Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay may karapatang tawaging aklat ng siglo. Kung si Dostoevsky ay nag-iwan lamang ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," siya ay bumaba sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo bilang orihinal na tanyag na tao. Hindi nagkataon na ang mga kritiko ay nagtalaga sa kanya, sa kanyang buhay, ng isang metonymic na "gitnang pangalan" - "ang may-akda ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at ginamit ito sa halip na ang apelyido ng manunulat. Ang aklat na ito ng mga aklat ni Dostoevsky ay sanhi, tulad ng tumpak niyang inaasahan noong 1859, i.e. sa simula ng trabaho dito, ang interes ay "pinaka kapital" at ito ay naging isang kahindik-hindik na pampanitikan at panlipunang kaganapan ng panahon.

Ang mambabasa ay nagulat sa mga larawan mula sa hindi kilalang daigdig ng Siberian "mahirap na paggawa" ng Siberia (mas mahirap ang militar kaysa sibilyan), matapat at buong tapang na ipininta ng kamay ng bilanggo nito - isang master ng sikolohikal na prosa. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay gumawa ng isang malakas (bagaman hindi pantay) na impresyon sa A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, I.S. Turgeneva, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin at iba pa. Sa matagumpay, ngunit sa paglipas ng mga taon, na parang kalahating nakalimutan na kaluwalhatian ng may-akda ng "Poor People", isang malakas na nakakapreskong karagdagan ang idinagdag ng bagong-minted na kaluwalhatian ng dakilang martir at Bahay ni Dante ng mga Patay sabay. Ang libro ay hindi lamang naibalik, ngunit itinaas ang katanyagan sa panitikan at sibiko ni Dostoevsky sa mga bagong taas.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa panitikang Ruso ay hindi matatawag na idyllic. Ang censorship ay nakakita ng kasalanan sa kanila nang hangal at walang katotohanan. Ang kanilang "mixed" na pahayagan at magazine na inisyal na publikasyon (ang lingguhang Russkiy Mir at ang magazine na Vremya) ay tumagal ng higit sa dalawang taon. Ang masigasig na mambabasa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa na inaasahan ni Dostoevsky. Itinuring niya ang mga resulta ng literary critical assessments ng kanyang libro bilang nakakadismaya: "Sa kritisismo"3<аписки>mula sa Meurthe<вого>"Sa bahay" ay nangangahulugang inilantad ni Dostoevsky ang mga bilangguan, ngunit ngayon ay luma na ito. Iyan ang sinabi nila sa aklat<ых>mga tindahan<нах>, nag-aalok ng isa pa, mas malapit na pagtuligsa sa mga bilangguan" (Notebooks 1876-1877). Minamaliit ng mga kritiko ang kahalagahan at nawala ang kahulugan ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay. Ang nasabing isang panig at oportunistikong mga diskarte sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" bilang isang "pagkalantad" ng sistema ng penitentiary-convict at, sa makasagisag at simbolikong paraan, sa pangkalahatan ang "bahay ng mga Romanov" (pagtatasa ni V.I. Lenin), isang institusyon ng kapangyarihan ng estado, hindi pa lubusang nadaraig at hindi pa lubusang nadaraig.sa ngayon. Ang manunulat, samantala, ay hindi tumuon sa mga layunin ng "akusatoryo", at hindi sila lumampas sa mga hangganan ng imanent na panitikan at artistikong pangangailangan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga interpretasyon ng libro na may kinikilingan sa pulitika ay mahalagang walang bunga. Gaya ng dati, si Dostoevsky dito, bilang eksperto sa puso, ay nahuhulog sa elemento ng personalidad modernong tao, bubuo ng kanyang konsepto ng characterological motives ng pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng matinding panlipunang kasamaan at karahasan.

Ang sakuna na naganap noong 1849 ay may matinding kahihinatnan para kay Petrashevsky Dostoevsky. Isang kilalang eksperto at mananalaysay ng royal prison M.N. Si Gernet, kakila-kilabot, ngunit hindi nagpapalaki, ay nagkomento sa pananatili ni Dostoevsky sa bilangguan ng Omsk: "Ang isa ay dapat namangha na ang manunulat ay hindi namatay dito" ( Gernet M.N. Kasaysayan ng maharlikang bilangguan. M., 1961. T. 2. P. 232). Gayunpaman, lubos na sinamantala ni Dostoevsky natatanging pagkakataon upang maunawaan nang malapitan at mula sa loob, sa lahat ng mga detalyeng hindi naaabot sa ligaw, ang buhay ng karaniwang mga tao, na pinipigilan ng mala-impiyernong mga pangyayari, at upang ilatag ang mga pundasyon ng sariling kaalaman sa panitikan ng mga tao. "Hindi ka karapat-dapat na magsalita tungkol sa mga tao; wala kang naiintindihan tungkol sa kanila. Hindi ka tumira sa kanya, ngunit ako ay tumira sa kanya,” sumulat siya sa kanyang mga kalaban makalipas ang isang quarter ng isang siglo (Notebooks 1875-1876). Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang aklat na karapat-dapat sa mga tao (mga tao) ng Russia, na ganap na nakabatay sa libingan Personal na karanasan manunulat.

Ang malikhaing kuwento ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagsisimula sa mga lihim na entry sa "aking kwaderno ng nahatulan."<ую>", na pinamunuan ni Dostoevsky, na lumalabag sa mga probisyon ng batas, sa bilangguan ng Omsk; mula sa Semipalatinsk sketches "mula sa mga alaala<...>manatili sa mahirap na paggawa" (liham kay A.N. Maikov na may petsang Enero 18, 1856) at mga liham noong 1854-1859. (M.M. at A.M. Dostoevsky, A.N. Maikov, N.D. Fonvizina, atbp.), pati na rin mula sa mga kuwento sa bibig sa mga taong malapit sa kanya. Ang libro ay ipinaglihi at nilikha sa loob ng maraming taon at nalampasan ang tagal ng oras ng paglikha na nakatuon dito. Samakatuwid, sa partikular, ang genre-stylistic na pagtatapos nito, hindi pangkaraniwan para kay Dostoevsky sa pagiging masinsinan nito (hindi anino ng istilo ng "Poor People" o), ang matikas na pagiging simple ng salaysay ay ganap na tuktok at pagiging perpekto ng anyo.

Ang problema sa pagtukoy sa genre ng Mga Tala mula sa House of the Dead ay nakapagtataka sa mga mananaliksik. Sa hanay ng mga kahulugan na iminungkahi para sa "Mga Tala..." mayroong halos lahat ng mga uri ng pampanitikang prosa: mga memoir, libro, nobela, sanaysay, pananaliksik... Ngunit wala ni isa ang sumasang-ayon sa kabuuan ng mga katangian sa orihinal. . Ang aesthetic phenomenon ng orihinal na gawang ito ay binubuo ng inter-genre borderliness at hybridity. Tanging ang may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ang nagawang kontrolin ang kumbinasyon ng dokumento at address sa mga tula ng kumplikadong masining at sikolohikal na pagsulat na tumutukoy sa natatanging orihinalidad ng libro.

Ang elementarya na posisyon ng recollector ay tinanggihan ni Dostoevsky sa una (tingnan ang pagtuturo: "Mawawala ang aking pagkatao" - sa isang liham sa kanyang kapatid na si Mikhail na may petsang Oktubre 9, 1859) bilang hindi katanggap-tanggap sa maraming mga kadahilanan. Ang katotohanan ng kanyang pagkondena sa mahirap na paggawa, na kilala sa sarili nito, ay hindi kumakatawan sa isang ipinagbabawal na paksa sa censorship-pampulitika na kahulugan (kasama ang pag-akyat ni Alexander II, ang mga relaxation sa censorship ay nakabalangkas). Ang kathang-isip na pigura na napunta sa bilangguan para sa pagpatay sa kanyang asawa ay hindi rin maaaring iligaw ang sinuman. Sa esensya, ito ang maskara ni Dostoevsky na nahatulan, na naiintindihan ng lahat. Sa madaling salita, ang autobiographical (at samakatuwid ay mahalaga at mapang-akit) na kuwento tungkol sa Omsk penal servitude at ang mga naninirahan dito noong 1850-1854, kahit na natabunan ng isang tiyak na mata sa censorship, ay isinulat alinsunod sa mga batas ng isang masining na teksto, na libre mula sa makasarili at pinipigilang memorya ng pang-araw-araw na personalidad memoir empiricism.

Sa ngayon ay walang kasiya-siyang paliwanag ang naibigay kung paano nagawa ng manunulat na makamit ang maayos na kumbinasyon sa isang solong malikhaing proseso mga salaysay (mga katotohanan) na may personal na pag-amin, kaalaman ng mga tao - na may kaalaman sa sarili, analytical na pag-iisip, pilosopikal na pagmumuni-muni - na may epicness ng imahe, maselan na mikroskopikong pagsusuri ng sikolohikal na katotohanan - na may kathang-isip ng isang nakakaaliw at madaling maintindihan sa sining, Pushkin- uri ng pagkukuwento. Bukod dito, ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang encyclopedia ng Siberian hard labor noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang panlabas at panloob na buhay ng populasyon nito ay sakop - na may laconicism ng kuwento - sa maximum, na may hindi maunahang pagkakumpleto. Hindi pinansin ni Dostoevsky ang isang ideya ng kamalayan ng convict. Ang mga eksena mula sa buhay ng bilangguan, na pinili ng may-akda para sa masusing pagsasaalang-alang at nakakarelaks na pag-unawa, ay kinikilala bilang nakamamanghang: "Bathhouse", "Performance", "Hospital", "Claim", "Exit from hard labor". Ang kanilang malaki, panoramic na plano ay hindi nakakubli sa masa ng lahat-lahat na sumasaklaw na mga detalye at detalye, hindi gaanong tumusok at kinakailangan sa kanilang ideolohikal at artistikong kahalagahan sa pangkalahatang makatao na komposisyon ng akda (ang matipid na limos na ibinigay ng batang babae kay Goryanchikov; ang paghuhubad ng mga nakagapos na lalaki sa paliguan; ang mga bulaklak ng matapang na pagsasalita ng bilanggo at iba pa)

Ang visual na pilosopiya ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagpapatunay: "isang realista sa pinakamataas na kahulugan" - bilang tawag ni Dostoevsky sa kanyang sarili - hindi pinahintulutan ang kanyang pinaka-makatao (hindi nangangahulugang "malupit"!) na talento na lumihis ng isa iota mula sa katotohanan ng buhay, gaano man ito hindi kasiya-siya at kalunos-lunos. Sa kanyang aklat tungkol sa Bahay ng mga Patay, buong tapang niyang hinamon ang panitikan ng mga kalahating katotohanan tungkol sa tao. Si Goryanchikov ang tagapagsalaysay (kung saan si Dostoevsky mismo ay nakikita at nakikitang nakatayo), na nagmamasid sa isang pakiramdam ng proporsyon at taktika, ay tumitingin sa lahat ng sulok ng kaluluwa ng tao, nang hindi iniiwasan ang pinakamalayo at madilim. Kaya, hindi lamang ang mga ganid at sadistikong kalokohan ng mga bilanggo (Gazin, asawa ni Akulkin) at mga berdugo-mga tagapagpatupad ayon sa posisyon (mga tinyente Zherebyatnikov, Smekalov) ay dumating sa kanyang larangan ng pangitain. Ang anatomya ng pangit at mabisyo ay walang hangganan. Ang "mga kapatid sa kasawian" ay nagnakaw at umiinom ng Bibliya, nagsasalita "tungkol sa mga pinaka-hindi likas na kilos, na may pinaka-masayang pagtawa ng bata," maglasing at makipag-away sa mga banal na araw, magsisigaw sa kanilang pagtulog na may mga kutsilyo at mga palakol ng "Raskolnikov", mabaliw, nakikisali sa sodomy (malaswang "pagsasama" kung saan kabilang sina Sirotkin at Sushilov) ay masanay sa lahat ng uri ng kasuklam-suklam. Isa-isa, mula sa mga pribadong obserbasyon sa kasalukuyang buhay ng mga taong nahatulan, ang pag-generalize ng mga aphoristic na paghatol at mga kasabihan ay sumusunod: "Ang tao ay isang nilalang na nasanay sa lahat, at, sa palagay ko, ito ang pinakamahusay na kahulugan sa kanya"; "May mga taong tulad ng mga tigre, sabik na dumila ng dugo"; "Mahirap isipin kung paano baluktot ang kalikasan ng tao," atbp. - pagkatapos ay sasali sila sa masining na pilosopikal at antropolohikal na pondo ng "Dakilang Pentateuch" at "Ang Talaarawan ng Isang Manunulat." Tama ang mga siyentipiko kung itinuring nilang hindi ito "Mga Tala mula sa Ilalim ng Lupa", ngunit ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang simula ng maraming simula sa poetics at ideolohiya ni Dostoevsky, isang nobelista at publicist. Nasa gawaing ito ang mga pinagmulan ng pangunahing pampanitikan na ideolohikal, pampakay at komposisyonal na mga kumplikado at solusyon ng Dostoevsky na artista: krimen at parusa; masasamang tyrant at kanilang mga biktima; kalayaan at pera; pagdurusa at pagmamahal; ang nakagapos na "aming pambihirang mga tao" at ang mga maharlika - "ilong na bakal" at "fly-drags"; ang tagapagsalaysay ng talaarawan at ang mga tao at mga pangyayaring inilalarawan niya sa diwa ng pagtatapat sa talaarawan. Sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ang manunulat ay nakatanggap ng isang pagpapala para sa kanyang karagdagang malikhaing landas.

Sa lahat ng transparency ng artistic-autobiographical na relasyon sa pagitan ni Dostoevsky (may-akda; prototype; haka-haka na publisher) at Goryanchikov (narrator; karakter; haka-haka na memoirist), walang dahilan upang pasimplehin ang mga ito. Narito ang isang kumplikadong patula at sikolohikal na mekanismo. Tamang nabanggit: "Inilarawan ni Dostoevsky ang kanyang maingat na kapalaran" (Zakharov). Ito ay nagpapahintulot sa kanya na manatili sa "Mga Tala ..." sa kanyang sarili, ang walang kondisyon na Dostoevsky, at sa parehong oras, sa prinsipyo, sumusunod sa halimbawa ng Pushkin's Belkin, hindi sa kanya. Ang bentahe ng gayong malikhaing "dobleng mundo" ay ang kalayaan ng masining na pag-iisip, na, gayunpaman, ay nagmumula sa aktwal na dokumentado, kinumpirma ng kasaysayan na mga mapagkukunan.

Ang ideolohikal at masining na kahalagahan ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay tila hindi masusukat, at ang mga tanong na itinaas sa kanila ay hindi mabilang. Ito ay - nang walang pagmamalabis - isang uri ng patula na uniberso ng Dostoevsky, Maiksing bersyon ang kanyang kumpletong pagtatapat tungkol sa tao. Narito ang isang hindi direktang buod ng napakalaking espirituwal na karanasan ng isang henyo na nabuhay sa loob ng apat na taon "sa isang bunton" kasama ang mga tao mula sa mga tao, mga magnanakaw, mga mamamatay-tao, mga palaboy, nang, nang, nang hindi natatanggap ang wastong malikhaing labasan, "ang panloob na gawain ay buo. swing," at bihira, paminsan-minsan, ang mga pira-pirasong entry sa "Siberian Notebook" ay nagpasigla lamang sa pagkahilig para sa buong-dugong mga gawaing pampanitikan.

Dostoevsky-Goryanchikov ay nag-iisip sa sukat ng buong heograpiya at pambansang mahusay na Russia. Ang isang kabalintunaan ay lumitaw sa imahe ng espasyo. Sa likod ng bakod ng bilangguan ("palami") ng Bahay ng mga Patay, ang mga balangkas ng isang napakalaking kapangyarihan ay lumilitaw sa mga tuldok na linya: ang Danube, Taganrog, Starodubye, Chernigov, Poltava, Riga, St. Petersburg, Moscow, "isang nayon malapit sa Moscow,” Kursk, Dagestan, the Caucasus, Perm, Siberia, Tyumen, Tobolsk , Irtysh, Omsk, Kyrgyz “free Steppe” (sa diksyunaryo ni Dostoevsky ang salitang ito ay nakasulat na may malaking titik), Ust-Kamenogorsk, Eastern Siberia, Nerchinsk, daungan ng Petropavlovsk. Alinsunod dito, para sa soberanong pag-iisip, ang America, ang Black (Red) Sea, Mount Vesuvius, ang isla ng Sumatra at, hindi direkta, ang France at Germany ay binanggit. Ang buhay na pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa Silangan ay binibigyang-diin (mga oriental na motif ng "Steppe", mga bansang Muslim). Ito ay kaayon ng multi-ethnic at multi-confessional character ng “Notes...”. Ang artel ng bilangguan ay binubuo ng mga Mahusay na Ruso (kabilang ang mga Siberian), Ukrainians, Poles, Hudyo, Kalmyks, Tatars, "Circassians" - Lezgins, Chechens. Ang kuwento ni Baklushin ay naglalarawan sa Russian-Baltic Germans. Pinangalanan at, sa isang antas o iba pa, aktibo sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang Kyrgyz (Kazakhs), "Muslims," ​​Chukhonka, Armenian, Turks, Gypsies, Frenchman, Frenchwoman. Ang patula na tinutukoy na pagkakalat at pagkakaisa ng mga topoi at mga grupong etniko ay may sarili, na "novelistic" na nagpapahayag na lohika. Hindi lamang bahagi ng Russia ang House of the Dead, ngunit ang Russia ay bahagi din ng House of the Dead.

Ang pangunahing espirituwal na salungatan ng Dostoevsky-Goryanchikov ay konektado sa tema ng Russia: pagkalito at sakit sa harap ng katotohanan ng pagkakahiwalay ng klase ng mga tao mula sa marangal na intelihente, ang pinakamagandang bahagi nito. Ang kabanata na "Claim" ay naglalaman ng susi sa pag-unawa kung ano ang nangyari sa narrator-character at ang may-akda ng trahedya. Ang kanilang pagtatangka na manindigan sa pagkakaisa sa panig ng mga rebelde ay tinanggihan nang may nakamamatay na kategorya: sila ay - sa anumang pagkakataon at hindi kailanman - "kasama" para sa kanilang mga tao. Ang paglabas sa mahirap na trabaho ay nalutas ang pinakamasakit na problema para sa lahat ng mga bilanggo: de jure at de facto, ito ay isang pagtatapos sa pagkaalipin sa bilangguan. Ang pagtatapos ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay maliwanag at nakapagpapasigla: "Kalayaan, bagong buhay, muling pagkabuhay mula sa mga patay... Napakagandang sandali!" Ngunit ang problema ng paghihiwalay mula sa mga tao, na hindi ibinigay ng anumang mga ligal na code sa Russia, ngunit na tumusok sa puso ni Dostoevsky magpakailanman ("tinuruan ako ng magnanakaw" - Notebook 1875-1876), ay nanatili. Siya ay unti-unti - sa pagnanais ng manunulat na malutas ito ng hindi bababa sa para sa kanyang sarili - ginawang demokrasya ang direksyon malikhaing pag-unlad Dostoevsky at sa huli ay humantong sa kanya sa isang uri ng pochvennik populism.

Matagumpay na tinawag ng isang modernong mananaliksik ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" na "isang libro tungkol sa mga tao" (Tunimanov). Ang panitikang Ruso bago si Dostoevsky ay hindi alam ang anumang bagay na tulad nito. Ang sentral na posisyon ng katutubong tema sa konseptwal na batayan ng libro ay nagpipilit sa atin na isaalang-alang ito sa unang lugar. Ang "Mga Tala ..." ay nagpatotoo sa napakalaking tagumpay ni Dostoevsky sa pag-unawa sa personalidad ng mga tao. Ang nilalaman ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi limitado sa kung ano ang personal na nakita at personal na naranasan ni Dostoevsky-Goryanchikov. Ang isa, hindi gaanong makabuluhang kalahati ay kung ano ang dumating sa "Mga Tala..." mula sa kapaligiran na malapit na nakapaligid sa may-akda-nagsalaysay, pasalita, "binibigkas" (at kung ano ang ipinapaalala ng corpus ng mga tala mula sa "Siberian Notebook").

Ang mga folk storyteller, joker, wits, "Petrovich Conversations" at iba pang Zlatousts ay gumanap ng napakahalagang papel na "co-author" sa masining na disenyo at ang pagpapatupad ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay". Kung wala ang aking narinig at direktang pinagtibay mula sa kanila, ang libro - sa anyo nito - ay hindi magaganap. Ang mga kuwento sa bilangguan, o "daldalan" (ang censorship-neutralizing expression ni Dostoevsky-Goryanchikov) ay muling likhain ang buhay - na parang ayon sa diksyunaryo ng isang tiyak na maingat na Vladimir Dahl - kagandahan ng sikat na kolokyal na pananalita noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang obra maestra sa loob ng "Notes from the House of the Dead," ang kuwentong "Shark's Husband," gaano man ito ka-istilo, ay batay sa pang-araw-araw na katutubong prosa na may pinakamataas na artistikong at sikolohikal na merito. Sa katunayan, ang napakatalino na interpretasyong ito ng oral folk tale ay katulad ng "Fairy Tales" ni Pushkin at "Evenings on a Farm near Dikanka" ni Gogol. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa kamangha-manghang romantikong pag-amin ni Baklushin. Ang pambihirang kahalagahan para sa libro ay ang patuloy na pagsasalaysay na mga sanggunian sa mga alingawngaw, alingawngaw, alingawngaw, pagbisita - mga butil ng pang-araw-araw na alamat. Sa naaangkop na mga reserbasyon, ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay dapat ituring na isang libro, sa isang tiyak na lawak, na sinabi ng mga tao, "mga kapatid sa kasawian," napakalaki ng proporsyon ng kolokyal na tradisyon, alamat, kwento, at panandalian. buhay na mga salita sa loob nito.

Si Dostoevsky ay isa sa mga nauna sa ating panitikan na nagbalangkas ng mga uri at uri ng mga folk storyteller, at nagbigay ng inilarawan sa pangkinaugalian (at pinahusay niya) na mga halimbawa ng mga ito pagkamalikhain sa bibig. Ang Bahay ng mga Patay, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isa ring "bahay ng alamat," nagturo sa manunulat na makilala ang pagitan ng mga mananalaysay: "mga realista" (Baklushin, Shishkov, Sirotkin), "mga komedyante" at "mga buffoon" (Skuratov) , ​​"mga psychologist" at "anecdotes" ( Shapkin), paghagupit ng "mga belo" (Luchka). Dostoevsky na nobelista ay hindi natagpuan ang analytical study ng convict na "Conversations of the Petrovichs" na mas kapaki-pakinabang kaysa sa lexical at characterological na karanasan na puro at poetically processed sa "Notes from the House of the Dead" at sa kalaunan ay nagpakain sa kanyang mga kasanayan sa pagsasalaysay. (Chronicler, biographer ng Karamazovs, manunulat) sa Diary, atbp.).

Si Dostoevsky-Goryanchikov ay pantay na nakikinig sa kanyang mga nahatulan - "mabuti" at "masama", "malapit" at "malayo", "sikat" at "ordinaryo", "buhay" at "patay". Sa kanyang "klase" na kaluluwa ay walang pagalit, "panginoon" o kasuklam-suklam na damdamin sa kanyang kapwa karaniwang tao. Sa kabaligtaran, inihayag niya ang isang Kristiyano-nakikiramay, tunay na "kasama" at "kapatid" na atensyon sa masa ng mga taong naaresto. Pansin, hindi pangkaraniwang sa kanyang ideolohikal at sikolohikal na layunin at pangwakas na mga layunin - sa pamamagitan ng prisma ng mga tao, upang ipaliwanag ang sarili, at ang isang tao sa pangkalahatan, at ang mga prinsipyo ng kanyang buhay. Nahuli ito ni Ap. A. Grigoriev kaagad pagkatapos ng paglalathala ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay": ang kanilang may-akda, sinabi ng kritiko, "sa pamamagitan ng isang masakit na sikolohikal na proseso ay umabot sa punto na sa "Bahay ng mga Patay" ay ganap siyang sumanib sa mga tao. ..” ( Grigoriev Ap. A. Lit. pagpuna. M., 1967. P. 483).

Si Dostoevsky ay hindi sumulat ng isang walang kabuluhang salaysay ng mahirap na paggawa, ngunit isang kumpisalan-epiko at, higit pa rito, "Kristiyano" at "nagpapatibay" na kuwento tungkol sa "pinakamahusay, pinakamakapangyarihang mga tao sa lahat ng ating mga tao," tungkol sa "makapangyarihang pwersa nito. ,” na sa Bahay ng mga Patay ay “namatay nang walang kabuluhan.” " Sa mala-tula na katutubong kasaysayan ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ang mga halimbawa ng karamihan sa mga pangunahing tauhan ng yumaong Dostoevsky artist ay ipinahayag: "malambot-puso," "mabait," "patuloy," "mabait" at " taos-puso” (Aley); katutubong Mahusay na Ruso, "mahalagang" at "puno ng apoy at buhay" (Baklushin); "Ulang Kazan", "tahimik at maamo", ngunit may kakayahang magrebelde nang labis (Sirotkin); "ang pinaka mapagpasyahan, ang pinakawalang takot sa lahat ng mga nahatulan," heroic in potential (Petrov); sa istilo ni Avvakum, matapang na nagdurusa "para sa pananampalataya," "maamo at maamo tulad ng isang bata," isang schismatic na rebelde ("lolo"); "spidery" (Gazin); masining (Potseykin); "superman" of hard labor (Orlov) - ang buong sosyo-sikolohikal na koleksyon ng mga uri ng tao na ipinahayag sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi mailista. Sa huli, ang isang bagay ay nananatiling mahalaga: ang mga pag-aaral ng characterological ng bilangguan ng Russia ay nagsiwalat sa manunulat ng walang abot-tanaw na espirituwal na mundo ng isang tao mula sa mga tao. Sa mga empirical na batayan na ito, ang nobela at pamamahayag na kaisipan ni Dostoevsky ay na-update at pinagtibay. Ang panloob na malikhaing rapprochement sa elemento ng katutubong, na nagsimula sa panahon ng House of the Dead, ay dinala ito sa nabuo ng manunulat noong 1871 " batas maging nasyonalidad."

Ang mga makasaysayang merito ng may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa kulturang etnolohikal ng Russia ay malalabag kung ang espesyal na atensyon ay hindi binabayaran sa ilang iba pang mga aspeto buhay bayan na natagpuan sa Dostoevsky ang kanilang natuklasan at unang interpreter.

Ang mga kabanata na "Pagganap" at "Mga Hayop na Convict" ay binibigyan ng isang espesyal na katayuan sa ideolohikal at aesthetic sa "Mga Tala...". Inilalarawan nila ang buhay at kaugalian ng mga bilanggo sa isang kapaligiran na malapit sa natural, primordial, i.e. walang ingat na gawaing bayan. Ang sanaysay sa "teatro ng mga tao" (ang termino ay naimbento ni Dostoevsky at pumasok sa sirkulasyon ng mga alamat at pag-aaral sa teatro), na nabuo ang core ng sikat na ikalabing-isang kabanata ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay", ay hindi mabibili. Ito ang tanging kumpleto ("pag-uulat") at karampatang paglalarawan ng kababalaghan sa panitikang Ruso at etnograpiya katutubong teatro XIX na siglo - isang kailangang-kailangan at klasikong mapagkukunan sa kasaysayan ng teatro ng Russia.

Ang pagguhit ng komposisyon na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay parang chain ng convict. Ang mga tanikala ay ang mabigat, mapanglaw na sagisag ng Bahay ng mga Patay. Ngunit ang pagkakaayos ng kadena ng mga link ng kabanata sa aklat ay walang simetriko. Ang kadena, na binubuo ng 21 mga link, ay nahahati sa kalahati ng gitnang (walang paired) na ikalabing-isang kabanata. Sa pangunahing mahinang-plot na arkitektura ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay, ang ika-labing isang kabanata ay hindi karaniwan, sa komposisyon, na naka-highlight. Tula siyang pinagkalooban ni Dostoevsky ng napakalaking kapangyarihang nagpapatibay sa buhay. Ito ang pre-programmed climax ng kwento. Ang manunulat ay nagbibigay pugay dito sa espirituwal na kapangyarihan at kagandahan ng mga tao sa lahat ng sukat ng kanyang talento. Sa isang masayang salpok patungo sa maliwanag at walang hanggan, ang kaluluwa ni Dostoevsky-Goryanchikov, masayang sumasama sa kaluluwa ng mga tao (mga aktor at manonood). Ang prinsipyo ng kalayaan ng tao at ang hindi maipagkakailang karapatan dito ay nagtatagumpay. Ang katutubong sining ay itinakda bilang isang modelo, dahil mapapatunayan ng pinakamataas na awtoridad sa Russia: "Ito ang Kamarinskaya sa lahat ng saklaw nito, at talagang mabuti kung hindi sinasadyang marinig ito ni Glinka sa aming bilangguan."

Sa likod ng palisade ng bilangguan, ang sarili nitong sibilisasyong "convict" ay nabuo - isang direktang pagmuni-muni, una sa lahat, ng tradisyonal na kultura ng magsasaka ng Russia. Kadalasan ang kabanata sa mga hayop ay tinitingnan mula sa isang stereotypical na anggulo: ang ating mga mas maliliit na kapatid ay nagbabahagi ng kapalaran ng mga alipin sa mga bilanggo, sa makasagisag at simbolikong pagpupuno, pagdodoble at lilim nito. Ito ay hindi maikakaila na totoo. Ang makahayop na mga pahina ay talagang nauugnay sa mga prinsipyo ng hayop sa mga tao mula sa Bahay ng mga Patay at higit pa. Ngunit ang ideya ng panlabas na pagkakapareho sa pagitan ng tao at hayop ay dayuhan kay Dostoevsky. Parehong nasa bestiary plot ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng natural-historical na pagkakamag-anak. Ang tagapagsalaysay ay hindi dapat mga tradisyong Kristiyano, nagrereseta upang makita sa likod ng mga tunay na katangian ng mga nilalang na chimerical na pagkakatulad ng banal o demonyo. Siya ay ganap na nasa awa ng malusog, makamundong mga ideya ng katutubong-magsasaka tungkol sa mga hayop na araw-araw na malapit sa mga tao at tungkol sa pagkakaisa sa kanila. Ang tula ng kabanata na "Mga Hayop na Convict" ay nakasalalay sa malinis na pagiging simple ng kuwento tungkol sa isang tao ng mga tao, na kinuha sa kanyang walang hanggang relasyon sa mga hayop (kabayo, aso, kambing at agila); mga relasyon, ayon sa pagkakasunod-sunod: mapagmahal-ekonomiko, utilitarian-sa-sarili na pakikitungo, nakakaaliw-karnabal at maawaing magalang. Ang bestiary chapter ay kasangkot sa isang solong "passive sikolohikal proseso" at kinukumpleto ang larawan ng trahedya ng buhay sa espasyo ng Bahay ng mga Patay.

Maraming mga libro ang isinulat tungkol sa bilangguan ng Russia. Mula sa "The Life of Archpriest Avvakum" hanggang sa mga engrandeng painting ng A.I. Solzhenitsyn at mga kwento ng kampo ni V.T. Shalamov. Ngunit ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nanatili at mananatiling pangunahing sa seryeng pampanitikan na ito. Ang mga ito ay tulad ng isang walang kamatayang talinghaga o isang mitolohiya ng Diyos, isang tiyak omniscient archetype mula sa panitikan at kasaysayan ng Russia. Ano ang maaaring maging mas hindi patas kaysa sa hanapin sila sa mga araw ng tinatawag na "ang kasinungalingan ng Dostoevschina" (Kirpotin)!

Ang isang libro tungkol sa mahusay, kahit na "hindi sinasadya" na pagiging malapit ni Dostoevsky sa mga tao, tungkol sa kanyang uri, intercessory at walang katapusang pakikiramay na saloobin sa kanila - "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay punong-puno ng pananaw na "Kristiyanong tao-bayan" ( Grigoriev Ap. A. Lit. pagpuna. P. 503) sa isang hindi maayos na mundo. Ito ang sikreto ng kanilang pagiging perpekto at kagandahan.

Vladimirtsev V.P. Mga tala mula sa House of the Dead // Dostoevsky: Mga gawa, mga sulat, mga dokumento: Dictionary-reference book. St. Petersburg, 2008. pp. 70-74.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang pinakasikat na gawain ng mature non-novel creativity ni Dostoevsky. Ang sketch story na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," na ang materyal sa buhay ay batay sa mga impresyon ng apat na taong masipag na pagkakulong ng manunulat sa Omsk, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar kapwa sa gawain ni Dostoevsky at sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan. -ika-19 na siglo.

Ang pagiging madrama at malungkot sa mga isyu at mahalagang materyal, "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isa sa mga pinaka maayos, perpekto, "Pushkin" na mga gawa ni Dostoevsky. Ang makabagong katangian ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay natanto sa synthetic at multi-genre na anyo ng isang sanaysay na kwento, na lumalapit sa organisasyon ng kabuuan sa Aklat (Bibliya). Ang paraan ng paglalahad ng kuwento, ang likas na katangian ng pagsasalaysay mula sa loob ay nagtagumpay sa trahedya ng balangkas ng kaganapan ng "mga tala" at dinadala ang mambabasa sa liwanag ng "tunay na Kristiyano", ayon kay L.N. Tolstoy, isang pananaw sa mundo, ang kapalaran ng Russia at ang talambuhay ng pangunahing tagapagsalaysay, na hindi direktang nauugnay sa talambuhay ni Dostoevsky mismo. Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang libro tungkol sa kapalaran ng Russia sa pagkakaisa ng mga tiyak na makasaysayang at metahistorical na aspeto, tungkol sa espirituwal na paglalakbay ni Goryanchikov, tulad ng wanderer ni Dante sa "Divine Comedy," na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagkamalikhain at pag-ibig, nagtagumpay sa "patay" na mga prinsipyo ng buhay ng Russia at nakahanap ng isang espirituwal na ama ( House). Sa kasamaang palad, ang talamak na makasaysayang at panlipunang kaugnayan ng mga problema ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay lumiwanag sa artistikong pagiging perpekto, pagbabago ng ganitong uri ng prosa at moral at pilosopikal na natatangi mula sa parehong mga kontemporaryo at mananaliksik ng ika-20 siglo. Ang modernong kritisismong pampanitikan, sa kabila ng malaking bilang ng mga pribadong empirikal na gawa sa mga problema at pag-unawa sa sosyo-historikal na materyal ng aklat, ay nagsasagawa lamang ng mga unang hakbang patungo sa pag-aaral ng natatanging katangian ng artistikong integridad ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay. , poetics, inobasyon ng posisyon ng may-akda at ang katangian ng intertextuality.

Ang artikulong ito ay nagbibigay ng modernong interpretasyon ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" sa pamamagitan ng pagsusuri ng salaysay, na nauunawaan bilang isang proseso ng pagpapatupad ng holistic na aktibidad ng may-akda. Ang may-akda ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay", bilang isang uri ng pabago-bagong prinsipyo ng pagsasama, ay napagtanto ang kanyang posisyon sa patuloy na mga oscillations sa pagitan ng dalawang magkasalungat (at hindi kailanman ganap na natanto) na mga posibilidad - upang makapasok sa loob ng mundo na kanyang nilikha, nagsusumikap na makipag-ugnay sa ang mga bayani tulad ng sa mga buhay na tao (ang pamamaraan na ito ay tinatawag na "pagsasanay"), at sa parehong oras, idistansya ang kanyang sarili hangga't maaari mula sa gawaing nilikha niya, na binibigyang diin ang kathang-isip, "komposisyon" ng mga karakter at sitwasyon ( isang pamamaraan na tinatawag na "alienation" ni M. M. Bakhtin).

Sitwasyong pangkasaysayan at pampanitikan noong unang bahagi ng 1860s. kasama ang aktibong pagsasabog ng mga genre, na nagdulot ng pangangailangan para sa hybrid, halo-halong mga anyo, naging posible na mapagtanto sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ang isang epiko ng katutubong buhay, na may ilang antas ng kombensiyon ay maaaring tawaging " sketch story”. Tulad ng sa anumang kuwento, ang paggalaw ng masining na kahulugan sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay natanto hindi sa balangkas, ngunit sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga plano sa pagsasalaysay (pagsasalita ng pangunahing tagapagsalaysay, oral convict narrator, publisher, tsismis) .

Ang mismong pangalan na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay hindi kabilang sa taong sumulat sa kanila (tinawag ni Goryanchikov ang kanyang gawain na "Mga Eksena mula sa Bahay ng mga Patay"), ngunit sa publisher. Ang pamagat ay tila nakatagpo ng dalawang tinig, dalawang punto ng pananaw (ni Goryanchikov at ang publisher), kahit na dalawang semantikong prinsipyo (ang kongkretong salaysay: "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" - bilang isang indikasyon ng kalikasan ng genre - at ang simbolikong -conceptual formula-oxymoron “The House of the Dead” ).

Ang makasagisag na pormula na "The House of the Dead" ay lumilitaw bilang isang natatanging sandali ng konsentrasyon ng semantic energy ng salaysay at sa parehong oras, sa pinaka-pangkalahatang anyo, ay binabalangkas ang intertextual channel kung saan ang aktibidad ng halaga ng may-akda ay magbubukas (mula sa ang simbolikong pangalan ng Russian Empire Necropolis ni P.Ya. Chaadaev sa mga parunggit sa mga kwento ni V. F. Odoevsky na "The Mockery of a Dead Man", "Ball", "The Living Dead" at mas malawak - ang tema ng patay, walang espiritu na katotohanan sa ang prosa ng romantikong Ruso at, sa wakas, sa panloob na kontrobersya na may pamagat ng tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa"), ang oxymoronic na katangian ng naturang pangalan na parang inulit ni Dostoevsky sa ibang antas ng semantiko.

Ang mapait na kabalintunaan ng pangalan ni Gogol (ang walang kamatayang kaluluwa ay idineklara na patay) ay kaibahan sa panloob na pag-igting ng magkasalungat na mga prinsipyo sa kahulugan ng "Bahay ng mga Patay": "Patay" dahil sa pagwawalang-kilos, kawalan ng kalayaan, paghihiwalay mula sa malaking mundo , at higit sa lahat mula sa walang malay na spontaneity ng buhay, ngunit isang "bahay" pa rin "- hindi lamang bilang pabahay, init ng apuyan, kanlungan, globo ng pag-iral, kundi pati na rin bilang isang pamilya, angkan, komunidad ng mga tao ("kakaibang pamilya"), na kabilang sa isang pambansang integridad.

Ang lalim at semantiko na kapasidad ng artistikong prosa ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nagpapakita ng kanilang sarili lalo na malinaw sa pagpapakilala tungkol sa Siberia na nagbubukas ng pagpapakilala. Narito ang resulta ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng provincial publisher at ng may-akda ng mga tala: sa antas ng plot-event, ang pag-unawa, tila, ay hindi naganap, gayunpaman, ang istraktura ng salaysay ay nagpapakita ng pakikipag-ugnayan at unti-unting pagtagos ng Ang pananaw sa mundo ni Goryanchikov sa istilo ng publisher.

Naiintindihan ng publisher, na siya ring unang nagbabasa ng Notes from the House of the Dead buhay ng mga patay sa bahay, sa parehong oras na naghahanap ng sagot kay Goryanchikov, lumilipat patungo sa isang pagtaas ng pag-unawa sa kanya hindi sa pamamagitan ng mga katotohanan at kalagayan ng buhay sa mahirap na paggawa, ngunit sa halip sa pamamagitan ng proseso ng pamilyar sa pananaw sa mundo ng tagapagsalaysay. At ang lawak ng pamilyar at pag-unawa na ito ay naitala sa Kabanata VII ng Ikalawang Bahagi, sa mensahe ng publisher tungkol sa karagdagang kapalaran ng bilanggo - isang haka-haka na parricide.

Ngunit si Goryanchikov mismo ay naghahanap ng susi sa kaluluwa ng mga tao sa pamamagitan ng masakit na mahirap na pagpapakilala sa pagkakaisa ng buhay ng mga tao. Sa pamamagitan ng iba't ibang uri ang kamalayan ay nagre-refract sa realidad ng House of the Dead: publisher, A.P. Goryanchikov, Shishkov, na nagsasabi sa kuwento ng isang nasirang batang babae (kabanata na "Asawa ni Akulkin"); Ang lahat ng mga paraan ng pag-unawa sa mundo ay tumitingin sa isa't isa, nakikipag-ugnayan, nagwawasto sa isa't isa, at sa kanilang hangganan ay ipinanganak ang isang bagong unibersal na pananaw sa mundo.

Ang panimula ay tumitingin sa Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay mula sa labas; nagtatapos ito sa paglalarawan ng unang impresyon ng publisher sa kanilang pagbabasa. Mahalaga na sa isip ng publisher mayroong parehong mga prinsipyo na tumutukoy sa panloob na pag-igting ng kuwento: ito ay interes sa parehong bagay at paksa ng kuwento.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay isang kwento ng buhay na wala sa talambuhay, ngunit sa halip sa eksistensyal na kahulugan; ito ay isang kuwento hindi ng kaligtasan, ngunit ng buhay sa mga kondisyon ng Bahay ng mga Patay. Dalawang magkakaugnay na proseso ang tumutukoy sa likas na katangian ng salaysay ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay": ito ang kwento ng pagbuo at paglaki ng buhay na kaluluwa ni Goryanchikov, na nagaganap habang naiintindihan niya ang buhay, mabungang pundasyon ng pambansang buhay, na inihayag. sa buhay ng Bahay ng mga Patay. Ang espirituwal na kaalaman sa sarili ng tagapagsalaysay at ang kanyang pag-unawa sa katutubong elemento ay nangyayari nang sabay-sabay. Ang istrukturang komposisyon ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay pangunahing tinutukoy ng isang pagbabago sa pananaw ng tagapagsalaysay - kapwa sa pamamagitan ng mga pattern ng sikolohikal na pagmuni-muni ng katotohanan sa kanyang isip, at sa pamamagitan ng direksyon ng kanyang pansin sa mga phenomena ng buhay.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ayon sa panlabas at panloob na uri ng komposisyonal na organisasyon, ay nagpaparami ng taunang bilog, ang bilog ng buhay sa mahirap na paggawa, na nakonsepto bilang bilog ng pag-iral. Sa dalawampu't dalawang kabanata ng aklat, ang una at huli ay bukas sa labas ng bilangguan; sa panimula ito ay ibinigay Maikling kwento Ang buhay ni Goryanchikov pagkatapos ng mahirap na paggawa. Ang natitirang dalawampung kabanata ng aklat ay nakabalangkas hindi bilang isang simpleng paglalarawan ng buhay ng bilanggo, ngunit bilang isang mahusay na pagsasalin ng pananaw at pang-unawa ng mambabasa mula sa panlabas hanggang sa panloob, mula sa araw-araw hanggang sa hindi nakikita, mahalaga. Ang unang kabanata ay nagpapatupad ng panghuling simbolikong pormula ng "The House of the Dead", ang tatlong kabanata kasunod nito ay tinatawag na "First Impressions", na nagbibigay-diin sa personalidad ng holistic na karanasan ng tagapagsalaysay. Pagkatapos ay dalawang kabanata ang pinamagatang "Ang Unang Buwan," na nagpapatuloy sa chronicle-dynamic inertia ng perception ng mambabasa. Susunod, ang tatlong kabanata ay naglalaman ng maraming bahagi na sanggunian sa "mga bagong kakilala," hindi pangkaraniwang mga sitwasyon, at makukulay na karakter ng bilangguan. Ang paghantong ay dalawang kabanata - X at XI ("The Feast of the Nativity of Christ" at "Performance"), at sa Kabanata X ang mga nalinlang na inaasahan ng mga bilanggo tungkol sa nabigong panloob na holiday ay ibinigay, at sa kabanata na "Pagganap" ang batas ng pangangailangan para sa personal na espirituwal at malikhaing pakikilahok ay ipinahayag upang ang tunay na holiday ay naganap. Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng apat sa mga pinaka-trahedya na mga kabanata na may mga impresyon ng ospital, pagdurusa ng tao, mga berdugo, at mga biktima. Ang bahaging ito ng libro ay nagtatapos sa narinig na kuwento na "Shark's Husband," kung saan ang tagapagsalaysay, ang berdugo kahapon, ay naging biktima ngayon, ngunit hindi nakita ang kahulugan ng nangyari sa kanya. Ang susunod na limang huling kabanata ay nagbibigay ng isang larawan ng mga kusang impulses, maling akala, panlabas na pagkilos nang hindi nauunawaan ang panloob na kahulugan ng mga karakter mula sa mga tao. Ang huling ikasampung kabanata, "Lumabas mula sa mahirap na paggawa," ay minarkahan hindi lamang ang pisikal na pagkuha ng kalayaan, ngunit nagbibigay din ng panloob na pagbabago ng Goryanchikov na may liwanag ng pakikiramay at pag-unawa sa trahedya ng buhay ng mga tao mula sa loob.

Batay sa lahat ng nasabi sa itaas, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha: ang pagsasalaysay sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay bumuo ng isang bagong uri ng relasyon sa mambabasa; sa kuwento ng sanaysay, ang aktibidad ng may-akda ay naglalayong hubugin worldview ng mambabasa at napagtanto sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga kamalayan ng publisher, ang tagapagsalaysay at oral storyteller mula sa mga tao, ang mga naninirahan Dead house. Ang publisher ay gumaganap bilang isang mambabasa ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" at parehong paksa at layunin ng pagbabago sa pananaw sa mundo.

Ang salita ng tagapagsalaysay, sa isang banda, ay nabubuhay sa patuloy na ugnayan sa opinyon ng lahat, sa madaling salita, sa katotohanan ng pambansang buhay; sa kabilang banda, ito ay aktibong tinutugunan sa mambabasa, na nag-aayos ng integridad ng kanyang pang-unawa.

Ang diyalogo na katangian ng pakikipag-ugnayan ni Goryanchikov sa mga abot-tanaw ng iba pang mga tagapagsalaysay ay hindi naglalayong sa kanilang pagpapasya sa sarili, tulad ng sa nobela, ngunit sa pagkilala sa kanilang posisyon na may kaugnayan sa karaniwang buhay, samakatuwid, sa maraming mga kaso, ang salita ng tagapagsalaysay ay nakikipag-ugnayan sa hindi- mga personalized na boses na tumutulong sa paghubog ng kanyang paraan ng pagtingin.

Ang pagkakaroon ng tunay na epikong pananaw ay nagiging isang anyo ng espirituwal na pagtagumpayan ng pagkakawatak-watak sa Bahay ng mga Patay na ibinahagi ng tagapagsalaysay sa mga mambabasa; Tinutukoy ng epikong kaganapang ito ang parehong dinamika ng salaysay at ang uri ng genre ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" bilang isang sketch na kuwento.

Ang dinamika ng salaysay ng tagapagsalaysay ay ganap na natutukoy ng genre ng likas na katangian ng akda, na napapailalim sa pagpapatupad ng aesthetic na gawain ng genre: mula sa isang pangkalahatang pananaw mula sa malayo, mula sa isang "pananaw ng mata ng ibon" hanggang sa pagbuo ng isang tiyak na kababalaghan , na isinasagawa sa pamamagitan ng paghahambing ng iba't ibang pananaw at pagtukoy sa kanilang pagkakatulad batay sa popular na persepsyon; higit pa, ang mga nabuong sukat ng pambansang kamalayan ay nagiging pag-aari ng panloob na espirituwal na karanasan ng mambabasa. Kaya, ang punto ng pananaw na nakuha sa proseso ng pamilyar sa mga elemento ng katutubong buhay ay lilitaw sa kaganapan ng trabaho bilang parehong paraan at layunin.

Kaya, ang pagpapakilala mula sa publisher ay nagbibigay ng isang oryentasyon sa genre, defamiliarizes ang figure ng pangunahing tagapagsalaysay, Goryanchikov, at ginagawang posible upang ipakita sa kanya ang parehong mula sa loob at mula sa labas, bilang ang paksa at object ng kuwento sa parehong oras. Ang paggalaw ng salaysay sa loob ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay tinutukoy ng dalawang magkakaugnay na proseso: ang espirituwal na pagbuo ng Goryanchikov at ang pag-unlad ng sarili ng buhay ng mga tao, hanggang sa ito ay ipinahayag habang naiintindihan ito ng bayani-nagsalaysay. .

Ang panloob na pag-igting ng interaksyon ng mga indibidwal at kolektibong pananaw sa mundo ay naisasakatuparan sa paghahalili ng konkretong panandaliang pananaw ng tagapagsalaysay-nakasaksi at ang kanyang huling punto ng pananaw, na inilalayo sa hinaharap bilang panahon ng paglikha ng "Mga Tala mula sa House of the Dead," pati na rin ang punto ng pananaw ng pangkalahatang buhay, na lumilitaw sa tiyak na -araw-araw na bersyon ng mass psychology, pagkatapos ay sa mahalagang pagkakaroon ng isang unibersal na kabuuan ng katutubong.

Akelkina E.A. Mga tala mula sa House of the Dead // Dostoevsky: Mga gawa, mga sulat, mga dokumento: Dictionary-reference book. St. Petersburg, 2008. pp. 74-77.

Panghabambuhay na publikasyon (mga edisyon):

1860—1861 — mundo ng Russia. Ang pahayagan ay pampulitika, panlipunan at pampanitikan. Inedit ni A.S. Hieroglyphic. SPb.: Uri. F. Stellovsky. Ikalawang taon. 1860. Setyembre 1. Blg. 67. pp. 1-8. Tatlong taon. 1861. Enero 4. No. 1. P. 1-14 (I. House of the Dead. II. First impressions). Enero 11. Blg. 3. P. 49-54 (III. Unang impresyon). Ika-25 ng Enero. No. 7. P. 129-135 (IV. First impressions).

1861—1862 — . SPb.: Uri. E Praca.

1862: Enero. pp. 321-336. Pebrero. pp. 565-597. Marso. pp. 313-351. May. pp. 291-326. Disyembre. pp. 235-249.

1862 —

Ikalawang edisyon: Unang bahagi [at lamang]. SPb.: Uri. E. Praca, 1862. 167 p.

1862 — Ikalawang edisyon. SPb.: Publishing house. A.F. Bazunov. Uri. I. Ogrizko, 1862. Unang bahagi. 269 ​​p. Ikalawang bahagi. 198 p.

1863 - SPb.: Uri. O.I. Baksta, 1863. - P. 108-124.

1864 — Para sa mas mataas na mga klase ng pangalawang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikalawang edisyon, naitama at pinalawak. Unang volume. Epikong tula. SPb.: Uri. I. Ogrizko, 1864. - P. 686-700.

1864 — : nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojewski. Leipzig: Wolfgang Gerhard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191 s.

1865 — Ang edisyon ay sinuri at pinalawak ng may-akda mismo. Paglalathala at pag-aari ng F. Stellovsky. SPb.: Uri. F. Stellovsky, 1865. T. I. P. 70-194.

1865 — Sa dalawang bahagi. Ikatlong edisyon, binago at na-update sa isang bagong kabanata. Paglalathala at pag-aari ng F. Stellovsky. SPb.: Uri. F. Stellovsky, 1865. 415 p.

1868 — Una [at tanging] isyu. [B.m.], 1868. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Ang asawa ni Akulkin pp. 80-92.

1869 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikatlong edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. F.S. Sushchinsky, 1869. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 665-679.

1871 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikaapat na edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1871. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 655-670.

1875 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ikalimang edisyon, makabuluhang binago. Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1875. — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 611-624.

1875 — Ikaapat na edisyon. SPb.: Uri. br. Panteleev, 1875. Unang bahagi. 244 p. Ikalawang bahagi. 180 pp.

SPb.: Uri. br. Panteleev, 1875. Unang bahagi. 244 p. Ikalawang bahagi. 180 pp.

1880 — Para sa mga matataas na klase ng mga sekundaryang institusyong pang-edukasyon. Pinagsama ni Andrey Filonov. Ika-anim na edisyon (nakalimbag mula sa ikatlong edisyon). Unang bahagi. Epikong tula. SPb.: Uri. I.I. Glazunov, 1879 (sa rehiyon - 1880). — Mga tala mula sa Bahay ng mga Patay. Pagganap. pp. 609-623.

Posthumous edition na inihanda para sa publikasyon ni A.G. Dostoevsky:

1881 — Ikalimang edisyon. St. Petersburg: [Ed. A.G. Dostoevskaya]. Uri. Kuya. Panteleev, 1881. Bahagi 1. 217 p. Bahagi 2. 160 p.

Ang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nakakuha ng atensyon ng publiko bilang isang paglalarawan ng mga bilanggo, na walang sinumang naglalarawan malinaw sa "The House of the Dead," isinulat ni Dostoevsky noong 1863. Ngunit dahil ang tema ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay mas malawak at nababahala sa marami pangkalahatang isyu katutubong buhay, pagkatapos ay ang mga pagtatasa ng akda lamang mula sa pananaw ng paglalarawan ng bilangguan ay nagsimulang magalit sa manunulat. Sa mga draft na tala ni Dostoevsky na itinayo noong 1876, makikita natin ang sumusunod: “Sa pagpuna sa Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay ay nangangahulugan na si Dostoevsky ay nagsuot ng mga bilangguan, ngunit ngayon ito ay luma na. Iyon ang sinabi nila sa bookstore, nag-aalok ng iba, pinakamalapit pagtuligsa sa mga bilangguan."

Ang atensyon ng memoirist sa “Notes from the House of the Dead” ay nakatuon hindi sa sarili niyang mga karanasan, kundi sa buhay at mga karakter ng mga nakapaligid sa kanya. Gaya ni Ivan Petrovich sa “The Humiliated and Insulted,” halos abala si Goryanchikov. kasama ang mga tadhana ng ibang tao, ang kanyang salaysay ay may isang layunin: "Ipakita ang aming buong bilangguan at lahat ng aking nabuhay sa mga taong ito, sa isang malinaw at malinaw na larawan." Ang bawat kabanata, bilang bahagi ng kabuuan, ay isang ganap na natapos na gawain, na nakatuon, tulad ng buong aklat, sa pangkalahatang buhay ng bilangguan. Ang paglalarawan ng mga indibidwal na karakter ay napapailalim din sa pangunahing gawaing ito.

Maraming mga crowd scene sa kwento. Ang pagnanais ni Dostoevsky na mag-focus hindi sa mga indibidwal na katangian, ngunit sa pangkalahatang buhay ng masa ng mga tao, ay lumilikha ng epikong istilo ng "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay."

F. M. Dostoevsky. Mga tala mula sa patay na bahay(bahagi 1). Audiobook

Ang tema ng gawain ay lumampas sa mga hangganan ng masipag na paggawa ng Siberia. Ang pagsasabi ng mga kuwento ng mga bilanggo o simpleng pagmuni-muni sa mga kaugalian ng bilangguan, si Dostoevsky ay bumaling sa mga dahilan ng mga krimen na ginawa doon, sa "kalayaan". At sa bawat oras, kapag inihambing ang mga malaya at nahatulan, lumalabas na ang pagkakaiba ay hindi masyadong malaki, na "ang mga tao ay mga tao sa lahat ng dako," na ang mga nahatulan ay namumuhay ayon sa pareho. pangkalahatang batas, o mas tiyak, na kahit ang mga taong malaya ay namumuhay ayon sa mga batas ng convict. Hindi nagkataon lamang na ang ilang mga krimen ay partikular na ginawa na may layuning mapunta sa bilangguan "at doon ay maalis ang walang katulad na mas mahirap na paggawa sa buhay sa kalayaan."

Ang pagtatatag ng mga pagkakatulad sa pagitan ng buhay ng isang bilanggo at ng isang "malaya", si Dostoevsky ay nag-aalala una sa lahat ng pinakamahalagang isyu sa lipunan: tungkol sa saloobin ng mga tao sa mga maharlika at administrasyon, tungkol sa papel ng pera, tungkol sa papel ng paggawa , atbp. Gaya ng malinaw sa unang liham ni Dostoevsky nang makalaya mula sa bilangguan, labis siyang nabigla sa pagalit na saloobin ng mga bilanggo sa mga bilanggo mula sa maharlika. Sa “Notes from the House of the Dead” ito ay malawakang ipinakita at ipinaliwanag sa lipunan: “Oo, sir, ayaw nila sa mga maharlika, lalo na sa mga politiko... Una, ikaw at ang mga tao ay magkaiba, hindi katulad nila, at pangalawa. , lahat sila ay may-ari ng lupa o ranggo ng militar. Maghusga para sa iyong sarili, maaari ba nilang mahalin ka, ginoo?"

Ang kabanata na "Claim" ay partikular na nagpapahayag sa bagay na ito. Ito ay katangian na, sa kabila ng kalubhaan ng kanyang posisyon bilang isang maharlika, ang tagapagsalaysay ay nauunawaan at ganap na binibigyang-katwiran ang pagkamuhi ng mga bilanggo sa mga maharlika, na, sa pag-alis sa bilangguan, ay muling lilipat sa isang uri ng kaaway sa mga tao. Ang parehong damdaming ito ay makikita rin sa saloobin ng mga karaniwang tao sa administrasyon, sa lahat ng opisyal. Maging ang mga doktor sa ospital ay pinakitunguhan ng mga bilanggo nang may pagtatangi, "dahil ang mga doktor ay mga maginoo kung tutuusin."

Ang mga larawan ng mga tao mula sa mga tao sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nilikha nang may kahanga-hangang kasanayan. Ang mga ito ay madalas na malakas at integral na mga kalikasan, malapit na nagkakaisa sa kanilang kapaligiran, dayuhan sa intelektwal na pagmuni-muni. Tiyak na dahil sa kanilang mga nakaraang buhay ang mga taong ito ay inapi at pinahiya, dahil sila ay madalas na itinulak sa mga krimen sa pamamagitan ng panlipunang mga kadahilanan, walang pagsisisi sa kanilang mga kaluluwa, ngunit isang matatag na kamalayan ng kanilang karapatan.

Si Dostoevsky ay kumbinsido na ang mga kahanga-hangang likas na katangian ng mga taong nakakulong sa bilangguan, sa ibang mga kondisyon, ay maaaring ganap na naiiba at nakahanap ng ibang gamit para sa kanilang sarili. Ang mga salita ni Dostoevsky na ang pinakamahusay na mga tao ng mga tao ay napunta sa bilangguan ay isang galit na akusasyon laban sa buong kaayusan ng lipunan: "Ang mga makapangyarihang pwersa ay namatay nang walang kabuluhan, namatay sila nang abnormal, ilegal, hindi na mababawi. At sino ang dapat sisihin? Kaya, sino ang dapat sisihin?

Gayunpaman mga positibong bayani Si Dostoevsky ay hindi nagpinta ng mga rebelde, ngunit mapagpakumbabang mga tao; inaangkin pa niya na ang mga mapanghimagsik na damdamin ay unti-unting nawawala sa bilangguan. Ang mga paboritong karakter ni Dostoevsky sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay ang tahimik at mapagmahal na binata na si Alei, ang mabait na balo na si Nastasya Ivanovna, at ang matandang Matandang Mananampalataya na nagpasyang magdusa para sa kanyang pananampalataya. Ang pagsasalita, halimbawa, tungkol kay Nastasya Ivanovna, Dostoevsky, nang hindi pinangalanan ang mga pangalan, polemicizes sa teorya ng rational egoism Chernyshevsky: “Sinasabi ng iba (narinig at nabasa ko ito) na ang pinakamataas na pagmamahal sa kapwa ay kasabay nito ang pinakamalaking pagkamakasarili. Hindi ko lang maintindihan kung ano ang egoism doon."

Sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay," ang moral na ideal ni Dostoevsky ay unang nabuo, na kalaunan ay hindi siya napapagod na itaguyod, na ipinasa ito bilang isang ideyal ng mga tao. Personal na katapatan at maharlika, pagpapakumbaba sa relihiyon at aktibong pag-ibig - ito ang mga pangunahing katangian na ipinagkaloob ni Dostoevsky sa kanyang mga paboritong bayani. Kasunod nito, nilikha niya sina Prince Myshkin ("The Idiot") at Alyosha ("The Brothers Karamazov"), mahalagang binuo niya ang mga uso na inilatag sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay." Ang mga tendensiyang ito, na gumagawa ng "Mga Tala" na katulad ng akda ng "huli" na si Dostoevsky, ay hindi pa mapapansin ng mga kritiko noong dekada ikaanimnapung taon, ngunit pagkatapos ng lahat ng kasunod na mga gawa ng manunulat ay naging halata sila. Ito ay katangian na binigyan niya ng espesyal na pansin ang aspetong ito ng Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay L. N. Tolstoy, na nagbigay-diin na dito si Dostoevsky ay malapit sa kanyang sariling mga paniniwala. Sa isang liham kay Strakhov na may petsang Setyembre 26, 1880, isinulat niya: “Noong isang araw ay masama ang pakiramdam ko, at nagbabasa ako ng “The House of the Dead.” Marami akong nakalimutan, muling binasa at hindi ko alam ang mas mahusay na mga libro mula sa lahat ng bagong panitikan, kabilang ang Pushkin. Hindi ang tono, ngunit ang punto ng view ay kamangha-manghang: taos-puso, natural at Kristiyano. Isang magandang, nakapagpapatibay na libro. I enjoyed the whole day yesterday, parang ang tagal kong hindi nag-enjoy. Kung nakita mo si Dostoevsky, sabihin sa kanya na mahal ko siya."

Unang bahagi

Panimula

Sa liblib na mga rehiyon ng Siberia, kabilang sa mga steppes, bundok o hindi malalampasan na kagubatan, paminsan-minsan ay nakakatagpo ka ng mga maliliit na bayan, na may isa, marami na may dalawang libong mga naninirahan, kahoy, hindi matukoy, na may dalawang simbahan - isa sa lungsod, ang isa sa sementeryo - mga bayan na mas mukhang magandang nayon malapit sa Moscow kaysa sa lungsod. Sila ay kadalasang sapat na nilagyan ng mga opisyal ng pulisya, mga tagasuri at lahat ng iba pang mga subaltern na ranggo. Sa pangkalahatan, sa Siberia, sa kabila ng malamig, ito ay sobrang init. Ang mga tao ay namumuhay ng simple, illiberal; ang pagkakasunud-sunod ay luma, malakas, pinabanal sa loob ng maraming siglo. Ang mga opisyal na wastong gumaganap sa papel ng maharlikang Siberian ay alinman sa mga katutubo, mga inveterate na Siberian, o mga bisita mula sa Russia, karamihan ay mula sa mga kabisera, na naakit ng mga hindi-kredito na suweldo, dobleng pagtakbo at mapanuksong pag-asa para sa hinaharap. Kabilang sa mga ito, ang mga nakakaalam kung paano lutasin ang bugtong ng buhay ay halos palaging nananatili sa Siberia at nag-ugat dito nang may kasiyahan. Pagkatapos ay namumunga sila ng mayaman at matamis na prutas. Ngunit ang iba, ang mga walang kabuluhang tao na hindi alam kung paano lutasin ang bugtong ng buhay, ay malapit nang magsawa sa Siberia at magtanong sa kanilang sarili nang may pananabik: bakit sila napunta dito? Sabik silang nagsilbi sa kanilang legal na termino ng serbisyo, tatlong taon, at sa pagtatapos nito ay agad silang nag-abala tungkol sa kanilang paglipat at pag-uwi, pinagalitan ang Siberia at pinagtatawanan ito. Sila ay mali: hindi lamang mula sa isang opisyal na punto ng view, ngunit kahit na mula sa maraming mga punto ng view, ang isa ay maaaring maging napakaligaya sa Siberia. Ang klima ay mahusay; mayroong maraming kapansin-pansing mayaman at mapagpatuloy na mga mangangalakal; mayroong maraming lubhang mayayamang dayuhan. Ang mga kabataang babae ay namumulaklak na may mga rosas at moral hanggang sa huling sukdulan. Ang laro ay lumilipad sa mga kalye at natitisod sa mangangaso. Ang isang hindi likas na dami ng champagne ay lasing. Ang caviar ay kamangha-manghang. Ang pag-aani ay nangyayari sa ibang mga lugar kasing aga ng labinlimang... Sa pangkalahatan, ang lupain ay pinagpala. Kailangan mo lang malaman kung paano ito gamitin. Sa Siberia alam nila kung paano ito gamitin.

Sa isa sa mga masayahin at nasisiyahang bayang ito, kasama ang pinakamatamis na mga tao, ang alaala kung saan ay mananatiling hindi maalis sa aking puso, nakilala ko si Alexander Petrovich Goryanchikov, isang settler na ipinanganak sa Russia bilang isang maharlika at may-ari ng lupa, pagkatapos ay naging pangalawa. -class destiyer para sa pagpatay sa kanyang asawa, at, pagkatapos ng pag-expire ng sampung taong termino ng hard labor na itinakda para sa kanya ng batas, mapagpakumbaba at tahimik niyang isinabuhay ang kanyang buhay sa bayan ng K. bilang isang settler. Siya ay aktwal na itinalaga sa isang suburban volost; ngunit siya ay nanirahan sa lungsod, na nagkaroon ng pagkakataong kumita ng kahit kaunting pagkain dito sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga bata. Sa mga lunsod ng Siberia ay madalas makatagpo ng mga guro mula sa mga ipinatapong settler; hindi sila hinamak. Itinuturo nila ang pangunahing wikang Pranses, na napakahalaga sa larangan ng buhay at kung wala sila, sa malalayong rehiyon ng Siberia ay wala silang ideya. Sa unang pagkakataon na nakilala ko si Alexander Petrovich ay nasa bahay ng isang matanda, marangal at mapagpatuloy na opisyal, si Ivan Ivanovich Gvozdikov, na may limang anak na babae na may iba't ibang edad na nagpakita ng magagandang pag-asa. Binigyan sila ni Alexander Petrovich ng mga aralin apat na beses sa isang linggo, tatlumpung pilak na kopecks bawat aralin. Interesado ako sa kanyang hitsura. Siya ay isang sobrang putla at payat na lalaki, hindi pa matanda, mga tatlumpu't lima, maliit at mahina. Palagi siyang nakasuot ng napakalinis, sa istilong European. Kung kausapin mo siya, tinitingnan ka niya nang labis na masinsinan at matulungin, nakinig sa bawat salita mo nang may mahigpit na kagandahang-asal, na para bang pinag-iisipan niya ito, na parang nagtanong ka sa kanya ng isang gawain sa iyong tanong o nais mong kunin ang ilang lihim mula sa kanya. , at, sa wakas, sumagot siya ng malinaw at maikli, ngunit tinitimbang ang bawat salita ng kanyang sagot na bigla kang nakaramdam ng awkward sa hindi malamang dahilan at ikaw mismo ay natuwa sa pagtatapos ng pag-uusap. Pagkatapos ay tinanong ko si Ivan Ivanovich tungkol sa kanya at nalaman na si Goryanchikov ay nabubuhay nang walang kamali-mali at moral at kung hindi man ay hindi siya inanyayahan ni Ivan Ivanovich para sa kanyang mga anak na babae, ngunit siya ay isang kahila-hilakbot na hindi palakaibigan, nagtatago mula sa lahat, ay lubos na natutunan, maraming nagbabasa, ngunit kakaunti ang sinasabi at sa pangkalahatan ay medyo mahirap makipag-usap sa kanya. Ang iba ay nagtalo na siya ay positibong baliw, kahit na natagpuan nila na sa esensya ay hindi ito isang mahalagang kapintasan, na marami sa mga honorary na miyembro ng lungsod ay handa na paboran si Alexander Petrovich sa lahat ng posibleng paraan, na maaari siyang maging kapaki-pakinabang, sumulat mga kahilingan, atbp. Naniniwala sila na dapat siyang magkaroon ng mga disenteng kamag-anak sa Russia, marahil hindi kahit na ang mga huling tao, ngunit alam nila na mula sa pinakatapon ay matigas niyang pinutol ang lahat ng relasyon sa kanila - sa isang salita, sinasaktan niya ang kanyang sarili. Bilang karagdagan, alam nating lahat ang kanyang kuwento, alam namin na pinatay niya ang kanyang asawa sa unang taon ng kanyang kasal, pinatay dahil sa paninibugho at tinuligsa ang kanyang sarili (na lubos na pinadali ang kanyang parusa). Ang ganitong mga krimen ay palaging tinitingnan bilang mga kasawian at pinagsisisihan. Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, ang sira-sira ay matigas ang ulo na umiwas sa lahat at lumitaw sa mga tao upang magbigay lamang ng mga aralin.

Noong una ay hindi ko siya masyadong pinapansin; pero, hindi ko alam kung bakit, unti-unti niya akong na-interesan. May kung anong misteryoso sa kanya. Walang kahit katiting na pagkakataon na makausap siya. Syempre, lagi niyang sinasagot ang mga tanong ko, at kahit na may ganoong hangin na para bang itinuturing niya itong pangunahing tungkulin niya; ngunit pagkatapos ng kanyang mga sagot kahit papaano ay nakaramdam ako ng bigat na tanungin siya nang mas matagal; at pagkatapos ng gayong mga pag-uusap, ang kanyang mukha ay palaging nagpapakita ng ilang uri ng pagdurusa at pagkapagod. Naaalala ko ang paglalakad kasama niya isang magandang gabi ng tag-araw mula kay Ivan Ivanovich. Bigla kong naisip na anyayahan siya sa aking lugar para sa isang minuto upang humihit ng sigarilyo. Hindi ko mailarawan ang katakutan na ipinahayag sa kanyang mukha; siya ay ganap na nawala, nagsimulang bumulong ng ilang hindi magkakaugnay na mga salita at biglang, galit na nakatingin sa akin, nagsimula siyang tumakbo sa kabilang direksyon. Nagulat pa ako. Simula noon, sa tuwing nakikilala niya ako, tinitingnan niya ako na parang may takot. Ngunit hindi ako kumalma; May naakit ako sa kanya, at pagkalipas ng isang buwan, out of the blue, pinuntahan ko si Goryanchikov. Syempre, katangahan at indelicately ang ginawa ko. Siya ay nanirahan sa pinakadulo ng lungsod, kasama ang isang matandang burgis na babae na may isang anak na babae na may sakit sa pagkonsumo, at ang anak na iyon ay may isang iligal na anak na babae, isang anak na halos sampung taong gulang, isang maganda at masayang babae. Si Alexander Petrovich ay nakaupo kasama niya at tinuturuan siyang magbasa sa sandaling pumasok ako sa kanyang silid. Nang makita niya ako, nataranta siya, na para bang nahuli ko siyang may ginagawang krimen. Nataranta talaga siya, tumalon sa upuan niya at tinignan ako ng buong mata. Sa wakas ay naupo kami; pinagmamasdan niyang mabuti ang bawat sulyap ko, na para bang may hinala siyang espesyal na misteryosong kahulugan sa bawat isa sa kanila. I guessed na naghihinala siya to the point of madness. Tiningnan niya ako nang may galit, halos magtanong: "Aalis ka na ba rito?" Kinausap ko siya tungkol sa ating bayan, tungkol sa mga kasalukuyang balita; nanatili siyang tahimik at ngumiti ng masama; Ito ay lumabas na hindi lamang niya alam ang pinakakaraniwan, kilalang balita sa lungsod, ngunit hindi man lang interesadong malaman ang mga ito. Pagkatapos ay nagsimula akong magsalita tungkol sa aming rehiyon, tungkol sa mga pangangailangan nito; Tahimik siyang nakinig sa akin at tumingin sa mga mata ko ng kakaiba na sa wakas ay nakaramdam ako ng hiya sa aming pag-uusap. Gayunpaman, halos kulitin ko siya ng mga bagong libro at magasin; Nasa kamay ko ang mga iyon, bago pa sa post office, at inalok ko sa kanya, hindi pa pinuputol. Tinapunan niya sila ng isang matakaw na sulyap, ngunit agad na nagbago ang kanyang isip at tinanggihan ang alok, na binanggit ang kakulangan ng oras. Sa wakas, nagpaalam ako sa kanya at, iniwan siya, naramdaman kong naalis sa puso ko ang isang hindi mabata na bigat. Ako ay nahihiya at tila napakatanga na manggulo sa isang tao na ang pangunahing layunin ay magtago sa pinakamalayo mula sa buong mundo hangga't maaari. Ngunit ang trabaho ay tapos na. Naaalala ko na halos wala akong napansin na mga libro sa kanya, at, samakatuwid, hindi patas na sabihin tungkol sa kanya na marami siyang binabasa. Gayunpaman, dalawang beses na dumaan sa kanyang mga bintana, napakalalim ng gabi, napansin kong may ilaw sa kanila. Ano ang ginawa niya habang nakaupo siya hanggang madaling araw? Hindi ba siya nagsulat? At kung gayon, ano nga ba?

Inalis ako ng mga pangyayari sa aming bayan sa loob ng tatlong buwan. Pag-uwi sa taglamig, nalaman ko na si Alexander Petrovich ay namatay sa taglagas, namatay sa pag-iisa at hindi man lang tumawag ng doktor sa kanya. Halos makalimutan na siya ng bayan. Walang laman ang apartment niya. Agad kong nakilala ang may-ari ng namatay, na nagbabalak na malaman mula sa kanya: ano ang ginagawa ng kanyang nangungupahan lalo na at may sinulat ba siya? Para sa dalawang kopecks dinala niya sa akin ang isang buong basket ng mga papel na naiwan ng namatay. Inamin ng matandang babae na naubos na niya ang dalawang notebook. Siya ay isang madilim at tahimik na babae, kung saan mahirap makakuha ng anumang bagay na kapaki-pakinabang. Wala siyang masabi sa akin partikular na bago tungkol sa kanyang nangungupahan. Ayon sa kanya, halos wala siyang ginawa at sa loob ng maraming buwan ay hindi nagbukas ng libro o kumuha ng panulat; ngunit buong gabi ay naglalakad siya pabalik-balik sa buong silid at patuloy na nag-iisip tungkol sa isang bagay, at kung minsan ay nakikipag-usap sa kanyang sarili; na mahal na mahal at hinaplos niya ang kanyang apo na si Katya, lalo na't nalaman niyang Katya ang pangalan nito, at noong araw ni Katerina tuwing pupunta siya para maglingkod sa isang memorial service para sa isang tao. Hindi niya kayang tiisin ang mga panauhin; lumabas lamang siya sa bakuran upang turuan ang mga bata; sumulyap pa ito sa kanya, ang matandang babae, kapag siya ay dumating, minsan sa isang linggo, upang ayusin ang kanyang silid kahit kaunti, at halos hindi nagsasalita ng isang salita sa kanya sa loob ng tatlong buong taon. Tinanong ko si Katya: naaalala ba niya ang kanyang guro? Tahimik siyang tumingin sa akin, lumingon sa dingding at nagsimulang umiyak. Samakatuwid, ang lalaking ito ay maaaring pilitin man lang ang isang tao na mahalin siya.

Kinuha ko ang mga papel niya at inayos buong araw. Tatlong quarter ng mga papel na ito ay walang laman, hindi gaanong mahalagang mga scrap o mga pagsasanay ng mag-aaral mula sa mga copybook. Ngunit mayroon ding isang kuwaderno, medyo makapal, maayos na nakasulat at hindi natapos, marahil ay inabandona at nakalimutan ng may-akda mismo. Ito ay isang paglalarawan, kahit na hindi magkatugma, ng sampung taon ng pagsusumikap na tiniis ni Alexander Petrovich. Sa mga lugar ang paglalarawang ito ay nagambala ng ilang iba pang kuwento, ilang kakaiba, kakila-kilabot na mga alaala, na hindi pantay-pantay na na-sketch, nanghihina, na parang nasa ilalim ng ilang uri ng pagpilit. Ilang beses kong binasa muli ang mga talatang ito at halos kumbinsido ako na ang mga ito ay isinulat sa kabaliwan. Ngunit ang tala ng convict - "Mga Eksena mula sa Bahay ng mga Patay," bilang siya mismo ang tumawag sa kanila sa isang lugar sa kanyang manuskrito, tila sa akin ay hindi lubos na hindi kawili-wili. Isang ganap na bagong mundo, hanggang ngayon ay hindi kilala, ang kakaiba ng iba pang mga katotohanan, ilang mga espesyal na tala tungkol sa mga nawawalang tao ang nakabihag sa akin, at nagbasa ako ng isang bagay nang may pagkamausisa. Siyempre, maaaring mali ako. Pumili muna ako ng dalawa o tatlong kabanata para sa pagsubok; hayaan ang publiko na humusga...

I. Bahay ng mga Patay

Ang aming kuta ay nakatayo sa gilid ng kuta, sa tabi mismo ng mga ramparts. Ito ay nangyari na tumingin ka sa mga bitak ng bakod sa liwanag ng Diyos: wala ka bang nakikita kahit isang bagay? - at ang makikita mo lang ay ang gilid ng langit at isang mataas na kuta ng lupa na tinutubuan ng mga damo, at mga bantay na naglalakad pabalik-balik sa kahabaan ng kuta araw at gabi, at agad mong iisipin na ang buong taon ay lilipas, at ikaw ay papasok. sa parehong paraan upang tumingin sa mga bitak ng bakod at makikita mo ang parehong kuta, ang parehong mga bantay at ang parehong maliit na gilid ng langit, hindi ang langit na nasa itaas ng bilangguan, ngunit isa pa, malayong, malayang kalangitan. Isipin ang isang malaking patyo, dalawang daang hakbang ang haba at isa't kalahating daang hakbang ang lapad, lahat ay napapalibutan ng isang bilog, sa anyo ng isang hindi regular na heksagono, sa pamamagitan ng isang mataas na bakod, iyon ay, isang bakod ng matataas na haligi (pals) , naghukay ng malalim sa lupa, mahigpit na nakasandal sa isa't isa gamit ang mga buto-buto, na pinagtali sa mga nakahalang na tabla at itinuro sa tuktok: ito ang panlabas na bakod ng kuta. Sa isa sa mga gilid ng bakod ay may matibay na tarangkahan, laging nakakandado, laging binabantayan araw at gabi ng mga guwardiya; sila ay na-unlock kapag hiniling na palayain sa trabaho. Sa likod ng mga pintuang ito ay may maliwanag, malayang mundo, ang mga tao ay namuhay tulad ng iba. Ngunit sa bahaging ito ng bakod naisip nila ang mundong iyon bilang isang uri ng imposibleng fairy tale. Mayroon itong sariling espesyal na mundo, hindi katulad ng iba pa; mayroon itong sariling mga espesyal na batas, sariling kasuotan, sariling moral at kaugalian, at isang buhay na patay na bahay, buhay - tulad ng wala saanman, at mga espesyal na tao. Ito ang espesyal na sulok na sinimulan kong ilarawan.

Pagpasok mo sa bakod, nakita mo ang ilang mga gusali sa loob nito. Sa magkabilang gilid ng malawak na patyo ay may dalawang mahabang isang palapag na log house. Ito ay mga kuwartel. Dito nakatira ang mga bilanggo ayon sa kategorya. Pagkatapos, sa kailaliman ng bakod, mayroong isa pang katulad na log house: ito ay isang kusina, na nahahati sa dalawang artel; sa kabilang banda ay may isa pang gusali kung saan ang mga cellar, kamalig, at kulungan ay matatagpuan sa ilalim ng isang bubong. Ang gitna ng bakuran ay walang laman at patag, medyo malaking lugar. Dito nakapila ang mga bilanggo, ang verification at roll call ay nagaganap sa umaga, sa tanghali at sa gabi, minsan ilang beses pa sa isang araw - kung tutuusin ang kahina-hinala ng mga guwardiya at ang kanilang kakayahang mabilis na magbilang. Sa buong paligid, sa pagitan ng mga gusali at ng bakod, medyo malaki pa rin ang espasyo. Dito, sa likod ng mga gusali, ang ilan sa mga bilanggo, na mas hindi palakaibigan at mas maitim ang pagkatao, ay gustong maglakad-lakad sa mga oras na walang pasok, nakapikit sa lahat ng mata, at iniisip ang kanilang maliliit na iniisip. Nakilala ko sila sa mga paglalakad na ito, gusto kong silipin ang malungkot at may tatak nilang mga mukha at hulaan kung ano ang iniisip nila. May isang desterado na ang paboritong libangan sa kanyang libreng oras ay ang pagbibilang ng pali. Mayroong isang libo at kalahati sa kanila, at lahat sila ay nasa kanyang account at isip. Bawat apoy ay nangangahulugan ng isang araw para sa kanya; araw-araw ay nagbibilang siya ng isang pala at sa gayon, mula sa natitirang bilang ng hindi mabilang na pali, kitang-kita niya kung ilang araw pa siyang natitira upang manatili sa bilangguan bago ang takdang oras ng trabaho. Taos-puso siyang masaya nang matapos niya ang ilang bahagi ng hexagon. Kinailangan pa niyang maghintay ng maraming taon; ngunit sa bilangguan ay may panahon upang matuto ng pasensya. Minsan kong nakita kung paano nagpaalam sa kanyang mga kasamahan ang isang bilanggo, na dalawampung taon nang hirap sa trabaho at sa wakas ay pinalaya. May mga taong naalala kung paano siya pumasok sa kulungan sa unang pagkakataon, bata, walang pakialam, hindi iniisip ang kanyang krimen o ang kanyang parusa. Lumabas siya bilang isang matanda na may kulay abong buhok, na may malungkot at malungkot na mukha. Tahimik siyang naglibot sa aming anim na barracks. Pagpasok sa bawat kuwartel, nanalangin siya sa icon at pagkatapos ay yumuko, sa baywang, sa kanyang mga kasama, na hinihiling na huwag siyang alalahanin nang hindi maganda. Naaalala ko rin kung paano isang araw ang isang bilanggo, na dating isang mayamang magsasaka sa Siberia, ay tinawag sa tarangkahan isang gabi. Anim na buwan bago ito, nakatanggap siya ng balita na nagpakasal na ang kanyang dating asawa, at labis siyang nalungkot. Ngayon siya mismo ay nagmaneho hanggang sa bilangguan, tinawag siya at binigyan siya ng limos. Dalawang minuto silang nag-uusap, parehong umiiyak at nagpaalam ng tuluyan. Nakita ko ang mukha niya nang bumalik siya sa barracks... Oo, sa lugar na ito matututo ang pasensya.

Nang dumilim, lahat kami ay dinala sa kuwartel, kung saan kami ay nakakulong sa buong magdamag. Palagi akong nahihirapang bumalik mula sa bakuran patungo sa aming kuwartel. Ito ay isang mahaba, mababa at masikip na silid, madilim na naiilawan ng mga matatayog na kandila, na may mabigat at nakasusuklam na amoy. Ngayon hindi ko maintindihan kung paano ako nakaligtas dito sa loob ng sampung taon. Mayroon akong tatlong tabla sa bunk: iyon lang ang aking espasyo. Humigit-kumulang tatlumpung tao ang na-accommodate sa parehong mga bunk na ito sa isa sa aming mga kuwarto. Sa taglamig, ini-lock nila ito nang maaga; Kinailangan naming maghintay ng apat na oras hanggang sa makatulog ang lahat. At bago iyon - ingay, ingay, tawanan, sumpa, tunog ng mga tanikala, usok at uling, ahit na ulo, may tatak na mukha, tagpi-tagping damit, lahat-lahat - sinumpa, sinisiraan... oo, matipunong lalaki! Ang tao ay isang nilalang na nasasanay sa lahat ng bagay, at sa tingin ko ito ang pinakamagandang kahulugan sa kanya.

Dalawang daan at limampu lang kami sa bilangguan - halos pare-pareho ang bilang. Ang iba ay dumating, ang iba ay nakumpleto ang kanilang mga termino at umalis, ang iba ay namatay. At anong uri ng mga tao ang wala dito! Sa tingin ko bawat probinsya, bawat strip ng Russia ay may mga kinatawan dito. Mayroon ding mga dayuhan, mayroong ilang mga tapon kahit na mula sa Caucasian highlanders. Ang lahat ng ito ay hinati ayon sa antas ng krimen, at samakatuwid, ayon sa bilang ng mga taon na tinukoy para sa krimen. Dapat ipagpalagay na walang krimen na walang kinatawan dito. Ang pangunahing batayan ng buong populasyon ng bilangguan ay mga desterado na bilanggo ng kategoryang sibil ( malakas convicts, gaya ng walang muwang na binibigkas ng mga bilanggo). Ang mga ito ay mga kriminal, ganap na pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan ng kapalaran, na pinutol sa lipunan, na ang kanilang mga mukha ay binansagan bilang isang walang hanggang patotoo ng kanilang pagtanggi. Ipinadala sila upang magtrabaho sa loob ng walong hanggang labindalawang taon at pagkatapos ay ipinadala sa isang lugar sa Siberian volosts bilang mga settler. Mayroon ding mga kriminal ng kategorya ng militar, na hindi pinagkaitan ng kanilang mga karapatan sa katayuan, tulad ng sa pangkalahatan sa mga kumpanya ng bilangguan ng militar ng Russia. Sila ay ipinadala sa loob ng maikling panahon; nang matapos, bumalik sila sa kanilang pinanggalingan, upang maging mga sundalo, sa mga batalyon ng linya ng Siberia. Marami sa kanila ang halos agad na bumalik sa bilangguan para sa pangalawang mahahalagang krimen, ngunit hindi sa maikling panahon, ngunit sa loob ng dalawampung taon. Ang kategoryang ito ay tinawag na "palagi". Ngunit ang "laging" ay hindi pa rin ganap na pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan ng estado. Sa wakas, mayroong isa pang espesyal na kategorya ng mga pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal, pangunahin ang mga militar, medyo marami. Tinawag itong "espesyal na departamento". Ang mga kriminal ay ipinadala dito mula sa buong Rus'. Itinuring nila mismo ang kanilang sarili na walang hanggan at hindi alam ang tagal ng kanilang trabaho. Ayon sa batas, kailangan nilang doblehin at triplehin ang kanilang oras ng trabaho. Ipiniit sila sa bilangguan hanggang sa mabuksan ang pinakamatinding mahirap na trabaho sa Siberia. "Makulong ka, ngunit nakakatanggap kami ng penal servitude sa daan," sabi nila sa ibang mga bilanggo. Narinig ko mamaya na ang paglabas na ito ay nawasak. Dagdag pa rito, nawasak ang kaayusang sibil sa aming kuta, at isang pangkalahatang kumpanya ng bilangguan ng militar ang itinatag. Siyempre, kasabay nito, nagbago rin ang pamamahala. Inilalarawan ko, samakatuwid, ang mga lumang araw, mga bagay na matagal nang nakaraan at nakaraan...

Matagal na ang nakalipas; Pangarap ko ang lahat ng ito ngayon, na para bang nasa panaginip. Naalala ko kung paano ako nakapasok sa kulungan. Gabi noon ng Disyembre. Dumidilim na; ang mga tao ay bumalik mula sa trabaho; ay naghahanda para sa pagpapatunay. Sa wakas ay binuksan ng may bigote na non-commissioned officer ang mga pinto para sa akin sa kakaibang bahay na ito, kung saan kailangan kong manatili sa loob ng napakaraming taon, magtiis ng napakaraming sensasyon tungkol sa kung saan, nang hindi aktwal na nararanasan ang mga ito, hindi ako maaaring magkaroon ng tinatayang ideya. Halimbawa, hindi ko maisip: ano ang kakila-kilabot at masakit sa katotohanan na sa buong sampung taon ng aking penal servitude hinding-hindi ako, kahit isang minuto, ay hinding-hindi ako mag-iisa? Sa trabaho, palaging nasa ilalim ng escort, sa bahay kasama ang dalawang daang kasama, at hindi kailanman, hindi nag-iisa! Gayunpaman, kailangan ko pa bang masanay dito!

May mga casual killer at professional killer, magnanakaw at ataman ng mga tulisan. Mayroong simpleng mga mazurik at industriyalistang palaboy para sa nahanap na pera o para sa bahagi ng Stolevo. Mayroon ding mga mahirap magpasya: bakit, tila, maaari silang pumunta dito? Samantala, ang bawat isa ay may kanya-kanyang kwento, malabo at mabigat, tulad ng mga usok ng kalasingan kahapon. Sa pangkalahatan, kakaunti ang pinag-uusapan nila tungkol sa kanilang nakaraan, hindi gustong makipag-usap at, tila, sinubukan nilang huwag isipin ang nakaraan. Kilala ko pa nga silang mga mamamatay-tao na napakasayahin, kaya hindi nag-iisip, na maaari mong tayaan na hindi sila sinisiraan ng kanilang konsensya. Ngunit mayroon ding mga malungkot na mukha, halos palaging tahimik. Sa pangkalahatan, bihirang sinabi ng sinuman ang kanilang buhay, at ang pag-usisa ay wala sa uso, kahit papaano ay hindi sa kaugalian, hindi tinanggap. Kaya posible na paminsan-minsan ay may magsisimulang magsalita dahil sa katamaran, habang ang iba ay nakikinig nang mahinahon at malungkot. Walang sinuman dito ang makakagulat sa sinuman. "Kami ay isang taong marunong bumasa at sumulat!" - madalas nilang sinabi na may kakaibang kasiyahan. Naaalala ko kung paano isang araw ang isang lasing na magnanakaw (maari kang malasing kung minsan sa penal servitude) ay nagsimulang magkwento kung paano niya sinaksak ang isang limang taong gulang na batang lalaki hanggang sa mamatay, kung paano niya unang nilinlang siya ng isang laruan, dinala siya sa isang lugar sa isang walang laman na kamalig , at sinaksak siya doon. Ang buong barracks, na noon pa man ay tumatawa sa kanyang mga biro, ay sumisigaw na parang isang tao, at ang tulisan ay napilitang manahimik; Ang kuwartel ay sumigaw hindi dahil sa galit, ngunit dahil hindi na kailangang pag-usapan ito magsalita; kasi usapan tungkol doon hindi tinanggap. Sa pamamagitan ng paraan, napansin ko na ang mga taong ito ay tunay na marunong bumasa't sumulat, at hindi kahit na matalinghaga, ngunit literal. Marahil higit sa kalahati sa kanila ay marunong bumasa at sumulat. Sa anong lugar, kung saan nagtitipon ang mga Ruso sa malalaking masa, ihihiwalay mo sa kanila ang isang grupo ng dalawang daan at limampung tao, kalahati sa kanila ay marunong bumasa at sumulat? Narinig ko kalaunan na may nagsimulang maghinuha mula sa mga katulad na datos na ang literacy ay sumisira sa mga tao. Ito ay isang pagkakamali: may ganap na magkakaibang mga dahilan; bagama't hindi maaaring sumang-ayon na ang karunungang bumasa't sumulat ay nagdudulot ng pagmamataas sa mga tao. Ngunit ito ay hindi isang sagabal sa lahat. Ang lahat ng mga kategorya ay naiiba sa pananamit: ang ilan ay may kalahati ng kanilang mga jacket na madilim na kayumanggi at ang isa ay kulay abo, at pareho sa kanilang pantalon - ang isang binti ay kulay abo at ang isa naman ay madilim na kayumanggi. Minsan, sa trabaho, isang babaeng may hawak ng Kalash ang lumapit sa mga preso, tinitigan ako ng matagal tapos biglang humagalpak ng tawa. “Ugh, ang ganda no! - sumigaw siya, "walang sapat na kulay abong tela, at walang sapat na itim na tela!" Mayroon ding mga na ang buong jacket ay nasa parehong kulay abong tela, ngunit ang mga manggas lamang ay madilim na kayumanggi. Ang ulo ay inahit din sa iba't ibang paraan: para sa ilan, kalahati ng ulo ay inahit sa kahabaan ng bungo, para sa iba sa kabuuan.

Sa unang sulyap ay mapapansin ng isa ang ilang matalas na pagkakatulad sa buong kakaibang pamilyang ito; kahit na ang pinakamalupit, pinaka orihinal na personalidad, na naghari sa iba nang hindi sinasadya, ay sinubukang mahulog sa pangkalahatang tono ng buong bilangguan. Sa pangkalahatan, sasabihin ko na ang lahat ng mga taong ito, na may ilang mga pagbubukod ng hindi maubos na masasayang mga tao na nagtamasa ng pangkalahatang paghamak para dito, ay isang mapanglaw, naiinggit, lubhang walang kabuluhan, mayabang, madamdamin at pinakamataas na antas pormalista. Ang kakayahang hindi mabigla sa anumang bagay ay ang pinakadakilang kabutihan. Ang lahat ay nahuhumaling sa kung paano ipakita ang kanilang sarili. Ngunit kadalasan ang pinaka-mayabang na hitsura ay napalitan ng bilis ng kidlat ng pinaka duwag. Mayroong ilang tunay na malalakas na tao; simple lang sila at hindi ngumisi. Ngunit isang kakaibang bagay: sa mga tunay, malalakas na tao na ito, ang ilan ay walang kabuluhan sa sukdulan, halos sa punto ng sakit. Sa pangkalahatan, ang vanity at hitsura ay nasa harapan. Ang karamihan ay tiwali at napakalihim. Ang tsismis at tsismis ay tuloy-tuloy: ito ay impiyerno, matinding kadiliman. Ngunit walang nangahas na maghimagsik laban sa panloob na mga regulasyon at tinanggap ang mga kaugalian ng bilangguan; lahat ay sumunod. May mga karakter na talagang namumukod-tangi, na sumunod nang may kahirapan, may pagsisikap, ngunit sumunod pa rin. Ang mga dumating sa bilangguan ay napakalayo na, napakalayo na sa kanilang kalaliman noong sila ay malaya, na sa huli ay nagawa nila ang kanilang mga krimen na parang hindi sa kanilang sariling kagustuhan, na parang sila mismo ay hindi alam. bakit, parang nagdedeliryo, natulala; madalas sa labas ng vanity, nasasabik sa pinakamataas na antas. Ngunit kasama namin sila ay agad na kinubkob, sa kabila ng katotohanan na ang iba, bago dumating sa bilangguan, ay natakot sa buong nayon at lungsod. Pagtingin sa paligid, hindi nagtagal ay napansin ng bagong dating na siya ay nasa maling lugar, na walang natitira upang magulat dito, at siya ay tahimik na nagpakumbaba at nahulog sa pangkalahatang tono. Ang pangkalahatang tono na ito ay binubuo mula sa labas ng ilang espesyal, personal na dignidad, na pumapasok sa halos bawat naninirahan sa bilangguan. Para bang, sa katunayan, ang titulo ng isang convict, isang desididong isa, ay bumubuo ng ilang uri ng ranggo, at isang marangal sa gayon. Walang mga palatandaan ng kahihiyan o pagsisisi! Gayunpaman, mayroon ding uri ng panlabas na kababaang-loob, wika ngang opisyal, isang uri ng kalmadong pangangatwiran: "Kami ay isang nawawalang tao," sabi nila, "hindi namin alam kung paano mamuhay sa kalayaan, ngayon ay sinira ang berdeng kalye. , tingnan ang mga ranggo.” - "Hindi ako nakinig sa aking ama at ina, ngayon makinig sa balat ng tambol." - "Hindi ko nais na manahi ng ginto, ngayon pindutin ang mga bato gamit ang martilyo." Ang lahat ng ito ay madalas na sinabi, kapwa sa anyo ng moral na pagtuturo at sa anyo ng mga ordinaryong kasabihan at salawikain, ngunit hindi kailanman seryoso. Ang lahat ng ito ay mga salita lamang. Hindi malamang na sinuman sa kanila ang panloob na umamin sa kanilang kawalan ng batas. Kung ang isang tao na hindi isang convict ay sumusubok na sisihin ang isang bilanggo para sa kanyang krimen, na pagalitan siya (bagaman, gayunpaman, hindi sa espiritu ng Russia na sisihin ang isang kriminal), walang katapusan ang mga sumpa. At anong mga masters silang lahat sa pagmumura! Sila ay nanumpa nang banayad at masining. Itinaas nila ang pagmumura bilang isang agham; sinubukan nilang kunin ito hindi nang labis sa isang nakakasakit na salita, ngunit sa isang nakakasakit na kahulugan, espiritu, ideya - at ito ay mas banayad, mas nakakalason. Ang patuloy na pag-aaway ay lalong nagpaunlad ng agham na ito sa pagitan nila. Ang lahat ng mga taong ito ay nagtrabaho sa ilalim ng panggigipit, bilang isang resulta sila ay walang ginagawa, at bilang isang resulta sila ay naging tiwali: kung hindi sila naging tiwali noon, sila ay naging tiwali sa mahirap na paggawa. Lahat sila ay hindi nagtipon dito sa kanilang sariling kalooban; lahat sila ay estranghero sa isa't isa.

"Ang diyablo ay kumuha ng tatlong bast shoes bago niya tayo tipunin sa isang bunton!" - sinabi nila sa kanilang sarili; at samakatuwid ang tsismis, intriga, paninirang-puri ng kababaihan, inggitan, awayan, galit ay palaging nasa harapan sa madilim na buhay na ito. Walang babae ang maaaring maging tulad ng isang babae tulad ng ilan sa mga mamamatay-tao. Inuulit ko, sa kanila ay may mga taong may malakas na karakter, sanay na masira at mamuno sa kanilang buong buhay, napapanahong, walang takot. Ang mga taong ito ay kahit papaano ay hindi sinasadyang iginagalang; sila, sa kanilang bahagi, bagaman sila ay madalas na naiinggit sa kanilang katanyagan, sa pangkalahatan ay sinubukan na huwag maging pabigat sa iba, hindi nakikibahagi sa mga walang laman na sumpa, kumilos nang may pambihirang dignidad, ay makatwiran at halos palaging masunurin sa kanilang mga nakatataas - hindi out. ng prinsipyo ng pagsunod , hindi dahil sa kamalayan ng mga responsibilidad, ngunit parang nasa ilalim ng ilang uri ng kontrata, na natatanto ang mga benepisyo sa isa't isa. Gayunpaman, sila ay ginagamot nang may pag-iingat. Naaalala ko kung paano ang isa sa mga bilanggo na ito, isang walang takot at mapagpasyang tao, na kilala ng kanyang mga nakatataas dahil sa kanyang malupit na hilig, ay tinawag para parusahan para sa ilang krimen. Ito ay isang araw ng tag-araw, oras na walang pasok sa trabaho. Ang opisyal ng staff, ang pinakamalapit at agarang kumander ng bilangguan, ay pumunta mismo sa guardhouse, na nasa tabi mismo ng aming mga tarangkahan, upang dumalo sa parusa. Ang major na ito ay isang uri ng nakamamatay na nilalang para sa mga bilanggo, dinala niya sila sa punto na kinilig sila sa kanya. Siya ay nakakabaliw na mahigpit, "ibinabato ang sarili sa mga tao," gaya ng sinabi ng mga nahatulan. Ang pinakakinatatakutan nila sa kanya ay ang kanyang matalim, mala-lynx na titig, kung saan walang maitatago. Kahit papaano ay nakakita siya nang hindi tumitingin. Pagpasok sa kulungan, alam na niya ang nangyayari sa kabilang dulo nito. Tinawag siyang walong mata ng mga bilanggo. Mali ang sistema niya. Pinagalitan lamang niya ang mga taong naiinis na sa kanyang galit at masasamang kilos, at kung walang kumandante sa kanya, isang marangal at matinong tao, na kung minsan ay pinamamahalaan ang kanyang mga ligaw na kalokohan, kung gayon ay nagdulot siya ng malaking kaguluhan sa kanyang pamamahala. Hindi ko maintindihan kung paano siya natapos nang ligtas; siya ay nagretiro nang buhay at mabuti, bagaman, gayunpaman, siya ay inilagay sa paglilitis.

Namutla ang preso nang tawagin siya. Kadalasan ay tahimik at desidido siyang nakahiga sa ilalim ng mga tungkod, tahimik na tiniis ang parusa at bumangon pagkatapos ng parusa, na parang gusot, mahinahon at pilosopong nakatingin sa kabiguan na nangyari. Gayunpaman, palagi silang maingat na nakikitungo sa kanya. Ngunit sa pagkakataong ito ay itinuring niya ang kanyang sarili na tama sa ilang kadahilanan. Namutla siya at, tahimik na lumayo sa escort, nagawa niyang maglagay ng matalas na English shoe knife sa kanyang manggas. Ang mga kutsilyo at lahat ng uri ng matutulis na instrumento ay labis na ipinagbabawal sa kulungan. Ang mga paghahanap ay madalas, hindi inaasahan at seryoso, ang mga parusa ay malupit; ngunit dahil mahirap makahanap ng magnanakaw kapag nagpasya siyang itago ang isang bagay na espesyal, at dahil ang mga kutsilyo at kasangkapan ay isang palaging pangangailangan sa bilangguan, sa kabila ng mga paghahanap, hindi sila inilipat. At kung sila ay napili, pagkatapos ay ang mga bago ay agad na nilikha. Ang buong convict ay sumugod sa bakod at tumingin sa mga bitak ng kanilang mga daliri na may halong hininga. Alam ng lahat na ang Petrov sa oras na ito ay hindi nais na magsinungaling sa ilalim ng pamalo at na ang katapusan ay dumating na para sa major. Ngunit sa pinaka-mapagpasyahang sandali, ang aming mayor ay naging droshky at nagmaneho, ipinagkatiwala ang pagpapatupad sa isa pang opisyal. “Ang Diyos mismo ang nagligtas!” – sabi ng mga bilanggo mamaya. Para naman kay Petrov, mahinahon niyang tiniis ang parusa. Nabawasan ang kanyang galit sa pag-alis ng mayor. Ang bilanggo ay masunurin at masunurin sa isang tiyak na lawak; pero may sukdulan na hindi dapat lampasan. Sa pamamagitan ng paraan: wala nang mas kakaiba kaysa sa mga kakaibang pagsabog ng pagkainip at katigasan ng ulo. Kadalasan ang isang tao ay nagtitiis ng ilang taon, nagpapakumbaba sa sarili, nagtitiis ng pinakamatinding parusa, at biglang sumuko para sa ilang maliit na bagay, para sa ilang maliit na bagay, para sa halos wala. Sa isang sulyap, maaaring tawagin pa siyang baliw; Oo, iyon ang ginagawa nila.

Nasabi ko na na sa loob ng ilang taon ay hindi ko nakita sa mga taong ito ang kaunting tanda ng pagsisisi, ni ang pinakamasakit na pag-iisip tungkol sa kanilang krimen, at na karamihan sa kanila ay panloob na itinuturing ang kanilang sarili na ganap na tama. Ito ay katotohanan. Siyempre, ang walang kabuluhan, masamang halimbawa, kabataan, maling kahihiyan ay higit sa lahat ang dahilan nito. Sa kabilang banda, sino ang makapagsasabi na natunton niya ang kaibuturan ng mga nawawalang pusong ito at nabasa sa kanila ang mga lihim ng buong mundo? Ngunit pagkatapos ng lahat, posible, sa napakaraming taon, na mapansin man lang ang isang bagay, mahuli, mahuli sa mga pusong ito ang hindi bababa sa ilang tampok na magpahiwatig ng panloob na kalungkutan, tungkol sa pagdurusa. Ngunit hindi ito ang kaso, positibong hindi ang kaso. Oo, ang krimen, tila, ay hindi mauunawaan mula sa ibinigay, handa na mga punto ng pananaw, at ang pilosopiya nito ay medyo mas mahirap kaysa sa pinaniniwalaan. Siyempre, hindi itinutuwid ng mga bilangguan at ng sistema ng sapilitang paggawa ang kriminal; pinaparusahan lamang nila siya at pinoprotektahan ang lipunan mula sa karagdagang pag-atake ng kontrabida sa kanyang kapayapaan ng isip. Sa kriminal, ang bilangguan at ang pinakamatinding mahirap na paggawa ay nabubuo lamang ng poot, pagkauhaw sa mga ipinagbabawal na kasiyahan at kakila-kilabot na kalokohan. Ngunit ako ay matatag na kumbinsido na ang sikat na sistema ng cell ay nakakamit lamang ng isang maling, mapanlinlang, panlabas na layunin. Hinihigop nito ang katas ng buhay mula sa isang tao, pinapasigla ang kanyang kaluluwa, pinapahina ito, tinatakot ito, at pagkatapos ay ipinakita ang isang momya na nalanta sa moral, isang kalahating baliw na lalaki, bilang isang halimbawa ng pagtutuwid at pagsisisi. Siyempre, ang isang kriminal na nagrerebelde sa lipunan ay napopoot dito at halos palaging itinuturing ang kanyang sarili na tama at siya ay nagkasala. Bukod dito, siya ay nagdusa na ng kaparusahan mula sa kanya, at sa pamamagitan nito ay halos itinuring niya ang kanyang sarili na nalinis, kahit na. Sa wakas ay mahuhusgahan ng isang tao mula sa gayong mga pananaw na halos kailanganin ng isa na pawalang-sala ang kriminal mismo. Ngunit, sa kabila ng lahat ng uri ng pananaw, lahat ay sasang-ayon na may mga krimen na palaging at saanman, ayon sa lahat ng uri ng mga batas, mula sa simula ng mundo ay itinuturing na hindi mapag-aalinlanganan na mga krimen at isasaalang-alang tulad ng hangga't ang isang tao ay nananatili. Tao. Sa bilangguan lamang ako nakarinig ng mga kuwento tungkol sa mga pinaka-kahila-hilakbot, ang pinaka-hindi natural na mga gawa, ang pinaka-hindi kapani-paniwalang mga pagpatay, na sinabi sa pinaka-hindi mapigil, pinaka-masayahin na pagtawa ng bata. Ang isang parricide sa partikular ay hindi kailanman nakaligtas sa aking alaala. Siya ay mula sa maharlika, naglingkod at naging isang alibughang anak sa kanyang animnapung taong gulang na ama. Siya ay ganap na bastos sa pag-uugali at nabaon sa utang. Nilimitahan siya ng kanyang ama at hinikayat siya; ngunit may bahay ang ama, may bukid, pinaghihinalaang pera, at pinatay siya ng anak, uhaw sa mana. Natuklasan lamang ang krimen pagkaraan ng isang buwan. Ang mamamatay-tao mismo ang naghain ng anunsyo sa pulisya na ang kanyang ama ay nawala sa hindi kilalang lokasyon. Ginugol niya ang buong buwang ito sa pinakamasamang paraan. Sa wakas, sa kanyang kawalan, natagpuan ng pulisya ang bangkay. Sa bakuran, kasama ang buong haba nito, mayroong isang kanal para sa paagusan ng dumi sa alkantarilya, na natatakpan ng mga tabla. Nakahiga ang katawan sa kanal na ito. Ito ay binihisan at iniligpit, ang kulay abong ulo ay pinutol, inilagay sa katawan, at ang pumatay ay naglagay ng unan sa ilalim ng ulo. Hindi siya umamin; ay pinagkaitan ng maharlika at ranggo at ipinatapon sa trabaho sa loob ng dalawampung taon. Sa buong oras na nakasama ko siya, siya ay nasa pinaka mahusay, masayang kalagayan. Siya ay isang sira-sira, walang kabuluhan, lubhang hindi makatwiran na tao, kahit na hindi talaga isang tanga. Hindi ko napansin ang anumang partikular na kalupitan sa kanya. Hinamak siya ng mga bilanggo hindi dahil sa krimen, kung saan walang binanggit, ngunit dahil sa kanyang katangahan, dahil sa hindi niya alam kung paano kumilos. Sa mga pag-uusap, minsan naaalala niya ang kanyang ama. Minsan, nagsasalita sa akin tungkol sa malusog na build na namamana sa kanilang pamilya, idinagdag niya: "Narito aking magulang

. ... sirain ang berdeng kalye, tingnan ang mga hilera. – Ang ekspresyon ay may kahulugan: dumaan sa isang linya ng mga sundalo na may mga spitzrutens, na tumatanggap ng bilang ng mga suntok na itinakda ng korte sa hubad na likod.

Opisyal ng kawani, ang pinakamalapit at agarang kumander ng bilangguan... - Alam na ang prototype ng opisyal na ito ay ang parade ground major ng Omsk prison V. G. Krivtsov. Sa isang liham sa kanyang kapatid na may petsang Pebrero 22, 1854, isinulat ni Dostoevsky: "Ang Platz-Major Krivtsov ay isang scoundrel, kung saan kakaunti ang mga ito, isang maliit na barbarian, isang manggugulo, isang lasenggo, lahat ng kasuklam-suklam na maaari mong isipin." Si Krivtsov ay na-dismiss at pagkatapos ay nilitis para sa mga pang-aabuso.

. ... ang commandant, isang marangal at matinong tao... - Ang commandant ng Omsk fortress ay si Colonel A.F. de Grave, ayon sa mga memoir ng senior adjutant ng Omsk corps headquarters N.T. Cherevin, "ang pinakamabait at pinaka-karapat-dapat na tao. .”

Petrov. - Sa mga dokumento ng bilangguan ng Omsk mayroong isang talaan na ang bilanggo na si Andrei Shalomentsev ay pinarusahan "para sa paglaban sa parade-ground major Krivtsov habang pinarurusahan siya ng mga pamalo at binibigkas ang mga salita na tiyak na gagawin niya ang isang bagay sa kanyang sarili o papatayin si Krivtsov." Ang bilanggo na ito ay maaaring ang prototype ng Petrov; siya ay nagtrabaho nang husto "sa pagtanggal ng epaulette mula sa kumander ng kumpanya."

. ...ang sikat na cell system... - Solitary confinement system. Ang tanong ng pagtatatag ng mga nag-iisang bilangguan sa Russia sa modelo ng bilangguan sa London ay iniharap mismo ni Nicholas I.

. ...isang parricide... - Ang prototype ng nobleman-"parricide" ay si D.N. Ilyinsky, kung saan nakarating sa amin ang pitong volume ng kanyang kaso sa korte. Sa panlabas, sa mga tuntunin ng mga kaganapan at balangkas, ang haka-haka na "parricide" na ito ay ang prototype ni Mitya Karamazov sa huling nobela ni Dostoevsky.

Para sa isang tao na isaalang-alang na siya ay nabubuhay, ito ay hindi sapat para sa kanya na umiral lamang. May iba pang kailangan para ang buhay ay maging tunay na buhay. Naniniwala ang manunulat na si F. M. Dostoevsky na hindi maaaring ituring ng isang tao ang kanyang sarili na buhay nang walang kalayaan. At ang ideyang ito ay makikita sa kanyang akdang "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay." Kasama niya rito ang kanyang mga alaala at impresyon sa buhay ng mga bilanggo. Ang manunulat mismo ay gumugol ng apat na taon sa bilangguan ng Omsk, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon nang mas detalyado pag-aralan ang pananaw sa mundo at buhay ng mga bilanggo.

Ang aklat na ito ay isang literary document, na kung minsan ay tinatawag ding fictional memoir. Hindi lamang isang balangkas ang nakalagay dito, ito ay mga sketch mula sa buhay, muling pagsasalaysay, alaala at kaisipan. Ang pangunahing karakter ng kuwento, si Alexander Petrovich Goryanchikov, ay pinatay ang kanyang asawa dahil sa paninibugho, at bilang parusa ay gumugol siya ng 10 taon sa mahirap na paggawa. Siya ay mula sa isang marangal na pamilya, at ang mga bilanggo na nagmula sa mga magsasaka ay tinatrato siya ng parehong poot at paggalang. Matapos maglingkod sa mahirap na paggawa, nagsimulang kumita si Goryanchikov bilang isang tutor at isulat ang kanyang mga iniisip tungkol sa kanyang nakita sa mahirap na paggawa.

Mula sa aklat ay malalaman mo kung ano ang buhay at moral ng mga bilanggo, kung anong uri ng trabaho ang kanilang ginawa, kung paano nila tinatrato ang mga krimen, kapwa sa kanila at sa iba. Mayroong tatlong kategorya ng mahirap na paggawa sa mga tuntunin ng kahirapan, pinag-uusapan ng may-akda ang bawat isa sa kanila. Makikita mo kung paano pinakitunguhan ng mga bilanggo ang pananampalataya, ang kanilang buhay, kung ano ang kanilang ikinatuwa at kung ano ang kanilang ikinagagalit, kung paano nila sinubukang pasayahin ang kanilang sarili sa kahit anong bagay. At pumikit ang management sa ilang bagay.

Gumagawa ang may-akda ng mga sketch mula sa buhay ng mga bilanggo, gumuhit mga sikolohikal na larawan. Marami siyang sinasabi tungkol sa kung ano ang mga tao sa mahirap na paggawa, kung paano sila nabuhay at kung paano nila nakita ang kanilang sarili. Ang manunulat ay dumating sa konklusyon na tanging ang kalayaan lamang ang mararamdaman ng isang tao na buhay. Samakatuwid, ang kanyang gawain ay tinatawag na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay", bilang paghahambing sa katotohanan na sa mahirap na paggawa ay hindi sila nabubuhay, ngunit umiiral lamang.

Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky nang libre at walang pagpaparehistro sa epub, fb2, pdf na format, basahin ang libro online o bilhin ang libro sa online na tindahan.

Maraming hindi kanais-nais na tao sa Unyong Sobyet mga grupong pangmusika, - sinubukan nilang siraan sila o ipagbawal, ngunit sila, siyempre, patuloy na lumitaw. Isa na rito ang grupong “Notes patay na tao", na nabuo sa Kazan noong kalagitnaan ng 80s ng mahilig sa martial arts na si Vitaly Kartsev at physicist na may parangal na si Vladimir Guskov.

Naging vocalist si Vitaly at responsable sa lahat ng lyrics, naging gitarista si Vladimir at kumuha ng backing vocals. Sa parehong oras, isang rock club ang ipinanganak sa Kazan Youth Center at doon natagpuan ng mga kaibigan ang iba pang miyembro ng banda. Sinamahan sila ng drummer, at nang maglaon ay ang PR manager na si Andrei Anikin, na namangha sa lakas ng pagpapahayag ng sarili ni Vitaly at ng kanyang mga tula "sa paksa ng araw." Sa parehong club nakilala nila si Vladimir Burmistrov, isang drummer din, ngunit sa grupo ay matagumpay niyang ginampanan ang papel ng isang "percussionist". At ang ikalimang miyembro ng ZMCH ay ang matandang kaibigan ni Vitaly - bassist na si Viktor Shurgin. Kaya, nang makumpleto ang lineup, itinakda ng ZMCH ang landas ng isang rebeldeng rock band. Ito ay mahirap na trabaho - wala silang permanenteng lugar para sa mga pag-eensayo, o matalinong mga instrumento, o koneksyon sa komunidad ng musika. Gayunpaman, sa larangan, sa isang araw, ang unang album ng pangkat ng ZMCH na "Incubator of Fools" ay naitala sa isang reel-to-reel tape recorder sa utility room noong 1986.

Bago ang paglitaw ng ZMCh, Vitaly Kartsev ay kasangkot sa martial arts at martial arts sa loob ng maraming taon - ang pilosopiyang Silangan sa pangkalahatan ay may napakalakas na impluwensya sa kanya. At ang kanyang personalidad at pananaw sa mundo ay inilipat sa gawain ng grupo - ang mismong pangalan na "Mga Tala ng isang Patay na Tao" ay inspirasyon ng mga tula ng makatang Hapon at master ng Zen na si Shido Bunan: "Buhay tulad ng isang patay na tao," at ang musika ay nabuo sa isang tiyak na integral na direksyon na may mga elemento ng post-punk, rock at psychedelics. Ang hilig ni Vitaly para sa mga turo sa Silangan ay malinaw na nadarama sa lahat ng mga bahaging grupo - mga abstract na teksto tungkol sa paghahanap halaga ng buhay may halong masakit, minsan malungkot na tunog, sila ay nauugnay na nagpapaalala sa esotericism ng Asya.

Mga Tala ng isang Patay na Tao, 1989

Sa parehong 1986, gumanap sila sa isang rock festival sa House of Pioneers ng Soviet District, kung saan napansin sila ng TV presenter na si Shamil Fattakhov at inanyayahan na makilahok sa "versus" ng mga panahong iyon - ang musikal na programa sa telebisyon na "Duel ”. Nang lumabas sa malaking screen, hindi na napapansin ng ZMCH ang kanilang mga pampulitikang pahiwatig sa kanilang mga kanta. Ayon kay Kartsev, isang utos ang ibinigay mula sa itaas upang pagsamahin ang grupo, at sa ikalawang bahagi ng programa, ang ZMCH ay nawala at bumaba sa palabas. Sa paggunita sa panahong iyon, binanggit niya ang tungkol sa mga hukom na ipinadala: “Ang unang nilaro namin sa programang ito ay ang “HamMillioniya” - na may pahiwatig ng ating lipunan. At ang pangalawa - "The Powerless Contemplator" - ay tungkol sa katotohanan na ang isang tao ay walang kapangyarihan na baguhin ang anuman sa mundong ito na nahuhulog sa maruruming larong pampulitika. Napansin ang pagtatanghal, at nakatanggap si Shamil ng utos mula sa itaas: gumawa ng isa pang pass para durugin kami. Sa pangalawang programa, nagsimulang magbasa ng mga liham sa ere: diumano'y ang mga tao mula sa mga distrito ay sumulat na ito ay hindi katanggap-tanggap at hindi nila gusto ang ganitong uri ng musika. At mayroon ding mga parehong dispatched experts.”

Ang ZMCH ay kahanga-hangang prolific - noong 1988 lamang nag-record sila ng dalawang album. Ang una ay "Mga Bata ng Komunismo", at ang pangalawang "Exhumation" ay naitala sa isang gabi sa Moscow, sa studio ng telebisyon ng Ostankino. Ang gayong kahusayan ay nagulat sa kapwa mga musikero at tagahanga, na walang oras upang suriin ang nakaraang album bago ilabas ang bago. Ngunit hindi nangahas si Kartsev na kumuha ng responsibilidad para sa kalidad ng musika: “Nagulat ang lahat: paano? At kaya, ang aming mga musikero ay first-class - kinuha nila ang lahat sa mabilisang. Sa panahong ito, ang mga banda ay isinulat para sa maraming pera sa magagandang studio, nakaupo sila sa loob ng ilang buwan, at ang resulta ay madalas na kalokohan pa rin. Syempre, baka may tae din kami, pero at least nagawa namin agad", naalala niya pagkalipas ng mahigit 20 taon. Ang album na "Exhumation" ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na pulitika, mapaghimagsik na espiritu at protesta laban sa mga opisyal at sistemang pampulitika na naghari sa mga huling taon ng USSR, ngunit sa parehong oras, mayroon ding mga sandali ng kawalan ng pag-asa sa mga liriko, nang ang ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga nawawalang pag-asa na inilagay sa lipunang Sobyet nang walang kabuluhan.

Ang ZMCH ay regular na nagpunta sa maliliit na paglilibot sa paligid ng mga rehiyon at nagpatuloy sa pagsulat ng musika, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga miyembro ng grupo ay may buhay sa labas ng grupo - Vitaly, halimbawa, nag-aral sa Faculty of Law ng Kazan University at patuloy na nakikibahagi sa Sining sa pagtatanggol. Ang lahat ng pagtatanghal ng ZMCh sa maliliit na bayan ay sinamahan ng kawalang-kasiyahan mula sa mga lokal na opisyal at mga miyembro ng Komsomol, ngunit nagpatuloy pa rin sila. Ang pagkakaroon ng sapat na katanyagan para sa pangkat ng Kazan, ang kanilang musika ay naging kawili-wili sa mga direktor at istasyon ng radyo - ang kanilang mga komposisyon ay ginamit bilang mga soundtrack sa mga maikling pelikula na "Wanderer in the Bulgars" at "Afghanistan", at ang kantang "Children of Communism" ay narinig. sa BBC radio. Siyempre, ngayon, sa mga katotohanan ng ika-21 siglo, mahirap tawagan itong isang mahusay na tagumpay, ngunit ang batang grupo mula sa Kazan, na gumawa ng musika para sa kapakanan ng musika, ay hindi nangangailangan ng higit pa.

Noong 1987, binago nila ang komposisyon, pinalitan ang gitarista at drummer: dalawang kapatid na lalaki ang sumali sa grupo - Alexander (gitara at vocal) at Evgeniy (bass guitar at backing vocals) Gasilov, at Vladimir Burmistrov bilang drummer. At ang dating drummer na si Andrei Anikin ay nagsimulang gampanan ang mga gawaing iyon na sa ating panahon ay itinuturing na globo ng pamamahala ng PR - nag-organisa siya ng mga pagtatanghal, nakipag-usap sa pagsasama ng grupo sa programa ng iba't ibang mga pagdiriwang, nakipag-ugnayan sa mga may-ari ng mga recording studio at gumawa ng iba pa. mga bagay na kailangan para sa grupong pangmusika. At maganda ang ginawa niya - gumanap ang ZMCH sa mga festival sa iba't ibang lungsod(Moscow "Rock for Democracy", Leningrad "Aurora", Barnaul "Rock Asia", Samara "The Worst"), sa mga programa sa telebisyon at sa Moscow House of Culture, sabay-sabay na nagre-record ng album pagkatapos ng album.

Ang kanilang kumpletong discography ay kahanga-hanga - sa loob ng 10 taon ng kanilang pag-iral ay naglabas sila ng 10 mga album, literal na isa bawat taon. Kasabay nito, may mga komposisyon na hindi kailanman kasama sa alinman sa mga gawa. Marami sa mga album ang naitala sa pinakamaikling posibleng panahon - naitala nila ang "The Science of Celebrating Death" noong 1990 sa St. Petersburg studio ni Andrei Tropillo sa tatlo o apat na araw. Ang 1992 album na "Prayer (Empty Heart)" ay naging isang mahalagang elemento sa buhay ng grupo - kasama nito na ang ZMCH ang naging unang pangkat ng Kazan na tumunog sa kumpanya ng Melodiya, na naglabas ng album sa vinyl. Ngayon ang rekord ay itinuturing na isang pambihira at matatagpuan lamang sa mga pribadong koleksyon ng mga pinaka-masigasig na tagahanga, na, gayunpaman, kung minsan ay maaaring magbenta ng anumang bagay para sa isang medyo malaking halaga.

Nangangailangan ng JavaScript ang slideshow na ito.

Sa mga huling taon ng pag-iral ng grupo, pinagsama ni Kartsev ang mga pag-aaral sa musika at mga aktibidad na pang-akademiko, pag-aaral man sa unibersidad o pagtuturo. Hanggang 1994, sa pagitan ng mga paglilibot sa Russia, nagpunta siya sa Europa, kung saan nagturo siya ng qigong at bagua, bumalik sa Russia at muling naglibot.

Ang kanilang mga teksto ay madalas na nagpapakita ng tema ng mistisismo, ang mga patay, mga libingan at iba pang bahagi ng sementeryo: "Napakatapang ko ngayon, tumugtog ako ng trumpeta, pinalakpakan ako ng lahat ng mga kapitbahay ko."- sa kantang "Brave Dead" lumilitaw si Vitaly bilang isang halimbawa ng isang namatay na tao, at sa "Master of Silence" sinabi niya na "Walang kaibigan na mas maaasahan kaysa sa kamatayan". Ngunit bilang karagdagan sa pag-iisip tungkol sa abstract, ang ZMCH ay madalas na bumaling sa pulitika at sa panlipunang kaayusan na nakapaligid sa kanila, kung saan sila ay naging hindi nagustuhan ng naghaharing partido. Halimbawa, sa kantang "Incubator of Fools", kumanta sila tungkol sa isang sistema na "nag-breed ng mga pabo upang magamit sila ng isa't isanagambalamga mukha, kung hindi, walang trabaho para sa mga nagbabantay sa kapayapaan at tagumpay - ang mga pangunahing tagapagluto, ang pangunahing mga parasito" malinaw na tinutukoy ang tagapakinig sa mga katotohanan ng katotohanan ng Sobyet. Ngunit ang pangkalahatang mensahe ng gawain ng ZMCH ay halos palaging nag-iiwan sa tagapakinig ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Sa isa sa mga linya ng “Problema,” ibinubuod iyon ni Vitaly "Ang ngayon ay mas mabuti kaysa kahapon, at bukas din, mula sa isang bagong linya, ang kaunting mga laro ng pag-iral at ang kilig ng buhay sa isang patay na sentro." At ang linyang ito ay tipikal para sa lahat ng mga liriko ng ZMCH, at ang mga talakayan tungkol sa kahirapan ng buhay at kamatayan sa isip ay sumasagi sa lahat ng gawain ng grupo.

Kapag nakikinig sa archive ng ZMCH, ang isang modernong tagapakinig ay hindi makakahanap ng isang solong kapintasan, ngunit ibinigay ang lahat ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng grupo, madali itong magpatawad. Imposibleng hindi mapansin ang kanilang pagkamayabong at kahusayan: 10 mga album, at ang mga komposisyon ay umaabot sa 10 minuto ang haba at puno ng ganap na magkakaibang mga tunog at instrumento, na lumilikha ng pangkalahatang impresyon ng alinman sa isang relihiyosong seremonya o isang prusisyon ng libing.

Ang proyekto ng ZMCH ay isinara hindi dahil sa pagkawala ng interes, hindi dahil sa mga pag-aaway sa mga kalahok at hindi dahil sa mga pagbabago sa bansa, tulad ng paniniwala ng ilan, ngunit dahil sa pagkamatay ng nakababatang kapatid ni Vitaly Kartsev, na hindi niya gustong pag-usapan. tungkol sa. Kahit sa panahon ng pag-iral ng grupo, hindi niya tinalikuran ang martial arts, at pagkatapos ng pagbuwag ng grupo ay mas malalim ang kanyang ginawang pagtuturo, habang ang iba pang kalahok ay nanatili sa larangan ng musika, sa ibang posisyon lang. Sa pagbabalik-tanaw, maaari nating sabihin na ang ZMCH ay nag-iwan ng kanilang marka sa Kazan rock movement at pumasok sa kalawakan ng pinakamahusay na mga kinatawan ng Kazan wave noong 80s at unang bahagi ng 90s.