Copyright ng paglalarawan istock Caption ng larawan Ang Charter ng Mount Athos ay inaprubahan noong 972 ng Byzantine Emperor John Tzimiskes

Ang Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin ay naglalakbay sa banal na Mount Athos sa Greece upang ipagdiwang ang milenyo ng mga monghe ng Russia sa bundok na ito. Ang bundok, o sa halip ay peninsula, na may lawak na 335 square kilometers, ay ang pinakamalaking lugar sa mundo kung saan ang mga babae at maging ang mga babaeng hayop ay ipinagbabawal na pumasok.

Kung gusto mong bisitahin ang Mount Athos, ang unang hakbang ay magpakita ng kopya ng iyong pasaporte sa Pilgrim Bureau ng Mount Athos. Araw-araw, 100 Orthodox at 10 non-Orthodox male pilgrims ang pumupunta sa peninsula upang gumugol ng tatlong araw sa isa sa 20 monasteryo.

Ang mga babae ay ipinagbabawal na pumasok. Dumating ang mga lalaki sa Mount Athos sakay ng lantsa mula sa isa sa dalawang pinakamalapit na daungan ng Greece.

Ang mga kababaihan ay pinagbawalan na pumasok mahigit isang libong taon na ang nakalilipas. Hindi rin sila makalapit ng mas malapit sa kalahating kilometro sa baybayin ng peninsula.

Ayon kay Dr. Graham Speke, may-akda ng Mount Athos: Renewal in Paradise, ang charter ng Mount Athos, na inaprubahan noong 972 ng Byzantine emperor na si John Tzimisces, ay nagsasaad na ang pagkakaroon ng mga babaeng hayop sa peninsula ay ipinagbabawal, ngunit ang mga babae ay hindi binanggit. , yamang noong mga panahong iyon “alam ng lahat na ang mga babae ay ipinagbabawal na pumasok sa monasteryo.”

Ayon sa kanya, ito ang pinaka sa simpleng paraan obserbahan ang kabaklaan. Ang tanging bagay na nagpapakilala sa Athos mula sa iba pang mga monasteryo ay na sa kasong ito ang buong peninsula ay itinuturing na isang malaking monasteryo.

Ngunit may iba pang mga dahilan para sa pagbabawal sa pagpasok ng mga kababaihan - mga dahilan na nauugnay sa tradisyon ng Orthodox.

"Ayon sa isa sa mga alamat, ang barko kung saan naglalayag ang Ina ng Diyos patungong Cyprus ay naabutan ng bagyo, at naanod ito sa baybayin ng Mount Athos. Nagustuhan ng Ina ng Diyos ang lugar na ito kaya tinanong niya siya. anak na ibigay ito sa kanya bilang isang mana, at pumayag siya dito, "- sabi ni Speke.

"Si Athos ay tinatawag pa rin na "hardin ng Birheng Maria," at siya lamang ang kumakatawan sa kanyang kasarian sa Mount Athos, "dagdag niya.

Ang lahat ng mga patakaran ay may mga pagbubukod, at ang mga pusa ay nakatira sa Mount Athos.

"Maraming pusa doon, na marahil ay para sa pinakamahusay, dahil mahusay silang manghuli ng mga daga. Mukhang hindi binibigyang pansin ng mga monghe ang katotohanan na ang mga pusa ay nakatira sa peninsula," sabi ni Speake.

Saan pa sa mundo pinagbawalan ang mga babae?

• Sabarimala Temple sa timog-kanluran ng India sa estado ng Kerala. Ang mga kababaihan mula 10 hanggang 50 taong gulang, iyon ay, ang mga maaaring may regla, ay ipinagbabawal na pumasok sa templo. Ang mga kalaban ng pagbabawal ay nagpetisyon sa Korte Suprema ng India na ibasura ito.
• Mount Omine sa Japan. Ang bundok ay itinuturing na sagrado ng mga tagasunod ni Shugendo, isang Japanese syncretic na pagtuturo na pinagsasama ang Buddhism, Shintoism at Taoism. Sa bundok na ito, ang mga lalaking mananampalataya ay dumaranas ng mahihirap na pisikal na pagsubok
• Herberstrasse sa Hamburg red light district ng St. Pauli. May karatula sa pasukan sa lugar: "Bawal ang menor de edad o babae."

___________________________________________________________________

Ang pagbabawal ay nangangahulugan na ang mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga itlog ay kailangang dalhin sa Mount Atho.

"Sila [ang mga monghe] ay kumakain ng halos walang mga produkto ng pagawaan ng gatas. Kaunting keso... Gusto nila ang keso sa kanilang salad," sabi ni Speake.

"Sa Pasko ng Pagkabuhay kumakain sila ng mga itlog - itlog ng manok na kanilang pininturahan ng pula. Pero kailangan din nilang i-import - walang manok sa bundok."

Ang isang pagbubukod ay ginawa din para sa mga ligaw na hayop, dahil imposibleng kontrolin ang kanilang mga paggalaw sa pagsasanay.

Kung tungkol sa mga lalaki, iba-iba ang pagsasanay.

"Ayon sa mga alituntunin, ang isang lalaki ay dapat na makapagpatubo ng balbas upang mapahintulutan na bisitahin ang Mount Athos. Noong panahon ng Byzantine, ang mga lalaki at eunuch ay ipinagbabawal din sa pagbisita sa Mount Athos," sabi ni Speke. Nangangamba ang mga awtoridad na baka magkunwaring lalaki o eunuch ang isang babae at makalusot sa peninsula.

"Ngayon ang mga batang lalaki ay madalas na pumupunta sa Athos, ngunit may kasama lamang na isang may sapat na gulang, kadalasan ay isang ama. May nakita pa akong sampung taong gulang na mga lalaki doon. Ang mga monghe ay tinatrato sila nang maayos."

Gayunpaman, noong nakaraan ay binisita ng mga babae ang Mount Athos.

Noong Digmaang Sibil ng Greece noong 1946-49, ang mga monghe sa Mount Athos ay nagbigay ng kanlungan sa mga kawan ng tupa at iba pang mga alagang hayop mula sa mga kalapit na nayon, at kapag ang mga taganayon ay sumalakay para sa mga alagang hayop, ang mga babae at babae ay kabilang sa kanila.

Noong 1953, ang isang Maria Poimenidu ay gumugol ng tatlong araw sa Mount Athos, na nakabalatkayo bilang isang lalaki. Pagkatapos nito, nagpasa ang gobyerno ng Greece ng batas na nagbabawal sa mga babae na bumisita sa Mount Atho. Ang mga lumalabag ay nahaharap ng hanggang isang taon sa bilangguan.

Noong 2008, dinala ng mga smuggler ng Ukrainian ang apat na babae mula sa Moldova sa peninsula ng Athos. Sandali silang pinigil ng pulis, ngunit ayon sa isang pulis, pinatawad sila ng mga monghe.

Ito ang ikalawang pagbisita ni Pangulong Putin sa St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos.

Noong 2005 pa siya unang bumisita doon. Pagkatapos karamihan sa mga peregrino ay mga Griyego. Ngayon, sabi ni Speke, halos kalahati ng 40 libong mga peregrino na bumibisita sa Mount Athos bawat taon ay mula sa Russia. Ang St. Panteleimon Monastery ay kayang tumanggap ng 500 pilgrims.

Ang ilang mga tradisyon ng simbahan na lumitaw maraming siglo na ang nakalilipas ngayon ay maaaring magtaas ng tanong - bakit ito dapat maging ganito at hindi kung hindi? Ang pinaka-tinalakay sa ganitong diwa ay ang kaugalian ng mga Athonite na hindi pinapayagan ang mga babae sa teritoryo ng Banal na Bundok Athos. Sa ating edad ng pagkakapantay-pantay ng kasarian, tinatawag ng ilan ang gayong paghihigpit na tunay na diskriminasyon laban sa patas na kasarian. Gayunpaman, hindi ito totoo. Sa katunayan, sa loob ng higit sa isang libong taon, ang mga kababaihan ay walang karapatang tumawid sa mga hangganan ng Athos, isang espesyal na monastikong estado sa hilagang Greece. Ang hitsura ng naturang pagbabawal ay nauugnay sa tradisyon ng simbahan na ang Banal na Bundok Athos ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon ng Ina ng Diyos na si Maria. Noong unang siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, ang Ina ng Diyos ay bumisita sa Athos at, natamaan ng kagandahan ng mga lugar na ito, hiniling sa Diyos na gawin Athos ang Kanyang kapalaran sa lupa. Ayon sa tipan ng Ina ng Diyos, walang babae maliban sa Kanya ang maaaring tumuntong sa lupain ng Atho. Opisyal, ang tradisyon ng hindi pagpapasok ng mga kababaihan sa teritoryo ng Athos ay pinatibay noong 1045 sa pamamagitan ng isang utos ng Byzantine Emperor Constantine IX Monomakh. Umiral ang pagbabawal sa mga kababaihan sa Athos kahit pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople. Mga sultan ng Turko pinagtibay ang karapatan ng mga Athonite na mamuhay alinsunod sa kanilang mga sinaunang prinsipyo. Sa modernong panahon, ang espesyal na katayuan ng Mount Athos ay sinigurado ng isang utos ng Pangulo ng Greece noong 1953. Ayon sa kanya, isang babae na sadyang lumabag sinaunang tradisyon at ang pagpasok sa Mount Athos, ay maaaring makulong sa loob ng dalawa hanggang labindalawang buwan.Siyempre, ang pagbabawal sa mga kababaihan sa pagbisita sa Mount Athos ay hindi naman diskriminasyon, kundi isang proteksyon ng isang uri ng buhay na halos nakalimutan na ngayon. Ang mga kababaihan ay hindi pinapayagan sa Mount Athos hindi dahil ang Simbahan ay may pagnanais na kahit papaano ay lumabag sa kanila. Ngunit dahil ang Athos ay isang lugar ng mga espesyal na pagdarasal ng mga lalaking monghe. At wala at walang dapat makagambala sa mga monghe mula sa gawaing ito. Ito ang kahulugan ng sinaunang kaugalian.Ang mga katotohanan sa kasaysayan ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga Afonita ay walang paghamak sa kababaihan. Halimbawa, sa panahon ng pagkabihag ng mga Turko, gayundin sa panahon ng Digmaang Sibil ng Greece noong 1946–1949. pansamantalang inalis ng mga monghe ang sinaunang kaugalian at ang mga babaeng refugee ay nakahanap ng kanlungan sa Banal na Bundok. Bilang karagdagan, isang beses sa isang araw ang isang espesyal na bangka ay naglalayag mula sa Ouranoupolis (ang pangalan ng pier kung saan ang mga ferry ay pupunta sa Athos). Halos puro babae ang nakaupo dito. Ang bangkang ito ay papalapit sa bawat isa sa mga pier ng monasteryo. Sa pier, naghihintay ng bangka, may mga monghe na may hawak na mga dambana ng monasteryo (relics at iba pang relics). At ang mga pasahero ng isang espesyal na bangka ay maaaring pumunta sa pier at yumukod sa mga dambana. Nang sumali ang Greece sa European Union noong unang bahagi ng 2000s, sinubukan ng European Parliament na hilingin sa mga awtoridad ng bansa na alisin ang sinaunang kaugalian ng Athos at mga turista mula sa lahat ng dako. sa wakas ay mabibisita na ng mundo ang Holy Mountain. Ang inisyatiba na ito ay hindi natupad. Pagkatapos ng lahat, ang Athos, ayon sa lahat ng mga dokumento, ay pormal na bahagi lamang ng Greece; ang mga lupain nito ay nasa pag-aari ng mga monasteryo ng Athos. Samakatuwid, ang isang pagbabago sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng Banal na Bundok ay malamang na hindi inaasahan sa hinaharap.

Ang Athos ay isang estado sa loob ng isang estado, isang bansa na may sariling mga batas, tradisyon at kaugalian. At kabilang sa mga tradisyong ito ay isang kakaiba, sa unang tingin, kaugalian ng hindi pagpapahintulot sa mga babae sa Banal na Bundok. hindi rin batang babae, hindi pinapayagan ang isang kagalang-galang na matandang babae o isang nasa katanghaliang-gulang na asawa kay Athos. Bakit?

Dinala tayo ng tradisyon sa ika-5 siglo, sa isang panahon kung kailan maaari pa ring bisitahin ng mga kababaihan ang Banal na Bundok. Si Placidia, ang anak ni Emperador Theodosius, ay dumating sa Athos upang igalang ang mga dambana nito. Gayunpaman, papalapit sa templo, narinig niya ang isang tinig Banal na Ina ng Diyos, na nag-utos sa kanya na agad na umalis sa peninsula. "Mula ngayon, huwag hayaang tumapak ang isang babae sa lupa ng Banal na Bundok," sabi ng Pinaka Dalisay. Mula noon, sarado na ang mga babae kay Atho. Mahigpit na iginagalang ng mga monghe ang tradisyong ito at hindi man lang kumukuha ng mga babaeng hayop para sa gawaing agrikultural o konstruksiyon. Sinasabi ng tanyag na alingawngaw na sa Mount Athos kahit na ang mga ibon ay hindi gumagawa ng mga pugad o nagpapalaki ng mga sisiw.

Kaya, mula noong hindi bababa sa ika-5 siglo, kahit na ang isang babae ay maaaring mapunta sa Mount Athos, ito ay hindi sinasadya, tulad ng nangyari kamakailan sa apat na babaeng Moldavian na iligal na nakarating mula sa Greece patungo sa Turkey at naligaw sa daan. Siyanga pala, mula noong 2005, ang sadyang paglabag ng isang babae sa tradisyon ng avaton (ang pagbabawal sa mga kababaihan na nasa peninsula ng Athos) ay mapaparusahan ng isang taon sa bilangguan.

Noong ika-9 na siglo, ipinatupad ni Emperador Manuel II Palaiologos ang pagbabawal na ito, at si Constantine IX Monomakh ay nag-ambag sa pagpapatibay ng isang espesyal na Charter para sa mga Athosite, na partikular na nagbabawal sa mga kababaihan na maging sa Athos. Ang pagpapanatili ng pagbabawal na ito ay isa sa mga kondisyon para sa pagpasok ng Greece sa European Union. Siyempre, ito ang dahilan ng paulit-ulit na pag-atake kay Athos mula sa lahat ng uri ng mga organisasyon ng karapatang pantao, ngunit ang Banal na Bundok ay hindi matitinag na sumusunod sa mga tradisyon nito, nang hindi isinasakripisyo ang mga ito upang pasayahin ang tiwaling mundo.

Hindi lamang si Placidia ang babaeng inutusang umalis sa Banal na Bundok sa pamamagitan ng utos mula sa itaas. Ayon sa alamat, noong 1470, ang Serbian prinsesa na si Maro ay nagdala ng isang mayamang donasyon para sa mga monasteryo sa Banal na Bundok, ngunit hindi gumawa ng kahit ilang hakbang sa kahabaan ng peninsula nang siya ay pinigilan ng Anghel ng Diyos, na nagsabi sa kanya na dapat siyang bumalik agad sa barko. At gayon pa man ang mga babae ay nakapunta na sa Mount Athos. Ang mga Athonites ay higit sa isang beses na nag-host ng mga pamilya ng refugee sa panahon ng mga pag-aalsa at labanan. Nangyari ito noong ika-17, ika-18 at ika-19 na siglo. Gayunpaman, pagkatapos ng pagtigil ng kaguluhan, lahat ng dumating ay agad na umalis sa Banal na Bundok at ang banal na itinatag na kaayusan ay naibalik.

Ngayon mahirap sabihin kung may isang beses na pinahintulutan ang mga babae na pumunta sa Mount Athos. Ang pinakaunang Typikon ng Holy Mountain ay nagbabawal sa mga bata, kabataan at eunuch na tumuntong sa lupain ng Athos. Ang mga kababaihan ay hindi binanggit sa dokumentong ito. Gayunpaman, dapat sabihin na ang Avaton ay hindi isang imbensyon na eksklusibo ng Athos. Ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na pumasok sa anumang monasteryo, gayundin ang mga lalaki ay ipinagbabawal na pumasok sa anumang monasteryo (maliban sa mga klero na naglilingkod dito). Ang tradisyong ito ay sinusunod pa rin sa Greece. Ang mga babae ay hindi pinapayagan sa karamihan ng mga monasteryo. Kaya, malamang, ang pagbabawal na ito ay sinusunod hanggang sa ika-5 siglo. Ngayon ang mga kababaihan ay binibigyan ng pagkakataon na maglayag sa pamamagitan ng barko sa mga hangganan ng peninsula at humanga sa mga tanawin ng Banal na Bundok mula sa malayo, habang ang kanilang mga asawa, na may mga backpack sa kanilang mga balikat, ay umakyat sa mabatong mga landas ng Athos.

Ang Mount Athos ay isang peninsula sa Greece kung saan matatagpuan ang 20 malalaking monasteryo (hindi binibilang ang mas maliliit na pamayanang monastic). Pagpasok sa lahat ng bagay sa Byzantium mga monasteryo ang mga babae ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang Banal na Bundok ay itinuturing na isang makalupang tadhana Ina ng Diyos- Sinasabi ng alamat na ang Pinaka Banal na Theotokos at ang Ebanghelista na si John ay naglakbay sa dagat, ngunit nahuli sa isang bagyo sa daan at nawala ang kanilang landas, sa kalaunan ay dumaong sa paanan ng Mount Athos, sa lugar kung saan ang Iveron Monastery. matatagpuan ngayon. Namangha sa kagandahan ng mga lugar na ito, hiniling ng Ina ng Diyos sa Panginoon na gawin Niyang mana sa lupa ang Banal na Bundok. Ayon sa tipan ng Ina ng Diyos, walang babae maliban sa Kanya ang maaaring tumuntong sa lupain ng Atho. Noong 1045, kasama ang emperador ng Byzantine Pinagtibay ni Constantine IX Monomakh ang isang charter para sa mga Athonites, na opisyal na nagbabawal sa mga kababaihan at maging ng mga babaeng alagang hayop na mapunta sa teritoryo ng Holy Mountain. Ang isang Greek Presidential Decree ng 1953 ay nagbibigay ng pagkakakulong ng 2 hanggang 12 buwan para sa mga babaeng lumalabag sa pagbabawal (dapat sabihin na noong Digmaang Sibil ng Greece noong 1946-1949, ang mga babaeng refugee ay nakahanap ng kanlungan sa Holy Mountain, tulad ng ginawa nila nang higit pa sa minsan sa panahon ng pamamahala ng Turko). Ang pagpapanatili ng pagbabawal ay isa sa mga kundisyon na iniharap ng Greece para sa pagsali sa European Union. Sa kabila nito, pana-panahong sinusubukan ng iba't ibang mga katawan ng EU na hamunin ang puntong ito. Hanggang ngayon, hindi ito naging posible, dahil ang Athos ay pormal na nasa pribadong pagmamay-ari - ang buong teritoryo ng bundok ay nahahati sa dalawampung bahagi sa pagitan ng mga monasteryo na matatagpuan dito. Dapat pansinin na ang pagbabawal ng Byzantine sa pagbisita sa mga monasteryo ng mga taong kabaligtaran ng kasarian sa Greece ay mahigpit pa ring sinusunod - hindi lamang sa Athos, ngunit sa maraming monasteryo, hindi pinapayagan ang mga babae, at ang mga lalaki (maliban sa paglilingkod sa mga klero) ay hindi pinapayagan. sa karamihan ng mga madre.

Kababaihan sa Lokal na Konseho

Karamihan kasaysayan ng simbahan Ang kawalan ng kababaihan sa mga konseho ng simbahan ay natukoy ng mga salita ni Apostol Pablo: “Tumahimik ang inyong mga asawa sa mga simbahan, sapagkat hindi sila pinapayagang magsalita, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan. Kung nais nilang matuto ng isang bagay, hayaan silang magtanong sa kanilang mga asawa sa bahay; sapagkat hindi karapat-dapat sa isang babae ang magsalita sa simbahan” (1 Cor. 14:34-35). Mahigpit na sinusunod ng Russian Orthodox Church ang panuntunang ito hanggang sa ikadalawampu siglo. Kahit na sa Lokal na Konseho ng 1917-1918, sikat sa bilang ng mga pagbabago sa simbahan na iminungkahi dito, ang mga kababaihan (kabilang ang mga monastics), bagaman maaari silang naroroon, ay walang karapatang bumoto. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Simbahan, ang mga kababaihan ay nakibahagi sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971, nang mahalal si Patriarch Pimen. Ang mga kababaihan ay nakibahagi rin sa gawain ng Lokal na Konseho ng 1990, na naghalal kay Patriarch Alexy II.

Ayon sa mga canon ng Simbahan, ang mga kahalili lamang ng mga apostol - mga obispo - ang ganap na miyembro ng Lokal na Konseho. Walang mga canon na nagbibigay para sa pakikilahok ng mga klero at layko sa mga konseho, kahit na may mga katulad na kaso sa kasaysayan ng Simbahan, lalo na pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Sa Russia sa simula ng ikadalawampu siglo, isang malawak na debate ang lumitaw tungkol sa pakikilahok ng hindi lamang mga obispo sa mga konseho. Bilang isang resulta, ang mga miyembro ng katedral ng 1917-1918. May mga pari at karaniwang tao. Ang kasalukuyang Charter ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay noong 2000, ay nagbibigay din para sa pakikilahok ng mga klero at layko sa Lokal na Konseho. Gayunpaman, ang obispo ay nagpapanatili ng makatuwirang kontrol sa mga desisyon ng Lokal na Konseho: anumang desisyon ay maaaring gawin ng konseho lamang kung may pahintulot ng karamihan ng mga obispo na naroroon dito.

Bakit hindi pwedeng maging pari ang isang babae?

Mga siglong gulang na Orthodox tradisyon ng simbahan Hindi pa ako nakakakilala ng mga babaeng "pari"; ang kaugalian ng "pag-orden" ng mga babae sa priesthood at ranggo ng obispo ay hindi tinatanggap ng Simbahang Ortodokso.
Mayroong ilang mga argumento laban sa babaeng pari. Una, “ang pari sa liturhiya ay ang liturgical icon ni Kristo, at ang altar ay ang silid ng Huling Hapunan. Sa hapunang ito, si Kristo ang kumuha ng kopa at nagsabi: uminom, ito ang Aking Dugo. ...Nakikibahagi tayo sa Dugo ni Kristo, na Siya mismo ang nagbigay, kaya naman ang pari ay dapat na isang liturgical icon ni Kristo. ...Samakatuwid, ang archetype ng pari (prototype) ay lalaki, hindi babae” (Deacon Andrei Kuraev, “The Church in the World of People”).

Pangalawa, ang isang pari ay isang pastol, at isang babae, na nilikha bilang isang katulong, ang kanyang sarili ay nangangailangan ng suporta at payo at samakatuwid ay hindi maaaring magsagawa ng pastoral na serbisyo sa kabuuan nito. Siya ay tinawag upang tuparin ang kanyang tungkulin sa pagiging ina.

Ang isang pantay na mabigat na argumento ay ang kawalan ng mismong ideya ng isang babaeng pari sa Tradisyon ng Simbahan. " Sagradong Tradisyon"Ito ay hindi lamang isang tradisyon," paliwanag sa amin ng propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology A.I. Osipov. — Mahalagang makilala ang mga random na tradisyon mula sa mga tradisyon na may malalim na pinagmulang relihiyon. Mayroong malakas na argumento na ang kawalan ng babaeng pagkapari ay isang mahalagang tradisyon. Sa kasaysayan ng Simbahan, ang unang siglo ay tinatawag na siglo ng hindi pangkaraniwang mga kaloob. Kasabay ng pagbibinyag, ang mga tao ay tumanggap ng mga regalo, ang ilan sa mga ito ay ilan nang sabay-sabay: propesiya, ang kaloob ng mga wika, ang kaloob ng pagpapagaling ng mga sakit, pagpapalayas ng mga demonyo... Ang mga regalong halata sa lahat ay namangha sa mga pagano, na nakakumbinsi sa kanila sa kahalagahan at kapangyarihan ng Kristiyanismo. Sa panahong ito nakikita natin ang ibang saloobin sa Batas ng mga Hudyo, kung saan lumitaw ang Kristiyanismo sa kasaysayan (ngunit hindi sa ontologically). Sa partikular, ibang ugali sa mga babae. Kabilang sa mga banal noong panahong iyon ay mayroong Katumbas ng mga Apostol na si Maria Magdalene, Thekla - mga kababaihan na, sa kanilang mga talento, ay nasa parehong antas ng mga apostol, ay ginawa ang parehong bagay - pangangaral ng Kristiyanismo. Ngunit wala kahit saan at kailanman ay ang antas ng kanilang pagsamba sa simbahan ay konektado sa pagkakaloob ng pagkasaserdote sa kanila.

Bukod dito, kapag nasa II-III na siglo. Isang babaeng priesthood ang lumitaw sa sekta ng Marcionite; nagdulot ito ng matinding protesta mula sa ilang iginagalang na mga santo at guro ng Simbahan.
Ang Ina ng Diyos, na iginagalang sa itaas ng mga Anghel, ay hindi isang pari.

Ang isyu ng hindi pagtanggap ng babaeng pagkasaserdote ay hindi sakop ng detalyado sa teolohikong panitikan: mayroon lamang ilang mga pahayag sa bagay na ito. Ngunit ang katotohanan ay sa agham ang isang bagong teorya ay tinatanggap lamang kapag may mga bagong katotohanan na nagpapatunay nito, at mga pangunahing pagkukulang na likas sa nakaraang teorya. Ang teolohiya ay isa ring agham. Kaya, ayon sa isang prinsipyong karaniwan sa lahat ng agham, ang mga teolohikong argumento ay hindi dapat iharap ng mga kalaban ng babaeng pagkasaserdote, kundi ng mga tagapagtanggol nito. Ang mga argumentong ito ay maaari lamang magmula sa dalawang mapagkukunan - Banal na Kasulatan at ang mga turo ng mga banal na ama. “Ni sa Banal na Kasulatan o sa patristikong panitikan ay walang isang katotohanang nagpapatunay sa posibilidad ng isang babaeng pagkasaserdote.”

Para sa sanggunian: ang unang babaeng "pari" sa kasaysayan ng Kristiyanismo ay lumitaw sa isa sa mga simbahan ng Anglican Commonwealth (isang asosasyon ng mga simbahang Anglican sa buong mundo). Ang kanyang pangalan ay Florence Lee Tim Oy (1907-1992). Noong 1941, pagkatapos matanggap ang kanyang teolohikong pagsasanay, siya ay naging isang diakonesa at naglingkod sa komunidad ng mga refugee ng Tsino sa Macau. Nang ang pananakop ng mga Hapones sa Tsina ay umalis sa kongregasyon ng Macau na walang pari, ang Anglican na obispo ng Hong Kong ay nag-orden sa kanya sa pagkapari. Ito ay isang sapilitang hakbang. Dahil ito ay 30 taon bago opisyal na pinahintulutan ng alinmang Anglican Church ang babaeng pagkasaserdote, si Dr. Lee Tim Oi ay huminto sa ministeryo ng pagkapari kaagad pagkatapos ng World War II. Namatay siya noong 1992 sa Toronto; Sa oras na ito, ang babaeng "pagkasaserdote" ay ipinakilala sa karamihan ng mga simbahang Anglican; lalo pa, lalo silang lumihis mula sa mga institusyong apostoliko, hindi lamang sa bagay na ito. “Bakit nangangahas ang mga Protestante na ipakilala ang mga babaeng pari? meron panloob na kontradiksyon, sabi ni Fr. Job (Gumerov), guro ng Sagradong Kasaysayan Lumang Tipan Moscow Sretensky Seminary. - Pagkatapos ng lahat, sa mga hindi pagkakaunawaan sa Mga Orthodox na Protestante, halos, sinasabi nila: “Saan ito sinasabi sa Bibliya?” Ngunit sa isyu ng babaeng pagkapari, sila ay kumilos sa eksaktong kabaligtaran na paraan. Nangangatuwiran na kung ang Bibliya ay hindi nagsasabi ng "hindi", kung gayon ito ay posible ay pormalismo, panlilinlang at isang pagtanggi na maunawaan ang tunay na diwa ng Banal na Kasulatan."

Late Metropolitan Sourozhsky Anthony naniniwala na mula sa teolohikong pananaw, ang tanong tungkol sa bokasyon ng isang babae ay hindi pa nagagawa. “Kumbinsido ako na dapat nating pag-isipan ang problemang ito nang buong lakas ng ating isipan, na may ganap na kaalaman sa Banal na Kasulatan at Tradisyon, at humanap ng sagot” (“ Simbahang Orthodox At tanong ng mga babae", Bulletin ng RSHD, II-2002). Isinulat ng Obispo ang tungkol sa taas at responsibilidad ng pagiging pari: “Ang pagkasaserdote ay isang estadong puno ng takot na imposibleng hangarin ito. Maaari itong tanggapin halos nang may sagradong pagkamangha, may kakila-kilabot, at, samakatuwid, ang pagkasaserdote ay hindi isang usapin ng katayuan, maliban kung ibababa natin ang priesthood sa antas ng hindi sanay na gawaing publiko at pangangaral at isang uri ng “Kristiyano. serbisyong panlipunan».

Ang mga salita ng Apostolic Epistles tungkol sa lahat ng mananampalataya ay kilalang-kilala: “Kayo ay isang piniling lahi, isang maharlikang pagkasaserdote, isang banal na bansa, isang natatanging bayan, upang maipahayag ninyo ang mga papuri Niya na tumawag sa inyo mula sa kadiliman tungo sa Kanyang kamangha-manghang liwanag. ” (1 Ped. 2:9). Paano maintindihan ang mga salitang ito? Ipinaliwanag ni Metropolitan Anthony ng Sourozh ang ideyang ito sa ganitong paraan: “Sa aking palagay, masasagot natin na ang unibersal na pagkasaserdote ay binubuo sa pagtawag sa lahat ng mga kay Kristo Mismo, na sa pamamagitan ng binyag ay naging kay Kristo... upang pabanalin ang mundong ito, upang gawin itong sagrado at banal, upang ialay ito bilang isang regalo sa Diyos . Ang paglilingkod na ito ay binubuo, una sa lahat, ng pag-aalay ng sariling kaluluwa at katawan sa Diyos bilang isang buhay na sakripisyo, at sa pag-aalay na ito ng sarili, pag-aalay ng lahat ng bagay na atin: hindi lamang damdamin, at kaluluwa, at pag-iisip, at kalooban, at ang buong katawan, ngunit lahat ng ating ginagawa, lahat ng ating hinahawakan, lahat ng pag-aari natin, lahat ng bagay na maaari nating palayain ng ating kapangyarihan mula sa pagkaalipin kay Satanas ay sa pamamagitan ng gawa ng ating sariling katapatan sa Diyos.”

Protopresbyter na si Nikolai Afanasyev sa nito sikat na gawain Ang "Simbahan ng Banal na Espiritu" ay naghihiwalay sa ministeryo ng maharlikang pagkasaserdote - karaniwan sa lahat ng mga tapat, at ang ministeryo ng pamahalaan - pagpapastol o "espesyal", hierarchical priesthood. Ang maharlikang pagkasaserdote ay nauunawaan lamang sa isang paraan - bilang katuwang na paglilingkod ng buong komunidad ng simbahan sa pagdiriwang ng Eukaristiya. Ngunit ang kapulungan ng mga mananampalataya ay hindi maaaring umiral nang walang primate, isang pastol na nakatanggap ng mga natatanging kaloob ng pamamahala. “Ang pamahalaan ay pagmamay-ari lamang sa mga espesyal na tinawag, at hindi sa buong tao, na ang mga miyembro ay hindi nakatanggap ng mga kaloob ng pamahalaan, at kung walang mga kaloob na puno ng biyaya ay walang paglilingkod sa Simbahan. Kaya nga, iba ang ministeryo ng mga pastol sa ministeryo ng bayan ng Diyos.” Ito ay tiyak na ganitong uri ng pastoral service (presbyterian at episcopal), ayon sa Tradisyon, na ang mga babae ay hindi pinapayagang maglingkod.

Palagi bang hindi kasama sa altar ang mga babae?

Ang mga balo, birhen o madre pagkatapos ng 40 taon ay maaaring maging isang altar server - iyon ay, linisin ang altar, maglingkod sa insensaryo, magbasa, lumabas na may mga kandila. Sa Banal na Lupain, sa Church of the Holy Sepulcher, ang sinumang pilgrim o pilgrim ay maaaring pumasok sa Edicule - ang kuweba kung saan nabuhay na mag-uli si Kristo at nagsisilbing altar ng templo - at sumasamba sa higaan ng kamatayan ng Tagapagligtas, iyon ay, St. . sa trono. Marami ang nalilito sa katotohanan na sa Binyag, ang mga lalaki ay dinadala sa altar, ngunit ang mga babae ay hindi. Gayunpaman, ito ay kilala na hanggang sa ika-14 na siglo, ang lahat ng mga bata sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan ay sinasamba ("apatnapu") - dinala sa altar. Bukod dito, parehong lalaki at babae ay inilapat sa St. sa trono. Ang mga bata ay bininyagan sa mga tatlong taong gulang, at mga sanggol lamang sa kaso ng panganib. Nang maglaon, pagkatapos magsimulang mabinyagan ang mga bata nang mas maaga, ang ritwal ng simbahan ay nagsimulang isagawa hindi bago, ngunit kaagad pagkatapos ng Binyag, at pagkatapos ay hindi na dinala ang mga batang babae sa altar, at ang mga lalaki ay hindi na dinala sa Banal na Krus. sa trono.

Saan nagpunta ang mga diakono?

Ang mga diakonesa bilang isang espesyal na babaeng ministeryo sa simbahan ay lumitaw noong ika-4 na siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo (bagama't binanggit ang Deaconess Thebes sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga Romano, naniniwala ang mga mananalaysay na noong panahong iyon ang ritwal ng pagiging diakonesa ay hindi pa nagaganap. itinatag). Sa kasunod na tradisyon ng Byzantine, ang mga babaeng walang asawa na higit sa 50 taong gulang ay maaaring maging mga diakono: mga balo, mga birhen, at gayundin ang mga madre. Ang pagkakasunud-sunod ng mga ritwal ng ordinasyon ng isang diakono at isang diakono ay halos pareho (ngunit ang mga panalangin ng ordinasyon, siyempre, ay magkaiba) - sa pagtatapos ng ordinasyon ang diakono ay binigyan ng Chalice, at siya ay nagpunta upang magbigay ng komunyon. sa mga mananampalataya, at ibinalik ng diakonesa ang Kalis sa Banal. trono. Ipinahayag nito ang katotohanan na ang diakonesa ay walang mga liturgical na tungkulin (ang tanging kilalang independiyenteng tungkulin ng mga diakono sa pagsamba ay nauugnay sa pagpapanatili ng kagandahang-asal sa panahon ng Pagbibinyag ng mga kababaihan: pagkatapos magbuhos ng banal na langis ang obispo o pari sa noo ng bininyagan, ang iba pa. ng katawan ay pinahiran ng diakonesa). Ang mga diakono ay nagsagawa ng mga tungkuling administratibo sa mga institusyong pangkawanggawa at pinamunuan ang mga komunidad ng kababaihan. Sa Byzantium, umiral ang mga diakono hanggang sa ika-11 siglo (sa panahong ito, ang mga schema-nuns lamang ang maaaring maging diakono); sa Kanluran, nawala sila nang halos kalahating milenyo nang mas maaga - higit sa lahat dahil sa pagkawasak nito. sosyal na istraktura, kung saan sila ay kinakailangan. Sa Byzantium, nawala ang pangangailangan para sa mga diakono para sa mga katulad na kadahilanan - hindi na sila kailangan ng mga institusyong pangkawanggawa sa lipunan. Nang maglaon, ang institusyon ng mga diakono ay hindi naibalik, dahil hindi na sila kailangan. Totoo, maraming diakono ang inordenan ni St. Nektarios ng Aegina (1846-1920), ang nagtatag. kumbento sa isla ng Aegina ng Greece, ngunit hindi natuloy ang karanasang ito. Wala pang mga diakono sa Russia - sa pinakalumang Slavic na manuskrito ng mga ritwal ng ordinasyon (obispo's Trebnik RNL. Sof. 1056, ika-14 na siglo) ang seremonya ng ordinasyon ng isang diakonesa ay wala.

Bakit magkahiwalay na nakatayo ang mga lalaki at babae sa ilang templo?

Ayon sa isang tradisyon noong unang panahon ng Kristiyano, ang mga lalaki at babae ay hiwalay na nakatayo sa simbahan. Ang dibisyong ito ay tumutugma sa mga sinaunang ideya tungkol sa kabanalan. Ang maginoo na paghahati ng templo sa mga lalaki at babae na halves ay napanatili pa rin, halimbawa, sa mga Copts. Sa Byzantium, maraming simbahan ang may mga koro (ikalawang palapag na tumatakbo sa gilid ng templo), kung saan nakatayo ang mga kababaihan sa panahon ng mga serbisyo.

Tadyang lang o buong kalahati?

Ayon sa isang interpretasyon ng Bibliya, nilikha ng Diyos ang babae hindi mula sa lalaking si Adan, kundi mula sa lalaking si Adan, na hinati siya sa dalawang bahagi: lalaki at babae. Nagkomento si Metropolitan Anthony ng Sourozh sa talatang ito: “Madalas na sinasabi ng mga pagsasalin ng Bibliya na kinuha ng Diyos ang tadyang ni Adan (Gen. 2:21). Ang tekstong Hebreo ay nag-aalok ng iba pang mga salin, na ang isa ay nagsasalita ng isang gilid sa halip na isang gilid. Hindi pinaghiwalay ng Diyos ang tadyang, ngunit pinaghiwalay ang dalawang panig, dalawang hati, babae at lalaki. Sa katunayan, kapag binasa mo ang teksto sa Hebreo, nagiging malinaw kung ano ang sinasabi ni Adan nang makaharap niya si Eva. Siya ay bumulalas: Siya ay isang asawa, dahil ako ay isang asawa (Gen. 2:23). Sa Hebrew ito ay tunog: ish at isha, ang parehong salita sa panlalaki at pambabae. Magkasama silang bumubuo ng isang tao, at nakikita nila ang isa't isa sa isang bagong kayamanan, sa isang bagong pagkakataon na palaguin ang ibinigay na sa isang bagong kapunuan.

Ang mga kakila-kilabot ng Domostroy ay pinalaki

Para sa ilang kadahilanan ay pinaniniwalaan na ang lahat ng mga horrors ng tradisyonal buhay pamilya ay inilarawan sa "Domostroy" - isang Russian family charter noong ika-16 na siglo (ang sikat na pari na si Sylvester ay ang may-akda ng isa lamang sa mga edisyon ng "Domostroy"). Gayunpaman, sa aklat na ito ay nakakita lamang tayo ng isang quote na maaaring bigyang-kahulugan bilang nakapagpapatibay Pisikal na parusa para sa mga babae: “Kung nakita ng asawang lalaki na ang kanyang asawa ay hindi maayos at ang mga alipin ay hindi kasing ganda ng nasa aklat na ito, maaari niyang turuan at turuan ang kanyang asawa. kapaki-pakinabang na payo; kung naiintindihan niya, pagkatapos ay hayaan siyang gawin ang lahat ng ganoon, at igalang siya at pabor sa kanya, ngunit kung ang asawa ay tulad ng isang agham, hindi sumusunod sa mga tagubilin at hindi tumutupad nito (tulad ng sinabi sa aklat na ito), at siya mismo ay hindi alam ang alinman sa mga ito, at ang mga alipin ay hindi nagtuturo, ang isang asawang lalaki ay dapat na parusahan ang kanyang asawa, pinapayuhan siya nang may takot sa sarili, at pagkatapos na parusahan siya, patawarin at sinisiraan, at malumanay na turuan, at magturo, ngunit sa parehong oras ay hindi ang asawa ay dapat masaktan ng kanyang asawa, o ang asawa sa kanyang asawa - laging mamuhay sa pag-ibig at pagkakasundo."

Wala bang na-offend?

Gaano kalawak ang kawalang-kasiyahan sa mga kababaihan ng simbahan sa lugar na itinalaga sa kanila ng Simbahan? Tinanong namin ang ilang prominenteng Mga babaeng Orthodox. Maging tapat tayo: noong sinimulan namin ang aming survey sa mga kababayang Orthodox, inaasahan namin na ang matagumpay, propesyonal na mga kababaihan na tumupad sa kanilang tungkulin, na aming pinili, ay nakadama ng higit na masigasig kaysa sa iba at mas mahusay na naipahayag ang sama ng loob ng kababaihan na narinig. sa liham mula sa Simbahan sa Ibang Bansa. Sa aming sorpresa, walang ni isang taong nasaktan sa aming mga kausap!

Siguro ang katotohanan ay na sa Simbahan anumang pag-uusap mula sa posisyon ng "Mayroon akong karapatan" ay ganap na hindi mabunga? Wala sa atin - lalaki o babae, hindi mahalaga - ang maaaring humingi ng anumang bagay "para sa ating sarili" - dahil ang pag-ibig ay hindi naghahanap ng sarili nito. Maaari ka lamang humingi sa iyong sarili. Napakabuti na mas madaling maunawaan ito ng pambabae, mas malambot at mas masunurin!

Ano ang dapat gawin ng mga nasaktan pa rin: hindi sila hahayaang magsalita ng mga lalaki? Sa tingin ko ay may kaunting aliw. Kung talagang mayroon kang sasabihin, at ang nilalaman ng iyong kaluluwa at ang iyong mga salita ay talagang mahalaga, hindi mo kailangang matakot, maririnig ka. Paano narinig ang mga banal na kababaihan - kaya't ang memorya sa kanila at ang kanilang mga salita ay napanatili sa mga siglo.

Ang paksang “babae sa Simbahan” ay hindi maaaring limitado sa isang isyu. Tungkol sa kung ano ang tunay na tawag sa mga kababaihan at kung ito ay pareho para sa lahat, bakit ang mga aktibong aktibidad sa lipunan o simbahan ay mapanganib para sa kanya, kung ang kanyang buhay ay nakakapinsala kung hindi siya kasal, bakit ngayon ay napakahirap na makahanap ng "iba kalahati” - basahin ito sa sumusunod na silid ng Neskuchny Garden.

Athos ay ang tanging lugar sa Earth kung saan ang mga kababaihan ay opisyal na ipinagbabawal na maging. Gayunpaman, ang Banal na Bundok na ito ay itinuturing na makalupang pamana ng Ina ng Diyos.

1. Ang Athos ay itinuring na isang sagradong lugar kahit noong mga panahon bago ang Kristiyano. May mga templo ni Apollo at Zeus dito. Athos ang pangalan ng isa sa mga titans, na, sa panahon ng digmaan kasama ang mga diyos, ay naghagis ng malaking bato. Pagkahulog, siya ay naging isang bundok, na binigyan ng pangalan ng titan.

2. Ang Athos ay pormal na itinuturing na teritoryo ng Greece, ngunit sa katunayan ito ay ang tanging independiyenteng monastikong republika sa mundo. Ito ay inaprubahan ng Artikulo 105 ng Konstitusyon ng Greece. Ang pinakamataas na kapangyarihan dito ay kabilang sa Banal na Kinot, na binubuo ng mga kinatawan ng mga monasteryo ng Athonite na ipinagkatiwala dito. Ang ehekutibong sangay ay kinakatawan ng Sagradong Epistasya. Ang Banal na Kinot at ang Banal na Epistasia ay matatagpuan sa Karyes (Kareya), ang kabisera ng monastikong republika.

3. Gayunman, ang sekular na kapangyarihan ay kinakatawan din sa Bundok Athos. Mayroong isang gobernador, mga opisyal ng pulisya, mga manggagawa sa koreo, mga mangangalakal, mga artisan, mga kawani mula sa isang medikal na sentro at isang bagong bukas na sangay ng bangko. Ang gobernador ay hinirang ng Greek Ministry of Foreign Affairs at responsable para sa seguridad at kaayusan sa Mount Athos.

4. Ang unang malaking monasteryo sa Mount Athos ay itinatag noong 963 ni Saint Athanasius ng Mount Athos, na itinuturing na tagapagtatag ng buong paraan ng pamumuhay ng monastikong tinanggap sa Holy Mountain. Ngayon ang monasteryo ng St. Athanasius ay kilala bilang ang Great Lavra.

5. Si Athos ang makalupang Tadhana ng Ina ng Diyos. Ayon sa alamat, noong 48 ang Pinaka Banal na Theotokos, na natanggap ang biyaya ng Banal na Espiritu, ay nagtungo sa Cyprus, ngunit ang barko ay nahuli sa isang bagyo at naanod sa Mount Athos. Pagkatapos ng kanyang mga sermon, ang mga lokal na pagano ay naniwala kay Hesus at pinagtibay ang Kristiyanismo. Simula noon, ang Kabanal-banalang Theotokos mismo ay itinuring na patroness ng Athonite monastic community.

6. Ang katedral na simbahan ng "kabisera ng Athos" Kareya - ang Assumption ng Mahal na Birheng Maria - ay ang pinakamatanda sa Athos. Ayon sa alamat, ito ay itinatag noong 335 ni Constantine the Great.

7. Ang mga panahon ng Byzantine ay napanatili pa rin sa Mount Athos. Magsisimula ang isang bagong araw sa paglubog ng araw, kaya ang oras ng Athonite ay naiiba sa oras ng Griyego - mula 3 oras sa tag-araw hanggang 7 oras sa taglamig.

8. Noong kasagsagan nito, ang Holy Athos ay may kasamang 180 Mga monasteryo ng Orthodox. Ang unang monastic hermitage ay lumitaw dito noong ika-8 siglo. Nakatanggap ang republika ng katayuang awtonomiya sa ilalim ng pamumuno ng Imperyong Byzantine noong 972.

9. Sa kasalukuyan mayroong 20 sa Athos aktibong monasteryo, kung saan nakatira ang mga dalawang libong magkakapatid.

10. Ang monasteryo ng Russia (Xylurgu) ay itinatag bago ang 1016; noong 1169, ang monasteryo ng Panteleimon ay inilipat dito, na pagkatapos ay naging sentro ng mga monghe ng Russia sa Athos. Ang bilang ng mga monasteryo ng Athonite, bilang karagdagan sa mga Griyego, ay kinabibilangan ng Russian St. Panteleimon Monastery, Bulgarian at Serbian monasteryo, pati na rin ang Romanian monasteryo, na nagtatamasa ng karapatan ng sariling pamahalaan.

11. Karamihan mataas na punto Athos Peninsula (2033 m) – ang tuktok ng Mount Athos. Narito ang isang templo bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na itinayo, ayon sa alamat, ng Monk Athanasius ng Athos noong 965 sa site ng isang paganong templo.

12. Ang Inang Superior at Patroness ng Banal na Bundok ay ang Pinaka Banal na Theotokos.

13. Isang mahigpit na hierarchy ng mga monasteryo ang naitatag sa Mount Athos. Sa unang lugar ay ang Great Lavra, sa ikadalawampung lugar ay ang Konstamonit Monastery.

14. Karuli (isinalin mula sa Griyego bilang "mga reel, mga lubid, mga tanikala, sa tulong ng mga monghe na naglalakad sa mga landas ng bundok at nagbubuhat ng mga probisyon pataas") ay ang pangalan ng isang mabato, hindi mapupuntahan na lugar sa timog-kanluran ng Athos, kung saan ang pinaka asetiko. ang mga ermitanyo ay nagtatrabaho sa mga kuweba.

15. Hanggang sa unang bahagi ng 1990s, ang mga monasteryo sa Mount Athos ay kapwa komunal at espesyal. Pagkatapos ng 1992, ang lahat ng mga monasteryo ay naging komunal. Gayunpaman, ang ilang mga monasteryo ay nananatiling espesyal.

16. Sa kabila ng katotohanan na si Athos ang makalupang Tadhana ng Ina ng Diyos, ang mga babae at "babaeng nilalang" ay hindi pinapayagan dito. Ang pagbabawal na ito ay nakasaad sa Charter of Athos.
Mayroong isang alamat na noong 422, ang anak na babae ni Theodosius the Great, si Prinsesa Placidia, ay bumisita sa Banal na Bundok, ngunit pinigilan na makapasok sa monasteryo ng Vatopedi sa pamamagitan ng isang tinig na nagmumula sa icon ng Ina ng Diyos.
Dalawang beses na nilabag ang pagbabawal: noong panahon ng Turkish rule at noong Greek Civil War (1946-1949), nang tumakas ang mga babae at bata sa kagubatan ng Holy Mountain. Para sa mga babaeng pumapasok sa teritoryo ng Mount Athos, ang pananagutan sa kriminal ay ibinigay - 8-12 buwang pagkakulong.

17. Maraming relics at 8 sikat na mapaghimalang icon ang iniingatan sa Mount Athos.

18. Noong 1914-1915, 90 monghe ng Panteleimon Monastery ang pinakilos sa hukbo, na nagdulot ng mga hinala sa mga Greeks na ang gobyerno ng Russia ay nagpapadala ng mga sundalo at espiya sa Athos sa ilalim ng pagkukunwari ng mga monghe.

20. Isa sa mga pangunahing relics ng Athos ay ang sinturon ng Birheng Maria. Samakatuwid, ang mga monghe ng Athonite, at lalo na ang mga monghe ng Vatopedi monastery, ay madalas na tinatawag na "mga banal na sinturon."

21. Sa kabila ng katotohanan na si Athos ay banal na lugar, hindi lahat ay mapayapa doon. Mula noong 1972, ang mga monghe ng Esphigmen monastery, sa ilalim ng slogan na "Orthodoxy o kamatayan," ay tumanggi na gunitain ang Ecumenical at iba pa. Mga Patriyarka ng Ortodokso pagkakaroon ng koneksyon sa Papa. Ang mga kinatawan ng lahat ng mga monasteryo ng Athonite, nang walang pagbubukod, ay negatibong tumingin sa mga kontak na ito, ngunit ang kanilang mga aksyon ay hindi masyadong radikal.

22. Bago sumikat ang araw, bago magising ang mga tao sa mundo, hanggang 300 liturhiya ang inihahain sa Athos.

23. Para sa pag-access ng mga layko sa Mount Athos ito ay kinakailangan espesyal na dokumento- diamanterion - papel na may selyo ng Athonite - isang dalawang-ulo na Byzantine na agila. Limitado ang bilang ng mga peregrino; hindi hihigit sa 120 katao ang maaaring bumisita sa peninsula sa isang pagkakataon. Halos 10 libong mga peregrino ang bumibisita sa Atho bawat taon. Ang mga kleriko ng Ortodokso ay dapat ding kumuha ng paunang pahintulot mula sa Ecumenical Patriarchate upang bisitahin ang Banal na Bundok.

24. Noong 2014, nanawagan si Patriarch Bartholomew I ng Constantinople sa mga monasteryo ng Athonite na limitahan ang bilang ng mga monghe na banyaga sa Mount Athos sa 10%, at nag-anunsyo din ng desisyon na huminto sa pagbibigay ng mga permit sa mga dayuhang monghe upang manirahan sa mga monasteryo na nagsasalita ng Greek.

25. Noong Setyembre 3, 1903, sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos, nakuha ng monghe na si Gabriel ang pamamahagi ng limos sa mga mahihirap na monghe, pilgrim at wanderer ng Syria. Pinlano na ito na ang huling pamamahagi. Gayunpaman, pagkatapos ng pagbuo ng negatibo, ipinakita ng larawan ... ang Ina ng Diyos mismo. Siyempre, nagpatuloy sila sa pagbibigay ng limos. Ang negatibo ng larawang ito ay natagpuan sa Mount Athos noong nakaraang taon.

26. Ang monasteryo ni St. Andrew sa Mount Athos, gayundin ang iba pang pamayanan ng Russia, ay pugad ng pagluwalhati sa pangalan noong unang bahagi ng 1910s, noong 1913, ang mga naninirahan dito ay pinatalsik sa Odessa sa tulong ng mga tropang Ruso.

27. Ang unang pinuno ng Russia na bumisita sa Holy Mountain ay si Vladimir Putin. Ang kanyang pagbisita ay naganap noong Setyembre 2007.

28. Noong 1910, mayroong humigit-kumulang 5 libong Russian monghe sa Mount Athos - higit na malaki kaysa sa pinagsama-samang klero ng lahat ng iba pang nasyonalidad. Mayroong isang artikulo sa badyet ng gobyerno ng Russia ayon sa kung saan 100 libong rubles sa ginto ang inilalaan sa Greece taun-taon para sa pagpapanatili ng mga monasteryo ng Athos. Ang subsidy na ito ay kinansela ng gobyerno ng Kerensky noong 1917.

29. Pagkatapos ng graduation Digmaang Sibil sa Russia, ang pagdating ng mga Ruso sa Athos ay halos ipinagbabawal kapwa para sa mga taong mula sa USSR at para sa mga taong mula sa pangingibang-bansa ng Russia hanggang 1955.

30. Maraming tao, nang hindi nalalaman, ang nakatagpo ng salitang "Athos" kapag binabasa ang nobelang "The Three Musketeers" ni Alexandre Dumas. Ang pangalang Athos ay kapareho ng "Athos".
Ang pagbabaybay ng salitang ito ay naglalaman ng titik na "theta", na nagpapahiwatig ng isang interdental na tunog, na hindi umiiral sa wikang Ruso. Pumasok siya magkaibang panahon nai-transliterate nang iba. At bilang "f" - dahil ang pagbabaybay ng "theta" ay katulad ng "f", at bilang "t" - dahil sa Latin na "theta" ay isinalin sa mga titik na "th". Bilang isang resulta, mayroon kaming tradisyon ng pagtawag sa bundok na "Athos" at ang bayani na "Athos", kahit na pinag-uusapan natin ang parehong salita.