Si Jean Paul Marat ay pinuno ng Rebolusyong Pranses. Jean-Paul Marat at rebolusyonaryong terorismo. Medikal at siyentipikong aktibidad

Jean-Paul Marat(tradisyonal na paghahatid, pagbigkas ng Pranses Mara; fr. Jean-Paul Marat; Mayo 24 ( 17430524 ) , Boudry, Principality of Neuchâtel (ngayon ay canton ng Neuchâtel) - Hulyo 13, Paris) - politikal na pigura ng panahon ng Rebolusyong Pranses, doktor, radikal na mamamahayag, isa sa mga pinuno ng Jacobins. Kilala sa palayaw na "Kaibigan ng Bayan", pagkatapos ng pahayagan na kanyang inilathala mula noong Setyembre. Kasama si M. Robespierre, pinangunahan niya ang paghahanda para sa pag-aalsa noong Mayo 31 - Hunyo 2, na kumuha ng kapangyarihan mula sa mga Girondin. Isa sa mga pinaka-masigasig na tagasuporta ng Jacobin terror, na naglatag ng mga pundasyon ng rebolusyonaryong diktadura. Pinatay ni Charlotte Corday.

(Jean-Paul Marat, 1744-1793) - rebolusyonaryong Pranses; ipinanganak sa Switzerland, nakatanggap ng magandang edukasyon sa bahay ng kanyang ama, isang medyo sikat na doktor. Dahil sa pagkawala ng kanyang mga magulang, siya ay naghahanapbuhay sa pamamagitan ng pagtuturo at pagsasanay ng medisina, paglipat sa bawat lungsod. Si Marat ay nanirahan nang higit sa 10 taon sa England at Holland at lumabas dito na may dalang maraming mga libro at polyeto, na lumikha ng maraming mga kaaway para sa kanya na may pagnanasa ng kanyang tono at matalim na pag-atake sa mga awtoridad. Noong 1773, inilathala ni Marat ang isang libro: "On Man or the principles of the influence of the soul on the body and the body on the soul," na kinasangkot siya sa mga polemics kay Voltaire, at pagkatapos ay ang rebolusyonaryong brochure na "Chains of Slavery." Ang kanyang mga gawa sa natural na agham noong panahong iyon ay puno ng hindi kapani-paniwalang mapagmataas na pagsusuri ng mga siyentipiko tulad ng Newton, d'Alembert, Lavoisier. Noong 1779–1787, si Marat ang doktor ng Count of Artois. Noong 1780, isinumite niya ang kanyang “Plan for Criminal Batas" sa kumpetisyon. Sa pagsasalita sa diwa ng mga nagpapaliwanag tungkol sa mga karapatan ng mas mababang uri, pinanghahawakan din ni Marat ang ideya na "walang labis na dapat pag-aari ng sinuman sa pamamagitan ng karapatan, hangga't may mga tao sa pang-araw-araw na pangangailangan." Marat pagkatapos ng pagsisimula ng rebolusyon Noong 1789, isinulat ni Marat ang "A Gift to the Fatherland", "A List of Vices of the English Constitution", ay gumuhit ng isang draft para sa pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyon, at sa pagsisimula ng dakilang Rebolusyong Pranses, nagsimula siyang maglathala. ang sikat na pahayagan na "Friend of the People", na inilathala mula Setyembre 12, 1789 hanggang sa mismong araw ng kamatayan ni Marat, sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ang paglalantad sa kanya bilang mga kaaway ng mga tao, si Marat ay parehong malupit na inatake ang maharlikang pamilya, mga ministro at mga miyembro ng Pambansang Asembleya na nilikha ng rebolusyon. Malaki ang naitulong ng "Kaibigan ng Bayan" na lumaganap sa mga tao, lalo na sa mga Parisian, ang matinding radikal na rebolusyonaryong panatisismo; Ang katanyagan nito ay ipinahayag sa maraming mga pekeng nito. Ang obsessive na tono ng pahayagan ay nagdulot ng pag-uusig laban kay Marat. Minsan ay kinailangan niyang magtago sa mga silong. Minsan ay tumakas pa siya sa Inglatera - ngunit ang mga pag-uusig na ito ay lalo lamang siyang naging mabangis: nagsimula siyang magsalita tungkol sa pangangailangang i-renew ang lipunan sa pamamagitan ng pagbitay sa libu-libo at daan-daang libong mga taksil. Sa pagtatapos ng 1791, lumipat si Marat sa London, kung saan nagsimula siyang magsulat ng isang libro: "The School of the Citizen," ngunit noong Abril 1792 bumalik siya sa Paris at kinuha ang kanyang pahayagan nang may panibagong enerhiya. Hiniling ng mga Girondin na siya ay dalhin sa paglilitis para sa pag-uudyok sa pagpatay. Sinagot sila ni Marat na may kakila-kilabot na poot, lalo na't muli ay nagsimulang sirain ang kanyang mga palimbagan at muli ay kailangan niyang magtago sa mga silong. Marat at ang Jacobin Terror Ang kudeta noong ikasampu ng Agosto 1792 ay nagdala sa kanya ng kapangyarihan at impluwensya. Sa araw na ito, namahagi siya ng poster sa lungsod na nananawagan sa pagpatay sa lahat ng anti-rebolusyonaryo. Si Marat ay nahalal na miyembro ng supervisory committee ng commune at sa kanyang pangangaral ay malaki ang naiambag sa mga pagpatay noong Setyembre; pinirmahan din niya at malamang na in-edit ang pabilog ng komite ng komunidad, kung saan ang mga pagpatay sa kabisera na ito ay nabigyang-katwiran, at ang mga tao ay tinawag na ulitin ang mga ito sa mga lalawigan (sa kalaunan ay tinanggihan ni Marat ang kanyang pakikilahok dito at tinawag ang mga kaganapan noong Setyembre na "kapus-palad") . Nahalal sa kombensiyon mula sa Paris, siya ang naging pinuno ng mga Montagnards at ang pangunahing target ng mga nagsasalita ng Girondin. Nagsimulang hilingin ng mga Girondin na malitis si Marat para sa apela na inilathala niya bilang pangulo ng mga Jacobin, kung saan idineklara niya na isang kontra-rebolusyon ang nakatago sa loob ng kombensiyon. Sa kabila ng mga protesta ni Danton, si Marat ay nilitis noong Abril 14, 1793 para sa pangangaral ng pagbuwag ng kapulungan at mga panawagan para sa pagpatay at pagnanakaw. Gayunpaman, noong Abril 24, 1793, ang rebolusyonaryong tribunal ay nagkakaisang pinawalang-sala siya, at si Marat ay bumalik sa kombensiyon bilang tagumpay. Charlotte Corday - ang babaeng pumatay kay Marat Ngayon ay nagtakda si Marat upang sirain ang mga Girondin; isa siya sa mga pangunahing inspirasyon ng kanilang pagbabawal. Malubhang may sakit dahil sa pagkabalisa, hindi siya lumabas ng bahay at patuloy na naliligo para sa layunin ng paggamot. Noong Hulyo 13, 1793, ang Girondin noblewoman na si Charlotte Corday (na kabilang sa pamilya ng mga inapo ng dakilang playwright na si Corneille) ay dumating sa bahay ni Marat, na sinasabing may layuning ipaalam sa kanya ang isang listahan ng "mga kaaway ng mga tao." Hindi nagdalawang isip si Marat na tanggapin si Charlotte habang nakaupo sa paliguan. Habang isinusulat ni Marat ang mga pangalan ng mga kathang-isip na "nagsasabwatan laban sa republika," na nangangakong ipapadala silang lahat sa guillotine, pinalo siya ni Corday ng isang nakamamatay na suntok gamit ang isang punyal. Noong Hulyo 16, 1793, ang bangkay ng pinaslang na si Marat ay inilibing na may malaking tagumpay sa hardin ng Cordeliers Club; inilabas ang puso niya at inilagay sa meeting room nitong club. Kinabukasan, si Charlotte Corday, pagkatapos ng kanyang matapang na pag-uugali sa paglilitis, ay pinatay sa pamamagitan ng guillotine. Noong Setyembre 21, 1794, ang katawan ni Marat ay inilipat sa Pantheon, ngunit 8 vantose ng III taon ay kinuha mula dito; sa parehong araw, ang ginintuang kabataan ay naghagis ng bust ng Marat sa imburnal. Kamatayan ng Marat. Pagpinta ni Jacques-Louis David Hippolyte Taine tungkol kay Marat Ang pinakamahusay na sikolohikal at makasaysayang katangian ng Marat ay ibinigay sa ikaapat na volume ng kanyang "The Origin of Modern France" ng hindi nararapat na nakalimutang istoryador na si Hippolyte Taine. Nasa ibaba ang isang bahagyang pinaikling at inangkop na sipi mula sa paglalarawang ito: Mga hindi katimbang na kakayahan at pag-angkin ng Marat Sa mga Jacobin, tatlong tao, Marat, Danton, Robespierre, ang nakakuha ng nangungunang posisyon at kapangyarihan. Ito ay dahil sa ang katunayan na dahil sa deformity o hindi wastong istraktura ng kanilang isip at kanilang puso, natupad nila ang mga kinakailangang kondisyon. Sa tatlong ito, si Marat ang pinakapangit. Siya ay halos nakatayo sa hangganan ng kabaliwan, sa kanya ay maaaring mapansin ang mga pangunahing tampok ng kabaliwan: marahas na kadakilaan, patuloy na kaguluhan, nilalagnat na aktibidad, hindi mauubos na pagnanasa sa pagsulat, automatismo ng pag-iisip at tetanus ng kalooban, sa ilalim ng impluwensya at presyon ng idée ayusin, bilang karagdagan sa mga karaniwang pisikal na sintomas: hindi pagkakatulog, kulay-abo na kutis, matinding karumihan. Sa huling limang buwan, si Marat ay natatakpan ng lichen at nakaramdam ng pangangati sa buong katawan. Ang kanyang mga magulang ay ganap na magkasalungat na lahi, ang ama ni Marat ay nagmula sa Espanyol, at ang kanyang ina ay Swiss. Mula sa pisikal na bahagi, siya ay isang brat, ngunit mula sa moral na bahagi, siya ay isang tao na naghahangad na gumanap ng isang natitirang papel. Ang kanyang ama, isang doktor, ay naglaan kay Marat mula sa maagang pagkabata upang maging isang siyentipiko, ang kanyang idealistang ina ay naghanda sa kanya upang maging isang pilantropo, at siya mismo ay palaging nagsusumikap para sa dalawang layuning ito. "Noong ako ay limang taong gulang," sabi ni Marat, "naghangad akong maging isang guro sa paaralan, sa labinlimang propesor, labing-walo bilang manunulat, isang malikhaing henyo sa dalawampu, at pagkatapos hanggang sa katapusan ng aking buhay ay isang apostol at martir ng sangkatauhan. Mula sa isang maagang edad ako ay natupok ng pag-ibig sa katanyagan, isang pagnanasa na nagbago ng layunin nito sa iba't ibang panahon ng aking buhay, ngunit hindi ako iniwan kahit isang sandali. Sa loob ng tatlumpung taon, naglibot si Marat sa Europa o nagtanim sa Paris. Siya ay isang manunulat na na-boo, isang siyentipiko na hindi kinikilala, isang pilosopo na hindi kilala, isang ikatlong-rate na publicist na uhaw sa katanyagan at kaluwalhatian, isang walang hanggang kalaban at isang walang hanggang pagtanggi; ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pag-angkin ni Marat at ng kanyang mga kakayahan ay masyadong makabuluhan. Kulang sa talento, walang kakayahang punahin, isang taong may katamtamang katalinuhan, si Marat ay nilikha lamang upang maging isang guro o isang mas determinadong doktor. Ngunit sinabi niya na palagi niyang tinatanggihan ang anumang negosyo kung saan hindi niya makakamit ang mga pangunahing resulta at kung saan hindi siya maaaring maging orihinal. Gayunpaman, kapag sinubukan ni Marat na gumawa ng isang bagay, ginagaya niya o nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang kanyang treatise na "On Man" ay isang tambak ng physiological at moral na mga sipi, mga fragment ng hindi magandang natanggap at hindi nauunawaan na mga gawa, mga pangalan na kinuha nang random, walang batayan, walang katotohanan na mga pagpapalagay, na pinagsasama ang mga turo ng ikalabing pito at ikalabinwalong siglo at walang iba kundi walang laman. mga parirala. "Ang kaluluwa at katawan," ang isinulat doon ni Marat, "ay iba't ibang mga sangkap na walang anumang kinakailangang koneksyon sa isa't isa at konektado sa isa't isa lamang sa pamamagitan ng agos ng nerbiyos." Ang kasalukuyang ito ang nagpapakilos sa kaluluwa, na siya namang nagpapagalaw sa agos, kaya naman ito ay nasa meninges. "Optics" ni Marat – isang kumpletong pagtanggi sa dakilang katotohanan na natagpuan ni Newton isang siglo na ang nakalipas at napatunayan ng isang siglo ng mga eksperimento at kalkulasyon. Sa isyu ng init at elektrisidad, si Marat ay nagpapahayag lamang ng magaan na mga pagpapalagay: isang magandang araw, nakasandal sa dingding, nagpasok siya ng karayom ​​sa isang stick ng goma upang gawin itong konduktor, at inilantad siya ng physicist na si Charles para sa panlolokong siyentipiko. Hindi maintindihan ni Marat ang mga dakilang imbentor, ang kanyang mga kapanahon, si Laplace, Monge, Lavausier, Fourcroix; sa kabaligtaran, sinisiraan niya sila, tulad ng isang suwail na mang-aagaw na naghahangad na pumalit sa mga lehitimong awtoridad, nang walang anumang karapatan na gawin ito. Sa pulitika, sumali si Marat sa usong kalokohan noon - kontratang panlipunan batay sa natural na batas, at lalo pa niyang ginagawa itong katangahan sa pamamagitan ng pagdaragdag dito ng pangangatwiran ng mga magaspang na sosyalista, mga physiologist na nawala sa moralidad, na batay sa batas sa pisikal na pangangailangan. "Mula sa mga pangangailangan ng tao lamang," ang isinulat ni Marat, "lahat ng kanyang mga karapatan ay dumadaloy... Kapag ang isang tao ay walang anuman, siya ay may karapatang kunin mula sa iba sa pamamagitan ng puwersa kung ano ang mayroon siya nang labis... Siya ay may karapatang kunin mula sa kanya kung ano ang kinakailangan at upang hindi mamatay sa gutom, may karapatan siyang sakalin ang ibang tao at lamunin ang nanginginig pa niyang katawan. Upang iligtas ang iyong buhay ang isang tao ay may karapatang manghimasok sa ari-arian, kalayaan, maging ang buhay ng ibang tao upang maiwasan ang pamatok may karapatan siyang mang-api, magpaalipin at pumatay. Para masiguro ang kanyang kaligayahan, may karapatan siyang magdesisyon sa anumang bagay.” Ang deliryo ng ambisyon ni Marat Kaya ang mga kahihinatnan ay medyo malinaw. Ngunit anuman sila, anuman ang isinulat o ginagawa ni Marat, palagi niyang hinahangaan ang kanyang sarili, bilang ipinagmamalaki ng kanyang encyclopedic impotence bilang ng kanyang social malignancy. Naniniwala si Marat na nakagawa siya ng walang kamatayang pagtuklas sa pisika: "Gagawin nila ang isang kumpletong rebolusyon sa optika... Bago sa akin, ang tunay, orihinal na mga kulay ay hindi alam." Siya si Newton at marami pa. Bago siya, "hindi nila alam kung anong lugar ang sinasakop ng electric current sa kalikasan... Natuklasan ko ito at itinuro ang papel nito, kaya ngayon ay walang duda." Bago ang kanyang treatise sa tao, ang relasyon na umiral sa pagitan ng pisika at moralidad ay hindi maintindihan. "Descartes, Helvetius, Haller, Lextus, Hume, Voltaire, Bonnet, ginawa ito ng isang hindi malalampasan na lihim, isang misteryo." Tiniyak ni Marat na inihayag niya ang lihim, itinatag ang lokasyon ng kaluluwa, at ipinahiwatig ang tagapamagitan kung saan nakikipag-usap ang kaluluwa at katawan. Sa mas mataas na agham ng kalikasan o lipunan ng tao, sinasabi ni Marat, naabot na niya ang wakas. "Naniniwala ako na naubos ko na ang halos lahat ng kumbinasyon ng isip ng tao sa mga tanong ng moralidad, pilosopiya at pulitika." Hindi lamang niya natuklasan ang tunay na teorya ng Estado, ngunit siya mismo ay isang estadista, isang bihasang practitioner, na may kakayahang makita ang hinaharap at lumikha nito. Gumagawa siya ng mga hula, at ganap na tama ang mga iyon, sa karaniwan dalawang beses sa isang linggo: sa mga unang araw ng Convention, binibilang na ni Marat ang "tatlong daang mga hula ng mga pangunahing kaganapan ng Rebolusyon, na ganap na nabigyang-katwiran ng mga katotohanan." Pinatay si Marat. Pagguhit ni David Doktor. Theorist ng rebolusyon. Isa sa mga pinuno ng mga Jacobin. Si Jean-Paul Marat ay ipinanganak noong Mayo 24, 1743 sa Boudry, Switzerland. Ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay ng kanyang ama, isang medyo sikat na doktor. Dahil sa pagkawala ng kanyang mga magulang, siya ay nabuhay sa pamamagitan ng pagtuturo at pagsasanay ng medisina, paglipat mula sa lungsod patungo sa lungsod. Siya ay isang doktor at nagtrabaho sa korte ng Count D'Artois, ang magiging Hari ng France na si Charles X. Si Marata ay nagkaroon ng doctorate sa medisina, ngunit ang mga nagbabasa ng kanyang mga gawa sa apoy at kuryente ay napipilitang aminin na ang siyentipiko ay may kaalaman sa maraming larangan ng agham. Ngunit higit sa lahat interesado siya sa mga problema ng tao at lipunan. Ipinakita pa nga ni Jean-Paul ang kanyang plano para sa batas na kriminal, ang ilan sa mga ideya ay pinagtibay at inilapat sa katotohanan ni Joseph II, Holy Roman Emperor. Sa partikular, labis na nag-aalala si Marat tungkol sa pagmamay-ari ng isang tao sa labis na mga kalakal, habang ang iba ay kulang sa mga kalakal na ito. Itinuring din niya na isang kagyat na pangangailangan na baguhin ang sistemang pampulitika. Sa pahayagan na inilathala niya, "Kaibigan ng Bayan," tinuligsa niya ang kawalan ng hustisya sa lipunan at nanawagan para sa marahas na pagbagsak ng gobyerno. At hindi nagtagal ay natupad ang kanyang mga pangarap. Nagsimula ang Great French Revolution noong 1789 sa paglusob ng Bastille. Pagkatapos ng kudeta, si Marat ay miyembro ng National Convention, ang tanging katawan ng kapangyarihan sa rebolusyonaryong France. Ang mga rebolusyonaryo ay nahahati sa tatlong kampo: mga radikal na Jacobins, kung saan kabilang si Marat, mga amorphous centrist at mga Girondin na hindi sumasang-ayon sa mga pamamaraan ng terorista. Ang huli ay patuloy na inusig si Marat, at dinala pa siya sa paglilitis para sa mga panawagan para sa karahasan. Napawalang-sala si Marat, ngunit pinatindi nito ang tunggalian. Bukod dito, pagkatapos nito ay itinuro niya ang lahat ng kanyang mga aktibidad patungo sa pagkawasak ng mga Girondin. Noong 1793, si Marat ay may malubhang karamdaman; isang sakit sa balat, na kanyang kinontrata habang ginagamot at inaalagaan ang mga English tramp, ay nagsimulang umunlad. Upang kahit papaano ay maibsan ang kanyang pagdurusa, palagi siyang nakaupo sa banyo, nagsulat doon at tumanggap pa ng mga bisita. Nasa banyo noong Hulyo 13, 1793 na si Jean-Paul Marat ay sinaksak hanggang sa mamatay ng isang masugid na tagahanga ng mga Girondin, ang noblewoman na si Charlotte Corday. Pagkaraan ng tatlong araw, inilibing ang kanyang bangkay na may dakilang seremonya sa hardin ng Cordeliers Club; inalis ang puso ng namatay at inilagay sa meeting room ng club. Ang Montmartre at ang lungsod ng Le Havre ay pinalitan ng maikling pangalan bilang parangal sa Marat. Gayunpaman, noong Setyembre 21, 1794, ang mga labi ay inilipat sa Pantheon. Makalipas ang isang taon, noong Pebrero 8, 1795, inalis siya rito at noong Pebrero 26 ay inilibing siya sa sementeryo malapit sa simbahan ng Saint-Etienne-du-Mont. Alaala ni Jean-Paul Marat Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa Russia, ang pangalan ni Marat ay na-immortalize sa mga pangalan ng maraming bagay sa USSR. Sa Moscow mayroong mga Bolshoi at Maly Maratovskie lane (dating Kurbatov, ngayon ay Ordynskie), na pinangalanan sa pabrika ng confectionery na pinangalanang Marat. Sa St. Petersburg mayroong Marata Street. Ang Marata Street ay nasa Nizhny Novgorod, Novorossiysk, Novosibirsk, Penza, Sevastopol, Kursk, Kaliningrad, Yekaterinburg, Omsk, Irkutsk, Krasnoyarsk, Izhevsk, Perm, Ulyanovsk, Minsk, Orsha, Murmansk, Kramatorsk, Taishet, Tula, Kaluga, Michurin Ufa, Kalinkovichi, atbp. Noong 1921, ang punong barko ng Red Banner Baltic Fleet, ang dating battleship na Petropavlovsk, ay pinangalanang "Marat". (Noong 1943, ibinalik ang barkong pandigma sa dating pangalan nito). Sa USSR, ang mga talambuhay ng Marat ay nai-publish (halimbawa, sa serye ng ZhZL at serye ng PR), at ang ilan sa kanyang mga gawa ay nai-publish din. (1793-07-13 ) (50 taon)

Lugar ng kamatayan:

Medikal at siyentipikong aktibidad

Pagpapanatili ng pangalan at memorya ng Marat sa USSR

Noong 1921, ang punong barko ng Red Banner Baltic Fleet, ang dating battleship na Petropavlovsk, ay pinangalanang "Marat". (Noong 1943, ibinalik ang barkong pandigma sa dating pangalan nito).

Noong panahon ng Sobyet (lalo na bago ang digmaan), naging laganap ang pangalan ng isang lalaki Marat, na kung saan ay itinuturing na internasyonal, habang ang mga magulang ay hindi isinasaalang-alang na ito ay hindi isang unang pangalan, ngunit isang apelyido, na tunog din tulad ng Mara sa orihinal.

Sa USSR, ang mga apologetic na talambuhay ng Marat ay nai-publish (paulit-ulit sa serye ng ZhZL), at ang kanyang mga gawa ay nai-publish din.

Mga pagkakatawang-tao ng pelikula

• “The French Revolution” // La révolution française (France - Italy - Canada - Great Britain - Germany), (2 bahagi). Sa direksyon ni Robert Enrico, Richard T. Heffron. Sa papel ng Marat - Vittorio Mezzogiorno.
• "Charlotte Corday" // Charlotte Corday (France, ). Sa direksyon ni Henri Elman. Si Bernard Blancan ang gumanap bilang Marat.

Mga Tala

Panitikan

• Marat Zh.P. Mga polyeto. / Ed. sasali. artikulo at komento. Ts. Friedland. - M.-L.: Academia, 1934. - 856 p.
• Marat Zh.P. Mga polyeto. / Sa ilalim ng heneral ed. F. Kon. - M.: Sotsekgiz, 1937. - 135 p.
• Marat Zh.P. Mga piling gawa: Sa 3 volume / [Rep. ed. acad. V.P. Volgin]. Comp.: Acad. V. P. Volgin at A. Z. Manfred. Per. S. B. Kana. Pagpasok artikulo ni A. Z. Manfred. Magkomento. V. M. Dalina. - M.: Academy of Sciences ng USSR, 1956.
  • T. 1: Bago ang rebolusyon. - 360 s.: p.
  • T. 2: Mula sa simula ng rebolusyon hanggang sa krisis sa Varenna. - 316 p.: p.
  • T. 3: Mula sa pagtakas ng hari hanggang sa pagbagsak ng monarkiya. / Per. may komento. V. M. Dalina. - 420 pp.: p.
• Levandovsky A.P. Ang puso ng aking Marat: The Tale of Jean Paul Marat.. - M.: Politizdat, 1975. - 478 p. - (Maaapoy na mga rebolusyonaryo).
• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Katapangan. - M.: Batang Bantay, 1989. - P. 60-78. - 314 p.
• Dumas A. Mga nakolektang gawa. T. 48. Ingenue. Per. mula sa Pranses L. Tokareva. Mga komento ni T. Gioeva, F. Ryabov. Mga guhit ni E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000. - 640 p.
• Vagman I. Ya., Vukina N. V., Miroshnikova V. V. 100 sikat na maniniil. - Kharkov: Folio, 2003. - P. 322-326. - 510 s. - (100 sikat).

banyagang panitikan

• Ang mga sipi mula sa mga gawa ni M. ay inilathala ni Vermorel (“Œuvres de Marat”, 1869),
• isang detalyadong talambuhay ang isinulat ni Alfred Bougeart (“Marat”, 1865; kalakip ang kumpletong bibliograpiya ng mga gawa ni M.).
• Tingnan din ang Ch. Brunet, "Marat, dit l'Ami du peuple" (1862);
• Louis Combes, "Episodes et curiosités révolutionnaires" (1872);
• Aulard, “L"éloquence parlementaire pendant la révolution française. Les orateurs de la Législative et de la Convention” (P., 1885).
• Jean-Paul-Marat - Œuvres Politiques 1789-1793 (10 vol.), textes at guide de lecture na isinulat ni Jacques De Cock at Charlotte Goëtz, Pôle Nord, Bruxelles, 1989-1995.
• Marat corrigé par lui-même, Chantier Marat 1, Pôle Nord, Bruxelles, 1990.
• Marat en entier et plus que Marat, Vrais et faux journaux de Marat à la Bibliothèque de Lunel (Chantier Marat 5), Pôle Nord, Bruxelles, Montpellier: Center d’Etude du XVIIIe siècle, 1995.
• Marat: Sur le Jugement du chef de l’Exécutif, Chantier Marat 6, Pôle Nord, Bruxelles, 1998.
• Marat en famille: la saga des Mara(t) (2 vols. Chantiers Marat 7-8), Pôle Nord, Bruxelles, 2001
• Plume de Marat - Plumes sur Marat, pour une bibliographie générale, Chantiers Marat 9-10), Pôle Nord, Bruxelles, 2 vol., 2006.

Pinagmulan

Mga link

• "Isang draft na deklarasyon ng mga karapatan ng tao at ng mamamayan, na sinusundan ng isang plano para sa isang makatarungan, matalino at malayang konstitusyon."
• Tsverava G.K. "Marat bilang isang natural na siyentipiko"
• Tarle E. “Jean-Paul Marat, Kaibigan ng mga Tao”
• Aldanov M. "Paligo ni Marat"
• Patrice Geniffe "Marat - ang ideologist ng terorismo"
• Chudinov A.V. Mga Siyentipiko at ang Rebolusyong Pranses
• "Ano ang katotohanan?" o Ang pagpatay kay Marat sa salamin ng kasaysayan

Mga Kategorya:

• Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Mga mamamahayag sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Mga mamamahayag mula sa France
• Ipinanganak noong Mayo 24
• Ipinanganak noong 1743
• Ipinanganak sa canton ng Neuchâtel
• Mga pagkamatay noong Hulyo 13
• Namatay noong 1793
• Namatay sa Paris
• Mga tao ng Rebolusyong Pranses ayon sa alpabeto
• Mga rebolusyonaryo ng France
• Mga pulitiko ng France
• Mga miyembro ng Pambansang Kumbensiyon
• Mga siyentipikong Pranses
• Pinatay na mga pulitiko
• Mga pagkamatay mula sa mga bladed na armas
• Mga manunulat ng doktor
• Inilibing sa Paris Pantheon
• Mga Memoirist ng France

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Marat, Jean-Paul" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (1743 1793) isa sa mga pinuno ng mga Jacobin noong Rebolusyong Pranses. Mula Setyembre 1789 inilathala niya ang pahayagang Friend of the People, kung saan inilantad niya ang kontra-rebolusyon. Kasama ni M. Robespierre, pinangunahan niya ang paghahanda ng popular na pag-aalsa noong Mayo 31-Hunyo 2, 1793... ... Diksyunaryo ng Kasaysayan

Marat Jean Paul- (Marat, Jean Paul) (1743 93), isa sa mga pinuno ng Rebolusyong Pranses. Nagtrabaho siya bilang isang doktor sa London. Noong 1773 naglathala siya ng isang treatise na "On Man...", kung saan pinuna niya ang mga pananaw ni Telvetius, na nagtalo na ang isang pilosopo ay hindi nangangailangan ng agham. Pagbalik sa Paris, inilathala niya... Ang Kasaysayan ng Daigdig

- (Marat) (1743 1793), isa sa mga pinuno ng Jacobin, doktor. Mula Setyembre 1789 inilathala niya ang pahayagang "Kaibigan ng Bayan". Kasama ni M. Robespierre, pinangunahan niya ang paghahanda ng popular na pag-aalsa noong Mayo 31–Hunyo 2, 1793, na kumuha ng kapangyarihan mula sa mga Girondin. Napatay si S. Corday. * * * MARAT... ... encyclopedic Dictionary

- (Marat, Jean Paul) JEAN PAUL MARAT (1743 1793), isang sikat na pigura sa Great French Revolution. Ipinanganak sa Boudry malapit sa Neuchâtel (Switzerland) noong Mayo 24, 1743. Ang kanyang ama, na ang apelyido ay Mara (siya mismo ang nagdagdag ng huling t sa kanyang apelyido), ay napilitang ... Collier's Encyclopedia

Marat USSR stamp, 1989 Mga larawan ng mga pinuno ng rebolusyon J. P. Marat, J. J. Danton at M. Robespierre. Jean Paul Marat (tradisyonal na paghahatid, pagbigkas ng Pranses Mar; Pranses na Jean Paul Marat, Mayo 24, 1743 1793) isa sa mga pinuno ng Dakila ... ... Wikipedia

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ Kaibigan ng mga tao Jean-Paul Marat.

Mga subtitle

Medikal at siyentipikong aktibidad

Matapos mawala ang kanyang mga magulang, nabuhay si Jean-Paul sa pamamagitan ng pagtuturo at pagsasanay ng medisina, paglipat mula sa lungsod patungo sa lungsod. Siya ay nanirahan sa England at Holland sa loob ng higit sa 10 taon at lumabas dito na may dalang maraming mga libro at polyeto, na agad na lumikha ng maraming mga kaaway para sa kanya sa pagnanasa ng kanyang tono at matalim na pag-atake sa mga awtoridad. May ebidensya na pinaplano niyang kumuha ng British citizenship para pakasalan si Anne-Letitia Akin.

Noong 1773, inilathala niya ang aklat na “On Man, or Principles and Laws of the Influence of the Soul on the Body and the Body on the Soul” (French. “De l'homme ou des principles et des lois de l'influence de l"âme sur le corps et du corps sur l"âme") (Amsterdam), na kasangkot siya sa mga polemics kay Voltaire; sinundan ito ng rebolusyonaryong brochure na “The Chains of Slavery” (Ingles: “The chains of slavery” London, 1774; French edition: “Les chaînes de l’esclavage”, Paris, 1792 et seq.).

Ang kanyang mga gawa sa natural na agham ay nagmula sa parehong panahon, ang pinaka makabuluhang disbentaha nito ay ang hindi kapani-paniwalang pagmamataas sa kanyang mga pagsusuri sa mga siyentipiko tulad ng Newton, d'Alembert, Lavoisier. Sinalakay din ni Marat ang mga mananaliksik na handang bigyang pansin ang kanyang mga eksperimento, gaya ni A. Volta. Kabilang sa mga tagahanga ng mga siyentipikong talento ni Marat ay ang kanyang hinaharap na kalaban sa politika na si J. P. Brissot. Inatake ni Brissot ang French Academy, na hindi nakilala si Marat. Ang mga saloobin ni Jean-Paul sa paggamit ng kuryente sa medisina ay kawili-wili. Noong 1775, iginawad sa kanya ng Unibersidad ng Edinburgh ang degree ng Doctor of Medicine. Mula 1779 hanggang 1787, si Marat ay isang doktor sa kawani ng korte ng Comte d'Artois.

Noong Setyembre 21, 1794, ang kanyang katawan ay inilipat sa Panthéon, ngunit noong 8 Ventose III (Pebrero 26, 1795) ito ay inalis mula dito at muling inilibing sa sementeryo malapit sa simbahan ng Saint-Etienne-du-Mont.

Pagpapanatili ng pangalan at memorya ng Marat sa USSR

Noong 1921, ang punong barko ng Red Banner Baltic Fleet, ang dating battleship na Petropavlovsk, ay pinangalanang "Marat". (Noong 1943, ibinalik ang barkong pandigma sa dating pangalan nito).

Sa USSR, ang mga apologetic na talambuhay ng Marat ay nai-publish (halimbawa, sa serye ng ZhZL at serye ng PR), at ang ilan sa kanyang mga gawa ay nai-publish din.

Mga pagkakatawang-tao ng pelikula

Mga Tala

1. ID BNF: Open Data Platform - 2011.
2. Sycomore /Assemblée nasyonal
3. SNAC - 2010.
4. LIBRIS - 2012.
5. Chereysky L. A. Pushkin at ang kanyang bilog / USSR Academy of Sciences. Dept. naiilawan at wika Pushkin. komisyon Sinabi ni Rep. ed. V. E. Vatsuro. - 2nd ed., idagdag. at naproseso - L.: Agham. Leningr. departamento, 1989. - pp. 50-51.
6. Rodgers, Betsy. Georgian Chronicle: Mrs Barbauld at ang kanyang Pamilya. London: Methuen & Co. Ltd. (1958), 44.
7. Françoise Thelamon, Olivier Dumoulin, Jean Pierre Vernant, Olivier Dumoulin, Françoise Thelamon. Autour des morts. - Univ Rouen Havre. - P. 255. - 449 p. - ISBN 9782877756082.
8. vulica.by/marata.html
9. https://ru.wikipedia.org/wiki/streets_Kramatorsk

Panitikan

• Marat Zh.P. Mga polyeto. / Ed. sasali. artikulo at komento. Ts. Friedland. - M.-L.: Academia, 1934. - 856 p.
• Marat Zh.P. Mga polyeto. / Sa ilalim ng heneral ed. F. Kon. - M.: Sotsekgiz, 1937. - 135 p.
• Marat Zh.P. Mga piling gawa: Sa 3 volume / [Rep. ed. acad. V.P. Volgin]. Comp.: Acad. V. P. Volgin at A. Z. Manfred. Per. S. B. Kana. Pagpasok artikulo ni A. Z. Manfred. Magkomento. V. M. Dalina. - M.: Academy of Sciences ng USSR, 1956.
  • T. 1: Bago ang rebolusyon. - 360 s.: p.
  • T. 2: Mula sa simula ng rebolusyon hanggang sa krisis sa Varenna. - 316 p.: p.
  • T. 3: Mula sa pagtakas ng hari hanggang sa pagbagsak ng monarkiya. / Per. may komento. V. M. Dalina. - 420 pp.: p.
• Levandovsky A.P. Ang puso ng aking Marat: The Tale of Jean Paul Marat.. - M.: Politizdat, 1975. - 478 p. - (Maaapoy na mga rebolusyonaryo).
• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Katapangan. - M.: Batang Bantay, 1989. - P. 60-78. - 314 p.
• Dumas A. Mga nakolektang gawa. T. 48. Ingenue. Per. mula sa Pranses L. Tokareva. Mga komento ni T. Gioeva, F. Ryabov. Mga guhit ni E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000. - 640 p.
• Vagman I. Ya., Vukina N. V., Miroshnikova V. V. 100 sikat na maniniil. - Kharkov: Folio, 2003. - P. 322-326. - 510 s. - (100 sikat).

banyagang panitikan

• Ang mga sipi mula sa mga gawa ni M. ay inilathala ni Vermorel (“Œuvres de Marat”, 1869),
• isang detalyadong talambuhay ang isinulat ni Alfred Bougeart (“Marat”, 1865; kalakip ang kumpletong bibliograpiya ng mga gawa ni M.).
• Tingnan din ang Ch. Brunet, "Marat, dit l'Ami du peuple" (1862);
• Louis Combes, "Episodes et curiosités révolutionnaires" (1872);
• Aulard, "L"éloquence parlementaire pendant la révolution française. Les orateurs de la Législative et de la Convention" (P., 1885).
• Jean-Paul-Marat - Œuvres Politiques 1789-1793 (10 vol.), textes at guide de lecture na isinulat ni Jacques De Cock at Charlotte Goëtz, Pôle Nord, Bruxelles, 1989-1995.
• Marat corrigé par lui-même, Chantier Marat 1, Pôle Nord, Bruxelles, 1990.
• Marat en entier et plus que Marat, Vrais et faux journaux de Marat à la Bibliothèque de Lunel (Chantier Marat 5), Pôle Nord, Bruxelles, Montpellier: Center d’Etude du XVIIIe siècle, 1995.
• Marat: Sur le Jugement du chef de l’Exécutif, Chantier Marat 6, Pôle Nord, Bruxelles, 1998.
• Marat en famille: la saga des Mara(t) (2 vols. Chantiers Marat 7-8), Pôle Nord, Bruxelles, 2001
• Plume de Marat - Plumes sur Marat, pour une bibliographie générale, Chantiers Marat 9-10), Pôle Nord, Bruxelles, 2 vol., 2006.

Pinagmulan

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Mga link

	Marat, Jean-Paul sa Wikiquote
	sa Wikisource
	Marat, Jean-Paul sa Wikimedia Commons

Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov

Mag-ulat sa paksa:

Jean-Paul Marat at rebolusyonaryong terorismo

Inihanda ni:

3rd year student, Faculty of History, IMO-1

Timoshkov Nikita Pavlovich

Sinuri:

Kandidato ng Historical Sciences,

Associate Professor Bovykin Dmitry Yurievich

Moscow 2013

Panimula

Pagsusuri ng mga mapagkukunan

Pagsusuri sa panitikan

Kabanata 1. Pagbuo ng pagkatao ni Marat

Kabanata 2. Marat sa unang panahon ng rebolusyon

Kabanata 3. Mga bagong pananaw sa Marat. Montagnards laban sa Girondins

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang pagtatapos ng ika-18 siglo ay isa sa mga pinaka-dramatikong panahon sa kasaysayan ng France. Hindi na nakakasabay ang lipas na maharlikang rehimen sa umuusbong na lipunang burges. Ang lumalagong mga kontradiksyon ay humantong sa isang rebolusyon na magpakailanman ay nagpabago sa imahe ng France. Ang Great French Revolution ay ang pinakamalaking pagbabago ng sistemang sosyo-politikal ng France, na nagsilang ng maraming natatanging personalidad (mula Necker at Babeuf hanggang Robespierre at Napoleon). Ngunit mayroong isang tao, isang maluwalhating anak ng rebolusyon, na nag-iwan ng isang espesyal na marka. Ang kanyang pangalan ay Jean-Paul Marat. Ang "Iron Chancellor" ng Germany, Otto von Bismarck, ay nagsabi: Ang rebolusyon ay pinaplano ng mga henyo, isinasagawa ng mga romantiko, at ang mga hamak na tao ay nasisiyahan sa mga bunga." Ang lahat ng mga epithet na ito, sa isang antas o iba pa, ay nalalapat sa ating bayani.

Bilang isang doktor sa pamamagitan ng pagsasanay, na natagpuan ang kanyang tungkulin sa pulitika, si Jean-Paul Marat ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago hindi lamang sa kasaysayan ng France, ngunit tinukoy din ang pagbuo ng batas "... Ni ang mahina ang pag-iisip, o ang baliw, o ang mga matatanda na nahulog sa pagkabata ay dapat parusahan, Sila mismo ay hindi namamalayan kapag sila ay gumagawa ng masama, at sa pangkalahatan ay halos hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa...”

Bilang isa sa mga tagapagtatag ng Jacobin Club, umasa si Marat sa "mga sikat na masa." Ang pagkakaroon ng hindi mabilang na mga talento, kabilang ang perpektong oratoryo, nakuha ni Jean-Paul Marat ang isip ng mga tao, na nahawahan sila ng kanyang pagnanasa at pagnanais para sa "Kalayaan." Pagkakapantay-pantay. Kapatiran." Ang paraan ng impluwensya ay ang sikat na pahayagan na "Friend of the People". Ang pagiging simple, kalinawan, pagnanasa, makinang at sa parehong oras ay natural, hindi sa lahat ng malayong mga liko ng pagsasalita - lahat ng ito ay ginawa Marat isang pambihirang stylist ng pahayagan pampulitika prosa. Ang publikasyon ay naging tanyag dahil sa mga eskandaloso nitong paghahayag ng lahat at lahat. Ang mga tawag sa karahasan at apocalyptic na mga hula ay nakakuha ng katanyagan ng Marat sa mga mas mababang uri, pati na rin ang pagkapoot ng maraming mga kaaway.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang kababalaghan ni Jean-Paul Marat, pati na rin ang paglitaw ng konsepto ng "rebolusyonaryong terorismo".

Upang makamit ang layunin, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

A) Isaalang-alang ang personalidad ni Marat, ang pagbuo ng mga pananaw sa politika.

B) Unawain ang mga motibo para sa mga pananaw ni Marat.

C) Pag-aralan ang ebolusyon ng konsepto ng "teroridad" bilang bahagi ng pagbabago sa pampulitikang pananaw ni Marat sa mga yugto ng Great French Revolution.

Pagsusuri ng mga mapagkukunan

Ang pahayagan na "Friend of the People" ay walang alinlangan na isang panitikan na salamin ng Great French Revolution. Ang isang pahayagan na tinatawag na "Paris Publicist" ay inilathala sa Paris mula Setyembre 12, 1789, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na "Kaibigan ng mga Tao," hanggang sa huling araw ng buhay ni Marat. Si Jean-Paul Marat, bilang nag-iisang editor ng pahayagang ito, ay naglantad sa mga krimen ng mga awtoridad sa pamamagitan ng kanyang mga artikulo, na nagbigay inspirasyon sa mga tao na supilin ang hanay ng mga opisyal. Ang mga pangunahing mambabasa ay mga kinatawan ng petiburgesya at uring manggagawa. Ang paulit-ulit na pagtatangka upang ihinto ang paglalathala ng pahayagan, sa aking palagay, ay nagpalakas lamang sa mga ideya ng mga taong namuhunan ni Marat.

Ang mga akdang pampanitikan ni Jean-Paul Marat ay pinahahalagahan; noong ika-20 siglo, ang kanyang mga artikulo ay naging batayan para sa maraming mga libro at publikasyon. Ang pinakamalalim, sa aking palagay, ay ang mga akdang “Marat Jean-Paul. Mga Piling Akda" at "Marat Jean-Paul. Mga polyeto." Naglalaman ang mga ito ng "live na pananalita" ni Marat at mga artikulo mula sa "Friend of the People" na isinalin sa Russian.

1. Marat Jean-Paul. Mga piling gawa.

Siyempre, ang pangunahing pinagmumulan ng aking ulat ay ang "Mga Piniling Gawa" ni J.P. Marat. Ang gawaing ito ay isinulat nina Volgin at Manfred, nangungunang mga iskolar sa larangan ng French Revolution na pag-aaral, at inilathala ng Moscow Publishing House ng USSR Academy of Sciences noong 1956. Ang mga napiling gawa ay isang gawaing aklat-aralin, na naglalaman ng isang malaking halaga ng mga katotohanan, pangangatwiran at paglalarawan ng mga aksyon ng ating bayani. Isang napakalaking gawa, na inilathala sa tatlong tomo.

Volume 1 "Before the Revolution", na binubuo ng 360 na pahina, ay naglalaman ng mga pre-revolutionary na gawa ni J-P. Marat. Tomo 2. "Mula sa simula ng rebolusyon hanggang sa krisis ng Varenna" (316 na pahina) ay nakatuon sa mga artikulo at talumpati ng Marat ng kaukulang makasaysayang panahon. Tomo 3. Mula sa Paglipad ng Hari hanggang sa Pagbagsak ng Monarkiya, na binubuo ng 420 na pahina, ay naglalaman ng mga gawa ni Marat mula sa Varennes Crisis hanggang Hulyo 13, 1793 hanggang sa kanyang kamatayan. Ang pagtatayo ng gawaing ito sa mahigpit na alinsunod sa kasaysayan ay nagpapahintulot sa mambabasa na makita ang dinamika ng pag-unlad ng mga kaisipang pampulitika ni Jean-Paul Marat, madama ang lumalagong pagnanasa, matukoy ang mga prinsipyo at maunawaan ang konsepto ng mga gawa ni Marat.

Mula sa mga unang linya, kitang-kita ang isang nakakabaliw, marubdob na pagmamahal sa sariling bayan: “Makatarungang langit! Bakit hindi niya maiparating sa mga kaluluwa ng kanyang mga kababayan ang apoy na lumalamon sa kanya, bakit hindi siya makapag-iwan ng isang kakila-kilabot na halimbawa ng mga popular na ganti para sa mga malupit sa buong mundo? Oh, aking bayan! Tanggapin ang pagpapahayag ng aking kalungkutan at kawalan ng pag-asa!

Bilang kabilang panig ng personalidad ni Marat, mayroong parehong madamdamin at nakakabaliw na pananaw ng rebolusyon. Malupit at madugo ang mga pamamaraan ng paglaban sa hindi pagkakapantay-pantay at sistemang pampulitika: “... mga mamamayan, magtayo tayo ng 800 bitayan at isabit sa kanila ang lahat ng mga taksil na ito sa amang bayan, sa pamumuno ni Richetti, at sabay tayong magtatayo ng malaking apoy sa gitna ng pool para iprito ang mga ministro at mga alipores dito.”

Ang maliwanag na emosyonal na pangkulay ng mga gawa, gayunpaman, ay nagbibigay-daan sa mambabasa na hindi magambala mula sa kakanyahan ng mga paghatol ni Marat, na bumubuo ng isang lohikal na kadena mula sa kanila. Ang gawaing pampanitikan ay nagpapahintulot sa iyo na hindi lamang makita ang sikolohikal na larawan ng bayani, upang maunawaan ang kanyang pananaw sa mundo at isaalang-alang ang kanyang talento sa panitikan, ngunit din, salamat sa mga biographical digressions, upang ikonekta ito sa mga patuloy na kaganapan sa oras na iyon.

Hindi nagkataon na ang gawaing ito ay inuri bilang bahagi ng seryeng "Mga Monumento sa Panitikan"; gamit ang halimbawa ng mga paghatol ni Marat, malinaw na ipinapakita nito ang mga ideolohikal na pundasyon ng mga rebolusyon sa pangkalahatan, pinapayagan kang madama ang kalooban ng mga tao, madama ang "lasa" ng pakikibaka para sa hustisya.

2. Marat Jean-Paul. Mga polyeto.

Ang isang polyeto (Ingles, mula sa palme-feuillet - isang piraso ng papel na hawak sa kamay) sa panitikan ay isang gawaing pamamahayag ng isang tiyak na oryentasyon, katulad ng isang tiyak, sibil, nakararami ang socio-political na pagtuligsa. Ito mismo ang kinakatawan ng mga artikulo ni Jean-Paul Marat na inilathala sa pahayagang "Friend of the People". Ang gawaing ito ay orihinal na inilathala noong 1934, na-edit at may mga komento ni Ts. Fridlyand, ng Moscow-Leningrad publishing house Academia, at naglalaman ng higit sa 850 mga pahina. Gayunpaman, noong 1937, isang libro na may parehong pangalan ang inilathala ng Moscow publishing house na Sotsekgiz, na isinulat sa ilalim ng editorship ni F. Cohn, na naglalaman ng 136 na pahina.

Ang mga polyeto ay kumakatawan sa unang paglalathala sa wikang Ruso ng mga artikulo, brochure at poster ng Friend of the People para sa 1770 - 1793. Hanggang ngayon, si Marat ay inilalarawan bilang isang halimaw sa makasaysayang panitikan; sa pinakamainam, ang kanyang pag-uugali ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng mga pangyayari at kondisyon ng digmaan; Ang gawain ng koleksyon ay ibigay ang kanyang tunay na imahe.

Si Marat ay isang dalubhasa sa ganitong uri ng pagkamalikhain, na mahigpit na tinutuligsa ang kanyang mga kaaway. Sa pagbabasa ng mga Pamphlet, malinaw na matunton kung paano nagbago ang retorika ng kanyang mga pahayag sa paglipas ng panahon, ang pagbabago ng kanyang mga pananaw. Angkop sa kasong ito na magbigay ng isang maliit na halimbawa na nagbibigay-diin sa matinding radikalismo ng may-akda sa isang tiyak na yugto ng kanyang buhay: Sa bawat oras na ang bilang ng mga ulo na itinuturing ni Marat na kinakailangan upang gibain ay tumaas. Noong una, sapat na ang 500-600 para ilayo ang mga tao sa nakanganga na bangin. Pagkalipas lamang ng 6 na buwan, kung saan walang kabuluhan nilang pinahintulutan ang hindi magkasundo na mga awtoridad na "maghabi ng mga pagsasabwatan," ang kanilang bilang ay tumaas sa 5-6 na libo. Ngunit, kung kahit 20 libong ulo ay kailangang putulin, isinulat ni Marat, ito ay magiging isang kinakailangang hakbang lamang upang maiwasan ang higit na kakila-kilabot na mga kasawian. Sa wakas, noong 1793 Siya ay kumbinsido na "ang kalayaan ay hindi kailanman magtatagumpay hanggang sa ang mga kriminal na ulo ng 200 libong bastos ay maputol." Ang mga polyeto ni Marat ay isang direktang pagmuni-muni ng katotohanan tulad ng kanyang nakita. Oo, bahagyang pinalamutian ito ng isinulat ni Marat, ang pagtuligsa sa “mga kaaway ng bayan at ng rebolusyon.” Hindi tulad ng Selected Works, mayroong higit na emosyonal na bahagi, higit pa sa pang-araw-araw na buhay. Mas malinaw na kinakatawan dito ang ugali ni Jean-Paul.

Pagsusuri sa panitikan

Karamihan sa mga akdang pampanitikan, makasaysayang sanaysay at aklat-aralin na nakatuon sa Great French Revolution, sa isang paraan o iba pa, ay tumutukoy sa mga pahayag ni Marat. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang isang komprehensibong pag-unawa sa mga rebolusyonaryong aksyon ay hindi maaaring makuha nang walang pag-aaral sa sosyo-sikolohikal na aspeto, na ganap na makikita sa mga gawa ni Jean-Paul Marat.

1. Tarle E.V. "Jean-Paul Marat, Kaibigan ng mga Tao"

Ang isa sa mga kinatawan ng agham pangkasaysayan ng Sobyet na nag-aral ng mga gawa ni Marata ay si Evgeniy Viktorovich Tarle. Nai-publish noong 1957-1962 (Moscow, Publishing House ng USSR Academy of Sciences) ay gumagana sa 12 volume ng E.V. Ang Tarle ay mga pangunahing gawa na nakatuon sa kasaysayan ng ibang bansa. Ang artikulong “Jean-Paul Marat, Friend of the People” ay isinulat noong 1936 at inilathala sa tomo VI ng mga akdang ito (pahina 263-290).

Sa artikulong ito, nagbibigay si E. Tarle ng isang propesyonal na pagtatasa ng mga aktibidad ni Marat, na pinagsasama-sama ang kanyang sariling talambuhay at gawaing pampulitika. Sa pagsusuri sa mga aktibidad at "pampulitikang pangangaral" ng Marat, hindi itinago ni Tarle ang kanyang paghanga: "Nagtagumpay si Marat sa isang bagay na hindi maaaring makamit ni isa man sa mga nangungunang mga tauhan ng Rebolusyong Pranses, kahit na ang pinakamatapat na demokratikong pag-iisip: ang "mga tao", ang parehong "mabubuting tao sa Paris" ", kung kanino isinulat ni Marat, kinilala siya bilang kanyang sarili ...", kinikilala ng talento sa panitikan ng rebolusyonaryo: "Ang napakalaking tagumpay ng pahayagan ni Marat ay batay, bukod sa iba pang mga bagay, sa katotohanan na hindi niya sinubukang isulong ang tagumpay na ito, hindi kailanman nagpeke o nagpanggap na kahit ano. Ang katapatan ng kanyang istilo ng pagsulat ay may direkta at malakas na epekto sa kanyang mga mambabasa."

Gayunpaman, bilang isang layunin na mananalaysay, ipinakita ni Tarle ang kabilang panig ni Jean-Paul Marat: ang kanyang kalupitan, galit, at nakakabaliw na pagnanasa sa pakikibaka: "na may panloob na ulser, puksain ang mga kontra-rebolusyonaryo, anuman ang mga palayaw na itinatago nila sa likod, patayin. mga traydor, kahit anong damit ang isuot nila.” lumabas."

Walang alinlangan, ang layuning pananaw ng makasaysayang siyentipiko ay nagbigay ng napakahalagang tulong sa pagsulat ng gawaing ito.

2. A.Z. Manfred "Marat"

Ang hindi gaanong sikat na istoryador ng Sobyet na si Albert Zakharovich Manfred, bilang isang espesyalista sa kasaysayan ng France, ay hindi rin maaaring balewalain ang personalidad ni Jean-Paul Marat. Noong 1962, inilathala ng Moscow publishing house ng Komsomol Central Committee na "Young Guard" ang aklat ni A. Manfred na "Marat". Ang lahat ng 352 na pahina ng libro ay nakatuon sa talambuhay ni Marat. Hindi itinago ni Albert Zakharovich ang kanyang paghanga sa mga kaganapan noong huling bahagi ng ika-18 siglo sa France, pinupuri ang rebolusyon. Ang imahe ng Marat - bilang isang harbinger at ideologist ng terorismo - ay ipinakita ng eksklusibong positibo, bilang isang manlalaban para sa kalayaan at katarungan ng mga tao. Si Manfred, tulad ni Tarle, ay humahanga sa talento sa pamamahayag ng rebolusyonaryo, ngunit hindi siya itinuturing na malupit. "Si Marat ay isang mahusay na humanista. Nabuhay siya ng mahirap na buhay - gala, puno ng paghihirap, hindi maayos." Literal na hinahangaan ng may-akda ang lahat tungkol kay Marat: ang kanyang pagkamakabayan, kalayaan mula sa mga materyal na halaga, ang kanyang "mahusay at maliwanag na talento sa panitikan."

Ang aklat na ito ay mahalaga para sa detalyadong paglalarawan nito sa mga pangyayari noong panahong iyon, ang may-akda ay hindi umimik ng mga salita kapag inilalarawan ang iba pang mga rebolusyonaryong pigura, ang kanilang mga aksyon at ang pampulitikang sitwasyon na nakapaligid sa kanila.

Bilang karagdagan sa "Marat," sumulat ang may-akda ng isang bilang ng mga libro kung saan ipinakita ang personalidad ni Jean-Paul Marat na hindi gaanong hinahangaan. Ito ang "Tatlong Larawan ng Panahon ng Dakilang Rebolusyong Pranses", na inilathala ng Moscow publishing house na "Mysl" noong 1979, at "The Great French Revolution", na inilathala ng Moscow publishing house na "Nauka" noong 1983.

3. Levandovsky A.P. "Ang puso ng aking Marat. The Tale of the Great French Revolutionary"

Si Anatoly Petrovich Levandovsky, isang Sobyet at Ruso na istoryador at manunulat, ay naglathala ng maraming mga gawa na nakatuon sa mga sikat na personalidad sa kasaysayan. Nai-publish noong 1975 ng Moscow publishing house Politizdat, ang aklat na "The Heart of My Marat. Ang Tale of the Great Revolutionary" ay isinulat na parang ang may-akda ay naroroon sa tabi ng Marat. "Nakita ko ang puso ni Marat. Hinawakan ko ang pusong ito sa aking mga kamay at naisip na, sa esensya, nakita ko na ito nang daan-daang beses. Ito ay walang pinagkaiba sa marami pang iba, mula sa mga dating ipinakita sa amin sa mga aralin sa anatomy, mula sa mga napag-usapan ko nang maglaon sa panahon ng mga dissection.

Ang aklat na ito ay maaaring uriin bilang fiction sa halip na siyentipikong panitikan. Gayunpaman, nagbibigay ito ng isang kumpletong larawan ng karakter ni Marat. Sa pamamagitan ng prisma ng saloobin ng may-akda sa karakter na ito, si Marat ay tila isang biktima ng rebolusyon. “...Pinoprotektahan ng kaibigan ng mga tao ang lahat ng kapus-palad.” Ang pagkamatay ni Jean-Paul ay ipinakita nang napaka-dramatiko.

Ang gawaing ito ni Levandovsky ay mabuti dahil malinaw na inilalantad nito ang mga pakikipag-ugnayan ni Marat sa kanyang mga kasama, ang kanilang mga relasyon, kontradiksyon at tulong sa isa't isa.

Bilang karagdagan dito, si Lewandowski ay mayroon ding isang napaka-kagiliw-giliw na gawain sa loob ng balangkas ng ulat na ito - "Triumvirs of the Revolution" tungkol sa tatlong pinuno ng Great French bourgeois revolution - Marat, Danton at Robespierre. Ipinapaliwanag nito sa masining na wika ang mga dahilan ng ilang pagkilos ng mga rebolusyonaryo, at sinusuri ang kanilang mga motibo.

4. Fiction, sanggunian at kontemporaryong panitikan

Mula sa fiction, nais kong i-highlight ang makasaysayang nobelang "Ingenue" ni Alexandre Dumas. Inilalarawan nito ang isang drama sa pag-ibig na naglaro laban sa background ng mga kaganapan sa pre-revolutionary period. Mga nakolektang gawa.

Ang three-act play na "The Persecution and Murder of Jean-Paul Marat na ipinakita ng artistikong troupe ng psychiatric hospital sa Charenton sa ilalim ng direksyon ni Mr. De Sade" ni Peter Weiss ay isang kapansin-pansing gawa ng sining. Pinagalitan ng may-akda ang mga tao "pinatay nila ang iyong kaibigan, at tumayo ka at pinahintulutan itong mangyari, dahil sa pagkawalang-galaw, dahil sa kamangmangan, dahil sa katamaran ng pag-iisip!.."

Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Matapang. Ang libro ay nakatuon sa mga sikat na pampublikong pigura, kung kanino, ayon sa utos ni Lenin, ang mga monumento ay dapat na itayo sa buong USSR. May kwento rin tungkol sa ating bida.

Mula sa modernong panitikan maaari nating i-highlight ang aklat ni I.Ya. Vagman, N.V. Vukina, V.V. Miroshnikova. "100 Sikat na Tyrants". Si Jean-Paul ay ipinakita sa aklat bilang tagapagtatag ng rebolusyonaryong terorismo.

Ang sanaysay ni Mark Aldanov na "Marat's Bath" ay isang makasaysayang iskursiyon sa araw ng pagpatay kay Jean-Paul Marat, pati na rin ang isang paglalarawan ng kultural na pamana pagkatapos ng Marat: ang museo ay nagpapakita ng "Sa basement ng Grevin wax museum, ang tanawin ng ang pagpatay kay Marat ay inilalarawan sa laki ng buhay," "Para sa pagpipinta, na naglalarawan sa pagkamatay ni Marat, si David ay pinangakuan ng 24 libong livres, ngunit binayaran nila siya ng 12 libo lamang." Inilarawan ng may-akda ang pagkamatay ni Marat nang detalyado, na nagbibigay-daan sa iyo upang malalim na maunawaan ang trahedya at ibalik ang buong larawan ng mga kaganapan sa araw na iyon.

Imposibleng hindi mapansin ang maraming mga artikulo at sanaysay na nakatuon kay Jean-Paul Marat, kapwa sa Russian, halimbawa, mga artikulo ni Kropotkin, Zilber, at sa Pranses - mga liham mula kay Marat, mga publikasyon ng kanyang mga kasama, mga sanaysay ni Gueniffe, Paul Nord. , atbp. Ang personalidad ng Marat ay hindi ng sinumang iniwan akong walang malasakit. Hindi lamang mga monumento sa panitikan ang nakatuon sa kanya, sa maraming mga lungsod mayroong mga kalye na pinangalanan sa kanyang karangalan, maraming mga pagpipinta ang ipininta, halimbawa, ni J.L. David. 1793 "The Death of Marat", maraming mga eksibisyon ang nilikha sa mga museo.

Si Jean-Paul Marat ay nag-iwan ng isang mahusay na pamana sa kultura, ang kanyang sarili ay naging isang monumento sa Great French Revolution.

Bilang karagdagan sa panitikan na nakatuon sa personalidad ni Jean-Paul Marat, gumamit din ako ng isang bilang ng mga sangguniang libro (diksiyonaryo ni Ozhegov, diksyonaryo ng ensiklopediko ng Sobyet), mga aklat-aralin sa kasaysayan ng mga dayuhang bansa (Tomchak E.V., Isaeva T.B.), mga gawa na nakatuon sa Great French Revolution , mga publikasyon at monograph ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan na nag-aaral ng konsepto ng "terorismo" at "terorismo" (Garmasha A., V. Lakiora, Antonyan Yu.M., Valeeva A.S., atbp.)

Kabanata 1. Pagbuo ng pagkatao ni Marat

Ang unang kabanata ng ulat ay nakatuon sa talambuhay na datos ng bayani.

Si Jean Paul Marat, ang anak ng isang artistang ama at isang doktor na ina, ay isinilang noong Mayo 24, 1743 sa maliit na bayan ng Boudry sa prinsipalidad ng Neuchâtel (Switzerland). Ang Switzerland noong panahong iyon ay ang bansa ng pinakademokratikong kaayusan sa Europa. Ito ay higit sa lahat dahil sa patakaran ng neutralidad sa ilalim ng Kapayapaan ng Westphalia ng 1649, gayundin ang doktrina ng Calvinism, sa kaibahan ng Katolisismo, na naghihikayat sa pag-unlad ng agham at pilosopiya. Naturally, ang ganitong sitwasyon ay hindi maaaring makatulong ngunit makakaapekto sa batang Marat. Ang mga kamangha-manghang kakayahan ng batang lalaki ay maliwanag mula pagkabata: bilang karagdagan sa kanyang halatang pagkahilig sa pilosopiyang Aleman, si Marat ay kasangkot din sa pagboboluntaryo - pagtulong sa mga pulubi at palaboy na gumaling mula sa mga sakit. Noon ay nagkaroon si Marat ng sakit na kilala ngayon bilang psoriasis. Upang maibsan ang pangangati at pagbabalat ng balat, madalas na naligo si Jean-Paul, ang lugar na ito sa hinaharap ay magiging nakamamatay para sa kanya.

Malaki ang pamilya ni Marat - may 6 pang anak, kaya hindi na niya kailangang umasa sa isang mana. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, bilang isang 16-taong-gulang na binatilyo, pumunta si Marat sa Europa.

Kasunod ng mga yapak ng kanyang ina, natanggap ni Marat ang kanyang medikal na edukasyon sa Toulouse, Bordeaux, Paris, pagkatapos ay sa Holland at England. Ang kanyang mga libangan sa pagkabata ay nagpapahintulot sa kanya na kumita ng "isang piraso ng tinapay" - nagtuturo siya ng mga banyagang wika at nakikibahagi sa mga aktibidad na medikal. Kitang-kita ang pagiging makatao at pagnanais ni Marat na tulungan ang mga tao, kaya bakit siya tatawaging "tyrant" sa ibang pagkakataon?

Sa una, naisip ni Jean-Paul Marat ang isang paglalakbay sa England bilang isang pagkakataon upang mapabuti ang kanyang mga kasanayan sa medikal. Sa loob ng labing-isang taon na ginugol ng ating bayani sa Great Britain, nakatanggap siya ng mahusay na medikal na kasanayan, si Marat ay naging isa sa mga tao at kinuha ang honorary na posisyon ng doktor ng lungsod ng Newcastle, at pagkaraan ng ilang oras, para sa mga espesyal na serbisyo sa paglaban sa mga nakakahawang sakit, si Jean. -Natanggap ni Paul ang titulong honorary citizen ng port city. Kasama ng medisina, madamdamin si Marat sa pisika, lalo na kung isasaalang-alang na ang England ang pinaka-advanced sa agham na ito, maraming mapagkukunan ng impormasyon. Ang kaalaman sa disiplinang ito ang nakatulong kay Jean-Paul na bumuo ng ilang bagong pamamaraan sa paggamot sa mata. Kasunod nito, idodokumento ni Marat ang kanyang mga karanasan sa akdang "Philosophical Experience tungkol sa Tao." Sa loob nito, sinabi ni Marat kung paano maayos na gamutin ang mga mata, gamit ang halimbawa ng kanyang mga eksperimento. Sa pamamagitan ng paraan, lahat ng kanyang mga pasyente ay gumaling. Ang katotohanang ito ay nagpapatunay hindi lamang sa pagkakaroon ng medikal na talento kay Jean-Paul, kundi pati na rin sa kanyang natatanging imahinasyon at pagbabago. "Nag-isip ako sa labinlimang, mapagmasid sa labing-walo, isang palaisip sa dalawampu't isa. Mula sa edad na sampung nakuha ko ang ugali ng mga gawaing pangkaisipan; Ang gawaing pangkaisipan ay naging isang tunay na pangangailangan para sa akin kahit na sa panahon ng karamdaman; Natagpuan ko ang pinakamatamis na kasiyahan sa pagmuni-muni, sa mga matahimik na sandali kung saan ang kaluluwa ay nagmumuni-muni sa pagkamangha sa lahat ng kadakilaan ng kalikasan, kapag, sa pagkonsentrasyon, tila tahimik na nakikinig sa sarili, tinitimbang ang walang kabuluhan ng walang kabuluhan ng tao sa timbangan ng kaligayahan, tumagos. sa madilim na hinaharap, sundan ang tao sa kabilang panig ng libingan, nagpapakita ng hindi mapakali na pag-uusisa tungkol sa kanyang mga tadhana sa kawalang-hanggan.”

Narito kung paano nagsasalita si Marat tungkol sa kanyang buhay: "Sa edad na limang nais kong maging isang guro sa paaralan, sa edad na labinlimang - isang propesor, isang manunulat - sa labing-walo, isang malikhaing henyo - sa dalawampu't, tulad ng ngayon. uhaw sa katanyagan - upang isakripisyo ang aking sarili sa amang bayan. Ito ang ginawa sa akin ng kalikasan at ng mga aral ng aking pagkabata; mga pangyayari at ang aking mga iniisip ang gumawa ng iba."

Ang pag-ibig para sa mga natural na agham at kaalaman sa mga natural na proseso ay nag-iwan ng isang bakas sa pag-iisip ni Marat; ang natural na diskarte sa agham ay magiging batayan ng teorya ni Jacobin. "Ang mga karapatang sibil ng bawat indibidwal na tao, sa esensya, ay ang kanyang mga likas na karapatan lamang, na balanse ng mga karapatan ng ibang tao at ipinakilala sa loob ng ilang mga hangganan kung sakaling mabangga ang mga huling ito."

Bilang isang masigasig na tagahanga ni Rousseau, hinahangaan ni Marat ang modelo ng Ingles, bagaman, siyempre, nakikita niya ang hindi maikakaila na mga pagkukulang mula sa kanyang pananaw. Sa pangkalahatan, sa Inglatera, si Jean-Paul, na mahigpit na naobserbahan ang institusyon ng monarkiya ng konstitusyon, ay gumawa ng isang bilang ng mga konklusyon:

Una, tama ang paniniwala ni Marat na sa mga monarkiya ng parlyamentaryo ay wala pa ring pantay na dibisyon ng kapangyarihan. Ang monarko ay tumatanggap ng pera at mga parangal, at ang parlyamento ay gumaganap ng papel ng isang masunuring instrumento. Isinulat ni Jean-Paul ang tungkol dito: “Nasabi ko na: lahat ng mga hari ay mapagmataas na mapagkunwari, pinahihirapan ng ambisyon at nilalamon ng pagkahilig sa dominasyon; ang hari ay isang makabayan, ang parehong chimerical na nilalang bilang ang birtud ng kontrabida."

Pangalawa, hindi lubos na maipapakita ng Pambansang Asemblea ang interes ng lahat ng sapin ng mga mamamayan at maging kapangyarihan ng mga tao. Maaaring agawin ng hari ang kanyang kapangyarihan doon. “Huwag tayong magsawa sa pag-uulit: ang tanging lehitimong layunin ng anumang pamahalaan ay ang kaligayahan ng mga taong nasasakupan nito, at ang layunin ay makakamit sana kung hindi dahil sa kawalan ng kakayahan ng katapatan at pagiging hindi makasarili sa mga namumuno. .”

Pangatlo, ang pambihirang kapangyarihan ng pampublikong opinyon, ang napakalaking papel ng media, mga poster, mga lihim na pampulitikang bilog.

Pang-apat, determinasyon at makatwirang kalupitan. Ang pangangailangang sirain ang “mga kaaway ng kalayaan.” Ang Marat ay ligtas na maituturing na isang ideologist ng terorismo.

Ikalima, naniniwala si Jean-Paul na kahit ang pinaka liberal na demokratikong sistema ay hindi makapagbibigay ng kaligayahan sa mahihirap. Mananatili ang matalim na kontradiksyon ng uri; kailangan lang nating bawasan ang pagkakaiba hangga't maaari.

Ang isang mahalagang punto ay na personal na naobserbahan ni Marat ang rebolusyong pang-industriya sa Inglatera noong kasagsagan nito. Dito nagsimulang aktibong obserbahan ang kawalang-kasiyahan ng ikatlong estate, nilikha ang mga unyon ng manggagawa, ngunit hindi nila malulutas ang problema ng kahirapan.

Noong 1773 sa London, inilathala niya ang "Philosophical Essay on Man", at noong 1774 ay inilathala niya ang political treatise na "Chains of Slavery" kung saan nangatuwiran siya na ang mga monarko ay umaakay sa mga tao sa pagkaalipin, sinisira sila at tinanggal ang mismong pag-iisip ng kalayaan: "Sa iligtas ang lupang tinubuan, siya ang mangunguna sa kanila upang alisin ang puso ng kriminal na si Motier sa gitna ng kanyang napakaraming batalyon ng mga alipin, susunugin niya ang monarko at ang kanyang mga alipores sa palasyo, ipapako ka niya sa iyong mga lugar. at ilibing ka sa ilalim ng nasusunog na mga guho ng iyong lungga.” Kasabay nito, ang Marat ay hindi nagtatayo ng mga unibersal na hypotheses tungkol sa isang masayang kinabukasan: ang mga mahihirap ay hindi magiging mas mayaman, ang mga matinding kontradiksyon sa lipunan ay mananatili. Ang pagbagsak sa monarkiya ay hindi ang landas sa mga bagong mithiin, ngunit ito ay kinakailangan upang makaalis sa pagwawalang-kilos at subukang repormahin ang lipunan sa isip. Ang "Chains of Slavery" ay talagang ang unang manwal sa mga taktika at estratehiya ng isang rebolusyonaryong kudeta. Literal na nahuhumaling si Marat sa ideya ng rebolusyon, ngunit nagsasangkot ito ng maraming mga paghihirap at mga pitfalls. Inilarawan ni Manfred ang gawain ni Marat bilang mga sumusunod: “Ang aklat ay tila naliliwanagan ng liwanag ng malayong apoy ng isang popular na pag-aalsa. Nakaraan o hinaharap? Mahirap sabihin, ngunit kapag nagbabasa ng "Chains of Slavery," nararamdaman ng lahat ang hininga ng mga ipoipo na umiihip sa mundo." Ang tanging paraan para manalo ay ang unibersalidad, ang pinakamalawak na posibleng partisipasyon ng masa sa rebolusyon. Ang "Chains of Slavery" ay ang unang seryosong mga gawa ng ating bayani, kung saan ang mga sikolohikal na karanasan ni Marat ay malinaw na nakikita: isang pananabik para sa katarungan, hindi gusto sa mayaman at masigasig na ambisyon.

Noong 1775, iginawad ng Unibersidad ng Edinburgh si Jean-Paul ng degree ng Doctor of Medicine.

Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng "Chains of Slavery," lumipat si Marat sa Paris, at nagsimula ang susunod na yugto ng kanyang buhay at aktibidad sa politika. Noong 1777 Natanggap ni Marat ang opisyal na posisyon ng doktor ng Life Guards at sa kanyang labinlimang buwan sa Paris ay gumawa ng isang napakatalino na karera. Ang pagkuha ng gayong marangal na posisyon ay nagpatotoo sa mataas na kwalipikasyong medikal ni Marat.

Sa kabila ng masaganang panahon ng kanyang buhay, hindi lamang tinatalikuran ni Jean-Paul ang mga rebolusyonaryong sentimyento, sa kabaligtaran, tumitindi lamang ang mga ito sa kanya. Isinulat ni Marat ang “Plan for Criminal Legislation,” na kalaunan ay naging paksa ng pag-aaral ng mga abogado sa lahat ng bansa. Dito ay gumawa si Marat ng bagong paglalantad ng isang hindi makatarungang lipunan.

Ang orihinal na ideal ni Marat ay ang posisyon ni Jean-Jacques Rousseau. Ipinapangatuwiran niya na ang lahat ng institusyon ng estado ay nilikha hindi sa pamamagitan ng pampublikong pahintulot, ngunit sa pamamagitan ng karahasan at puwersa: "Lahat ng estado ay nilikha sa pamamagitan ng karahasan, pagpatay, pagnanakaw, at ang mga awtoridad ay walang kapangyarihan maliban sa puwersa." Ngunit bago ang rebolusyon, ang kanyang mga ideya ay hindi gaanong popular.

Hinihikayat ni Marat ang pagnanakaw kung ito ay pinilit, na nakuha bilang resulta ng kawalan ng katarungan sa lipunan: "Kapag ang isa sa kanila ay laging kulang, siya ay may karapatang agawin mula sa isa ang labis ng kung ano ang mayroon siya sa kasaganaan. Ano'ng pinagsasabi ko? May karapatan siyang agawin sa kanya ang kailangan niya at may karapatan, sa halip na mamatay sa gutom, na patayin siya at lamunin ang nanginginig niyang katawan.”

Ang ilang mga kontemporaryo ay may ideya na ang posisyon ni Marat ay hindi ganap na malusog. Pinayuhan ni Bertelon na “huwag sagutin itong ignoramus... who only seeks to force people to talk about themselves. Para sa kanya ay ibinabagsak niya ang teorya ng mga bulaklak ni Newton... Ang taong ito ay isang baliw na nakakamit ng tanyag na tao sa pamamagitan ng pag-atake sa mga dakilang tao... siya ay galit na walang sinuman ang kumausap sa kanya at pinabulaanan siya."

Samakatuwid, maaari nating sabihin na si Jean-Paul ay hindi lamang isang tao ng mga demokratikong prinsipyo, kundi isang napaka-ambisyoso at napaka-ambisyosong tao. Kasunod nito, ang mga katangiang ito ng kanyang pagkatao ay malinaw na makikita sa mga taon ng Great French Revolution, kapwa mula sa positibo at negatibong panig.

Dapat pansinin na ang landas ng karahasan ay walang kinalaman sa karakter ni Marat, ang kanyang talambuhay at sikolohiya. Sa halip, ito ay isang sapilitang landas, ang tanging posibleng solusyon, isang tugon ng puwersa sa puwersa. "Ang mga kontrabida ay naghahangad lamang na linlangin tayo, at kung tatahakin nila ang tamang landas, ito ay dadalhin lamang ng takot sa mga popular na paghihiganti, na sinusuportahan lamang ng takot."

Alinsunod dito, maaari tayong sumang-ayon sa opinyon ni Manfred tungkol sa humanismo ni Marat. Ang galit, na kasunod na lumaki pa, ay sanhi sa Marat, kakaiba, sa pamamagitan ng pinakadakilang pag-ibig ng sangkatauhan.

Para sa karaniwang tao, ang salitang "teroridad" ay nauugnay sa karahasan at paniniil; isinalin mula sa Latin (teroridad) ay nangangahulugang "takot, kakila-kilabot," gayunpaman, ang mga pagpatay sa pulitika bilang isang uri ng krimen ay malawakang ginagamit noong Middle Ages, ngunit ang termino Ang "teroridad" ay hindi ginamit kaugnay sa kanila.

marat revolution french terror

Kabanata 2. Marat sa unang panahon ng rebolusyon

"Hangga't ang kalikasan ay nagbibigay ng sagana sa mga tao ng kung ano ang kailangan nilang kainin at damit, ang lahat ay magiging maayos at ang kapayapaan ay naghahari sa lupa.

Ngunit kapag ang isang tao ay kulang sa lahat, siya ay may karapatang kunin mula sa iba ang labis na mayroon siya sa kasaganaan.”

Ang kaguluhan sa Paris ay minarkahan ang simula ng Rebolusyong Pranses. Noong Hulyo 14, 1789, dinala ang Bastille, isang bilangguan kung saan itinago ang mga bilanggong pulitikal at mga taong hindi gusto ng hari. “Walang duda na ang rebolusyon ay dulot ng pag-aalsa ng maliliit na mamamayan. Bukod dito, walang alinlangan na utang natin ang pagkuha sa Bastille pangunahin sa sampung libong mahihirap na manggagawa sa suburb ng Saint-Antoine.” Ang tagumpay ng pagsisimula ng rebolusyon ay lubos na nagpalakas sa papel ng Constituent Assembly. Kahit na ang hari ay napilitang aminin ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon ng kinatawan na katawan na ito. At sa mga sumunod na linggo, lumaganap ang rebolusyon sa buong bansa.Noong Hulyo 18, isang pag-aalsa ang naganap sa Troyes, noong Hulyo 19 sa Strasbourg, noong Hulyo 21 sa Shelburne, at noong Hulyo 24 sa Rouen. Sa maraming lungsod, naganap ang kaguluhan sa ilalim ng slogan na “Bread! Kamatayan sa mga reseller! Inagaw ng mga rebelde ang mga kamalig, winasak ang mga lokal na bulwagan ng bayan, at sinunog ang mga dokumentong nakaimbak doon. Kasunod nito, ang mga bagong katawan ng self-government ay nabuo, natural sa isang all-estate-elected na batayan - mga munisipalidad, ang post ng alkalde ng Paris ay itinatag, at isang bagong armadong pwersa ang lumitaw.

Si Marat, na sumuko din sa mga damdamin ng mga tao, ay aktibong nakibahagi sa mga gawain ng komite ng kanyang distrito, ngunit mula sa mga unang araw ng dakilang rebolusyon ay ganap niyang natukoy ang kanyang lugar. Tatlong araw pagkatapos ng paglusob sa Bastille, humihingi si Marat ng pondo para sa isang palimbagan para makapag-print ng pahayagan.

Tinalikuran ni Marat ang kanyang mga eksperimento at nagsimulang maglathala ng pahayagang "Friend of the People." Ang pambihirang lakas ng kanyang istilo ng pagsulat ay agad na ipinahayag: pagiging simple, kalinawan, pagnanasa, makinang at sa parehong oras natural, hindi sa lahat ng contrived liko ng pagsasalita - lahat ng ito ay gumagawa ng Marat isang pambihirang stylist ng pahayagan pampulitika prosa. Siya ay hindi kailanman nagsawa sa mambabasa ng mga abstraction sa pulitika, mga hubad na pakana, o isang tuyong pagtatanghal ng mga prinsipyo. Napakahusay na inilarawan ni Tarle ang istilo ng pagsulat ni Marat at ang istilo ng kanyang pamamahayag: "Hindi siya nag-ulat, ngunit nagturo, hindi siya ginabayan o dinala ng agos, ngunit nais niyang idirekta ito sa isang tiyak na channel, sa isang lugar ay nagtayo siya ng mga hadlang at dam. , sa isa pa ay mabilis siyang naghukay ng kanal. Hindi binuo ni Marat ang mga isyu na sumasakop sa lipunan, ngunit madalas na hinihiling na iwanan nito ang ilang mga paksa at lumipat sa ganap na naiibang mga paksa.

Ang rebolusyonaryong alon, samantala, ay nagsisimula nang unti-unting humina, at nangyayari ang mga kaguluhan sa pagitan ng mga uri. Ang mga anti-demokratikong patakaran ng malaking burgesya, na humiwalay sa natitirang bahagi ng ikatlong estado at naging ikatlong puwersa, ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga magsasaka, manggagawa at rebolusyonaryong madla. Ang nangyari ay ang kinatatakutan ng mga karaniwang tao: nagsimulang ituloy ng mga elite ng lipunan ang kanilang sariling interes.

Ang mga sikat na masa sa mga lungsod ay naging mas aktibo. Ang lumalalang sitwasyon ng pagkain sa Paris at ang mga kontra-rebolusyonaryong intensyon ng mga tagasuporta ng korte ng hari ay nagtulak sa mga tao ng Paris na magmartsa sa Versailles noong Oktubre 5-6, 1789. Pinigilan ng martsang ito ang mga kontra-rebolusyonaryong plano at pinilit ang Constituent Assembly at ang hari na lumipat mula Versailles patungong Paris. Marat, natural, hindi maaaring balewalain ang mga kaganapang ito. Sa mga pahina ng kanyang publikasyon, tiyak na inaakusahan niya ang ilan sa mga pinakakilalang tao sa paunang yugto ng rebolusyon: ang alkalde ng Paris Bailly, ang Marquis Lafayette, na namuno sa marangal na oposisyon sa korte, at si Necker, ang financier na nanawagan. upang i-save ang sistema ng pagbabayad ng estado, na malapit sa pagkabangkarote. Kinamumuhian ni Jean-Paul si Necker, una sa lahat, para sa kanyang posisyon na laban sa popular na kilusan ng Oktubre 5 at 6: "Ito ay tiyak na nakumpirma na may kaugnayan sa banal na Necker. Ang ama ng mga tao ay hindi lamang tumayo sa ulo ng mga hamak na nagugutom sa mga tao, ngunit siya rin ang kaluluwa ng mga speculators na nagdala sa mga tao sa kahirapan, at siya rin ang nagtutulak na bukal ng mga kaaway ng rebolusyon.

Ang "moderate" na sina Mirabeau, Sieyès at Lafayette ay nagsimulang magsagawa ng burges-demokratikong mga reporma sa France at ipinagbawal ang pampulitikang pag-uusig. Noong Agosto 11, 1789, pinagtibay nila ang Dekretong "Sa Pag-aalis ng mga Karapatan at Pribilehiyo ng Piyudal." Noong Agosto 26 ng parehong taon, inaprubahan ng Pambansang Asembleya ang isang natitirang dokumento ng Bagong Panahon - ang "Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan," na nagpahayag ng kasagraduhan at kawalang-bisa ng mga likas na karapatan at kalayaan, ang mga prinsipyo ng pambansang soberanya at legalidad. Ang kapangyarihan ng hari, sa isang napakalimitadong anyo ng parlyamento, ay pinanatili ng mga "moderate" bilang isang pagpupugay sa tradisyon at isang simbolo ng katatagan sa estado.

Ang rebolusyonaryong pagnanasa ni Marat ay naghahanap ng mga kaaway nang eksakto sa pagitan ng mga sumusunod sa linya ng hindi bababa sa paglaban at nagtatago sa likod ng mga pakana at deklarasyon, at sa parehong oras sa kanilang mga kaluluwa ay hindi na nais na magpatuloy ang rebolusyon, dahil natanggap nila mula rito ang lahat ng kailangan nila. Inakusahan niya ang karamihan ng mga kinatawan ng Constituent Assembly, na, ayon kay Marat, ay kasangkot sa isang nagbabala na pagganap, na nakikita sa kanila. rogues, conspirators, traydor." Paminsan-minsan, sinimulan ang pag-uusig ng hudisyal at pulisya laban sa kanya, umalis siya sa kanyang tahanan, nagtago kasama ang mga kaibigan, at pansamantalang tumigil sa paglalathala ang pahayagan. Ngunit ang kanyang katanyagan sa masa ay mabilis na lumago kaya lalong naging mahirap na tugisin siya, at nang ang mga pulis, pagdating upang arestuhin siya, ay nakatagpo ng isang nagbabantang pulutong ng mga proletaryong at semi-proletaryong mamamayan na dumating upang ipagtanggol ang kanilang paborito, ang pulis. Nalaman ng opisyal na may malaking kasiyahan na nawala si Marat at maaari kang bumalik nang payapa mula sa isang mapanganib na lugar patungo sa iyong istasyon ng pulisya.

Ang napakalaking tagumpay ng pahayagan ni Marat ay batay sa purong katapatan at katapatan. Naakit niya ang mga mambabasa na parang magnet. Sa mga tuntunin ng nilalaman at anyo, ang kanyang mga artikulo ay hindi sinubukan na gayahin ang pang-araw-araw na pagbabawal, ngunit sa kabaligtaran: sa tuwing ang mambabasa ay kailangang madama na ang publicist ay tumatawag sa kanyang pansin sa isang bagay na hindi pangkaraniwan, na ang artikulong ito ay isang babala ng alarma. ng mga kakila-kilabot na panganib.

Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang pahayagang “Kaibigan ng Bayan” ang pinakasikat at naa-access na publikasyon ng panahon ng rebolusyon. Sinabi ni Marat nang walang labis na kahinhinan: "Ang pahayagan na "Kaibigan ng mga Tao" ay masyadong kilala upang magbigay ng isang detalyadong buod sa publikasyong papalit dito. Upang matuklasan ang mga pagsasabwatan, ilantad ang mga taksil, ipagtanggol ang mga karapatan ng mga tao, i-publish ang mga ulat sa mga paglilitis ng Convention, subaybayan ang mga aksyon nito, tumawag para sa pagsunod sa mga prinsipyo ng mga miyembro nito na lilihis mula sa kanila, at italaga ang aking kaalaman sa bagong konstitusyon na ibibigay sa France - ito ang layunin ng pahayagang ito."

Si Marat ay tunay na minamahal ng mga tao, hindi para sa kanyang mga prinsipyo kundi para sa kanyang espirituwal na pagkakaisa. Ang kanyang pag-iisip ay isang pagnanais para sa isang bagong kaayusan, isang bagong mundo, na nasa isip ng mga Pranses na mas mababang uri. Mahigpit na pinupuna ni Jean-Paul ang aristokrasya na naupo sa Pambansang Asembleya, at naniniwalang ang mga mababang uri lamang ang may kakayahang magsagawa ng rebolusyon: “Ang rebolusyon ay matatapos at ang kalayaan ay maitatag magpakailanman kung, sa ikalabinlima ng Hulyo, sampung libong Parisiano nagmartsa patungo sa Versailles upang guluhin ang Pambansang Asembleya at alisin mula rito ang mga aristokrata at mga prelate, na walang karapatang maupo rito.”

Kasabay nito, hindi itinatanggi ni Marat ang ideya ng Pambansang Asembleya, sa paniniwalang posible ang isang kompromiso sa pagitan ng mga tao at mga kinatawan ng gobyerno. "Mga Ama ng Amang Bayan! Ikaw, ang mga paborito ng tadhana. Hindi namin hinihingi mula sa iyo ngayon na ibahagi mo ang iyong mga ari-arian, ang ari-arian na ibinigay ng langit sa mga tao para sa karaniwang paggamit: napagtanto ang buong lalim ng aming pag-moderate at, para sa kapakanan ng iyong sariling interes, kalimutan sandali ang tungkol sa pagpapanatili ng iyong dignidad ... "

Hindi nagkataon lamang na ang salitang "moderation" ay naka-highlight dito; si Marat ay tila sa karamihan ng kanyang mga kalaban ay isang kakila-kilabot na malupit at "iliberal." Gayunpaman, mula sa nakasulat sa itaas ay malinaw na si Jean-Paul, sa kabaligtaran, ay naghahanap ng mga paraan ng pakikipagtulungan, na umaakit sa budhi ng mga miyembro ng People's Assembly. Si Marat, tulad ng karamihan ng mga Pranses, ay hindi nais na makita sa kapangyarihan ang mapanglaw, mapagpanggap na dating aristokrata o malaking burgesya na naninirahan sa kanilang gitna, na hindi nauunawaan ang mga problema ng "third estate" at ng petiburgesya. Nakikita ni Jean-Paul ang rebolusyon bilang isang makasaysayang misyon, ang pagpapalit ng Lumang France ng Bago. Sa katunayan, lumalabas na ang kapangyarihang monarkiya ay pinapalitan ng sekular-elite na kapangyarihan, na sa isipan ng ating bayani ay walang gaanong pagkakaiba. Ngunit sa parehong oras, naniniwala pa rin siya na ang tanging kontra sa karahasan ng estado ay maaaring karahasan. "Ang isang napakalaking kakulitan ay dapat na nagalit kapwa sa carabinieri regiment at sa mga regimen ng Nancy garrison. Bakit hindi nila siya inilagay sa pinakakakila-kilabot na pagpatay? Bakit nila hinayaang patayin na parang tupa? Bakit nila inaalala ang kaligtasan niya? Narito sila, ang mga taong ito na ipinakita bilang mga rebelde, na laban sa kanila kahit na ang pinaka-barbaric na mga utos ay diumano'y walang kapangyarihan! Ah, kung sila ay nagkasala, ito ay dahil lamang sa kanilang kamangmangan: kung alam nila ang kanilang mga karapatan, nawasak nila ang halimaw na ito at ang lahat ng katulad niya."

Sinabi ni Jean-Paul Marat na ang pagbagsak ng maharlikang kapangyarihan ay hindi lamang nagdulot ng positibong pag-unlad, ngunit sa halip ay ang kabaligtaran: "Hindi ka lamang tumulong sa amin, sinusubukang pagaanin ang aming mga kasawian - pinadama mo sa amin ang aming kahirapan nang dalawang beses pa. , pinapahiya tayo sa isang hindi makatarungang utos , na nag-aalis sa atin at sa ating mga inapo ng karapatan ng pagkamamamayan..."

Isa sa mga pundasyon ng isang demokratikong lipunan - ang pagboto ng mga tao - ay matalas na pinupuna sa mga pahina ng kanyang publikasyon. Maraming mga mamamayang Pranses, dahil sa mga utos ng Pambansang Asembleya, ay pinagkaitan ng pagkakataong bumoto, bagaman sila ay aktibong bahagi sa mga rebolusyonaryong kaganapan. Binigyang-diin ni Marat ang napakalaking kawalang-katarungan: “At ang mga mahihirap na taong ito ay pinagkaitan ng Pambansang Asembleya ng mga bunga ng kalayaan na kanilang napanalunan. Inaalis nito sa mga mamamayang ito ang mga karapatang sibil na napanalunan nila para sa kanilang mga kababayan - utang ng Pambansang Asembleya sa kanila ang lahat, maging sa mismong pag-iral nito.” Bumabalik muli sa mga ideya ng takot. "Hayaan ang mga tao, na bumangon nang sabay-sabay sa lahat ng bahagi ng kaharian, isakripisyo sila sa kanilang makatarungang galit bilang kabayaran para sa kanilang mga itim na krimen, hayaan silang sa wakas ay ipakita sa mga matutukso na tularan sila nitong nakakaligtas na halimbawa ng kakila-kilabot at takot!" Ang konsepto ng "pagliligtas ng takot," sa aking palagay, ay may bahagyang naiibang konotasyon kaysa sa "karahasan at katatakutan."

Ganap na nauunawaan ni Marat ang pagiging kumplikado ng kasalukuyang sitwasyon. Naturally, ang mga kinatawan ng "lumang kaayusan" ay hindi nanaisin na mawala ang kanilang mga pribilehiyo at maging kapantay ng mga ordinaryong mamamayan. "Ito ay ang taas ng kabaliwan na isipin na ang mga taong nagtulak sa amin sa loob ng sampung siglo, ninakawan kami at nang-aapi sa amin nang walang parusa, ay kusang sasang-ayon na maging pantay na mga tao sa amin."

Iniuugnay ng mga istoryador at siyentipiko ang paglitaw ng terminong "teroridad" sa mga pamamaraan at anyo ng pakikibaka ng oposisyon ng Girondin at Jacobin laban sa gobyerno. Ito ay pinatunayan ng mga pahayag ng parehong mga pinuno ng oposisyon mismo at iba pang mga saksi sa mga kaganapan.

Tinawag ni Jean Paul Marat sa pahayagang "Kaibigan ng Bayan" ang mga armadong pogromista, na nagsagawa ng mga pagnanakaw at pagpatay sa mga opisyal ng gobyerno sa mga lungsod ng France sa panawagan ng mga Jacobin, "mga tunay na makabayan." Ang mga sinulat ni Marat ay nagtakda ng unang programa sa kasaysayan upang agawin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng takot, na lumilikha ng nerbiyos at kaguluhan sa karamihan. Ang pulutong na ito ay dapat na organisado, armado at idirekta sa address na kailangan ng mga pinunong pampulitika.

Sumasang-ayon sa posisyon ng mga siyentipiko, ngayon na ang kanyang "katakutan" ay lumiliko mula sa isang "mitolohiya" na parirala sa mga kongkretong aksyon: "Ibagsak ang limang daan hanggang anim na raang ulo, at titiyakin mo ang iyong sarili sa kapayapaan, kalayaan at kaligayahan; pinigilan ka ng huwad na sangkatauhan at pinigilan ang iyong mga suntok; aabutin nito ang buhay ng milyun-milyong kapatid mo; hayaang magtagumpay sandali ang ating mga kaaway - at ang dugo ay dadaloy sa mga batis; walang awa silang sasakal sa iyo; pupunitin nila ang tiyan ng iyong mga asawa, at upang mapatay ang iyong pagmamahal sa kalayaan magpakailanman, hahanapin ng kanilang duguang mga kamay ang mga puso sa loob ng iyong mga anak.”

Ang matinding emosyonalidad ni Jean-Paul ay hindi tinanggap ng mga miyembro ng National Constituent Assembly. Ang karamihan ay naniniwala na ang paglaban ng hukuman ay nasira minsan at para sa lahat at ang isang malinaw, demokratikong hinaharap para sa France ay naghihintay. Kahit na ang isa sa mga pinakamalapit na kasama ni Marat, si Maximilian Robespierre, ay may hilig na umamin na ang rebolusyon ay tapos na. Ngunit determinadong iginiit ni Jean-Paul na hindi pa tapos ang rebolusyon, kundi pansamantalang tigil-tigilan lamang. At sa lalong madaling panahon si Marat ay naging ganap na nahuhumaling sa kanyang mga ideya.

Ang mga kaganapan sa France ay nagkaroon ng malaking panlipunan at demokratikong epekto sa ibang mga bansa. Kasabay nito, nagsimulang lumikha ng isang kontra-rebolusyonaryong koalisyon laban sa France, na may layuning pigilan ang pagkalat ng "rebolusyonaryong impeksiyon ng France."

Hindi maiwasan ni Marat na mag-alala tungkol sa sitwasyon ng patakarang panlabas sa paligid ng rebolusyon sa France. Ang pangunahing panganib ay nagmula sa Austria at sa Banal na Imperyo ng Roma, na sumang-ayon na tulungan ang Pranses na monarko na bumalik sa trono. Gayunpaman, hindi gaanong nababahala si Jean-Paul tungkol sa banta sa pagbabalik ng mga monarkiya na utos bilang tungkol sa mga personal na ambisyon ng mga pinunong Europeo sa mga teritoryo ng soberanya ng France "Ang soberanya ay independyente sa lahat ng kapangyarihan ng tao at nagtatamasa ng walang limitasyong kalayaan at ang kapangyarihan ng walang limitasyong iyon. kalayaan na ipinagkaloob ng kalikasan sa bawat tao. Upang mapanatili ang soberanya nito, dapat mapanatili ng isang bansa ang kalayaan nito."

Si Marat ay lubos na nauunawaan na ang mga kinatawan ng mga piling tao ay nagsisikap na itulak ang mga tao nang harapan, upang magsimula ng isang digmaang sibil, kung saan sila ay mga tagapamagitan lamang, na hinahabol ang kanilang sariling mga layunin: "ito ang mga mabangis na kaaway ng ating kalayaan, ang iyong kapayapaan, ang iyong kagalingan, na umabot nang hanggang sa sa pamamagitan ng puwersa ng tuso, kasinungalingan, panlilinlang, pagtataksil, kalupitan, upang itaas ang ilang mga mamamayan laban sa iba, upang ihagis ang mga kawal ng amang bayan laban sa isa't isa at udyukan ang kanyang mga anak na sakalin ang isa't isa. ”

Noong Disyembre 1790, seryosong isinasaalang-alang ni Marat ang isang bagong alon ng rebolusyon, pagod sa pag-aalinlangan, hayagang nanawagan siya sa mga tao na mag-alsa: "Huwag nang mag-aksaya ng oras at mag-imbento ng mga paraan ng pagtatanggol: mayroon ka na lamang isang bagay na natitira. Ito ang parehong bagay na inirekomenda ko nang maraming beses: isang pangkalahatang pag-aalsa at pagbitay ng mga kamay ng mga tao.

Sa simula ng 1791, nawalan ng tiwala si Marat sa mga mamamayang Pranses bilang puwersang nagtutulak ng rebolusyon. Noong Pebrero ay isinulat niya: “Isang bulag na tao, walang pinuno at pinuno, taong walang pangangatwiran, na pinamumunuan kung saan nila gusto, matatalinong manloloko! Mga bobo, walang kakayahang matuto sa paaralan ng mga sakuna at para kanino ang mga aral ng karanasan ay laging nasasayang! Sila ay mga bata na tao, na palaging pinamamahalaan ng sinumang walang pakundangan na salamangkero, sa pamamagitan ng isang hangal na engkanto, upang makagambala sa mga pag-iisip ng kanilang sariling kabutihan, kahit na sa gitna ng mga sakuna sa lipunan!... Sapat na, kung gayon, upang pasayahin ka upang ilagay ka pabalik sa tanikala." Nang walang pag-aalinlangan sa makasaysayang kahalagahan ng rebolusyon, binago ni Marat ang diin. Mula sa mamamayan – ang namumunong puwersa ng rebolusyonaryong proseso, hanggang sa mamamayan – na pinamumunuan ng isang malakas na pinuno.

Galit na sinasalakay ni Marat sina Bailly, Lafayette, at lahat ng tao na, na may lihim o bukas na pagsasabwatan, ay tumulong sa paglipad ng hari. Sinabi ni Marat na ngayon upang iligtas ang rebolusyon ay kinakailangan na putulin hindi limang daang ulo, tulad ng sapat na noong 1790, ngunit isang daang libong ulo. Ang pagtataksil ay nasa paligid, at walang ibang magagawa kundi pisikal na sirain at yurakan ang kontra-rebolusyon. Ngunit lumaban ang nanalo at naghaharing burgesya. Ang pag-aalsa ng masa ng Paris noong Hulyo 17, 1791, na itinuro laban sa hari at bahagyang laban sa Pambansang Asembleya, na iniwan ang hari sa trono, ay natapos sa pagpapatupad ng mga demonstrador.

Ang pagbaril ng demonstrasyon noong Hulyo 17, 1791, pati na rin ang pamamayani ng Girondins sa bagong Legislative Assembly na inihalal noong taglagas ng 1791, ang pagbagal ng rebolusyon - lahat ng ito ay nasiraan ng loob si Marat: "Sa pagsisikap na iwasto ang mga pagkukulang ng konstitusyon at ibalik ang kalayaan, ang bansa ay walang kabuluhang ibinaling ang tingin nito sa kanyang lehislatibo sa isang pulong na hindi bababa sa katiwalian kaysa sa kasalukuyang pulong, kung ito ay magpupulong man.” Ang mga kalaban mismo ng rebolusyon ay tahasang maglalagay ng tanong sa mayorya ng mamamayan: sumasang-ayon ba ang mga Pranses na bumalik sa lumang rehimen o gusto pa nilang tumahak sa landas ng paglaya mula sa lahat ng paniniil? At mayroon siyang pagtataka na tiyak na ang pagmamadali ng pagkilos na ito at ang hindi mapawi na galit ng mga kontra-rebolusyonaryo ang sa wakas ay magigising sa natutulog na enerhiya ng masa at magliligtas sa rebolusyon.

Dapat pansinin na sa yugtong ito ng rebolusyon, ang "teroridad" na tinawag ni Marat ay isang parirala lamang mula sa isang Kaibigan ng Bayan. Nakakuha ito ng mga partikular na feature, isang call to action, ngunit nanatili sa papel.

Kabanata 3. Mga bagong pananaw sa Marat. Montagnards laban sa Girondins

Noong 1792, si Jean-Paul Marat ay nahalal sa Convention. Ang pagkakaroon ng puwesto sa pinuno ng Montagnards, siya rin ang naging pangunahing target ng mga Girondin. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Montagnards at Girondin ay isa sa mga pangunahing problema ng Great French Revolution; ito ay mahalagang bumuo ng isang bagong sosyo-politikal na pag-iisip kahit na malayo sa mga hangganan ng France; sa unang pagkakataon, dalawang tanyag na partido ang naglaban ng matinding tunggalian. Sa gawain ng P.A. Sinabi ni Kropotkin na mahigpit na ipinagtanggol ng mga Girondin ang karapatan sa ari-arian, kahit na sa pinakamaliit na detalye. Mapaglarawang quote: Kaya, halimbawa, sa mga base ng mga estatwa na dinadala sa mga lansangan sa isang pagdiriwang, isinulat nila ang inskripsiyon na "Kalayaan. Pagkakapantay-pantay. Ari-arian sa halip Kalayaan. Pagkakapantay-pantay at Kapatiran."

Upang palakasin ang mga rebolusyonaryong pwersa, pinalitan ng pangalan ni Marat ang kanyang publikasyon na "Gazette of the French Republic", na naglathala dito ng isang panukala para sa isang posibleng pag-iisa ng mga pwersang pampulitika sa Girondins, ngunit ang kanyang posisyon ay hindi nakakahanap ng suporta sa kanilang mga ranggo. Sa kanilang mungkahi, si Jean-Paul ay inaresto noong Abril 1793, sa kabila ng kanyang parliamentary immunity. Gayunpaman, pinawalang-sala ng korte ng Revolutionary Tribunal si Marat, at ibinalik siya ng mga tao sa Convention.

Ang tagumpay ng maliit na tagumpay na ito ay nagpapatibay sa posisyon ng mga Montagnards. “Ako ay binuhat ng mga National Guardsmen na nakapalibot sa akin at ibinagsak sa gitna ng Bundok. Nagmamadali akong tanggalin ang mga wreath na inilagay ng mga tao sa ulo ko at pinilit kong panatilihin. Sumabog sa palakpakan ang bulwagan. Paglabas mula sa yakap ng aking mga karapat-dapat na kasamahan, lumakad ako papunta sa podium. “Mga mambabatas, ang mga patotoo ng pagkamakabayan at kagalakan na sumabog sa bulwagan na ito ay isang pagpupugay sa pambansang representasyon, sa isa sa inyong mga kapatid na ang mga sagradong karapatan ay nilabag sa aking katauhan. Ako ay taksil na inakusahan; ang solemne na pangungusap ay nagdala ng tagumpay sa aking kawalang-kasalanan; Dinadala ko sa iyo ang isang dalisay na puso, at patuloy kong ipagtatanggol ang mga karapatan ng tao, mamamayan at mga tao sa buong lakas na ibinigay sa akin ng langit.”

Sa lalong madaling panahon ang mga pangunahing kaganapan ng rebolusyon ay nabuksan. Ang mga alon ng tanyag na kawalang-kasiyahan ay sumiklab nang may panibagong lakas - noong Agosto 10, 1792, ang mga sans-culotte na detatsment, na inuudyukan ng mga pinuno ng Jacobin at Girondin, ay unang inaresto ang hari, mga royalista at "moderate", pagkatapos noong Setyembre 3 ng parehong taon ay nagkaroon ng isang malawakang pagpuksa sa mga inaresto sa mga bilangguan, at kasabay nito ang lahat ng nahuli na kapit-bisig sa mainit na pulutong. Mahalaga na ang mga pinuno ng mga Jacobin, na ngayon ay nakikipaglaban sa kanilang mga dating kaalyado, ang mga Girondin, para sa tanging kapangyarihan, ay inaprubahan ang mga aksyon ng mga rioters sa bilangguan: "Ang ilan sa mga uhaw sa dugo na nagsasabwatan na hawak sa mga bilangguan ay pinatay ng mga tao. Ito ay isang aksyon ng hustisya upang pigilan ang mga hukbo ng mga traydor sa pamamagitan ng takot.” Tinawag ni A. Chenier ang mga pamamaraan na ginamit ng mga Jacobin sa pakikibaka para sa kapangyarihan, malayo sa ideolohiya ng karahasan, takot.

Bilang halimbawa ng hindi pagkakapare-pareho ng mga siyentipikong ito, sisipiin ko mula sa publikasyon: “Iniuugnay ng ilang mananaliksik ang simula ng paggamit ng gayong takot sa mga pamamaraang ginamit ng mga Jacobin sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ang malawakang pagpatay at pambubugbog sa mga bilanggong pulitikal. sa mga kulungan ng Paris (“ang unang takot”) noong Setyembre 1792.

Sa pamamagitan ng paraan, dapat tandaan na bilang bahagi ng pagpapatupad ng parusang kamatayan alinsunod sa Batas ng Marso 25, 1792 "Sa parusang kamatayan at mga pamamaraan ng pagsasagawa nito," ang guillotine ay nagsimulang gamitin noong Abril 1792.

Iniuugnay ng iba pang mga iskolar ang paglitaw ng "teroridad" sa mga sumunod na kaganapan ng Great French Revolution.

Ang paglilitis sa hari, na nagsimula noong Enero 1793, ay nagpakita ng kumpletong pagkakaisa ng mga senador sa problemang ito. Ang napakaraming bilang ng mga boto (715 sa 748) ay kinikilala ang pagkakasala ng hari sa isang pagsasabwatan laban sa kalayaan, demokrasya at pambansang seguridad. Gayunpaman, ang lawak ng parusa ay nagdulot ng matinding debate. Ang mga Montagnards ay nagtataguyod ng parusang kamatayan, ang mga Girondas ay nagtataguyod ng pagkakulong. Nanalo ang mga Montagnards sa bagay na ito, at noong Enero 21, 1793, si Louis XVI ay pinugutan ng ulo sa guillotine, na naging pangalawang monarko sa Europa (pagkatapos ni Charles I) na nawalan ng buhay bilang resulta ng rebolusyon.

Sa simula pa lamang ng paglilitis sa hari, hinimok ni Marat na tanggihan ang anumang parusa, maliban sa parusang kamatayan. Sa panahon ng roll call vote, bumoto si Marat para sa pagkamatay ng "tyrant" sa loob ng 24 na oras. Ito ay malinaw na nagpapakita ng determinasyon at integridad ng ating bayani.

Ang pagbitay sa pinuno ng pulitika ng bansa, sa aking palagay, ang nagbubunga ng “teroridad.”

"Ang paglitaw ng "teroridad" bilang isang konsepto na nagpapakilala sa mga tiyak na penomena ay karaniwang nauugnay sa diktadurang Jacobin na itinatag sa France noong 1793, bagaman, sa katunayan, ang mga proseso at phenomena na itinalaga ngayon ng terminong ito ay pana-panahong nagpahayag ng kanilang mga sarili sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.” .

Ngayon ang lahat ng pagsisikap ay nakatuon sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang partidong pampulitika. "Ang isang tao na walang pagnanais na magpakita ng talino at mabangis na pagnanais para sa pagtatangi ay hindi makakatagpo ng isang matino na tao na hindi makakaunawa na walang rebolusyon ang makakakuha ng lakas nang hindi dinudurog ng isang partido ang isa pa."

Ang mapagpasyang sandali ay ang pag-aalsa noong Mayo 31 - Hunyo 2, 1793. Ang mga pag-aalsang masa ay humantong sa pagkatalo ng Gironde at ang pagtatatag ng diktadura ng mga Montagnards. Ang unang karanasan ng rebolusyonaryong mass terror ay nauugnay sa Great French Revolution (1789 - 1793). Wala pang siyam na buwan, 2,607 katao ang pinatay sa hatol ng rebolusyonaryong tribunal. Ang mga pinuno ng Jacobin, sa esensya, ay hindi na nakakita ng anumang paraan upang iligtas ang rehimen at palakasin ang kanilang personal na posisyon maliban sa pagpapatindi ng takot. Binigyang-katwiran ni Robespierre ang pangangailangang puksain ang mga kaaway ng rebolusyon sa isang espesyal na pamamaraan ng hudisyal: "Ang takot ay walang iba kundi katarungan - mabilis, malupit at hindi sumusuko."

Ang mga pangyayaring ito ay bumaba sa kasaysayan bilang "teroridad": ikinonekta ng isang bilang ng mga siyentipiko ang pinagmulan ng terorismo sa "mga madugong pangyayari ng diktadurang Jacobin mula Mayo 31, 1793 hanggang Hulyo 27, 1794 sa panahon ng Great French Revolution"

Si Marat mismo ay hindi itinuturing na isang malupit na rehimen; binabanggit niya ang pangangailangan para sa isang malakas na pinuno na may kakayahang mamuno sa mga tao. Ilang sandali bago ang kanyang kalunos-lunos na kamatayan, isinulat ni Jean-Paul ang tungkol sa kanyang pakikipag-usap sa mga Jacobin: "Hindi, posible para sa isang tao na maligtas kung wala itong mga pinuno." “Paano,” sigaw ng isang estadista na nakikinig sa akin, “humihingi ka ba ng pinuno?” “Bastos,” sagot ko kaagad, “ang pinuno para sa akin ay hindi pinuno; Walang sinumang mas natatakot sa pinuno kaysa sa akin, ngunit sa panahon ng kasalukuyang krisis, gusto ko ang mga pinuno na gagabay sa mga aksyon ng mga tao, pigilan sila sa paggawa ng mga maling gawain at pigilan ang kanilang mga pagsisikap na manatiling walang bunga."

Ang lahat ng mga mensahe ng "Kaibigan ng Bayan" sa panahong ito ay bumulusok sa paghahanap para sa "mga taksil", ang kanilang pagkakalantad, sa esensya, "nagbibigay" siya ng mga biktima para sa pagpapatupad at binibigyang-katwiran sila - mga artikulong "Laban sa mga Mamimili", ".... Ang mapanlinlang na plano ng mga pinuno ni Brissot…”, “Buong pagkakalantad ng pagtataksil ni Dumouriez...”, atbp. Ang mga katulad na mensahe mula sa "kaibigan ng mga tao" ay kasama sa sistema. Dapat pansinin na mula noong 1792, ang terorismo ay isang opisyal na idineklara, paulit-ulit na paulit-ulit at legal na pinahihintulutan na paraan ng pampulitikang pakikibaka. Tinawag ito ng mga siyentipiko na "systemic terror." Ibig sabihin, mula sa "takot at kakila-kilabot", ang terorismo ay naging isang "pampulitikang rehimen".

Noong Hulyo 1793, si Marat ay pinaslang ng Girondist na si Charlotte Codret. Masakit na naramdaman ng mga tao ang kamatayan, nahulog ang buhay na simbolo ng rebolusyon. Nakumpleto ang pagkamatay ni Marat, halik kapanahunan sa Rebolusyong Pranses. Si Jean-Paul ay isa lamang sa mga taong buong pusong pinagkakatiwalaan ng bansa. Isa siya sa iilang tunay na kinatawan ng mga tao. Sa pagkamatay ni Marat, ang rebolusyon ay umunlad sa ibang landas, ngunit ang kanyang mga tawag ay natagpuan pa rin ang kanilang lugar dito. Si E. Tarle sa kanyang akdang “The Revolutionary Tribunal during the Great French Revolution” ay sumulat: “Ang panahon ng terorismo ay karaniwang tinatawag na panahon mula sa pagbagsak ng Girondins (Mayo 31, 1793) hanggang sa pagbagsak ng Robespierre noong 9 Thermidor (Hulyo 27, 1794)... Si Robespierre ay ang soul terrorist system at ang pangunahing inspirasyon ng terorismo... Ang sistema ng terorista ay umabot sa sukdulan nito sa huling dalawang buwan ng buhay at pamamahala ni Robespierre."

Konklusyon

Bilang bahagi ng pag-aaral ng personalidad ni Jean-Paul Marat, ang pag-unlad ayon sa iskema "mula sa mga salita hanggang sa mga gawa" ay halata. Walang alinlangan, maaari siyang tawaging isa sa mga tagapagtatag ng "teroridad."

Ang pre-rebolusyonaryong panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw at pagbuo ng mga ideya, kaisipan at pananaw ng Marat. Tulad ng mga Decembrist sa Russia, ang rebolusyonaryong kilusan sa France, o sa halip ang ideolohikal na plataporma nito, ay nabuo ng mga taong lubhang edukado at mahusay na nagbabasa, kung sino ang ating bayani. Ang makata na si André Chénier ay sumulat: “Si Robespierre at ang kanyang katulad na pagsisiyasat sa kasaysayan, na hinahanap kung sino sa mga iginagalang na personalidad, na nagdulot ng pagkagalit ng sangkatauhan, na mang-insulto sa kanilang pagpili bilang mga modelo.” Para kay Jean-Paul, tulad ng nabanggit na, ang gayong pilosopo ay si Jean-Jacques Rousseau.

Ang pag-iisip ng ating bayani ay dalisay at hindi sakop ng teorya ng karahasan. Sa yugtong ito, ang rebolusyon para sa Marat ay isang pakikibaka batay sa mga prinsipyong makabayan. Ang yugtong ito ay naglalatag ng isa sa mga sangkap ng terorismo—propaganda.

Ang simula ng rebolusyon at kasunod na mga kaganapan ay humuhubog sa mas tumpak, "inilapat" na mga pamamaraan ng pakikibaka ni Marat. Ang mga emosyonal na pananalita ay bumubuo ng pantay na emosyonal na mga tawag sa pagkilos, isang uri ng ebolusyon ng propaganda sa isang plano ng pagkilos. Marat ganap na ideolohikal na plataporma ng terorismo sa mga pahina ng "Kaibigan ng Bayan":

nagpapatunay sa mamamayan ng pangangailangan ng rebolusyon;

sikolohikal na inihahanda ang masa ng publiko para sa hinaharap na pakikilahok sa mga aksyon ng pampulitikang karahasan;

nagpapababa ng moralidad sa mga awtoridad at gobyerno. Ang mga pananakot sa lehitimong gobyerno na may terorismo ay iniharap ng oposisyon bilang isang ganti at sapilitang reaksyon sa kawalan ng batas at karahasan ng gobyerno, ibig sabihin, ang responsibilidad ay inilipat sa mga "moderate". Ang pamamaraan na ito ay magiging isang klasiko sa propaganda ng terorista para sa lahat ng mga susunod na panahon.

Ang yugtong ito ay maaaring ilarawan bilang "paglunsad" ng mekanismo ng terorismo.

Ang panahon mula noong 1972 ay ang pinakamaliwanag at "pinakamayaman" sa mga kaganapan. Karamihan sa mga siyentipiko ay itinuturing na ang yugtong ito ay ang simula ng pinagmulan ng konsepto ng "teroridad." Sa aking palagay, hindi ito ganap na totoo. Kung walang tamang paghahanda, nang walang paglikha ng isang ideolohikal na plataporma, ang mga susunod na aksyon ay magiging hindi gaanong makabuluhan. “Ang terorismo, kung babalikan natin ang kasaysayan, ay palaging may kasamang pandaigdigang ideolohikal at target na mga islogan: ang pagtatatag ng sistemang republika...”

Sa kabila ng katotohanan na ang rebolusyon ay lumilipat sa yugto ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan, si Marat ay patuloy na naniniwala sa ideya ng patriotismo. "Ang mga kaganapan ng pakikibaka ng mga Girondin at Jacobin sa mga "moderate" at ang kasunod na diktadura ng mga Jacobin ay humantong sa paglitaw ng isang siyentipikong problema na nananatiling pinagtatalunan hanggang sa araw na ito. Sa pagkakaroon ng kapangyarihan, ang pamunuan ng Jacobin ay patuloy na gumamit ng matinding karahasan upang sirain ang kanilang mga kalaban sa pulitika at magtatag ng rebolusyonaryong kaayusan, i.e. isang modelo ng pamamahala ng estado ang lumitaw, na sila mismo (at ayon sa kaugalian pagkatapos nila sa kasaysayan) ay tinatawag ding "teroridad."

Kung pinag-uusapan natin ang conceptual apparatus, ang "unang terror" sa pamamagitan ng regulasyon ay nagiging "systemic". “...mula noong 1792, ang anyo ng karahasan na ito ay ginamit ng oposisyon pagkatapos itong maluklok sa kapangyarihan bilang isang epektibo, opisyal na idineklara, paulit-ulit na paulit-ulit at legal na pinahihintulutan na paraan ng pampulitikang pakikibaka, na tinukoy bilang sistematikong terorismo.”

Ang paglalathala ng isang bilang ng mga kilos pagkatapos ng pagkamatay ni Marat, halimbawa, ang Decree of the Convention noong Setyembre 17, 1793 "On the Suspicious," ayon sa kung saan ang mga hindi sumuko sa bagong gobyerno ay idineklara na mga kriminal na napapailalim sa parusa. , ay nagbigay ng batayan para sa pandaigdigang konsepto ng "terorismo ng estado."

Kasunod nito, ang mga aktibidad ni Jean-Paul Marat ay pag-aaralan ng mga rebolusyonaryo sa ibang mga bansa.

Ang resonance ng personalidad ni Jean-Paul ay kapansin-pansin - sangkatauhan, pagkabukas-palad, sangkatauhan, pagkamakabayan, na naging batayan ng kanyang mga impulses, ay nagdulot ng problema hindi lamang sa panahong iyon, ngunit napaka-kaugnay sa ating panahon - terorismo. Siya ay ligtas na matatawag na isa sa mga tagapagtatag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, gayunpaman, hindi natin siya matatawag na isang "uhaw sa dugong malupit".

Bibliograpiya

1. Aldanov M. Works. Aklat 2: Mga sanaysay. M.: Publishing house "Novosti", 1995. 214 p.

Antonyan Yu.M. Terorismo: batas kriminal at forensic na pag-aaral. M., 1998.

Weiss P. "Ang pag-uusig at pagpatay kay Jean Paul Marat na ipinakita ng artistikong troupe ng psychiatric hospital sa Charenton sa ilalim ng direksyon ni Mr. De Sade" Salin ni L. Ginzburg "Fiction", 1979, koleksyon. "Mula sa Aleman na tula. Siglo X - siglo XX"

Valeeva A.S. Pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng terorismo, terorismo, pagkilos ng terorista // Russian investigator. 2012. N 14. P. 31 - 33.

Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Terorismo at terorismo: ugnayan at pagkita ng kaibhan // Russian investigator. 2012. N 6. P. 25 - 28.

Gorbunov Yu.S. Terorismo at legal na regulasyon ng pagkontra dito: Monograph. M.: Batang Bantay, 2008. 460 p. P. 47.

Gorbunov Yu.S. "Globalisasyon ng terorismo" // "Kasaysayan ng Estado at Batas" 2007, No. 19

Dumas A. Mga Nakolektang Akda. T. 48. Ingenue. Per. mula sa Pranses L. Tokareva. Mga komento ni T. Gioeva, F. Ryabov. Mga guhit ni E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000.

Emelyanov V.P. Terorismo at terorismo: mga isyu ng delimitasyon // Batas at Pulitika. 2000. N 4. P. 67 - 77.

Jean-Paul Marat. Plano ng batas sa kriminal. Moscow. "Academy of Sciences ng USSR", 1956

Isaeva T.B. "Kasaysayan ng terminong "teroridad" at ang modernong nilalaman nito" // "Kasaysayan ng Estado at Batas", 2008, No. 16

Kropotkin A. Ang Great French Revolution ng 1789-1793 // Electronic na mapagkukunan

Levandovsky A.P. "Ang puso ng aking Marat. Ang kwento ng dakilang rebolusyonaryong Pranses." M.: Politizdat, 1975. 469 p.

Levandovsky A.P. "Triumvirs ng Rebolusyon". M.: Panitikang pambata, 1980. 144 p.

Manfred A.Z. "Marat". Moscow, Publishing House "Young Guard" 1962 214 p.

Manfred A.Z. Tatlong larawan mula sa panahon ng Rebolusyong Pranses. M.: Naisip. 1979. 324s

Marat Jean-Paul. Napiling Mga Akda sa 3 volume. M., Publishing House Acad. Mga Agham ng USSR, 1956.

Marat Jean-Paul. Mga polyeto. M., na-edit inedit ni F. Cohn, 1937. Estado Sots.-ekonom., 1937. 432s

Mirsky G. Modernong terorismo sa konteksto ng globalisasyon // World Economy and International. relasyon. 2002. N 3. P. 37.

Molchanov N. "Montagnards" - M.:, Publishing House "Young Guard" 1989

Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. Sa ngalan ng mga tao, ngunit laban sa mga tao? // EZh-Abogado. 2012. N 40. P. 14.

Diksyonaryo ng ensiklopediko ng Sobyet / Ch. ed. A.M. Prokhorov; lupon ng editoryal: A.A. Gusev et al. ika-4 na ed. M.: Sov. Encyclopedia, 1987. 1600 p. P. 476.

Tarle E.V. Revolutionary Tribunal sa panahon ng Great French Revolution. Pg., 1918.

Tarle E.V. Mga gawa vol. VI. M.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences. 1959.

Teorya ng estado at batas sa mga tanong at sagot: Manwal na pang-edukasyon at pamamaraan. 4th ed., binago. at karagdagang M.: Yurist, 2005. 300 p. P. 27.

Tomchak E.V. Pampulitika at ideolohikal na mga kadahilanan ng internasyonal na terorismo sa pagliko ng ika-20 - ika-21 siglo: Dis. ...cand. makasaysayan Sci. pp. 17 - 18.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

 

---

Basahin:
William Shakespeare - Isang Midsummer Night's Dream Shakespeare read online Kung saan mapapanood ang mga resulta ng pagsusulit at kung kailan ito malalaman Balitang pederal na Unified State Exam ay nagreresulta sa buod ng pisika Green tea na may jasmine: benepisyo at pinsala, nakapagpapagaling na katangian, contraindications Pabahay na binili gamit ang maternity capital