Paksa: Babaeng pilosopo noong unang panahon

Panimula

Ano ang papel na ginampanan ng kababaihan sa kasaysayan ng pilosopiya? Bakit nanatiling hindi alam ang papel na ito? Ang una sa mga tanong na ito ay hindi napakadaling sagutin. Alam natin, gayunpaman, na noong sinaunang panahon, hindi bababa sa dalawampu't isang kababaihan ang nag-aral, nagsulat at/o nagturo ng pilosopiya. Hindi bababa sa tatlo sa kanila, sina Hypatia ng Alexandria (370-415 BC), Asclepigenia ng Athens (c.375 BC), at Arete ng Cyrene (c.350 BC) BC) ay pinaniniwalaang pinangunahan, pinamunuan, o co-directed. mga paaralan ng pilosopiya sa mga lalaki. Ang dalawampu't isang sinaunang babaeng pilosopo na ito ay kilala ng ilan sa mga pilosopong lalaki, kabilang sina Pythagoras, Socrates, Plato, Aristippus, at Proclus. Ang mga kababaihan ay binanggit sa mga umiiral na akda o talambuhay ng ilan sa mga pilosopong ito, sa mga naunang kasaysayan tulad ng mga isinulat ni Diogenes Laertius (Kolesnikov A.S., 2009).

Bakit kung gayon ang mga babae ay inalis sa makasaysayang kanon ng pilosopiya? Ang lumang pag-aaral ay halos hindi maipaliwanag ang mga pagkilos na ito ng mga tao. Dito, tila, ang punto ay nasa paglalarawan ng mga kasaysayan ng pilosopiya. Ang impormasyon tungkol sa mga pilosopong lalaki at babae ay lumilitaw sa parehong mga mapagkukunan: mga maagang compendium at encyclopedia, mga koleksyon ng archival ng medieval (lalo na sa Vatican), ang mga maagang modernong propesyonal na journal ay nagpapanatili ng isang sulat ng mga pilosopo ng lalaki at babae. Marahil ito ay walang kinalaman sa katotohanan na ang kasaysayan ng pilosopiya ay hindi kasama ang pagbanggit sa pagsasanay ng mga babaeng pilosopo, ngunit ito ay kakaiba na ang mga babaeng mananalaysay ng pilosopiya ay hindi rin kilala. Sa anumang kaso, nananatili ang ilang pagkiling sa bahagi ng mga lalaki sa mga babaeng pilosopo, gayundin ang katahimikan hinggil sa mga kontribusyon ng kababaihan sa pilosopiya sa malalaking kronolohikong sangguniang aklat sa pilosopiya at pilosopikal na ensiklopedya. Ito ay kilala na ang mga sinaunang tao, na kumikilos sa labas ng pagtatangi, ay bihirang nagtuturo sa mga batang babae sa pangkalahatan, kabilang ang pilosopiya; Ang mga teologo ng Medieval na kumikilos dahil sa pagtatangi ay tinanggihan ang pagkakaroon ng mismong kakayahan ng mga kababaihan sa larangan ng pamamahala sa relihiyon o pilosopikal (Kolesnikov A.S., 2009).

Tila halata na ang pagnanais para sa karunungan ay hindi karapatan ng isang tao, na ibinigay sa kanya ng likas na katangian. Ang mga landas tungo sa karunungan ay iba-iba, tulad ng mga anyo ng pag-ibig para dito ay iba-iba. At, kahit na kadalasang ginampanan ng mga lalaki ang pangunahing papel sa paghahanap ng mga metapisiko na pananaw, sa mga kababaihan ay palaging mayroong mga adornment ay, sa mga salita ng apostol, "hindi panlabas na tirintas ng buhok, hindi gintong palamuti sa ulo o kagandahan sa pananamit" (Dyomin R.N. )

Babaeng pilosopo ng unang panahon: mga tadhana, mga ideya

Magsimula tayo sa simula, sa unang bahagi ng pilosopiyang Griyego. Ayon sa isa sa mga tagapagtatag ng biographical genre noong unang panahon, ang estudyante ni Aristotle na si Aristoxenus, na sa kanyang kabataan ay nag-aral sa mga Pythagorean at nagsulat ng isang talambuhay ni Pythagoras na, sa kasamaang-palad, ay hindi pa umabot sa ating panahon, kinuha ni Pythagoras ang kanyang pagtuturo mula sa Themistoclea ng Delphi(Dyomin R.N. Petershule).

Gayunpaman, napakakaunting impormasyon tungkol sa mga babaeng pilosopo, at kakaunti rin ang kanilang mga gawa. Gayunpaman, mas maraming mga fragment ang nakaligtas kaysa sa mga gawa mismo.

Kasama ni Plato ang dalawang fragment: Ang salaysay ni Socrates tungkol sa mga pananaw ni Diotima ng Mantinea sa pag-ibig (c. 415 BC), ay bumubuo sa karamihan ng Symposium; at isa sa dalawang natitirang bersyon ng pananalita ni Pericles sa mga Athenians ay ang Sophist, na ayon sa kaugalian ay pinaniniwalaang isinulat ng kanyang asawang si Aspasia ng Miletus (ca. 400 BC) (Kolesnikov A.S., 2009).

Diotima ng Mantinea ay hetero. Ang natatanging babaeng ito ay nagbigay ng mga ideya kina Socrates at Plato. Ang kanyang mga salita ay kinikilala bilang ang pinakamatalino sa mga lalaking pilosopo. Dahil dito, immortalize siya ni Plato sa kanyang Symposium. Sa “Symposium” ni Plato, sinabi ni Diotima: “Lahat ng tao ay buntis, kapwa pisikal at espirituwal, at kapag sila ay umabot sa isang tiyak na edad, ang ating kalikasan ay nangangailangan ng ginhawa mula sa pasanin... Ito ay malulutas lamang sa maganda, ngunit hindi sa ang panget." At idinagdag niya: "Ang pagtatalik ng isang lalaki at isang babae ay ganoong pahintulot." Naniniwala siya na "bawat malikhaing pagnanais para sa kabutihan at kagandahan ay nabuo ng isang pagkauhaw para sa pagpapatuloy ng buhay. Ang bawat pagsilang ay isang himala, iyon ay, isang pagpapakita ng banal sa tao, kabilang ang pagdating sa pagsilang at pagbuo ng moralidad sa atin o ang kaalaman sa banal."

Ayon sa alamat, si Diotima, na ang pangalan sa Griyego ay nangangahulugang "may takot sa Diyos," noong 429 BC. e., sa panahon ng pagsiklab ng salot, humingi siya ng reprieve ng sakit para sa mga Athenian at ginawang priestess para dito (Kolesnikov A.S., 2009, Losev A.F., Taho-Godi A.A., 1993)

Aspasia isa sa mga unang kilalang kababaihan na kilala sa kasaysayan. Pangalawang asawa ni Pericles, ang pinakadakilang pigura ng Atenas. Si Aspasia ay hindi isang katutubong ng Athens, kaya ang kanyang kasal kay Pericles ay hindi itinuturing na legal. Inakusahan siya ng mga kaaway ni Pericles ng kawalang-galang sa mga diyos at imoralidad. Napawalang-sala lamang dahil sa proteksyon ng kanyang asawa. Sa kabila ng katotohanan na maraming mahuhusay na tao noong panahong iyon (halimbawa, Phidias ) humanga sa kanyang katalinuhan at kagandahan, kinutya siya ng kanyang mga kalaban bilang isang hetaera (Modern dictionary-reference book, 2000). Si Aspasia ay sinamba ni Socrates at ipinakilala sa kanya ni Pericles, na naging kaibigan niya. Sa dialogue ni Plato na Menexenus, muling ginawa ni Socrates ang pananalita ni Aspasia. Nagkaroon siya ng pilosopikal na pag-uusap kay Socrates at Anaxagoras, tinalakay ang pulitika kay Charinos, kalinisan kay Hippocrates, at aesthetics kay Phidias. Ang kanyang pagiging sopistikado, katalinuhan, at lalim ng kaalaman tungkol dito o sa paksang iyon ay natuwa sa kanyang mga kausap. Napansin din ito ng estudyante ni Socrates na si Echinaeus. Nabanggit ni Plato na siya, tulad ni Pericles, ay may utang kay Aspasia sa pagpapasigla ng aktibidad ng kaisipan sa kanya (Mussky I.A., 2008, Kolesnikov A.S., 2009).

Ang mga neo-Caesarian na pananaw ni Macrina sa kalikasan ng kaluluwa ay naitala sa kanyang kamatayan (mga 379 BC) ng kanyang kapatid na si Gregory ng Nyssa (kapatid na lalaki ni Basil the Great) sa Vita Makrinae (Buhay ni Macrina) (Kolesnikov A.S., 2008).

Mga fragment ng dakilang gawa ni Aezaria mula sa Lucania (ca.
350 BC), Theano of Croton (anak ni Leophron, native of Metapontus o Thurii, Pythagorean, asawa ni Carystus o Croton, o Brotinus the Pythagorean, ay sumulat ng "On Pythagoras", "On Virtue to Hippodamus of Thurii", "Women's Exhortations" ", "Sayings of the Pythagoreans" (Fragments of early Greek philosophers, 1989), Theano (Cretan, wife of Pythagoras, wrote "Philosophical Notes", "Sayings", isang tula na may mga epikong taludtod; humigit-kumulang 550 BC), Periktions I ( si nanay Plato, mga 450 BC), Phintias mula sa Sparta (mga 400 BC), Periktion II (mga 300 BC) at Hypatia mula sa Alexandria ay bumaba rin sa atin. Kabilang sila sa dalawampu't isa sa mga sikat na sinaunang pilosopo ng kababaihan (Kolesnikov A.S. , 2009).

asawa ni Pythagoras Tiano, ay isang tanyag na matematiko, pisiko, manggagamot, at pilosopo. Bukod dito, pagkamatay ni Pythagoras, nagturo si Tiano sa kanyang paaralan sa loob ng anim na taon!

Si Tiano ay ipinanganak noong 546 BC. Ang kanyang ama ay alinman sa Pitonax ng Crete o Milo ng Croton. Sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na si Theano ay anak ni Brontinus, ang kahalili ni Pythagoras, o maging ang anak na babae ni Pythagoras at ang asawa ni Brontinus. Sa malas, ang pagkalito ay naganap sa isang bahagi dahil si Tiano ay 36 na taon na mas bata kaysa sa kanyang asawa, at isang bahagi dahil sa mga tagasunod ni Pythagoras ay may isa pang Tiano, isa ring mathematician at physicist.

Bagama't si Tiano ang unang babaeng mag-aaral ng Pythagoras, nang maglaon ay maraming babae sa kanyang paaralan, parehong mga mag-aaral at mga guro (kabilang si Tiano mismo). Dahil ang lahat ng mga estudyante ni Pythagoras ay nanirahan sa isang komunidad at inilathala ang kanilang mga gawa sa ilalim ng pangalan ng Pythagoras, ngayon ay tila imposibleng matukoy kung sino ang nagsulat kung ano ang eksaktong.
Ang mga gawa ni Tiano sa mga prinsipyo ng golden ratio ay tiyak na kilala. Ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran pa na ang pangalan ni Pythagoras ay hindi kailanman magkakaroon ng gayong impluwensya kung hindi para sa mga gawa ni Tiano na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa anumang kaso, ito ay sa kanyang trabaho na mayroong mga sanggunian sa mga gawa ni Diogenes at maraming sikat na manuskrito noong mga panahong iyon.

Hindi rin alam kung gaano karaming mga anak sina Pythagoras at Tiano. Kumbaga, lima sila. Tatlong anak na babae (Damo, Maya at Arignote) ang naging pilosopo. Ang isa sa dalawang anak na lalaki ay naging isang matematiko.

Kapansin-pansin, ang paaralang Pythagorean ay umiral ng pitong henerasyon bago si Plato, at may mga pagtukoy dito sa Heraclitus, Plato, Herodotus at Aristotle mismo. Paano nagawa ng huli, na nakipagtalo tungkol sa hindi pag-unlad ng mga kababaihan kumpara sa mga lalaki, na "nakalimutan" ang mga kababaihan na bahagi ng paaralan ng Pythagoras at ang mga partikular na gawa ng kanyang asawa?

Unti-unti, ang paaralan ng Pythagoras ay nagsimulang praktikal na mamuno sa Croton, na malamang na nagpapaliwanag ng kakulangan ng diskriminasyon sa pagpasok ng mga mag-aaral, na hindi karaniwan para sa panahong iyon. Malamang dahil sa mga hidwaan sa relihiyon (ang Egyptian na si Osiris ay masyadong iginagalang sa Croton), nagkaroon ng kaguluhan doon, kung saan pinatay si Pythagoras at ilan sa kanyang mga kasamahan at marami ang pinatalsik.

Si Tiana ay nagpatakbo ng isang paaralan na nakakalat sa buong Greece, na mas mahirap kaysa sa pagpapatakbo ng isang komunidad na pinagsama sa gobyerno.

Sa kasamaang palad, lahat ng nalalaman natin tungkol sa mga gawa ni Tiano ay nagmumula sa mga sanggunian sa mga ito sa iba pang mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon, at mula roon ay alam din natin ang mga paglalarawan ng mga pampublikong debate na uso noong sinaunang panahon, kung saan nakibahagi si Tiano. Alam na siya, sa pinakamababa, ay sumulat ng mga gawa tulad ng "The Life of Pythagoras", "Cosmology", "The Theorem of the Golden Section", "The Theory of Numbers", "The Structure of the Universe" at " Sa Kabutihan”.

Hypatia (Ipatia) ng Alexandria( 370 (?) - 415 ) - babaeng siyentipiko pinagmulan ng Griyego, pilosopo, matematiko, astronomo.

Si Hypatia, anak ni Theon, ay gumugol ng kanyang buong buhay sa Alexandria, kung saan nakamit niya ang paggalang at karangalan bilang isang pilosopo at siyentipiko. Noong panahong iyon, ang Alexandria, na sikat sa intelektwal na asetisismo nito at kasabay nito ang sukdulan ng pinong senswalidad, ay nasa sangang-daan ng mga kultural na tradisyon (Fili K, 2002). Si Hypatia, na lumaki sa isang intelektwal na kapaligiran at nakatanggap ng mahusay na edukasyon mula sa kanyang ama, ay malapit sa mga pang-agham na interes ni Theon. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa paglipas ng panahon siya ay naging kanyang pinakamalapit na empleyado. Sinabi nila na nalampasan pa nga niya ang kanyang ama, dahil, gaya ng isinulat ni Damascus, siya ay likas na "mas talento at pino."

Natanggap ni Hypatia ang kanyang edukasyon sa ilalim ng gabay ng kanyang ama,Theon ng Alexandria, na isa sa mga siyentipikopaaralan ng Alexandria(Stäckli, 1971).

Mga 400 Inanyayahan si Hypatia na mag-lecture sa School of Alexandria, kung saan sinakop niya ang isa sa mga nangungunang departamento - ang Kagawaran ng Pilosopiya. Nagturo ng pilosopiya Plato at Aristotle ; Nagturo din siya ng matematika at kasangkot sa pagkalkula ng mga astronomical table. Sumulat ng mga komento sa mga sanaysayApollonius ng Perga At Diophantus ng Alexandria, na hindi nakarating sa amin. Sa kanyang mga lektura, ang Hypatia ay hindi limitado sa pilosopiya (na parehong noong klasikal na sinaunang panahon at ang panahon ng Helenistiko ay nanatiling kalagayan ng aristokrasya), ngunit nagturo din ng matematika, kabilang ang aritmetika, geometry, astronomiya (na, batay sa pagkaunawa ni Plato sa agham na ito, Itinuring ng Hypatia ang tugatog ng kaalaman) at musika, i.e. mga disiplina na kalaunan ay tinawag ni Boethius na quadrivius. Ngunit gayon pa man, ang mga disiplina sa matematika ay isinasaalang-alang lamang ng Hypatia bilang mga hakbang na humahantong sa kaalamang metapisiko. Nakita niya ang kanyang pangunahing gawain sa pagtuklas sa misteryo ng pag-iral (Fili, 2002).

mananalaysay Socrates Scholasticnailalarawan ang Hypatia bilang mga sumusunod: "Nakamit niya ang gayong pag-aaral na nalampasan niya ang mga kontemporaryong pilosopo; ay ang kahalili sa Platonic na paaralan, na nagmula sa Plato , at itinuro ang lahat ng agham na pilosopikal sa mga nagnanais. Samakatuwid, ang mga gustong mag-aral ng pilosopiya ay dumagsa sa kanya mula sa lahat ng panig. Sa pamamagitan ng kanyang edukasyon, pagkakaroon ng tiwala sa sarili na karapat-dapat sa paggalang, nagpakita siya nang may kahinhinan kahit na sa harap ng mga pinuno; at hindi siya naglagay ng anumang kahihiyan sa katotohanan na siya ay nagpakita sa mga lalaki, dahil sa kanyang pambihirang kahinhinan ay iginagalang siya ng lahat at humanga sa kanya (Steckli, 1971)

Nakibahagi si Hypatia sa pulitika ng lungsod ng Alexandria, na may impluwensya sa pinuno ng lungsod, ang prefect Orestes . Ang pangyayaring ito ay nagdulot ng patuloy na alitan sa Bishop Kirill (sa kalaunan ay na-canonize), kung bakit itinuring ng pamayanang Kristiyano si Hypatia na nagkasala sa nagresultang kaguluhan. SA 415 isang grupo ng mga Kristiyanong Egyptian, mga tagasuporta ni Bishop Cyril, ang sumalakay kay Hypatia at pinatay siya. Kristiyanong mananalaysaySocrates Scholasticsinisisi ang pagkamatay ni Hypatia sa "isang tiyak na Pedro."Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Hypatia, marami sa kanyang mga estudyante ang umalis sa lungsod, na minarkahan ang simula ng paghina ng Alexandria bilang isang sentrong pang-agham (Stäckli, 1971).

Paglalarawan ng trabaho

Ano ang papel na ginampanan ng kababaihan sa kasaysayan ng pilosopiya? Bakit nanatiling hindi alam ang papel na ito? Ang una sa mga tanong na ito ay hindi napakadaling sagutin. Alam natin, gayunpaman, na noong sinaunang panahon, hindi bababa sa dalawampu't isang kababaihan ang nag-aral, nagsulat at/o nagturo ng pilosopiya. Hindi bababa sa tatlo sa kanila, sina Hypatia ng Alexandria (370-415 BC), Asclepigenia ng Athens (c.375 BC), at Arete ng Cyrene (c.350 BC) BC) ay pinaniniwalaang pinangunahan, pinamunuan, o co-directed. mga paaralan ng pilosopiya sa mga lalaki. Ito

Ito ay sa Sinaunang Greece na ang pangunahing kanonikal na pundasyon ng kagandahan ay nabuo. Ang ideal ng kagandahan ay nakuha sa maraming mga gawa ng sining sa panahong ito.

Sa Sinaunang Greece, ang paglalarawan ng mga tao sa unang pagkakataon ay nakakuha ng mga palatandaan ng sining. Walang alinlangan na ang mga sikat na eskultor ng sinaunang mga diyos ng Griyego ay may perpektong katangian. Ang marmol na iskultura ng diyosa ng kagandahan at pag-ibig na si Aphrodite ay sumasalamin sa mga kaugalian ng Hellenic ng kagandahan at pagkakaisa ng babaeng katawan, sa gayon ay nagiging pamantayan ng perpektong katawan sa mga Greeks. Ang kagandahang ito ay ipinahayag sa mga numero: taas 164 cm, circumference ng dibdib 86 cm, baywang - 69 cm, hips - 93 cm Nakatutuwang tandaan na ang modelo ni Praxiteles, ang courtesan na si Phryne, ay minsang dinala sa paglilitis para sa mabisyo na pag-uugali. Kinilala ng mga hukom na ang gayong perpektong katawan ay hindi maaaring maging sisidlan ng isang makasalanang kaluluwa. At pinakawalan si Phryne.

Ang kulto ng katawan - ito ang mga salitang tumutukoy sa kakanyahan ng babaeng ideal ng kagandahan sa Sinaunang Greece. Ang isang maganda, proporsyonal na katawan ay ang pangarap ng hindi lamang ng mga lalaki, kundi pati na rin ng mga kababaihan sa panahong iyon. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pustura.

Ang kaalaman ng mga sinaunang Griyego ay nawala ang mitolohiyang kulay nito at nakuha ang katangian ng agham, at, nang naaayon, sinubukan nilang ipaliwanag ang kagandahan bilang isang anyo ng pagkatao. Naniniwala si Pythagoras na ang kagandahan ay nagmumula sa pagkakaisa at proporsyon ng mga sukat. Hinanap pa niya ang kaukulang numerical ratio. Ang isang mukha na maaaring hatiin sa ilang pantay na bahagi (tatlo o apat) ay itinuturing na maganda. Sa tatlo, ang mga linya ng demarcation ay dumaan sa dulo ng ilong at sa itaas na kilay; na may apat - sa kabila ng gilid ng baba, kasama ang gilid ng itaas na labi, kasama ang mga mag-aaral, kasama ang itaas na gilid ng noo at kasama ang korona ng ulo.

Ayon sa mga canon ng kagandahang Griyego, ang isang magandang mukha ay pinagsama ang isang tuwid na ilong, malalaking mata na may malawak na inter-century slit, arched edge ng eyelids; ang distansya sa pagitan ng mga mata ay dapat na hindi bababa sa laki ng isang mata, at ang bibig ay dapat na isa at kalahating beses na mas malaki kaysa sa mata. Ang malalaking nakaumbok na mga mata ay binigyang diin ng isang bilog na linya ng kilay. Ang kagandahan ng mukha ay natukoy sa pamamagitan ng mga tuwid na linya ng ilong, baba, at mababang noo, na naka-frame sa pamamagitan ng mga kulot ng buhok na may isang tuwid na paghihiwalay.

Sinabi ni Aristotle na ang kagandahan ay nakasalalay sa isang tiyak na relasyon sa pagitan ng mga bahagi ng kabuuan, simetrya at kaayusan, integridad ng organiko. Ang mga matingkad na embodiment ng mga mithiin ng sinaunang kagandahan ay ang mga estatwa nina Apollo at Artemis. Ang kanilang mga katawan ay bata at perpekto, ang kanilang mga pag-iisip ay marangal.

Ang isang tipikal na katangian ng mga larawang Griyego ay ang pagkakatugma ng mga sukat, natural na kagandahan, kabataan, bahagyang o kumpletong kahubaran ng katawan. Kaya naman, ang kagandahan ng isang babae noong panahong iyon ay nahayag sa kagandahan ng kanyang katawan. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang mga Griyego ay hindi naglalarawan ng mga babae, ngunit mga diyosa.

Kung titingnan mo ang larawan ng totoong buhay ng mga Greek, maaari mong pag-usapan ang hindi nakakainggit na posisyon ng mga kababaihan sa lipunan. Inatasan ang mga asawang babae ng papel ng panganganak at pag-aalaga sa bahay. Ang mga hetaera lamang ang may katayuan sa tao - sila ay hinangaan at inaawit sa tula. Marahil ang kanilang mga katawan ang naging inspirasyon ng mga iskultor. Bagaman mas tumpak na sabihin na ang mga diyosa ay napunta sa mga Griyego mula sa matriarchy. Ang kumpletong pangingibabaw ng patriarchy ay humantong sa katotohanan na ang isang babae ay pinagkaitan ng lahat ng kanyang mga karapatan at nabuhay upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang lalaki.

Noong panahon ng demokrasya sa Athens, ang mga babaeng Griyego ay inutusang maging mahinhin at manatili sa bahay. Hindi nila inabuso ang maliwanag, puspos na mga kulay, dahil ito ay itinuturing na pribilehiyo ng mga kababaihan ng madaling kabutihan. Nang bumagsak ang lipunan ng Sinaunang Greece (II-V siglo AD), ang mga babaeng Griyego ay nagsimulang aktibong gumamit ng mga pampaganda at lumabas sa form na ito.

Karamihan sa mga babae ay gustong magkaroon ng abo o ginintuang buhok. Ang mabigat at makapal na buhok ng mga babaeng Griyego ay mahusay na itinali nang may mahusay na talino sa mga buhol sa likod ng ulo, at ang kanilang mga hairstyle ay pinalamutian ng mga tiara, kuwintas, singsing at mga ribbon. Ang dekorasyon ng mga damit at ang estilo ng mga damit at hairstyle ay tumutugma sa buong paraan ng pamumuhay ng mga Hellenes. Makakakuha tayo ng ideya ng mga hairstyle ng mga babaeng Griyego sa pamamagitan ng pagtingin sa mga gawa ng sining ng mga sinaunang Griyego: malago ang buhok, kulot sa kulot, hati sa gitna, sinuklay pabalik mula sa noo at gilid at nakatali sa likod ng ang ulo sa isang buhol.

Ang kagandahan ay palaging ginawang diyos ng mga tao, pumukaw ng paghanga at inspirasyon sa mga gawang kabayanihan. Ang bawat panahon ay may sariling ideya ng kagandahan ng babae, na umunlad sa paglipas ng panahon. Ang pamantayan ng kagandahan ng babae ay nagbago mula nang lumitaw ang tao sa lupa. Ang mga pananaw sa pagkababae at pagiging kaakit-akit ay batay sa isang hindi matatag na batayan, na nakasalalay sa mga prinsipyo ng relihiyon at moral at ang mga uso ng mga kultural na halaga. Noong panahon ng Sinaunang Greece, ang kagandahan ng katawan ng tao ay nakataas sa halos isang relihiyosong kulto. Siya ay sinamba, iniidolo at itinuturing na pinakadakilang regalo at talento.

Ang konsepto ng kagandahan sa isang makasaysayang aspeto

Sinuri ng mga sinaunang Greeks ang babaeng katawan ayon sa mga parameter na malapit sa mga modernong. Itinuturing nilang kagandahan ang pinakamataas na pagpapakita ng kabutihang-loob ng mga diyos - isang magandang tao, kapwa lalaki at babae, ay nagtamasa ng hindi gaanong katanyagan at paggalang kaysa sa isang sikat na kumander o estadista. Ang pinakamagagandang tao ay bumuo ng isang espesyal na stratum sa lipunan; sila ay lubos na iginagalang at kagalang-galang na mga inspirasyon ng mga makata at malikhaing tao. Ang mga tula at kanta ay inialay sa kanila, nililok ng mga eskultor ang mga estatwa nila.

Mula noong panahon ng Sinaunang Greece, ang kasaysayan ng paglikha ng isa sa mga estatwa ng diyosa ng kagandahan at pag-ibig - Aphrodite - ay napanatili. Ito ay lumalabas na, isa sa mga pinaka-mahuhusay na tagalikha ng mga magagandang eskultura ng katawan ng tao, ginawa niya siya sa imahe ng kanyang minamahal. Dahil dito siya ay inakusahan ng kalapastanganan at ipinatawag sa korte, dahil ayon sa mga batas noong panahong iyon ay ipinagbabawal ang pag-sculpt ng mga diyos mula sa mga larawan ng tao, at higit pa sa lahat na iugnay ang isang diyosa sa isang mortal na babae. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga celestial ay maaaring magalit sa isang tao para sa gayong mga maling hakbang, at sa matuwid na galit ay sirain ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod.

Bilang depensa, dinala ng iskultor ang kanyang minamahal na si Phryne sa korte. Nahubaran siya sa harap ng lahat ng naroroon, tinanong ni Praxiteles kung bakit hindi sila masaya sa kanyang katawan at naniniwala na hindi ito banal? Palibhasa'y kumbinsido sa hindi mapaglabanan ng katawan ni Phryne, ang mga hukom ay hindi makagawa ng anumang mga argumento at napilitang palayain ang amo.

Ang konsepto ng kagandahan sa mga lalaki ay malinaw ding tinukoy. Ang isang matipuno, fit na katawan ay iginagalang, dahil ang mga Griyego ay malaking tagasuporta ng isang malusog na pamumuhay. Ang kanilang mga huwaran ay ang mga diyos ng Olympian - sila ay isang priori na itinuturing na isang mainam na pagsikapan. Nakaugalian para sa mga kabataang lalaki na mag-ahit ng malinis na mukha at magsuot ng mahabang kulot na buhok na nakatali ng singsing o silk ribbon. Habang sila ay tumatanda, nagkaroon sila ng karapatang magsuot ng balbas, at ang kanilang hairstyle ay naging mas maikli.

Aphrodite de Milo - ang pamantayan ng kagandahan ng babae

Sa panahon ng unang panahon, ang isang ganap na proporsyonado, athletic na katawan ay itinuturing na perpekto ng pagiging kaakit-akit. Para sa isang babae, ang isang malaking kalamangan ay itinuturing na mataas na taas, bilugan na mga balikat, isang wasp waist, isang bahagyang lumawak na pelvis, isang patayong linya ng tiyan (flat, toned na tiyan) at mga payat na binti. Ang kumbinasyon ng blond na buhok, asul na mga mata, isang tuwid na ilong na may maliit na umbok at isang mataas na noo ay itinuturing na napakaganda. Ang isa pang sikat na estatwa, si Aphrodite de Milo, ay nasa ilalim ng paglalarawang ito. Siya ay ang ideal ng kagandahan at personified ang pinakamataas na pagiging perpekto ng kalikasan. Ang rebulto ay naglalarawan ng isang payat na babae na may magandang tindig. Ang kanyang taas ay 164 cm, at ang mga volume ng kanyang dibdib, baywang at balakang ay 86, 69 at 93 cm, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga Greeks ay nagbigay ng malaking pansin sa simetrya at proporsyonalidad ng mukha.

Ang walang kamali-mali magandang mukha ay maaaring halos nahahati sa tatlong pantay na bahagi sa mga linya ng kilay at dulo ng ilong. Ang mga blonde na may asul na mga mata at ang buhok ay nakolekta sa isang eleganteng, mababang bun ay itinuturing na maganda.

Sa paghahanap ng isang perpektong pamantayan ng kagandahan, sinubukan ng mga Greek na mag-aplay ng isang pang-agham na diskarte, na naging medyo patas. Ngunit, bukod dito, ang pag-aaral ng impeccability ng babaeng katawan ay naglatag ng pundasyon para sa mga bagong konsepto at direksyon, tulad ng pagkakaisa at aesthetics.

Alinsunod sa mga pangunahing canon na tumutukoy sa ideya ng kagandahan ng Griyego, ang isang babaeng may tuwid na ilong, malaki, bukas na mga mata, ang distansya sa pagitan ng kung saan ay dapat na hindi bababa sa laki ng isang mata, ay itinuturing na kaakit-akit. Ang laki ng mga mata ay mahusay na binigyang diin ng mga bilugan na arko ng mga kilay. Ang lahat ng ningning na ito ay na-frame ng makinis na mga linya ng ilong, baba at mababang noo. Ang buhok ay hindi pinutol, ngunit naka-istilo sa isang maayos na hairstyle, na nakatali ng isang sutla na laso sa likod ng ulo. Kahit hanggang ngayon, ang pamamaraan na ito ay ginagamit sa pag-aayos ng buhok, at tinatawag na "antigong buhol."

Dahil sa pagmamahal ng mga Greek sa geometry at matematika, lahat ng mga parameter ay kaakit-akit at tiyak na tinukoy sa mga tuntunin ng mga sukat. Ang mga pintor at eskultor ay bumuo ng mga personal na canon at module, gamit ang mga ito sa kanilang mga likha.

Dapat pansinin na hindi kaugalian para sa mga sinaunang Griyego na ilarawan ang isang ganap na hubad na katawan ng babae - ito ay itinuturing na malaswa at nakakahiya sa dignidad ng isang babae. Karamihan sa mga eskultura ay bahagyang nakalantad, at natatakpan ng mga elemento ng disenyo na inukit mula sa bato - mga tela ng imitasyong tela, mga bahagi ng damit, atbp. Ang Aphrodite de Milo at Aphrodite ng Praxiteles ay medyo bihirang mga eksepsiyon sa panuntunang ito. Upang maiwasan ang kanilang reputasyon bilang mga malaswang gawa ng sining, inilalarawan ng mga estatwa ang mga babaeng naghahanda upang maligo - ito ang paraan ng kanilang mga may-akda upang maiwasan ang pagkondena ng publiko.

Kagandahan sa lahat ng panahon

Ang kagandahan ng babae ay iginagalang sa lahat ng oras ng lahat ng mga tao, ngunit ang saloobin ng mga Griyego patungo dito ay palaging espesyal. Sila ang nagbigay ng kagandahan ng katangian ng isang kulto. Isang Griyegong pantas at makata, bago siya mamatay, ay tumawag sa kanyang mga anak na babae at binigyan sila ng payo sa buhay. Sabi nga, ang babae ay maaaring maging matalino (kung kailangan niya), mabait (kung gusto niya), pero dapat palaging maganda. Ang kredo sa buhay na ito ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Griyego na pamantayan ng kagandahan ng babae ay sa maraming paraan ay katulad ng mga modernong ideya tungkol sa pagiging kaakit-akit at hindi nagkakamali ng babaeng katawan. Sa panahon ng mga diyos ng Olympian, ang likas na kagandahan ay pinahahalagahan, at ang mga pampalamuti na pampaganda ay halos hindi ginagamit. Ang katawan ay kailangang maging fit, balingkinitan at matipuno, na hindi gaanong pinahahalagahan ngayon. Siyempre, ang bawat babae ay hindi kailangang maging isang kulay asul na mata na may mga proporsyon ng Venus o Aphrodite upang kumatawan sa pamantayan ng kagandahan. Ngunit dapat subukan ng isang babae na mamuhay nang naaayon sa kanyang katawan, na binibigyang diin ang mga pakinabang nito.

Sa sinaunang kultura mayroong isang hiwalay na konsepto upang tukuyin ang kagandahan - kalokagathia. Itinampok nito ang isang espesyal, maayos na kumbinasyon ng panlabas na kagandahan ng isang tao at ang kanyang mga moral na birtud. Naniniwala ang mga Greeks na ang isang magandang tao bilang default ay hindi maaaring maging masama o masama, dahil ang mga diyos ay iginawad ang mga kaakit-akit na tampok lamang sa mga karapat-dapat.

Ang kulto ng babaeng kagandahan ay mahigpit na nakabaon sa isipan ng mga tao noong unang panahon na sa pagdating ng Kristiyanismo, na nagtataguyod ng kahinhinan at paglayo sa lahat ng bagay sa katawan, nagsimula ang isang mabangis na pakikibaka laban sa lahat ng mga pagpapakita ng pagkababae. Ang mga magagandang estatwa ng Griyego at Romano ay nawasak, sinunog ang mga sinaunang aklat at mga balumbon. Sa panahon ng rampage ng Inquisition, isang magandang babae ang madaling mapaghihinalaan na nakikipagtulungan sa diyablo. Sa simula lamang ng Renaissance, nagsimulang bumalik ang kulto ng pagkakaisa at pagiging natural.

Paano ngayon naiisip ng mga Greek ang isang perpektong babae?

Ang mga modernong Griyego ay bahagyang inapo lamang ng mga sinaunang Hellene na naninirahan sa teritoryong ito maraming siglo na ang nakalilipas. Sa loob ng higit sa dalawang libong taon, isang halo ng iba't ibang mga tao ang naganap - maraming mga imigrante mula sa Silangan at hilagang Africa ang dumating sa teritoryo ng Balkan Peninsula, na nangangailangan ng pagbabago sa pambansang komposisyon. Ang mga Griyego ngayon ay nabibilang sa mga nasyonalidad ng timog na uri, at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mainit na pag-uugali, mabuting pagkamapagpatawa at pagkamagiliw. Sa mga babae, pinahahalagahan nila, una sa lahat, ang katalinuhan at ang kakayahang magpatawa ng isang lalaki. Hindi tulad ng kanilang mga kapitbahay mula sa Turkey, ang mga Griyego ay nagpapakita ng paggalang sa mga kababaihan at itinuturing silang kapantay.

Griyegong saloobin sa kagandahan ay umunlad sa loob ng maraming siglo, ngunit ang mga konsepto ng aesthetics at espirituwal na kaakit-akit ay palaging nasa unahan. Ang isang babae at isang lalaki, ayon sa mga sinaunang pilosopo, ay isang buo at dapat magkatugmang umakma sa bawat isa sa lahat ng aspeto.

Pilosopiya at turismo sa Greece

Mga tradisyonal na pista opisyal sa Greece. Women's Day Gynecocracy

Epidaurus - sinaunang lungsod

ay matatagpuan 8 km hilagang-silangan ng Sanctuary ng Asclepius, sa teritoryo ng modernong Munisipyo ng sinaunang Epidaurus, sa baybayin ng Saronic Gulf. Ang mga bakas ng tirahan sa teritoryo ng daungan, kung saan nabuo ang lungsod ng Epidaurus, ay humantong sa amin sa 2-3 milenyo BC. Natuklasan ang mga shaft tomb mula sa panahon ng Mycenaean sa Katarahi Hill.

Athens - mga tip para sa mga turista

Hindi kalayuan sa Sparta ay ang medyebal na lungsod ng Mystras. Sa panahon ng huling Byzantine Empire ito ay isang mahalagang sentro ng kultura at pampulitika. Sa panahon mula 1249 hanggang 1262, ang Mystras ay ang sentro ng Achaean Principality, at kalaunan ay ang kabisera ng Morean Despotate.

Ang pagmamay-ari ng iyong sariling hardin, hardin ng gulay at kahit isang maliit na koleksyon ng mga bulaklak sa bahay ay isang napakahirap na gawain, sa kabila ng katotohanan na ang mga pagsisikap na ito ay kaaya-aya. Sumang-ayon, hindi sapat na maghasik lamang ng ninanais na mga varieties at diligan ang mga ito, dahil ang anumang halaman na lumalaki, parehong prutas at gulay at bulaklak, ay nangangailangan, una sa lahat, patuloy na pangangalaga at isang "espirituwal" na saloobin mula sa isang tao. Upang matiyak na ang iyong trabaho ay may katangian ng isang eksklusibong paboritong libangan, at ang resulta ay lumampas sa iyong pinakamaligaw na mga inaasahan, kailangan mo lang ng mga de-kalidad na item ng kagamitan at kagamitan sa hardin!

Ang pangkat ng mga kumpanya na "Russian Garden - NK" ay nag-aalok lamang sa iyo ng pinakamoderno, epektibo at kinakailangang mga produkto para sa hardin at hardin ng gulay. Upang ang lahat sa paligid mo ay namumulaklak at nagiging berde!

Isang karampatang diskarte sa kung ano ang gusto mo.

Isang magandang mabangong hardin at isang ani na hindi mo maipagmamalaki - hindi ba ito ang pangarap ng bawat hardinero? Alam namin ito mismo, dahil sa loob ng isang-kapat ng isang siglo kami ay nakikibahagi sa pagpili at malakihang produksyon ng mga bagong uri ng halaman. Upang gumana ang mga bagay, kailangan mo ng isang karampatang at modernong diskarte. Nakikipagtulungan lamang kami sa malalaking, pinagkakatiwalaang mga supplier ng mga produktong paghahalaman at gulay - para sa pinakamahusay na resulta ng iyong trabaho.

Para sa iyong kaginhawahan, ang lahat ng mga produkto ay nahahati sa mga kategoryang pampakay. Halimbawa, kung gusto mong mabilis na lumaki ang malakas at mabubuhay na mga punla, tingnan ang kategoryang "Mga item para sa lumalagong mga punla" - mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay doon, kabilang ang mga natatanging ilaw at init na aparato para sa pinabilis na paglaki!

Mula sa amin maaari kang bumili ng mga peat pot, cassette, microgreenhouses, coconut at peat tablet, pati na rin ang mga modernong seed germinator sa pinakamagandang presyo sa merkado!

Ang napapanahong pagtutubig at mahusay na bentilasyon ang talagang mahalaga para sa paglaki ng anumang halaman. Ating lapitan ang mga bagay nang matalino! Sa seksyong "Everything for Irrigation and Ventilation", maaari mong piliin ang device na nababagay sa iyong sambahayan - isang tumutulo na hose o isang hose-sprinkler, o marahil isang buong sistema ng patubig - para sa maximum na kahusayan!

Mula sa amin maaari kang bumili ng maaasahan at murang awtomatikong bentilasyon, pagtutubig at mga sistema ng pag-init. Sa pamamagitan ng paggamit sa mga ito upang baguhin ang mga kondisyon ng paglago ng mga halaman, sa lalong madaling panahon ay madarama mo ang pagkakaiba sa pagtubo at lakas ng iyong mga "ward"!

Ang mga kagamitan sa paghahardin ay mahahalagang bagay kahit para sa isang baguhan na hardinero. Tingnan ang kanilang malaking hanay sa seksyong Mga Tool sa Hardin. Doon ay makikita mo ang mga gunting, secateurs, peg, basket, guwantes, mga paalala, mga cone ng pagtatanim at maging ang buong grafting kit at mga gawa na kama, kung saan napakadaling ayusin ang isang disenteng hardin gamit ang iyong sariling mga kamay.

Upang maprotektahan ang mga halaman mula sa mga liko at creases, at upang bigyan ang iyong hardin aesthetics, bigyang-pansin ang mga may hawak at mga produkto para sa gartering. Mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga ito sa Russian Vegetable Garden: may hawak, ribbons para sa garter, suporta para sa berry crops, lambat para sa climbing varieties, staples at garter - piliin lamang ang isa na nababagay sa iyo!

Kapag ang pinakamahusay ay ang kaibigan ng mabuti.

Kung ikaw ang masayang may-ari ng iyong paboritong hardin o hardin ng gulay, bakit ipagkait sa iyong "brainchild" ang pinakakarapat-dapat at pinakamahusay na kagamitan? Ang pinansiyal na bahagi ng isyu ay hindi na isang dahilan, dahil ang online na tindahan na "Russian Garden" ay nag-aalok ng pinaka-modernong mga produkto para sa hardin at hardin ng gulay sa isang napaka-abot-kayang presyo.

Paano pa? Pagkatapos ng lahat, ganap naming ibinabahagi ang lugar ng iyong mga interes sa paghahardin at nauunawaan na kung minsan ang mga pagnanasa ay maaaring hindi tumutugma sa mga posibilidad. Ngunit hindi sa aming online na tindahan!

Sa amin maaari mong malayang kayang bayaran ang pinakamahusay na mga kalakal para sa iyong paboritong libangan, dahil ang mga pagbiling ito ay hindi aabot sa badyet ng pamilya!