Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltikov-Ščedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, često se kod Saltykov-Shchedrin životinje humaniziraju, personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojima su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge metode za ismijavanje poroka. Ovo je, po pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.

Takva je Ščedrinova pripovetka "Divlji zemljoposednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmeva „zaslugama“ gospodara: „Seljaci vide: iako su glupi zemljoposednici, daju im se velika inteligencija. Posjekao ih je tako da nema gdje da ispruži nos; kud god pogledaju - sve je zabranjeno, ali nije dozvoljeno, ali ne i tvoje! Stoka će ići na pojilo - zemljoposjednik viče: "Vodo moja!" Kokoška napušta periferiju - zemljoposjednik viče: "Zemljo moja!" I zemlja, i voda, i vazduh - sve je postalo on!"

Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili, barem, osoba najvišeg ranga. U redu je da uživa u plodovima tuđeg rada i da o tome ne razmišlja.

Seljaci "divljeg zemljoposjednika" čame od teškog rada i surove potrebe. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su se konačno molili: „Gospodaru! Lakše nam je biti ponor i sa malom djecom, nego se ovako mučiti cijeli život!" Bog ih je čuo, i "nije bilo seljaka u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika."

U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti bez seljaka. I svi plemeniti gosti posjednika odobravali su njegovu odluku: „- O, kako je dobro! - hvale generali zemljoposednika, - pa sad više nećeš imati ovaj sluganski miris? "Nikako", odgovara vlasnik zemljišta."

Čini se da junak nije svjestan jadne prirode svog položaja. Vlasnik se samo prepušta snovima, koji su po svojoj suštini prazni: „i tako hoda, hoda po sobama, pa sjedne i sjedne. I sve misli. Razmišlja kakve će aute pisati iz Engleske, pa da sve bude trajekt i trajekt, i da uopšte nema sluganskog duha; misli kakav će plodan vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive... "Bez svojih seljaka "divlji posjednik" samo se bavio time da mu je "tjelo rastresito, bijelo, mrvljivo."

U ovom trenutku počinje kulminacija priče. Bez svojih seljaka, zemljoposednik, koji bez seljaka ne može ni prstom da mrdne, počinje da divlja. U ciklusu bajki Ščedrina dat je pun domet razvoju motiva za reinkarnaciju. Upravo je groteska u opisivanju procesa divljanja veleposjednika pomogla piscu da sa svom jasnoćom pokaže kako se pohlepni predstavnici "dirigirajuće klase" mogu pretvoriti u prave divlje životinje.

Ali ako u narodnim pričama sam proces preobrazbe nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima i detaljima. Ovo je jedinstveni umjetnički izum satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnog čovjeka. „Sve je on, od glave do pete, zarastao u kosu, kao drevni Isav... a nokti su mu postali kao gvožđe“, polako pripoveda Saltikov-Ščedrin. - Dugo je prestao da duva nos, hodao je sve više četvoronoške i čak se iznenadio što ranije nije primetio da je ovakav način hodanja najpristojniji i najpovoljniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikulisanih zvukova i naučio neku vrstu posebnog pobjedničkog krika, ukrštanja između zvižduka, šištanja i lajanja."

U novim uslovima, sva ozbiljnost zemljoposednika izgubila je snagu. Postao je bespomoćan kao malo dijete. Sad je i „miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin bez Senke ne može ništa nauditi. Samo je podmahnuo repom kao odgovor na prijeteći usklik posjednika, a za trenutak ga je već gledao ispod sofe, kao da govori: čekaj, ti glupi zemljoposjedniče! to je samo početak! Neću jesti samo karte, nego ću pojesti i tvoj ogrtač, kako ga dobro podmažeš!"

Tako je u bajci "Divlji zemljoposjednik" prikazana degradacija čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (a je li i u ovom slučaju?!), odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se može objasniti vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u svojoj satiri, uz svu njihovu tragičnu sumornost i optužujuću ozbiljnost, Saltykov je ostao moralist i prosvjetitelj. Prikazujući užas ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i vremena društvenog i duhovnog sklada.

Analiza M.E. Saltykov-Shchedrin

Ščedrinove priče u malom sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara. Od trideset i dve priče, dvadeset devet je napisano u poslednjoj deceniji njegovog života (većina od 1882. do 1886.), a samo tri su nastale 1869. godine. Bajke, takoreći, sažimaju četrdeset godina stvaralačke aktivnosti pisca.

Ščedrin je često pribjegavao fantastičnom žanru u svom radu. Elementi bajkovite fantastike prisutni su i u Istoriji jednog grada, dok satirični roman Moderna idila i hronika U inostranstvu obuhvataju završene bajke. Nije slučajno da je ovaj žanr doživeo procvat 1980-ih sa Ščedrinom. U tom periodu bujne političke reakcije u Rusiji, satiričar je morao tražiti oblik koji je najpogodniji za zaobilaženje cenzure, a ujedno i najbliži, razumljiv običnom čitaocu.

U stvaranju svojih bajki, Ščedrin se oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne velikog Krilova, na tradiciju zapadnoevropskih bajki. Stvorio je novi, originalni žanr političke bajke, koji spaja fantaziju sa stvarnošću.

Kao iu čitavom Ščedrinovom delu, u bajkama se suprotstavljaju dve društvene sile: radni ljudi i njihovi eksploatatori. Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (a često i bez maske, pod imenom "čovek"), eksploatatori - pod maskama grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije, koju su mučili eksploatatori, je slika Konjage iz istoimene bajke. Konyaga je seljak, radnik, izvor života za sve. Zahvaljujući njemu, hleb raste na ogromnim poljima Rusije, ali on sam nema pravo da jede ovaj hleb. Njegova sudbina je vječni teški rad „Posao nema kraja! Rad iscrpljuje cijeli smisao njegovog postojanja...“ – uzvikuje satiričar

Uopštena slika radnika - hranitelja Rusije, kojeg muče tlačitelji - nalazi se i u Ščedrinovim najranijim pričama: "Kako je jedan seljak hranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik". Prikazujući težak život radnog naroda, Ščedrin tuguje zbog pokornosti naroda, zbog njegove poniznosti pred tlačiteljima. Gorko se smije kako čovjek, po naređenju generala, sam uvija konopac kojim ga onda vežu.

U gotovo svim bajkama, sliku seljaka-naroda Ščedrin prikazuje s ljubavlju, dišući neuništivom snagom i plemenitošću. Čovek je pošten, direktan, ljubazan, neobično oštrouman i pametan. Može sve: nabaviti hranu, šiti odjeću; osvaja elementarne sile prirode, u šali pliva preko "okeana-more". A seljak se podrugljivo odnosi prema svojim robovima, ne gubeći samopoštovanje. Generali iz bajke „Kao jedan čovjek dva generala prokorlijepo " izgledati jadno pigmeji u poređenju sa džinovskim čovekom. Da bi ih prikazao, satiričar koristi potpuno različite boje. Oni "ništa ne razumiju", kukavički su i bespomoćni, pohlepni i glupi. Pa ipak misle da su plemeniti ljudi, koje je gurao seljak: "Spavajte, ljenjici! ... Sad marširajte na posao!" Izbjegavajući smrt i bogateći se zahvaljujući seljaku, generali mu šalju jadan prilog u kuhinju: "... čašu votke i novčić srebra - zabavi se, seljače!" Satiričar ističe da je beskorisno očekivati ​​da ljudi od eksploatatora imaju bolji život. Narod može steći svoju sreću samo tako što se oslobodi svojih parazita.

U bajci "divlji zemljoposjednik"Ščedrin je, takoreći, sažeo svoja razmišljanja o emancipaciji seljaka. Ovdje on postavlja neobično akutni problem poreformskih odnosa između kmetovsko-plemstva i seljaštva, koje je reformom konačno razoreno: „Stoka će izaći na piće – vlastelin viče: moja voda! kokoška izlazi na periferiju - zemljoposjednik viče: moja zemlja! I zemlja, i voda, i vazduh - sve je postalo on! Seljak nije upalio Lučinu na svjetlu, štapa više nema, kako je mogao pomesti kolibu. Tako su se seljaci sa celim svetom molili Gospodu Bogu:

Bože! Lakše nam je biti ponor čak i sa malom djecom nego da se ovako mučimo cijeli život!"

Ovaj zemljoposjednik, kao i generali iz druge priče, nije imao pojma o poslu. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju. Postaje šumski grabežljivac. Divlji zemljoposjednik, kao i generali, poprima spoljašnji ljudski izgled tek po povratku njegovih seljaka. Grdeći divljeg zemljoposednika zbog gluposti, šef policije mu govori da država ne može bez seljačkih poreza i dažbina, da će bez seljaka svi umrijeti od gladi, „ne možeš kupiti ni parče mesa ni kilu hleba u čaršiji “, a gospoda neće imati novca... Narod je kreator bogatstva, a vladajuće klase su samo potrošači ovog bogatstva.

Lev budala (u bajci "Budala"), sezonski radnici iz "Puta-uz put", gavran-molba iz istoimene bajke, idealista karaš, dječak Serjoža iz "Božića" Tale" i mnoge druge.

Heroji bajki "Nesebični zec" i "Sane-Hare" su obične kukavice koje se nadaju ljubaznosti predatora. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da im oduzmu život, smatraju sasvim prirodnim da jaki jedu slabe, ali se nadaju da će svojom poštenjem i poslušnošću dotaknuti vuko srce. "Ili će mi se možda vuk... ha-ha... smilovati!" Predatori ostaju predatori. Zajcev ne štedi da oni "nisu pokrenuli revolucije, nisu izašli sa oružjem u rukama".

Oličenje beskrilnog i vulgarnog filistarskog života bio je Ščedrinski mudri piskar - junak istoimene bajke. Smisao života ove "prosvećene, umereno liberalne" kukavice bilo je samoodržanje, izbegavanje sukoba, od borbe. Stoga je škripavac doživio duboku starost neozlijeđen. Ali ovaj život je bio ponižavajući. Sastojalo se od neprekidnog tresanja kože. "Živio je i drhtao - to je sve."

Ščedrinov se sarkazam najoštrije i najotvorenije očitovao u bajkama koje su oslikavale birokratski aparat autokratije i vladajuće elite do cara. U bajkama "Posao sa igračkama malog čovjeka", "Nullsleep eye", "Dovornjaci" pojavljuju se slike službenika koji pljačkaju narod.

U bajci "Pokrovitelj orlova" s obzirom na destruktivnu parodiju na cara i vladajuće klase. Orao je neprijatelj nauke, umetnosti, zaštitnik tame i neznanja. Uništio je slavuja zbog njegovih slobodnih pjesama, pismeni djetlić "obučen... u okove i zauvijek zatvoren u šupljinu", upropastio ljude gavrane. Na kraju su se vrane pobunile, "cijelo stado je poletjelo i odletjelo", ostavivši orla da umire od gladi. "Neka ovo bude lekcija za orlove!" - smisleno zaključuje priču satiričar.

Sa izuzetnom hrabrošću i direktnošću, u bajci je ispričana smrt autokratije "Bogatyr". U njemu autor ismijava vjeru u "trulog" Heroja, koji je svoju mnogostradnu zemlju dao na poraz i sprdnju. Ivanuška budala je "šakom razbio udubinu" u kojoj je spavao Bogatir i pokazao svima da je odavno istrunuo, da se pomoć od Bogatira ne može očekivati.

Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj Ščedrinovih priča. Prenošenje ljudskih osobina u životinjski svijet stvorilo je komični efekat, jasno razotkrilo apsurd postojeće stvarnosti.

Jezik Ščedrinovih priča je veoma popularan, blizak ruskom folkloru. Satiričar koristi tradicionalne bajke, slike, poslovice, izreke i izreke.

U bajci-elegiji, junak izliva svoju dušu, prekori se izolovan od aktivne akcije. Ovo su misli samog Ščedrina.

Slike iz bajki su ušle u upotrebu, postale su uobičajene imenice za život dugi niz decenija.

Kratka analiza Saltykov-Ščedrinove bajke "Divlji zemljoposjednik": ideja, problemi, teme, slika naroda

Priču "Divlji zemljoposjednik" objavio je M. Ye. Saltykov-Shchedrin 1869. godine. Ovo djelo je satira o ruskom zemljoposjedniku i običnom ruskom narodu. Da bi zaobišao cenzuru, pisac je odabrao specifičan žanr "bajku", u okviru koje se opisuje namjerna fikcija. U djelu autor ne daje imena svojim junacima, kao da nagoveštava da je zemljoposjednik kolektivna slika svih zemljoposjednika Rusije u 19. stoljeću. A Senka i ostali seljaci su tipični predstavnici seljačke klase. Tema djela je jednostavna: superiornost vrijednog i strpljivog naroda nad osrednjim i glupim plemićima, izražena na alegorijski način.

Problemi, karakteristike i značenje priče "Divlji zemljoposjednik"

Priče Saltykov-Shchedrin uvijek se odlikuju jednostavnošću, ironijom i umjetničkim detaljima, pomoću kojih autor može apsolutno precizno prenijeti lik lika "I bio je taj glupi zemljoposjednik, čitao je novine" Vesti "i tijelo mu je bilo mekano , bijel i mrvljiv", "živio je i gledao u svjetlost radovao se."

Glavni problem u bajci "Divlji zemljoposednik" je problem teške sudbine naroda. Vlasnik zemlje u djelu se pojavljuje kao okrutni i nemilosrdni tiranin, koji namjerava oduzeti posljednje od svojih seljaka. Ali pošto je čuo molitve seljaka za bolji život i želju zemljoposjednika da ih se zauvijek riješi, Bog ispunjava njihove molitve. Zemljovlasnici prestaju da smetaju, a "muškarci" se oslobađaju ugnjetavanja. Autor pokazuje da su u zemljoposedničkom svetu seljaci bili kreatori svih dobara. Kada su nestali, on se sam pretvorio u životinju, prerastao, prestao jesti normalnu hranu, jer su svi proizvodi nestali sa čaršije. Sa nestankom seljaka, nestao je vedar život pun događaja, svet je postao nezanimljiv, dosadan, neukusan. Čak ni zabava u kojoj je zemljoposjednik uživao prije - igranje metka ili gledanje predstave u pozorištu - više nije djelovala tako zavodljivo. Svijet je prazan bez seljaštva. Dakle, u bajci "Divlji zemljoposjednik" značenje je sasvim realno: viši slojevi društva tlače i gaze niže, ali u isto vrijeme ne mogu ostati na svojoj iluzornoj visini bez njih, jer su to "robovi". "koji obezbeđuju državu, ali njihov gospodar nije ništa drugo nego problemi, koje nije u stanju da obezbedi.

Slika naroda u djelu Saltykov-Shchedrin

Ljudi u radu M. Ye. Saltykov-Shchedrina su vredni ljudi, u čijim rukama se „svađa“ svaki posao. Zahvaljujući njima, zemljoposjednik je uvijek živio u izobilju. Narod se pred nama ne pojavljuje samo kao slabovoljna i bezobzirna masa, već kao pametni i pronicljivi ljudi: „Seljaci vide: iako su glupi zemljoposjednik, njemu se daje veliki razum“. Također, seljaci su obdareni tako važnom kvalitetom kao što je osjećaj za pravdu. Odbili su živjeti pod jarmom zemljoposjednika, koji im je nametnuo nepravedna, a ponekad i suluda ograničenja, i molili Boga za pomoć.

I sam autor poštuje narod. To se može pratiti u kontrastu kako je zemljoposjednik živio nakon nestanka seljaštva i za vrijeme njegovog povratka: „I odjednom je opet u tom kraju zaudarao pljeve i ovčije kože; ali u isto vrijeme na čaršiji se pojavilo brašno, meso i svakakve životinje, a bilo je toliko poreza u jednom danu da je blagajnik, vidjevši toliku gomilu novca, samo iznenađeno podigao ruke..." pokretačka snaga društva, osnova na kojoj se zasniva postojanje ovakvih "zemljoposednika", a svoje blagostanje nesumnjivo duguju običnom ruskom seljaku. Ovo je smisao završetka bajke "Divlji zemljoposednik".

Saltikov-Ščedrinove bajke, namenjene odraslima, bolje upoznaju osobenosti ruskog društva od istorijskih dela. Priča o divljem zemljoposjedniku slična je običnoj bajci, ali spaja stvarnost s fikcijom. Vlasnik zemlje, koji je postao junak priče, često čita postojeće reakcionarne novine "Vest".

Ostavši sam, zemljoposjednik se isprva raduje što mu se želja ostvarila. Kasnije dolazi do spoznaje sopstvene gluposti. Bahati gosti ne ustručavaju se da mu pričaju o glupostima, shvatajući da su gazdi od poslastica ostale samo bombone. Isto je i službeno mišljenje policajca koji naplaćuje poreze, koji razumije neodvojivost seljačkih poreza od stabilnosti države.

Ali zemljoposjednik ne sluša glas razuma i ne sluša savjete drugih ljudi. Ostaje jak duhom i sanja o fantastičnim stranim automobilima koji će zamijeniti muškarce. Naivni sanjar ne shvata da u stvarnosti nije u stanju da se opere. Potpuno je bespomoćan, jer ne može ništa.

Priča se završava tužno: tvrdoglavom čovjeku raste kosa, stane na sve četiri i počinje da se baca na ljude. Ispostavilo se da plemeniti gospodin spolja ima suštinu jednostavnog bića. Ostao je čovjek sve dok su mu hranu donosili na tanjiru i obukao čistu odjeću.

Više vlasti su odlučile da seljake vrate na imanje da rade, plaćaju porez u blagajnu i proizvode hranu za svoje vlasnike.

A zemljoposjednik je zauvijek ostao divlji. Uhvaćen je, očišćen, ali i dalje gravitira šumskom životu i ne voli da se pere. Takav je junak: gospodar u kmetskom svijetu, ali ga čuva obična seljanka Senka.

Autor se smeje običajima ruskog društva. Saosjeća sa seljacima i optužuje ih za pretjerano strpljenje i poslušnost. Istovremeno, pisac pokazuje nemoć zemljoposednika koji ne mogu da žive bez sluge. Priče o Saltikovu-Ščedrinu pozivaju na poštovanje ljudi, što je temelj koji podržava dobrobit takvih zemljoposednika.

Opcija 2

Saltykov-Shchedrin napisao je svoje poznato djelo, koje je nazvano "Divlji zemljoposjednik", 1869. godine. Tamo istražuje prilično aktuelna pitanja, aktuelna i tada i sada. Za njega je glavni žanr bajki, koje piše daleko od djece. Autor u svom radu suprotstavlja tragično i komično, koristi tehnike kao što su groteska i hiperbola, kao i ezopovski jezik. Dakle, on ismijava autokratiju i kmetstvo, koji još uvijek postoje u zemlji.

U središtu događaja je običan zemljoposjednik koji se posebno ponosi činjenicom da njegovim venama teče krv plemića. Njegova svrha je jednostavno razmaziti tijelo, opustiti se i biti svoj. On se zapravo odmara i takav način života sebi može priuštiti samo zahvaljujući seljacima, prema kojima se ophodi vrlo okrutno, ne podnosi ni duh običnih seljaka.

I sada je želja zemljoposednika ispunjena, i on ostaje sam, dok Bog nije ispunio želju zemljoposednika, već želju seljaka, koji su potpuno iscrpljeni stalnom kontrolom i nadzorom.

Tako Ščedrin ismijava udio ruskog naroda, što je prilično teško. Tek nakon nekog vremena junak shvata da je napravio pravu glupost.

I na kraju, zemljoposjednik je potpuno podivljao, unutar najvišeg čovjeka krije se najobičnija životinja, koja živi samo radi ispunjenja svojih želja.

Junak se oporavio u kmetskom društvu, a o njemu će se brinuti obična ruska seljanka po imenu Senka.

Bajka "Divlji zemljoposjednik" jedno je od briljantnih djela pisca koji radi u žanru satire. On mora da ismeva društveno-politički sistem, mora da razotkrije postojeće običaje i tipove društva u kojima postoji prilično čudan moral koji nije podložan razumevanju. To pokazuje koliko su bespomoćni vlastelini, o kojima se stalno brinu obični kmetovi. Sve ovo ismijava autor, koji je primoran da živi u takvom društvu, teško se nosi sa postojećom situacijom, pa pokušava da pokaže njenu apsurdnost, da osudi ono što se dešava u društvu.

Analiza divljeg zemljoposjednika

Jedno od najboljih dela Saltikova-Ščedrina objavljeno je 1869. godine i zove se bajka "Divlji zemljoposednik". Ovo djelo se može pripisati žanru satire. Zašto baš bajka? Autor je s razlogom odabrao ovaj žanr pa je tako zaobišao cenzuru. Junaci djela nemaju imena. Svojevrsni nagoveštaj autora da je zemljoposednik montažna slika i da se susreće sa mnogim zemljoposednicima u Rusiji u 19. veku. Pa uzmite ostale junake, muškarce i Senku, to su seljaci. Autor pokreće veoma zanimljivu temu. Za autora je najvažnije da su seljaci, pošteni i vrijedni ljudi uvijek u svemu nadmoćniji od plemića.

Zahvaljujući žanru bajke, autorski rad je vrlo jednostavan i pun ironije i raznih likovnih detalja. Uz pomoć detalja, autor može vrlo jasno prenijeti slike junaka. Na primjer, zemljoposjednika naziva glupim i mekim. Ko nije poznavao tugu i uživao u životu.

Glavni problem ovog rada je težak život običnih ljudi. U autorovoj priči, zemljoposjednik se ponaša kao bezdušno i tvrdo čudovište, radi samo ono što ponižava siromašne seljake i pokušava im oduzeti i posljednje. Seljaci su se molili, nisu imali šta drugo da rade, oni su kao i ljudi hteli normalan život. Vlasnik zemlje je htio da ih se riješi, a na kraju je Bog ispunio želju seljaka da žive bolje i želju posjednika da se riješi seljaka. Nakon toga postaje jasno da sav luksuzni život zemljoposjednika osiguravaju seljaci. Nestankom "robova" život se promijenio, sada je zemljoposjednik postao kao životinja. Spolja se promijenio, postao je strašniji, zarastao, prestao je normalno da jede. Muškarci su nestali i život je promijenio svijetle boje u sive i dosadne. Čak i trošeći vrijeme kao prije, u zabavi, posjednik osjeća da je svejedno sve pogrešno. Autor otkriva pravi smisao djela, koji se odnosi na stvarni život. Bojari i zemljoposjednici tlače seljake, ne čitaju ih za ljude. Ali, u nedostatku "robova" ne mogu da žive normalan život, jer sve dobro za njih lično i za državu obezbeđuju seljaci i radnici. A viši slojevi društva, osim problema i nevolja, ne podnose ništa drugo.

Ljudi u ovom poslu, odnosno seljaci, su pošteni ljudi, otvoreni i rado vole. Uz pomoć njihovog rada, posjednik je živio sretno do kraja života. Inače, autor prikazuje seljake ne samo kao jednu nepromišljenu gomilu, već kao inteligentne i pronicljive ljude. U ovom poslu pravda je veoma važna za seljake. Takav odnos prema sebi nisu smatrali poštenim i zato su molili Boga za pomoć.

Saltykov-Shchedrin direktno poštuje seljake, što pokazuje u djelu. To se vrlo jasno vidi kada je posjednik nestao i živio bez seljaka i u vrijeme kada se vratio. Kao rezultat toga, ispada da autor dovodi čitatelja do jednog istinitog mišljenja. Ne visoki poslušnici, a ne službenici odlučuju o sudbini zemlje i svakog od zemljoposjednika, odnosno seljaka. Svo blagostanje i sve dobrobiti bogatih ljudi počivaju na njima. Ovo je glavna ideja rada.

Poznati pisac Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin bio je zaista veliki stvaralac. Kao službenik, vješto je osuđivao neuke plemiće i hvalio običan ruski narod. Priče Saltikova-Ščedrina, čiji spisak broji više od deset, vlasništvo su naše klasične književnosti.

"divlji zemljoposjednik"

Sve priče Mihaila Evgrafoviča napisane su uz upotrebu oštrog sarkazma. Uz pomoć heroja (životinja ili ljudi), on ismijava ne toliko ljudske poroke koliko slaboumnost viših činova. Priče Saltikova-Ščedrina, čiji spisak ne bi bio potpun bez priče o divljem zemljoposedniku, pomažu nam da sagledamo odnos plemića iz 19. veka prema svojim kmetovima. Priča je kratka, ali vas tjera na razmišljanje o mnogim ozbiljnim stvarima.

Vlasnik zemlje čudnog imena Urus Kuchum Kildibaev živi za svoje zadovoljstvo: sakuplja bogatu žetvu, ima luksuzno stanovanje i puno zemlje. Ali jednog dana mu je dosadilo obilje seljaka u njegovoj kući i odlučio ih se riješiti. Vlasnik se molio Bogu, ali nije poslušao njegove zahtjeve. Počeo je da se ruga seljacima na sve moguće načine, počeo ih je slamati porezima. A onda im se Gospod smilovao, i oni su nestali.

U početku je glupi zemljoposednik bio srećan: sada mu niko nije smetao. Ali kasnije je počeo da oseća njihovo odsustvo: niko mu nije spremao hranu, nije čistio kuću. Gostujući generali i šef policije nazvali su ga budalom. Ali nije razumio zašto su se tako ponašali prema njemu. Kao rezultat toga, postao je toliko divlji da je čak izgledao kao životinja: rastao je dlaku, penjao se na drveće, kidao plijen rukama i jeo.

Satiričnu masku plemićkih poroka majstorski je prikazao Saltykov-Shchedrin. Pripovijest "Divlji zemljoposjednik" pokazuje koliko glup može biti čovjek koji ne razumije da je dobro živio samo zahvaljujući svojim seljacima.

Na kraju se svi kmetovi vraćaju zemljoposedniku, i život ponovo buja: meso se prodaje na pijaci, kuća je čista i uredna. Ali Urus Kuchum se nikada nije vratio u svoj prijašnji izgled. I dalje pjevuši, nedostaje mu divlji život.

"mudri guvar"

Mnogi se iz djetinjstva sjećaju bajki Saltykov-Shchedrin, čija lista nije mala: "Kako je čovjek hranio dva generala", "Medvjed u provinciji", "Kissel", "Konyaga". Istina, pravi smisao ovih priča počinjemo shvaćati kada postanemo odrasli.

Takva je priča "Mudri gudžer". Živio je cijeli život i bojao se svega: raka, vodene buve, osobe, pa čak i rođenog brata. Roditelji su mu zaveštali: "Drži oči otvorenih!" I škripavac je odlučio da se krije cijeli život i da nikome ne dođe u oči. I tako je živeo preko sto godina. Nikada u svom životu nisam ništa vidio niti čuo.

Saltykov-Shchedrin priča "Mudri guvar" ismijava glupe ljude koji su spremni da žive cijeli život u strahu od bilo kakve opasnosti. Sada se stari ribar pitao zašto živi. I postao je tako tužan jer nije vidio bijelo svjetlo. Odlučio sam da izađem iza svoje naplavine. I nakon toga ga niko nije vidio.

Pisac se smije da ni štuka neće pojesti tako staru ribu. Gudžer u radu naziva se mudrim, ali to je nesumnjivo, jer ga je izuzetno teško nazvati pametnim.

Zaključak

Priče Saltykov-Shchedrin (njihova lista je navedena gore) postale su prava riznica ruske književnosti. Kako jasno i mudro autor opisuje ljudske propuste! Ove priče nisu izgubile na aktuelnosti u našem vremenu. U tome imaju sličnost sa basnama.