Ano ang madalas marinig ng mga magulang bilang tugon sa tanong na ito? Lumaki na ang iyong anak, bigyan siya ng higit na kalayaan, ipagkatiwala sa kanya ang mga kawili-wili at responsableng mga gawain, anyayahan siyang pumili kung ano ang gagawin, bawasan ang puna sa binatilyo, higit na purihin siya.

Kung kahit na pagkatapos nito ang problema ay hindi nalutas (at, bilang isang patakaran, hindi ito malulutas sa tulong ng naturang payo), ang tinedyer ay patuloy na sumasalungat sa salita at gawa - ang konklusyon ay sumusunod: nangangahulugan ito na ikaw mismo, ang mga magulang , makatanggap ng ilang benepisyo mula sa gayong pag-uugali ng bata, kahit na hindi mo alam kung alin.

Nagbibigay-daan sa amin ang systematic vector psychology na sagutin ang mga kahilingan ng mga magulang sa mas makabuluhang paraan. Magsimula tayo sa mga katangian ng mga magulang na nag-aalala tungkol sa tanong: kung paano maimpluwensyahan ang mga tinedyer, anuman ang kanilang salungat sa salita at gawa. Sino ang nangangailangan ng masunurin, nababaluktot na mga tinedyer?

Sino ang nasa awtoridad?

Dapat itong maunawaan na sa puso ng kahilingan ng magulang ay ang isyu ng awtoridad ng magulang. Isinasaalang-alang na ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na may iba't ibang mga katangian ng pag-iisip, iba't ibang mga sistema ng halaga, iba't ibang paraan ng pag-iisip, ang saloobin sa awtoridad ng mga magulang sa mga bata sa una ay naiiba, at ang mga tampok ng panlipunang kapaligiran kung saan ang bata ay lumaki at ang mga tampok ng pinapatong ang pagpapalaki ng magulang.

Kaya, ang mga magulang na may anal vector ay humihiling ng paggalang sa mga nakatatanda, pagsunod sa kanilang mga tipan at mga tagubilin (ito ay makabuluhan para sa kanila). Ang mga magulang sa urethral ay may awtoridad batay sa kanilang likas na talento. Ang mga payat na magulang ay mas nababahala sa mabilis na paglutas ng mga paghihirap na lumitaw sa bata (nauna ang pagtitipid); kinukumbinsi nila siya nang lohikal, na nag-aalok ng materyal na gantimpala para sa pag-uugali ng tinedyer na gusto nila.

Ang iyong mga awtoridad

Ang isang skin teenager na walang anal vector a priori ay walang panloob na awtoridad ng kanyang mga nakatatanda. Siya ay lohikal na nangangatuwiran: ang nakatatanda ay hindi nangangahulugang matalino, matagumpay. Bakit ko susundin ang aking mga magulang, anong benepisyo ang nakukuha ko dito?

Ang isang urethral na tinedyer, sa prinsipyo, ay walang awtoridad at hindi gagawa ng anuman sa ilalim ng panggigipit ng magulang: mas maraming presyon ang inilalagay sa kanya, mas lalaban siya at magrerebelde.

Ang isang anal na tinedyer ay maaari ring magalit at maging matigas ang ulo sa kalooban ng kanyang mga magulang, kung sa pagkabata ay hindi nila pinalaki siya nang hindi tama, at ang awtoridad ng magulang ay hindi nakabaon sa kanyang isip.

Sa halip na output

Kung naghahanap ka ng mga paraan para manipulahin ang isang teenager, isaisip ang ilang aspeto:

1. Ang pagdadalaga ay isang milestone na sandali para sa pagbuo ng mga vectors, isang uri ng sandali ng katotohanan - kung pinalaki mo nang tama ang iyong anak o hindi (iyon ay, alinsunod sa kanyang likas na potensyal). Alinsunod dito, kung ang isang masunuring anal boy ay naging isang "matigas ang ulo na asno" sa pagdadalaga, sabihin ang "salamat" sa iyong sarili at gumawa ng mga konklusyon.
2. Ang isang binatilyo ay hindi na bata, ngunit hindi pa matanda. Para sa kanya, ang kanyang mga kaedad ang nasa harapan, hindi ang kanyang mga magulang. Ang oras ng mga magulang ay lumipas, siya ay nagsisimula sa landas ng kalayaan at pagsasarili, at matutulungan natin siya dito, ngunit hindi siya hadlangan, ibabalik siya sa pagkabata (halimbawa, ang senaryo ng "mabuting bata", kapag ang ang anak ay nananatiling nakadikit sa kanyang ina at hindi nakakagawa ng mga independiyenteng desisyon).
3. Sinasalungat ng mga tinedyer ang kanilang mga magulang sa salita at gawa para sa isang pandaigdigang dahilan: hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang bata at isa pa, na hindi pinapayagan ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng mga hilig ng bata at ang kanyang matagumpay na pakikisalamuha.

Alinsunod dito, upang tayo, mga may sapat na gulang, ay hindi makaranas ng kakulangan sa ginhawa kapag ang mga tinedyer ay "walang pakialam" sa kanilang mga magulang (pinalaki namin sila, pinakain, at sila...), kinakailangan na hindi magsimula sa paghahanap para sa mga paraan ng pag-impluwensya sa mga tinedyer, ngunit sa paghahanap

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Bakit kailangan ng isang tao ng damit? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi kasing simple ng tila, dahil lahat ay may damit. Ayon sa kaugalian, ang mga eksperto na nag-aaral ng pananamit ay nakilala ang tatlong pangunahing tungkulin na ginagampanan nito sa buhay ng tao: proteksyon, dekorasyon at kahinhinan.

Wala pa ring iisang pananaw kung alin sa mga tungkuling ito ang utang natin sa hitsura ng pananamit sa kultura ng tao. Para sa ilang mga tao, ang pangangailangan para sa proteksyon mula sa mga impluwensya ng atmospera ay nauna; para sa iba, ito ay pangunahing nagsilbi para sa dekorasyon. Buweno, ang dahon ng igos, bilang isang prototype ng unang kasuotan, sa halip ay ipinahiwatig kaysa natatakpan ang bahaging iyon ng katawan na kung minsan ay itinuturing na makasalanan.

Sa iba't ibang uri ng modernong damit, ang mga tungkuling ito ay natanto sa mga pinaka-kakaibang komposisyon. May mga damit na nagpapalamuti sa amin at tumutugma sa aming binuo na antas ng kahinhinan, ngunit sa katunayan ay hindi kami pinoprotektahan mula sa anumang bagay, halimbawa, isang bathing suit.

May mga damit na perpektong nagpoprotekta sa amin at nagtatago ng katawan, ngunit, sayang, hindi kami pinalamutian. Ang isang mahusay na paglalarawan ng sitwasyong ito ay isang padded jacket at katulad na damit.

At sa wakas, may mga produkto na, habang tinatakpan at pinalamutian ang katawan, ay napakahigpit na ganap nilang natutugunan ang mga pangangailangan ng mga indibidwal upang ipakita ang kanilang pagiging relaxed at ang kawalan ng anumang kahinhinan.

Bilang karagdagan sa pagpapatupad ng mga utilitarian at mga pag-andar ng impormasyon, ang pananamit ay nakakatugon sa isang bilang ng mga mas mataas na pangangailangan ng tao (para sa pagpapatibay sa sarili, pagpapahayag ng sarili) at samakatuwid ay nagiging isang mahalagang elemento sa pang-unawa ng isang tao ng isang tao at maaaring magsilbi bilang isang paraan. ng pag-diagnose ng personalidad ng nagsusuot.

Ang lahat ng damit ay nagsisilbing ibang-iba at kung minsan ay magkasalungat na mga pangangailangan. Madaling mapansin na ang ilang mga pangangailangan ay nauugnay sa kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, ang kanyang kagalingan at kalooban, habang ang iba ay nauugnay sa larangan ng komunikasyon sa mga tao. At anuman ang sinasabi ng ilang tao tungkol sa kawalang-interes sa mga opinyon ng iba tungkol sa kanilang mga damit, ang mga resulta ng maraming pag-aaral ay nakakumbinsi na nagpapakita na ang mga pag-uusap na ito ay malayo sa katotohanan!

Ang pagsasakatuparan ng mga pangangailangan ay maaaring mangyari kapwa sa antas ng kamalayan at sa antas ng walang malay. Ngunit walang damit na walang kinalaman sa pangangailangan ng tao! Ang bawat tao ay may kanya-kanyang pangangailangan sa pananamit at kanya-kanyang istilo.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang kaugnayan sa pagitan ng istilo ng pananamit at sosyo-sikolohikal na personalidad.

1) isaalang-alang ang istilo ng pananamit sa sikolohiya;

2) pag-aralan ang papel ng pananamit sa sikolohikal na proteksyon ng indibidwal.

Kabanata 1. Estilo ng pananamit sa sikolohiya

1.1 Damit at personalidad sa sikolohiya

Tinutugunan ng sikolohiya ang pag-aaral ng pananamit ng tao sa ilang aspeto. Una, ang koneksyon sa pagitan ng pananamit at personalidad ng nagsusuot ay pinag-aaralan ng personality psychology. Ang mga damit ay nakikita bilang isang manipestasyon ng personalidad ng nagsusuot, dahil ang mga ito ay nauugnay sa sariling imahe ng isang tao at ang kanyang opinyon sa kung ano ang nais niyang katawanin. Tamang napiling damit:

- pisikal na komportable,

- pinalamutian ang hitsura,

- ipinapakita ang iyong pagkatao sa iba,

- tumutugma sa pagpapahalaga sa sarili at subjective na saloobin ng indibidwal sa pananamit (pangangailangan, saloobin, ibinahaging mga stereotype sa lipunan, edad at mga katangian ng kasarian).

Kaya ang pagkakaiba sa mga sikolohikal na kinakailangan para sa pananamit sa iba't ibang grupo at uri ng tao, na tumutukoy sa pangangailangan ng mga mamimili.

Ang isang tao ay hindi lamang pumili ng mga damit, ngunit tinutukoy din ang estilo ng kanyang pag-uugali. Nagsisimulang maapektuhan siya ng mga damit. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay lubhang kawili-wili at hindi maliwanag. Ang pagpapalit ng damit ay humahantong sa pagbabago sa pag-uugali at saloobin sa sarili, at kabaliktaran.

Ang mga problema ng pagpapakita ng personalidad sa pananamit at ang impluwensya ng pananamit sa isang tao ay marahil ang pinaka-kawili-wili sa mga problemang pinag-aralan ng sikolohiya. Ang aklat na ito ay nakatuon sa kanila.

Ang pangalawang aspeto ng interes sa sikolohiya ay ang pananamit ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa komunikasyon. Ang paglalaro ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng unang impression ng isang tao, ito ay palaging nananatiling isa sa mga mahalagang katangian ng imahe. Sa pamamagitan ng pananamit ay mauunawaan mo ang pambansa, klase, at pangkat ng isang tao. Naiimpluwensyahan nito ang saloobin ng iba sa nagsusuot, madalas na nagdidikta sa kanya (sa pamamagitan ng hiwa at akma ng produkto sa pigura) ng isang tiyak na istilo ng pag-uugali sa lipunan sa pamamagitan ng postura, kilos, postura at iba pang bahagi ng pag-uugali.

Napakahalaga ng papel ng pananamit sa ideya ng isang tao kung ano ang hitsura niya mula sa labas. Ang bawat paksa ay nasa kanyang kamalayan ng isang buong sistema ng mga pananaw tungkol sa mga kakaibang pang-unawa ng iba sa kanyang sarili, na lumitaw sa batayan ng reaksyon at nagpakita ng impresyon ng iba. "Sa modernong sikolohiya, ang tampok na ito ng kamalayan sa sarili ay madalas na tinatawag na" salamin sa sarili.

Ang mga damit ay gumaganap ng napakahalagang tungkulin sa komunikasyon. Sinasabi nito sa matulungin na nagmamasid tungkol sa karakter, ugali, kondisyon, mood at mga relasyon ng may-ari nito (affective-communicative function).

Nakakaapekto ang pananamit sa ibang tao, na nagiging sanhi ng kanilang reaksyon sa ilang partikular na paraan. Halimbawa, ang pananamit ng isang babae ay maaaring magtulak sa isang lalaki na maging mas matapang sa kanyang mga pagsulong (regulatory-communicative function), at ang propesyonal na pananamit, halimbawa, isang uniporme ng pulis, ay nagbibigay-daan, kung kinakailangan, upang mabilis na matukoy kung sino ang hihingi ng tulong ( function ng impormasyon-komunikasyon).

Ang pag-aaral ng pananamit sa mga aspetong ito ay paksa ng sikolohiyang panlipunan. Ito ang tungkol sa aming ikatlong aklat sa seryeng "Clothing Plus Psychology", "The Necessary Image." Sinusuri nito ang mga praktikal na algorithm para sa pagbuo ng imahe, na isinasaalang-alang ang sosyo-sikolohikal na mga pattern ng pang-unawa at interpretasyon ng panlabas na hitsura ng isang tao.

Pangatlo, ang problema ng iconicity sa pananamit ay problema ng psychosemiotics. Ang pinagmulan at pag-andar ng pananamit bilang isang tanda sa lipunan ng tao, ang mga problema kung saan, paano at bakit ginagawa nito ang function na ito - ito ang mga tanong na nalutas ng psychosemiotics.

Ang iconic na katangian ng pananamit ay halata sa ilang mga kaso (uniporme ng isang militar na lalaki, flight attendant) at hindi gaanong halata sa iba. Gayunpaman, mahalaga na ang pananamit at ang mga elemento nito ay palaging maituturing na isang partikular na wika (signal-sign system), na nakikita kasama ng iba pang mga di-berbal na signal ng komunikasyon (mga kilos, sulyap, atbp.) at pananalita. At ang pagkakaiba sa pagitan ng isa't isa ay maaaring magbunga ng eksaktong kabaligtaran ng nais na epekto. Ang pananamit ng Reyna ay nangangailangan ng maharlikang asal!

Pang-apat, ang mga katangian na nauugnay sa edad ng pang-unawa ng saloobin at pagpili ng damit sa pagkabata ay ang paksa ng sikolohiya ng bata. Ang bata ay tumatanggap ng kanyang unang damit kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Ito ay malinaw na ang isang bagong panganak ay walang pakialam kung ano ang hitsura nito, bagaman ito ay agad na mahalaga kung gaano ito komportable.

Ang panahon ng kawalang-interes sa hitsura ng isang tao sa buhay ng isang tao ay napakaikli. Ang mga bata ay nagiging partial sa mga damit sa mga tatlong taong gulang. Ang mga preschooler ay nagpapakita ng kanilang mga kagustuhan nang malinaw, pagpili ng mga partikular na produkto, tinatangkilik ang ilang mga detalye at kulay. Ang mga bagay na hindi komportable o pangit, sa palagay ng bata, ay maaaring putulin lamang o itago ng bata upang hindi maisuot ng ina. At kung gaano kalaki ang kagalakan na ibinibigay sa isang preschooler na magbihis ng mga pang-adultong damit at isawsaw ang kanyang sarili, kasama ang kanyang kasuutan, sa mundo ng isang fairy tale.

damit sikolohikal na istilo ng personalidad

1.2 Kahalagahan sa lipunan ng pananamit

Ang sikolohiyang panlipunan ay may sariling mga teorya tungkol sa papel ng istilo ng pananamit para sa isang indibidwal. Tingnan natin sila. Maaaring ipakita ng pananamit ang propesyonal na pagkakakilanlan o propesyonal na katayuan ng nagsusuot. Ang propesyonal na kaugnayan ay madaling mabasa sa pananamit ng mga opisyal ng pulisya, manggagawa sa metro, doktor, konduktor, at flight attendant at pinapadali ang pagganap ng mga propesyonal na tungkulin ng isang tao.

Ang mga elemento ng isang suit ay maaaring magpahiwatig ng propesyonal na katayuan. Kaya, sa mga opisyal ng militar at pulisya, madali nating matukoy ang ranggo ng mga bituin sa kanilang mga strap sa balikat.

Ang pananamit ay maaaring maging tanda ng pag-aari sa isang tiyak na sociocultural na kapaligiran. Halimbawa, isang tanda ng pagkakaiba-iba ng klase o kabilang sa isang tiyak na makasaysayang panahon.

Kung titingnan natin ang kasaysayan sa pangkalahatan, at ang kasaysayan ng pananamit sa partikular, hindi maikakaila na ang pananamit ay "nagsilbi" at umakma sa komunikasyon ng mga tao sa lahat ng mga siglo. Ang tanda ay kulay, hugis, silweta, hitsura at indibidwal na mga nuances, mga elemento ng kasuutan.

Nang ang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay bumuo ng isang pyramid ng panlipunang hierarchy, ang pananamit ay nagsimulang ipakita ang katayuan ng may-ari nito. Mula noong unang panahon, ang mga damit at mga accessories ay nakikilala ang pinuno, ang pinuno ng tribo.

Sa Assyro-Babylonia, binasa ang katayuan sa lipunan sa haba ng pananamit. Tanging ang hari at ang kanyang kasama ang may karapatang magsuot ng mahabang kamiseta. Tanging ang hari lamang ang pinapayagang magsuot ng higit sa isang kamiseta sa isang pagkakataon. Ang pagtatapos ng damit ay nagkaroon din ng isang napaka tiyak na kahulugan; Ang entourage ng hari ay nakasuot ng palawit ng mahigpit na tinukoy na lapad sa gilid ng kanilang mga damit.

Sa Sinaunang Greece, ang puting damit ay tanda ng isang malayang tao. Sa Sinaunang Roma, ang toga ay may parehong kahulugan. By the way it was draped, they judged the culture and education of a person.

Sa medyebal na Europa, ang taas ng headdress ay naging tanda ng panlipunang pag-aari, na umaabot sa isang metro para sa mga marangal na kababaihan, habang ang mga ordinaryong taong-bayan ay kayang bumili ng isang headdress na 50-60 sentimetro lamang ang taas...

Kaya, ang ilang mga pagkakaiba sa klase ay naging kasaysayan. Ang manggas, na pinagtibay sa Gothic, Byzantine fashion, sa Renaissance - isang tanda ng klase - ay hindi nagdadala ng ganoong kahulugan sa isang modernong suit. Ang bawat isa ay nagsusuot ng parehong hiwa, kahit na sino sila.

Sa harap ng ating mga mata, lumilitaw ang mga bagong palatandaan, sanhi ng bagong katotohanan ng Russia noong kalagitnaan ng 90s. Ang simbolo ng "bagong Ruso" ay isang pulang-pula na dyaket, makapal, napakalaking gintong chain at isang mahabang cashmere coat (sa isang lalaki).

Ang ilang mga panahon ng kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na kahalagahan, ang iba ay hindi gaanong, ngunit ang pananamit ay palaging nagdadala ng impormasyon tungkol sa pagkakaiba-iba ng klase at ipinapakita na kabilang sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan at kultura.

Sa paglipas ng panahon, ang kasuutan at ang mga elemento nito ay naging simbolo ng isang partikular na kultura, na sumasalamin sa mga tampok nito sa isipan ng mga inapo. Kaya, ang kasuutan ng panahon ng Gothic ay nagtuturo sa atin sa isang napaka-makasaysayang tiyak na oras at lugar (XIV-XV siglo, Europa) Ang mga mananaliksik sa larangan ng kasaysayan ng kasuutan ay itinatampok ang sumusunod: "Kasuotan ng Renaissance" (XIV-XVI). siglo, Italya); "Baroque Costume" (XVII century); "Rococo costume", "Empire style costume"; "Kasuotan ng istilong Biedermeir" (1815-1848); "Pagpapanumbalik ng Kasuotan" (1815-1825) atbp. d. Madali nating matukoy sa pamamagitan ng pananamit na ang isang tao ay kabilang sa isang tiyak na makasaysayang panahon o panahon.

Kapag ang isang kasuutan ay naging simbolo ng panahon nito, sinasabi nila ang kababalaghan ng simbolismo sa kasaysayan. Kaya, ang isang nangungunang sumbrero at buntot ay isang simbolo ng mundo ng negosyo noong ika-19 na siglo. at ilang etiketa sa pag-uugali (gentleman). Ang pulang headscarf at leather jacket sa costume ng isang babae ay mga simbolo ng pagkakapantay-pantay ng isang malayang babae - isang kasama sa panahon ng rebolusyonaryong pagbabago sa Russia sa simula ng ika-20 siglo.

Ang knightly costume ay hindi lamang elemento ng kasaysayan para sa atin. Ito ay damit na panlaban, na, kasama ang kabalyerong baluti, ay isang simbolo ng espiritu ng panahong iyon.

Isang balabal na lumitaw bilang isang piraso ng damit noong Renaissance ng ika-14-15 siglo. (Italy), ngayon ay naging simbolo ng pagkatuto at hustisya. Samakatuwid, makikita ito sa mga seremonya ng unibersidad sa Europa, Amerika at ilang mga unibersidad sa Russia, gayundin sa mga kinatawan ng hustisya (damit ng hukom).

Salamat sa iconicity ng pananamit, kapag binuksan namin ang anumang palabas sa TV, halos agad naming nauunawaan kung anong oras nagaganap ang aksyon.

Ang pananamit ay maaaring maging tanda ng nasyonalidad. Ang paggamit ng kulay, hiwa, palamuti, at mga bahaging istruktura ay may pambansang pagtitiyak.

Ang mga uri ng pananamit na ginagamit sa magkatulad na mga sitwasyon ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay madalas na hindi nag-tutugma. At kabaligtaran, ang mga damit ng parehong hitsura ay naiiba sa kahulugan.

May mga uri ng pananamit na natatangi lamang sa isang partikular na bansa o kahit isang hiwalay na pangkat ng lipunan sa loob ng isang bansa. Siyempre, ang gayong pananamit ay nagiging tanda ng pagiging kasapi ng isang tao sa isang partikular na grupo.

Kaya, ang tradisyonal na kasuotan ng kababaihan ng mga tao sa Timog Asya ay ang sari. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng damit na hindi nangangailangan ng kaalaman sa disenyo at isang piraso ng tela na 5-9 metro ang haba, na nakabalot sa katawan sa isang tiyak na paraan.

Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa ng isang purong pambansang tanda ay ang kimono (tradisyonal na isinusuot sa Japan). Ang kimono ay may malinaw na disenyo, isang hugis-parihaba na hiwa at kinumpleto ng isang malawak na sinturon.

Karaniwan para sa ilang mga bansa na bigyang-diin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan sa kanilang mga kasuotan. At ngayon ang sari ay popular pa rin sa India, at ang kimono ay popular pa rin sa Japan. Ang paggamit ng mga pambansang motif sa European costume ay nagreresulta sa folklore style. Pinagsasama ng istilo ang mga motif ng katutubong kasuutan na ganap na naiiba sa kalikasan, na siyang pinagmumulan ng malikhaing paghahanap para sa mga modernong taga-disenyo ng kasuutan.

Ang istilo ng alamat ay gumagamit lamang ng mga indibidwal na katangian ng katutubong kasuotan. Halimbawa, hiwa, mga tradisyon ng disenyo ng mga detalye, kulay, mga pamamaraan ng pagtatapos at bahagyang paraan ng pagsusuot.

Ang pananamit ng mga klero ng Orthodoxy, Katolisismo, at Islam, na isinusuot sa panahon ng pagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan, ay tinatawag na mga damit. Ang mga damit ng Orthodox ay ginawa mula sa mamahaling tela ng sutla, brocade, at pelus.

Ang sagradong vestment ay binibigyan ng sariling kahulugan sa bawat indibidwal na kaso. Ang bawat antas ng pagkasaserdote ng Ortodokso, halimbawa, ay may sariling hanay ng mga liturgical vestment. Ang kulay ng vestment ay simboliko at nauugnay sa mga canon.

Ang pananamit bilang tanda ng pagiging kabilang sa isang organisasyon ay nagpapakita ng pagiging kabilang sa isang pampubliko, partidong organisasyon. Halimbawa, ang mga uniporme ng scout (mga emblema, sumbrero, accessories), uniporme ng paaralan, uniporme (bilang elemento ng pagkakakilanlan ng korporasyon ng organisasyon).

Binibigyang-diin ang pagkakaugnay sa departamento: mga uniporme ng mga tauhan ng militar, mga manggagawa sa armada ng dagat at ilog, mga manggagawa sa tren, mga signalmen, mga piloto, atbp.

Ang anumang espesyal na damit ay unang nilikha upang mahusay na malutas ang mga problema sa propesyonal (halimbawa, isang diver's suit na idinisenyo para sa mga kondisyon sa pagtatrabaho nang malalim), at pagkatapos ay nagiging tanda ng propesyonal na kaugnayan.

Ang mga damit ay maaaring magpahiwatig ng pagiging kasapi sa isang impormal na grupo; panlipunan at kasarian na papel ng may-ari nito. Halimbawa, sa maraming kultura ay may mga tradisyon sa pananamit ng mga babaeng may asawa at walang asawa.

Ang pananamit ay maaari ding maging tanda ng isang tiyak na oras ng araw (pajama para sa isang gabing pahinga, damit para sa paglalaba sa umaga, atbp.), isang sitwasyon (araw-araw, solemne, pormal, impormal; para sa militar - araw-araw, field at seremonyal); mga lugar (panlabas na damit para sa kalye, damit para sa bahay, damit para sa paglilibang, atbp.).

Ang pananamit ay maaaring kumilos bilang tanda ng ritwal. Kaya, ang pananamit para sa mga bagong silang ay ritwal-tradisyunal na damit para sa isang batang babae (pink bow, red blanket) o lalaki (asul na bow at blanket) na kinuha mula sa maternity hospital.

Ang damit para sa ritwal ng kasal ay tradisyonal na isang itim na suit para sa lalaking ikakasal at isang puting damit na may belo at puting guwantes para sa nobya.

Maaaring ipahiwatig ng pananamit ang panahon ng taon (mga damit ng taglamig, mga damit ng tag-init, mga damit na wala sa panahon); para sa prestihiyo at kayamanan (mahal na mga produkto ng katad o balahibo na ginawa ng isang sikat na fashion designer o prestihiyosong kumpanya), para sa fashion (napaka-sunod sa moda na mga produkto).

Ang pananamit ay tanda ng pagkakaiba sa sekso. Ang paghahati ng damit ayon sa kasarian sa mga lalaki at babae ay naobserbahan na sa kasuotan ng Sinaunang Ehipto.

Ayon sa kaugalian, ang damit ng mga lalaki ay binibigyang diin ang sinturon sa balikat ng pigura. Ang mga damit ng kababaihan ay binibigyang diin ang baywang, balakang at dibdib. Ang pananamit ay nagpapaganda at nagpapatingkad sa mga katangian ng katawan ng kasarian. Ang karatulang "lalaking tao" - tradisyonal na mga uri ng pananamit ng lalaki - mga kamiseta, pantalon, dyaket, atbp. Ang karatulang "babaeng tao" - mga uri ng pananamit ng babae (mga pambabaeng katangian ng hiwa, trim, silweta at tela na ginamit): halimbawa, mga damit , mga swimsuit, atbp.

Ang mga damit ay nagpapahiwatig ng edad. Ang komunikasyon sa paggamit nito ay nagsisimula sa ating mga unang damit, na naglalaman ng hindi bababa sa dalawang palatandaan:

kasarian - disenyo ng kulay;

tanda ng isang sanggol - uri ng damit (diaper, kumot, takip, vest).

Ang damit ng sanggol ay maaari ding maglaman ng mga palatandaan ng prestihiyo (halimbawa, burdado na mga monogram ng pamilya, nasyonalidad).

Ang mga katangian ng edad ng isang tao ay ipinahayag sa pananamit sa pamamagitan ng antas ng pagtatanghal ng mga katangian ng kasarian, ang kalubhaan ng mga erotikong zone (halimbawa, ang antas ng pagbubukas ng mga tuhod at dibdib sa mga kababaihan).

Maaaring ipahiwatig ng damit ang lugar ng aktibidad. Ayon sa layunin ng produkto, mayroong tatlong pangunahing klase: pambahay, palakasan, at pang-industriyang damit.

Ang klase ng kasuotang pambahay ay pinakamarami, nahahati ito sa mga sumusunod na subclass: linen, suit at dresses, outerwear, corsetry, sombrero, guwantes at guwantes; mga uri ng produkto (ayon sa klasipikasyong tinatanggap sa industriya ng pananamit). Ang klase ng sportswear ay nahahati sa mga subclass ayon sa uri ng sport, at pagkatapos ay sa mga partikular na uri ng produkto. Kaya, may mga damit para sa football, basketball, volleyball, hockey, figure skating, swimming, diving, fencing, equestrianism, boxing, iba't ibang uri ng wrestling, atbp. Ang klase ng "sportswear" ay tumutugma sa bilang ng mga sports na kilala ng sangkatauhan.

Ang klase ng pang-industriyang damit, depende sa mga pag-andar na ginanap, ay nahahati sa tatlong subclass: espesyal, departamento at teknolohikal na damit. Ang bawat klase ng gayong pananamit ay isang malinaw na tanda ng isang globo ng buhay ng tao.

Ang pananamit ay maaaring maging tanda ng isang partikular na tao. Halimbawa, sa buhay maaari nating sadyang ulitin ang kasuutan ng ibang tao o parody ang istilo ng kanyang suot.

Ang pananamit ay maaaring maging tanda ng isang uri ng lipunan. Ang mga palatandaan ng isang "ginoo" ay mahusay na kinakatawan - isang tailcoat, isang puting scarf, guwantes, isang tungkod; "kasama ng babae" - isang pulang scarf at leather jacket sa suit ng isang babae; "hukom" - balabal at balabal; "bagong Ruso" - isang pulang-pula na dyaket, napakalaking gintong chain at isang mahabang cashmere coat sa isang lalaki, hippie, raver, atbp.

Kabanata 2. Damit at sikolohikal na proteksyon ng indibidwal

2.1 Iba't ibang istilo at personalidad ng pananamit

Lagi ba nating naiintindihan kung bakit tayo nagkaganito o ang bagay na iyon, bakit ang dati nating minahal ay biglang nagdudulot ng pagkasuklam? Kadalasan hindi natin maipaliwanag sa ating sarili dahil hindi natin alam ang sagot. Ang ideya na ang kaluluwa ng tao ay hindi lamang isang bahagi na bukas sa kanyang kamalayan, ngunit mayroon ding isang bagay na nakatago ay alam ng lahat. Ang ideya ng tinatawag na mga mekanismo ng pagtatanggol na nagbibigay ng kaluwagan mula sa pagkabalisa, takot, at panloob na personal na mga salungatan na walang malay sa paksa mismo ay malawak na kilala. Pumasok sila sa pananaw sa mundo ng mga ordinaryong tao, simula sa mga gawa ng sikat na Sigmund Freud, kasama ang pagkalat ng mga ideya ng psychoanalysis sa pang-araw-araw na buhay.

Sa panahon ngayon mahirap makipagkita sa isang tao na walang kaunting impormasyon tungkol dito. Ang konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol ay nahiwalay mula sa mga konsepto na orihinal na nagbunga nito at nagsimulang gamitin ng halos lahat ng mga taong interesado sa sikolohiya (hindi sa pagbanggit ng mga psychologist na kumakatawan sa iba't ibang mga sikolohikal na paaralan).

Ang sikolohikal na proteksyon ay isang mahalagang katangian ng isang indibidwal, na nagpapahintulot sa isa na mapanatili ang paggalang sa sarili at positibong pagpapahalaga sa sarili. Ang isang indibidwal ay maaaring magpakita ng iba't ibang mga sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol, at ang indibidwal ay karaniwang hindi alam ang mga ito.

Hindi maikakaila na ang iba't ibang uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang bahagi ng buhay ng isang tao. Ang paglipat sa mas bata na pag-uugali kapag ang isang tao ay kumilos nang hindi naaangkop
sa mga taon. Ang regression ay isang mekanismo ng pagtatanggol na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uugali na hindi tumutugma sa tunay na edad ng isang tao. Sa kasong ito, ang pag-uugali ay maaaring kapareho ng para sa indibidwal na ito noong siya ay mas bata.
taon.

Hindi naaangkop ang pananamit ng isang matandang babae para sa kanyang edad. Mula sa labas ay madaling mapansin ang pagkakaibang ito. Gayunpaman, hindi siya kailanman makikibahagi sa gayong mga damit at napaka komportable sa mga ito. Para sa parehong dahilan, nagagalak kami sa pagkikita ng mga damit na isinusuot namin noong unang panahon, at palagi kaming nagsusumikap na subukan ang mga ito.

Nakikita natin ang parehong pagpapatunay ng ating sariling mga prinsipyo sa moral at ang pagpapanatili ng mataas na opinyon sa ating sarili. At sa kabilang banda, isang projection ng sekswal na abala ng isang tao, sikolohikal na proteksyon mula sa kamalayan ng masasamang hilig o pagkahumaling sa kanila!

Ang projection ay maaari ring magpakita mismo sa mga sitwasyon kung kailan inirerekomenda ng mga tao sa iba ang hindi nila isusuot.

Ang paglabas ng emosyon (karaniwan ay ang emosyon ng galit) sa iba pang mga bagay na itinuturing ng indibidwal na hindi gaanong mapanganib kaysa sa mga nagdudulot ng galit. Ang mga ito ay maaaring mga tao, hayop at mga bagay na walang buhay.

Ang ganitong uri ng discharge ay kailangan lamang para sa ilang mga tao, at ito ay mas mahusay kung ito ay gumagana tulad ng pagpapalit ng isang walang buhay na bagay. Ang sikolohikal na proteksyon ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang kung, sa halip na itapon ang iyong mga negatibong emosyon sa mga tao, itatapon mo sila, halimbawa, sa mga damit.

Ang pananamit ay maaaring maging isang bagay ng pagpapalit para sa iba't ibang mga sikolohikal na problema. Gaano kadalas "lumipad" ang mga butones at zippers dahil sa pangangati ng kanilang mga may-ari dahil sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan sa isang sitwasyon, na nagiging isang bagay ng pagpapalabas ng pagiging agresibo mula sa isang accessory ng damit. Minsan ito ay dumating sa pagpunit at pagtatapon ng "kinasusuklaman" na damit.

Ang pag-alis ng iyong galit sa mga damit ay mas mahusay pa rin kaysa sa mga tao, at mas mura kaysa sa maraming iba pang mga bagay.

Kadalasan, ang isa pang mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay ipinahayag sa paraan ng pagbibihis - kabayaran, kapag ang isang tao ay hindi sinasadya na nagsisikap na makabawi para sa kanyang sariling tunay o haka-haka na sikolohikal na mga problema.

Ang sobrang pag-aalaga at maingat na pamamalantsa ng linen ay maaaring makabawi sa kagustuhan ng isang malungkot na tao na alagaan ang isang tao. At ang pagnanais para sa pisikal na kalinisan sa pananamit ay kabayaran para sa hindi sapat na espirituwal na kadalisayan ng isang tao.

Ang mga inferiority complex ay maaaring pagmulan ng isang compensatory na pagnanais na magbihis, magsuot lamang ng bago at sunod sa moda na damit, at bumili ng maraming iba't ibang damit. Ang isang babae ay nagsisikap na manamit nang maayos at sunod sa moda; ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa hitsura at mga pampaganda. Napakaraming oras at pagsisikap ang nakalaan dito kaya wala nang oras para sa anumang bagay.

Ang mekanismo ng paglipat ay malinaw na nagpapakita ng sarili sa mahihirap na sandali ng buhay. Ang isang babae na nakatanggap ng balita ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagsimulang masinsinang dumalo sa damit na nagdadalamhati at nakikipag-away sa gumagawa ng damit sa bawat maliit na bagay.

Ang isang halimbawa ay isang ina na nagsisikap na bihisan ang kanyang mga anak sa lahat ng pinakamahusay, pinakamaliwanag, maganda at ipakita sa buong mundo kung gaano siya kahanga-hangang mga anak. Magagawa ito kahit na sa kapinsalaan ng maliit na materyal na kagalingan ng isang tao.

Ang pagkakaiba-iba ay nagmumula sa pagnanais ng pagbabago. Ang mga ugat ng pag-ayaw sa anumang pag-uulit, sa pagsusuot ng parehong damit sa parehong lipunan, o sa patuloy na pagharap sa isang tao na nagsusuot ng parehong damit, iyon ay, ang mga ugat ng takot sa pagpapatuloy, ay lumalaki mula sa takot sa kawalan ng laman, na nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga karanasan at pangangati. Ang estadong ito ay nagpapakita ng pagkabalisa at hindi sapat na kahandaan para sa espirituwal na dedikasyon.

Maaaring piliin ang konserbatismo sa pananamit upang maipakita ang pagiging mahinhin at pagkamaingat ng isang tao. Ito ang mga taong tumatanggi sa "erotisismo ng pagmamalabis, ang pagtatapon ng pera." Ang isang konserbatibong paraan ng pananamit ay katangian ng mga taong nagsisikap na ipakilala ang kanilang sariling pagkakasunud-sunod sa lahat. Maaaring itago ng konserbatismo ang takot sa pagbabago at pagbabago, pagkalito sa harap nila.

Ang pagiging eksklusibo ay isang kagustuhan para sa bihira at mataas na kalidad na damit. Ang mga taong sensitibo at mapilit ay manamit sa ganitong paraan. Napansin niya ang kanilang panloob na pag-igting, ang kanilang aestheticism - pag-alis sa kanilang "pribadong langit sa lupa", takot na hindi maunawaan sa kanilang panloob na pagiging natatangi.

Sa mga kaso kung saan ang ipinakita ay tumutugma sa katotohanan, direktang nagsasalita sila tungkol sa saloobin ng isang tao sa pananamit. At maaari silang maging mga tagapagpahiwatig ng pagkatao ("I-real"). Kung ang ating namamasid ay hindi tumutugma sa kung ano ang tunay na nararamdaman ng isang tao tungkol sa pananamit, kung gayon tayo ay nakikitungo sa pagtatanghal ng sarili. Kung ang isang tao ay nagpapaliwanag ng kanyang saloobin sa pananamit sa ganitong paraan sa harap mo, nangangahulugan ito na gusto niyang isipin mo ito at iugnay sa kanya ang mga katangiang iniuugnay ng karamihan sa mga ito o sa pananamit na iyon.

Karaniwan ang motibo ay nauugnay sa isang tunay na makatwirang saloobin sa pananamit, ngunit maaari itong maging isang sitwasyon na pagpapakita ng gayong saloobin. Halimbawa, sa isang pag-uusap sa pagitan ng isang hinaharap na manugang na babae at ng kanyang biyenan, ang isang batang babae ay nagsasalita tungkol sa pagiging praktikal, ngunit sa katotohanan ay bumibili siya ng mga mahal at ganap na hindi praktikal na mga bagay.

Ang mga paghatol tulad ng "Kailangan mong manamit nang kawili-wili at hindi karaniwan" ay ginawa ng mga tao na sa gayon ay naghahangad na bigyang-diin ang kanilang sariling kaakit-akit at ang kakayahang ipakita ito sa kanilang hitsura. Ito ang paraan ng pag-iisip alinman sa mga taong palakaibigan, may mataas na pagpapahalaga sa sarili, na alam ang kanilang halaga at nagmamahal sa atensyon, o ng mga taong gustong ipaisip ito sa iba. At ang pariralang "Hindi maganda ang pananamit ko" ay isang lantad na pagpapakita ng kawalang-kasiyahan at kawalan ng kapangyarihan na baguhin ang anuman sa buhay na ito. Ang motibong ito ay maaaring likas sa isang babae na hindi nasisiyahan sa kanyang panloob at panlabas na kalagayan. Isang bagay na palaging bumabagabag sa kanya, mayroong ilang uri ng panloob na kawalan ng pagkakaisa at kawalang-kasiyahan sa buhay at sa kanyang sarili. Ang pamamayani ng motibong ito sa katotohanan ay nagsasalita ng mga problema na hindi madaling maunawaan.

Anumang tradisyonalismo sa pananamit ay nagpapakita ng isang binuo na pangangailangan na mapabilang. Ang kagustuhan sa gayong pananamit ay tipikal ng mga taong tapat sa ideyang nakapaloob dito. Samakatuwid, ang mga tao ay madalas na magsuot ng pambansa o unipormeng damit kapag nais nilang ipahayag ang pagkakaisa at komunidad sa kanilang bansa o propesyon sa pamamagitan ng kanilang hitsura. (Hindi namin pinag-uusapan ang mga kaso kapag ang praktikal na asawa ng isang lalaking militar ay nagtitipid sa kanyang mga damit, at ang lalaki ay napipilitang magsuot ng uniporme kahit saan at palagi, dahil wala siyang iba.)

Ang pagkakaiba-iba sa pananamit ay lumitaw na may mas mataas na pangangailangan para sa mga impression. Partikular na nagbibigay-kaalaman ang mga biglaang pagbabago sa umiiral na indibidwal na istilo at paraan ng pagsusuot ng mga damit, na siyang pinakakapansin-pansing mga senyales ng mga panloob na pagbabago. Napag-usapan na natin ang pagpapakita ng sikolohikal na pagtatanggol sa parameter ng pagkakaiba-iba sa kaukulang bahagi ng ikalawang kabanata.

Gayunpaman, kung ihahambing sa pangkalahatang tinatanggap na dami ng damit (para sa mga taong may parehong kasarian, edad at antas ng lipunan), may masasabi rin tungkol sa isang tao. Ang mga tao ay palaging nagsusumikap na magkasya sa pamantayan o demonstratively lumampas dito. Sa isang "kasiya-siyang" konsepto ng self-presentation, ang dami ay magiging humigit-kumulang sa loob ng hindi nakasulat na mga panuntunan at isang tagapagpahiwatig ng naaangkop na diskarte sa pagpapakita ng sarili.

Sa isang konseptong "self-constructing", ang tagapagpahiwatig nito ay nagiging anumang paglihis mula sa pamantayan: alinman sa sobra o masyadong maliit (sa pagkakaroon ng mga normal na pagkakataon sa pagbili).

Inilaan namin ang unang aklat na "Presentation of Appearance" sa seryeng "Clothing Plus Psychology" sa pamamaraan ng pagbuo ng "reflection on appearance" at mga partikular na algorithm para sa paglikha ng pagkakatugma sa hitsura. Inaasahan namin na pamilyar ka na dito at naranasan mo ang mahusay na mga reserba ng pagpapabuti sa sarili sa lugar na ito.

Mayroong isang medyo malaking bilang ng iba't ibang mga estilo at uso sa fashion. Nang hindi pumasok sa lahat ng mga nuances ng kawili-wiling problemang ito, na ihahayag namin nang mas detalyado sa susunod, ikatlong aklat ng aming serye (sa konteksto ng problema ng pagbuo ng impresyon na ginagawa namin sa ibang tao), gusto naming magkomento lamang sa kagustuhan para sa ilang mga pangunahing estilo: negosyo, palakasan at romantiko.

Ang istilo ng negosyo ay mas pinipili ng mga taong gustong ipakita sa kanilang sarili at sa iba na sila ay mahusay sa labas ng lugar ng trabaho, upang palakasin ang kanilang awtoridad, at naghahangad ng isang tiyak na katayuan sa lipunan. Ang klasikong istilo ng negosyo ay nagpapakita ng organisasyon ng isang tao, isang nakatago ngunit pare-parehong pag-angkin sa kahalagahan ng aktibidad na kanyang isinasagawa. Ito ang mga taong umaasa ng atensyon, pagkilala at paggalang sa kanilang trabaho. Ang istilo ng negosyo, na ginagamit sa pananamit, palagi at saanman sa labas ng konteksto ng sitwasyon, ay nagpapahiwatig ng labis na presensya sa papel ng isang negosyante, ang imposibilidad o kawalan ng kakayahan na pagsamahin ito sa iba pang mga posisyon sa buhay.

Nakalulungkot na mapansin ito, halimbawa, sa mga guro na, kahit sa labas ng paaralan, ay nananatiling guro kahit sa panlabas. Siyempre, imposibleng baguhin ang iyong personalidad gamit ang mga damit na nag-iisa, ngunit marahil ito ay nagkakahalaga ng pagsisikap na talikuran ang istilo ng negosyo sa labas ng klase?

Kasama sa istilo ng sports ang pagsusuot ng pantalon at maluwag na damit at tumutugma sa antas ng pagiging relaxed at pagnanais ng isang tao para sa kalayaan. Ang ikadalawampu siglo - ang siglo ng emancipation - ay minarkahan ng pag-aampon ng pantalon ng mga babaeng European bilang pang-araw-araw na bahagi ng kasuutan. Ang mga mahilig sa istilo ng sports ay aktibo, demokratiko, pinahahalagahan ang kalayaan at may simpleng moral.

Ang romantikong istilo sa pang-araw-araw na pananamit ng isang tao ay nagsimulang sumakop sa isang mas maliit na lugar. Ang romantikong damit sa pang-araw-araw na buhay ay itinutulak sa tabi ng mga hanay ng mga damit at higit sa lahat ay ginagamit ng mga kababaihan sa mga damit na pang-pista. Ang mga ruffles, frills, flounces at bows ay hindi uso.

Ang mga damit ay patuloy na isinusuot ng mga babaeng sentimental, bahagyang may tradisyonal na patriyarkal na mga saloobin, na naglalayong bigyang-diin ang kanilang pagkababae.

Ang mga paboritong uri at hiwa ng damit ay maaaring maging lubhang kawili-wili na nagpapahiwatig ng malalim na mga personal na problema. Kung kukunin natin ang punto ng view ng psychoanalysis at isasaalang-alang ang mga damit bilang isang walang malay na simbolo ng proteksyon ng ina, magiging malinaw kung bakit mas maganda ang pakiramdam natin sa mga damit kaysa sa wala sila (mga indibidwal na sitwasyon ng pagtamasa ng estado ng kahubaran sa mainit na araw. hindi mabilang).

2.2 Mga hugis at kulay sa istilo ng pananamit para sa mga personalidad

Sa isang estado ng depresyon o mahinang kalusugan, kapag kailangan natin lalo na ng pagmamahal at pangangalaga, binabalot natin ang ating sarili ng mga damit, na para bang mailigtas tayo nito mula sa lamig ng kapalaran at mga relasyon ng tao. Palaging mas gusto ng mga taong balisa ang malalaki at mahahabang modelo na sumasaklaw sa buong pigura hanggang sa mga daliri ng paa. Ang gayong pananamit ay tila pinoprotektahan hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang kaluluwa ng isang tao, na lumilikha ng isang pakiramdam ng seguridad.

Naniniwala ang modernong sikolohiya na ang kagustuhan para sa ilang mga geometric na hugis ay nauugnay sa mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Batay sa mga konsepto ng psychogeometric, maaari kang matuto ng isang bagay tungkol sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang paboritong anyo ng pananamit.

Ang pagpili ng tela sa pana-panahong pananamit (mga kapote o drape coat) ay kadalasang walang sinasabi tungkol sa nagsusuot. Nakatanggap kami ng impormasyon sa produkto sa kabuuan.

Gayunpaman, kapag tinitingnan natin ang mga magagarang damit o paglilibang, mayroong isang mas malaking sukatan ng sikolohiya ng nagsusuot.

Ang density at plasticity ng mga napiling tela, pati na rin ang texture at komposisyon ng mga hibla, ay nagbibigay-kaalaman. Dahil ang mga huling tagapagpahiwatig ay kawili-wili bilang mga tagapagpahiwatig ng sikolohikal na kaginhawahan, tinutukoy namin ang mambabasa sa ikatlong kabanata ng aklat na ito. At dito tatalakayin natin nang mas detalyado ang unang dalawang tagapagpahiwatig.

Ang density ng tela ay nagpapahayag ng sukatan ng pagiging bukas ng isang tao sa mundo. Ang aming mga obserbasyon ay nagpapakita na ang mas bukas, palakaibigan na mga tao na naninirahan sa mga problema ng panlabas na mundo kaysa sa mga problema ng panloob na mundo (mga extrovert) ay nagsusuot ng mas manipis na tela at mas nababaluktot sa dinamika: manipis na seda, dumadaloy na niniting na damit, at iba pang tela ng isang kalat-kalat na istraktura.

Ang dynamism (plasticity) ng tela at disenyo ay tumutugma sa kadaliang kumilos at aktibidad ng may-ari mismo.

Higit pang mga self-absorbed (introverts) gravitate sa mas siksik at hindi gaanong dynamic na gumagalaw na tela: matigas na brocade, modernong makapal na pelus, makapal na lana at linen.

Kung ang mga kulay ng iyong mga ginustong produkto ay may kasamang mga spiral, bilog at kulot na linya, nangangahulugan ito na tinitingnan natin ang isang makasarili na tao, na nakatuon sa kanyang sariling tao, na malamang na hindi maaaring maging seryosong interesado sa iba.

Kung ang tela ay may overt geometry, alam mo na kung ano ang pinag-uusapan ng mga pangunahing figure sa disenyo. Sa pangkalahatan, ang mga disenyo na may matutulis na sulok ay mas madalas na pinipili ng mga taong mas negosyo, malakas at agresibo kaysa sa mga may makinis na linya.

Ang mga taong seryoso at sa parehong oras ay medyo umatras at balisa ay nagmamahal sa hawla. Disappointed sila sa buhay. Ang cell ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga nakatagong complex at sikolohikal na mga problema. Nagsusumikap silang kalmado at humingi ng suporta.

Ang guhit ay minamahal ng maluho at matapang na mga tao na hindi natatakot sa mga pagbabago sa buhay at hindi tumitingin sa mga opinyon ng ibang tao.

Ang impormasyon na maaaring "mabasa" tungkol sa isang tao batay sa mga karagdagan sa kanyang kasuotan ay kasama sa huling bahagi ng kabanatang ito. Sa aming opinyon, ang mga karagdagan na gumagana sa kaibahan sa estilo, mataas na gastos at iba pang mga parameter ng damit ay may pinakamalaking halaga ng impormasyon.

Napag-isipan na natin ang pagmamahal sa kalinisan at kalinisan, na naging ranggo ng isang nangingibabaw na saloobin sa pananamit. Dito napansin namin na ang labis na mataas na mga kinakailangan para sa pag-aayos ay ipinahayag hindi lamang sa mga damit na isinusuot ng isang tao, ngunit napakalinaw din na ipinakita sa kanyang aparador. Kung ang closet ay nasa perpektong pagkakasunud-sunod, i.e. Ang pang-araw-araw at pang-araw-araw na mga damit ay hiwalay sa isa't isa, nililinis at pinaplantsa, maayos na nakasabit, walang gusot, walang nakasukbit. Ang saloobin sa kulay ng pananamit ay tinutukoy ng maraming aspeto ng buhay, pagpapalaki, at indibidwal na katangian ng isang tao. Napansin na ang paraan ng pananamit ay pangunahing naiimpluwensyahan ng heograpikal na kadahilanan. Ang mga taong naninirahan sa mainit-init na klima na may maraming sikat ng araw ay gustong magbihis ng maliliwanag na kulay. Hindi sinasadya na ang mga kababaihan ng mga bansa sa Silangan ay tradisyonal na gumagamit ng magkakaibang mga pattern sa kanilang mga damit, maraming mayaman na mainit na kulay, mga tela na may metal, makintab na sinulid (ginto, pilak), napakalaking at maliwanag na alahas. Sa mga hilagang tao, malinaw na mas malambot at hindi gaanong maliliwanag na kulay ang nangingibabaw.

Ang kagustuhan para sa ilang mga kulay ay nakasalalay hindi lamang sa klima, kundi pati na rin sa mga pambansang tradisyon. Ito ay kilala na sa ilang mga tao, ang puti ay sumisimbolo sa kadalisayan at kagalakan (ang mga babaing bagong kasal sa mga damit na puti ng niyebe ay ang pinakamahusay na kumpirmasyon nito). At para sa iba, puti ang isinusuot sa mga libing, dahil ito ay tumutugma sa kalungkutan ng mga natipon sa okasyong ito.

Ang mga tradisyon ng pambansang kulay ay pinakamahusay na nakikita sa pambansang kasuotan ng isang partikular na tao. Napansin na ang mas masiglang mga tao ay nakikitungo sa mga maliliwanag na kulay, habang ang mga mas kalmado at mas nagmamay-ari sa sarili (Germans, English) ay tradisyonal na mas gusto ang mga naka-mute at madilim.

Ang semantika ng kulay ay nagbago sa iba't ibang mga makasaysayang panahon dahil sa impluwensya ng kultura ng mundo sa mga pambansang tradisyon. Sa modernong pananamit ng mga tao sa mga bansang Europa, ang pamamayani ng mga uso sa fashion sa mga pambansang tradisyon ay kapansin-pansin.

Maraming sikolohikal na pag-aaral ang nagpapakita na ang kulay sa pang-unawa ay palaging mas mahalaga kaysa sa hugis. Samakatuwid, nagpasya kaming maglaan ng isang hiwalay na bahagi ng kabanatang ito sa isyung ito. Ang mga ideya tungkol sa mga pagpapakita ng tao ng kagustuhan at pagtanggi sa kulay ay tila hindi lamang kawili-wili, ngunit sapat din na pinag-aralan sa modernong agham.

Sa mga espesyal na isinagawang pag-aaral, ipinakita na ang dilaw at mapusyaw na berdeng mga kulay ay nagpapabuti sa mood ng isang sanggol; sa edad na 3-5 taon, mas gusto ang pula; sa edad na pito, dilaw; sa edad na 10, mas gusto ng mga bata. pula, lila, rosas at turkesa. Sa edad na 11-12 taon, berde, dilaw at pula ang napili. Sa 13 - 16 taong gulang, ang ultramarine, orange at berde ay nagsisimulang mas gusto. Sa 17 - 19 taong gulang, ang red-orange ang nagiging pinakapaboritong kulay.

Konklusyon

Ang pananamit para sa iba't ibang pangkat ng edad ay nakikitang naiiba sa mga tuntunin ng hiwa, hugis, mga materyales na ginamit, mga kulay, mga elemento ng pagtatapos, mga accessories, atbp. Ginagawa nitong isang makikilalang tanda ng edad.

Maaaring ipahiwatig ng damit ang lugar ng aktibidad. Ayon sa layunin ng produkto, mayroong tatlong pangunahing klase: pambahay, palakasan, at pang-industriyang damit.

Ang klase ng kasuotang pambahay ay pinakamarami, nahahati ito sa mga sumusunod na subclass: linen, suit at dresses, outerwear, corsetry, sombrero, guwantes at guwantes; mga uri ng produkto (ayon sa klasipikasyong tinatanggap sa industriya ng pananamit). Ang klase ng sportswear ay nahahati sa mga subclass ayon sa uri ng sport, at pagkatapos ay sa mga partikular na uri ng produkto. Kaya, may mga damit para sa football, basketball, volleyball, hockey, figure skating, swimming, diving, fencing, equestrianism, boxing, iba't ibang uri ng wrestling, atbp. Ang klase ng "sportswear" ay tumutugma sa bilang ng mga sports na kilala ng sangkatauhan.

Ang mga paboritong uri at hiwa ng damit ay maaaring maging lubhang kawili-wili na nagpapahiwatig ng malalim na mga personal na problema. Kung kukunin natin ang punto ng view ng psychoanalysis at isasaalang-alang ang mga damit bilang isang walang malay na simbolo ng proteksyon ng ina, magiging malinaw kung bakit mas maganda ang pakiramdam natin sa mga damit kaysa sa wala sila.

Ang klase ng pang-industriyang damit, depende sa mga pag-andar na ginanap, ay nahahati sa tatlong subclass: espesyal, departamento at teknolohikal na damit. Ang bawat klase ng gayong pananamit ay malinaw na tanda ng isang globo ng buhay ng tao. Ang pananamit ay maaaring maging tanda ng isang partikular na tao. Halimbawa, sa buhay maaari nating sadyang ulitin ang kasuutan ng ibang tao o parody ang istilo ng kanyang suot.

Ang edad ng isang tao ay nakakaapekto rin sa kanilang saloobin sa kulay. Habang tumatanda ang mga tao, maraming tao ang nagsisimulang mahilig sa madilim na kulay ng kulay abo at kayumanggi, habang ang isang bata ay karaniwang mas gusto ang maliliwanag na kulay at iba't ibang kulay.

Sa mga espesyal na isinagawang pag-aaral, ipinakita na ang dilaw at mapusyaw na berdeng mga kulay ay nagpapabuti sa mood ng isang sanggol; sa edad na 3-5 taon, mas gusto ang pula; sa edad na pito, dilaw; sa edad na 10, mas gusto ng mga bata. pula, lila, rosas at turkesa. Sa edad na 11-12 taon, berde, dilaw at pula ang napili. Sa 13 - 16 taong gulang, ang ultramarine, orange at berde ay nagsisimulang mas gusto. Sa 17 - 19 taong gulang, ang red-orange ang nagiging pinakapaboritong kulay.

Tanging ang kagustuhan sa kulay na karaniwan para sa isang tao ang may diagnostic na halaga. Tanging sa kagustuhang ito ang kulay ng damit ay pinagsama sa "kulay ng kaluluwa."

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Avatesyan G. Ayan na! Binabago ko ang aking imahe. M.: Niola, 2011. - 120 p.

2. Arutyunov S.A. Mga taong may kultura. M.: Nauka, 2012. - 243 p.

3. Ibon P. Ibenta ang iyong sarili! Mga epektibong taktika para sa iyong larawan. / Per. Mula sa Ingles - Mn.: Amalthea, 2014. - 208 p.

4. Brown L. Image - ang landas tungo sa tagumpay. St. Petersburg: Peter, 2011. - 192 p.

5. Busher H. Anong kulay ang nababagay sa iyo. / Per. Kasama siya. - M.: Christina, 2013. - 127 p.

6. Waterman G., Tsingel F. Ang iyong kakaibang istilo. / Per. Kasama siya. - M.: Christina, 2015. - 127 p.

7. Ang iyong wardrobe, estilo - imahe. / Ed. I. Demidova. - Mn.: Mirinda, 2012. - 464 p.

8. Weber-Lorkowski E. Scharf. Shawl: estilo at fashion. / Per. Kasama siya. - M.: Niola, 2013. - 98 p.

9. Weiss G. Kasaysayan ng mga Kabihasnan: Arkitektura. Armament. tela. Kagamitan. M.: EKSMO-PRESS, 2014. - 752 p.

10. Golybina A.G. Panlasa at fashion. M.: Kaalaman, 2014. - 159 p.

11. Kababaihan at ang materyal na mundo ng kultura sa mga mamamayan ng Russia at Europa. / Ed. T.Ya. Bernshtam. - St. Petersburg: Peter, 2013. - 249 p.

12. Kalashnikova L. Pagbuo ng imahe. // Mga tanong ng sikolohiya. 2014. Blg. 10. P.25-29.

13. Kireeva. E.V. Tungkol sa kultura ng pananamit. Mga kasuotan, istilo, fashion. St. Petersburg: Lan, 2012. - 124 p.

14. Kovalchuk A.S. Mga batayan ng imageology at komunikasyon sa negosyo. Rostov n./D.: Phoenix, 2013. - 224 p.

15. Kozlov N.I. Pormula ng personalidad. St. Petersburg: Peter, 2012. - 368 p.

16. Kondratenko L.V. Pag-aalaga sa imahe. // Aklatan. 2013. Bilang 8. P.36-38.

17. Kriksunova I. Lumikha ng iyong imahe. St. Petersburg: Lan, 2015. - 176 p.

18. Libina A. Encyclopedia ng pang-araw-araw na sikolohiya. M.: EKSMO-PRESS, - 2011. - 512 p.

19. Lips Yu. Pinagmulan ng mga bagay. Smolensk: Rusich, 2011. - 512 p.

20. Minyurova S.A., Kustova O.L. Pagbuo ng imahe ng isang babae sa iba't ibang grupo ng lipunan. // Mga tanong ng sikolohiya. 2014. No. 1. P.95-97.

21. Fashion at istilo: modernong encyclopedia. / Ed. V. Volkova. - M.: Avanta, 2012. - 780 p.

22. Naydenskaya N.G. atbp. Tao. Imahe. Estilo. M.: Educational book plus, 2012. - 368 p.

23. Bago at updated ang mga damit. / Ed. L.S. Zhdanova at iba pa - Petrozavodsk: Karelia, 2013. - 383 p.

24. Orlova L.V. Kami at fashion. M.: Kaalaman, 2012. - 163 p.

25. Panasyuk A.Yu. Kailangan mo ba ng isang gumagawa ng imahe? O tungkol sa kung paano lumikha ng iyong sariling imahe. M.: Delo, 2010. - 240 p.

26. Sikolohiya ng tagumpay sa negosyo. / Ed. E.A. Alekhina at iba pa - M.: VLADOS, 2011. - 304 p.

27. Savelyeva N.T. Fashion at masa ng lasa. M.: Banayad na industriya, 2012. - 159 p.

28. Sorin, mga kapatid. Ang wika ng pananamit, o kung paano maunawaan ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang pananamit. M.: TANDEM, 2015. - 224 p.

29. Sorin, mga kapatid. Ang pinagmulan ng imahe o pananamit ng isang babae sa ABC ng komunikasyon. M.: Gnom i D, 2012. - 192 p.

30. Spencer K. Piliin ang iyong istilo - para sa mga babae. M.: EKSMO-PRESS, 2013. - 160 p.

31. Tishchenko M.N. Kailangan ba natin ng branded na damit? // Aklatan. 2013. Blg. 11. P.66-68.

32. Furnham F. Pagkatao at pag-uugali sa lipunan. / Per sa kanya. - St. Petersburg: Peter, 2011. - 368 p.

33. Ang Kaharian ng mga Tao: Damit, kagamitan, kaugalian, sandata, alahas ng mga tao noon at modernong panahon. / Ed. L. Yakovleva. - M.: ROSMEN, 2014. - 160 p.

34. Cherepanova V.N. Kurso ng mga lektura sa imageology. Bahagi 1. T.: TGNGU, 2012. - 186 p.

35. Shepel V.M. Imageology: mga lihim ng personal na kagandahan. M.: LINKA-PRESS, 2013. - 168 p.

Nai-post sa Allbest.ur

Mga katulad na dokumento

Pag-aaral ng fashion bilang isang sikolohikal na kababalaghan: kasaysayan ng pag-unlad at mga katangian ng kasarian. Isang eksperimental na pag-aaral ng mga pagkakaiba ng kasarian sa pananamit at pag-uugali sa fashion sa mga mag-aaral sa kolehiyo. Isang pamamaraan ng survey upang matukoy ang diskarte ng pagpapakita ng sarili ng isang tao sa pananamit.

thesis, idinagdag noong 02/02/2012


Teoretikal na pag-aaral ng personalidad ng kabataan at mga istilo ng relasyon ng magulang sa mga malabata na bata sa pamilya. Mga katangiang nauugnay sa edad ng personalidad at pag-uugali sa pagdadalaga. Ang personalidad ng kabataan at mga interpersonal na relasyon sa mga pamilyang may mga kabataan.

course work, idinagdag noong 12/12/2006


Ang pag-uugali ng media ng tao ay isang natatanging kababalaghan, ang mga sosyo-sikolohikal na pag-andar nito. Isang eksperimentong pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng mga istatistika ng mga kagustuhan sa media at pagkonsumo ng media at ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang mag-aaral.

thesis, idinagdag noong 11/18/2013


Oryentasyon ng personalidad: mga sikolohikal na katangian, mga uri. Ang konsepto ng subjective na pagtatasa ng mga interpersonal na relasyon, socio-psychological adaptability. Tensyon sa interpersonal na relasyon. Ang kakanyahan ng personality orientation questionnaire ni B. Bass.

course work, idinagdag 10/24/2011


Pagbuo ng personalidad sa pagdadalaga. Pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga sa panahon ng pagsasapanlipunan. Ang problema sa pagpili ng isang propesyon. Mga tampok ng mga bahagi ng buhay ng isang binatilyo, ang lugar at papel ng pagkakaibigan at pag-ibig. Palihis na pag-uugali bilang isang anyo ng desosyalisasyon ng personalidad.
Mga karamdaman sa personalidad at pag-uugali. Mga katangian ng paghahambing sa edad. Pagkaantala sa pag-iisip. Mga tampok ng mga karamdaman sa pag-iisip sa pagkabata at pagbibinata

Tiyak na pang-unawa at saloobin sa sarili at sa iba. Mga sintomas ng personality disorder. Paranoid, schizoid, dissocial, hysterical, obsessive-compulsive, balisa, narcissistic personality disorder. Mga anyo ng mental retardation.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/09/2016


Ang konsepto ng socio-psychological adaptation at ang problema ng maladjustment sa pagbibinata. Pagtitiyak ng halaga at oryentasyong semantiko sa mga kabataan na may lihis na pag-uugali; diagnostics of life meaning orientations at socio-psychological adaptation.

thesis, idinagdag noong 04/05/2014


Pag-aaral ng mga bahagi ng sigla at mga parameter ng mga oryentasyong kahulugan ng buhay at aktuwalisasyon sa sarili sa katandaan at senile age. Ang kanilang kaugnayan sa mga katangian ng socio-psychological na personalidad sa mga grupo ng mga nagtatrabaho at hindi nagtatrabaho na mga pensiyonado.

"Hindi ko siya type." "Hindi niya magawa." "Mukhang friendly siya." "I bet she's an extrovert."

Gumagawa kami ng agarang paghuhusga batay sa mga damit na suot ng mga tao. Sa anong batayan?

May kaunti pang nakatago sa mga damit na isinusuot namin kaysa sa inaakala namin. Para sa karamihan ng mga tao, ang pagbibihis ay higit na nakagawian, ngunit kapag nagbibihis tayo sa umaga, marahil ay dapat nating bigyang pansin ang prosesong ito. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagbabago sa iyong pananamit, mababago mo ang impresyon ng mga tao sa iyo. Ito ang sikolohiya ng pananamit.

Ang mga pinasadyang damit ay mas kahanga-hanga: isang pag-aaral ng mga psychologist

Ipinapakita ng pananaliksik kamakailan na inilathala ng aming team na maraming paraan kung saan hinuhubog ng aming mga damit ang mga impression sa amin. Ang aming mga damit ay may napakaraming impluwensya at sa mga paraan na hindi namin inakala na posible. Ang mga tao ay gumagawa ng mga paghatol sa mga unang segundo na nakakita sila ng ibang tao, mga pagtatasa at mga paghuhusga na higit pa sa isang opinyon tungkol sa iyong kalinisan at hitsura.

Nagsagawa kami ng isang pag-aaral sa higit sa 300 matatanda (lalaki at babae). Tiningnan nila ang mga litrato ng mga lalaki at babae sa loob lamang ng tatlong segundo bago gumawa ng kanilang mga konklusyon tungkol sa tao. Sa ilang mga larawan, ang lalaki ay nakasuot ng suit na ginawa para sa kanya. Sa iba, nakasuot siya ng katulad na suit, ngunit binili sa isang regular na tindahan. Napakakaunting pagkakaiba sa mga kasuotan. Partikular naming pinili ang mga kasuotan upang magkaparehong kulay at materyales ang ginamit. At ang mukha ay malabo upang ang ekspresyon ng mukha ay hindi makakaapekto sa resulta sa anumang paraan.

Pagkatapos lamang ng tatlong segundo ng pagtingin sa larawan, mas pinili ng mga tao ang lalaking nakasuot ng tailored suit. At ang paghatol ay hindi tungkol sa kung gaano siya kahusay sa pananamit.

Ni-rate siya ng mga tao bilang mas kumpiyansa, matagumpay, flexible, at mas mayaman kapag nakasuot siya ng custom-made suit kaysa noong nakasuot siya ng katulad na suit mula sa isang brick-and-mortar store. Dahil walang nakakita sa kanyang mukha, ang mga ganitong impresyon ay mabubuo lamang batay sa kanyang suot. Ito ay medyo isang kawili-wiling sikolohikal na epekto.

Kaya, ang aming mga damit ay nagsasabi ng maraming tungkol sa amin, kung sino kami at kung ano ang aming katayuan sa lipunan, kahit na ito ay hindi totoo. Sinasabi ng mga mananaliksik na ang sikolohiya ng pananamit ay nakakaimpluwensya sa ating buhay mula pagkabata. Halimbawa, ang mga guro ay maaaring gumawa ng mga hula tungkol sa akademikong pagganap ng mga mag-aaral batay sa pananamit.

Mga damit ng opisina ng kababaihan at ang kanilang kakayahan: isa pang eksperimento ng mga psychologist

Sa isa pang pag-aaral, napagmasdan namin sa aming laboratoryo ang problema na nararanasan ng mga kababaihan na itinuturing na hindi gaanong kakayahan kaysa sa mga lalaki sa trabaho, kahit na ng ibang mga kababaihan. Ano ang papel na ginagampanan ng pananamit dito?

Gumawa kami ng kaunting manipulasyon sa kasuotan ng kababaihan sa opisina upang makita kung paano ito nakaapekto sa mga unang impression. Binigyan din namin ng pansin kung ang propesyonal na papel ng modelo ay nakakaimpluwensya sa impresyon. Ang eksperimento ay nagsasangkot ng 129 kababaihan na kailangang suriin ang walang mukha (ang mga mukha ay, tulad ng sa nakaraang eksperimento, retouched) na mga modelo ayon sa anim na pamantayan. Antas ng katalinuhan, tiwala sa sarili, katapatan, responsibilidad, awtoridad, organisasyon. Sa lahat ng pagkakataon, ang pananamit ay konserbatibo at bahagyang naiba sa mahabang palda at sa itaas na butones ng blusa na na-undo. Ang mga modelo ay ipinakita sa iba't ibang mga propesyonal na kategorya, mula sa mga nangungunang tagapamahala hanggang sa mga kalihim. Ang mga litrato ay maaaring matingnan nang hindi hihigit sa limang segundo.

Tiyak na hindi dapat magkaiba ang mga paghatol na ginagawa natin tungkol sa mga tao dahil sa maliliit na pagbabago sa pananamit na ginawa natin? Tiyak na ang mga tao ay gumagawa ng mga ganitong uri ng mga konklusyon batay sa mga bagay na mas makabuluhan kaysa sa mga damit?

Natatakot ako na natuklasan namin na mahalaga ang mga damit. Mas masama ang rating ng mga tao sa nangungunang manager kapag siya ay nakasuot ng mas "provocative" at mas maganda kapag siya ay nakasuot ng mas konserbatibo. Ituro ko na ang tinatawag nating provocative ay sa katunayan ay napaka-konserbatibo pa rin ng pananamit, pareho, ngunit may palda lamang na isang sentimetro lamang ang taas ng tuhod at isang butones sa itaas ng blusang natanggal, na bahagya niyang inilantad. lalamunan ng modelo.

Ang mga rating ng kalihim ay hindi nagbago sa anumang paraan depende sa pananamit, o sa halip ang maliliit na pagbabago na inilarawan sa itaas. Malinaw, ang ilang mga propesyon ay may higit na kalayaan sa pagpili ng kanilang wardrobe kaysa sa iba.

Iyon ay, kahit na ang maliliit na pagbabago sa pananamit ay maaaring makaapekto sa unang impresyon ng isang babae na sumasakop sa isang mataas na posisyon.

Mahalaga bang bigyan ng higit na kahalagahan ang ating mga pagpipilian sa pananamit dahil ang mga tao ay gagawa ng mga pagpapalagay tungkol sa atin batay dito? Ang pananaliksik ay nasa simula pa lamang at hindi pa ganap na malinaw kung paano ito nangyayari, ngunit mukhang ang mga damit ay may higit na epekto kaysa sa naisip natin.

Ang paghinto sa pag-aalaga ng iyong mga damit ay isa sa mga pinakamadaling gawi na maaari mong makuha. At kahit na sa tingin mo ay maaari mong laging hatulan ang mga tao tungkol sa iyo sa pamamagitan ng iyong sinasabi at ginagawa, ikaw ay lubos na nagkakamali. Ang sikolohiya ng pananamit ay hindi isang gawa-gawa, ngunit isang katotohanan. Ang paraan ng pananamit mo sa unang ilang segundo ay lumilikha ng iyong imahe at maaari pa ngang makaimpluwensya kung ikaw ay magiging matagumpay.

Pagsasalin -

Sa pamamagitan ng kung paano at kung ano ang inilalagay natin sa ating sarili, kung anong uri ng wardrobe ang gusto natin, maaari nating masubaybayan ang isang espesyal na pattern, na, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa pagmuni-muni ng ating panloob na mundo.

Sikolohiya ng pananamit: kung paano matukoy ang sikolohikal na uri ng isang tao

Ayon sa mga psychologist na nag-aaral ng sikolohiya ng pananamit, ang wardrobe ng isang tao ay maaaring tumpak na matukoy ang kanyang sikolohikal na uri.

1. Kung ang mga damit ng istilong klasiko ay nangingibabaw sa wardrobe, mayroon tayong isang tao kung saan ang pagpili ng mga damit ay hindi ang pangunahing layunin sa buhay. Para sa kanya, ang pagiging praktiko, kaginhawahan at kaginhawahan sa pananamit ay mas mahalaga kaysa sa pagka-orihinal. Ang gayong tao ay hindi kailangang kumbinsihin ang iba sa kanyang sariling ningning sa tulong ng mga damit. Matatag niyang susundin ang mga tradisyon at hinding-hindi magbabago ang sarili niyang istilo.
2. Ang isang kinatawan ng susunod na sikolohikal na uri ay mas pinipili ang mga damit sa itim at puting kulay (solemne na istilo). Ang pag-aari sa istilong ito ay nagpapahiwatig na nakikipag-ugnayan tayo sa isang hindi balanseng, mahiyain na tao. Ang kanyang mga pananaw ay malayo sa totoong buhay. Palibhasa'y nasa isang mundo ng mga ilusyon at ginagawang ideyal ang kanyang sariling kahalagahan, siya ay labis na hinihingi sa iba.
3. Biktima ng fashion. Kaya, maaari nating makilala ang isang tao na nagsusuot ng eksklusibong mga naka-istilong bagay, ay ginagamit upang tumayo mula sa kulay-abo na masa at nakakaranas ng napakalaking kasiyahan mula dito. Sa kabila ng lahat ng liwanag at pagiging natatangi nito, ang sikolohikal na uri na ito ay nagsasalita ng malalim na mga kumplikado. Ang gayong tao ay hindi tiwala sa kanyang sarili. Ang panlabas na liwanag ay isang uri ng nagtatanggol na reaksyon, pagbabalatkayo.
4. Ang sikolohiya ay nagpapahiwatig ng isang aktibong pamumuhay ng isang tao. Energetic at athletic, gusto niya ang kanyang mga damit na hindi hadlangan ang kanyang mga paggalaw. Dapat pansinin na hindi lamang ang mga taong nasa gitna ng kita ang may pag-ibig para sa gayong wardrobe. Sa kanilang pagnanais na hindi masyadong mamukod-tangi sa hitsura, ang mga kinatawan ng mayayamang klase ay madalas ding mas gusto ang isang sporty at simpleng istilo ng pananamit.
5. Estilo ng bansa. Ang sikolohiya ng estilo ng pananamit na ito ay nagmumungkahi na ang isang tao ay pagod sa mga artipisyal na tela, mahinang ekolohiya at ang galit na galit na bilis ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang simple, natural na istilong rustic ay nagiging mas karaniwan sa mga araw na ito.
6. Ang kakaibang istilo ay isang matingkad na pagkakakilanlan ng vanity, pagmamataas, at kapangahasan. Ang sikolohikal na uri ng gayong tao ay ipinahayag sa pagnanais na maging maliwanag, ang pinakamahusay, ang napili. Ang gayong tao ay hindi walang adventurismo.

Ano ang pananamit para sa bawat isa sa atin?

Depende sa mga pangyayari, ang pananamit ay maaaring kumilos bilang:

• paraan ng pagpapahayag ng sarili;
• “mask” kung saan nakatago ang tunay na “Ako”;
• isang uri ng camouflage na nagbibigay-daan sa iyong makihalo sa nakapaligid na mundo.

Ang sikolohiya ng pananamit ay nakakatulong sa pagpapalitan ng mga mensahe sa pamamagitan ng mga gamit sa wardrobe. Sasabihin nito sa iyo ang tungkol sa kahandaan ng isang tao na makipag-usap at ang kanyang pangangailangan para sa atensyon, karakter at mood, at makakatulong na matukoy ang isang indibidwal at isang manlalaro ng koponan, isang pinuno at isang tagasunod.

Anuman ang iyong estilo, dapat mong tandaan na, ayon sa mga psychologist, ang mga damit ay isang tiyak na pagkakataon para sa isang tao na ipakita ang kanilang sariling katangian, maging mas matagumpay, masaya at may tiwala sa sarili.