(d. 1074) - isa sa mga unang abbot ng Kiev Pechersky Monastery, isa sa pinakamalaking Orthodox ascetics at ideologist ng simbahan Kievan Rus ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, "ama ng Russian monasticism", Orthodox saint.

Ang katibayan ng buhay ni Theodosius ng Pechersk ay ang kanyang Buhay, na isinulat sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo. monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor. Bilang karagdagan, ang impormasyon tungkol sa Feodosia ay makukuha sa Tale of Bygone Years at sa Kiev-Pechersk Patericon.

Ayon sa Buhay, si Theodosius ay ipinanganak sa lungsod ng Vasilevo malapit sa Kyiv sa isang mayamang pamilya ng isang prinsipe na lingkod. Ginugol niya ang kanyang mga taon ng pagkabata malapit sa Kursk, kung saan lumipat ang kanyang pamilya. Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, ang bahay ay pinamamahalaan ng kanyang ina na si Theodosius, na gustong makita siyang magpatuloy sa mga gawain ng kanyang ama.

Ngunit si Theodosius, na nasa pagkabata, pag-iwas sa mga laro at kasiyahan, ay naging tanyag sa kanyang mga pagsasamantala sa pangalan ng Diyos - nagsuot siya ng mga kadena na bakal, patuloy na nanalangin, at lumakad na basahan. Bilang isang binata, umalis siya sa bahay at pumunta sa Kyiv sa isang kuweba kasama ang monghe na si Anthony, ang tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery.

Ang isa pang naninirahan sa kuweba, si Nikon, ay nag-tonsured kay Theodosius sa ranggo ng monastic. Mula sa simula ng kanyang monastikong landas hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, tinupad ni Theodosius ang lahat ng monastikong pagsunod nang may kasigasigan: nagtrabaho siya nang husto kasama ng iba, napakahinhin, kumain ng tinapay at tubig, at hindi natulog nang nakahiga, ngunit nakaupo lamang.

Noong 1062, inihalal ng mga kapatid si Theodosius bilang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery. Sa mga taon ng kanyang pamumuno, ang monasteryo ay naging marahil ang pinakamahalagang sentro ng simbahan ng Kievan Rus. Ang bilang ng mga monghe ay tumaas sa isang daang tao, ang mga cell sa itaas ng lupa ay itinayo, at nagsimula ang pagtatayo sa pangunahing templo ng monasteryo - ang Church of the Assumption Banal na Ina ng Diyos.

Sa direksyon ng abbot, ang tinatawag na Ang studio charter, na nagtatag ng cenobitic form ng organisasyon ng monasteryo. Ang charter na ito ay kumalat sa buong Rus' sa iba pang mga monasteryo. "Iyon ang dahilan kung bakit ang Pechersky Monastery ay iginagalang bilang ang pinakaluma sa lahat ng mga monasteryo," ito ay nakasulat sa "Tale of Bygone Years." Maraming mga naninirahan sa monasteryo ng Kiev-Pechersk ay naging mga obispo sa ibang mga lungsod ng Russia.

Si Theodosius ay aktibong lumahok sa mga kaganapang pampulitika na naganap noong 60s at 70s. XI siglo sa estado ng Kiev - sa pakikibaka ng mga anak ni Yaroslav the Wise para sa grand-ducal na trono. Noong 1073, mahigpit na kinondena ni Theodosius ng Pechersk ang pagpapatalsik kay Prince Izyaslav Yaroslavich mula sa Kyiv. Ang Pechersk abbot sa pangkalahatan ay nagtaguyod ng pangangailangan para sa espirituwal na kontrol ng Simbahan sa sekular na kapangyarihan.

Mahigit sa dalawampung gawa ang iniuugnay kay Theodosius, ngunit, ayon sa mga mananaliksik, na may sapat na batayan ay maituturing siyang may-akda ng dalawang mensahe, walong aral at isang panalangin.

Ang mga turo at mensahe ni Theodosius ng Pechersk ay mahalagang ebidensya ng pagkalat sa Kievan Rus doktrinang Kristiyano sa interpretasyong Byzantine nito, para kay Theodosius mismo at sa mga monghe ng Kiev Pechersk Monastery sa espirituwal na kahulugan partikular na nakatuon sa Byzantium. Ang pinakamahusay na mga edisyon ng mga gawa ni Theodosius ng Pechersk ay kabilang sa I.P. Eremin at N.V. Ponyrko.

Si Theodosius ng Pechersk ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng relihiyon at pilosopikal na pag-iisip ng Russia. Siya ay itinuturing na lumikha ng tinatawag na "ideolohiya ng Pechersk".

Sa kaibahan sa optimistikong sinaunang Kristiyanismo ng Russia, ang mga matatanda ng Pechersk, at, higit sa lahat, si Theodosius mismo, ay nagpakilala sa sinaunang espirituwal na buhay ng Russia ng isang bagong ideya ng asetisismo, i.e. pagtalikod sa lahat ng bagay sa lupa, makamundo at makalaman sa pabor sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili.

Ayon sa mga monghe ng Pechersk, Banal na Binyag nililinis ang isang tao mula sa karumihan, ngunit hindi nagliligtas, sapagkat sa makamundong buhay ng bawat tao ay hinihintay, inaakit at tinutukso siya ni Satanas. Ang pangunahing pinagmumulan ng tukso ng diyablo ay ang katawan ng tao, na sa simula ay makasalanan.

Samakatuwid, ang landas tungo sa kaligtasan ay namamalagi, una, sa pamamagitan pagsupil ng isang tao sa kanyang likas na karnal na kalikasan, at pangalawa, bunga ng walang sawa at taimtim na panalangin. Sa isa sa kanyang mga sermon, sinabi ni Theodosius ng Pechersk: "Magsikap kayo, mga babaeng manggagawa, upang matanggap ninyo ang korona ng inyong pagpapagal, sapagkat naghihintay si Kristo sa aming pagpasok. At tayo ang magiging ilawan ng ating pagmamahalan. At sa pamamagitan ng pagsunod, kaamuan at pagpapakumbaba, at pagpapakita kay Kristo ng walang kahihiyang mukha.”

At hindi nagkataon na, nang maging abbot, agad na ipinakilala ni Theodosius ang pag-iwas at mahigpit na pag-aayuno sa pagsasagawa ng monasteryo, at pagkatapos bagong charter, na batay sa charter ng Byzantine Studite monastery, na nakikilala sa pamamagitan ng matinding kalubhaan. Bukod dito, sa monasteryo ng Pechersk ang charter na ito ay inilapat nang mas malupit.

Kahit na ang ilang mga monghe ay hindi nakayanan ang lahat ng mga pagsubok, at ang iba, kahit na bago ang tonsure, si Theodosius mismo ay pinatalsik mula sa monasteryo: "Maraming beses na itinaboy ng mga kaibigan ang mga tukso para sa akin, at hindi mananatili hanggang sa matanggap nila ang iyong banal na regalo."

Niluwalhati ni Theodosius ang tunay na mga monastikong ascetics, na ginawa silang isang halimbawa kahit sa kanyang sarili: "At nakalimutan mo ang iyong katamaran sa iyong kasipagan, at dahil mayroon kang malaking pagmamadali sa paglilingkod sa simbahan, at sa mahabang paggawa ng katayuan sa lahat ng mga diyos at serbisyo. natagpuan...” .

Ang mga pananaw ng mga matatanda ng Pechersk, sa katunayan, ay binawi ang buong sistema ng mga ideya sinaunang Ruso na tao- at hindi lamang sa teolohiko, kundi pati na rin sa mga tuntuning moral at etikal. Sa katunayan, ayon sa kanilang pinakamalalim na pananalig, ang paglilingkod sa Diyos ay binubuo ng pagtitiis at pagdurusa, paglilimos at pagmamahal.

Ngunit, gayunpaman, hindi lahat ng Kristiyano ay maaaring maligtas, ngunit isang asetiko lamang, isang asetiko na tinalikuran ang lahat ng makamundong bagay at itinalaga ang kanyang buong buhay sa isang bagay lamang - panalangin. Sa huli, ang isang karapat-dapat sa kaligtasan ay ang isa na lubos na sinasadyang sumailalim sa kanyang katawan sa pagpapahirap, pinapatay ang lahat ng makalaman, at samakatuwid ay diyablo, sa kanyang sarili.

Samakatuwid, ang ideya at kasanayan ng "kababaang-loob ng mga hilig" ("pagpapahirap sa laman") ay napakapopular sa monasteryo ng Pechersk, bilang ebidensya ng "Kievo-Pechersk Patericon," isang monumento na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga monghe ng Pechersk.

Para kay Theodosius ng Pechersk, ang ideya ng takot sa Diyos, sa interpretasyong Byzantine nito, ay karaniwang malapit, na itinuturing niyang nag-uudyok at gumagabay sa makalupang landas bawat monghe. "Magkaroon ng takot sa Kanya sa harap ng mata na ito: sikaping kumpletuhin ang gawaing ipinagkatiwala sa iyo nang walang bahid, at ikaw ay magiging karapat-dapat sa isang korona mula kay Kristo," utos ni Theodosius sa cellarer ng monasteryo.

Ngunit ang Pechersk abbot ay hindi rin nagpapatawad sa kanyang sarili, araw-araw na umaasa sa kakila-kilabot na parusa at poot ng Panginoon: "Ako, isang makasalanan at tamad, ay inilibing ang aking talento sa lupa, at hindi nagbigay sa kanila ng anuman, at naniniwala ako na ang lahat ng ito araw na ako ang nagpapahirap sa mga mabangis at walang awa na ito, at ang pagsaway sa bansang ito, at ang mabangis na poot...

Ngunit ako, nawalan ng pag-asa, na mayroon sa aking sarili ang ugat ng kasamaan na umusbong mula sa aking katamaran, ay hindi pumasok sa Kaharian ng Langit at lumikha ng isang hadlang para sa iyo sa aking katamaran at aking malaswang moral...” Ang ideya ng takot sa Diyos ay naging nangungunang isa sa monasteryo ng Pechersk. Ang masayang, maliwanag na pang-unawa sa Biyaya ni Kristo, kaya katangian, halimbawa, ng Metropolitan Hilarion, ay malinaw na dayuhan sa Pechersk abbot.

Dahil ang kanyang sarili ay isang asetiko at asetiko, si Theodosius ng Pechersk ay nagsumikap na matiyak na nasa buhay panlipunan naging nangingibabaw ang ideya ng tapat na paglilingkod sa Panginoon. Kaya naman itinaguyod niya ang pangangailangan ng espirituwal na kontrol ng Simbahan sa sekular na kapangyarihan.

Sa kanyang mga liham kay Prinsipe Izyaslav Yaroslavich, patuloy na binibigyang-diin ni Abbot Theodosius na siya ang espirituwal na tagapagturo at pinuno ng sekular na pinuno. Bukod dito, ang prinsipe, kung nais niyang makamit ang kaligtasan, ay obligadong maglingkod, una sa lahat, ang dahilan ng Kristiyanismo. Kung tutuusin tunay na layunin ang isang sekular na pinuno ay binubuo lamang ng pagiging tagapagtanggol ng Pananampalataya kay Kristo.

Ang isa pang mahalagang bahagi ng pananaw sa mundo ni Theodosius ng Pechersk ay katangian din - isang matalim na pagtanggi sa ibang mga relihiyon, lalo na ang Romano Katoliko. Sa isa sa kanyang mga liham kay Izyaslav Yaroslavich, marubdob niyang hinagupit ang “heresy ng Latin,” na pinapantayan ang maraming teolohiko at maging araw-araw na mga akusasyon laban sa “Latinismo.” At sa huli ay ipinahayag niya: "Ngunit ang mga umiiral sa ibang pananampalataya - maging sa Latin, o sa Armenian, o sa Srachin - ay hindi makakakita ng buhay na walang hanggan, ni makakasama sa mga banal."

Ang mga turo ni Theodosius ng Pechersk ay hindi agad tinanggap at lubos na naunawaan. Sa una, kahit na ang mga monghe ng monasteryo ng Pechersk ay inaasahan ang isang pagpapahinga ng mga monastic stricture, ngunit si Abbot Theodosius ay hindi umatras ng isang hakbang.

"Kung patahimikin kita dahil sa iyong pag-ungol," sabi niya sa isa sa kanyang mga turo, "kung ikalulugod kita dahil sa iyong kahinaan, kung gayon ang bato ay sisigaw."
Higit sa lahat salamat sa walang tigil na posisyon ni Theodosius ng Pechersk, kapwa ang "ideolohiya ng Pechersk" at ang Kiev-Pechersk Monastery mismo ay nakuha sa lalong madaling panahon. malaking impluwensya. At hindi walang dahilan na maraming mga sinaunang monasteryo ng Russia ang nag-imbita sa mga monghe ng Pechersk na maging kanilang mga abbot, o itinatag nila.

Mula sa malikhaing pamana Labing-isang gawa ni Theodosius ng Pechersk ang napanatili - dalawang sulat kay Prinsipe Izyaslav Yaroslavich, walong turo sa mga kapatid sa monasteryo at isang panalangin. Ito ay kagiliw-giliw na, sa isang espirituwal na kahulugan, ang pinakamalapit sa mga gawa ni Theodosius ng Pechersk sa sinaunang panitikang Ruso ay ang mga gawa ng mga Greek metropolitans na sina George (ika-11 siglo) at Nikephoros (ika-12 siglo).

Mula sa mga sinaunang eskriba ng Russia - ang mga gawa ni Nestor, ilang mga sipi mula sa Tale of Bygone Years, ang may-akda kung saan modernong mananaliksik iniuugnay sa isa sa mga estudyante ni Theodosius, gayundin sa mga gawa ni Cyril ng Turov.

Noong 1091, naganap ang muling paglibing ng mga labi ng Theodosius ng Pechersk: inilipat sila mula sa kuweba patungo sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria. Noong 1108, si Theodosius ng Pechersk ay na-canonized. Mga Araw ng Memoryal: Mayo 3 (16) at Agosto 14 (27).

Kagalang-galang na Anthony ng Pechersk

- ang mga dakilang ascetics ng lupain ng Russia mula noong sinaunang panahon ay iginagalang hindi lamang sa kanilang monasteryo, ngunit sa buong Rus', kung saan man naabot ang kaluwalhatian ng monasteryo ng Pechersk, at kung saan maraming mga tonsures ng duyan ng Russian monasticism ang nagsagawa ng kanilang abbot at paglilingkod sa obispo.

Gayunpaman, kung ang buhay ng Monk Theodosius ay napanatili bilang bahagi ng isang bilang ng mga sulat-kamay na mga koleksyon, ang pinakaluma sa kung saan, ang Assumption, ay nagsimula noong katapusan ng ika-12 siglo, kung gayon ang buhay ng Monk Anthony, sa mga kadahilanang hindi alam ngayon. , ay nawala sa panahon ng Lumang Ruso at napanatili lamang nang pira-piraso bilang bahagi ng iba pang nakasulat na mga monumento, halimbawa: ang buhay ni St. Feodosius, ang Tale of Bygone Years (mula rito ay tinutukoy bilang PVL), pati na rin ang ilang mga susunod na salaysay ng ika-17 siglo (halimbawa: Gustynskaya, Arkhangelogorodskaya).

Kaya, ang pangunahing pinagmumulan ng talambuhay ni St. Anthony ay Ang alamat ng Cheso para sa kapakanan ng Pechersk Monastery ay tinawag, na nakapaloob sa PVL at isinulat ng monghe ng Pechersk Venerable Nestor the Chronicler.

Kaya, iniulat ng Monk Nestor na ang binata na si Antipas, na nagmula sa lungsod ng Lyubech (ngayon: sa rehiyon ng Chernigov), ay nagtungo sa Athos (Greece), kung saan kinuha niya ang anyong anghel ( mahusay na schema) na may pangalang Anthony sa isa sa mga monasteryo ng Athos.

Malamang, ang Esphigmen Monastery ang naging bagong tahanan ng Russian monghe. Ito ang tinatawag na espesyal na monasteryo (sa Greek - idiorhythmia), kung saan ang mga monghe, depende sa kanilang espirituwal na karanasan, ay nagtrabaho sa isang malaking distansya mula sa isa't isa, nang hindi man lang nakikipag-usap sa isa't isa, na pinapakain lamang ng isang elder abbot.

Sa Linggo at pista opisyal ay nagtitipon sila sa simbahan ng monasteryo para sa Banal na Liturhiya at sabay silang kumain ng maligaya. Ito ay tiyak na ganitong uri ng tahimik na monasticism, mahalagang isang ermita, kasama ang lahat ng madasalin na gawain na likas dito, na dinala ni St. Anthony sa Rus' mula sa malayong Athos, na natanggap ang pagpapala mula sa abbot upang bumalik sa katutubong lupain. Nangyari ito noong mga 1028 sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Yaroslav the Wise (†1054).

Sa Rus', lalo na sa Kyiv, sa oras na iyon ay mayroon nang ilang monastikong monasteryo, ngunit, gaya ng isinulat ni Rev. Si Nestor, kabilang sa maraming mga monasteryo sa labas ng sinaunang Kyiv, si Anthony ay hindi nakahanap ng kahit isa kung saan siya magpapasya na ikonekta ang kanyang gawa ng ermitanyo at ang pagpapala ng Athos abbot. Maraming monasteryo ang itinatag ng mga prinsipe at boyars, ngunit hindi sila katulad ng itinatag sa pamamagitan ng luha, pag-aayuno at panalangin..

Sa una, ang monghe ay nanirahan sa isang kuweba sa Berestovaya Mountain. Ayon sa alamat, sa kweba na ito (ang tinatawag na Varangian) isang pari na si Hilarion dati ay nagtrabaho, marahil ang parehong isa na kalaunan ay hinirang na Metropolitan ng Kyiv at naging tanyag sa kasaysayan salamat sa sikat. Isang Salita tungkol sa Batas at Biyaya, isang natatanging monumento ng sinaunang sining ng pangangaral ng Russia. Ngunit ang Monk Anthony ay hindi isang mangangaral, siya ay isang tao lamang ng katahimikan at isang tahimik na manggagawa ng panalangin. Naakit nito ang mga naghahanap ng katahimikan na tulad niya sa kanya.

Di-nagtagal, nagsimulang magtipon ang mga kapatid sa paligid niya, kasama ang mga dakilang Nikon, Varlaam at Theodosius. Nang ang mga kapatid ay lumakas at natutunan ang matinik na landas ng monastic feat, ang Monk Anthony, na nagsusumikap para sa ganap na katahimikan, ay hinirang ang mga kapatid na abbot ng Monk Varlaam, at siya mismo ay nagretiro sa isang kalapit na bundok (ngayon: "Kalapit" na mga kuweba), kung saan siya ay nagpatuloy sa paggawa sa pag-iisa hanggang sa kanyang kamatayan.

Sa una, ang buhay panalangin ng monasteryo ay puro sa mga kuweba, kung saan matatagpuan ang simbahan at ang refectory na may mga cell. Ngunit nang dumami ang bilang ng mga kapatid, lalo na noong panahon ng abbotship ni St. Theodosius (†1074), naging masyadong masikip ang simbahan sa kuweba.

Pagkatapos ay pinagpala ng Monk Anthony, ayon sa alamat ng Pechersk, ang pagtatayo kahoy na simbahan sa bundok. Tulad ng iniulat ng Lavra Patericon tungkol dito: Ang pagkakaroon ng itinatag ng isang mahusay na simbahan at napapalibutan ang monasteryo na may isang haligi at erected maraming mga cell, at pinalamutian ang simbahan na may mga icon; at mula noon ay nagsimulang tawagin ang Pechersky Monastery. Ito ay kung paano nagsimula ang "parang-langit" na simbahan sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, na nananatili sa loob ng maraming siglo bilang isa sa mga pinakadakilang dambana ng Russian Orthodoxy.

Mula 1069, ang Monk Anthony ay nanatili nang ilang oras (marahil ilang taon) sa Chernigov, kung saan itinatag din niya ang isang monasteryo sa kuweba sa Boldin Mountains (ngayon ay kilala bilang Trinity-Ilyinsky).

Ang nawalang sinaunang buhay, tila, kinuha kasama nito sa limot ang sagot sa tanong: ano ang dahilan kung bakit umalis ang nakaligpit sa kanyang pag-urong at muling naglakbay? Ang pagkakataon ng petsa ng pagbabalik ni Prinsipe Izyaslav sa Kyiv kasama ang petsa ng kanyang pag-abandona ng Monk Anthony ay nagbibigay ng dahilan upang ipalagay ang ilang koneksyon sa pagitan ng mga kaganapang ito.

Tulad ng nalalaman, bilang isang resulta ng pangunahing pag-aaway sibil noong nakaraang taon, si Prince Izyaslav ay pinatalsik mula sa kabisera ng lungsod, at inilagay ng mga Kyiv boyars si Prince Vseslav ng Polotsk sa trono. Gayunpaman, makalipas ang isang taon, si Izyaslav ay muling naghari sa Kyiv.

Posible na pinaboran ng Monk Anthony si Prinsipe Vseslav at napilitang umalis sa Kiev pagkatapos ng kudeta, marahil ay pinatalsik pa ng galit na prinsipe (kasabay nito, napilitang tumakas si Nikon sa ilalim ng banta ng pag-aresto mula Izyaslav hanggang Tmutarakan (Crimea ); kalaunan ay nakilala pa ang kaso ng pagpapahirap sa mga monghe ng Pechersk ni Prinsipe Mstislav).

Sa isang paraan o iba pa, noong 1073 ang pangunahing labanan ay sumiklab nang may panibagong lakas at si Izyaslav ay muling pinilit na tumakas sa Kiev, at ang kanyang kapatid na si Svyatoslav ay kinuha ang trono. Malamang na ito mismo ang naging posible para sa Monk Anthony na bumalik sa monasteryo ng Pechersk upang lumikha ng kanyang huling gawain doon - upang pagpalain ang pundasyon ng Great Pechersk Church at umalis sa kapayapaan sa walang hanggang monasteryo.

Kaya, pagkatapos ng halos 40 taon ng matrabahong gawa sa Pechersk Monastery, ang santo ay nagpahinga noong 1073 (ayon sa tradisyon ng Pechersk, ang araw ng pahinga ay ipinagdiriwang noong Hulyo 10/23).

Ang banal na tradisyon ng Russia ay napanatili para kay St. Anthony ang epithet ng pinuno ng lahat ng mga monghe ng Russia. Bagaman, tulad ng nabanggit sa itaas, sa oras na ang santo ay dumating mula sa Athos hanggang Rus', mayroon nang mga princely patronal na monasteryo sa Kiev (ang salaysay ay nagbanggit ng tatlong gayong mga monasteryo), ngunit ito ay mula sa tahimik na pagsasamantala ng Monk Anthony na ang monasticism ng Russia, na nakatakdang gumanap ng isang espesyal na papel, nagsimula. makasaysayang papel sa mga paraan ng kabanalan ng Russia at ang ating buong kultura sa kabuuan (at hindi lamang ang sinaunang isa). Ang katotohanan ay ang monasteryo ng Pechersk na naging isang modelo at halimbawa para sa iba pang mga monasteryo sa Sinaunang Rus'(lalo na sa XI-XIV na siglo).

Karamihan sa lahat ng mga obispo sa sinaunang panahon kasaysayan ng ating Simbahan ay mga tonsura ng Kiev-Pechersk Monastery, na nagdadala ng diwa ng monasteryo ng mga Santo Anthony at Theodosius sa lahat ng sulok ng Rus'. Ito ay tiyak na ang monastic rules na ipinakilala kasunod ng halimbawa ng Studite cenobitic monastery, ngunit higit pa sa isang personal na halimbawa ng communal feat, deepest humility at walang pagod na monastic work ang itinuro.

At bagama't hindi kay Anthony, ngunit ang uri ng gawaing monastiko ni Theodosius na pinagtibay at lumaganap sa Simbahang Ruso, tandaan natin na kay St. Anthony ang batang Theodosius na natutunan ang pagpapakumbaba ng Kristiyano at pagsunod sa monastik. Sa huli, ito ay mula sa kuweba ng St. Anthony, tulad ng mula sa isang tiyak na Ruso na "Bethlehem," na nagsimula ang dakilang Lavra, kung wala ito ay hindi maiisip na i-ugat ang Kristiyanong ebanghelyo sa halos hindi nakumberteng paganong Rus'.

Kaya, si St. Anthony ng Pechersk ay maaaring marapat na tawaging tagapagtatag ng mga monghe ng Russia, ang ama ng monasticism ng Russia.

Alaala ni Rev. Ipinagdiriwang si Anthony noong Mayo 20 / Hulyo 23 (ang araw ng pahinga - ayon sa iba't ibang mga kalendaryo, pantay na tinatanggap ngayon), Setyembre 15 (St. Anthony at Theodosius) at Oktubre 11 (ang Konseho ng mga Santo ng Kiev-Pechersk, sa ang "Malapit" (Antony) na mga kuweba ng mga nagpapahinga) ( mga petsa ayon sa bagong istilo), ika-2 linggo ng Great Lent (ang Konseho ng lahat ng mga Santo Pechersk).

Ang kahulugan ng THEODOSIY PECHERSKY sa Brief Biographical Encyclopedia

THEODOSIY PECHERSKY

Theodosius ng Pechersk - kagalang-galang, abbot ng Kiev-Pechersk, ang unang tagapagtatag ng monastikong komunidad sa mga monasteryo ng Russia. Ipinanganak siya sa Vasilkov (ngayon ay distritong bayan ng Vasilkov, 35 versts mula sa Kyiv) at nagmula sa isang maayos na pamilya. Ni ang pangalang Theodosius (sekular) o ang taon ng kapanganakan ay hindi kilala; ang huli ay tinatayang napetsahan noong 1036. Ang kabataan ni Theodosius ay pumasa sa Kursk, kung saan, sa pamamagitan ng utos ng prinsipe, ang kanyang mga magulang ay lumipat: Ang ama ni Theodosius ay isa sa mga prinsipe na tiun ng alkalde ng Kursk. Nang umabot sa edad na 7, nagsimula siyang matutong magbasa at magsulat, at pagkatapos ay ipinadala siya sa paaralan, kung saan siya nanatili hanggang sa siya ay 13 taong gulang. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa buhay ng mga dakilang ascetics ng monasticism mula sa mga libro at mga kuwento, si Theodosius ay gumawa ng isang matatag na intensyon na tularan sila. Sa edad na 14, nawalan ng ama si Theodosius, at labis itong naapektuhan kaya nagpasya siyang simulan ang pagtupad sa kanyang pinapangarap na pangarap- talikuran ang mundo. Ang pagsalungat sa mga hilig ng asetiko ng binata ay nagmula sa kanyang ina: mahal na mahal niya ang kanyang anak, ngunit hindi nakikiramay sa kanyang mga hangarin para sa isang asetiko na buhay at sinubukan sa lahat ng paraan na iwasan siya mula dito. Nagpasya si Theodosius na umalis sa bahay ng kanyang ina at, nadala ng mga kuwento ng mga gumagala tungkol sa mga banal na lugar ng Palestine, umalis sa bahay kasama nila. Ang isang pagtatangka na sumama sa mga gumagala sa Jerusalem ay hindi nagtagumpay: naabutan ng kanyang ina, siya, binugbog at itinali, ay ibinalik sa bahay; Para hindi na siya makatakas muli, nilagyan ng kadena ng kanyang ina ang kanyang mga paa at tinanggal lamang ang mga ito kapag nangakong hindi siya tatakas sa bahay. Ngunit ang mga pang-aapi na ito ay nagpalakas lamang sa asetiko na hangarin ng binata. Lihim mula sa kanyang ina, nagsimulang magsuot ng mga tanikala si Theodosius, ngunit napansin niya ito at pinunit ang kanyang mga tanikala. Tumakas si Theodosius sa Kyiv, kung saan tinanggap si Anthony at na-tonsured. Pagkatapos ay ibinigay sa kanya ang pangalang Theodosius; nangyari ito mga 1056 - 57. Ang matayog na espirituwal na pagsasamantala ng Monk Theodosius ay lubos na nakikilala sa kanya mula sa hanay ng iba pang mga kapatid na, pagkatapos ng pagtanggal kay Abbot Varlaam, hinirang ni Anthony si Theodosius bilang abbot, sa kabila ng katotohanan na siya ay hindi hihigit sa 26 taong gulang. Sa simula pa lamang ng kanyang abbess, nagsimula siyang magtayo ng isang monasteryo. Ang bilang ng mga purong kapatid mula sa 20 katao ay tumaas sa 100, at bilang resulta nito, kinailangan na ipakilala ang isang mahigpit na tinukoy na charter. Sa kahilingan ni Theodosius, isang listahan ng mga batas ng Studite Monastery ang ipinadala sa kanya mula sa Constantinople, na siyang batayan ng buhay sa monasteryo ng Pechersk. Inireseta ng Charter ang kumpleto at mahigpit na pamumuhay sa komunidad; ang mga monghe ay kailangang makuntento sa isang karaniwang pagkain at magkaroon ng parehong damit; lahat ng pag-aari ng mga kapatid ay dapat na karaniwan; ginugol ang oras sa walang humpay na trabaho. Si Theodosius ay mas mahigpit sa kanyang sarili kaysa sa iba; bilang karagdagan sa pangkalahatang gawa, isinailalim niya ang kanyang sarili sa labis na ascetic na mga pagsubok at pagsasanay ng kalooban. Noong binata pa siya, nagsimula siyang magsuot ng mga tanikala. Ang mga boyars at prinsipe ay partikular na nakahilig sa santo. Ang impluwensya ni St. Theodosius sa kanila ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang panahon ng monasticism ni Theodosius ay kasabay ng isang mahirap at kaguluhang panahon sa mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe. Ang alitan sibil ay puspusan. Nasiyahan si Theodosius sa paggalang ni Grand Duke Izyaslav, na mahilig sa banal na pakikipag-usap sa monghe. Si Theodosius ay hindi nanatiling isang passive na manonood ng pag-agaw ni Svyatoslav ng talahanayan ng Kyiv mula sa kanyang nakatatandang kapatid na si Izyaslav at ang pagpapatalsik sa huli. Si Theodosius ay nagsasalita laban sa karahasan na may ilang mga pagtuligsa; Sumulat din siya ng mga accusatory epistoles kay Svyatoslav. Inaalagaan si panloob na istraktura ng kanyang monasteryo, maraming ginawa si Theodosius para sa panlabas na pagpapabuti nito. Pagkatapos ng 11 o 12 taon ng abbotship, si Theodosius, dahil sa pagdami ng mga kapatid at sa kahirapan ng mga naunang monastikong gusali, ay nagpasya na magtayo ng bago, malawak na monasteryo. Ang lugar para dito ay pinili malapit sa pangalawang kuweba ng St. Anthony. Sa lugar na ito isang mahusay simbahang bato(1073). Noong Mayo 3, 1074, namatay si Theodosius. Ang Monk Theodosius ay inilibing sa yungib kung saan, sa ilalim ng pamumuno ni Anthony, sinimulan niya ang kanyang mga pagsasamantala. Ang pagkatuklas ng mga labi ni St. Theodosius ay sumunod noong 1091. Ang alaala ay ipinagdiriwang noong Mayo 3 at Agosto 14. Noong 1089, ang simbahan na itinatag ng Monk Theodosius ay inilaan, at ang monasteryo ay inilipat dito; ang dating kuweba monasteryo ay naging libingan na ng mga patay. Itinatag ng Monk Anthony at inorganisa ng Monk Theodosius. Ang monasteryo ng Kiev-Pechersk ay naging isang modelo para sa lahat ng iba pang mga monasteryo. Ang Monk Theodosius ay nag-iwan ng limang aral sa mga monghe ng Pechersk nang buo (ang una at pangalawa - tungkol sa pasensya at pagmamahal, ang pangatlo - tungkol sa pasensya at limos, ang ikaapat - tungkol sa pagpapakumbaba, ang ikalima - tungkol sa pagpunta sa simbahan at panalangin), isa sa ang cellarium, apat na tinatawag na mga sipi ng mga turo sa mga monghe at layko, dalawang turo sa mga tao "tungkol sa mga pagpatay sa Diyos" at "troparary bowls", dalawang mensahe sa Grand Duke Izyaslav ["tungkol sa magsasaka at pananampalatayang Latin" at "ang pagpatay ng mga hayop sa Linggo (linggo) at tungkol sa pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes"] at dalawang panalangin (isa - "para sa lahat ng mga Kristiyano", ang isa pa - isinulat sa kahilingan ng prinsipe ng Varangian na si Shimon, ang tinatawag na panalangin ng pahintulot). Mula sa mga turo hanggang sa mga monghe, natutunan natin ang mga madilim na bahagi ng monastikong buhay noong panahong iyon, na hindi pinag-uusapan ni Nestor o ng Pechersk Patericon, na eksklusibong nag-aalala sa pagluwalhati sa sikat na monasteryo. Tinuligsa ni Theodosius ang mga monghe dahil sa katamaran sa pagsamba, hindi pagsunod sa mga alituntunin ng pag-iwas, pagkolekta ng mga ari-arian sa selda, kawalang-kasiyahan sa karaniwang pananamit at pagkain, pag-ungol laban sa abbot para sa pagsuporta sa kakaiba at mahihirap sa mga pondo ng monastik. Dalawang turo ni Theodosius ang itinuturo sa buong tao: ang isa “tungkol sa mga pagbitay sa Diyos” para sa mga kasalanan - isang kahanga-hangang itinatanghal na labi ng mga paganong paniniwala sa mga tao at ang nangingibabaw na mga bisyo noong panahon, pagnanakaw, pansariling interes, panunuhol at paglalasing; ang isa ay nakadirekta laban sa kalasingan. Dalawang mensahe kay Grand Duke Izyaslav ang sumasagot sa mga modernong tanong: ang isyu ng pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay nalutas alinsunod sa Studio Charter; sa mensahe tungkol sa Varangian o Latin na pananampalataya, ang mga paglihis mula sa Orthodoxy at ang mga kaugalian ng mga Latin ay kinakalkula, ang lahat ng komunikasyon sa kanila sa pagkain, inumin at kasal ay ipinagbabawal. Sa kasaysayan, ang mga turo ni St. Theodosius ay mayroon pinakamahalaga upang makilala ang mga moral noong panahong iyon. Mga akdang pampanitikan Si Theodosius ng Pechersk ay naging tanyag hindi pa katagal; ang pagiging tunay ng ilan sa kanyang mga turo ay napapailalim sa matinding pagdududa; halimbawa, ang pinakahuling siyentipikong pananaliksik ay isinasaalang-alang ang dalawang aral - "tungkol sa mga pagbitay sa Diyos" at "tungkol sa mga tropary cup" - hindi pag-aari ni Theodosius. Panitikan. Ang buhay ni Theodosius ay inilarawan ni Nestor the chronicler (pagsasalin sa modernong wika Rev. Philaret sa "Mga Tala ng Academy of Sciences", ika-2 seksyon, aklat II, isyu 3, 1856). Tingnan ang Propesor Golubinsky "Kasaysayan ng Simbahang Ruso" (1901), Rev. Macarius "Kasaysayan ng Simbahang Ruso" (1868); M. Pogodin "Holy Hegumen Theodosius" ("Moscowite", 1850, aklat 23); Akademikong S. Shevyrev "Kasaysayan ng Panitikang Ruso" (St. Petersburg, 1887, edisyon II, bahagi II); N.I. Petrov "Mga Pinagmulan ng pagtuturo ni St. Theodosius ng Pechersk tungkol sa mga pagbitay sa Diyos" (sa "Proceedings of the Kyiv Theological Academy" para sa 1887, volume II - "Archaeological notes"); N.K. N. (Nikolsky), "Monuments of Old Russian teaching literature" (1894, issue 1); V.A. Chagovets "Reverend Theodosius of Pechersk, ang kanyang buhay at mga sinulat" (1901); Bishop Anthony ng Vyborg "Mula sa Kasaysayan" Kristiyanong pangangaral"(1892); Propesor Maksimovich "Mga Lektura sa kasaysayan ng Lumang panitikan ng Russia" (1839, aklat I); ​​Al. Vostokov "Paglalarawan ng mga manuskrito ng Ruso at Slovenian ng Rumyantsev Museum", ¦ CCCCVI; Yakovlev "Mga Monumento ng Luma Pagsusulat ng Ruso noong XII - XIII na siglo"; Metropolitan Evgeniy "Makasaysayang diksyunaryo tungkol sa mga manunulat na nasa Russia espirituwal na ranggo Greek-Russian Church" (St. Petersburg, 1827, edisyon II, tomo II); sulat-kamay na mga koleksyon ng Kiev- Pechersk Lavra, ¦ 47 at 48.

Maikling talambuhay na encyclopedia. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang THEODOSIY PECHERSKY sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:

• THEODOSIY PECHERSKY
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius of Pechersk (c. 1036 - 1074), abbot, kagalang-galang. Ang nagtatag ng cenobitic monastery charter at...
• THEODOSIY PECHERSKY
  Rev., abbot ng Kiev-Pechersk, unang tagapagtatag ng monastikong komunidad sa mga monasteryo ng Russia. Genus. sa Vasilkov (ngayon ay distritong bayan ng Vasilkov, 35 versts ...
• THEODOSIY PECHERSKY
  ? Rev., abbot ng Kiev-Pechersk, unang tagapagtatag ng monastikong komunidad sa mga monasteryo ng Russia. Genus. sa Vasilkov (ngayon ay distritong bayan ng Vasilkov, noong 35 ...
• THEODOSIY PECHERSKY sa Dictionary-index ng mga pangalan at konsepto ng sinaunang sining ng Russia:
  . Rev. (c. 1036-1091) - Ruso na santo, isa sa mga tagapagtatag ng Kiev Pechersk Lavra, tagapagtatag ng monastikong komunidad sa mga monasteryo ng Russia. Tinanggap...
• THEODOSIY PECHERSKY sa Big Encyclopedic Dictionary:
  (c. 1030 - 1074) sinaunang Ruso na manunulat, abbot ng Kiev Pechersk Monastery mula 1062; ay ang unang nagpakilala ng monastic (Studite) charter sa Rus'. Maimpluwensyang pampulitika...
• THEODOSIY PECHERSKY
  Pechersky (mga 1008, Vasilyev, ngayon ang lungsod ng Vasilkov, rehiyon ng Kyiv, v 3.5.1074, Kiev-Pechersk Monastery), Lumang Ruso manunulat ng simbahan. Mula noong 1057 hegumen ng Kiev-Pechersk...
• THEODOSIY PECHERSKY sa Modern Encyclopedic Dictionary:
  
• THEODOSIY PECHERSKY sa Encyclopedic Dictionary:
  (tungkol sa 1036 - 1074), sinaunang simbahan ng Russia at pampulitikang pigura, abbot ng Kiev Pechersk Monastery (mula 1062), isa sa mga tagapagtatag at pinuno nito ng pagtatayo ng banal ...
• THEODOSIY PECHERSKY
  Feod'osiy...
• THEODOSIY PECHERSKY sa Spelling Dictionary:
  awayan...
• THEODOSIY PECHERSKY
  (c. 1030 - 1074), sinaunang Ruso na manunulat, abbot ng Kiev Pechersk Monastery mula 1062; ay ang unang nagpakilala ng monastic (Studite) charter sa Rus'. Maimpluwensyang pampulitika...
• THEODOSIY sa Directory of Characters and Cult Objects of Greek Mythology.
• THEODOSIY sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
  (mga 1470 - unang bahagi ng ika-16 na siglo), pintor ng Russia. Anak ni Dionysius, sa sa malikhaing paraan na kanyang naging malapit sa kanyang sariling mga gawa. ...
• PECHERSKY sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
  Si Andrey ay ang pseudonym ng P.I. Melnikov...
• THEODOSIY
  THEODOSIY PECHERSKY (c. 1036-1074), isa sa mga tagapagtatag at abbot ng Kiev-Pechersk monastery. (mula 1062), manunulat. Siya ang unang nagpakilala ng isang communal monastery sa Rus'...
• THEODOSIY sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIY OBEY, heretic, monghe ng Kirillo-Belozersky monastery, isa sa mga takas na alipin. Mula 1551 ipinakalat niya ang "Bagong Pagtuturo". Tinanggihan ito ng opisyal. simbahan, pangunahing dogma, ritwal...
• THEODOSIY sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIUS THE GREAT (c. 424-529), Kristo. monghe, archimandrite ng Palestine monasticism, isa sa mga tagapagtatag ng cenobitic...
• THEODOSIY sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIUS I, o ang Dakila (Theodosius) (c. 346-395), rom. emperador mula 379. Noong 380 itinatag niya ang pamamahala ng orthodox Christ, inusig ang mga Arian at...
• PECHERSKY sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  PECHERSKY A., tingnan ang Melnikov P. ...
• PECHERSKY sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
  Andrey? pseudonym ng P.I. Melnikov...
• THEODOSIY sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso.
• PECHERSKY sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
  Pech'ersk (sa Pech'ersk, K'ievo-Pech'erskaya l'avra); ngunit: Theodosius...
• PECHERSKY sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
  Pechersky (sa Pechersk, Kiev-Pechersk Lavra); ngunit: Theodosius...
• PECHERSKY sa Spelling Dictionary:
  Pech'ersk (sa Pech'ersk, K'ievo-Pech'erskaya L'Avra); pero: feud`osiy...
• THEODOSIY sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
  Uglichsky (d. 1609), martir na namatay sa panahon ng pagkawasak ng Uglich ng mga Polo sa Panahon ng Problema. Memorya sa Orthodox Church noong Mayo 23 (Hunyo 5) ...
• PECHERSKY sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  A., tingnan ang Melnikov P. ...
• THEODOSIUS ANG GREEK sa Brief Biographical Encyclopedia:
  Theodosius the Greek - abbot ng Kiev Caves Monastery (1142 - 1156), may-akda ng ilang polemikal at pang-edukasyon na mga gawa; hanggang kamakailan lamang ay karaniwang pinaghalo ko...
• THEOPHIL OF PECHERSKY, RECLUTCE V Orthodox Encyclopedia Puno:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theophilus ng Pechersk (XII - XIII na siglo), recluse, reverend. Memorya Oktubre 24, sa...
• FEOPHIL PECHERSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theophilus ng Pechersk, ang pangalan ng isang bilang ng mga santo ng Kiev-Pechersk: Sa Malapit na Mga Kuweba: St. Si Theophilus ang Lumuluha (XI...
• THEODOSIY NG CHERNIGOV sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Polonitsky-Uglitsky) (+ 1696), Arsobispo ng Chernigov, santo. Alaala ng Pebrero 5, Setyembre 9...
• THEODOSIUS NG TOTEMSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Sumorin), Totemsky (c. 1530 - 1568), reverend. Memorya noong Enero 28. Ay ipinanganak sa …
• THEODOSIUS THE GREAT, CINEMA VIARCH sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius the Great (c. 424 - 529), cinematographer (founder ng monastic community), venerable. Alaala noong Enero 11...
• THEODOSIUS I ANG DAKILANG sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Pansin, ang artikulong ito ay hindi pa tapos at naglalaman lamang ng bahagi ng kinakailangang impormasyon. Theodosius I the Great (tungkol sa...
• THEODOSIY (SHIBALICH) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Sibalich) (ipinanganak 1963), Obispo ng Liplyansky, vicar ng diyosesis ng Rasko-Prizren. Sa mundo Zhivko Shibalich, ...
• THEODOSIY (KHARITONOV) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Kharitonov) (+ 1607), Arsobispo ng Astrakhan at Terek, santo (lokal na reverend). Sa mundo, Theodotus, anak...
• THEODOSIY (NAGASIMA) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Nagashima) (1935 - 1999), Arsobispo ng Tokyo, Metropolitan ng Lahat ng Japan. Sa mundo...
• THEODOSIY (LAZOR) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Lazor) (ipinanganak 1933), metropolitan, b. Primate ng Orthodox Church sa America, Arsobispo ng Washington...
• THEODOSIY (GANITSKY) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Ganitsky) (1860 - 1937), Obispo ng Kolomna at Bronnitsky, pari. Memorya…
• THEODOSIY (VASHCHINSKY) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Vashchinsky) (1876 - 1937), obispo. Sa mundo Dimitry Vasilievich Vashchinsky. Sa karamihan...
• THEODOSIY (BYVALTSEV) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodosius (Byvaltsev) (+ 1475), Metropolitan ng Moscow at All Rus', espirituwal na manunulat. Noong 1453...
• THEODOR OF PECHERSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Theodore ng Pechersk, ang pangalan ng isang bilang ng mga santo ng Kiev-Pechersk: Sa Malapit na Mga Kuweba: Prmch. Theodore ng Pechersk (+ 1098 ...
• TITUS PECHERSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
  Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Titus ng Pechersk St. Titus, presbyter ng Pechersk, sa Near Caves (1190). St. Titus Pechersky...
• SISOY PECHERSKY, SCHEMNIK sa Orthodox Encyclopedia Tree.

Kagalang-galang na Theodosius ng Pechersk - aklat ng panalangin para sa Kyiv at sa ating buong Ama: Lagi akong makakasama mo sa espiritu

Noong Agosto 27, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang memorya ng paglipat ng mga labi ni St. Theodosius ng Pechersk mula sa mga kuweba patungo sa Assumption Church ng Kiev Pechersk Lavra.

Ang espesyal na kahalagahan ng St. Theodosius para sa Orthodoxy ay pinatunayan ng katotohanan na siya ay naging pangalawang santo pagkatapos ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, na na-canonize noong 1108.

Si Theodosius ay ipinanganak sa sinaunang bayan ng Vasilyev (kasalukuyang Vasilkov) noong 1036. Mula pagkabata, siya ay nakikilala mula sa kanyang mga kapantay sa pamamagitan ng kanyang espesyal na pagiging relihiyoso, pagkahilig sa pag-iisa at espirituwal na pagmuni-muni. Kasabay nito, si Theodosius ay kapansin-pansing naakit sa pag-aaral, sa pagbabasa ng espirituwal na literatura, na pinagkadalubhasaan niya ng lubos na kaligayahan.

Mga saloobin tungkol sa buhay monastic, tungkol sa pagtalikod sa mundo, kasama mga unang taon hindi iniwan ang batang si Theodosius. Matapos ang maraming pagsubok at paghahanap sa buhay, narating ng binata ang Kyiv at naging estudyante ng St. Anthony ng Pechersk. Noong 1058, ang Monk Nikon the Great, abbot ng Pechersk monastery, ay nag-tonsured kay Theodosius na isang monghe.

Ang lahat ng mga taon ng kanyang monastic feat ay ginugol sa pagsusumikap. Walang pakialam sa kanyang makasalanang katawan, tanging ang kanyang kaluluwa at ang kaligtasan nito ang kanyang inaalala. Siya ay hindi kailanman natakot o umiwas sa mahirap na trabaho, ngunit palaging hinahanap ito at masaya na ginawa ang lahat para sa kanyang sarili at para sa iba pang mga monghe. Ang Monk Theodosius ay palaging nanalangin nang taimtim at taos-puso. Sa panahon ng Kuwaresma, nagretiro siya sa isang hiwalay na kuweba, nanatili sa pag-iisa at pag-iisa hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay.

Para sa kanyang monastikong pagsasamantala at mga espesyal na birtud, ang mga kapatid ng monasteryo ay inihalal ang Monk Theodosius bilang kanilang abbot noong 1062. Sa espirituwal na larangang ito, ipinakita niya ang kanyang sarili, una sa lahat, bilang tagabuo ng monasteryo ng Pechersk.

Ang monghe ay nagtatag ng isang monasteryo sa itaas ng lupa sa lugar ng kanyang mga pagsasamantala, na inilipat ang mga monastic cell mula sa makitid na mga daanan ng kuweba patungo sa mga gusaling bato at kahoy. Sa ilalim ng kanyang abbess, ang lahat ng mga pangunahing simbahan at mga cell ng monasteryo ay itinayo. Bilang karagdagan, sa tabi ng monasteryo, ang Monk Theodosius ay nagtayo ng isang templo bilang parangal sa unang martir na si Archdeacon Stephen na may mga lugar para sa mga may sakit at nangangailangan.

Ibinawas din ng monghe ang mga ikapu mula sa kita ng monasteryo para sa kanilang mga pangangailangan. Kailangang pansinin lalo na ang pagpapatawad, pagmamahal at pagpaparaya ni St. Theodosius sa kanyang mga kapitbahay. Sa kabila ng kanyang kaamuan at kabaitan ng pagkatao, pinamunuan ng Monk Theodosius ang monasteryo ng Pechersk na may matatag na kamay ng ama. Siya ang unang nagpakilala ng Studite Rule sa monasteryo, na nagsilbing halimbawa para sa lahat ng iba pang monasteryo ng Kievan Rus.

Ang Monk Theodosius ay namatay isang taon pagkatapos ng Monk Anthony, noong 1074. Bago ang kanyang kamatayan, tinipon niya ang buong mga kapatid sa monasteryo sa paligid niya, na nag-uutos sa kanila ng dalisay at tapat na paglilingkod sa Simbahan at Diyos, pasensya at pagmamahal sa iba. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang katawan ni St. Theodosius ay inilibing sa kanyang selda sa Malayong Kuweba.

Noong 1091, si Abbot John at ang mga kapatid ng monasteryo ng Pechersk ay nagbigay at nagpasya na ang mga labi ng Venerable Father Theodosius ay dapat nasa pangunahing simbahan ng monasteryo. Nagpasya silang ilipat ang mga labi ng santo sa Assumption Cathedral.

Ang Kagalang-galang na Nestor the Chronicler ay ipinagkatiwala sa paghahanap ng mga banal na labi, na kasunod na inilarawan ang kaganapang ito. Tatlong araw bago ang kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, dinala ni Abbot John si Nestor sa kuweba ni St. Theodosius. Matapos suriin ang kuweba, minarkahan nila ang lugar kung saan kailangan nilang maghukay. Ipinagbawal ng abbot ang Monk Nestor na sabihin sa mga kapatid ang tungkol sa mga paghuhukay hanggang sa matagpuan ang mga labi. Upang makatulong, pinayagan ni Padre Abbot si Nestor na kunin ang sinumang gusto niya.

Ang Monk Nestor at dalawang katulong na monghe ay naghukay mula sa paglubog ng araw hanggang madaling araw sa Malayong Kuweba, ngunit wala silang mahanap. Nagsimula silang magdalamhati at umiyak, na iniisip na ang santo ay hindi pumabor sa kanilang paghahanap. Kasabay nito, ang kaisipang ito ay napalitan ng isa pa - naghahanap ba sila sa tamang lugar? At nagsimula silang maghukay mula sa kabilang panig.

tamaan lang serbisyo sa umaga, kung paano napunta ang Monk Nestor sa puntod ng Monk Theodosius. Ang mga labi ay naging hindi sira, ang mga kasukasuan ay hindi nahuhulog, ang buhok lamang ang natuyo sa ulo.

Ang pagkatuklas sa mga labi ng santo ay sinamahan ng iba't ibang mga himala. Noong gabing iyon, marami ang nakakita ng hindi pangkaraniwang maliwanag na liwanag na kumalat sa monasteryo.

Ang isang mahimalang tanda noong gabing iyon ay nakita din ni Obispo Stefan ng Vladimir (hegumen ng monasteryo ng Pechersk noong 1074 - 1078), na nasa Kyiv sa monasteryo ng Klovsky at alam ang tungkol sa paghahanap para sa mga labi ni St. Theodosius.

Nang makita ni Bishop Stefan ang isang maliwanag na liwanag sa ibabaw ng monasteryo sa gabi, naisip niya na ang paglipat ng mga labi ay nagsimula nang wala siya. Sumakay siya ng kabayo, kasama si Clement, abbot ng Klovsk monastery, at nagtungo sa kweba ng santo. Habang papalapit sila sa kweba, nakita nila ang maraming matingkad na kandila sa itaas nito, ngunit nang malapit na sila ay wala silang nakitang katulad.

Kinabukasan, ang mga labi ay taimtim na inilipat sa Assumption Cathedral, kung saan inilagay ang mga ito sa isang espesyal na inihandang lugar, sa kanan.

Noong 1108, sa kahilingan ni Abbot Theoktistus, nagpasya ang Metropolitan Nikephoros ng Kiev sa Konseho na isama si Theodosius sa Synodicus sa lahat ng diyosesis. Nangangahulugan ito na mula sa sandaling iyon ay sinimulan nilang ipagdiwang hindi lamang ang pinagpalang kamatayan ni St. Theodosius, kundi pati na rin ang paglipat ng kanyang hindi nasisira na mga labi.

Kasunod nito, na may mga donasyon mula sa mga prinsipe, isang mahalagang pilak na dambana ang ginawa para sa mga labi. Noong 1240, sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang dambana na ito, kasama ang iba pang mga sagradong labi, ay itinago ng mga kapatid ng monasteryo sa ilalim ng takip ng Assumption Cathedral, kung saan ito matatagpuan pa rin.

Kahit na pagkamatay niya, hindi iniwan ni St. Theodosius ang kanyang espirituwal na pangangalaga sa Pechersk Lavra, Kiev at sa ating buong Amang Bayan, dahil gaya ng sinabi mismo ng santo: "Iniiwan kita sa katawan, ngunit sa espiritu ay lagi kitang makakasama. ”

Archimandrite Damian (Radzikhovsky), tagapag-alaga ng Far Caves ng Kiev Pechersk Lavra.

PAGLIPAT NG MGA KAKAKAILAN NI THEODOSIUS OF PECHERSKY

Sa ikalabing walong taon pagkatapos ng kanyang pinagpalang kamatayan St. Theodosius(+1074; alaala Mayo 3/16) sa kalooban ng Diyos, naganap ang paglipat ng kanyang hindi nasisira na mga labi mula sa kuweba patungo sa simbahan ng Lavra. Noong 1091, ang mga kapatid ng banal, dakila at mahimalang Pechersk Lavra, na nagtipon kasama ang kanilang abbot na si John, ay nagkakaisang nagpasya na alisan ng takip ang lugar ng libingan ni St. Theodosius at ilipat ang kanyang mga banal na labi sa katedral Dormition Church. " Dapat nating, mga kapatid, - sabi nila - laging nasa harap ng ating mga mata ang tapat na dambana ng ating ama at laging dalhin sa kanya ang karapat-dapat na pagsamba. Hindi maginhawa para sa kanya na nasa ibang lugar maliban sa monasteryo at sa kanyang simbahan, dahil itinatag niya ito at nagtipon ng mga monastiko." Ang Kagalang-galang na Nestor the Chronicler ay ipinagkatiwala sa paghahanap ng mga banal na labi, na kasunod na inilarawan ang kanilang pagtuklas.

Tatlong araw bago ang kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, dinala ni Abbot John si St. Nestor sa kuweba ni St. Theodosius. Matapos suriin ang kuweba, natukoy nila ang lugar kung saan kailangan nilang maghukay. Ipinagbawal ng abbot ng monasteryo ang Monk Nestor na ipaalam sa mga kapatid ang tungkol sa mga paghuhukay hanggang sa matagpuan ang mga banal na labi. Pinayagan siya ni Padre Abbot na kunin ang sinumang nais niyang tulungan siya. Si Blessed Nestor mismo ay nagpapatotoo tungkol sa kanyang sarili tulad ng sumusunod: “Sa gabing-gabi ay isinama ko ang dalawang kapatid, mga lalaking may magandang buhay - ngunit walang nakakaalam. Kailan sila dumating?
sa kweba, pagkatapos, nang manalangin na may pagsamba, agad silang nagsimulang umawit ng mga awit ng salmo. Nagsimula akong maghukay; Pagkatapos ng maraming trabaho, ibinigay ko ang pala sa isa pang kapatid. Kaya't naghukay sila hanggang hatinggabi at hindi mahanap ang mga labi ng santo. Pagkatapos kami ay nagsimulang magdalamhati at umiyak; Noong una ay inakala natin na ang santo ay hindi nagpahayag ng sarili sa atin, ang kaisipang ito ay napalitan ng iba: hindi ba tayo naghuhukay sa kabilang direksyon? At pagkatapos ay nagsimula silang maghukay mula sa kabilang panig. Sumapit ang umaga, tumunog ang kampana para sa mga matin, at kaming lahat ay patuloy na naghuhukay nang walang tigil. Bigla kong naramdaman na naabot ko na ang kabaong; matinding takot ang bumagsak sa akin at nagsimula akong sumigaw: “Panginoon, maawa ka sa akin alang-alang kay St. Theodosius.” Ngayon ay nagpadala siya sa abbot upang sabihin: "Halika, ama, upang dalhin ang kagalang-galang na mga labi ng kagalang-galang." Nang dumating ang abbot, hinukay ko pa rin ang lupa at nakita namin ang mga banal na labi na hindi nasisira. Buo ang lahat ng komposisyon, maliwanag ang mukha, nakapikit ang mga mata, nakapikit ang mga labi, nakadikit sa ulo ang buhok ng ulo. Nang mailagay ang mga labi sa kama, inilabas namin ang mga ito sa kweba. Ang pagtuklas ng mga banal na labi ni St. Theodosius ay minarkahan ng mga kamangha-manghang palatandaan at kababalaghan. Sa gabi, nang hinuhukay nila ang libingan ng santo, marami ang nakakita ng isang pambihirang nagniningning na liwanag sa ibabaw ng kuweba ni Theodosius, na kumakalat sa Great Lavra Church, kung saan inilipat ang kanyang mga banal na labi."

Isang mahimalang tanda ang nakita noong gabing iyon ni Bishop Stefan ng Vladimir, na noong 1074-1078. ay abbot ng Pechersk Monastery. Siya noon ay nasa Kyiv sa Klovsky Monastery at alam ang tungkol sa napipintong paglilipat ng mga banal na labi ni St. Theodosius. Nang makita ni Bishop Stefan ang isang malaking liwanag sa itaas ng kuweba sa gabi, naisip niya na nagsimula ang paglipat nang wala siya. Agad niyang sinakyan ang kanyang kabayo at, kasama si Clement, abbot ng Klovsky monastery, pumunta sa kuweba ng santo. Paglapit nila sa kweba, nakita nila ang maraming kandila sa itaas nito, ngunit nang makalapit na sila ay wala na silang nakita.

Nang gabing iyon, dalawang kapatid na lalaki, mga bantay, ay gising sa monasteryo ng Pechersk, nang lihim na inilipat ng abbot, kasama ang isang kapatid na hindi nila kilala, ang marangal na mga labi ng monghe; at masigasig silang tumingin sa kweba. Nang pinindot nila ang kampana ng simbahan para sa Matins, napansin nila na ang tatlong haligi sa anyo ng mga makinang na arko, na nakatayo sa ibabaw ng kuweba ng Monk Theodosius, ay lumipat sa tuktok ng Great Church, kung saan ililipat ang monghe. Nakita rin ito ng iba pang mga monghe na nagsisimba para sa mga matin; Marami sa mga banal na mamamayan ang nakakita nito sa mismong lungsod.

Noong Agosto 14, para sa kapistahan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria, nagtipon ang mga obispo - Ephraim ng Pereyaslavl, Stefan ng Vladimir, John ng Chernigov, Marin ng Yuryev at Anthony ng Polotsk, pati na rin ang mga abbot ng maraming monasteryo na may mga monghe at maraming Orthodox laity. Ang kahit na mga labi ni St. Theodosius ay inilipat na may naaangkop na mga parangal sa isang inihandang lugar sa kanang bahagi ng vestibule ng Assumption Cathedral ng monasteryo.
Sa panahon ng paglilipat ng mga banal na labi, huminto ang prusisyon upang magpahinga. Ang mga labi ay inilagay sa isang tuod ng puno. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa site na ito sa pangalan ni St. Theodosius, na matatagpuan upang ang tuod ay nasa lugar ng trono.

Mula sa libingan ng ating ama na si Monk Theodosius, naganap ang mga pagpapagaling sa mga maysakit, na dumadaloy sa napakaraming bilang sa kanyang mga banal na labi. At 18 taon pagkatapos ng paglipat ng kagalang-galang na mga labi, ang Venerable Theodosius ng Pechersk Cathedral ng Russian Church ay na-canonized at ang kanyang memorya ay taimtim na ipinagdiriwang mula noong panahong iyon ng buong Simbahang Orthodox. “Magalak, Padre Theodosius,” awit niya, “ang aming papuri at karilagan! Ipinagmamalaki ka ng iyong Lavra at ang iyong pangalan ay tanyag hanggang sa labas ng sansinukob."

Batay sa mga materyales mula sa site vosvera.ru

Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra

Kagalang-galang na Theodosius ng Pechersk

Ang Monk Theodosius ng Pechersk, ang nagtatag ng cenobitic monastic charter at ang nagtatag ng monasticism sa lupain ng Russia, ay ipinanganak sa Vasilevo, hindi malayo sa Kyiv.

SA kabataan natuklasan niya ang isang hindi mapaglabanan na atraksyon sa buhay asetiko, na humantong sa isang asetiko na buhay habang nasa bahay pa rin ng kanyang mga magulang. Hindi niya gusto ang mga laro at libangan ng mga bata; palagi siyang nagsisimba. Siya mismo ay nakiusap sa kanyang mga magulang na bigyan siya ng pag-aaral na magbasa ng mga sagradong aklat at, na may mahusay na kakayahan at bihirang kasipagan, mabilis siyang natutong magbasa ng mga libro, kaya't ang lahat ay namangha sa katalinuhan ng bata.

Sa edad na 14, nawalan siya ng ama at nanatili sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang ina - isang mahigpit at dominanteng babae, ngunit mahal na mahal ang kanyang anak. Pinarusahan niya siya ng maraming beses para sa kanyang pagnanais para sa asetisismo, ngunit ang Reverend ay matatag na tinahak ang landas ng asetisismo.

Sa ika-24 na taon, lihim niyang iniwan ang kanyang tahanan ng magulang at kumuha ng monastic vows, na may basbas ni St. Anthony, sa Kiev Pechersk Monastery na may pangalang Theodosius. Pagkalipas ng apat na taon, natagpuan siya ng kanyang ina at nang may luha ay hiniling siyang bumalik sa bahay, ngunit ang santo mismo ay nakumbinsi siya na manatili sa Kyiv at tanggapin ang monasticism sa monasteryo ng St. Nicholas sa libingan ni Askold.

Ang Monk Theodosius ay nagtrabaho nang higit pa kaysa sa iba sa monasteryo at madalas na kumuha ng bahagi ng mga gawain ng mga kapatid: nagdadala siya ng tubig, tinadtad na kahoy, giniling na rye, at nagdadala ng harina sa bawat monghe. Sa mainit na gabi, inilantad niya ang kanyang katawan at ibinigay ito sa mga lamok at midges bilang pagkain, dumaloy ang dugo sa kanya, ngunit ang santo ay matiyagang nagtrabaho sa kanyang mga handicraft at umawit ng mga salmo. Siya ay nagpakita sa templo sa harap ng iba at, nakatayo sa lugar, hindi umalis dito hanggang sa katapusan ng serbisyo; binabasa na pinakinggan espesyal na atensyon. Noong 1054, ang Monk Theodosius ay itinalaga sa ranggo ng hieromonk, at noong 1057 siya ay nahalal na abbot.

Ang katanyagan ng kanyang mga pagsasamantala ay umakit ng maraming monghe sa monasteryo na kanyang itinayo bagong simbahan at mga cell at ipinakilala ang masipag na mga regulasyon sa dormitoryo, na isinulat, sa kanyang mga tagubilin, sa Constantinople. Sa ranggo ng abbot, ipinagpatuloy ng Monk Theodosius ang pinakamahirap na pagsunod sa monasteryo. Ang santo ay karaniwang kumakain lamang ng tuyong tinapay at pinakuluang gulay na walang langis. Ang kanyang mga gabi ay lumipas nang walang tulog sa panalangin, na napansin ng mga kapatid nang maraming beses, kahit na sinubukan ng pinili ng Diyos na itago ang kanyang nagawa mula sa iba. Walang nakakita sa monghe na si Theodosius na natutulog na nakahiga; karaniwang nagpapahinga siya habang nakaupo. Sa panahon ng Great Lent, ang santo ay nagretiro sa isang kuweba na matatagpuan hindi kalayuan sa monasteryo, kung saan siya nagtrabaho, na hindi nakikita ng sinuman. Ang kanyang damit ay isang matigas na kamiseta ng buhok, na isinusuot nang direkta sa kanyang katawan, kaya't sa mahirap na matandang ito ay imposibleng makilala ang sikat na abbot, na iginagalang ng lahat ng nakakakilala sa kanya.

Isang araw ang Monk Theodosius ay babalik mula sa Grand Duke Izyaslav. Ang driver, na hindi pa nakakakilala sa kanya, ay walang pakundangan na nagsabi: “Ikaw, monghe, ay palaging walang ginagawa, at ako ay palaging nasa trabaho. Pumunta ka sa aking lugar at ipasok mo ako sa kalesa." Ang banal na matanda ay maamong sumunod at kinuha ang alipin. Nang makita kung paano yumukod ang paparating na mga boyars sa monghe habang bumababa sila, natakot ang katulong, ngunit pinatahimik siya ng banal na asetiko at, sa kanyang pagdating, pinakain siya sa monasteryo.

Umaasa sa tulong ng Diyos, ang monghe ay hindi nag-iingat ng malalaking reserba para sa monasteryo, kaya minsan ang mga kapatid ay nagdusa ng pangangailangan para sa pang-araw-araw na tinapay. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, gayunpaman, ang hindi kilalang mga benefactor ay nagpakita at inihatid sa monasteryo kung ano ang kailangan para sa mga kapatid. Gustung-gusto ng mga dakilang prinsipe, lalo na si Izyaslav, na tamasahin ang espirituwal na pag-uusap ng Monk Theodosius.

Ang santo ay hindi natakot na tuligsain makapangyarihan sa mundo ito. Ang mga iligal na nahatulan ay laging nakakahanap ng isang tagapamagitan sa kanya, at ang mga hukom ay nagrepaso ng mga kaso sa kahilingan ng abbot, na iginagalang ng lahat. Ang monghe ay lalo na nagmamalasakit sa mga mahihirap: nagtayo siya ng isang espesyal na patyo para sa kanila sa monasteryo, kung saan ang sinumang nangangailangan ay maaaring makatanggap ng pagkain at tirahan.

Nang maagang makita ang kanyang kamatayan, ang Monk Theodosius ay mapayapang umalis sa Panginoon noong 1074. Siya ay inilibing sa isang kuweba na kanyang hinukay, kung saan siya ay nagretiro sa panahon ng pag-aayuno. Ang mga labi ng asetiko ay natagpuang hindi sira noong 1091. Ang Monk Theodosius ay na-canonize noong 1108.

Mula sa mga gawa ni St. Theodosius, 6 na turo, 2 mensahe sa Grand Duke Izyaslav at isang panalangin para sa lahat ng mga Kristiyano ang nakarating sa amin. Ang Buhay ni St. Theodosius ay pinagsama-sama ni St. Nestor the Chronicler, isang disipulo ng dakilang Abba, mahigit 30 taon pagkatapos ng kanyang pahinga at palaging isa sa mga paboritong pagbabasa ng mga Ruso.

Mayo 3(16), Agosto 14(27) (Transfer of Relics), Agosto 28 (Setyembre 10) (Cathedral of the Holy Fathers of Kiev-Pechersk), Setyembre 2(15)

Ang landas sa monasticism

Si Theodosius ng Pechersk ay iginagalang ng Simbahan bilang namumukod-tangi santo ng Diyos, guro ng mga monghe, pastol.

Ayon sa Tradisyon, ipinanganak siya sa bayan ng Vasilkov, na matatagpuan humigit-kumulang 50 mga patlang mula sa Kyiv. Eksaktong petsa Ang kanyang kapanganakan ay hindi natin alam. Habang papalapit ito, ito ay itinalaga sa taong 1009.

Ginugol ni Theodosius ang kanyang pagkabata sa Kursk, kung saan inilipat ang kanyang ama dahil sa mga opisyal na pangangailangan.

Mula sa murang edad, si Theodosius ay nagsumikap para sa Panginoon, nagsisimba, naging matulungin sa mga banal na serbisyo, mahilig makinig sa mga sermon, at sa pangkalahatan ay nakikinig sa salita ng Diyos.

Ang mga laro ng mga bata, pati na rin ang mga mamahaling kalakal, ay hindi interesado sa kanya. Sa kanyang paglaki, nagsimula siyang magmakaawa sa kanyang mga magulang na ipadala siya upang matutong bumasa at sumulat. Ang mga magulang, na nakikita ito bilang isang magandang tanda, ay natupad ang nais ng kanilang anak.

Si Theodosius ay nag-aral nang masigasig at masigasig; Kasabay nito, siya ay kumilos nang mahinhin, hindi mayabang sa kanyang mga kasamahan, at masunurin at maamo sa kanyang mga nakatatanda.

Sa edad na labing-apat ay nawala siya sa kanya sariling ama, at ang lahat ng pasanin ng pagpapalaki ay nahulog sa mga balikat ng kanyang ina, isang makapangyarihan at mahigpit na babae. Mahal niya ang kanyang anak, ngunit siya ay bahagyang at bulag sa maraming paraan. pagmamahal ng ina. Ang ina ay hindi, at hindi nagsusumikap na balansehin ang kanyang impluwensya sa kanyang anak sa kanyang pinakamalalim na hilig at mithiin.

Ang pagnanais ni Theodosius na paglingkuran ang Diyos nang buong puso ay sinalubong ng hindi pagsang-ayon at kahit na pagtutol sa kanyang bahagi. Ayaw niyang sumang-ayon na ibibigay ng kanyang anak ang kaligayahan sa kanyang pag-unawa sa salita. Ngunit nakita ng anak ang kaligayahan sa ibang bagay: sa paglilingkod at pagkakaisa sa Panginoon.

Isang araw, pinagsama siya ng Providence ng Diyos kasama ang isang grupo ng mga gumagala na nagsabi sa kanya tungkol sa mga sagradong lugar. Dala ng kuwento, hiniling ni Theodosius na isama siya sa kanila, at pumayag sila. Nang matuklasan ang pagkawala ng kanyang anak, sinugod siya ng ina, at nang maabutan niya ito, pinagalitan niya ito, binugbog at ikinulong sa kubo. Doon siya gumugol ng halos dalawang araw na walang pagkain. Pagkatapos ay pinakain niya siya, ngunit hindi siya pinakawalan, ngunit iniwan siya sa mga bono sa pag-iisa, kung saan siya ay gumugol ng ilang araw.

Nang matiyak ng ina na hindi na muling tatakas si Theodosius, pinakawalan niya ito. Nagsimula siyang magtungo muli sa templo ng Diyos.

Nang malaman na ang simbahan ay madalas na walang prosphoras at ang kakulangan na ito ay negatibong nakakaapekto sa iskedyul ng mga serbisyo, ginawa ni Theodosius na gawin ang mga ito at ihatid sila sa simbahan. Noong una, hindi nasisiyahan ang ina, at nang maglaon, ang bagong aktibidad na ito ng kanyang anak ay nagsimulang magalit sa kanya. Sinabi niya sa kanya na pinagtatawanan siya ng kanyang mga kapitbahay, at hindi lamang sa kanya, kundi sa kanyang pamilya sa pangkalahatan.

Si Theodosius, na nag-aalab sa pagnanais na tulungan ang Simbahan at makibahagi sa buhay nito, ay nagpasya na tumakas muli sa tahanan ng kanyang mga magulang. Nagtago siya sa ibang lungsod, nakahanap ng masisilungan sa isang pari, at doon ay nagpatuloy siya sa pagluluto ng prosphora. Ngunit ang ina, na matiyaga sa kanyang katotohanan, ay natagpuan din ang kanyang anak doon, ibinalik siya sa kanlungan ng kanyang mga magulang at mahigpit na ipinagbawal na gumawa ng prosphoras.

Ang banal na buhay ni Theodosius ay nakakuha ng atensyon ng isang mahalagang maharlika, ang kumander ng lungsod, na nag-imbita sa kanya na magtrabaho sa kanyang simbahan. Nagkataon na binigyan ng amo ng magandang damit si Theodosius, nang makitang naglalakad siya ng basahan, ngunit agad na nagmadali si Theodosius na ibigay ang mga damit sa isa sa mga pulubi.

Sa paggaya sa mga asetiko, nagsimula siyang magsuot ng mga tanikala sa kanyang katawan, na naging dahilan ng pagdurugo ng kanyang katawan paminsan-minsan. Ang matulungin na ina, na natuklasan ang dugo sa mga damit at nalaman ang dahilan, agad na pinunit ang mga tanikala mula sa kanyang anak, binugbog siya tulad ng isang ina, at tiyak na pinigilan siyang isuot muli ang mga ito.

Buhay twist

Isang araw, habang nakatayo sa simbahan sa isang paglilingkod, narinig ni Theodosius ang mga salita na ang sinumang nagmamahal sa kanyang ama o ina nang higit kay Kristo ay hindi karapat-dapat sa Kanya. Ang mga salitang ito ay bumagsak nang malalim sa kanyang mabait, matured na kaluluwa.

At nagpasya siyang tumakbo ulit. Sinamantala ang sandaling wala ang kanyang ina sa bahay, umalis siya sa kanyang lungsod at pumunta sa direksyon ng Kyiv. Hindi alam ang daan, dumikit siya sa convoy at sa gayon ay nakarating sa kanyang destinasyon.

Pagdating sa lugar, nagsimulang maghanap si Theodosius ng isang monasteryo kung saan handa silang tanggapin siya bilang isang baguhan. Ang abbot ng isa sa kanila, na tinasa siya sa pamamagitan ng kanyang punit-punit na basahan hitsura, ngunit nang hindi pinahahalagahan ang kanyang kabutihan at kabanalan, pinapunta niya siya sa kanyang paglalakbay. May tumanggi sa kanya dahil sa kanyang murang edad.

Nang mabalitaan ng nalulungkot na binata ang tungkol sa naninirahan sa kuweba na si Anthony, na nagtatrabaho sa malapit, agad niyang pinuntahan ito at nagsimulang magmakaawa sa kanya na tawagan siya. Ang Monk Anthony, na nakinig kay Theodosius, ay sinubukang pigilan siya, na sinasabi na magiging mahirap para sa kanya, isang bata pa, espirituwal na marupok na tao, na manirahan sa gitna ng madilim, tahimik na mga kuweba.

Gayunpaman, si Theodosius ay nagpakita ng katatagan at nagpahayag ng kanyang kahandaan na tiisin ang mga paghihirap at kalungkutan ng buhay ng isang ermitanyo. Si Anthony, nang makita sa kanya ang isang sisidlan ng Banal na Espiritu, ay nagbigay ng kanyang maka-ama na pagpapala.

Noong 1032, si Nikon, sa utos ng nakatatanda, ay nag-tonsured kay Theodosius sa monasticism, sa ikadalawampu't apat na taon ng kanyang buhay. Ang batang monghe ay masigasig na tinupad ang kanyang pagsunod, nanalangin ng marami at kusang loob, at nagsagawa ng mga pagbabantay at pag-aayuno.

Makalipas ang apat na taon, natagpuan ng puso ng isang sensitibong ina si Theodosius sa gitna ng mga bato at yungib. Tumanggi si Theodosius na makipagkita sa kanyang ina, sinabi na mula ngayon siya ay pag-aari ng Diyos, na siya ay isang monghe, isang naninirahan sa kuweba. Pagkatapos ay bumaling ang ina kay Saint Anthony, at nakumbinsi na niya si Theodosius sa pagiging angkop ng pulong. Nang makita ang kanyang minamahal na anak, nakiusap siya sa kanya na bumalik sa bahay, ngunit hindi lamang niya iginiit ang kanyang sarili, ngunit nagawa rin niyang kumbinsihin siya na pumasok sa monasteryo. Nang pumasok ang kanyang ina sa kumbento ng St. Nicholas, nagpasalamat siya sa Diyos.

Pagkasaserdote, mga abesses

Ang mga kapatid ay namangha sa katatagan at pagsasamantala ni Theodosius. At kaya siya ay inordenan ng isang pari at ginawang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery. Sa panahong ito, lalo niyang pinalakas ang kanyang monastikong gawa at labis na nagmamalasakit sa pagpapabuti ng monasteryo at pagpapabuti ng espirituwal na buhay. Sa ilalim niya, halimbawa, isang maluwang na simbahan ang itinayo sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary.

Ang panloob na buhay ng Kiev-Pechersk monastery ay itinayo sa ilalim ng Feodosia alinsunod sa charter ng cenobitic Studite monastery. Ang lahat ay ginawa ayon sa mahigpit na kaayusan at kaayusan.

Ayon sa isa sa mga patakaran, kinakailangang panatilihing naka-lock ang mga pintuan ng monasteryo mula tanghalian hanggang vesper at huwag buksan ang mga ito (nang walang espesyal na pagpapala) para sa sinuman. Minsan, naranasan ni Prinsipe Izyaslav ang panuntunang ito sa kanyang sarili, nang dumating kasama ang mga kabataan bago ang Vespers, napilitan siyang maghintay hanggang sa ang bantay-pinto (na alam na ito ang prinsipe sa harap niya) ay mag-ulat sa abbot at tumanggap ng pahintulot na hayaan sa kanya sa pamamagitan ng.

Madalas na personal na lumahok si Theodosius sa gawaing monastik, kasama ang mga monghe. Nagtrabaho siya sa isang panaderya, nagdala ng tubig, tinadtad na kahoy.

Isang araw siya ay bumalik mula sa prinsipe sakay ng isang kariton, at ang kutsero, nang makita ang kanyang mga lumang damit, ay hindi naisip na sa harap niya ay isang sikat na abbot, at, bukod dito, iginagalang ng prinsipe. Sa paniniwalang ang kaharap niya ay isang simpleng monghe, inakusahan niya siya na isang monghe at isang tamad, hindi katulad niya, isang kutsero na nagtatrabaho sa pawis ng kanyang noo. Pagkasabi nito, inanyayahan niya si Theodosius na umupo sa kanyang kabayo, at siya mismo ay ginawang komportable na magpahinga.

Mapagpakumbabang kinuha ng matanda ang lugar na itinuro ng kutsero. Sa daan ay nakasalubong nila ang mga maharlika na yumukod kay Theodosius. Ang kutsero sa una ay nataranta, at pagkatapos, napagtanto kung ano ang bagay, siya ay seryosong natakot. Para pakalmahin siya, lumipat si Theodosius sa kanya. Pagdating nila sa monasteryo, binati siya ng mga monghe nang may karangalan, dahilan para mas lalong nabalisa ang kutsero, ngunit muling pinatahimik siya ng abbot at inutusan siyang gamutin siya.

Matapos mapatalsik si Prince Izyaslav mula sa Kyiv nina Vsevolod at Svyatoslav, sinimulan ni Saint Theodosius na tuligsain ang huli, na umagaw sa trono ng kanyang kapatid na ipinatapon. Sa una, patuloy niyang naaalala si Izyaslav sa mga panalangin sa simbahan, ngunit tumanggi na alalahanin si Svyatoslav. Ngunit pagkatapos, sa kahilingan ng mga kapatid, para sa atensyon at tulong ni Svyatoslav sa Simbahan, nagsimula siyang maalala.

Kasunod nito, bumuti ang kanilang relasyon. Isang araw, si Padre Theodosius, habang bumibisita kay Svyatoslav sa palasyo, nakarinig ng malakas na musika at mga kanta. Nakaupo sa tabi ng prinsipe, ang monghe, na may magandang pakiramdam at pastoral na pagpapakumbaba, ay nagtanong, magiging gayon ba ito sa susunod na mundo? Ang prinsipe ay lumuha at nag-utos na ang gayong musika ay hindi na dapat patugtugin sa harapan ni Theodosius.

Sa pagdami ng mga kapatid, pinalawak ni Theodosius ang mga hangganan ng monasteryo at inayos ang pagtatayo ng mga bagong selula. Bago ang katapusan ng buhay sa lupa, ang monasteryo ay mayroon nang maraming pag-aari.

Ang santo ay naabisuhan nang maaga sa kanyang nalalapit na kamatayan. Bago ang kanyang kamatayan, tinawag niya ang mga kapatid mula sa kanilang mga pagsunod, binalaan sila na malapit na niyang lisanin ang mundong lupa, nagbigay ng basbas at pagtuturo ng pastor, at pagkatapos ay pinaalis sila nang may kapayapaan. Nang makapagbigay ng ilang pribadong utos at taimtim na nanalangin, humiga siya sa kanyang kama, muling bumaling sa Panginoon at nagpahinga. Nangyari ito noong Mayo 3, 1074.

Troparion hanggang St. Theodosius ng Pechersk, tono 8

Ang pagbangon sa kabutihan, pag-ibig sa monastikong buhay mula pagkabata, / nakamit mo ang isang magiting na pagnanais, lumipat ka sa isang kuweba / at, pinalamutian ang iyong buhay ng pag-aayuno at magaan, / nanatili ka sa mga panalangin, na parang walang katawan, / sa Russian. lupa, tulad ng isang maliwanag na ningning, nagniningning, Padre Theodosius, // manalangin kay Kristong Diyos para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Kontakion kay St. Theodosius ng Pechersk, tono 3

Ngayon ay pinarangalan natin ang bituin ng Russia, / na nagniningning mula sa silangan at dumating sa kanluran, / na pinayaman ang buong bansang ito ng mga himala at kabaitan, at tayong lahat / sa mga gawa at biyaya ng monastikong pamamahala, // ng Blessed Theodosius .

Troparion hanggang St. Theodosius, tono 8

Guro ng Orthodoxy, / guro ng kabanalan at kadalisayan, / lampara ng sansinukob, / pataba na kinasihan ng Diyos para sa mga obispo, / Theodosius na matalino, / sa iyong mga turo ay naliwanagan mo ang lahat, O espirituwal na disipulo, // manalangin kay Kristong Diyos para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Kontakion kay Saint Theodosius, tono 8

Ikaw ang tagapagmana ng mga ama, kagalang-galang, / pagsunod sa kanilang buhay at pagtuturo, / kaugalian at pag-iwas, / panalangin at paninindigan. / Kasama nila, na may katapangan sa Panginoon, / humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan at kaligtasan para sa mga sumisigaw sa iyo: // Magalak, Padre Theodosius.

Troparion sa mga Kagalang-galang na Ama ng Kiev Pechersk, tono 4

Ang araw ng kaisipan at ang maliwanag na buwan, / ang orihinal na Pechersk, / kasama ang buong konseho ng mga santo, ngayon ay ating pararangalan, / dahil sila ay nagliliwanag sa kalangitan ng simbahan, / nagpapaliwanag sa kadiliman ng mga pagnanasa ng mga nasa problema, / at nagbibigay. tulong mula kay Kristong Diyos sa kanilang mga panalangin sa lahat ng mga kalungkutan, // at sa mga kaluluwa ay hinihingi ang kaligtasan.

Pakikipag-ugnayan sa mga Kagalang-galang na Ama ng Kiev-Pechersk, tono 8

Pinili mula sa lahat ng henerasyon, ang mga banal ng Diyos, / ang banal na kagalang-galang na Pecherstia, / na nagningning ng mga birtud sa mga bundok na ito, / hindi ka itinago ng lupa, / ngunit ang Langit ay nabuksan sa iyo at sa nayon ng paraiso. / Gayundin, nag-aalay kami ng mga awit ng papuri sa Diyos, na niluwalhati ka, / sa iyong alaala; Ngunit ikaw, bilang mga may katapangan, / protektahan ang iyong konseho mula sa lahat ng mga kaguluhan sa iyong mga panalangin, // bilang aming mga tagapamagitan at tagapamagitan sa Diyos.

Troparion kay Saints Theodosius at Anthony ng Pechersk, tono 4

Ang mga bituin ng pag-iisip, / na nagniningning sa kalangitan ng Simbahan, / ang pundasyon ng mga monghe ng Russia, / na may mga awit, mga tao, aming pinarangalan, / nagbibigay ng mga masayang papuri, / nagagalak, pinagpalang mga ama, sina Anthony at Theodosius na Diyos- matalino, // laging nagdarasal para sa mga sumusunod at nagpaparangal sa iyong alaala.

Troparion kay Saints Theodosius at Anthony ng Pechersk, tono 3

Igalang natin ang dalawang unang luminary na Ruso, / Anthony, na ipinadala ng Diyos, at Theodosius, na ipinagkaloob ng Diyos: / sila ang una, na, tulad ng mga anghel sa Russia, ay nagningning mula sa mga bundok ng Kiev, / na nagpapaliwanag sa buong dulo ng ating amang lupain, / at ipinapakita ang tamang landas patungo sa Langit sa marami, / at , ang mga unang ama ng dating monghe, ay dinala ang mga mukha ng mga naliligtas sa Diyos, // at ngayon, nakatayo sa kaitaasan sa walang kurap na Liwanag ng Banal. , ipinagdarasal nila ang ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan kay Saints Theodosius at Anthony ng Pechersk, tono 8

Ang dalawang dakilang ama at ang maliwanag na pamumuno ng mga monghe, / ang matalinong bukang-liwayway na nagpagalit sa Simbahang Ruso, / sino ang aawit ng mga papuri sa kanilang pamana? Nakatayo sila sa harap ng Trono ng Diyos. / Ngunit bilang mga may katapangan sa Banal na Trinidad, / Pinaka-pinagpalang Anthony at Theodosius ng hindi malilimutang kailanman, / manalangin para sa mga nagdadala sa iyo ng mga panalangin // at nagpapasaya sa iyo ng mga awit ng pag-ibig.

Pakikipag-ugnayan kay Saints Theodosius at Anthony ng Pechersk, tono 2

Purihin natin ang matibay na mga haligi ng kabanalan, ang hindi matinag na pundasyon ng monastik, at ang hindi malulutas na mga pader ng Russia: / Anthony, minamahal ng Diyos, at Theodosius, minamahal ng Diyos: / ang kanilang mga gawain at pag-aayuno ay higit na katanggap-tanggap kaysa sa anumang bunga, // niluwalhati nang nag-iisa sa gitna ng mga banal.