Mga konsepto: kultura, sibilisasyon

Upang mas maunawaan ang masalimuot na larawan ng pagkakaiba-iba ng kultura at kasaysayan ng sangkatauhan, susubukan naming magbigay ng mga paunang kahulugan ng mga konsepto ng "kultura" at "sibilisasyon."

Ang kultura ay ang kalipunan ng kaalaman na dapat makuha ng isang tao upang pagyamanin ang kanyang espirituwal na karanasan at panlasa sa pamamagitan ng sining, panitikan at agham. Minsan ang kultura ay binibigyang kahulugan nang mas malawak - bilang isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga, pati na rin ang mga pamamaraan ng kanilang paglikha at paggamit; sa ganitong kahulugan, ito ay halos "nagsasama" sa konsepto ng sibilisasyon.

Mayroong isang opinyon na ang kultura (naiintindihan sa isang makitid na kahulugan), sa kaibahan sa sibilisasyon, ay tumutukoy sa mga phenomena ng isang subjective na pagkakasunud-sunod, dahil ang katawan ng kaalaman ng isang tao ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng edukasyon at media, na kung saan ay maaaring kontrolin ng isang sentral na awtoritaryan na pamahalaan para sa sarili nitong mga layunin. Sa kasaysayan ay makakahanap ng mga halimbawa kapag ang kultura na ipinataw sa lipunan ay naging salungat sa tradisyonal na mga halaga ng sibilisasyon (Nazi Germany, atbp.).

Ang terminong "sibilisasyon" ay unang ginamit sa France. Ito ay orihinal na itinalaga ang mga birtud ng mga regular ng napaliwanagan na mga salon ng Paris. Ngayon sa ilalim ang sibilisasyon ay nauunawaan bilang “isang tiyak na pamayanang kultural, ang pinaka mataas na lebel mga pangkat ng mga tao batay sa kultura at ang pinakamalawak na cross-section ng pagkakakilanlang pangkultura pagkatapos na naghihiwalay sa mga tao mula sa iba pang biological species"(Huntington, 1993).

Malinaw na ang sibilisasyon ay maaaring matukoy kapwa sa pamamagitan ng layunin na pamantayan (kasaysayan, relihiyon, wika, tradisyon, institusyon) at sa pamamagitan ng mga subjective - ang likas na katangian ng pagkilala sa sarili. Maaari itong masakop ang maraming estado (tulad ng Kanlurang Europa) o isa lamang (Japan). Ang bawat isa sa mga sibilisasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang natatanging pagtitiyak at panloob na istraktura na kakaiba lamang dito (halimbawa, ang sibilisasyong Hapones ay, sa esensya, isang pagpipilian; Kanluraning sibilisasyon - dalawang pangunahing pagpipilian: European at North American; Islamic - hindi bababa sa tatlo: Arabic , Turkish at Malay) .

Sa kasong ito, ang sibilisasyon ay interesado sa amin lalo na bilang rehiyonal (global) na espasyo, puno ng espesyal na kultural na nilalaman. Ang alinman sa mga sibilisasyon ay nabuo sa pamamagitan ng isang hanay ng mga bahagi at mga koneksyon sa bahagi, at hindi natin dapat kalimutan na ang konsepto ng "sibilisasyon" ay sumasaklaw hindi lamang sa materyal at espirituwal na kultura ng mga tao, kundi pati na rin sa mga nilinang na likas na tanawin, ibig sabihin, sa esensya, kalikasan. .

Pandaigdigang integrasyon ng kultura at rehiyonalismo

Isa sa mga kapansin-pansing pagpapakita ng modernong proseso ng komunikasyon ay ang magkakaibang kultural na kontak ng sangkatauhan. Nagsisimula sila noong sinaunang panahon sa pagpapalitan ng mga bagay ng materyal na kultura sa pagitan ng mga primitive na tribo at nagpapatuloy ngayon sa malakihang pagsasama-sama ng mga kultura at sibilisasyon ng rehiyon. Ang ganitong synthesis ng mga kultura ay nakakatulong upang maalis ang isolationism ng mga tao at ang economic autarky ng mga estado, at upang madaig ang sentido komun ng takot sa lahat ng bago at hindi pangkaraniwan.

Sa pagliko ng XX-XXI siglo. ang mundo ay nagbabago sa hindi pa nagagawang bilis. Ang pagpapalawak ng kultura ay hindi na kinakailangang nauugnay sa mga pananakop ng teritoryo. Ngayon, ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay mabilis na lumalakas, ang network ng mga pandaigdigang komunikasyon at media ay lumalawak, at ang pagpapalitan ng mga halaga ng kultura sa loob ng balangkas ng iba't ibang pambansa at internasyonal na mga programa ay nakakuha ng napakalaking saklaw. Ang mga tadhana ng mga tao ay pinagsama sa isang unibersal na tadhana.

Sa bagay na ito, ang ilang mga Western scientist ay nagpahayag ng opinyon na ang daigdig ay may higit na soberanya. Sa katunayan, bawat taon ay naglalaan ang mga estado ng mas maraming kapangyarihan sa komunidad ng mundo (lalo na, ang UN). Gayunpaman, ang papel ng estado bilang isang nagpapatatag at gumagabay na puwersa sa proseso ng pagsasama-sama ng mundo ay hindi bumababa, bagkus ay nagpapalakas.

Ang mga proseso ng integrasyon at rehiyonalismo ay palaging "lumakad" nang magkatabi, ang mga centripetal na uso ay nagbibigay-daan sa mga centrifugal at kabaliktaran. Ang matinding tunggalian sa pagitan ng mga estado sa larangan ng ekonomiya, militar at ideolohikal ay may direktang epekto sa kultura at sibilisasyon.

Ang kultural na integrasyon ng mundo ay maaari at dapat na nakabatay sa pag-unlad (pagbabagong-buhay) ng pambansang kultura, ang orihinal na pag-unlad ng mga tao, ang kanilang sariling pagpapasya sa larangan ng wika at espirituwal na kultura. Minsan idinagdag nila: at estado. Gayunpaman, ang tanong na ito ay napakahirap. Simula sa I. Fichte, at bahagyang mas maaga, ang ideya na ang bawat bansa ay dapat magkaroon ng sarili nitong estado ay pinagtibay sa European social thought. Ngunit sa ngayon ang isang bansa ay maaaring magkalat na "mapagitan" sa iba. Kadalasan ang soberanya ng isang tao ay awtomatikong humahantong sa pagkawala ng kalayaan ng isa pa. Maraming mga grupong etniko, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay walang sariling teritoryo. Maraming problema at katanungan, hanggang sa hindi na malinaw kung ano ang dapat intindihin ng isang bansa?

Kultura at sosyo-politikal na mga pormasyon ng teritoryo

Mayroong isang tiyak na kombensiyon, kapwa sa pagtukoy ng mga kardinal na direksyon at sa delimitasyon ng mga sosyo-politikal na rehiyon. Halimbawa, ang mga kardinal na direksyon ay hindi geostationary: ang mga ito ay naayos depende sa lokasyon ng nagmamasid (ang klasikong silangang bansa ng Japan ay nagiging isang kanlurang bansa na may kaugnayan sa USA). Upang ang mga kardinal na direksyon ay lumiko mula sa mga kamag-anak na konsepto sa mga geostationary, isang "lohikal na reference point" ay kinakailangan - isang spatial center. May katulad na nangyayari minsan sa mga sosyo-politikal na rehiyon. Kaya, sa isang pagkakataon, ayon sa "lohika" ng tunggalian sa pagitan ng Silangan at Kanluran, Japan, South Korea at ang Taiwan ay biglang naging nauugnay sa Kanluran, at Cuba, na matatagpuan sa Kanlurang Hemisphere, sa Silangan. Ang mismong konsepto ng "Silangan" ay paulit-ulit na binago ang nilalaman nito sa paglipas ng mga siglo. Hanggang sa ika-20 siglo ginamit ito depende sa konteksto bilang kasingkahulugan ng Tsina, Imperyong Byzantine, Kristiyanismong Ortodokso, at ang daigdig ng Slavic. Mula noong mga 1920s. Ang Silangan ay nagsimulang iugnay sa "komunistang daigdig" at nakakuha ng puro Asian contours. Gayunpaman, nang maglaon maging ang Africa ay madalas na tinutukoy bilang Silangan.

Hindi tulad ng mga bahagi ng mundo at mga sosyo-politikal na rehiyon, ang mga sentrong pangkultura at pangkasaysayan ay palaging naitala bilang higit pa o mas kaunting geostationary. Ang nag-uugnay na elemento ng naturang mga teritoryo ay nagiging kultura, na sa pangkalahatan ay mahinang napapailalim sa mga pagsisikap ng socio-political order na alisin o baguhin ito. Sa ilang mga kaso (halimbawa, kapag bumubuo Imperyo ng Russia at USSR), nabuo ang mga hangganan ng heograpiya sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na pampulitika at ideolohikal kaysa sa mga kultural. Kung hindi, mahirap ipaliwanag ang magkakasamang buhay sa loob ng isang estado ng mga rehiyon na kabilang sa iba't ibang sibilisasyon.

Kasabay nito, kahit na ang isang kultura ay gumagalaw "sa lugar," nananatili ang mga elemento ng "solid sediment": mga anyong arkitektura, geoplanning, mga archaeological na site, atbp.

Mga puwang ng sibilisasyon

Ang mga pagtatangka na itatag ang mga hangganan ng kasalukuyang umiiral na mga sibilisasyon ay nakatagpo ng isang kilalang kahirapan: ang kanilang pinaka-katangian na mga tampok ay malinaw na ipinakita lamang sa mga focal zone (mga core), habang ang mga peripheral na lugar ay naiiba mula sa mga core sa pamamagitan ng pagtaas ng mga tampok na dayuhan sa kanila. Kaya, kung ang France, Great Britain o ang mga bansang Benelux ay sumasalamin sa isang perpektong kumbinasyon ng mga tampok na katangian ng sibilisasyong Kanlurang Europa, kung gayon sa mga bansa ng Silangang Europa ang mga tampok na ito ay medyo "kupas" - dito mayroong isang kakaibang timpla o interweaving ng "transcivilizational" mga elemento. Maraming rehiyon din ang hindi nagpapakita ng biglaang intercivilizational transition Pederasyon ng Russia(halimbawa, mga lugar na nangingibabaw sa mga pagkakakilanlang Muslim at Budista), Tibet sa Tsina, atbp.

Paglaganap ng sibilisasyon

Sa buong kasaysayan, ang mga sentro ng sibilisasyon ay patuloy na nagbabago ng kanilang mga balangkas at pinalawak sa iba't ibang direksyon - kasama ang mga linya ng ehe ng mga sibilisasyon. Ang una, pinaka-pinag-aralan na sentro ng kultura ay ang Nile Valley at ang Tigris at Euphrates basin, kung saan lumitaw ang mga sentro ng sibilisasyon. Ehipto At Sumer. Ang paglawak ng sinaunang kabihasnang Egyptian ay naganap sa magkadikit na bahagi ng tatlong kontinente ng Lumang Daigdig, kabilang ang mga bahagi ng Asia Minor, Ethiopia at mas malalayong lugar. Mula sa Mesopotamia ang kilusan ng sibilisasyon ay nagtungo sa Asia Minor, Syria, Lebanon, Palestine, at patungo sa Transcaucasia at Iran.

Ang paglawak ng sinaunang rehiyon ng sibilisasyong Tsino sa Yellow River basin ay naganap sa hilagang-silangan - patungo sa susunod na Manchuria at sa hilagang-kanluran - patungo sa hinaharap na Mongolia, sa kanluran patungo sa modernong lalawigan ng Sichuan, at sa timog - ang hinaharap na Vietnam at sa silangan - Japan. Ang globo ng impluwensya ng sibilisasyong Hindu ay kalaunan ay sumasakop sa buong Hindustan, sa timog Ceylon ay pumasok sa orbit nito, sa silangan - mga katabing bahagi ng Malacca Peninsula, silangang Sumatra at kanlurang Java, atbp.

Unti-unting isang malawak zone ng sibilisasyon mula sa Atlantiko hanggang sa baybayin ng Pasipiko, kinakatawan ng parehong mga lumang sentro ng sibilisasyon - Euro-Afro-Asian (sa kantong ng Africa, Asia at Europa), Chinese at Hindu, at mga bago - Afro-Carthaginan, Latin, Central Asian at iba pa. Ang paglago ng Imperyo ng Roma sa pagliko ng luma at bagong mga panahon ay nagbunsod sa Espanya, Gaul, Britanya, atbp. sa “sibilisasyong larangan.” Ang karagdagang kurso ng heograpikal na pag-unlad ng sibilisasyon ay kilala. Ang pagpapalawak ng espasyo ng sibilisasyon ay naganap dahil sa mga bagong rehiyon ng Europa, bahagi ng Asya ng kontinente ng Eurasian, Hilagang Amerika, Australia, Oceania, atbp.

Kasabay nito, sa labas ng minarkahang zone ng sibilisasyon, sa mga lugar na nakakalat sa pagitan ng mga disyerto, steppes at mga hanay ng bundok, lumitaw ang iba pang mga mapagkukunan ng mataas na kultura, at kung minsan ang mga independiyenteng sibilisasyon - mga tribo ng India. Mayan At mga Aztec sa Central America at Incas(gaya ng tawag sa kanila ng ilang istoryador, "Mga Romano ng Bagong Daigdig") sa Timog, mga tao ng Black Africa at iba pa.

Mga modernong sibilisasyon

Kapag tinanong kung gaano karaming mga sibilisasyon ang mayroon sa mundo, iba't ibang mga may-akda ang sagot; Kaya, binilang ni Toynbee ang 21 pangunahing sibilisasyon sa kasaysayan ng tao. Ngayon, walong sibilisasyon ang madalas na nakikilala: 1) Kanlurang Europa kasama ang North American at Australian-New Zealand foci na nagsanga mula dito; 2) Intsik(o Confucian); 3) Hapon; 4)Islamiko; 5) Hindu; 6) Slavic-Orthodox(o orthodox-Orthodox); 7) African(o Negroid-African) at 8) Latin American.

Gayunpaman, ang mga prinsipyo ng pagpili ng mga modernong sibilisasyon ay nananatiling kontrobersyal.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga bansang kabilang sa iba't ibang sibilisasyon ay lumalawak sa ating panahon, ngunit hindi ito nakakapantay, at kung minsan ay nagpapalakas, ng kamalayan sa sarili, ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang naibigay na sibilisasyon. (Halimbawa, mas magiliw na binati ng mga Pranses ang mga emigrante mula sa Poland kaysa sa mga mula sa North Africa, at ang mga Amerikano, na lubos na tapat sa pagpapalawak ng ekonomiya ng mga kapangyarihan sa Kanlurang Europa, ay masakit na tumugon sa mga pamumuhunan ng Hapon sa Estados Unidos.)

Ang "mga linya ng fault" sa pagitan ng mga sibilisasyon, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay maaaring mapalitan sa ika-21 siglo. politikal at ideolohikal na mga hangganan ng panahon malamig na digmaan, naging sentro ng mga krisis at maging ng mga digmaan. Isa sa mga “fault lines” na ito ng sibilisasyon ay ang arko mula sa mga bansang Islamiko ng Africa (Horn of Africa) hanggang sa Gitnang Asya. dating USSR na may isang buong serye ng kamakailang mga salungatan: Muslim - Hudyo (Palestine - Israel), Muslim - Hindus (India), Muslim - Buddhists (Myanmar). Tila ang sangkatauhan ay magkakaroon ng sapat na karunungan upang maiwasan ang paghaharap sa pagitan ng mga sibilisasyon.

Mga Kabihasnan sa Silangan

Kabilang sa mga "klasikal" na sibilisasyong silangan ay karaniwan nilang nakikilala Chinese-Confucian, Hindu At Islamiko. Madalas din silang tinutukoy bilang Hapon, medyo mas madalas - African mga sibilisasyon (mga tao sa timog ng Sahara).

Ang mga lipunan sa Silangan ay naiiba sa maraming paraan mula sa mga European. Halimbawa, ang papel ng pribadong pag-aari dito ay palaging maliit. Lupa, sistema ng irigasyon, atbp. ay pag-aari ng komunidad. Inayos ng tao ang kanyang mga aktibidad sa mga ritmo ng kalikasan, at kabilang sa kanyang mga espirituwal na halaga, ang isa sa mga nangungunang lugar ay inookupahan ng saloobin patungo sa pagbagay sa mga natural na kondisyon. Ang halaga-espirituwal na globo ng pag-iral ng tao ay inilagay sa itaas ng pang-ekonomiya. Sa Silangan, ang aktibidad na nakadirekta sa loob, patungo sa pagmumuni-muni sa sarili at pagpapabuti ng sarili, ay mahalaga. Ang mga tradisyon at kaugalian na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay sagradong iginagalang. Samakatuwid, tinawag ang ganitong uri ng lipunan tradisyonal.

Ang catchphrase ng Ingles na manunulat na si R. Kipling ay malawak na kilala: "Ang Kanluran ay Kanluran, ang Silangan ay Silangan, at hindi sila kailanman magkikita." Ngunit ngayon, sa panahon ng unibersalisasyon ng kasaysayan ng mundo, nangangailangan ito ng paglilinaw. Ang Kanluran at Silangan, habang pinapanatili ang kanilang pagkakakilanlan, ay obligadong "magsama-sama" sa pangalan ng paglutas ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan at pagpapanatili ng katatagan sa planeta.

kabihasnang Hindu

Tulad ng mga Intsik, ang sibilisasyong Hindu (Indian) ay nagsimula noong libu-libong taon. Ang "crystallization core" nito ay kabilang sa basin ng mga ilog ng Indus at Ganges. Sa junction ng luma at bagong panahon, sinakop ng proseso ng sibilisasyon ang buong Hindustan at mga karatig na rehiyon. Kasunod nito, ang mga "Hinduized" na estado ay lumitaw kahit na sa teritoryo ng modernong

Ang Indonesia, na, ayon sa mga siyentipiko, ay kasangkot sa malayong Madagascar sa proseso ng sibilisasyon.

Ang nag-uugnay na kawing ng sibilisasyong Hindu ay kasta bilang isang panlipunang kababalaghan na pinakanaaayon sa lokal na mitolohiya at relihiyon (ang caste ay isang hiwalay na grupo ng mga tao na nauugnay sa pinagmulan at legal na katayuan ng mga miyembro nito). Ito ay ang kasta, na nagbigay ng katatagan sa loob ng maraming siglo, na nagsilang ng isang tiyak na pamayanan ng India, tumulong na mapanatili ang paganong relihiyon ng Hinduismo, naimpluwensyahan ang pagkapira-piraso sa politika ng estado, pinagsama ang maraming mga tampok ng espirituwal na pagkakabuo (halimbawa, ang pang-unawa ng isang ideyal sa halip na katotohanan), atbp. (Sa panahon ng kalayaan noong 1949, mayroong higit sa 3,000 kasta sa bansa, na nahahati sa mataas at mababa. Inalis ng Konstitusyon ng India ang paghahati ng caste, ngunit ang mga labi nito ay nararamdaman pa rin sa mga nayon.)

Napakalaki ng kontribusyon ng sibilisasyong Hindu sa kultura ng daigdig. Ito ay, una sa lahat, relihiyon - Hinduism (Brahmanism) bilang isang kumplikadong mga ideya sa relihiyon, etikal at pilosopikal, ang pagtuturo ng "ama ng bansang Indian" na si Mahatma Gandhi sa hindi karahasan, maraming mga monumento ng espirituwal at materyal na kultura.

kabihasnang Sino-Confucian

Ang ubod ng sinaunang sibilisasyong ito ay ang Yellow River basin. Sa loob ng Great Chinese Plain nabuo ang isang sinaunang kultural na rehiyon, na kalaunan ay nagbunga ng "mga shoots" sa Indochina, Japan, Mongolia, Manchuria, atbp. Kasabay nito, ang Tibet (bilang isang tanggulan ng Budismo) ay nanatili sa labas ng saklaw ng impluwensya ng Confucianism, na kung minsan ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hangganan ng Tsina bilang isang makasaysayang at kultural na rehiyon at bilang isang estado.

Ang terminong "Confucian" ay nagpapahiwatig ng napakalaking papel na ginampanan ng Confucianism (pinangalanan sa tagapagtatag na si Confucius) - relihiyon-etika - sa pag-unlad ng sibilisasyong Tsino. Ayon sa Confucianism, ang kapalaran ng isang tao ay tinutukoy ng "langit" (kaya ang China ay madalas na tinatawag na Celestial Empire), ang nakababata ay dapat na sunud-sunuran sa nakatatanda, ang mas mababa - ang nakatataas, atbp. Ang Confucianism ay palaging may malinaw na ipinahayag na pagtuon sa pagsasakatuparan sa sarili ng mga kakayahan na likas sa halos bawat tao. Sinabi ni Confucius na ang bawat isa ay dapat mag-aral, maranasan, at pagbutihin sa buong buhay nila.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Tsino ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na organisasyon ng paggawa. Milyun-milyon, daan-daang milyong mga walang pagod na manggagawa, sa ilalim ng maingat na "mata" ng estado, ay lumilikha ng mga materyal na halaga sa loob ng maraming siglo, isang malaking bahagi nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito; lumikha sila ng mga maringal na monumento at sikat na malalaking istruktura - mula sa ang Great Wall at ang Grand Canal hanggang sa mga complex ng palasyo at templo.

Ang mga sinaunang Tsino ay nag-ambag ng apat na pinakadakilang imbensyon sa kaban ng sibilisasyon sa daigdig: ang kumpas, papel, paglilimbag at pulbura. Ang pinaka sinaunang obra maestra na dumating sa atin Chinese medicine Ang Medical Canon of the Yellow Emperor (18 volume) ay isinulat noong ika-3 siglo. BC. Ang sistema ng decimal na numero ay naimbento sa sinaunang Tsina. Naabot din ng mga Tsino ang mga taluktok sa mga lugar tulad ng sining ng keramika at porselana, pag-aanak ng mga hayop at manok, sericulture at paghahabi ng sutla, pagtatanim ng tsaa, paggawa ng mga instrumentong pang-astronomiya at seismic, atbp.

Sa loob ng maraming siglo, ang Tsina ay halos nakahiwalay sa labas ng mundo. Pagkatapos lamang ng Opium Wars noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ito ay bukas sa kolonyal na kalakalan. Sa nakalipas na mga dekada lamang nagsimulang masinsinang ipinakilala ang mga prinsipyo ng pamilihan sa ekonomiya sa PRC (sa partikular, ang mga libreng sonang pang-ekonomiya ay nilikha).

Kasabay nito, ang mga Tsino ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagiging sensitibo sa kultura at kawalan ng xenophobia, at ang mga lokal na awtoridad ay hindi nakagambala sa paglaganap ng Kristiyanismo at Islam sa mga probinsya sa baybayin. Ang mga natatanging mensahero ng sibilisasyong Tsino sa ibang bansa ay marami huaqiao(mga emigrante).

Isang mahalagang salik sa sibilisasyong Tsino ang pagsulat ng hieroglyphic.

kabihasnang Hapones

Pinagtatalunan ng ilang siyentipiko ang pagkakaroon ng isang espesyal na sibilisasyong Hapones. Napansin ang pagiging natatangi ng kultura ng Hapon sa kasaysayan ng sangkatauhan (paghahambing nito sa pagiging natatangi ng kultura ng sinaunang Greece), malamang na isaalang-alang nila ang Japan bilang isang paligid na bahagi ng impluwensya ng sibilisasyong Tsino. Sa katunayan, ang mga tradisyon ng Chinese-Confucian (mataas na kultura ng trabaho, paggalang sa mga nakatatanda, na makikita sa kultura ng etika ng samurai, atbp.), Kung minsan sa isang medyo nabagong anyo, higit na tinutukoy ang hitsura ng bansa. Ngunit hindi tulad ng Tsina, na mas "nakagapos" ng mga tradisyon, ang Japan ay pinamamahalaang mabilis na pag-synthesize ang mga tradisyon at pagiging moderno ng Europa. Bilang resulta, ang pamantayan ng pag-unlad ng Hapon ay nagiging pinakamainam na ngayon sa maraming aspeto, na higit sa mga European at American. Kabilang sa mga namamalaging halaga ng kulturang Hapones ay ang mga lokal na tradisyon at kaugalian, mga hardin ng Hapon at mga templong gawa sa kahoy, kimono at ikebana, lokal na lutuin at aquaculture, pag-ukit at sining ng pagtatanghal, mataas na kalidad na mga produkto, higanteng lagusan, tulay, atbp.

kabihasnang Islam

Sa isang maikling panahon ng kasaysayan, ang mga mamamayan ng Malapit at Gitnang Silangan, Hilagang Aprika at Espanya ay nagkaisa sa isang higanteng estado - Arab Caliphate, unti-unting gumuho sa mga malayang estado. Ngunit mula noong pananakop ng mga Arabo, lahat sila (maliban sa Espanya) ay nagpapanatili ng isang pinakamahalagang pagkakatulad - ang relihiyong Islam.

Sa paglipas ng panahon, tumagos pa ang Islam - sa Tropical Africa, Malaysia, Indonesia, atbp. Ang isang kakaibang "ekolohikal na angkop na lugar" ng Islam ay ang tigang na sinturon (ang puso ng mundo ng Arabo ay disyerto ng Arabia kasama ang mga banal na lungsod ng Mecca at Medina), at ang malawakang pagtagos ng Islam sa monsoon Asia ay medyo hindi inaasahan. Sa anumang kaso, ngayon ang mundo ng Islam ay mas malawak kaysa sa mundo ng Arab. Sa loob ng sibilisasyong Islam ay mayroong mga subkultura (mga variant ng sibilisasyon): Arabe, Turkic(sa partikular na Turkish), Iranian(o Persian) Malay

Ang pamana ng kultura ng sibilisasyong Islam, na nagmana ng mga halaga ng mga nakaraang kultura (sinaunang Egyptian, Sumerians, Byzantines, Greeks, Romans, atbp.) ay mayaman at magkakaibang. Kabilang dito ang mga maringal na palasyo ng mga caliph (mga pinuno), mga moske at mga paaralang Muslim (madrassas) sa Amman, Ankara, Baghdad, Damascus, Jerusalem, Cairo, Mecca, Rabat, Tehran, Riyadh at iba pang lungsod.

Ang sining ng ceramics, carpet weaving, pagbuburda, artistikong paggawa ng metal, at leather stamping ay lubos na binuo dito. (Ang fine art ay nakatanggap ng mas kaunting pag-unlad, dahil ipinagbabawal ng Islam ang paglalarawan ng mga nabubuhay na nilalang, lalo na ang mga tao.) Ang kontribusyon sa kultura ng mundo ng mga makata at manunulat ng Islamic East (Nizami, Ferdowsi, Omar Khayyam, atbp.), mga siyentipiko (Avicenna - Ibn Sina) ay malawak na kilala. , mga pilosopo.

Ang pinakamalaking tagumpay ng kulturang Islam ay ang Koran.

Sibilisasyong Negro-Africa

Ang pagkakaroon ng sibilisasyong Negro-Africa ay madalas na pinagdududahan. Ang pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko ng Africa, wika at kultura sa timog ng Sahara ay nagbibigay ng dahilan upang igiit na walang iisang sibilisasyon dito, ngunit "mga pagkakaiba-iba." Ito ay isang matinding paghatol. Ang tradisyonal na kultura ng itim na Aprikano ay isang itinatag, medyo malinaw na tinukoy na sistema ng espirituwal at materyal na mga halaga, i.e. sibilisasyon. Ang magkatulad na makasaysayang at natural-ekonomikong kondisyon na umiiral dito ay nagpasiya ng maraming pagkakatulad sa mga istrukturang panlipunan, sining, at kaisipan ng mga Negroid na tao ng Bantu, Mande, at iba pa.

Ang mga tao ng Tropical Africa, na dumaan sa mahabang landas ng pag-unlad, ay gumawa ng isang mahusay, maliit pa rin na napag-aralan na kontribusyon sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Nasa Neolithic na panahon, ang kahanga-hangang rock art ay nilikha sa Sahara. Kasunod nito, sa isang lugar o iba pa sa malawak na rehiyon, ang mga sentro ng sinaunang, kung minsan ay nauugnay, ang mga kultura ay lumitaw at nawala.

Ang pag-unlad ng kultura ng mga bansa sa Tropical at Equatorial Africa ay malakas na naiimpluwensyahan ng kolonisasyon, ang napakalaking kaugalian ng kalakalan ng alipin, mga ideyang rasista na sadyang itinanim sa timog ng kontinente, malawakang Islamisasyon at lalo na ang Kristiyanisasyon ("pagbibinyag") ng lokal na populasyon. Ang simula ng aktibong paghahalo ng dalawang uri ng sibilisasyon, ang isa ay kinakatawan ng tradisyunal na pamayanan (isang siglo-lumang anyo ng pag-oorganisa ng buhay magsasaka), ang isa pa ng mga misyonerong Western European na nagtanim. Euro-Christian norms, ay itinakda sa humigit-kumulang pagliko ng XIX-XX mga siglo Kasabay nito, lumabas na ang mga lumang pamantayan, "mga patakaran" ng buhay ay nawasak nang mas mabilis kaysa sa bago, ang mga "merkado" ay nabuo. Natuklasan ang mga kahirapan sa kultural na pagbagay ng mga Aprikano sa mga halagang Kanluranin.

Karamihan sa mga mamamayang Negroid ng Africa hanggang ika-20 siglo. ay walang nakasulat na wika (pinalitan ito ng oral at musical na pagkamalikhain), ang mga "matataas" na relihiyon ay hindi umuunlad nang nakapag-iisa dito (tulad ng Kristiyanismo, Islam o Budismo), hindi lumitaw ang teknikal na pagkamalikhain at agham, at ang mga relasyon sa merkado ay hindi lumitaw ayon sa sa pinakasimpleng pormula ng mga kalakal - pera - kalakal. Ang lahat ng ito ay dumating sa mga Aprikano mula sa ibang mga rehiyon. Gayunpaman, batay sa prinsipyo ng "malapit" (pagkakapantay-pantay) ng lahat ng mga kultura at sibilisasyon, isang pagkakamali na maliitin ang kultura ng Africa. Walang mga tao na walang kultura, at hindi ito kasingkahulugan ng mga pamantayan sa Europa.

Mga Kabihasnang Kanluranin

Kadalasan, ang mga sibilisasyong Kanluranin ay kinabibilangan ng: 1) Kanlurang Europa(technogenic, pang-industriya, siyentipiko at teknikal, atbp.); may ilang reserbasyon 2) Latin American at 3) mga sibilisasyong Ortodokso (Orthodox Orthodox). Minsan sila ay pinagsama sa isa - Kristiyano(o Kanluranin) na sibilisasyon. Ngunit anuman ang pangalan, ang mga sibilisasyon ng Kanluran sa maraming paraan ay kabaligtaran ng tradisyonal na lipunang Silangan. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kamag-anak na kabataan kung ihahambing sa mga sibilisasyon ng Silangan, na libu-libong taong gulang.

Ang kasalukuyang sitwasyon Rehiyon sa Kanlurang Europa na may mas malupit na likas na kapaligiran kumpara sa mga bansa sa Silangan masinsinang produksyon nangangailangan ng sukdulang pag-igting sa pisikal at intelektwal na pwersa ng lipunan. Kaugnay nito, nabuo ang isang bagong sistema ng mga halaga, kung saan ang mga prinsipyo ay "tapat na gawain bilang landas sa kasaganaan" at "patas na kumpetisyon bilang landas sa pagpapatibay sa sarili." Ang mga prinsipyong ito, na kadalasang ikinukumpara sa "contemplativeness" ng mga tradisyonal na lipunang Silangan, ay binuo pabalik sa sinaunang Greece at itinampok ang malikhain, pagbabagong aktibidad ng tao.

Ang sibilisasyong Kanlurang Europa ay sumisipsip ng mga tagumpay ng sinaunang kultura, ang mga ideya ng Renaissance, Repormasyon, Enlightenment at ang Rebolusyong Pranses. Kasabay nito, ang kasaysayan ng Europa ay "hindi nakasulat sa asul o rosas na kulay": alam nito ang mga panahon ng Inkisisyon, madugong mga rehimen at pambansang pang-aapi; ito ay puno ng hindi mabilang na mga digmaan at nakaligtas sa salot ng pasismo.

Kanluraning kultural na pamana kabihasnang Europeo, na kinakatawan ng materyal at espirituwal na mga globo, ay napakahalaga. Pilosopiya at aesthetics, sining at agham, teknolohiya at ekonomiya Kanlurang Europa kumakatawan sa isang natatanging tagumpay ng pag-iisip ng tao. " Ang walang hanggang Lungsod» Roma at Athenian Acropolis, isang string ng mga royal castle sa Loire Valley at isang kuwintas ng mga sinaunang lungsod ng European Mediterranean, ang Parisian Louvre at ang British Palace ng Westminster, ang mga polder ng Holland at ang mga industriyal na landscape ng Ruhr, ang musika ng Paganini, Mozart, Beethoven at ang mga tula ng Petrarch, Byron, Goethe, ang mga gawa ni Rubens, Picasso, Dali at marami pang ibang henyo ay pawang elemento ng sibilisasyong Kanlurang Europa.

Sa ngayon, ang European West ay may malinaw na kalamangan (pangunahin sa economic sphere) sa iba pang mga sibilisasyon. Gayunpaman, ang kulturang Kanluranin ay tumatagos lamang sa ibabaw ng ibang bahagi ng mundo. Ang mga halagang Kanluranin (indibidwalismo, liberalismo, karapatang pantao, malayang pamilihan, paghihiwalay ng simbahan at estado, atbp.) ay hindi gaanong tumutugon sa mga mundong Islamiko, Confucian, at Budista. Bagaman Ang sibilisasyong Kanluranin ay natatangi, ngunit hindi ito pangkalahatan. Mga bansang nakamit sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Ang mga tunay na tagumpay sa pag-unlad ng socio-economic, ay hindi nagpatibay ng mga mithiin ng Western civilization (Eurocentrism), lalo na sa espirituwal na globo. Japan, Singapore, South Korea, Saudi Arabia- moderno, maunlad, ngunit malinaw na hindi mga lipunang Kanluranin.

Ang buhay na espasyo ng Western European civilization ay ipinagpatuloy sa USA, Canada, Australia, New Zealand, at South Africa.

sibilisasyong Latin America

Organikong hinihigop nito ang mga elementong Indian ng mga kultura at sibilisasyong pre-Columbian (Mayans, Inca, Aztec, atbp.). Ang aktwal na pagbabago ng kontinente ng mga mananakop sa Europa (conquistador) sa isang "nakareserbang lugar ng pangangaso para sa mga redskin" ay hindi lumipas nang walang bakas: Ang kultura ng India ay nagdusa ng malaking pagkalugi. Gayunpaman, ang mga pagpapakita nito ay matatagpuan sa lahat ng dako. Pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa mga sinaunang kaugalian ng India, mga burloloy at mga higanteng pigura ng disyerto ng Nazca, mga sayaw at himig ng Quechua, kundi pati na rin ang tungkol sa mga elemento ng materyal na kultura: mga kalsada ng Inca at pag-aalaga ng hayop sa matataas na bundok (llamas, alpacas) sa Andes, terrace pagsasaka at ang mga kasanayan sa paglilinang ng "orihinal" na mga pananim na Amerikano: mais, mirasol, patatas, beans, kamatis, kakaw, atbp.

Ang maagang kolonisasyon ng Latin America (pangunahin ng mga Kastila at Portuges) ay nag-ambag sa napakalaking, kung minsan ay marahas na "Katolisisasyon" ng lokal na populasyon, na nagdala sa kanila sa "sabunutan" ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Gayunpaman, ang pangmatagalang "autonomous" na pag-unlad ng mga lokal na lipunan at ang nagresultang symbiosis ng iba't ibang kultura (kabilang ang African) ay nagbibigay ng dahilan upang pag-usapan ang pagbuo ng isang espesyal na sibilisasyon sa Latin America.

sibilisasyong Orthodox

Ito ay nakahiwalay mula sa Kanlurang Europa kasama ang isang linya na tumatakbo sa kahabaan ng kasalukuyang hangganan ng Russia kasama ang Finland at ang mga bansang Baltic at naghihiwalay sa mga Katolikong "outskirts" ng Western Ukraine at Western Belarus mula sa mga rehiyon ng Orthodox. Ang linyang ito ay papunta sa kanluran, na naghihiwalay sa Transylvania mula sa natitirang bahagi ng Romania; sa Balkans ito ay halos kasabay ng hangganan sa pagitan ng Croatia at Serbia (i.e. ang makasaysayang hangganan sa pagitan ng mga imperyong Habsburg at Ottoman).

Tungkol sa lugar mundo ng Orthodox at partikular sa Russia, sa sibilisasyong espasyo ng Eurasia, matagal nang may matinding pagtatalo (sa partikular, sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile na nagtatanggol sa espesyal na landas ng sibilisasyon ng Russia). ("Oo, isang libong taon na kami sa Europa!" bulalas ng Pangulo ng Russia. "Oo, kami ay mga Scythian, oo, kami ay mga Asyano!" sagot ng mga kalaban sa kanya, na sinipi ang mga sikat na tula ni A. Blok.)

Sa isang banda, ang Russia ay tunay na isang bansang Europeo: sa kultura, relihiyon, dinastiko. Ito ay higit na hinubog ang kultura na karaniwang tinatawag na Kanluranin (sapat na para alalahanin ang Orthodox theology at liturhiya, Dostoevsky at Chekhov, Tchaikovsky at Shostakovich, atbp.). Sa kabilang banda, isang makabuluhang bahagi ng Russia ay ang kalat-kalat na populasyon, maluwang na kapatagan ng Asya; Bilang karagdagan, ang Russia ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga masinsinang umuunlad na mga rehiyon ng Silangan. Samakatuwid ang pagtitiyak ng Russia - isang bansang Eurasian na nagsisilbing isang uri ng tulay at "filter" sa pagitan ng Western at Eastern na mundo.

Ayon sa pilosopo at sosyologo na si Adam Ferguson, ang sibilisasyon ay maaaring tawaging yugto ng panlipunang pag-unlad na nailalarawan sa pagkakaroon ng mga klase sa lipunan, pagsulat, mga lungsod, pag-unlad ng mga sining at agrikultura, at - pinaka-mahalaga - ang rasyonalisasyon ng pag-iisip.

Batay sa kahulugan na ito, subukan nating alamin kung ano ang mga pinaka sinaunang sibilisasyon ng ating planeta na kilala ng mga mananalaysay, at alamin din kung paano sila nabuo, kung ano ang kanilang nakamit at kung paano sila naging bahagi ng kasaysayan ng Sinaunang Mundo. Ang website ay naglalaman din ng isang artikulo tungkol sa mga pinaka mahiwagang sibilisasyon sa kasaysayan.

Ang pinaka sinaunang sibilisasyon

Mga Sumerian

Ang mga datos na makukuha ng mga mananalaysay ay nagpapahiwatig na ang sibilisasyong Sumerian ang nauna sa iba. Dumating ang mga Sumerian sa matabang lupain sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates, na kilala rin bilang Mesopotamia, sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC, na pinalayas ang mga tribong proto-Sumerian sa kanilang mga tahanan. Ang sibilisasyong Sumerian ay may malinaw na katangiang pang-agrikultura, na sinusuportahan ng isang malawak na sistema ng patubig, kung saan nakasalalay ang buhay ng mga unang lungsod-estado ng Mesopotamia (Kish, Uruk, Sippar, atbp.). Ang mga irigasyon ay nag-ambag sa napapanahong transportasyon ng tubig sa mga taniman, mga drainage canal, dam at dam ay nakatulong upang maiwasan ang pagbaha ng mga pananim sa panahon ng mabilis na pagbaha ng Euphrates.

Ang mga Sumerian ay itinuturing na mga tagapagtatag ng cuneiform, ang pinakaunang anyo ng pagsulat na kilala sa agham. Karamihan sinaunang monumento Sumerian writing - isang tableta mula sa lungsod ng Kish, humigit-kumulang na mula noong 3500 BC. Ang sistema ng mga simbolo na inilalarawan dito ay isang transisyonal na link mula sa pictographic na proto-writing hanggang sa cuneiform.

Sa pag-unlad ng pagsulat, nagsimula ang pagbuo ng mga pundasyon ng sibilisasyon: naganap ang isang rebolusyon sa lunsod, nagpadala ang mga Sumerian ng mga settler upang lumikha ng mga kolonya sa malalayong lupain ng Mesopotamia, napabuti ang arkitektura, naitayo ang mga monumental na templo na may katabing mga sakahan, at hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. lumala. Ayon sa arkeolohikong pananaliksik, ang mga Sumerian ay may kaalaman sa pagmimina at smelting ng tanso, at pamilyar din sila sa gulong.

Ang bawat lungsod ng Sumerian ay malayang estado– “nom” – kasama ang pinuno at patron na diyos. Sa naturang lungsod, ang prototype ng mga sinaunang patakaran ng lungsod ng Greece, hanggang sa 50-60 libong tao ang maaaring mabuhay. Gayunpaman, mayroon pa ring isang uri ng sentro - ito ang pangalan ng Nippur, na nagtataglay ng santuwaryo ng Enlil, ang pangunahing diyos ng Sumerian pantheon, isa sa mga pinaka sinaunang relihiyon sa mundo.

Tulad ng para sa sistemang panlipunan ng mga Sumerian, ang mga naninirahan sa bawat nome ay maaaring kabilang sa isa sa apat na strata: maharlika (mga pari sa templo, matatanda), mga artisan-mangangalakal, mga komunal na magsasaka at mga mandirigma. Mayroon ding mga alipin - mga may utang na inilagay ang kanilang sarili sa kumpletong pagtatapon ng pinagkakautangan, at mga bilanggo ng digmaan, na matatagpuan sa pinakailalim ng hierarchy.

Ngayon, ang kasaysayan ng misteryosong sibilisasyong Sumerian ay tinutubuan ng napakalaking haka-haka, ngunit tiyak na ang mga taong ito ay may kaalaman tungkol sa heliocentric system ng mundo, alam ang tungkol sa bilog ng zodiac, at nagmamay-ari ng sexagesimal number. sistema (ang mga dayandang nito ay nakarating sa amin sa dial ng orasan at paghahati ng taon sa mga panahon at buwan) at nag-iingat ng isang makasaysayang salaysay.

Mga lihim ng mga unang sibilisasyon - mga Sumerian

Noong ika-24 na siglo BC. Ang kabihasnang Sumerian ay nasakop at hinigop ng kaharian ng Babylonian.

Mga sinaunang sibilisasyon: mga lihim at hypotheses

Atlantis

Tungkol sa Atlantis, ang sibilisasyong binanggit sa mga "dialogues" ni Plato, alam lang natin na umiral ito mga 9 thousand years ago, ay matatagpuan sa mga isla malapit sa Strait of Gibraltar at lumubog sa ilalim ng karagatan dahil sa malakas na lindol. Karamihan sa mga modernong siyentipiko ay sumasang-ayon na ang Atlantis ay hindi hihigit sa isang imbensyon ng sinaunang pilosopong Griyego, ngunit maraming mga mananaliksik ay hindi pa rin nawawalan ng pag-asa na makahanap ng kumpirmasyon ng pagkakaroon nito.

Lemuria (Mu)

Sa mga epiko ng mga naninirahan sa Tibet, India at Polynesia, makikita ang mga sanggunian sa isang sinaunang sibilisasyon na tinatawag na Lemuria. Ayon sa mga alamat, humigit-kumulang 80 libong taon na ang nakalilipas, ang tubig ng Indian Ocean ay naghugas ng isang kontinente na pinaninirahan ng mga proto-people na ulo ng ahas.

Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, iminungkahi ng mga siyentipiko na ang isla ng Madagascar ay maaaring bahagi ng isang lumubog na kontinente. Ang mga huling pag-aaral ay nagpakita na mga 60 milyong taon na ang nakalilipas ang Madagascar ay bahagi ng Hindustan Peninsula - marahil ay walang misteryo, at ang kilalang-kilalang Lemuria ay bahagi ng Hindustan Plate, na dating hiwalay sa kontinente ng Asya.

Hyperborea

Ang isa pang mahiwagang hilagang kontinente, na ang mga naninirahan ay kredito sa paglikha ng pinaka sinaunang Slavic na sibilisasyon. Ang mga sanggunian sa Hyperborea ay madalas na matatagpuan sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ngunit ang karamihan pa rin ng mga mananaliksik ay hilig sa pseudo-historical na katangian ng lokasyong ito.
Mag-subscribe sa aming channel sa Yandex.Zen

Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng integridad ng komunidad ng mundo, ang pagbuo ng isang solong planetaryong sibilisasyon. Ang globalisasyon ay pangunahing nauugnay sa internasyonalisasyon ng kabuuan mga gawaing panlipunan nasa lupa. Ang internasyunalisasyong ito ay nangangahulugan na sa modernong panahon ang lahat ng sangkatauhan ay bahagi ng iisang sistema ng sosyo-ekonomiko, pampulitika, kultural at iba pang koneksyon at relasyon.

Ang pagtaas ng intensity ng mga pandaigdigang pagkakaugnay ay nag-aambag sa pagkalat sa buong planeta ng mga anyo ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na buhay, kaalaman at mga halaga na itinuturing na pinakamainam at pinaka-epektibo para sa pagbibigay-kasiyahan sa personal at panlipunang mga pangangailangan. Sa madaling salita, patuloy na dumarami ang pagkakaisa ng buhay sosyo-kultural ng iba't ibang bansa at rehiyon globo. Ang batayan ng pagkakaisa na ito ay ang paglikha ng isang planetaryong sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, mga institusyong pampulitika, impormasyon, komunikasyon, transportasyon, atbp. Ang isang partikular na kasangkapan para sa sosyokultural na pakikipag-ugnayan ay intercivilizational dialogue.

Sa mga pag-aaral sa kultura, ang ilan sa mga pinaka-pangkalahatang prinsipyo ng intercivilizational dialogue ay naitala:
1) ang asimilasyon ng progresibong karanasan, bilang panuntunan, ay nangyayari habang pinapanatili ang intercivilizational na katangian ng bawat komunidad, kultura at mentalidad ng mga tao;
2) kinukuha ng bawat komunidad mula sa karanasan ng ibang mga sibilisasyon ang mga anyo lamang na nagagawa nitong makabisado sa loob ng balangkas ng mga kakayahan nitong pangkultura;
3) mga elemento ng isa pang sibilisasyon, inilipat sa ibang lupa, kumuha ng isang bagong hitsura, isang bagong kalidad;
4) bilang isang resulta ng diyalogo, ang modernong pandaigdigang sibilisasyon ay nakakakuha hindi lamang ang anyo ng isang integral na sistema, kundi pati na rin ang isang panloob na magkakaibang, pluralistikong katangian. Sa sibilisasyong ito, ang pagtaas ng homogeneity ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na mga anyo ay pinagsama sa pagkakaiba-iba ng kultura.

Napansin din ng mga mananaliksik na sa diyalogong ito modernong yugto Nangibabaw ang impluwensya ng Kanluran at, samakatuwid, ang batayan ng diyalogo ay ang mga halaga ng Western technogenic civilization. Gayunpaman, sa nakalipas na mga dekada, ang pagtaas ng kahalagahan ng mga resulta ng sosyo-ekonomiko at pag-unlad ng kultura oriental at tradisyonal na lipunan.

Ang pre-industrial, industrial at post-industrial na uri ng sibilisasyon ay nabanggit.

Pre-industrial (“tradisyonal”) na sibilisasyon(saklaw sa lahat ng bansa hanggang sa humigit-kumulang ika-17-18 siglo) na binuo batay sa produksyon ng agrikultura at craft na may nangingibabaw na mga tool sa kamay. Ang pangunahing mapagkukunan ng enerhiya ay ang lakas ng kalamnan ng isang tao o hayop.

Ang anyo ng panlipunang organisasyon ay isang pamayanan, kung saan mayroong mga relasyon sa upa-buwis, ang personal na pag-asa ng manggagawa sa may-ari ng mga paraan ng produksyon (piyudal na panginoon o estado). Ang kultura ay batay sa matatag na tradisyon ng panlipunang hierarchy. Ang tao ay sumunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng grupo, iginagalang na awtoridad, at mas nakatuon hindi sa mga panlabas na pagbabago, ngunit sa panloob na pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili.

Ang aktibidad sa industriya ay nagiging nangungunang globo ng buhay panlipunan. Sa kaibuturan Sibilisasyong pang-industriya (“technogenic”). namamalagi ang uri ng makina-teknolohiya na nauugnay sa enerhiya ng iba't ibang natural na puwersa at mga programang pang-agham na impormasyon.

Mayroong espesyalisasyon ng produksyon, pag-synchronize ng mga prosesong panlipunan batay sa sentralisasyon ng pamamahala, standardisasyon at pag-maximize ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Ang mga anyo ng panlipunang organisasyon ay nakabatay sa pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, pagsasarili sa ekonomiya ng prodyuser, kompetisyon sa pamilihan, at pluralismo sa pulitika. Ang sibilisasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura ng isang dinamikong uri, na nakatuon sa aktibong pag-unlad ng panlabas na katotohanan, ang paghahanap para sa isang bagong bagay, at pagpuna sa hindi napapanahong mga socio-cultural regulators.

Inaasahan ng mga ganyan (“impormasyon”) sibilisasyon na nakapaloob sa Marxism, mga kosmistang Ruso (N.F. Fedorov, V.I. Vernadsky) mga humanista ng ika-20 siglo. (etika ng di-karahasan ni L. I. Tolstoy, M. Gandhi). Ang ganitong sibilisasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na energetic na kapangyarihan ng impormasyon, na nag-ambag sa paglikha ng panimula ng mga bagong tool at teknolohiya, na nagpapalaya sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao mula sa nakagawiang. Napapailalim sa pagtatatag ng mga anyo ng buhay batay sa napapanatiling demokrasya at isang kultura ng isang bagong uri - global, planetary, kasama ang mga mithiin ng cosmism, komunikasyon, pag-unawa sa isa't isa, ang teknolohiya ng impormasyon ay maaaring makagawa ng isang epekto. Ang mga yugto ng eco-technological development ay:

1) isang lipunang may mga teknolohiya sa produksyon;

2) ang pangingibabaw ng mga teknolohiyang pang-agrikultura at paggawa;

3) priyoridad ng mga teknolohiyang pang-industriya;

4) isang lipunang may mga teknolohiya ng serbisyo.

Ginagawang posible ng intelektwalisasyon ng mga teknolohiya na magplano pag-unlad ng teknolohiya. Pinapalitan ng professional differentiation ang pagkakaiba ng klase. Ang kaalaman ay nagiging isang kababalaghan ng post-industrialism. Sa halip na mga materyal na insentibo para sa trabaho (bilang mga pangunahing), ang mga motibo na nauugnay sa pagtaas ng mga kinakailangan para sa trabaho ay nauuna. malikhaing nilalaman paggawa, sa ekolohikal at interpersonal na kultura. Pangunahing nalulutas ng post-industrial na lipunan ang mga problema ng materyal, kagalingan at seguridad sa lipunan ng isang tao.

Ang sibilisasyong pandaigdig (mula sa Latin na civis - mamamayan) - 1) ang buong kabuuan ng mga positibong tagumpay ng sangkatauhan, 2) ang progresibong progresibong pag-unlad ng mundo, 3) isang normatibong pag-unawa sa isang tiyak na advanced na kaayusan sa lipunan (kadalasan sa Kanluran).

Ang pag-unawa sa sibilisasyon sa daigdig ay nag-iiba sa direktang ugnayan sa polysemy at multi-level na kalikasan ng mismong konsepto ng "sibilisasyon," na nakasalalay sa ideolohikal, epistemological at axiological na oryentasyon ng mananaliksik. Sa modernong agham panlipunan, ang mga talakayan tungkol sa pagkakaroon ng sibilisasyon sa daigdig ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang mga pangunahing pole ng interpretasyon ng sibilisasyon sa daigdig ay ang pag-unawa nito alinman bilang katotohanan o bilang isang perpektong normative construct. Kasabay nito, mayroong isang posisyon ng pagtanggi sa pagkakaroon ng sibilisasyon sa mundo bilang isang kathang-isip (A. Toynbee, S. Huntington, atbp.).

Ang problema sa pag-unawa sa sibilisasyon ng mundo ay malapit na nauugnay sa mga modernong prosesong pandaigdig sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao. Ang mga matinding punto ng medyo malawak na hanay ng mga opinyon tungkol sa kakanyahan ng proseso ng globalisasyon ay, sa isang banda, mga optimistikong pahayag ng kakanyahan ng globalisasyon bilang pagbubura ng mga pagkakaiba sa sibilisasyon, isang uri ng monologo ng sibilisasyong European-Atlantic, "ang paghihiganti ng one civilization over many” (F. Braudel); sa kabilang banda, ang globalisasyon ay tinitingnan mula sa isang negatibong anggulo; ang mga proseso ng globalisasyon ay tinitingnan bilang humahantong sa archaization ng mga hindi Kanluraning lipunan.

Ang kasapatan ng depinisyon ng sibilisasyon sa daigdig ay natutukoy ng wastong pamamaraan nito sa mga lokal na sibilisasyon. Ang tanong ng pag-iral at relasyon sa pagitan ng mundo at mga lokal na sibilisasyon ay may isang bilang ng mga metodolohikal na kahirapan na nauugnay sa kalabuan ng termino mismo, na nagsasaad ng isang buong hierarchy ng mga socio-cultural na komunidad na may mga kinakailangang katangian. Una, ang mga ito ay maaaring esensyal na mga etnososyal na organismo (halimbawa, ang mga sibilisasyong Mayan, Babylonian, Sumerian, atbp.), ibig sabihin, medyo homogenous na mga pamayanan. Pangalawa, ang konsepto ng sibilisasyon ay maaari ding magtalaga ng mga sosyo-kultural na komunidad ng mas malawak na saklaw, dahil sa kanilang mga mahahalagang katangian na kabilang sa parehong kultural na lugar (Hellenic, European, Latin American, Russian, atbp. sibilisasyon). Pangatlo, ang sibilisasyon ay kadalasang nagsasaad ng magkatulad na mga pamayanang sosyo-kultural sa kasaysayan na may kaugnayan sa pamamaraang pormasyon (pagmamay-ari ng alipin, sibilisasyong pyudal, atbp.). Sa wakas, ang konsepto ng "sibilisasyon" ay maaaring gamitin upang italaga ang lahat ng mga tagumpay sa lipunan at kultura ng sangkatauhan; dito natin pinag-uusapan ang sibilisasyon sa mundo.

Ang sibilisasyon ng daigdig, na makasaysayan, ay nauugnay sa panlipunang pag-unlad, na nagtatala ng panlipunan, materyal at espirituwal na mga tagumpay ng lahat ng sangkatauhan, anuman ang tiyak na rehiyon, etniko, kultura, at pampulitikang katangian. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga mekanismo ng panlipunang pamana at pagpapatuloy, na tumutukoy sa pangangalaga at paghahatid ng kolektibong pampublikong domain, na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Ang sibilisasyon ng daigdig ay kumukuha mula sa mga katangian ng tunay na sociocultural na komunidad, mga lokal na sibilisasyon na umiiral sa ilang mga coordinate ng space-time. Ang mga lokal na sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng matatag na mga tampok at katangian - tradisyonal na kultura, wika, tirahan, karaniwang pang-ekonomiya o espirituwal na mga globo, atbp. Ngunit ang anumang tiyak na anyo ng sibilisasyon ay karaniwang nagpapahayag ng mga halaga at phenomena na natukoy sa kasaysayan na napagtagumpayan sa kurso ng pag-unlad, positibo para lamang sa isang tiyak na espasyo at oras.

Ang konsepto ng sibilisasyon sa daigdig ay nakatuon sa mga tagumpay sa panlipunang globo, mga aktibidad sa kultura sa isang partikular na komunidad, sa kanilang pare-parehong paglago, pagpapayaman, at antas ng pamamahagi. Kasabay nito, inihahambing nito ang mga resulta ng materyal at espirituwal na produksyon at aktibidad sa lipunan na nakamit sa isang ibinigay na makasaysayang komunidad na may mga pangkalahatang halaga ng tao.

Ang suliranin ng unibersal ay partikular na bumangon sa tuwing ang lipunan, na pumapasok sa isang pagbabago sa pag-unlad nito, ay nahaharap sa pangangailangang pumili sa pagitan ng luma, lipas na at bago, umuusbong na sistemang panlipunan, sa pagitan ng iba't ibang alternatibong direksyon para sa karagdagang pag-unlad nito. Ang isang bagong sibilisasyon, na nagtatatag ng sarili, ay dapat matukoy ang saloobin nito sa unibersal na pamana ng tao na naipon sa proseso ng nakaraang pag-unlad, at ihayag ang lugar nito sa nag-iisa at progresibong kilusan ng kasaysayan ng mundo.

Ang mga modernong uso sa globalisasyon sa mundo, na nabuo ng bagong teknolohikal (ekonomiya, impormasyon, atbp.), kultural (pangunahing nauugnay sa mga phenomena ng standardisasyon sa kultura mga suliraning pandaigdig), ang mga kondisyong pampulitika (ang pagkakaroon ng isang puwang sa politika sa mundo), ay humantong sa katotohanan na, sa panahon ng kanilang pagpapatupad, ang mga tampok ng iba't ibang mga lokal na sibilisasyon ay nabubura. Kadalasan ang imposibilidad ng walang sakit na asimilasyon ng ilang mga halaga at tagumpay, dahil sa kanilang pagiging dayuhan at sapilitang pagpapakilala, ay nagbubunga ng pulitika at iba't ibang mga kilusang ideolohikal na naglalayong protektahan ang kanilang makasaysayang at sibilisasyon na pagtitiyak (halimbawa, Slavophilism, Eurasianism, African-centrism , relihiyon-pundamentalistang mga ideolohiya), pagbuo ng isang uri ng hadlang na humahadlang, sa isang banda, sa mga uso sa pag-iisa, at, sa kabilang banda, ang pagkamit ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan at pag-unawa sa isa't isa.

Ang sibilisasyon ng daigdig ay sumisipsip ng mga resulta ng mga aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao, panahon, bansa, kontinente; hinigop nito ang mga tagumpay at kaalamang nananatili sa pagsubok ng panahon at na patuloy na naitala sa sama-samang alaala ng sangkatauhan at mga kolektibong ideya ng lipunan. Ang treasury nito ay at pinupunan na ng mga halagang nilikha iba't ibang kondisyon, sa iba't ibang espasyo at sa magkaibang panahon. Samakatuwid, ang aktuwalisasyon ng problema ng mga bagong intercivilizational contact, pangunahin ang mga diyalogo, ang pagtanggi sa mga tradisyunal na anyo ng paglutas ng mga intercivilizational conflict sa direksyon ng pagpaparaya ay tila ang pundasyon kung saan ang kinabukasan ng mga tao ay maaaring batayan.

Ang kinabukasan ng sibilisasyon sa daigdig ay nakasalalay sa landas tungo sa mas malapit na pagkakaisa ng mga pagsisikap ng lahat ng mga tao na mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay, upang malutas ang mga problemang pambansa at pandaigdig na kinakaharap ng sangkatauhan sa modernong realidad ng teknolohiya. Ang pagpili sa landas na ito ay kinakailangan upang hindi lamang bahagi ng sangkatauhan, ngunit ang buong populasyon ng Earth ay makapagbigay sa kanilang sarili ng pagkain, enerhiya, at hilaw na materyales, upang mapangalagaan nila ang natural na kapaligiran, mapupuksa ang banta ng mga pandaigdigang problema, at gamitin ang malalaking oportunidad na umiiral para sa interes ng buong kabihasnan sa daigdig.binubuksan para sa tao ang kanyang paglabas sa kabila ng mga hangganan ng ating planeta. Sa wakas, ang ganitong pagpipilian ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga tensyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado, upang matiyak ang kagalingan at kagalingan ng lahat ng mga tao sa Earth.