Odjeljci stranice
Izbor urednika:
- Kiprenski Orest - kratka biografija Slike Kiprenskog u kolekciji italijanskih muzeja
- Premijer Crne Gore se nije uvrijedio na Trampa koji ga je odgurnuo
- Da li je porez na prevoz putnika ukinut u Rusiji: kada će biti ukinut porez na prevoz, ko je oslobođen od poreza na prevoz?
- Svijetla lubanja, koja je postala najskuplja slika "crnog Picassa" i druge slike Basquiata Jean Michel Basquiat Jacksona
- John Singer Sargent – biografija i slike umjetnika u žanru realizma, impresionizma – umjetnički izazov
- Daria Shashina - biografija, informacije, lični život Pjevačica izgleda kao srebrna Daša
- Rotacija Zemlje oko Sunca i njegove ose
- Kako se promijenio lični život junaka emisije "The Bachelor" tokom pet godina postojanja projekta
- Darija „Nuki“ Stavrović: „Ja imam supermoć
- Skoro sve žene Alekseja Panina Panina i Ljudmile Grigorijeve zašto priča
Oglašavanje
|
SIGHT “TREBA DA POSTOJE RAZLIKE MISLI...”Evo članka pisca Nikolaja Konjajeva u odbranu peterburškog igumana Eustatija (Žakova) u vezi s medijskom kampanjom kojom se sveštenik optužuje za „staljinizam“. Ako govorimo o odnosu prema Staljinu, onda naša redakcija ima prilično negativan stav. Teško je ne ispoštovati ono što je Vrhovni komandant učinio za veliku Pobjedu. Ali kako preći rijeke krvi, patnje ljudi koji nas dijele? Možda otac Eustatije ovdje ima drugačiji pogled. Ali uz sva neslaganja, moramo shvatiti da među nama pravoslavcima danas ima toliko mišljenja o bilo kojem pitanju da ćemo, ako ne naučimo tolerirati jedni druge, uništiti Crkvu. „Među vama moraju biti i razlike u mišljenjima, da se među vama otkriju vješti“, zavještao nam je apostol Pavle. Odnosno, možemo se svađati, a ponekad i treba, ali ne možemo zaboraviti na bratstvo. Suditi jedni druge je takođe ne-ne. Bez obzira na naša uvjerenja, trebali bismo se zaštititi jedni od drugih od maltretiranja, a ne poigravati se s tim. Previše “autsajdera” samo traži razlog da naškodi Crkvi. Trebalo bi da se razumemo među sobom u duhu istine i ljubavi. Kada sam pre tridesetak godina u „Soborjancima“ N. S. Leskova pročitao o mukama kojima je bio podvrgnut protojerej Savelije Tuberozov zahvaljujući mahinacijama nihilističkog liberala Termosesova, srce me zaboljelo. Skromni protojerej Natalija Nikolajevna već je umrla, naprezavši se na mukotrpnom poslu, nitkov Termosesov je dugo bio u zatvoru, a protojerej kojeg je on oklevetao još uvijek je bio pod zabranom... Još strašnija od ove nepravedne odmazde bila je činjenica da je vladajući episkop odlično znao za Tuberozovu nevinost i, kako je rekao đakon Ahilej, izdao ga „na ovu muku samo za jednu politiku, da ne bi bio u suprotnosti sa zvaničnicima svetovne vlasti“. .. I, podižući pogled sa knjige N. S. Leskova, zasićene dosadnom surovošću ruskog života, pomislio sam - to je bilo krajem sedamdesetih godina 19. veka! Tada mi nije ni palo na pamet da ću i sama postati učesnik sličnih događaja... “...Njegova eminencija me je pozvao k sebi i, odobravajući moju riječ općenito, posebno je ukazao na to da se u propovijedima plašio direktnog odnosa prema životu, posebno o službenicima, jer što je dalje od njih, to je više posvećeno.” N. S. Leskov. "Soborians" Oca Evstatija (Žakova) sam upoznao 1996. godine u Staroj Ladogi, gde je obnavljao crkvu Jovana Krstitelja na čuvenoj planini Mališeva iznad Volhova. Pred mojim očima hram se ponovo rodio iz grozote pustoši, ali je ipak, kada se pogledaju stare fotografije, teško povjerovati da je hram izrastao iz tih ruševina. U Staroj Ladogi smo morali da se bavimo ne samo popravkama. Jedne letnje večeri, kada je monaško ležerno bogosluženje već bilo završeno i kada je otac Evstatije hteo da zatvori vrata, u crkvu je uletela pijana, teško pretučena trinaestogodišnja devojčica... - Bože! – vrisnula je, srušivši se na kameni pod. - Majka boga! Pomozi mi! Tada se ispostavilo da je djevojčica jedva pobjegla iz šupa na obali Volhova, gdje su je odrasli ribari vukli i pokušavali da je siluju. Od te večeri, dok je bio angažovan na izgradnji i popravkama, vršeći bogosluženja i tražeći dobrotvore, otac Evstatije je počeo da stvara svoju „dečju parohiju“. Izvlačio je iz podruma staru Ladošku djecu koju su roditelji napustili, vodio ih na posao, učio ih da idu u crkvu... – Nije bitno kako čovek dolazi u crkvu. Neka djeca dođu ovdje da zarade”, rekao je. – Dijete će se ipak presvući u crkvi. I definitivno na bolje. Ovo se nije svidjelo svim parohijanima. “Zašto dolaziti ovdje da zarađujemo”, ogorčena je jedna od žena koje rade u crkvi kada sam je pitala za njen odnos prema “dječjoj parohiji”. - Ne, nije tako da je pop počeo... Zar je to zamislivo, stidljivi su da skupljaju... Policija je tu za ovo... Otac Evstatije nije poslušao ovaj „mudri“ savjet. I ako je čudo oživljavanje crkve u siromašnoj župi, onda je stvaranje dječje parohije crkve Rođenja Ivana Krstitelja dvostruko čudo. Vrlo brzo je ovdje bilo više djece nego odraslih. I ne samo u službi. Kada je liturgija završena, djeca nisu išla kući, već su se okupljala u trpezariji. Sjeli su za dugačke stolove. Sjećam se da smo tada zamolili djecu da napišu šta sve povezuje sa ovom crkvom. Bila je cijela gomila lišća prekrivena dječjim škrabama... “Došao sam 1994. godine u Staru Ladošku crkvu Jovana Krstitelja. Otac Evstatije će ponekad, kada nemamo nešto, na primjer, haljinu, kupiti. Čizme su pocepane - razmišlja o ovom pitanju. Nema jakne ni šešira - sve razmišlja. Takva ljubaznost i briga privlače vas u hram poput magnetskog talasa. Ali u stvari, svi smo bliži Bogu...” „Moje ime je Ann. Imam 12 godina. Poslušnost obavljam u crkvi Ivana Krstitelja. Već sam dostigao čin mlađeg čitaoca psalama. Tek u ovoj crkvi sam shvatio šta je prava crkvena porodica. Naša braća Artemij i Vitalij i jedanaest sestara. Naša regentica Tamara Vladislavovna postala nam je majka. To je sve. Voleo bih da imam više braće i sestara. I da napravim visoki hor.” „Zovem se Ksenija, imam 13 godina. Kada sam došao u crkvu Jovana Krstitelja, nisam znao da se molim, a nisam znao ni kako da se krstim. Prepoznao sam oca Evstatija. Volim ići u crkvu na službe. Stekao sam neke dobre prijatelje ovde. Generalno, nema ništa bolje od hrama i vere u Boga.” Kada je hram konačno obnovljen, otac Evstatije je morao da napusti Staru Ladogu. Čuvši da ih napušta, sva deca u hramu su počela da plaču... Sam jeromonah Evstatije, koji je stigao na novo mjesto službe, nije imao vremena za suze - hram ravnoapostolne kneginje Olge u imanju Mihajlovka kod Strelne bio je ruševina koja se davila u gomilama smeća. Poslije rata ovdje se nalazila živinarska farma, zatim se pokušavalo obnoviti crkvu kao sportski objekat... Rekonstrukcije i rekonstrukcije su završene urušavanjem oltarskih svodova, otkidanjem krova na galeriji, urušavanjem kamenog poda. .. Bilo je nerealno podići ovaj GIOP arhitektonski spomenik bez pomoći države. Nije trebalo računati na finansijsku pomoć biskupije... Ipak, otac Evstatije je podigao krst usred ruševina, kao što je to ranije činio u tri crkve koje je obnovio, a crkvene službe su započele u Crkvi ravnoapostolne kneginje Olge. Sjećam se snijega koji je nanosio po podu hrama, snježnih nanosa koji su duvali o zidove, blještali od mrlja leda, a riječi propovijedi zvučale su posebno srdačno usred ruševina: „Pilat je upitao Krista: „Šta je istina? ” - a Spasitelj mu nije odgovorio, jer je On sam bio odgovor na ovo pitanje. Sam Gospod je Istina, sam Put, otkriven nam je u celosti”... I dogodilo se čudo. Hram se uzdigao iz ruševina. Gledate sada u obnovljeni hram i mislite: šta je onda obnova hrama ako ne shvatanje istine? Tim putem Rusija je napustila sebe, ovim putem se vraća sebi... „Guverner, pošto je Nemac, poštujući ambiciju svog Lutera, nije dozvolio ruskom svešteniku da dođe kod njega, poslao me je da intervjuišem guvernera o tome. Taj isti vladar, Poljak, napao me je vrišteći i urlajući.” N. S. Leskov. "Soborians" Završetak restauracije crkve ravnoapostolne Olge u Mihajlovci poklopio se sa transformacijom Sankt Peterburške autoputa u peterburški analog Rubljovke. Palata Konstantinovski, pretvorena u predsedničku rezidenciju, elitne seoske kuće, veličanstveni golf klub... Pa, ansambl palate i parka „Mikhailovskaya Dacha” prebačen je na Višu školu menadžmenta (GSOM) Državnog univerziteta u Sankt Peterburgu. Kako su pisale novine, „uzimajući u obzir strateški cilj koji je postavljen da Visoka škola menadžmenta Državnog univerziteta Sankt Peterburga postigne vodeću poziciju u globalnom sistemu poslovnog obrazovanja, prigradski kampus GSOM-a bi trebao biti jedan od najboljih u svijet; “Iskoristiće sve mogućnosti moderne tehničke opreme.” Kako bi se „obezbedilo međunarodno okruženje za obuku menadžera za uspešno takmičenje u savremenoj globalnoj ekonomiji“, odlučeno je da najmanje 30% studenata i nastavnika VŠM-a budu strani državljani. Samo stvaranje Više škole menadžmenta, ma koliko plan izgledao ambiciozan, nije izazvao strah među parohijanima Crkve ravnoapostolne Olge. Još 2000. godine Odbor za upravljanje gradskom imovinom prenio je obnovljenu crkvu Svete kneginje Olge po ugovoru na besplatno korištenje eparhiji Sankt Peterburga. Upravo u to vreme počela je gradnja u podrumu crkve u ime svetog mučenika Jurija Novickog, koji je do 1922. godine radio kao profesor krivičnog prava na Petrogradskom univerzitetu... „Rođen sam i odrastao u porodici profesora, doktora medicinskih nauka Mihaila Pavloviča Žakova“, govorio je iguman Evstafij o planu ovog hrama. – Često su nas posjećivali profesori Ivanovskog medicinskog instituta, a ja sam s roditeljima obilazio njihove kuće, ali ne sjećam se ni jednog slučaja da je neko pričao o Bogu, osim možda sa sarkazmom... Ostao sam uz sebe od djetinjstva. Opšti utisak o profesorskom koru je koliko su daleko od pravoslavlja, od Crkve, od vere u Boga i, bolje rečeno, neprijateljski raspoloženi prema svemu tome. I tako sam saznao da je Jurij Petrovič Novicki, profesor na katedri za krivično pravo na Univerzitetu u Petrogradu, koji je radio na pravnom fakultetu tog univerziteta (gde su kasnije studirali V.V. Putin i D.A. Medvedev) streljan zajedno sa mitropolitom Venijaminom (Kazanskim) i drugi poput njega sa njima - kanonizirani! Bio sam šokiran ovom činjenicom, toliko netipičnom, pa čak i odvratnom za rusku inteligenciju, koja je samo znala da drma temelje velike države i sa radoznalošću je gledala šta će od toga biti. Pokušavajući da pljuju Crkvu, vjeru i Gospoda, ova gospoda intelektualci, i sami pokvareni antipravoslavljem, cinično su kvarili studente, sejući sjeme zla. Sveti profesore! I odmah se javio osjećaj veličine svetog mučenika Jurija, koji je raskinuo okove visokointelektualne oholosti - i našao se među četiri sveta novomučenika. I sve nas - sveštenstvo i članove parohijskog saveta crkve Svete Olge - obuzela je hitna misao: osnovati hram u ime svetog mučenika Jurija Novickog i služiti u njemu za uspostavljanje nove inteligencije, kojima je ime Božje blisko njihovim srcima. Ovaj osećaj je ojačan nakon što je crkva Svete Olge postala deo Univerziteta u Sankt Peterburgu, smeštena na zemljištu Mihajlovske dače, prebačena na univerzitet da tamo bude smeštena Viša škola menadžmenta. To nas je nadahnulo, videvši poseban božanski znak – hram Svete Olge vraća svog profesora univerzitetu u ime svog hrama, na bogosluženjima u njegovo ime, profesora univerziteta, ali već svetog profesora.” Avaj... Ovaj entuzijazam je brzo nestao. Kada je deputacija parohijana došla na prijem kod rukovodstva Univerziteta u Sankt Peterburgu, dočekao ih je veoma inteligentan, besprijekorno učtiv čovjek ravnodušnog pogleda. „Uveravali smo ga“, kaže iguman Evstatije, „rekavši da mi ne tražimo novac, već želimo da se korporacija profesora i nastavnika jednostavno raduje što im se njihov kolega sada vratio – hram u ime svetog mučenika Yuri. Visoka erudicija našeg sagovornika spriječila ga je da shvati potpuni značaj ovog događaja. Naprotiv, brinući se o „bakama“, naša sagovornica nam je rekla da su pitanja izgradnje i stvaranja škole upravljanja toliko složena da će hram jednostavno stati na put graditeljima, a biće sve više i više. teže urediti put do hrama.” Ubrzo je „briga” rukovodstva univerziteta oko starovjeraca poprimila konkretan dokumentarni izraz. Pismo koje je potpisao rektor univerziteta L.A. Verbitskaya poslato je mitropolitu Petrogradskom i Ladoškom Vladimiru: “Od 12.12.07. br. r – 61 Dragi Bože! U okviru realizacije Prioritetnog nacionalnog projekta „Obrazovanje“, koji je pokrenuo predsednik Ruske Federacije V.V. Putin, naredbom Vlade Ruske Federacije od 25. aprila 2006. godine, Viša škola menadžmenta. nastao je na bazi Fakulteta za menadžment St. Petersburg State University. Doneta je odluka da se Viša škola menadžmenta smesti na teritoriju iu zgradama palate i parka Mihailovska dača... U julu 2006. ceo kompleks zgrada i objekata je prenet na Državni univerzitet u Sankt Peterburgu. Cilj projekta je stvaranje ruske poslovne škole svjetske klase koja će obučavati nacionalnu elitu upravljačkog kadra sposobnog da riješi probleme povećanja konkurentnosti zemlje u ekonomiji znanja 21. stoljeća... Kako bi se osigurala sigurnost kompleksa koji nam je ustupljen, a koji je istorijski i kulturni spomenik od saveznog značaja, postavljena je sigurnosna ograda na teritoriji dvorsko-parkovske cjeline. U jesen ove godine planira se početak velikih građevinskih i instalaterskih radova, koji će znatno otežati prolazak parohijana u crkvu Svete kneginje Olge tokom bogosluženja i crkvenih praznika. Da bi se osigurala sigurnost, u skladu sa zahtjevima za organizaciju gradilišta, potrebno je uvesti režim ograničenog pristupa teritoriji "Mikhailovskaya Dacha". S obzirom na trenutnu situaciju, molim vas da nađete priliku da razmotrite pitanje privremenog (do završetka izgradnje i rekonstrukcije palate i parkovne cjeline Mihajlovska dača) premještanja parohije na drugu lokaciju.” Nema potrebe opisivati sve peripetije tekuće borbe za hram u Mihajlovci. Iako su parohijani uspjeli da izdrže prvi nalet, u liberalnim medijima nastavljeno je raščišćavanje prostora „za pripremu nacionalne elite rukovodećih kadrova“, što je pokrenulo pravu kampanju progona igumana Evstafija (Žakova). Povod je bio intervju igumana dat listu Zavtra i ikona blažene Matrone Moskovske, koju su parohijani naručili za Crkvu ravnoapostolne Olge... “...Oni idu sa riječi na djela. Na parastosu za poginule vojnike (Poljaci) i gradonačelnikova supruga izazvali su takav bezobrazan smeh da je protojerej poslao sveštenika da ih zamoli da mirno stanu ili da odu, nakon čega su oni, osmehujući se, izašli iz crkve.” N. S. Leskov. "Soborians" Iako sudovi igumena Eustatija (Žakova) o pozitivnoj ulozi J. V. Staljina u istoriji naše zemlje iritiraju liberalno nastrojenu javnost, sami po sebi ne sadrže ništa suprotno pravoslavnom moralu i etici. Naravno, ne smijemo zaboraviti na antinarodnu kolektivizaciju i brutalne represije tridesetih godina. Ali postepeno počinjemo shvaćati da naši liberali mrze Staljina tako vatreno ne zato što je toliko ljudi ubijeno pod njim. Razlozi su u tome što je upravo on uništio antiruski sistem koji su stvorili Lenjin i Trocki i njihovi drugovi. I naravno, ikona Blažene Matrone Moskovske, koja se pojavila u Crkvi ravnoapostolne kneginje Olge, nije davala nikakve osnove za kritiku odstupanja od crkvenih kanona. Staljin na ovoj ikoni ne samo da je lišen znakova koji su dodijeljeni svecu, ne samo da nije uključen u strogo kanonski prostor koji okružuje Svetu Matronu, nego ni u njega ne može ući. Koliko je ovo rešenje za prikaz Staljina umetničko i organsko pitanje je koje se nećemo doticati, ali po meni je ovde sve tačno. Kao što je ispravno navedeno u otvorenom pismu parohijana Crkve ravnoapostolne Olge u Mihajlovci, niko ikonu Svete Matrone Moskovske nije doživljavao kao Staljinovu ikonu. „Ova ikona je svedočanstvo o snazi molitve Svete Matrone za Rusiju, molitve koja je preobrazila progonitelja pravoslavlja i neprijatelja Rusije u istinskog vođu naroda, koji je u velikoj meri doprineo oživljavanju pravoslavlja u Rusiji i doveo našu zemlju do pobjede u Velikom otadžbinskom ratu.” Prigovori tokom kampanje progona pokrenute protiv igumana Eustatija također izgledaju prilično smiješno, kažu da nema dokumentarnih dokaza o posjeti Josifa Visarionoviča blaženoj Matroni. Na ovo bi se moglo prigovoriti da ne postoje dokumenti koji ukazuju da do takvog sastanka nije došlo, ali to su prazne riječi. Stvar je drugačija: ne može se poreći da je Staljin stajao na čelu zemlje koja je pobijedila fašizam, da nam je Pobjeda data kroz molitve pravednika. Njihov uticaj na vrhovnog komandanta za pravoslavne je neosporan. Od neprijatelja Rusije i pravoslavlja, kakav je Josif Staljin nesumnjivo dugo bio, mogao je da izraste u čovjeka koji je uspio preskočiti ateizam lenjinističke garde i zaustaviti progon Ruske pravoslavne crkve. To je taj okret koji je snimljen na ikoni. Na njemu vidimo molitvenik za Rusiju i čoveka koji nije ostao gluv na te molitve. Šta je tu laž? Gdje je Staljinovo izvinjenje? “Primjećujem nešto vrlo iznenađujuće i neshvatljivo: Poljaci (izgnanici) su kao naši gospodari, preko njih se sve može postići u provinciji.” N. S. Leskov. "Soborians" Kao na znak, materijali koji klevetaju igumana Evstatija pojavili su se u Novim vestima i Komersantu, u Moskovskom Komsomoletu i Komsomolskoj Pravdi, u programima NTV, radio stanicama Eho Moskvy, BBC i „Freedom”... Naši televizijski kanali i novine posvetile su mnogo više prostora pojavu ove ikone blažene Matrone nego drugim, neuporedivo važnijim crkvenim događajima. Ono što je još više upečatljivo bilo je loša i neprofesionalnost publikacija. Novinari su pokušali prikazati izgled slike kao pokušaj kanonizacije J. V. Staljina. A budući da na ikoni blažene Matrone iznad Staljinove glave nije bilo moguće pronaći ni oreol ni natpis postavljen na sveca, odmah je data slika na brzinu pripremljenih Staljinovih „slika“, koje su distribuirane na nepoznatoj lokaciji. Naširoko je objavljeno da organizacija „Komunisti Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti“ namjerava da se obrati Crkvi sa zahtjevom za pokretanje postupka za kanonizaciju Staljina. Novinari, naravno, nisu spomenuli da partija „Komunisti Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti“ ima, kako prenosi sajt partije, „više od 500 ljudi“ i da pripada više virtuelnim organizacijama nego stvarnim političkim snagama. “Komsomolskaya pravda” nije se ustručavala, na primjer, obavijestiti čitaoce da je iguman Eustatije imao srčani udar na intenzivnoj njezi i da je sada u komi. Najodvratnije je to što su se novinari Komsomolske Pravde pozvali na izvesnu kumče njenog oca, Eustatiju, koja im je navodno izrekla ovu potpunu laž. Sve ove greške mogle bi se objasniti duhom apsolutnog prezira prema pravoslavnom ruskom narodu koji vlada u liberalno-demokratskim medijima, da ti grubi prekrivači nisu služili i kao maska za ono što su oni koji su vodili kampanju zaista trebali sakriti. U ovoj na brzinu spojenoj novinskoj izmišljotini, moglo se osjetiti kako iskusna ruka usmjerava optužbu za otvorene laži pravo na metu. A ovdje se nije razgovaralo o analizi razloga koji su doveli do nevjerovatnog rasta Staljinove popularnosti u modernom ruskom društvu, već o krajnje pragmatičnom zadatku uklanjanja rektora iz župe, koji je iz nekog razloga ometao „obuku nacionalna elita rukovodećeg osoblja”, postavljeno je. Vidimo optužujuće naslove – „Molitva dželatu“, „Staljinov dolazak kod Sankt Peterburga“, „Nastojnik hrama u Strelni je naslikao i okačio „ikonu“ sa likom krvavog tiranina“! - gotovo istog trenutka su zamijenjene kapama koje podsjećaju na čitanje presude: „Staljinista u manti će biti pušten iz službe“, „Staljinistički sveštenik dao je ostavku na funkciju rektora hrama“, „Iguman, koji je izložio ikonu sa Staljinom, je prisiljen da napiše ostavku“, „Iguman, poštovalac Staljina, podnio je ostavku“. „Rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve osudilo je rektora crkve u Strelni igumena Evstafija (Žakova), koji je u crkvi izložio ikonu Josifa Staljina“, radosno su objavile novine. – Sveštenik je počinio disciplinski prekršaj postavljanjem nekanonske slike u hram. On je već zatražio da bude razriješen dužnosti “pod pritiskom javnosti”. Takva žurba u donošenju kadrovskih odluka, toliko nesvojstvena Ruskoj pravoslavnoj crkvi, apsolutno je neobjašnjiva, osim ako se ne uzme u obzir da su te odluke najviša vještina običajnog novinarstva! – postavljeni su kao temelj još u prvim publikacijama... „Pristigla je molba iz konzistorija: da li sam zaista izgovorio improvizovanu propovijed koja ukazuje na živu osobu? Oh, kako se svuda plašimo svega živog! Pa ja sam odgovorio da sam rekao upravo ovo i to. Mislim da me neće obesiti zbog ovoga... Ovu hrabrost je rashladilo prvo trideset i šest dana sedenja na uhu bez ribe, čekanja objašnjenja, a potom i naručivanja svega što sam unapred hteo da kažem unaprijed poslati cenzoru...” N. S. Leskov. "Soborians" „Govoriti o svetosti Staljina je blasfemija na sjećanje na mučenike koji su poginuli za vrijeme staljinističkog režima, jer pod Staljinom niko nije stradao koliko sveštenstvo, koje je istrijebljeno gotovo stopostotno - odmah, čim je u kampanji liberalnog progona, prokomentarisao je postupke igumana Evstatija, šefa pres službe Moskovske patrijaršije, sveštenika Vladimira Vigiljanskog. – Došlo je do disciplinskog prekršaja: sveštenik nema pravo da okači nekanonsku ikonu u crkvi. Vladajući episkop (mitropolit Petrogradski i Ladoški Vladimir) baviće se svešteničkim postupcima.” U ovom ishitrenom komentaru, koji je bio osnova za većinu novinskih publikacija, upada u oči unutrašnja, stilska suglasnost sa člancima iz žutodemokratskih publikacija. Možemo se složiti da je govor o svetosti Staljina blasfemija na sjećanje na mučenike. Ali ko je, osim Moskovskog komsomoleta, Komsomolske Pravde i partije Komunista Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti, koja broji „više od 500 ljudi“, govorio o ovoj „svetosti“? Jednako lukavo je konstruisana i fraza o disciplinskom prekršaju koji se navodno dogodio u Crkvi ravnoapostolne Olge. Pa, šta možete zameriti na reči da „klerik nema pravo da okači nekanonsku ikonu u crkvi“? Naravno, ako je na ikoni u neodgovarajućem obliku prikazan Spasitelj, Bogorodica ili sveci, takva ikona se ne može staviti u crkvu... Za tu svrhu postoji kanon, tako da nema preklapanja zbog nepromišljenost ikonopisca, koja ukazuje na to kako Spasitelj, Bogorodica i sveci Ali grešnici, koji su također ponekad prikazani na ikonama, sasvim su druga stvar. Ovdje više ne vrijede kanoni i sve je određeno molitvenim razmišljanjem, duhovnim taktom i talentom ikonopisca. Ponekad, kao, na primjer, na ikoni koja prikazuje Svetog Serafima Sarovskog i dekabrističkog oficira koji mu je došao, ispada dobro, ponekad, kao što se, na primjer, dogodilo na ikoni Matrone Moskovske, ne toliko . Ali nema kršenja kanona ni ovdje ni ovdje. Pobožnost ovakvih ikona je testirana vremenom, a one ili blijede u zaborav ili se pretvaraju u uobičajene slike. A izjava, kažu, “postupkom sveštenika će se baviti vladajući biskup” izgleda vrlo prijeteće. Iako je pres-sekretar značajna pozicija, nekako se uvijek činilo da vladajući vladika sam odlučuje šta i kako će se nositi s tim... Teško je povjerovati da sveštenik Vladimir Vigiljanski ne poznaje i ne razumije zakone po kojima funkcionira masovna štampa, uključujući i žutu štampu. Na kraju krajeva, pre nego što je primio svete redove i došao na posao u pres-centar Patrijaršije, radio je u Ogonjoku kod Korotiča, od 1992. do 1994. radio je u novinama New York Times, a potom vodio nedeljni dodatak u novinama Moskva News ... Ove publikacije se s pravom mogu smatrati direktnim srodnicima novina koje su učestvovale u progonu igumana Eustatija. I naravno, kada je tako uigrani hor počeo da zvuči, više nije bilo važno što su župljani crkve uputili otvoreno pismo urednicima novina u odbranu o. Eustathia. Novinarima je saopšteno da je „otac Evstatije doneo zaista mudru odluku. Kako bi zaustavio novinsku histeriju i ne bi zbunio neupućene pravoslavce, a i da ikonu ne bi izložio mogućnosti skrnavljenja od strane liberalnih ekstremista, zamolio je darodavce da svoj dar uzmu iz naše crkve. 30. novembra 2008. godine, nakon liturgije, služeći moleban Svetoj Matroni Moskovskoj, oprostili smo se od naše ikone.” Činilo bi se da je incident gotov, ali nije protiv ikone nastala sva ova televizijska i novinska histerija, i više nije bila ikona koju su trebali ukloniti iz crkve, već sam rektor... „Sada se u Rusiji grade crkve, sveštenstvo se redovno pojavljuje na televiziji, a naše društvo sve dublje i dublje propada u ponor poroka“, upitan je iguman Evstatije. – Šta je ovo: paradoks? „Ovo je isti paradoks kao i svaka borba“, odgovorio je iguman. – Borba je uvek paradoks. Zato što se suprotstavljene sile sudaraju. Štaviše, prvo prevladava jedno, pa drugo. Prvo jedan, onda drugi postaje jači. Ali moć iza koje stoji Gospod je, na kraju krajeva, najpobednička. A ovo što sada vidimo nije ništa drugo nego privremeno. Čini mi se važnim da se još jednom prisjetimo ovih riječi igumana, kada je zaglušujuće - po cijeloj zemlji! – uz ciku i galamu koju su digli naši „napredni“ mediji, nestala su i posljednja sjećanja na pristojnost i privid pristojnosti. Dopisnik Komsomolske Pravde je, na primjer, umjesto da se izvini za lažnu informaciju koju je objavio, prekorio igumana Evstatija što nije pao u komatozno stanje od straha, kako je Komsomolska Pravda propisala, već je nastavio jer se ništa nije dogodilo da služi u hramu. „A ovo što sada vidimo nije ništa drugo nego privremeno“, kaže iguman Eustatije. Ove riječi su vrlo utješne kada je, usred vriske i galame koju su podigli liberali koji mrze Rusku pravoslavnu crkvu, pokrenuta igumanova izjava, a on je ipak postavljen za drugog sveštenika u hramu podignutom iz ruševina njegovim trudom i molitve... Ali služba se nastavlja u ovoj crkvi, pravoslavne molitve se čuju na teritoriji koja je predviđena za obuku nacionalne elite rukovodećeg kadra od strane stranih stručnjaka... A to znači da sva ova škripa i galama koja zaglušuje našu zemlju već dva decenijama je još ništa pred moći Gospodnjom... Nikolay KONYAEV -Imaš zelene oči, Apolinarija. I uvijek su me zavaravale zelene oči. Hoćeš li malo hladne votke? Igumen Evstatije, rektor crkve Rođenja Jovana Krstitelja, živi na Sadovoj, nosi farmerke, a tokom našeg razgovora stalno zamišljam senku Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, kao da sedi pored svog junaka razderanog strastima... Harlots- Zamislite, skupi auto stane pored puta, izađe čovek, a jedan od b... koji stoji okolo (ovo je crkvena reč!) izazove poseban odjek u njegovoj duši. On joj kaže: „Hoću da te obučem, obučem, da te smjestim u sobu, da ti platim učenje. Nahraniću te, uvesti te u porodicu...” A ako ovo potraje godinu i po dana, onda se djevojka neće vratiti u panel. Prva koja je naišla na poseban odjek u duši Eustatijevog oca bila je „jedna jadno obučena devojka: stara vetrovka, gumene čizme, bez zuba...“. - Zaustavila je mog Žigula, zatražila hleb, počeo sam da je ispitujem. Majka mi je umrla na stepenicama prodavnice vina i votke, otac me je tukao, prodavao za votku, gasio mi opuške po telu, terao me da se parim sa psom... Nemam na sta da trosim novac koji zaradim na (ja sam skup sveštenik - ako držim sahranu za ne baš pravednu osobu ili osvetim kuću na Rubljovki, onda se dobijaju velike sume), i počeo sam da joj pomažem. Na kraju krajeva, od tada sam spasio sedam ljudi i mislim da ću TU dobiti zasluge za to. Sad je neko oženjen, rodio dete, neko je otvorio svoju šivaću radionicu, ima jedna poslovna žena... Jer ako nosiš dobre minđuše, odeću, obuću, onda se više ne možeš stopiti sa ovim dnom, gde svaki dan moraš stajati u plućima gaćice na hladnoći... Mada među njima ima onih koji stoje po strani i čekaju čudo, sanjaju princa, a ima i ameba za koje nema mjesta primjene . Jesi li ti ovaj princ? -Ne, ja sam ovo čudo. Ili gubitnik ako je pogriješio u vezi s nekom osobom. Jedna devojka je nosila transparente u mojoj crkvi, ja sam se hvalila da učim za frizera, ali se ispostavilo da nije ni držala makaze u rukama - i počeli su da mi se smeju. Kako su vam djevojke vjerovale? - Verovali su u novac. Nisam im propovedao. Razmislite o tome: ona je ostala gladna, a sveštenik otišao u stranom automobilu. Kako možeš vjerovati u Boga? Ovako nastaju ljudi - stvari mijenjaju ljude. Prvo idemo da kupimo čizme za devojku. Zatim minđuše - ima nečeg mističnog u njima. Onda pozorište, kafana... Kupujemo odeću. Razumna je sebičnost donositi sreću drugome. Univerzalna ljubav počinje ljubavlju prema određenoj osobi. Gledam okolo tražeći ljubav, milost. Za sada vidim samo ikone i antikvitete. Saint- Ja sam nedostojan sveštenik. Ali Gospod me za sada podnosi... Prije 40 godina umrla mi je majka. S njom je bila medicinska sestra, rekla mi je: "Pripremi smrtne stvari" - i otišla je kod oca Leontija, koji je kasnije kanonizovan. Otac Leontije joj je dao prosforu, naredio joj da žvače i stavi mrvicu u usta umiruće žene... Mama je izašla iz kome. Otišao sam kod oca Leontija da mu se zahvalim. Bio sam komunista, radio kao lekar, ali sam mrzeo pacijente jer su se mnogo žalili, voleo sam žene, ali mi majka nije dala da se oženim... I tako mi je otac Leontij rekao: „Ne šišaj se. ili se obrijaš, bićeš sveštenik.” Ošišala sam se, obrijala i strašno patila - bila sam bolesna, sedela sam u klupi za nagađanje... I onda sam postala ono što jesam. Ja sam kodiran, Bog me pozvao. Zatamnjena ikona svetog Leontija Mihajlovskog, koji je kodirao oca Evstatija, visi u kuhinji pored tiganja sa šampinjonima. - Obnovio sam pet hramova. Sada je svećenik bez mjesta dok se obnavlja Šliselburška crkva. Ali ja služim. Bog je težak. Moraš mnogo stajati, mučiti se... - Iguman gleda sa kandila na mene. - Uopšte, sve je ovo, Apolinarije, blagi blud, jer, umesto da sam sada u dubokoj molitvi, pomislim kakve lepe zube imaš. Šta to govorite, oče Evstatije? - Ovo su samo reči. A riječi su para. One vas sprečavaju da počinite veći grijeh. Život monaha je stalna borba protiv gadnih stvari. Zašto ste uopšte postali sveštenik? “Nekada sam znao kako je to napiti se i moć bluda, i imao sam kutiju morfijuma ispod kreveta, ali sam se sa 40 godina zamonašio i poludio. Već imam 70 godina, sada je postalo lakše, tijelo me pušta. I sada imam tako radostan život, tako sam srećan sa ovim - paljenjem lampi, služenjem na tronu... Narodni put do matične crkve oca Eustatija ne raste. On privlači ljude. - Moj zadatak je da hvatam duše i postavljam mreže. Ne nužno na propovijedi, to se može učiniti na različite načine. Otac Evstatije se hvata, čitavim svojim životom dokazujući „da su i sveštenici ljudi“. Djed Lenjin- Moja baka je bila rođaka Volodje Uljanova i on je bio zaljubljen u nju. Ali nije išlo: Lenjin je čitao Černiševskog, a moja baka je volela da jaše konja. I evo me pozvala, Apolinarije... Odavno znam da hram u Šliselburškoj tvrđavi Orešek, u kome je obešen Aleksandar Uljanov, stoji u ruševinama. I odjednom sam shvatio da me čeka... Nedavno sam dobio imenovanje da služim u crkvi Rođenja Jovana Krstitelja, a sada sam upravnik ovih ruševina. Mjesto nije dobro i samo ludak poput mene bi tamo otišao. Zato mi treba slava. Jer mi treba novac. Jedna ikona Svemilostivog Spasitelja, visoka 2,6 metara, košta 600 hiljada! Otac Evstatije je mučenik strasti. I molitvenik. Na oltaru, ispod svetih knjiga, nalazi se hrpa fotografija. Žene, muškarci, deca, posebna gomila - samoubistva... - Ima noći kada služim ovim ljudima... Ali apstraktna molitva me ne inspiriše. Moram iskusiti bol koji ta osoba osjeća. - prebira otac Evstatije po kartama, a vatra želje u njegovim očima jenjava. - Evo ubijenog ratnika, evo ubijene devojke, evo osobe koja je konkretno išla u rudnike u Jugoslaviji. Ova ljepotica je samoubilačka, muž joj je donio poruku o samoubistvu, a potom je njihovom sinu nekoliko godina slao SMS “od majke”... Ovo su pijanice... Ali glavni portret u sobi je Josif Staljin. “Bio je čin očaja s njegove strane doći kod Svete Matrone Moskovske po savjet da li da prepusti Moskvu Nemcima ili ne. A za mene je počast velikom čoveku što sam okačio ikonu „Staljin i Matrona“ na zid moje prethodne crkve. Da li je u redu što je ovaj čovjek više puta prekršio zapovijest “Ne ubij”? - "Ne ubij" je apstrakcija. Postoje takve riječi: "Položi dušu za svoje prijatelje." Možeš ubijati za druge. U ratu je moguće. Zločince je moguće kazniti smrću. Oni koji ubijaju imaju nadu da će im Bog oprostiti. Prekinuo nas je poziv. Parohijanka želi da zna da li da privatizuje svoju vikendicu ili je ovo od zloga. Otac blagoslovi privatizaciju i odmah zaboravi na nju . "Danas si prihvatio moje priznanje, hajdemo sad u kafić, ha", predlaže otac - Ima li jarebica?- pita sjedajući. Nema jarebica. Tada sveštenik kaže: „Apolinarije, hajde da udarimo“. Koliko dugo možete mučiti osobu? Jesi li ovako sa svima? Zar to ne odbija ljude od vas? - Da sjediš mršavog lica, onda bih ti pjevao romanse. Općenito, najstrašniji ljudi su "duboko religiozni": ne možete jesti, ne možete piti... Otac Evstatije naručuje sebi heljdinu kašu i hladnu votku. Hegumen Evstafij (Žakov): „Ne želim da slušam ove pudlice demokratije koje laju na mrtvog lava“ Staljin / 27.11.2008. Budnikov, rekao je da će ikona sa Staljinom biti uklonjena iz crkve u Strelni... Kako je Ruska linija već javila, u crkvi Svete ravnoapostolne kneginje Olge u Strelni, kod Sankt Peterburga, nedavno se pojavila ikona Blažene Matrone Moskovske, koja prikazuje Josifa Staljina u punoj visini. Ikona prikazuje trenutak kada se, prema crkvenom predanju, poglavar sovjetske države na početku rata, u jesen 1941. godine, susreo sa blaženom Matronom tražeći njen blagoslov. Blažena Matrona je, kaže legenda, prorekla Staljinu: „Ostaćeš sam u gradu (Moskva – RL, isprati sve, ali nemoj odustati od grada). Rektor crkve, poznati ispovednik u Sankt Peterburgu, igumen Evstafij (Žakov), rekao je u intervjuu za NTV: „U ovoj ikoni nema ničeg zločinačkog. Ona je zaista blagoslovila vođu za vojne podvige. Istovremeno, opat je uvjeren: "Staljin je, naravno, bio vjernik." „Šta god pričali, za mene je Staljin otac i ne želim da ga izdam“, naglasio je otac Evstafij. Napomenuo je da nema govora o kanonizaciji vođe SSSR-a, zbog čega rektoru zamjeraju zlobnici, ističući da ikona Blažene Matrone jednostavno prikazuje Staljina, naravno, bez oreola i drugih atributa svetosti . “Osjećaj da je Staljin otac nacija, da je on dijelom moj uzvišeni otac, taj osjećaj me nije napuštao cijeli život. Imao sam dva oca, osim Oca nebeskog: jedan je moj otac po tijelu, a drugi. Otac je otac nacija, koji je bio strog, koji je možda i pogriješio, ali koji je i dalje bio otac moje zemlje, smiješni su i odvratni demokratije koji laje na mrtvog lava, ja se sjećam Josifa Visarionoviča na svim službama gdje je prikladno, a posebno onih dana kada je umro, na svoj rođendan, u one dane kada je slavio zajedničku pobjedu naše. ljudi”, citira sveštenika novine Nove Izvestije. Na opasku da je Staljin još uvek bio ateista, otac Evstatije je odgovorio: „Otkud znaš da je on bio na čelu ateističke države – nikad se ne zna ko je bio na čelu dvojice patrijarha – Sergija i Aleksija I vjerovao sasvim sigurno: Staljin je bio vjernik." Parohijani crkve, u intervjuu za NTV, bili su podijeljeni u mišljenjima o novoj ikoni. „Stavovi oca Eustatija ne poklapaju se sa svima i vreme će nam suditi“, rekao je jedan od parohijana. I hramski ministar Anatolije je izrazio potpunu saglasnost sa ocem Evstatijem. Prema televizijskoj kući NTV, “rukovodstvo eparhije nije se previše striktno odnosilo prema izgledu nove ikone”. U međuvremenu, šef misionarskog odeljenja Sanktpeterburške eparhije, protojerej Aleksandar Budnikov, nazvao je igumana Evstatija „ekstremistom“ i rekao da će eparhija ukloniti Staljinovu ikonu iz crkve, prenosi [link] pozivajući se na novine “Moj distrikt”. „Mislim da će mitropolit izaći na kraj sa ovim sveštenikom, mi imamo takve crkvene ekstremiste“, rekao je otac Aleksandar „Neprihvatljivo je prikazivati čak i nekanonske svece u crkvi, a kamoli takvu osobu kao što je Staljin. Ovo je samovolja.” “, samovolja. Ovo zbunjuje ljude. Ne možemo zbuniti vjernike sa takvim ikonama. U bliskoj budućnosti ova ikona bi trebala nestati iz hrama.” Ruska linija Staljin je sada u jednoj od crkava. U onom iza Strelne, blizu Sankt Peterburga. Na ikoni. U svom jednostavnom kaputu, u kojem ga pamte milioni sovjetskih ljudi, gleda vas zamišljenim i dubokim očima ispod gustih obrva. Pored njega je svetac. Matrjona Moskovska sa oreolom oko glave čini znak krsta nad crvenim cezarom. "Blažena Matjona Moskovska blagosilja vođu." Ova slika spaja pokidanu i krvavu nit ruske istorije koja je pokidana u 20. veku. Staljin i crkva. Sovjetska vlast i ruska tradicija. Vera Hristova u Crvenoj Rusiji. Vjerovatno je takva ikona potrebna upravo sada, kada neprijatelji, koji spaljuju samo sjećanje na sovjetsku zemlju, pokušavaju privući crkvu kao svoje pomagače. Nakon što je pročitao roman "Majka", Lenjin je ovu knjigu nazvao neophodnom za revoluciju. Isto tako, ova slika Blažene Matrjone Moskovske, koju je naslikao Ilja Pivnik, neophodna je pravoslavcima. Igumen Eustatije (Žakov), rektor crkve Svete ravnoapostolne velike kneginje Olge, u kojoj se danas nalazi ikona koja prikazuje Staljina, sveštenik je veoma poštovan od strane parohijana. Ranije se u crkvi u Znamenki, čiji je on tada bio rektor, pojavila ikona svetog Eugena Rodionova - ruskog vojnika koji su Čečeni ubili u zatočeništvu jer je odbio da skine naprsni krst i odrekne se vjere - jedan od prve slike ovog novog mučenika u Rusiji. U aprilu 2003. godine, kada je vođa sada zabranjene NBP Eduard Limonov čekao izricanje presude u zatvoru u Saratovu, otac Evstafij je prikupljao potpise parohijana u znak podrške ruskom piscu. Mnogi nacional-boljševici iz Sankt Peterburga hrlili su u ovaj hram, gdje su ih čuli i razumjeli. Sastali smo se sa igumanom Eustatijem 4. oktobra. Na 15. godišnjicu smrtonosne pucnjave u Vrhovnom sovjetu. Tada, tog vedrog, ali hladnog moskovskog dana, na barikadama na mostu Gorbati, rame uz rame stali su svi kojima je stalo do Rusije: komunisti i monarhisti, sovjetski oficiri i kozaci, sveštenici i ateisti. A kroz crvene i crno-zlatno-bijele transparente koji su vijorili na vjetru, vidjeli su se transparenti. Toga dana svi pošteni ruski ljudi bili su ujedinjeni u svojim žrtvama i patnjama. Verujem da glavni dan ruskog jedinstva tek treba da dočekamo... "SUTRA". Oče Evstatije, kako je došlo do ideje da se napravi ovakva ikona? O. EVSTAFY. Znate, u Rusiji su komandante često blagosiljali monasi, blaženi, sveti bezumnici. Na primjer, monah Sergije Radonješki blagoslovio je komandanta Dmitrija Donskog za bitku. I bitka je dobijena. Isto se dogodilo u Moskvi u jesen 1941. Blažena Matrjona je primila vođu Staljina, koji je bio veoma zabrinut zbog situacije u Moskvi. A ona ga je smirila i rekla: „Ostaćeš ti jedini u gradu, nemoj da odustaješ od grada. U ovome nema ništa čudno. Sveti ljudi su uvijek blagosiljali ratnike i vođe. To je ono za šta se Rusija zalagala, zalaže i za šta će se zalagati. Nema tu fikcije. Ova ikona odražava sveti put kojim je krenula Matrjona iz Moskve, uključujući i blagoslov vođe za pobjedu. "SUTRA". Ali Staljin je bio ateista. O. EVSTAFY. Kako znaš? "SUTRA". Bio je na čelu ateističke države. O. EVSTAFY. Nikad se ne zna ko je bilo na čelu. Više verujem u dva patrijarha - Sergija i Aleksija I. Oni su sasvim sigurno verovali: Staljin je bio vernik. U svakom slučaju, vjerujem im puno više nego svim ovim liberalima i demokratama. "SUTRA". Recite mi, kako je rukovodstvo biskupije reagovalo na pojavu takve ikone? O. EVSTAFY. Znate, mi imamo mudro vodstvo biskupije. To ispravno naglašava činjenicu da ovo nije ikona koja veliča Staljina. Ovo je slika Svete Matrjone Moskovske. A Staljin je jedan od onih ljudi koje je ona blagoslovila. Ona je blagoslovila mnoge. Među njima je bio i jedan poznati arhitekta i poznati kompozitor tih godina. I Staljin je bio tamo. Dakle, u ovome nema zločina sa teološke tačke gledišta. "SUTRA". Staljinovo ime je sada klevetano i anatemisano. Posipali su ga kantom zemlje. Mislite li da će istorijska pravda ikada pobijediti? Hoće li ovo ime ikada biti službeno cijenjeno? O. EVSTAFY. Znate, kad umru svi ovi pigmeji i mopsi koji imaju svoj red ili interes, onda će se atmosfera razbistriti. Da, obavezno to napišite: oni će umrijeti! I poštovanje će konačno početi oko Staljina. Ne govorimo o njegovoj kanonizaciji. Govorimo konkretno o odavanju počasti velikom vođi i vođi, spasiocu zemlje. Ali to neće biti vrlo brzo. "SUTRA". Sada se u Rusiji grade crkve, sveštenstvo se redovno pojavljuje na televiziji, a naše društvo sve dublje i dublje propada u ponor poroka. Šta je ovo: paradoks? O. EVSTAFY. Ovo je isti paradoks kao i svaka borba. Borba je uvek paradoks. Zato što se suprotstavljene sile sudaraju. Štaviše, prvo prevladava jedno, pa drugo. Prvo jedan, onda drugi postaje jači. Ali moć iza koje stoji Gospod je na kraju najpobednička. A ovo što sada vidimo nije ništa drugo nego privremeno. "SUTRA". U sovjetskim vremenima činilo se da imamo ateističku državu, ali nivo morala i javnog morala je bio neuporedivo viši nego sada. Da, sada niko zvanično ne ukida religiju niti se bori protiv nje. Ali u isto vrijeme, duhovno stanje ljudi je sve gore i gore. O. EVSTAFY. Govorimo o političkoj volji. A politička volja je nekad Bogu ugodna, nekad nemila. Govorili ste o sovjetskoj zemlji. Tamo je postojala politička volja. Možda je na neki način bila negativna. Ali ona je obuzdala mnoge poroke. Na primjer, tada niko nije ni čuo za predbračnu suživot između mladenke i mladoženje... "SUTRA". A sada je ovo pošast moderne ruske omladine... O. EVSTAFY. Da. Tada su pederasti još bili zatvoreni. Postojala je smrtna kazna, koja je bila jako dobra. Sve su to manifestacije političke volje. Inače, ovo su ostaci. Ostaci onoga što je Staljin uradio. To je njegova politička volja, iako je godinama slabila, ali je ipak imala snage. Nakon odlaska ove zemlje, ova politička volja je oslabila, počelo je bezvremenost. Ali očekujem da ćemo sada ipak moći vidjeti rađanje drugačije političke volje, koja će biti uglavnom kršćanska, uglavnom pravoslavna. I istovremeno, obuzdavanje na isti način na koji svaka volja lidera može obuzdati negativne trendove koji se pojavljuju u jednom ili drugom dijelu naše zemlje. Stoga, sačekajmo ovu novu oporuku. A sada je bezvremenost, vrijeme nevolja. Ali završava se. "SUTRA". I hoće li uskoro završiti? O. EVSTAFY. Ne, ne uskoro. Ali vidim trendove prema kraju bezvremenosti. Ne možeš sve odjednom. Štaviše, nakon onoga što su uradili ovi antiruski, antipatriotski elementi, koji su iskočili iz flaše kao džin. Ali uspjeli su mnogo! Ali doći će vrijeme kada će njihov utjecaj nestati. "SUTRA". Još jedno hitno pitanje, oče Eustatije. U sovjetsko vreme, iako nisu svi bili članovi KPSS, skoro svi su prošli kroz pionire i komsomol, govorili su da su za sovjetsku vlast, za komunizam. A onda, 90-ih godina, mnogi ljudi su počeli stavljati krstove i ići u crkve. Šta je ovo: prava privlačnost ili posveta modi? Ili je jednostavno bilo da su mnogi milioni očajnih ljudi tražili neku vrstu spasa? O. EVSTAFY. Ovo je sve. I protest, i danak modi, i neka vrsta histerične reakcije, i, konačno, reakcija ljudi oslobođenih duhovnog ugnjetavanja. Ti elementi nisu bili održivi i otpali su sami. Ali mladi ljudi koje sada vidim u crkvama su drugačiji ljudi. Ovo nisu bake i djedovi - oni su samo drugi ljudi. Oni koji pravoslavlje već doživljavaju kao nešto poznato, kao nešto svoje. Iako su, možda, na mnogo načina veoma daleko od prave vjere. Ali ipak, zanimanje za pravoslavlje i percepcija pravoslavlja kao zavičajnog i vlastitog je i početak puta ka istini. "SUTRA". Da li se sada više mladih prijavljuje? O. EVSTAFY. Da, mnogo više! Znate, mladi ljudi sada imaju veoma smislen odnos prema crkvi kao instrumentu za dobrobit zemlje, dobrobit porodice. Oni koji idu u crkvu na vjenčanje smatraju da je to jačanje porodičnih veza koje se ne postiže jednostavnom registracijom braka. "SUTRA". Ali mnogi od onih koji dolaze da se vjenčaju čine to prilično formalno, bez dubokog razumijevanja sakramenta. Možda su prije vjenčanja jednostavno živjeli zajedno nekoliko godina. O. EVSTAFY. Nije nas briga odakle dolaziš. Brinemo se gde idete. Oni su živeli zajedno i živeli zajedno. A onda su prestali da žive i samo su se venčali. Svi dolazimo iz mračnih područja u kojima ima mnogo grijeha. Ali mi se krećemo prema svjetlu. "SUTRA". Kako, po Vašem mišljenju, savremena Rusija može da odgovori na globalne izazove 21. veka? U globalizaciju? Do kulta konzumerizma, koji, bujajući u megagradovima, jede ljudske duše? Na duhovno osiromašenje i osiromašenje mnogih naših sugrađana? Izazovi su veoma ozbiljni. O. EVSTAFY. Ovako Rusija već reaguje. Ko su prijatelji Rusije? Ovo je vojska i mornarica. Jaka vojska i jaka mornarica su već odgovor. Ako vidimo koliko je dobro organizovana odbrana zemlje, koliko su veličanstveni brodovi, ako vidimo kako divno pucaju topovi najnovijih generacija, onda su ljudi ponosni na to. U takvom ponosu na svoju zemlju, u kojoj se postepeno gradi moćna sila, rađa se ovaj odgovor. "SUTRA". Mislite li i dalje da gradimo moćnu naciju? O. EVSTAFY. Da, u izgradnji je. Ne znam, međutim, koliko je sada moćna, ali se gradi. I u tome, opet, vidim političku volju. Na kraju krajeva, bilo bi moguće ne braniti Južnu Osetiju, recimo. Ali naši političari nisu samo ljudi jake volje. Oni su pristojni ljudi. I njihova pristojnost je također primjer. Primjer kako ne biti patetičan, kako ne biti sebičan. Moć primjera mnogo znači. Ako su vojska i mornarica dobro organizovane, mnogo toga će se promeniti u našem društvu. I naravno, crkva zauzima svoje uobičajeno mjesto. Ovo nije ni novo ni staro mjesto. To je obično mesto. Ovo je tako živo proljeće, gdje možete naučiti i naučiti mnogo, a mnogo precijeniti. "SUTRA". Crkva sada nastoji da zauzme položaj koji je zauzimala u Rusiji prije 1917. O. EVSTAFY. Pa šta! Neka se trudi. Što više manastira i crkava, to bolje. Manastir je privredna jedinica. Tamo rade ljudi koji bez manastira možda ne bi preživjeli i postali pijanice. A tamo imaju i posao i gde da žive. Manastir je takva ekonomska jedinica. I trebamo ih sve više i više. "SUTRA". Da li je jedinstvo religije sposobno da konsoliduje pravoslavne narode? Primjer Gruzije, ali i Moldavije, daje suprotan primjer. O. EVSTAFY. Nemojte brkati crkvu sa bijesnom politikom. Jer politika je fenomen jednog poretka. A crkva je duševna, duboka i vječna. Političari odlaze, ali crkva uvijek ostaje. Mislim da na crkvenom nivou Gruzija i Rusija nikako nisu neprijatelji. Oni su prijatelji. Iako političari pokušavaju da posvađaju pravoslavne narode. "SUTRA". Ali istorija Gruzijske pravoslavne crkve u 20. veku je istorija njenog rascepa i odvajanja od Ruske pravoslavne crkve. Pod Staljinom je uspjela postići autokefalnost. Malo je vjerovatno da je takav korak imao za cilj postizanje pravoslavnog jedinstva. O. EVSTAFY. Šta fali autokefalnosti? Nema ništa loše u tome. Autokefalija je jednostavno karakteristika administrativnog upravljanja. A jedinstvo je Jevanđelje, ovo je Gospod, ovo je struktura crkvenog života. Postoji jedinstvo. Autokefalnost i autonomija su prilično klerikalni, birokratski fenomen. "SUTRA". Da li je bilo primera da je neko od gruzijskih arhijereja i sveštenstva tokom ratnih dana govorio da pravoslavni ruski narod nije njihov neprijatelj, da su ga političari suprotstavili nama? O. EVSTAFY. Siguran sam da je bilo mnogo takvih primjera. Ali jednostavno nisam bio na mjestima gdje se mogu vidjeti takvi primjeri. Imamo gruzijsku crkvu u Sankt Peterburgu. Tamošnji Gruzijci su bili veoma uznemireni onim što se dešavalo. Ali, ipak, prema ruskom narodu su se odnosili sa osećajem nepokolebljivog bratstva i ni za šta nisu krivili svoje istovernike. "SUTRA". Međutim, niko od poznatih predstavnika gruzijske dijaspore nije dao takve izjave. Naprotiv, Vakhtang Kikabidze i Oleg Basilashvili dali su antiruske izjave. O. EVSTAFY. To su umjetnici, a umjetnici su često lažovi. Drže nos prema vjetru. Zašto se ugledati na lažove?! Njihova profesija je da lažu, pretvaraju se, igraju uloge. Na primjer, umjetnica će vam reći da vas voli, ali u stvarnosti se pretvara, igra ulogu, vježba na vama. Možda pretjerujem, ali ne treba očekivati istinu od ovih ljudi. Njihova specijalnost su dobro odsvirane laži. "SUTRA". Budući da je riječ o međunarodnim izazovima, o mjestu Rusije u modernom svijetu, vjerovatno ne možemo zanemariti ovo pitanje: rastući i aktivno napredujući svijet islama zasniva se ne samo i ne toliko na samoj vjeri, već na vrlo specifičnoj politička ideologija islamizma, do šerijata. Postoji mišljenje da pravoslavlje nema takvu političku komponentu. I u tom pogledu gubi od islama. O. EVSTAFY. Istorijski gledano, pravoslavlje je uvijek pobjeđivalo. Formirati tako ogromnu državu, da je sačuvamo od raspada... "SUTRA". Šta je sa padom Vizantije? O. EVSTAFY. Ovo je malo drugačije pitanje. Govorim o hiljadugodišnjoj istoriji pravoslavlja u Rusiji. Znate, samo je Ruska pravoslavna crkva mogla držati tako ogromnu zemlju i držati je zajedno. Na kraju krajeva, bilo je toliko primjera kako su se ruski prinčevi međusobno borili i ubijali jedni druge. Ali ono zajedničko što ih je moglo ujediniti i pomiriti bio je crkveni glas. Možda im se to nije uvijek čulo, ali je uvijek imalo zvuk. Za tako ogromnu zemlju, Ruska pravoslavna crkva je uvek bila i jeste faktor koji formira sistem. Dakle, možemo govoriti samo o načinima za postizanje nacionalnih ciljeva. Naše metode su možda tiše i manje vizualne, a u njima ima manje okrutnosti. Ali pravoslavna država postoji. Što se tiče muslimana, želim reći da su pravi muslimani vrlo miroljubivi ljudi. I sam to znam, jer sam jako dugo živeo u Kazanju, među Tatarima. "SUTRA". Ali ti muslimani su se prilagodili ruskoj civilizaciji pet vijekova života zajedno sa nama u istoj državi. Ali čečenski muslimani, na primjer, uglavnom su neprilagođeni. O. EVSTAFY. Ako dođu neprilagođeni muslimani, onda ih treba suočiti sa snagom zakona. Uzmimo, na primjer, situaciju u Kondopogi. To je uzrokovano činjenicom da se policija rasprodala, da nije obavljala svoje zaštitne funkcije. I zato je dozvolila da se razbuktaju takvi međuetnički sukobi. Ali da je policija strogo čuvala zakon: neke ispravljala, drugima pomagala, suzbijala aktivnosti drugih, onda se tu ništa ne bi dogodilo. Odnosno, opet govorimo o političkoj volji. Ako ga nema, onda ekstremisti mogu da dignu glavu i svima nama nanesu veliku štetu. "SUTRA". Postoje neke činjenice koje su prilično tužne. Na primjer, od početka 2000-ih, prema medijskim izvještajima, četrdesetak sjemeništaraca napustilo je kršćanstvo i prešlo na islam. Bilo je i sveštenika otpadnika. Ime Vjačeslava Polozina, naravno, već je nagrizalo zube, ali ako se ne varam, on nije bio jedini. Ali ne znam nikakve kontraprimjere, sa "druge strane". O. EVSTAFY. Ne znam ni ja. Ali želim da kažem da se Ruska pravoslavna crkva čisti od takvih ljudi. Ovo je samopročišćenje. Otišli su i hvala Bogu. I dobro je da su sada otišli i da ih kasnije nisu izdali. Ovo je normalan proces samočišćenja od štetnih elemenata. Naša pravoslavna vjera je Bogu najprijatnija. Mnogo vremena posvećujemo bogosluženju. Častimo Boga, hvalimo ga ispravno. Tako je - to znači dugo, mnogo. Ako to uporedite s drugim religijama, one se jednostavno pretvaraju u nekakve kulturne događaje. U nekima čak vidim i zadovoljenje nekih sadističkih sklonosti. Poteškoće pravilnog slavljenja Boga su takve da neki ljudi jednostavno ne podnose pravoslavlje. Ovo im je veoma teško. Pravoslavlje je veoma teška religija. Ali ono je najbožanskije nadahnuto, sadrži Boga upravo zbog svoje težine. Pravoslavni sveštenik je asketa. Ako nije takav, ispao će ili će biti proklet. Ne mogu svi biti askete. Čak i vrlo malo. Napuštanje je pozitivna pojava i treba je pozdraviti. Samo to treba raditi demonstrativno. Da svi vide: ispao je još jedan nestabilni. Sada nam je lakše. Kako kažu, žena sa kolicima olakšava kobili. Neka odustanu. Možemo i bez njih. "SUTRA". Ali katolički svećenik, na primjer, nije asketa? O. EVSTAFY. Ne bih govorio o sveštenicima, ali želim da kažem da naše krsne slave traje oko pet sati. Katolička služba rođenja traje četrdeset minuta. Kako možete organizovati vezu sa Bogom za četrdeset minuta?! To je samo nekoliko pjevanja, nekoliko riječi, nekoliko radnji. I sve je tako lagano, tako plitko. Ne želim ništa da govorim o katoličkim sveštenicima. Ali službe u katoličkim crkvama su lagane i plitke. "SUTRA". Ali ovo je već neokatolicizam. Koliko mi je poznato, odlukom jednog od vatikanskih koncila u drugoj polovini 20. veka skraćeno je vreme liturgije i ukinuti neki drugi elementi bogosluženja. Katolicizam je opasan. Grubo rečeno, sada je postao pop. O. EVSTAFY. Ovo je kriza. Ovo je njihova tragedija. Ali mi govorimo o činjenici. Odlučili smo da sveštenicima olakšamo život. I olakšajte nauštrb ibadeta, jer sami sebe žale. "SUTRA". Sada nikome nije tajna da je carska Rusija bila pravoslavna zemlja sa crkvom u skoro svakom selu, a većina ljudi su bili vjernici. Ali tada su naši ljudi bili strukturirani po klasama, društvo je izgledalo monolitno. A moderna Rusija je zemlja marginalizovanih ljudi i lumpen ljudi, posebno u velikim gradovima. Sada nema klasa, svi društveni slojevi i klase su odavno zamagljeni. Postoje milioni ljudi koji su u braunovskom kretanju i nisu vezani za svoje korijene. Hoće li zemlja u takvim uslovima moći da sačuva svoj pravoslavni identitet? Na kraju krajeva, niko nije poništio dejstvo društvenih zakona. O. EVSTAFY. Što se tiče marginalizovanih, sećam se drame Maksima Gorkog „Na dubinama“. I bilo je dosta tih skitnica koje vi nazivate marginalizovanima. Štaviše, neki od njih su izgledali kao hodočasnici koji se kreću od manastira do manastira. A neki su jednostavno bili stanovnici dna. Imamo jednog čuvara: čašu Gospodnju, hram, ikone, sveštenika, službu – to je ono što čuva. Ovo je srž oko koje se okreću marginalizovani i drugi nestabilni elementi. Zato smo potrebni, da damo primjer ljudima, da damo inspiraciju i utjehu onima koji su nas čuli i vidjeli. Ima mnogo takvih ljudi. Čak iu našem hramu. Igumen Eustatije (Žakov) bio je rektor crkve Rođenja svetog Jovana Krstitelja, koja se obnavljala u Staroj Ladogi na planini Mališeva. Hram je u potpunosti obnovljen i gostoljubivo je primio brojne hodočasnike i radnike. Sledi otac Evstatije, rektor hramova Svetih apostola Petra i Pavla u Znamenki, zatim crkve Svete ravnoapostolne velike kneginje Olge Ruske u Strelni. Svi ovi hramovi bukvalno obnovljena iz ruševina. Sada se tamo neprestano održavaju službe, primaju se hodočasničke grupe, a iguman Evstatije je postao rektor drugog hrama - vrijeme je obnoviti Katedralu Rođenja Svetog Jovana Krstitelja u legendarnoj Šliselburškoj tvrđavi "Oreshek", osnovanoj 1382. Crkva Rođenja Svetog Jovana Krstitelja na brdu Mališevo postao.
 Toughie Igumen Evstatije i jeromonah Gavrilo tokom Liturgije u crkvi Jovana Krstitelja na ostrvu Orešek. Prva Božanska Liturgija održana je u crkvi u čast Rođenja Krstitelja Jovana, koja je počela da se obnavlja, u tvrđavi Orešek u gradu Šliselburgu. Na ruševinama crkve Rođenja Svetog Jovana Krstitelja u tvrđavi Orešek u gradu Šliselburgu kod Sankt Peterburga 21. novembra ove godine. Održana je prva Liturgija u posljednjih devedeset godina. Izvršili su je igumen Jevstatije (Žakov), nedavno imenovani rektor hrama Rođenja Jovana Krstitelja, i jeromonah Gavrilo, klirik Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Osnovan od strane unuka Aleksandra Nevskog, kneza Jurija Daniloviča, tvrđava Orešek ima herojsku prošlost, i razumljivo je zašto su Šveđani bili toliko željni da ga ovladaju. Tokom devedeset godina okupacije, preveli su naziv tvrđave na svoj jezik - to je postalo Noteburg - i ojačali citadelu, ali su ruske trupe 11. oktobra 1702. godine "grizle" švedski orah. Kažu da je Petar I poslao oficira na ostrvo sa naređenjem komandantu jurišnog odreda, potpukovniku Semenovskog puka, Mihailu Mihajloviču Golicinu, da se povuče. Golitsin je odgovorio glasniku: „Reci caru da sada više nisam njegov, već Božji“, i naredio da se čamci odgurnu sa ostrva. Napad se nastavio. Tvrđava je zauzeta. Heroji koji su pali tokom napada sahranjeni su unutar tvrđave. Pa, junak juriša, naravno, tada nije mogao znati da zauzima tvrđavu u koju će nekoliko godina kasnije biti zatvoren njegov brat, princ Dmitrij Mihajlovič Golitsin. Petar I je tvrđavu koja je stajala na izvoru Neve preimenovao u Shlisselburg- „ključni grad“, najavljujući to ovim ključem on Rusiji otvara pristup Baltičkom moru. Svoju sestru, princezu Mariju Aleksejevnu, učinio je prvom zatvorenicom Šliselburga, optužujući je za zaveru u kojoj nije učestvovala. A posle sestre pretvorio se u zatočenika „ključnog grada“ i svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, odnosno njegovih svetih moštiju, koji se nije usudio da stigne u Sankt Peterburg na vreme za proslavu godišnjice mira. od Nystadta. Odlučeno je da se ne uvoze u Sankt Peterburg do sledeće godišnjice i da se drže u tvrđavi Šliselburg tokom cele godine. Na tracizavijanje Liturgije kao da se moli zajedno sa svima iz
ratnici-branioci tvrđave Šliselburg izliveni u bronzi...
Još jedna zatvorenica Šliselburga, Evdokia Lopukhina, takođe je svečano dočekana. U tvrđavu ju je zatvorila carica Katarina I, ali godinu dana kasnije carica Evdokija je oslobođena i postala je... baka cara Petra II. Najvelikodušniji Gospode! Čujte riječi onih koji se hvale da uništavaju svetu vjeru pravoslavnu! Pomozi mi! Jer Ti si naš Bog, i mi se uzdamo u Tebe! - rekao je u trenutku smrtne opasnosti za sve U porušenoj crkvi Liturgija je održana na otvorenom. Ruski sveti plemeniti knez Aleksandar se sprema za bitku na Nevi, a čini se da su samo ove reči u stanju da priguše neljubazno zveckanje Šliselburških izvora. I sada je došlo vrijeme, i ove su riječi konačno zazvučale u ledenom nacrtu Ladoge... Dana 12. oktobra ukazom Njegovog Visokopreosveštenstva Vladimira, Mitropolita Sanktpeterburškog i Ladoškog, iguman Jevstatije je postavljen za nastojatelja hrama Rođenja Svetog Jovana Krstitelja u tvrđavi Orešek u gradu Šliselburgu. A ove vječne riječi prvi su čuli bronzani vojnici streljačke čete 1. divizije NKVD-a i 409. pomorske baterije, koji su, nastavljajući herojsku hroniku tvrđave Orešek, tokom rata branili i tvrđavu i ovu crkvu. Skoro pet stotina dana, mali garnizon je ovde držao odbranu, a svih ovih dana sovjetska zastava vijorila se nad zvonikom katedrale Svetog Jovana, i svih ovih dana je vršena pomoć Božija, za koju se molio sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski u trenutku smrtne opasnosti za Rusiju. Nikolaj Konyaev-Shlisselburg, 01.12.2010
“...Njegova eminencija me je pozvao k sebi i, odobravajući moju riječ općenito, posebno je ukazao na to da se u propovijedima plašio direktnog odnosa prema životu, posebno o službenicima, jer što je dalje od njih, to je više posvećeno.” N. S. Leskov. "Soborians"
Oca Evstatija (Žakova) sam upoznao 1996. godine u Staroj Ladogi, gde je obnavljao crkvu Jovana Krstitelja na čuvenoj planini Mališeva iznad Volhova. Pred mojim očima hram se ponovo rodio iz grozote pustoši, ali je ipak, kada se pogledaju stare fotografije, teško povjerovati da je hram izrastao iz tih ruševina. U Staroj Ladogi smo morali da se bavimo ne samo popravkama. Jedne letnje večeri, kada je monaško ležerno bogosluženje već bilo završeno i kada je otac Evstatije hteo da zatvori vrata, u crkvu je uletela pijana, teško pretučena trinaestogodišnja devojčica... Bože! - vrisnula je, srušivši se na kameni pod. - Majka boga! Pomozi mi! Tada se ispostavilo da je djevojčica jedva pobjegla iz šupa na obali Volhova, gdje su je odrasli ribari vukli i pokušavali da je siluju. Od te večeri, dok je bio angažovan na izgradnji i popravkama, vršeći bogosluženja i tražeći dobrotvore, otac Evstatije je počeo da stvara svoju „dečju parohiju“. Izvlačio je iz podruma staru Ladošku djecu koju su roditelji napustili, vodio ih na posao, učio ih da idu u crkvu... Nije bitno kako osoba dolazi u crkvu. Neka djeca dođu ovdje da zarade”, rekao je. - Dete će se ipak presvući u crkvi. I definitivno na bolje. Ovo se nije svidjelo svim parohijanima. “Zašto dolaziti ovdje da zaradite”, ogorčena je jedna od žena koja radi u crkvi kada sam se raspitivala o njenom odnosu prema “dječjoj parohiji”. - Ne, nije tako da je pop počeo... Zar je to zamislivo, stidljivi su da skupljaju... Policija je tu za ovo... Otac Evstatije nije poslušao ovaj „mudri“ savjet. I ako je čudo oživljavanje crkve u siromašnoj župi, onda je stvaranje dječje parohije crkve Rođenja Ivana Krstitelja dvostruko čudo. Vrlo brzo je ovdje bilo više djece nego odraslih. I ne samo u službi. Kada je liturgija završena, djeca nisu išla kući, već su se okupljala u trpezariji. Sjeli su za dugačke stolove. Sjećam se da smo tada zamolili djecu da napišu šta sve povezuje sa ovom crkvom. Bila je cijela gomila lišća prekrivena dječjim škrabama... “Došao sam 1994. godine u Staru Ladošku crkvu Jovana Krstitelja. Otac Evstatije ponekad, kada nemamo nešto, na primer haljinu koja nam se dopala, on to kupi. Čizme su pocepane - razmišlja o ovom pitanju. Nema jakne ni šešira - sve razmišlja. Takva ljubaznost i briga privlače vas u hram poput magnetskog talasa. Ali u stvari, svi smo bliži Bogu...” „Moje ime je Ann. Imam 12 godina. Poslušnost obavljam u crkvi Ivana Krstitelja. Već sam dostigao čin mlađeg čitaoca psalama. Tek u ovoj crkvi sam shvatio šta je prava crkvena porodica. Naša braća Artemij i Vitalij i jedanaest sestara. Naša regentica Tamara Vladislavovna postala nam je majka. To je sve. Voleo bih da imam više braće i sestara. I da napravim visoki hor.” „Zovem se Ksenija, imam 13 godina. Kada sam došao u crkvu Jovana Krstitelja, nisam znao da se molim, a nisam znao ni kako da se krstim. Prepoznao sam oca Evstatija. Volim ići u crkvu na službe. Stekao sam neke dobre prijatelje ovde. Generalno, nema ništa bolje od hrama i vere u Boga.” Kada je hram konačno obnovljen, otac Evstatije je morao da napusti Staru Ladogu. Čuvši da ih napušta, sva deca u hramu su počela da plaču... Sam jeromonah Evstatije, koji je stigao na novo mjesto službe, nije imao vremena za suze - hram ravnoapostolne kneginje Olge u imanju Mihajlovka kod Strelne bio je ruševina koja se davila u gomilama smeća. Poslije rata ovdje se nalazila živinarska farma, zatim se pokušavalo obnoviti crkvu kao sportski objekat... Rekonstrukcije i rekonstrukcije su završene urušavanjem oltarskih svodova, otkidanjem krova na galeriji, urušavanjem kamenog poda. .. Bilo je nerealno podići ovaj GIOP arhitektonski spomenik bez pomoći države. Nije trebalo računati na finansijsku pomoć biskupije... Ipak, otac Evstatije je podigao krst usred ruševina, kao što je to ranije činio u tri crkve koje je obnovio, a crkvene službe su započele u Crkvi ravnoapostolne kneginje Olge. Sjećam se snijega koji je nanosio po podu hrama, snježnih nanosa koji su duvali o zidove, blještali od mrlja leda, a riječi propovijedi zvučale su posebno srdačno usred ruševina: „Pilat je upitao Krista: „Šta je istina? ” – a Spasitelj mu nije odgovorio, jer je On sam bio odgovor na ovo pitanje, sam Gospod je Istina, sam put, otkriven nam je u potpunosti.” |
popularno:
Novo
- Premijer Crne Gore se nije uvrijedio na Trampa koji ga je odgurnuo
- Da li je porez na prevoz putnika ukinut u Rusiji: kada će biti ukinut porez na prevoz, ko je oslobođen od poreza na prevoz?
- Svijetla lubanja, koja je postala najskuplja slika "crnog Picassa" i druge slike Basquiata Jean Michel Basquiat Jacksona
- John Singer Sargent – biografija i slike umjetnika u žanru realizma, impresionizma – umjetnički izazov
- Daria Shashina - biografija, informacije, lični život Pjevačica izgleda kao srebrna Daša
- Rotacija Zemlje oko Sunca i njegove ose
- Kako se promijenio lični život junaka emisije "The Bachelor" tokom pet godina postojanja projekta
- Darija „Nuki“ Stavrović: „Ja imam supermoć
- Skoro sve žene Alekseja Panina Panina i Ljudmile Grigorijeve zašto priča
- Pravoslavni kampovi za decu, tinejdžere i porodične kampove - lista sa adresama i recenzijama Pravoslavni kamp Borusija
