahanan" pa rin - hindi lamang bilang pabahay, init ng apuyan, kanlungan, globo ng pag-iral, kundi pati na rin bilang isang pamilya, angkan, komunidad ng mga tao ("kakaibang pamilya" ), na kabilang sa isang pambansang integridad.

Lalim at kapasidad ng semantiko tuluyang pampanitikan Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagpapakita mismo nang malinaw sa pagpapakilala tungkol sa Siberia na nagbubukas ng pagpapakilala. Narito ang resulta ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng provincial publisher at ng may-akda ng mga tala: sa antas ng plot-event, ang pag-unawa, tila, ay hindi naganap, gayunpaman, ang istraktura ng salaysay ay nagpapakita ng pakikipag-ugnayan at unti-unting pagtagos ng Ang pananaw sa mundo ni Goryanchikov sa istilo ng publisher.

Ang publisher, na siya ring unang nagbabasa ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ay nauunawaan ang buhay ng Bahay ng mga Patay, sa parehong oras na naghahanap ng sagot kay Goryanchikov, na lumilipat patungo sa isang pagtaas ng pag-unawa sa kanya hindi sa pamamagitan ng ang mga katotohanan at kalagayan ng buhay sa mahirap na paggawa, ngunit sa halip sa pamamagitan ng proseso ng pamilyar sa pananaw sa mundo ng tagapagsalaysay. At ang lawak ng pamilyar at pag-unawa na ito ay naitala sa Kabanata VII ng Ikalawang Bahagi, sa mensahe ng publisher tungkol sa karagdagang kapalaran ng bilanggo - isang haka-haka na parricide.

Ngunit si Goryanchikov mismo ay naghahanap ng susi sa kaluluwa katutubong paraan masakit na mahirap sumanib sa pagkakaisa ng pambansang buhay. Sa pamamagitan ng iba't ibang uri ang kamalayan ay nagre-refract sa realidad ng House of the Dead: publisher, A.P. Goryanchikov, Shishkov, na nagsasabi sa kuwento ng isang nasirang batang babae (kabanata na "Asawa ni Akulkin"); Ang lahat ng mga paraan ng pag-unawa sa mundo ay tumitingin sa isa't isa, nakikipag-ugnayan, nagwawasto sa isa't isa, at sa kanilang hangganan ay ipinanganak ang isang bagong unibersal na pananaw sa mundo.

Ang panimula ay tumitingin sa Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay mula sa labas; nagtatapos ito sa paglalarawan ng unang impresyon ng publisher sa kanilang pagbabasa. Mahalaga na sa isip ng publisher mayroong parehong mga prinsipyo na tumutukoy sa panloob na pag-igting ng kuwento: ito ay interes sa parehong bagay at paksa ng kuwento.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang kwento ng buhay na wala sa talambuhay, ngunit sa halip sa eksistensyal na kahulugan; ito ay isang kuwento hindi ng kaligtasan, ngunit ng buhay sa mga kondisyon ng Bahay ng mga Patay. Dalawang magkakaugnay na proseso ang tumutukoy sa likas na katangian ng salaysay ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay": ito ang kwento ng pagbuo at paglaki ng buhay na kaluluwa ni Goryanchikov, na nagaganap habang naiintindihan niya ang buhay, mabungang pundasyon ng pambansang buhay, na inihayag. sa buhay ng Bahay ng mga Patay. Ang espirituwal na kaalaman sa sarili ng tagapagsalaysay at ang kanyang pag-unawa sa katutubong elemento ay nangyayari nang sabay-sabay. Komposisyonal na istraktura Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay pangunahing tinutukoy ng isang pagbabago sa pananaw ng tagapagsalaysay - kapwa sa pamamagitan ng mga pattern ng sikolohikal na pagmuni-muni ng katotohanan sa kanyang isip, at sa pamamagitan ng direksyon ng kanyang pansin sa mga phenomena ng buhay.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ayon sa panlabas at panloob na uri ng komposisyonal na organisasyon, ay nagpaparami ng taunang bilog, ang bilog ng buhay sa mahirap na paggawa, na nakonsepto bilang bilog ng pag-iral. Sa dalawampu't dalawang kabanata ng aklat, ang una at huli ay bukas sa labas ng bilangguan; sa panimula ito ay ibinigay Maikling kwento Ang buhay ni Goryanchikov pagkatapos ng mahirap na paggawa. Ang natitirang dalawampung kabanata ng aklat ay nakabalangkas hindi bilang isang simpleng paglalarawan ng buhay ng bilanggo, ngunit bilang isang mahusay na pagsasalin ng pananaw at pang-unawa ng mambabasa mula sa panlabas hanggang sa panloob, mula sa araw-araw hanggang sa hindi nakikita, mahalaga. Ang unang kabanata ay nagpapatupad ng panghuling simbolikong pormula na "Bahay ng mga Patay", ang tatlong kabanata kasunod nito ay tinatawag na "Mga Unang Impresyon", na nagbibigay-diin sa personalidad. holistic na karanasan tagapagsalaysay. Pagkatapos ay dalawang kabanata ang pinamagatang "Ang Unang Buwan," na nagpapatuloy sa chronicle-dynamic inertia ng perception ng mambabasa. Susunod, ang tatlong kabanata ay naglalaman ng maraming bahagi na sanggunian sa "mga bagong kakilala," hindi pangkaraniwang mga sitwasyon, at makukulay na karakter ng bilangguan. Ang paghantong ay dalawang kabanata - X at XI ("The Feast of the Nativity of Christ" at "Performance"), at sa Kabanata X ang mga nalinlang na inaasahan ng mga bilanggo tungkol sa nabigong panloob na holiday ay ibinigay, at sa kabanata na "Pagganap" ang batas ng pangangailangan para sa personal na espirituwal at malikhaing pakikilahok ay ipinahayag upang ang tunay na holiday ay naganap. Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng apat sa mga pinaka-trahedya na mga kabanata na may mga impresyon ng ospital, pagdurusa ng tao, mga berdugo, at mga biktima. Ang bahaging ito ng libro ay nagtatapos sa narinig na kuwento na "Shark's Husband," kung saan ang tagapagsalaysay, ang berdugo kahapon, ay naging biktima ngayon, ngunit hindi nakita ang kahulugan ng nangyari sa kanya. Ang susunod na limang huling kabanata ay nagbibigay ng isang larawan ng mga kusang impulses, maling akala, panlabas na pagkilos nang hindi nauunawaan ang panloob na kahulugan ng mga karakter mula sa mga tao. Ang huling ikasampung kabanata, "Lumabas mula sa mahirap na paggawa," ay minarkahan hindi lamang ang pisikal na pagkuha ng kalayaan, ngunit nagbibigay din ng panloob na pagbabago ng Goryanchikov na may liwanag ng pakikiramay at pag-unawa sa trahedya ng buhay ng mga tao mula sa loob.

Batay sa lahat ng nasabi sa itaas, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha: ang salaysay sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nabuo bagong uri relasyon sa mambabasa, sa sketch story ang aktibidad ng may-akda ay naglalayong hubugin ang worldview ng mambabasa at naisasakatuparan sa pamamagitan ng interaksyon ng mga kamalayan ng publisher, ang tagapagsalaysay at oral storyteller mula sa mga tao, ang mga naninirahan sa Bahay ng mga Patay. Ang publisher ay gumaganap bilang isang mambabasa ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at parehong paksa at layunin ng pagbabago sa pananaw sa mundo.

Ang salita ng tagapagsalaysay, sa isang banda, ay nabubuhay sa patuloy na ugnayan sa opinyon ng lahat, sa madaling salita, sa katotohanan ng pambansang buhay; sa kabilang banda, ito ay aktibong tinutugunan sa mambabasa, na nag-aayos ng integridad ng kanyang pang-unawa.

Ang diyalogo na katangian ng pakikipag-ugnayan ni Goryanchikov sa mga abot-tanaw ng iba pang mga tagapagsalaysay ay hindi naglalayong sa kanilang pagpapasya sa sarili, tulad ng sa nobela, ngunit sa pagkilala sa kanilang posisyon na may kaugnayan sa karaniwang buhay, samakatuwid, sa maraming mga kaso, ang salita ng tagapagsalaysay ay nakikipag-ugnayan sa hindi- mga personalized na boses na tumutulong sa paghubog ng kanyang paraan ng pagtingin.

Ang pagkakaroon ng tunay na epikong pananaw ay nagiging isang anyo ng espirituwal na pagtagumpayan ng pagkakawatak-watak sa Bahay ng mga Patay na ibinahagi ng tagapagsalaysay sa mga mambabasa; Tinutukoy ng epikong kaganapang ito ang parehong dinamika ng salaysay at ang uri ng genre ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" bilang isang sketch na kuwento.

Ang dinamika ng salaysay ng tagapagsalaysay ay ganap na natutukoy ng genre ng likas na katangian ng akda, na napapailalim sa pagpapatupad ng aesthetic na gawain ng genre: mula sa isang pangkalahatang pananaw mula sa malayo, mula sa isang "pananaw ng mata ng ibon" hanggang sa pagbuo ng isang tiyak na kababalaghan , na isinasagawa sa pamamagitan ng paghahambing ng iba't ibang pananaw at pagtukoy sa kanilang pagkakatulad batay sa popular na persepsyon; karagdagang mga binuo hakbang na ito pambansang kamalayan maging pag-aari ng panloob na espirituwal na karanasan ng mambabasa. Kaya, ang punto ng pananaw na nakuha sa proseso ng pamilyar sa mga elemento ng katutubong buhay ay lilitaw sa kaganapan ng trabaho bilang parehong paraan at layunin.

Kaya, ang pagpapakilala mula sa publisher ay nagbibigay ng isang oryentasyon sa genre, defamiliarizes ang figure ng pangunahing tagapagsalaysay, Goryanchikov, at ginagawang posible upang ipakita sa kanya ang parehong mula sa loob at mula sa labas, bilang ang paksa at object ng kuwento sa parehong oras. Ang paggalaw ng salaysay sa loob ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay tinutukoy ng dalawang magkakaugnay na proseso: ang espirituwal na pagbuo ng Goryanchikov at ang pag-unlad ng sarili ng buhay ng mga tao, hanggang sa ito ay ipinahayag habang naiintindihan ito ng bayani-nagsalaysay. .

Ang panloob na pag-igting ng interaksyon ng mga indibidwal at kolektibong pananaw sa mundo ay naisasakatuparan sa paghahalili ng konkretong panandaliang pananaw ng tagapagsalaysay-nakasaksi at ang kanyang huling punto ng pananaw, na inilalayo sa hinaharap bilang panahon ng paglikha ng "Mga Tala mula sa House of the Dead," pati na rin ang punto ng pananaw ng pangkalahatang buhay, na lumilitaw sa tiyak na -araw-araw na bersyon ng mass psychology, pagkatapos ay sa mahalagang pagkakaroon ng isang unibersal na kabuuan ng katutubong.

Akelkina E.A. Mga tala mula sa House of the Dead // Dostoevsky: Mga gawa, mga sulat, mga dokumento: Dictionary-reference book. St. Petersburg, 2008. pp. 74-77.

Panghabambuhay na publikasyon (mga edisyon):

1860—1861 — mundo ng Russia. Ang pahayagan ay pampulitika, panlipunan at pampanitikan. Inedit ni A.S. Hieroglyphic. SPb.: Uri. F. Stellovsky. Ikalawang taon. 1860. Setyembre 1. Blg. 67. pp. 1-8. Tatlong taon. 1861. Enero 4. No. 1. P. 1-14 (I. House of the Dead. II. First impressions). Enero 11. Blg. 3. P. 49-54 (III. Unang impresyon). Ika-25 ng Enero. No. 7. P. 129-135 (IV. First impressions).

1861—1862 — . SPb.: Uri. E Praca.

1862: Enero. pp. 321-336. Pebrero. pp. 565-597. Marso. pp. 313-351. May. pp. 291-326. Disyembre. pp. 235-249.

1862 —

Ikalawang edisyon: Unang bahagi [at lamang]. SPb.: Uri. E. Praca, 1862. 167 p.

1862 — Ikalawang edisyon. SPb.: Publishing house. A.F. Bazunov. Uri. I. Ogrizko, 1862. Unang bahagi. 269 ​​p. Ikalawang bahagi. 198 p.

1863 - SPb.: Uri. O.I. Baksta, 1863. - P. 108-124.

1864 — Para sa mga upper middle class institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikalawang edisyon, naitama at pinalawak. Unang volume. Epikong tula. SPb.: Uri. I. Ogrizko, 1864. - P. 686-700.

1864 — : nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojewski. Leipzig: Wolfgang Gerhard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191 s.

1865 — Ang edisyon ay sinuri at pinalawak ng may-akda mismo. Paglalathala at pag-aari ng F. Stellovsky. SPb.: Uri. F. Stellovsky, 1865. T. I. P. 70-194.

1865 — Sa dalawang bahagi. Ikatlong edisyon, binago at na-update sa isang bagong kabanata. Paglalathala at pag-aari ng F. Stellovsky. SPb.: Uri. F. Stellovsky, 1865. 415 p.

1868 — Una [at tanging] isyu. [B.m.], 1868. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Ang asawa ni Akulkin pp. 80-92.

1869 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikatlong edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. F.S. Sushchinsky, 1869. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 665-679.

1871 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikaapat na edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1871. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 655-670.

1875 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikalimang edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1875. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 611-624.

1875 — Ikaapat na edisyon. SPb.: Uri. br. Panteleev, 1875. Unang bahagi. 244 p. Ikalawang bahagi. 180 pp.

SPb.: Uri. br. Panteleev, 1875. Unang bahagi. 244 p. Ikalawang bahagi. 180 pp.

1880 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ika-anim na edisyon (nakalimbag mula sa ikatlong edisyon). Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1879 (sa rehiyon - 1880). — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 609-623.

Posthumous edition na inihanda para sa publikasyon ni A.G. Dostoevsky:

1881 — Ikalimang edisyon. St. Petersburg: [Ed. A.G. Dostoevskaya]. Uri. Kuya. Panteleev, 1881. Bahagi 1. 217 p. Bahagi 2. 160 p.

* UNANG BAHAGI *

PANIMULA

Sa mga liblib na rehiyon ng Siberia, kabilang sa mga steppes, bundok o hindi malalampasan na kagubatan,
Paminsan-minsan ay nakakatagpo ka ng maliliit na bayan, na may isa, marami na may dalawang libo
mga naninirahan, kahoy, hindi matukoy, na may dalawang simbahan - isa sa lungsod, ang isa pa
sa isang sementeryo - mga lungsod na mas mukhang isang magandang nayon malapit sa Moscow kaysa sa gusto
lungsod. Karaniwan silang sapat na nilagyan ng mga opisyal ng pulisya, mga tagasuri
at lahat ng iba pang subaltern na ranggo. Sa pangkalahatan, sa Siberia, sa kabila ng lamig,
maglingkod nang sobrang init. Ang mga tao ay namumuhay ng simple, illiberal; mga order
matanda, malakas, pinarangalan ng panahon. Mga opisyal na naglalaro ng patas
ang papel ng maharlikang Siberian - alinman sa mga katutubo, inveterate Siberians, o pagbisita
mula sa Russia, karamihan ay mula sa mga kabisera, na naakit ng kung ano ang inilabas nang hindi isinasaalang-alang
suweldo, dobleng pagtakbo at mapanuksong pag-asa ng
kinabukasan. Sa mga ito, halos palaging nananatili ang mga nakakaalam kung paano lutasin ang bugtong ng buhay
Siberia at mag-ugat dito nang may kasiyahan. Pagkatapos ay nagdadala sila ng mayaman
at matatamis na prutas. Ngunit ang iba, mga taong walang kabuluhan at hindi alam kung paano lutasin
ang misteryo ng buhay, malapit na silang magsawa sa Siberia at magtatanong sa kanilang sarili nang may pananabik: bakit sila
napunta ka ba dun? Sila ay sabik na naglilingkod sa kanilang legal na termino ng serbisyo, tatlo
taon, at sa pagtatapos nito ay agad silang nag-abala tungkol sa kanilang paglipat at pagbabalik
umuwi, pinagalitan si Siberia at pinagtatawanan ito. Sila ay mali: hindi lamang sa
opisyal, ngunit kahit na mula sa maraming mga punto ng view ay maaaring maging napakaligaya sa Siberia.
Ang klima ay mahusay; mayroong maraming kapansin-pansing mayaman at mapagpatuloy na mga mangangalakal;
mayroong maraming lubhang mayayamang dayuhan. Ang mga kabataang babae ay namumulaklak na may mga rosas at moral
hanggang sa huling sukdulan. Ang laro ay lumilipad sa mga kalye at natitisod sa mangangaso.
Ang isang hindi likas na dami ng champagne ay lasing. Ang caviar ay kamangha-manghang. May ani
in other places it’s fifteen... Sa pangkalahatan, pinagpala ang lupain. Kailangan mo lang
magamit ito. Sa Siberia alam nila kung paano ito gamitin.
Sa isa sa mga masayahin at kuntento sa sarili na mga bayan, na may pinakamatamis
populasyon, na ang alaala ay mananatiling hindi mabubura sa aking puso,
Nakilala ko si Alexander Petrovich Goryanchikov, isang settler na ipinanganak sa Russia
maharlika at may-ari ng lupa, na kalaunan ay naging isang desterado na bilanggo sa ikalawang kategorya
para sa pagpatay sa kanyang asawa at, pagkatapos ng pag-expire ng batas na itinakda para sa kanya
sampung taong termino ng hirap sa paggawa, mapagpakumbaba at tahimik na isinasabuhay ang kanyang buhay
bayan ng K. bilang isang settler. Siya, sa katunayan, ay itinalaga sa isang suburban
volost, ngunit nanirahan sa lungsod, nagkakaroon ng pagkakataon na magmina ng hindi bababa sa ilan
pagpapakain sa edukasyon ng mga bata. Sa mga lungsod ng Siberia madalas kang nakakatugon sa mga guro mula sa
mga ipinatapong settler; hindi sila hinamak. Sila ay nagtuturo pangunahin
ang wikang Pranses, kaya kinakailangan sa larangan ng buhay at kung saan wala sila
sa malalayong rehiyon ng Siberia ay wala silang ideya. Nung una kong nakilala
Alexander Petrovich sa bahay ng isang matanda, pinarangalan at mapagpatuloy
opisyal, Ivan Ivanovich Gvozdikov, na may limang anak na babae, naiiba
taon na nagpakita ng dakilang pangako.
Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay

Orihinal na wika:
Taon ng pagsulat:
Publication:
sa Wikisource

Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay- isang gawa ni Fyodor Dostoevsky, na binubuo ng isang kuwento ng parehong pangalan sa dalawang bahagi, pati na rin ang ilang mga maikling kuwento; nilikha noong -1861. Nilikha sa ilalim ng impresyon ng pagkakulong sa bilangguan ng Omsk noong 1850-1854.

Kasaysayan ng paglikha

Ang kwento ay likas na dokumentaryo at ipinakilala ang mambabasa sa buhay ng mga nakakulong na kriminal sa Siberia sa pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo siglo. Masining na naunawaan ng manunulat ang lahat ng kanyang nakita at naranasan sa loob ng apat na taon ng hirap sa Omsk (mula hanggang 1854), na ipinatapon doon sa kaso ng Petrashevites. Ang gawain ay nilikha mula 1862 hanggang 1862; ang mga unang kabanata ay nai-publish sa magazine na "Oras".

Plot

Ang kuwento ay isinalaysay mula sa pananaw ng pangunahing karakter, si Alexander Petrovich Goryanchikov, isang maharlika na natagpuan ang kanyang sarili sa mahirap na paggawa sa loob ng 10 taon para sa pagpatay sa kanyang asawa. Napatay ang kanyang asawa dahil sa paninibugho, si Alexander Petrovich mismo ay umamin sa pagpatay, at pagkatapos na maglingkod sa mahirap na trabaho, pinutol niya ang lahat ng ugnayan sa mga kamag-anak at nanatili sa isang paninirahan sa Siberian lungsod ng K., namumuno sa isang liblib na buhay at naghahanap-buhay. sa pamamagitan ng pagtuturo. Isa sa kanyang ilang mga entertainment ay nananatiling pagbabasa at pampanitikan sketches tungkol sa mahirap na paggawa. Sa totoo lang, tinawag ng may-akda ang "buhay na Bahay ng mga Patay", na nagbigay ng pamagat ng kuwento, ang bilangguan kung saan nagsisilbi ang mga bilanggo sa kanilang mga sentensiya, at tinawag ang kanyang mga tala na "Mga Eksena mula sa Bahay ng mga Patay."

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa bilangguan, ang maharlikang si Goryanchikov ay matinding nakaranas ng kanyang pagkakulong, na pinalala ng hindi pangkaraniwang kapaligiran ng magsasaka. Karamihan sa mga bilanggo ay hindi tumatanggap sa kanya bilang isang kapantay, sa parehong oras ay hinahamak siya dahil sa kanyang hindi praktikal, pagkasuklam, at paggalang sa kanyang maharlika. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa unang pagkabigla, sinimulan ni Goryanchikov na pag-aralan nang may interes ang buhay ng mga naninirahan sa bilangguan, na natuklasan para sa kanyang sarili ang "mga karaniwang tao", ang kanilang mababa at kahanga-hangang panig.

Si Goryanchikov ay nahulog sa tinatawag na "pangalawang kategorya", sa kuta. Sa kabuuan, sa Siberian penal servitude noong ika-19 na siglo mayroong tatlong kategorya: ang una (sa mga minahan), ang pangalawa (sa mga kuta) at ang pangatlo (pabrika). Ito ay pinaniniwalaan na ang kalubhaan ng mahirap na paggawa ay bumababa mula sa una hanggang sa ikatlong kategorya (tingnan ang mahirap na paggawa). Gayunpaman, ayon kay Goryanchikov, ang pangalawang kategorya ay ang pinakamahigpit, dahil ito ay nasa ilalim ng kontrol ng militar, at ang mga bilanggo ay palaging nasa ilalim ng pagbabantay. Marami sa mga bilanggo sa ikalawang klase ang nagsalita pabor sa una at ikatlong klase. Bilang karagdagan sa mga kategoryang ito, kasama ang mga ordinaryong bilanggo, sa kuta kung saan nakakulong si Goryanchikov, mayroong isang "espesyal na departamento" kung saan ang mga bilanggo ay itinalaga sa mahirap na paggawa nang walang hanggan para sa mga partikular na malubhang krimen. Ang "espesyal na departamento" sa kodigo ng mga batas ay inilarawan tulad ng sumusunod: "Isang espesyal na departamento ang itinatag sa ganoon at ganoong bilangguan para sa pinakamahahalagang kriminal, habang hinihintay ang pagbubukas ng pinakamatinding mahirap na paggawa sa Siberia."

Ang kwento ay walang magkakaugnay na balangkas at lumilitaw sa harap ng mga mambabasa sa anyo ng mga maliliit na sketch, gayunpaman, binuo sa magkakasunod-sunod. Ang mga kabanata ng kuwento ay naglalaman ng mga personal na impresyon ng may-akda, mga kuwento mula sa buhay ng iba pang mga bilanggo, mga sikolohikal na sketch at malalim na pilosopikal na pagmumuni-muni.

Ang buhay at moral ng mga bilanggo, ang mga relasyon ng mga nahatulan sa isa't isa, pananampalataya at mga krimen ay inilarawan nang detalyado. Mula sa kuwento ay malalaman mo kung para saan ang mga trabahong tinanggap ang mga bilanggo, paano sila kumita ng pera, kung paano sila nagdala ng alak sa bilangguan, kung ano ang kanilang napanaginipan, kung paano sila naging masaya, kung paano nila tinatrato ang kanilang mga amo at trabaho. Kung ano ang ipinagbabawal, kung ano ang pinapayagan, kung ano ang pumikit sa mga awtoridad, kung paano pinarusahan ang mga nahatulan. Kasalukuyang isinasaalang-alang Pambansang komposisyon mga nahatulan, ang kanilang saloobin sa pagkakulong, sa mga bilanggo ng ibang nasyonalidad at uri.

Mga tauhan

  • Goryanchikov Alexander Petrovich - bida ang kuwento kung saan ang pananaw ay isinalaysay.
  • Si Akim Akimych ay isa sa apat na dating maharlika, isang kasama ni Goryanchikov, isang nakatatandang bilanggo sa kuwartel. Nasentensiyahan ng 12 taon para sa pagbaril sa isang prinsipe ng Caucasian na nagsunog sa kanyang kuta. Isang napaka-pedantic at hangal na magaling na tao.
  • Si Gazin ay isang kissing convict, isang wine merchant, isang Tatar, ang pinakamakapangyarihang convict sa bilangguan. Siya ay sikat sa paggawa ng mga krimen, pagpatay sa maliliit na inosenteng bata, tinatamasa ang kanilang takot at paghihirap.
  • Si Sirotkin ay isang 23 taong gulang na dating recruit na ipinadala sa mahirap na trabaho para sa pagpatay sa kanyang kumander.
  • Si Dutov ay isang dating sundalo na sumugod sa opisyal ng guwardiya upang maantala ang parusa (na itinutulak sa mga hanay) at tumanggap ng mas mahabang sentensiya.
  • Si Orlov ay isang malakas na mamamatay na mamamatay, ganap na walang takot sa harap ng parusa at pagsubok.
  • Si Nurra ay isang highlander, si Lezgin, masayahin, hindi mapagparaya sa pagnanakaw, lasing, relihiyoso, paborito ng mga bilanggo.
  • Si Alei ay isang Dagestani, 22 taong gulang, na ipinadala sa mahirap na trabaho kasama ng kanyang mga nakatatandang kapatid dahil sa pag-atake sa isang mangangalakal na Armenian. Isang kapitbahay sa bunk ng Goryanchikov, na naging malapit na kaibigan sa kanya at nagturo kay Aley na magbasa at magsulat sa Russian.
  • Si Isai Fomich ay isang Hudyo na ipinadala sa mahirap na paggawa para sa pagpatay. Nagpapautang at mag-aalahas. Makipagkaibigan siya kay Goryanchikov.
  • Si Osip, isang smuggler na nagtaas ng smuggling sa antas ng isang sining, ay nagdala ng alak sa bilangguan. Siya ay natakot sa parusa at maraming beses na nanumpa sa pagpupuslit, ngunit siya ay nasira pa rin. Kadalasan ay nagtatrabaho siya bilang isang kusinero, naghahanda ng hiwalay (hindi opisyal) na pagkain (kabilang ang para kay Goryanchikov) para sa pera ng mga bilanggo.
  • Si Sushilov ay isang bilanggo na nagbago ng kanyang pangalan sa entablado kasama ang isa pang bilanggo: para sa isang pilak na ruble at isang pulang kamiseta, ipinagpalit niya ang kanyang paninirahan para sa walang hanggang mahirap na paggawa. Naglingkod kay Goryanchikov.
  • A-v - isa sa apat na maharlika. Nakatanggap siya ng 10 taon ng mahirap na paggawa para sa maling pagtuligsa, kung saan nais niyang kumita ng pera. Ang pagsusumikap ay hindi humantong sa kanya sa pagsisisi, ngunit pinasama siya, na ginawa siyang isang informer at isang hamak. Ginamit ng may-akda ang karakter na ito upang ilarawan ang kumpletong pagbaba ng moralidad ng tao. Isa sa mga kalahok sa pagtakas.
  • Si Nastasya Ivanovna ay isang balo na walang pag-iimbot na nag-aalaga sa mga bilanggo.
  • Si Petrov ay isang dating sundalo na nauwi sa hirap sa trabaho matapos saksakin ang isang koronel habang nagsasanay dahil hindi niya ito patas na natamaan. Siya ay nailalarawan bilang ang pinaka-determinadong convict. Nakiramay siya kay Goryanchikov, ngunit tinatrato siya bilang isang taong umaasa, isang kamangha-mangha ng bilangguan.
  • Baklushin - napunta sa mahirap na trabaho para sa pagpatay sa isang Aleman na nakipag-asawa sa kanyang nobya. Organizer ng isang teatro sa isang bilangguan.
  • Si Luchka ay isang Ukrainian, ipinadala siya sa mahirap na trabaho para sa pagpatay sa anim na tao, at habang nasa bilangguan ay pinatay niya ang pinuno ng bilangguan.
  • Si Ustyantsev ay isang dating sundalo; upang maiwasan ang parusa, uminom siya ng alak na may kasamang tabako upang mahikayat ang pagkonsumo, kung saan siya ay namatay nang maglaon.
  • Si Mikhailov ay isang convict na namatay sa isang ospital ng militar mula sa pagkonsumo.
  • Si Zherebyatnikov ay isang tenyente, isang tagapagpatupad na may mga sadistang tendensya.
  • Smekalov - tenyente, tagapagpatupad, na tanyag sa mga bilanggo.
  • Si Shishkov ay isang bilanggo na ipinadala sa mahirap na trabaho para sa pagpatay sa kanyang asawa (ang kwentong "Asawa ni Akulkkin").
  • Kulikov - gypsy, magnanakaw ng kabayo, binabantayang beterinaryo. Isa sa mga kalahok sa pagtakas.
  • Si Elkin ay isang Siberian na nakulong dahil sa pamemeke. Isang maingat na beterinaryo na mabilis na inalis ang kanyang pagsasanay mula sa Kulikov.
  • Nagtatampok ang kuwento ng isang hindi pinangalanang ikaapat na maharlika, isang walang kabuluhan, sira-sira, hindi makatwiran at hindi malupit na tao, maling inakusahan ng pagpatay sa kanyang ama, pinawalang-sala at pinalaya mula sa mahirap na trabaho makalipas lamang ang sampung taon. Ang prototype ni Dmitry mula sa nobelang The Brothers Karamazov.

Unang bahagi

  • I. Bahay ng mga Patay
  • II. Unang impresyon
  • III. Unang impresyon
  • IV. Unang impresyon
  • V. Unang buwan
  • VI. Unang buwan
  • VII. Mga bagong kakilala. Petrov
  • VIII. Mga taong determinado. Lucka
  • IX. Isai Fomich. Banyo. Kuwento ni Baklushin
  • X. Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo
  • XI. Pagganap

Ikalawang bahagi

  • I. Ospital
  • II. pagpapatuloy
  • III. pagpapatuloy
  • IV. Ang asawa ni Akulkin Kwento
  • V. Panahon ng tag-init
  • VI. Hatulan ang mga hayop
  • VII. Claim
  • VIII. Mga kasama
  • IX. Ang pagtakas
  • X. Lumabas mula sa mahirap na paggawa

Mga link

 

Basahin:



Tulong sa paggawa ng plano sa negosyo

Tulong sa paggawa ng plano sa negosyo

Ang isang plano sa negosyo ay kung ano ang tumutulong sa isang negosyante na mag-navigate sa kapaligiran ng merkado at makita ang mga layunin. Maraming matagumpay na tao ang nakapansin na ang isang ideya ay nangangailangan ng...

Pagsusuri ng mga aktibidad ng negosyo

Pagsusuri ng mga aktibidad ng negosyo

Ang pangmatagalang pag-unlad ng anumang negosyo ay nakasalalay sa kakayahan ng pamamahala na agad na makilala ang mga umuusbong na problema at mahusay na malutas ang mga ito...

Hegumen Evstafiy (Zhakov): "Katawan B

Hegumen Evstafiy (Zhakov):

TINGNAN ang “THE DAPAT BE DIFFERENCES OF THOUGHT...” Narito ang isang artikulo ng manunulat na si Nikolai Konyaev bilang pagtatanggol sa St. Petersburg abbot Eustathius (Zhakov) kaugnay ng...

Bakit hindi gusto ng Europe ang Russia (1 larawan) Hindi gusto ng mga Europeo ang mga Russian

Bakit hindi gusto ng Europe ang Russia (1 larawan) Hindi gusto ng mga Europeo ang mga Russian

Ako ay Ruso! Ipinagmamalaki ko na ako ay Ruso!!! Alam ko na tayo (mga Ruso) ay hindi minamahal kahit saan - kahit sa Europa, o sa Amerika. At alam ko kung bakit...***Sabi ni Luc Besson...
feed-image RSS