Mga seksyon ng site
Pinili ng Editor:
- Mga salad na may pulang beets
- Paano maghanda ng mga raspberry para sa taglamig: ibinabahagi namin ang pinakamahusay na mga recipe para sa mga jam, compotes at pagyeyelo
- Ruso na almusal: millet na sinigang na may gatas at kalabasa
- Isang simpleng recipe para sa shanezhki na may sunud-sunod na mga larawan Paano maghurno ng lutong bahay na shanezhki mula sa cottage cheese
- Mga salad ng beet: masarap na mga recipe na may mga larawan
- Paano magluto ng mga cutlet na may mga itlog sa loob
- Cake shou “Saint-Tropez French cake shou recipe
- Paano at gaano katagal magluto ng pusit para hindi matigas at walang lasa
- Dietary potato casserole na may minced meat para sa mga bata
- Mga ritwal ni Simoron para sa pagbili ng apartment
Advertising
| Kronolohikal na listahan ng mga patriarch ng Russian Orthodox Church |
|
Mga Patriarch ng Moscow at All Rus'. Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at All Russia- ang pamagat ng primate ng Russian Orthodox Church. Sa paglipas ng mga taon, iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng pamagat ang ginamit: "Patriarch of Moscow and All Russia", "Patriarch of Moscow and All Russia", "Patriarch of Moscow and All Great and Small and White Russia" at iba pa. Ang modernong anyo, "Patriarch of Moscow and All Rus'", ay ginamit noong sinaunang panahon at ginagamit ng mga modernong istoryador upang italaga ang lahat ng mga patriyarka; sa pagkakahalal kay Metropolitan Sergius (Stragorodsky) sa patriyarkal na trono noong 1943, ito ay naging opisyal pamagat.
Bilang ang naghaharing obispo ng diyosesis ng Moscow, na binubuo ng lungsod ng Moscow, ang Patriarch ng Moscow at All Rus', bilang karagdagan, alinsunod sa charter ng Russian Orthodox Church, ay may ilang mga kapangyarihan sa buong simbahan sa loob ng lokal. Russian Orthodox Church.
Job (sa mundo John)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Sa inisyatiba ni Saint Job, ang mga pagbabagong-anyo ay isinagawa sa Simbahang Ruso, bilang isang resulta kung saan 4 na metropolises ang kasama sa Moscow Patriarchate: Novgorod, Kazan, Rostov at Krutitsa; Ang mga bagong diyosesis ay itinatag, higit sa isang dosenang monasteryo ang itinatag. Si Patriarch Job ang unang naglagay ng negosyo sa paglilimbag sa malawak na batayan. Sa basbas ni San Job, ang mga sumusunod ay nailathala sa unang pagkakataon: ang Lenten Triodion, ang Colored Triodion, ang Octoechos, ang General Menaion, ang Opisyal ng Ministeryo ng Obispo at ang Libro ng Paglilingkod. Sa Panahon ng Mga Problema, si San Job ang talagang unang nanguna sa pagsalungat ng mga Ruso sa mga mananakop na Polish-Lithuanian. Noong Abril 13, 1605, si Patriarch Job, na tumangging sumumpa ng katapatan kay False Dmitry I, ay pinatalsik at, na nagdusa. maraming paninisi, ay ipinatapon sa Staritsa Monastery.Pagkatapos ng pagbagsak ng False Dmitry I, si Saint Job ay hindi nakabalik sa Unang Hierarchal Throne, binasbasan niya ang Metropolitan Hermogenes ng Kazan sa kanyang lugar. Mapayapang namatay si Patriarch Job noong Hunyo 19, 1607. Noong 1652, sa ilalim ni Patriarch Joseph, ang hindi tiwali at mabangong mga labi ni St. Job ay inilipat sa Moscow at inilagay sa tabi ng libingan ni Patriarch Joasaph (1634-1640). Maraming mga pagpapagaling ang naganap mula sa mga labi ni San Job. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Abril 5/18 at Hunyo 19/Hulyo 2.
Hermogenes (sa mundo Ermolai) (1530-1612)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang patriarchate ni St. Hermogenes ay kasabay ng mahihirap na panahon ng Panahon ng mga Problema. Sa partikular na inspirasyon ay tinutulan niya Kanyang Banal na Patriarch mga traydor at kaaway ng Fatherland na gustong magpaalipin sa mamamayang Ruso, ipakilala ang Uniateism at Katolisismo sa Russia, at puksain ang Orthodoxy. Ang mga Muscovites, sa ilalim ng pamumuno ni Kozma Minin at Prinsipe Dmitry Pozharsky, ay nagbangon ng isang pag-aalsa, bilang tugon kung saan sinunog ng mga Poles ang lungsod at nagtago sa Kremlin. Kasama ang mga taksil na Ruso, sapilitang inalis nila ang banal na Patriarch Hermogenes mula sa Patriarchal Throne at dinala siya sa kustodiya sa Miracle Monastery. Binasbasan ni Patriarch Hermogenes ang mamamayang Ruso para sa kanilang nagawang pagpapalaya. Si Saint Hermogenes ay nalugmok sa matinding pagkabihag nang higit sa siyam na buwan. Noong Pebrero 17, 1612, namatay siyang martir dahil sa gutom at uhaw.Ang pagpapalaya ng Russia, kung saan nanindigan si Saint Hermogenes nang may hindi masisirang katapangan, ay matagumpay na nakumpleto ng mamamayang Ruso sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan. Ang katawan ng Holy Martyr Hermogenes ay inilibing na may kaukulang karangalan sa Chudov Monastery. Ang kabanalan ng Patriarchal feat, pati na rin ang kanyang pagkatao sa kabuuan, ay naiilaw mula sa itaas mamaya - sa panahon ng pagbubukas noong 1652 ng dambana na naglalaman ng mga labi ng santo. 40 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Patriarch Hermogenes ay nakahiga na parang buhay. Sa pagpapala ni Saint Hermogenes, ang serbisyo sa Banal na Apostol na si Andrew the First-Called ay isinalin mula sa Greek sa Russian at ang pagdiriwang ng kanyang memorya ay naibalik sa Assumption Cathedral. Sa ilalim ng pangangasiwa ng Mataas na Hierarch, ang mga bagong pagpindot ay ginawa para sa pag-print ng mga liturgical na aklat at isang bagong bahay sa pag-imprenta ay itinayo, na nasira noong sunog noong 1611, nang ang Moscow ay sinunog ng mga Polo. Noong 1913, niluwalhati ng Russian Orthodox Church si Patriarch Hermogenes bilang isang santo. Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Mayo 12/25 at Pebrero 17/Marso 1.
Filaret (Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633)– Patriarch ng Moscow at All Rus', ama ng unang tsar mula sa dinastiya ng Romanov. Sa ilalim ni Tsar Theodore Ioannovich, isang marangal na boyar, sa ilalim ni Boris Godunov siya ay nahulog sa kahihiyan, ay ipinatapon sa isang monasteryo at na-tonsured ang isang monghe. Noong 1611, habang nasa isang embahada sa Poland, siya ay nahuli. Noong 1619 bumalik siya sa Russia at hanggang sa kanyang kamatayan siya ang de facto na pinuno ng bansa sa ilalim ng kanyang may sakit na anak na si Tsar Mikhail Feodorovich.
Joasaph I – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Si Tsar Mikhail Fedorovich, na nag-abiso sa apat na Ecumenical Patriarchs ng pagkamatay ng kanyang ama, ay sumulat din na "Si Pskov Archbishop Joasaph, isang mabait, matapat, magalang na tao at nagturo ng lahat ng kabutihan, ay nahalal at na-install na Patriarch ng Great Russian Church bilang Patriarch." Si Patriarch Joasaph I ay itinaas sa upuan ng Moscow Patriarch sa pamamagitan ng basbas ni Patriarch Filaret, na siya mismo ang nagtalaga ng kahalili. Ipinagpatuloy niya ang paglalathala ng mga nauna sa kanya, gumagawa ng mahusay na trabaho sa pagtitipon at pagwawasto ng mga aklat na liturhikal.Sa medyo maikling paghahari ni Patriarch Joasaph, 3 monasteryo ang naitatag at 5 nauna ang naibalik.
Joseph – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang mahigpit na pagpapatupad ng mga batas at batas ng simbahan ay naging katangian ng ministeryo ni Patriarch Joseph. Noong 1646, bago ang pagsisimula ng Great Lent, nagpadala si Patriarch Joseph ng utos ng distrito sa buong klero at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso upang ipagdiwang ang paparating na pag-aayuno sa kadalisayan. . Ang mensaheng ito ng distrito ni Patriarch Joseph, pati na rin ang utos ng tsar noong 1647 na nagbabawal sa trabaho tuwing Linggo at mga pista opisyal at nililimitahan ang kalakalan sa mga araw na ito, ay nag-ambag sa pagpapalakas ng pananampalataya sa mga tao. Si Patriarch Joseph ay nagbigay ng malaking pansin sa dahilan ng espirituwal na kaliwanagan. Sa kanyang basbas, isang teolohikong paaralan ang itinatag sa Moscow sa St. Andrew's Monastery noong 1648. Sa ilalim ni Patriarch Joseph, gayundin sa ilalim ng kanyang mga nauna, ang mga aklat ng liturhikal at pagtuturo ng simbahan ay nai-publish sa buong Russia. Sa kabuuan, sa ilalim ni Patriarch Joseph, 36 na pamagat ng aklat ang nai-publish sa loob ng 10 taon, kung saan 14 ay hindi pa nai-publish dati sa Rus'. Sa mga taon ng Patriarchate Joseph, ang mga labi ng mga banal na santo ng Diyos ay paulit-ulit na natuklasan at niluwalhati mahimalang mga icon. Ang pangalan ni Patriarch Joseph ay mananatili magpakailanman sa mga tapyas ng kasaysayan dahil sa ang katunayan na ang archpastor na ito ang nagawang gumawa ng mga unang hakbang patungo sa muling pagsasama-sama ng Ukraine (Little Russia) sa Russia, kahit na ang muling pagsasama-sama ay naganap noong 1654 pagkatapos. ang pagkamatay ni Joseph sa ilalim ng Patriarch Nikon.
Nikon (sa mundo Nikita Minich Minin) (1605-1681)– Patriarch of Moscow and All Rus' mula noong 1652. Ang Patriarchate of Nikon ay bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Russian Church. Tulad ng Patriarch Philaret, mayroon siyang titulong "Great Sovereign," na natanggap niya sa mga unang taon ng kanyang Patriarchate dahil sa espesyal na pabor ng Tsar sa kanya. Nakibahagi siya sa paglutas ng halos lahat ng mga pambansang gawain. Sa partikular, sa aktibong tulong ng Patriarch Nikon, ang makasaysayang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia ay naganap noong 1654. Lupa Kievan Rus, na minsang tinanggihan ng mga magnate ng Polish-Lithuanian, ay naging bahagi ng estado ng Moscow. Hindi nagtagal ay humantong ito sa pagbabalik ng orihinal na mga diyosesis ng Orthodox ng Southwestern Rus' sa dibdib ng Ina - ang Simbahang Ruso. Di-nagtagal, ang Belarus ay muling pinagsama sa Russia. Ang pamagat ng Patriarch ng Moscow na "Great Sovereign" ay dinagdagan ng pamagat na "Patriarch of All Great and Little and White Russia". Ngunit ipinakita ni Patriarch Nikon ang kanyang sarili na masigasig lalo na bilang isang repormador ng simbahan. Bilang karagdagan sa pag-streamline ng pagsamba, pinalitan niya ang tanda ng krus dalawang-daliri na may tatlong daliri, nagsagawa ng pagwawasto ng mga liturgical na aklat ayon sa mga modelong Griyego, na siyang kanyang walang kamatayan, mahusay na paglilingkod sa Simbahang Ruso. Gayunpaman, ang mga reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay nagbunga ng Old Believer schism, ang mga kahihinatnan nito ay nagpadilim sa buhay ng Simbahang Ruso sa loob ng maraming siglo. Hinikayat ng mataas na pari ang pagtatayo ng simbahan sa lahat ng posibleng paraan; siya mismo ay isa sa pinakamahuhusay na arkitekto sa kanyang panahon. Sa ilalim ng Patriarch Nikon, itinayo ang pinakamayamang monasteryo Orthodox Rus': Voskresensky malapit sa Moscow, na tinatawag na "Bagong Jerusalem", Iversky Svyatoozersky sa Valdai at Krestny Kiyostrovsky sa Onega Bay. Ngunit ang pangunahing dahilan makalupang Simbahan Itinuring ni Patriarch Nikon ang taas ng personal na buhay ng klero at monasticism.Sa buong buhay niya, hindi tumigil si Patriarch Nikon na magsikap para sa kaalaman at matuto ng isang bagay. Nakolekta niya ang isang mayamang aklatan. Si Patriarch Nikon ay nag-aral ng Greek, nag-aral ng medisina, nagpinta ng mga icon, pinagkadalubhasaan ang kasanayan sa paggawa ng mga tile... Si Patriarch Nikon ay nagsumikap na lumikha ng Holy Rus' - isang bagong Israel. Pagpapanatili ng isang buhay, malikhaing Orthodoxy, nais niyang lumikha ng isang napaliwanagan na kultura ng Orthodox at natutunan ito mula sa Orthodox East. Ngunit ang ilan sa mga hakbang na isinagawa ni Patriarch Nikon ay lumalabag sa interes ng mga boyars at siniraan nila ang Patriarch sa harap ng Tsar. Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho, siya ay binawian ng Patriarchate at ipinadala sa bilangguan: una sa Ferapontov, at pagkatapos, noong 1676, sa Kirillo-Belozersky Monastery. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga reporma sa simbahan na kanyang isinagawa ay hindi lamang hindi kinansela, ngunit nakatanggap ng pag-apruba. Ang pinatalsik na Patriarch Nikon ay nanatili sa pagkatapon sa loob ng 15 taon. Bago ang kanyang kamatayan, si Tsar Alexei Mikhailovich ay humiling kay Patriarch Nikon para sa kapatawaran sa kanyang kalooban. Ang bagong Tsar Theodore Alekseevich ay nagpasya na ibalik ang Patriarch Nikon sa kanyang ranggo at hiniling sa kanya na bumalik sa Resurrection Monastery na kanyang itinatag. Sa daan patungo sa monasteryo na ito, si Patriarch Nikon ay mapayapang umalis sa Panginoon, na napapalibutan ng mga pagpapakita ng dakilang pagmamahal ng mga tao at ng kanyang mga alagad. Si Patriarch Nikon ay inilibing na may kaukulang mga parangal sa Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery. Noong Setyembre 1682, ang mga liham mula sa lahat ng apat na Eastern Patriarch ay inihatid sa Moscow, na pinalaya si Nikon mula sa lahat ng mga parusa at ibinalik siya sa ranggo ng Patriarch of All Rus'.
Joasaph II – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang Dakilang Konseho ng Moscow noong 1666-1667, na kinondena at pinatalsik ang Patriarch Nikon at pinatay ang mga Lumang Mananampalataya bilang mga erehe, ay naghalal ng bagong Primate ng Simbahang Ruso. Si Archimandrite Joasaph ng Trinity-Sergius Lavra ay naging Patriarch ng Moscow at All Rus'. Si Patriarch Joasaph ay nagbigay ng malaking pansin sa gawaing misyonero, lalo na sa labas estado ng Russia, na nagsisimula pa lang maging komportable: on Malayong Hilaga at sa Silangang Siberia, lalo na sa Transbaikalia at sa Amur basin, kasama ang hangganan ng China. Sa partikular, sa pagpapala ni Joasaph II, ang Spassky Monastery ay itinatag malapit sa hangganan ng China noong 1671. Ang dakilang merito ng Patriarch Joasaph sa larangan ng pagpapagaling at pagpapatindi ng gawaing pastoral ng mga klero ng Russia ay dapat kilalanin bilang mga mapagpasyang aksyon na kanyang ginawa na naglalayong ibalik ang tradisyon ng paghahatid ng isang sermon sa panahon ng serbisyo, na sa oras na iyon ay halos mamatay na. sa Rus'. Sa panahon ng patriarchate ni Joasaph II, nagpatuloy ang malawak na aktibidad sa paglalathala ng libro sa Simbahang Ruso. Sa maikling panahon ng primacy ni Patriarch Joasaph, hindi lamang maraming liturgical na aklat ang nailimbag, kundi pati na rin ang maraming publikasyon ng nilalamang doktrina. Noong 1667, nai-publish ang "The Tale of the Conciliar Acts" at "The Rod of Government," na isinulat ni Simeon ng Polotsk upang ilantad ang schism ng Old Believer, pagkatapos ay nai-publish ang "Big Catechism" at "Small Catechism".
Pitirim – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Tinanggap ni Patriarch Pitirim ang ranggo ng Unang Hierarch sa napakatanda at pinamunuan ang Simbahang Ruso sa loob lamang ng mga 10 buwan, hanggang sa kanyang kamatayan noong 1673. Siya ay isang malapit na kasama ng Patriarch Nikon at pagkatapos ng kanyang deposisyon ay naging isa sa mga contenders para sa Trono, ngunit siya ay inihalal lamang pagkatapos ng kamatayan ng Patriarch Joasaph II. Noong Hulyo 7, 1672, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang Metropolitan Pitirim ng Novgorod ay itinaas sa Patriarchal Throne; napakasakit na, si Metropolitan Joachim ay tinawag sa mga gawaing pang-administratibo. Pagkatapos ng isang sampung buwan, hindi kapansin-pansing patriarchate, namatay siya noong Abril 19, 1673.
Joachim (Savelov-Unang Ivan Petrovich)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Dahil sa sakit ng Patriarch Pitirim, si Metropolitan Joachim ay kasangkot sa mga gawain ng Patriarchal administration, at noong Hulyo 26, 1674 siya ay itinaas sa Primate See. Ang kanyang mga pagsisikap ay naglalayong labanan ang dayuhang impluwensya sa lipunang Ruso. Ang Mataas na Hierarch ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kasigasigan para sa mahigpit na katuparan ng mga canon ng simbahan. Binago niya ang mga ritwal ng liturhiya nina Saints Basil the Great at John Chrysostom, at inalis ang ilang mga hindi pagkakapare-pareho sa liturgical practice. Bilang karagdagan, itinuwid at inilathala ni Patriarch Joachim ang Typicon, na ginagamit pa rin sa Russian Orthodox Church na halos hindi nagbabago. Noong 1678, pinalawak ni Patriarch Joachim ang bilang ng mga limos sa Moscow, na sinusuportahan ng mga pondo ng simbahan. Sa pagpapala ni Patriarch Joachim, isang teolohikong paaralan ang itinatag sa Moscow, na naglatag ng pundasyon para sa Slavic-Greek-Latin Academy, na noong 1814 ay ginawang Moscow Theological Academy. Sa lugar kontrolado ng gobyerno Ipinakita rin ni Patriarch Joachim ang kanyang sarili bilang isang masigla at pare-parehong politiko, aktibong sumusuporta kay Peter I pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Theodore Alekseevich.
Adrian (sa mundo? Andrey) (1627-1700)– Patriarch ng Moscow at All Rus' mula noong 1690. Noong Agosto 24, 1690, ang Metropolitan Adrian ay itinaas sa All-Russian Patriarchal Throne. Sa kanyang talumpati sa panahon ng pagluklok, nanawagan si Patriarch Adrian sa Orthodox na panatilihing buo ang mga canon, panatilihin ang kapayapaan, at protektahan ang Simbahan mula sa mga maling pananampalataya. Sa “Mensahe ng Distrito” at “Paalala” sa kawan, na binubuo ng 24 na puntos, si Patriarch Adrian ay nagbigay ng espirituwal na kapaki-pakinabang na mga tagubilin sa bawat klase. Hindi niya gusto ang barbering, paninigarilyo, pag-alis ng pambansang damit ng Russia at iba pang katulad na pang-araw-araw na pagbabago ni Peter I. Naunawaan at naunawaan ni Patriarch Adrian ang kapaki-pakinabang at tunay na mahalagang mga hakbangin ng Tsar, na naglalayong mahusay na dispensasyon ng Fatherland (pagbuo ng isang fleet , mga pagbabagong militar at sosyo-ekonomiko). suportado.
Stefan Yavorsky (Yavorsky Simeon Ivanovich)- Metropolitan ng Ryazan at Murom, patriarchal locum tenens ng trono ng Moscow. Nag-aral siya sa sikat na Kiev-Mohyla Collegium, ang sentro ng edukasyon sa timog ng Russia noong panahong iyon. Kung saan siya nag-aral hanggang 1684. Upang makapasok sa paaralang Jesuit, si Yavorsky, tulad ng iba niyang mga kapanahon, ay nagbalik-loob sa Katolisismo. Sa timog-kanluran ng Russia ito ay karaniwan. Nag-aral si Stefan ng pilosopiya sa Lviv at Lublin, at pagkatapos ay teolohiya sa Vilna at Poznan. Sa mga paaralang Polako ay lubusan niyang nakilala ang teolohiyang Katoliko at nagkaroon ng masamang saloobin sa Protestantismo. Noong 1689, bumalik si Stefan sa Kyiv, nagsisi sa kanyang pagtalikod sa Simbahang Ortodokso at tinanggap muli sa kulungan nito. Sa parehong taon siya ay naging isang monghe at sumailalim sa monastikong pagsunod sa Kiev Pechersk Lavra. Sa Kyiv College siya ay nagtrabaho mula sa isang guro hanggang sa isang propesor ng teolohiya. Si Stefan ay naging isang sikat na mangangaral at noong 1697 ay hinirang na abbot ng St. Nicholas Desert Monastery, na noon ay matatagpuan sa labas ng Kyiv. Matapos ang isang sermon na ibinigay sa okasyon ng pagkamatay ng maharlikang gobernador na si A.S. Shein, na binanggit ni Peter I, siya ay inordenan bilang isang obispo at hinirang na Metropolitan ng Ryazan at Murom. Noong Disyembre 16, 1701, pagkamatay ni Patriarch Adrian, sa utos ng Tsar, si Stefan ay hinirang na locum tenens ng patriarchal throne. Ang simbahan at mga gawaing pang-administratibo ni Esteban ay hindi gaanong mahalaga, ang kapangyarihan ng locum tenens, kumpara sa patriarch, ay nilimitahan ni Peter I. Pinananatili siya ni Peter I hanggang sa kanyang kamatayan, na isinasagawa sa ilalim ng kanyang paminsan-minsang sapilitang pagpapala sa lahat ng mga reporma na hindi kasiya-siya para kay Stephen. Ang Metropolitan Stephen ay walang lakas na hayagang makipaghiwalay sa tsar, at sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang mga nangyayari. Noong 1718, sa panahon ng paglilitis kay Tsarevich Alexei, inutusan ni Tsar Peter I ang Metropolitan Stephen na pumunta sa St. Petersburg at hindi siya pinahintulutan na umalis hanggang sa kanyang kamatayan, at sa gayon ay pinagkaitan siya ng kahit na hindi gaanong kapangyarihan na bahagyang tinatamasa niya. Noong 1721 ay binuksan ang Sinodo. Itinalaga ng Tsar si Metropolitan Stefan bilang Pangulo ng Synod, na hindi gaanong nakikiramay sa institusyong ito kaysa sinuman. Tumanggi si Stefan na pumirma sa mga protocol ng Synod, hindi dumalo sa mga pagpupulong nito at walang impluwensya sa mga gawain sa synodal. Ang tsar, malinaw naman, ay pinanatili lamang siya sa pagkakasunud-sunod, gamit ang kanyang pangalan, upang magbigay ng isang tiyak na parusa sa bagong institusyon. Sa kanyang buong pananatili sa Synod, si Metropolitan Stephen ay nasa ilalim ng imbestigasyon para sa mga usaping pampulitika bilang resulta ng patuloy na paninirang-puri laban sa kanya. Namatay si Metropolitan Stefan noong Nobyembre 27, 1722 sa Moscow, sa Lubyanka, sa patyo ng Ryazan. Sa parehong araw, ang kanyang katawan ay dinala sa Trinity Church sa Ryazan courtyard, kung saan nakatayo ito hanggang Disyembre 19, iyon ay, hanggang sa pagdating ni Emperor Peter I at mga miyembro ng Holy Synod sa Moscow. Noong Disyembre 20, ang serbisyo ng libing para sa Metropolitan Stephen ay naganap sa Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God, na tinatawag na Grebnevskaya.
Tikhon (Belavin Vasily Ivanovich)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Noong 1917, ibinalik ng All-Russian Local Council ng Russian Orthodox Church ang Patriarchate. Ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Simbahang Ruso ay naganap: pagkatapos ng dalawang siglo ng sapilitang kawalan ng ulo, muli nitong natagpuan ang Primate at High Hierarch nito. Ang Metropolitan Tikhon ng Moscow at Kolomna (1865-1925) ay nahalal sa Patriarchal Throne. Si Patriarch Tikhon ay isang tunay na tagapagtanggol ng Orthodoxy. Sa kabila ng lahat ng kanyang kahinahunan, mabuting kalooban at mabuting kalikasan, siya ay naging matatag at hindi natitinag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, at higit sa lahat sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway. Ang tunay na Orthodoxy at lakas ng karakter ni Patriarch Tikhon ay nahayag lalo na sa panahon ng schism ng "renovationism". Siya ay tumayo bilang isang hindi malulutas na balakid sa paraan ng mga Bolshevik bago ang kanilang mga plano na mabulok ang Simbahan mula sa loob. Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay gumawa ng pinakamahalagang hakbang tungo sa normalisasyon ng relasyon sa estado. Ang mga mensahe ni Patriarch Tikhon ay nagpapahayag: “Ang Russian Orthodox Church... ay dapat at magiging One Catholic Apostolic Church, at anumang pagtatangka, kahit kaninong panig sila nanggaling, na isadsad ang Simbahan sa isang pakikibaka sa pulitika ay dapat tanggihan at kondenahin. ” (mula sa Apela noong 1 Hulyo 1923) Napukaw ni Patriarch Tikhon ang poot ng mga kinatawan ng bagong gobyerno, na patuloy na umuusig sa kanya. Nakulong siya o nananatili sa ilalim ng "pag-aresto sa bahay" sa Moscow Donskoy Monastery. Ang buhay ng Kanyang Kabanalan ay palaging nasa ilalim ng pagbabanta: isang pagtatangka sa kanyang buhay ng tatlong beses, ngunit siya ay walang takot na pumunta upang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa iba't ibang mga simbahan sa Moscow at higit pa. Ang buong Patriarchate of His Holiness Tikhon ay isang tuluy-tuloy na gawa ng pagkamartir. Nang mag-alok sa kanya ang mga awtoridad na pumunta sa ibang bansa para sa permanenteng paninirahan, sinabi ni Patriarch Tikhon: “Hindi ako pupunta kahit saan, magdurusa ako rito kasama ng lahat ng tao at tutuparin ang aking tungkulin sa limitasyong itinakda ng Diyos.” Sa lahat ng mga taon na ito ay talagang nabuhay siya sa bilangguan at namatay sa pakikibaka at kalungkutan. Namatay ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon noong Marso 25, 1925, sa Pista ng Pagpapahayag. Banal na Ina ng Diyos, at inilibing sa Moscow Donskoy Monastery.
Peter (Polyansky, sa mundo Peter Fedorovich Polyansky)- Obispo, Metropolitan ng Krutitsa, Patriarchal Locum Tenens mula 1925 hanggang sa maling ulat ng kanyang kamatayan (huli ng 1936). Ayon sa kalooban ni Patriarch Tikhon, ang Metropolitans Kirill, Agafangel o Peter ay magiging locum tenens. Dahil ang Metropolitans Kirill at Agathangel ay nasa pagpapatapon, ang Metropolitan Peter ng Krutitsky ay naging locum tenens. Bilang locum tenens, nagbigay siya ng malaking tulong sa mga bilanggo at mga destiyero, lalo na sa mga klero. Matatag na tinutulan ni Vladyka Peter ang pag-renew. Tumanggi siyang tumawag ng katapatan sa rehimeng Sobyet. Nagsimula ang walang katapusang mga bilangguan at mga kampong piitan. Sa interogasyon noong Disyembre 1925, sinabi niya na hindi maaaring aprubahan ng Simbahan ang rebolusyon: "Ang panlipunang rebolusyon ay itinayo sa dugo at fratricide, na hindi maamin ng Simbahan.” Tumanggi siyang bitiwan ang titulo ng patriarchal locum tenens, sa kabila ng mga banta na palawigin ang kanyang sentensiya sa bilangguan. Noong 1931, tinanggihan niya ang alok ng opisyal ng seguridad na si Tuchkov na pumirma sa isang kasunduan upang makipagtulungan sa mga awtoridad bilang isang impormante. Sa pagtatapos ng 1936, ang Patriarchate ay nakatanggap ng maling impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Patriarchal Locum Tenens Peter, bilang isang resulta kung saan noong Disyembre 27, 1936, kinuha ng Metropolitan Sergius ang pamagat ng Patriarchal Locum Tenens. Noong 1937, isang bagong kasong kriminal ang binuksan laban kay Metropolitan Peter. Noong Oktubre 2, 1937, hinatulan siya ng NKVD troika sa rehiyon ng Chelyabinsk ng kamatayan. Noong Oktubre 10 sa alas-4 ng hapon ay binaril siya. Ang lugar ng libingan ay nananatiling hindi kilala. Niluwalhati bilang Mga Bagong Martir at Confessor ng Russia ng Konseho ng mga Obispo noong 1997.
 Sergius (sa mundo Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Sikat na teologo at espirituwal na manunulat. Obispo mula noong 1901. Matapos ang pagkamatay ng banal na Patriarch Tikhon, siya ay naging patriarchal locum tenens, iyon ay, ang aktwal na pinuno ng Russian Orthodox Church. Noong 1927, sa isang mahirap na panahon kapwa para sa Simbahan at para sa buong tao, hinarap niya ang klero at layko na may mensahe kung saan nanawagan siya sa Orthodox na maging tapat sa rehimeng Sobyet. Ang mensaheng ito ay nagdulot ng magkahalong pagtatasa sa Russia at sa mga emigrante. Noong 1943, sa pagbabago ng Great Patriotic War, nagpasya ang gobyerno na ibalik ang patriarchate, at sa Lokal na Konseho si Sergius ay nahalal na Patriarch. Kinuha niya ang isang aktibong posisyong makabayan, nanawagan sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na walang sawang manalangin para sa tagumpay, at nag-organisa ng isang fundraiser upang tulungan ang hukbo.
Alexy I (Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ipinanganak sa Moscow, nagtapos mula sa Faculty of Law ng Moscow University at sa Moscow Theological Academy. Obispo mula noong 1913, sa panahon ng Great Patriotic War nagsilbi siya sa Leningrad, at noong 1945 siya ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho.
Pimen (Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990)– Patriarch ng Moscow at All Rus' mula noong 1971. Kalahok ng Great Patriotic War. Siya ay inuusig dahil sa pag-aangkin ng pananampalatayang Ortodokso. Dalawang beses siyang nakulong (bago ang digmaan at pagkatapos ng digmaan). Obispo mula noong 1957. Siya ay inilibing sa crypt (underground chapel) ng Assumption Cathedral of the Holy Trinity Lavra of St. Sergius.
Alexy II (Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nagtapos mula sa Leningrad Theological Academy. Obispo mula noong 1961, mula noong 1986 - Metropolitan ng Leningrad at Novgorod, noong 1990 ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho. Honorary member ng maraming dayuhang theological academies.
Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (ipinanganak 1946)– Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nagtapos mula sa Leningrad Theological Academy. Noong 1974 siya ay hinirang na rektor ng Leningrad Theological Academy at Seminary. Obispo mula noong 1976. Noong 1991 siya ay itinaas sa ranggo ng metropolitan. Noong Enero 2009, siya ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho.
Ang ika-14 na siglo ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Orthodoxy. Matapos mahuli ng mga Turko ang Constantinople at bumagsak ang Byzantium, ang Russia, na walang sariling patriyarka, ay natagpuan ang sarili na nag-iisang independyente sa mundo.Ang lahat ng silangang simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad ng Turko. Ang nilikhang sitwasyon ay nag-ambag sa katotohanan na ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus 'Job ay hinirang na maglingkod, na kinikilala bilang pantay sa iba pang apat na patriyarka ng Orthodox. Pagkabata ng kabataan JohnAng pangalan ng unang Patriarch ng Moscow at All Rus ', na natanggap niya sa banal na binyag, ay si Juan. Tungkol sa kanyang kapanganakan, ang impormasyon ay napanatili na siya ay ipinanganak noong ika-30 ng ika-16 na siglo. Ayon sa magagamit na data, ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus' ay ipinanganak sa isang pamilya ordinaryong mga tao na kabilang sa tinatawag na posad estate. Ang kasaysayan ay napanatili para sa amin lamang ang pangalan ng ina, na kanyang pinagtibay pagkatapos tanggapin ang monasticism - Pelageya. SA maagang edad Ang kabataang si John ay ipinadala sa isang malapit na monasteryo, kung saan siya ay tinuturuan ng literasiya at ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya. Ito ay maaaring magpahiwatig ng parehong kabanalan ng mga magulang, na nagnanais na itanim sa kanilang anak ang pag-ibig sa pananampalataya ng ama mula pagkabata, at ang kanilang tiyak na kayamanan, dahil sa mga taong iyon ay nangangailangan ng madalas na sapilitang mga bata mula pa sa simula. mga unang taon magsimulang magtrabaho. Gayunpaman, ang mga pag-aaral sa banal na monasteryo ay nagising sa binata ng isang malalim na relihiyosong damdamin at isang pagnanais na maging isang monghe. Bago ang hinaharap na unang Patriarch ng Moscow at All Rus' ay tumahak sa landas na pinili niya, kailangan niyang subukan ang katatagan ng kanyang mga intensyon. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na ang kanyang ama, na nagdududa sa kakayahan ng kanyang anak na tiisin ang mga paghihirap ng buhay monastiko at nais na talikuran siya sa kanyang mga plano, ay natagpuan siyang isang nobya at hinikayat siyang magpakasal. Dahil hindi kailanman sinalungat ang kanyang mga magulang, hindi rin nangahas na tumutol si John sa pagkakataong ito, ngunit sa mismong araw ng kasal ay humingi siya ng pahintulot na pumunta sa monasteryo at bisitahin ang selda ng kanyang espirituwal na tagapagturo.
Pag-akyat sa landas ng monasticismHindi na siya bumalik sa kanyang tahanan. Matapos ang isang pag-uusap kay Archimandrite Herman, ang binata ay matatag na nagpasya na ang kanyang lugar ay hindi sa walang kabuluhang mundo, ngunit sa loob ng mga dingding ng banal na monasteryo. Sa parehong araw, sumailalim siya sa seremonya ng tonsure at natanggap ang pangalang Job, na kinuha niya bilang parangal sa santong Job na Mahabang Pagtitiis, na masigasig na iginagalang niya. Ang buhay monastic ay hindi madali para sa sinumang bagong tonsured na monghe. Masyadong maraming nag-uugnay sa kanya sa nakaraan at nagtuturo sa kanyang mga iniisip sa kung ano ang naiwan niya sa mundo, na ginawa ang kanyang pinakamahalagang gawain sa buhay. Maaaring mahirap masanay sa malupit na mga kondisyon ng pananatili sa isang monasteryo, ngunit mas mahirap pilitin ang iyong sarili na sundin hindi ang iyong sariling kalooban, ngunit eksklusibo ang mga utos ng tagapagturo na namamahala sa espirituwal na pag-unlad ng bagong dating. . Ang hinaharap na unang Patriarch ng Moscow at All Rus' Job ay isa sa mga manggagawa na, na may pantay na pagpapakumbaba, ay tumupad sa anumang pagsunod na ipinagkatiwala sa kanila. Bago umakyat sa taas ng kapangyarihan ng simbahan, dumaan siya sa lahat ng mga yugto ng paglilingkod sa monasteryo - mula sa isang simpleng baguhan hanggang sa abbot ng isang monasteryo. Nabatid na noong 1569, sa isang pagbisita sa monasteryo ni Ivan the Terrible, gumawa siya ng isang kanais-nais na impresyon sa tsar at pagkaraan ng maikling panahon, sa kanyang utos, siya ay naging isang archimandrite. Mga Yugto ng Landas ng Ministeryo ng SimbahanSa pagtatapos ng 1570, lumipat siya sa Moscow at naging abbot ng Simonov Monastery. Pamumuno sa isa sa pinakamalaking monasteryo sa bansa sa loob ng limang taon, aktibong bahagi si Saint Job hindi lamang sa relihiyon, kundi pati na rin sa buhay pampulitika mga bansa. Sa kasunod na panahon, pinamunuan niya ang ilang higit pang mga monasteryo, at pagkatapos ay sinusunod ang kanyang ordinasyon, una bilang Obispo ng Kolomna, at pagkatapos ay bilang Arsobispo ng Rostov the Great. Naabot ni San Job ang pinakamataas na antas ng kapangyarihan noong panahong iyon noong 1587, naging Metropolitan ng Moscow. Gayunpaman, isang bago, mas mataas na titulo ang naghihintay sa kanya - ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Pagtatatag ng Patriarchate sa RussiaAng pagkakataon na magkaroon ng sariling patriyarka sa bansa ay dahil sa maraming mga kadahilanan, ang pangunahing isa ay ang pagtaas ng papel ng Russia sa iba pang mga estado ng Orthodox na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng Turkish yoke. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang dating muog ng Eastern Church - Byzantium - ay nahulog noong 1453 sa ilalim ng pagsalakay ng mga mananakop. Napag-alaman na hindi ipinagbabawal ng mga Turko ang mga aktibidad ng Simbahang Kristiyano sa mga teritoryo na kanilang nakuha, ngunit kumilos nang labis na hindi sinasadya sa mga kinatawan nito, na arbitraryong kinuha ang anumang pag-aari na gusto nila. Ang ganitong mga expropriation, na isinagawa nang may patuloy na katatagan, ay nagkaroon ng katangian ng tahasang pagnanakaw at sa huli ay humantong sa mga organisasyon ng simbahan na matatagpuan sa sinasakop na mga teritoryo upang kumpletuhin ang kahirapan. Dahil kulang ang pondo para maibalik ang mga nasirang simbahan at suportahan ang klero, napilitan ang pinuno ng simbahang Byzantine na bumaling sa Russian Tsar Fyodor Ioannovich para sa tulong pinansyal. Sinamantala ng Russian autocrat ang kanais-nais na pagkakataong ito, dahil, ayon sa Charter ng Simbahan, ang umiiral na mataas na pari lamang ang maaaring mag-install ng bagong patriarch, at upang ang taong kailangan ng tsar ay maging unang Patriarch ng Moscow at All Rus', ang kanyang pagpapala ay kailangan. Ang pinakadakilang kaganapan sa buhay ng simbahanAng pinuno ng simbahang Byzantine ay dumating sa Mother See noong 1588 at, ayon sa mga kontemporaryo, ay namangha sa karangyaan ng palasyo ng hari at sa karilagan ng mga serbisyong ginanap sa mga simbahan ng kabisera. Bilang karagdagan, tulad ng nalalaman mula sa parehong mga mapagkukunan, siya ay hindi mapakali sa pagpapakita ng kabanalan ng mga Ruso, na palagi niyang nasaksihan. Araw-araw, saanman lumitaw ang patriarch, napapaligiran siya ng makapal na pulutong ng mga tao na humihingi ng mga pagpapala. Hindi naramdaman ang karapatang huwag pansinin ang gayong masigasig na pagpapahayag ng damdamin ng relihiyon, pinilit siyang manatili sa kalye nang maraming oras, na napapalibutan ng isang singsing ng mga mananampalataya.
Napansin ng mga mananalaysay na ang kanyang mga unang plano ay kasama lamang ang pagtanggap ng tulong pinansyal mula sa hari, at wala nang napag-usapan. Gayunpaman, napagtanto na sa pamamagitan ng pagtanggi na tuparin ang kahilingan ng autocrat na maglagay ng patriyarka sa simbahan ng Russia, aalis siya nang walang dala, napilitang sumang-ayon si Jeremiah, at bilang resulta, noong Pebrero 5, 1589, ang unang Patriarch ng Moscow at Ang lahat ng Rus ay umakyat sa bagong nabuong patriyarkal na see. Ang halalan ng Metropolitan Job para sa mataas na misyon na ito ay naganap sa pamamagitan ng kalooban ni Tsar Fyodor Ioannovich, na pumabor sa kanya at nagpaulan sa kanya ng maharlikang pabor. Mga aktibidad ng bagong patriarchAng bagong nahalal na unang Patriarch ng Moscow at All Rus', na ang mga kapangyarihan ay umaabot sa lahat ng larangan buhay relihiyoso, agad na nagsimula ang panloob na reporma sa simbahan. Naapektuhan ng mga inobasyon ang pagtatatag ng mga karagdagang metropolitanate at pagtaas ng disiplina sa mga klero. Nakita niya ang kanyang pangunahing gawain sa pagpapalakas ng Orthodoxy at ang espirituwal na kapangyarihan ng estado. Napansin ng mga istoryador ng Simbahan na pagkatapos na si Metropolitan Job ay naging unang Patriarch ng Moscow at All Rus', ang Russian Orthodoxy ay itinaas sa isang dating hindi matamo na antas. Mga Aktibidad ng Patriarch sa Panahon ng ProblemaNoong 1598, ang bansa ay nasadlak sa kaguluhan, na tinawag na Oras ng Mga Problema. Ang Unang Patriarch ng Moscow at All Rus', na ang titulo ay nag-oobliga sa kanya na maging pinuno ng mga tao, ay talagang pinangunahan ang paglaban sa mga mananakop na Lithuanian at Polish na bumuhos sa mga hangganan ng Russia. Nagpadala siya ng mga liham sa lahat ng sulok ng bansa, kung saan nanawagan siya ng paglaban sa mga dayuhan.
Nang ang mga sangkawan na pinamumunuan ni False Dmitry ay lumapit sa Moscow, ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus' Job ay kabilang sa mga tumangging kilalanin ang impostor. Ayon sa mga mananaliksik, sa isang tiyak na panahon si Grigory Otrepyev ay sekretarya ni Job, kaya siya, tulad ng walang iba, ay naunawaan ang panlilinlang na nangyayari. Isinusumpa niya sa publiko si False Dmitry at lahat ng kanyang mga tagasunod. Noong Abril 1605 ang lungsod ay isinuko sa impostor, si Saint Job ay tumanggi na manumpa ng katapatan sa kanya at pinatalsik. Noong Agosto ng parehong taon, sinira ng mga tagasuporta ng False Dmitry ang mga patriarchal chamber, at ang primate mismo, pagkatapos ng maraming pambubugbog at kahihiyan, ay ipinadala bilang isang simpleng monghe sa Staritsky Monastery, kung saan gumugol siya ng dalawang taon sa walang tigil na panalangin para sa kapalaran ng ang Fatherland. Ang katapusan ng buhay ng unang patriyarkaHindi pinahintulutan ng mahinang kalusugan na muling umakyat sa Primate Throne. Namatay siya noong 1607 at inilibing sa Assumption Monastery, ang parehong kung saan nagsimula siya sa kanyang monastic service. Noong 1652, ang mga labi ng namatay ay dinala sa kabisera at inilagay sa Assumption Cathedral. Nasa ating mga araw, noong Oktubre 2012, ang unang Holy Hierarch Job ng Moscow at All Rus' ay niluwalhati sa mga santo. Ito ay isang likas na kilos na nagpahayag ng resulta ng kanyang mga gawain bilang Mga pagbabago sa editoryal sa pamagat ng patriyarkalDapat pansinin na ang pamagat ng patriyarka ay sumailalim sa maraming pagbabago sa editoryal sa mga siglo, at ang pamagat na ginagamit ngayon kaugnay kay St. Job - ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus' - ay hindi ganap na tama. Ang katotohanan ay sa panahon bago ang paghahari (hanggang 1652), ang bansa ay ipinahiwatig sa pamagat bilang "Russia", at kalaunan lamang ang form na "Russia" ay pinagtibay. Noong mga panahon bago ang Petrine, ang pamagat ay naglalaman ng mga salitang “at Patriarch ng lahat ng hilagang bansa.”
Tungkol sa pamagat na dinala ni Saint Job, sa mga makasaysayang dokumento ay may iba pang mga edisyon kung saan ang Moscow ay ipinahiwatig bilang "naghaharing lungsod", at ang Russia ay tinatawag na "dakilang kaharian". Ang iba pang mga pagpipilian ay kilala rin, na matatagpuan sa mga dokumento na nilagdaan ng mga primates ng Russian Church sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Dapat pansinin na ang gayong mga pagkakaiba ay pangunahing sanhi ng kakulangan ng pagkakapareho sa paghahanda ng mga opisyal na papel sa mga nakaraang siglo - parehong relihiyoso at sekular. Kapangyarihan ng PatriarchAyon sa kasalukuyang charter ng Russian Orthodox Church, ang mga kapangyarihan ng patriarch ay kinabibilangan ng mga pangunahing gawaing administratibo na nagsisiguro ng kakayahang pamahalaan ang Simbahan. Siya ay pinagkatiwalaan ng responsibilidad ng pagpupulong ng Lokal at mga Konseho ng mga Obispo, pati na rin ang pag-iskedyul ng mga pagpupulong ng Sinodo. Itinalaga ng Patriarch ang lahat ng matataas na opisyal ng simbahan, kabilang ang mga pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon sa lahat ng antas. Sa iba pang patriyarkal na kapangyarihan, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tungkulin na kumatawan sa Simbahan sa harap ng pamahalaan at mga dayuhang organisasyon. Deputies ng PatriarchAng katuparan ng mga tungkulin na ipinagkatiwala sa patriarch ay magiging imposible nang walang makatwirang pamamahagi ng mga responsibilidad sa pagitan ng kanyang mga kinatawan - mga vicar. Ang bawat isa sa kanila ay may pananagutan sa pag-aayos ng buhay simbahan sa isang hiwalay na distrito ng malawak na diyosesis ng Moscow. Ang unang vicar ng Patriarch ng Moscow at All Rus', na namamahala sa gitnang bahagi nito, ay ang direktang kinatawan ng patriarch at, kung sakaling magkasakit, mamatay o magretiro, pansamantalang gumaganap ng kanyang mga tungkulin hanggang sa halalan. ng isang kahalili. Propaganda ng kaalaman sa relihiyonDahil si Saint Job, ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus', ay umakyat sa First Hierarchal Throne, ang kasaysayan ng patriarchate ng Russia, na nagambala noong panahon ni Peter I at ipinagpatuloy sa ilalim ni Stalin, ay kasama ang labing-anim na primates ng simbahan ng Russia. Salamat sa kanila walang pagod na trabaho Buhay ng Orthodox sa ating bansa ay nakuha ang mga pormang iyon na nagpapahintulot na ito ay maging batayan ng espirituwal na koneksyon ng maraming henerasyon ng mga Ruso. Hindi magiging mali na tandaan na kasing dami ng kasaysayan ng Russia, kabilang ang kasaysayan ng simbahan, na pinarangalan ang mga bayani nito, sinusubukan din nitong burahin mula sa memorya ng mga inapo ng mga traydor sa Fatherland. Ang isang halimbawa nito ay ang kilalang Patriarch Ignatius, na nanumpa ng katapatan kay False Dmitry noong 1605 at naging kasabwat ng mga mananakop na Poland. Ang kanyang pangalan ay tuluyang natanggal sa listahan ng mga patriyarka at nabura sa alaala ng mga tao.
Sa panahon ng atheistic na pag-uusig sa Orthodoxy, ang lahat ng nauugnay sa doktrina ng relihiyon at kasaysayan ng simbahan ay hindi kasama sa kurikulum ng paaralan. Nagdulot ito ng malaking gaps sa kaalaman ng mga modernong mamamayang Ruso sa mga disiplinang ito. Kahit isang simpleng tanong: "Pangalanan ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus'" ay nakapagtataka sa marami. Gayunpaman, sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga parokya ay mayroon ding mga matatanda, at malawak na gawaing pang-edukasyon ang isinasagawa na naglalayong iwasto ang kasalukuyang sitwasyon. Unang Patriarch ng Moscow at All Rus' Job (1589-1605) pangunahing layunin Itinuring niya ang kanyang mga aktibidad bilang pagpapalakas ng Orthodoxy sa Russia. Sa inisyatiba ng Patriarch, ang isang bilang ng mga pagbabagong-anyo ay isinagawa sa Simbahang Ruso: ang mga bagong diyosesis ay itinatag, dose-dosenang mga monasteryo ang itinatag, at nagsimula ang pag-print ng mga liturgical na libro. Noong 1605 tumanggi siyang manumpa ng katapatan kay False Dmitry at pinatalsik ng mga rebelde. Ang unang Patriarch ng Moscow at All Rus' Job ay isang natatanging tao, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mataas na edukasyon at maraming mga talento. Ang hinaharap na Patriarch ay nagmula sa mga taong-bayan ng lungsod ng Staritsa, lalawigan ng Tver, kung saan siya ipinanganak noong 30s ng ika-16 na siglo. Sa mundo ay dinala niya ang pangalang John. Ang kanyang malabata taon ay ginugol sa Staritsky Assumption Monastery, kung saan ipinadala siya ng kanyang ama upang tumanggap ng kanyang pangunahing edukasyon. Ang kanyang pagiging monastikong pagpapalaki ay pumukaw sa kanya ng pagnanais na maglingkod sa Diyos sa isang monastikong anyo. Ngunit noong mga 1553, nang matapos ni John ang kanyang pag-aaral sa monasteryo, nagpasya ang kanyang ama na pakasalan siya. Sa araw ng kasal, hiniling ng binata sa kanyang mga magulang na pumunta sa monasteryo para makipag-usap sa espirituwal na elder. Pagdating kay Archimandrite Herman, nakiusap siya sa nakatatanda na tonsure siya bilang monghe. “Ipinagkaloob ni Juan na umalis sa walang kabuluhang mundong ito at kumuha ng banal na anyong anghel... At tinawag siyang monghe Job.” Si Saint Job ay gumugol ng higit sa labinlimang taon sa monasteryo ng Staritsa, lumipat mula sa isang baguhan hanggang kay Elder Herman patungo sa abbot. Sa ilalim ng patnubay ng isang makaranasang kompesor, nilinang ng batang monghe ang pagiging di-makasarili at hindi pag-iimbot, pagsunod at pag-iwas, natutunan ang taos-pusong panalangin at mahigpit na mabilis. Kasabay nito, si San Job ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na pagpapakumbaba, kaamuan at awa. Bilang abbot, si San Job, sa pamamagitan ng salita at buhay, ay nagbigay inspirasyon sa mga kapatid sa espirituwal na aktibidad. Sa paligid ng 1569, binisita ni Tsar Ivan the Terrible ang monasteryo ng Staritsa; Naakit ni Monk Job ang kanyang paborableng atensyon at hindi nagtagal ay itinaas sa ranggo ng archimandrite. Noong 1571, si Archimandrite Job ay hinirang na abbot ng Simonov Monastery sa Moscow. Masigasig niyang tinupad ang pagsunod na ipinagkatiwala sa kanya. Bilang abbot ng isa sa pinakamahalagang monasteryo noong panahong iyon, si Saint Job ay nakibahagi sa mga gawain ng Simbahang Ruso, at madalas sa estado. Noong 1572, at nang maglaon sa iba pang mga taon, naging kalahok siya sa mga konseho ng simbahan. Noong 1575, si Saint Job ay hinirang na rektor ng Novo-Spassky Monastery at sa loob ng anim na taon ay pinamunuan ang sinaunang monasteryo ng Moscow. Noong 1581, si Archimandrite Job ay inorden na Obispo ng Kolomna. Noong 1586 siya ay naging Arsobispo ng Rostov the Great at noong 1587 - Metropolitan ng Moscow. Noong Enero 23, 1589, kasama ang pakikilahok ni Patriarch Jeremiah II ng Constantinople, naganap ang pagpapangalan, at noong Enero 26, naganap ang solemne na pag-install ng Metropolitan Job bilang Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nakuha ni Patriarch Job ang masigasig na pagmamahal ng mga tao sa kanyang malalim na kabanalan at katuwiran, mahigpit na pagsunod sa Charter ng Simbahan; nakatuon araw-araw Banal na Liturhiya, basahin ang Ebanghelyo, Salmo at Apostol sa puso. “Sa kaniyang mga araw ay walang nasumpungang taong katulad niya, ni sa larawan, ni sa ugali, ni sa boses, ni sa ranggo, ni sa pag-uugali, ni sa tanong, ni sa sagot,” ang sabi ng kaniyang talambuhay. Ang pangunahing layunin ng lahat ng mga aktibidad ng Patriarch Job ay upang palakasin ang Orthodoxy sa Russia at ang espirituwal na kapangyarihan ng Russian Church. Sa inisyatiba ni Saint Job, ang mga pagbabagong-anyo ay isinagawa sa Simbahang Ruso, bilang isang resulta kung saan apat na metropolises ang kasama sa Moscow Patriarchate: Novgorod, Kazan, Rostov at Krutitsa; Ang mga bagong diyosesis ay itinatag, higit sa isang dosenang monasteryo ang itinatag. Masigasig na pinahusay ni San Job ang buhay simbahan. Nagsagawa siya ng ilang mga hakbang na naglalayong palakasin ang disiplina sa mga klero, pagpapabuti ng kanilang moralidad at pagpapanatili ng kagandahang-asal sa mga simbahan. Karamihan sa gawain ng santo ay naglalayon sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao, ang pagpapalaganap ng Banal na Kasulatan at mga aklat na patristiko. Partikular na mahalaga ang pag-imprenta ng mga liturgical na aklat na sinimulan ng santo, na kulang sa suplay sa lahat ng dako, at lalo na sa mga bagong naliwanagang lupain - sa Kazan, Astrakhan, at Siberia. Sa basbas ni San Job, ang mga sumusunod ay nailathala sa unang pagkakataon: ang Lenten Triodion, ang Colored Triodion, ang Octoechos, ang General Menaion, ang Opisyal ng Ministeryo ng Obispo at ang Libro ng Paglilingkod. Ang santo ay gumawa din ng ilang mga hakbang upang itama ang mga umiiral na kamalian sa mga liturgical na aklat. Sa paghahambing ng mga sinaunang listahan, pinili niya ang pinakamahusay bilang isang sample para sa pag-print. Si Patriarch Job ang unang naglagay ng negosyo sa paglilimbag sa malawak na batayan. Nakarating sa atin ang ilang mga gawa ni Patriarch Job, na isinulat niya nang napakahusay. Ang isa sa kanila ay ang "The Tale of the Honest Life of Tsar Theodore Ioannovich," na kasama sa Nikon Chronicle. Inilalarawan ng kwentong ito ang pinakamahalagang kaganapan sa panahon ni Tsar Theodore: ang pagtatatag ng Patriarchate, ang pagsakop sa Siberia, ang mga digmaang Suweko, ang mga digmaan sa Crimean Tatar. Sa ilalim ni Patriarch Job, ang mga bagong santo ng Russia ay niluwalhati: Basil the Blessed, St. Joseph ng Volokolamsk (ang santo mismo ang sumulat ng canon para sa kanya at "itinuwid ang serbisyo"), Mga Santo ng Kazan Guriy at Barsanuphius, Right-Believing Prince Roman ng Uglich , St. Anthony the Roman and Cornelius, Blessed John of Moscow, St. Ignatius of Vologda and Martyry of Zelenetsky. Ang mga bagong araw ng pagdiriwang ay itinatag para sa ilang mga banal na iginagalang sa Rus'. Ginamit ni Patriarch Job ang kanyang personal na pondo at mayayamang regalo ng hari para sa limos at para sa pagtatayo ng mga simbahan. Sa Moscow lamang, labindalawang simbahan ang itinayo sa pagitan ng 1592 at 1600. Si San Job ay isang masigasig na tagapaglingkod ng Simbahan at isang matalinong pastol. Ang mga tampok na ito ay lalo na kitang-kita sa kanyang mga gawaing misyonero na naglalayong palakasin ang pananampalatayang Ortodokso sa malalayong lugar ng estado (sa Siberia, ang Hilagang Ruso), gayundin sa Georgia. Sa kahilingan ng hari ng Kakheti, si Alexander (ang parehong-pananampalataya na si Georgia ay naghahanap na noon ng isang alyansa sa Russia at humihingi ng isang protectorate), si Patriarch Job ay nagpadala ng ilang mga klero at mga pintor ng icon doon. Sa kanyang pagpapala, binuhay ng mga misyonerong Ortodokso ang mga simbahan at monasteryo sa labas ng Russia. Ang ilang mga bagong monasteryo ay itinatag sa bahagi ng Europa ng bansa, at ang Donskoy Monastery ay nilikha sa Moscow. Ang mga buto ng Orthodoxy, na inihasik ni Patriarch Job, ay nagbunga ng kanilang espirituwal na mga bunga, salamat sa kung saan ang hilaga at timog na mga hangganan ng estado ng Russia ay napanatili at pinalakas. Sa pagkamatay ni Tsar Theodore Ioannovich noong 1598, ang linya ng lalaki ng dinastiyang Rurik ay naputol, at nagsimula ang isang panahon ng kaguluhan ng estado, na kilala sa kasaysayan ng Russia bilang Oras ng Mga Problema. Sa mga mahihirap na panahong ito, napanatili ni San Job ang tunay na Kristiyanong pasensya, walang takot at tapang. Siya talaga ang unang nanguna sa pagsalungat ng mga Ruso sa mga mananakop na Polish-Lithuanian, na nagpadala ng mga liham sa mga lungsod na nananawagan para sa pagtatanggol sa pananampalataya at sa Ama. Ang mga liham na ito ay nagpapahina sa maraming matitinong tao, ngunit pinamamahalaang ni False Dmitry na humingi ng suporta ng Poland at ng Vatican, na nangangako na magpakilala ng isang unyon sa Russia, at pumasok sa Russia kasama ang isang malaking hukbo. Noong Enero 1605, hinatulan ni Patriarch Job si False Dmitry I at ang mga traydor na sumuporta sa kanya. Ang Mataas na Hierarch at aklat ng panalangin para sa buong mamamayang Ruso, walang takot na tinuligsa ni San Job ang mga sumisira sa kaayusan ng estado, na nagdala ng kaguluhan sa Simbahan ng Diyos. Samantala, mabilis na sumulong si False Dmitry patungo sa Moscow. Noong Abril 13, 1605, pagkatapos ng biglaang pagkamatay ni Tsar Boris Godunov, isang kaguluhan ang sumiklab sa Moscow, ang lungsod ay isinuko sa impostor at sa mga Poles. Si Patriarch Job, na tumanggi na manumpa ng katapatan kay Azhedmitry, ay pinatalsik. Noong Hunyo, sinira ng mga tagasuporta ng impostor ang Patriarchal Court at pumasok sa Assumption Cathedral ng Kremlin upang patayin ang Patriarch. Sa oras na ito ang santo, lumuluhod sa harap ng mapaghimala Icon ng Vladimir Ina ng Diyos, nanalangin siya nang may luha: “Oh, Pinaka Purong Ginang Theotokos! Ang panagia na ito at ang banal na kaayusan ay ipinagkaloob sa akin, hindi karapat-dapat, sa Iyong templo, sa Iyong mahimalang Larawan. At ako, isang makasalanan, ay pinasiyahan ang salita ng katotohanan sa loob ng 19 na taon, napanatili ang integridad ng Orthodoxy; Ngayon, dahil sa ating mga kasalanan, tulad ng nakikita natin, ang pananampalatayang Ortodokso ay inaatake ng maling pananampalataya. Nagdarasal kami sa iyo, Pinaka Purong Isa, iligtas at itatag ang Orthodoxy sa iyong mga panalangin!" Sinalakay ng mga manggugulo ang Patriarch, pinunit ang kanyang mga banal na kasuotan at hindi pinahintulutang tapusin ang liturhiya, binugbog siya, pinaghahampas, at kinaladkad nang may kahihiyan patungo sa Abbey Place. Sa pagkakaroon ng maraming panunuya, si Saint Job, na pagod, sa isang simpleng itim na sutana, ay ipinatapon sa Staritsky Monastery, kung saan minsan niyang sinimulan ang kanyang monastic feat. Si Patriarch Job ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng dalawang taon. Nanghina at nawalan ng paningin, ginugol niya ang lahat ng oras niya sa panalangin. Matapos ibagsak ang Azhedmitry I, si San Job, dahil sa kahinaan, ay hindi na makabalik sa High Hierarchal Throne. Sa kanyang lugar, pinagpala niya ang Metropolitan Hermogenes ng Kazan. Mapayapang namatay si Patriarch Job noong Hunyo 19, 1607 at inilibing sa kanlurang mga pintuan ng Assumption Cathedral ng Staritsky Monastery. Kasunod nito, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan. Noong 1652, sa ilalim ni Patriarch Joseph, ang hindi bulok at mabangong mga labi ni Saint Job ay inilipat sa Moscow at inilagay sa tabi ng libingan ni Patriarch Joasaph (1634-1640). Maraming mga pagpapagaling ang naganap mula sa mga labi ni San Job. Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen (1971-1990) at ng Banal na Sinodo, ang pangalan ni St. Job ay kasama sa bilang ng Konseho ng mga Banal sa Tver. Ang unang pagdiriwang ng Konseho ng Tver Saints ay naganap noong Hulyo 1979. Para sa all-Russian veneration, si Saint Job ay na-canonize sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 7-14, 1989. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Abril 5 (18) at Hunyo 19 (Hulyo 2).
Patriarch ng Moscow at All Rus' Hermogenes
Patriarch ng Moscow at All Rus' Filaret
|
| JOSEPH (1642-1652)- ikaanim na Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa mga archimandrite ng Simonov Monastery. Siya ay nahalal na patriyarka “sa pamamagitan ng palabunutan, at hindi sa pamamagitan ng maharlikang kalooban.” Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa paglalathala ng "Mga Tagubilin" para sa mga klero at layko. Noong 1644, nakibahagi siya sa isang tanyag na pagtatalo tungkol sa pananampalataya sa mga Lutheran, sanhi ng diumano'y kasal ni Prinsesa Irina Mikhailovna sa prinsipe ng Denmark na si Voldemar (isang Lutheran). Ipinakita ni Joseph ang kanyang sarili bilang isang limitado, ignorante at makasarili na tao. Hindi niya nasiyahan ang pabor ni Tsar Mikhail Fedorovich, na hindi man lang siya sinali sa seremonyal na paglilipat ng mga labi ni St. Alexander ng Svirsky. Napilitan si Joseph na payagan ang paglikha ng Monastic Order ng soberanya, na nagbawal sa mga karapatan ng patriyarka mismo. Nagbago ang posisyon ni Joseph sa pag-akyat ni Alexei Mikhailovich, na tinawag siyang kanyang dakilang ama, pastol, dakilang santo at soberanya. Kasama ang tsar, inaprubahan ng patriarch ang pagtuklas ng mga labi ng ilang mga santo ng Russia. Ang mga utos ng Tsar at ng Patriarch ay nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga mahimalang icon, Itinatag ang All-Russian holiday ng Our Lady of Kazan. Bilang isang kalaban ng simbahan na "multiharmony" na minamahal ng tsar, hindi nakamit ni Joseph ang pagpawi nito at napilitang sumuko. Si Joseph ay aktibong hinimok ang pag-imprenta. Sa ilalim niya, ang pinakamalaking bilang ng mga libro (kumpara sa mga nakaraang patriarchate) ay nai-publish - 38 mga pamagat (ang ilan ay dumaan sa hanggang walong edisyon). Sinuportahan ng Patriarch ang rapprochement sa Greek East at Kiev. Ipinadala ni Joseph ang monghe na si Arseny Sukhanov sa isang paglalakbay upang tuklasin ang mga isyu ng pananampalataya. Mula sa Kyiv, inanyayahan ni Joseph ang isang grupo ng mga kilalang siyentipiko sa Moscow at pinahintulutan silang magbukas ng isang paaralan sa "natutunan" na monasteryo na itinatag ni F. M. Rtishchev malapit sa Moscow. Sa pangkalahatan, ang panahon ni Patriarch Joseph ay puno ng mga hakbangin sa reporma na nauna sa mga kaguluhan sa panahon ng Nikon; Si Nikon at ang mga magiging pinuno ng mga unang Lumang Mananampalataya ay lumapit. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Nikon
| NIKON (Nikita Minov) (1652-1666)- ikapitong Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa Metropolitans ng Novgorod. Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at trahedya na mga numero sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church. Nahalal na patriyarka, paulit-ulit na tinanggihan ni Nikon ang karangalang ito, hanggang sa ang tsar mismo ay lumuhod sa harap niya na may pakiusap na maging archpastor ng buong mamamayang Ruso. Dito, hiniling ni Nikon na si Alexei Mikhailovich at ang mga burukratikong tao ay manumpa sa harap ng mga dambana ng Assumption Cathedral na itaguyod ang pananampalataya at mga batas, "upang sundin kami sa lahat ng bagay bilang isang amo at isang pastol, at ang redest na ama." Ang hari ay nanumpa, at gayon din ang iba. Pagkatapos lamang nito ay naging patriyarka si Nikon. Ang pagkakaroon ng subordinate ng hari at sekular na kapangyarihan sa kanyang impluwensya, ang patriyarka ay nagsimulang baguhin ang simbahan. Naglabas siya ng isang utos na nag-aalis ng dalawang daliri - upang ang lahat ay mabinyagan ng tatlong daliri. Nagtipon ang Nikon ng isang konseho upang "iwasto" ang isang bilang ng mga tradisyon ng Russia. Ang lahat ng mga pagwawasto ay idineklara na mga inobasyon. Nagsimula ang trabaho sa "pagwawasto" ng mga aklat na liturhikal ng Russia. Ang mga reporma sa simbahan ng icon ay nagdulot ng isang split sa simbahan, kung saan ang isang bahagi ng mga mananampalataya ay naghiwalay, na hindi nakilala ang mga pagbabago (Old Believers). Ang patriarch ay nagbigay ng malaking pansin sa pagpaparami ng pag-aari ng simbahan: lupa, palaisdaan, kagubatan, at lugar ng pangingisda. Doble ang bilang ng mga magsasaka na kabilang sa simbahan sa ilalim niya. Ang pinakamayamang monasteryo ay itinayo: Muling Pagkabuhay sa ilog. Istra, Krestny sa White Sea, Iversky sa Valdai. Dose-dosenang maliliit na monasteryo, simbahan, at nayon ang nakatalaga sa bawat isa sa kanila. Sa Russia, ginamit ni Nikon ang titulong "dakilang soberanya"; sa kanyang mga mensahe sa ibang bansa siya ay isinulat bilang "dakilang panginoon at soberanya." Naka-on Zemsky Sobor 1653 iginiit niyang tanggapin ang pagkamamamayan ng Ukraine at digmaan sa Poland. Tiniyak ng Patriarch na personal na pinamunuan ng Tsar ang hukbo (1654) at nagsimula ng digmaan sa Sweden (1656). Ipinahiwatig ni Nikon ang direksyon ng opensiba at tiniyak ang supply ng hukbo. Di-nagtagal, kinilala ni Alexei Mikhailovich ang patriarch bilang anghel na tagapag-alaga ng maharlikang pamilya at isang maaasahang co-ruler. Kung walang ulat sa Nikon, walang isang bagay ng Boyar Duma ang napagpasyahan. Biglang nagbago ang posisyon ng patriarch. Noong Mayo 6, 1658, hindi inanyayahan ng tsar si Nikon sa ritwal ng pagtanggap sa prinsipe ng Georgia na si Teimuraz, at noong Hulyo 10, ang araw ng Paglalagay ng Robe ng Panginoon, hindi siya nagpakita sa Matins. Sa parehong araw, ang patriyarka ay inihayag sa publiko sa Assumption Cathedral na siya ay aalis sa patriarchate. Nagpadala si Alexey Mikhailovich ng salita upang manatili, ngunit pumunta si Nikon sa Resurrection Monastery. Mula roon ay nagsimula siyang makialam sa kasalukuyang mga gawain sa simbahan. Kaya, noong 1662, nagpahayag siya ng anathema sa patriarchal locum tenens Pitirim, na hinirang ng tsar. Noong Enero 1665, sumulat si Nikon sa Tsar tungkol sa kanyang pagbibitiw at ang kanyang kahandaang mag-install ng bagong patriyarka. Noong Disyembre 12, 1666, sa Great Church Council na may partisipasyon ng dalawang eastern patriarch, si Nikon ay inalis sa kanyang patriarchal rank at ipinatapon sa Ferapontov Monastery sa ilalim ng bantay. Matapos ang pagkamatay ni Alexei Mikhailovich, nais ng bagong Tsar Fyodor Alekseevich na palayain ang Nikon upang makumpleto niya ang pagtatayo ng Bagong Jerusalem, ngunit si Patriarch Joachim (ikatlo pagkatapos ng Nikon) ay tiyak na tinanggihan ito sa Tsar. Sa pagpupumilit ni Joachim, si Nikon ay inusisa sa tatlong daang mga artikulo na nagsasalang at inilagay sa isang walang pag-asa na selda sa Kirillo-Belozersky Monastery. Sa balita lamang ng sakit ni Nikon ay nagpasya ang tsar na magbigay ng utos para sa kanyang paglaya. Sinamahan ng maraming tao, ang naghihingalong Nikon ay naglayag patungo sa Resurrection Monastery. Namatay siya sa daan noong Agosto 17, 1681. Personal na dinala ni Tsar Fyodor Alekseevich ang kabaong kasama ang katawan ni Nikon sa Bagong Jerusalem, inilibing siya bilang isang patriyarka at nakakuha ng pahintulot mula sa mga patriyarka ng Silangan upang maalala siya magpakailanman sa ranggo na ito. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Joasaph
| JOASAPH II (1667-1672)- Ikawalong Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa mga archimandrite ng Trinity-Sergius Monastery. Ang kahalili ni Nikon. Sa ilalim niya, naganap ang sikat na Moscow Council of 1667 (Great Church Council of the Russian and Eastern clergy). Ang Konseho ay taimtim na sinumpa ang mga Lumang Mananampalataya, habang sabay-sabay na isinailalim sila sa pag-uusig ng kriminal ng estado. Ang Patriyarka ay nagsalita sa mga Lumang Mananampalataya ng isang mahigpit na Liham ng Pangangaral. Mga pari na tumangging magpadala paglilingkod sa simbahan ayon sa mga bagong aklat at nagsagawa ng liturhiya sa prosphoras na may eight-pointed cross, si Joasaph II ay tinanggal sa kanyang mga puwesto at nilitis. Patuloy niyang ipinagtanggol ang kaso ni Nikon tungkol sa kaligtasan ng mga klero mula sa sekular na kapangyarihan. Sa patriarchal court, itinatag ang Order of Church Affairs, kung saan nakaupo lamang ang mga hukom na may ranggo ng simbahan. Nagsikap si Joasaph II na ipatupad ang mga pagbabawal na ipinakilala ng Konseho ng Moscow: hindi kilalanin ang mga di-nabubulok na katawan bilang mga santo nang walang mapagkakatiwalaang pagsusuri, hindi magsagawa ng mga pagsubok, magtrabaho at hindi makipagkalakalan sa mga pista opisyal; Ang mga pari ay hindi dapat sumakay na may krus sa harap ng tren ng kasal, na kinabibilangan ng komorokhi, musika at pagkanta. Kasabay nito, si Joasaph II ay walang sapat na lakas upang maisagawa ang isang bilang ng mga pinakamahalagang desisyon ng korte ng Moscow. Ang rekomendasyon ng konseho sa malawakang pagtatatag ng mga kolehiyo (mga paaralan) at ang pagtatatag ng mga bagong diyosesis sa Russia ay nanatiling hindi natupad (isa lamang, Belgorod, ang naaprubahan). Labanan laban sa pagtagos ng istilong Kanlurang Europa sa pagpipinta ng icon ng Russia, hinangad ng patriarch na gawing lehitimo ang istilong Byzantine. Para sa layuning ito, noong 1668 ay inilathala niya ang “An Extract from the Divine Scriptures on the Splendid Painting of Icons and a Denunciation of those Who Frantically Paint them.” Sa pagtataguyod ng pag-print ng libro, naakit ni Joasaph II si Simeon ng Polotsk sa gawain, na naglathala ng "Tale of the Acts of the Council of 1667", ang Malaki at Maliit na Katekismo. Sa panahon ng patriarchate ni Joasaph II, ipinagpatuloy ang pangangaral sa mga simbahan. Sa kanyang inisyatiba, ang mga misyonerong Ortodokso ay kumilos sa Far North (sa mga isla ng Novaya Zemlya) at sa Malayong Silangan (sa Dauria). Sa Amur, hindi kalayuan sa hangganan ng Qing Empire (China), itinatag ang Spassky Monastery. Si Joasaph II ay isang tagasunod ng Nikon, bagaman hindi gaanong matiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Pitirim
| PIIRIM (1672-1673)- ikasiyam na Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa metropolitans ng Krutitsky. Mas malapit sa Patriarch Nikon. Matapos umalis si Nikon sa trono, siya ang kanyang pinagkakatiwalaan sa mga negosasyon kay Tsar Alexei Mikhailovich. Ang pagkakaroon ng ipinagkatiwala kay Pitirim sa pamamahala ng mga gawain sa simbahan, inaasahan ni Nikon na mapanatili ang kanyang impluwensya sa panahon ng kanyang demonstrative na pag-alis mula sa Moscow. Ang Pitirim, sa utos ng hari, ay ganap na pumalit sa pangangasiwa ng simbahan. Dahil dito, taimtim na hinatulan ni Nikon sa New Jerusalem Monastery si Pitirim bilang arbitraryong inagaw ang patriyarkal na trono. Sa kahilingan ng tsar, ang mga obispo ng Moscow ay nagpahayag sa pamamagitan ng pagsulat na hindi nila kikilalanin ang anatema "laban sa patriyarka." Noong 1667, si Nikon ay hinatulan sa Great Church Council, ngunit hindi Pitirim, ngunit si Joasaph II ay nahalal na patriyarka. Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay natanggap ni Pitirim ang trono ng pinuno ng simbahan ng Russia, na inookupahan niya nang wala pang isang taon. Sa panahon ng kanyang patriarchate, hindi siya nakagawa ng anumang makabuluhang mga gawa. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Joachim
| JOAKIM (Ivan Savelov) (1674-1690)- ikasampung Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa Metropolitans ng Novgorod. Noong 1675, nagpatawag siya ng isang konseho, na nagpasya na ang mga laykong hukom ay hindi dapat humatol o mamuno sa mga tao ng klero sa anumang bagay, na ang mga sekular na nagsasakdal ay hindi dapat magpatawag ng mga klero sa Moscow, na ang mga obispo ng diyosesis ay dapat magkaroon ng mga tao sa kanilang mga utos espirituwal na ranggo at nakolekta mga pagpupugay ng simbahan sa pamamagitan ng mga archpriest, archimandrite at pari na matatanda (at hindi sa pamamagitan ng mga sekular na opisyal). Nakuha ni Joachim ang isang maharlikang charter na nagsasaad na ang mga klero ay hindi napapailalim sa hurisdiksyon ng mga awtoridad sibil at nagtatag ng isang karaniwang pamantayan para sa mga tributo at tungkulin ng simbahan para sa lahat ng diyosesis. Bilang isang tagapayo sa batang Tsar Fyodor Alekseevich, aktibong lumahok ang patriarch mga usapin ng gobyerno, na sumasalungat sa lahat ng mga pagbabago. Masigasig niyang ipinatupad ang mga utos ng simbahan laban sa mga schismatics, nagpadala ng mga espesyal na tagapayo sa malalaking sentro ng schism at naglabas ng polemikong "Proclamation of Exhortation to the Entire Russian People." Sa ilalim ni Joachim noong 1687, ang Kiev Metropolis ay nasasakop sa Moscow Patriarchate, na may pahintulot ng Eastern Patriarchs. Si Joachim ay pumanig sa mga boyars na gustong mamuno sa ngalan ng batang si Peter at pinatalsik ang pinunong si Sophia. Noong taglagas ng 1689, nakamit niya ang agarang pagpapatalsik sa mga Heswita mula sa bansa, na gustong sirain ang mga simbahan, simbahan, mosque sa buong Russia at "mula ngayon, siyempre, hindi pinapayagan ang mga bago na magtayo kahit saan." Si Joachim ay walang positibong programa, kahit na ang Slavic-Greek-Latin Academy ay itinatag sa ilalim niya. Ang nilalaman ng mga aktibidad ni Joachim ay ang pagtatanggol sa sinaunang panahon, ang prestihiyo ng simbahan at ng klero. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Adrian
| ADRIAN (sa mundo Andrey) (1690-1700)- ikalabing-isa at huling pre-Synodal Patriarch ng Moscow at All Rus' |
|
Mula sa metropolitans ng Kazan at Sviyazhsk. Siya ay itinaas bilang patriyarka sa pamamagitan ng kalooban ni Tsarina Natalia Kirillovna. Sumulat si Adrian ng ilang mga turo, mga sulat, mga liham, isang makabuluhang bilang ng mga sermon at pagtuligsa. Sa ilalim niya, dalawang konseho ang ginanap: isa (noong 1697) laban sa sexton na si Mikheev, na nagmungkahi na magpatibay ng mga bagong dogma tungkol sa binyag at iba pang mga ritwal; isa pa (noong 1698) laban kay Deacon Peter, na nagtalo na ang papa ang tunay na pastol. Si Adrian ay isang tagasuporta ng sinaunang panahon at isang kalaban ng mga reporma ni Peter the Great. Ang relasyon ng patriyarka sa hari ay tense. Kasabay nito, ang liham na nagbabawal sa pagtatatag ng mga bagong monasteryo nang walang utos ng soberanya at ang Tala sa Hierarchical Courts, na isinumite sa Chamber of Code, ay nagpatotoo sa kahandaan ni Adrian na makipagtulungan sa estado, na kinikilala ang kakayahan nito sa mga gawain sa simbahan. Namatay ang Patriarch noong Oktubre 16, 1700. Sa kanyang pagkamatay, natapos ang patriarchal (pre-synodal) na panahon sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church. |
Patriarch ng Moscow at All Rus' Tikhon
Matapos ang 200-taong panahon ng Synodal (1721-1917), ibinalik ng All-Russian Local Council ng Russian Orthodox Church ang Patriarchate. Ang Metropolitan Tikhon ng Moscow at Kolomna (1917-1925) ay nahalal sa trono ng Patriarchal. Kinailangan ng bagong Patriarch na lutasin ang isyu ng mga relasyon sa bagong sistema ng estado, na laban sa Simbahan sa mga kondisyon ng rebolusyon, digmaang sibil at pangkalahatang pagkawasak.
Si Patriarch Tikhon (sa mundo Vasily Ivanovich Belavin) ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa lungsod ng Toropets, lalawigan ng Pskov, sa pamilya ng isang pari. Matapos makapagtapos sa Toropets Theological School, pumasok siya sa Pskov Theological Seminary, at nang makatapos, sa St. Petersburg Theological Academy, na nagtapos siya noong 1888. Kapansin-pansin na pabirong tinawag ng kanyang mga kapwa seminarista ang mahinhin, mabait at laging handa. upang matulungan ang mga kaibigan na si Vasily Belavin "Bishop" , at sa akademya, na parang nakikita ang kanyang paglilingkod sa hinaharap, tinawag siya ng mga estudyante na "Patriarch" para sa kanyang kaseryosohan at mahinahon na disposisyon.
Pagkatapos ng akademya, nagturo siya ng dogmatics, moral theology at French sa Pskov Theological Seminary sa loob ng tatlo at kalahating taon. Noong 1891, ang batang guro ay kumuha ng monastic vows na may pangalang St. Tikhon ng Zadonsk. Inorden sa ranggo ng hieromonk, makalipas ang isang taon siya ay hinirang na inspektor, at pagkatapos ay rektor ng Kholm Seminary na may taas sa ranggo ng archimandrite. Mula noong 1894, siya ang rektor ng Kazan Theological Academy, at pagkaraan ng tatlong taon (8 at kalahating taon pagkatapos ng pagtatapos mula sa St. Petersburg Academy) siya ay isa nang obispo, una sa Lublin, at pagkatapos ay ng Aleutian at North American. . Sa panahong ito ng kanyang buhay, na sumasaklaw sa halos isang dekada, pinasimple niya ang buhay ng mga Orthodox na parokya sa Estados Unidos at Alaska, nagtayo ng mga bagong simbahan, at kabilang sa mga ito - ang Cathedral sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa New York, kung saan inilipat niya ito mula sa departamento ng San Francisco ng American Diocese, inorganisa ang Minneapolis Theological Seminary para sa mga magiging pastor, parochial school at mga orphanage para sa mga bata. Sa Estados Unidos, ang Kanyang Grace Tikhon ay nakakuha ng kaluwalhatian ng isang tunay na apostol ng Orthodoxy.
Ang kanyang papel sa pagtatatag ng Orthodox Church sa Amerika ay tunay na napakalaki. At hindi ito limitado sa kalmadong paternal na pamumuno at maging ang muling pagsasama sa Russian Orthodox Church ng isang malaking bagong kawan na binubuo ng mga imigrante mula sa mga lugar ng Silangang Europa. Sa ilalim niya, sa kauna-unahang pagkakataon sa Amerika, ang mga Kristiyano ng iba pang mga pananampalataya ay nagsimulang maging pamilyar at mas malapit sa Orthodoxy. Bago ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, ipinagtanggol ni Bishop Tikhon ang pangangailangang makipagkita sa mga kapatid na hindi Orthodox sa kalagitnaan. Maraming mga pastor ang bumaling sa kanya sa ilang mga problema: mula sa tanong ng posibilidad ng Eucharistic communion hanggang sa muling pagsasama-sama ng mga nahati na Simbahan. Si Bishop Tikhon ay aktibong nakibahagi sa pagsasalin ng mga liturhikal na aklat sa Ingles. Sa Canada, sa kanyang kahilingan, binuksan ang isang vicar see. Noong 1905, si Bishop Tikhon ay itinaas sa ranggo ng arsobispo.
Pagkatapos ng matagumpay ngunit mahirap na trabaho sa Amerika, si Arsobispo Tikhon noong 1907 ay hinirang sa sinaunang Yaroslavl see. Sa mga taon ng kanyang obispo sa Yaroslavl, dinala niya ang diyosesis sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa. Ang kanyang pamumuno ay matiyaga at makatao, at lahat ay umibig sa madaling lapitan, makatwiran, mapagmahal na arpastor, na kusang tumugon sa lahat ng mga paanyaya na maglingkod sa maraming mga simbahan ng diyosesis ng Yaroslavl. Tila sa mga tao ng Yaroslavl na nakatanggap sila ng isang perpektong archpastor, na hindi nila nais na makipaghiwalay. Ngunit noong 1914, hinirang siya ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan na Arsobispo ng Vilna at Lithuania, at noong Hunyo 23, 1917, si Arsobispo Tikhon ay nahalal sa Moscow See at itinaas sa ranggo ng Metropolitan.
Noong Agosto 15, 1917, sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, binuksan ang All-Russian Local Council, na pinanumbalik ang Patriarchate. Pagkatapos ng apat na round ng pagboto, ang Konseho ay nahalal bilang mga kandidato para sa Unang Hierarchal Throne na Arsobispo Anthony (Khrapovitsky) ng Kharkov, Arsobispo Arseny (Stadnitsky) ng Novgorod at Metropolitan Tikhon ng Moscow - tulad ng sinabi ng mga tao, "ang pinakamatalino, pinakamahigpit at pinakamabait.” Ang Patriarch ay dapat piliin sa pamamagitan ng palabunutan. Sa pamamagitan ng Divine Providence ang kapalaran ay nahulog sa Metropolitan Tikhon. Ang pagluklok ng bagong Patriarch ay naganap sa Kremlin Assumption Cathedral noong Nobyembre 21, ang araw ng pagdiriwang ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos.
Kaagad na lumitaw ang mga paghihirap sa landas ng simbahan ng bagong Patriarch. Una sa lahat, siya ang unang nalutas ang isyu ng mga relasyon sa bagong sistema ng estado, na laban sa Simbahan, at kailangan ding gawin ang lahat na posible upang mapanatili ang Orthodoxy sa mahirap na panahon ng mahihirap na panahon sa mga kondisyon ng rebolusyon. , digmaang sibil at pangkalahatang pagkawasak na tumangay sa Russia.
Sa kanyang unang address sa all-Russian na kawan, si Patriarch Tikhon ay nailalarawan ang panahon na nararanasan ng bansa bilang "panahon ng poot ng Diyos"; sa isang mensahe na may petsang Enero 19 (Pebrero 1), 1918, ipinahayag niya ang archpastoral na pag-aalala para sa posisyon ng Simbahan at pagkondena sa madugong mga kaguluhan. Ang Patriarch ay walang takot na tinuligsa ang mga walang diyos na awtoridad na umusig sa Simbahan, at kahit na binibigkas ang isang pagsumpa sa mga gumawa ng madugong paghihiganti sa ngalan ng mga awtoridad. Nanawagan siya sa lahat ng mananampalataya na ipagtanggol ang iniinsultong Simbahan: “... at nilalabanan ninyo sila sa pamamagitan ng kapangyarihan ng inyong pananampalataya, ang inyong malakas na sigaw sa buong bansa... At kung kinakailangan na magdusa para sa kapakanan ni Kristo, tinatawag namin kayo, minamahal na mga anak ng Simbahan, tinatawag namin kayo sa mga paghihirap na ito kasama ng aking sarili..."
Nang magsimula ang taggutom noong tag-araw ng 1921 pagkatapos ng kakila-kilabot na digmaang sibil, inorganisa ni Patriarch Tikhon ang Committee to Relief the Famineous at naglabas ng pambihirang apela para sa tulong sa mga nagugutom sa lakas ng pag-iisip at pakiramdam nito, na hinarap sa Orthodox Russia at sa lahat ng mga tao sa sansinukob. Nanawagan siya sa mga konseho ng parokya na mag-abuloy ng mga mamahaling dekorasyon ng simbahan, maliban kung mayroon itong liturhikal na paggamit. Ang komite na pinamumunuan ng Patriarch ay nakalikom ng malaking pondo at lubos na naibsan ang sitwasyon ng mga nagugutom.
Si Patriarch Tikhon ay isang tunay na tagapagtanggol ng Orthodoxy. Sa kabila ng lahat ng kanyang kahinahunan, mabuting kalooban at mabuting kalikasan, siya ay naging matatag at hindi natitinag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, at higit sa lahat sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway. Ang tunay na Orthodoxy at lakas ng karakter ni Patriarch Tikhon ay nahayag lalo na sa panahon ng schism ng "renovationism". Siya ay tumayo bilang isang hindi malulutas na balakid sa paraan ng mga Bolshevik bago ang kanilang mga plano na mabulok ang Simbahan mula sa loob.
Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay gumawa ng pinakamahalagang hakbang tungo sa normalisasyon ng relasyon sa estado. Ang mga mensahe ni Patriarch Tikhon ay nagpapahayag: “Ang Russian Orthodox Church... ay dapat at magiging One Catholic Apostolic Church, at anumang pagtatangka, kahit kaninong panig sila nanggaling, na isadsad ang Simbahan sa isang pakikibaka sa pulitika ay dapat tanggihan at kondenahin. ” (mula sa Apela noong 1 Hulyo 1923)
Isang bagong mahalagang hakbang tungo sa pagtatatag ng isang positibong diyalogo sa pagitan ng Simbahan at ng nagwagi kaayusan sa lipunan naging isang dokumento na kilala bilang kalooban ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon na may petsang Enero 7, 1925: “Sa mga taon ng pagkawasak ng sibil, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, kung wala ito ay walang mangyayari sa mundo,” isinulat ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, “kapangyarihan ng Sobyet. naging pinuno ng estado ng Russia. Nang walang pagkakasala laban sa ating pananampalataya at sa Simbahan, nang hindi pinahihintulutan ang anumang kompromiso o konsesyon sa larangan ng pananampalataya, sa mga terminong sibil, dapat tayong maging tapat sa kapangyarihan ng Sobyet at magtrabaho para sa kabutihang panlahat, na umaayon sa kaayusan ng panlabas na buhay ng simbahan at mga aktibidad. ang bagong sistema ng estado... Kasabay nito, nagpapahayag kami ng kumpiyansa na ang pagtatatag ng dalisay, taos-pusong mga relasyon ay maghihikayat sa aming mga awtoridad na tratuhin kami nang buong kumpiyansa.”
Kaya matatag at malinaw, tinukoy ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ang purong kanonikal na posisyon ng Russian Orthodox Church na may kaugnayan sa estado ng Sobyet, at sa gayon ay tinutulungan ang mga taong Orthodox na Ruso na maunawaan ang kahulugan ng mga rebolusyonaryong pagbabago. Ang pagbabago sa pampulitikang posisyon ng Patriarch Tikhon at karamihan sa mga obispo ng Orthodox ay natukoy hindi lamang sa pamamagitan ng mga taktikal na kalkulasyon, kundi pati na rin ng mga pagsasaalang-alang ng isang pangunahing kalikasan: natapos ang digmaang sibil, ang kapangyarihan ng estado ay tumigil na maging paksa ng madugong internecine warfare, doon. ay isang legal na pamahalaan sa bansa - ang Sobyet, na lumikha ng pagkakataon para sa pagbuo ng isang legal na estado kung saan ang Orthodox Church ay maaaring kumuha ng nararapat na lugar nito.
Sa kanyang personal na pangangaral at matatag na pag-amin ng Katotohanang Kristiyano, at walang sawang pakikibaka laban sa mga kaaway ng Simbahan, pinukaw ni Patriarch Tikhon ang pagkapoot ng mga kinatawan ng bagong pamahalaan, na patuloy na umuusig sa kanya. Nakulong siya o nananatili sa ilalim ng "pag-aresto sa bahay" sa Moscow Donskoy Monastery. Ang buhay ng Kanyang Kabanalan ay palaging nasa ilalim ng pagbabanta: isang pagtatangka sa kanyang buhay ng tatlong beses, ngunit siya ay walang takot na pumunta upang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa iba't ibang mga simbahan sa Moscow at higit pa. Ang buong Patriarchate of His Holiness Tikhon ay isang tuluy-tuloy na gawa ng pagkamartir. Nang mag-alok sa kanya ang mga awtoridad na pumunta sa ibang bansa para sa permanenteng paninirahan, sinabi ni Patriarch Tikhon: “Hindi ako pupunta kahit saan, magdurusa ako rito kasama ng lahat ng tao at tutuparin ang aking tungkulin sa limitasyong itinakda ng Diyos.” Sa lahat ng mga taon na ito ay talagang nabuhay siya sa bilangguan at namatay sa pakikibaka at kalungkutan. Sa oras na ito, na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan, siya, sa pamamagitan ng pagpili ng Simbahan at ng kapalaran ng Diyos, ay isang biktima na tiyak na magdusa para sa buong Simbahang Ruso.
Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay namatay noong Marso 25, 1925, sa kapistahan ng Annunciation of the Most Holy Theotokos, at inilibing sa Moscow Donskoy Monastery.
Ang mga serbisyo ni Patriarch Tikhon sa Russian Church ay hindi mabilang. Si Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na kalaunan ay Patriarch, ay nagsabi ng kahanga-hangang mga salita tungkol sa kanya: “Siya lamang ang walang takot na tumahak sa tuwid na landas ng paglilingkod kay Kristo at sa Kanyang Simbahan. Siya lamang ang nagpasan ng buong bigat ng Simbahan mga nakaraang taon. Tayo ay nabubuhay, gumagalaw at nabubuhay sa pamamagitan nito, bilang Mga taong Orthodox».
Abril 10, 1945 sa Tagapangulo ng Konseho ng People's Commissars ng USSR I.V. Si Stalin ay nagkaroon ng pagpupulong at pag-uusap sa mga gawain ng Simbahang Ortodokso kasama si Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus ', Metropolitan Nikolai ng Krutitsky at Protopresbyter Nikolai Kolchitsky, ang resulta nito ay naramdaman ng lahat. Noong Agosto 22, 1945, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay naglabas ng isang resolusyon na nagbibigay ng mga katawan ng simbahan - ang Patriarchate, diocesan, mga komunidad ng parokya at monasteryo - mga legal na karapatang bumili ng mga sasakyan, gumawa ng mga kagamitan sa simbahan, atbp. Ang parehong kautusan ay humiling sa mga lokal na awtoridad ng Sobyet na huwag manghimasok sa mga komunidad ng simbahan mula sa pagtunog ng mga kampana.
Sa mga taon ng paglilingkod ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, napakalaking gawain ang nahulog sa pagpapatahimik ng mga pagkakahati-hati ng simbahan. Noong 1946, tuluyang nawala ang renovationism. Malaki ang ginawa ng Kanyang Holiness the Patriarch para alisin ang kaguluhan sa simbahan sa mga diaspora ng Russian Orthodox. Ang kanyang mataas na espirituwal na awtoridad ay nag-ambag sa pagpapanumbalik ng mga relasyon sa Polish at Finnish na mga Simbahan. Pinuna ng Panginoon ang kanyang mga gawain sa paglikha noong 1970 ng Autocephalous Orthodox Church sa America at ng Autonomous Orthodox Church sa Japan.
Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay nagbigay ng malaking pansin sa paglalathala ng mga aklat ng simbahan. Sa ilalim niya, dalawang edisyon ng Bibliya at hiwalay ang Bagong Tipan sa Russian at isang bilang ng mga liturgical na libro ay nai-publish, ang buwanang mga magasin ng simbahan ay nagsimulang mai-publish - "Journal of the Moscow Patriarchate", mga magazine ng mga dayuhang exarchates, isang koleksyon ng "Theological Gumagana”.
Ang bunga ng pastoral at pagtuturo ng Kanyang Banal na Patriarch mismo ay apat na tomo ng kanyang mga salita at talumpati. Sa pamamagitan ng desisyon ng mga Konseho ng Theological Academies ng Moscow Patriarchate, siya ay iginawad sa akademikong titulo ng Doctor of Theology.
Ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay nagsumikap para sa pagkakaisa unibersal na Orthodoxy. Gumawa siya ng isang bilang ng mga paglalakbay sa paglalakbay sa Banal na Lupain, Ehipto at mga bansa sa Gitnang Silangan, binisita ang mga simbahang Ortodokso ng magkakapatid: Constantinople, Georgian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Hellenic, na naglilingkod sa layunin ng pagkakaisa at kapayapaan, at para sa kanyang bahagi nang buong pagmamahal na tumanggap ng maraming panauhin, na dumating sa Russia mula sa lahat ng dako mundo ng Orthodox. Ito ay pinadali ng mabuting tradisyon ng pagtuturo ng mga kinatawan ng mga dayuhang Simbahang Ortodokso sa mga teolohikong paaralan ng Moscow Patriarchate, na binuhay muli ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy. Sa mga taon ng Unang Hierarchal ministry ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy, nagsimula ang mga contact sa pagitan ng Russian Church at ng Roman Catholic Church. Ang mga aktibong koneksyon ay naitatag din sa mga sinaunang hindi-Chalcedonian na Simbahan ng Silangan, gayundin sa mundo ng mga Protestante.
Ang Russian Orthodox Church, na pinamumunuan ni Patriarch Alexy, ay naging isa sa mga nangungunang tagapagtaguyod ng kapayapaan. Si Patriarch Alexy ay naging miyembro ng Soviet Peace Committee sa loob ng maraming taon. Sa kanyang aktibong mga aktibidad sa peacekeeping, nakakuha siya ng napakalaking awtoridad sa lahat ng taong may mabuting kalooban.
Ang 25 taon ng Patriarchal service ng High Hierarch Alexy ay medyo naiiba, ngunit ang layunin kung saan inilaan ng Primate ang lahat ng kanyang lakas ay palaging pareho: upang mapanatili ang Simbahan sa ilalim ng mga kondisyon ng isang totalitarian atheistic na rehimen.
Sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na naganap noong Mayo-Hunyo 1971 sa Trinity-Sergius Lavra, ang tunay na asetiko na aktibidad ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I ay nabanggit, na humantong sa isang natatanging kaganapan sa buhay ng Simbahan - ang pagbabalik sa Orthodoxy ng mga Griyegong Katoliko ng Galicia at Transcarpathia at ang pagwawakas ng mga unyon ng Brest-Litovsk at Uzhgorod.
Patriarch ng Moscow at All Rus' Pimen
Sa kanyang Unang Hierarchal na paglilingkod, ipinagpatuloy ni Patriarch Pimen (1971-1990) ang gawaing simbahan nina Patriarchs Tikhon, Sergius, Alexy I. Isa sa pinakamahalagang aspeto ng aktibidad ni Patriarch Pimen ay ang pagpapalakas ng relasyon sa pagitan ng mga Orthodox Church ng iba't ibang bansa, ang pag-unlad ng mga ugnayang inter-Orthodox. Noong Hunyo 1988, pinangunahan ni Patriarch Pimen ang mga pagdiriwang na nakatuon sa Millennium of the Baptism of Rus' at ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church.
Isinilang ang kanyang Holiness Patriarch Pimen noong Hulyo 23, 1910 sa lungsod ng Bogorodsk, Moscow province, sa pamilya ng isang empleyado.
Habang nasa paaralan pa, ang kabataang si Sergei, sa mga pista opisyal at mga araw na walang pasok sa paaralan, ay mahilig pumunta sa simbahan, kung saan madalas siyang magbasa at kumanta sa koro, at nagsilbi rin bilang subdeacon kasama sina Bishops Nikanor at Plato ng Bogorodsk.
Noong 1923, si Sergei, na may magandang boses, ay inanyayahan sa koro ng obispo ng katedral. Ang pag-awit sa koro ay pinagsama sa seryosong teoretikal na kaalaman. Sa pagkakaroon ng dalubhasa sa sining ng vocal at regency, hindi nagtagal ay sinubukan niya ang kanyang kamay sa pamumuno sa isang koro ng kanyang mga kapantay sa mga pilgrimages sa mga banal na lugar ng Central Russia.
Noong 1925, pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan, lumipat si Sergei sa Moscow at sa lalong madaling panahon sa Sretensky Monastery siya ay na-tonsured sa ryassophore na may pangalang Plato. Sa panahong ito ng kanyang buhay, pinamunuan ng monghe na si Plato ang mga koro ng simbahan sa mga simbahan sa Moscow.
Noong Oktubre 4, 1927, sa disyerto ng Paraclete (Holy Spirit) malapit sa Trinity-Sergius Lavra, ang 17-taong-gulang na monghe na si Plato ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Pimen - bilang parangal sa sinaunang Kristiyanong ascetic ng Egyptian disyerto, St. Pimen the Great (ang pangalang Pimen ay nangangahulugang “pastol”). Sa buong buhay niya, sinubukan ng monghe na si Pimen na maging hindi lamang isang pastol, kundi isang mabuting pastol na nag-aalay ng kanyang kaluluwa para sa kanyang mga tupa. Matapos ma-tonsured bilang isang monghe at sumailalim sa monastic training sa Lavra monastery of Paraclete, ang monghe na si Pimen ay nagpatuloy sa pamumuno sa koro sa Moscow church sa pangalan ni St. Pimen the Great. Pagkatapos siya ay regent sa Epiphany Cathedral sa Dorogomilov.
Noong Hulyo 16, 1931, itinalaga ni Arsobispo Philip (Gumilevsky) ng Zvenigorod ang monghe na si Pimen bilang isang hierodeacon, at noong Enero 1932 - bilang isang hieromonk. Sa loob ng ilang taon, naglingkod si Hieromonk Pimen bilang isang pastor sa Moscow.
Ang pagtatapos ng Great Patriotic War ay natagpuan si Hieromonk Pimen bilang isang pari ng Annunciation Cathedral sa lungsod ng Murom, kung saan noong 1812 ang Iveron Icon ng Ina ng Diyos ay pansamantalang inilipat mula sa Moscow. Naglingkod siya sa katedral hanggang 1946. Pagkatapos ay ipinagpatuloy niya ang kanyang serbisyo sa diyosesis ng Odessa bilang ingat-yaman ng Odessa Elias Monastery, assistant dean ng mga monasteryo ng diyosesis, nagturo sa Odessa Theological Seminary, at nagsagawa ng iba pang mga pagsunod sa diyosesis.
Para sa kanyang walang sawang paggawa, si Hieromonk Pimen ay itinaas sa ranggo ng abbot noong Disyembre 1947 sa pagpapatong ng isang krus na may mga dekorasyon. Di-nagtagal, inilipat si Abbot Pimen sa diyosesis ng Rostov, kung saan hanggang 1949 ay hawak niya ang posisyon ng sekretarya ng obispo, miyembro ng diocesan council, at keymaster ng Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary.
Taglay ang isang mahusay na kakayahang magdala ng kaayusan at kagandahang-asal sa buhay simbahan ng isang parokya, monasteryo, diyosesis, hindi nagtagal ay tinawag si Abbot Pimen sa mas responsableng paglilingkod: sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I, sa pagtatapos ng 1949 siya ay hinirang na abbot ng ang Pskov-Pechersk Monastery. Makalipas ang halos anim na buwan, itinaas si Abbot Pimen sa ranggo ng archimandrite, at mula 1954 hanggang 1957. ay ang gobernador ng Trinity-Sergius Lavra. Tulad ng sa Pskov-Pechersky Monastery, nagsagawa siya ng pangunahing gawain sa pagpapanumbalik sa mga katedral dito at inalagaan ang pagpapabuti ng Lavra. Sa ilalim niya, dalawang bagong kapilya ang itinayo sa refectory church sa pangalan ni St. Joasaph ng Belgorod at St. Seraphim Sarovsky.
Nang ang Trinity-Sergius Lavra ay karaniwang naka-landscape, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy I at ang Holy Synod, na isinasaalang-alang ang mahusay na karanasan sa administratibo at mga natatanging espirituwal na katangian ng kanyang vicar, na tinawag na Archimandrite Pimen sa paglilingkod sa episcopal. Noong Nobyembre 17, 1957, sa Assumption Cathedral sa Odessa, si Archimandrite Pimen ay itinalagang Obispo ng Balta at sa pagtatapos ng parehong taon ay naging vicar ng Moscow diocese - Bishop of Dmitrov. Noong Hulyo 1960, si Bishop Pimen ay hinirang na tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, noong Nobyembre siya ay itinaas sa ranggo ng arsobispo at ipinakilala sa Banal na Sinodo. Noong Marso 16, 1961, si Arsobispo Pimen ay hinirang sa Tula See, na iniwan sa kanya ang post ng manager ng mga gawain ng Moscow Patriarchate. Noong Nobyembre 14 ng parehong taon siya ay hinirang na Metropolitan ng Leningrad at Ladoga.
Para sa panahon mula 1959 hanggang 1962. Si Bishop Pimen, kasama ang kanyang mga pangunahing responsibilidad, ay ipinagkatiwala sa pansamantalang pangangasiwa ng Lugansk, Smolensk, Kostroma at Tambov dioceses. Si Arsobispo Pimen ay ang chairman ng Economic Administration ng Moscow Patriarchate, rector ng Patriarchal Epiphany Cathedral. Noong Oktubre 1963, siya ay naging Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna.
Ang Metropolitan Pimen ay ang pinakamalapit na katulong ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy I. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa masigasig na paglilingkod sa Simbahan, at lubos na pinahahalagahan ng Simbahan ang kanyang mga natatanging serbisyo. Matapos ang pinagpalang pagkamatay ni Patriarch Alexy I noong 1970, ipinalagay ng Metropolitan Pimen ng Krutitsky at Kolomna, alinsunod sa "Mga Regulasyon sa Pamamahala ng Russian Orthodox Church," ang posisyon ng Locum Tenens ng Moscow Patriarchal Throne.
Noong Hunyo 3, 1971, ang pagluklok ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Pimen, na inihalal ng Lokal na Konseho, ay naganap sa Epiphany Cathedral. Sa kanyang First Hierarchal service, ipinakita ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili at tagapagpatuloy ng gawaing simbahan ng Kanyang Holiness Patriarchs ng Moscow Tikhon, Sergius at Alexy I.
Si Patriarch Pimen ay nagpakita ng walang sawang pagmamalasakit sa malaking kawan ng Ortodokso na ipinagkatiwala sa kanya, para sa mga teolohikong paaralan, at mga aktibidad sa paglalathala ng simbahan. Ang mga templo at monasteryo ay pinahusay at binuksan. Ang serbisyo ng Unang Hierarch ay nakatuon sa pagtatanggol ng Simbahan ni Kristo, ang mga sinaunang tradisyon ng buhay monastik, at ang pagpapalawak ng impluwensya. Kultura ng Orthodox sa Russia at sa mundo. Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng mga aktibidad ng Patriarch Pimen, na nagsimula sa mga unang araw ng Patriarchate, ay ang pagpapalakas ng relasyon sa pagitan ng mga Simbahang Ortodokso ng iba't ibang bansa. Maraming mga pagbisita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen at ang kanyang mga pagpupulong sa fraternal kapwa sa ibang bansa at sa bahay kasama ang Primates of the Orthodox at iba pa Mga Simbahang Kristiyano, gayundin sa kilalang pamahalaan at mga pampublikong pigura iba't ibang bansa ang nagsilbi para sa kapakinabangan ng Holy Orthodoxy.
Sa pagsasagawa ng isang mataas na misyon sa larangan ng inter-Orthodox na mga relasyon, sinabi ni Patriarch Pimen: "Kami ay nagsumikap, at, sa aming opinyon, hindi walang tagumpay, upang maglingkod sa abot ng aming makakaya sa pagpapaunlad ng mga relasyon sa fraternal ng Russian Orthodox Church. kasama ang ating mga minamahal na Lokal na Simbahan. Ang pagkakaisa sa pagsaksi at paglilingkod sa dakilang Orthodox unibersal na pamilya ay ang banal na gawain kung saan itinalaga natin ang ating sarili.”
Sa mga taon ng Unang Hierarchal ministry ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen, ang Russia ay nakaranas ng panahon ng mga mapagpasyang pagbabago sa kasaysayan. Ang Simbahang Ortodokso ng Russia ay hindi maaaring manatiling malayo sa mga nalalantad na kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Ang Pre-Anniversary Message of His Holiness Patriarch Pimen of Moscow and All Rus' and the Holy Synod on the 1000th anniversary of the Baptism of Rus' ay nagsasabi: “Ang bawat isa sa atin, mga anak ng simbahan, ay tinatawag na ngayon ng ating sibiko at relihiyoso. tungkulin na masigasig na lumahok sa pagpapaunlad at pagpapabuti ng ating lipunan. Hinihikayat tayo ng proseso ng pagpapalakas ng espirituwal at moral na prinsipyo sa personal, pampamilya at pampublikong buhay ng ating mga tao, ang pagnanais ng ating bansa na palakasin ang unibersal na pamantayang moral sa mga internasyonal na relasyon.”
Noong Hunyo 1988, pinangunahan ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen ang mga pagdiriwang na nakatuon sa ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus' at ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Sa kanyang pangwakas na pananalita sa seremonya na nakatuon sa anibersaryo, binanggit ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen na ang mga pagbabagong nagaganap sa ating bansa ay may positibong epekto sa buhay ng Russian Orthodox Church. Ang mas aktibong pakikilahok ng mga relihiyosong pigura sa buhay ng lipunan ay naging posible, at samakatuwid ay hindi nagkataon na noong 1989 ay nahalal si Patriarch Pimen bilang kinatawan ng bayan.
Si Patriarch Pimen ay nakibahagi sa pagdiriwang ng ika-400 anibersaryo ng pagtatatag ng Patriarchate sa Rus ', pagbisita sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin noong taglagas ng 1989 at nagsasagawa ng isang pang-alaala na serbisyo sa mga libingan ng mga Patriarch ng Russia at isang serbisyo ng panalangin para sa mga bagong niluwalhati na santo: Saints Job at Tikhon. Pagkatapos ng mahabang pahinga, ang mga mananampalataya ay maaaring hayagang manalangin sa pangunahing katedral ng Simbahang Ruso at igalang ang mga labi ng mga santo.
Noong Mayo 3, 1990, sa ika-80 taon ng kanyang buhay, ang Kanyang Banal na Patriyarka Pimen, nang matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, ay mapayapang umalis sa Panginoon.
Si Patriarch Pimen ay inilibing sa crypt ng Assumption Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra.
Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy
Ang pamumuno ni Alexy II (1990-2008) ay nauugnay sa panahon ng muling pagbabangon at espirituwal na pag-unlad ng Russian Orthodox Church: libu-libong mga simbahan at monasteryo ang binuksan, kabilang ang Cathedral of Christ the Savior; Nagsimula ang aktibong pagsasanay ng mga tauhan ng klero, at nagbukas ang mga bagong institusyong pang-edukasyon. Noong Mayo 17, 2007, isang kaganapan sa paggawa ng panahon ang naganap sa kasaysayan ng Simbahang Ruso - nilagdaan ang Act of Canonical Communion sa pagitan ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate at ng Russian Orthodox Church Outside of Russia.
Mga taon ng pagkabata (1929 - huling bahagi ng 30s)
Ang Kanyang Holiness the Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II ay ang ikalabinlimang Primate ng Russian Orthodox Church mula nang itatag ang Patriarchate sa Rus' (1589). Si Patriarch Alexy (sa mundo - Alexey Mikhailovich Ridiger) ay ipinanganak noong Pebrero 23, 1929 sa lungsod ng Tallinn (Estonia) sa isang malalim na relihiyosong pamilya.
Ang ama ni Patriarch Alexy, si Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), isang katutubo ng St. Petersburg, ay nagmula sa isang matandang pamilya ng St. Petersburg, na ang mga kinatawan ay nagsilbi sa maluwalhating larangan ng militar at pampublikong serbisyo (kabilang ang Adjutant General Count Fyodor Vasilyevich Ridiger - bayani ng Digmaang Patriotiko noong 1812).
Nag-aral si Mikhail Alexandrovich sa School of Law at nagtapos sa high school sa pagkatapon sa Estonia. Ang ina ng Kanyang Banal na Patriarch ay si Elena Iosifovna Pisareva (+1959), isang katutubong ng Revel (Tallinn). Sa Europa bago ang digmaan, ang buhay ng pangingibang-bansa ng Russia ay mababa ang kita, ngunit ang materyal na kahirapan ay hindi humadlang sa pag-unlad ng buhay kultural.
Ang mga kabataang emigrante ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na espiritual na espiritu. Ang isang malaking papel ay pag-aari ng Orthodox Church. Ang aktibidad ng Simbahan sa buhay ng mga Russian diaspora ay mas malaki kaysa dati sa Russia.
Ang relihiyosong komunidad sa diaspora ng Russia ay lumikha ng isang napakahalagang karanasan para sa Russia sa pagsisimba ng iba't ibang anyo ng aktibidad sa kultura at serbisyong panlipunan. Ang Russian Student Christian Movement (RSCM) ay aktibo sa mga kabataan. Ang kilusan ay nagkaroon bilang pangunahing layunin nito ang pag-iisa ng mga naniniwalang kabataan upang maglingkod sa Simbahang Ortodokso, itinakda bilang gawain nito ang pagsasanay ng mga tagapagtanggol ng Simbahan at pananampalataya, at iginiit ang hindi pagkakahiwalay ng tunay na kulturang Ruso mula sa Orthodoxy.
Sa Estonia ang Kilusan ay gumana sa isang malaking sukat. Bilang bahagi ng kanyang mga aktibidad, aktibong umunlad ang buhay parokya. Ang mga taong Russian Orthodox ay kusang lumahok sa mga aktibidad ng Movement. Kabilang sa kanila ang ama ng hinaharap na Kanyang Kabanalan Patriarch.
SA kabataan Naghangad si Mikhail Alexandrovich na maglingkod bilang pari, ngunit pagkatapos lamang makumpleto ang mga kursong teolohiko sa Revel noong 1940 ay naordenan siya ng isang deacon at pagkatapos ay isang pari. Sa loob ng 16 na taon siya ay rektor ng Tallinn Nativity ng Birheng Maria Kazan Church, ay isang miyembro, at kalaunan ay naging chairman ng diocesan council.
Ang diwa ng Russian Orthodox churchliness ay naghari sa pamilya ng hinaharap na High Hierarch, kapag ang buhay ay hindi mapaghihiwalay mula sa templo ng Diyos at ang pamilya ay tunay na isang home church. Para kay Alyosha Ridiger walang tanong tungkol sa pagpili ng landas sa buhay.
Ang kanyang unang may kamalayan na mga hakbang ay naganap sa templo, nang, bilang isang anim na taong gulang na batang lalaki, ginawa niya ang kanyang unang pagsunod - ibinuhos Epiphany na tubig. Noon pa man ay alam niyang tiyak na magiging pari lamang siya. Sa edad na walo o siyam, alam niya sa puso ang Liturhiya at ang paborito niyang laro ay "maglingkod."
Ikinahiya ito ng mga magulang at bumaling pa sa mga matatanda ng Valaam tungkol dito, ngunit sinabi sa kanila na kung ang lahat ay seryosong ginawa ng batang lalaki, kung gayon hindi na kailangang makialam. Karamihan sa mga Ruso na naninirahan sa Estonia noong panahong iyon ay hindi talaga mga emigrante. Dahil mga katutubo sa rehiyong ito, natagpuan nila ang kanilang sarili sa ibang bansa nang hindi umaalis sa kanilang tinubuang-bayan.
Ang pagiging natatangi ng pangingibang-bayan ng Russia sa Estonia ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng compact residence ng mga Russian sa silangan ng bansa. Ang mga tapon na Ruso na nakakalat sa buong mundo ay naghangad na bisitahin dito. Sa biyaya ng Diyos, natagpuan nila dito ang isang "sulok ng Russia", na naglalaman ng isang mahusay na dambana ng Russia - Pskov-Pechersky Monastery, na, sa panahong iyon ay nasa labas ng USSR, ay hindi naa-access sa mga awtoridad na walang diyos.
Ang paggawa ng taunang paglalakbay sa Pukhtitsa Holy Dormition Women's Monastery at Pskov-Pechersk Holy Dormition Monastery, ang mga magulang ng hinaharap na Patriarch ay dinala ang batang lalaki sa kanila.
Sa pagtatapos ng 1930s, kasama ang kanilang anak, gumawa sila ng dalawang paglalakbay sa paglalakbay sa Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery sa Lake Ladoga. Naalala ng batang lalaki sa natitirang bahagi ng kanyang buhay ang kanyang mga pagpupulong sa mga naninirahan sa monasteryo - ang mga elder na nagdadala ng espiritu na si Schema-Abbot John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) at lalo na sa monghe na si Iuvian (Krasnoperov). , +1957), kung saan nagsimula ang sulat at kung sino ang tumanggap ng batang lalaki sa aking puso.
Narito ang isang maliit na fragment mula sa kanyang liham kay Alyosha Ridiger: “ Mahal sa Panginoon, mahal na Alyoshenka! Taos-puso akong nagpapasalamat sa iyo, aking mahal, para sa iyong mga pagbati sa Kapanganakan ni Kristo at sa Bagong Taon, gayundin sa iyong mabuting hangarin. Nawa'y iligtas ka ng Panginoong Diyos para sa lahat ng mga espirituwal na kaloob na ito.<...>
Kung tinitiyak ng Panginoon na kayong lahat ay pumunta sa amin para sa Pasko ng Pagkabuhay, ito ay magdaragdag ng aming kagalakan sa Pasko ng Pagkabuhay. Umaasa tayo na ang Panginoon, sa Kanyang dakilang awa, ay gagawin ito. Inaalaala din namin kayong lahat nang may pag-ibig: para sa amin kayo ay katulad namin, kamag-anak sa espiritu. Paumanhin, mahal na Alyoshenka! Maging malusog! Pagpalain ka nawa ng Panginoon! Sa iyong dalisay na panalanging pambata, alalahanin mo ako, ang hindi karapat-dapat. M. Iuvian, na tapat na nagmamahal sa iyo sa Panginoon.”
Kaya, sa pinakadulo simula ng kanyang malay-tao na buhay, ang hinaharap na High Hierarch ay hinawakan sa kanyang kaluluwa ang dalisay na bukal ng kabanalan ng Russia - ang "kahanga-hangang isla ng Valaam."
Sa pamamagitan ng monghe na si Iuvian, isang espirituwal na thread ang nag-uugnay sa ating Patriarch sa Guardian Angel ng Russia - Saint John of Kronstadt. Sa pagpapala ng dakilang lampara ng lupain ng Russia na si Padre Iuvian ay naging isang Valaam monghe, at siyempre sinabi niya sa kanyang mahal na batang lalaki na si Alyosha ang tungkol sa dakilang pastol.
Ang koneksyon na ito ay naalala pagkatapos ng kalahating siglo - ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1990, na naghalal sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, niluwalhati. matuwid na Juan Kronstadt bilang isang santo.
Kabataan. Pag-aaral, simula ng ministeryo (late 30s - late 50s)
Ang landas na tinahak ng mga santo ng lupain ng Russia sa loob ng maraming siglo - ang landas ng pastoral na paglilingkod, na nagmula sa isang pagsisimba ng pagkabata kay Kristo - ay ipinagbawal sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet.
Ang Providence ng Diyos para sa ating kasalukuyang Primate ay nagbalangkas ng kanyang buhay mula sa kapanganakan sa paraang ang buhay sa Soviet Russia ay nauna sa pagkabata at pagbibinata sa lumang Russia (hangga't ito ay posible noon), at ang bata, ngunit matanda at matapang na mandirigma ni Kristo. nakilala ang katotohanan ng Sobyet.
Mula sa maagang pagkabata, naglingkod si Alexey Ridiger sa simbahan. Ang kanyang espirituwal na ama ay si Archpriest John of the Epiphany, kalaunan ay Obispo ng Tallinn at Estonian Isidore (+1949). Mula sa edad na labinlimang, si Alexy ay isang subdeacon kasama si Arsobispo Pavel ng Tallinn at Estonia (Dmitrovsky; +1946), at pagkatapos ay kasama si Bishop Isidore. Nag-aral sa Russian mataas na paaralan sa Tallinn.
Naalala ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka na lagi siyang may “A” sa Batas ng Diyos. Ang kanyang pamilya ang kanyang kuta at suporta kapwa sa pagpili ng kanyang landas at sa buong paglilingkod bilang pari. Hindi lamang mga ugnayan ng pagkakamag-anak, kundi pati na rin ng mga ugnayan ng espirituwal na pagkakaibigan ang nag-ugnay sa kanya sa kanyang mga magulang; ibinahagi nila ang lahat ng kanilang mga karanasan sa isa't isa...
Noong 1936, ang Tallinn Alexander Nevsky Cathedral, na ang mga parokyano ay ang mga magulang ng hinaharap na High Hierarch, ay inilipat sa Estonian parish. Ang kasaysayan ng templong ito ay mahabang pagtitiis: kaagad pagkatapos ng proklamasyon ng Estonian Republic noong 1918, nagsimula ang isang kampanya upang likidahin ang katedral - nakolekta ang pera "para sa demolisyon ng mga simbahan na may mga gintong sibuyas ng Russia at mga booth ng mga Russian Gods" (Orthodox mga kapilya) maging sa mga paaralan ng mga bata.
Ngunit ang publiko, Ruso at internasyonal, pati na rin ang Red Cross, ay sumalungat sa pagkawasak ng katedral. Tapos bumangon siya bagong alon: gibain ang mga domes ng Alexander Nevsky Cathedral, magtayo ng spire at lumikha ng isang "pantheon ng Estonian independence" doon. Ang mga guhit ay nai-publish sa isang magazine ng arkitektura: isang tanawin ng lungsod na walang "mga sibuyas na Ruso", ngunit may "pantheon ng kalayaan ng Estonia".
Ang mga larawang ito ay napanatili ng hinaharap na Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy at sa isang pagkakataon ay naging kapaki-pakinabang para sa pag-save ng katedral, nang ang mga awtoridad ng Sobyet Estonia ay nilayon na gawing planetarium ang templo (ang pagpapakita ng mga intensyon ng mga awtoridad ng burges tungkol sa paggamit ng pinanghinaan ng loob ng katedral ang mga pinuno ng Sobyet).
Noong 1936, ang pagtubog ay tinanggal mula sa mga domes. Sa form na ito ang katedral ay umiral hanggang sa digmaan. Noong 1945, inutusan si Subdeacon Alexy na maghanda para sa pagbubukas ng Alexander Nevsky Cathedral sa lungsod ng Tallinn para sa pagpapatuloy ng mga banal na serbisyo doon (ang katedral ay sarado noong panahon ng digmaan).
Mula Mayo 1945 hanggang Oktubre 1946 siya ay isang altar boy at sakristan ng katedral. Mula noong 1946 nagsilbi siya bilang isang mambabasa ng salmo sa Simeonovskaya, at mula noong 1947 - sa mga simbahan ng Kazan ng Tallinn. Noong 1946, pumasa si Alexy Ridiger sa mga pagsusulit sa St. Petersburg (Leningrad) Theological Seminary, ngunit hindi siya tinanggap dahil wala pa siyang labingwalong taong gulang noong panahong iyon.
Nang sumunod na taon, 1947, agad siyang na-enrol sa ika-3 taon ng seminaryo, na nagtapos sa unang klase noong 1949. Habang nasa kanyang unang taon sa St. Petersburg Theological Academy, noong Abril 15, 1950, siya ay inorden bilang diakono, at noong Abril 17, 1950, isang pari at hinirang na rektor ng Church of the Epiphany sa lungsod ng Johvi, Tallinn diyosesis.
Sa loob ng mahigit tatlong taon, pinagsama niya ang paglilingkod bilang kura paroko sa mga pag-aaral ng korespondensiya sa akademya. Noong 1953, si Padre Alexy ay nagtapos mula sa Theological Academy sa unang kategorya at iginawad ang antas ng kandidato ng teolohiya para sa kanyang kursong sanaysay na "Metropolitan Philaret (Drozdov) ng Moscow bilang isang dogmatista."
Noong Hulyo 15, 1957, si Padre Alexy ay hinirang na rektor ng Assumption Cathedral sa lungsod ng Tartu (Yuryev) at para sa isang taon na pinagsamang serbisyo sa dalawang simbahan. Naglingkod siya sa Tartu sa loob ng apat na taon.
Ang Tartu ay isang lungsod ng unibersidad, tahimik sa tag-araw at masigla sa taglamig kapag dumating ang mga estudyante. Ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay nagpapanatili ng isang magandang memorya ng lumang Yuryev university intelligentsia, na aktibong lumahok sa buhay simbahan. Ito ay isang buhay na koneksyon sa lumang Russia. Noong Agosto 17, 1958, itinaas si Padre Alexy sa ranggong archpriest.
Noong 1959, sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, namatay ang ina ng Kanyang Banal na Patriarch. Siya ay nagkaroon ng isang mahirap na krus sa kanyang buhay - ang maging asawa at ina ng isang pari sa isang ateistikong estado. Ang panalangin ay isang maaasahang kanlungan at aliw - araw-araw binabasa ni Elena Iosifovna ang akathist sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Kagalakan ng lahat ng nagdadalamhati." Ang serbisyo ng libing para kay Mother Elena Iosifovna ay ginanap sa Tartu, at siya ay inilibing sa Tallinn, sa Alexander Nevsky Cemetery - ang pahingahan ng ilang henerasyon ng kanyang mga ninuno. Naiwan silang mag-ama.
Ministeryo ng Episcopal
Noong Marso 3, 1961, sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, si Archpriest Alexy Ridiger ay kumuha ng monastic vows. Di-nagtagal, sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Banal na Sinodo noong Agosto 14, 1961, determinado si Hieromonk Alexy na maging Obispo ng Tallinn at Estonian na may atas na pansamantalang pamamahala ng diyosesis ng Riga.
Noong Agosto 21, 1961, si Hieromonk Alexy ay itinaas sa ranggo ng archimandrite. Noong Setyembre 3, 1961, si Archimandrite Alexy (Ridiger) ay itinalaga bilang Obispo ng Tallinn at Estonia, pansamantalang namamahala sa diyosesis ng Riga.
Ito ay isang mahirap na oras - ang taas ng mga pag-uusig kay Khrushchev. Ang pinuno ng Sobyet, na sinusubukang buhayin ang rebolusyonaryong diwa ng twenties, ay humiling ng literal na pagpapatupad ng anti-relihiyosong batas noong 1929. Tila nagbalik ang mga panahon bago ang digmaan dala ang kanilang “limang taong plano ng kawalang-diyos.” Totoo, ang bagong pag-uusig sa Orthodoxy ay hindi madugo - ang mga ministro ng Simbahan at Orthodox laity ay hindi nalipol, tulad ng dati, ngunit ang mga pahayagan, radyo at telebisyon ay nagbuga ng mga agos ng kalapastanganan at paninirang-puri laban sa pananampalataya at sa Simbahan, at sa mga awtoridad at sa " publiko” nilason at inuusig ang mga Kristiyano. Nagkaroon ng malawakang pagsasara ng mga simbahan sa buong bansa. Ang maliit na bilang ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon ay bumaba nang husto.
Noong Pebrero 1960, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy I, sa kanyang talumpati sa kumperensya ng publiko ng Sobyet para sa disarmament, ay nakipag-usap sa milyun-milyong mga Kristiyanong Ortodokso sa ibabaw ng mga ulo ng mga natipon sa Kremlin. Nanawagan sa kanila na maging matatag sa harap ng mga bagong pag-uusig, sinabi ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Sa posisyong ito ng Simbahan ay may malaking kaaliwan para sa matatapat na mga miyembro nito, sapagkat ano ang ibig sabihin ng lahat ng pagsisikap ng pag-iisip ng tao laban sa Kristiyanismo, kung ang dalawang libong taong kasaysayan nito ay nagsasalita para sa sarili nito, kung ang kaaway laban kay Kristo Mismo ay nakita ang kanyang mga pag-atake at nangako sa katatagan ng Simbahan, na nagsasabing "ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban sa Kanya!"
Sa mahihirap na taon para sa Simbahang Ruso, umalis ito sa mundong ito mas lumang henerasyon mga obispo na nagsimula ng kanilang ministeryo sa pre-rebolusyonaryong Russia - mga confessor na dumaan sa Solovki at sa mala-impyernong bilog ng Gulag, mga archpastor na nagpatapon sa ibang bansa at bumalik sa kanilang tinubuang-bayan pagkatapos ng digmaan... Pinalitan sila ng isang kalawakan ng mga batang obispo , kabilang sa kanila ay si Bishop Alexy ng Tallinn. Ang mga obispong ito, na hindi nakita ang Simbahang Ruso sa kapangyarihan at kaluwalhatian, ay pinili ang landas ng paglilingkod sa inuusig na Simbahan, na nasa ilalim ng pamatok ng isang walang diyos na estado. Ang mga awtoridad ay nag-imbento ng higit pang mga bagong paraan ng pang-ekonomiya at panggigipit ng pulisya sa Simbahan, ngunit ang katapatan ng Orthodox sa utos ni Kristo ay naging isang hindi malulutas na lakas para dito: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran" (Mateo 6:33). .
Noong Nobyembre 14, 1961, si Bishop Alexy ay hinirang na deputy chairman ng Department for External Church Relations ng Moscow Patriarchate. Sa simula pa lamang ng kanyang paglilingkod sa episcopal, ang batang obispo ay nahaharap sa desisyon ng mga lokal na awtoridad na isara at ilipat ang Pyukhtitsa Assumption Monastery sa isang rest home. Gayunpaman, nagawa niyang kumbinsihin ang mga awtoridad ng Sobyet na imposible para sa obispo na simulan ang kanyang ministeryo sa pamamagitan ng pagsasara ng monasteryo. Sa simula ng 1962, bilang kinatawang tagapangulo ng DECR, dinala ni Bishop Alexy ang delegasyon ng Evangelical Church of Germany sa monasteryo. Sa oras na iyon, ang kanyang ama ay nakahiga na may atake sa puso, ngunit ang obispo ay kailangang samahan ang mga dayuhang bisita - pagkatapos ng lahat, ito ay tungkol sa pag-save ng monasteryo. Di-nagtagal, lumitaw ang mga pagsusuri tungkol sa Pukhtitsa Monastery sa pahayagan ng Neue Zeit. Pagkatapos ay may isa pang delegasyon, isang ikatlo, isang ikaapat, isang ikalima... At ang tanong ng pagsasara ng monasteryo ay ibinagsak.
Sa paggunita sa mga taon na iyon, sinabi ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy: “Ang Diyos lamang ang nakakaalam kung gaano ang bawat isa sa mga klero na nanatili sa Soviet Russia, at hindi pumunta sa ibang bansa, ay kailangang magtiis... Nagkaroon ako ng pagkakataong simulan ang aking paglilingkod sa simbahan sa isang pagkakataon. noong wala nang anumang suporta para sa pananampalataya.“Kami ay binaril, ngunit kung gaano kami kailangang magtiis habang ipinagtatanggol ang mga interes ng Simbahan ay hahatulan ng Diyos at ng kasaysayan.” Sa loob ng 25 taon ng paglilingkod bilang episcopal ni Bishop Alexy sa Estonia, sa tulong ng Diyos, marami siyang nagawang ipagtanggol. Ngunit pagkatapos ay kilala ang kaaway - siya ay nag-iisa. At ang Simbahan ay may mga paraan ng panloob na pagsalungat sa kanya.
Pag-akyat sa trono ng Patriarchal, Banal na Panginoon humarap sa isang ganap na naiibang sitwasyon: ang Simbahan sa modernong kumplikadong mundo, kasama ang panlipunan, pampulitika at pambansang suliranin, maraming bagong kalaban. Noong Hunyo 23, 1964, si Bishop Alexy ay itinaas sa ranggo ng arsobispo at sa pagtatapos ng 1964 siya ay hinirang na Administrator ng Moscow Patriarchate at naging permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.
Paggunita ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Sa loob ng siyam na taon ay naging malapit ako sa Kanyang Kabanalan Patriyarka Alexy I, na ang personalidad ay nag-iwan ng malalim na tatak sa aking kaluluwa. Sa oras na iyon, hawak ko ang posisyon ng Administrator ng Moscow Patriarchate, at ang Kanyang Holiness the Patriarch ay lubos na nagtiwala sa akin sa paglutas ng maraming panloob na mga isyu. Dinanas niya ang pinakamahirap na pagsubok: rebolusyon, pag-uusig, panunupil, pagkatapos, sa ilalim ng Khrushchev, bagong administratibong pag-uusig at ang pagsasara ng mga simbahan. Ang kahinhinan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ang kanyang maharlika, mataas na espirituwalidad - lahat ng ito ay may malaking impluwensya sa akin. Ang huling serbisyo na ginawa niya bago siya namatay ay noong 1970 sa Candlemas.
Pagkatapos ng kanyang pag-alis, sa Patriarchal residence sa Chisty Lane, ang Ebanghelyo ay nanatili, na inihayag sa mga salita: "Ngayon ay pinahintulutan Mo ang Iyong lingkod, O Guro, sa kapayapaan, ayon sa Iyong salita..."."
Mula Marso 10, 1970 hanggang Setyembre 1, 1986, ginamit niya ang pangkalahatang pamamahala ng Pension Committee, na ang gawain ay magbigay ng mga pensiyon para sa mga klero at iba pang mga taong nagtatrabaho sa mga organisasyon ng simbahan, gayundin sa kanilang mga balo at ulila. Noong Hunyo 18, 1971, bilang pagsasaalang-alang sa masigasig na gawain ng pagdaraos ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971, iginawad sa Metropolitan Alexy ang karapatang magsuot ng pangalawang panagia.
Ang Metropolitan Alexy ay gumanap ng mga responsableng tungkulin bilang isang miyembro ng Komisyon para sa paghahanda at pagsasagawa ng pagdiriwang ng ika-50 anibersaryo (1968) at ika-60 anibersaryo (1978) ng pagpapanumbalik ng Patriarchate sa Russian Orthodox Church; miyembro ng Holy Synod Commission para sa paghahanda ng Local Council of the Russian Orthodox Church noong 1971, pati na rin ang chairman ng procedural at organizational group, chairman ng secretariat ng Local Council; mula noong Disyembre 23, 1980, siya ay naging representante na tagapangulo ng Komisyon para sa paghahanda at pagsasagawa ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus' at ang tagapangulo ng organisasyonal na grupo ng komisyong ito, at mula noong Setyembre 1986 - ang grupong teolohiko.
Noong Mayo 25, 1983, siya ay hinirang na chairman ng Responsible Commission upang bumuo ng mga hakbang para sa pagtanggap ng mga gusali ng Danilov Monastery ensemble, ang organisasyon at pagpapatupad ng lahat ng pagpapanumbalik at gawaing pagtatayo upang lumikha ng Spiritual at Administrative Center ng Russian Orthodox. Simbahan sa teritoryo nito. Nanatili siya sa posisyon na ito hanggang sa kanyang appointment sa St. Petersburg (sa oras na iyon Leningrad) departamento.
Noong 1984, ginawaran si Bishop Alexy ng titulong Doctor of Theology. Ang tatlong-volume na gawaing "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Orthodoxy sa Estonia" ay isinumite sa kanya para sa antas ng master of theology, ngunit ang Academic Council ng LDA ay nagkakaisang nagpasya na mula noong "ang disertasyon sa mga tuntunin ng lalim ng pananaliksik at dami ng ang materyal ay makabuluhang lumampas sa tradisyunal na pamantayan para sa gawain ng master" at "sa bisperas ng 1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus ', ang gawaing ito ay maaaring bumuo ng isang espesyal na kabanata sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russian Orthodox Church," kung gayon ang may-akda ay nararapat sa isang mas mataas na antas ng akademiko kaysa sa kung saan niya ito isinumite.
"Ang disertasyon ay isang komprehensibong gawain sa kasaysayan ng Orthodoxy sa Estonia, naglalaman ito ng isang kayamanan ng makasaysayang materyal ng simbahan, ang pagtatanghal at pagsusuri ng mga kaganapan ay nakakatugon sa mataas na pamantayan para sa mga disertasyon ng doktor," ang pagtatapos ng Konseho. Noong Abril 12, 1984, naganap ang solemne na pagkilos ng pagtatanghal ng krus ng doktor sa Metropolitan Alexy ng Tallinn at Estonia.
Sa departamento ng Leningrad
Noong Hunyo 29, 1986, si Vladyka Alexy ay hinirang na Metropolitan ng Leningrad at Novgorod na may mga tagubilin upang pamahalaan ang diyosesis ng Tallinn. Kaya nagsimula ang isa pang panahon sa kanyang buhay.
Ang paghahari ng bagong obispo ay naging punto ng pagbabago sa buhay simbahan hilagang kabisera. Noong una, nahaharap siya sa ganap na pagwawalang-bahala sa Simbahan ng mga awtoridad ng lungsod; hindi man lang siya pinahintulutang bumisita sa chairman ng Leningrad City Council - ang komisyoner ng Council for Religious Affairs ay malupit na sinabi: "Hindi ito kailanman. nangyari sa Leningrad at hindi maaaring mangyari." Ngunit pagkaraan ng isang taon, ang chairman ding ito, nang makipagpulong kay Metropolitan Alexy, ay nagsabi: "Ang mga pintuan ng Leningrad Council ay bukas para sa iyo araw at gabi." Di-nagtagal, ang mga kinatawan ng mga awtoridad mismo ay nagsimulang dumating upang tanggapin ang naghaharing obispo - ito ay kung paano nasira ang stereotype ng Sobyet. Mula noong Enero 24, 1990, si Bishop Alexy ay naging miyembro ng board ng Soviet Charity and Health Foundation; mula noong Pebrero 8, 1990 - miyembro ng presidium ng Leningrad Cultural Foundation.
Mula sa Charity and Health Foundation noong 1989 siya ay nahalal na representante ng mga tao ng USSR. Sa panahon ng kanyang pangangasiwa sa diyosesis ng St. Petersburg, maraming nagawa si Vladyka Alexy: ang kapilya ng Blessed Xenia ng St. Petersburg sa sementeryo ng Smolensk at ang Ioannovsky Monastery sa Karpovka ay naibalik at nakonsagra.
Sa panahon ng panunungkulan ng Kanyang Banal na Patriarch bilang Metropolitan ng Leningrad, naganap ang canonization ng Blessed Xenia ng St. Petersburg, ang mga dambana, templo at monasteryo ay nagsimulang ibalik sa Simbahan, lalo na, ang mga banal na labi ng Mahal na Prinsipe Alexander Nevsky. , ibinalik ang Venerable Zosima, Savvaty at Herman ng Solovetsky.
Mga aktibidad sa internasyonal
Sa lahat ng mga taon ng kanyang paglilingkod sa obispo, ang hinaharap na Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay aktibong nakibahagi sa mga aktibidad ng maraming internasyonal na organisasyon at kumperensya.
Bilang bahagi ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, lumahok siya sa gawain ng III Assembly of the World Council of Churches (WCC) sa New Delhi (1961); nahalal na miyembro ng Komite Sentral ng WCC (1961-1968); ay presidente ng World Conference on Church and Society (Geneva, Switzerland, 1966); miyembro ng "Faith and Order" na komisyon ng WCC (1964-1968).
Bilang pinuno ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, lumahok siya sa mga teolohikal na panayam sa delegasyon ng Evangelical Church sa Germany na "Arnoldshain-II" (Germany, 1962), sa mga teolohikong panayam sa delegasyon ng Union of Evangelical Churches sa ang GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), sa mga teolohikong panayam sa Evangelical Lutheran Church of Finland sa Leningrad at sa Pükhtitsa Monastery (1989).
Sa loob ng mahigit isang-kapat ng isang siglo, inilaan ng Arsobispo at Metropolitan Alexy ang kanyang mga gawa sa mga aktibidad ng Conference of European Churches (CEC). Mula noong 1964, isa na siya sa mga pangulo (miyembro ng presidium) ng CEC; Sa mga sumunod na pangkalahatang pagpupulong siya ay muling nahalal na pangulo. Mula noong 1971, si Metropolitan Alexy ay naging vice-chairman ng Presidium at Advisory Committee ng CEC. Noong Marso 26, 1987, siya ay nahalal na tagapangulo ng Presidium at Advisory Committee ng CEC. Sa VIII General Assembly ng CEC sa Crete noong 1979, si Metropolitan Alexy ang pangunahing tagapagsalita sa paksang "Sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu - upang maglingkod sa mundo." Mula noong 1972, si Metropolitan Alexy ay naging miyembro ng Joint Committee ng CEC at ng Council of Episcopal Conferences of Europe (SECE) ng Roman Catholic Church. Noong Mayo 15-21, 1989 sa Basel, Switzerland, pinangunahan ni Metropolitan Alexy ang 1st European Ecumenical Assembly sa temang "Peace and Justice", na inorganisa ng CEC at SECE. Noong Setyembre 1992, sa X General Assembly ng CEC, ang termino ng panunungkulan ni Patriarch Alexy II bilang chairman ng CEC ay nag-expire. Nagsalita ang Kanyang Kabanalan sa Second European Ecumenical Assembly sa Graz (Austria) noong 1997.
Si Metropolitan Alexy ang nagpasimula at tagapangulo ng apat na seminar ng Simbahan Uniong Sobyet- mga miyembro ng CEC at mga Simbahan na sumusuporta sa pakikipagtulungan sa rehiyonal na organisasyong Kristiyano. Ang mga seminar ay ginanap sa Assumption Pyukhtitsa Convent noong 1982, 1984, 1986 at 1989.
Ang Metropolitan Alexy ay aktibong nakibahagi sa gawain ng international at domestic peacekeeping pampublikong organisasyon. Mula noong 1963 - miyembro ng board ng Soviet Peace Foundation, kalahok sa founding meeting ng Rodina society, kung saan siya ay nahalal na miyembro ng board of the society noong Disyembre 15, 1975; muling nahalal noong Mayo 27, 1981 at Disyembre 10, 1987.
Noong Oktubre 24, 1980, sa V All-Union Conference ng Society of Soviet-Indian Friendship, siya ay nahalal na bise-presidente ng Lipunang ito.
Delegado sa World Christian Conference "Buhay at Kapayapaan" (Abril 20-24, 1983, Uppsala, Sweden). Nahalal sa kumperensyang ito ang isa sa mga pangulo nito.
Nasa hinaharap na High Hierarch sa kanyang Patriarchal service na buhayin ang buhay simbahan sa isang all-Russian scale.
Noong Mayo 3, 1990, ang Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Pimen ay nagpahinga sa Panginoon. Isang pambihirang Lokal na Konseho ang natipon upang maghalal ng bagong Primate ng Russian Orthodox Church. Noong Hunyo 7, 1990, inihayag ng kampana ng Trinity-Sergius Lavra ang halalan ng ikalabinlimang All-Russian Patriarch. Ang pagluklok ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay naganap noong Hunyo 10, 1990 sa Epiphany Cathedral sa Moscow.
Ang pagbabalik ng Simbahan sa malawak na serbisyo publiko ay higit sa lahat ang merito ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II. Ang tunay na mga kaganapan sa Diyos ay sumunod sa isa't isa: ang pagtuklas ng mga labi ni St. ang pagtuklas ng mga labi ni St. Joasaph ng Belgorod at ang kanilang pagbabalik sa Belgorod, ang pagtuklas ng mga labi ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon at ang kanilang solemne na paglipat sa Great Cathedral ng Donskoy Monastery, ang pagtuklas sa Trinity-Sergius Lavra ng mga labi ng St. Philaret ng Moscow at St. Maxim ang Griyego, ang pagtuklas ng hindi nasisira na mga labi ni St. Alexander ng Svir.
Ang mga mahimalang pagtuklas na ito ay nagpapahiwatig na ang isang bago, kamangha-manghang panahon ay nagsimula sa buhay ng ating Simbahan, at nagpapatotoo sa pagpapala ng Diyos sa ministeryo ni Patriarch Alexy II.
Bilang isang co-chairman, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy ay sumali sa Russian Organizing Committee para sa paghahanda para sa pulong ng ikatlong milenyo at ang pagdiriwang ng dalawang libong anibersaryo ng Kristiyanismo (1998-2000). Sa inisyatiba at sa pakikilahok ng Kanyang Banal na Patriarch, isang interfaith conference ang idinaos “ pananampalatayang Kristiyano at poot ng tao" (Moscow, 1994). Ang Kanyang Banal na Patriarch ang nanguna sa kumperensya ng Christian Interfaith Advisory Committee “Si Jesucristo ay siya ring kahapon at ngayon at magpakailanman” (Heb. 13:8). Kristiyanismo sa threshold ng ikatlong milenyo" (1999); Interreligious Peacemaking Forum (Moscow, 2000).
Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay ang chairman ng Patriarchal Synodal Biblical Commission, ang editor-in-chief ng " Orthodox Encyclopedia"at Chairman ng Supervisory and Church Scientific Councils para sa paglalathala ng "Orthodox Encyclopedia", Chairman ng Board of Trustees ng Russian Charitable Foundation for Reconciliation and Concord, na pinamumunuan ang Board of Trustees ng National Military Fund.
Sa mga taon ng kanyang paglilingkod sa obispo sa ranggo ng Metropolitan at Patriarch, binisita ni Alexy II ang maraming mga diyosesis ng Russian Orthodox Church at mga bansa sa mundo, at nakibahagi sa maraming mga kaganapan sa simbahan. Ilang daang ng kanyang mga artikulo, talumpati at mga gawa sa teolohiko, simbahan-historical, peacemaking at iba pang mga paksa ay nai-publish sa simbahan at sekular na press sa Russia at sa ibang bansa. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ang namuno sa mga Konseho ng mga Obispo noong 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 at 2008, at palaging namumuno sa mga pagpupulong ng Banal na Sinodo.
Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasanay ng mga klero para sa Russian Orthodox Church, ang relihiyosong edukasyon ng mga layko at ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon. Para sa layuning ito, sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan, ang mga teolohikong seminaryo, mga paaralang teolohiko, at mga paaralang parokyal ay binubuksan; nililikha ang mga istruktura para sa pagpapaunlad ng edukasyong pangrelihiyon at katekesis. Noong 1995, ginawang posible ng organisasyon ng buhay simbahan na lapitan ang muling pagtatayo ng istraktura ng misyonero.
Ang Kanyang Kabanalan ay nagbigay ng malaking pansin sa pagtatatag ng mga bagong relasyon sa Russia sa pagitan ng estado at ng Simbahan. Kasabay nito, matatag siyang sumunod sa prinsipyo ng paghihiwalay sa pagitan ng misyon ng Simbahan at ng mga tungkulin ng estado, hindi panghihimasok sa mga panloob na gawain ng bawat isa. Kasabay nito, naniniwala siya na ang serbisyong nagliligtas sa kaluluwa ng Simbahan at ang paglilingkod ng estado sa lipunan ay nangangailangan ng kapwa malayang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng simbahan, estado at pampublikong institusyon.
Matapos ang maraming taon ng pag-uusig at paghihigpit, ang Simbahan ay naibalik sa pagkakataon na magsagawa hindi lamang ng mga aktibidad sa kateketikal, relihiyoso, pang-edukasyon at pang-edukasyon sa lipunan, kundi pati na rin upang magsagawa ng kawanggawa sa mga mahihirap at ang ministeryo ng awa sa mga ospital, mga nursing home. at mga lugar ng detensyon.
Ang pastoral na diskarte ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ay pinawi ang pag-igting sa pagitan ng mga institusyon ng sistema ng estado para sa pangangalaga ng mga monumento ng kultura at ng Simbahan, na dulot ng hindi makatarungang takot, makitid na corporate o personal na interes. Ang Kanyang Kabanalan ay pumirma ng isang bilang ng magkasanib na mga dokumento kasama ang Ministri ng Kultura ng Russian Federation at ang pamumuno ng indibidwal. mga museo complex, na matatagpuan sa teritoryo ng mga monasteryo ng simbahan-sa kasaysayan at espirituwal, na nilulutas ang mga problemang ito at nagbibigay ng bagong buhay sa mga monasteryo.
Nanawagan ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy para sa malapit na kooperasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng lahat ng larangan ng sekular at kultura ng simbahan. Patuloy niyang ipinaalala ang pangangailangang buhayin ang moralidad at espirituwal na kultura, upang madaig ang mga artipisyal na hadlang sa pagitan ng sekular at relihiyong kultura, sekular na agham at relihiyon.
Ang ilang magkasanib na mga dokumento na nilagdaan ng Kanyang Kabanalan ay naglatag ng pundasyon para sa pagpapaunlad ng pakikipagtulungan ng Simbahan sa mga sistemang pangkalusugan at panlipunang seguridad, ang Sandatahang Lakas, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga awtoridad ng hustisya, mga institusyong pangkultura at iba pang ahensya ng gobyerno. Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, isang magkakaugnay na sistema ng simbahan ng pangangalaga sa mga tauhan ng militar at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nilikha.
Sa panahon ng mga repormang pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiya, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ay patuloy na nagsasalita tungkol sa priyoridad ng mga layuning moral sa lahat ng iba pa, tungkol sa bentahe ng paglilingkod sa kabutihan ng lipunan at ng indibidwal sa mga gawaing pampulitika at pang-ekonomiya.
Ang pagpapatuloy ng tradisyon ng Kristiyanong paglilingkod sa kapayapaan, sa panahon ng sosyo-politikal na krisis sa Russia noong taglagas ng 1993, na puno ng banta ng digmaang sibil, ang Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II ay kinuha sa kanyang sarili ang misyon ng pacifying political passion. , nag-aanyaya sa mga partido sa salungatan sa mga negosasyon at namamagitan sa mga negosasyong ito
Ang Patriarch ay gumawa ng maraming mga hakbangin sa kapayapaan na may kaugnayan sa mga salungatan sa Balkans, ang paghaharap ng Armenian-Azerbaijani, mga operasyong militar sa Moldova, mga kaganapan sa North Caucasus, ang sitwasyon sa Gitnang Silangan, ang operasyon ng militar laban sa Iraq, ang labanan ng militar sa South Ossetia noong Agosto 2008, at iba pa.
Sa panahon ng patriarchal ministry, ito ay nabuo malaking numero mga bagong diyosesis. Kaya, maraming mga sentro ng espirituwal at simbahan-administratibong pamumuno ang lumitaw, na matatagpuan mas malapit sa mga parokya at nag-aambag sa pagbabagong-buhay ng buhay simbahan sa mga malalayong rehiyon.
Bilang namumunong obispo ng lungsod ng Moscow, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ay nagbigay ng maraming pansin sa muling pagkabuhay at pag-unlad ng intra-diocesan at buhay parokya. Ang mga gawaing ito sa maraming paraan ay naging modelo para sa organisasyon ng buhay diyosesis at parokya sa ibang mga lugar. Kasama ang walang pagod na panloob na istraktura ng simbahan, kung saan siya ay patuloy na nanawagan para sa mas aktibo at responsableng pakikilahok ng lahat ng mga miyembro ng Simbahan nang walang pagbubukod sa isang tunay na pagkakasundo, ang Primate ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng malaking pansin sa mga isyu ng pakikipag-ugnayan ng magkakapatid ng lahat ng Orthodox Churches para sa magkasanib na pagpapatotoo ng Katotohanan ni Kristo sa mundo.
Pakikipagtulungan sa pagitan ng iba't ibang denominasyong Kristiyano para sa kapakanan ng mga pangangailangan modernong mundo Itinuring ito ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy bilang isang Kristiyanong tungkulin at ang landas sa pagtupad sa utos ni Kristo ng pagkakaisa. Ang kapayapaan at pagkakaisa sa lipunan, kung saan walang humpay na tinawag si Patriarch Alexy, ay kinakailangang kasama ang mabait na pag-unawa sa isa't isa at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tagasunod ng iba't ibang relihiyon at pananaw sa mundo.
Noong Enero 27, 2009, ang ika-16 na Patriarch ng Moscow at All Rus' ay nahalal sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Ito ay si Metropolitan Kirill.
Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill
Bago ang 1700
Bago ang halalan ng unang Patriarch sa Rus', kaharian ng Russia ay itinuturing na isang metropolitanate (sa kasong ito, isang mahalagang bahagi) ng Patriarchal Church of Constantinople. At kahit na ang mga metropolitan ay madalas na iminungkahi ng mga Grand Duke at Tsar ng Russia, inaprubahan pa rin sila ng Patriarch ng Constantinople.
Mula nang bumagsak ang Imperyong Byzantine (1453) noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nawala ang kadakilaan ng Simbahan ng Constantinople. Kasabay nito, ang Russian Church at ang Russian Tsardom ay matagal nang pinangangalagaan ang ideya ng isang patriarchate sa Rus'. Ang mga kanais-nais na kondisyon para dito ay hinog sa panahon ng paghahari ni Tsar Theodore Ioannovich.
Ang unang halalan ng Patriarch sa Rus' enriched kasaysayan ng simbahan isang kawili-wiling precedent. Noong Hunyo 17, 1586, si Patriarch Joachim ng Antioch ay bumisita sa Moscow sa unang pagkakataon. Ang kaganapang ito ay nagbigay ng lakas sa pagpapatupad ng plano, na matagal nang hinog sa isip ni Tsar Theodore Ioannovich, upang bigyan ang Moscow Metropolis ng katayuan ng isang Patriarchate. Ito rin ay tumutugma sa pang-unawa sa sarili ng mataas na pari ng Russia (kaya, sa panahon ng pagpupulong sa pagitan ni Patriarch Joachim at ng Metropolitan Dionysius noon, ang Patriarch ang unang lumapit sa huli para sa pagpapala, at hindi kabaligtaran). Ang Tsar, pagkatapos kumonsulta sa mga boyars at klero, ay bumaling kay Joachim na may tanong tungkol sa posibilidad na lumikha ng isang patriarchal see sa Moscow. Pumayag siya at nangakong mamagitan tungkol dito sa ibang mga patriyarka.
Noong 1588, sa pagbisita ng Patriarch ng Constantinople na si Jeremiah, ang mga katulad na negosasyon ay isinagawa sa kanya. Matapos magbigay ng pahintulot ang huli, ang isang Konseho ng lahat ng mga obispo ng Russia ay nagtipon, na naghalal ng tatlong kandidato para sa trono ng patriyarkal. Pinili ng Tsar ang Patriarch mula sa tatlong iminungkahi, at inaprubahan lamang ng Patriarch ang napiling kandidatura ng Metropolitan ng Moscow Trabaho . Nangyari ito noong 1589. Nang maglaon, sa Konseho ng Constantinople noong 1590 (lahat ng mga patriyarka ay lumahok maliban sa Alexandria) at 1593, si Job ay kinilala sa mga patriyarka ng buong Ekumenikal na Simbahan.
Ang kakaiba at pagiging eksklusibo ng katotohanan ng pagkakatalaga kay Job bilang patriyarka ay sa panahon ng seremonyang ito si Job ay muling inorden na obispo. Bukod dito, para kay Job ito na ang pangatlong ordinasyon. Ang pagsasanay noong ika-16 na siglo ay muling italaga ang mga obispo sa panahon ng paglipat sa Moscow Metropolis, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na paghihiwalay sa kamalayan ng simbahan ng Russia ng Moscow High Hierarch mula sa iba pang mga obispo. Sa abot ng makakaya ng isang tao, ang mga Patriarch ng Moscow ay muling inorden noong ika-17 siglo.
Ayon sa isang katulad na modelo, ang susunod na Patriarch ay iniluklok noong 1606 - Hermogenes . Pinili siya ni Tsar Vasily Mikhailovich Shuisky mula sa mga kandidato na iminungkahi ng Konseho ng mga Obispo.
Metropolitan Filaret mahalagang tinawag na Patriarch bago pa man siya mahalal. Ang titulong ito ay iginawad sa kanya ni False Dmitry II. Bagaman, sa isang mahigpit na kahulugan, ang pamagat ng "Nominated Patriarch" na itinalaga ng "Tushinsky thief" ay nangangahulugang isang bagay na parang locum tenens ng patriarchal throne. Ang walang pasubaling awtoridad ng pinunong ito at ang katotohanan na siya ang ama ng bagong Tsar Mikhail Fedorovich ay naging mga kinakailangan para sa katotohanan na kapag pinili ang Mataas na Hierarch sa Konseho ng mga Obispo noong 1619 (Si Patriarch Theophan ng Jerusalem ay lumahok din dito) at nang aprubahan ng Tsar ang pagpipiliang ito, ang kandidatura ni Filaret ay nag-iisa.
Patriarch Joasapha , na pumalit sa departamento noong 1634, ay pinili bilang kanyang kahalili ni Patriarch Filaret mismo na may pahintulot ng tsar, ngunit ang itinatag na anyo ng patriyarkal na halalan ay naobserbahan din sa kanya. Susunod na Patriarch Joseph ay napili nang lubos sa hindi pangkaraniwang paraan. Matapos ang mga metropolitan at arsobispo na inanyayahan ni Tsar Mikhail Fedorovich ay dumating sa Moscow, ang Tsar, na humihingi ng kanilang mga panalangin, ay naghanda ng anim na lote na may mga pangalan ng pinakakarapat-dapat na mga obispo at pinuno ng mga monasteryo. Ang mga obispo na nagtipon sa simbahan ng katedral ay kailangang subukan ang lote.
Noong 1652, upang pumili ng isang bagong Patriarch, tinipon ni Tsar Alexei Mikhailovich ang apat na metropolitans sa Moscow, na inutusang magtipon ng isang listahan ng "12 espirituwal na lalaki." Mula sa listahang ito, ang mga metropolitan ay kailangang pumili ng pinaka-karapat-dapat, at pagkatapos ay abisuhan ang hari tungkol dito. Ang Metropolitan ng Novgorod ay nahalal na Patriarch Nikon . Sa pagkakataong ito ay hindi naisumite ang palabunutan.
Ang pamamaraan para sa paghalal ng Patriarch noong 1667 ay halos kapareho ng pagkatapos ay inihalal sina Job at Hermogenes. Sa Konseho na tinawag upang ihalal ang Patriarch, mayroong dalawang Patriarch - Alexandria at Antioch, mga obispo, archimandrite, abbot at marami pang iba. Katedral sa aktibong pakikilahok Pinili ng hari ang tatlo sa pinakakarapat-dapat mula sa 12 kandidato. Ang listahan kasama ang kanilang mga pangalan ay ibinigay sa hari, na, pagkatapos kumonsulta kay Patriarch Macarius ng Antioch, itinuro ang archimandrite ng Vladimir monasteryo Joasapha . Ang mga susunod na patriarch Pitirim At Joachim , maaaring sabihin ng isa, ay direktang "hinirang" ni Tsar Alexei Mikhailovich na may pormal na suporta ng Konseho ng mga Obispo.
Sa panahon ng halalan ng huling patriyarka bago ang pagpawi ng patriyarka ng mataas na saserdote Adriana nagkaroon ng salungatan sa pagitan niya at ni Peter I. Nais ni Peter I na maging patriyarka ang Pskov Metropolitan Markell, isang lalaking nakikilala sa kanyang pagkatuto at kayang suportahan ang mga inobasyon ng Tsar. Ang obispo sa pangkalahatan ay sumang-ayon. Ngunit ang gitnang klero (archimandrites, abbots ng mga kilalang monasteryo) ay iminungkahi si Adrian - isang taong may mataas na espirituwal na buhay, isang mahigpit na zealot ng mga tradisyon ng simbahan. Ang ina ni Peter na si Natalya Kirillovna Naryshkina, na gumagalang kay Adrian, ay sumang-ayon din sa pagpipiliang ito. Ang Konseho ng Simbahan, kung saan isiniwalat ang mga pagkakaibang ito, ay nagpasya sa bagay na pabor kay Adrian
Pagkatapos ng 1917
Pagkatapos ng dalawang daang taon ng pamamahala ng Synodal ng simbahan, isang bagong Patriarch ang nahalal noong 1917 sa Lokal na Konseho. Ang pamamaraan ng halalan ay binubuo ng dalawang yugto. Ang buong komposisyon ng Konseho (mga obispo, pari at layko na may bilang na 364 katao noong Nobyembre 5) ay pumili ng tatlong kandidato. Pagkatapos ang palabunutan ay inihagis, na nahulog sa Metropolitan ng Moscow Tikhona (Belavina) . Dapat sabihin na ang halalan na ito ng Patriarch ay ang una sa kasaysayan ng Russia kung saan walang bahagi ang sekular na kapangyarihan. Bukod dito, ang patriarchate ay muling binuhay nang tumpak na may layuning labanan ang amorphous na kapangyarihan ng Provisional Government (sa una ay walang seryosong nag-iisip tungkol sa mga Bolsheviks) na may isang pormal na organismo na sarado sa isang partikular na indibidwal.
Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Tikhon noong 1925, hindi pinahintulutan ng mga Bolshevik ang halalan ng isang bagong mataas na pari sa mahabang panahon. Nagbago ang sitwasyon noong 1943. Pinahintulutan ni Stalin ang pagpupulong ng isang Konseho ng mga Obispo, na nagpupulong noong Setyembre 8, 1943. 19 na hierarch ang nakibahagi sa Konseho. Ang tanging kandidato sa botohan ay ang Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , na nahalal sa pamamagitan ng bukas na pagboto.
41 Russian at 5 dayuhang obispo ang nakibahagi sa 1945 Council. Ang pagboto ay muling bukas at walang laban. Ang Metropolitan ng Leningrad ay nahalal Alexy (Simansky), pinangalanan ni Metropolitan Sergius bilang kanyang kahalili.
Ang halalan kay Patriarch Pimen noong 1971 ay ginanap sa pamamagitan ng bukas na pagboto. Narito kung paano isinulat ito ng Arsobispo ng Brussels at Belgium na si Vasily (Krivoshein), isang kalahok sa Konsehong iyon: "Nagmadali akong pumunta sa Assumption Church, lahat ay nagtipon na doon, naghihintay sila sa akin at nag-aalala tungkol sa aking pagkahuli. Mabilis nilang isinuot sa akin ang robe, nang hindi man lang nagkakaroon ng oras upang ikabit ang mga kawit, at kami, sa prusisyon at sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay pumasok sa lugar ng Cathedral, ang Refectory Church ng St. Sergius, at kinuha ang aming karaniwang mga lugar. Ang mga dayuhang panauhin ay tumira rin nang buo, at napansin kong wala rin doon si Kuroyedov o sinuman sa mga kinatawan ng mga awtoridad ng sibil.
Nagsimula ang pagpupulong bandang alas dos ng hapon. Iminungkahi ng Metropolitan Pimen na talakayin ang pamamaraan para sa pagpili ng Patriarch. Ang Metropolitan Nikodim ay tumayo at nagsabi: "Ang pamamaraan ng halalan ay paksa ng isang malalim at komprehensibong talakayan sa Kumperensya ng mga Obispo. Napagpasyahan na ang halalan ay magaganap sa pamamagitan ng bukas na pagboto, at, samakatuwid, hinihiling ko at iminumungkahi na aprubahan ng Konseho ang pamamaraang ito."
Pinakabago sa modernong kasaysayan ang halalan ng Patriarch ay naganap sa Lokal na Konseho ng 1990 sa unang pagkakataon sa maraming taon nang walang anumang panggigipit mula sa mga sekular na awtoridad. Sa pagkakataong ito, ang mga kandidato para sa patriyarka ay 75 obispo ng diyosesis sa edad na 40 na may pagkamamamayan ng Sobyet mula sa kapanganakan. Unang hinirang ng Konseho ng mga Obispo ang mga kandidato nito: bawat miyembro nito ay maaaring magmungkahi ng hanggang tatlong tao mula sa iminungkahing listahan. Ang Metropolitan ng Leningrad at Novgorod ay nakatanggap ng pinakamaraming boto Alexy (Ridiger) , Metropolitan ng Rostov Vladimir (Sabodan) at Metropolitan ng Kiev Philaret (Denisenko). Dagdag pa, limang kandidato ang hinirang ng Lokal na Konseho, ngunit dahil sa mahinang suporta ng bawat isa sa kanila, ang karagdagang pagboto ay naganap lamang sa unang tatlong kandidato. Ang pagboto sa Lokal na Konseho ay lihim na naganap sa dalawang yugto. Sa una, dalawang kandidato lamang ang natitira - sina Metropolitans Alexy at Vladimir. Sa ikalawang round, nanaig si Alexy ng 15 boto.
| Basahin: |
|---|
Sikat:
Bago
- Paano maghanda ng mga raspberry para sa taglamig: ibinabahagi namin ang pinakamahusay na mga recipe para sa mga jam, compotes at pagyeyelo
- Ruso na almusal: millet na sinigang na may gatas at kalabasa
- Isang simpleng recipe para sa shanezhki na may sunud-sunod na mga larawan Paano maghurno ng lutong bahay na shanezhki mula sa cottage cheese
- Mga salad ng beet: masarap na mga recipe na may mga larawan
- Paano magluto ng mga cutlet na may mga itlog sa loob
- Cake shou “Saint-Tropez French cake shou recipe
- Paano at gaano katagal magluto ng pusit para hindi matigas at walang lasa
- Dietary potato casserole na may minced meat para sa mga bata
- Mga ritwal ni Simoron para sa pagbili ng apartment
- Ano ang hitsura ng tiramisu cake?
