Genealogija Tolstoja

Lev Nikolajevič pripada bogatoj i plemićkoj porodici, koja je zauzela istaknut položaj već u doba Petra I. Njegov pradeda, grof Petar Andrejevič Tolstoj, imao je tužnu ulogu u istoriji carevića Alekseja. Crte praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u Ratu i miru dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u Detinjstvu i mladosti, a delimično i Nikolaju Rostovu u Ratu i miru. Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske, uključujući učešće u "Bici naroda" kod Lajpciga i zarobljavanje od strane Francuza, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da se pridruži državnoj službi kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Nekoliko godina Nikolaj Iljič je morao da štedi novac. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatan, samostalan život sa porodičnim radostima. Da bi svoje uzrujane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič se, kao i Nikolaj Rostov, oženio ružnom i više ne baš mladom princezom Volkonskom. Brak je, međutim, bio srećan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija i Leva i ćerku Mariju. Pored Leva, Nikolaj je bio izuzetna osoba, čiju je smrt (u inostranstvu, 1860.) Tolstoj tako iznenađujuće opisao u jednom od svojih pisama Fetu.

Tolstojev djed po majci, general Katarine, poslužio je kao prototip za strogog rigoristu - starog princa Bolkonskog u Ratu i miru. Lev Nikolajevič je nesumnjivo posudio najbolje crte svoje moralne narav od Volkonskih. Majka Lava Nikolajeviča, slična kneginji Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je divan dar pripovedanja, zbog čega je, kada je sinovljeva stidljivost prošla, morala da se zatvori sa velikim brojem slušalaca okupljenih oko nje u tamna soba. Pored Volkonskih, Tolstoj je usko povezan sa nizom drugih aristokratskih porodica - prinčevima Gorčakovim, Trubetskom i drugima.

djetinjstvo

Lev Nikolajevič je rođen 28. avgusta (9. septembra) 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na naslednom imanju svoje majke - Jasne Poljane. U to vrijeme, Tolstoj je već imao tri starija brata - Nikolaja (-), Sergeja (-) i Dmitrija (-). Sestra Marija (-) rođena je 1830. Tolstoj nije imao ni dvije godine kada mu je umrla majka. Mnogi su zavedeni činjenicom da “ djetinjstvo Majka Irtenjeva umire kada je dječaku već bilo 10-12 godina i on je prilično svjestan svog okruženja, a zapravo majku ovdje prikazuje Tolstoj iz priča drugih.

Daleka rođaka T.A. Ergolskaya bavila se podizanjem djece bez roditelja (neke od njenih osobina prenijete su na Sonju iz Rat i mir"). Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanivši se u Pljuščihi, jer se najstariji sin morao pripremati za upis na univerzitet, ali mu je otac iznenada umro, ostavljajući poslove u prilično uznemirenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Jasnoj Poljani pod pod nadzorom T. A. Ergolske i tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre PI Yushkove. Ovim se završava prvi period Tolstojevog života, sa velikom preciznošću u prenošenju misli i utisaka i samo sa malom promenom spoljašnjih detalja koje je on opisao u „ djetinjstvo».

Kuća Juškovih, pomalo provincijska, ali tipično sekularna, bila je jedna od najsmješnijih u Kazanju; svi članovi porodice su visoko cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „je čisto biće, uvek je govorila da ne želi ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" Ispovest»).

Dva jaka principa Tolstojeve prirode - veliki ponos i želja da se postigne nešto stvarno, da se sazna istina - sada su ušla u borbu. Strastveno je želio da zablista u društvu, da stekne reputaciju mladića comme il faut. Ali nije imao vanjske podatke za to: bio je ružan, kako mu se činilo, nespretan, a uz to ga je ometala prirodna stidljivost. Istovremeno se vodila intenzivna unutrašnja borba i razvijanje strogog moralnog ideala. Sve što je ispričano u " Adolescencija" i " Adolescencija„O težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, koje je Tolstoj uzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja. Najraznovrsnije, kako ih sam Tolstoj definiše, "spekulacije" o glavnim pitanjima našeg života - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - bolno su ga mučile u onoj životnoj eri kada su se njegovi vršnjaci i braća potpuno posvetili veselom. , lak i bezbrižan provod bogatih i plemenitih ljudi. Sve je to dovelo do činjenice da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", kako mu se činilo, "uništavajući svježinu osjećaja i jasnoću razuma" (" Mladost»).

Obrazovanje

Tolstojevo obrazovanje je prvo išlo pod vodstvom grubog francuskog guvernera Saint-Thomasa (M-r Jerome "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobrodušnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj s takvom ljubavlju prikazao u "Djetinjstvu" pod imenom Karl Ivanovič.

U to vrijeme, dok je bio u bolnici u Kazanu, Tolstoj počinje da vodi dnevnik, gdje, oponašajući Franklina, postavlja sebi ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježi uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizira svoje nedostatke i tok misli i motive njegovih postupaka. Godine 1904. Tolstoj se prisjetio: "... prve godine... nisam radio ništa. Druge godine sam počeo da učim... bio je profesor Meyer, koji mi je... dao posao - upoređujući Katarinin orden sa " Esprit des lois "Monteskje... Zaneo me ovo delo, otišao sam na selo, počeo da čitam Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne horizonte; počeo sam da čitam Rusoa i napustio univerzitet, upravo zato što sam želeo da studiram." Bez završenog univerzitetskog kursa, Tolstoj je naknadno stekao ogromno znanje kroz samoobrazovanje, koristeći, između ostalog, veštine rada sa literaturom stečene na univerzitetu.

Početak književne delatnosti

Napustivši univerzitet, Tolstoj se nastanio u Jasnoj Poljani u proleće 1847. Šta je tamo uradio djelimično je jasno iz Vlasnikovog jutra: ovdje su opisani Tolstojevi pokušaji da uspostavi novi odnos sa seljacima.

Tolstojev pokušaj da postane dobročinitelj svojih seljaka je izvanredan i kao ilustracija činjenice da gospodska filantropija nije u stanju da poboljša život kmetova, i kao stranica iz istorije Tolstojevih poriva. On stoji van dodira s demokratskim strujanjima druge polovine 1840-ih, koje nisu nimalo doticale Tolstoja.

Vrlo je malo pratio novinarstvo; iako njegov pokušaj da nekako izgladi krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev "Anton Goremyka" i početak Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca", ali to je obična slučajnost. Ako je ovdje bilo književnih utjecaja, onda je to bilo mnogo starijeg porijekla: Tolstoj je jako volio Rusoa, mrzitelj civilizacije i propovjednik povratka primitivnoj jednostavnosti.

Međutim, ovo je samo mali dio lekcija. U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila. Samo mali broj njih se može pratiti. Među onima kojima je to pošlo za rukom su ozbiljni časovi engleskog, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. prvi je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidych, kmet, ali i L.N. često održavane časove.

Seljaci, međutim, nisu u potpunosti zarobili Tolstoja: on je ubrzo otišao u Sankt Peterburg i u proljeće 1848. počeo polagati ispit za kandidata prava. Položio je dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je sigurno, onda mu je to dosadilo, pa je otišao u selo.

Kasnije je otputovao u Moskvu, gdje je često podlegao naslijeđenoj strasti prema igrici, što je uvelike poremetilo njegove novčane poslove. Tokom ovog perioda svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (dobro je svirao klavir i veoma je voleo klasične kompozitore). Preuveličan u odnosu na većinu ljudi opis radnje koju proizvodi "strasna" muzika, autor "Krojcerove sonate" je izvukao iz senzacija uzbuđenih svetom zvukova u sopstvenoj duši.

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici olakšala je i činjenica da se tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. sreo u veoma neprikladnom ambijentu na časovima plesa sa darovitim, ali dezorijentisanim nemačkim muzičarem, koga je kasnije opisao u Albertu. Tolstoj je dobio ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Mnogo se vremena trošilo i na veselje, igru ​​i lov.

To se dogodilo nakon što je četiri godine napustio univerzitet, kada je Tolstojev brat, Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Yasnaya Polyana i počeo ga zvati tamo. Dugo Tolstoj nije odustajao od bratovog poziva sve dok veliki gubitak u Moskvi nije pomogao toj odluci. Da bi se isplatio, morao je svesti svoje troškove na minimum - i u proleće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz, isprva bez ikakve određene svrhe. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali su postojale prepreke u vidu nedostatka potrebnih dokumenata, koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj povučenosti u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Znatan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, koji se u kozacima pojavljuje pod imenom Eroshka.

Tolstoj je izdržao i sve strahote, nevolje i patnje koje su zadesile njegove herojske branioce. Dugo je živio na strašnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Čorne, bio u paklenom bombardovanju tokom napada na Malakhov Kurgan. Uprkos svim strahotama opsade, na koje se ubrzo navikao, kao i svi drugi epski hrabri ljudi Sevastopolja, Tolstoj je u to vreme napisao borbenu priču iz života Kavkaza "Seča šume" i prvu od tri "Sevastopoljske priče" "Sevastopolj u decembru 1854.". Ovu poslednju priču poslao je Sovremeniku. Odmah štampanu priču je željno pročitala cijela Rusija i ostavila je zapanjujući utisak slikom strahota koje su zadesile branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Nikola; naredio je da se talentovani oficir zaštiti, što je, međutim, bilo neizvodljivo za Tolstoja, koji nije želeo da ide u kategoriju "štaba" koje je mrzeo.

Za odbranu Sevastopolja, Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom „Za hrabrost” i medaljama „Za odbranu Sevastopolja” i „U znak sećanja na rat 1853-1856”. Okružen sjajem slave i koristeći reputaciju veoma hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je "upropastio" sebi. Ovo je gotovo jedini put u životu (osim „Spojivanja različitih verzija epova u jednu“ koji je u svojim pedagoškim kompozicijama rađen za djecu) prepustio se poeziji: napisao je satiričnu pjesmu, u maniru vojnika, o nesrećni slučaj od 4. (16. avgusta), kada je general Rid, pogrešno shvativši komandu glavnokomandujućeg, nerazumno napao Fedjuhinske visove. Pjesma (Od četvrtog dana nije bilo lako uzeti planinu da nas vodi itd.), koja je dirnula niz značajnih generala, postigla je veliki uspjeh i naravno nanijela štetu autoru. Odmah nakon napada 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je napisao „Sevastopolj u maju 1855. i "Sevastopolj u avgustu 1855".

Sevastopoljske pripovetke, koje su konačno učvrstile Tolstojevu slavu kao jedne od glavnih "nada" nove književne generacije, donekle su prva skica tog ogromnog platna koje je Tolstoj tako genijalnom veštinom raspleo u Ratu i miru 10-12 godina. kasnije. Prvi u ruskoj, a gotovo i u svjetskoj književnosti, Tolstoj je pristupio trezvenoj analizi borbenog života, prvi koji se prema njemu bavio bez ikakve egzaltacije. Vojničku hrabrost je srušio sa pijedestala čistog „herojstva“, ali je istovremeno uzvisio kao niko drugi. Pokazao je da je hrabri trenutak, minut prije i minut kasnije, ista osoba kao i svi ostali: dobar - ako je uvijek takav, sitničav, zavidan, nepošten - ako je tako, sve dok okolnosti nisu zahtijevale herojstvo od njega. Uništavajući ideju vojne hrabrosti u stilu Marlinskog, Tolstoj je slikovito razotkrio veličinu jednostavnog herojstva, ne zavlačeći se u ništa, već se penje naprijed, radeći samo ono što je potrebno: ako je potrebno, sakrijte se na ovaj način, ako je potrebno, umrite kao to. Zbog toga se Tolstoj beskrajno zaljubio u jednostavnog vojnika u blizini Sevastopolja i, u njegovoj osobi, u cijeli ruski narod općenito.

Putovanje po Evropi

Tolstoj je živio bučnim i veselim životom u Sankt Peterburgu, gdje su ga raširenih ruku dočekivali i u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Posebno se zbližio sa Turgenjevom, sa kojim je svojevremeno živeo u istom stanu. Turgenjev je upoznao Tolstoja sa krugom Sovremenika i drugim književnim svetlima: sprijateljio se sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

„Posle nedaća Sevastopolja, život u prestonici imao je dvostruku draž za bogatog, veselog, upečatljivog i društvenog mladića. Tolstoj je provodio čitave dane, pa čak i noći na piću i kartanju, pijančenju sa Ciganima” (Levenfeld).

Vedar život nije oklevao da ostavi gorak talog u Tolstojevoj duši, tim pre što je počeo da gaji jak nesklad sa krugom njemu bliskih pisaca. Već tada je shvatio „šta je svetost“, pa stoga nije želeo da se zadovolji, kao neki njegovi prijatelji, činjenicom da je „divan umetnik“, nije mogao da prepozna književnu delatnost kao nešto posebno uzvišeno, nešto što oslobađa. osoba iz potrebe da teži ka samousavršavanju i da se u potpunosti posveti dobru bližnjeg. Na osnovu toga nastajale su žestoke svađe, zakomplikovane činjenicom da se uvijek istinoljubiv i stoga često oštar Tolstoj nije ustručavao u svojim prijateljima uočiti crte neiskrenosti i afektivnosti. Kao rezultat toga, „ljudi su mu se gadili, a on sam sebi“ - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.

Neočekivan utisak na njega je ostavila Zapadna Evropa - Nemačka, Francuska, Engleska, Švajcarska, Italija - gde je Tolstoj proveo samo oko godinu i po (1857. i 1860-61). Općenito, ovaj utisak je bio definitivno negativan. Posredno se to izražavalo u činjenici da Tolstoj nigde u svojim spisima nije rekao nijednu lepu reč o jednom ili drugom aspektu života u inostranstvu, nigde nam nije dao kulturnu superiornost Zapada kao primer. Svoje direktno razočaranje evropskim životom izrazio je u priči "Lucern". Kontrast između bogatstva i siromaštva koji leži u srcu evropskog društva, Tolstoj je ovdje uhvatio upadljivom snagom. Umeo je to da sagleda kroz veličanstveni spoljašnji omotač evropske kulture, jer ga nikada nije napuštala misao da organizuje ljudski život na osnovu bratstva i pravde.

U inostranstvu ga je zanimalo samo javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao Auerbach, kao autor "Švarcvaldskih priča" posvećenih narodnom životu i izdavač narodnih kalendara. Ponosan i uzdržan, nikad prvi koji je tražio poznanstvo, Tolstoj je napravio izuzetak za Auerbacha, posjetio ga i pokušao da mu se približi. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela.

Tolstojevo duboko ozbiljno raspoloženje tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske dodatno je olakšala činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Pedagoški eksperimenti

Tolstoj se vratio u Rusiju odmah nakon oslobađanja seljaka i postao svjetski posrednik. To je najmanje učinjeno pod uticajem demokratskih struja šezdesetih. Tada su na ljude gledali kao na mlađeg brata, koji se mora odgajati na sebi; Tolstoj je, naprotiv, smatrao da su ljudi beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari moraju posuditi visine duha od seljaka. Aktivno je bio uključen u organizaciju škola u svojoj Jasnoj Poljani i širom Krapivenskog okruga.

Škola Yasnaya Polyana jedan je od najoriginalnijih pedagoških pokušaja ikada napravljenih. U eri bezgraničnog divljenja prema najnovijoj njemačkoj pedagogiji, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi; jedina metoda podučavanja i vaspitanja koju je prepoznao bila je da nikakva metoda nije potrebna. Sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihov međusobni odnos. U školi Jasnaja Poljana deca su sedela gde su htela, ko koliko žele i ko kako žele. Nije postojao poseban nastavni program. Jedini zadatak nastavnika bio je da održi interes u razredu. Nastava je išla dobro. Predvodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od njegovih najbližih poznanika i posetilaca.

Ovaj neobični nesporazum je trajao oko 15 godina, približavajući Tolstoju takvog, na primjer, organski suprotnog pisca poput N. N. Strakhova. Tek 1875. godine NK Mihajlovski je u svom članku "Ruka i Šujca grofa Tolstoja", zadivljujući briljantnošću analize i predviđanjem Tolstojeve buduće aktivnosti, ocrtao duhovnu sliku najoriginalnijeg ruskog pisca u pravom svjetlu. . Malo pažnje koja je posvećena Tolstojevim pedagoškim člancima dijelom je posljedica činjenice da se u to vrijeme uopće malo radilo.

Apolon Grigorijev je imao pravo da svoj članak o Tolstoju („Vreme“, g.) nazove „Fenomeni moderne književnosti, promašeni našoj kritici“. Pošto je krajnje srdačno pozdravio dugovanja i kredite Tolstoja i „Sevastopoljske pripovetke“, prepoznajući u njemu veliku nadu ruske književnosti (Družinin je u odnosu na njega čak koristio epitet „genijalni“), kritika je potom 10-12 godina, sve do pojavom "Rata i mira", ne samo što ga prestaje prepoznavati kao veoma značajnog pisca, već se nekako hladi prema njemu. U doba kada su interesi minute i zabave bili u prvom planu, ovaj pisac, koga su zanimala samo večna pitanja, nije se uhvatio.

U međuvremenu, materijal za kritiku koji je Tolstoj pružio i prije pojave "Rata i mira" je najvažniji. U Sovremenniku se pojavila "Mećava" - pravi umetnički dragulj u svojoj sposobnosti da zainteresuje čitaoca pričom o tome kako je neko ušao u mećavu od jedne do druge poštanske stanice. Nema sadržaja, nema nikakve radnje, ali su sve male stvari stvarnosti prikazane sa neverovatnom vedrinom, a raspoloženje likova je reprodukovano. "Dva husara" daje izuzetno živopisnu sliku prošlosti i napisan je sa onom slobodom odnosa prema radnji, koja je svojstvena samo velikim talentima. Lako je bilo upasti u idealizaciju starog husara sa šarmom koji je bio svojstven starijem Iljinu - ali Tolstoj je dao poletnom husaru upravo onaj broj senki koje su u stvarnosti kod šarmantnih ljudi - i epska nijansa je izbrisana , prava istina je ostala. Ista ta sloboda odnosa je glavna zasluga priče "Jutro veleposednika".

Da bismo ga u potpunosti cijenili, treba zapamtiti da je objavljen krajem 1856. (Otečestvennye zapiski, br. 12). Mužici su se u to vrijeme u književnosti pojavljivali samo u obliku Grigorovičevih sentimentalnih "pejzana" i slavenofila i seljačkih figura Turgenjeva, koji su bili neuporedivo viši u čisto umjetničkom smislu, ali nesumnjivo uzdignuti. Nema ni senke idealizacije kod seljaka Utra veleposednika, kao što nema — a upravo u tome se ogledala Tolstojeva stvaralačka sloboda — i ništa od gorčine protiv seljaka zbog činjenice da su se prema dobrim namerama odnosili sa tako malo zahvalnost, njegov zemljoposednik. Čitav zadatak autobiografske ispovijesti bio je da pokaže neosnovanost Nekhlyudovog pokušaja. Plemeniti poduhvat poprima tragični karakter u priči „Polikuška“ koja pripada istom periodu; ovde čovek umire jer je gospođi koja želi da bude ljubazna i poštena uzelo u glavu da veruje u iskrenost pokajanja, i nije tako potpuno propala, ali ne bez razloga, avlija Polikuška, koja uživa loš glas, povjerava dostavu velike sume. Polikuška gubi novac i iz očaja što mu neće vjerovati, da ga je stvarno izgubio, a ne ukrao, spušta slušalicu.

Među pričama i esejima koje je Tolstoj napisao krajem 1850-ih su gore spomenuti "Lucern" i odlične paralele: "Tri smrti", gdje se ženstvenost plemstva i njegova uporna vezanost za život suprotstavljaju jednostavnosti i smirenosti s koje umiru seljaci... Paralele se završavaju smrću drveta, opisanim onim panteističkim prodorom u suštinu svetskog procesa, što Tolstoj tako veličanstveno uspeva i ovde i kasnije. Ova Tolstojeva sposobnost da generalizuje život čovjeka, životinja i "nežive prirode" u jedan koncept života uopće dobila je svoj najviši umjetnički izraz u "Historiji konja" ("Kholstomer"), objavljenoj tek 1870-ih, ali napisana 1860. Posljednja scena ostavlja zapanjujući utisak: vučica, ispunjena nježnošću i brigom za svoje vučiće, trga komade mesa s nekada poznatog tijela koje su bacali žrvnjaci, a zatim zaklali zbog starosti i beskorisnosti Kholstomer's konj, žvaće te komade, pa ih iskašljava i tako hrani vučiće. Ovdje je već pripremljen radosni panteizam Platona Karatajeva (iz Rata i mira), koji je tako duboko uvjeren da je život ciklus, da smrt i nesreće jednoga zamjenjuju punina života i radosti drugoga, a da je to ono od čega se sastoji svetski poredak, od veka nepromenjen.

Porodica

Krajem 1850-ih, Tolstoj je upoznao Sofiju Andrejevnu Bers (1844-1919), kćer moskovskog doktora iz Istočnih Nemaca. Bio je već u četvrtoj deceniji, Sofija Andrejevna je imala samo 17 godina. Činilo mu se da je ta razlika veoma velika, da će i njegova ljubav biti krunisana uzajamnošću, brak će biti nesrećan, a mlada žena će se pre ili kasnije zaljubiti u drugu, takođe mladu i ne "zastarelu" osobu. Na osnovu ličnog motiva koji ga je brinuo, piše svoj prvi roman "Porodična sreća" u kojem se radnja razvija ovim putem.

U stvarnosti, Tolstojev roman odigrao se sasvim drugačije. Tri godine je u svom srcu podnosio strast prema Sofiji, Tolstoj se oženio njome u jesen 1862. i imao je najveću potpunost porodične sreće koja se samo dešava na zemlji. U osobi svoje supruge pronašao je ne samo najvjernijeg i najodanijeg prijatelja, već i nezamjenjivog pomagača u svim stvarima, praktičnim i književnim. Sedam puta je beskrajno prepisivala radove koje je on prepravljao, dopunjavao i ispravljao, a svojevrsni transkripti, odnosno ne sasvim usaglašene misli, nedovršene reči i fraze pod njenim iskustvom u ručnom dešifrovanju često dobijaju jasan i određen izraz. Za Tolstoja počinje najsjajniji period njegovog života - zanos lične sreće, veoma značajan zahvaljujući praktičnosti Sofije Andrejevne, materijalnom blagostanju, najvećoj, lako datoj napetosti književnog stvaralaštva i, u vezi s tim, neviđenoj slava sveruska, a zatim i svetska.

„Rat i mir“, priznat od kritičara čitavog svijeta kao najveće epsko djelo nove evropske književnosti, čisto tehnički zadivljuje veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu može se naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronesea u venecijanskoj palati duždova, gde su stotine lica takođe naslikane neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu su zastupljene sve društvene klase, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata iu prostoru cele vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je 6. decembra 1908. zapisao u svom dnevniku: "Ljudi me vole zbog onih sitnica - "Rat i mir", itd., koje im se čine veoma važnima."

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: "Kao da je neko došao Edisonu i rekao: 'Stvarno te poštujem što dobro plešeš mazurku." Svojim veoma različitim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.”

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: „Pa, dobro, imaćeš 6.000 desetina u Samarskoj guberniji - 300 grla konja, a onda?“; u književnoj sferi: „Pa dobro, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu — ali pa šta!“. Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: „Zašto?“; raspravljajući "kako narod može postići prosperitet", on je "odjednom rekao sebi: šta mi je to?" Općenito, on je "osjećao da je ono na čemu je stajao slomljeno, da više nema onoga od čega živi". Prirodni rezultat bila je pomisao na samoubistvo.

“Ja sam, srećna osoba, sakrila čipku od sebe da se ne bih obesila o prečku između ormara u svojoj sobi, gde sam svaki dan bila sama, svlačila se i prestala da idem u lov sa puškom, da ne bih u iskušenju suviše lakim načinom da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: bojao sam se života, udaljavao sam se od njega i, u međuvremenu, nadao se nečem drugom od njega."

Religijska potraga

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga mučile, Tolstoj se prije svega upustio u proučavanje teologije i napisao i objavio 1891. godine u Ženevi "Studiju o dogmatskoj teologiji", u kojoj je Makarije (Bulgakov) kritizirao pravoslavnu dogmatsku teologiju u pet tomova. Počeo je da vodi razgovore sa sveštenicima i monasima, išao je kod starešina u Optinu Pustin, čitao teološke rasprave, proučavao starogrčki i hebrejski jezik (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Šlomo Minor) kako bi naučiti izvorne izvore kršćanskog učenja. Istovremeno je pomno pogledao raskolnike, zbližio se sa promišljenim seljačkim sektašem Syutaevom, razgovarao sa Molokancima, Stundistima. Sa istom grozničavicom tražio je smisao života u proučavanju filozofije i u poznavanju rezultata egzaktnih nauka. Učinio je niz pokušaja da sve više pojednostavi, nastojeći živjeti život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno napušta hirove i pogodnosti bogatog života, radi puno fizičkih poslova, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, daje svojoj porodici svo svoje veliko bogatstvo i odriče se književnih imovinskih prava. Na toj osnovi nelegiranog čistog poriva i težnje ka moralnom usavršavanju nastaje treći period Tolstojeve književne delatnosti, čija je osobenost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i verskog života. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao doći do otvorenog izraza u Rusiji i bio je u potpunosti izložen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Bilo kakav jednoglasan stav nije uspostavljen čak ni u odnosu na izmišljena djela Tolstoja, napisana u tom periodu. Dakle, u dugom nizu malih priča i legendi, namenjenih uglavnom narodnom štivu ("Kako ljudi žive" itd.), Tolstoj je, po mišljenju njegovih bezuslovnih poštovalaca, dostigao vrhunac umetničke moći - one spontane veštine koja je date samo narodnim legendama, dakle da oličavaju stvaralaštvo čitavog jednog naroda. Naprotiv, po mišljenju ljudi koji su ogorčeni na Tolstoja što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, grubo su tendenciozna. Uzvišena i strašna istina "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, stavljajući ovo djelo uz glavna djela Tolstojevog genija, prema drugima, namjerno je oštra, namjerno oštro naglašava bezdušnost gornjih slojeva društva u kako bi se pokazala moralna superiornost jednostavnog "kuhinjskog čovjeka" Gerasima. Eksplozija najsuprotnijih osećanja, izazvana analizom bračnih odnosa i indirektnim zahtevom za uzdržavanjem od braka, u „Krojcerovoj sonati“ naterala je da se zaboravi na neverovatnu vedrinu i strast s kojom je napisana ova priča. Narodna drama Moć tame, prema Tolstojevim obožavateljima, velika je manifestacija njegove umjetničke moći: Tolstoj je uspio u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života smjestiti toliko zajedničkih ljudskih crta da je drama zaobišla sve scene. svijeta sa ogromnim uspjehom. Ali za druge je dovoljan jedan akim sa svojim neosporno jednostranim i tendencioznim osudama urbanog života da čitavo djelo proglasi neizmjerno tendencioznim.

Konačno, u odnosu na posljednje veliko Tolstojevo djelo - roman "Uskrsnuće" - obožavatelji ne nalaze dovoljno riječi da se dive potpuno mladalačkoj svježini osjećaja i strasti koju pokazuje 70-godišnji autor, nemilosrdnosti u prikazu sudskog i život visokog društva, puna originalnost prve u ruskoj književnosti koja reprodukuje svet političkih kriminalaca. Tolstojevi protivnici ističu bljedilo glavnog junaka Nehljudova i njegovu grubost u odnosu na izopačenost viših klasa i "državne crkve" (kao odgovor na što je Sinod objavio tzv. "Odluku Sinoda o Tolstoju," otvaranje pratećeg društvenog i novinarskog sukoba).

Općenito, protivnici posljednje faze Tolstojeve književne i propovjedničke djelatnosti smatraju da je njegova umjetnička moć nesumnjivo patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju, kako bi svoje društvene i vjerske stavove propagirao u javnosti. formu. U njegovoj estetskoj raspravi ("O umjetnosti") može se naći dovoljno materijala da se Tolstoj proglasi neprijateljem umjetnosti: pored onoga što Tolstoj ovdje dijelom potpuno poriče, dijelom značajno omalovažava umjetnički značaj Dantea, Raphaela, Getea, Shakespearea ( u prikazu Hamleta doživio je "posebnu patnju" zbog ovog "lažnog privida umjetničkih djela"), Beethovena i drugih, direktno dolazi do zaključka da "što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra". ."

Ekskomunikacija

Kao odgovor na ogorčeno pismo supruge Leva Nikolajeviča Sofije Andrejevne Tolstoj, koje je ona napisala u vezi sa objavljivanjem definicije Sinoda u novinama, mitropolit peterburški Antonije (Vadkovski) je napisao: „Draga carice grofice Sofije Andrejevne! Nije tako okrutno ono što je Sinod uradio, najavljujući otpadanje vašeg muža od Crkve, nego okrutno ono što je on sam sebi učinio, odrekavši se svoje vere u Isusa Hrista, Sina Boga Živoga, našeg Otkupitelja i Spasitelja. Na tom odricanju je trebalo davno da se izlije vaše žalosno ogorčenje. I ne od komadića štampanog papira, naravno, vaš muž umire, već od činjenice da se okrenuo od Izvora večnog života." .

… To što sam se odrekao Crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutna istina. Ali ja sam je se odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše. Prije odricanja od Crkve i jedinstva sa narodom, koje mi je bilo neizrecivo drago, ja sam, po nekim pokazateljima sumnjajući u ispravnost Crkve, posvetio nekoliko godina teorijskom i praktičnom istraživanju učenja Crkve: teoretski, sve sam iznova čitao. Mogao sam o doktrini Crkve, proučavao i kritički analizirao dogmatsku teologiju; u praksi se striktno pridržavao, više od godinu dana, svih propisa Crkve, poštovao sve postove i prisustvovao svim crkvenim službama. I uvjerio sam se da je učenje Crkve teoretski podmukla i štetna laž, a u praksi je skup najgrubljih praznovjerja i vještičarenja, koja u potpunosti prikriva cijeli smisao kršćanskog učenja.

… To što odbacujem neshvatljivo Trojstvo i basnu o padu prvog čovjeka, koja u naše vrijeme nema smisla, bogohulna priča o Bogu, rođenom od Djevice, koji iskupljuje ljudski rod, potpuno je istinita. Ali Bog je Duh, Bog je ljubav, jedan Bog je početak svega, ne samo da ne odbacujem, nego ništa ne priznajem kao stvarno postojeće, osim Boga, a sav smisao života vidim samo u ispunjenju volje Božije, izražene u hrišćanskom učenju.

... Rečeno je i: "Ne priznaje zagrobni život i nagradu." Ako zagrobni život shvatimo u smislu drugog dolaska, pakao sa vječnim mukama, đavolima i rajem – stalno blaženstvo, onda je apsolutno tačno da ja takav zagrobni život ne prepoznajem; ali vječni život i kazna ovdje i svugdje, sada i uvijek, priznajem u tolikoj mjeri da, stojeći svojim godinama na rubu groba, često moram da se trudim da ne poželim tjelesnu smrt, odnosno rođenje novi život, i vjerujem da svako dobro djelo povećava istinsko dobro mog vječnog života, a svako zlo ga umanjuje.

... Rečeno je i da odbacujem sve uredbe. Ovo je savršeno tačno. Smatram da su svi sakramenti podli, nepristojni, u suprotnosti s koncepcijom Boga i kršćanskim učenjem čarobnjaštvom i, štoviše, kršenjem najdirektnijih uputa Jevanđelja...

U krštenju dojenčadi vidim jasnu izopačenost svih značenja koje bi krštenje moglo imati za odrasle koji svjesno prihvataju kršćanstvo; u vršenju sakramenta braka nad ljudima koji su ranije bili svjesno sjedinjeni, i u dopuštanju razvoda i u posvećenju razvedenih brakova, vidim direktno kršenje i značenja i slova jevanđeljskog učenja. U periodičnom praštanju grijeha na ispovijedi vidim štetnu obmanu koja samo podstiče nemoral i uništava strah od grijeha. U pomazanju uljem, baš kao i u krizmanju, vidim tehnike grubog vračanja, kao što je štovanje ikona i relikvija, kao i u svim onim ritualima, molitvama i zavjetima kojima je misal ispunjen. U zajedništvu vidim oboženje tijela i izopačenost kršćanskog učenja. U sveštenstvu, pored očigledne pripreme za prevaru, vidim direktno kršenje Hristovih reči, direktno zabranu da se bilo ko naziva učiteljima, očevima, učiteljima (Mt. XXIII, 8-10). Rečeno je, najzad, kao poslednji i najviši stepen moje krivice, da ja, "zaklinjujući se u najsvetije predmete vere, nisam zadrhtao da se rugam najsvetijim sakramentima - Euharistiji".

To što se nisam zadrhtao da jednostavno i objektivno opišem šta sveštenik radi za pripremu ovog takozvanog sakramenta, onda je to potpuno tačno; ali činjenica da je taj takozvani sakrament nešto sveto i da je opisati jednostavno onako kako je učinjeno bogohuljenje je potpuno nepravedno. Nije bogohuljenje nazivati ​​pregradom-pregradom, a ne ikonostasom, i čašom - čašom, a ne kaležom itd., nego najstrašnijim, beskrajnim, nečuvenim bogohuljenjem - da ljudi, koristeći sva moguća sredstva obmana hipnotizacija, - djeca i prostodušni ljudi uvjeravaju da ako sečete komade hljeba na poznat način i kada izgovarate određene riječi i stavljate ih u vino, onda Bog ulazi u te komade; i da će onaj, u čije ime je komad živ izvađen, biti zdrav; u ime koga se iz mrtvih izvadi takav komad, bit će mu bolje na onom svijetu; i da će onaj ko pojede ovaj komad, sam Bog ući u to.

Izopćenju Lava Tolstoja iz crkve posvećena je Kuprinova priča "Anatema".

Filozofija

Lav Tolstoj je bio osnivač Tolstojevog pokreta, čija je jedna od temeljnih teza jevanđelje „neprotivljenje zlu silom“.

Ova pozicija neotpora fiksirana je, prema Tolstoju, na brojnim mestima u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma.

Moskovski popis iz 1882. L. N. Tolstoj - učesnik popisa

Popis stanovništva u Moskvi iz 1882. poznat je po tome što je u njemu učestvovao veliki pisac grof Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič je napisao: „Predložio sam da se koristi popis kako bi se otkrilo siromaštvo u Moskvi i pomoglo joj delima i novcem, i da se uveri da siromašni ne budu u Moskvi.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo, u koje hoćeš ili ne želiš, gledaće se čitavo društvo i svako od nas. Odabrao je za sebe jednu od najtežih i najtežih dionica, Protočni ulicu, gdje se nalazilo sklonište, usred moskovske tmurnosti ova sumorna dvospratna zgrada nazvana je "Tvrđava Ržanova". Dobivši naređenje od Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, služilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Sveže impresioniran onim što je video, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku on piše:

Svrha popisa je naučna. Popis je sociološka studija. Cilj nauke sociologije je sreća ljudi. „Ova nauka i njene metode se oštro razlikuju od drugih nauka. Posebnost je u tome što se sociološka istraživanja ne sprovode radom naučnika u njihovim kancelarijama, opservatorijama i laboratorijama, već se proizvodi dve hiljade ljudi iz drustva.Druga karakteristika je da se istrazivanja u drugim naukama ne sprovode na zivim ljudima nego ovde na zivim ljudima.Treca karakteristika je da je cilj drugih nauka samo znanje,a ovde dobrobit ljudi Maglene mrlje se mogu istraživati ​​sami, ali da biste istražili Moskvu potrebno vam je 2000 ljudi. maglovite tačke samo da biste saznali sve o maglovitim tačkama, svrha proučavanja stanovnika je da se izvuku zakoni sociologije i na osnovu ovih zakona , uspostaviti bolji život za ljude.Moskva brine, posebno do onih nesretnih ljudi koji čine najzanimljiviji predmet nauke sociologije. podrum, zatekne osobu koja umire od nedostatka hrane i ljubazno pita: titula, ime, patronim, zanimanje; i nakon malo dvoumljenja da li da ga navede kao živu osobu, on to zapisuje i ide dalje.

Uprkos dobrim ciljevima popisa koji je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. S tim u vezi Tolstoj piše: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapije, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude koji su bili odlazi.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude voljni da doprinesu ovoj stvari i zajedno sa popisom proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim što je obavljao dužnost pisara, pisac je želio stupiti u kontakt sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i starima u sirotištima i ubožnicama.

Prema rezultatima popisa, stanovništvo Moskve 1882. bilo je 753,5 hiljada ljudi, a samo 26% je rođeno u Moskvi, a ostali su bili "došljaci". 57% moskovskih stambenih stanova gledalo je na ulicu, 43% na dvorište. Iz popisa iz 1882. godine može se saznati da je u 63% glava domaćinstva bračni par, u 23% - žena, a samo u 14% - muž. Popisom je evidentirano 529 porodica sa 8 i više djece. 39% ima sluge, a najčešće su to žene.

Posljednje godine života Lava Tolstoja

Grobnica Lava Tolstoja

Mučen svojom pripadnošću visokom društvu, mogućnošću da živi bolje od seljaka koji su se nalazili u blizini, Tolstoj je oktobra 1910. godine, ispunjavajući svoju odluku da živi poslednje godine po svojim stavovima, potajno napustio Jasnu Poljanu, odričući se „kruga bogatih i naučnici." Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Kozlova Zaseka. Na putu se razboleo od upale pluća i morao je da se zaustavi na maloj stanici Astapovo (danas Lev Tolstoj, Lipecka oblast), gde je preminuo 7 (20. novembra).

Tolstojeva kritika

Bibliografija

• Djetinjstvo - priča, 1852
• Adolescencija - priča, 1854
• Sevastopoljske priče - 1855

• "Sevastopolj u decembru mjesecu"
• "Sevastopolj u maju"
• Sevastopolj u avgustu 1855.

• Snježna oluja - priča, 1856
• Dva husara - pripovijest, 1856
• Mladost je priča, 1857
• Albert - priča, 1858
• Porodična sreća - roman, 1859
• Polikuška - priča, 1863
• Kozaci - priča, 1863
• Rat i mir - roman u 4 toma, 1867-1869
• Kavkaski zarobljenik - pripovetka, 1872
• Ana Karenjina - roman, 1878
• Ispovijest, 1882
• Strider - priča, 1886
• Smrt Ivana Iljiča - priča, 1886
• Đavo je priča, 1889
• Krojcerova sonata - pripovijest, 1890
• Otac Sergije - priča, 1890
• Carstvo Božje je u vama - rasprava, 1890-1893
• Hadži Murat - pripovetka, 1896
• Vaskrsenje - roman, 1899

Svjetsko priznanje

Naučnici, kulturne ličnosti, političari o L. N. Tolstoju

Njegovo lice je lice čovečanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: ko si ti? - čovečanstvo bi moglo da odgovori pokazujući na Tolstoja: evo me.

Ono što me najviše dojmilo kod Tolstoja je to što je svoje propovedanje potkrijepio djelima i žrtvovao se zarad istine.<...>Bio je najpošteniji čovjek svog vremena. Cijeli njegov život je stalna potraga, neprekidna težnja da pronađe istinu i oživi je. Tolstoj nikada nije pokušao da sakrije istinu, da je ulepša; ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, pokazao je svijetu univerzalnu istinu, bezuvjetnu i beskompromisnu.

Tolstoj je najveći i jedini genije moderne Evrope, najviši ponos Rusije, čovek čije je jedino ime miris, pisac velike čistote i svetosti.

Svijet, možda, nije poznavao drugog umjetnika u kojem bi vječno epski, homerski početak bio jak kao Tolstojev. Element epa živi u njegovom stvaralaštvu, njegovoj veličanstvenoj monotoniji i ritmu, sličnom odmjerenom dahu mora, njegovoj kiselosti, snažnoj svježini, njegovom žarkom začinu, neuništivom zdravlju, neuništivom realizmu.

Sveta misao o lepoj zemlji živela je u Tolstojevom srcu kada je išao za plugom, poput pravog Mikule Seljaninoviča iz staroruskog epa, i kada je, poput Bemea, šivao čizme, uglavnom je tražio priliku da dotakne sve faze rad. Ovaj sijač je neumorno raspršivao zrna života i ona su se čvrsto naselila u svijesti ruskog naroda. Postoje bezbrojne kuće nazvane po Tolstoju, Tolstojevi muzeji, biblioteke i čitaonice koje nose njegovo ime. A kako se mogao zamisliti najbolji završetak Tolstojevog djela, poput njegovog odlaska u pustinju i smrti na maloj željezničkoj stanici? Nevjerovatan kraj velikog putnika! Bilo je to toliko neizrecivo da cijela Rusija u prvom trenutku nije ni povjerovala. Sećam se kako je Elena Ivanovna prva donela ovu poruku, ponavljajući: „Ne mogu da verujem, ne mogu da verujem! Kao da bi nešto otišlo iz same Rusije. Kao da će život biti razgraničen.

Adaptacije ekrana

• "nedjelja"(eng. Uskrsnuće, 1909, Velika Britanija). 12-minutni nijemi film prema istoimenom romanu (snimljen za života pisca).
• Ana Karenjina(1914, Rusija). Nijemi film. Dir. - V. Gardin
• "Rat i mir"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Producent - A. Khanzhonkov. Uloge - V. Polonski, I. Mozžuhin
• "otac Sergije"(1918, RSFSR). Nijemi filmski film

Lev Nikolajevič Tolstoj je veliki ruski pisac, poreklom - grof iz poznate plemićke porodice. Rođen je 28.08.1828 na imanju Jasnaja Poljana u Tulskoj guberniji, a preminuo 07.10.1910 na stanici Astapovo.

Djetinjstvo pisca

Lev Nikolajevič je bio predstavnik velike plemićke porodice, četvrto dijete u njoj. Njegova majka, princeza Volkonskaya, umrla je rano. U to vrijeme Tolstoj još nije imao dvije godine, ali je stvorio ideju o svom roditelju iz priča raznih članova porodice. U romanu "Rat i mir" sliku majke predstavlja princeza Marija Nikolajevna Bolkonskaya.

Biografiju Lava Tolstoja u ranim godinama obilježila je još jedna smrt. Zbog nje je dječak ostao siroče. Otac Lava Tolstoja, učesnik rata 1812, kao i njegova majka, rano je umro. To se dogodilo 1837. U to vrijeme dječak je imao samo devet godina. Braća Leva Tolstoja, on i njegova sestra prebačeni su na odgoj T. A. Ergolskaya, dalekog rođaka koji je imao ogroman utjecaj na budućeg pisca. Sjećanja na djetinjstvo uvijek su bila najsretnija za Leva Nikolajeviča: porodične legende i utisci o životu na imanju postali su bogat materijal za njegova djela, što se posebno odražava u autobiografskoj priči "Djetinjstvo".

Studira na Univerzitetu Kazan

Biografiju Lava Tolstoja u mladosti obilježio je tako važan događaj kao što je studiranje na univerzitetu. Kada je budući pisac imao trinaest godina, njegova porodica se preselila u Kazanj, u kuću staratelja djece, rođaka Leva Nikolajeviča P.I. Yushkova. Godine 1844. budući pisac je upisan na Filozofski fakultet Univerziteta u Kazanu, nakon čega je prešao na pravni odsjek, gdje je studirao oko dvije godine: mladiću se nije sviđalo njegovo učenje, pa se sa strašću posvetio razne svjetovne zabave. Podnevši pismo ostavke u proleće 1847. godine, zbog lošeg zdravlja i „domaćih prilika“, Lev Nikolajevič odlazi u Jasnu Poljanu sa namerom da studira kompletan kurs pravnih nauka i položi eksterni ispit, kao i da nauči jezike. , "praktična medicina", istorija, ruralna ekonomija, geografska statistika, slikarstvo, muzika i pisanje diplomskog rada.

Godine adolescencije

U jesen 1847. Tolstoj odlazi u Moskvu, a zatim u Sankt Peterburg, kako bi položio kandidatske ispite na univerzitetu. Tokom tog perioda, njegov stil života se često mijenjao: ili je provodio cijele dane učeći razne predmete, zatim se posvetio muzici, ali je želio da započne karijeru kao činovnik, zatim je sanjao da se pridruži puku kao kadet. Religiozna raspoloženja koja su dosezala do asketizma smenjivala su se sa kartama, veseljem i odlascima kod Cigana. Biografija Lava Tolstoja u mladosti obojena je borbom sa samim sobom i introspekcijom, koja se ogleda u dnevniku koji je pisac vodio cijeli život. U istom periodu javlja se interesovanje za književnost, a pojavljuju se i prve umjetničke skice.

Učešće u ratu

Godine 1851. Nikolaj, stariji brat Lava Nikolajeviča, oficir, nagovorio je Tolstoja da pođe s njim na Kavkaz. Lev Nikolajevič je živio skoro tri godine na obalama Tereka, u kozačkom selu, odlazeći u Vladikavkaz, Tiflis, Kizljar, učestvujući u neprijateljstvima (kao dobrovoljac, a zatim je bio angažovan). Patrijarhalna jednostavnost života kozaka i kavkaska priroda zadivili su pisca svojim kontrastom sa bolnim odrazom predstavnika obrazovanog društva i života plemićkog kruga, dali su obiman materijal za priču „Kozaci“, napisanu u periodu od god. 1852. do 1863. na autobiografskoj građi. Priče "Racija" (1853) i "Sječa šume" (1855) također su odražavale njegove kavkaske utiske. Svoj trag su ostavili i u njegovoj priči „Hadži Murad“, pisanoj u periodu od 1896. do 1904. godine, objavljenoj 1912. godine.

Vraćajući se u domovinu, Lev Nikolajevič je u svom dnevniku zapisao da se zaljubio u ovu divlju zemlju, u kojoj su spojeni "rat i sloboda", stvari tako suprotne u svojoj suštini. Tolstoj je na Kavkazu počeo da stvara svoju priču "Detinjstvo" i anonimno je poslao u časopis "Savremenik". Ovo djelo se na svojim stranicama pojavilo 1852. godine pod inicijalima L. N. i, uz kasniju "Adolescenciju" (1852-1854) i "Mladost" (1855-1857), napravio je poznatu autobiografsku trilogiju. Kreativni debi Tolstoju je odmah donio pravo priznanje.

Krimska kampanja

Godine 1854. pisac odlazi u Bukurešt, u Dunavsku vojsku, gde se dalje razvijaju delo i biografija Lava Tolstoja. Međutim, ubrzo ga je dosadan štabni život natjerao da se prebaci u opkoljeni Sevastopolj, u krimsku vojsku, gdje je bio komandant baterije, pokazujući hrabrost (odlikovan je medaljama i Ordenom Svete Ane). Lev Nikolajevič u ovom periodu bio je zarobljen novim književnim planovima i utiscima. Počeo je pisati "Sevastopoljske priče", koje su imale veliki uspjeh. Neke ideje koje su se pojavile u to vrijeme dozvoljavaju da se u artiljerijskom oficiru Tolstoja nagađa propovjednik kasnijih godina: sanjao je o novoj "Hristovoj religiji", očišćenoj od misterije i vjere, "praktičnoj religiji".

U Sankt Peterburgu i inostranstvu

Lev Nikolajevič Tolstoj stigao je u Sankt Peterburg u novembru 1855. i odmah postao član kruga Sovremenik (koji je uključivao N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, I. S. Turgenjev, I. A. Gončarov i drugi). Učestvovao je u stvaranju Književnog fonda u to vrijeme, a istovremeno se našao i u sukobima i sporovima među piscima, ali se u ovoj sredini osjećao kao stranac, što je prenio u Ispovijestima (1879-1882). Nakon penzionisanja, u jesen 1856. godine, pisac odlazi u Jasnu Poljanu, a potom, početkom sledeće, 1857. godine, odlazi u inostranstvo, posećujući Italiju, Francusku, Švajcarsku (utisci posete ovoj zemlji opisani su u priča "Lucern"), a posjetio je i Njemačku. Iste godine, u jesen, Lev Nikolajevič Tolstoj vratio se prvo u Moskvu, a zatim u Jasnu Poljanu.

Otvaranje javne škole

Tolstoj je 1859. godine otvorio školu za djecu seljaka u selu, a također je pomogao da se uredi više od dvadeset sličnih obrazovnih ustanova u oblasti Krasnaya Polyana. Da bi se upoznao sa evropskim iskustvom u ovoj oblasti i primenio ga u praksi, pisac Lav Tolstoj ponovo je otišao u inostranstvo, posetio London (gde se susreo sa A. I. Hercenom), Nemačku, Švajcarsku, Francusku, Belgiju. Međutim, evropske škole su ga donekle razočarale i on odlučuje da kreira svoj pedagoški sistem zasnovan na ličnoj slobodi, objavljuje udžbenike i radove iz pedagogije, primenjuje ih u praksi.

"Rat i mir"

Septembra 1862. Lev Nikolajevič se oženio Sofijom Andrejevnom Bers, 18-godišnjom ćerkom lekara, a odmah nakon venčanja otišao je iz Moskve u Jasnu Poljanu, gde se potpuno posvetio kućnim poslovima i porodičnom životu. Međutim, već 1863. ponovo ga je zaokupio književni koncept, ovoga puta stvarajući roman o ratu, koji je trebao odražavati rusku istoriju. Lava Tolstoja zanimalo je razdoblje borbe naše zemlje s Napoleonom početkom 19. vijeka.

Godine 1865. prvi dio djela "Rat i mir" objavljen je u "Ruskom biltenu". Roman je odmah izazvao mnoge reakcije. Naredni dijelovi izazvali su žestoke rasprave, posebno o fatalističkoj filozofiji istorije koju je razvio Tolstoj.

"Ana Karenjina"

Ovo djelo je nastalo u periodu od 1873. do 1877. godine. Živeći u Jasnoj Poljani, nastavljajući da obrazuje seljačku decu i objavljuje svoje pedagoške stavove, Lev Nikolajevič je 70-ih radio na delu o životu modernog visokog društva, gradeći svoj roman na kontrastu dve linije radnje: porodične drame Ane Karenjine. i kućna idila Konstantina Levina, bliska i po psihološkom crtežu, i po ubeđenjima, i po načinu života samom piscu.

Tolstoj je težio vanjskoj bezvrijednosti tona svog djela, otvarajući tako put novom stilu 80-ih, posebno narodnim pričama. Istina seljačkog života i smisao postojanja predstavnika "obrazovane klase" - to je niz pitanja koja su zanimala pisca. "Porodična misao" (prema Tolstoju, glavna u romanu) prevedena je u njegovom stvaralaštvu u društveni kanal, a Levinova samootkrivanja, brojna i nemilosrdna, njegove misli o samoubistvu ilustracija su autorove duhovne krize doživljene u 1880, koji je sazreo još dok je radio na ovom romanu.

1880-ih

U 1880-im, umjetnost Lava Tolstoja doživjela je transformaciju. Revolucija u svijesti pisca ogledala se u njegovim djelima, prije svega u iskustvima likova, u onom duhovnom uvidu koji mijenja njihove živote. Takvi junaci zauzimaju centralno mjesto u kreacijama kao što su "Smrt Ivana Iljiča" (godine stvaranja - 1884-1886), "Krojcerova sonata" (priča napisana 1887-1889), "Otac Sergije" (1890-1898). ), drama "Živi leš" (ostavljena nedovršena, započeta 1900.), kao i priča "Poslije bala" (1903.).

Tolstojevo novinarstvo

Tolstojevo novinarstvo odražava njegovu duhovnu dramu: prikazujući slike besposlice inteligencije i društvene nejednakosti, Lev Nikolajevič postavlja pitanja vjere i života društvu i sebi, kritizira institucije države, dostižući tačku negiranja umjetnosti, nauke, braka, suda i civilizacijskih tekovina.

Novi pogled na svet predstavljen je u "Ispovestima" (1884), u člancima "Pa šta da radimo?", "O gladi", "Šta je umetnost?", "Ne mogu da ćutim" i drugim. Etičke ideje kršćanstva shvaćene su u ovim spisima kao temelj bratstva ljudi.

U okviru novog pogleda i humanističkog pogleda na Hristovo učenje, Lev Nikolajevič je posebno istupio protiv dogme crkve i kritikovao njeno približavanje državi, što je dovelo do toga da je zvanično izopšten. crkva 1901. To je izazvalo ogromnu rezonancu.

roman "Nedjelja"

Tolstoj je svoj posljednji roman napisao između 1889. i 1899. godine. U njemu je oličen čitav spektar problema koji su zabrinjavali pisca tokom godina duhovnog proboja. Dmitrij Nehljudov, glavni lik, je osoba koja je iznutra bliska Tolstoju, koji u djelu prolazi putem moralnog pročišćenja, dovodeći ga na kraju da shvati potrebu za aktivnim dobrom. Roman je izgrađen na sistemu evaluativnih opozicija koje otkrivaju nerazumnost ustrojstva društva (lažnost društvenog svijeta i ljepote prirode, lažnost obrazovanog stanovništva i istina seljačkog svijeta).

poslednje godine života

Život Lava Nikolajeviča Tolstoja poslednjih godina bio je težak. Duhovni prekid pretvorio se u raskid sa okolinom i porodičnim neslogom. Odbijanje posjedovanja privatne imovine, na primjer, izazvalo je nezadovoljstvo članova porodice pisca, posebno njegove supruge. Lična drama koju je doživeo Lev Nikolajevič ogledala se u njegovim dnevničkim zapisima.

U jesen 1910. godine, noću, tajno od svih, 82-godišnji Lav Tolstoj, čiji su datumi života predstavljeni u ovom članku, u pratnji samo svog ljekara D.P. Makovitskog, napustio je imanje. Put mu se pokazao nepodnošljivim: na putu se pisac razbolio i bio je primoran da se iskrca na željezničkoj stanici Astapovo. U kući koja je pripadala njenom šefu, Lev Nikolajevič je proveo poslednju nedelju svog života. Izvještaji o njegovom zdravstvenom stanju praćeni su u to vrijeme širom zemlje. Tolstoj je sahranjen u Jasnoj Poljani, a njegova smrt izazvala je veliko negodovanje javnosti.

Mnogi savremenici stigli su da se oproste od ovog velikog ruskog pisca.

Grof Lav Tolstoj, klasik ruske i svjetske književnosti, naziva se magistar psihologije, tvorac žanra epskog romana, originalan mislilac i učitelj života. Djela genijalnog pisca najveće su blago Rusije.

U avgustu 1828. na imanju Jasnaja Poljana u Tulskoj guberniji rođen je klasik ruske književnosti. Budući autor Rata i mira postao je četvrto dijete u porodici uglednih plemića. Po očinskoj strani, pripadao je staroj porodici grofova Tolstoja, koji su služili i. Po majčinoj strani, Lev Nikolajevič je potomak Rjurikovih. Važno je napomenuti da Lav Tolstoj ima zajedničkog pretka - admirala Ivana Mihajloviča Golovina.

Majka Leva Nikolajeviča - rođena princeza Volkonskaja - umrla je od groznice nakon rođenja ćerke. U to vrijeme Leo nije imao ni dvije godine. Sedam godina kasnije umro je glava porodice, grof Nikolaj Tolstoj.

Briga o djeci pala je na ramena spisateljice, T. A. Ergolskaya. Kasnije je druga tetka, grofica A.M. Osten-Saken, postala starateljica djece bez roditelja. Nakon njene smrti 1840. godine, djeca su se preselila u Kazanj, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove. Tetka je uticala na svog nećaka, a pisac je njeno detinjstvo u svojoj kući, koja je važila za najveseliju i najgostoljubiviju u gradu, nazvao srećnim. Kasnije je Lev Tolstoj opisao svoje utiske o životu na imanju Juškovih u priči "Djetinjstvo".

Klasik je osnovno obrazovanje stekao kod kuće od učitelja njemačkog i francuskog jezika. Godine 1843. Lav Tolstoj je upisao Univerzitet u Kazanu, birajući Fakultet za orijentalne jezike. Ubrzo, zbog slabog akademskog uspjeha, prelazi na drugi fakultet - pravni. Ali ni ovdje nije uspio: dvije godine kasnije napustio je fakultet bez diplome.

Lev Nikolajevič se vratio u Jasnu Poljanu, želeći da poboljša odnose sa seljacima na novi način. Taj poduhvat nije uspio, ali mladić je redovno vodio dnevnik, volio je svjetovnu zabavu i bio je zanošen muzikom. Tolstoj je slušao satima, i.

Razočaran životom zemljoposjednika nakon ljeta provedenog u selu, 20-godišnji Lav Tolstoj napustio je imanje i preselio se u Moskvu, a odatle u Sankt Peterburg. Mladić je žurio između priprema za kandidatske ispite na fakultetu, satova muzike, igranja s kartama i ciganima, i snova da postane ili službenik ili pitomac konjičke garde. Rođaci su Lea nazivali "najsitnijim momkom", a bile su potrebne godine da se raspodijele dugovi koje je on obdario.

Književnost

Godine 1851. brat pisca, oficir Nikolaj Tolstoj, nagovorio je Leva da ode na Kavkaz. Tri godine Lev Nikolajevič je živeo u selu na obali Tereka. Priroda Kavkaza i patrijarhalni život kozačkog sela kasnije su se odrazili u pričama "Kozaci" i "Hadži Murat", pričama "Racija" i "Seča šume".

Na Kavkazu je Lav Tolstoj komponovao priču "Detinjstvo", koju je objavio u časopisu "Sovremennik" pod inicijalima L. N. Ubrzo je napisao nastavke "Adolescencija" i "Mladost", spajajući priče u trilogiju. Njegov književni debi pokazao se briljantnim i donio je Levu Nikolajeviču prvo priznanje.

Kreativna biografija Lava Tolstoja se ubrzano razvija: imenovanje u Bukurešt, prelazak u opkoljeni Sevastopolj, zapovjedništvo baterije obogatili su pisca utiscima. Iz pera Leva Nikolajeviča izašao je ciklus "Sevastopoljske priče". Radovi mladog pisca zadivili su kritičare hrabrom psihološkom analizom. Nikolaj Černiševski je u njima pronašao "dijalektiku duše", a car je pročitao esej "Sevastopolj u decembru" i izrazio divljenje Tolstojevom talentu.

U zimu 1855. 28-godišnji Lav Tolstoj stigao je u Sankt Peterburg i ušao u krug Sovremenika, gde su ga srdačno pozdravili, nazivajući ga „velikom nadom ruske književnosti“. Ali, tokom godine dana, spisateljsko okruženje sa svojim sporovima i sukobima, čitanjima i književnim večerama dosadilo je. Kasnije u "Ispovijesti" Tolstoj je priznao:

"Ti ljudi se gade na mene, a ja sam na sebe."

U jesen 1856. mladi pisac odlazi na imanje Yasnaya Polyana, a u januaru 1857. - u inostranstvo. Lav Tolstoj je pola godine putovao po Evropi. Posjetio Njemačku, Italiju, Francusku i Švicarsku. Vratio se u Moskvu, a odatle - u Jasnu Poljanu. Na porodičnom imanju preuzeo je uređenje škola za seljačku djecu. U blizini Yasnaya Polyana pojavilo se dvadesetak obrazovnih institucija uz njegovo učešće. Godine 1860. pisac je mnogo putovao: u Nemačkoj, Švajcarskoj, Belgiji proučavao je pedagoške sisteme evropskih zemalja kako bi primenio ono što je video u Rusiji.

Posebnu nišu u djelu Lava Tolstoja zauzimaju bajke i kompozicije za djecu i adolescente. Pisac je stvorio stotine djela za mlade čitaoce, među kojima su ljubazne i poučne bajke "Mače", "Dva brata", "Jež i zec", "Lav i pas".

Lav Tolstoj je napisao školski priručnik "ABC" za učenje djece pisanju, čitanju i računanju. Književno-pedagoški rad se sastoji od četiri knjige. Pisac je uključio poučne priče, epove, basne, kao i metodičke savjete učiteljima. Treća knjiga obuhvata priču "Kavkaski zarobljenik".

1870-ih Lav Tolstoj, nastavljajući poučavati seljačku djecu, napisao je roman Ana Karenjina, u kojem je suprotstavio dvije linije radnje: porodičnu dramu Karenjinovu i kućnu idilu mladog zemljoposjednika Levina, s kojim se poistovjetio. Roman je samo na prvi pogled djelovao ljubavno: klasik je pokrenuo problem smisla postojanja "obrazovane klase", suprotstavljajući mu istinu seljačkog života. Veoma sam cenio Anu Karenjinu.

Prekretnica u svijesti pisca ogleda se u djelima napisanim 1880-ih. Duhovni uvid koji mijenja život ključan je za priče i novele. Pojavljuju se Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Otac Sergije i priča Posle bala. Klasik ruske književnosti slika društvene nejednakosti, kažnjava nerad plemića.

U potrazi za odgovorom na pitanje o smislu života, Lav Tolstoj se obratio Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali ni tu nije našao zadovoljstvo. Pisac je došao do uvjerenja da je kršćanska crkva korumpirana, te da pod krinkom religije svećenici promiču lažnu doktrinu. Godine 1883., Lev Nikolajevič je osnovao publikaciju Posrednik, u kojoj je izložio duhovna verovanja uz kritiku Ruske pravoslavne crkve. Zbog toga je Tolstoj ekskomuniciran, tajna policija je posmatrala pisca.

Godine 1898. Lav Tolstoj je napisao roman Vaskrsenje, koji je dobio pohvale kritike. Ali uspjeh djela bio je inferioran u odnosu na Anu Karenjinu i Rat i mir.

Zadnjih 30 godina svog života Lav Tolstoj je bio priznat kao duhovni i vjerski vođa Rusije s doktrinom nenasilnog otpora zlu.

"Rat i mir"

Lav Tolstoj nije volio njegov roman Rat i mir, nazivajući ep "opterećenim smećem". Klasik je ovo delo napisao 1860-ih, živeći sa svojom porodicom u Jasnoj Poljani. Prva dva poglavlja, pod naslovom „Godina 1805“, objavili su „Ruski bilten“ 1865. godine. Tri godine kasnije, Lav Tolstoj je napisao još tri poglavlja i dovršio roman, što je izazvalo žestoke kontroverze među kritičarima.

Romanopisac je iz života preuzeo crte junaka djela, napisanih u godinama porodične sreće i ushićenja. U princezi Mariji Bolkonskoj prepoznatljive su crte majke Leva Nikolajeviča, njena sklonost razmišljanju, briljantno obrazovanje i ljubav prema umjetnosti. Osobine svog oca - ruganje, ljubav prema čitanju i lovu - pisac je nagradio Nikolaja Rostova.

Dok je pisao roman, Lev Tolstoj je radio u arhivima, proučavao prepisku između Tolstoja i Volkonskog, masonske rukopise i posjetio Borodinsko polje. Mlada supruga mu je pomogla prepravljajući grube nacrte.

Roman se čitao žarko, zadivljujući čitaoce širinom epskog platna i suptilnom psihološkom analizom. Lav Tolstoj je delo okarakterisao kao pokušaj da se "napiše istorija naroda".

Prema procjenama književnog kritičara Leva Anninskog, do kraja 1970-ih, samo u inostranstvu, djela ruskog klasika snimana su 40 puta. Do 1980. godine ep "Rat i mir" sniman je četiri puta. Reditelji iz Evrope, Amerike i Rusije snimili su 16 filmova po romanu "Ana Karenjina", "Uskrsnuće" je snimljeno 22 puta.

Prvi put "Rat i mir" snimio je reditelj Pyotr Chardinin 1913. godine. Najpoznatiji je film koji je snimio sovjetski režiser 1965. godine.

Lični život

Lav Tolstoj se oženio sa 18 godina 1862. godine, kada je imao 34 godine. Grof je sa suprugom živio 48 godina, ali život para teško se može nazvati bezoblačnim.

Sofija Bers je druga od tri ćerke Andreja Bersa, doktora u Moskovskoj palati. Porodica je živjela u glavnom gradu, ali su se ljeti odmarali na imanju Tula u blizini Yasnaya Polyana. Po prvi put, Lav Tolstoj je svoju buduću ženu video kao dete. Sofija se školovala kod kuće, puno je čitala, razumjela umjetnost i diplomirala na Moskovskom univerzitetu. Dnevnik koji vodi Bers-Tolstaya prepoznat je kao primjer žanra memoara.

Na početku svog bračnog života, Lav Tolstoj, želeći da između njega i njegove žene nema tajni, dao je Sofiji dnevnik da pročita. Šokirana supruga saznala je za burnu mladost svog muža, strast za kockanjem, divlji život i seljanku Aksinju, koja je čekala dijete od Leva Nikolajeviča.

Prvorođeni Sergej rođen je 1863. Početkom 1860-ih Tolstoj je počeo pisati roman Rat i mir. Sofija Andreevna je pomogla svom mužu, uprkos trudnoći. Žena je predavala i odgajala svu djecu kod kuće. Pet od 13 djece umrlo je u djetinjstvu ili ranom djetinjstvu.

Porodični problemi počeli su nakon što je Lav Tolstoj završio rad na Ani Karenjinoj. Pisac je upao u depresiju, izrazio nezadovoljstvo životom, koji je Sofya Andreevna tako marljivo uredila u porodičnom gnijezdu. Grofova moralna bacanja dovela su do činjenice da je Lev Nikolajevič tražio da njegovi rođaci odustanu od mesa, alkohola i pušenja. Tolstoj je primorao svoju ženu i decu da se oblače u seljačku odeću koju je sam napravio, a stečeno imanje je želeo da pokloni seljacima.

Sofija Andreevna je uložila velike napore da odvrati svog muža od ideje o dijeljenju dobrote. Ali svađa koja je nastala razdvojila je porodicu: Lav Tolstoj je otišao od kuće. Kada se vratio, pisac je dao odgovornost da prepiše nacrte o svojim ćerkama.

Smrt posljednjeg djeteta, sedmogodišnje Vanje, nakratko je spojila supružnike. Ali ubrzo su ih međusobne pritužbe i nesporazumi potpuno udaljili. Sofija Andreevna je pronašla utjehu u muzici. U Moskvi je jedna žena držala lekcije od učiteljice prema kojoj su se pojavila romantična osjećanja. Njihov odnos je ostao prijateljski, ali grof svojoj supruzi nije oprostio "poluizdaju".

Kobna svađa između supružnika dogodila se krajem oktobra 1910. godine. Lav Tolstoj je otišao od kuće, ostavivši Sofiji oproštajno pismo. Napisao je da je voli, ali da ne može drugačije.

Smrt

82-godišnji Lav Tolstoj, u društvu svog ličnog doktora D. P. Makovickog, napustio je Jasnu Poljanu. Na putu je piscu pozlilo i izašao je iz voza na železničkoj stanici Astapovo. Poslednjih 7 dana svog života Lev Nikolajevič je proveo u kući upravnika stanice. Cijela zemlja pratila je vijest o Tolstojevom zdravstvenom stanju.

Deca i supruga stigli su u stanicu Astapovo, ali Lav Tolstoj nije želeo nikoga da vidi. Klasik je umro 7. novembra 1910: umro je od upale pluća. Supruga ga je preživjela za 9 godina. Tolstoj je sahranjen u Jasnoj Poljani.

Citati Lava Tolstoja

• Svi žele da promene čovečanstvo, ali niko ne razmišlja o tome kako da promeni sebe.
• Sve dolazi onome ko zna da čeka.
• Sve srećne porodice su slične, svaka nesrećna porodica je nesretna na svoj način.
• Neka svako pomete ispred svojih vrata. Ako svi ovo urade, cela ulica će biti čista.
• Lakše je živjeti bez ljubavi. Ali bez toga nema smisla.
• Nemam sve što volim. Ali volim sve što imam.
• Svijet ide naprijed zahvaljujući onima koji pate.
• Najveće istine su najjednostavnije.
• Svi prave planove, a niko ne zna da li će preživeti do večeri.

Bibliografija

• 1869 - "Rat i mir"
• 1877 - Ana Karenjina
• 1899 - "Uskrsnuće"
• 1852-1857 - "Djetinjstvo". "Adolescencija". "mladost"
• 1856 - "Dva husara"
• 1856 - "Jutro zemljoposjednika"
• 1863 - "Kozaci"
• 1886 - "Smrt Ivana Iljiča"
• 1903 - "Dnevnik luđaka"
• 1889 - "Krojcerova sonata"
• 1898 - "Otac Sergije"
• 1904 - "Hadži Murat"

Jedna od najživopisnijih scena Ane Karenjine je opis košenja sijena, tokom kojeg Konstantin Levin (kojeg je Lev Nikolajevič, kao što znate, u mnogome napisao od sebe) radi na polju uporedo sa seljacima. Ali Tolstoj je veličao fizički rad ne samo kroz svoje heroje, već i kroz vlastiti primjer. Rad u polju rame uz rame sa seljacima nije za njega bio ekstravagantan gospodski hobi, on je iskreno volio i poštovao teški fizički rad.

Osim toga, Tolstoj je rado i, što je najvažnije, vješto šivao čizme, koje je kasnije davao rođacima, kosio travu i orao zemlju, iznenadivši lokalne seljake koji su ga posmatrali i uznemirili njegovu ženu.

Da, ne sa bilo kim, već sa Ivanom Turgenjevom. Vrijedi reći da je Tolstoj u mladosti, pa čak iu odrasloj dobi, bio vrlo daleko od slike mudrog i smirenog starca na koji smo danas navikli, pozivajući na poniznost i nedostatak sukoba. U mladosti je grof bio kategoričan u svojim prosudbama, otvoren, a ponekad čak i grub. Primjer za to je njegov sukob sa Turgenjevim.

Priča se da je jedan od razloga nesloge bila "ljubavna veza" između Turgenjeva i grofice Marije Nikolajevne, Tolstojeve voljene sestre. Ali konačni nesporazum između njih dogodio se kada su oba pisca bila u posjeti kući Afanasija Feta. Sudeći po memoarima potonjeg, povod za svađu bila je Turgenjevljeva priča o guvernanti njegove kćeri, koja ju je, u edukativne svrhe, natjerala da krpi odrpanu odjeću prosjaka.

Tolstoju je ovaj način izgledao previše razmetljiv, o čemu je svog sagovornika obavestio direktno i žarko. Verbalna svađa umalo je dovela do tuče - Turgenjev je obećao Tolstoju "da će dati u lice", a on ga je zauzvrat izazvao na dvoboj. Srećom, nisu se upucali - ispričao se Turgenjev, Tolstoj ih je prihvatio, ali je u njihovom odnosu došlo do dugog razdora. Samo sedamnaest godina kasnije, Turgenjev je došao u Jasnu Poljanu da vidi prosvijećenog i više ne tako ljutog Tolstoja.

U Moskvi je 1882. godine održan popis stanovništva. Zanimljivo je da je Lev Nikolajevič Tolstoj u tome učestvovao na dobrovoljnoj osnovi. Grof je želio da upozna siromaštvo u Moskvi, da vidi kako se ovdje živi, ​​da bi nekako novcem i djelom pomogao siromašnim građanima. Za svoje potrebe odabrao je jedno od najtežih i najnepovoljnijih gradskih područja - na Smolenskoj pijaci na Protochny laneu, gdje su se nalazila skloništa i skloništa siromaštva.

I.E. Repin. Lav Tolstoj u zasvođenoj sobi. 1891

Osim društvene analize, Tolstoj se bavio i dobrotvornim ciljevima, želio je prikupiti novac, pomoći siromašnima u radu, smestiti njihovu djecu u škole, a starije u sirotišta. Tolstoj je lično zaobilazio hostele i popunjavao popisne kartice, a uz to je pokrenuo probleme nereda siromašnih u štampi i gradskoj dumi. Rezultat je bio njegov članak "Pa šta da radimo?" i "O popisu stanovništva u Moskvi" sa pozivima za pomoć i podršku siromašnima.

Tokom godina, Tolstoj se sve više oduševljavao duhovnim traganjima, a sve manje pažnje posvećuje svakodnevnom životu, težeći gotovo u svemu ka asketizmu i „uprošćavanju“. Grof se bavi teškim seljačkim radom, spava na golom podu i hoda bos do same hladnoće, naglašavajući time svoju bliskost s narodom. Upravo tako ga je - bosih nogu, u seljačkoj košulji s kaišem, jednostavnim pantalonama - uhvatio Ilja Repin na svojoj slici.

I.E. Repin. Lav Tolstoj bos. 1901 godine

Na isti način je to opisao u pismu svojoj kćeri: "Ma koliko ponižen ovaj div, ma kakvim propadljivim krpama prekrio svoje moćno tijelo, u njemu je uvijek vidljiv Zevs od čijih obrva drhti cijeli Olimp."

Lev Nikolajevič Tolstoj igra rusku narodnu igru ​​Mali gradovi, Jasnaja Poljana, 1909.

Lev Nikolajevič je zadržao fizičku snagu i snagu do poslednjih dana. Razlog tome je grofova strastvena ljubav prema sportu i svim vrstama fizičkih vježbi, koje su, po njegovom mišljenju, bile neophodne, posebno za one koji se bave mentalnim radom.

Tolstojeva omiljena disciplina bila je hodanje; poznato je da je već u prilično uglednoj šezdesetoj godini napravio tri pješačka prijelaza od Moskve do Jasne Poljane. Osim toga, grof je volio brzo klizanje, savladao je bicikl, jahanje, plivanje, svako jutro je počinjao s gimnastikom.

Pisac Lev Tolstoj uči voziti bicikl u nekadašnjoj zgradi Manježa (časopis "Biciklista", 1895).

Tolstoj je jako volio pedagogiju i čak je osnovao školu za seljačku djecu na svom imanju u Jasnoj Poljani. Zanimljivo je da se tamo praktikovao u velikoj meri eksperimentalni pristup nastavi – Tolstoj nije stavljao disciplinu u prvi plan, već je podržavao teoriju besplatnog obrazovanja – deca su mu sedela na časovima kako su htela, nije bilo određenog programa, ali časovi su bili veoma plodni. Tolstoj ne samo da je lično radio sa studentima, već je objavljivao i knjige za decu, uključujući i sopstvenu ABC.

Sukob između Tolstoja i pravoslavne crkve postao je jedna od najčudnijih i najtužnijih stranica u biografiji pisca. Poslednje dve decenije Tolstojevog života obeležilo je njegovo konačno razočaranje u crkvenu veru i odbacivanje pravoslavnih dogmi. Pisac je doveo u pitanje autoritet zvanične crkve i kritikovao sveštenstvo, insistirajući na širem razumevanju religije. Dakle, njegov raskid s crkvom bio je unaprijed predviđen - kao odgovor na javnu kritiku Tolstoja i niz publikacija posvećenih temi religije, Sinod ga je ekskomunicirao 1901. godine.

Već u starosti od 82 godine, pisac je odlučio da ode da luta, napustivši svoje imanje, ostavivši ženu i decu. U oproštajnom pismu svojoj grofici Sofiji, Tolstoj piše: „Ne mogu više da živim u onim uslovima luksuza u kojima sam živeo, i radim ono što obično rade stari ljudi mojih godina: napuštaju svetski život da žive u samoći i tišini. za posljednje dane. vlastiti život".

U pratnji svog ličnog doktora Dušana Makovickog, grof napušta Jasnu Poljanu i odlazi u lutanja bez određenog cilja. Zaustavivši se kod Optine Pustyn i Kozelsk, odlučuje da ode na jug do nećakinje, odakle planira da se preseli dalje na Kavkaz. Ali poslednje putovanje završilo se čim je počelo: na putu se Tolstoj prehladio i dobio upalu pluća - 7. novembra, Lev Nikolajevič je umro u kući šefa železničke stanice Astapovo.

Dmitry Nazarov

: https://www.softmixer.com/2013/11/blog-post_9919.html#more

Među njegovim popularnim djelima koja ne gube na aktuelnosti su Rat i mir, Smrt Ivana Iljiča, Ana Karenjina, Krojcerova sonata, Živi leš i Nedjelja.

Djetinjstvo i mladost

Dječak je imao tri starija brata - Nikolaja, Dmitrija i Sergeja i dvije godine mlađu sestru Mašu. Rano su ostali siročad: majka je umrla šest mjeseci nakon rođenja kćeri, otac - kada je Leo imao 9 godina. Do očeve smrti, njegova druga rođaka Tatjana Ergolskaja se bavila podizanjem dece, a nakon što je njihov staratelj postavljena njihova rođena tetka, grofica Aleksandra Osten-Saken. Dva starija brata preselila su joj se u belokamensku prestonicu, dva mlađa i sestra su ostali na imanju.

Nakon 3 godine, tetka je umrla. Djeca su se preselila u Kazan kod druge sestre svog oca Pelageje. Godine 1844., Leo, odgojen od strane kućnih učitelja, slijedio je svoju stariju braću kao student na lokalnom univerzitetu. Odabrao je odsjek orijentalne književnosti, ali studije (za razliku od svjetovne zabave) nisu ga posebno privlačile. Bio je nepovjerljiv prema bilo kakvom autoritetu, smatrao je ispite dosadnom formalnošću.

Godine 1847. mladić je napustio univerzitet i otišao da upravlja imanjem na novi način i samostalno proučava nauke od interesa. Ali zadesio ga je neuspeh u uspostavljanju života kao upravnik, opisan kasnije u priči "Jutro veleposednika".

Nekoliko godina vodio je društveni život u glavnom gradu i Moskvi, beležeći u svom dnevniku svoje nezadovoljstvo samim sobom. Periodi asketizma, pokušaja pripreme za ispite za akademsku diplomu i kajanja zamijenjeni su dokonošću i veseljem visokog društva.

Kreativan način

Istovremeno, Lev se bavio književnom delatnošću i godinu dana kasnije završio je priču "Detinjstvo", objavivši je u "Sovremenniku". Rad se dopao čitaocima i, inspirisan uspešnim početkom, autor je 1854. godine javnosti predstavio drugi deo trilogije "Dečaštvo", a na kraju i treći, "Mladost".

Krajem iste 1854. godine prebačen je na Dunavski front, gde je morao da preživi opsadu Sevastopolja i sve strahote koje su zadesile njegove branioce. Ovo iskustvo ga je potaklo da stvori istinite i duboko patriotske "Sevastopoljske priče", koje su zadivile njegove savremenike realističnim prikazom nečovječnosti rata. Za odbranu grada odlikovan je nizom priznanja, među kojima je i Carski orden Svete Ane „Za hrabrost“.

Nakon završetka neprijateljstava, poručnik Tolstoj je napustio službu i otišao u Sankt Peterburg, gdje je postigao veliki uspjeh u književnom okruženju i u svjetovnim salonima. Talentu 28-godišnjeg pisca su se divili, čak su ga i tada nazivali "nadom ruske književnosti". Razvio je prijateljske odnose sa Nikolajem Nekrasovim, Ivanom Turgenjevim, Dmitrijem Grigorovičem, Aleksandrom Družinjinom i drugim majstorima pera.

Postao je član kruga časopisa Sovremennik, koji je bio ideološki centar demokratske društvene misli, i objavio Dva husara i mećavu. Ali s vremenom, Tolstoj se počeo osjećati umorno od toga da bude u krugu s njegovim beskrajnim raspravama i sukobima, te je 1857. otišao na putovanje u inostranstvo.

Tokom putovanja, mladi pisac je posetio glavni grad Francuske, gde je bio neprijatno iznenađen "obožavanjem negativca" Napoleona i šokiran javnim pogubljenjem. Zatim je putovao u Italiju, Njemačku, Švicarsku - upoznao se sa spomenicima arhitekture, susreo se s umjetnicima, zaradio venerične bolesti od promiskuitetnih kontakata, igrao na komade u Baden-Badenu na ruletu. Svoje razočaranje stranim načinom života izrazio je u čuvenom djelu "Lucern".

Dokumentarac o Lavu Tolstoju ("Geniji i zlikovci")

Vrativši se u leto iste godine na svoje imanje, klasik je napisao roman "Porodična sreća", priču "Tri smrti", nastavio da piše "Kozake". Zatim je ostavio po strani pisanje i pozabavio se problemima javnog obrazovanja.

Godine 1860. ponovo odlazi u inostranstvo da proučava zapadnoevropski obrazovni sistem. Nakon 9 mjeseci u Yasnaya Polyani, počeo je izdavati pedagoški časopis, gdje je promovirao vlastitu obrazovnu metodologiju. Kasnije je sastavio nekoliko udžbenika za osnovno obrazovanje sa autorovim pričama i prikazima bajki i basni.

U periodu od 1863-1869. klasik ruske književnosti napisao je svoj čuveni veliki ep "Rat i mir", gde je izrazio žestok protest protiv ratova. Knjiga, koja je postala vrhunac realističkog prikaza u svjetskoj književnosti, doživjela je ogroman uspjeh i donijela autoru univerzalno priznanje.

Godine 1871. zbog zdravstvenih problema odlazi kod jednog od baškirskih nomada u blizini Samare da se liječi kumisom na insistiranje ljekara. Inspirisan prirodom stepe, 1873. preuzima roman "Ana Karenjina", stvorivši do 1877. najveće delo o porodici, značenju bića, ljubavi i strasti i otkrivajući najtananije pokrete ljudske duše.

Osamdesetih godina 19. vijeka, na vrhuncu njegove književne slave, za pisca-mislioca nastupilo je vrijeme moralnih muka, koje su ga umalo dovele do samoubistva. Napravio je niz publicističkih rasprava, među kojima su "Ispovijest", "O životu", "Carstvo Božije je u vama", gdje je iznio tezu o nenasilnom otporu.

Na temelju njegovih doktrina nastao je Tolstojanski pokret, podržan od strane poznatih ličnosti kao što su Martin Luther King i Mahatma Gandhi. Kolonije sljedbenika kasnije su se pojavile u provincijama Harkov i Tver, u zapadnoj Evropi, u Japanu, Indiji i Južnoj Africi.

Paralelno sa filozofskim delima, grof je stvarao i umetnička – „Smrt Ivana Iljiča“ o traganju za smislom bića, „Krojcerova sonata“ o gnevu ljubomore, „Otac Sergije“ o hrišćanskom asketi, „ Živi leš" o propasti. Godine 1899. objavljen je njegov roman "Nedjelja" koji je kritikovao vojsku, pravosudni sistem i instituciju crkve. Dvije godine kasnije, Sveti sinod je objavio odluku da se autor ekskomunicira iz crkve.

Lični život Lava Tolstoja

Sa 28 godina odlučio je da se oženi 20-godišnjom kćerkom plemića Arsenjeva Valerija. Njihova romansa je trajala oko šest meseci. Ali pokazalo se da su imali previše različitih ideja o porodičnoj sreći. Sanjao je da će njegova žena, u jednostavnoj haljini, obilaziti seljačke kolibe i pružati pomoć, a ona će se, kao u luksuznoj odeći, voziti Nevskim u svojoj kočiji.

Godine 1857., Leva Nikolajeviča odnela je ćerka pesnika Tjučeva, Katarina, ali njihova veza nije uspela. Zatim je imao vezu sa udatom seljankom Aksinjom, koja mu je 1860. rodila sina Timofeja.

1862. oženio se 18-godišnjom Sofijom Bers. Živjeli su zajedno 48 godina. Žena mu je tokom braka podarila 13 djece - 9 sinova i 4 kćeri (petero ih je umrlo u djetinjstvu, smrt Vanjinog najmlađeg sina 1895. godine bila je najveći udarac), postala njegova sekretarica, poslovni pomoćnik, prevodilac i neslužbeni urednik.

Ljovočka me je naterala da osetim da se ne može biti zadovoljan jednim porodičnim životom i ženom ili mužem, već je potrebno nešto drugo, nešto strano“, napisala je u svom dnevniku.

Njihov odnos je ponekad bio zasjenjen nesuglasicama, na primjer, kada je pisac htio podijeliti svu imovinu seljacima i, postavši vegetarijanac, zahtijevao je da se rođaci odreknu mesa.

Kompozitorova omiljena pesma bila je čuvena Puškinova „Sećanje“, omiljeni kompozitori su mu bili Šopen, Bah i Hendl.

Smrt

Na putu za Novočerkask, gde su nameravali da dobiju pasoše za put u Bugarsku, a u slučaju odbijanja da odu na jug, ostareli pisac se teško razboleo od krupozne upale pluća. Na stanici Astapovo skinut je iz voza i smešten u domara.

Tamo je šest lekara pokušalo da ga spase, ali bezuspešno - 20. novembra umro je veliki pisac. Klasik je sahranjen u Jasnoj Poljani.