„A evo indijske zemlje, i obični ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa stomakom, a djeca se rađaju svake godine, a oni imaju mnogo dece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi – dive se belom čoveku” (Afanasij Nikitin. Hodajući preko tri mora).

Druga polovina 15. veka. postao je odlučujući trenutak za ujedinjenje ruskih zemalja u centraliziranu državu, koje se odvijalo u pozadini konačnog oslobođenja od mongolske vlasti i pod stalnim pritiskom Zapada. Znatno ojačana Moskva, koja je svoju vlast postepeno širila na okolne kneževine, uglavnom sjeverne i istočne, nije namjeravala stati na tome. A glavni rival Moskve u borbi za primat nije bila Novgorodska republika, koja se protezala od Baltika do Urala, koja je samo razmišljala o nezavisnosti, već mala, ali svojeglava Tverska kneževina koja se nalazila u blizini. S vremena na vrijeme, tverski prinčevi sklapali su mir s moskovskim prinčevima i pomagali im da pobijede nekoga - na primjer, Novgorodce, ali onda opet raskinu s Moskvom i, u potrazi za saveznikom protiv nje, koketiraju prvo s Hordom, a kasnije sa Litvanijom.

Međutim, ova borba nije imala karakter stalne konfrontacije - redovnim vojnim operacijama, ofanzivama i masovnim uništavanjem. Ako je to uticalo na ekonomski život kneževina, posebno na trgovinu, to je bilo u maloj mjeri. Razvoj gradova, trgovine i rast trgovačke klase, potkopan invazijom Mongola i nastavljen početkom 14. stoljeća, doveo je do pojave trgovačkih bratstava - bogatih i utjecajnih grupa „gostiju“ (kao trgovaca koji su trgovali sa drugim gradovima i državama zvali su se u Rusiji) u Novgorodu, Moskvi, Tveru, Nižnjem Novgorodu i Vologdi.

U ljeto 1466. godine, dva trgovačka broda krenula su iz Tvera na daleku plovidbu niz Volgu: njihov put je ležao do Kaspijskog mora, ili, kako se u stara vremena zvalo, Derbentskog mora. Šef karavana bio je Afanasij Nikitin (strogo govoreći, Nikitinov sin, tj. Nikitič) - očigledno iskusan čovek, koji je mnogo hodao i plivao. Od prvih dana putovanja, Afanasi je počeo da vodi dnevnik. Iz njih je jasno da mu je put Volge bio dobro poznat. Karavan je prošao pored Kaljazina, Ugliča, Kostrome, Plesa i dugo se zaustavio u Nižnjem Novgorodu. Ovdje su trgovci čekali karavan ambasadora Širvana (istorijska regija na jugozapadnoj obali Kaspijskog mora): vraćao se iz Moskve u svoju domovinu. Tverčani su odlučili da mu se pridruže: nije bilo bezbedno ploviti dalje Volgom zbog Tatara, ali sa ambasadom je izgledalo nekako sigurnije.

Bez ikakvih problema, trgovci i ambasada prošli su Kazan, prošli gotovo sve tatarske zemlje, ali u jednom od ogranaka delte Volge napao ih je odred astrahanskih Tatara. Trgovci su u to vrijeme znali puno raditi, uključujući i odbranu svoje imovine. Uslijedila je tuča. Prošli bi, ali nažalost, jedan brod je bio nasukan, a drugi na ribarskom čamcu. Tatari su ih opljačkali i zarobili nekoliko ljudi. Dva broda, uključujući i veliki brod ambasade, na kojem su bili Atanasije i još deset trgovaca, uspjeli su izaći na more. Ovdje ih je čekala još jedna nesreća: došlo je nevrijeme i manji brod se nasukao kod Tarke (danas Mahačkala). Lokalno stanovništvo, kaitaki i trgovci su zarobljeni, a njihova roba opljačkana. Afanasi je stigao u Derbent i odmah počeo raditi na oslobađanju zarobljenika i povratu robe. Godinu dana kasnije ljudi su pušteni, ali roba nije vraćena.

Trgovci su se vratili u domovinu. Samo rijetki - oni koji su posuđivali robu za trgovinu - otišli su bilo gdje u potrazi za mogućim prihodima: povratak kući bez sredstava značio bi sramotu i dužničku zamku. A šta je sa Afanasijem? Otišao je na jug u Baku. Prema jednoj verziji, i on je pozajmio robu i nije želio da upadne u rupu. Prema drugom, Afanasij nikome nije ostao dužan, ali je ipak odlučio da se ne vrati praznih ruku. Iz Bakua u septembru 1468. otplovio je u persijski Mazandaran i tamo proveo oko osam mjeseci. Zatim, prešavši greben Elburz, Afanasi je nastavio put na jug. Postepeno, od grada do grada, ponekad dugo ostajući u njima (ukupno je trgovac ostao u Perziji dvije godine), stigao je do Hormuza, luke na obali Perzijskog zaljeva, gdje su prometni trgovački putevi iz Egipta, Mala Azija, Indija i Kina su se spojile.

Ovdje je Afanasy čuo da su konji veoma cijenjeni u Indiji. Kupio je dobrog konja, ukrcao se na brod i mjesec i po kasnije stigao u Indian Chaul (južno od modernog Bombaja). Očigledno, Indija je prilično iznenadila putnika. Ova zemlja nije ličila ni na jednu zemlju koju je ranije vidio. Sve je izgledalo nevjerovatno - ogromne zmije koje puze ulicama gradova, i horde majmuna koji skaču po zidovima i glavama stanovnika, prema kojima se stanovništvo odnosilo s poštovanjem, i gastronomske sklonosti upravo ove populacije, i nevjerovatan broj religioznih uvjerenja rasprostranjenih ovdje... Ali trgovca je najviše pogodilo da su sami mještani tamnoputi i potpuno goli, osim onih bogatijih, koji su pokrivali glave i bokove krpom. Ali svi, uključujući i najsiromašnije, nosili su zlatni nakit: minđuše, narukvice, ogrlice. Međutim, Afanasi se brzo navikao na golotinju onih oko sebe, ali obilje zlata mu nije dalo mira.

Trgovac nije mogao prodati konja kupljenog u Hormuzu - ni u Chaulu, ni u Junaru, već u unutrašnjosti zemlje. Štaviše, guverner Junara je silom uzeo pastuva od Atanasija. A nakon što je saznao da stranac nije musliman, guverner ga je stavio pred težak izbor: ili će prijeći na islam i vratiti svog konja, pa čak i novac uz to, ili će ostati bez pastuha, a sam će postati rob. Na Afanasijevu sreću, u Džunaru je sreo svog starog poznanika Muhameda, koji je, saznavši za Rusovu nesreću, zamolio guvernera da se smiluje. Vladar se pokazao predusretljivim: nije se obratio, nije porobio i vratio konja.

Nakon što je dočekao kišnu sezonu, Atanasije je odveo konja u daleki Bidar, glavni grad ogromne države Bahmani, a zatim na sajam u Alandu. I sve je bilo uzalud: pastuha je bilo nemoguće prodati. Vrativši se u Bidar, konačno ga se riješio u decembru 1471. - skoro godinu dana nakon kupovine. Iz Bidara, Atanasije je otišao u sveti grad Parvat, gdje je bio svjedok veličanstvenog noćnog festivala posvećenog bogu Šivi.

Iz Parvata se ponovo vratio u Bidar, a godinu dana kasnije otišao je u Kalur, grad u provinciji koja nosi dijamante, gdje je živio oko šest mjeseci.

Tokom tri godine koje je Atanasije proveo u Indiji, postao je očevidac mnogih događaja, uključujući krvave ratove, vjerske praznike i još mnogo toga. Sultanov praznični odlazak ostavio je veliki utisak na njega: „...sa njim je došlo dvadeset velikih vezira i trista slonova... Da, hiljadu jahaćih konja u zlatnoj remi, i sto kamila sa bubnjevima, i trista trubača, i tri stotine plesačica, i trista konkubina...”. Prikupio je i vrijedne informacije o mjestima koja sam nije posjetio: o glavnom gradu države Vijayanagar i luci Kozhikode, o ostrvu Šri Lanka, o velikoj luci Pegu na ušću Iravadija, gdje su budisti živjeli su monasi koji su trgovali dragim kamenjem.

Teško je nekome u tuđini, pogotovo među ljudima druge vjere. Osim misterioznog Muhameda, Afanasy svih ovih godina nije našao nijednu blisku osobu. Uostalom, slučajni poznanici, trgovci i žene se ne računaju. Konačno iscrpljen, odlučio je da se vrati u domovinu. Komercijalni rezultati putovanja, prema riječima samog putnika, pokazali su se razočaravajućim: "Prevarili su me nevjernički psi: pričali su o puno robe, ali se pokazalo da za našu zemlju nema ništa." U Dabulu, koji se nalazi na zapadnoj obali Indije, trgovac se ukrcao na brod za Hormuz.

Iz Hormuza je krenuo već poznatim putem do Kaspijskog mora. Prošavši kroz posjede Uzun-Hasana i zadržavši se u njegovom logoru, putnik se preselio u crnomorsku luku Trapezund, koja je pripadala osmanskom vladaru Muhamedu II, koji je u to vrijeme bio u ratu s Uzun-Hasanom. Afanasi je bio osumnjičen da je špijunirao za potonjeg. Detaljno je pretresen i pušten, ali su “svi ukrali imovinu”. Tek u kasnu jesen 1474. (prema drugim izvorima - 1472.), uz velike avanture, prešao je Crno more i stigao do đenoveške Kafe (danas Feodosija). Skoro je dom, ovde se čuje ruski govor... Na ovom mestu se završavaju putničke beleške. Može se pretpostaviti da je zimovao u Kafeu, a u proleće je otišao na sever. Prošao je kroz zemlje Velike Kneževine Litvanije, prijateljske prema Tveru, ali neprijateljske prema Moskvi. Na putu, prije nego što je stigao do Smolenska, Afanasi je umro.

Sveske, prekrivene njegovim rukopisom, završile su u Moskvi, kod činovnika velikog kneza Vasilija Mamirjeva, koji je naredio da se unesu u hroniku. Nakon toga, putničke bilješke, nazvane "Hod preko tri mora", prepisane su nekoliko puta. Ovo je vrijedan geografski i istorijski dokument koji sadrži podatke o stanovništvu, ekonomiji, običajima i prirodi Indije i drugih zemalja.

U „Šetnji“, kao iu samom putovanju, ima dosta misterije. O samom Afanasiju se gotovo ništa ne zna, čak ni njegove godine. Nevjerovatno je da je, izgubivši svoju robu, uspio proputovati cijelu Perziju, kupiti skupog konja, a zatim, ne mogavši ​​ga odmah prodati, održavati ga cijelu godinu. Ko je Muhamed, koji je uvijek bio tu u trenucima potrebe za Atanasijem i koji je imao dar duha u boci da odnese sve nevolje od putnika? U “Hodanju” su, uz hrišćanske molitve, razbacane podjednako brojne muslimanske molitve. Možda je, našavši se u nekoj nepravoslavnoj zemlji, Afanasij bio primoran na tajnovitost i pridržavanje lokalnih pravila, ali se zna da je svoje bilješke slagao već u Kafiću. Još jedna misterija. Misteriozno se čini i smrt putnika.

U potrazi za morskim putem do Indije, Kristofor Kolumbo je 1492. otkrio Ameriku, a pet godina kasnije Vasco da Gama je započeo osvajanje Hindustana. Sin Afanasija Nikitin posetio je Indiju 30 godina pre Portugalaca i ostavio najbolji opis ove neverovatne zemlje za svoje vreme.

BROJKE I ČINJENICE

Glavni lik: Afanasy Nikitin (Nikitich), trgovac iz Tvera
Ostali likovi: Ambasador Širvana; Muhamed, zaštitnik Atanasije; Vasilij Mamirjev, službenik
Vremenski period: 1466-1474. (prema drugim izvorima, 1466-1472)
Ruta: Od Tvera duž Volge do Kaspijskog mora, od Derbenta do Indije
Svrha: Trgovina i možda neka vrsta tajne misije
Značenje: Najbolji opis Indije u 15. veku.

U ovom članku predstavljene su zanimljive činjenice iz života tverskog trgovca i putnika.

Zanimljive činjenice Afanasija Nikitina

1. Afanasi Nikitin je bio prvi ruski putnik koji je posetio Perziju i Indiju. Vraćajući se iz ovih zemalja, putnik je posjetio Tursku, Somaliju i Muskat.

2. Nikitin je otkrio istočne zemlje 25 godina prije putovanja Vasca da Game i mnogih drugih putnika.

3. Čuvene Afanasjevljeve putopisne beleške „Hod preko tri mora“, ovo je svojeglava knjiga, koja detaljno opisuje život, kao i političku strukturu zemalja na istoku. U Rusiji su ovi rukopisi bili prvi koji su opisali pomorske u svrhu pripovijedanja o trgovini. Zanimljivo je da je autor svoje beleške smatrao grehom.

4. Tri godine putovanja za Afanasija Nikitina nisu bile uzaludne - naučio je strane jezike. U njegovim bilješkama ima perzijskih, arapskih, pa čak i turskih riječi.

5. Za naučnike Nikitinov lični život i dalje ostaje misterija. Nije poznato da li je imao ženu i djecu.

6. Nikitin uopšte nije prezime putnika. Tada nije bilo prezimena. Ovo je njegov patronim, odnosno Afanasij, sin Nikite.

7. On je opisao Kalkutu, Cejlon i Indokinu, koji su ranije bili nepoznati.

8. Afanasia Nikitin dolazila je iz siromašne porodice. A glavni razlog zašto je odlazio na putovanja bio je poboljšanje materijalne situacije porodice kroz trgovinu sa stranim trgovcima.

Afanasy Nikitin je poznati ruski putnik, trgovac i pisac. Ušao je u istoriju kao jedan od prvih Evropljana koji je uspeo da pređe dug put do Perzije, Turske i Indije. Svoja nevjerovatna otkrića i dostignuća opisao je u knjizi “Hod preko tri mora” - Kaspijskog, Crnog i Arapskog.

kratka biografija

Povijest je sačuvala vrlo malo podataka o godinama života povijesne ličnosti, zahvaljujući kojoj su mnoge zanimljive stvari o prekomorskim zemljama postale poznate u Rusiji. Prvi zapisi u kojima se pominje trgovac datiraju iz perioda njegovog putovanja na Istok.

Poznato je samo da je Afanasi Nikitin rođen sredinom 15. veka u gradu Tveru. Njegov otac je bio jednostavan seljak, ali je Afanazij uspio da stane na noge i počne trgovati. U mladosti je uspio vidjeti mnoge zemlje u kojima je uspostavio trgovinske odnose.

Rice. 1. Afanasy Nikitin.

Nikitin nije prezime, već patronim putnika, jer u tim dalekim vremenima prezimena jednostavno nisu postojala. Također je vrijedno napomenuti da je trgovac iz Tvera službeno nosio patronimsko ime, dok je u Moskovskoj kneževini takvo pravo pripadalo samo predstavnicima najvišeg plemstva.

Putovanje Afanasija Nikitina u Indiju

U proleće 1468. Nikitin je opremio dva broda za početak trgovine u novim zemljama. Njegova ruta je vodila kroz Volgu i Kaspijsko more, gdje su skupa ruska krzna bila posebno cijenjena na lokalnim tržištima.

Ali u blizini Astrahana, Tatari su brodove gotovo u potpunosti opljačkali. Propali trgovci nisu se mogli vratiti u domovinu, jer su mnogi od njih kupovali robu za prodaju na kredit, a po povratku kući našli su se u dužničkoj zamci. Nisu imali izbora osim da putuju po svijetu u potrazi za boljim životom.

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Nikitin je krenuo i na jug: došavši do Derbenta, a potom i do same Persije, trgovac se uputio u prometnu luku Hormuz, koja je bila raskrsnica mnogih trgovačkih puteva Istoka.

Rice. 2. Luka Hormuz.

Putnik je saznao da su rasni pastuvi posebno cijenjeni u Indiji. Zadnjim novcem kupio je konja, nadajući se da će ga isplativo prodati indijskim trgovcima i obogatiti se. Tako je 1471. Nikitin završio u Indiji, koja je u to vrijeme već bila na kartama, ali je još uvijek ostala malo proučena zemlja.

Tokom naredne tri godine, ruski trgovac je putovao po Indiji. Propustivši svoju domovinu, opskrbio se indijskom robom i krenuo nazad. Međutim, u jednoj od luka je sva njegova roba uhapšena. Nakon što je prezimio u Feodosiji, Afanasije Nikitin je ponovo krenuo, ali je u proleće 1475. umro na putu kući.

Naslijeđe Afanasija Nikitina

Tokom svog putovanja, Nikitin je pisao putopisne beleške, od kojih je kasnije sastavljena njegova čuvena knjiga „Šetnja preko tri mora“. Ovo je bilo prvo djelo u ruskoj književnosti koje detaljno opisuje ne samo putovanje, već poslovno putovanje, sa živopisnim i živim opisima kulture, religije, ekonomske i političke strukture drugih zemalja.

Nikitin je u svojoj knjizi detaljno opisao život srednjovjekovne Indije. Bio je nevjerovatno iznenađen izgledom Indijanaca: boja njihove kože, duge pletenice i kod muškaraca i kod žena, gotovo potpuni nedostatak odjeće i istovremeno obilje nakita na rukama i nogama. Međutim, sam putnik je bio veliki kuriozitet - "bijelog" čovjeka u Indiji uvijek je za petama pratila gomila promatrača.

Rice. 3. Srednjovjekovna Indija.

Nikitinovo djelo je prepuno muslimanskih molitava i arapsko-perzijskog rječnika. Naučnici su u više navrata postavljali pitanje da je trgovac mogao preći na islam tokom svog putovanja na istok. U tom slučaju, po povratku u domovinu, bio bi suočen s teškim odmazdom zbog promjene vjere.

Početak aktivnosti Afanasija Nikitina

Vrlo malo se zna o izuzetnom predstavniku ruskog naroda Afanasiju Nikitinu. Nema pouzdanih podataka o njegovom rođenju (datum i mjesto), o njegovom djetinjstvu i mladosti. Ali slava velikog putnika i istraživača zasluženo pripada ovom hrabrom čovjeku.

Prema nekim izvještajima, Afanasy Nikitin je rođen u porodici seljaka Nikite. To znači da je "Nikitin" Afanasijev patronim, a ne njegovo prezime. Datum rođenja takođe nije poznat. Neki naučnici datiraju ga na otprilike 1430-1440 dolara.

Napomena 1

Poznato je da je napustio seljački rad i pridružio se trgovačkom staležu. U početku je bio angažovan na trgovačkim karavanima, kako bi sada rekli, kao „nadničar“. Ali postepeno je stekao autoritet među trgovcima i počeo sam da vodi trgovačke karavane.

Početak indijske kampanje

U ljeto za 1446 dolara, trgovci iz Tvera krenuli su na dugo putovanje "u prekomorske zemlje" na nekoliko brodova. Trgovci su postavili Afanasija Nikitina za šefa karavana. U to vrijeme već je bio na glasu kao iskusan čovjek, koji je mnogo putovao i vidio. Duž Volge, koja je već tada igrala ulogu međunarodnog trgovačkog puta, brodovi su se trebali spuštati u „Hvalinsko more“. Tako se tih godina zvalo Kaspijsko more.

Nikitinove putne bilješke na putu za Nižnji Novgorod su kratke. Ovo ukazuje da put više nije bio nov. U Nižnjem Novgorodu su se trgovci pridružili Hasanbekovom poslanstvu u Širvanu, vraćajući se iz Moskve.

U delti Volge, karavan su napali astrahanski Tatari i opljačkali. Četiri ruska trgovca su zarobljena. Preživjeli brodovi ušli su u Kaspijsko more. Ali u oblasti današnje Mahačkale, brodovi su slomljeni tokom oluje i opljačkani od strane lokalnog stanovništva.

Afanasi Nikitin, koji je pozajmio robu, nije se mogao vratiti kući. Stoga je otišao u Baku, koji je tada bio veliki trgovački i industrijski centar. Iz Bakua za 1.468 dolara Nikitin je otplovio u perzijsku tvrđavu Mazanderan, gdje je ostao više od osam mjeseci. On opisuje Elbrus, prirodu Zakavkazja, gradove i život lokalnog stanovništva.

Afanazija Nikitina u Indiji

U proljeće za 1469 dolara stiže u Hormuz. U Hormuzu je tada živjelo više od 40.000 dolara ljudi. Pošto je kupio konje u Hormuzu, Nikitin je prevezen u Indiju. U indijski grad Chaul stigao je 23. aprila 1471. godine. U Chaulu nije bilo moguće prodati konje uz zaradu. I Nikitin odlazi u unutrašnjost zemlje. Trgovac je proveo dva mjeseca u Džunaru. Zatim se preselio još više od 400 $ milja u Bidar, Alland. Tokom putovanja, Afanasi Nikitin pokušava da nauči što je više moguće iz života stranog naroda (običaji, legende, verovanja, arhitektonske karakteristike). Nikitin je proveo dosta vremena živeći sa običnim indijskim porodicama. Imao je nadimak "Jose Isuf Khorosani".

Za 1472 dolara, Afanasy Nikitin posjećuje sveti grad Parvat, gdje opisuje vjerske praznike indijskih bramana. Za 1473 dolara posjećuje region dijamanata Raichur. Nakon toga, Nkitin odlučuje da se vrati "u Rusiju".

Napomena 2

Afanasy Nikitin je proveo oko tri godine u Indiji. Bio je svjedok ratova između indijskih država, opisuje indijske gradove i trgovačke puteve, te posebnosti lokalnih zakona.

Put kući

Nabavivši drago kamenje, Nikitin se za 1473 dolara uputio na more u Dabulu (Dabhol). Iz ove luke se transportuje u Hormuz. Usput opisuje „etiopske planine“ (visoke obale somalijskog poluostrva).

Nikitin je odabrao put kući preko Perzije i Trapezunda do Crnog mora i dalje do Kafe i kroz Podoliju i Smolensk. Proveo je zimu od $1474-$1475 u kafiću, dovodeći svoje bilješke i zapažanja u red.

U proleće 1475 dolara, Nikitin se preselio na sever duž Dnjepra. Ali nikada nije stigao do Smolenska. Afanasy Nikitin je umro na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije. Njegove bilješke trgovci su isporučili moskovskom činovniku velikog kneza Vasilija Mamirjeva.

Značenje putovanja Afanasija Nikitina

Tokom naredna dva veka, beleške Afanasija Nikitina, poznate kao „Hod preko tri mora“, prepisane su nekoliko puta. Do nas je stiglo šest lista. Ovo je bio prvi opis u ruskoj književnosti ne hodočašća, već komercijalnog putovanja, ispunjenog zapažanjima o političkom sistemu, ekonomiji i kulturi drugih zemalja. Sam Nikitin je svoje putovanje nazvao grešnim, a ovo je prvi opis antihodočašća u ruskoj književnosti teško je precijeniti. Prije njega u Indiji nije bilo ruskog naroda. Sa ekonomske tačke gledišta, putovanje se pokazalo neisplativim. Nije bilo robe pogodne za Rusiju. A ona roba koja bi donosila profit bila je podvrgnuta velikoj carini.

Napomena 3

Ali glavni rezultat je bio da je Afanasy Nikitin, trideset godina prije kolonizacije od strane Portugalaca, bio prvi Evropljanin koji je dao pravi opis srednjovjekovne Indije. U moderno doba, Nikitinove bilješke je otkrio N.M. Karamzin kao dio Trinity kolekcije. Karamzin je objavio odlomke 1818. u bilješkama za Istoriju ruske države.

Nikitin Afanasij (? -1472) prvi ruski putnik u Indiju, trgovac. U trgovačke svrhe krenuo je 1466. od Tvera uz Volgu do Derbenta, prešao Kaspijsko more i preko Perzije stigao do Indije. Na povratku (3 godine kasnije) vratio se kroz Perziju i Crno more. Bilješke napravljene tokom putovanja, poznatog kao Putovanje preko tri mora, sadrže informacije o stanovništvu, ekonomiji, vjeri, običajima, a dijelom i o prirodi Indije. Ne postoje biografski podaci o izvanrednom sinu ruskog naroda, Afanasiju Nikitinu, ali njegove putopisne bilješke Hodajući iza tri mora (tačan naziv dnevnika) nisu samo najvredniji i najzanimljiviji geografski dokument, već i divan književni spomenik. . Autor priča priču o svojim lutanjima duž kavkaske obale Kaspijskog mora, Persije, Indije, Turske, Krima i južne Rusije. U ljeto 1466. trgovci iz Tvera na dva broda krenuli su u prekookeansku trgovinu na daleku plovidbu: putovali su niz Volgu do Derbenskog mora, ili Hvalinskoga kako se u stara vremena zvalo Kaspijsko more. Afanasi Nikitin, iskusan čovek koji je u svoje vreme hodao zemljom, izabran je za šefa karavana. Sa sobom je ponio rukom pisane knjige i od prvih dana počeo da vodi dnevnik. Karavan je plovio pored Kaljazina, Ugliča, Kostrome, Pjosa. Kratki redovi iz dnevnika govore da je Nikitin bio upoznat sa stazom duž Volge. Dugo zaustavljanje u Nižnjem Novgorodu. Plovidba Volgom u to vrijeme nije bila sigurna: Tatari su napali. U Nižnjem Novgorodu su se ruski trgovci pridružili karavanu širvanske ambasade, koju je predvodio Hasanbek, vraćajući se iz Moskve u svoju domovinu. Karavan je, plašeći se napada, plovio oprezno i ​​oprezno. Kazan i drugi tatarski gradovi prošli su sigurno, ali u delti Volge napao ih je odred astrahanskog kana Kasima. Trgovci, tada hrabri ratnici, uzeše oružje. Tatari su ubili jednog čoveka od nas, a mi dvojicu od njih, prenosi Nikitin. Nažalost, jedno plovilo se zaglavilo u ribarskom čamcu, a drugo se nasukalo. Tatari su opljačkali ove brodove i zarobili četiri Rusa. Preživjela dva broda uplovila su u Kaspijsko more. Manji brod, koji je prevozio Moskovljana i 6 Tveriča, razbijen je tokom oluje i odnesen na obalnu plićaku u blizini Tarkhe (Mahačkala). Stanovnici obale Kaitaki pljačkali su robu i zarobljavali ljude. Afanasi Nikitin sa deset ruskih trgovaca, dok je bio na brodu ambasade, bezbedno je stigao do Derbenta. Prije svega, preko Vasilija Papina i Khasanbeka, počeo je raditi na oslobađanju zatvorenika. Njegovi napori su krunisani uspjehom: godinu dana kasnije trgovci su pušteni.

Ali kajtaki nije vratio robu: ... ko šta ima u Rusiju, i otišao je u Rusiju, i ko je trebao, i otišao je kud ga oči vode. Nikitin je bio među onim trgovcima koji su posuđivali robu za prekomorsku trgovinu, pa mu je povratak u domovinu prijetio ne samo sramotom, već i dužničkom zamkom. Afanasi je otišao u Baku, gdje su na ispustima naftnih gasova gorjeli vječni požari, koji se na istoku smatraju svetim. Grad je bio nadaleko poznat po svojim naftnim uljima. Ova ulja su se koristila u medicini, za rasvjetu, a na istoku su se široko trgovala. Iz Bakua, gdje je vatra neugasiva, Nikitin je u septembru 1468. godine otplovio u kaspijsko perzijsku oblast Mazanderan. Tu je ostao više od osam mjeseci, a onda se, prešavši planine Elburz, preselio na jug. Afanasije je putovao sporo, ponekad živeći i po mesec dana u nekom selu, baveći se trgovinom. Prošao je kroz mnoge gradove. Inače, ako nije napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. U proljeće 1469. stigao je do utočišta Gurmyz, kako on naziva Hormuz, velike i prometne luke u kojoj su se ukrštali trgovački putevi iz Male Azije, Egipta, Indije i Kine. Roba iz Hormuza je dospela u Rusiju; Nikitin, opisujući grad koji se nalazi na malom bezvodnom ostrvu na ulazu iz Arapskog mora u Perzijski zaliv, govori o morskim plimama; on piše da je sunce ovde toliko vruće da može da opeče čoveka. Ovaj veliki trgovački grad imao je do 40 hiljada stanovnika; tada su o njemu na istoku rekli: Ako je zemlja prsten, onda je Hormuz biser u njoj. Nikitin je ostao ovde mesec dana. Saznavši da se odavde u Indiju izvoze konji, koji se tamo neće roditi i koji su bili veoma cenjeni, Tverjak je kupio dobrog konja i od Gurmiza... otišao je preko Indijskog mora... Posle više od dve godine u Perzija, 23. aprila 1471. godine, Nikitin se ukrcao na brod i nakon šest nedelja brodom stigao u indijski grad Čaul. Indija ga je zadivila. Čak ni sama zemlja, koja se toliko razlikovala od njegovih rodnih mjesta, nego su ljudi bili tamnoputi, goli, bosi. Samo bogatiji i upućeniji nose komad platna na glavi i bokovima, ali svi, pa i siromašni, imaju ili zlatne minđuše ili narukvice na rukama i nogama, a oko vrata im je i ukras od zlata. Nikitin je bio zbunjen: ako ima zlata, zašto ne kupe bar neku odeću da pokriju golotinju? Ali u Chaulu nije mogao isplativo prodati svog konja, te je u junu krenuo kroz Zapadne Gate u unutrašnjost, 200 milja od mora, na istok, do malog grada u gornjem toku Sine (sliv Krišne), a odatle na sjeverozapad, do tvrđave Junnar, koja stoji na visokoj planini, istočno od Bombaja.

Uska staza vodila je do tvrđave. Međutim, lutalicama, posebno strancima, nije bilo dozvoljeno da uđu na gradska vrata, te su morali živjeti u dvorištima, doduše besplatno. U isto vrijeme, Nikitin je izgubio svog pastuha. Asada Khana, guvernera Džunara, zaveo je odličan konj i naredio mu da ga zauzme silom. Osim toga, saznavši da pastuh pripada strancu, Asad Khan je pozvao Rusina u svoju palaču i obećao da će vratiti pastuha i dati mu još hiljadu zlatnika ako stranac pristane da pređe u muhamedansku vjeru. Ali ne, pastuha neće vidjeti, a sam će prodati u ropstvo. Khan mu je dao četiri dana da razmisli. Međutim, Nikitin je slučajno spašen. Upravo je tih dana sreo svog starog poznanika Muhameda i molio Afanasija da se tuče po čelu pred kanom kako se ne bi obratio u tuđu vjeru, pa je, očigledno, tražio da mu dirne dušu. Khan je pokazao da može biti milostiv. I nije ga prisilio da se preobrati u svoju vjeru, pa je čak vratio pastuha. Proveo je dva mjeseca u Džunaru. Sada je Nikitin pogledao Indiju drugim očima. Došao sam ovamo u nadi da ću robu odnijeti u Rusiju, pa je onda profitabilno prodati, ali za našu zemlju nema ništa. Sačekavši da se putevi osuše nakon kišne sezone, u septembru je odveo pastuva još dalje, 400 versta, do Bidara, glavnog grada besermenske (muslimanske) države Bahmani, koja je tada posjedovala gotovo cijeli Dekan do Rijeka Krišna na jugu, veliki, naseljen grad. Zatim je otišao dalje u Alland, gdje se otvarao veliki sajam i gdje se nadao da će pastuha isplatiti prodati. Ali uzalud je na to računao: dvadeset hiljada konja se okupilo na sajmu, a Nikitin nije uspeo da proda svog pastuva. Ali tu se u njemu ponovo probudila radoznalost, želja da nauči i zapamti sve što je moguće iz života stranog naroda, svakojakih legendi i običaja. Nikitin se divi brojnim praznicima na koje hodočasnici hrle, prividno i nevidljivo. Nikitin takođe ima poduži zapis o legendi o šumskom kralju majmuna, Princu od majmuna, koji, ako se majmuni žale na ljude, šalje svoju vojsku da kazni prestupnike. Odakle je došao ovaj unos? U Indiji su majmuni bili cijenjeni kao svete životinje; Čak su i hramovi izgrađeni u čast majmuna u Indiji. Sačuvan je ciklus mitova o kralju majmuna, obrađenih u herojskom epu Ramayana, gdje su kralj majmuna Sugriv i njegov zapovjednik Hanuman saveznici i pomoćnici junaka epa, princa Rama. Nikitin se veoma zbližio sa nekim indijskim porodicama. Rekao im je da nije musliman, već kršćanin, i da se zove Ofonasi (Athanasius), a ne Jose Isuf Khorosani, kako su ga ovdje zvali.

Ne krijući ništa od svog prijatelja Rusa, stanovnici su mu pričali o svom životu i načinu života. Putnik je saznao da su njihova vjerska uvjerenja različita, od svih postojećih vjera ima 80 i 4 vjere. I opet Nikitin u Bidaru. Za četiri mjeseca koliko je ovdje boravio, Afanasije je bolje upoznao život grada. Nikitin sada vidi ono što mu je ranije izmicalo, divi se onome što ranije nije primetio - krivudavim hodnicima sultanove palate, da bi se lakše branio; nevjerovatno oslikana kupola nad glavnom kapijom; kamen prekriven kitnjastim, reljefnim uzorkom: A njegovu avliju naseljavaju velmi, sve je isklesano i obojano zlatom, a zadnji kamen je velmi divno isklesao i opisao zlatom... Ne može svako ovdje: sto stražari i stotinu pisara sjede na kapiji i ispituju svakoga, ko dolazi, kojim poslom je došao. Dan i noć, hiljadu konjanika u oklopu, sa lampama u rukama, čuvaju palatu... A četvrtkom i utorkom sultan izlazi na zabavu sa veličanstvenom pratnjom od dve hiljade konjanika, u pratnji pedeset slonova, ruski trgovac čudesa, stojeći u gomili i gledajući sve ovo... Ali njegov svečani odlazak sultana je još nevjerovatniji. Nikitin piše potanko o svemu, ne zaboravljajući niti izostavljajući ni najmanju pojedinost: ... Tri stotine slonova, obučenih u damast i sa gradovima, a gradovi su okovani, a u gradovima ima 6 ljudi u oklopu i sa puškama, i sa arquebuses; a na velikom slonu ima 12 ljudi, na svakom slonu su dva velika pronora, i veliki mačevi su vezani za zube duž centra, i veliki gvozdeni tegovi su vezani za njušku, a čovek sedi u oklopu između ušiju , a u rukama ima gvozdenu veliku udicu, pa može vladati... Ovdje, u Bidaru, decembra 1471. godine konačno je prodao pastuha. Nikitin opisuje veličanstvena putovanja lokalnog sultana, njegovo dvorište, okruženo zidinama sa sedam kapija. Oko sebe vidi strašno siromaštvo, na koje drugi evropski putnici nisu obraćali pažnju: seoski ljudi su veoma siromašni, a bojari su bogati i luksuzni; nose ih na srebrnim nosilima... Nikitin bilježi neslogu između Hindusa i muslimana (ne jedu i ne piju sa Besermenima), te razlike u životu i hrani pojedinih kasti; Godine 1472. iz Bidara, Atanasije se uputio u sveti grad Parvat, na desnoj obali Krišne, gdje su hodočasnici išli na noćni festival posvećen bogu Šivi (Siva). Putnik ispravno primjećuje da je ovaj grad svet za indijske bramane kao što je Meka za muslimane i Jerusalem za pravoslavne kršćane. Na ovom velikom prazniku okupilo se i do 100 hiljada ljudi. Tverski trgovac je pažljiv. Tako, opisujući hranu, uglavnom biljnu (prema religioznim verovanjima, niko nije jeo stočno meso, mnogi takođe nisu jeli svinjetinu i jagnjetinu), Nikitin primećuje dobar običaj naroda da pre toga peru noge, ruke i ispiraju usta. jedenje.

Jedu dva puta dnevno, a u nedelju i ponedeljak samo jednu, napominje. Putnika je pogodila kremacija mrtvih. I koga god da moraju da umru, spalite ga i pospite pepeo po vodi, prenosi Nikitin. Opisuje i druge običaje: otac daje ime novorođenom sinu, a majka pri susretu i rastanku, ljudi se klanjaju jedni drugima, pružajući ruke do zemlje opet. Od ovog trenutka u dnevniku putnika pojavljuju se žalosni redovi: on se sjeća knjiga koje su zarobili Tatari i žali što zbunjuje kalendar, pa stoga ne može točno promatrati kršćanske praznike. Napustio je Bidar u aprilu 1473. godine, živio je pet mjeseci u jednom od gradova dijamantskog regiona Raichur i odlučio se vratiti u Rusiju. Nikitin je bio razočaran rezultatom putovanja: Prevarili su me nevjernički psi: pričali su o mnogo robe, a ispostavilo se da za našu zemlju nema ništa... Biber i farba su bile jeftine. Neki prevoze robu morem, dok drugi za nju ne plaćaju carinu. Ali nam ne daju da ga prevozimo bez obaveze. Ali dužnost je visoka, a na moru ima mnogo pljačkaša. Atanasije je proveo oko tri godine u Indiji, bio je svjedok ratova između dvije najveće sile potkontinenta u to vrijeme, a njegove bilješke pojašnjavaju i dopunjuju indijske kronike koje karakterišu događaje iz 1471-1474. U Hozheniji... daje i kratke, ali uglavnom pouzdane informacije o nekim utočištima u kojima ni sam nije završio: o glavnom gradu moćne južnoindijske države Vijayanagar i njenoj glavnoj luci Kolekot (Kozhikode), o Šri Lanki kao državi bogat dragim kamenjem, tamjanom i slonovima; o značajnom pristaništu zapadne Indokine Pegu (ušće Iravadija), gdje žive indijski derviši i budistički monasi koji trguju dragim kamenjem, o porculanskim proizvodima Chin i Machin (Kina). Iscrpljen u Indiji, Nikitin je krajem 1473. (ili 1471.) krenuo na povratni put, koji je vrlo kratko opisao. Krenuo je do morske obale. Kopnenim putem, kroz muslimanske zemlje, tamo su ljudi drugih vjera bili prisiljeni da pređu u svoju vjeru, a Nikitinu je bilo lakše izgubiti život nego prihvatiti nevjerstvo. Iz Bidara je došao u Kalur, ostao tamo pet mjeseci, kupio drago kamenje i preselio se na more u Dabul (Dabhol). Na ovom putu je trebalo skoro godinu dana. Dabul je u to vrijeme bio veliki, bogat grad smješten na zapadnoj obali Indije. Ovdje je Nikitin ubrzo pronašao brod koji je išao za Hormuz, platio dva zlatnika i ponovo se našao u Indijskom moru.

I plovio sam... po moru mjesec dana i nisam ništa vidio, tek sljedeći mjesec sam vidio etiopske planine... i bio sam u toj etiopskoj zemlji pet dana. Po milosti Božjoj, zlo se nije dogodilo, Etiopljanima smo podijelili puno pirinča, bibera i kruha, a oni nisu opljačkali brodove. Etiopske planine se odnose na sjevernu visoku obalu Somalijskog poluotoka. Afanasi zaista nije očekivao da će vidjeti Afriku... Brod je stigao do Muskata, prešavši oko 2000 kilometara protiv vjetra i struje i na ovom putovanju provevši mnogo više vremena nego što je navedeno u tekstu Hodanja... Nakon devet dana plovidbe , brod je sigurno sletio u Hormuz. Ubrzo se Nikitin preselio na sever, do Kaspijskog mora, već poznatim putem. Iz Tabriza je skrenuo na zapad prema Hordi sa taborom Uzun-Hasana, koji je u to vrijeme vodio rat protiv Muhameda II, vladara Osmanskog kraljevstva. Nikitin je ostao u Hordi deset dana, ali se nije moglo nikuda, bitke su bile u punom jeku, a početkom 1474. preselio se u Trapezund, grad na južnoj obali Crnog mora. Ali u Trebizondu su ga posumnjali da je špijun Uzun-Hasan, odnijeli su svo smeće u grad na planini i sve pretražili... izgleda, tražili su tajna pisma. Nisu našli nikakve dokumente, ali su opljačkali sve što je bilo, ostalo je samo ono što je držao kod sebe... Za dva zlatnika je pristao da pređe Crno more. Pet dana kasnije, jaka oluja je vratila brod i putnici su morali da čekaju više od dve nedelje u Platanu, nedaleko od Trapezunda. Odlučili su da ga po zlato prevezu u đenovsku Kafu (Feodozija), ali je zbog jakog i ljutog vjetra brod stigao do njega tek 5. novembra. U Kafeu čuje ruski govor i govori svoj maternji jezik. Nikitin više nije vodio beleške. Ovdje je proveo zimu 1474/75. i vjerovatno doveo u red svoja zapažanja. Afanasij Nikitin ostavio je tri mora iza sebe; a od Rusa ga je sada dijelilo samo divlje polje. Međutim, nije se usudio ići direktno, već je slijedio dobro utabani put žitelja Suroža moskovskih gostiju koji su trgovali sa krimskim gradom Surožom, kroz zemlje Velikog vojvodstva Litvanije. Za njega je ovaj put bio sigurniji: Tver je, za razliku od Moskve, bio u prijateljskim odnosima s Litvanijom, a stanovnici Tvera se ovdje nisu imali čega bojati. U proleće 1475. godine, zajedno sa nekoliko trgovaca, Afanasije je krenuo na sever, najverovatnije uz Dnjepar. Iz kratkog uvoda u njegov Hod..., koji je uvršten u Lvivsku hroniku 1475. godine, jasno je da je umro pre nego što je stigao do Smolenska [krajem 1474., početkom 1475.] i da je napisao Sveto pismo svojom rukom, i njegove rukom pisane sveske doneli su gosti [trgovci] u Moskvu...

Sveske, prekrivene Nikitinovim rukopisom, završile su u Moskvi, kod činovnika velikog kneza Vasilija Mamirjeva. Odmah je shvatio koliko su vredni jer Rusi nisu bili u Indiji pre Nikitina. U 16.-17. veku Hozhenie... je nekoliko puta prepisivano: do nas je stiglo najmanje šest primeraka. Ali sve do 17. vijeka nismo svjesni novih pokušaja u Rusiji da uspostavi direktnu trgovinu sa Indijom. I malo je verovatno da bi one Ruse koji su čitali Hoženije... mogli navesti da otputuju u Indiju reči istinitog Nikitina da tamo na ruskoj zemlji nema robe. Njegovo se putovanje sa ekonomske tačke gledišta pokazalo kao neprofitabilan poduhvat. Ali Nikitin je bio prvi Evropljanin koji je dao potpuno istinit opis srednjovjekovne Indije, koju je opisao jednostavno, realno, stvarno, bez uljepšavanja. Svojim podvigom uvjerljivo dokazuje da je u drugoj polovini 15. vijeka, 30 godina prije portugalskog otkrića Indije, čak i usamljena i siromašna, ali energična osoba mogla na vlastitu odgovornost doputovati u ovu zemlju iz Evrope. Nikitin nije imao podršku sekularnog suverena, kao Portugalac Covilha, koji je otputovao ubrzo nakon njega. Niti iza sebe nije imao moćnu crkvenu moć, kao njegovi prethodnici, monasi Montecorvino i Odoriko iz Pordenonea. Nije se odrekao svoje vjere, kao venecijanski Conti. Jedini pravoslavni hrišćanin među muslimanima i hindusima, Nikitin se nije mogao nadati pomoći i gostoprimstvu svojih suvjernika, poput arapskih trgovaca i putnika. Afanasij Nikitin je bio potpuno sam, veoma nostalgičan i čeznuo je da se vrati kući. I neka Bog sačuva rusku zemlju... Nema takve zemlje na ovom svijetu, iako su begljari [kneževski namjesnici] ruske zemlje nepravedni. Neka se ruska zemlja dobro održava, jer u njoj ima malo pravde.