Ang Master at Margarita ay ang maalamat na gawain ni Bulgakov, isang nobela na naging tiket niya sa imortalidad. Inisip niya, binalak at isinulat ang nobela sa loob ng 12 taon, at dumaan ito sa maraming pagbabago na mahirap isipin ngayon, dahil ang libro ay nakakuha ng isang kamangha-manghang pagkakaisa ng komposisyon. Sa kasamaang palad, si Mikhail Afanasyevich ay hindi kailanman nagkaroon ng oras upang tapusin ang kanyang gawain sa buhay; walang panghuling pag-edit ang ginawa. Siya mismo ay tinasa ang kanyang utak bilang pangunahing mensahe sa sangkatauhan, bilang isang testamento sa mga inapo. Ano ang gustong sabihin sa amin ni Bulgakov?

Binubuksan sa amin ng nobela ang mundo ng Moscow noong 30s. Ang master, kasama ang kanyang minamahal na Margarita, ay sumulat ng isang napakatalino na nobela tungkol kay Poncio Pilato. Hindi ito pinapayagang mailathala, at ang may-akda mismo ay nalulula sa isang imposibleng bundok ng kritisismo. Dahil sa kawalan ng pag-asa, sinunog ng bayani ang kanyang nobela at napunta sa isang psychiatric hospital, na iniwan si Margarita. Kasabay nito, si Woland, ang diyablo, ay dumating sa Moscow kasama ang kanyang mga kasama. Nagdudulot sila ng mga kaguluhan sa lungsod, tulad ng mga black magic session, pagtatanghal sa Variety at Griboyedov, atbp. Samantala, ang pangunahing tauhang babae, ay naghahanap ng paraan upang maibalik ang kanyang Guro; pagkatapos ay nakipagkasundo kay Satanas, naging mangkukulam at dumalo sa isang bola sa gitna ng mga patay. Si Woland ay nalulugod sa pagmamahal at debosyon ni Margarita at nagpasya na ibalik ang kanyang minamahal. Ang nobela tungkol kay Poncio Pilato ay bumangon din mula sa abo. At ang muling pinagsamang mag-asawa ay nagretiro sa isang mundo ng kapayapaan at katahimikan.

Ang teksto ay naglalaman ng mga kabanata mula sa nobela ng Guro mismo, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa mundo ng Yershalaim. Ito ay isang kuwento tungkol sa libot na pilosopo na si Ha-Nozri, ang pagtatanong kay Yeshua ni Pilato, at ang kasunod na pagbitay sa huli. Ang mga insert na kabanata ay direktang kahalagahan sa nobela, dahil ang kanilang pag-unawa ang susi sa paglalahad ng mga ideya ng may-akda. Ang lahat ng mga bahagi ay bumubuo ng isang solong kabuuan, malapit na magkakaugnay.

Mga paksa at isyu

Sinasalamin ni Bulgakov ang kanyang mga saloobin tungkol sa pagkamalikhain sa mga pahina ng trabaho. Naunawaan niya na ang artista ay hindi libre, hindi siya maaaring lumikha lamang sa utos ng kanyang kaluluwa. Kinagapos siya ng lipunan at ibinibigay sa kanya ang ilang mga hangganan. Ang panitikan noong dekada 30 ay napapailalim sa mahigpit na censorship, ang mga libro ay madalas na isinulat upang mag-order mula sa mga awtoridad, isang salamin na makikita natin sa MASSOLIT. Ang master ay hindi makakuha ng permiso upang i-publish ang kanyang nobela tungkol kay Poncio Pilato at binanggit ang kanyang pananatili sa lipunang pampanitikan noong panahong iyon bilang isang buhay na impiyerno. Ang bayani, inspirado at may talento, ay hindi maintindihan ang mga miyembro nito, na tiwali at abala sa maliliit na materyal na alalahanin, at sila naman, ay hindi siya maintindihan. Samakatuwid, natagpuan ng Guro ang kanyang sarili sa labas ng bilog na bohemian na ito kasama ang gawain sa buong buhay niya, na hindi pinahintulutan para sa paglalathala.

Ang pangalawang aspeto ng problema ng pagkamalikhain sa isang nobela ay ang responsibilidad ng may-akda para sa kanyang trabaho, ang kapalaran nito. Ang master, nabigo at ganap na desperado, ay sinunog ang manuskrito. Ang manunulat, ayon kay Bulgakov, ay dapat makamit ang katotohanan sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain, dapat itong makinabang sa lipunan at kumilos para sa kabutihan. Ang bayani, sa kabaligtaran, ay kumilos nang duwag.

Ang problema sa pagpili ay makikita sa mga kabanata na nakatuon kay Pilato at Yeshua. Si Poncio Pilato, na nauunawaan ang kakaiba at kahalagahan ng isang taong gaya ni Yeshua, ay nagpadala sa kanya upang bitayin. Ang duwag ay ang pinaka-kahila-hilakbot na bisyo. Ang tagausig ay natatakot sa responsibilidad, natatakot sa parusa. Ang takot na ito ay ganap na nilunod ang kanyang simpatiya para sa mangangaral, at ang tinig ng katwiran na nagsasalita tungkol sa pagiging natatangi at kadalisayan ng mga intensyon ni Yeshua, at ang kanyang budhi. Pinahirapan siya ng huli sa buong buhay niya, gayundin pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa dulo lamang ng nobela ay pinahintulutan si Pilato na makipag-usap sa Kanya at mapalaya.

Komposisyon

Sa kanyang nobela, ginamit ni Bulgakov ang naturang compositional technique bilang isang nobela sa loob ng isang nobela. Ang mga kabanata ng "Moscow" ay pinagsama sa mga "Pilatorian", iyon ay, sa gawain ng Guro mismo. Ang may-akda ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan nila, na nagpapakita na hindi oras na nagbabago ng isang tao, ngunit siya lamang ang may kakayahang baguhin ang kanyang sarili. Ang patuloy na pagtatrabaho sa sarili ay isang napakalaking gawain, na hindi nakayanan ni Pilato, kung saan siya ay napahamak sa walang hanggang pagdurusa sa isip. Ang mga motibo ng parehong nobela ay ang paghahanap ng kalayaan, katotohanan, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa. Ang bawat tao'y maaaring magkamali, ngunit ang isang tao ay dapat patuloy na abutin ang liwanag; ito lamang ang makapagpapalaya sa kanya ng tunay.

Pangunahing tauhan: katangian

1. Si Yeshua Ha-Nozri (Jesus Christ) ay isang pilosopo na gumagala na naniniwala na lahat ng tao ay mabuti sa kanilang sarili at darating ang panahon na ang katotohanan ang magiging pangunahing halaga ng tao, at hindi na kailangan ang mga institusyon ng kapangyarihan. Siya ay nangaral, samakatuwid siya ay inakusahan ng isang pagtatangka sa kapangyarihan ni Caesar at pinatay. Bago siya mamatay, pinatawad ng bayani ang kanyang mga berdugo; siya ay namatay nang hindi ipinagkanulo ang kanyang mga paniniwala, siya ay namatay para sa mga tao, pagbabayad-sala para sa kanilang mga kasalanan, kung saan siya ay ginawaran ng Liwanag. Si Yeshua ay nagpapakita sa ating harapan bilang isang tunay na tao ng laman at dugo, na may kakayahang makaramdam ng takot at sakit; hindi siya nababalot ng aura ng mistisismo.
2. Poncio Pilato - Procurator ng Judea, talaga makasaysayang pigura. Sa Bibliya hinatulan niya si Kristo. Gamit ang kanyang halimbawa, inihayag ng may-akda ang tema ng pagpili at pananagutan para sa mga aksyon ng isang tao. Sa pagtatanong sa bilanggo, naiintindihan ng bayani na siya ay inosente, at nakakaramdam pa nga ng personal na simpatiya para sa kanya. Inaanyayahan niya ang mangangaral na magsinungaling para iligtas ang kanyang buhay, ngunit hindi yumuko si Yeshua at hindi niya ibibigay ang kanyang mga salita. Ang kaduwagan ng opisyal ay humahadlang sa kanya na ipagtanggol ang akusado; takot siyang mawalan ng kapangyarihan. Ito ay hindi nagpapahintulot sa kanya na kumilos ayon sa kanyang budhi, gaya ng sinasabi sa kanya ng kanyang puso. Hinahatulan ng procurator si Yeshua ng kamatayan, at ang kanyang sarili sa pagdurusa sa isip, na, siyempre, sa maraming paraan, ay mas masahol pa kaysa sa pisikal na pagpapahirap. Sa pagtatapos ng nobela, pinalaya ng master ang kanyang bayani, at siya, kasama ang libot na pilosopo, ay bumangon sa isang sinag ng liwanag.
3. Ang master ay isang manlilikha na nagsulat ng isang nobela tungkol kina Poncio Pilato at Yeshua. Ang bayaning ito ay naglalaman ng imahe ng isang huwarang manunulat na nabubuhay sa kanyang pagkamalikhain, hindi naghahanap ng katanyagan, gantimpala, o pera. Nanalo siya malalaking halaga sa lottery at nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa pagkamalikhain - at ito ay kung paano ang kanyang lamang, ngunit tiyak na napakatalino, trabaho ay ipinanganak. Kasabay nito, nakilala niya ang pag-ibig - si Margarita, na naging suporta at suporta niya. Hindi makayanan ang pamumuna mula sa pinakamataas na lipunang pampanitikan ng Moscow, sinunog ng Guro ang manuskrito at sapilitang nakatuon sa isang psychiatric clinic. Pagkatapos siya ay pinakawalan mula roon ni Margarita sa tulong ni Woland, na labis na interesado sa nobela. Pagkatapos ng kamatayan, ang bayani ay nararapat sa kapayapaan. Ito ay kapayapaan, at hindi liwanag, tulad ni Yeshua, dahil ipinagkanulo ng manunulat ang kanyang mga paniniwala at tinalikuran ang kanyang nilikha.
4. Si Margarita ay minamahal ng lumikha, handang gawin ang lahat para sa kanya, kahit na dumalo sa bola ni Satanas. Bago makilala ang pangunahing karakter, ikinasal siya sa isang mayamang lalaki, na, gayunpaman, hindi niya mahal. Natagpuan niya lamang ang kanyang kaligayahan sa Guro, na siya mismo ang tumawag pagkatapos basahin ang mga unang kabanata ng kanyang nobela sa hinaharap. Siya ang naging muse niya, na nagbigay inspirasyon sa kanya na magpatuloy sa paglikha. Ang pangunahing tauhang babae ay nauugnay sa tema ng katapatan at debosyon. Ang babae ay tapat sa kanyang Guro at sa kanyang trabaho: malupit niyang hinarap ang kritiko na si Latunsky, na siniraan sila; salamat sa kanya, ang may-akda mismo ay bumalik mula sa isang psychiatric clinic at ang kanyang tila hindi na maibabalik na nobela tungkol kay Pilato. Para sa kanyang pagmamahal at pagpayag na sundin ang kanyang napili hanggang sa wakas, si Margarita ay ginawaran ni Woland. Binigyan siya ni Satanas ng kapayapaan at pagkakaisa sa Guro, ang pinakananais ng pangunahing tauhang babae.

Larawan ni Woland

Sa maraming paraan, ang bayaning ito ay katulad ng Mephistopheles ni Goethe. Ang mismong pangalan niya ay kinuha mula sa kanyang tula, ang eksena ng Walpurgis Night, kung saan minsang tinawag ang diyablo sa pangalang iyon. Ang imahe ni Woland sa nobelang "The Master and Margarita" ay napaka-hindi maliwanag: siya ang sagisag ng kasamaan, at sa parehong oras ay isang tagapagtanggol ng katarungan at isang mangangaral ng tunay na mga halaga ng moral. Laban sa background ng kalupitan, kasakiman at kasamaan ng mga ordinaryong Muscovites, ang bayani ay mukhang isang positibong karakter. Siya, na nakikita ang makasaysayang kabalintunaan na ito (mayroon siyang isang bagay na ihahambing), ay nagtapos na ang mga tao ay tulad ng mga tao, ang pinaka-ordinaryo, pareho, tanging ang isyu sa pabahay ang sumisira sa kanila.

Ang parusa ng diyablo ay dumarating lamang sa mga karapatdapat dito. Kaya, ang kanyang paghihiganti ay napakapili at batay sa prinsipyo ng hustisya. Mga nanunuhol, walang kakayahan na mga scribble na nagmamalasakit lamang sa kanilang materyal na kayamanan, mga manggagawa sa pagtutustos ng pagkain na nagnakaw at nagbebenta ng mga expired na pagkain, mga insensitive na kamag-anak na nakikipaglaban para sa isang mana pagkamatay ng isang mahal sa buhay - ito ang mga pinarusahan ni Woland. Hindi niya sila itinutulak na magkasala, inilalantad lamang niya ang mga bisyo ng lipunan. Kaya't ang may-akda, gamit ang mga satirical at phantasmagoric na pamamaraan, ay naglalarawan sa mga kaugalian at moral ng mga Muscovites ng 30s.

Ang master ay isang tunay na mahuhusay na manunulat na hindi nabigyan ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang sarili; ang nobela ay "sinakal" lamang ng mga opisyal ng Massolitov. Hindi siya katulad ng mga kapwa niya manunulat na may kredensyal; nabuhay sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain, ibinigay ang lahat ng kanyang sarili, at taos-pusong nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang trabaho. Napanatili ng master ang isang dalisay na puso at kaluluwa, kung saan siya ay iginawad ni Woland. Ang nawasak na manuskrito ay naibalik at ibinalik sa may-akda nito. Para sa kanyang walang hanggan na pag-ibig, si Margarita ay pinatawad sa kanyang mga kahinaan ng diyablo, kung saan binigyan pa ni Satanas ng karapatang hilingin sa kanya ang katuparan ng isa sa kanyang mga hangarin.

Ipinahayag ni Bulgakov ang kanyang saloobin kay Woland sa epigraph: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti" ("Faust" ni Goethe). Sa katunayan, ang pagkakaroon ng walang limitasyong mga kakayahan, pinaparusahan ng bayani ang mga bisyo ng tao, ngunit maaari itong ituring na isang pagtuturo sa totoong landas. Siya ay isang salamin kung saan makikita ng lahat ang kanilang mga kasalanan at pagbabago. Ang kanyang pinaka-devilish na tampok ay ang kinakaing unti-unti na kabalintunaan kung saan tinatrato niya ang lahat ng bagay sa lupa. Gamit ang kaniyang halimbawa, kumbinsido tayo na ang pagpapanatili ng paniniwala ng isa kasama ng pagpipigil sa sarili at hindi pagkabaliw ay posible lamang sa tulong ng katatawanan. Hindi natin masyadong seryosohin ang buhay, dahil ang tila sa atin ay isang hindi matitinag na tanggulan na napakadaling gumuho sa kaunting pagpuna. Si Woland ay walang malasakit sa lahat, at ito ang naghihiwalay sa kanya sa mga tao.

mabuti at masama

Ang mabuti at masama ay hindi mapaghihiwalay; Kapag huminto ang mga tao sa paggawa ng mabuti, ang kasamaan ay agad na lilitaw sa lugar nito. Ito ay ang kawalan ng liwanag, ang anino na pumapalit dito. Sa nobela ni Bulgakov, dalawang magkasalungat na pwersa ang nakapaloob sa mga larawan nina Woland at Yeshua. Ang may-akda, upang ipakita na ang pakikilahok ng mga abstract na kategoryang ito sa buhay ay palaging may kaugnayan at sumasakop sa mahahalagang posisyon, inilalagay si Yeshua sa isang panahon na mas malayo sa atin, sa mga pahina ng nobela ng Guro, at Woland sa modernong panahon. Si Yeshua ay nangangaral, nagsasabi sa mga tao tungkol sa kanyang mga ideya at pag-unawa sa mundo, sa paglikha nito. Nang maglaon, para sa lantarang pagpapahayag ng kaniyang mga saloobin, siya ay lilitisin ng prokurador ng Judea. Ang kanyang kamatayan ay hindi ang pagtatagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan, sa halip ay isang pagtataksil sa kabutihan, dahil hindi nagawa ni Pilato ang tama, ibig sabihin ay binuksan niya ang pinto sa kasamaan. Si Ha-Notsri ay namatay na walang patid at hindi natalo, ang kanyang kaluluwa ay nagpapanatili ng liwanag sa sarili, laban sa kadiliman ng duwag na gawa ni Poncio Pilato.

Ang diyablo, tinawag na gumawa ng kasamaan, ay dumating sa Moscow at nakita na ang puso ng mga tao ay puno ng kadiliman kahit na wala siya. Ang tanging magagawa niya ay tuligsain at kutyain sila; Dahil sa kanyang madilim na kakanyahan, hindi maaaring lumikha ng hustisya si Woland kung hindi man. Ngunit hindi siya ang nagtutulak sa mga tao na magkasala, hindi siya ang nagpapadaig ng kasamaan sa kanila sa kabutihan. Ayon kay Bulgakov, ang diyablo ay hindi ganap na kadiliman, gumagawa siya ng mga gawa ng katarungan, na napakahirap isaalang-alang ang isang masamang gawa. Ito ay isa sa mga pangunahing ideya ng Bulgakov, na nakapaloob sa "The Master and Margarita" - walang anuman maliban sa tao mismo ang maaaring pilitin siyang kumilos sa isang paraan o iba pa, ang pagpili ng mabuti o masama ay nasa kanya.

Maaari mo ring pag-usapan ang relativity ng mabuti at masama. At ang mabubuting tao ay kumikilos nang mali, duwag, makasarili. Kaya't ang Guro ay sumuko at sinunog ang kanyang nobela, at si Margarita ay gumawa ng malupit na paghihiganti sa kritikong si Latunsky. Gayunpaman, ang kabaitan ay hindi nagsisinungaling sa hindi paggawa ng mga pagkakamali, ngunit sa patuloy na pagsusumikap para sa maliwanag at pagwawasto sa kanila. Samakatuwid, ang pagpapatawad at kapayapaan ay naghihintay sa mapagmahal na mag-asawa.

Ang kahulugan ng nobela

Maraming interpretasyon ang kahulugan ng gawaing ito. Siyempre, imposibleng sabihin nang tiyak. Sa gitna ng nobela ay ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa pang-unawa ng may-akda, ang dalawang sangkap na ito ay magkapareho sa mga termino sa kalikasan at sa puso ng tao. Ipinapaliwanag nito ang hitsura ni Woland, bilang konsentrasyon ng kasamaan ayon sa kahulugan, at si Yeshua, na naniniwala sa likas na kabaitan ng tao. Ang liwanag at dilim ay malapit na magkakaugnay, patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at hindi na posible na gumuhit ng malinaw na mga hangganan. Pinarurusahan ni Woland ang mga tao ayon sa mga batas ng hustisya, ngunit pinatawad sila ni Yeshua sa kabila ng mga ito. Ito ang balanse.

Ang pakikibaka ay nagaganap hindi lamang direkta para sa mga kaluluwa ng tao. Ang pangangailangan ng isang tao na abutin ang liwanag ay parang pulang sinulid sa buong salaysay. Ang tunay na kalayaan ay makakamit lamang sa pamamagitan nito. Napakahalaga na maunawaan na ang may-akda ay palaging nagpaparusa sa mga bayani na nakagapos ng pang-araw-araw na maliliit na hilig, maging tulad ni Pilato - na may walang hanggang pagdurusa ng budhi, o tulad ng mga naninirahan sa Moscow - sa pamamagitan ng mga panlilinlang ng diyablo. Siya ay nagbubunyi sa iba; Nagbibigay ng kapayapaan kay Margarita at sa Guro; Si Yeshua ay karapat-dapat sa Liwanag para sa kanyang debosyon at katapatan sa kanyang mga paniniwala at mga salita.

Ang nobelang ito ay tungkol din sa pag-ibig. Lumilitaw si Margarita huwarang babae na kayang magmahal hanggang sa dulo, sa kabila ng lahat ng hadlang at kahirapan. Guro at ang kanyang minamahal - kolektibong mga imahe isang lalaking dedikado sa kanyang trabaho at isang babaeng totoo sa kanyang nararamdaman.

Tema ng pagkamalikhain

Ang master ay nakatira sa kabisera ng 30s. Sa panahong ito, ang sosyalismo ay itinayo, ang mga bagong kaayusan ay naitatag, at ang mga pamantayang moral at moral ay mabilis na nire-reset. Ang mga bagong panitikan ay ipinanganak din dito, kung saan sa mga pahina ng nobela ay nakikilala natin sa pamamagitan ng Berlioz, Ivan Bezdomny, at mga miyembro ng Massolit. Ang landas ng kalaban ay kumplikado at matinik, tulad ni Bulgakov mismo, ngunit pinananatili niya ang isang dalisay na puso, kabaitan, katapatan, ang kakayahang magmahal at magsulat ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato, na naglalaman ng lahat ng mahahalagang problema na ang bawat tao sa kasalukuyan o hinaharap. henerasyon ay dapat malutas para sa kanyang sarili. Ito ay batay sa batas moral, nagtatago sa loob ng bawat personalidad; at siya lamang, at hindi ang takot sa kaparusahan ng Diyos, ang may kakayahang matukoy ang mga kilos ng mga tao. Espirituwal na mundo Ang master ay banayad at maganda, dahil siya ay isang tunay na artista.

Gayunpaman, ang tunay na pagkamalikhain ay inuusig at kadalasang nakikilala lamang pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ang mga panunupil na nakakaapekto sa mga independiyenteng artista sa USSR ay kapansin-pansin sa kanilang kalupitan: mula sa ideolohikal na pag-uusig hanggang sa aktwal na pagkilala sa isang tao bilang baliw. Ito ay kung gaano karami sa mga kaibigan ni Bulgakov ang natahimik, at siya mismo ay nahirapan. Ang kalayaan sa pagsasalita ay nagbunga ng pagkabilanggo, o kamatayan pa nga, gaya ng sa Judea. Ang parallel na ito sa Sinaunang Daigdig ay binibigyang-diin ang pagiging atrasado at primitive na kalupitan ng "bagong" lipunan. Ang nakalimutang matanda ay naging batayan ng patakaran hinggil sa sining.

Dalawang mundo ng Bulgakov

Ang mundo ni Yeshua at ng Guro ay mas malapit na konektado kaysa sa tila sa unang tingin. Ang parehong mga layer ng salaysay ay nakakaapekto sa parehong mga isyu: kalayaan at responsibilidad, budhi at katapatan sa paniniwala ng isang tao, pag-unawa sa mabuti at masama. Ito ay hindi para sa wala na mayroong napakaraming bayani ng doble, parallel at antitheses dito.

Ang Guro at Margarita ay lumabag sa kagyat na kanon ng nobela. Ang kwentong ito ay hindi tungkol sa kapalaran ng mga indibidwal o sa kanilang mga grupo, ito ay tungkol sa buong sangkatauhan, ang kapalaran nito. Samakatuwid, ang may-akda ay nag-uugnay ng dalawang panahon na pinakamalayo hangga't maaari sa isa't isa. Ang mga tao sa panahon nina Yeshua at Pilato ay hindi gaanong naiiba sa mga tao ng Moscow, ang mga kapanahon ng Guro. Nababahala din sila tungkol sa mga personal na problema, kapangyarihan at pera. Master sa Moscow, Yeshua sa Judea. Parehong nagdadala ng katotohanan sa masa, at parehong nagdurusa para dito; ang una ay inuusig ng mga kritiko, dinurog ng lipunan at napapahamak na wakasan ang kanyang buhay sa isang psychiatric na ospital, ang pangalawa ay napapailalim sa isang mas kakila-kilabot na parusa - isang demonstrative execution.

Ang mga kabanata na nakatuon kay Pilato ay naiiba nang husto sa mga kabanata ng Moscow. Ang estilo ng ipinasok na teksto ay nakikilala sa pamamagitan ng kapantay at monotony nito, at sa kabanata lamang ng pagpapatupad ito ay nagiging isang kahanga-hangang trahedya. Ang paglalarawan ng Moscow ay puno ng katawa-tawa, phantasmagoric na mga eksena, pangungutya at pangungutya ng mga naninirahan dito, liriko na mga sandali, nakatuon sa Guro at Margarita, na, siyempre, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng iba't ibang istilo ng pagkukuwento. Iba-iba rin ang bokabularyo: maaari itong maging mababa at primitive, puno kahit na may pagmumura at jargon, o maaari itong maging dakila at patula, puno ng mga makukulay na metapora.

Bagaman ang parehong mga salaysay ay makabuluhang naiiba sa bawat isa, kapag nagbabasa ng nobela ay may pakiramdam ng integridad, napakalakas ng thread na nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan sa Bulgakov.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Panimula

Ang pagsusuri sa nobelang “The Master and Margarita” ay naging paksa ng pag-aaral ng mga iskolar sa panitikan sa buong Europa sa loob ng maraming dekada. Ang nobela ay may ilang mga tampok, tulad ng hindi karaniwang anyo ng isang "nobela sa loob ng isang nobela", hindi pangkaraniwang komposisyon, mayamang tema at nilalaman. Ito ay hindi para sa wala na ito ay isinulat sa katapusan ng buhay at malikhaing landas Mikhail Bulgakov. Inilagay ng manunulat ang lahat ng kanyang talento, kaalaman at imahinasyon sa akda.

Genre ng nobela

Ang akdang "The Master and Margarita," ang genre kung saan tinukoy ng mga kritiko bilang isang nobela, ay may ilang mga tampok na likas sa genre nito. Ito ay iilan mga storyline, maraming bayani, pag-unlad ng aksyon sa mahabang panahon. Ang nobela ay hindi kapani-paniwala (minsan ay tinatawag na phantasmagorical). Pero ang pinaka kapansin-pansing tampok ang isang akda ay ang istraktura nito ng isang "nobela sa loob ng isang nobela." Dalawang magkatulad na mundo - ang mga panginoon at ang sinaunang panahon nina Pilato at Yeshua, ay naninirahan dito halos independyente at nagsalubong lamang sa mga huling kabanata, nang si Woland ay binisita ni Levi, ang estudyante at malapit na kaibigan Yeshua. Dito, nagsanib ang dalawang linya sa isa, at sorpresahin ang mambabasa sa kanilang organikong kalikasan at pagiging malapit. Ang istruktura ng "nobela sa loob ng isang nobela" ang naging posible para sa Bulgakov na lubos na maipakita ang dalawang magkaibang mundo, mga kaganapan ngayon at halos dalawang libong taon na ang nakalilipas.

Mga tampok ng komposisyon

Ang komposisyon ng nobelang "The Master and Margarita" at ang mga tampok nito ay tinutukoy ng mga di-karaniwang pamamaraan ng may-akda, tulad ng paglikha ng isang gawa sa loob ng balangkas ng isa pa. Sa halip na ang karaniwang classical chain - komposisyon - plot - climax - denouement, nakikita natin ang interweaving ng mga yugtong ito, pati na rin ang kanilang pagdodoble.

Ang simula ng nobela: ang pagkikita nina Berlioz at Woland, ang kanilang pag-uusap. Nangyayari ito sa 30s ng ika-20 siglo. Ang kwento ni Woland ay nagbabalik din sa mambabasa noong dekada thirties, ngunit dalawang libong taon na ang nakalilipas. At dito nagsisimula ang pangalawang balangkas - ang nobela tungkol kay Pilato at Yeshua.

Sunod sunod ang plot. Ito ang mga trick ni Voladn at ng kanyang kumpanya sa Moscow. Dito rin nagmula ang satirikong linya ng akda. Ang pangalawang nobela ay umuunlad din nang magkatulad. Ang kasukdulan ng nobela ng master ay ang pagbitay kay Yeshua, ang kasukdulan ng kwento tungkol sa master, Margarita at Woland ay ang pagbisita ni Matthew Levi. Ang denouement ay kawili-wili: pinagsasama nito ang parehong mga nobela sa isa. Dinala ni Woland at ng kanyang kasama si Margarita at ang Guro sa ibang mundo para gantimpalaan sila ng kapayapaan at katahimikan. Sa daan ay nakita nila ang walang hanggang lagalag na si Poncio Pilato.

"Libre! Hinihintay ka niya!" – sa pariralang ito pinalaya ng master ang procurator at tinapos ang kanyang nobela.

Pangunahing tema ng nobela

Tinapos ni Mikhail Bulgakov ang kahulugan ng nobelang "The Master and Margarita" sa interweaving ng mga pangunahing tema at ideya. Ito ay hindi para sa wala na ang nobela ay tinatawag na fantastic, satirical, pilosopiko, at pag-ibig. Ang lahat ng mga temang ito ay nabuo sa nobela, pag-frame at pagbibigay-diin pangunahing ideya- ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang bawat tema ay parehong nakatali sa mga karakter nito at magkakaugnay sa iba pang mga karakter.

Satirical na tema- ito ang "tour" ni Woland. Ang publiko, nabaliw sa materyal na kayamanan, mga kinatawan ng mga piling tao, sakim sa pera, ang mga trick ng Koroviev at Behemoth nang matalim at malinaw na naglalarawan ng mga sakit kontemporaryong manunulat lipunan.

Tema ng pag-ibig na nakapaloob sa master at Margarita at nagbibigay sa nobela ng lambing at nagpapalambot ng maraming makabagbag-damdaming sandali. Marahil ay hindi walang kabuluhan na sinunog ng manunulat ang unang bersyon ng nobela, kung saan wala pa si Margarita at ang master.

Tema ng pakikiramay tumatakbo sa buong nobela at nagpapakita ng ilang mga opsyon para sa simpatiya at empatiya. Si Pilato ay nakikiramay sa gumagala na pilosopo na si Yeshua, ngunit, nalilito sa kanyang mga tungkulin at natatakot na makondena, siya ay "naghuhugas ng kanyang mga kamay." Si Margarita ay may ibang uri ng pakikiramay - buong puso siyang nakikiramay sa master, at Frida sa bola, at kay Pilato. Ngunit ang kanyang pakikiramay ay hindi lamang isang pakiramdam, ito ay nagtutulak sa kanya ilang mga aksyon, hindi siya humalukipkip at lumalaban para iligtas ang mga pinapahalagahan niya. Nakikiramay din si Ivan Bezdomny sa panginoon, na puno ng kanyang kuwento na "bawat taon, kapag ang kabilugan ng buwan ng tagsibol ay dumating... sa gabi ay lumilitaw siya sa Patriarch's Ponds ...", upang mamaya sa gabi ay makakita siya ng mapait na panaginip tungkol sa mga kahanga-hangang panahon at pangyayari.

Tema ng pagpapatawad napupunta halos sa tabi ng tema ng pakikiramay.

Mga paksang pilosopikal tungkol sa kahulugan at layunin ng buhay, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa mga motibo sa Bibliya ay naging paksa ng debate at pag-aaral sa mga manunulat sa loob ng maraming taon. Ito ay dahil ang mga tampok ng nobelang "The Master and Margarita" ay nasa istraktura at kalabuan nito; Sa bawat pagbabasa, parami nang parami ang mga bagong tanong at kaisipang ibinubunyag sa mambabasa. Ito ang henyo ng nobela - hindi nawala ang kaugnayan o poignance nito sa loob ng mga dekada, at kawili-wili pa rin ito tulad ng para sa mga unang mambabasa nito.

Mga ideya at pangunahing ideya

Ang ideya ng nobela ay mabuti at masama. At hindi lamang sa konteksto ng pakikibaka, kundi pati na rin sa paghahanap ng kahulugan. Ano ba talaga ang masama? Malamang, ito ang pinaka kumpletong paraan upang ilarawan pangunahing ideya gumagana. Ang mambabasa, na nasanay sa katotohanan na ang diyablo ay purong kasamaan, ay taimtim na mabigla sa imahe ni Woland. Hindi siya gumagawa ng masama, nagmumuni-muni at nagpaparusa siya sa mga kumikilos nang walang kabuluhan. Ang kanyang paglilibot sa Moscow ay nagpapatunay lamang sa ideyang ito. Ipinakita niya ang mga sakit sa moral ng lipunan, ngunit hindi man lang ito kinondena, ngunit malungkot lamang na bumuntong-hininga: "Ang mga tao ay tulad ng mga tao ... Katulad ng dati." Ang isang tao ay mahina, ngunit may kapangyarihan siyang harapin ang kanyang mga kahinaan at labanan ito.

Ang tema ng mabuti at masama ay ipinakita nang malabo sa imahe ni Poncio Pilato. Sa kanyang kaluluwa ay tinututulan niya ang pagbitay kay Yeshua, ngunit wala siyang lakas ng loob na lumaban sa karamihan. Ang hatol ay ipinasa sa libot na inosenteng pilosopo ng karamihan, ngunit si Pilato ay nakatakdang magsilbi sa kanyang hatol magpakailanman.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay ang pagsalungat din ng pamayanang pampanitikan sa panginoon. Hindi sapat para sa mga may kumpiyansa sa sarili na mga manunulat na tanggihan lamang ang isang manunulat; kailangan nilang ipahiya siya at patunayan na sila ay tama. Ang master ay napakahina upang labanan, ang lahat ng kanyang lakas ay napunta sa nobela. Ito ay hindi para sa wala na ang mga nagwawasak na artikulo para sa kanya ay kumukuha ng imahe ng isang nilalang na nagsisimulang lumitaw sa master sa isang madilim na silid.

Pangkalahatang pagsusuri sa nobela

Ang pagsusuri sa "The Master and Margarita" ay nagpapahiwatig ng paglulubog sa mga mundong muling nilikha ng manunulat. Dito mo makikita mga motif sa Bibliya at kahanay sa walang kamatayang "Faust" ni Goethe. Ang mga tema ng nobela ay nabuo nang hiwalay, at sa parehong oras ay magkakasamang nabubuhay, sama-samang lumilikha ng isang web ng mga kaganapan at mga katanungan. Ang may-akda ay naglalarawan ng ilang mga mundo, bawat isa ay nakakahanap ng kanilang sariling lugar sa nobela, sa isang nakakagulat na organikong paraan. Ang paglalakbay mula sa modernong Moscow hanggang sa sinaunang Yershalaim, ang matalinong pag-uusap ng Woland, ang nagsasalita ng malaking pusa at ang paglipad ni Margarita Nikolaevna ay hindi nakakagulat.

Tunay na walang kamatayan ang nobelang ito salamat sa talento ng manunulat at sa walang kamatayang kaugnayan ng mga tema at problema.

Pagsusulit sa trabaho

UDC 008 (470+571)

Makarov Denis Vladimirovich, Kandidato ng Philological Sciences, Associate Professor, Department of Philology, Publishing and Editing, Ulyanovsk State Technical University (UlSTU), Associate Professor.

Anotasyon. Ang artikulo ay kumakatawan sa isang pagtatangka upang matugunan ang intensyon ng may-akda ng nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" at magmungkahi ng isang bagong paraan ng pagsusuri nito, batay sa pananaliksik gawa ng sining sa konteksto ng tradisyong kultural na Kristiyano. Mga pangunahing salita: plano, istraktura ng plano ng may-akda, semantikong pundasyon ng mga tauhan.

Ang pangangailangan para sa pag-aaral na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na, ngayon, tungkol sa pagtatasa ng nilalaman ng nobelang ito, dalawang magkasalungat na punto ng pananaw ang pinakapopular, ngunit alinman sa mga ito ay hindi sumasalamin sa katotohanan at hindi naninindigan sa pagpuna.

Ang unang pananaw ay karaniwan sa lipunang sibil at sinusuportahan ng karamihan sa mga pag-aaral sa panitikan, gayundin ng mga aklat-aralin sa paaralan. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang Guro, Woland at Margarita ay positibong tinasa; pinaniniwalaan na sila, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay nagtatanggol sa Katotohanan sa mga kondisyon ng isang totalitarian na estado. Mukhang kaisa rin nila ang may-akda ng nobela. Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ipinakita ni Bulgakov ang kanyang sarili sa imahe ng Master, samakatuwid, ang imaheng ito ay dapat na makita lamang sa isang positibong ilaw. "Si Margarita... ay nananatiling... ang ideal ng walang hanggan, walang hanggang pag-ibig," isinulat ni B.V. Sokolov. I. F. Belza ay naniniwala sa parehong: "Ang pangunahing tampok ng Bulgakov's Margarita ay ang pakiramdam ng mataas, lubos na pag-ibig. Ang gayong maharlika, integridad at lakas ng pakiramdam ng isang babaeng Ruso ay nagbunga ng maraming nakakabighaning larawan ng panitikang Ruso.” "Ang imahe ni Margarita ay nagpatuloy sa maluwalhating kalawakan ng mga babaeng Ruso na inilalarawan... ni Pushkin, Turgenev, Tolstoy," ang sabi ni V.V. Petelin. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, si Woland ay tinasa hindi bilang isang tagapagdala ng aktibong kasamaan, ngunit bilang isang tagagarantiya ng katarungan, isang matuwid na hukom na hindi umaakay sa sinuman sa tukso, hindi nagtanim ng mga bisyo, hindi aktibong nagpapatunay ng mga hindi katotohanan, ngunit nagpaparusa lamang. mga taong malayang pumili ng landas ng kasamaan at kasamaan. Si V. Lakshin, sa partikular, ay nakakuha ng pansin dito: "Sa maganda at pantaong katotohanan ni Yeshua ay walang lugar para sa parusa ng kasamaan, para sa ideya ng pagbabahagi. Mahirap para kay Bulgakov na tanggapin ito, at iyon ang dahilan kung bakit kailangan niya si Woland, na tinanggal mula sa kanyang karaniwang mga elemento ng pagkawasak at kasamaan at, na parang bilang kapalit, nakatanggap ng isang parusang espada sa kanyang mga kamay mula sa mga puwersa ng kabutihan. Sa interpretasyong ito, lumalabas na sina Yeshua at Woland ay hindi hihigit sa dalawang natatanging hypostases ng Supreme Principle: "sa nobelang "The Master and Margarita" Woland at Yeshua ay ang personipikasyon ng pag-unawa ni Bulgakov sa dalawang mahahalagang prinsipyo na tumutukoy sa pagkakaroon ng mundo at tao.” Ang mismong imahe ni Yeshua sa nobela ni Bulgakov, ayon kay I. Vinogradov, "ay isang lubos na tumpak na pagbabasa ng alamat na ito, ang kahulugan nito - isang pagbabasa na sa ilang mga paraan ay mas malalim at mas totoo kaysa sa presentasyon nito sa mga Ebanghelyo."

Sa interpretasyong ito, lumalabas na nalampasan ni Bulgakov kahit ang mga Apostol at nagsulat ng isang mas tumpak na Ebanghelyo at nilikha, sa wakas (!), Ang tunay na imahe ng biblikal na Kristo, at ipinakita rin ang tunay na kaugnayan sa pagitan ng mabuti at masama sa mundo.

Ang pangalawang pananaw ay popular sa kapaligiran ng simbahan: “Sa pangkalahatan, ang hatol na binigkas sa nobela ng pamayanang Kristiyano ay parang malupit: kulto masasamang espiritu, Satanismo". Ang imahe ni Yeshua ay hindi tumutugma sa Ebanghelyo, samakatuwid, ito ay mali at kalapastanganan. Ang nobela tungkol kay Pilato ay ang ebanghelyo ni Satanas. Si Bulgakov mismo ay kaisa ni Woland, na nangangahulugang siya, kung hindi isang Satanista, ay tiyak na isang anti-Kristiyano: "Ang pananaw sa mundo ng may-akda ng "The Master and Margarita" ay naging napaka

eclectic. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang anti-Kristiyanong oryentasyon nito ay walang pag-aalinlangan. Ito ay hindi para sa wala na maingat na itinago ni Bulgakov ang totoong nilalaman, ang malalim na kahulugan ng kanyang nobela, na nakakaaliw sa atensyon ng mambabasa na may mga detalye sa gilid. At ang nobela mismo ay mapanganib, dahil "ang madilim na mistisismo ng akda, sa kabila ng kalooban at kamalayan, ay tumagos sa kaluluwa ng tao." Pagkatapos ay lumalabas na hindi lamang ang pagbabasa, kundi pati na rin ang pagkuha ng aklat na ito ay mapanganib, at hindi rin ito nagkakahalaga ng pag-iingat sa bahay, lalo na dahil wala itong lugar sa kurikulum ng paaralan. Ipagpalagay natin sandali na ito ay totoo. Pagkatapos ay si Bulgakov ay isang kontrabida, humihinga ng poot sa lahat ng nabubuhay na bagay. Pagkatapos ng lahat, kahit na namamatay, nagtanong si Bulgakov

upang dalhin ang kanyang asawa ng isang nobela, at pagkatapos niyang ipangako na muli niya itong isusulat at tiyak na mai-publish ito, sinabi niya (at sa oras na ito ay halos hindi na siya makapagsalita): "Para malaman nila... para malaman nila." Si Andrei Kuraev ay sumulat nang tama: "Kung isasaalang-alang natin na sa pamamagitan ni Woland Bulgakov ay ipinahayag nang tumpak ang kanyang mga iniisip tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, kung gayon ang konklusyon ay kailangang iguguhit ng masyadong kakila-kilabot. Kung ginawa ng dakilang manunulat na Ruso si Satanas sa positibo at malikhaing paraan sa kanyang nobela, tapos na ang Panitikang Ruso."

Imposibleng aminin na si Bulgakov ay isang lingkod ng kadiliman, at ang punto ay hindi lamang sa axiom na inaprubahan ni Pushkin na ang henyo at kontrabida ay hindi magkatugma. Ang kanyang talambuhay ay nagpapatotoo sa pananampalataya ng manunulat. Kung sa kanyang kabataan, si Bulgakov, sa katunayan, ay "tumalikod sa Simbahan," tulad ng marami sa kanyang mga intelektwal na kontemporaryo, kung gayon ang kinalabasan ng kanyang landas sa relihiyon ay walang pag-aalinlangan. Bumalik siya sa Diyos. Sa talaarawan ng asawa ng manunulat na si E. S. Bulgakova, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, mayroong isang entry: "Marso 6, 1940. Siya ay napaka-mapagmahal, hinalikan ako ng maraming beses at bininyagan ako at ang kanyang sarili - ngunit ito ay mali, ang kanyang mga kamay hindi sumunod. "(8, 714).

Dapat nating aminin na wala sa isinasaalang-alang (salungat sa isa't isa) popular na pananaw ang sumasalamin sa katotohanan. At sa kabila malaking bilang ng Ang mga pag-aaral na nakatuon sa nobela, ang nilalaman nito ay nananatiling misteryo hanggang ngayon. Tulad ng sinabi ng pari na si Andrei Deryagin, "ang sitwasyon na may pang-unawa sa nobela ay katulad ng pag-import ng patatas sa Russia sa ilalim ni Peter I: ang produkto ay kahanga-hanga, ngunit dahil sa katotohanan na walang nakakaalam kung ano ang gagawin dito at kung ano. bahagi nito ay nakakain, ang mga tao ay nalason at namatay sa buong nayon."

Kaya, ang pangunahing problema ay upang linawin ang posisyon ng may-akda. At ito ay hindi isang napakadaling gawain. Ito ay kumplikado sa pagkakaiba-iba ng nilalaman ng nobela, ang pagkakaroon ng ilang mga tagapagsalaysay na may sa iba't ibang antas kaugnayan sa katotohanan, pati na rin ang mga pansariling pansariling dahilan - ang sinasadyang interpretasyon ng linya ng balangkas nito, na ipinataw ng pag-uugnay ng mga sentral na larawan ng nobela na may totoong buhay (o pampanitikan) na mga prototype. Bilang karagdagan, ang mga imahe ni Bulgakov ay multidimensional at hindi maaaring ituwid o walang alinlangan na masuri.

Ang paunang tesis ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga pangunahing elemento ng istruktura ng nobela (pamagat, epigraph, sistema ng paghahati sa mga kabanata, kronotope).

Sa pamamagitan ng paglikha ng isang parody ng edipisyo ng anti-Kristiyanong kultura na aktibong itinatayo sa Russia, nagtakda si Bulgakov ng dalawang gawain. Una, upang ipakita na ang mga aktibong pagbabagong panlipunan na isinagawa sa USSR ay hindi gumagawa ng mga tao na mas mahusay sa kakanyahan, hindi puksain ang kanilang espirituwal at moral na mga di-kasakdalan, sa kabaligtaran, sila ay humahantong nang higit pa at mas malayo sa Kristiyanong ideyal. At, pangalawa, upang matuklasan kung sino ang pangunahing inspirasyon at arkitekto ng gusaling ito at sa gayon ay ilantad ang mga puwersa ng kasamaan, na laging nagbabalatkayo bilang mga puwersa ng liwanag.

Ito ay tiyak na pagbabalatkayo ng kasamaan ang ipinahihiwatig ng epigraph: “... kaya sino ka, sa wakas? "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti." Goethe. "Faust". Mahalaga na ang mga salitang ito ay isang sariling katangian ni Mephistopheles mismo - isang sinungaling at ama ng kasinungalingan. At ang kanilang tunay na kahulugan ay hindi malinaw nang hindi isinasaalang-alang ang konteksto ng kanilang pag-unawa sa kulturang Kristiyano. At sa pagkaunawang Kristiyano, hindi si Satanas ang gumagawa ng mabuti, kundi ang Diyos para sa kaligtasan kaluluwa ng tao pinahihintulutan ang diyablo na kumilos sa isang tao (at pagkatapos ay sa isang tiyak na lawak) at Siya mismo ay ginagawang mabuti ang lahat ng kanyang mga pakana. Dahil dito, ang Kristiyanong mambabasa, kung kanino binanggit ang nobela ni Bulgakov, nang makita ang "calling card" (epigraph) na ito, ay agad na madarama ang catch at babasahin ang buong teksto ng nobela na "nakabantay" - espirituwal na gising at matino (at hindi nakakarelaks na tinatangkilik, tulad ng kaugalian, halimbawa, na sumipsip ng popular na panitikan), na napagtatanto na kung pinag-uusapan natin sa ngalan ni Mephistopheles, kung gayon ang katotohanan ay hindi maaasahan mula sa pananalitang ito, at anumang positibong pahayag dito ay maaaring

makakuha, sa halip, ayon sa prinsipyo: sa pamamagitan ng kontradiksyon. At hindi lamang ang epigraph, kundi pati na rin ang pamagat ng nobela ay dapat na nagbabala tungkol dito.

Karaniwang "bilang katumbas ng teksto, ang pamagat ay nagsasaad ng mga pangunahing tema nito at ang kanilang kalunos-lunos na resolusyon. Ngunit sa kasong ito, ang pamagat ay hindi sumasalamin sa pagkakumpleto ng nilalaman ng teksto; hindi ito ganap na magkapareho sa teksto, kung saan, bilang karagdagan sa tema ng pag-ibig at pagkamalikhain, ang problema ng mabuti at masama ay sentro din. . Ito ang nag-udyok sa may-akda na paunang salitain ang teksto na hindi lamang isang pamagat, kundi pati na rin isang epigraph, na nagsasaad ng isa pang tema ng nobela, at isa pa, at gayundin. sentral na karakter- Woland."

Sa katunayan, sa kasong ito, ang hitsura ng pangwakas na pamagat na "Ang Guro at Margarita" ay hindi nabibigyang katwiran ng lohika. Si Bulgakov ay nagtrabaho sa nobela sa loob ng labindalawang taon at binago ang pamagat ng apat na beses. Ang mga pagbabago ay ang mga sumusunod: "The Black Magician" (1928-29), "The Engineer's Hoof" (192930), "The Great Chancellor" (1932-36), "The Prince of Darkness" (1937). Ang lahat ng nakaraang mga pagpipilian ay nagpapakita na sentral na karakter ang nobela ay Woland. Ang pangwakas na pangalan ay lilitaw lamang noong 1938, at ang dinamika ng mga nakaraang pagbabago ay hindi humahantong dito. Gaya ng nabanggit ni Deacon Andrei Kuraev, ang dahilan ay "maaaring nasa anyo ng self-censorship na paglambot na mga pag-edit." Gusto talaga ni Bulgakov na makitang nai-publish ang kanyang nobela. Alam na alam niya ang mga kinakailangan ng censorship at ang panlasa ng mga censor. At para “makalusot” sa censorship, ginawa niyang muli ang nobela. Samakatuwid, bagama't sa panitikan na kritisismo ay kaugalian na umasa sa huling teksto, sa kasong ito, ang pansin sa mga naunang edisyon ay ganap na kinakailangan.

Hindi lamang ang epigraph at pamagat, kundi pati na rin ang mismong istruktura ng nobela ang nagpapatunay sa intensyon ng may-akda. Ang nobela ay may tatlumpu't dalawang kabanata at isang epilogue, na naging tatlumpu't tatlo sa kabuuan. Ang bilang ay simboliko - ang edad ni Kristo. Nangangahulugan ito na ang bilang ng mga kabanata at ang pamamahagi ng mga nilalaman nito ay may kakaibang lohika ng Kristiyano. Ang isang partikular na makabuluhang bilang sa tradisyong Kristiyano ay labindalawa.

At ang ikalabindalawang kabanata ng nobela, na nagsasabi tungkol sa pagganap ng gang ni Woland sa Variety Show, ay tinatawag na "Black Magic and Its Exposure." Ngunit sa loob ng balangkas ng pagtatanghal, ang "pagkakalantad" ng itim na mahika ay hindi nangyari. Ngunit ang salitang ito mismo, kasama sa pamagat ng kabanata, ay lumilitaw sa loob nito nang sampung beses. Tamang nabanggit ni A. Barkov - "masyadong madalas na hindi ito bigyang pansin"

Posible na ito ay isang indikasyon ng pangunahing ideya ng nobela - ang pagkakalantad ng mga pakana ni Satanas, na isinasagawa hindi hiwalay sa ikalabindalawang kabanata, ngunit sa buong nobela.

Bilang karagdagan sa tatlumpu't tatlo at labindalawa, ang pinakamahalagang numero sa tradisyong Kristiyano ay ang bilang na tatlo, na nagsasaad ng Banal na Trinidad. At ang ikatlong kabanata ng nobela - "Ang Ikapitong Patunay" - ay tiyak na nakatuon sa patunay ng pagkakaroon ng Diyos (sa Kristiyanong pag-unawa sa Banal na Trinidad) at tiyak mula sa kabaligtaran: sa pamamagitan ng pagpapatunay ng pagkakaroon ng diyablo . Ang kahulugan ng patunay na ito ay ito: kung ang kasamaan ay umiiral, kung gayon ang mabuti ay umiiral din, kung mayroong isang demonyo, kung gayon mayroong Diyos.

Ang mundo ng nobela ay isang mundo kung saan ang simbahan ay natapakan at ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay pinasabog. At, tulad ng alam mo, ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman. At sa halip Banal na Liturhiya Sa Moscow, isang itim na misa ang ipinagdiriwang ngayon sa bola ni Satanas. Ngunit mayroon pa ring mga tao na marunong protektahan ang kanilang sarili mula sa isang masamang espiritu. Mayroong ilang mga ganoong sandali sa nobela. Halimbawa, nang, napatay ang mga magkasintahan, si Azazello, kasama ang kanilang mga kaluluwa, ay umalis sa apartment ng Guro. Sa kalye, si Azazello ay biglang nawalan ng pag-asa at natakot. Mula sa kung ano? Ano ito kakila-kilabot na sandata Nais gamitin ito laban sa kanya? Isa lang itong matandang lutuin. Nagpasya siyang tumawid sa sarili. Ngunit sa sandaling siya ay "moaned, nais na itaas ang kanyang kamay para sa tanda ng krus," "malakas na sumigaw si Azazello mula sa upuan: "Puputulin ko ang aking kamay!"

"Ang masamang espiritu ay naalarma at ang matandang babae ay hindi nararapat na natakot. Dahil dito, hindi kailanman naantig ng tanda ng Krus ang mga kaluluwa ng Guro at Margarita sa oras ng kanilang kamatayan. Naiintindihan naman ng kusinero ang takot. Ngunit ang pag-uugali ng makapangyarihang si Azazello ay hindi maintindihan. Kung ang krus ay napakasama para sa espirituwal na kadiliman, kung gayon, siyempre, hindi ito dahil ang mangangaral ng walang karahasan ay ipinako sa krus dito. Nangangahulugan ito na si Kristo ay tunay na Anak ng Diyos, na naging Anak ni Maria, Ipinako sa Krus at Nabuhay sa loob ng tatlong araw.

Ang salpok ng kusinero ay hindi lamang ang kaso sa nobela kapag ang katotohanan ng pagiging nilalang ay hindi yumuko sa ilalim ng "engineer's hoof" (ang pamagat ng mga draft ng 1928 - 1929). Ilista pa natin ang ilan pang sitwasyon kung kailan napilitang umatras ang dilim. Halimbawa, ang pakikilahok ng tao ng mga kababaihan sa Variety Show, na tumayo para sa pugot na entertainer: "alang-alang sa Diyos, huwag mo siyang pahirapan." O kaya ang tanda ng krus ang bartender, itinaboy ng demonyong "kumuha".

Lumalabas na ang bersyon ng Ebanghelyo ni Woland ay "gumagana" lamang sa mga pagkakataong tinanggap ito ng mga tao sa kanilang mga puso. Kung ang kumbinasyon ng masamang kalooban ng "mamamatay-tao mula sa simula" at ang taos-pusong pagnanais ng isang tao ay hindi nangyari, kung gayon ang ganap na magkakaibang mga batas ay nalalapat. Tapos yun pala

kahit isang patak ng pag-ibig ay maaaring hugasan ang bloke ng yelo ng "Wolandov's" Moscow. Kahit na ang mekanikal na "pagpaypay" sa iyong sarili gamit ang isang krus ay maaaring maprotektahan ka mula sa mga panlilinlang ni Satanas.

Ngunit ito ay mga espesyal na kaso lamang ng tagumpay madilim na puwersa. Magkakaroon ba ng pangkalahatang tagumpay? Mawawala na ba ang lahat ng kadiliman sa mundo? O palaging magiging tulad ng inaangkin ni Woland, na nagmumungkahi na ang liwanag ay hindi maaaring umiral nang walang kadiliman, at mabuti nang walang kasamaan? Sa konteksto ng Bibliya, ang kasamaan ay sa wakas ay matatalo bago ang katapusan ng mundo - ang Ikalawang Pagparito ni Kristo. Ito ay inilarawan sa Apocalypse. Ano ang isinasaad sa nobelang “The Master and Margarita”?

Sa marami sa mga gawa ni Bulgakov, ang Revelation of John the Theologian ay gumaganap ng isang mahalagang papel na bumubuo ng balangkas. Ito ay binanggit ni B. M. Gasparov: "Para sa isang nobela" White Guard»

Ang apocalypse ay, sa esensya, ang pangunahing metaplot. Sa pinakasimula ng nobela, hinuhulaan ng pari ang mga pagsubok sa hinaharap at sinipi ang Apocalypse (kabanata 1) bilang kumpirmasyon ng kanyang mga salita. Ang isang malawak na sipi mula sa Apocalypse ay bumubuo rin ng isa sa mga yugto sa huling kabanata ng nobela. Ang Petliura ay patuloy na inilarawan sa nobela bilang ang Antikristo. Lumilitaw siya sa entablado, lumalabas mula sa selda ng bilangguan No. 666 (ang motibo para sa pagpapalaya ng Antikristo mula sa mga gapos at ang "bilang ng hayop"). Ang pagkakaiba-iba at pagiging mailap ng kanyang hitsura ay katangian: maraming magkasalungat na bersyon ng kung sino siya at kung ano ang hitsura niya (cf. isang katulad na pamamaraan sa paglalarawan ng Woland sa The Master at Margarita). Ang kanyang pagdating ay nauunahan ng "mga tanda" (kabanata 5, tingnan sa ibaba). Sinakop ng hukbo ng Antikristo ang Lungsod (ang mythologized na pangalan ng Kyiv sa nobela, kung saan, tulad ng Guro at Margarita sa paglaon sa Moscow, pinagsama ang mga asosasyon sa Jerusalem at Roma), pinapatay ang mga martir na nag-iisa na nagsisikap na labanan ang Antikristo at kanyang hukbo, at iniwan ang kanilang mga bangkay na nakahandusay sa mga lansangan ng Lungsod (kamatayan ng Nai-Tours). Sa pagtatapos ng nobela, ang isang pagpatay sa isang Hudyo ay nangyari, na inilarawan bilang ang pagpatay kay Kristo, at kaagad pagkatapos nito ang hukbo ni Petliura ay nawala nang walang bakas, "na parang hindi ito nangyari" (kabanata 20); kaya, ang pagkawala ng Antikristo ay nauugnay sa pagpapakita ni Kristo."

At sa "The Master and Margarita" ang pagkawala ng gang ni Woland mula sa Moscow ay konektado sa paparating na pagpapakita ni Kristo at sa darating na Pasko ng Pagkabuhay. Ito Orthodox Easter ay hindi binanggit kahit saan sa nobela, ngunit, tulad ng wastong nabanggit ng deacon na si Andrei Kuraev, siya ay naroroon nang hindi nakikita sa chronotope ng nobela.

Ito ay dito - sa chronotope - na ang agarang posisyon ng may-akda. Ang nobela ay nagsisimula sa Miyerkules ng gabi at nagtatapos sa gabi bago ang Linggo. Paulit-ulit na nabanggit na sa oras na ito ang Moscow ay binabaha ng liwanag ng spring full moon. Ano ang mga coordinate ng oras na ito? Ito ang pormula ng Orthodox para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa epilogue mayroong direktang indikasyon tungkol dito: "Bawat taon, sa sandaling dumating ang kabilugan ng buwan ng tagsibol." Nangangahulugan ito na ang mga pangyayari sa nobela ay umuunlad sa Mga banal na araw, nang sa panahon ni Kristo ay pansamantalang nagtagumpay ang kasamaan sa Jerusalem. Pansamantala rin itong nagtagumpay sa mga araw na ito sa Moscow: Inilagay ni Woland ang kanyang pagganap at nag-organisa ng isang kakila-kilabot na bola - isang anti-liturhiya na may kontra-komunyon sa dugo, iyon ay, isang itim na misa. Ngunit ang lahat ay nagtatapos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pinakakahanga-hangang gabi ng taon, kung kailan ang buong mundo ay tila nag-freeze sa pag-asam ng Easter Transfiguration.

At hindi na maaaring manatili si Woland sa Moscow pagdating ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay: “Messir! Sabado. Nakayuko ang araw. Oras na". Ang Guro at si Margarita ay nawala kasama niya. Darating gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang Banal na Liwanag ay sumisikat at itaboy ang lahat ng kadiliman. Ito ang pangunahing espirituwal na kahulugan nobela. Nagtatapos ito sa motif ng darating na Pasko ng Pagkabuhay - ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na nangangahulugang pananampalataya sa tagumpay ng mga puwersa ng liwanag at ang muling pagkabuhay ng Russia.

Kaya, ang pag-aaral ng mga tula ng nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" sa konteksto ng tradisyon ng kulturang Kristiyano (na kasama ang pagsusuri ng kahulugan ng pamagat, epigraph at istraktura ng nobela, pati na rin ang chronotope) naging posible upang mapalapit sa pangunahing misteryo - ang intensyon ng may-akda ng manunulat. Ligtas na sabihin na ang may-akda ay nagtakda sa kanyang sarili ng ilang mga gawain. Una, nais niyang ipakita na ang mga aktibong pagbabagong panlipunan at ang bagong ateistikong ideolohiya ng komunismo ay hindi nagpapahusay sa mga tao sa esensya, hindi nag-aalis ng kanilang espirituwal at moral na mga pagkukulang. At pangalawa, upang matuklasan kung sino ang pangunahing inspirasyon, ang arkitekto ng gusaling ito at sa gayon ay ilantad ang mga puwersa ng kasamaan, na laging nagbabalatkayo bilang mga puwersa ng liwanag.

Ang manunulat ay lumikha ng isang kahanga-hanga, banayad na panloloko - isang parody ng "bagong" mundo na aktibong nilikha ng mga tao ng ika-20 siglo sa kabuuan nito: ng anti-Kristiyanong espirituwalidad - ang ebanghelyo sa espiritu ng Tolstoyan; sa nakatuong sining at panitikan; sa isang totalitarian state; gayundin sa kontra-tao na personal na relasyon sa pagitan ng mga tao. At ang trahedya ng lipunan, na nawalan ng espirituwal na pagbabantay sa mga taon ng kawalang-diyos, ay naging iyon, halos

Sa kanyang huling nobela, nais ni Bulgakov na bigyan ng babala ang kanyang mga kontemporaryo hindi lamang tungkol sa mga negatibong aspeto ng awtoritaryan na kapangyarihan at bias na sining, kundi pati na rin tungkol sa panganib ng espirituwal, at kasunod na pagkabulag sa moral ng sangkatauhan, na nagiging mas mababa at hindi gaanong makilala. sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan dahil sa pagkawala ng mga tradisyonal na halaga ng kultura at mga patnubay sa relihiyon.

Panitikan:

Tingnan, halimbawa, ang panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo. Baitang 11. Teksbuk. Ed. V.V. Agenosova. Bahagi 1. -M., 2002.

Sokolov B.V. Roman M. Bulgakova "Ang Guro at Margarita". Mga sanaysay malikhaing kasaysayan. - M.: "Science", 1991. - P. 39.

Belza I. F. Genealogy of “The Master and Margarita”. Sa koleksyon na "Context-78", ed. "Science", kabanata "Bright Queen Margot". Quote mula sa: http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm

Petelin V.V. Mikhail Bulgakov. Buhay. Pagkatao. Paglikha. - M.: "Moscow Worker", 1989. - P. 479.

Lakshin V. Mga landas ng magazine. - M. 1990. - P. 242.

Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. - M., 1996-2000. Bahagi 6. - P. 246. Mga tanong ng panitikan. 1968. - No. 6. - P. 68. Binanggit. ni: Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. - M., 1996-2000. Bahagi 6. - P. 247.

Paphnutius (Zhukov), pari. Bilang pagtatanggol sa nobelang "nasakdal" // http://www.upm.orthodoxy.rU/library/P/Pafnuti_Bulgakov.htm

Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso. Sa 6 na bahagi. - M., 1996-2000. Bahagi 6. - P. 251.

Bulgakov M.A. Nakolektang mga gawa sa 8 volume. T.8. Talambuhay sa mga dokumento. - St. Petersburg, 2002. -S. 714. Ang karagdagang mga footnote sa edisyong ito ay ibinigay sa teksto, na nagpapahiwatig ng lakas ng tunog at pahina sa mga bracket (1, 489).

"Ang Guro at si Margarita": para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. - M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. - P. 129-130.

Ang pagpapahayag ni I. S. Shmelev sa sanaysay na "At Elder Barnabas" tungkol sa kanyang sarili sa kanyang kabataan.

Andrey (Deryagin), pari. Karanasan sa pagbabasa ng "The Master and Margarita" // http://www.upm.orthodoxy.ru/library

Ito ang pangungutya ng mga pinuno ng Moscow.

Ito ang mga temang ito na pinagtibay ng semantika at istruktura ng pamagat na "Ang Guro at Margarita": Ang pamagat na "Ang Guro at Margarita" ay nagpapaalala sa atin ng sikat na "Romeo at Juliet", "Tristan at Isolde", "Daphnis at Chloe" sa panitikan sa mundo, ito (ang pamagat) ay nilikha ayon sa parehong modelo at isinaaktibo ang scheme na "Siya at Siya". Ang ganitong tradisyonal na pamagat ay agad na "nagbabala" sa mambabasa na ang mga mahilig sa bayani ay nasa gitna, na ang linya ng pag-ibig sa gawaing ito ay sentro. Bukod dito, ang tema ng pag-ibig, at ang pamagat ay nagbabala din tungkol dito, ay konektado dito sa isa pang tema - ang tema ng pagkamalikhain. Sa Bulgakov, ang unang bahagi ng modelong "Siya at Siya" - ang Guro ("Siya") ay sumisipsip ng bilog ng mga ideya na umiiral sa pang-unawa ng ating walang malay na mambabasa at nauugnay sa bayani-lover (Romeo), at sa parehong mas malawak ang nilalaman ng oras. Ang lahat ay tungkol sa kakaiba ng "pangalan": Master (sa teksto ang salitang ito ay nakasulat na may maliit na titik) ay isang "walang pangalan na pangalan", isang pangkalahatang pangalan na nangangahulugang "isang tagalikha, isang mataas na propesyonal sa kanyang larangan." Ang Master ay ang pinakaunang salita; ito ay naghahayag ng gawain sa kabuuan, at ito ay nagbubukas sa tema ng pagkamalikhain. Gayunpaman, ang mga sumusunod ay napakahalaga: ang pangalan ay nagpapahayag ng kakanyahan ng personalidad (P. A. Florensky), ngunit ang master ay walang pangalan, at ito ay nangangahulugang isang kaguluhan, at pagkatapos ay isang trahedya sa personalidad, na kinumpirma ng teksto ng nobela (ayon kay V. Kryuchkov. Tingnan ang talababa sa ibaba) .

Kryuchkov Vladimir. Ang pamagat na "The Master and Margarita" bilang katumbas ng teksto ng nobela ni M.A. Bulgakov // http://lit.1september.ru

"Ang Guro at si Margarita": para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. - M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. - P. 10.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Guro ay lumitaw sa unang pagkakataon sa ikalabintatlo (sa kahulugan ng isang infernal na numero) na kabanata, na hindi niya positibong katangian, sa halip, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig na siya ang ikalabintatlong apostol (tulad ni Hudas, na pinasok ng diyablo), at ang likas na katangian ng kanyang inspirasyon ay hindi dalisay. Pagkatapos ng lahat, ang kuwentong isinulat niya ay ganap na kasabay ng kuwento ni Woland. Nangangahulugan ito na ang Guro ay nakatanggap ng mga paghahayag para sa nobela, pati na rin ang pera (nahanap niya tiket sa lottery sa maruming lino) mula kay Satanas. Tingnan ang mga detalye sa ibaba.

Barkov Alfred. Ang nobela ni Mikhail Bulgakov na "The Master and Margarita": isang alternatibong pagbabasa. Kabanata XXIX // http://m-bulgakov.narod.ru/master-94.htm

Mikhail (Pershin), deacon. "Ang Guro at Margarita": sa pamamagitan ng mga mata ng isang "nakasaksi" //

http://www.sobranie.org/archives/0/9. shtml

Gasparov B. M. Bagong Tipan sa mga gawa ni M. A. Bulgakov //

http://mlis.ru/science/context/litera/nov_zavet

E. M. Tatlong pangarap ni Ivan // Bulletin ng RHD. - Paris, 1976. - Hindi. 3-4. - P. 230. Sinipi. ayon sa publikasyong: “The Master and Margarita”: para kay Kristo o laban? Deacon Andrey Kuraev. - M.: Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2004. - P. 139.

Sa artikulong ito titingnan natin ang nobela na nilikha ni Bulgakov noong 1940 - "The Master and Margarita". Ang isang maikling buod ng gawaing ito ay dadalhin sa iyong pansin. Makakakita ka ng isang paglalarawan ng mga pangunahing kaganapan ng nobela, pati na rin ang pagsusuri ng akdang "The Master and Margarita" ni Bulgakov.

Dalawang storyline

Mayroong dalawang storyline sa gawaing ito na hiwalay na umuunlad. Sa una sa kanila, ang aksyon ay nagaganap sa Moscow noong Mayo (ilang araw ng kabilugan ng buwan) sa 30s ng ika-20 siglo. Sa pangalawang storyline, ang aksyon ay nagaganap din noong Mayo, ngunit nasa Jerusalem na (Yershalaim) mga 2000 taon na ang nakalilipas - sa simula ng isang bagong panahon. Ang mga kabanata ng unang linya ay umaalingawngaw sa pangalawa.

Ang hitsura ni Woland

Isang araw, lumitaw si Woland sa Moscow, ipinakilala ang kanyang sarili bilang isang espesyalista sa itim na mahika, ngunit sa katotohanan siya ay si Satanas. Isang kakaibang retinue ang kasama ni Woland: ito ay si Gella, isang vampire witch, Koroviev, isang bastos na uri, na kilala rin sa palayaw na Fagot, ang masasamang at madilim na si Azazello at Behemoth, isang masayang matabang lalaki, na lumilitaw pangunahin sa anyo ng isang malaking itim na pusa. .

Ang pagkamatay ni Berlioz

Sa Patriarch's Ponds, ang unang nakakilala kay Woland ay ang editor ng isang magazine, si Mikhail Alexandrovich Berlioz, gayundin si Ivan Bezdomny, isang makata na lumikha ng isang anti-relihiyosong gawain tungkol kay Jesu-Kristo. Ang “dayuhan” na ito ay nakikialam sa kanilang pag-uusap, na nagsasabi na si Kristo ay talagang umiral. Bilang patunay na mayroong isang bagay na lampas sa pang-unawa ng tao, hinuhulaan niya na pupugutan ng isang batang babae ng Komsomol ang ulo ni Berlioz. Si Mikhail Alexandrovich, sa harap ng mga mata ni Ivan, ay agad na nahulog sa ilalim ng isang tram na minamaneho ng isang miyembro ng Komsomol, at ang kanyang ulo ay talagang pinutol. Ang taong walang tirahan ay hindi matagumpay na sinusubukang ituloy ang kanyang bagong kakilala, at pagkatapos, pagdating sa Massolit, pinag-uusapan niya ang nangyari nang labis na nakakalito na dinala siya sa isang psychiatric clinic, kung saan nakilala niya ang Master, ang pangunahing karakter ng nobela.

Likhodeev sa Yalta

Pagdating sa apartment sa Sadovaya Street, na inookupahan ng yumaong Berliz kasama si Stepan Likhodeev, direktor ng Variety Theater, Woland, na natagpuan si Likhodeev sa isang matinding hangover, ipinakita sa kanya ang isang pinirmahang kontrata upang gumanap sa teatro. Pagkatapos nito, inihatid niya si Stepan palabas ng apartment, at kakaiba siyang napunta sa Yalta.

Insidente sa bahay ni Nikanor Ivanovich

Ang gawain ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nagpapatuloy sa katotohanan na ang walang sapin na si Nikanor Ivanovich, ang tagapangulo ng pakikipagtulungan ng bahay, ay pumupunta sa apartment na inookupahan ni Woland at nahanap si Koroviev doon, na humiling na irenta sa kanya ang lugar na ito, dahil namatay si Berlioz at Si Likhodeev ay nasa Yalta na ngayon. Pagkatapos ng mahabang panghihikayat, sumang-ayon si Nikanor Ivanovich at tumanggap ng isa pang 400 rubles bilang karagdagan sa pagbabayad na itinakda sa kontrata. Itinatago niya ang mga ito sa bentilasyon. Pagkatapos nito, pumunta sila kay Nikanor Ivanovich upang arestuhin siya para sa pagkakaroon ng pera, dahil ang mga rubles ay sa paanuman ay naging mga dolyar, at siya naman, ay nagtatapos sa klinika ng Stravinsky.

Kasabay nito, si Rimsky, ang direktor ng pananalapi ng Variety, gayundin si Varenukha, ang tagapangasiwa, ay nagsisikap na hanapin si Likhodeev sa pamamagitan ng telepono at nalilito kapag binabasa ang kanyang mga telegrama mula sa Yalta na humihiling sa kanya na kumpirmahin ang kanyang pagkakakilanlan at magpadala ng pera, dahil siya ay inabandona dito ng hypnotist na si Woland. Si Rimsky, na nagpasya na siya ay nagbibiro, ipinadala si Varenukha upang dalhin ang mga telegrama "sa tamang lugar," ngunit nabigo itong gawin ng tagapangasiwa: ang pusang sina Behemoth at Azazello, na hinawakan siya sa mga braso, dinala siya sa nabanggit na apartment, at hinimatay si Varenukha sa halik ng hubad na si Gella.

pagtatanghal ni Woland

Ano ang susunod na mangyayari sa nobela na nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita")? Ang isang buod ng karagdagang mga kaganapan ay ang mga sumusunod. Nagsisimula ang pagganap ni Woland sa entablado ng Variety sa gabi. Ang bassoon ay nagdudulot ng pag-ulan ng pera gamit ang isang putok ng pistol, at nahuli ng mga manonood ang bumabagsak na pera. Pagkatapos ay lilitaw ang isang "tindahan ng kababaihan" kung saan maaari kang magbihis nang libre. May isang linya na agad na bumubuo sa tindahan. Ngunit sa pagtatapos ng pagtatanghal, ang mga chervonets ay nagiging mga piraso ng papel, at ang mga damit ay nawawala nang walang bakas, na pinipilit ang mga kababaihan na sumugod sa mga lansangan sa kanilang damit na panloob.

Pagkatapos ng pagtatanghal, nanatili si Rimsky sa kanyang opisina, at si Varenukha, na naging bampira sa pamamagitan ng halik ni Gella, ay lumapit sa kanya. Nang mapansin na hindi siya naghagis ng anino, sinubukan ng direktor na tumakas, natakot, ngunit si Gella ay dumating upang iligtas. Sinubukan niyang buksan ang trangka sa bintana, at si Varenukha, samantala, ay nakabantay sa pintuan. Dumating ang umaga, at sa unang pagtilaok ng tandang, nawawala ang mga bisita. Si Rimsky, na agad na naging kulay abo, ay nagmamadali sa istasyon at umalis patungong Leningrad.

Ang Kuwento ng Guro

Si Ivan Bezdomny, na nakilala ang Guro sa klinika, ay nagsasabi kung paano niya nakilala ang dayuhan na pumatay kay Berlioz. Sinabi ng master na nakilala niya si Satanas at sinabi kay Ivan ang tungkol sa kanyang sarili. Ang minamahal na Margarita ay nagbigay sa kanya ng pangalang ito. Ang isang mananalaysay sa pamamagitan ng pagsasanay, ang taong ito ay nagtrabaho sa isang museo, ngunit bigla siyang nanalo ng 100 libong rubles - isang malaking halaga. Nagrenta siya ng dalawang silid na matatagpuan sa silong ng isang maliit na bahay, iniwan ang kanyang trabaho at nagsimulang magsulat ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato. Ang trabaho ay halos tapos na, ngunit pagkatapos ay hindi sinasadyang nakilala niya si Margarita sa kalye, at isang pakiramdam ang agad na sumiklab sa pagitan nila.

Si Margarita ay ikinasal sa isang mayaman, nakatira sa isang mansyon sa Arbat, ngunit hindi mahal ang kanyang asawa. Araw-araw siyang pumupunta sa Guro. Masaya sila. Nang sa wakas ay natapos na ang nobela, dinala ito ng may-akda sa magasin, ngunit tumanggi silang i-publish ang akda. Isang sipi lamang ang nai-publish, at sa lalong madaling panahon lumitaw ang mga mapangwasak na artikulo tungkol dito, na isinulat ng mga kritiko na sina Lavrovich, Latunsky at Ariman. Pagkatapos ay nagkasakit ang Guro. Isang gabi, itinapon niya ang kanyang nilikha sa oven, ngunit inagaw ni Margarita ang huling pakete ng mga sheet mula sa apoy. Dinala niya ang manuskrito at pumunta sa kanyang asawa upang magpaalam sa kanya at sa umaga upang muling makasama ang Guro magpakailanman, ngunit isang quarter ng isang oras pagkaalis ng batang babae, may kumatok sa bintana ng manunulat. Sa isang gabi ng taglamig, pagkaraan ng ilang buwang pag-uwi, nalaman niyang okupado na ang mga silid, at pumunta sa klinika na ito, kung saan siya ay nakatira sa loob ng apat na buwan nang walang pangalan.

Pagpupulong ni Margarita kay Azazello

Ang nobela ni Bulgakov na The Master at Margarita ay nagpatuloy sa paggising ni Margarita na may pakiramdam na may mangyayari. Inaayos niya ang mga sheet ng manuskrito at pagkatapos ay namamasyal. Dito ay umupo si Azazello sa tabi niya at nag-ulat na may isang dayuhan na nag-iimbita ng isang batang babae upang bisitahin. Pumayag siya, dahil umaasa siyang may malaman tungkol sa Guro. Pinahiran ni Margarita ang kanyang katawan ng isang espesyal na cream sa gabi at naging hindi nakikita, pagkatapos ay lumipad siya sa bintana. Nagdudulot siya ng pagkawasak sa tahanan ng kritiko na si Latunsky. Pagkatapos ang batang babae ay sinalubong ni Azazelo at inihatid sa apartment, kung saan nakilala niya ang kasama ni Woland at ang kanyang sarili. Hiniling ni Woland kay Margarita na maging reyna sa kanyang bola. Bilang gantimpala, ipinangako niyang tutuparin niya ang hiling ng dalaga.

Margarita - reyna sa bola ni Woland

Paano inilalarawan ni Mikhail Bulgakov ang mga karagdagang kaganapan? Ang "The Master and Margarita" ay isang napaka-multi-layered na nobela, at ang salaysay ay nagpapatuloy sa full moon ball, na nagsisimula sa hatinggabi. Ang mga kriminal ay iniimbitahan na dumalo, na dumating sa tailcoats, at ang mga babae ay hubad. Bati ni Margarita sa kanila, inalok ang kanyang tuhod at kamay para halikan. Tapos na ang bola, at tinanong ni Woland kung ano ang gusto niyang matanggap bilang gantimpala. Tanong ni Margarita sa kanyang kasintahan, at agad itong nagpakita sa isang hospital gown. Hiniling ng batang babae kay Satanas na ibalik sila sa bahay kung saan sila napakasaya.

Ang ilang institusyon sa Moscow, samantala, ay interesado sa mga kakaibang kaganapan na nagaganap sa lungsod. Nagiging malinaw na lahat sila ay gawa ng isang gang, na pinamumunuan ng isang salamangkero, at ang mga bakas ay humantong sa apartment ni Woland.

Ang desisyon ni Poncio Pilato

Patuloy naming isinasaalang-alang ang gawain na nilikha ni Bulgakov ("Ang Guro at Margarita"). Ang buod ng nobela ay binubuo ng mga sumusunod na karagdagang pangyayari. Si Poncio Pilato sa palasyo ni Haring Herodes ay nagtanong kay Yeshua Ha-Nozri, na hinatulan ng kamatayan ng korte dahil sa pag-insulto sa awtoridad ni Caesar. Obligado si Pilato na aprubahan ito. Sa pagtatanong sa akusado, napagtanto niya na hindi isang magnanakaw ang kanyang pakikitungo, ngunit sa isang pilosopo na gumagala na nangangaral ng katarungan at katotohanan. Ngunit hindi maaaring basta-basta palayain ni Poncio ang isang taong inakusahan ng mga gawa laban kay Caesar, kaya kinumpirma niya ang hatol. Pagkatapos ay bumaling siya kay Caifas, ang mataas na saserdote, na, bilang parangal sa Pasko ng Pagkabuhay, ay maaaring palayain ang isa sa apat na hinatulan ng kamatayan. Hiniling ni Pilato na palayain si Ha-Nozri. Ngunit tinanggihan niya siya at pinalaya si Bar-Rabban. May tatlong krus sa Kalbong Bundok, at ang mga hinatulan ay ipinako sa kanila. Pagkatapos ng pagpatay, tanging ang dating maniningil ng buwis, si Levi Matvey, isang alagad ni Yeshua, ang nananatili doon. Sinasaksak ng berdugo ang hinatulan ng kamatayan, at biglang bumuhos ang ulan.

Ipinatawag ng prokurador ang pinuno ng lihim na serbisyo, si Afranius, at inutusan siyang patayin si Judas, na nakatanggap ng gantimpala sa pagpayag kay Ha-Nozri na arestuhin sa kanyang bahay. Nakilala siya ni Nisa, isang dalaga, sa lungsod at nakipag-date, kung saan sinaksak ng hindi kilalang mga lalaki si Judas ng kutsilyo at kinuha ang kanyang pera. Sinabi ni Afranius kay Pilato na si Judas ay sinaksak hanggang sa mamatay at ang pera ay itinanim sa bahay ng mataas na saserdote.

Levi Si Mateo ay dinala kay Pilato. Ipinakita niya sa kanya ang mga recording ng mga sermon ni Yeshua. Nabasa ng procurator sa kanila na ang pinakamabigat na kasalanan ay ang duwag.

Si Woland at ang kanyang mga kasama ay umalis sa Moscow

Patuloy naming inilalarawan ang mga kaganapan ng gawaing "The Master and Margarita" (Bulgakov). Bumalik kami sa Moscow. Si Woland at ang kanyang mga kasama ay nagpaalam sa lungsod. Pagkatapos ay lumitaw si Levi Matvey na may alok na dalhin ang Guro sa kanya. Tinanong ni Woland kung bakit hindi siya tinanggap sa mundo. Sumagot si Levi na ang Guro ay hindi karapat-dapat sa liwanag, tanging kapayapaan. Pagkaraan ng ilang oras, dumating si Azazello sa bahay ng magkasintahan at nagdadala ng alak - isang regalo mula kay Satanas. Matapos inumin ito, nawalan ng malay ang mga bida. Kasabay nito, may kaguluhan sa klinika - ang pasyente ay namatay, at sa Arbat, sa isang mansyon, isang batang babae ang biglang nahulog sa sahig.

Ang nobela na nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita") ay magtatapos na. Dinadala ng mga itim na kabayo si Woland at ang kanyang mga kasama, at kasama nila ang mga pangunahing tauhan. Sinabi ni Woland sa manunulat na ang karakter sa kanyang nobela ay nakaupo sa site na ito sa loob ng 2000 taon, nakikita ang lunar na kalsada sa isang panaginip at gustong maglakad kasama nito. Sumigaw ang master: "Libre!" At ang lungsod na may hardin ay nagliliwanag sa ibabaw ng kalaliman, at isang lunar na kalsada ang patungo dito, kung saan tumatakbo ang procurator.

Isang kahanga-hangang gawain ang nilikha ni Mikhail Bulgakov. "Ang Guro at Margarita" ay nagtatapos sa sumusunod. Sa Moscow, ang pagsisiyasat sa kaso ng isang gang ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, ngunit walang mga resulta. Napagpasyahan ng mga psychiatrist na ang mga miyembro ng gang ay makapangyarihang mga hipnotista. Pagkalipas ng ilang taon, ang mga kaganapan ay nakalimutan, at tanging ang makata na si Bezdomny, na ngayon ay propesor na si Ponyrev Ivan Nikolaevich, bawat taon sa kabilugan ng buwan ay nakaupo sa bangko kung saan nakilala niya si Woland, at pagkatapos, sa pag-uwi, nakita niya ang parehong panaginip kung saan ang Nagpakita sa kanya sina Guro at Margarita, sina Yeshua at Poncio Pilato.

Kahulugan ng gawain

Ang akdang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay humanga sa mga mambabasa kahit ngayon, dahil kahit ngayon imposibleng makahanap ng isang analogue ng isang nobela ng antas ng kasanayang ito. Nabigo ang mga makabagong manunulat na mapansin ang dahilan ng gayong katanyagan ng akda, upang i-highlight ang pangunahing, pangunahing motibo nito. Ang nobelang ito ay madalas na tinatawag na walang uliran para sa lahat ng panitikan sa mundo.

Ang pangunahing ideya ng may-akda

Kaya, tiningnan namin ang nobela, ito buod. Ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay nangangailangan din ng pagsusuri. Ano ang pangunahing layunin ng may-akda? Ang salaysay ay naganap sa dalawang panahon: ang buhay ni Jesu-Kristo at ang kontemporaryong panahon ng may-akda sa Unyong Sobyet. Bulgakov paradoxically pinagsasama ang mga ito kaya iba't ibang panahon, gumuhit ng malalim na pagkakatulad sa pagitan nila.

Guro, bida, siya mismo ay lumikha ng isang nobela tungkol kay Yeshua, Judas, Poncio Pilato. Si Mikhail Afanasyevich ay nagbukas ng isang phantasmagoria sa buong trabaho. Ang mga kaganapan sa kasalukuyan ay lumabas na konektado sa isang nakakagulat na paraan sa kung ano ang nagpabago sa sangkatauhan magpakailanman. Mahirap mag-isa ng isang tiyak na paksa kung saan itinalaga ni M. Bulgakov ang kanyang trabaho. Ang "The Master and Margarita" ay tumatalakay sa maraming walang hanggan, sakramental na isyu para sa sining. Ito, siyempre, ang tema ng pag-ibig, trahedya at walang kondisyon, ang kahulugan ng buhay, katotohanan at katarungan, kawalan ng malay at kabaliwan. Hindi masasabing direktang ibinunyag ng may-akda ang mga isyung ito; lumilikha lamang siya ng simbolikong holistic na sistema, na medyo mahirap bigyang-kahulugan.

Ang mga pangunahing karakter ay hindi pamantayan na ang kanilang mga imahe lamang ang maaaring maging dahilan para sa isang detalyadong pagsusuri ng konsepto ng gawain na nilikha ni M. Bulgakov. Ang "The Master and Margarita" ay puno ng ideolohikal at pilosopiko na mga tema. Nagbibigay ito ng maraming aspeto ng semantikong nilalaman ng nobela na isinulat ni Bulgakov. Ang "Ang Guro at si Margarita", tulad ng nakikita mo, ay nakakaapekto sa napakalaki at makabuluhang mga problema.

Wala sa oras

Ang pangunahing ideya ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang Guro at Ga-Nozri ay dalawang natatanging mesiyas kung saan ang mga aktibidad ay nagaganap iba't ibang panahon. Ngunit ang kwento ng buhay ng Guro ay hindi gaanong simple; ang kanyang banal, maliwanag na sining ay konektado din sa madilim na puwersa, dahil si Margarita ay bumaling kay Woland upang tulungan ang Guro.

Ang nobela na nilikha ng bayaning ito ay isang sagrado at kamangha-manghang kuwento, ngunit ang mga manunulat ng panahon ng Sobyet ay tumanggi na i-publish ito dahil ayaw nilang kilalanin ito bilang karapat-dapat. Tinutulungan ni Woland ang mga magkasintahan na maibalik ang hustisya at ibinalik sa may-akda ang gawa na dati niyang sinunog.

Salamat sa mga pamamaraan ng mitolohiya at isang kamangha-manghang balangkas, ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay nagpapakita ng walang hanggang mga halaga ng tao. Samakatuwid, ang nobelang ito ay isang kuwento sa labas ng kultura at panahon.

Nagpakita ng malaking interes ang sinehan sa paglikha na nilikha ni Bulgakov. Ang "The Master and Margarita" ay isang pelikula na umiiral sa ilang mga bersyon: 1971, 1972, 2005. Noong 2005, isang sikat na mini-serye ng 10 episode na idinirek ni Vladimir Bortko ay inilabas.

Tinatapos nito ang pagsusuri ng gawaing nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita"). Ang aming sanaysay ay hindi nagbubunyag ng lahat ng mga paksa nang detalyado, sinubukan lamang naming i-highlight ang mga ito. Ang planong ito ay maaaring magsilbing batayan sa pagsulat ng iyong sariling sanaysay sa nobelang ito.

Tinutugunan ng mga may-akda ng artikulo ang isyu ng intensyon ng may-akda sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita". Ang pangunahing ideya ng akda ay patuloy na lumalabas sa mambabasa, salamat sa makasagisag na pagsulat ng nobela at kakaiba, di malilimutang mga karakter. Ang aksyon ng balangkas ay nagaganap sa dalawang pagitan ng oras: ang panahon ng buhay ni Jesu-Kristo at ang panahon ng Unyong Sobyet. Ito ay kagiliw-giliw na obserbahan kung paano ang may-akda ay gumuhit ng mga parallel sa pagitan ng ganap na magkakaibang mga makasaysayang panahon, batay sa isang mystical at pilosopiko na ideya. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng predeterminasyon ng kapalaran, nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang kamalayan at katwiran ay hindi nagbibigay sa mga tao ng malayang kalooban, ipinapakita ang katotohanan na ang hangganan sa pagitan ng tunay na kasamaan at mabuti ay itinakda hindi ng tao, ngunit ng isang bagay mula sa itaas. Maaari naming tukuyin ang sumusunod na sistema ng mga character mula sa punto ng view ng kapangyarihan at ang kakayahang independiyenteng matukoy landas buhay. Tatlong tier: ang pinakamataas - Woland at Yeshua; gitna – Ang Guro at Margarita; ang pinakamababa - lahat ng Moscow.

panitikan

koleksyon ng imahe

mistikal-pilosopikal na ideya

1. Bulgakov M.A. Master at Margarita. – M.: Eksmo, 2006.

2. Gavryushin N.K. Lithostroton, o ang Guro na walang Margarita // Simbolo. – 1990. – Hindi. 23. – P. 17–25.

3. Zhestkova E.A. Extracurricular work sa literary reading bilang isang paraan ng pagbuo ng mga interes sa pagbabasa ng mga junior schoolchildren / E.A. Zhestkova, E.V. Tsutskova // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. – 2014. – Hindi. 6. – P. 1330.

4. Zhestkova E.A. Ang mundo ng pagkabata sa malikhaing kamalayan at artistikong kasanayan ng V.I. Dahl // Philological Sciences. Mga tanong ng teorya at kasanayan. – 2014. – Hindi. 4–3 (34). – pp. 70–74.

5. Zhestkova E.A. N.M. Karamzin at A.K. Tolstoy: sa artistikong pag-unawa sa makasaysayang panahon ni Ivan the Terrible // Bulletin of St. Petersburg Pambansang Unibersidad teknolohiya at disenyo. Serye 2: Kasaysayan ng sining. Philological sciences. – 2013. – Bilang 4. – P. 51–54.

6. Zhestkova E.A. Ang panahon ni Ivan the Terrible na inilalarawan ni N.M. Karamzin at A.K. Tolstoy // Mundo ng agham, kultura, edukasyon. – 2011. – Hindi. 6. – P. 290.

Ngayon, halos isang siglo pagkatapos ng paglalathala ng nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita," maraming mga pagpapalagay at teorya ang lumitaw upang ipaliwanag ang intensyon ng may-akda. ng gawaing ito. Sa una, ang nobela ay isinulat hanggang sa ikalabinlimang kabanata, ngunit sinira ng may-akda mismo noong 1930, at nagsimulang muli noong 1932. Natapos ni Mikhail Bulgakov ang trabaho, na nakaratay sa isang nakamamatay na sakit, na nagdidikta ng mga huling linya sa kanyang asawang si Elena Sergeevna. 1939 ang petsa ng pagtatapos ng pagsulat ng nobela.

Ang "The Master and Margarita" ay isang gawain kung saan ang mga kaisipan ni M.A. ay nakapaloob. Bulgakov tungkol sa modernidad, tungkol sa kahalagahan ng tao sa mundo, tungkol sa kapangyarihan. Ito ay isang nobela na kamangha-mangha na nagsasama ng mapang-uyam na pangungutya, isang banayad na sikolohikal na pagsusuri ng isang tao at isang pilosopikal na pag-unawa sa pagkakaroon. Naiintindihan ng may-akda ang mga pundasyon ng lipunan na umiral sa ating bansa noong dekada thirties, sinusubukan na maunawaan ang masalimuot, magkasalungat na panahon at ang mga proseso nito. Ang nobela ay nagtataas ng mga pandaigdigang isyu.

Iba ang interpretasyon ng mga kritiko sa aklat. May mga nakakakita ng naka-encrypt na political subtext, ang protesta ng may-akda laban sa paniniil ni Stalin. Si Nikolai Dobryukha, sa kanyang artikulo para sa isang kilalang pahayagan, ay nagsabi: "Nagulat ako nang matuklasan ko ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng pamagat ng nobela na "The Master and Margarita" at kung paano tinawag si Stalin sa Moscow noong panahong iyon! Mahirap sabihin kung sino ang unang tumawag sa pinuno ng "Master". Posible na sa kanyang nobelang Bulgakov ay nais na ipakita kay Master-Stalin kung ano (ayon sa kanyang mga ideya) ang isang tunay na Guro..." Ang iba ay nagsasalita tungkol sa paghingi ng tawad ng may-akda para sa kadiliman, tungkol sa paghanga sa diyablo at tungkol sa pagsuko sa purong kasamaan: "... dapat tandaan na ang lahat ng mga kasuklam-suklam na ginawa ng diyablo ay napaka-imbento. Ipinakita siya ng may-akda bilang isang master, bilang isang guro, at sa kanyang relasyon kay Margarita bilang isang mabait at mapagmalasakit na tagapayo."

Sa katunayan, M.A. Si Bulgakov ay itinuturing na isang "mystical na manunulat", dahil tinawag niya ang kanyang sarili sa ganoong paraan, ngunit ang mistisismong ito ay hindi nauulap sa isip ng may-akda: "Ang mga pangunahing tampok ng pagkamalikhain: ... itim at mystical na mga kulay (Ako ay isang mystical na manunulat)."

Ang pangunahing ideya ng "The Master and Margarita" ay patuloy na lumalabas sa mambabasa, salamat sa makasagisag na pagsulat ng nobela at kakaiba, hindi malilimutang mga character. Karamihan sa mga tao, kapag binabasa ang gawaing ito, una sa lahat ay binibigyang pansin ang kuwento ng pag-ibig, ganap na hindi pinapansin ang iba pang mga subtext. Ngunit nararapat na tandaan na ang isang manunulat na may ganitong kalibre ay hindi gumugugol ng labinlimang taon ng kanyang buhay na nagsasabi lamang ng isang kuwento ng pag-ibig, o, tulad ng sinabi kanina, na naglalarawan ng paniniil sa politika.

Ang ideya ng libro ay ipinahayag sa mambabasa nang paunti-unti, kaya susuriin namin ito sa maraming yugto.

Ang aksyon ng balangkas ay nagaganap sa dalawang pagitan ng oras: ang panahon ng buhay ni Jesu-Kristo at ang panahon ng Unyong Sobyet. Kasabay nito, ang buhay sa ikadalawampu siglo ay ipinakita kapwa sa katotohanan at sa walang hanggan ibang mundo. Ito ay kagiliw-giliw na obserbahan kung paano ang may-akda ay gumuhit ng mga parallel sa pagitan ng ganap na magkakaibang mga makasaysayang panahon, batay sa isang mystical at pilosopiko na ideya. Ang mga kabanata na nagsasabi tungkol kay Pilato ay nagsisimula sa parehong mga salita sa mga kabanata tungkol sa Guro at Margarita na nagtatapos. Ngunit hindi ito ang pinakamahalagang bagay. Mayroong isang tiyak na pagsasanib sa pagitan ng mga panahon, isang koneksyon na kapansin-pansin sa isang mas malalim na pag-aaral ng kasaysayan. Sa kabuuan ng salaysay ng nobela, M.A. Ang Bulgakov ay nakatuon sa ideyang ito nang maraming beses. Sinabi ni Woland kay Berlioz ang kuwento ni Pilato, at sinabi ng Guro na ang kanyang nobela ay partikular na isinulat tungkol kay Poncio Pilato. Ang nobela ay nagtatapos sa kuwento kung paano pinalaya si Pilato ng Guro at ang kanyang pagpapatawad mula kay Yeshua. Ang mga huling salita ng gawain ay tungkol din kay Pilato. Siya pala ang sentrong pigura ng nobela at ang bagay sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng may-akda. Tingnan natin ang isang mahalagang pigura sa nobela ni Mikhail Bulgakov.

Si Poncio Pilato ay isang opisyal sa paglilingkod sa Roma. Isang medyo ordinaryong tao, naghihirap mula sa hemicrania at malubhang premonitions. Si Pilato ay may negatibong saloobin sa mga Hudyo mula sa Sanhedrin, sa mga Romanong legionnaires at sa pangkalahatan ay walang mainit na damdamin para sa sinumang tao. Nakadikit lang siya sa aso niyang si Bango. Si Yeshua, sa simula, ay nagdudulot lamang sa kanya ng pangangati, ngunit pagkatapos ay lilitaw ang tunay na pagkamausisa. May pagnanais pa siyang italaga ang taong ito bilang kanyang doktor. Ngunit dahil sa kanyang altruistikong pagmamahal sa mga tao, namatay si Yeshua, na hinulaan niya para sa kanyang sarili nang maaga. Ayaw ni Pilato sa kanyang kamatayan at hanggang sa huli ay nilabanan niya ang desisyon na sa huli ay ginawa niya. Dahil nawala ang nag-iisang tao sa mundong ito na hindi kinasusuklaman siya, si Poncio Pilato ay naiwang nag-iisa na may hindi ginustong imortalidad, kung saan ang Guro lamang ang nakapagpalabas sa kanya: "Ang mga pag-iisip ay nagmamadali, hindi magkatugma at hindi pangkaraniwan: "Patay!", pagkatapos : "Patay." !.." At ang ilan sa kanila ay ganap na katawa-tawa tungkol sa ilang uri ng imortalidad, at ang imortalidad sa ilang kadahilanan ay nagdulot ng hindi mabata na kalungkutan." Tiyak na tulad ng isang tao na ginawa ni Mikhail Bulgakov ang isa sa mga sentro ng kanyang mga saloobin.

Bigyang-pansin natin ang relasyon nina Pilato at Yeshua. Ang mga ito ay walang iba kundi isang laro kung saan nakatago ang pagnanais nilang dalawa para sa nararapat at hindi maiiwasan. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba ay si Yeshua ay puno ng kamalayan sa kanyang misyon, alam niya ang kanyang banal na kakanyahan, habang si Poncio Pilato ay nararamdaman lamang ng isang bagay na hindi maiiwasan, sumusunod sa kanyang paunang natukoy na kapalaran, nang walang malinaw na kamalayan sa kanyang mga aksyon. Si Pilato ay pinili bilang isang papet upang maisagawa ang ilang mas mataas na kalooban. Kung ating isasaalang-alang Bagong Tipan, kung gayon ito ang kalooban ng Diyos Ama, ngunit sa gawain ni M.A. Ang Bulgakov ay ang kalooban ni Yeshua, na nag-uutos sa napiling biktima: "Buweno, tapos na ang lahat," sabi ng naarestong lalaki, na mabait na nakatingin kay Pilato, "at labis akong natutuwa tungkol dito." Si Poncio Pilato ang naging biktima ng kuwentong ito, dahil napili siyang gumanap sa papel ng isang mamamatay-tao at kontrabida, nang walang mga kaukulang pag-iisip sa kanyang isipan. Naririto na, sa puntong ito ng salungatan sa nobela, mapapansin natin ang pagkakaiba-iba ng mga tauhan ng tao sa ganap na mga tao na may kakayahang kontrolin ang kanilang sarili at ang iba (Yeshua), at mga taong papet (Pilate), na hindi alam kung ano ang kanilang ginagawa at kung kaninong awtoridad sila. Ang una ay independyente, hindi sa ilalim ng awtoridad ng sinuman, ang huli, nang hindi namamalayan, ay pinamumunuan ng una. Maaari mong mapansin na sa Moscow doon nakatira lamang tulad ng mga tao-puppet: Nikanor Bosoy, Varenukha, Georges Bengalsky at iba pa, na patuloy na gawin kung ano ang mga pangunahing manlalaro - Yeshua at Woland - order. Tanging ang huling dalawa ay mga masters ng kanilang mga sarili, sa iba, at kahit na may isang tapat na kasama. Halimbawa, sa pagsagot sa tanong ni Berlioz, tiyak na binanggit ni Woland ang kanyang kahalagahan bilang isang tao: “... ngunit narito ang tanong na nag-aalala sa akin: kung walang Diyos, kung gayon, nagtataka ang isa, kung sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at sa buong kaayusan sa mundo sa heneral? "Ang tao mismo ang kumokontrol."

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa isa pang karakter sa balangkas ng nobelang "The Master and Margarita". Sa ilalim ni Yeshua mayroong isang alagad na si Levi-Matthew. Ayon sa aklat ni Bulgakov, sa karakter na ito ay mapapansin ng isang tao ang isang medyo nagbagong imahe ni Apostol Mateo, na isang maniningil ng buwis at disipulo ng Tagapagligtas. Siya ay tapat kay Yeshua Ha-Nozri, mahal siya, sinusubukang pagaanin ang pagdurusa sa krus. Gayunpaman, nang mas malalim na pag-aralan ang kanyang imahe, mapapansin ng isang tao na si Levi-Matvey ay malupit, at tinatrato ang mga turo ni Yeshua ng ganoong panatisismo na hinayaan niya ang kanyang sarili na baluktutin ito. Matapos ang pagpapako kay Ga-Norzi, nagpasya siyang maghimagsik laban sa Diyos mismo, na sumasalungat sa mga turo ng kanyang tagapagturo. Para sa karakter na ito, ang mauuna ay ang kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Yeshua, sa halip na ang tunay na kahulugan na likas dito. Si Yeshua ay nagsalita tungkol sa kanya ng ganito: “Siya ay lumalakad at lumalakad na mag-isa na may dalang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat. Minsan ay tiningnan ko ang parchment na ito at kinilabutan ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon.” Binigyang-kahulugan ni Levi ang sinabi ng guro nang may tunay na katapangan, nang hindi nauunawaan ang pinakamahalagang bagay. Si Woland, na bumaling kay Berlioz, ay nagsabi: “Walang eksaktong nangyari sa kung ano ang nakasulat sa mga Ebanghelyo,” espesipikong tumutukoy sa interpretasyon ni Levi sa realidad.

Bigyang-pansin natin ang isa pang bayani ng nobela - pirata ng restaurant na si Archibald Archibaldovich. Si Mikhail Bulgakov ay madalas na nakatuon sa kanyang supernatural na instinct, kung saan nakikilala niya ang alinman sa kanyang mga bisita, kabilang ang mga kasama ni Woland. Ang taong ito ay may instinct na katulad ng sa isang hayop, mas nagbabala tungkol sa panganib o pakinabang kaysa sa kahulugan ng lahat ng nangyayari sa paligid niya. Ngunit walang dahilan sa kanya, samakatuwid ang Griboyedov restaurant ay namatay sa pagtatapos ng trabaho.

Tingnan natin ang personalidad ni Woland. Ang bayaning ito ng nobela ay pinagkalooban ng mga espesyal na kapangyarihan, "ang espiritu ng kasamaan at ang panginoon ng mga anino," ang makapangyarihang "prinsipe ng kadiliman." Dumating siya sa Moscow bilang isang "propesor ng black magic." Pinag-aaralan ni Woland ang mga tao iba't ibang paraan sinusubukang ihayag ang kanilang kakanyahan. Tiningnan niya ang mga naninirahan sa Moscow sa iba't ibang teatro at napagpasyahan na sila ay "mga ordinaryong tao, sa pangkalahatan, nakapagpapaalaala sa mga luma, ang problema sa pabahay ay sinira lamang sila." Ang pagkakaroon ng isang "mahusay na bola," nagdudulot siya ng kalituhan sa buhay ng mga Muscovites. Si Woland, bilang may-ari ng superhuman na kapangyarihan, isang kinatawan ng kadiliman, ay hindi pamantayan. Hindi siya lumilikha ng kasamaan tulad nito, ngunit sa halip ay ibinabalik ang ilang uri ng katarungan sa kanyang sarili, hindi makatao, ngunit lalo na. mabisang pamamaraan. Dinadala niya sa malinis na tubig at sa kanyang sariling paraan ay nagpaparusa sa mga sensualista, informer, hamak at makasarili na tao, manunuhol. Ang Woland ay isang uri ng kasamaan, kung wala ito ay walang mabuti, isang karakter na nagpapanatili ng balanse ng mga partido: "... ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung ang kasamaan ay hindi umiiral, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula sa ito?” . Ngunit, kung minsan, maaaring maging maluwag si Woland mga kahinaan ng tao: “Sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit iyon ang palaging nangyayari. Gustung-gusto ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto. Well, sila ay walang kabuluhan... well, well... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso.” Ang kapangyarihang ipinagkaloob sa superman na si Woland ay gumagamit ng matalino at maingat.

Ang Guro at Margarita ang tanging tauhan sa nobela na matatawag na tao dahil malalim ang kanilang pagkakaintindi sitwasyon sa buhay. Kinakatawan nila ang istruktura ng mundo sa kanilang paligid at ang mga pinuno nito. Ang Guro ay mapagparaya sa mga papet ng tao, ngunit kinasusuklaman sila ni Margarita nang buong puso. Itinakda ng Guro ang kanyang sarili ang layunin ng buhay - ang palayain si Pilato mula sa masasamang alaala, si Margarita - na gawin ang lahat upang ang Guro ay mamuhay nang payapa at ang kagalakan ng pagkamalikhain. Saan nakukuha ng Guro ang pagnanais na palayain si Pilato? Napagtanto niya ang kanyang kawalang-kasalanan, naiintindihan na siya ay nagsasagawa lamang ng mga utos. Ang Guro ay tumatanggap din ng parehong ganap mula kay Yeshua, ngunit hindi siya tinanggap sa liwanag. Ito ay dahil sa katotohanan na ang kanyang posisyon bilang isang tao ay ang gitna na may kaugnayan sa mabuti at masama. Sa pamamagitan ng pagpapatawad kay Poncio Pilato sa kanyang mga kasalanan, ang Guro ay nakagawa ng isang gawa ng hindi paghihiganti para sa mga maling gawain ng lahat ng mga kontrabida at mga kriminal. Ang posisyong ito ay may depekto sa etika, dahil karamihan sa mga papet ng tao ay iniuugnay ang kanilang mga maling gawain sa Diyablo, at ang kanilang mga matuwid na gawa ay sa Diyos. Ang tao mismo, batay dito, ay laruan lamang mas mataas na kapangyarihan. Gaya ng sinabi ni Woland: “Minsan Ang pinakamahusay na paraan upang sirain ang isang tao ay hayaan siyang pumili ng kanyang sariling kapalaran." Kaya naman may ilang pwersa mula sa itaas.

Ito ay eksakto kung paano tila sa amin ang pangunahing ideya ng may-akda ng nobela. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng predeterminasyon ng kapalaran, nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang kamalayan at katwiran ay hindi nagbibigay sa mga tao ng malayang kalooban, ipinapakita ang katotohanan na ang hangganan sa pagitan ng tunay na kasamaan at mabuti ay itinakda hindi ng tao, ngunit ng isang bagay mula sa itaas. Maaari nating tukuyin ang sumusunod na sistema ng mga character mula sa punto ng view ng kapangyarihan at ang kakayahang independiyenteng matukoy ang kanilang landas sa buhay. Tatlong baitang:

1) ang pinakamataas - Woland at Yeshua;

2) daluyan - Ang Guro at Margarita;

3) pinakamababa - lahat ng Moscow M.A. Mga papet na tao ni Bulgakov.

Ang gitna ay ang yugto ng kamalayan ng kapalaran, kung saan ang isang tao ay maaaring malayang itapon ang kanyang sarili, ngunit walang karapatang itapon ang buhay ng iba. Sa pagtatapos ng nobela, si Propesor Ponyrev, ang espirituwal na mag-aaral ng Master at ideolohikal na tagapagmana, kahalili, ay maaari ding maiugnay sa gitnang baitang. Sa simula ng trabaho, si Ivanushka ay lumitaw sa harap ng mambabasa bilang isang taong hindi nag-iisip tungkol sa mga isyu sa moral at pilosopikal; naniniwala siya na nakikita niya ang linya sa pagitan ng kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang spontaneity na ito ay sumingaw lamang sa hitsura ng Woland at ang mga trahedya na kaganapan na nagaganap sa harap ng mga mata ni Ponyrev. Nagsisimula siyang mamuhay ng isang malay-tao na buhay, kung saan ang liwanag at sa parehong oras ay nag-iwan ng isang hindi maalis na imprint. trahedya na kwento na kanyang nasaksihan. "Alam niya na sa kanyang kabataan ay naging biktima siya ng mga kriminal na hipnotista, ginamot pagkatapos noon at gumaling." Sa pagtatapos ng nobela, siya mismo ay naging isang Guro. Ipinakita ni Mikhail Bulgakov kung paano naging intelektwal si Ivanushka Ponyrev, nag-iipon ng kaalaman, umuunlad sa intelektwal at binabago ang kanyang panloob na mundo, sinasalamin ang mga kultural na tradisyon ng sangkatauhan, inaalis ang spell ng "criminal hypnotists", "black magic". Si Ivanushka Bezdomny ay ang tanging bayani ng nobela na sumasailalim sa mga pangunahing pagbabago: ang ideolohikal at moral na batayan ng mga pagbabago sa personalidad, nagbabago ang karakter, at mayroong patuloy na pilosopikal na paghahanap.

Kung titingnan mo ang trabaho, ang nilalaman ng nobela ay hindi isang kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng Guro at Margarita, ngunit sa halip ay isang kuwento tungkol sa sagisag ng mga puwersa ng demonyo sa isang tao. Ang master ay lilitaw lamang sa ikalabintatlong kabanata, Margarita - kahit na mamaya, na may kaugnayan sa mga pangangailangan ni Woland. Ano ang layunin ni Wolanda bago bumisita sa Moscow? Ayusin ang isang "grand ball" dito, ngunit hindi para sa ordinaryong sayawan. Gaya ng binanggit ni N.K. Gavryushin, na nagsaliksik sa nobelang ito: ang "dakilang bola" at lahat ng paghahanda para dito ay bumubuo ng walang iba kundi isang satanic na anti-liturhiya, isang "itim na masa".

Ang kasamaan sa nobelang "The Master and Margarita" ay higit na pangunahin at mas matanda kaysa sa mabuti. Hindi sinusubukan ng may-akda na akitin ang mambabasa na may madilim na panig, ipinapakita lamang niya ang mundo sa pagkakaisa ng kumbinasyon ng dalawang konsepto na ito, ay nakakakuha ng pansin sa pagkakapantay-pantay ng mga katayuan ng mabuti at masama.

Upang buod, nais kong sabihin na ang intensyon ng may-akda sa akda ni M.A. Ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay natatangi para sa bawat mambabasa. Magkakaroon pa rin ng maraming pag-iisip at pagsusulat tungkol sa nobela. Ang balangkas ng libro at ang mensahe ay napakasalungat; ang mambabasa ay hindi sumasang-ayon sa bawat ideya, ngunit sa anumang kaso, hindi siya mananatiling walang malasakit. Mapapansin na ang storyline ng pag-ibig ay may mahalagang papel sa Pangkalahatang ideya tungkol sa nobela, ngunit ang pangunahing ideya na ipinarating ng may-akda sa atin ay tiyak ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, kapangyarihan at pagsunod. Ang mystical na kapaligiran ng libro ay nakakabighani, at ang pagbuo ng mga storyline ay nagpapaisip sa iyo kung aling tier ng mga naunang ipinakita ang iyong nabibilang. Ang "The Master and Margarita" ay hindi isang nobela ng isa o dalawang panahon, ito ay isang nobela na lumilipas sa panahon, lampas sa mga panahon at lampas sa kultura.

Bibliograpikong link