Panimula

Ang sinaunang Roma ay nag-iwan ng mayamang pamana ng kultura na naging bahagi ng buhay at kultura ng modernong sangkatauhan. Ang mga maringal na labi ng mga Romanong lungsod, gusali, teatro, amphitheater, sirko, kalsada, aqueduct at tulay, paliguan at basilica, triumphal arches at columns, templo at porticos, port facility at kampo ng militar, multi-storey building at mararangyang villa ay humanga sa mga modernong tao. hindi lamang sa kanilang karangyaan, mahusay na teknolohiya, kalidad ng konstruksiyon, makatuwirang arkitektura, kundi pati na rin ang aesthetic na halaga. Sa lahat ng ito ay may tunay na koneksyon sa pagitan ng sinaunang Romano at modernong realidad, nakikitang patunay na ang sibilisasyong Romano ang naging batayan ng kulturang Europeo, at sa pamamagitan nito ang buong modernong sibilisasyon sa kabuuan.

Ang kulturang Romano ay isang mahalagang bahagi ng sinaunang kultura. Sa maraming paraan, umaasa sa kulturang Griyego, ang kulturang Romano ay nakapagpaunlad ng ilan sa mga nagawa nito at nagpakilala ng bago, na likas lamang sa estadong Romano. Sa pinakadakilang kasaganaan nito, pinagsama ng Sinaunang Roma ang buong Mediterranean, kabilang ang Greece, ang impluwensya nito, ang kultura nito ay kumalat sa isang makabuluhang bahagi ng Europa, Hilagang Aprika, Gitnang Silangan, atbp. Ang puso ng malaking estadong ito ay ang Italya, na matatagpuan sa pinakadulo sentro ng mundo ng Mediterranean.

Pamana ng kultura ng Roma

Panitikan, tula, teatro

Tulad ng maraming iba pang mga tao, sa mga Romano ang aktuwal na gawaing pampanitikan ng mga indibidwal na manunulat ay nauna sa oral folk art. Sa kasamaang palad, ang mga gawa ng Roman folk art ay hindi isinulat at hindi nakaligtas, maliban sa mga hindi gaanong mahalagang mga fragment. Sa random na batayan na ito, itinuring ng ilang iskolar na ang mga Romano ay walang kakayahan sa pagkamalikhain ng patula, isang praktikal at tuyong tao.

Gayunpaman, ang mga hindi gaanong mahalagang mga fragment ng katutubong tula na nakaligtas hanggang sa ating panahon, at hindi direktang mga indikasyon ay nagpapahiwatig na ang mga Romano, tulad ng ibang mga tao, ay nagpahayag ng kanilang mga damdamin sa patula na anyo. Sa panahon ng trabaho, kumanta sila ng mga kanta ng paggawa na lumikha ng ritmo ng proseso ng paggawa, halimbawa, ang "awit ng mga tagasagwan." Ang mga panalangin at panawagan sa mga diyos ay binubuo sa anyong patula, na nagpadali sa kanila sa pagsasaulo. Halimbawa, ang himno ng "mga kapatid na mang-aararo" at ang himno ng kolehiyo ng mga kabayo (saliev) ay napanatili. Ang mga himnong ito ay naglalaman ng mga kahilingan sa mga diyos na patabain ang lupa, iwasan ang gutom at masamang panahon, at tiyakin ang isang masaganang ani at ang kapakanan ng mga magsasaka at pastol.

Sa libing, ang mga espesyal na awit sa libing at mga panaghoy (tinawag silang nennias) ay inaawit, kung saan ang pagdadalamhati para sa namatay ay ipinahayag at ang kanyang mga merito ay nakalista. Nagkaroon ng kaugalian na magtayo ng mga lapida na may inskripsiyon na nagbabanggit ng mga merito ng namatay.

Sa mga kapistahan, inaawit ang mga awit ng kapistahan, na pinupuri ang mga pagsasamantala ng mga bayani, lalo na ang mga maalamat na ninuno. Ang mga kanta sa pag-inom ay may kasamang mga alamat, kung minsan ay may halong tunay na mga kaganapan tungkol sa kabayanihan na nakaraan ng Roma. Maraming mga alamat ng pag-inom ng mga kanta ang hiniram ng mga huling Romanong istoryador (halimbawa, si Titus Livius), na isinama nila sa kanilang mga makasaysayang gawa at nakuha ang hitsura ng mga makasaysayang katotohanan.

Ang mga katutubong tula na gawa ay isinulat sa isang espesyal na poetic meter, ang tinatawag na Saturn verse, malapit sa ritmo nito sa mga epikong taludtod ng ibang mga tao.

May katibayan ng simula ng dramatikong tula sa mga Romano. Sa panahon ng mga pagdiriwang ng pag-aani sa nayon, ang mga naka-costume na kabataan sa kanayunan ay nagtanghal ng masasayang laro at nagpapalitan ng mga pagpapatawa, nag-improvised o naisaulo ang mga mapanuksong tula. Ang mga talatang ito kung minsan ay naglalaman ng mapang-uyam na pangungutya, lalo na sa mayaman, maramot o malupit na mga tao. Ang pagpapalitan ng mga talatang ito - tinawag silang fescennins - ay naglalaman na ng mga elemento ng diyalogo at dramatikong aksyon.

Kasama ang mga fescennines, ang komedya ng mga maskara - Atellana (mula sa pangalan ng lungsod sa Campania - Atella) ay naging laganap. Ang kanyang mga bayani ay masasayang uri ng matakaw, mayayabang na brats, at tangang matandang lalaki. Masayahin ang nilalaman ng atellana, sinasalamin nito ang pang-araw-araw na pamumuhay ng maliliit na bayan at nayon sa kanilang simpleng pamumuhay.

Kasama ng tula, ang prosa ng Romano ay nagsasagawa rin ng mga unang hakbang nito. Ang kolehiyo ng mga pontiff ay nag-iingat ng mga tala ng panahon ng pinakamahalagang mga kaganapan, mga talaan, at mga natapos na kasunduan, na ang mga teksto ay isinulat sa Latin. P IV siglo BC e. Ang ilang mga pulitiko ay nagsimulang magrekord ng kanilang mga talumpati at maglathala ng mga ito para mabasa ng publiko.

Ang komedya at trahedya ng Romano ay umunlad sa kalakhan sa ilalim ng impluwensya ng mga modelong Griyego at itinuturing na hindi pangunahin na mga genre ng Romano. Ang orihinal na Romanong pampanitikang genre ay ang genre ng tinatawag na satura. Ang ibig sabihin ng salitang satura ay isang ulam na puno ng iba't ibang prutas. Pagkatapos ang satura ay nagsimulang tawaging pinaghalong iba't ibang mga taludtod - mahaba at maikli, nakasulat sa saturic at iba pang mga sukat.

Tinawag ng makata na si Ennius ang kanyang koleksyon ng mga half-entertaining, half-educational poems na satura.

Bilang isang genre ng pampanitikan, ang satura ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad sa gawain ni Gaius Lucilius. Sa kanyang mahabang buhay (180-102 BC) nagsulat si Lucilius ng 30 libro ng saturas. Sa mga ito ay tinuligsa niya ang mga bisyo ng kanyang kontemporaryong lipunan; kasakiman, panunuhol, katiwalian sa moral, pagsisinungaling, kasakiman.

Ang malawakang pag-unlad ng pang-aalipin, ang pag-unlad ng ekonomiya, at ang matagumpay na pananakop ng Roma ay humantong sa pagtaas ng kayamanan, ang pag-iipon nito sa ilang mga kamay, ang pagtugis nito, at ang moral na pagkabulok ng mga oligarko. Ang totoong buhay ay nagbigay ng mga plot para sa mga saturas ni Lucilius, na naglatag ng pundasyon para sa makatotohanang kalakaran sa panitikang Romano. Pagkatapos ng Lucilius, ang genre ng satura ay sa wakas ay natukoy bilang isang maliit na akdang pang-akusa.

Ang dula at tula ang pangunahin, ngunit hindi lamang ang mga uri ng panitikang Latin. Ang prosa ay nabuo din sa parallel. Sa mahabang panahon, hanggang sa ika-2 siglo. BC e., kakaunti ang bilang ng mga akdang prosa at higit sa lahat ay maiikling talaan ng mga makasaysayang pangyayari at legal na pamantayan. Tulad ng mga unang tula, ang maagang prosa ng Romano ay panggagaya. Ang mga unang akdang pampanitikan ay isinulat sa Griyego, bagama't ipinakita rin nila ang kasaysayan ng Roma.

Ang Imperyo ng Roma (sinaunang konstitusyonal na Latin na pangalan na "Senatus Populusque Romanus": "Senado at mga tao ng Roma") ay ang pangalan na ibinigay ngayon sa mga tao at lungsod ng Roma. Ang mga petsa ng pagkakalikha nito ay hindi tiyak na kilala; iniuugnay ng mga istoryador ang Imperyo ng Roma sa panahon sa pagitan ng ika-8 siglo. BC. at ang ika-7 siglo AD bago ang pagdating ng Byzantine Empire.

Ang pamamahala ng imperyo ay nagbago sa paglipas ng panahon mula sa monarkiya tungo sa republika at sa wakas ay naging imperyo. Sa panahon ng pinakamalaking pagpapalawak nito sa ilalim ni Emperor Trajan, noong 117, pinalawak ng Imperyo ng Roma ang mga hawak nito sa tatlong kontinente sa kahabaan ng Mediterranean, mula sa Gaul at malalaking bahagi ng Britain hanggang sa mga lugar sa paligid ng Black Sea. Lumikha ito ng nangingibabaw na posisyon ng Roma sa buong Mediterranean.

Makasaysayang pangkalahatang-ideya ng Imperyong Romano

Ang imperyo ay nahahati sa mga lalawigan hanggang sa huling bahagi ng unang panahon, dahil ang mga Romano ay nagsimulang palawakin ang kanilang kapangyarihan sa kabila ng Italya noong ika-3 siglo BC (ang unang lalawigan ay Sicily). Gayunpaman, ang tunay na kapangyarihan ay nasa mga lungsod ng Imperyo, na inorganisa bilang semi-autonomous civil na komunidad. Ang sistemang ito ay nagpapahintulot sa mga Romano na pamahalaan ang estado na may napakaliit na bilang ng mga miyembro ng sentral na administrasyon.

Ang kalakalan, sining at kultura ay umunlad sa panahon ng Imperyo ng Roma, lalo na sa panahon ng imperyal, sa ilang mga lugar ang kalidad ng buhay at ang nakamit na pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ay nalampasan ang Europa at Hilagang Africa, ilang siglo mamaya.

Malaki ang impluwensya ng imperyo hindi lamang sa mga teritoryong kinokontrol nito, kundi maging sa mga teritoryong lampas sa mga hangganan nito. Sa silangang kalahati ng Imperyo ng Roma, ang impluwensyang ito ay hinaluan ng mga motif ng Greco-Hellenistic. Ang Kanlurang Europa naman ay naging Latinisado.

Ang Latin ay naging opisyal na wika sa buong imperyo (dinagdagan ng sinaunang Griyego sa Silangan), bagaman umiral din ang iba pang mga wika. Ang pamana na ito ng Imperyong Romano ay tumagal nang matagal pagkatapos nito: sa loob ng maraming siglo, ang Latin ay ang wika ng mga edukadong tao sa buong Kanluran at Gitnang Europa hanggang sa panahon ng Baroque. Latin pa rin ang opisyal na wika ng Simbahang Romano Katoliko. Kahit ngayon, maraming mga agham, tulad ng biology, medisina at batas, ang gumagamit at kahit na muling nililikha ang terminolohiya ng Latin. Batay sa Latin, lumitaw ang modernong "Romance" na mga wika ng Europa: Italyano, Pranses, Espanyol, Portuges at Romanian. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga Latin na loanword sa German at Slavic na mga wika.

Bilang karagdagan sa mga wikang Romansa, ang mga legal at politikal na sistema ng Europa, partikular na ang batas sibil, ay labis na hiniram sa batas ng Roma. Kasama sa sistemang legal sa Sinaunang Roma ang mga pangunahing tuntuning sibil at kriminal na pamamaraan sa legal na kasaysayan.

Ang kasaysayan ng Imperyong Romano ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na yugto:

• Panahon ng Imperyalismong Romano: mula 753 BC hanggang 509 BC
• Republika ng Roma: mula 509 BC hanggang sa pagbagsak ng Republika bilang resulta ng mga digmaang sibil noong 133 BC.
• Principate o (maaga at mataas) Imperyong Romano: mula 27 BC hanggang sa Imperial Crisis noong ika-3 siglo (235-284/285, kilala rin bilang "panahon ng mga emperador ng sundalo")
• Late antiquity: mula 284/285 hanggang VI - VII na siglo. (tinatawag ding "Dominant" sa mga naunang pag-aaral). Ito ang panahon ng Great Migration of Peoples (375-568) at ang paghahati ng imperyo (395), at pagkatapos ay ang pagbagsak ng Roman Empire (476 - 480) sa Kanluran at Silangan at ang paglipat sa Byzantine Empire

Imperyong Romano at maagang Republika

Ang sinaunang tradisyong Romano ay may petsa ng pagkakatatag ng Roma sa pagitan ng 814 at 728 BC, ngunit karamihan ay mga 750 BC. - 753 BC, ang panahong ito ay naging kanonikal na simula ng panahon ng Romano. Ang mga unang rekord ay nagsisimula sa mga talaan ng siyentipiko na si Marcus Terentius Varro (116-27 BC), ang mga pinakalumang bakas ng isang pamayanan ay nabanggit bago ang ika-10 siglo BC, at ang pinakaunang ebidensya ng pagtatayo ng lungsod ay maaaring mula sa huling ikatlong bahagi. Ika-7 siglo BC.

Ang bagong estado ng lungsod ay natagpuan ang sarili sa ilalim ng pamamahala ng Etruscan; ang yugtong ito ng pag-unlad nito ay tinatawag na Romanong Kaharian. Ang mga lupain ng Roma ay lubhang baog, dahil sa marshy at mabuhangin na lupa, kaya ang agrikultura ay hindi kumikita at halos wala. Ang Roma ay nakadepende sa mga Etruscan sa halip sa mga tuntuning pang-ekonomiya, dahil kontrolado nila ang dalawang mahalagang ruta ng kalakalan: Via Latina at Via Salaria (kalsada ng asin). Ang pagpapakilala ng sinaunang taripa ng kaugalian ng Roma sa mga kalakal sa kalakalan ay nag-ambag din sa tagumpay ng ekonomiya.

Iba't ibang alamat ang gustong ikonekta ang panahon ng Roman Kingdom sa kasaysayan ng Troy. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang nakaligtas na Trojan Aeneas, ang anak ni Anchises at ang diyosa na si Aphrodite, pagkatapos ng mahabang paglalakbay (katulad ng Odyssey ng Greek Odysseus) ay dumating sa Lazio. Ang pinakaunang tradisyon ng alamat na ito ay bumalik kay Timaeus ng Tauromenius, ang makatang Romano na si Virgil ang sumulat ng pambansang epiko ng mga Romano, ang Aeneids, noong panahon ni Augustus.

Sa kultura, ang mga Romano ay lubhang naimpluwensyahan ng mga Etruscan; Ang mga elemento ng kulturang Greek ay makikita rin sa kanila. Ang mga halimbawa ay ang mga Etruscan figure, ang Greek Etruscan script kung saan nabuo ang Latin alphabet, ang Etruscan na relihiyon na may larawan ng atay at ibon, at ang gladiator funeral ritual, na hiniram din. Malakas ang impluwensya ng Roma sa Italya pagkatapos ng 500 BC.

Ang huling haring Romano at Etruscan, si Tarquin the Proud, ay naghari noong 509 BC. Siya ay pinatalsik, ayon sa alamat, ng mga Romano, na pinamumunuan ni Lucius Junius Brutus ng Roma, dahil ang isa sa kanyang mga anak ay pinahiya ang isang Romanong babae na nagngangalang Lucretia. Ang taong 509 ay hindi natukoy sa kasaysayan at malamang na naayos, hindi katulad noong mga huling panahon, pagkatapos ng pagbagsak ng mga Peisistratids sa Athens noong 510 BC.

Ang imperyo ay hindi lumilitaw na nagbago hanggang sa mga 475 BC.

Sa Republika ng Roma (“Republic” “res publica”: “public matter”)

Ang estado ng Roma ay lumago sa paglipas ng mga taon at patuloy na nagbabago. Inilarawan ito ni Polybius, isang iskolar na Griyego bilang pinaghalong monarkiya (mga opisina tulad ng konsul), maharlika (senado) at demokrasya. Ang pinakamataas na posisyon ay unang inokupahan ng praetor, pagkatapos ay taun-taon siyang nagtalaga ng dalawang konsul, na may pinakamataas na kapangyarihan at nasa pinakamataas na antas ng pamahalaan. Ang kapulungan ng maharlikang Romano, ang Senado, ay may mahalagang papel. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga tanyag na pagtitipon - Comitia, na mahalaga din, lalo na sa mga usapin ng digmaan, kapayapaan at pag-ampon ng mga bagong batas. Ang unang higit pa o hindi gaanong matatag na dokumento sa kasaysayan ng Roma ay ang pag-apruba ng batas ng labindalawang konseho noong 450 BC.

Ang sentral na upuan ng Republika ng Roma ay ang kinatawan ng kapulungan na "Roman Forum", na nagsilbing lugar para sa mga pulong pampulitika, relihiyon at panlipunan.

Ang kaayusang panlipunan ng mga Romano ay umunlad din sa panahong ito at dahan-dahang nagbago sa paglipas ng mga siglo. Sa tuktok ng pamahalaan ay ang mga sinaunang pamilya ng Roma, ang mga patrician na may-ari ng lupa na pinaka-maimpluwensyang pulitikal. Ngunit ang karamihan ng populasyon ay binubuo ng mga plebeian na mayroon lamang bahagyang mga karapatang pampulitika. Ang mga alipin ay hindi nakikita bilang mga tao, ngunit bilang "mga instrumento sa pakikipag-usap", kaya't wala silang karapatan, ngunit maaaring makakuha ng kalayaan. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga patrician at plebeian ay kinokontrol ng sistema.

Sa una, ang mga patrician lamang ang tinanggap sa pinakamataas na posisyon sa estado, na nagbigay sa kanilang mga may-ari ng prestihiyo at kaluwalhatian, habang ang lahat ng mga malayang mamamayan ay kinakailangang magsagawa ng serbisyo militar.

Matapos ang isang pampulitikang pakikibaka na tumagal ng humigit-kumulang 150 taon at kung saan ang mga plebeian ay sinasabing hinatulan sa "karamihan ng karaniwang mga tao", halos pampulitikang hustisya ay sa wakas ay nakamit noong 367 BC, gayunpaman, ilang mga plebeian na pamilya lamang ang nagtagumpay na sumali sa naghaharing klase.

Pagpapalawak ng Imperyong Romano sa Italya

Sinimulan ng Roma ang isang nakatuong pagpapalawak sa gitnang Italya (pananakop ng Veii 396 BC), ngunit kinailangang harapin ang mga seryosong pag-urong. Ang "Galata Tower" sa Brennus ay nag-iwan ng sirang moral pagkatapos ng Labanan sa Allia noong Hulyo 18 (marahil) 387 BC. Dahil ang kaganapang ito ay bumaba sa kasaysayan ng Roma sa ilalim ng pangalang "black day". Sinundan ito ng Samnite Wars (343-341 BC, 326-304 BC, 298-290 BC) at ang Latin Wars (340-338 BC). e.). Ang Roma sa kalaunan ay lumikha ng isang malawak na network ng mga alyansa. Halimbawa, ang mga kolonya ay itinatag sa mga estratehikong lokasyon at ang mga alyansa ay ginawa sa ilang mga tribong Italyano, ngunit hindi sila binigyan ng pagkamamamayang Romano.

Mula sa panahong ito sa kasaysayan nito, ang Roma ay naging isang cohesive na estado na may isang malakas na hukbo at isang malakas na pagnanais na lumawak. Ito ang naglatag ng pundasyon para sa kanyang karagdagang pag-akyat.

Ang mga puwersang nakikipagkumpitensya na kinakatawan sa Apennine Peninsula: mga lungsod ng Etruscan sa hilaga ng Roma, mga Celts sa Po Valley at mga kolonya ng Greece sa timog Italya. Noong ika-3 siglo BC, sinalungat ng Roma ang mga Samnite at iba pang mga tribong Italic Po. Unti-unti ang buong peninsula ay pinagsama sa Roma (maliban sa hilagang Italya, na kalaunan ay pinagsama). Sa timog, ang Republika ay naibalik noong 275 BC, kasunod ng tagumpay sa Pyrrhic War na tumalo sa Hellenic hegemon ng Epirus, Pyrrhus. Gayunpaman, sa pagpapalawak na ito, sumalungat ang Roma sa dating mapagkaibigang Carthage (modernong Tunisia), na humahantong sa pagsiklab ng Digmaang Punic.

Mga Digmaang Punic at pagpapalawak ng Romano sa silangang Mediterranean

Sa Unang Digmaang Punic (264-241 BC), sinira ng Roma ang kasunduan nito sa Carthage sa paghahati ng mga interes sa Sicily at pinalawak ang saklaw ng impluwensya nito sa kabila ng impluwensya ng Carthaginian. Matapos mapukaw ang Carthage na salakayin at talunin ang mga Romano sa pamamagitan ng dagat, pinalawak ng Roma ang armada nito upang matagumpay na kontrahin ang naval flotilla ng Carthage.

Matapos ang ilang mga pag-urong at mga laban na may iba't ibang tagumpay, sa wakas ay nagtagumpay ang Roma, lalo na sa Sicily, at ilang beses na natalo ang Carthaginian fleet. Nawala ng Carthage ang lahat ng pag-aari nito sa Sicilian (na kalaunan ay Sardinia at Corsica) sa kasunduan sa kapayapaan. Mula ngayon, ang pangunahing layunin ng patakaran ng Carthaginian ay upang mabayaran ang mga kahihinatnan ng pagkatalo na ito. Ang maimpluwensyang pamilyang Carthaginian Barcid ay nagtayo ng isang uri ng kolonyal na imperyo sa Espanya, na ang mga mapagkukunan ay maaaring magamit upang labanan ang Roma.

Sa Ikalawang Digmaang Punic (218-201 BC), halos nagtagumpay ang Carthaginian strategist na si Hannibal sa pagpapaluhod sa Roma, gamit ang pagkubkob bilang pangunahing instrumento ng kanyang mga operasyong militar, ang kolonya ng Saguntum ng Greece. Matapos ang pagbagsak ng Saguntum at ang pagtanggi ng pamahalaan sa Carthage na ibigay si Hannibal, sumunod ang reaksyon ng mga Romano sa digmaang ito. Tinahak ni Hannibal ang ruta ng lupa sa timog Gaul, tumawid sa Alps at sumalakay sa Italya kasama ang isang hukbo, na sinisira ang ilang hukbong Romano nang sunud-sunod. Sa partikular, ang pagkatalo sa Cannae (216 BC) ay masakit para sa mga Romano: ito ang pinakamasamang pagkatalo sa kasaysayan ng Roma, ngunit hindi nagawang sirain ni Hannibal ang sistema ng alyansa ng Roma sa Italya, kaya sa kabila ng kanyang mga tagumpay, ang mga miyembro ng alyansa ay nanatiling nakahiwalay. Romanong heneral na si Scipio noong 204 BC sumalakay sa Africa at natalo si Hannibal noong 202 BC. sa Zama's. Nawala ng Carthage ang lahat ng hindi-African na pag-aari at ang armada nito. Kaya, siya ay inalis bilang isang kadahilanan ng kapangyarihan, habang ang Roma ay lalong nagkaroon ng impluwensya sa bago nitong lalawigan ng Espanya.

Hellenistic Empire noong 200 BC

Ang tagumpay laban sa Carthage sa 1st at 2nd Punic Wars ay nagsisiguro sa kataas-taasang kapangyarihan ng Rome sa kanlurang Mediterranean. Bilang karagdagan sa bagong tungkulin nito bilang armada ng hukbong-dagat, ang nasakop na mga minahan ng pilak sa Espanya at ang malaking reparasyon na kailangang bayaran ng Carthage ay nag-ambag sa pagpapayaman ng Roma. Sa panahon mula 200 BC. sa sumunod na siglo, lumakas din ang pakikialam ng Roma sa larong pampulitika ng mga imperyong Hellenic: hindi nakamit ng mga dakilang kapangyarihan ang isang kasunduan sa kapayapaan. Sinundan ito ng mga salungatan sa Antigonid dynasty, Rome mula 200 hanggang 197. BC. nakialam upang mabawasan ang impluwensya ng Macedonian sa Greece.

Pagkatapos humingi ng tulong mula sa Asia Minor, ang Roman-Syrian War (192-188 BC) ay naglunsad laban sa imperyo ng Hellenic Seleucid dynasty, si Antiochus III ay napilitang pumunta sa Roma, na ibinigay ang karamihan sa kanyang mga ari-arian sa Asia Minor. Kaya, naging "de facto dominant" ang Roma sa silangang Mediterranean. Ang pagtatangka ng Macedonian na muling itayo ang lumang hegemonya ay humantong sa digmaan.

Noong 168 BC, ang mga Macedonian ay sa wakas ay natalo kasama ang kanilang haring Perseus, at ang kanilang imperyo ay bumagsak noong 148 BC, at, noong 146 BC, ay na-convert sa isang Romanong lalawigan, bilang at Greece (mula 27 BC, ang lalawigan ng Achaia, dating kabilang sa Macedonia) at ang bagong Romanong lalawigan ng Africa pagkatapos ng pagkawasak ng Carthage, na muling nakakuha ng kapangyarihan hanggang sa ikatlong Digmaang Punic (149-146 BC) noong 133 BC Ang parehong katayuan ay ibinigay sa natitirang bahagi ng Seleucid Empire, na hindi na mabubuhay at sumuko kay Pompey, na muling nagtayo ng Syria sa Eastern Province. Tanging ang Ptolemaic Egypt, na naging isang protektorat ng Roma, ang nagpapanatili ng kalayaan nito. Huminto ang pagpapalawak ng Romano sa hangganan ng Imperyo ng Parthian; dito naharap ang Roma sa pantay na kalaban sa susunod na ilang siglo.

Sa mga bagong probinsya, lalo na sa mayamang Hellenic coastal areas, ang buwis ay ipinapataw ng pribadong "mga lipunan" ("societates publicanorum") ng mga Romanong maharlika at mga patrician. Bagama't nagbayad sila ng nakapirming halaga sa gobyerno at nakapagpanatili ng mas maraming kita, nauwi pa rin ito sa pagpapataw ng labis na buwis, na nagpalala sa ekonomiya ng mga lugar na ito at paulit-ulit na humantong sa kaguluhan. Maaari mong malaman ang tungkol sa mga buwis na ito, halimbawa, sa Bibliya (maniningil ng buwis, maniningil ng buwis). Bilang resulta ng mga tagumpay ng Romano, ang halaga ng libreng pera ay tumaas nang malaki, habang ang bilang ng mga alipin ay tumaas. Sa partikular, ang pang-aalipin ay may mahalagang papel sa ekonomiya ng Roma, at ang mga alipin ay nakikibahagi sa iba't ibang mga aktibidad, ngunit sa parehong oras ay nagkaroon ng pagkakataon na makakuha ng kalayaan.

Sa kabila ng napakatalino na mga tagumpay ng patakarang panlabas ng Roma, ang kaayusan ng republika ay unti-unting nawasak mula sa loob.

Panahon ng mga rebolusyon at digmaang sibil

Ang republika ay nabuo sa kalagitnaan ng ika-2 siglo BC. Isang domestic na pampulitikang krisis na sa huli ay humantong sa isang panahon ng mga digmaang sibil at dapat magwakas sa pagkawala ng dating estadong anyo ng pamahalaan. Noong una ay nagkaroon ng panawagan para sa mga reporma, lalo na sa sektor ng agrikultura. Inilipat noon ng mga Romano ang pagmamay-ari ng pamahalaan sa mga bahagi ng bansang kanilang nasakop noong panahon ng digmaan at iniwan ito para magamit ng mga nangangailangang mamamayan. Upang maiwasan ang paglalaan ng malalaking pag-aari ng agrikultura ng ilang mamamayan, opisyal na nililimitahan ang mga pag-aari ng lupa sa 500 yugera.

Gayunpaman, hindi mailalapat ang batas na ito. Inalis ng mga mayayamang mamamayan ang malalaking ari-arian. Naging problema ito, sa pinakahuli, nang ang halos lahat ng lupain sa Italya ay inalis, at kasabay nito, parami nang parami ang mga alipin na bumubuhos sa bansa bilang resulta ng matagumpay na mga digmaan. Ang mga magsasaka at artisan ng uring plebeian ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa hukbo ng mga papasok na alipin, na patuloy na lumago bilang resulta ng maraming digmaan. Kasabay nito, dahil sa maraming digmaan sa labas ng Italya, napilitan silang manatiling wala sa loob ng mahabang panahon, na naging dahilan upang mas mahirap mapanatili ang lokal na ekonomiya. Sa kabilang banda, pinalaki ng mga may-ari ng lupa ang kanilang mga pag-aari ng lupa sa pamamagitan ng pagbili ng mga hindi kapaki-pakinabang na sakahan o sapilitang pagpapaalis sa kanilang mga may-ari. Ang kahirapan ng mas malawak na populasyon ay humantong sa pag-alis ng mga populasyon sa kanayunan at pagtaas ng kawalang-kasiyahan.

Ang ibang mga grupo ng plebeian na nagtagumpay sa kalakalan ay humingi ng higit na karapatan. Ang reporma sa tenure ng lupa ng magkapatid na Tiberius Gracchus at Gaius Gracchus, na idinisenyo upang tulungan ang mahihirap na seksyon ng populasyon na makakuha ng lupa at kita, ay hindi natupad dahil sa pagtutol ng konserbatibong bahagi ng Senado. Ang pinagbabatayan ng salungatan ay nananatili: sa Popular, ang mga kinatawan ng plebeian at magsasaka at ang mga optimates ay lumalaban sa konserbatibong aristokratikong partido upang matiyak ang paggalang sa kanilang mga karapatan at kalayaan.

Si Tiberius Gracchus ay pinatay, ang kanyang kapatid na si Gaius ay walang nakitang ibang paraan palabas at noong 121 BC. nagpakamatay. Ang labanan sa kalye at pampulitikang pagpatay ay nagaganap araw-araw. Bilang karagdagan, ang mga panloob na tensyon sa sistema ng alyansa ng Roma ay nagsimulang tumaas nang kapansin-pansin, kaya mula 91 hanggang 89. BC. humantong ito sa tinatawag na Allied War. Sa kalaunan ang mga kaalyado ay binigyan ng pagkamamamayang Romano. Pagkatapos ay mayroong 88 BC. kasama ang karumal-dumal na gabi ng Efeso. Matapos patayin ang libu-libong Romanong mga naninirahan sa Asia Minor, nakipagdigma ang Roma laban kay Mithridates ng Pontus at natalo siya pagkatapos ng ilang taon ng pakikipaglaban.

Ang mga pangyayaring ito ay sinundan ng pagsiklab ng digmaang sibil sa Roma, na muling naglaban sa mga plebeian at patrician. Nagharap sila sa isa't isa sa madugong pogrom at batas. Si Sulla ay nanatiling matagumpay at nagtatag ng isang diktadura upang muling pagsamahin ang republikang senador na pamumuno.

Ngunit ang desisyon na ito ay walang tunay na pagpapatupad, lalo na dahil si Sulla ay nagbitiw sa puwesto, at ang mga lumang pwersa ay muling nagsimulang komprontasyon. Ang mga kahihinatnan ng mga paglabag sa batas ay humantong sa patuloy na panloob na pagpapahina ng republika, ngunit nagawa nilang makamit ang pareho sa patakarang panlabas at malalaking tagumpay, at lalo na sa pagsasanib ng Seleucid Empire at muling pag-aayos ng Silangan ni Gnaeus Pompey the Great.

Sa wakas, natapos ang krisis ng dominasyon ng Senado sa unang triumvirate: ang matagumpay na pinuno ng militar na si Gnaeus Pompey the Great (kinikilala ng Senado ang kanyang mga merito), ang ambisyoso at mayamang Marcus Licinius Crassus ay pumasok sa isang hindi opisyal na alyansa upang magtagumpay sa kanilang mga interes. Matapos ang pagkamatay ni Crassus sa kampanya laban sa Parterrangen, ang dating magkakaibigan na sina Caesar at Pompey ay nakipaglaban para sa kapangyarihan sa estado (49-46 BC) at si Pompey ay pumanig sa Senado. Matapos manalo si Caesar noong Agosto 9, 48 BC at kontrolin ang kanlurang bahagi ng imperyo, sa Pharsalos sa Greece. Si Pompey ay pinatay sa ilang sandali matapos ang kanyang pagtakas sa Egypt.

Pagkatapos ng karagdagang mga kampanya sa Egypt, Asia Minor, Africa at Spain, kung saan nalipol ang mga huling republikano, bumagsak ang Republika. Noong 46 BC. e. Nilikha ni Caesar ang kalendaryong Julian, na pinalitan ang lumang kalendaryo. Noong Pebrero 45 BC, si Caesar ay hinirang na "diktador habang buhay". Tanging ang kanyang pagpatay noong Marso ay nagmartsa ng isang grupo ng mga nagsasabwatan, na pinamumunuan nina Marcus Junius Brutus at Gaius Cassius Longinus, ang pumigil sa republika na maging diktadura.

Matapos ang pagpatay kay Caesar noong 44 BC. nabigo ang mga tagasuporta ng Republika na ibalik ang lumang konstitusyon ng republika. Sa digmaang sibil na sumiklab ngayon, pagkatapos mabuo ang pangalawang triumvirate, si Octavian (na kalaunan ay Emperador Augustus) at Mark Antony ay nagwagi sa Labanan sa Philippi laban kina Brutus at Cassius. Matapos ang pagkawasak ng huling miyembro ng Sextus Pompey sa Sicily at ang pagkilala sa kawalan ng lakas ng ikatlong triumvirate, nagsimulang lumaban sa isa't isa sina Marcus Aemilius Lepidus, Octavian at Marc Antony.

Nanalo si Octavian sa labanan ng Actium noong 31 BC. Mark Antony at ang Egyptian ruler Cleopatra na sumusuporta sa kanya. Kaya, ang mayamang Ehipto ay naging bahagi ng Imperyo ng Roma at nananatili sa loob ng maraming siglo bilang “granary ng imperyo.”

Ang buong lugar sa paligid ng Dagat Mediteraneo ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Romano.

Maagang Panahon ng Imperial (Principate)

Si Octavian Augustus ay naging kalaban ni Caesar sa pagsisikap na makakuha ng nag-iisang kapangyarihan. Ngunit, hindi tulad ni Caesar, hindi sinubukan ni Octavian na makamit ang layuning ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang diktadura. Sa halip, ginawang pormal ni Octavian ang lumang konstitusyon ng republika at pinagsama ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng pagkuha sa iba't ibang posisyon, pag-aatas ng mga espesyal na kapangyarihan, at, higit sa lahat, pagtanggap ng pangmatagalang pamumuno ng maraming lehiyon sa masikip na mga lalawigan. Makikilala ng matandang maharlikang senador si Octavian bilang kanilang pinuno, lalo na't naalis na ang mga pangunahing dinastiya ng republika. Nakita ng Senado kay Octavian ang “Principle,” “ang unang mamamayan ng estado.” Ang istruktura ng konstitusyon na itinatag ni Octavian ay naiiba sa mahahalagang prinsipyo mula sa lumang konstitusyon ng republika, at samakatuwid ay tinatawag ding "Principate". Tinanggap ni Octavian ang pangalang "Augustus" ("pinataas") mula sa Senado noong 27 BC.

Sa panahon din ng imperyal, marami sa mga institusyon ng republika ang nakaligtas: halimbawa, ang senado, ang administrasyong panlalawigan at ang pagkapari. Ang mga tanggapan ng pagpapasya sa patakaran na ito ay naging mas marami o mas kaunting mga tanggapang administratibo. Ang panlipunang kaayusan ng republika ay nagsimulang magbago sa ilalim ni Augustus, na may mga miyembro ng bagong strata, lalo na mula sa Italya at mga lalawigan, na tumaas sa matataas pa ring posisyon ng mga senador sa pantay na termino sa mga Romano. Ang mga emperador ay may karapatang humirang ng mga gobernador, na lumikha ng isang tiyak na pagkamatagusin ng mga hadlang sa lipunan. (Maaari din nilang igawad ang honorary title ng patrician sa mga plebeian senators.) Dagdag pa rito, naging mas madali ang pagkamamamayan para sa mga hindi Romanong mamamayan.

Sa panahong ito, ang Imperyong Romano ay nangingibabaw na sa buong Mediterranean. Ang kanluran at timog ng Alemanya ay kabilang sa Imperyo ng Roma; Ang pagpapalawak sa hilagang-silangan, na nagsimula sa ilalim ni Augustus, ay napigilan lamang ng Labanan ng Varus noong ika-9 na taon. Kasunod nito, nilimitahan ni Augustus ang kanyang sarili sa pagtatanggol sa umiiral na mga hangganan, kung saan matatagpuan ang halos buong hukbo, na humigit-kumulang 300,000 katao. Ang kanyang mga aksyon ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa "Roman Peace". Sa panahon ni Augustus, maraming mahahalagang inobasyon ang naganap; isang census ang isinagawa sa buong imperyo upang matukoy ang bilang ng mga
mamamayang Romano. Bilang karagdagan, maraming mga lalawigan ang nagparehistro ng lahat ng mga naninirahan, tulad ng sa Syria (ito ang "pagsusuri" na binanggit sa bibliya). Ang mga kalsada at mga ruta ng trapiko ay pinalawak, at ang ekonomiya at kultura ay umunlad. Umabot sa mga lalawigan ang kulturang Romano, na dumami ang bilang nito.

Sa kabila ng lahat ng mga hakbang upang mapanatili ang mga sinaunang institusyong Romano, ang karagdagang pag-unlad mula sa sentro ng lungsod ng Roma hanggang sa estado sa kabuuan ay nagpatuloy sa panahon ng paghahari ni Augustus. Ang isang palatandaan nito ay ang tatlong taon ni Augustus sa Gaul nang hindi nakakaramdam ng anumang attachment sa Roma bilang isang pinuno. Ang kanyang kahalili na si Tiberius ay ginugol ang karamihan sa kanyang paghahari sa Capri. Kaya, ang institusyon ng Principia ay napakatiwasay na ang mga namumuno ay hindi kailangang direktang kontrolin ang mga institusyong munisipal, lalo na ang senado.

Ang ampon at kahalili ni Augustus na si Tiberius, na itinuring na isang masalimuot na tao at isang tunay na republikano, ay limitado ang kanyang paghahari pangunahin sa mga hakbang upang matiyak ang pagtatanggol sa mga hangganan.

Ang kanyang kahalili na si Caligula ay tradisyonal na itinuturing na unang halimbawa ng isang "section ng caesarean". Ngayon, ang emperador na ito, na naghari sa loob lamang ng tatlong buong taon, ay ibang-iba sa ibang mga pinuno, na hindi nangangahulugang isang positibong pagtatasa sa kanyang paghahari. Sa ilalim ng pamumuno ni Claudius, pagkatapos ng pagpaslang kay Caligula (ang imperyo ay hindi pormal na namamana), ang Britanya ay isinama sa Imperyo, at pagkatapos ay ang Thrace, na dati ay isang rehiyon na umaasa sa Roma.

Ang masamang reputasyon ng kahalili ni Claudius, si Nero, ay nagsimula, sa isang bahagi, sa kasunod, lalo na sa mga paghatol ng Kristiyano, noong pinasimulan niya ang unang malaking pag-uusig sa mga Kristiyano. Gayunpaman, ang Nero ay kinakatawan din sa paganong mga mapagkukunan, kung saan ang pro-Western na posisyon ay ipinakita bilang negatibo. Gayundin, malalim ang rating niya sa mga kontemporaryong pag-aaral, na inaakusahan siya ng pagpapabaya sa militar. Ang pagkamatay ni Nero ay naganap noong 68 AD, ang supremacy ng mga bahay nina Julius at Claudius, dalawa sa pinakamahalagang pamilyang Romano, ay natapos. Ang pagtatapos ng mga bahay nina Julius at Claudius ay nagmamarka ng isang pagbabago sa kasaysayan ng Roma: mula ngayon, isa pang emperador ang magmumula sa sinaunang maharlikang Romano.

Panahon ng Mataas na Imperial

Matapos ang kaguluhan ng apat na taon ng Imperial, ang maunlad na Flavians ay naluklok sa kapangyarihan, habang si Emperador Vespasian ay pinigilan ang paghihimagsik ng kanyang anak na si Titus sa Judea noong dekada 70. Ibinalik ni Vespasian ang kaban ng estado at sinigurado ang hangganan sa silangan mula sa mga Parthia. Nang si Vespasian, na nasiyahan sa isang medyo matagumpay na paghahari, ay namatay noong 79, si Titus ang humalili sa kanya sa trono, ngunit namuno lamang sa napakaikling panahon, kung saan nangyari ang ilang mga sakuna (ang pagsabog ng Vesuvius at isang epidemya ng sakit). Ang kanyang kapatid na si Domitian ay umakyat sa trono noong 81. Ang kanyang paghahari ay ipininta sa madilim na tono ng makasaysayang mga mapagkukunan tulad nina Tacitus at Suetonius dahil ang kanyang relasyon sa Senado ay nasira, ngunit ang kanyang paghahari ay tiyak na matagumpay sa muling pagsasaayos ng administrasyon sa isang mas mahusay.

Ang kasunod na panahon ng paghahari ng imperyal, simula kay Nerva, ay karaniwang nauunawaan bilang ang pagtaas ng Imperyo, kapwa sa kultura at sa mga tuntunin ng posisyon ng kapangyarihan ng Roma. Karaniwang isinasaalang-alang ng mga emperador ang mga konklusyon ng Senado at sa pangkalahatan ay sumusunod sa konstitusyon ng Prinsipe. Naabot ng Imperyo ng Roma ang pinakamalaking pag-unlad nito sa ilalim ng pamumuno ng kahalili ni Nerva, si Trajan, noong 117, nang si Trajan, na siyang unang emperador hindi mula sa Italya, kundi mula sa mga lalawigan (mula sa Espanya), ay kinilala at nakilala bilang “ang pinakamahusay na emperador. ” Ang Imperyo sa panahon ng paghahari ni Trajan ay nilamon ng mga Dacian Wars at mga kampanya laban sa mga Parthians mula Scotland hanggang Nubia, sa direksyong hilaga-timog at mula sa Portugal hanggang Mesopotamia na may oryentasyong kanluran-silangan; gayunpaman, ang mga pananakop sa silangan ng Eufrates ay napigilan. Sa ilalim ng edukado at maka-Hellenic na Hadrian, nagkaroon ng panloob na pagsasama-sama ng imperyo at isang sibilisasyon, kultura at teknolohikal na pag-unlad, na pumabor sa paglaganap ng noon ay napakabata, ngunit malakas nang lumaki ang Kristiyanismo.

Ang pangunahing diin ni Hadrian ay ang pagtatayo ng epektibong mga kuta sa hangganan (tulad ng Hadrian's Wall sa Britain o ang fortification at demolition ng silangang hangganan). Gayunpaman, inaakusahan ng ilang modernong istoryador ang emperador na hindi napapansin ang mga seryosong problema sa pananalapi na dumarating. Sa katunayan, ito ay mga harbinger ng isang krisis sa ekonomiya, na, gayunpaman, ay hindi nakakuha ng anumang mga dramatikong sukat.

Sa kalagitnaan ng ika-2 siglo, sa pagsisimula ng dinastiya at sa buong paghahari ni Antony Pius, ang imperyo ay umabot sa kanyang apogee, ngunit sa panahon ng paghahari ng "Philosophical Emperor" (161-180) ang mga unang problema ay lumitaw. Nagkaroon ng matinding pakikipaglaban sa iba't ibang tribong Aleman, lalo na ang Marcomanni - ang labanan ay na-renew ng ilang beses - habang ang mga Parthian ay sumalakay sa silangan. Bukod dito, noong 166, ang matagumpay na pagbabalik ng mga hukbo ng Silangang Romano ay nagdala ng salot sa Imperyo, ang tinatawag na "Antonian Plague". Bilang karagdagan sa malubhang panlabas na banta na lumalawak sa mga mapagkukunan ng imperyo nang lampas sa mga limitasyon nito, ang mga unang palatandaan ng pagkawatak-watak ay nakikita na sa loob.

Matapos ang pagkamatay ni Marcus Aurelius, na nagawang makamit ang mga pansamantalang tagumpay sa hilagang bahagi ng hangganan ngunit hindi nakapagsagawa ng mga panloob na reporma, maraming iba pang mga kaganapan sa krisis ang naganap, lalo na dahil ang kanyang anak na si Commodus ay tila hindi nakapagbigay ng seguridad para sa estado. . Nang mapatay siya, nagsimula ang digmaang sibil. Sa simula ng ika-3 siglo, nagawang patatagin ng mga taga-hilaga ang sitwasyon. Si Septimius Severus, na naghari sa Kampf noong 193, ay siya ring unang emperador mula sa Africa. Nakamit niya ang tagumpay sa digmaan laban sa mga Parthians (lumikha ng Romanong lalawigan ng Mesopotamia), habang sa parehong oras ay dumami ang hukbo.

Sa panahon ng paghahari ng Caracalla, ang lahat ng mga malayang naninirahan sa imperyo, maliban sa mga subordinate ng militar na nakatayo sa isang espesyal na legal na relasyon sa Roma, ay nakatanggap ng pagkamamamayang Romano, na naging isang pagbabago sa pagbuo ng estado ng Roma. Si Caracalla, na tanyag sa mga tao at hukbo, ngunit hindi sa Senado, ay naging biktima ng isang tangkang pagpatay sa panahon ng kanyang kampanya sa Parthian. Pagkatapos ng maikling panahon, umakyat si Heliogabalus sa trono, at ang kanyang paghahari ay minarkahan ng kanyang pagtaas sa kulto ng eponymous na diyos, ang pinunong-Diyos.

Noong 222, pagkatapos na mapatay ang kilalang Heliogabalus, sinubukan ni Severus Alexander ang kanyang sarili sa digmaan laban sa mga Sasanian sa Silangan at laban sa mga Aleman sa Rhine. Noong 235 siya ay pinatay ng hindi nasisiyahang mga sundalo

Matapos ang medyo kasuklam-suklam na pagtatapos ng Hilaga, nagkaroon ng krisis ng estado noong ikatlong siglo, kung saan ang mga sundalo ng Emperador ay sinalakay ng mga tribong Aleman sa Rhine at Danube (lalo na ang Alemanni at Goths).

Ang mapagpasyang labanan ay naganap sa silangang hangganan kasama ang bagong Sassanid Persian Empire (224), na nagtanggal ng paghahari ng Parthian. Ang mga Sassanid ay napatunayang isang mas mapanganib na kaaway ng Roma kaysa sa mga Parthia: ang Sassanid na hari, si Shapur I, ay sumalakay sa Syria nang maraming beses, na natalo ang ilang mga hukbong Romano. Maging si Emperador Valerian ay sumuko sa kanya, at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagkabihag, na nakaranas ng walang katulad na pagkasuklam para sa Roma. Habang ang Roma sa silangan ay desperadong nagsisikap na hawakan ang mga lalawigan ng Syria at Asia Minor, ang imperyo ay gumuho sa kanluran. Ang mga gobernador sa mga lalawigan, na namumuno sa maraming legion, ay kadalasang ginagamit ang mga ito upang makakuha ng kapangyarihan. Paulit-ulit na naganap ang mga labanan sa pagitan ng mga mang-aagaw, na humantong pa nga sa pagkawasak ng mga indibidwal na lalawigan ng Gaul.

Sinubukan ng ibang mga kapangyarihan na pagsamantalahan ang kahinaan ng Roma upang masakop ito. Halimbawa, ang Palmyra, isang dating kaalyado ng Roma laban sa mga Parthia at pagkatapos ay ang mga Sassanid, ay nasakop noong 272, matapos pansamantalang masakop ang mga bahagi ng silangang lalawigan ng Roma sa ilalim ng Zenobia. Ang krisis ay humantong sa maraming pagbabago, ngunit hindi nakaapekto sa lahat ng lugar ng imperyo sa parehong lawak. At sa wakas, kinakailangan muli upang maiwasan ang nagbabantang pagbagsak ng imperyo.

Simula ng Late Antiquity

Sa pamamagitan ni Diocletian, ang paglipat sa huli na sinaunang panahon ay naganap noong 284, na nailalarawan sa pamamagitan ng higit na sentralisasyon at burukrasya kaysa sa nakaraang panahon, at ang huling tagumpay ng Kristiyanismo. Sa pagkakataong ito, ito ay panahon ng pagbabago at pagbabago sa sinaunang daigdig ng Mediterranean, at hindi, tulad ng ipinahiwatig ng mga naunang pag-aaral (hal. Edward Gibbon o Zeeck), isang panahon ng pagkabulok.

Binago ni Diocletian ang administrasyon, na nahahati sa mga sektor ng sibil at militar, at lumikha ng isang maayos na "Tetrarchy", kung saan itinalaga ang dalawang pinuno: ang "senior emperor" (Imperial) at ang "junior emperor" (Caesar). Dahil para sa isang emperador lamang, ang imperyo ay matagal nang naging napakalaki upang mamuno, habang ang presyon sa mga hangganan ay patuloy na lumalaki. Ang paghahati ng mga lalawigan at ang pagpapakilala ng mga diyosesis at prefecture ay dapat na mapabuti ang kahusayan ng administrasyong panlalawigan.

Sa pinakamataas na mga regulasyon sa presyo, sinubukan ni Diocletian na pigilan ang inflation at pagbaba ng ekonomiya. Ang relihiyosong pagsasama-sama ng imperyal na kapangyarihan, ang tinatawag na "Apotheosis," ay dapat na muling makuha ang atensyon ng mga naninirahan sa Imperyo patungo sa estado at sa emperador. Lalo niyang itinuring na ilegal ang mga Kristiyano sa estado. Ang huling (at pinakamatinding) pag-uusig sa mga Kristiyano ay naganap sa panahon ng kanyang paghahari.

Ang ideya ng paghahati sa imperyo ay hindi ganap na bago, ngunit ito ay ipinatupad nang mas tuloy-tuloy. Ang Roma ay nanatiling sentro ng ideolohiya ng imperyo, bagama't inilipat ng mga emperador ang kanilang mga tirahan sa paligid ng mga hangganan, tulad ng Augustus-Treverorum (kung saan lumitaw ang Trier ngayon).

Si Constantine the Great, na ang ama na si Constantine I ay tinanggap ang titulong "Supreme Augustus" pagkatapos ng pagbibitiw ni Diocletian at ng kanyang kasamang emperador na si Maximian sa kanluran, ay idineklara na emperador ng kanyang mga sundalo noong 306, at ngayon ay ang pinakamataas na ranggo na emperador, si Galerius , atubiling kinilala siya bilang co-ruler. Hindi natuwa si Konstantin tungkol dito. Unti-unti niyang winasak ang kanyang mga karibal at sa gayo'y natiyak ang pagkawasak ng Romanong tetrarkiya. Nasa 312 na, namuno siya sa Kanluran at nagtatag ng nag-iisang pamamahala sa buong imperyo.

Mula na noong 312 ay pinamunuan niya ang kanluran at noong 324 ay itinatag niya ang kanyang kumpletong autokrasya sa imperyo. Ang panahon ng kanyang paghahari ay makabuluhan, una sa lahat, para sa 2 dahilan: sa isang banda, dahil sa mga pribilehiyo ng mga Kristiyano, kung saan nagsimula ang Constantinian turn, at sa kabilang banda, dahil sa pagkakatatag ng Constantinople, na simula ngayon. nagsilbing bagong kabisera. Lalong lumingon sa silangan ang tingin ng imperyo.

Hindi nagtagal ang dinastiya ni Constantine. Isang pakikibaka ng fratricidal ang sumunod hanggang si Constantius II ay naging pinuno noong 353. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang kahalili na si Julian (ang Apostata), ang pamangkin ni Constantine, ay umakyat sa trono at naghari hanggang sa "muling pagkabuhay" ng paganismo, na hindi nagtagal, gayunpaman, dahil namatay ang Emperador noong 363 sa panahon ng nabigong kampanya ng Persia, kasama ang kanyang kamatayan natapos ang dinastiya ni Constantine.

Sa ilalim ng Valentinian I, ang imperyo ay pansamantalang nahahati sa mga distritong administratibo, at pagkamatay ng emperador, ang trono ay ipinasa kay Theodosius I.

Matapos ang mapangwasak na pagkatalo sa Adrianople, nagawa niyang sumunod sa mga nakaraang kasunduan sa loob ng ilang panahon.

Noong 394, naging nag-iisang pinuno si Theodosius pagkatapos ng serye ng mga usurpations at pag-aalsa sa kanluran; siya ang huling emperador na namuno sa buong imperyo. Sa isang pagkakataon, ang Kristiyanismo ay ipinakilala rin bilang isang relihiyon ng estado. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 395, kasama ang kanyang mga anak na sina Honorius (sa kanluran) at Arcadius (sa silangan), naganap ang huling paghahati ng imperyo. Gayunpaman, ang ideya ng pagkakaisa ng imperyo ay nanatiling may kaugnayan - upang ang mga batas ng isang emperador ay karaniwang nasa loob din ng saklaw ng awtoridad ng isa pa.

Pag-aalis ng imperyo sa Kanluran at pagtatatag sa Silangan

Ang Silangang Imperyong Romano ay nakaranas ng kaguluhan ng paglipat, ito ang mas malusog sa ekonomiya at mas matao na bahagi ng imperyal. Noong ikalimang siglo, unti-unting nawasak ang Imperyo ng Roma sa kanluran. Ang opensiba ng mga Huns ay nagdulot ng domino effect na ganap na nagpabago sa political division ng Europe.

Pagkatapos ng Labanan sa Adrianople, unti-unting nawalan ng kontrol ang imperyo sa mga kanlurang lalawigan nito. Malaking bahagi ng Gaul at Spain ang nawala sa pagsalakay ng mga German (Vandals, Franks, Goths) hanggang sa kalagitnaan ng ikalimang siglo. Una sa lahat, ang pagkawala ng Africa sa mga Vandal noong 435 ay isang matinding dagok sa Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang pamahalaan ay inilipat mula sa Milan patungong Ravenna sa pagpasok ng siglo. At maging ang Italya ay nahulog nang higit pa sa ilalim ng impluwensya ng mga Teuton.

Noong 410, sinamsam ng mga Visigoth ang lungsod ng Roma, na sinundan ng mga Vandal noong 455. (Ang terminong "vandalism" batay sa pananakop na ito ay nagmula noong ikalabing walong siglo at hindi makatwiran sa kasaysayan dahil ito ay isang bagay ng "sistematikong pandarambong" sa halip na "wanton destruction"). Ang populasyon ng Roma ay higit na nalipol.

Mayroong ilang mga dahilan para sa paghina at paghina ng Imperyong Romano. Ang mga proseso na sa huli ay humantong sa pagbabago ng Kanlurang Imperyong Romano sa isang serye ng mga estadong Aleman na itinuring na soberanya mula sa ika-7 siglo ay matagal nang pinag-aaralan. Para sa karamihan, ang hukbo ay hindi na binubuo ng mga mamamayang Romano, ngunit ng mga "barbarian" na mga mersenaryo. Ang lakas ng hukbo ay hindi rin sapat upang matiyak ang kaligtasan ng mga hangganan. Ang panloob na administrasyon ay hindi na napapanahon, at nagkaroon din ng pagbaba ng ekonomiya, bagaman hindi kasing dramatikong iminungkahing ng mga naunang pag-aaral. Noong 476, pinatalsik ng Germanic Odoacer si Romulus Augustus at naging Emperador ng Kanlurang Imperyong Romano (ang huling kinikilalang Kanlurang Emperador, gayunpaman, ay si Julius Nepos). Itinuring pa rin ni Odoacer ang kanyang sarili na "isang Aleman sa serbisyong Romano." Ang kanyang kahalili, si Theodoric the Great, ay humingi ng pagkilala sa imperyal sa kanyang kapangyarihan.

Sa Silangan ay iba ang sitwasyon. Ang silangang bahagi ng imperyo ay mas matagumpay sa ekonomiya, nagkaroon ng mas malaking estratehikong reserba, at nagsagawa ng mas mahusay na diplomasya. Una sa lahat, ang kabundukan ng Anatolia na may Taurus Mountains at ang Propontis ay lumikha ng mga natural na hadlang laban sa pagsulong ng mga dayuhang tribo. Bilang karagdagan, ang mga Hun at Teuton ay hindi kailanman nakatawid sa Hellespont; samakatuwid ang mayamang lalawigan ng Asia Minor, Syria at Egypt ay nanatiling hindi nagalaw. Ang "barbarian" na mga mersenaryong hukbo na nag-ambag sa pagbagsak ng Kanlurang Roma ay itinaboy pabalik noong ikalimang siglo at unang bahagi ng ikaanim. Sa kabila ng matinding pakikipaglaban sa mga Hun at Sasanians, ang Silangan ay nanatiling hindi nagalaw.

Sa ilalim ng pamumuno ni Justinian I, ang huling emperador na ang katutubong wika ay Latin, at ang kanyang heneral na Belisarius, nakuha nilang muli ang karamihan sa Kanluran (North Africa, Italy, southern Spain), at sa Silangan ay nahawakan nila ang mga hangganan laban sa mga Persian. Gayunpaman, ang mga pag-atake ng mga Sasanian, mula sa sandali ng pag-akyat ni Khosrau I sa trono, ay naging lalong brutal, ang kanilang layunin ay upang sakupin ang buong silangan ng Roma. Tinapos nito ang yugto ng magkakasamang pamumuhay ng dalawang dakilang imperyo at isang serye ng mga mapangwasak na digmaan. Ang Eastern Roman Emperor ay muli ang pinakamakapangyarihang pinuno sa Mediterranean, at ang Kanlurang Emperador ay dominado ang karamihan sa lumang teritoryo ng imperyal (maliban sa Britain, Gaul at Northern Spain).

Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Justinian (565), ang mga bagong nasakop na teritoryo ay madalas na hindi matatag. Halimbawa, ang timog ng Espanya ay nahulog pagkaraan ng ilang taon sa mga Visigoth at Italya, at mula 568 sa mga Lombard.

Ang katapusan ng isang sinaunang imperyo

Sa loob ng Silangang Imperyong Romano, ang mga alitan sa relihiyon sa pagitan ng mga grupong Kristiyano (Monophysites vs. Orthodox) at ang mabigat na buwis sa patuloy na digmaan ay nag-ambag sa hindi kasiyahan ng mga seksyon ng populasyon tulad ng Syria at Egypt; ito ay humantong sa isang makabuluhang humina na pakiramdam ng katapatan. Sa simula ng ika-7 siglo, sa una ang malalaking bahagi ng imperyo ay pansamantalang nasakop ng mga Sassanid. Ang mga tropang Persian sa ilalim ng pamumuno ni Khosrau II ay nakarating sa Byzantium ng dalawang beses at ninakaw ang Banal na Krus, na diumano'y natagpuan ni Helen, ina ni Constantine, at ang "Pinakamalaking Kayamanan" ng imperyo ay dinala mula sa Jerusalem.

Matapos wakasan ni Emperor Heraclius ang mahabang digmaan nang matagumpay at may matinding kahirapan, ang pagod na imperyo ay halos hindi na makayanan ang pag-atake ng mga Arabong Islamiko (pagpapalawak ng Arabo) at nawala ang Syria at Africa. Sa partikular, ang pagkawala ng mayamang Egypt, na ipinagkanulo ng patriarch na si Cyrus at ibinigay sa mga Arabo, ay makabuluhang nagpapahina sa Eastern Empire. Sinira ni Heraclius ang tradisyong Romano, pinalitan ang titulong "Emperor" ng sinaunang pamagat ng haring Griyego na "Basileus", at naging opisyal na wika din ang Griyego. Ngayon ang kaharian ay nawala ang Roman-antigong katangian nito. Ang Silangang Imperyo ng Roma, kasama ang kabisera nito na Constantinople, ay napanatili sa ilalim ng batas ng estado hanggang sa ika-15 siglo, ngunit ang mga panloob na istruktura ay nagbago nang husto noong 640 na tila makatwiran na magsalita tungkol sa Byzantine Empire mula noon. Nagsimula rin ang Middle Ages sa Silangan.

Mga pagbabago sa teritoryo ng Byzantine Empire

Gayunpaman, dapat tandaan na ang terminong "Byzantine" ay isang termino na lumitaw noong ika-19 na siglo at walang katumpakan sa kasaysayan. Ang Kanluraning Katoliko noong Middle Ages ay mas pinili ang terminong "Kaharian ng mga Griyego" dahil gusto ng mga tao na mapanatili ang pamana ng Imperyong Romano nang hindi sumusuko sa mga apostatang Kristiyanong Ortodokso ng Silangan, na inaangkin ito para sa kanilang sarili (halimbawa: "Banal na Romano Empire of the German Nation" bilang pangalan para sa medyebal na "German Reich") .

Sa kabilang banda, kung ang terminong "Byzantine" mismo ay nagsasalita tungkol sa mga Griyego, kung gayon ito ay palaging nangangahulugan ng mga pre-Christian Greeks noong unang panahon, at tinawag pa nga ng ilan ang kanilang sarili ngayon bilang "Romon", iyon ay, "Mga Romano". Tulad ng sa mga Byzantine mismo, ang pangalang "Roman Empire" ("Rom") ay palaging karaniwan sa mga naninirahan sa medieval na mga imperyong Muslim pagdating sa Byzantium. Bilang isang ideya at punto ng sanggunian, ang terminong Roman Empire ay nanatiling may bisa sa mahabang panahon pagkatapos ng panahon ng unang panahon.

Samahan ng kasaysayan

Ang Frankish na haring si Charlemagne ay ang unang post-Roman na emperador ng Kanlurang Europa na, ayon sa pagsasalin, ay nakita ang kanyang sarili bilang tagapagmana ng mga emperador ng Roma. Ang kanyang imperyal na koronasyon noong Disyembre 25, 800 sa Roma ay humantong din sa mga diplomatikong salungatan sa Byzantine Basileus, na itinuturing ang kanyang sarili ang tanging lehitimong Romanong emperador.

Ang Banal na Imperyong Romano (mula sa ika-15 siglo kasama ang pagdaragdag ng "Bansa ng Aleman") sa lokasyon ng teritoryo nito - mga hangganang pampulitika ngayon - Alemanya, Netherlands, Belgium, Luxembourg, Austria, Czech Republic, Switzerland, hilaga at gitnang Italya, ang mga bahagi ng France (Lorraine, Alsace , Burgundy, Provence) at mga bahagi ng Poland (Silesia, Pomerania), ay nakita ang Kanlurang Imperyo ng Roma bilang kahalili nito, at ang Russian Tsar noong panahong iyon ay humingi ng Byzantine na pamana ("Ikatlong Roma"). Ang mga titulong "Emperor" at "Hari" ay kinuha mula sa Romanong titulong "Caesar".

Sa imperyal na koronasyon ni Napoleon I sa unang pagkakataon ay nagkaroon ng ilang mga emperador sa Kanlurang Europa. Matapos ang pagbibitiw ng Roman-German na imperyal na korona ni Francis II, ang Banal na Imperyong Romano ay tumigil na umiral noong 1806 sa Kanlurang Europa.

Siyempre, ang titulong imperyal ng iba't ibang mga monarko ay patuloy na ginamit hanggang noong 1917 () at noong 1918-1919. Sa pagbibitiw nina Charles I (Austria-Hungary) at Wilhelm II (Imperyong Aleman), natapos na ang kasaysayan ng mga emperador sa Europa.

Noong ikadalawampu siglo, muling pinagtibay ng Pasistang Italya ang paghalili sa Imperyo ng Roma: "Pagpapanumbalik ng Imperyong Romano" ang idineklarang layunin ni Mussolini.

Ang Imperyong Romano ang pinakamalawak na istrukturang pampulitika at panlipunan ng sibilisasyong Kanluranin. Noong 285 AD. ang imperyo ay naging napakalaki upang kontrolin mula sa pamahalaan sa Roma, at kaya hinati ni Emperador Diocletian (284-305 AD) ang Roma sa isang kanluran at isang silangang imperyo.

Nagsimula ang Imperyong Romano noong si Augustus Caesar (27 BC-14 AD) ay naging unang emperador ng Roma at hindi na umiral nang ang huling Romanong emperador, si Romulus Augustulus, ay pinatalsik ng haring Aleman na si Odoacer (476 AD). .e.).

Sa silangan, nagpatuloy ang Imperyong Romano bilang Imperyong Byzantine hanggang sa pagkamatay ni Constantine XI at pagbagsak ng Constantinople noong 1453 AD. Malalim ang impluwensya ng Imperyong Romano sa sibilisasyong Kanluranin at may malaking kontribusyon sa lahat ng aspeto ng kulturang Kanluranin.

Pagkatapos ng Labanan ng Acium noong 31 BC. e. Si Gaius Octavian Turin, pamangkin at tagapagmana ni Julius Caesar, ang naging unang emperador ng Roma at natanggap ang pangalang Augustus Caesar. Bagama't si Julius Caesar ay madalas na itinuturing na unang Emperador ng Roma, ito ay hindi tama; hindi siya kailanman humawak ng titulong "Emperor". Si Julius Caesar ay may titulong "Diktador" dahil si Caesar ang may pinakamataas na kapangyarihang militar at pampulitika. Kasabay nito, kusang-loob na ipinagkaloob ng Senado kay Augustus ang titulong emperador dahil winasak niya ang mga kaaway ng Roma at nagdala ng lubhang kailangan na katatagan.

Dinastiya Julius-Claudius

Pinamunuan ni Augustus ang imperyo mula 31 BC hanggang sa kanyang kamatayan. Gaya ng sinabi niya mismo: “Nasumpungan ko ang Roma na isang lunsod ng luwad, at iniwan ko itong isang lunsod ng marmol.” Binago ni Augustus ang mga batas, pinasimulan ang malawak na mga proyekto sa pagtatayo (pangunahin sa direksyon ng kanyang tapat na heneral na si Agrippa, na nagtayo ng unang Pantheon), at sinigurado ang katayuan ng pinakadakilang imperyo sa politika at kultura sa kasaysayan.

Ang Romanong Kapayapaan (Pax Romana), na kilala rin bilang Pax Augusta, na kanyang nakipag-usap ay tumagal ng mahigit 200 taon at isang panahon ng kapayapaan at kasaganaan.

Pagkatapos ng kamatayan ni Augustus, ang kapangyarihan ay inilipat sa kanyang tagapagmana na si Tiberius, na nagpatuloy sa mga patakaran ng nakaraang emperador, ngunit walang sapat na lakas ng pagkatao at karunungan. Ang parehong mga katangian ng karakter ay ilalapat sa mga sumusunod na emperador: Caligula, Claudius at Nero. Ang unang limang pinunong ito ng imperyo ay tinawag na Julio-Claudian dynasty (ang pangalan ng dinastiya ay nagmula sa pagdaragdag ng dalawang apelyido nina Julius at Claudius).

Bagama't naging kilalang-kilala si Caligula sa kanyang kahalayan at kabaliwan, medyo matagumpay ang kanyang maagang paghahari. Ang kahalili ni Caligula, si Claudius, ay nakapagpalawak ng kapangyarihan at teritoryo ng Roma sa Britain. Di-nagtagal ay pinatay sina Caligula at Claudius (Caligula ng kanyang Praetorian Guard, at Claudius, tila, ng kanyang asawa). Ang pagpapakamatay ni Nero ay nagwakas sa dinastiyang Julio-Claudian at nagpasimula ng isang panahon ng kaguluhan sa lipunan na kilala bilang "Taon ng Apat na Emperador."

"Apat na Emperador"

Ang apat na pinunong ito ay sina Galba, Otto, Vitellius at Vespasian. Matapos ang pagpapakamatay ni Nero noong 68 AD. Si Galba ang pumalit (69 AD) at halos agad na pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang hindi karapat-dapat na pinuno dahil sa kanyang kawalan ng pananagutan. Siya ay pinatay ng Praetorian Guard.

Si Otto ay mabilis na hinalinhan ni Galba sa mismong araw ng kanyang kamatayan, at ayon sa mga sinaunang tala, dapat siyang gumawa ng isang mabuting emperador. Gayunpaman, si Heneral Vitellius ay nagpasimula ng digmaang sibil, na nagtapos sa pagpapakamatay ni Otto at pag-akyat ni Vitellius sa trono.

Si Vitellius ay naging hindi mas mahusay na pinuno kaysa kay Galba; sinamantala ang kanyang posisyon, pinamunuan niya ang isang marangyang buhay at nagsaya. Kaugnay nito, hinirang ng mga legion si Heneral Vespasian bilang emperador at nagtungo sa Roma. Si Vitellius ay pinatay ng mga tauhan ni Vespasian. Kinuha ni Vespasian ang kapangyarihan eksaktong isang taon pagkatapos umakyat si Galba sa trono.

Dinastiyang Flavian

Itinatag ni Vespasian ang dinastiyang Flavian. Ang dinastiya na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalaking proyekto sa pagtatayo, kaunlaran ng ekonomiya at pagpapalawak ng teritoryo ng mga hangganan ng imperyo. Naghari si Vespasian mula 69 hanggang 79 AD, sa panahong iyon ay sinimulan niya ang pagtatayo ng Flavian amphitheater (ang sikat na Roman Colosseum). Ang pagtatayo ng Colosseum ay natapos ng anak na si Titus (pinamunuan noong panahon ng 79-81 AD).

Sa pinakadulo simula ng paghahari ni Titus, ang Bundok Vesuvius ay sumabog (79 AD), na nagbaon sa mga lungsod ng Pompeii at Herculaneum sa ilalim ng abo at lava. Ang mga sinaunang mapagkukunan ay nagkakaisa sa kanilang opinyon na si Titus ay nagpakita ng mahusay na matibay na kalooban at mga katangian ng pangangasiwa sa paglaban sa kalamidad na ito, gayundin laban sa malaking apoy ng Roma noong 80 AD. Ngunit sa kasamaang palad ay namatay si Titus sa lagnat noong 81 AD. at hinalinhan siya ng kanyang kapatid na si Domitian, na naghari noong panahon ng 81-96 AD.

Pinalawak at pinatibay ni Domitian ang mga hangganan ng Roma, inayos ang pinsala sa lungsod na dulot ng malaking sunog, ipinagpatuloy ang mga proyekto sa pagtatayo na sinimulan ng kanyang kapatid, at pinahusay ang ekonomiya ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang mga autokratikong pamamaraan at patakaran ay ginawa siyang hindi popular sa Senado ng Roma at siya ay pinaslang noong 96 AD.

Limang Mabuting Emperador ng Roma

Ang kahalili ni Domitian ay ang kanyang tagapayo na si Nerva, na nagtatag ng dinastiyang Nervana-Antonina. Ang dinastiyang ito ang namuno sa Roma noong panahon ng 96-192 AD. Ang panahong ito ay minarkahan ng tumaas na kasaganaan, at naging kilala bilang "Limang Mabuting Emperador ng Roma". Sa pagitan ng 96 at 180 AD. e. limang magkakatulad na emperador ang mahusay na pinamunuan ang Roma at nagawang dalhin ang imperyo sa isang bagong antas. Ang mga pangalan ng limang emperador ayon sa pagkakasunud-sunod ng kanilang mga paghahari ay: Nerva (96-98), Trajan (98-117), Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), at Marcus Aurelius (161-180) .

Sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang Imperyo ng Roma ay naging mas malakas, mas matatag, at tumaas ang laki at saklaw. Dapat ding banggitin sina Lucius Verus at Commodus, ang mga huling pinuno ng dinastiyang Nervan-Antonin. Si Verus ay co-emperor kasama si Marcus Aurelius hanggang siya ay namatay noong 169 AD. ngunit siya, ayon sa mga istoryador, ay isang hindi epektibong tagapamahala. Si Commodus, ang anak at kahalili ni Aurelius, ay naging isa sa mga pinakakahiya-hiyang emperador na namumuno sa Roma. Siya ay sinakal ng kanyang kasama sa pakikipagbuno sa isang bathtub, noong 192 AD. Sa gayon natapos ang dinastiyang Nervan-Antonin at ang prepektong Pertinax (na, malamang, ang nagpasimula ng pagpatay kay Commodus) ay naluklok sa kapangyarihan.

Severan Dynasty, Taon ng Limang Emperador

Naghari si Pertinax sa loob lamang ng tatlong buwan bago siya pinatay. Sinundan siya ng apat pang emperador, ang panahong ito ay kilala bilang "Taon ng Limang Emperador". Ang paghantong nito ay ang pagtaas ng kapangyarihan ni Septimus Severus.

Pinamunuan ni Severus ang Roma mula 193-211 AD, itinatag ang dinastiyang Severan, tinalo ang mga Parthia, at pinalawak ang imperyo. Ang kanyang mga kampanya sa Africa at Britain ay malakihan at magastos, na bahagyang nag-ambag sa hinaharap na mga problema sa pananalapi ng Roma. Si Severus ay hinalinhan ng kanyang mga anak na sina Caracalla at Geta; pagkatapos ay pinatay ni Caracalla ang kanyang kapatid.

Si Caracalla ay namuno hanggang 217 AD, nang siya ay pinatay ng kanyang bodyguard. Noong panahon ng paghahari ni Caracalla halos lahat ng mga tao sa imperyo ay tumanggap ng pagkamamamayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang layunin ng pagbibigay ng pagkamamamayan sa lahat ng mga residente ay isang pagtatangka upang madagdagan ang mga kita sa buwis, mayroong mas maraming mga tao na binubuwisan ng sentral na pamahalaan.

Ang dinastiyang Severan ay ipinagpatuloy ni Julia Maesa (Empress), na namuno hanggang sa pagpaslang kay Alexander Severus noong 235 AD, na siya namang nagbunsod sa imperyo sa kaguluhan, isang panahon na kilala bilang Krisis ng Ikatlong Siglo (nagtagal mula 235-284 AD. ).

Pagkawatak-watak ng Imperyong Romano sa Silangan at Kanluran

Ang panahong ito ay kilala rin bilang Imperial Crisis. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na digmaang sibil habang ang iba't ibang warlord ay nakipaglaban para sa kontrol ng imperyo. Ang krisis ay higit pang nag-ambag sa malawakang kaguluhan sa lipunan, kawalang-tatag ng ekonomiya (kapansin-pansin ang pagpapababa ng halaga ng pera ng mga Romano sa panahong ito), at sa wakas ay ang pagkawasak ng imperyo, na nahati sa tatlong magkakahiwalay na rehiyon.

Ang imperyo ay muling pinagsama sa ilalim ng pamamahala ni Aurelian (270-275 AD), ang kanyang mga patakaran ay kasunod na binuo at pinahusay ni Diocletian, na nagtatag ng Tetrarchy (quaternity) upang mapanatili ang kaayusan sa buong imperyo.

Sa kabila nito, napakalawak ng imperyo kaya napilitan si Diocletian na hatiin ito sa kalahati noong 285 AD upang mapadali ang mas mahusay na pangangasiwa. Nilikha niya ang Kanlurang Imperyong Romano at ang Silangang Imperyong Romano (kilala rin bilang Imperyong Byzantine).

Dahil ang pangunahing dahilan ng Imperial Crisis ay ang kawalan ng kalinawan sa patakaran ng imperyal, iniutos ni Diocletian na ang mga kahalili ay dapat na mapili at maaprubahan ng emperador nang maaga.

Ang kanyang dalawang kahalili ay sina Heneral Maxentius at Constantine. Si Diocletian ay boluntaryong bumaba sa kapangyarihan noong 305 AD, at ang tetrarkiya ay naging mapag-aagawan na mga rehiyon ng imperyo para sa pangingibabaw. Matapos ang pagkamatay ni Diocletian noong 311 AD. Muling ibinagsak nina Maxentius at Constantine ang imperyo sa digmaang sibil.

Constantine at Kristiyanismo

Noong 312, natalo ni Constantine si Maxentius sa Labanan ng Milva Bridge at naging nag-iisang emperador ng Western at Eastern Empires (naghari noong 306-337 AD).

Sa paniniwalang si Jesu-Kristo ay tumulong sa pagtatagumpay, nagpasa si Constantine ng isang serye ng mga batas, tulad ng Batas ng Milan (317 AD), na naglaan para sa pagpaparaya sa relihiyon at pagpaparaya sa pananampalataya, partikular na ang Kristiyanismo.

Hiniling ni Constantine ang isang espesyal na saloobin sa Diyos, si Jesu-Kristo. Sa Unang Konseho ng Nicaea (325 CE), iginiit ni Constantine na tanggapin ang pagka-Diyos ni Jesus at tipunin ang lahat ng manuskrito ng Kristiyano upang mabuo ang aklat na kilala ngayon bilang Bibliya.

Pinatatag ni Constantine ang imperyo at pera, binago ang hukbo, at itinatag ang isang lungsod sa lugar ng dating lungsod ng Byzantine na tinatawag na "Bagong Roma", na sa kalaunan ay makikilala bilang Constantinople (kasalukuyang Istanbul).

Nakilala si Constantine bilang Constantine the Great dahil sa kanyang mga tagumpay sa relihiyon, kultura at mga reporma sa pulitika, malalaking proyekto sa pagtatayo, at talento bilang isang kumander ng militar. Matapos ang kanyang kamatayan, ang mga anak na lalaki ay minana ang imperyo at, medyo mabilis, ay nagkasalungatan sa isa't isa, na nagbanta na sirain ang lahat ng ginawa ni Constantine.

Ang kanyang tatlong anak na lalaki, sina Constantine II, Constantius II at Constance ay hinati ang Imperyo ng Roma sa kanilang mga sarili, ngunit hindi nagtagal ay nakipagpunyagi para sa kapangyarihan. Sa mga salungatan na ito, napatay sina Constantine II at Constance. Namatay si Constantius II nang maglaon, pinangalanan ang kanyang pinsan na si Julian bilang kanyang kahalili at tagapagmana. Si Emperador Julian ay namuno sa loob lamang ng dalawang taon (361-363 AD) at sinubukang ibalik ang Roma sa dati nitong kadakilaan sa pamamagitan ng serye ng mga reporma na naglalayong mapabuti ang kahusayan ng pamahalaan.

Bilang isang Neoplatonic na pilosopo, tinanggihan ni Julian ang Kristiyanismo at sinisi ang pananampalataya at pagsunod ni Constantine sa Kristiyanismo bilang dahilan ng paghina ng imperyo. Ang pagkakaroon ng opisyal na ipahayag ang isang patakaran ng pagpapaubaya sa relihiyon, sistematikong inalis ni Julian ang mga Kristiyano mula sa maimpluwensyang mga posisyon sa gobyerno, ipinagbawal ang pagtuturo, pagpapalaganap ng relihiyon at serbisyo militar para sa mga Kristiyanong mananampalataya. Ang kanyang kamatayan, sa panahon ng kampanyang militar laban sa mga Persian, ay nagwakas sa dinastiya ni Constantine. Si Julian ang huling paganong emperador ng Roma at nakilala bilang “Julian the Apostate” dahil sa kanyang pagsalungat sa Kristiyanismo.

Sumunod ay ang maikling paghahari ni Jovian, na nagpahayag ng Kristiyanismo bilang nangingibabaw na pananampalataya ng imperyo at pinawalang-bisa ang iba't ibang mga kautusan ni Julian, pagkatapos nito ay inilipat niya ang trono kay Theodosius I. Ibinalik ni Theodosius I (379-395 AD) ang mga reporma sa relihiyon ni Constantine. Ang paganong pagsamba ay ipinagbawal sa buong imperyo, at ang mga paganong templo ay ginawang mga simbahang Kristiyano.

Ito ay sa oras na ito na ang sikat na Plato Academy ay isinara sa pamamagitan ng utos ni Theodosius. Marami sa mga reporma ay hindi popular kapwa sa aristokrasya ng Roma at sa mga ordinaryong tao na sumusunod sa mga tradisyonal na halaga ng paganong kasanayan.

Ang pagkakaisa ng mga tungkulin sa lipunan at mga paniniwalang panrelihiyon na ibinigay ng paganismo ay sinira ng institusyon ng relihiyon, na nag-alis ng mga diyos sa lupa at sa lipunan ng tao at nagpahayag lamang ng isang Diyos na namuno mula sa langit.

Pagbagsak ng Imperyong Romano

Sa panahon ng 376-382 AD. Nakipaglaban ang Roma laban sa pagsalakay ng mga Goth, isang panahon na kilala bilang Gothic Wars. Sa Labanan ng Adrianople, noong Agosto 9, 378 AD, ang Roman Emperor Valens ay natalo, isang kaganapan na itinuturing ng mga istoryador na isang mahalagang kaganapan sa pag-ambag sa paghina ng Kanlurang Imperyo ng Roma.

Iba't ibang teorya ang iniharap hinggil sa mga dahilan ng pagbagsak ng imperyo, ngunit kahit ngayon ay walang pinagkasunduan kung ano ang mga salik na ito. Si Edward Gibbon, sa kanyang History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ay tanyag na nagtalo na ang Kristiyanismo ay may mahalagang papel sa bagong relihiyon na nagpapabagabag sa panlipunang ugali ng imperyo, na hinubog ng paganismo.

Ang teorya na ang Kristiyanismo ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng imperyo ay tinalakay na bago pa man ang Gibbon, gayunpaman, mayroong isa pang pananaw na ito ay pangunahing paganismo at paganong mga gawi na humantong sa pagbagsak ng Roma.

Naaalala rin ang iba pang mga kadahilanan, mula sa katiwalian ng naghaharing elite hanggang sa kalawakan ng imperyo, pati na rin ang lumalagong kapangyarihan ng mga tribong Aleman at ang kanilang patuloy na pag-atake sa Roma. Hindi na mabisang maipagtanggol ng militar ng Roma ang mga hangganan, tulad noong unang panahon na hindi ganap na mangolekta ng buwis ang pamahalaan sa mga lalawigan. Gayundin ang pagdating ng mga Visigoth sa imperyo noong ikatlong siglo AD. at ang kanilang mga paghihimagsik ay kinilala bilang isang salik sa paghina.

Ang Kanlurang Imperyong Romano ay opisyal na tumigil sa pag-iral noong Setyembre 4, 476 AD, nang si Emperador Romulus Augustus ay pinatalsik ng Aleman na Haring Odoac. Ang Silangang Imperyo ng Roma ay nagbagong-anyo sa Byzantine Empire at tumagal hanggang 1453 AD.

Pamana ng Imperyong Romano

Ang mga imbensyon at inobasyon na nilikha ng Imperyong Romano ay lubos na nagpabago sa buhay ng mga sinaunang tao at patuloy na umiral sa mga kultura sa buong mundo. Ang mga kasanayan sa paggawa ng mga kalsada at gusali, panloob na pagtutubero, aqueduct, at maging ang mabilis na pagkatuyo ng semento ay naimbento o ginawang perpekto ng mga Romano. Ang kalendaryong ginamit sa Kanluran ay nagmula sa nilikha ni Julius Caesar, at ang mga pangalan ng mga araw ng linggo (sa mga wikang Romano) at mga buwan ng taon ay nanggaling din sa Roma.

Ang mga pabahay (na kilala bilang "insula"), mga pampublikong banyo, mga kandado at susi, mga pahayagan, kahit na mga medyas, ay binuo ng mga Romano, tulad ng mga sapatos, ang postal system (pinahusay at pinagtibay mula sa mga Persian), mga kosmetiko, ang magnifying glass at ang genre ng satire sa panitikan.

Sa panahon ng imperyo, ang mga makabuluhang pagtuklas ay ginawa sa larangan ng medisina, batas, relihiyon, pamahalaan at pakikidigma, at ang mga Romano ay nakahiram at nakapagpabuti sa mga imbensyon o konsepto na kanilang natagpuan sa mga populasyon ng mga rehiyon na kanilang nasakop. Ligtas na sabihin na ang Roman Empire ay nag-iwan ng isang pangmatagalang legacy na patuloy na nakakaimpluwensya sa paraan ng pamumuhay ng mga tao hanggang ngayon.

Bodunov Andrey, Rogov Ilya

Ang proyektong ito ay nagbubuod ng impormasyon tungkol sa kultural na pamana ng Sinaunang Roma. Maaaring gamitin ang Matelial sa mga aralin sa sining at kasaysayan.

I-download:

Preview:

Panimula 3

Haypotesis 4

Rationale for Hypothesis 5

Kultura ng Sinaunang Roma

Arkitektura

Paglililok

Pagpinta 6

Pagpinta sa dingding 7

Panitikan

Relihiyon 8

Agham at Pilosopiya 9

Patunay ng hypothesis 10

Pamana ng Sinaunang Roma

wikang Latin

Arkitektura 11

Mga monumento ng arkitektura

Coliseum

Roman Forum 12

Pantheon

Mga pagpapahalaga sa kultura ng Sinaunang Roma 13

Konklusyon 15

Konklusyon 16

Mga mapagkukunan ng impormasyon 17

Panimula

Napagpasyahan namin ng aking kaklase na si Ilya Rogov na alamin kung anong pamana ng kultura ang iniwan ng dakilang sinaunang kapangyarihan ng Sinaunang Roma.

Ang Sinaunang Roma - isa sa mga nangungunang sibilisasyon ng Sinaunang Mundo at sinaunang panahon, ay nakuha ang pangalan nito mula sa pangunahing lungsod (Roma), na pinangalanan naman sa maalamat na tagapagtatag - Romulus. Ang sentro ng Roma ay nabuo sa loob ng marshy plain na napapaligiran ng Capitol, Palatine at Quirinal. Ang kultura ng mga Etruscan at sinaunang Griyego ay may tiyak na impluwensya sa pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Romano. Naabot ng sinaunang Roma ang rurok ng kapangyarihan nito noong ika-2 siglo AD. e., nang nasa ilalim ng kanyang kontrol ay dumating ang espasyo mula sa modernong Scotland sa hilaga hanggang sa Ethiopia sa timog at mula sa Persia sa silangan hanggang sa Portugal sa kanluran. Ibinigay ng sinaunang Roma ang modernong mundo ng batas Romano, ilang mga anyo at solusyon sa arkitektura (halimbawa, ang arko at simboryo) at marami pang ibang inobasyon (halimbawa, mga gulong na water mill). Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon ay isinilang sa teritoryo ng Imperyong Romano. Ang opisyal na wika ng sinaunang Romanong estado ay Latin.

Ang kultura ay isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga na nilikha at nilikha ng sangkatauhan at bumubuo sa espirituwal at panlipunang pag-iral nito.

Hypothesis

Ang kultura ng Sinaunang Roma ay nag-iwan ng isang mahusay na pamana sa kultura.

Kabanata 1. Kultura ng Sinaunang Roma. Arkitektura. Paglililok. Pagpipinta. Panitikan. Relihiyon

Higit sa lahat, binuo ng mga Romano ang arkitektura at sculptural portraiture. Ang unang malalaking gusali sa Roma ay ginawa ayon sa halimbawa ng Etruscan, marahil kahit ng mga manggagawang Etruscan; Samakatuwid, pinagtibay ng arkitektura ng Roma ang pinakamahalagang anyo ng arkitektura ng Etruscan - ang pabilog na arko. Ang paggamit ng anyong arkitektura na ito at ang box vault, cross vault at dome na nagmula rito, na hindi alam ng mga Griyego, ay nagbigay ng pagkakataon sa mga Romano na magbigay ng malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga istruktura.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang arkitektura ng Roma ay naimpluwensyahan ng arkitektura ng Griyego. Sa kanilang mga gusali, hinangad ng mga Romano na bigyang-diin ang lakas, kapangyarihan, at kadakilaan na nanaig sa tao. Ang mga gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng monumentality, luntiang dekorasyon ng mga gusali, maraming dekorasyon, at isang pagnanais para sa mahigpit na simetrya.

Kabilang sa pinakamahalagang monumento ng arkitektura ng Sinaunang Roma ay mga tulay, aqueduct at paliguan.

Iniwan ng mga Etruscan at Hellenes ang kanilang mayamang pamana sa mga Romano, kung saan lumago ang arkitekturang Romano.

Ayon sa alamat, ang mga unang eskultura sa Roma ay lumitaw sa ilalim ng Tarquinius Proud, na pinalamutian ang bubong ng Templo ng Jupiter sa Kapitolyo, na itinayo niya ayon sa kaugalian ng Etruscan, na may mga estatwa ng luad. Mula sa ika-4 na siglo BC e. nagsimula silang magtayo ng mga estatwa ng mga mahistradong Romano at maging ng mga pribadong indibidwal. Ang pinakamahalagang bagay tungkol sa rebulto ay ang pagkakahawig nito sa orihinal. Ang mga tansong estatwa, bilang panuntunan, ay inihagis noong unang panahon ng mga manggagawang Etruscan, at simula noong ika-2 siglo. BC e. - Mga iskultor ng Griyego.

Mula sa katapusan ng ika-3 siglo. BC e. Ang iskulturang Griyego ay nagsimulang magkaroon ng malakas na impluwensya sa iskulturang Romano. Nang ninakawan ang mga lungsod ng Greece, nakuha ng mga Romano ang isang malaking bilang ng mga eskultura. Ang masaganang pag-agos ng mga obra maestra ng Griyego at pangmaramihang pagkopya ay nagpabagal sa pag-usbong ng Romanong iskultura. Sa larangan lamang ng makatotohanang portraiture, ang mga Romano, gamit ang mga tradisyon ng Etruscan, ay nagpakilala ng mga bagong artistikong ideya at lumikha ng ilang mahuhusay na obra maestra.

Ang nangingibabaw na ideya na tumatagos sa eskultura ng Roma noong ika-1-2 siglo ay ang pangunahing ideya ng opisyal na kultura - ang ideya ng kadakilaan ng Roma, ang kapangyarihan ng kapangyarihan ng imperyal. Ang ideyang ito ay nakapaloob sa iba't ibang anyo ng eskultura, pangunahin sa anyo ng mga komposisyon ng relief sa mga dingding ng iba't ibang mga gusali, na naglalarawan ng mga eksena ng mga kampanyang militar ng mga emperador, mga tanyag na alamat, kung saan kumilos ang mga diyos at bayani, mga patron ng Roma o ang naghaharing dinastiya.

Sa bilog na iskultura, isang opisyal na direksyon ang nabuo - mga larawan ng naghaharing emperador, mga miyembro ng kanyang pamilya, mga taong malapit sa kanya, kanyang mga ninuno, mga diyos at mga bayani na tumatangkilik sa kanya.

Ang pagpipinta, tulad ng iskultura, ay dumating sa Italya mula sa Greece. Ang mga Romano ay pinagkalooban ng kakayahang ito, na natanggap ang kanilang unang kakilala dito mula sa mga Etruscan. Kahit noong panahon ng republika, sikat si Fabius Pictor sa pagpipinta noong 300 BC. e. Templo ng Seguridad. Makalipas ang isang daang taon, ang makata na si Pacuvius, na kinuha ang kanyang mga brush sa mga sandali ng paglilibang, ay iginagalang para sa kanyang mga pagpipinta. Sa ilalim ni Augustus, ang Roma ay mayroon nang ilang higit pa o hindi gaanong mga dalubhasang pintor, na pinamumunuan ng sikat na Ludius. Ngunit ang lahat ng ito ay pangunahing mga dekorador; ang pagpipinta ay nahulog sa mga kamay ng mga Griyego.

Ang mga paghuhukay ng Pompeii at Herculaneum, ang paglilinis ng mga labi ng mga paliguan ni Titus, ay natagpuan sa maraming libingan malapit sa Roma at kamakailang pag-aaral ng mga guho sa Palatine Hill ay nagdala sa atin ng maraming halimbawa ng pagpipinta ng mga Romano, bagaman kabilang sa kategorya ng mga kuwadro na gawa sa dingding, puro pandekorasyon na mga kuwadro na gawa, ngunit labis na kawili-wili, dahil naglalaman ang mga ito ng mga larawan ng mga indibidwal na pigura ng tao, buong mga eksena, tanawin, mga bagay na walang buhay, at ginagawang posible ng mga larawang ito na hatulan ang pagguhit, komposisyon, kulay at pamamaraan ng pagpipinta sa pangkalahatan. .

Karaniwan ang dingding ay pininturahan sa isa, kahit na kulay, kadalasang madilim na pula o hindi partikular na maliwanag na dilaw, mas madalas na itim, asul, berde at lila; Sa ibaba ay may isang panel ng isang mas madilim na kulay, na paulit-ulit sa itaas, sa ilalim ng kisame, sa anyo ng isang frieze. Ang lugar ng dingding ay naka-frame sa pamamagitan ng manipis na mga piraso, mas madidilim o mas magaan kaysa dito, na, bilang karagdagan, hinati ito sa mga panel. Sa gitna ng mga panel na ito ay inilalarawan ang alinman sa mga solong pigura, na parang lumilipad sa himpapawid, o mga tunay na larawan ay iginuhit, na ang nilalaman nito ay hiniram karamihan mula sa mitolohiya at mga bayani na alamat. Kasabay nito, ang mga artista ay halos palaging gumagawa ng mga sikat na gawa ng mga pintor ng Greek o malayang ginagaya ang kanilang mga komposisyon. Tulad ng para sa mga pamamaraan para sa pagsasagawa ng pagpipinta na ito, pareho sila sa mga Griyego: ang artista ay nagtrabaho sa mga pintura ng tubig sa basang plaster, o sa tuyong plaster.

Sinimulan ng panitikang Romano ang pagbuo nito noong ikatlong siglo BC. Sa panahong ito, nilikha ang mga salaysay ng Romano.

Ang mga unang monumento ng Romanong prosa ay mga batas, kasunduan at liturgical na aklat. Noong 240 BC e. Ang mga Romano ay ipinakilala sa trahedya at komedya. Ang mga elogies ay lumitaw bilang parangal sa mga kinatawan ng mga marangal na pamilya. Ang simula ng Roman folk drama ay lumitaw sa iba't ibang mga pagdiriwang sa kanayunan. Ang mga Atellan ay naging pangunahing uri ng mga dramatikong gawa.

Ang huling siglo ng Republika ay minarkahan ng pamumulaklak ng prosa at tula. Ang kakayahang magsulat ng tula ay tanda ng mabuting panlasa. Sinakop ni Caesar ang isang kilalang lugar sa panitikang prosa sa pagtatapos ng Republika kasama ang kanyang mga memoir.

Ang panahon ni Augustus, na tinatawag na "ginintuang panahon ng panitikang Romano," ay isang karagdagang pag-unlad ng tula. Lumitaw ang Maecenas at Messala Corvinus circles.

Sa ilalim ni Nero, sumikat ang tula ni Lucan na "Pharsalia" at "Satyricon" ni Petronius Arbiter, isa sa mga gawa ng artistikong prosa ng Latin. Si Marcus Valerius Martial at Decimus Junius Juvenal ay gumawa din ng malalaking kontribusyon sa Romanong satire. Ang huling pangunahing manunulat ng kasagsagan ng imperyo ay si Apuleius - ang kanyang semi-satirical na gawa na "Metamorphoses, o ang Golden Ass" ay napanatili. Kasabay nito, umunlad ang dalubhasang prosa. Nabuo din ang bioraphic genre. Ipinakilala ni Fedrus ang pabula sa panitikang sinaunang Romano. Noong ika-3 siglo. Lumitaw ang panitikang Kristiyano noong unang panahon, na nagpatibay sa posisyon nito sa susunod na siglo.

Tulad ng sa sinaunang relihiyong Griyego, ang relihiyong Romano ay walang iisang simbahan at dogma, ngunit binubuo ng mga kulto ng iba't ibang diyos. Ang mga relihiyosong ritwal na may kaugnayan sa buhay ng pamilya o sambahayan at pribadong gawain ay ginanap mismo ng ama ng pamilya. Sa nayon, maaari siyang palitan ng isang tagapamahala ng ari-arian na may mga espesyal na kapangyarihan. Ang mga opisyal na seremonya ng estado ay hindi direktang isinagawa ng ilang mga may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan - una ng hari sa pamamagitan ng tinatawag na mga pari na hari, pagkatapos ay ng mga konsul at praetor, at sa mga kritikal na sandali - ng diktador. Kasabay nito, ang emperador, na pinagsama ang tungkulin ng Great Pontiff, ay karaniwang hindi nagpahayag ng kanyang mga inisyatiba.

Agham at pilosopiya

Ang mga Romano ay sikat sa kanilang pilosopiya. Tingnan lamang ang mga pangalan nina Cicero at Titus Lucretius Cara, Seneca at Marcus Aurelius. Salamat sa mga gawa ng mga siyentipikong ito, lumitaw ang mga unang problema sa pilosopikal, marami sa mga ito ay hindi pa nalutas hanggang sa araw na ito.

Sa agham, ang mga Romano ay umabot din sa medyo mataas na antas, lalo na sa panahon na maraming industriya ang nasa kanilang kamusmusan. Sa medisina, nakamit nina Celsus at Claudius Galen ang partikular na tagumpay; sa kasaysayan - Sallust, Pliny, Tacitus, Titus Livy; sa panitikan - Livy Andronicus, Plautus, Gaius Valerius Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horace, Ovid Naso, Plutarch. Kinakailangan din na tandaan ang tungkol sa batas ng Roma, na ginagamit sa buong Europa.

Kabanata 2. Pamana ng Sinaunang Roma

Ang wika ng Latin-Faliscan na sangay ng Italic na mga wika ng Indo-European na pamilya ng wika. Ngayon ito ang tanging wikang Italyano na aktibong ginagamit (itinuring na isang patay na wika).

Ngayon, ang Latin ay ang opisyal na wika ng Holy See, ang Order of Malta at ang Vatican City State, pati na rin, sa ilang lawak, ang Roman Catholic Church. Latin ang batayan ng pagsulat ng maraming modernong wika. Ang wikang Latin sa iba't-ibang katutubong nito ay ang batayan ng wika para sa mga bagong pambansang wika, na pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Romansa. Kabilang dito ang wikang Italyano, na nilikha sa teritoryo ng Apennine Peninsula bilang isang resulta ng isang makasaysayang pagbabago sa wikang Latin, Pranses at Provençal na mga wika, na binuo sa dating Gaul, Espanyol, Catalan at Portuges - sa Iberian Peninsula , Romansh - sa teritoryo ng Romanong kolonya ng Raetia (sa bahagi ng kasalukuyang Switzerland at sa hilagang-silangan ng Italya), Romanian - sa teritoryo ng Romanong lalawigan ng Dacia (kasalukuyang Romania), Moldavian at ilang iba pa, ng na kung saan ang wikang Sardinian ay dapat na partikular na kilalanin bilang ang pinakamalapit sa klasikal na Latin sa lahat ng mga modernong wikang Romansa.

Sa kabila ng karaniwang pinagmulan ng mga wikang Romansa, kasalukuyang may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang wikang Latin ay tumagos sa mga nasakop na teritoryo sa loob ng maraming siglo.

Sa wakas, ang wikang Latin ay nagsisilbi pa ring mapagkukunan para sa pagbuo ng siyentipikong terminolohiya.

Ang sinaunang Roma ay lumikha ng mahusay na arkitektura: mga ensemble ng lungsod at mga pader ng kuta, mga aqueduct, mga pipeline ng tubig at mga higanteng pampublikong paliguan, magagandang kalsada at magagandang amphitheater.

Sa sinaunang Egypt at Greece hindi nila alam kung ano ang mga "matataas na gusali" - ito ay isang imbensyon ng mga Romano. Naging posible lamang ito salamat sa isa sa tatlong mahusay na pagtuklas ng Romano sa arkitektura - ang kongkretong Romano.

Ang pagiging praktikal ng mga Romano ay humantong sa pagkatuklas ng pangalawang mahusay na imbensyon. Sa Roma, tulad ng sa Greece, ang mga aqueduct ay itinayo nang matagal na ang nakalipas. Ang mga clay pipe ay inilatag mula sa mga bukal ng bundok sa isang bahagyang dalisdis, na nagtatayo ng mataas na suplay ng tubig na mga pader ng bato. Sa ilang mga punto, isang matapang na ideya ang lumitaw - upang makagawa ng mga pagbubukas sa dingding, mas kaunting bato ang kinakailangan at mas kaunting oras ang ginugol sa pag-install. Ang pangunahing bagay ay napagpasyahan nilang gawin ang hugis ng mga openings na kalahating bilog, na namamahagi ng pagkarga at ginagawang matibay ang istraktura. Ito ay kung paano ipinanganak ang arched form ng istraktura - isang mahalagang bahagi ng lahat ng arkitektura ng Romano. Ang ilan sa mga istrukturang ito ay nakaligtas hanggang ngayon sa kondisyon ng trabaho.

Ang ikatlong pagtuklas ay isang pagpapatuloy ng pangalawa. Kung maraming mga arko ng bato ang magkakasunod, makakakuha ka ng isang koridor na may kalahating bilog na kisame. Ang ganitong uri ng kisame ay tinatawag na vault. Kung ang koridor na ito ay ginawa sa anyo ng isang saradong bilog at ang gitnang haligi ay tinanggal, kung gayon ang vault ay hindi babagsak, ngunit susuportahan ang sarili nito - makakakuha ka ng isang simboryo.

Ang amphitheater, isang architectural monument ng Ancient Rome, ay ang pinakasikat at isa sa mga pinaka-magandang gusali ng sinaunang mundo na nakaligtas hanggang ngayon. Matatagpuan sa Roma, sa guwang sa pagitan ng mga burol ng Esquiline, Palatine at Caelian.

Ang pagtatayo ng pinakamalaking ampiteatro sa Roma at ang buong sinaunang mundo ay naganap sa loob ng walong taon, bilang isang kolektibong pagtatayo ng mga emperador ng dinastiyang Flavian: nagsimula ang pagtatayo noong 72 AD. sa ilalim ni Emperador Vespasian, at noong 80 ang ampiteatro ay inilaan ni Emperador Titus. Ang amphitheater ay matatagpuan sa site kung saan mayroong isang lawa na kabilang sa Golden House of Nero.

Isang parisukat sa gitna ng Sinaunang Roma kasama ang mga katabing gusali. Sa una, ito ay mayroong isang palengke, kalaunan ay may kasamang comitium (lugar ng mga pampublikong pagpupulong), isang curia (lugar ng mga pagpupulong ng Senado) at nakakuha din ng mga tungkuling pampulitika.

Ang parisukat na ito ay nagsilbing sentro ng pampublikong buhay, at mula sa pang-araw-araw na komunikasyon ng mga tao, umunlad ang tematikong komunikasyon, na taglay ang lahat ng katangian ng tinatawag nating forum ngayon.

"Temple of All Gods" sa Roma, isang monumento ng arkitektura na nakasentro sa kupola mula sa kasagsagan ng arkitektura ng Sinaunang Roma, na itinayo noong 126 AD. e. sa ilalim ng Emperador Hadrian sa lugar ng nakaraang Pantheon, na itinayo dalawang siglo bago ni Marcus Vipsanias Agrippa. Ito ay kumakatawan sa isang mahusay na tagumpay sa engineering noong unang panahon. Matatagpuan sa Piazza della Rotonda

Sa mga tuntunin ng komposisyon at disenyo, ang Pantheon ay natatangi sa sinaunang arkitektura ng Roma. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng klasikal na kalinawan at integridad ng komposisyon ng panloob na espasyo, at ang kamahalan ng masining na imahe. Posibleng lumahok si Apollodorus ng Damascus sa pagtatayo ng templo.

Ang mga halaga ng kultura ng Sinaunang Roma ay dumaan sa medyo mahabang landas ng pagbuo, dahil sila ay naiimpluwensyahan ng mga tradisyon at artistikong halaga ng dalawang natitirang kultura ng sinaunang mundo: ang mga Greek at ang Etruscans.

Ang pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyon at kulturang Romano ay nag-ambag sa paglitaw ng isang bagong uri ng lungsod. Ang mga lungsod ng Roma ay isang mahalagang halaga sa kultura, na ang katulad nito ay hindi umiiral. Ang mga sinaunang lungsod ng Roma ay karaniwang binuo sa paligid ng isang sentro ng lungsod

Ang mga natatanging kultural na halaga ng buhay sa Sinaunang Roma ay mga sirko at amphitheater, kung saan ginanap ang mga labanan ng gladiator, ang mga hayop ay pinaglabanan sa isa't isa at ang mga pampublikong pagpatay ay isinagawa. Ang mga Romano ay sabik na dumalo sa malupit na mga palabas na ito.

Ang isa pang mahalagang asset ng Sinaunang Romanong kultura ay panitikan at pagpipinta. Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng sinaunang Romanong prosa ay ang mga gawa ni Cicero. Mahigit limampung talumpati at sulatin ng kahanga-hangang tagapagsalita at manunulat na ito ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga hindi kapani-paniwalang mahalagang halimbawa ng sinaunang panitikang Romano ay ang mga gawa ng mga dakilang makatang Romano na sina Catullus at Lucretius. Sa pangkalahatan, ang sinaunang panitikang Romano ay kinabibilangan ng daan-daang natatanging pangalan.

Ang natatanging halaga ng Sinaunang Roma ay, siyempre, ang iskultura nito. Sa kabila ng katotohanan na madalas na kinopya ng mga Romano ang mga tradisyon ng Griyego sa larangan ng iskultura, lumikha sila ng mga orihinal na larawan ng eskultura na naghahatid sa panloob na mundo ng isang tao.

Kahit ngayon, isa at kalahating libong taon pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano, ang kultura nito ay nagpapakita ng malaking impluwensya sa ating buhay. Ilang mga modernong gusali ang itinayo ayon sa mga sinaunang Romanong canon. Ang ating jurisprudence at political system ay nagmula sa panahon ng Roman. Ang panahon ng Imperyo ng Roma ay nagpakita na ang isang kapangyarihan ay maaaring kontrolin ang isang malawak na teritoryo. Ang pagkamamamayang Romano ay nagtaguyod ng isang pakiramdam ng pamayanan sa mga tao.

Ang kulturang Romano ay higit na nagpatuloy sa mga tradisyong Griyego, ngunit, ang pagkuha ng kultura ng Sinaunang Gresya bilang batayan, ipinakilala rin ng mga Romano ang kanilang sariling mga kagiliw-giliw na elemento. Tulad ng sa Greece, ang kultura ay nagmula sa mga gawaing militar, pulitika, relihiyon, at ang mga tagumpay nito ay pangunahing nakasalalay sa mga pangangailangan ng lipunang Romano.

PASASALAMAT

Sa paglalathala ng sanaysay na ito kailangan ko munang ipahayag ang aking pasasalamat sa dalawang taong pinagkakautangan nito. Una sa lahat, si Laurent Theis. Isang mahusay na mananalaysay mismo, iminungkahi niya ang isang paksa sa akin at hiniling sa akin na isulat ang gawaing ito. Hindi lamang siya ang nagkusa, ngunit patuloy niya akong tinutulungan sa panahon ng aking trabaho at pinayaman ang maliit na aklat na ito sa pamamagitan ng pag-iipon ng isang bibliograpiya para dito, maingat na muling pagbabasa, pagwawasto at pagdaragdag sa aking teksto. Ang isa pang taong labis na pinagkakautangan ng sanaysay na ito ay ang aking sekretarya at kaibigang si Christina Bonnefoy, hindi lamang isang highly qualified technician, ngunit isang tunay na kausap sa panahon ng pagdidikta. Pinagsasama niya ang mga teknikal na kasanayan sa isang malalim na pag-unawa na nagbibigay-daan sa kanya na ituro para sa akin kung ano ang kailangang i-rework o pagbutihin.

Bilang karagdagan sa dalawang pambihirang katulong na ito, dapat kong pasalamatan ang aking mga kasamahan at kaibigan na tumulong sa akin, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagbibigay sa akin ng pagkakataong kumonsulta sa mga sulat-kamay na teksto ng mga gawa na mahalaga para sa aking balangkas, ngunit hindi pa nai-publish. Magpapangalan ako ng tatlong tao kung kanino ako lubos na nangungutang sa bagay na ito: Nicole Bériou, Jerome Bachet at Julien Demade. Nagpapasalamat din ako kay Jean-Yves Grenier, kung kanino ko binalangkas ang aking ideya at nagbigay ng mga kapaki-pakinabang na komento sa akin.

Sa pagsulat ng sanaysay na ito, napagtanto ko ang mga ideya kung saan ako nagpahayag ng interes sa aking mga unang gawa. Kaya ang aklat na ito sa ilang paraan ay nagbubuod ng aking pag-iisip sa isang lugar na itinuturing kong pangunahing mahalaga para sa pag-unawa sa Middle Ages, dahil doon ay ang mga pananaw at gawi ng mga lalaki at babae noong panahong iyon ay ibang-iba sa atin. Muli, nakatagpo ako ng isa pang Middle Ages dito.

PANIMULA

Ang pera na tatalakayin ay hindi tinawag sa Middle Ages sa pamamagitan ng isang salita - ni sa Latin o sa mga lokal na diyalekto. Ang pera sa diwa na ibinibigay natin sa salitang ito ngayon at nagbigay ng pamagat sa sanaysay na ito ay produkto ng modernong panahon. Ito ay nagpapakita na ang pera ay hindi ang pangunahing karakter sa medyebal na panahon - hindi mula sa isang pang-ekonomiya, o mula sa isang pampulitika, o mula sa isang sikolohikal at etikal na pananaw. Ang mga salita sa medieval na Pranses na pinakamalapit sa modernong konsepto ng pera ay "monnaie", "denier", "pecune". Ang mga katotohanan ng panahong iyon, kung saan maaaring ilapat ang terminong "pera" sa ngayon, ay hindi ang pangunahing mga sagisag ng kayamanan. Kung ang isang Japanese medievalist ay maaaring mag-claim na ang isang mayamang tao ay ipinanganak sa Middle Ages, bagaman ito ay hindi isang katotohanan, - sa anumang kaso, ang kayamanan ng mayamang taong ito ay dapat na binubuo ng hindi bababa at higit pa sa lupa, tao at kapangyarihan kaysa ng pera sa anyo ng mga barya.

Kaugnay ng pera, ang Middle Ages sa mahabang panahon ng kasaysayan ay kumakatawan sa isang regressive stage. Ang pera noon ay hindi gaanong mahalaga at hindi gaanong kinakatawan kaysa sa Roman Empire, at lalo na kung ihahambing sa kung gaano ito kahalaga sa ika-16 at higit pa sa ika-18 siglo. Kahit na ang pera ay isang katotohanan na ang lipunang medyebal ay pinilit na lalong umasa at nagsimulang magkaroon ng mga tampok na katangian nito sa modernong panahon, ang mga tao ng Middle Ages, kabilang ang mga mangangalakal, klero at mga teologo, ay hindi kailanman nagkaroon ng malinaw at pinag-isang ideya tungkol sa ang paksa na naiintindihan natin sa terminong ito ngayon.

Sa sanaysay na ito, dalawang paksa ang partikular na makakaakit ng ating atensyon. Sa isang banda - ano ang kapalaran ng barya o, sa halip, mga barya sa medieval na ekonomiya, buhay at kaisipan; sa kabilang banda, kung paano sila tiningnan ng Kristiyanismo sa isang lipunan kung saan nangingibabaw ang relihiyon, kung paano ito nagturo sa mga Kristiyano na magkaroon ng kaugnayan sa pera at kung paano ito haharapin. Sa unang punto, tila sa akin na sa Middle Ages, ang mga barya ay patuloy na nagiging isang pambihirang pangyayari, at higit sa lahat, napakahiwa-hiwalay at iba-iba, at ang pagkakapira-piraso na ito ay naging isa sa mga dahilan kung bakit mahirap makamit ang isang matalim na pagbawi ng ekonomiya. . Tungkol naman sa pangalawa, kapansin-pansin na ang pagnanais para sa pera at ang paggamit nito, ito man ay tungkol sa mga indibidwal o estado, unti-unting nakahanap ng katwiran at lehitimo, anuman ang mga kondisyon para sa pagbibigay-katwiran na ito ay itinakda ng institusyon na nag-utos at ginabayan ang lahat - ang simbahan.

Nananatili para sa akin, kasama ni Albert Rigaudier, na bigyang-diin ang problema sa pagtukoy ng pera sa kahulugan kung saan ito ay karaniwang nauunawaan ngayon at kung saan ito ay tinalakay sa sanaysay na ito: "Kung ang isang tao ay nais na magbigay ng isang kahulugan, ito ay palaging naiiwasan. . Ang pera, sabay-sabay na katotohanan at kathang-isip, sangkap at tungkulin, layunin at paraan ng pananakop, kanlungan at eksklusibong halaga, puwersang nagtutulak at pangwakas na layunin ng mga relasyon, ay hindi maaaring mapaloob sa iisang kabuuan, at hindi rin ito mababawasan sa alinman sa mga bahaging ito. .” Susubukan kong isaalang-alang ang iba't ibang kahulugan dito at linawin para sa mambabasa kung ano ang kahulugan ng salitang "pera" sa lugar na ito o iyon ng sanaysay.

Ang pag-aaral ng papel ng pera sa Middle Ages ay nag-uudyok sa atin na makilala ang hindi bababa sa dalawang malalaking panahon. Una sa lahat, ang unang Middle Ages, sabihin natin, mula Constantine hanggang St. Francis of Assisi, iyon ay, mula sa humigit-kumulang ika-4 na siglo. hanggang sa katapusan ng ika-12 siglo, nang ang pera ay bumagsak, ang barya ay lalong kumupas sa background, at pagkatapos lamang ang mabagal na pagbabalik nito ay nagsimula. Nanaig ang panlipunang pagsalungat noon potentes At humiles, iyon ay, malakas at mahina. Pagkatapos, mula sa simula ng ika-13 siglo. hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, ang pangunahing bagay ay ang mag-asawa sumisid At dukha, mayaman at mahirap. Sa katunayan, ang pagpapanibago ng ekonomiya at ang pagtaas ng mga lungsod, ang pagpapalakas ng maharlikang kapangyarihan at ang pangangaral ng simbahan, lalo na ang mga utos ng medicant, ay naging posible upang palakasin ang papel ng pera, bagaman, sa tingin ko, ang threshold. na lampas sa kung saan nagsimula ang kapitalismo ay hindi kailanman nalampasan, at kasabay nito ang paglago ng katanyagan ng boluntaryong kahirapan at ang kahirapan ni Kristo ay lalo na binigyang-diin.

Ngayon, sa tingin ko mahalagang tandaan ang dalawang aspeto ng kasaysayan ng medieval coinage. Una: kasama ang mga tunay na barya sa Middle Ages, mayroong pagbibilang ng mga barya, salamat sa kung saan ang medyebal na lipunan, hindi bababa sa ilan sa mga lupon nito, ay nakakuha ng isang kasanayan sa larangan ng accounting na hindi nito nakamit sa praktikal na ekonomiya. Noong 1202, ang Pisan na si Leonardo Fibonacci, ang anak ng isang opisyal ng customs ng Pisan Republic, sa Bugi, sa North Africa, ay isinulat sa Latin ang "Book of the Abacus" (isang pagbibilang na tableta noong sinaunang panahon, na noong ika-10 siglo ay naging isang board na may mga hanay kung saan ginamit ang mga Arabic numeral), kung saan, sa partikular, ipinakilala ang isang mahalagang imbensyon para sa accounting bilang zero. Ang pag-unlad na ito, na hindi huminto sa Kanluran sa buong Middle Ages, ay humantong sa katotohanan na noong 1494 ay pinagsama-sama ni Fra Luca Pacioli ang Summa Arithmetica, isang tunay na encyclopedia sa aritmetika at matematika na inilaan para sa mga mangangalakal. Kasabay nito, sa Nuremberg, sa timog Alemanya, lumitaw ang sanaysay na "Paraan ng Pagkalkula".

Dagdag pa, dahil ang paggamit ng pera ay palaging nauugnay sa pagsunod sa mga tuntunin sa relihiyon at etikal, kinakailangang ipahiwatig ang mga teksto kung saan umaasa ang simbahan, nagtuturo at, kung kinakailangan, iwasto o hinahatulan ang mga gumagamit ng pera. Ang lahat ng mga ito ay nakapaloob sa Bibliya, ngunit ang mga partikular na epektibo sa medyebal na Kanluran ay mas madalas na kinuha mula sa Ebanghelyo kaysa sa Lumang Tipan, maliban sa isang parirala, na napakatanyag sa mga Hudyo at Kristiyano. Pinag-uusapan natin ang talata 31:5 mula sa aklat na Ecclesiasticus (Ang Karunungan ni Jesus na anak ni Sirach), na kababasahan: “Ang sinumang umiibig sa salapi ay halos hindi makatakas sa kasalanan.” Mamaya makikita natin kung paano tinalikuran ng mga Hudyo, sa kabila ng kanilang mga sarili, ang kasabihan na ito, at kung paano ang medyebal na Kristiyanismo, sa pag-unlad nito, binago, nang hindi inaalis, ang pangunahing pesimismo tungkol sa pera na naging inspirasyon nito. Narito ang mga teksto sa Bagong Tipan na higit na nakaimpluwensya sa saloobin sa pera:

1) Mateo 6:24: “Walang makapaglilingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o siya ay magiging masigasig sa isa at pabayaan ang isa. Hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at sa kayamanan” (sa huling Hudaismo, ang mammon ay ang pangalang ibinigay sa di-matuwid na kayamanan, pangunahin sa barya).

2) Mateo 19:23-24: “Sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad, “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit; At muli, sinasabi ko sa inyo: mas madaling dumaan sa butas ng karayom ​​ang isang kamelyo kaysa makapasok sa kaharian ng Diyos ang isang mayaman." Ang parehong mga teksto ay matatagpuan sa mga Ebanghelyo ni Marcos (10:23-25) at Lucas (18:24-25).

3) Isang teksto sa Lucas (12:13-22) ang tumutuligsa sa pagtitipon ng mga kayamanan, partikular sa 12:15: “Ang buhay ng tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kaniyang mga pag-aari.” Pagkatapos sa Lucas 12:33, sinabi ni Jesus sa mga mayayaman, “Ipagbili ninyo ang inyong mga ari-arian at magbigay ng limos.” Sa wakas, sinabi ni Lucas ang kuwento ng masamang mayaman at mahirap na si Lazarus (16:19-31), na walang katapusang binanggit sa Middle Ages. Ang una ay napunta sa impiyerno, habang ang pangalawa ay tinanggap sa langit.

Mahuhulaan ng isa kung ano ang maaaring magkaroon ng resonance ng mga tekstong ito noong Middle Ages. Ipinapahayag nila ang kakanyahan ng kontekstong pang-ekonomiya at relihiyon kung saan ginamit ang pera sa buong Middle Ages, kahit na pinahina ng mga bagong interpretasyon ang kalubhaan ng mga reseta na ito: pagkondena sa kasakiman bilang isang mortal na kasalanan, papuri sa awa (kawanggawa) at, sa wakas, sa ang pag-asam ng kaligtasan, ang pinakamahalaga para sa mga kalalakihan at kababaihan sa Middle Ages - pinupuri ang mga mahihirap at inilalarawan ang kahirapan bilang isang huwarang nakapaloob kay Hesus.

Ngayon nais kong umakma sa kasaysayan ng pera sa Middle Ages na mababasa mo na may katibayan ng iconography. Ang mga medyebal na larawan na nagtatampok ng pera, kadalasan sa isang simbolikong anyo, ay palaging nakakasira at idinisenyo upang matakot ang manonood sa pera. Ang unang larawan ay isang partikular na kahanga-hangang yugto mula sa kuwento ni Hesus: ang larawan ni Hudas na tumatanggap ng tatlumpung denario, kung saan ipinagbili niya ang guro sa mga magpapako sa kanya sa krus. Halimbawa, sa sikat na manuskrito na "The Garden of Delights" noong ika-12 siglo. na may maraming ilustrasyon, ang isang folio ay naglalarawan kay Judas na tumatanggap ng pera para sa kanyang pagtataksil, na may sumusunod na komentaryo: “Si Judas ang pinakamasama sa mga mangangalakal, na kumakatawan sa mga nagpapautang na pinalayas ni Jesus sa templo, yamang sila ay umaasa sa kayamanan at nais ng pera tagumpay, maghari, nangingibabaw, at ito ay isang parody ng mga papuri na lumuluwalhati sa kaharian ni Kristo sa lupa.”

Ang pangunahing iconographic na simbolo ng pera sa Middle Ages ay isang pitaka sa leeg ng isang mayamang tao, na nag-drag sa kanya sa impiyerno. Ang nakamamatay na pitaka na ito, na puno ng pera, ay inilalarawan sa malinaw na nakikitang mga eskultura, sa mga tympanum at mga kabisera ng mga simbahan. Malinaw na ito ang tinatalakay sa seksyong "Impiyerno" ng "Banal na Komedya" ni Dante:

At muli akong tumawid sa bangin,

Hangganan ng ikapitong bilog, malungkot,

Sa karamihang nakaupo sa tahimik na kalungkutan.

Isang malungkot na agos ang dumaloy mula sa kanilang mga mata;

Palagi silang lumilipad na apoy

Hinawi nila ang buhangin gamit ang kanilang mga kamay.

Ganito nangangati ang mga aso sa tanghali,

Pagtatanggol gamit ang paa o bibig

Mula sa mga pulgas, horseflies at langaw na tumira sa isang bunton.

Napatingin ako sa mga mukha nila sa paligid,

Na kung saan ang apoy ay nagtutulak ng mga kagat nito;

Pero parang hindi pamilyar sa akin ang itsura nila.

Bawat isa ay may pitaka na nakasabit sa kanyang dibdib,

Ang pagkakaroon ng isang espesyal na tanda at kulay,

At tila natutuwa sa kanilang mga mata.

Kaya, sa isa ay nakita ko ang isang supot,

Kung saan sa dilaw na patlang ay may isang asul na guhit,

Parang leon na nakataas ang likod.

At sa kabilang banda, mula sa mga pinahihirapan ng disyerto

Ang bag ay parang dugo

At may gansa na kasing puti ng gatas.

Isa na may ipinakitang puting wallet

Isang baboy, buntis at asul,

Sinabi niya sa akin: "Bakit ka pumunta dito?

Humayo ka, kung magsuot ka ng buhay na laman,

At alamin na si Vitagliano, aking kababayan,

Lalapit siya at uupo palayo sa akin.

Sa mga Florentine na ito ako ay isang estranghero,

Ang lahat ng mga tainga ay tumunog: "Nasaan ang aming pinuno,

Sa tatlong kambing, seryoso ba ang ating bayani?"

Nilabas niya ang dila niya at nag-mouth

Parang toro kapag dinilaan ang labi.

At ako, natatakot na baka magalit siya,

Sino ang nagsabi sa akin na manatili sandali,

Umalis ang mga pagod na tao.

PAMANA NG IMPERYONG ROMA AT KRISTIYANISASYON

Ipinamana ng Imperyo ng Roma sa Kristiyanismo ang paggamit ng pera bilang limitado ngunit mahalagang paraan; ang kanilang paggamit mula ika-4 hanggang ika-7 siglo. ay lalong nabawasan. Ayon sa sikat ngunit kontrobersyal na pahayag ng dakilang Belgian historian na si Henri Pireenne (1862-1935), ang paglitaw ng Islam noong ika-7 siglo. at ang kanyang pananakop sa Hilagang Aprika at pagkatapos ay ang Espanya ay nagtapos sa kalakalan sa Mediterranean at pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Nang hindi ibinabahagi ang sukdulan ng kabaligtaran na tesis na iniharap ni Maurice Lombard (namatay noong 1964), ayon sa kung saan ang pananakop ng mga Muslim ay naging pampasigla para sa muling pagkabuhay ng kalakalan sa Europa, dapat tanggapin na ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay hindi kailanman naantala - ang Byzantine at lalo na ang Islamic East ay nagbayad ng ginto para sa mga hilaw na materyales (kahoy, bakal, mga alipin), na patuloy na ibinibigay sa kanya ng Kristiyano o barbarized na Kanluran. Sa katunayan, salamat lamang sa malaking pakikipagkalakalan sa Silangan sa Kanluran, napanatili ang ilang sirkulasyon ng ginto sa anyo ng Byzantine (nomisma, tinatawag na "bezant" sa Kanluran) at Muslim (gintong dinar at pilak na dirham) na mga barya. Dahil sa mga baryang ito, ang mga pinunong Europeo (mga emperador hanggang sa katapusan ng Kanlurang Imperyo ng Roma, mga pinunong “barbarian” na naging mga haring Kristiyano at may-ari ng malalaking ari-arian) ay medyo nagpayaman.

Ang paghina ng mga lungsod at malaking kalakalan ay humantong sa pagkawatak-watak ng Kanluran, kung saan ang kapangyarihan ngayon ay pangunahing pag-aari ng mga may-ari ng malalaking ari-arian ( mga villa), gayundin ang mga simbahan. Ngunit ang yaman ng mga bagong "malakas" na ito ay pangunahing nakabatay sa pagmamay-ari ng mga lupain at mga tao - ang huli ay naging mga serf o limitadong umaasa na mga magsasaka. Ang mga tungkulin ng mga magsasaka na ito ay kasama, una sa lahat, corvée, paggawa sa uri sa mga produktong pang-agrikultura, pati na rin ang isang maliit na buwis sa pananalapi, na binayaran salamat sa mga hindi maunlad na lokal na merkado. Ang Simbahan, lalo na ang mga monasteryo, sa pamamagitan ng mga ikapu, na bahagi nito ay binayaran ng cash, at ang pagsasamantala sa kanilang mga pag-aari ng lupa, ay nag-imbak ng karamihan sa kanilang kita sa pananalapi. Ang mga barya at ang mahalagang metal na nilalaman nito, ang ginto at pilak na mga bar, ay ginawang mga gawa ng sining, na, na nakaimbak sa mga kabang-yaman ng mga simbahan at monasteryo, ay bumubuo ng coin stock. Kapag nagkaroon ng pangangailangan, ang mga bagay na ito ay natunaw sa mga barya. Ang kasanayang ito, na, gayunpaman, ay ginawa hindi lamang ng mga simbahan, kundi pati na rin ng mga magnates at maging ng mga hari, ay nagpapakita na ang mga tao sa Middle Ages ay medyo maliit na pangangailangan para sa barya. Pansinin natin sa bagay na ito: ang kasanayang ito, gaya ng wastong naunawaan ni Marc Bloch, ay nagpapakita rin na ang Kanluran ng unang bahagi ng Middle Ages ay hindi pinahahalagahan ang gawain ng panday-ginto at ang kagandahan ng kanyang mga produkto. Kaya, ang kakulangan ng mga barya ay isa sa mga katangiang kahinaan ng unang bahagi ng Middle Ages sa economic sphere - mga barya na naglalaman ng parehong kayamanan at kapangyarihan. Sa katunayan, ang parehong Mark Bloch, sa kanyang kahanga-hangang "Essay on the Monetary History of Europe," na inilathala noong 1954, sampung taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nagbibigay-diin na ang monetary phenomena ay nangingibabaw sa buhay pang-ekonomiya. Pareho silang sintomas at resulta.

Ang paggawa at paggamit ng mga barya sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakalakas na pagkapira-piraso. Wala pa kaming detalyadong pag-aaral ng lahat ng lugar at lahat ng lugar ng coinage, kung posible ang ganoong bagay.

Ang mga tao sa unang bahagi ng Middle Ages, kung saan mayroong mas kaunti at mas kaunting mga tao na gumamit ng pera, iyon ay, mga barya, unang sinubukang mapanatili ang mga kaugalian ng Romano sa paggamit ng mga barya, at pagkatapos ay muling ginawa ang mga ito. Ang mga barya ay ginawa gamit ang imahe ng emperador, ang gintong solidus ay nanatiling pangunahing barya sa kalakalan, ngunit bilang isang resulta ng pagbawas sa produksyon, pagkonsumo at pagpapalitan, ang pinakasikat na gintong barya sa lalong madaling panahon ay naging triens, iyon ay, isang third ng ang gintong solidus. Ang pag-iingat na ito, kahit na sa isang pinababang dami, ng paggamit ng mga sinaunang Romanong barya ay may ilang mga dahilan. Ang mga barbaro, bago pumasok sa mundo ng Roma at ang pagbuo ng mga Kristiyanong estado, ay hindi nag-mint ng mga barya, maliban sa mga Gaul. Sa loob ng ilang panahon, ang barya ay isa sa ilang paraan ng pagpapanatili ng pagkakaisa, dahil ito ay umiikot sa buong teritoryo ng dating Imperyo ng Roma.

Sa huli, ang kahinaan sa ekonomiya ay hindi lumikha ng pangangailangan na mag-mint ng mga bagong barya. Ang mga pinunong barbaro, na unti-unting inagaw ang kapangyarihan ng mga emperador ng Roma, ay nagtapos sa ika-5 siglo. - nag-iiba-iba ang mga tiyak na petsa para sa iba't ibang tao at bagong estado - monopolyo ng estado, na imperyal. Ang mga Visigoth ang unang nangahas na maglabas ng mga triens ng pamagat at imahe nito sa obverse ng Leovigild (573-586); ito ay ginawa hanggang sa pananakop ng mga Arabo sa simula ng ika-8 siglo. Sa Italya, pinananatili ni Theodoric at ng kanyang mga Ostrogothic na kahalili ang tradisyong Romano, at ang mga Lombard, na iniwan ang modelong Constantinian, ay nagsimulang gumawa ng mga barya na may pangalan ng kanilang hari lamang mula sa panahon ni Rotari (636-652), at pagkatapos ay Liutprand (712-). 744) - sa anyo ng isang pinababang timbang ng gintong solidus. Sa Britain, pagkatapos ng kalagitnaan ng ika-5 siglo. Huminto sila sa pagmimina ng mga barya lamang sa pagtatapos ng ika-6 - simula ng ika-7 siglo. Ang mga Anglo-Saxon ay naglabas ng mga gintong barya na huwaran sa mga Romano sa Kent. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. pinalitan ng mga gintong barya ang mga pilak na barya - sceattas. Mula sa pagtatapos ng ika-7 siglo. sinubukan ng mga hari ng iba't ibang maliliit na kaharian ng Britanya na ibalik ang monopolyo ng hari sa kanilang pabor, na ginawa nang mas mabilis o mas mabilis at may higit o mas kaunting kahirapan sa Northumbria, Mercia, at Wessex. Dapat pansinin - dahil ang pangalan ng mga barya na ito ay magkakaroon ng mahaba at napakatalino na hinaharap - ang hitsura sa Mercia sa ilalim ng King Offa (796-799) ng isang bagong uri ng barya, ang sentimos.

Sa Gaul, unang inilagay ng mga anak ni Clovis ang kanilang mga pangalan sa mga tansong barya na ipininta pa rin sa kanilang mga estado. Pagkatapos ang isa sa kanila, si Theodoric I, hari ng Austrasia mula 511 hanggang 534, ay nagbigay ng isang pilak na barya na may pangalan. Gayunpaman, ang tunay na maharlikang monopolyo sa coinage ay maiuugnay sa paggawa ng mga gintong barya. Ang unang Frankish na hari na nangahas na gawin ito, gaya ng binigyang-diin ni Mark Bloch, ay ang anak ni Theodoric, si Theodobert I (534-548), ngunit sa Gaul ang maharlikang monopolyo ay nawala sa lalong madaling panahon - kasing bilis ng ibang mga kaharian, kung hindi man mas mabilis. Mula sa katapusan ng ika-6 na siglo. at sa simula ng ika-7 siglo. Ang mga barya ay hindi na minarkahan ng pangalan ng hari, ngunit sa pangalan ng coiner (monétaire), ang tagagawa ng awtorisadong barya, at ang bilang ng mga coiners ay dumami nang parami. Ito ay mga opisyal ng palasyo, mga panday ng ginto sa lungsod, mga simbahan at mga obispo, mga may-ari ng malalaking ari-arian. Mayroong kahit na mga tramp coiners, at ang bilang ng mga coiners na may karapatang mag-mint ng mga trien sa Gaul ay lumampas sa 1400. Tulad ng sa Roman Empire, ang mga barya ay ginawa mula sa tatlong metal: tanso o tanso, pilak, ginto. Ang kartograpya at kronolohiya ng paggawa ng mga barya sa iba't ibang mga metal ay hindi gaanong nauunawaan, at si Marc Bloch ay nagtalo na ang kanilang lohika ay mahirap maunawaan. Sa mga bagong estado, maliban sa England, kung saan ang tanso at tanso ay aktibong ginagamit, ang ginto ay una nang masinsinang ginamit, at pagkatapos lamang ay malinaw na nabawasan ang dami nito. Bukod dito, ang ginto, o sa halip ang gintong solidus, ay malawakang ginamit bilang isang barya ng account, maliban sa mga Salic Frank. Sa wakas, ayon kay Mark Bloch, ang isang pilak na barya, na aktwal na ginawa noong Imperyo ng Roma, ay tumanggap ng malawakang paggamit bilang isang pagbibilang ng barya noong unang bahagi, tinatawag na "barbarian" Middle Ages at mayroon ding masayang kinabukasan. Ito ay isang denario (denier).

Kaugnay na impormasyon.