Tao at lipunan sa panitikan ng Enlightenment

Nobelang pang-edukasyon sa England: "Robinson Crusoe" ni D. Defoe.

Ang panitikan ng Enlightenment ay lumago mula sa klasisismo noong ika-17 siglo, na minana ang rasyonalismo nito, ang ideya ng pang-edukasyon na tungkulin ng panitikan, at atensyon sa pakikipag-ugnayan ng tao at lipunan. Kung ikukumpara sa panitikan ng nakaraang siglo, sa panitikan na pang-edukasyon ay may isang makabuluhang demokratisasyon ng bayani, na tumutugma sa pangkalahatang direksyon ng pag-iisip na pang-edukasyon. Bayani gawaing pampanitikan noong ika-18 siglo, huminto siya sa pagiging isang "bayani" sa kahulugan ng pagkakaroon ng mga pambihirang pag-aari at tumigil sa paghawak sa pinakamataas na antas sa panlipunang hierarchy. Siya ay nananatiling "bayani" lamang sa ibang kahulugan ng salita - ang pangunahing katangian ng akda. Ang mambabasa ay maaaring makilala sa tulad ng isang bayani at ilagay ang kanyang sarili sa kanyang lugar; ang bayaning ito ay hindi higit na mataas sa isang ordinaryong, karaniwang tao. Ngunit sa una, ang kinikilalang bayani na ito, upang maakit ang interes ng mambabasa, ay kailangang kumilos sa isang hindi pamilyar na kapaligiran, sa mga pangyayari na gumising sa imahinasyon ng mambabasa. Samakatuwid, kasama ang "ordinaryong" bayani na ito sa panitikan ng ika-18 siglo, nangyayari pa rin ang mga pambihirang pakikipagsapalaran, mga kaganapan na hindi karaniwan, dahil para sa mambabasa ng ika-18 siglo, binibigyang-katwiran nila ang kuwento tungkol sa isang ordinaryong tao, naglalaman sila ng libangan. ng isang akdang pampanitikan. Ang mga pakikipagsapalaran ng bayani ay maaaring maganap sa iba't ibang espasyo, malapit o malayo sa kanyang tahanan, sa pamilyar na kalagayang panlipunan o sa isang lipunang hindi Europeo, o maging sa labas ng lipunan sa pangkalahatan. Ngunit walang paltos, ang panitikan ng ika-18 siglo ay nagpapatalas at nagpapakita, nagpapakita nang malapitan ang mga problema ng estado at istrukturang panlipunan, ang lugar ng indibidwal sa lipunan at ang impluwensya ng lipunan sa indibidwal.

Ang England noong ika-18 siglo ay naging lugar ng kapanganakan ng nobelang Enlightenment. Alalahanin natin na ang nobela ay isang genre na lumitaw sa panahon ng paglipat mula sa Renaissance tungo sa Bagong Panahon; ang batang genre na ito ay hindi pinansin ng mga klasikong tula dahil wala itong precedent sa sinaunang panitikan at nilalabanan ang lahat ng mga pamantayan at kanon. Ang nobela ay naglalayon sa isang masining na paggalugad ng modernong katotohanan, at ang panitikang Ingles ay naging partikular na mayabong na lupa para sa qualitative leap sa pag-unlad ng genre, kung saan ang nobelang pang-edukasyon ay naging dahil sa ilang mga pangyayari. Una, ang England ay ang lugar ng kapanganakan ng Enlightenment, isang bansa kung saan noong ika-18 siglo ang tunay na kapangyarihan ay kabilang na sa bourgeoisie, at ang burges na ideolohiya ay may pinakamalalim na ugat. Pangalawa, ang paglitaw ng nobela sa England ay pinadali ng mga espesyal na kalagayan ng panitikang Ingles, kung saan sa paglipas ng nakaraang siglo at kalahati, unti-unting iba't ibang genre Ang mga aesthetic na kinakailangan at mga indibidwal na elemento ay nahuhubog, ang synthesis na kung saan sa isang bagong ideolohikal na batayan ay nagbunga ng nobela. Mula sa tradisyon ng Puritan spiritual autobiography, ang ugali at pamamaraan ng introspection, ang mga diskarte para sa paglalarawan ng mga banayad na paggalaw ng panloob na mundo ng isang tao ay dumating sa nobela; mula sa genre ng paglalakbay, na inilarawan ang mga paglalakbay ng mga mandaragat ng Ingles - ang mga pakikipagsapalaran ng mga pioneer sa malalayong bansa, ang balangkas batay sa mga pakikipagsapalaran; sa wakas, mula sa mga peryodiko sa Ingles, mula sa mga sanaysay ni Addison at Estilo noong unang bahagi ng ika-18 siglo, natutunan ng nobela ang mga pamamaraan para sa paglalarawan ng mga ugali ng pang-araw-araw na buhay at pang-araw-araw na mga detalye.

Ang nobela, sa kabila ng katanyagan nito sa lahat ng mga layer ng mga mambabasa, ay itinuturing na isang "mababa" na genre sa mahabang panahon, ngunit ang nangungunang kritiko ng Ingles noong ika-18 siglo, si Samuel Johnson, isang klasiko ayon sa panlasa, sa ikalawang kalahati ng siglo ay pilit na inamin: “Gumagana kathang-isip"Ang mga partikular na nakakaakit sa kasalukuyang henerasyon ay, bilang isang patakaran, ang mga nagpapakita ng buhay sa kanyang tunay na anyo, naglalaman lamang ng mga pangyayari na nangyayari araw-araw, sumasalamin lamang sa gayong mga hilig at katangian na alam ng lahat na nakikitungo sa mga tao. ” .

Nang isulat ng halos animnapung taong gulang na sikat na mamamahayag at publicist na si Daniel Defoe (1660–1731) ang “Robinson Crusoe” noong 1719, ang huling naisip niya ay ang isang makabagong akda ay lalabas sa kanyang panulat, ang unang nobela sa panitikan ng Enlightenment. Hindi niya akalain na ang mga inapo ay magbibigay ng kagustuhan sa tekstong ito mula sa 375 na mga akda na nailathala na sa ilalim ng kanyang lagda at bibigyan siya ng karangalan na pangalan ng "ama ng pamamahayag sa Ingles." Naniniwala ang mga mananalaysay na pampanitikan na sa katunayan siya ay sumulat ng higit pa; posible lamang na makilala ang kanyang mga gawa na inilathala sa ilalim iba't ibang pseudonyms, sa malawak na daloy ng English press sa pagpasok ng ika-17–18 na siglo ay hindi madali. Sa panahon ng paglikha ng nobela, si Defoe ay nagkaroon ng malaking karanasan sa buhay: siya ay nagmula sa mababang uri, sa kanyang kabataan siya ay isang kalahok sa paghihimagsik ng Duke ng Monmouth, nakatakas sa pagpapatupad, naglakbay sa buong Europa at nagsasalita ng anim na wika, alam ang mga ngiti at pagtataksil ng Fortune. Ang kanyang mga halaga - kayamanan, kasaganaan, personal na pananagutan ng tao sa harap ng Diyos at sa kanyang sarili - ay karaniwang Puritan, burges na mga halaga, at ang talambuhay ni Defoe ay isang makulay, kaganapang talambuhay ng isang burgis mula sa panahon ng primitive na akumulasyon. Sa buong buhay niya nagsimula siya ng iba't ibang negosyo at sinabi tungkol sa kanyang sarili: "Labing tatlong beses akong naging mayaman at mahirap muli." Ang aktibidad na pampulitika at pampanitikan ay humantong sa kanya sa sibil na pagpapatupad sa pillory. Para sa isa sa mga magasin, sumulat si Defoe ng isang pekeng autobiography ng Robinson Crusoe, ang pagiging tunay na dapat paniwalaan ng kanyang mga mambabasa (at ginawa).

Ang balangkas ng nobela ay batay sa tunay na kuwento, sinabi ni Captain Woods Rogers sa isang account ng kanyang paglalakbay na maaaring nabasa ni Defoe sa press. Ikinuwento ni Kapitan Rogers kung paano iniligtas ng kanyang mga mandaragat ang isang lalaki mula sa isang walang nakatirang isla sa Karagatang Atlantiko na gumugol ng apat na taon at limang buwan doon nang mag-isa. Si Alexander Selkirk, isang asawa sa isang barkong Ingles na may marahas na ugali, ay nakipag-away sa kanyang kapitan at napadpad sa isla na may dalang baril, pulbura, isang suplay ng tabako at isang Bibliya. Nang matagpuan siya ng mga mandaragat ni Rogers, nakasuot siya ng balat ng kambing at “mukhang mas ligaw kaysa sa mga orihinal na may sungay na nagsusuot ng kasuotang iyon.” Nakalimutan niya kung paano magsalita, habang papunta siya sa Inglatera ay nagtago siya ng mga crackers sa mga liblib na lugar sa barko, at nagtagal siya upang bumalik sa isang sibilisadong estado.

Unlike tunay na prototype Ang Crusoe ni Defoe ay hindi nawala ang kanyang pagkatao sa loob ng dalawampu't walong taon sa isang disyerto na isla. Ang salaysay ng mga gawa at araw ni Robinson ay puno ng sigasig at optimismo, ang libro ay nagliliwanag ng hindi kumukupas na alindog. Ngayon, ang Robinson Crusoe ay pangunahing binabasa ng mga bata at mga tinedyer bilang isang kapana-panabik na kuwento ng pakikipagsapalaran, ngunit ang nobela ay nagdudulot ng mga problema na dapat talakayin sa mga tuntunin ng kultural na kasaysayan at panitikan.

Bida nobela, si Robinson, isang huwarang negosyanteng Ingles na naglalaman ng ideolohiya ng umuusbong na burgesya, ay lumago sa nobela sa isang monumental na imahe ng malikhain, nakabubuo na mga kakayahan ng tao, at sa parehong oras ang kanyang larawan ay ganap na tiyak sa kasaysayan.

Si Robinson, ang anak ng isang mangangalakal mula sa York, ay nangangarap ng dagat mula sa murang edad. Sa isang banda, walang kakaiba dito - ang Inglatera sa oras na iyon ay ang nangungunang maritime power sa mundo, ang mga mandaragat ng Ingles ay naglayag sa lahat ng karagatan, ang propesyon ng mandaragat ay ang pinakakaraniwan at itinuturing na marangal. Sa kabilang banda, hindi ang romansa ng paglalakbay sa dagat ang humahatak kay Robinson sa dagat; hindi man lang siya nagsisikap na sumama sa barko bilang isang mandaragat at pag-aralan ang mga usaping pandagat, ngunit sa lahat ng kanyang paglalayag ay mas gusto niya ang tungkulin ng isang pasaherong nagbabayad ng pamasahe; Pinagkakatiwalaan ni Robinson ang hindi tapat na kapalaran ng manlalakbay para sa isang mas simpleng dahilan: naaakit siya ng "isang padalus-dalos na ideya na gumawa ng kapalaran para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-alis sa mundo." Sa katunayan, sa labas ng Europa ay madaling yumaman nang mabilis na may kaunting swerte, at si Robinson ay tumakas mula sa bahay, pinababayaan ang mga payo ng kanyang ama. Ang talumpati ng ama ni Robinson sa simula ng nobela ay isang himno sa burges na mga birtud, ang “gitnang estado”:

Ang mga umalis sa kanilang tinubuang-bayan sa paghahangad ng pakikipagsapalaran, aniya, ay alinman sa mga walang mawawala, o mga taong ambisyosong sabik na sakupin. pinakamataas na posisyon; sa pamamagitan ng pagpasok sa mga negosyo na lampas sa balangkas ng pang-araw-araw na buhay, nagsusumikap silang mapabuti ang mga bagay at takpan ang kanilang pangalan ng kaluwalhatian; ngunit ang gayong mga bagay ay alinman sa lampas sa aking kapangyarihan o nakakahiya para sa akin; ang aking lugar ay ang gitna, iyon ay, kung ano ang matatawag na pinakamataas na antas ng katamtamang pag-iral, na, bilang siya ay kumbinsido mula sa maraming mga taon ng karanasan, ay para sa amin ang pinakamahusay sa mundo, ang pinaka-angkop para sa kaligayahan ng tao, napalaya mula sa kapwa pangangailangan at kakapusan, pisikal na paggawa at pagdurusa, nahuhulog sa kapalaran ng mas mababang uri, at mula sa luho, ambisyon, pagmamataas at inggit ng mga matataas na uri. Kung gaano kaaya-aya ang gayong buhay, aniya, maaari kong hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat na inilagay sa ibang mga kondisyon ay naiinggit sa kanya: kahit na ang mga hari ay madalas na nagrereklamo tungkol sa mapait na kapalaran ng mga taong ipinanganak para sa mga dakilang gawa, at ikinalulungkot na ang kapalaran ay hindi naglagay sa kanila sa pagitan ng dalawa. sukdulan - kawalang-halaga at kadakilaan, at ang pantas ay nagsasalita na pabor sa gitna bilang sukatan ng tunay na kaligayahan, kapag siya ay nananalangin sa langit na huwag magpadala sa kanya ng kahirapan o kayamanan.

Gayunpaman, ang batang Robinson ay hindi pinakinggan ang tinig ng kahinahunan, pumunta sa dagat, at ang kanyang unang negosyong mangangalakal - isang ekspedisyon sa Guinea - ay nagdadala sa kanya ng tatlong daang pounds (sa katangian, kung gaano katumpak ang kanyang palaging pangalan ng mga kabuuan ng pera sa kuwento); ang swerteng ito ay lumingon sa kanyang ulo at nakumpleto ang kanyang "kamatayan." Samakatuwid, tinitingnan ni Robinson ang lahat ng mangyayari sa kanya sa hinaharap bilang isang parusa para sa pagsuway sa anak, sa hindi pakikinig sa "matino na mga argumento ng pinakamagandang bahagi ng kanyang pagkatao" - dahilan. At napunta siya sa isang walang nakatirang isla sa bukana ng Orinoco, na sumuko sa tukso na " yumaman nang mas maaga kaysa sa pinapayagan ng mga pangyayari": ipinangako niyang maghatid ng mga alipin mula sa Africa para sa mga taniman ng Brazil, na tataas ang kanyang kapalaran sa tatlo hanggang apat na libo. purong pound. Sa paglalakbay na ito, napunta siya sa isang disyerto na isla pagkatapos ng pagkawasak ng barko.

At dito nagsisimula ang gitnang bahagi ng nobela, nagsisimula ang isang hindi pa naganap na eksperimento, na isinasagawa ng may-akda sa kanyang bayani. Si Robinson ay isang maliit na atom ng bourgeois na mundo, na hindi iniisip ang kanyang sarili sa labas ng mundong ito at tinatrato ang lahat ng bagay sa mundo bilang isang paraan upang makamit ang kanyang layunin, na nakapaglakbay na sa tatlong kontinente, sadyang tinatahak ang kanyang landas patungo sa kayamanan.

Natagpuan niya ang kanyang sarili na artipisyal na napunit sa lipunan, inilagay sa pag-iisa, iniharap sa kalikasan. Sa mga kondisyon ng "laboratoryo" ng isang tropikal na walang nakatira na isla, ang isang eksperimento ay isinasagawa sa isang tao: paano kumilos ang isang taong napunit mula sa sibilisasyon, indibidwal na nahaharap sa walang hanggan, pangunahing problema ng sangkatauhan - kung paano mabuhay, kung paano makihalubilo sa kalikasan ? At inuulit ni Crusoe ang landas ng sangkatauhan sa kabuuan: nagsimula siyang magtrabaho, upang ang trabaho ay naging Pangunahing tema nobela.

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikan, ang isang nobelang pang-edukasyon ay nagbibigay pugay sa trabaho. Sa kasaysayan ng sibilisasyon, ang trabaho ay karaniwang itinuturing na parusa, bilang kasamaan: ayon sa Bibliya, ipinataw ng Diyos ang pangangailangan na gumawa sa lahat ng mga inapo nina Adan at Eva bilang parusa para sa orihinal na kasalanan. Sa Defoe, lumilitaw ang paggawa hindi lamang bilang tunay na pangunahing nilalaman buhay ng tao, hindi lamang bilang isang paraan ng pagkuha ng kung ano ang kinakailangan. Ang mga puritan moralista ay ang unang nag-usap tungkol sa trabaho bilang isang karapat-dapat, mahusay na trabaho, at sa nobelang gawain ni Defoe ay hindi patula. Nang mapunta si Robinson sa isang disyerto na isla, hindi talaga siya marunong gumawa ng anuman, at unti-unti lang, sa pamamagitan ng kabiguan, natututo siyang magtanim ng tinapay, maghabi ng mga basket, gumawa ng sarili niyang mga kagamitan, kaldero, damit, payong. , bangka, mag-aalaga ng kambing, atbp. Matagal nang nabanggit na si Robinson ay mas mahirap sa mga likhang iyon na kilala ng kanyang tagalikha: halimbawa, si Defoe sa isang pagkakataon ay nagmamay-ari ng isang pabrika ng tile, kaya ang mga pagtatangka ni Robinson sa fashion at pagsunog ng mga kaldero ay inilarawan nang detalyado. Alam mismo ni Robinson ang papel na nagliligtas ng paggawa:

Kahit na napagtanto ko ang buong kakila-kilabot ng aking sitwasyon - ang lahat ng kawalan ng pag-asa ng aking kalungkutan, ang aking ganap na paghihiwalay mula sa mga tao, nang walang kislap ng pag-asa para sa kaligtasan - kahit na noon, sa sandaling magbukas ang pagkakataon upang manatiling buhay, hindi mamatay sa gutom, ang lahat ng aking kalungkutan ay nawala na parang sa pamamagitan ng kamay: Ako ay huminahon, nagsimulang magtrabaho upang matugunan ang aking mga kagyat na pangangailangan at mapangalagaan ang aking buhay, at kung ako ay nagdalamhati sa aking kapalaran, kung gayon sa lahat ay nakita ko dito ang makalangit na kaparusahan...

Gayunpaman, sa mga kondisyon ng eksperimento ng may-akda sa kaligtasan ng tao, mayroong isang konsesyon: Si Robinson ay mabilis na "nagbukas ng pagkakataon na hindi mamatay sa gutom, upang manatiling buhay." Hindi masasabing naputol na ang lahat ng ugnayan nito sa sibilisasyon. Una, ang sibilisasyon ay kumikilos sa kanyang mga kasanayan, sa kanyang memorya, sa kanyang posisyon sa buhay; pangalawa, mula sa isang plot point of view, ang sibilisasyon ay nagpapadala ng mga bunga nito sa Robinson sa isang nakakagulat na napapanahong paraan. Halos hindi siya mabubuhay kung hindi niya agad inilikas mula sa nasirang barko ang lahat ng mga panustos at kagamitan ng pagkain (baril at pulbura, kutsilyo, palakol, pako at distornilyador, pantasa, bareta), mga lubid at layag, higaan at damit. Gayunpaman, ang sibilisasyon ay kinakatawan sa Isla ng Despair sa pamamagitan lamang ng mga teknikal na tagumpay nito, at ang mga kontradiksyon sa lipunan ay hindi umiiral para sa nakahiwalay, malungkot na bayani. Ito ay mula sa kalungkutan na siya ay higit na nagdurusa, at ang hitsura ng mabagsik na Biyernes sa isla ay isang ginhawa.

Gaya ng nabanggit na, kinapapalooban ni Robinson ang sikolohiya ng burges: tila ganap na natural sa kanya na iangkop para sa kanyang sarili ang lahat at lahat kung saan walang European ang may legal na karapatan sa pagmamay-ari. Ang paboritong panghalip ni Robinson ay "akin," at agad niyang ginawang lingkod ang Biyernes: "Itinuro ko sa kanya na bigkasin ang salitang "panginoon" at nilinaw na ito ang aking pangalan." Hindi tinatanong ni Robinson ang kanyang sarili kung may karapatan ba siyang ibigay ang Biyernes para sa kanyang sarili, na ibenta ang kanyang kaibigan sa pagkabihag, ang batang si Xuri, o ipagpalit ang mga alipin. Ang ibang mga tao ay interesado kay Robinson dahil sila ay mga kasosyo o ang paksa ng kanyang mga transaksyon, mga operasyon sa pangangalakal, at si Robinson ay hindi umaasa ng anumang iba pang saloobin sa kanyang sarili. Sa nobela ni Defoe, ang mundo ng mga tao, na inilalarawan sa salaysay ng buhay ni Robinson bago ang kanyang masamang ekspedisyon, ay nasa estado ng Brownian motion, at mas malakas ang kaibahan nito sa maliwanag, transparent na mundo ng walang nakatirang isla.

Kaya, ang Robinson Crusoe ay isang bagong imahe sa gallery ng mga dakilang indibidwalista, at naiiba siya sa kanyang mga nauna sa Renaissance sa kawalan ng mga sukdulan, dahil siya ay ganap na kabilang sa totoong mundo. Walang tatawag kay Crusoe na isang mapangarapin, tulad ni Don Quixote, o isang intelektwal, isang pilosopo, tulad ng Hamlet. Ang kanyang globo ay praktikal na aksyon, pamamahala, kalakalan, ibig sabihin, ginagawa niya ang parehong bagay tulad ng karamihan sa sangkatauhan. Ang kanyang pagkamakasarili ay natural at natural, siya ay naglalayong sa isang karaniwang burges na ideal - kayamanan. Ang lihim ng kagandahan ng imaheng ito ay nakasalalay sa napakapambihirang mga kondisyon ng eksperimentong pang-edukasyon na ginawa ng may-akda sa kanya. Para kay Defoe at sa kanyang mga unang mambabasa, ang interes ng nobela ay tiyak na nakasalalay sa pagiging natatangi ng sitwasyon ng bayani, at isang detalyadong paglalarawan ng kanyang pang-araw-araw na buhay, ang kanyang pang-araw-araw na gawain ay nabigyang-katwiran lamang ng isang libong milya na distansya mula sa England.

Ang sikolohiya ni Robinson ay ganap na naaayon sa simple at walang sining na istilo ng nobela. Ang pangunahing pag-aari nito ay kredibilidad, kumpletong panghihikayat. Ang ilusyon ng pagiging tunay ng kung ano ang nangyayari ay nakamit ni Defoe sa pamamagitan ng paggamit ng napakaraming maliliit na detalye na, tila, walang sinuman ang magsasailalim na mag-imbento. Ang pagkakaroon ng isang hindi kapani-paniwalang sitwasyon sa una, pagkatapos ay binuo ito ni Defoe, mahigpit na sinusunod ang mga hangganan ng pagiging totoo.

Ang tagumpay ng "Robinson Crusoe" sa mga mambabasa ay tulad na pagkaraan ng apat na buwan ay isinulat ni Defoe ang "The Further Adventures of Robinson Crusoe," at noong 1720 ay inilathala niya ang ikatlong bahagi ng nobela, "Serious Reflections During Life and the Amazing Adventures of Robinson. Crusoe.” Sa buong ika-18 siglo iba't ibang panitikan Humigit-kumulang limampung higit pang "mga bagong Robinson" ang inilabas, kung saan ang ideya ni Defoe ay unti-unting naging ganap na baligtad. Sa Defoe, ang bayani ay nagsusumikap na huwag maging ligaw, hindi pag-isahin ang kanyang sarili, upang alisin ang ganid mula sa "simple" at kalikasan - ang kanyang mga tagasunod ay may mga bagong Robinsons, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng huli na Enlightenment, nabubuhay ng isang buhay. sa kalikasan at masaya sa pahinga sa isang marahas na masasamang lipunan. Ang kahulugang ito ay inilagay sa nobela ni Defoe ng unang madamdaming tumutuligsa sa mga bisyo ng sibilisasyon, si Jean-Jacques Rousseau; para kay Defoe, ang paghihiwalay sa lipunan ay isang pagbabalik sa nakaraan ng sangkatauhan - para kay Rousseau ito ay naging isang abstract na halimbawa ng pagbuo ng tao, isang ideal ng hinaharap.

Ang pinakaperpektong mga halimbawa mula sa Balzac ay ang mga nobelang "Lost Illusions" at "The Peasants". Sa mga akdang ito, ang lipunan mismo ang tunay na nagiging mananalaysay. Sa "Lost Illusions," sa unang pagkakataon, nagsimulang makita ng manunulat at panitikan noong panahong iyon ang "paggalaw sa sarili" ng lipunan: sa nobela nagsimula silang mamuhay nang nakapag-iisa, na ipinapakita ang kanilang mga pangangailangan, kanilang kakanyahan, at ang pinaka magkakaibang strata ng lipunan.

Ang burgesya ng probinsiya, na kinakatawan ng magkapatid na Cuente at Padre Sechard, ay nagawang sirain at kahihiyan ang tapat at mahuhusay na imbentor na si David Sechard.

Ang mga provincial aristokrata at burgesya ng probinsiya ay tumagos sa mga salon ng Paris, humiram ng kanilang mga pamamaraan sa paggawa ng karera, na sinisira ang kanilang mga karibal. Ang mga taga-Paris mismo... ay walang dugo, ngunit sa isang mabangis na pakikibaka, ang mga estado ng kapalaluan, pampulitika, at mga intriga sa salon ay nakakakuha ng isang pribilehiyong posisyon, sa gayo'y nagdudulot ng inggit at poot ng mga natalo.

Ipinapakita ng Balzac kung paano binili at ibinebenta ang tagumpay sa personal na buhay, sining, pulitika, at komersiyo. Nakikita natin na tanging ang lakas at kawalan ng prinsipyo, na lumilikha ng panlabas na kinang, ang pinahahalagahan sa mundong ito. Ang sangkatauhan, katapatan, talento ay hindi kailangan sa lipunang ito. Pinaka kapansin-pansin

Para sa mga batas ng buhay panlipunan, ang kuwento ni David Sechard, isang mahuhusay na imbentor na kinailangang isuko ang trabaho sa kanyang pagtuklas, at - lalo na - ang makata na si Lucien Chardon.

Ito ang kanilang landas - ang landas ng pagkawala ng mga ilusyon, isang katangiang kababalaghan sa France. Si Lucien ay katulad ng batang Rastignac, ngunit walang lakas at mapang-uyam na pagpayag na ibenta ang kanyang sarili, at kay Raphael de Valentin - na dinala, ngunit walang sapat na lakas upang lupigin ang mundong ito mismo.

Agad na naiiba si Lucien kay David Séchard sa kanyang pananabik para sa paggalang at pagkamakasarili. Ang kanyang kawalang muwang, pangangarap ng gising, at kakayahang mahulog sa ilalim ng impluwensya ng iba ay humahantong sa kapahamakan: talagang tinalikuran niya ang kanyang talento, naging isang tiwaling mamamahayag, nagsasagawa ng hindi tapat na mga gawa at nauwi sa pagpapakamatay sa bilangguan, natakot sa sunud-sunod na mga aksyon na kanyang ginawa . Ipinakita ni Balzac kung paano nawawala ang mga ilusyon ng isang binata na natuto sa hindi makatao na mga batas ng modernong mundo.

Ang mga batas na ito ay pareho para sa parehong mga lalawigan at kabisera - sa Paris sila ay mas mapang-uyam at sa parehong oras ay mas nakatago sa ilalim ng isang balabal ng pagkukunwari.

Ang mga nobela ni Balzac ay nagpapahiwatig na ang lipunan ay naghahanda sa isang tao na talikuran ang mga ilusyon. Para sa mga tapat na tao, nangangahulugan ito ng pag-aaral Personal na buhay, gaya ng nangyari kay David Seshar at sa kanyang asawang si Evoyu. Ang ilang mga bayani ay natututong ipagpalit ang kanilang mga paniniwala at talento sa kanilang kalamangan.

Ngunit ang mga, tulad ni Rastignac, ay may malakas na kalooban at hindi tinutukso ng kahalayan ang maaaring manalo. Ang pagbubukod ay ang mga miyembro ng Commonwealth, na sinamahan ni Lucien Chardon sa isang tiyak na panahon. Ito ay isang samahan ng mga walang pag-iimbot at mahuhusay na tagapaglingkod ng agham, sining, at mga pampublikong tao na nakatira sa malamig na attics, na namumuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, ngunit hindi tinatalikuran ang kanilang mga paniniwala.

Ang mga taong ito ay tumutulong sa isa't isa, hindi naghahangad ng katanyagan, ngunit inspirasyon ng ideya na pakinabangan ang lipunan at pagpapaunlad ng kanilang larangan ng kaalaman o sining.

Ang batayan ng kanilang buhay ay trabaho. Ang Commonwealth ay pinamumunuan ni Daniel D'Artez, isang manunulat at pilosopo na ang programang aesthetic ay katulad ng kay Balzac mismo. Kasama sa Commonwealth ang republikang si Michel Chrétien, na nangangarap ng isang European federation. Ngunit alam mismo ng may-akda na ang Commonwealth ay isang panaginip, dahil dito ang mga miyembro nito ay kadalasang inilalarawan sa eskematiko lamang, ang mga eksena ng kanilang mga pagpupulong ay medyo sentimental, na hindi karaniwan para sa talento ng may-akda ng "The Human Comedy".

Tinawag mismo ni Balzac ang nobelang "Ang mga Magsasaka" na isang "pananaliksik"; ginalugad niya ang paghaharap sa pagitan ng bagong maharlika, na lumitaw noong panahon ni Napoleon, ang burgesya at ang magsasaka, at ito para sa kanya ay isang klase na "balang araw ay lalamunin ang bourgeoisie, kung paanong nilamon ng bourgeoisie noong panahon nito ang maharlika.”

Hindi hinahangad ni Balzac ang mga magsasaka - gayunpaman, para sa kanya hindi lamang sila mga maliliit na extortionist at manlilinlang: naaalala nilang mabuti ang 1789, alam nila na hindi sila pinalaya ng rebolusyon, na ang lahat ng kanilang kayamanan, tulad noong unang panahon, ay isang asarol, at ang master na iyon ay pareho, bagaman ito ay tinatawag na Trabaho. Ang hindi tapat, mapanlinlang at malilim na magsasaka na si Fourchon ay lumilitaw sa harap ng mga mambabasa bilang isang uri ng pilosopo, isang rebolusyonaryo sa puso, na naaalala ang mga taon ng rebolusyon: "Ang sumpa ng kahirapan, iyong Kamahalan," sabi niya, lumingon sa heneral, " ay mabilis na lumalaki at lumalaki nang mas mataas kaysa sa iyong mga matataas na oak.” , at ang mga bitayan ay gawa sa mga puno ng oak...”

Ang diwa ng rebolusyon ay nabuhay sa alaala ng mga tao. Ito ay dahil dito nahanap ng aping magsasaka ang kanyang sarili bilang tagapagsumbong ng mga amo na hindi gumagalang sa kanya. Ito ang resulta ng “pananaliksik” na isinagawa ni Balzac sa nobelang ito.

Ang melodramatic na pagtatapos ng akda ay hindi pag-aari ng may-akda nito, ngunit idinagdag sa kahilingan ng balo ng manunulat na si Evelina Ganskaya.

Nang bumisita sa St. Petersburg noong 1843, hindi nakipagpulong si Balzac sa sinuman sa mga manunulat na Ruso; ang mga pangalan ni A. Pushkin, N. Gogol, M. Lermontov ay hindi kilala sa kanya. Yaong mga maaaring hindi sinasadyang makatagpo sa kanya ay nag-iwan ng mahihirap at hindi marunong bumasa at sumulat na patotoo, sa paraang ipinadala ng pamangkin ni V.K. Kuchelbecker: “Nakita namin kamakailan si Balzac, na dumating sa Russia nang ilang buwan; hindi, hindi mo maisip kung anong uri ng kasuklam-suklam na mukha ito. Napansin ni Inay, at lubos akong sumasang-ayon sa kanya, na siya ay katulad ng mga larawan at paglalarawan na nabasa natin tungkol kay Robespierre, Danton at iba pang katulad na mga tao ng Rebolusyong Pranses: siya ay pandak, mataba, ang kanyang mukha ay sariwa, namumula, ang kanyang mga mata. ay matalino, ngunit ang buong ekspresyon ng mukha ay may isang bagay na hayop."

Ang antas ng kultura ng "may-akda" ng liham ayon sa napanatili na istilo ng presentasyon. Ang opisyal na Russia ay nagpahayag ng pagtanggi nito sa Pranses na manunulat nang mas malinaw: ang lihim na pagsubaybay ng pulisya ay itinatag sa kanya, at ang mga aklat na dumating sa kanya mula sa France ay sumailalim sa mahaba at masusing pagsusuri. Ang saloobin ng mga kritiko kay Balzac ay hindi maliwanag din.

Noong 30s sa Russia, siya ay itinuturing na higit sa lahat bilang isang dalubhasa sa puso ng tao, master psychologist na si V. Belinsky, na sa una ay humanga sa mga gawa ng Pranses na nobelista, na nakikita ang kasanayan ng manunulat sa paglalarawan ng mga pinaka kumplikadong impulses ng kaluluwa, sa paglikha ng isang gallery ng hindi na-ulit na mga character, at sa lalong madaling panahon ay naging mahigpit na galit sa kanya dahil sa kanyang pagiging lehitimo.

Naalala ni T. Shevchenko ang mga gawa ni Balzac sa kuwentong "The Musician". I. Franko sa maraming artikulo na itinuturing na Balzac na isa sa pinakadakilang kinatawan makatotohanang tradisyon sa panitikan sa daigdig. Si Lesya Ukrainka, sa isang liham sa kanyang kapatid na si M. Kosach sa pagtatapos ng 1889, ay nagsumite ng isang detalyadong prospektus ng mga gawa ng mga natitirang manunulat, na kung saan ay kanais-nais na isalin sa Ukrainian.

Sa partikular, pinayuhan niya ang mga miyembro ng bilog na "Pleiades" na isalin ang mga nobela ni Balzac na "The Thirty-Year-Old Woman," "Lost Illusions," at "The Peasants."

(Wala pang Rating)

Mga kaugnay na post:

1. Honore de Balzac - Pranses na nobelista, ipinanganak sa bayan ng Ture. Balzac ay isa sa mga dakilang masters ng mga nobela. Dahil kabilang siya sa isang marangal na pamilya, siya mismo ang nagdagdag ng butil na "de" sa kanyang pangalan. Nang hindi inaalagaan ang pag-aaral ng bata sa pagkabata, ipinadala siya ng kanyang mga magulang sa isang gymnasium sa Tours at pagkatapos ay sa College of Vendôme, kung saan siya ay isang mahinang estudyante, [...]
2. Matapos matapos ang Digmaan at Kapayapaan, masinsinang pinag-aralan ni Tolstoy ang mga materyales tungkol sa panahon ni Peter the Great, na nagpasya na ialay ang kanyang bagong gawain dito. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nakuha ng modernidad ang manunulat kaya nagsimula siyang lumikha ng isang gawain kung saan malawak at komprehensibong ipinakita niya ang post-repormang buhay ng Russia. Ito ay kung paano lumitaw ang nobelang "Anna Karenina", na gumawa ng isang hindi pangkaraniwang malakas na impresyon sa mga kontemporaryo nito. Natakot ang mga reaksyonaryong kritiko […]...
3. Bawat isa sa atin ay nakikilala ang mga gawa ni Honore Balzac sa sa iba't ibang edad. Kaya naman iba ang perceived sa kanila. Ang ilang mga tao ay nag-iisip ng shagreen na balat na parang isang bata at nakikita ang trabaho bilang isang fairy tale mula sa mga labi ng kanilang lola, habang ang iba ay iniisip ang buhay ng lipunang Pranses na nasa teenage years. Ngunit ang mga gawa ni Balzac ay yaong mga gawa kung saan babaling […]
4. Ang nobelang "Eugene Onegin" ay ang pangunahing gawain ng A. S. Pushkin. Ang nauugnay sa kanya ay isang napakahalagang pagliko sa gawain ng manunulat at sa lahat ng panitikang Ruso - isang pagliko patungo sa pagiging totoo. Sa nobela, ayon mismo sa may-akda, “nagpakita ng siglo at modernong tao inilalarawan nang tumpak.” Inilatag ng nobela ni Pushkin ang pundasyon para sa nobelang panlipunan ng Russia na may mga artistikong generalization tulad ng mga larawan ni Eugene Onegin, [...]...
5. Si A. S. Griboyedov, na lumikha ng isang kumpletong dramatikong gawain, ay wastong kinuha ang kanyang nararapat na lugar sa isang par sa Pushkin, Lermontov, Tolstoy at Dostoevsky. Makatotohanang ipinakita niya ang buhay at pananaw ng marangal na lipunan sa unang quarter ng ika-19 na siglo at inihambing ang mga ito sa mga paghatol at pananaw ng mga kinatawan ng bago, progresibong henerasyon sa katauhan ni Alexander Andreevich Chatsky. Si Griboyedov sa kanyang komedya ay nagpapakita ng isang tunggalian [...]
6. Ipinanganak sa sinaunang French city ng Tours. Noong labing-anim na taong gulang na batang lalaki, dumating si Balzac sa Paris upang mag-aral ng abogasya. Ang binata ay hindi nakapag-aral ng abogasya sa mahabang panahon: natanto niya ang kanyang layunin at ipinahayag na nais niyang maging isang manunulat. Upang magsimula, sinubukan niya ang kanyang sarili sa larangan ng teatro. Ang unang play ni Balzac, si Oliver Cromwell, ay isang pagkabigo nang itinanghal. Pinagkaitan ng galit na ama ang kanyang anak ng moral at materyal na suporta. [...]...
7. Likas ng tao na isipin ang hinaharap, subukang unawain ang mga balangkas nito. Gaano karaming mga manunulat sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ang sinubukang iangat ang tabing sa likod kung saan nakatago ang hinaharap, sinubukang hulaan kung ano ang hindi alam ng sinuman: Campanella ("City of the Sun"), ang mga nobela ni Jules Verne, N. G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?” at iba pa. Si E. Zamyatin ay isang manunulat ng science fiction. Ang kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, ang katotohanan ng Sobyet, ay pinilit siya [...]
8. Sanggunian. Zulma Carro (1796-1889) – kaibigan ni Balzac. Ang nobelang "The Bankers' House of Nucingen" ay nakatuon sa kanya noong 1838. Sa pag-aalay, ang mga sumusunod na linya ay para sa kanya: "Sa iyo, na ang kahanga-hanga at hindi nasisira na pag-iisip ay isang kayamanan para sa mga kaibigan, sa iyo, na para sa akin ay kapwa publiko at pinaka-mapagpasensya sa mga kapatid na babae." Noong nagsisimula pa lang ang maikling relasyon ng manunulat sa Duchess d'Abrantes, [...]
9. Ang unang akda na nilikha ayon sa pangkalahatang plano ng epiko, ang nobelang "Père Goriot" (1834), ay isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa. Ito na siguro ang pinaka pangunahing nobela Balzac. At dahil dito sa unang pagkakataon ay nagkikita ang ilang dosenang karakter, na pagkatapos ay maglalakbay sa mga pahina ng “The Human Comedy”; at dahil ang balangkas ng mga kasunod na kaganapan ay nilikha dito; at dahil nakasentro ang plot sa isang tipikal na [...]
10. Si Laura d'Abrantes (née Permont) (1784-1838), ang manliligaw ni Balzac, "Isang Babaeng Iniwan" ay inialay kay Laura d'Abrantes noong Agosto 1835. Maliwanag na nakilala ni Balzac ang Duchess d'Abrantes, ang balo ni Heneral Junot, noong 1829 sa Versailles. Hindi tinanggap sa korte ng Bourbon at hindi iginagalang sa lipunan, ang dukesa ay walang pag-asa na nabaon sa utang. Inilalako niya ang kanyang mga memoir. Sa lalong madaling panahon siya ay wala [...]
11. Ang personalidad at lipunan sa nobelang "Anna Karenina" ni L. N. Tolstoy "Anna Karenina" ay isa sa tatlo mga epikong gawa at ang mga taluktok ng pagkamalikhain ng mahusay na manunulat na Ruso na si Lev Nikolaevich Tolstoy. Ang nobelang ito ay naglalarawan ng buhay sa Russia noong 1870s sa pinaka makulay at sari-saring paraan. Bagama't hindi ito naglalaman ng mga sikat na makasaysayang pigura o mga bantog na bayani, [...]...
12. Ang pagbuo ng realismo ng Pransya, na nagsisimula sa gawain ni Stendhal, ay naganap kasabay ng karagdagang pag-unlad sa France ng Romantisismo. Kapansin-pansin na ang unang sumuporta at sa pangkalahatan ay positibong tinasa ang mga makatotohanang paghahanap ng Stendhal at Balzac ay sina Victor Hugo (1802-1885) at Georges Sand (1804-1876) - mga kilalang kinatawan Ang romantikong Pranses panahon ng Pagpapanumbalik at Rebolusyon ng 1830. Sa pangkalahatan, ito ay sumusunod sa [...]
13. Maliit ang volume, nakasulat sa anyo ng isang kuwento sa loob ng isang kuwento, ang kuwentong "Gobsek" ay direktang nauugnay sa nobelang "Père Goriot". Sa kwentong ito muli nating nakilala ang ilan sa mga "nagbabalik na bayani" ng "Human Comedy" ni Honore de Balzac. Kabilang sa kanila ang Countess de Resto, ang panganay na anak ni Padre Goriot, gayundin ang nagpapautang na si Gobsek at ang abogadong si Derville, na binanggit sa nobelang “Father Goriot”. [...]...
14. Ang gawain ni Lermontov ay nakatuon sa kasaysayan ng 30s XIX na siglo. Ang mga kontemporaryo ng napakatalino na lumikha ay nabuhay sa isang panahon ng "kawalang-panahon": ang pag-aalsa ng Decembrist ay hindi pa nakalimutan, ang mga intelihente ay unti-unting tinalikuran ang mga mithiin ng nakaraan, ngunit hindi mahanap ang aplikasyon. sa ating sarili sa lipunan. Sa kanyang mga gawa, inihayag ni Lermontov ang mga problema na likas sa lipunan na umiiral anuman ang oras. Sa pananaliksik sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at [...]
15. Ang nobelang "The Last Chouan, o Brittany noong 1799" (sa mga sumunod na edisyon ay tinawag itong mas maikli ni Balzac - "Chouans") ay inilathala noong Marso 1829. Inilathala ni Balzac ang akdang ito sa ilalim ng kanyang tunay na pangalan. Nagawa niyang ihatid sa nobelang ito ang parehong hangin ng panahon at ang mga kulay ng lugar. Natagpuan ng manunulat ang kanyang sarili at pumasok sa isang panahon ng pagiging malikhain. Noong 1830 […]...
16. Ang kwento ni L. N. Tolstoy na "After the Ball" ay ang kanyang huling gawain, na isinulat noong 1903, sa panahon ng krisis sa paggawa ng serbesa sa bansa, bago digmaang Ruso-Hapon, na kahiya-hiyang nawala sa Russia, at ang unang rebolusyon. Ang pagkatalo ay nagpakita ng kabiguan ng rehimeng estado, dahil ang hukbo ay pangunahing sumasalamin sa sitwasyon sa bansa. Bagaman nakikita natin na ang kuwento ay naganap sa 40s ng XIX century [...]
17. Ang kuwentong “Gobsek” ay isinulat noong 1830. Nang maglaon, noong 1835, in-edit ito ni Balzac at isinama sa "Human Comedy", na ikinonekta ito sa nobelang "Père Goriot" gamit ang tinatawag na "transitional character". Kaya, ang magandang Countess Anastasi de Resto, isa sa mga may utang sa moneylender na si Gobsek, ay naging anak ng isang bangkarota na tagagawa, ang "noodle maker" na si Goriot. Parehong sa kuwento at sa nobela [...]
18. Noong Mayo 20, 1799, sa sinaunang French city ng Tours, sa kalye ng Italian Army, sa bahay ng assistant mayor at trustee ng charitable institutions, Bernard-Frarcois, na pinalitan ang kanyang plebeian na apelyido na Balsa sa marangal na paraan ng de Balzac, isang batang lalaki ang isinilang. Pinangalanan ng ina ng magiging manunulat na si Laura Salambier, na nagmula sa pamilya ng mayayamang negosyante, ang sanggol na Honore at... ipinagkatiwala sa kanya ang isang basang nars. Naalala ni Balzac: [...]
19. Sanggunian. Si Henriette de Castries (1796-1861), marquise, pagkatapos ay duchess, minamahal ni Balzac, "The Illustrious Gaudissart" (1843) ay nakatuon sa kanya. Kung kukunin natin ang sariling patotoo ni Balzac tungkol sa pananampalataya, ang kanyang kuwento kay Madame de Castries ay isang trahedya na nag-iwan sa kanya ng mga sugat na walang lunas. "Napopoot ako kay Madame de Castries, sinira niya ang aking buhay sa pamamagitan ng hindi pagbibigay sa akin ng bagong pautang," isinulat niya. At sa hindi kilalang correspondent [...]
20. Hindi na bago sa panitikan ng daigdig ang larawan ng kuripot at mag-imbak. Ang isang katulad na uri ay inilalarawan sa dramang "The Merchant of Venice" ni W. Shakespeare at sa komedya na "The Miser" ni J. B. Moliere. Ang may-akda ay humantong sa paglikha ng imahe ng Gobsek sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa buhay ng burges na lipunan; ang ilang mga sandali ng kuwento ay autobiographical. Ang bayani ni Balzac ay nag-aaral sa Faculty of Law sa Sorbonne at nagtatrabaho bilang isang klerk sa isang opisina ng abogado, [...]...
21. Ipinanganak si Honore de Balzac noong Mayo 20, 1799 sa Tours. Ang kanyang lolo, isang magsasaka, ay may apelyido na Balsa, ngunit ang kanyang ama, na naging opisyal, ay binago ito sa aristokratikong isa - Balzac. Mula 1807 hanggang 1813, nag-aral si Balzac sa Kolehiyo ng Vendôme, at dito nagpakita ang kanyang pagmamahal sa panitikan. Lumipat kasama ang kanyang ama sa Paris noong 1814, [...]
22. Ang bawat isa sa atin ay nagiging pamilyar sa mga gawa ni Honore Balzac sa iba't ibang edad. Kaya naman iba ang perceived sa kanila. Pagkatapos ng lahat, posible lamang na maunawaan ang lahat ng mga kumplikado ng buhay ng tao sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, ang "Human Comedy" ni Balzac ay kabilang sa mga gawa ng henyo ng tao na nag-aalala, una sa lahat, mga walang hanggang halaga. Ang "The Human Comedy" ni Honoré de Balzac ay at nananatiling halos [...]
23. Ang mga pilosopikal na sketch ay nagbibigay ng ideya - ang pinaka-pangkalahatan - tungkol sa saloobin ng may-akda sa pagkamalikhain ("Hindi Kilalang Obra maestra"), mga hilig at isip ng tao ("Hanapin ang Ganap"), mga pagmumuni-muni sa "social mover ng lahat ng mga kaganapan" ("Shagreen Balat”). Ang mga eksena ng mga kaugalian sa mga anyo ng buhay mismo ay muling lumilikha ng katotohanan, na inilalantad ang tunay na kakanyahan nito. Dahil sa kanyang bias na paglalarawan ng modernidad, madalas na tinatawag ng mga kritiko si Balzac bilang isang imoral na manunulat, kung saan [...]
24. "Robinson Crusoe", "Gulliver's Travels" Ang mga ito ay kawili-wili dahil parehong nagbibigay ng ilang ideya tungkol sa mundo at tungkol sa tao, tungkol sa kanyang mga kakayahan, kakayahan, pag-uugali, pang-unawa sa mundo sa paligid niya. Ang mga konseptong ito ay polar opposites, ngunit parehong nauugnay sa mga prinsipyo ng Enlightenment. Si Defoe ay optimistiko, si Swift ay pesimista. Huwag piliin ang genre ng pakikipagsapalaran, na noong ika-18 siglo ay […]...
25. Ang mga salitang ito ay kabilang sa isa sa mga bayani ni Honore Balzac - si Gobsek. Si Gobsek ang bayani ng maikling kwento ng parehong pangalan. Ang kanyang pangalan ay naging isang pangalan ng sambahayan, bilang isang simbolo ng walang pigil na pagnanais para sa pag-iimbak. Ang pagkahilig sa pag-iimbak ay humantong kay Gobsek sa halos pagkabaliw sa pagtatapos ng kanyang buhay. Nakahiga sa kanyang higaan, narinig niya ang mga gintong barya na lumiligid sa isang lugar sa malapit at sinubukang hanapin ang mga ito. “Zhivoglot”, “bill man”, “golden [...]
26. Sumulat si Wells tungkol sa mga pagbabago sa lipunan at mga sakuna sa mundo, tungkol sa kalupitan ng mga digmaan at kolonyal na pananakop, tungkol sa mga posibilidad ng agham at kapangyarihan ng pag-iisip ng tao. Bumalik sa simula ng ika-20 siglo. nakita niya ang isang mahusay na pagtuklas sa hinaharap na may kaugnayan sa paggalugad sa kalawakan, paglalakbay sa pagitan ng mga planeta, nagsulat tungkol sa papel na gagampanan ng abyasyon, at ang responsibilidad ng mga siyentipiko para sa mga kahihinatnan ng kanilang mga natuklasang siyentipiko. Nang tanggapin […]
27. Si Honore Balzac ay pumasok sa panitikan sa daigdig bilang isang natatanging realistang manunulat. Si Balzac ay anak ng isang petiburges, apo ng isang magsasaka, hindi niya natanggap ang pagpapalaki at edukasyon na ibinibigay ng mga maharlika sa kanilang mga anak (ang particle na "de" ay itinalaga sa kanila). Itinakda ng manunulat ang pangunahing layunin ng kanyang akda "upang kopyahin ang mga tampok ng napakagandang mukha ng kanyang siglo sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga karakter ng mga kinatawan nito." Nilikha niya ang daan-daan, libu-libo […]...
28. Sa "Père Goriot," natapos sa loob ng apatnapung araw ng galit na galit na trabaho, napakaraming nilalaman ang nakakonsentrar na ang tatlong pangunahing tauhan nito ay tila masikip sa medyo maliit na espasyo ng nobelang ito. Isang dating mangangalakal ng harina na madamdamin at bulag na nagmamahal sa kanyang dalawang anak na babae; ipinagbili nila sa kanya ang mga mumo ng atensyon ng kanilang anak na babae habang siya ay nagbabayad pa, pagkatapos ay itinapon siya; pinahirapan nila siya "tulad ng [...]
29. Ang isang pahina o dalawa ng teksto ni Vladimir Semenovich Makanin, na binasa sa unang pagkakataon, ay malamang na hindi makaakit ng isang mahilig sa malamig na makatwirang mga konstruksyon sa diwa ni V. Pelevin o ang napakatalino na mabagal na poetics ni Sasha Sokolov. Ang kanyang mga paboritong bracket ay hindi ang limitasyon ng estilistang gawa na may isang parirala. Ngunit ang parehong mga bracket na ito ay tanda din ng isang espesyal, agarang pagkakumpleto ng pahayag, isang tanda ng "tatak", isang "logo" ng prosa ng Makanin. Matagal nang natagpuan ng mga kritiko ang isang medyo tumpak na kahulugan ng Makanin's [...]
30. Mahirap hindi sumang-ayon sa mga salita ng isang sikat na kritiko, at mas mahirap pabulaanan ang mga ito. Ang isang tao ay dumarating sa mundong ito na may malinis, malinaw na ulo at puso, hindi nababagabag ng presyon ng mga pamantayan sa lipunan, mga kaayusan at mga stereotype. Hindi pa niya alam ang mga konsepto tulad ng kasamaan, pagtataksil, karangalan, maharlika... Ang lahat ng ito ay mapapaloob sa kanyang kamalayan habang lumalawak ang mga hangganan ng kapaligiran ng impluwensya. [...]...
31. "Human Comedy" ni Balzac. Mga ideya, konsepto, pagpapatupad Ang napakalaking hanay ng mga gawa ni Honore de Balzac, na pinagsama ng isang karaniwang konsepto at pamagat - "Ang Komedya ng Tao", ay binubuo ng 98 mga nobela at maikling kwento at isang napakagandang kasaysayan ng moral ng France sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo. Ito ay kumakatawan sa isang uri ng panlipunang epiko kung saan inilarawan ni Balzac ang buhay ng lipunan: ang proseso ng pagbuo at pagpapayaman ng French bourgeoisie, ang penetration [...]...
32. 1. Malamang na mga dahilan para sa hindi maayos na pag-uugali ng Countess Resto. 2. Ang nangyayari sa paligid ay dumarating: ang mga kahihinatnan ng kasalanan. 3. Pagtubos. Huwag kailanman gagawa ng masasamang gawa, Upang hindi ka mamula, mag-alab sa kahihiyan: Ikaw ay magsisisi, at gayon ma'y hahatulan ka ng alingawngaw, At ang mundo ay magiging maliit mula sa paghatol na ito. O. Khayyam Sa kuwentong “Gobsek” O. de Balzac ay nagpakita ng isang sitwasyong napaka tipikal […]...
33. Hindi na bago sa panitikang pandaigdig ang imahe ng isang taong kuripot at isang hoarder. Ang isang katulad na uri ay inilalarawan sa dramang "The Merchant of Venice" ni W. Shakespeare sa komedya na "The Miser" ni J. B. Moliere. Ang may-akda ay humantong sa paglikha ng imahe ng Gobsek sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa buhay ng burges na lipunan; ang ilang mga sandali ng kuwento ay autobiographical. Ang bayani ni Balzac ay nag-aaral sa Faculty of Law sa Sorbonne at nagtatrabaho bilang isang klerk sa opisina ng isang abogado, kung saan [...]...
34. Si Rolland, tulad ng ibang mga artista, ay naghahanap ng isang anyo upang ipakita ang panloob na mundo ng tao. Ngunit sinikap ni Rolland na tiyakin na ang kanyang bayani ay nasa antas ng bago, rebolusyonaryong siglo, ay hindi isang umaasa, dahil ang mga bayani ni Proust ay naging, ngunit isang manlilikha, na may kakayahang tanggapin ang pasanin ng panlipunang responsibilidad. Nakita ni Rolland ang gayong mga bayani sa Christophe, at sa Cola, at sa Beethoven, […]...
35. Nang matapos ang nobelang "Père Goriot" noong 1834, nakarating si Balzac sa isang pangunahing mahalagang desisyon: nagpasya siyang lumikha ng isang napakagandang artistikong panorama ng buhay ng lipunang Pranses sa post-revolutionary period, na binubuo ng magkakaugnay na mga nobela, nobela at maikling kwento. Para sa layuning ito, isinama niya ang mga naunang nakasulat na mga gawa, pagkatapos ng naaangkop na pagproseso, sa "The Human Comedy" - isang natatanging epic cycle, konsepto at pamagat [...]...
36. Sa panitikan sa daigdig marami tayong alam na halimbawa kung kailan komprehensibong inilalarawan ng mga manunulat ang kontemporaryong lipunan, kasama ang lahat ng mga pagkukulang at positibong katangian. Matalas ang naging reaksyon ng mga manunulat sa mga pangyayaring nangyari sa kanyang bayan, na inilalarawan sila sa kanilang mga nobela, kwento, maikling kwento at tula. Honore de Balzac - namumukod-tangi Pranses na manunulat XIX na siglo. Sa buong buhay niya sinubukan niyang matanto [...]
37. Ang gawain ng Honoré de Balzac ay naging tuktok ng pag-unlad ng Western European realism noong ika-19 na siglo. Ang malikhaing istilo ng manunulat ay nakuha ang lahat ng pinakamahusay mula sa mga masters ng artistikong pagpapahayag tulad ng Rabelais, Shakespeare, Scott at marami pang iba. Kasabay nito, ipinakilala ni Balzac ang maraming bagong bagay sa panitikan. Ang isa sa pinakamahalagang monumento ng natatanging manunulat na ito ay ang kuwentong "Gobsek". Sa kwento […]...
38. Ang una sa mga mekanismo ng kamalayan sa sarili ay ang kakayahang mapagtanto saykiko phenomena. Nasa unang taon na ng buhay, napagtanto ng isang bata ang katotohanan na ang mundo ay nabubuhay nang nakapag-iisa sa kanya, ngunit ito ay nakikita sa tulong ng mga imahe. Kaya, napagtanto ng isang tao na siya ay hiwalay sa mundo at iba pang mga tao, maaari niyang i-highlight ang kanyang sariling "Ako". Ngunit sa kabila ng alokasyon [...]
39. Ang literary salon ni Madame Girardin ay umuugong na parang bahay-pukyutan. Ang daming celebrity! Dumadaloy ang mga tula, tunog ng musika, sumiklab ang mga debate, nagniningning ang mga witticism. Biglang pumutok ang napakalakas na boses ng isang tao mula sa tuluy-tuloy na ugong, nilulunod ng malakas na tawa ng isang tao ang sinusukat na maliit na usapan. Tumatawa itong si Balzac. Nakatayo siya sa gitna ng isa sa mga bilog at may sinabi, na galit na galit. Nakasuot siya ng maliwanag na asul na tailcoat na may gintong mga butones, [...]

Lalaki sa totalitarian na estado. Ang paksang ito ay nagsimulang lumitaw sa panitikan noong 1920-1930s, nang maging malinaw na ang mga patakaran ng V.I. Lenin at I.V. Stalin ay humantong sa pagtatatag ng isang malayo sa demokratikong rehimen. Siyempre, ang mga akdang ito ay hindi mai-publish noong panahong iyon. Nakita lamang sila ng mga mambabasa noong 1980s, sa panahon ng perestroika at glasnost. Marami sa mga gawang ito ay isang tunay na pagtuklas. Ang isa sa mga ito ay ang nobela ni E. Zamyatin na "Kami," na isinulat noong 1921. Ang dystopia na inilalarawan ng manunulat ay nagpakita kung ano ang maaaring humantong sa totalitarianism, katahimikan ng mga tao, at bulag na pagpapasakop sa rehimen. Ang nobela ay parang babala na ang lahat ng inilalarawan dito ay maaaring mangyari kung hindi lalabanan ng lipunan ang kakila-kilabot na sistema ng panunupil at pag-uusig, kapag literal na napipigilan ang pagnanais ng sinumang tao na makamit ang katotohanan. Ang hindi pagkilos ng lipunan sa isang totalitarian na estado ay maaaring humantong sa katotohanan na ang bawat isa ay nagiging bahagi ng isang malaking makina ng estado, na nagiging isang "walang mukha TAYO", nawawala ang sariling katangian at maging ang kanilang pangalan, na tumatanggap lamang ng isang numero sa isang malaking pulutong ng mga tao (D -503, 90, I-330) . "... natural na paraanmula sa kawalang-halaga hanggang sa kadakilaan: kalimutan na ikaw- gramo at parang isang milyon ng isang tonelada...” Nawawala ang halaga ng isang partikular na indibidwal sa naturang lipunan. Mukhang ginawa ito ng mga tao para maging masaya. Pero nangyari ba ito? Matatawag bang kaligayahan ang buhay sa bawat oras sa United State na ito, na parang isang cog sa napakalaking mekanismo ng makina ng estado? (“Ang ideal ay kung saan wala nang mangyayari...”)? Hindi, hindi lahat ay sumasang-ayon sa gayong regulated na buhay kapag iniisip ng iba para sa kanila. Nais nilang madama ang kumpletong kagalakan, kaligayahan, pag-ibig, pagdurusa - sa pangkalahatan, upang maging isang tao, hindi isang numero. Sa likod ng mga pader ng estado - totoong buhay, na umaakit sa pangunahing tauhang babae - I-330.

Ang benefactor ang nagpapasya sa lahat; sa pamamagitan ng kanyang mga batas nabubuhay ang mga numero. At kung may sumalungat, may mga paraan para pilitin ang mga tao na sumunod o mamatay. Walang ibang paraan palabas. Ipinakita ng may-akda na ang ilan sa mga manggagawa ay hindi nakuha ang sasakyang pangalangaang, na kinasasangkutan ng isa sa mga tagabuo ng Integral D-503 (siya ang sinubukang akitin ang I-330 para sa layuning ito). Masyadong malakas ang Benefactor at ang kanyang sistema. Namatay siya sa Gas Bell I-330, ang hindi kinakailangang memorya ng numero D-503 ay nabura, na patuloy na nagtitiwala sa pagiging patas ng sistema ng gobyerno (" Sigurado akong mananalo tayo, dahil dapat manalo ang rason!”) Ang lahat sa estado ay patuloy na nagpapatuloy tulad ng dati. Gaano kakila-kilabot ang pormula para sa kaligayahan na sinabi ng Benefactor: " Ang tunay na algebraic na pag-ibig para sa tao ay tiyak na hindi makatao, at isang kailangang-kailangan na tanda ng katotohanan ay ang kalupitan nito.” Ngunit ito ay sa tagumpay ng katwiran na pinaniniwalaan ng may-akda, kapag ang lipunan ay nagising at naunawaan na ang buhay ay hindi maaaring ipamuhay sa ganitong paraan, kaya't ang bawat isa ay nagsabi sa kanilang sarili: " Tumigil ako sa pagiging karagdagan, gaya ng dati, at naging unit.” Ang isang tao ay dapat maging bahagi ng lipunan habang patuloy na nananatiling isang indibidwal. Ang "TAYO", na binubuo ng maraming "Ako", ay isa sa mga pormula ng kaligayahan na mauunawaan ng mga mambabasa ng nobela.

Ang nobela ay naganap sa paligid ng 1840s ng ika-19 na siglo, noong Digmaang Caucasian. Maaari nating pag-usapan ito nang tumpak, dahil ang mismong pamagat ng nobelang "Bayani ng Ating Panahon" ay malinaw na nagpapahiwatig na sa kolektibong imahe ang may-akda, ayon sa, ay tinipon ang mga bisyo ng kanyang mga kasabayan.

Kaya ano ang alam natin tungkol sa lipunan noong panahong iyon?

Ang oras ng nobela ay kasabay ng panahon ng paghahari ni Emperor Nicholas I, na naging tanyag sa kanyang proteksiyon at konserbatibong pananaw. Nang mamarkahan ang simula ng kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagsupil sa pagsasalita ng mga Decembrist, itinuloy ng emperador ang lahat ng kasunod na mga patakaran upang palakasin ang nakaraang order.

Ganito tinasa ng mananalaysay na si V.O. ang sitwasyon. Klyuchevsky: "itinakda ng emperador ang kanyang sarili ang gawain na hindi baguhin ang anuman, hindi nagpapakilala ng anumang bago sa mga pundasyon, ngunit pinapanatili lamang ang umiiral na kaayusan, pinupunan ang mga puwang, pag-aayos ng mga nahayag na pagkasira sa tulong ng praktikal na batas, at ginagawa ang lahat ng ito nang walang anumang pakikilahok mula sa lipunan, kahit na sa pagsugpo sa kalayaang panlipunan, tanging pamahalaan ang ibig sabihin."

Ang 40s ng ika-19 na siglo ay panahon ng ossification ng buhay panlipunan. Ang mga edukadong tao noong panahong iyon, kung saan ang Lermontov mismo at si Pechorin ay walang alinlangan na kabilang, ay mga inapo ng mga taong bumisita sa Europa sa panahon ng dayuhang kampanya ng hukbong Ruso noong 1813, na nakita ng kanilang sariling mga mata ang magagandang pagbabagong naganap sa Europa noong panahong iyon oras. Ngunit ang lahat ng pag-asa para sa isang pagbabago para sa mas mahusay ay namatay noong Disyembre 26 sa panahon ng pagsupil sa talumpati ng mga Decembrist sa Senate Square.

Ang mga batang maharlika, dahil sa kanilang kabataan, ay nagtataglay ng walang pigil na enerhiya, at dahil sa kanilang pinagmulan, libreng oras at edukasyon, kadalasan ay walang praktikal na pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang sarili maliban sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanilang sariling mga hilig. Lipunan, dahil sa patakarang panloob natagpuan ng estado ang sarili na naka-lock sa loob ng mahigpit na hangganan ng autokrasya. Ito ay halata sa nakaraang henerasyon, ang henerasyon ng "mga tagumpay ng Napoleon," na inspirasyon hindi lamang ng tagumpay ng militar, kundi pati na rin ng isang sariwa, hanggang ngayon ay hindi mailarawan ng isip tungkol sa kaayusan ng lipunan sa mga gawa ni Rousseau, Montesquieu, Voltaire at iba pa. ay mga tao ng isang bagong panahon na taos-pusong gustong maglingkod sa bagong Russia. Gayunpaman, sa halip, nagkaroon ng kabuuang pagwawalang-kilos, ang "nakasusuka na kapaligiran" ng panahon ni Nicholas, na huminto sa Russia sa loob ng 30 taon.

Ang paghina ng buhay panlipunan ng Russia noong panahon ni Nicholas I ay sanhi ng kabuuang censorship at walang pag-iisip na pangangalaga sa sira-sira. Nakolekta ng may-akda ang moral at etikal na pagkabulok ng maharlika, na walang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili sa paglikha, sa imahe ng bayani ng ating panahon - Pechorin. Si Grigory Alexandrovich, sa pamamagitan ng kanyang mga hilig, isang taong may kakayahang, sa halip na lumikha, ay ipinagpalit ang kanyang buhay para sa pag-aalis ng mga hilig, sa huli ay hindi nakakakita ng anumang kasiyahan o benepisyo dito. Sa buong nobela ay may pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng pag-iral, kawalan ng silbi, at ang imposibilidad na magawa ang isang bagay na tunay na mahalaga. Naghahanap siya ng kahulugan, mabilis siyang nababato sa lahat, wala siyang nakikitang tunay na mahalaga sa kanyang sariling pag-iral. Para sa kadahilanang ito, ang bayani ay hindi natatakot sa kamatayan. Pinaglalaruan niya ito, pinaglalaruan ang damdamin ng ibang tao. Dahil sa panloob na kahungkagan na ito, ang bayani ay napupunta mula sa isang kuwento patungo sa isa pa, sinira ang mga tadhana ng ibang tao sa daan. Ang sandali pagkatapos ng kamatayan ni Bela ay nagpapahiwatig, nang si Grigory, sa halip na kalungkutan, ay tumawa sa presensya ni Maxim Maksimych, na iniwan ang huli na tulala.

Ang isang ligaw na pagnanais na maranasan ang lasa ng buhay ay humantong sa bayani sa malayong Persia, kung saan siya...

Ang imahe ng Pechorin ay ang imahe ng napaliwanagan na bahagi ng Russia, na, dahil sa mga layunin na kadahilanan, ay hindi napagtanto ang potensyal nito para sa mga layunin ng malikhaing, para sa kapakinabangan ng lipunan, na nagtatapon ng enerhiya sa pagkawasak sa sarili, sa pamamagitan ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay sa taglagas, na nagpapahintulot sa dating hindi katanggap-tanggap. Ang trahedya ng bayani ng nobela ay namamalagi sa kawalan ng kabuluhan at kawalang-interes. Ang walang pag-iisip na kawalang-ingat, ang kahandaang mamatay sa anumang kadahilanan ay isang pagpapakita ng isang hindi malusog na lipunan. Ang mga katangiang ito ay maaaring humanga, ngunit hindi natin dapat kalimutan na maaari lamang itong lumitaw kapag sariling buhay ay may mababang halaga para sa may-ari nito.

Para sa Russia, ang pagwawalang-kilos ng buhay panlipunan at pag-iisip ay nagresulta sa pagbagsak Digmaang Crimean kalagitnaan ng 50s ng ika-19 na siglo. Ang nabigong patakarang proteksiyon ni Nicholas I ay pinalitan ng panahon ng isang mas liberal na soberanya, si Alexander II. Sa lugar ng Pechorin - mga bayani ng mga bagong panahon, tulad ng, halimbawa, sentral na karakter Ang kwentong "Mga Ama at Anak" na si Evgeny Bazarov ay isang rebolusyonaryo at demokrata, na malayo rin sa paglikha, ngunit napagtanto ang kanyang lakas hindi sa kanyang sariling mga bisyo, ngunit sa mga bisyo ng lipunan.

Tao at lipunan

Paano naiimpluwensyahan ng lipunan ang isang tao? Maaari bang baguhin ng isang tao ang lipunan? Maaari bang manatiling sibilisado ang isang tao sa labas ng lipunan? Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng panitikan, na ang paksa ay ang tao at personalidad sa pagkakaisa ng kanilang pananaw sa mundo at pag-unawa sa mundo.

MGA PANGANGATWIRANG PANITIKAN

GRIBOEDOV "Woe from Wit"
Kaya, ang lipunan ay ang buong sangkatauhan sa kasaysayan nito, kasalukuyan at hinaharap. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa isang lipunan ay hindi nakasalalay sa kagustuhan ng isang tao. Ang pagpasok sa lipunan ng tao ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng deklarasyon: ang bawat taong ipinanganak ay likas na kasama sa buhay ng lipunan.

Komedya A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboyedov ay gumanap ng isang natitirang papel sa kaso Edukasyong moral ilang henerasyon ng mga taong Ruso. Sinandatahan niya sila upang labanan ang kahalayan at kamangmangan sa ngalan ng kalayaan at katwiran, sa ngalan ng tagumpay ng mga advanced na ideya at tunay na kultura. Sa imahe ng pangunahing karakter ng komedya ni Chatsky, si Griboyedov, sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay nagpakita ng isang bagong tao ng lipunan sa pagtatanggol sa kalayaan, sangkatauhan, katalinuhan at kultura, paglinang ng isang bagong moralidad, pagbuo ng isang bagong pananaw sa mundo. at relasyon ng tao.Ang imahe ng Chatsky - isang bago, matalino, maunlad na tao - ay kaibahan sa lipunang Famus. Ang lahat ng mga bisita ni Famusov ay tuwang-tuwa sa kasiyahang makita ang sinumang bumibisitang Pranses mula sa Bordeaux, na kinokopya ang mga kaugalian at pananamit ng mga dayuhang milliner at walang ugat na bumibisitang mga manloloko na nabubuhay sa tinapay na Ruso. Sa pamamagitan ng mga labi ni Chatsky, inilantad ni Griboyedov ang hindi karapat-dapat na pagkaalipin sa iba at paghamak sa sarili. Isang natatanging tampok ng Chatsky bilang malakas na lalake sa paghahambing sa prim Famus lipunan ay namamalagi sa kapunuan ng mga damdamin. Sa lahat ng bagay na nagpapakita siya ng tunay na pagnanasa, lagi siyang masigasig sa kaluluwa. Siya ay mainit, matalino, mahusay magsalita, puno ng buhay, walang pasensya. Kasabay nito, ang Chatsky ay ang tanging bukas positibong bayani sa komedya ni Griboedov.

Tama iyan: sa buong buhay natin ay nakikipag-ugnayan tayo sa lipunan, nagbabago sa ilalim ng impluwensya nito, binabago ito sa ating mga ideya, iniisip at gawa. Ang lipunan ay isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal nito sa lahat ng kanilang mga interes, pangangailangan at pananaw sa mundo. Ang tao ay hindi maiisip kung walang lipunan, tulad ng lipunan ay hindi maiisip kung wala ang tao.

SAMAHAN SA PAGITAN NG TAO AT LIPUNAN

"BAYANI NG ATING PANAHON"

Ang isang salungatan sa pagitan ng isang tao at lipunan ay lilitaw kapag ang isang malakas, maliwanag na personalidad ay hindi maaaring sumunod sa mga patakaran ng lipunan. Kaya, si Grigory Pechorin, ang pangunahing bayani ng nobela ni M.Yu. Si Lermontov "Bayani ng Ating Panahon" ay isang pambihirang personalidad na humahamon sa mga batas moral. Siya ang "bayani" ng kanyang henerasyon, na natanggap ang pinakamasamang bisyo nito. Batang opisyal, pinagkalooban matalas na isip at kaakit-akit na anyo, tinatrato ang mga tao sa paligid niya nang may paghamak at pagkabagot; tila nakakaawa at nakakatawa ang mga ito sa kanya. Pakiramdam niya ay wala siyang silbi. Sa walang kabuluhang mga pagtatangka upang mahanap ang kanyang sarili, nagdadala lamang siya ng pagdurusa sa mga taong nagmamalasakit sa kanya. Sa unang sulyap, maaaring tila ang Pechorin ay isang napaka-negatibong karakter, ngunit, patuloy na bumabagsak sa mga iniisip at damdamin ng bayani, nakikita natin na hindi lamang siya mismo ang may kasalanan, kundi pati na rin ang lipunan na nagsilang ng kanya. Sa kanyang sariling paraan, naakit siya sa mga tao, sa kasamaang palad, tinatanggihan ng lipunan ang kanyang pinakamahusay na mga impulses. Sa kabanata na "Princess Mary" makikita mo ang ilang mga ganitong yugto. Ang magiliw na relasyon sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky ay nagiging tunggalian at awayan. Si Grushnitsky, na nagdurusa mula sa nasugatan na pagmamataas, ay kumilos nang masama: binaril niya ang isang walang armas na lalaki at sinugatan siya sa binti. Gayunpaman, kahit na pagkatapos ng pagbaril, binibigyan ni Pechorin si Grushnitsky ng pagkakataong kumilos nang may dignidad, handa siyang patawarin siya, gusto niya ng paghingi ng tawad, ngunit ang pagmamataas ng huli ay naging mas malakas. Si Doctor Werner, na gumaganap sa papel ng kanyang duelist, ay halos ang tanging tao na nakakaunawa kay Pechorin. Ngunit kahit na siya, na natutunan ang tungkol sa publisidad ng tunggalian, ay hindi sumusuporta sa pangunahing karakter, pinapayuhan lamang siyang umalis sa lungsod. Ang pagiging maliit at pagkukunwari ng tao ay nagpapatigas kay Gregory, na ginagawang hindi niya kayang magmahal at makipagkaibigan. Kaya, ang salungatan ni Pechorin sa lipunan ay ang pangunahing karakter ay tumanggi na magpanggap at itago ang kanyang mga bisyo, tulad ng isang salamin na nagpapakita ng isang larawan ng buong henerasyon, kung saan tinanggihan siya ng lipunan.

IKALAWANG OPTION

Maaari bang umiral ang isang tao sa labas ng lipunan? Ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan. Bilang isang panlipunang nilalang, ang tao ay nangangailangan ng mga tao. Kaya, ang bayani ng nobelang M.Yu. Ang "Bayani ng Ating Panahon" ni Lermontov na si Grigory Pechorin ay sumasalungat sa lipunan. Hindi niya tinatanggap ang mga batas kung saan nabubuhay ang lipunan, nakakaramdam ng kasinungalingan at pagkukunwari. Gayunpaman, hindi siya mabubuhay nang walang mga tao, at, nang hindi napapansin, likas niyang inaabot ang mga nakapaligid sa kanya. Hindi naniniwala sa pagkakaibigan, naging malapit siya kay Dr. Werner, at habang pinaglalaruan ang damdamin ni Mary, sinimulan niyang matanto nang may katakutan na siya ay umiibig sa babae. Ang pangunahing karakter ay sadyang itinataboy ang mga taong nagmamalasakit sa kanya, binibigyang-katwiran ang kanyang pag-uugali sa kanyang pagmamahal sa kalayaan. Hindi naiintindihan ni Pechorin na mas kailangan niya ang mga tao kaysa sa kailangan nila sa kanya. Ang pagtatapos nito ay malungkot: isang batang opisyal ang namatay nang mag-isa sa kalsada mula sa Persia, na hindi natagpuan ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Sa paghahangad na matugunan ang kanyang mga pangangailangan, nawala ang kanyang sigla.

PUSHKIN "EVGENY ONEGIN"

Si Eugene Onegin, siyempre, ang pangunahing karakter ng nobela. Tinawag siya ni V. G. Belinsky na "isang nagdurusa na egoist nang hindi sinasadya," dahil, na nagtataglay ng mayamang espirituwal at intelektwal na potensyal, hindi niya mahanap ang aplikasyon para sa kanyang mga kakayahan sa lipunan kung saan siya ay nabubuhay. Sa nobela, nagtanong si Pushkin: bakit nangyari ito? Upang masagot ito, kinailangan ng makata na galugarin ang parehong personalidad ni Onegin, isang batang maharlika noong dekada 10 at unang bahagi ng 20s ng ika-19 na siglo, at ang kapaligiran ng pamumuhay na humubog sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit ang nobela ay nagsasabi nang detalyado tungkol sa pagpapalaki at edukasyon ni Eugene, na karaniwan para sa mga tao sa kanyang bilog. Ang kanyang pagpapalaki ay mababaw at walang bunga, dahil ito ay walang pambansang pundasyon. Sa unang kabanata, detalyadong inilalarawan ng makata ang libangan ni Onegin, ang kanyang opisina, mas katulad ng boudoir ng isang babae, maging ang menu ng tanghalian, na nagpapahintulot sa amin na tapusin: bago sa amin ay isang batang maharlika, ang parehong "tulad ng iba," "a anak ng saya at karangyaan.” Nakikita ng mambabasa na ang buhay ng "lipunan" ng St. Petersburg - isang medyo maliit na nakahiwalay na grupo ng mga tao - ay hindi konektado sa pambansang buhay, ay "monotonous at motley," artipisyal at walang laman. Ang kaalaman at damdamin dito ay mababaw. Ang mga tao ay gumugugol ng oras na hindi aktibo sa gitna ng panlabas na pagmamadali at pagmamadali. Ang isang makinang at walang ginagawang buhay ay hindi naging "malaya, sa kulay pinakamahusay na mga taon"Masaya si Evgeniya. Sa pagtatapos ng unang kabanata, hindi na tayo isang "masigasig na rake", ngunit isang medyo matalino, kritikal na tao, na may kakayahang hatulan ang kanyang sarili at ang "mundo." Si Onegin ay nasiraan ng loob sa pagmamadali ng lipunan; siya ay dinaig ng "Russian blues," na isinilang ng walang layunin ng buhay at kawalang-kasiyahan dito. Ang kritikal na saloobin sa katotohanan ay naglalagay kay Eugene kaysa sa karamihan ng mga tao sa kanyang bilog. Ngunit hindi tinatanggap ni Pushkin ang kanyang pessimism at "gloominess". Sa kanyang trabaho, tinukoy ng makata ang mga posibleng lugar ng espirituwal na aktibidad. Ito ang pagnanais ng kalayaan (personal at publiko), trabaho para sa ikabubuti ng bansa, pagkamalikhain, pag-ibig. Maaari silang mapuntahan ni Onegin, ngunit nalunod sila sa kanya ng kapaligiran, pagpapalaki, at lipunan at kultura na bumuo sa kanya. Matapos ang moral shock sa pagtatapos ng nobela, dapat magsimula ang Onegin bagong buhay, hindi na ito maaaring umunlad sa nakaraang direksyon. Bukas na ang final. Ang kinabukasan ni Evgeniy ay hindi tiyak. Sinira ni Pushkin ang ika-10 kabanata, at si Onegin ay hindi naging isang Decembrist. Ang katotohanan na ang pagtatapos ng kapalaran ni Evgeniy ay hindi malinaw ay ang prinsipyong posisyon ng may-akda. Ang oras ay dumadaloy at nagdadala ng maraming hindi inaasahang bagay. Nagkakaroon sila ng hugis sa isang bagong paraan lagay ng lipunan at ang karagdagang buhay ng bayani - kung ang kanyang kaluluwa ay muling ipanganak o ganap na mamamatay - ay nananatiling nasa labas ng saklaw ng nobela.

Ang lipunan ay bumubuo ng katwiran, kahulugan at kalooban . Binubuo ng lipunan ang pagkatao ng tao, ang sistema nito ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan. Kabilang sa disente at mga taong may pinag-aralan sinisikap ng lahat na maging mas masama. Katulad niyan - sa masamang lipunan Para sa isang tao, nawawala ang halaga ng integridad, lumalabas ang mga masasamang instinct, at pinapayagan ang mga hindi kasiya-siyang aksyon. Ang isang hindi gumaganang kapaligiran ay hindi hinahatulan ito, at kung minsan ay naghihikayat ng negatibiti at galit. Maaaring hindi natuklasan ng isang tao ang mga negatibong katangiang ito sa kanyang sarili kung ang isang masamang lipunan at kapaligiran ay hindi nag-ambag dito.

Ang magkatuwang na impluwensya ng tao at lipunan ay lubos na halata. Ang impluwensyang ito ay maaaring dumating sa anyo ng maayos na pakikipag-ugnayan, tunggalian o pakikibaka. Sa huli, ang mga ugnayang ito ay malikhain o mapanira para sa tao at sa buong sibilisasyon. Ang bawat miyembro ng lipunan ay gumaganap ng isang tiyak pampublikong tungkulin, namumuhay ayon sa mga alituntunin ng lipunan, sinusuri ang kanyang sarili at ang iba batay sa mga pamantayang tinatanggap ng lipunan, sumasang-ayon sa kanila o pumasok sa paghaharap sa kanila. Ang lahat ng ito, na parang sa isang salamin, ay makikita sa hindi mabilang na mga gawa ng lokal at dayuhang panitikan.

MGA MALIKHAING HALIMBAWA

Maraming magagaling na tao sa kasaysayan, salamat sa kung saan naganap ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at pagbabagong pampulitika. Kung minsan ang papel ng isang tao sa destiny ng milyun-milyong tao ay mahirap palakihin. Halimbawa, salamat sa mga pagsisikap ni Winston Churchill na i-coordinate ang mga pagsisikap ng iba't ibang bansa, natapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Digmaang Pandaigdig. Salamat kay Alexander Fleming, na natuklasan ang penicillin, ang sangkatauhan ay hindi na walang pagtatanggol laban sa mga nakakahawang sakit. Maaaring ito ang tungkulin ng isang tao sa lipunan. Utang namin ang pagpapaamo ng kuryente kay Michael Faraday, ang buhay kung wala ito ay mahirap isipin ngayon. I.P. Pavlov - ang paglikha ng agham ng mas mataas aktibidad ng nerbiyos. A.S. Naaalala at pinarangalan namin si Pushkin bilang tagapagtatag ng modernong wika at panitikan ng Russia

Mga halimbawa ng mapanirang epekto ng indibidwal sa lipunan.

Kapag nakinig ang mga tao sa kanyang mga talumpati, madalas na nagsisimulang madamay ang isang "pakiramdam ng kawan". Bukod dito, kung mas malaki ang madla, mas malakas ang pakiramdam na ito ay nagpakita mismo. Ang mga tagapakinig ay unti-unting naging isang homogenous, pliable mass. Nakamit ito ni Hitler hindi sa pamamagitan ng kanyang oratoryo, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng kanyang impluwensya sa subconscious ng kanyang mga tagapakinig. Ang kanyang mga talumpati ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng lohikal na pagkakapare-pareho at kalinawan ng nilalaman, ang kanyang tinig ay magaspang, paos at guttural, ang kanyang mga pag-iisip ay dahan-dahang umunlad, ang kanyang pananalita ay may Austrian accent, ngunit nadama niya nang mabuti ang mga tagapakinig at alam kung paano isasailalim ito sa kanyang kalooban. Sa kakayahang ito na maimpluwensyahan ang mga tao, nakita ni Hitler ang kanyang kalamangan sa iba pang mga nagsasalita at natutong gamitin ito nang malawakan para sa kanyang sariling mga layunin. Makakakilala ka pa rin ng mga taong nagbabahagi pa rin ng mga ideya ng Hitlerismo.....

ISIS - INTERNATIONAL TERRORIST ORGANIZATION "Islamic State". Ano ang umaakit sa mga tao, bakit sila nasa ilalim ng bandila ng ISIS? Ang ideolohiya ng organisasyon ay ipinakita bilang paglikha ng isang estadong Islamiko batay sa batas ng Sharia. Ngunit ito ay slogan lamang para sa masa. Ang tunay na layunin ay lumikha ng isang rehimen sa Syria at Iraq batay sa mga Sunni Muslim, at i-clear ang teritoryong ito ng iba pang mga relihiyosong kilusan, pangunahin ang mga Shiites, Kurd at mga Kristiyano, at pagkatapos ay sakupin ang buong Persian Gulf. Ang ISIS ay tumatanggap ng mga pondo upang isagawa ang mga aktibidad ng terorista mula sa iligal na kalakalan ng langis (pangunahin sa Turkey), ang kalakalan ng alipin, pagkidnap para sa ransom, pati na rin ang iligal na kalakalan sa droga at pag-aari ng kultura. Ang ISIS ba ay nagdudulot ng panganib sa Russia? Walang duda. Bago pa man nagsimulang lumahok ang Russia sa mga labanan sa Syria sa panig ng pwersa ng gobyerno, hindi itinago ng mga pinuno ng ISIS na isa sa kanilang mga layunin ay ang "pagpapalaya" ng Chechnya at ng Caucasus mula sa "occupation" ng Russia at nilalayon nilang makamit ito sa pamamagitan ng lahat ng posibleng paraan, tulad ng mga direktang operasyong militar , pati na rin ang mga pag-atake ng terorista sa mga lungsod ng Russia, na idinisenyo upang maghasik ng takot at gulat sa populasyon.

Ang pinaka-high-profile na kaso ay ang recruitment ng mag-aaral na si Varvara Karaulova at ang pagkamatay artistang Ruso Vadim Dorofeev para sa mga mithiin ng Islamic State. Ang estudyante ng Moscow State University na si Varvara Karaulova ay na-recruit at ipinadala sa Syria. Sa Turkey, ang batang babae ay pinahinto ng mga serbisyo sa hangganan, at naibalik ng mga magulang ang kanilang anak. Ngunit ang aktor na si Vadim Dorofeev ay nakarating pa rin sa ISIS at sumali sa hanay ng teroristang organisasyon. Noong Enero ng taong ito, nalaman ang tungkol sa pagkamatay ni Dorofeev sa Syria

Opisyal na ibinalik ng mga pinuno ng ISIS ang pang-aalipin para sa mga babaeng hindi Muslim sa mga teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol, pati na rin ang malawakang trafficking sa kanila. Ang mga militante ng ISIS ay nagsasagawa ng ideolohikal at sikolohikal na presyon sa mga bata at kabataan, na pinipilit silang lumahok sa mga pagbitay at pagbitay sa mga bilanggo at bihag. Ang ISIS ay malawakang nagsasanay ng mga pampublikong pagpatay sa pamamagitan ng pinaka-barbaric na pamamaraan: pagsunog ng buhay, pagpugot ng ulo, pagbato, atbp. Sa Syria, pinatay ng mga militante ng ISIS ang libu-libong Shiite Muslim, Kristiyano at Yazidis. Sampu-sampung libong hindi mananampalataya ang napilitang umalis sa kanilang mga tahanan. Sa teritoryong kinokontrol ng mga terorista, ang mga monumento sa kasaysayan at kultura na may kahalagahan sa mundo ay walang awang sinira at ninakawan; isang halimbawa ay ang pagkasira ng UNESCO cultural heritage site ng Palmyra.