N. A. Dobrolyubov

Ano ang Oblomovism?

("Oblomov", nobela ni I. A. Goncharov. "Mga Tala ng Fatherland", 1859, No. I--IV)

N. A. Dobrolyubov. Mga klasikong Ruso. Mga piling artikulo ng kritisismong pampanitikan . Ang publikasyon ay inihanda ni Yu. G. Oksman. Serye "Literary Monuments" M., "Science", 1970 Nasaan ang isa na, sa katutubong wika ng kaluluwang Ruso, ay maaaring sabihin sa amin ang makapangyarihang salitang ito na "pasulong"? Lumipas ang mga siglo pagkatapos ng mga siglo, ang kalahating milyong Sidney, louts at blockheads ay mahimbing na natutulog, at bihira ang isang lalaking ipinanganak sa Rus' na marunong bigkasin ito, ang makapangyarihang salitang ito... GOGOL 1 Sampung taon nang naghihintay ang ating publiko kay Mr .nobela ni Goncharov. Matagal bago ang paglitaw nito sa pag-print, ito ay binanggit bilang isang pambihirang gawain. Sinimulan naming basahin ito nang may pinakamalawak na inaasahan. Samantala, ang unang bahagi ng nobela, na isinulat noong 1849 at alien sa kasalukuyang mga interes ng kasalukuyang sandali, ay tila nakakainip sa marami. Kasabay nito, lumitaw ang "The Noble Nest", at ang lahat ay nabighani ng patula, labis na nakikiramay na talento ng may-akda nito 2 . "Oblomov" ay nanatili sa sideline para sa marami; marami pa nga ang nakaramdam ng pagod sa hindi pangkaraniwang banayad at malalim na pagsusuri sa kaisipan na tumatagos sa buong nobela ni G. Goncharov. Ang madlang iyon na gustung-gusto ang panlabas na libangan ng aksyon ay natagpuan ang unang bahagi ng nobela na nakakapagod dahil hanggang sa pinakadulo ang bayani nito ay patuloy na nakahiga sa parehong sofa kung saan siya matatagpuan sa simula ng unang kabanata. Ang mga mambabasa na gusto ang direksyon ng akusatoryo ay hindi nasisiyahan sa katotohanan na sa nobela ang aming opisyal na buhay panlipunan ay nanatiling ganap na hindi nagalaw. Sa madaling salita, ang unang bahagi ng nobela ay gumawa ng hindi kanais-nais na impresyon sa maraming mambabasa. Tila maraming ginawa para hindi maging matagumpay ang buong nobela, kahit man lamang sa ating publiko, na sanay na sanay na ituring ang lahat ng panitikang patula bilang masaya at hinuhusgahan ang mga gawa ng sining sa pamamagitan ng unang impresyon. Ngunit sa pagkakataong ito, ang artistikong katotohanan ay hindi nagtagal. Ang mga kasunod na bahagi ng nobela ay pinawi ang unang hindi kasiya-siyang impresyon sa lahat na mayroon nito, at ang talento ni Goncharov ay nakabihag kahit na ang mga taong hindi gaanong nakiramay sa kanya sa hindi mapaglabanan na impluwensya nito. Ang sikreto ng gayong tagumpay ay, tila sa amin, nang direkta sa lakas ng artistikong talento ng may-akda at sa pambihirang yaman ng nilalaman ng nobela. Tila kakaiba na nakatagpo tayo ng isang partikular na kayamanan ng nilalaman sa isang nobela kung saan, sa likas na katangian ng bayani, halos walang aksyon. Ngunit inaasahan naming ipaliwanag ang aming mga saloobin sa pagpapatuloy ng artikulo, ang pangunahing layunin kung saan ay gumawa ng ilang mga komento at konklusyon na, sa aming opinyon, ang nilalaman ng nobela ni Goncharov ay kinakailangang iminumungkahi. Ang "Oblomov" ay walang alinlangan na magdudulot ng maraming kritisismo. Marahil, sa kanila ay magkakaroon ng mga proofreader, na makakahanap ng ilang mga pagkakamali sa wika at pantig, at mga kalunus-lunos, kung saan magkakaroon ng maraming mga tandang tungkol sa kagandahan ng mga eksena at mga karakter, at mga aesthetic na apothecary, na may mahigpit na pagpapatunay kung ang lahat ng bagay. ay eksakto ayon sa aesthetic na reseta. , ang tamang dami ng ganito at ganoong mga pag-aari ay ibinibigay sa mga gumaganap na tao, at kung ang mga taong ito ay palaging gumagamit ng mga ito tulad ng nakasaad sa recipe. Hindi namin nararamdaman ang kaunting pagnanais na magpakasawa sa gayong mga subtleties, at ang mga mambabasa, marahil, ay hindi magdurusa ng labis na kalungkutan kung hindi kami mag-aalala tungkol sa kung ang ganoon at ganoong parirala ay ganap na tumutugma sa karakter ng bayani at sa kanyang posisyon, o kung kinakailangan na muling ayusin ang ilang mga salita, atbp. Samakatuwid, tila sa amin ay hindi sa lahat ay masisisi na makisali sa mas pangkalahatang mga pagsasaalang-alang tungkol sa nilalaman at kahulugan ng nobela ni Goncharov, bagaman, siyempre, mga tunay na kritiko at muli nila kaming sisisihin na ang aming artikulo ay hindi isinulat tungkol sa Oblomov, ngunit lamang tungkol sa Oblomov 3. Tila sa amin na may kaugnayan kay Goncharov, higit sa kaugnayan sa anumang iba pang may-akda, ang pagpuna ay obligado na ipakita ang mga pangkalahatang resulta na hinuhusgahan mula sa kanyang trabaho. May mga may-akda na sila mismo ang kumuha ng gawaing ito, na nagpapaliwanag sa mambabasa ng layunin at kahulugan ng kanilang mga gawa. Ang iba ay hindi tiyak na nagpapahayag ng kanilang mga intensyon, ngunit isinasagawa ang buong kuwento sa paraang ito ay naging isang malinaw at tamang personipikasyon ng kanilang mga iniisip. Sa ganitong mga may-akda, sinisikap ng bawat pahina na maunawaan ang mambabasa, at nangangailangan ng maraming mabagal na pag-unawa upang hindi maunawaan ang mga ito ... Ngunit ang bunga ng pagbabasa ng mga ito ay higit pa o hindi gaanong kumpleto (depende sa antas ng talento ng may-akda) kasunduan sa ideya pinagbabatayan ng gawain. Ang natitira ay nawawala lahat ng dalawang oras pagkatapos basahin ang libro. Hindi ito pareho kay Goncharov. Hindi ka niya binibigyan, at tila ayaw niyang bigyan ka, ng anumang mga konklusyon. Ang buhay na inilalarawan niya ay nagsisilbi para sa kanya hindi bilang isang paraan sa abstract na pilosopiya, ngunit bilang isang direktang layunin sa sarili nito. Wala siyang pakialam sa mambabasa o sa mga konklusyon na nakuha mo mula sa nobela: iyon ang iyong negosyo. Kung nagkamali ka, sisihin mo ang sarili mong short-sightedness, hindi ang author. Ipinakita niya sa iyo ang isang buhay na imahe at ginagarantiyahan lamang ang pagkakahawig nito sa katotohanan; at pagkatapos ay nasa sa iyo na matukoy ang antas ng dignidad ng mga itinatanghal na bagay: siya ay ganap na walang malasakit dito. Wala siyang ganoong sigla ng pakiramdam na nagbibigay sa iba pang mga talento ng pinakamalaking lakas at kagandahan. Si Turgenev, halimbawa, ay nagsasalita tungkol sa kanyang mga bayani bilang mga taong malapit sa kanya, inagaw ang kanilang mainit na pakiramdam mula sa kanyang dibdib at pinapanood sila nang may magiliw na pakikiramay, na may masakit na kaba, siya mismo ay nagdurusa at nagagalak kasama ang mga mukha na kanyang nilikha, siya mismo ay nadadala. sa pamamagitan ng mala-tula na kapaligirang iyon kung saan gusto niyang laging palibutan sila... At ang kanyang pagsinta ay nakakahawa: hindi mapaglabanan ang pakikiramay ng mambabasa, mula sa unang pahina ay nakakadena ang kanyang mga saloobin at damdamin hanggang sa kuwento, ginagawa siyang maranasan, muling madama ang mga sandaling iyon. kung saan lumilitaw ang mga mukha ni Turgenev sa harap niya. At maraming oras ang lilipas - maaaring makalimutan ng mambabasa ang takbo ng kwento, mawala ang koneksyon sa pagitan ng mga detalye ng mga insidente, mawala sa paningin ang mga katangian ng mga indibidwal at sitwasyon, at sa wakas ay makalimutan ang lahat ng nabasa niya; ngunit maaalala pa rin niya at pahahalagahan ang masigla, masayang impresyon na naranasan niya habang binabasa ang kuwento. Walang ganito si Goncharov. Ang kanyang talento ay hindi sumusuko sa mga impresyon. Hindi siya aawit ng isang liriko na kanta kapag tinitingnan niya ang rosas at ang nightingale; mamamangha siya sa kanila, titigil siya, makikinig at makikinig nang matagal, iisipin niya... Anong proseso ang magaganap sa kanyang kaluluwa sa oras na ito, hindi natin ito maintindihan ng mabuti... Ngunit pagkatapos niya nagsisimulang gumuhit ng isang bagay... Malamig kang sumilip sa hindi pa malinaw na mga katangian... Dito sila nagiging mas malinaw, mas malinaw, mas maganda... at biglang, sa pamamagitan ng ilang hindi kilalang himala, mula sa mga tampok na ito ay isang rosas at isang nightingale ang tumaas sa harap mo, na may lahat ng kanilang alindog at alindog. Hindi lamang ang kanilang imahe ay iginuhit sa iyo, naaamoy mo ang halimuyak ng isang rosas, maririnig mo ang mga tunog ng isang nightingale... Kumanta ng isang liriko na kanta, kung ang isang rosas at isang nightingale ay makapagpapasigla sa iyong damdamin; iginuhit sila ng pintor at, nasiyahan sa kanyang trabaho, tumabi: wala na siyang idaragdag pa... "At magiging walang kabuluhan ang pagdaragdag," sa palagay niya, "kung ang imahe mismo ay hindi nagsasalita sa iyong kaluluwa, kung gayon ano masasabi sa iyo ng mga salita? .." Ang kakayahang ito upang makuha ang kumpletong imahe ng isang bagay, upang i-mint ito, upang i-sculpt ito ay ang pinakamalakas na bahagi ng talento ni Goncharov. At kasama nito nahihigitan niya ang lahat ng modernong manunulat na Ruso. Ang lahat ng iba pang mga katangian ng kanyang talento ay madaling ipinaliwanag mula dito. Siya ay may kamangha-manghang kakayahan - sa bawat naibigay na sandali upang ihinto ang pabagu-bago ng isip na kababalaghan ng buhay, sa lahat ng kapunuan at pagiging bago nito, at panatilihin ito sa harap mo hanggang sa ito ay maging ganap na pag-aari ng artista. Isang maliwanag na sinag ng buhay ang bumabagsak sa lahat ng sa atin, ngunit ito ay agad na nawawala para sa atin, sa sandaling mahawakan ang ating kamalayan. At pagkatapos nito ay dumating ang iba pang mga sinag mula sa iba pang mga bagay, at muli sila ay nawawala nang kasing bilis, halos walang bakas. Ito ay kung paano lumilipas ang lahat ng buhay, dumudulas sa ibabaw ng ating kamalayan. Hindi ganoon sa artista; alam niya kung paano mahuli ang isang bagay sa bawat bagay - isang bagay na malapit at kamag-anak sa kanyang kaluluwa, alam kung paano manatili sa sandaling iyon na partikular na natamaan siya ng isang bagay. ang antas ng pag-unlad nito, ang globo na naa-access ng artist ay maaaring makitid o lumawak, ang mga impression ay maaaring maging mas malinaw o mas malalim; ang kanilang ekspresyon ay mas madamdamin o mas mahinahon. Kadalasan ang pakikiramay ng makata ay naaakit ng isang kalidad ng mga bagay, at sinusubukan niyang pukawin at hanapin ang katangiang ito sa lahat ng dako, sa ganap at pinaka-buhay na pagpapahayag nito ay itinakda niya ang kanyang pangunahing gawain, at pangunahin na ginugugol ang kanyang artistikong kapangyarihan dito. Ito ay kung paano lumilitaw ang mga artista na pinagsama ang panloob na mundo ng kanilang kaluluwa sa mundo ng mga panlabas na phenomena at nakikita ang lahat ng buhay at kalikasan sa ilalim ng prisma ng mood na namamayani sa kanila. Kaya, para sa ilan, ang lahat ay napapailalim sa isang pakiramdam ng plastik na kagandahan, para sa iba, ang malambot at magagandang katangian ay higit na iginuhit, para sa iba, ang makatao at panlipunang mga hangarin ay makikita sa bawat larawan, sa bawat paglalarawan, atbp. Wala sa mga aspetong ito ang nakatayo out lalo na sa Goncharova. Siya ay may isa pang pag-aari: kalmado at pagkakumpleto ng isang mala-tula na pananaw sa mundo. Hindi siya interesado sa anumang bagay na eksklusibo o interesado sa lahat ng pantay. Hindi siya namamangha sa isang bahagi ng isang bagay, isang sandali ng isang kaganapan, ngunit iniikot ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay para sa lahat ng mga sandali ng kababalaghan na mangyari, at pagkatapos ay nagsimulang iproseso ang mga ito nang masining. Ang kinahinatnan nito ay, siyempre, sa artist ng isang mas kalmado at walang kinikilingan na saloobin sa mga bagay na inilalarawan, higit na kalinawan sa balangkas ng kahit na maliliit na detalye at isang pantay na bahagi ng pansin sa lahat ng mga detalye ng kuwento. Ito ang dahilan kung bakit iniisip ng ilang tao na ang nobela ni Goncharov ay iginuhit. Ito ay, kung gusto mo, talagang nakaunat. Sa unang bahagi, nakahiga si Oblomov sa sofa; sa pangalawa pumunta siya sa Ilyinskys at umibig kay Olga, at kasama niya siya; sa pangatlo nakita niya na siya ay nagkakamali tungkol kay Oblomov, at naghiwalay sila ng landas; sa ikaapat, pinakasalan niya ang kanyang kaibigan, si Stolz, at pinakasalan niya ang maybahay ng bahay kung saan siya umuupa ng apartment. Iyon lang. Walang mga panlabas na kaganapan, walang mga hadlang (maliban marahil sa pagbubukas ng tulay sa kabila ng Neva, na huminto sa mga pagpupulong ni Olga kay Oblomov), walang mga extraneous na pangyayari na nakakasagabal sa nobela. Ang katamaran at kawalang-interes ni Oblomov ay ang tanging bukal ng pagkilos sa kanyang buong kuwento. Paano ito magiging apat na bahagi! Kung ang isa pang may-akda ay nakatagpo ng paksang ito, iba ang gagawin niya: nagsulat siya ng limampung pahina, magaan, nakakatawa, gumawa ng isang cute na komedya, kinukutya ang kanyang katamaran, hinahangaan sina Olga at Stolz, at iniwan ito doon. Ang kuwento ay hindi magiging boring, kahit na ito ay hindi magkakaroon ng anumang espesyal na artistikong kahalagahan. Itinakda ni Goncharov na magtrabaho nang iba. Hindi niya nais na mahuli sa likod ng kababalaghan na minsan niyang pinagmasdan nang hindi natunton ito hanggang sa dulo, nang hindi nahanap ang mga sanhi nito, nang hindi nauunawaan ang koneksyon nito sa lahat ng nakapalibot na phenomena. Nais niyang tiyakin na ang random na imahe na kumikislap sa kanyang harapan ay nakataas sa isang uri, na nagbibigay dito ng generic at permanenteng kahulugan. Samakatuwid, sa lahat ng bagay na may kinalaman kay Oblomov, walang walang laman o hindi gaanong halaga para sa kanya. Inalagaan niya ang lahat nang may pagmamahal, binalangkas ang lahat nang detalyado at malinaw. Hindi lamang ang mga silid kung saan nakatira si Oblomov, kundi pati na rin ang bahay kung saan pinangarap lamang niyang mabuhay; hindi lamang ang kanyang balabal, kundi ang kulay abong sutana at mabangis na sideburns ng kanyang lingkod na si Zakhar; hindi lamang ang pagsulat ng liham ni Oblomov, kundi pati na rin ang kalidad ng papel at tinta sa liham ng pinuno sa kanya - lahat ay ibinigay at inilalarawan sa nang may kumpletong kalinawan at kaluwagan. Ang may-akda ay hindi man lang makapasa sa ilang Baron von Langwagen, na walang anumang papel sa nobela; at magsusulat siya ng isang buong kahanga-hangang pahina tungkol sa baron, at isusulat niya ang dalawa at apat kung hindi niya naubos ito sa isa. Ito, kung gusto mo, ay nakakapinsala sa bilis ng pagkilos, napapagod ang walang malasakit na mambabasa, na humihiling na hindi mapaglabanan na maakit ng malalakas na sensasyon. Ngunit gayunpaman, ito ay isang mahalagang kalidad sa talento ni Goncharov, na lubos na nakakatulong sa kasiningan ng kanyang mga imahe. Sa pagsisimula mong basahin ito, makikita mo na maraming bagay ang tila hindi nabibigyang katwiran ng mahigpit na pangangailangan, na para bang hindi ito naaayon sa walang hanggang pangangailangan ng sining. Ngunit sa lalong madaling panahon magsisimula kang masanay sa mundo na inilalarawan niya, hindi mo sinasadyang makilala ang legalidad at pagiging natural ng lahat ng mga phenomena na kanyang hinuhusgahan, ikaw mismo ay nasa posisyon ng mga karakter at, kumbaga, pakiramdam mo na sa kanilang lugar at sa kanilang posisyon ay imposibleng gawin ang iba, at parang hindi ka dapat kumilos. Ang mga maliliit na detalye, na patuloy na ipinakilala ng may-akda at iginuhit niya nang may pagmamahal at pambihirang kasanayan, sa wakas ay gumagawa ng ilang uri ng alindog. Ikaw ay ganap na dinala sa mundo kung saan ang may-akda ay humahantong sa iyo: nakakita ka ng isang bagay na pamilyar dito, hindi lamang ang panlabas na anyo ay bubukas sa harap mo, kundi pati na rin ang pinakaloob, ang kaluluwa ng bawat mukha, bawat bagay. At pagkatapos basahin ang buong nobela, pakiramdam mo ay may bagong idinagdag sa iyong globo ng pag-iisip, na ang mga bagong imahe, mga bagong uri ay lumubog nang malalim sa iyong kaluluwa. Matagal ka nilang pinagmumultuhan, gusto mong isipin ang tungkol sa kanila, gusto mong malaman ang kanilang kahulugan at kaugnayan sa iyong sariling buhay, pagkatao, mga hilig. Saan mapupunta ang iyong katamaran at pagod? sigla ng pag-iisip at kasariwaan ng pakiramdam ang gumising sa iyo. Handa ka nang muling magbasa ng maraming pahina, isipin ang mga ito, makipagtalo tungkol sa kanila. Hindi bababa sa kung paano naapektuhan kami ni Oblomov: "Oblomov's Dream" at ilang mga indibidwal na eksena na binasa namin ng ilang beses; Nabasa namin ang halos buong nobela dalawang beses, at sa pangalawang pagkakataon ay mas nagustuhan namin ito kaysa sa una. Ang mga detalyeng ito kung saan binabalangkas ng may-akda ang takbo ng pagkilos at, ayon sa ilan, ay may kaakit-akit na kahalagahan mag-inat nobela. Kaya, lumilitaw sa amin si Goncharov, una sa lahat, bilang isang artista na nakakaalam kung paano ipahayag ang kapunuan ng mga phenomena ng buhay. Ang kanilang larawan ay ang kanyang pagtawag, kanyang kasiyahan; Ang kanyang layunin na pagkamalikhain ay hindi nalilito ng anumang teoretikal na pagkiling at ibinigay na mga ideya, at hindi ipinahihiram ang sarili sa anumang pambihirang mga simpatiya. Ito ay kalmado, matino, walang awa. Binubuo ba nito ang pinakamataas na ideyal ng artistikong aktibidad, o marahil ito ay isang kapintasan na nagpapakita ng kahinaan ng pagtanggap sa artist? Ang isang kategoryang sagot ay mahirap at sa anumang kaso ay magiging hindi patas, nang walang mga paghihigpit at paliwanag. Marami ang hindi nagustuhan ang kalmado na saloobin ng makata sa katotohanan, at handa silang agad na ipahayag ang isang malupit na hatol sa hindi kasiya-siyang katangian ng gayong talento. Nauunawaan natin ang pagiging natural ng gayong hatol, at, marahil, tayo mismo ay hindi alien sa pagnanais na ang may-akda ay mas magagalitin ang ating mga damdamin, upang mabihag tayo nang mas malakas. Ngunit napagtanto namin na ang pagnanais na ito ay medyo Oblomov-esque, na nagmumula sa hilig na patuloy na magkaroon ng mga pinuno, kahit na sa mga damdamin. Ang ipatungkol sa may-akda ang isang mahinang antas ng pagtanggap dahil lamang ang mga impresyon ay hindi nagbubunga ng liriko na kasiyahan sa kanya, ngunit tahimik na nakatago sa kanyang espirituwal na kailaliman, ay hindi patas. Sa kabaligtaran, mas maaga at mas mabilis ang isang impression ay ipinahayag, mas madalas na ito ay nagiging mababaw at panandalian. Nakikita namin ang maraming halimbawa sa bawat hakbang sa mga taong may likas na kakayahan ng hindi mauubos na supply ng pandiwang at facial pathos. Kung ang isang tao ay marunong magtiis, pahalagahan sa kanyang kaluluwa ang imahe ng isang bagay at pagkatapos ay malinaw at ganap na isipin ito, nangangahulugan ito na ang kanyang sensitibong pagtanggap ay pinagsama sa lalim ng pakiramdam. Hindi siya nagsasalita pansamantala, ngunit para sa kanya walang mawawala sa mundo. Lahat ng bagay na nabubuhay at gumagalaw sa paligid niya, lahat ng bagay na mayaman sa kalikasan at lipunan ng tao, nasa kanya ang lahat

Kahit papaano kakaiba

nabubuhay sa kaibuturan ng kaluluwa 4.

Sa loob nito, tulad ng sa isang magic mirror, ang lahat ng mga phenomena ng buhay ay makikita at, sa kanyang kalooban, ay tumigil, nagyelo, itinapon sa mga solidong hindi gumagalaw na anyo, sa anumang naibigay na sandali. Maari niyang, tila, itigil ang buhay mismo, magpakailanman na palakasin at ilagay sa harap natin ang pinaka-mailap na sandali nito, nang sa gayon ay maaari nating tingnan ito nang walang hanggan, natututo o tinatangkilik. Ang gayong kapangyarihan, sa pinakamataas na pag-unlad nito, ay, siyempre, nagkakahalaga ng lahat ng tinatawag nating cuteness, alindog, pagiging bago o ang enerhiya ng talento. Ngunit ang kapangyarihang ito ay mayroon ding sariling mga antas, at bilang karagdagan, maaari itong ilapat sa mga bagay ng iba't ibang uri, na napakahalaga din. Dito kami ay hindi sumasang-ayon sa mga adherents ng tinatawag na sining para sa sining, na naniniwala na ang isang mahusay na larawan ng isang dahon ng puno ay kasinghalaga ng, halimbawa, isang mahusay na larawan ng karakter ng isang tao. Marahil, sa subjective, ito ay magiging totoo: sa katunayan, ang lakas ng talento ay maaaring pareho para sa dalawang artista, at tanging ang globo ng kanilang aktibidad ay naiiba. Ngunit hindi kami kailanman sasang-ayon na ang isang makata na gumugugol ng kanyang talento sa mga huwarang paglalarawan ng mga dahon at batis ay maaaring magkaroon ng parehong kahulugan tulad ng isang taong, na may pantay na talento, ay marunong magparami, halimbawa, mga phenomena ng buhay panlipunan. Para sa amin, para sa pagpuna, para sa panitikan, para sa lipunan mismo, ang tanong kung para saan ginagamit ang talento ng artista, kung paano ito ipinahayag, ay higit na mahalaga kaysa sa kung anong mga sukat at katangian mayroon ito sa kanyang sarili, sa abstraction, sa posibilidad. . Paano mo ito inilagay, saan ginugol ang talento ni Goncharov? Ang sagot sa tanong na ito ay dapat na pagsusuri sa nilalaman ng nobela. Tila, si Goncharov ay hindi pumili ng isang malawak na lugar para sa kanyang mga imahe. Ang mga kwento tungkol sa kung paano nagsisinungaling at natutulog ang mabait na sloth na si Oblomov at kung paano hindi siya magising at palakihin ng pagkakaibigan o pag-ibig ay hindi alam ng Diyos kung ano ang isang mahalagang kuwento. Ngunit ito ay sumasalamin sa buhay ng Ruso, sa loob nito ang isang buhay, modernong uri ng Ruso ay lilitaw sa harap natin, na minarkahan ng walang awa na kalubhaan at kawastuhan; ito ay nagpahayag ng isang bagong salita para sa ating panlipunang pag-unlad, na binibigkas nang malinaw at matatag, nang walang kawalan ng pag-asa at walang pag-asa ng bata, ngunit may ganap na kamalayan sa katotohanan. Ang salitang ito ay... Oblomovism; ito ay nagsisilbing isang susi sa paglutas ng maraming phenomena ng buhay ng Russia, at binibigyan nito ang nobela ni Goncharov ng higit na kahalagahan sa lipunan kaysa sa lahat ng aming mga kuwentong nag-aakusa. Sa uri ng Oblomov at sa lahat ng Oblomovism na ito ay nakikita natin ang isang bagay na higit pa sa matagumpay na paglikha ng isang malakas na talento; nakita namin dito ang isang gawain ng buhay ng Russia, isang tanda ng mga oras. Ang Oblomov ay hindi isang ganap na bagong mukha sa ating panitikan; ngunit bago ito ay hindi ipinakita sa atin nang simple at natural tulad ng sa nobela ni Goncharov. Upang hindi masyadong lumayo sa mga lumang araw, sabihin nating nakahanap tayo ng mga generic na katangian ng uri ng Oblomov sa Onegin, at pagkatapos ay makikita natin ang kanilang pag-uulit nang maraming beses sa ating pinakamahusay na mga akdang pampanitikan. Ang katotohanan ay ito ang ating katutubong, katutubong uri, kung saan wala sa ating mga seryosong artista ang maaalis. Ngunit sa paglipas ng panahon, habang sinasadyang umunlad ang lipunan, ang ganitong uri ay nagbago ng mga anyo nito, nagkaroon ng ibang relasyon sa buhay, at nakakuha ng bagong kahulugan. Upang mapansin ang mga bagong yugto ng pagkakaroon nito, upang matukoy ang kakanyahan ng bagong kahulugan nito - ito ay palaging isang napakalaking gawain, at ang talento na alam kung paano gawin ito ay palaging gumawa ng isang makabuluhang hakbang pasulong sa kasaysayan ng ating panitikan. Gumawa rin si Goncharov ng ganoong hakbang sa kanyang "Oblomov". Tingnan natin ang mga pangunahing tampok ng uri ng Oblomov at pagkatapos ay subukang gumuhit ng isang maliit na parallel sa pagitan nito at ilang mga uri ng parehong uri na lumitaw sa ating panitikan sa iba't ibang panahon. Ano ang mga pangunahing tampok ng karakter ni Oblomov? Sa kumpletong pagkawalang-galaw, na nagmumula sa kanyang kawalang-interes sa lahat ng nangyayari sa mundo. Ang dahilan ng kanyang kawalang-interes ay bahagyang nakasalalay sa kanyang panlabas na sitwasyon, at bahagyang sa paraan ng kanyang pag-unlad ng kaisipan at moral. Sa mga tuntunin ng kanyang panlabas na posisyon, siya ay isang maginoo; "Mayroon siyang Zakhar at tatlong daang higit pang Zakharovs," gaya ng sinabi ng may-akda. Ipinaliwanag ni Ilya Ilyich ang bentahe ng kanyang posisyon kay Zakhar sa ganitong paraan: Nagmamadali ba ako, nagtatrabaho ba ako? Hindi ako kumakain ng sapat, o ano? payat o nakakaawa ang itsura? May kulang ba ako? Parang may pagbibigyan at gagawin! Hindi pa ako naghugot ng medyas sa aking mga paa habang nabubuhay ako, salamat sa Diyos! Mag-aalala ba ako? Bakit ako?.. At kanino ko sinabi ito? Hindi mo ba ako sinusundan mula pagkabata? Alam mo ang lahat ng ito, nakita mo na hindi ako pinalaki nang malinaw, na hindi ako nagtiis ng lamig o gutom, hindi ko alam ang pangangailangan, hindi kumikita ng sarili kong tinapay at sa pangkalahatan ay hindi nakikibahagi sa mababang gawain. At si Oblomov ay nagsasalita ng ganap na katotohanan. Ang buong kasaysayan ng kanyang paglaki ay nagsisilbing kumpirmasyon ng kanyang mga salita. Mula sa murang edad ay nasanay na siyang maging bobak salamat sa katotohanang mayroon siyang mapagbibigyan at gagawin; dito, kahit labag sa kanyang kalooban, madalas siyang walang ginagawa at nagsi-sybarize. Kaya, mangyaring sabihin sa akin kung ano ang gusto mo mula sa isang taong lumaki sa mga kondisyong ito: Si Zakhar, tulad ng isang yaya, ay naghuhubad ng kanyang medyas, nagsuot ng kanyang sapatos, at si Ilyusha, na isang labing-apat na taong gulang na batang lalaki, ay alam lamang iyon. habang nakahiga, pinapalitan niya muna ang isang paa at pagkatapos ay ang isa pa; at kung may tila mali sa kanya, sisipain niya si Zakharka sa ilong. Kung ang hindi nasisiyahang si Zakharka ay nagpasiya na magreklamo, makakatanggap din siya ng maso mula sa kanyang mga nakatatanda. Pagkatapos ay kumamot si Zakharka sa kanyang ulo, hinila ang kanyang dyaket, maingat na sinulid ang mga kamay ni Ilya Ilyich sa mga manggas upang hindi siya masyadong abalahin, at ipinaalala kay Ilya Ilyich na kailangan niyang gawin ito at iyon: kapag siya ay bumangon sa umaga, hugasan. kanyang sarili, atbp. May gusto ba siya? o si Ilya Ilyich, kailangan lang niyang kumurap - tatlo o apat na lingkod ang nagmamadali upang matupad ang kanyang pagnanais; may nalaglag man siya, may kailangan ba siyang makuha pero hindi niya makuha, kung may dadalhin, kung tatakbo ba para sa isang bagay - minsan, parang mapaglarong bata, gusto na lang niyang sumugod at gawin ang lahat sa kanyang sarili, at pagkatapos ay biglang kanyang ama at ina at tatlong tiyahin sa limang boses at sumigaw: - Bakit? saan? Paano ang tungkol kay Vaska, at Vanka, at Zakharka? Hoy! Vaska, Vanka, Zakharka! Anong tinitingin-tingin mo, tanga? eto ako! At si Ilya Ilyich ay walang magawa para sa kanyang sarili. Pagkatapos ay nalaman niyang ito ay mas kalmado, at natutunan niyang sumigaw sa kanyang sarili: "Hoy, Vaska, Vanka, ibigay mo sa akin ito, ibigay mo sa akin iyan! Ayoko nito, gusto ko iyan! Takbo, kunin mo!" Kung minsan ang magiliw na pag-aalaga ng kanyang mga magulang ay bumabagabag sa kanya. Tumakbo man siya pababa ng hagdan o sa kabila ng bakuran, biglang narinig ang sampung desperadong tinig pagkatapos niya: "Oh, ah, suportahan mo, tumigil ka! Mahuhulog siya, sasaktan niya ang sarili niya! Tumigil ka, tumigil ka!.." Sa tingin ba niya ng pagtalon sa pasilyo sa taglamig o pagbubukas ng bintana - muling sumigaw: "Oh, saan? Paano ito posible? Huwag tumakbo, huwag maglakad, huwag buksan ang pinto: papatayin mo ang iyong sarili, mahuli isang malamig...” At si Ilyusha ay nanatili sa bahay na may kalungkutan, itinatangi tulad ng isang kakaibang bulaklak sa isang greenhouse, at tulad ng huling isa sa ilalim ng salamin, siya ay lumaki nang dahan-dahan at matamlay. Ang mga naghahanap ng mga pagpapakita ng kapangyarihan ay lumiko sa loob at lumubog, nalalanta. Ang ganitong pagpapalaki ay hindi isang bagay na kakaiba o kakaiba sa ating edukadong lipunan. Hindi sa lahat ng dako, siyempre, hinihila ni Zakharka ang mga medyas ng barchon, atbp. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang gayong benepisyo ay ibinibigay kay Zakharka dahil sa espesyal na indulhensiya o bilang isang resulta ng mas mataas na mga pagsasaalang-alang sa pedagogical at hindi talaga naaayon sa pangkalahatan kurso ng mga gawain sa bahay. Ang maliit na batang lalaki ay malamang na magbibihis ng kanyang sarili; ngunit alam niya na ito ay tulad ng isang magandang libangan para sa kanya, isang kapritso, at sa esensya, hindi siya obligadong gawin ito sa kanyang sarili. At sa pangkalahatan siya mismo ay hindi kailangang gumawa ng anuman. Bakit siya dapat lumaban? Wala bang magbibigay at gagawa para sa kanya ng lahat ng kailangan niya?.. Kaya naman, hindi siya magpapakamatay dahil sa trabaho, anuman ang sabihin sa kanya tungkol sa pangangailangan at kabanalan ng trabaho: mula sa murang edad ay nakikita niya sa kanyang bahay na lahat ay gawang bahay.ang gawain ay ginagawa ng mga kasambahay at kasambahay, at ang ama at ina ay nagbibigay lamang ng mga utos at pagagalitan sa mahinang pagganap. At ngayon ay mayroon na siyang unang konsepto na handa - na ang pag-upo nang nakatupi ang mga kamay ay mas marangal kaysa sa pag-abala sa trabaho... Lahat ng karagdagang pag-unlad ay napupunta sa direksyong ito. Malinaw kung ano ang epekto ng sitwasyong ito sa buong moral at mental na edukasyon ng bata. Ang mga panloob na puwersa ay "lumbaba at nalalanta" dahil sa pangangailangan. Kung minsan ay pinapahirapan sila ng batang lalaki, ito ay sa kanyang kapritso lamang at mapagmataas na kahilingan na tuparin ng iba ang kanyang mga utos. At alam kung paano nagkakaroon ng kawalang-sigla ang mga nasisiyahang kapritso at kung paano hindi tugma ang pagmamataas sa kakayahang seryosong mapanatili ang dignidad ng isang tao. Nasanay sa paggawa ng mga hangal na kahilingan, ang batang lalaki ay nawala sa lalong madaling panahon ang sukat ng posibilidad at pagiging posible ng kanyang mga pagnanasa, nawalan ng lahat ng kakayahang ihambing ang mga paraan sa mga layunin, at samakatuwid ay nagiging deadlock sa unang balakid, upang alisin kung saan dapat niyang gamitin ang kanyang sariling pagsisikap. Kapag siya ay lumaki, siya ay naging Oblomov, na may mas malaki o mas kaunting bahagi ng kanyang kawalang-interes at kawalan ng gulugod, sa ilalim ng higit pa o hindi gaanong mahusay na maskara, ngunit palaging may isang palaging kalidad - pag-iwas sa seryoso at orihinal na aktibidad. Ang pag-unlad ng kaisipan ng mga Oblomov, gayundin, siyempre, ginagabayan ng kanilang panlabas na posisyon, ay nakakatulong din ng marami dito. Tulad ng sa unang pagkakataon na tumingin sila sa buhay na baligtad, pagkatapos hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw ay hindi nila makakamit ang isang makatwirang pag-unawa sa kanilang relasyon sa mundo at sa mga tao. Sa paglaon ay maraming ipapaliwanag sa kanila, may mauunawaan sila, ngunit ang pananaw na nawala mula pagkabata ay mananatili pa rin sa isang lugar sa isang sulok at patuloy na sumilip mula doon, na nakakasagabal sa lahat ng mga bagong konsepto at hindi pinapayagan silang manirahan sa ilalim ng kaluluwa... At ito ay ginagawa sa may ilang uri ng kaguluhan sa ulo: kung minsan ang isang tao ay may determinasyon na gawin ang isang bagay, ngunit hindi niya alam kung ano ang magsisimula, kung saan liliko... At hindi magtaka: ang isang normal na tao ay laging nais lamang kung ano ang magagawa niya; ngunit agad niyang ginagawa ang anumang gusto niya... At si Oblomov... hindi siya sanay na gumawa ng anuman, samakatuwid hindi niya malinaw na matukoy kung ano ang maaari niyang gawin at kung ano ang hindi niya magagawa - samakatuwid hindi siya maaaring seryoso, aktibo na gusto ang isang bagay... Ang kanyang mga hangarin ay lumilitaw lamang sa anyo: "Mabuti sana kung nangyari ito"; ngunit kung paano ito magagawa, hindi niya alam. Iyon ang dahilan kung bakit mahilig siyang mangarap at labis na natatakot sa sandaling ang kanyang mga pangarap ay dumating sa realidad. Dito ay sinusubukan niyang isisi ang bagay sa ibang tao, at kung walang isa, pagkatapos ay sa siguro... Ang lahat ng mga tampok na ito ay napakahusay na napansin at puro na may pambihirang lakas at katotohanan sa katauhan ni Ilya Ilyich Oblomov. Hindi na kailangang isipin na si Ilya Ilyich ay kabilang sa ilang espesyal na lahi kung saan ang kawalang-kilos ay magiging isang mahalagang, pangunahing tampok. Hindi makatarungang isipin na natural na pinagkaitan siya ng kakayahan ng boluntaryong kilusan. Hindi sa lahat: sa likas na katangian siya ay isang tao, tulad ng iba. Bilang isang bata, gusto niyang tumakbo sa paligid at maglaro ng mga snowball kasama ang mga bata, kunin ito o iyon mismo, at tumakbo sa isang bangin, at pumunta sa pinakamalapit na kagubatan ng birch sa pamamagitan ng isang kanal, mga hedge at mga butas. Sinasamantala ang karaniwang oras ng pagtulog sa hapon sa Oblomovka, nagpainit siya, kung minsan: "... tumakbo siya sa gallery (kung saan hindi pinapayagang maglakad, dahil handa itong malaglag bawat minuto), tumakbo sa paligid. ang mga lumulutang na tabla, umakyat sa dovecote, umakyat sa ilang ng hardin, nakinig sa hugong ng salagubang, at sinundan ng aking mga mata ang paglipad nito sa malayong hangin." Kung hindi man, "umakyat siya sa kanal, naghalungkat, naghanap ng ilang ugat, binalatan ang balat at kumain sa kasiyahan, mas pinili ang mga mansanas at jam na ibinigay sa kanya ng kanyang ina." Ang lahat ng ito ay maaaring magsilbi bilang mga gawa ng isang karakter na maamo, mahinahon, ngunit hindi walang saysay na tamad. Bukod dito, ang kaamuan, na nagiging mahiyain at tumalikod sa iba, ay hindi isang natural na kababalaghan sa isang tao, ngunit isang ganap na nakuha, tulad ng kawalang-galang at pagmamataas. At sa pagitan ng dalawang katangiang ito ang distansya ay hindi kasing laki ng karaniwang iniisip. Walang nakakaalam kung paano iangat ang kanilang mga ilong na kasing-perpekto ng mga alipures; walang sinuman ang kumikilos nang napaka-bastos sa mga nasasakupan gaya ng mga hindi naaangkop sa harap ng kanilang nakatataas. Si Ilya Ilyich, para sa lahat ng kanyang kaamuan, ay hindi natatakot na sipain si Zakhara sa mukha na nagsapatos sa kanya, at kung hindi niya ito gagawin sa iba sa kanyang buhay, ito ay dahil lamang sa pag-asa niyang makatagpo ng oposisyon na kakailanganing pagtagumpayan. . Nang hindi sinasadya, nililimitahan niya ang saklaw ng kanyang mga aktibidad sa tatlong daan ng kanyang Zakhar. At kung mayroon siyang isang daan, isang libong beses na higit pa sa mga Zakhar na ito, hindi siya makakatagpo ng anumang pagsalungat sa kanyang sarili at matututo siyang buong tapang na sumuko sa mga ngipin ng bawat isa na makakasama niya. At ang gayong pag-uugali ay hindi magiging tanda ng ilang uri ng kalupitan ng kalikasan; ito ay tila napaka natural at kinakailangan para sa kanyang sarili at sa lahat ng tao sa kanyang paligid... hindi kailanman mangyayari sa sinuman na ito ay posible at dapat kumilos nang iba. Ngunit - sa kasamaang-palad o sa kabutihang-palad - si Ilya Ilyich ay ipinanganak na isang middle-class na may-ari ng lupa, nakatanggap ng kita na hindi hihigit sa sampung libong rubles sa mga banknote at, bilang isang resulta, maaaring kontrolin ang mga tadhana ng mundo sa kanyang mga panaginip lamang. Ngunit sa kanyang mga panaginip ay gustung-gusto niyang magpakasawa sa mga mithiin na parang digmaan at kabayanihan. "Minsan gusto niyang isipin ang kanyang sarili bilang isang uri ng hindi magagapi na kumander, sa harap niya hindi lamang si Napoleon, kundi pati na rin si Eruslan Lazarevich ay walang ibig sabihin; mag-imbento siya ng isang digmaan at ang dahilan nito: halimbawa, ang mga tao ay magmadali mula sa Africa patungo sa Europa. , o mag-oorganisa siya ng mga bagong kampanya at labanan sa krusada, magpapasya sa kapalaran ng mga tao, magwawasak sa mga lungsod, mag-iwas, magsagawa ng pagpapatupad, magsagawa ng mga gawa ng kabaitan at pagkabukas-palad." Kung hindi man ay maiisip niya na siya ay isang mahusay na palaisip o artista, na hinahabol siya ng isang pulutong, at lahat ay sumasamba sa kanya... Malinaw na si Oblomov ay hindi isang hangal, walang pakialam na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng kung anu-ano sa buhay niya, may iniisip. Ngunit ang karumal-dumal na ugali ng pagtanggap ng kasiyahan ng kanyang mga pagnanasa hindi mula sa kanyang sariling mga pagsisikap, ngunit mula sa iba, ay bumuo sa kanya ng kawalang-interes na kawalang-kilos at bumulusok sa kanya sa isang kahabag-habag na kalagayan ng moral na pagkaalipin. Ang pang-aalipin na ito ay napaka-intertwined sa panginoon ni Oblomov, kaya't pareho silang tumagos sa isa't isa at tinutukoy ng isa't isa, na tila walang kaunting posibilidad na gumuhit ng anumang hangganan sa pagitan nila. Ang moral na pang-aalipin na ito ni Oblomov ay bumubuo marahil ang pinaka-kagiliw-giliw na aspeto ng kanyang pagkatao at ang kanyang buong kasaysayan... Ngunit paano maabot ng isang taong may ganoong malayang posisyon bilang Ilya Ilyich ang pagkaalipin? Kumbaga, sinong magtatamasa ng kalayaan kung hindi siya? Hindi siya naglilingkod, hindi konektado sa lipunan, may mayayamang kayamanan... Siya mismo ay ipinagmamalaki na hindi niya nararamdaman ang pangangailangan na yumuko, magmakaawa, hiyain ang sarili, na hindi siya tulad ng "iba" na walang pagod na nagtatrabaho, tumatakbo sa paligid. , pagkabahala - at hindi sila nagtatrabaho at hindi kumakain... Siya ay nagbibigay inspirasyon sa magalang na pag-ibig ng mabait na balo na si Pshenitsyna dahil siya master, na siya ay nagniningning at nagniningning, na siya ay naglalakad at nagsasalita nang malaya at nakapag-iisa, na siya ay "hindi patuloy na nagsusulat ng mga papel, hindi nanginginig sa takot na siya ay mahuhuli sa opisina, hindi tumitingin sa lahat na para bang siya ay na humihiling sa kanila na saddle siya at sumakay, ngunit tinitingnan ang lahat at lahat nang buong tapang at malaya, na para bang hinihingi niya ang pagpapasakop sa kanyang sarili." Gayunpaman, ang buong buhay ng panginoon na ito ay nasira ng katotohanan na siya ay patuloy na nananatiling alipin sa kalooban ng ibang tao at hindi kailanman umabot sa punto ng pagpapakita ng anumang pagka-orihinal. Siya ay alipin ng bawat babae, bawat taong nakakasalamuha, alipin ng bawat manloloko na gustong kunin ang kanyang kalooban. Siya ay alipin ng kanyang alipin na si Zakhar, at mahirap magdesisyon kung alin sa kanila ang mas masunurin sa kapangyarihan ng iba. Hindi bababa sa - kung ano ang hindi gusto ni Zakhar, hindi siya mapipilit ni Ilya Ilyich, at kung ano ang gusto ni Zakhar, gagawin niya laban sa kalooban ng master, at ang master ay magpapasakop... Ito ay sumusunod: Zakhar alam pa rin kung paano gawin ang hindi bababa sa. kahit ano, ngunit hindi magagawa ni Oblomov at hindi alam kung paano gumawa ng anuman. Walang masasabi tungkol kay Tarantiev at Ivan Matveich, na ginagawa ang anumang gusto nila kay Oblomov, sa kabila ng katotohanan na sila mismo ay mas mababa kaysa sa kanya sa pag-unlad ng kaisipan at moral na mga katangian... Bakit ganito? Oo, lahat dahil si Oblomov, bilang isang master, ay hindi gusto at hindi alam kung paano magtrabaho at hindi naiintindihan ang kanyang tunay na relasyon sa lahat ng bagay sa paligid niya. Hindi siya tutol sa aktibidad - hangga't ito ay may hitsura ng isang multo at malayo sa totoong pagpapatupad: halimbawa, lumikha siya ng isang plano para sa pag-aayos ng ari-arian at napakasipag dito - "mga detalye, pagtatantya at figure" lamang. takutin siya at patuloy na itinatapon ang mga ito sa isang tabi, dahil saan sila maaaring mag-abala sa kanila!... Siya ay isang master, bilang siya mismo ay nagpapaliwanag kay Ivan Matveich: "Sino ako, ano ito? itanong mo... Tanungin mo si Zakhar , at sasabihin niya sa iyo: "master "Oo, ako ay isang ginoo at hindi ko alam kung paano gumawa ng anuman! Gawin mo ito kung alam mo, at tumulong kung magagawa mo, at para sa trabaho kunin ang gusto mo: iyon ang para saan ang science!" At sa palagay mo ba ay nais lamang niyang matanggal ang trabaho sa pamamagitan ng paggawa nito, sinusubukan niyang pagtakpan ang kanyang katamaran ng kamangmangan? Hindi, talagang hindi niya alam o alam kung paano gumawa ng anuman, talagang hindi niya kayang gawin ang anumang kapaki-pakinabang na negosyo. Tungkol sa kanyang ari-arian (para sa pagbabago kung saan siya ay nakabuo na ng isang plano), sa gayon ay inamin niya ang kanyang kamangmangan kay Ivan Matveich: "Hindi ko alam kung ano ang corvee, kung ano ang paggawa sa kanayunan, kung ano ang ibig sabihin ng isang mahirap na tao, kung ano ang isang mayaman. ibig sabihin ng tao; hindi ko alam kung ano ang ibig sabihin ng quarter ng rye.” o oats, kung ano ang halaga nito, sa anong buwan, at kung ano ang kanilang itinanim at inaani, paano at kailan nila ito ibinebenta; hindi ko alam kung ako mayaman o mahirap, mabusog man ako sa loob ng isang taon, o maging pulubi - wala akong alam! .. Kaya't, magsalita at payuhan mo ako bilang isang bata..." Sa madaling salita: maging isang panginoon sa akin, itapon ang aking mga kalakal ayon sa gusto mo, bigyan mo ako mula dito hangga't nakikita mong maginhawa para sa iyong sarili... Ito ay kung ano talaga ang nangyari : Kukunin na sana ni Ivan Matveich ang ari-arian ni Oblomov sa kanyang mga kamay, ngunit sa kasamaang-palad ay nakialam si Stolz. !.. Ngunit narito ang bagay. ang pangunahing problema: hindi niya alam kung paano maunawaan ang buhay para sa kanyang sarili. Sa Oblomovka, walang nagtanong sa kanyang sarili ng tanong: bakit buhay, ano ito, ano ang kahulugan at layunin nito? Oblomovites napakasimple naunawaan ito, “bilang isang ideyal ng kapayapaan at kawalan ng pagkilos, na nilalabag paminsan-minsan ang iba't ibang hindi kasiya-siyang aksidente, tulad ng pagkakasakit, pagkalugi, pag-aaway at, bukod sa iba pang mga bagay, paggawa. Tiniis nila ang trabaho bilang isang parusang ipinataw sa ating mga ninuno, ngunit hindi sila maaaring magmahal, at kung saan may pagkakataon, lagi nilang inalis ito, sa paghahanap na posible at nararapat." Ginamit din ni Ilya Ilyich ang buhay sa eksaktong parehong paraan. Ang perpekto ng kaligayahan na iginuhit niya kay Stoltz, na binubuo ng walang iba kundi isang kasiya-siyang buhay - na may mga greenhouse, hotbed, mga paglalakbay na may samovar sa kakahuyan, atbp. - sa isang dressing gown, sa isang mahimbing na pagtulog, at para sa intermediate na pahinga - sa idyllic na lumalakad na may banayad, ngunit isang matambok na asawa at sa pagmumuni-muni kung paano gumagana ang mga magsasaka. Ang katwiran ni Oblomov ay nabuo na mula pagkabata na kahit na sa pinaka-abstract na pangangatwiran, sa pinaka-utopiang teorya, siya ay may kakayahang huminto sa isang ibinigay na sandali at pagkatapos ay hindi umalis sa status quo na ito, sa kabila ng anumang mga paniniwala Sa pagguhit ng perpekto ng kanyang kaligayahan, hindi naisip ni Ilya Ilyich na tanungin ang kanyang sarili tungkol sa panloob na kahulugan nito, hindi naisip na patunayan ang legalidad at katotohanan nito, hindi nagtanong sa kanyang sarili ng tanong: saan magmumula ang mga greenhouses at greenhouses na ito, sino ang susuporta sa kanila at bakit niya gagamitin ang mga ito? ? kanyang buhay at samakatuwid ay nabibigatan at naiinip sa lahat ng kailangan niyang gawin. Naglingkod siya - at hindi maintindihan kung bakit isinusulat ang mga papel na ito; Dahil sa hindi ko naiintindihan, wala akong mahanap na mas mahusay kaysa sa magbitiw at hindi magsulat ng anuman. Siya ay nag-aral at hindi alam kung para saan ang agham ay maaaring magsilbi sa kanya; Nang hindi niya alam ito, nagpasya siyang ilagay ang mga libro sa isang sulok at panoorin nang walang pakialam habang natatakpan ng alikabok. Lumabas siya sa lipunan at hindi maipaliwanag sa kanyang sarili kung bakit bumisita ang mga tao; nang hindi nagpapaliwanag, iniwan niya ang lahat ng kanyang mga kakilala at nagsimulang humiga sa kanyang sofa buong araw. Nakisama siya sa mga babae, ngunit naisip: gayunpaman, ano ang aasahan at makamit mula sa kanila? sa pag-iisip tungkol dito, hindi niya nalutas ang isyu at nagsimulang umiwas sa mga kababaihan... Nababato siya at naiinis sa lahat, at humiga siya sa kanyang tabi, na may ganap na kamalayan na paghamak sa "gawain ng mga tao", pinapatay ang kanilang sarili at ang pag-aalinlangan tungkol sa Diyos ay alam kung ano ang... Naabot na Sa puntong ito sa pagpapaliwanag ng karakter ni Oblomov, nakita nating angkop na bumaling sa pampanitikang parallel na binanggit sa itaas. Ang mga nakaraang pagsasaalang-alang ay humantong sa amin sa konklusyon na si Oblomov ay hindi isang nilalang na sa likas na katangian ay ganap na walang kakayahan ng boluntaryong paggalaw. Ang kanyang katamaran at kawalang-interes ay ang paglikha ng kanyang pagpapalaki at nakapaligid na mga pangyayari. Ang pangunahing bagay dito ay hindi Oblomov, ngunit Oblomovism. Maaari pa nga siyang magsimulang magtrabaho kung may nahanap siyang gagawin para sa kanyang sarili; ngunit para dito, siyempre, kailangan itong umunlad sa ilalim ng medyo iba't ibang mga kondisyon kaysa sa kung saan ito nabuo. Sa kanyang kasalukuyang sitwasyon, hindi niya mahanap ang anumang bagay na gusto niya kahit saan, dahil hindi niya nauunawaan ang kahulugan ng buhay at hindi maabot ang isang makatwirang pananaw sa kanyang mga relasyon sa iba. Dito niya tayo binibigyan ng dahilan para ikumpara sa mga naunang uri ng ating pinakamahuhusay na manunulat. Matagal nang napansin na ang lahat ng mga bayani ng pinaka-kahanga-hangang mga kuwento at nobela ng Russia ay nagdurusa dahil hindi nila nakikita ang isang layunin sa buhay at hindi nakakahanap ng disenteng aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang resulta, nakakaramdam sila ng pagkabagot at pagkasuklam mula sa bawat aktibidad, kung saan nagpapakita sila ng kapansin-pansing pagkakahawig sa Oblomov. Sa katunayan, - bukas, halimbawa, "Onegin", "Bayani ng Ating Panahon", "Sino ang Sisihin?", "Rudina", o "The Superfluous Man", o "Hamlet of the Shchigrovsky District" - sa bawat isa. sa kanila ay makikita mo ang mga tampok na halos literal na katulad ng sa Oblomov. Si Onegin, tulad ni Oblomov, ay umalis sa lipunan dahil ang mga pagtataksil ay nagpapagod sa kanya, at ang mga Kaibigan at pagkakaibigan ay napapagod sa kanya. At kaya nagsimula siyang magsulat: Isang taksil ng marahas na kasiyahan, nagkulong si Onegin sa bahay, humikab, kinuha ang panulat, gustong magsulat, ngunit ang patuloy na gawain ay nakakasakit sa kanya; walang nanggaling sa kanyang panulat... Nagtrabaho rin si Rudin sa parehong larangan, na mahilig magbasa sa mga napili “ang mga unang pahina ng kanyang mga mungkahing artikulo at sulatin.” Si Tentetnikov ay gumugol din ng maraming taon sa pagtatrabaho sa "isang napakalaking komposisyon na dapat na yakapin ang buong Russia mula sa lahat ng mga punto ng view"; ngunit kahit na kasama niya "ang negosyo ay mas limitado sa pag-iisip nang nag-iisa: ang panulat ay ngumunguya, ang mga guhit ay lumitaw sa papel, at pagkatapos ang lahat ng ito ay inilipat sa gilid." Hindi nahuli si Ilya Ilyich sa kanyang mga kapatid sa bagay na ito: sumulat din siya at nagsalin-nagsalin pa siya ng Say. “Nasaan ang iyong mga gawa, ang iyong mga pagsasalin? "- tanong ni Stolz sa kanya mamaya. "I don't know, Zakhar is busy somewhere; "Dapat ay nakahiga sila sa sulok," sagot ni Oblomov. Lumalabas na si Ilya Ilyich, marahil, ay gumawa ng higit pa kaysa sa iba na kumuha ng bagay na may parehong matatag na determinasyon gaya niya... At tinanggap nila ito halos lahat ng mga kapatid ng pamilyang Oblomov, sa kabila ng pagkakaiba-iba sa kanilang mga posisyon at pag-unlad ng kaisipan. Si Pechorin ay minamaliit lamang ang "mga tagapagtustos ng mga kuwento at manunulat ng mga burges na drama"; gayunpaman, isinulat din niya ang kanyang mga tala. Tulad ng para kay Beltov, malamang na gumawa siya ng isang bagay , at bukod pa, siya ay isang artista, pumunta siya sa Ermita at umupo sa isang easel, iniisip ang tungkol sa malaking larawan ng pagpupulong ni Biron, naglalakbay mula sa Siberia, kasama si Minich, na naglalakbay sa Siberia... Ano ang lumabas sa lahat ng ito ay kilala sa mga mambabasa... Sa buong pamilya ay may parehong Oblomovism... Tungkol sa "pag-aangkop sa isip ng ibang tao," iyon ay, pagbabasa, si Oblomov ay hindi rin gaanong naiiba sa kanyang mga kapatid. Si Ilya Ilyich ay nagbasa din ng isang bagay at binasa ito iba sa kanyang yumaong ama: “Sa mahabang panahon , sabi niya, “Hindi ako nagbabasa ng libro”; ng modernong edukasyon ay nakakaapekto rin kay Oblomov: nagbabasa na siya sa pamamagitan ng pagpili, sinasadya. "Kapag narinig niya ang tungkol sa ilang kamangha-manghang gawain, magkakaroon siya ng pagnanasa na kilalanin ito: naghahanap siya, humihingi ng mga libro, at kung dadalhin nila ito sa lalong madaling panahon, sasagutin niya ito, isang ideya tungkol sa paksa ay magsisimulang mabuo sa isang hakbang pa, at kabisado na niya ito.” Kung mayroon lang sana sila, ngunit tingnan mo, nakahiga na siya roon, walang pakialam na nakatingin sa kisame, at ang libro ay nasa tabi niya, hindi pa nababasa, hindi maintindihan... Sinakop ni Cooling ang mas mabilis pa siya kaysa passion: hindi na siya bumalik sa inabandonang libro.” Hindi ba't ganoon din sa iba? Si Onegin, na nag-iisip na kunin ang isip ng ibang tao, ay nagsimula sa pamamagitan ng pag-set up ng isang istante na may isang detatsment ng mga libro at nagsimulang magbasa. Ngunit wala itong naidulot na mabuti: hindi nagtagal ay napagod siya sa pagbabasa, at - Tulad ng mga babae, iniwan niya ang mga libro At tinakpan ang istante, kasama ang kanilang maalikabok na pamilya, ng nagluluksa na taffeta. Binabasa rin ni Tentetnikov ang mga libro sa ganitong paraan (sa kabutihang palad, nasanay siya na laging nasa kamay), karamihan sa panahon ng tanghalian: "may sopas, may sarsa, may inihaw at kahit na may cake"... Inamin din ni Rudin kay Lezhnev na binili niya para sa ang kanyang sarili ng ilang mga agronomic na libro, ngunit wala akong nabasa kahit isa hanggang sa wakas; naging guro, ngunit nalaman na hindi niya alam ang sapat na mga katotohanan, at kahit sa isang monumento noong ika-16 na siglo ay binaril siya ng isang guro sa matematika. At kasama niya, tulad ni Oblomov, ang mga pangkalahatang ideya lamang ang madaling tinanggap, at ang "mga detalye, pagtatantya at mga numero" ay patuloy na naiwan. "Ngunit hindi pa ito buhay, paghahanda lamang para sa buhay," naisip ni Andrei Ivanovich Tentetnikov, na, kasama si Oblomov at ang buong kumpanyang ito, ay dumaan sa maraming hindi kinakailangang mga agham at hindi mailapat ang isang solong iota sa kanila sa buhay. "Ang totoong buhay ay paglilingkod." At lahat ng ating mga bayani, maliban kay Onegin at Pechorin, ay naglilingkod, at para sa kanilang lahat ang kanilang paglilingkod ay isang hindi kailangan at walang kabuluhang pasanin; at lahat sila ay nagtatapos sa isang marangal at maagang pagreretiro. Hindi naabot ni Beltov ang buckle sa loob ng labing-apat na taon at anim na buwan, dahil, sa simula ay nasasabik siya, hindi nagtagal ay lumamig siya sa trabahong klerikal, naging magagalitin at pabaya... Si Tentetnikov ay nagkaroon ng malaking pakikipag-usap sa kanyang amo, at bukod pa, gusto niya upang makinabang ang estado sa pamamagitan ng personal na pakikisangkot sa organisasyon ng kanyang ari-arian. Nakipag-away si Rudin sa direktor ng gymnasium kung saan siya naging guro. Hindi nagustuhan ni Oblomov na ang lahat ay nakikipag-usap sa boss "hindi sa kanilang sariling boses, ngunit sa iba pa, manipis at bastos" na boses; ayaw niyang ipaliwanag sa boss ang boses na ito tungkol sa katotohanan na siya ay "nagpadala ang kinakailangang papel sa Arkhangelsk sa halip na Astrakhan,” at nagbitiw... Kahit saan ito ay parehong Oblomovism... Sa buhay-bahay, ang mga Oblomovite ay halos magkatulad din sa isa't isa: Naglalakad, nagbabasa, mahimbing na tulog, Lilim sa kagubatan, bulungan ng mga batis. , Minsan ang mga puti na may itim na mata Isang bata at sariwang halik, Magpigil ng masunurin, masigasig na kabayo, Isang medyo kakaibang hapunan, Isang bote ng magaan na alak, Pag-iisa, katahimikan - Ito ang banal na buhay ni Onegin... Ang parehong bagay, salita sa salita , maliban sa kabayo, ay inilalarawan sa ideal ng buhay tahanan ni Ilya Ilyich. Kahit na ang halik ng black-eyed white hare ay hindi nakalimutan ni Oblomov. "Isa sa mga babaeng magsasaka," panaginip ni Ilya Ilyich, "na may tanned na leeg, na may bukas na mga siko, na may mahiyain na ibinaba ngunit mapanlinlang na mga mata, bahagyang, para lamang sa mga hitsura, pagtatanggol sa sarili mula sa pagmamahal ng panginoon, ngunit siya mismo ay masaya... huh... para hindi makita ng asawa ko, sana po!” (Akala ni Oblomov na siya ay kasal na)... At kung si Ilya Ilyich ay hindi naging tamad na umalis sa St. Petersburg para sa nayon, tiyak na maisakatuparan niya ang kanyang madamdamin na idyll. Sa pangkalahatan, ang mga Oblomovites ay madaling kapitan ng idyllic, hindi aktibong kaligayahan, na "hindi nangangailangan ng anuman mula sa kanila: "Magsaya, sabi nila, ako, at tanging ..." Tila na si Pechorin, at kahit siya, ay naniniwala na ang kaligayahan ay maaaring magsinungaling. Sa isang lugar sa kanyang mga tala ay inihalintulad niya ang kanyang sarili sa isang lalaking pinahihirapan ng gutom, na “nakatulog sa pagod at nakikita sa harap niya ang mga mararangyang pinggan at mga sparkling na alak; nilalamon niya nang may galak ang mahangin na mga regalo ng imahinasyon, at tila mas madali para sa kanya... ngunit sa sandaling magising siya, nawala ang panaginip, ang natitira ay dobleng gutom at kawalan ng pag-asa..." Sa ibang lugar, tinanong ni Pechorin ang kanyang sarili: " Bakit hindi ko nais na tahakin ang landas na ito na bukas para sa akin ang kapalaran, kung saan naghihintay sa akin ang tahimik na kagalakan at kapayapaan ng isip?" Siya mismo ay naniniwala - dahil "ang kanyang kaluluwa ay nasanay na sa mga bagyo: at nagnanais ng masiglang aktibidad. .." Ngunit palagi siyang hindi nasisiyahan sa kanyang pakikibaka, at siya mismo ay patuloy na nagpapahayag na sinisimulan niya ang lahat ng kanyang mga kalokohang kalokohan dahil lamang sa wala siyang mahanap na mas mabuting gawin. At kung wala siyang mahanap na gagawin at, bilang isang resulta, walang ginagawa at hindi nasisiyahan sa anumang bagay, kaya nangangahulugan ito na mas hilig niya ang pagiging tamad kaysa sa negosyo... Ang parehong Oblomovism... Ang mga saloobin sa mga tao at lalo na sa mga kababaihan ay mayroon ding ilang mga karaniwang katangian sa lahat ng mga Oblomovite. sa pangkalahatan ay hinahamak ang mga tao sa kanilang maliit na paggawa, sa kanilang makitid na mga konsepto at maikling-paningin na mga adhikain; "Lahat ito ay hindi sanay na mga manggagawa," kahit na si Beltov, ang pinaka-makatao sa kanila, ay kaswal na sabi. Siyempre, niyurakan ni Pechorin ang lahat. Maging si Onegin ay nasa likod niya ng dalawang taludtod na nagsasabing Siya na nabuhay at nag-isip ay hindi maiwasang hamakin ang mga tao sa kanyang kaluluwa. Maging si Tentetnikov - isang maamo na tao - at siya, pagdating sa departamento, nadama na "parang siya ay inilipat mula sa mataas na uri patungo sa mas mababa"; at pagdating sa nayon, hindi nagtagal ay sinubukan niya, tulad nina Onegin at Oblomov, na kilalanin ang lahat ng mga kapitbahay na nagmamadaling makilala siya. At ang aming Ilya Ilyich ay hindi susuko sa sinuman sa paghamak sa mga tao: ito ay napakadali, hindi ito nangangailangan ng anumang pagsisikap! Mapanukso niyang iginuhit ang isang parallel para kay Zakhar sa pagitan ng kanyang sarili at "iba"; Sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, nagpahayag siya ng walang muwang na pagtataka kung bakit nagpupumilit ang mga tao, pinipilit ang kanilang sarili na pumunta sa opisina, magsulat, sumunod sa mga pahayagan, dumalo sa lipunan, at iba pa. Siya kahit na napaka-kategoryang ipinahayag kay Stolz ang kamalayan ng kanyang higit na kahusayan sa lahat ng tao. "Buhay, sabi niya, sa lipunan? Maganda ang buhay! Ano ang hahanapin? Ang mga interes ng isip, ng puso? Tingnan kung saan ang sentro kung saan umiikot ang lahat ng ito: wala, walang malalim na nakakaantig sa Ang lahat ng ito ay mga patay na tao, natutulog na mga tao, mas masahol pa sa akin, itong mga miyembro ng lipunan at lipunan! At pagkatapos ay nagsasalita si Ilya Ilyich nang napakalawak at mahusay sa paksang ito, upang kahit papaano ay makapagsalita si Rudin ng ganoon. Kaugnay ng mga kababaihan, lahat ng Oblomovite ay kumikilos sa parehong kahiya-hiyang paraan. Hindi nila alam kung paano magmahal at hindi alam kung ano ang hahanapin sa pag-ibig, tulad ng sa buhay sa pangkalahatan. Hindi sila tutol sa panliligaw sa isang babae hangga't nakikita nila siya bilang isang manika na gumagalaw sa mga bukal; Hindi sila tutol na alipinin ang kaluluwa ng babae... siyempre! ang kanilang panginoon na kalikasan ay labis na nasisiyahan dito! Ngunit sa sandaling ito ay dumating sa isang bagay na seryoso, sa sandaling magsimula silang maghinala na ito ay talagang hindi isang laruan, ngunit isang babae na maaaring humingi ng paggalang sa kanyang mga karapatan mula sa kanila, agad silang bumaling sa pinaka nakakahiyang paglipad. Ang kaduwagan ng lahat ng mga ginoong ito ay labis-labis: Si Onegin, na "maagang alam kung paano guluhin ang mga puso ng mga magalang na coquette," na "hinanap ang mga babae nang walang rapture, at umalis nang walang panghihinayang," si Onegin ay umiwas sa harap ni Tatyana, natulala. dalawang beses, at sa oras na iyon, kapag siya ay nakatanggap ng isang aral mula sa kanya, kasabay ng siya mismo ang nagbigay nito sa kanya. Kung tutuusin, sa simula pa lang ay gusto na niya ito, ngunit kung hindi gaanong seryoso ang pagmamahal nito sa kanya, hindi niya naisip na gamitin ang tono ng isang mahigpit na guro sa moral sa kanya. At pagkatapos ay nakita niya na mapanganib ang magbiro, at samakatuwid ay nagsimula siyang magsalita tungkol sa kanyang hindi napapanahong buhay, tungkol sa kanyang masamang pagkatao, tungkol sa katotohanan na; magmamahal siya ng iba sa ibang pagkakataon, atbp. Kasunod nito, ipinaliwanag niya mismo ang kanyang aksyon sa pagsasabing, "napansin ang isang kislap ng lambing kay Tatyana, ayaw niyang maniwala sa kanya" at na hindi Niya nais na mawala ang Kanyang poot na Kalayaan. At anong mga parirala ang ginamit mo upang takpan ang iyong sarili, ang duwag! Sina Beltov at Krutsiferskaya, tulad ng alam mo, ay hindi rin nangahas na pumunta sa dulo, tumakas mula sa kanya, kahit na para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan, kung naniniwala ka lamang sa kanya. Rudin - ang isang ito ay ganap na natalo nang nais ni Natalya na makamit ang isang bagay na mapagpasyahan mula sa kanya. Wala siyang nagawa kundi ang payuhan siya na "magsumite." Kinabukasan, buong liham niyang ipinaliwanag sa kanya na "hindi niya ugali" ang pakikitungo sa mga babaeng tulad niya. Si Pechorin, isang espesyalista, ay naging pareho in terms of a woman’s heart, admitting that, except for women, wala siyang minahal sa mundo, na para sa kanila handa siyang isakripisyo ang lahat sa mundo. At inamin niya na, una, "hindi nila gusto ang mga babaeng may karakter: anuman ba ito sa kanilang negosyo!" - pangalawa, na hindi siya maaaring magpakasal. "Kahit gaano ko karubdob ang pag-ibig sa isang babae," sabi niya, "ngunit kung ipaparamdam niya lang sa akin na dapat ko siyang pakasalan, patawarin mo ako, mahal. Nagiging bato ang puso ko, at wala nang magpapainit muli. Handa ako sa lahat ng sakripisyo maliban sa isang ito; dalawampung beses ko ilalagay ang aking buhay, maging ang aking karangalan, sa linya, ngunit hindi ko ibebenta ang aking kalayaan. Bakit ko ito pinahahalagahan? Ano ang mayroon nito para sa akin? Saan Inihahanda ko ba ang aking sarili? Ano ang inaasahan ko mula sa hinaharap? Talagang, ganap na wala. Ito ay isang uri ng likas na takot, isang hindi maipaliwanag na premonisyon," atbp. Ngunit sa esensya, ito ay walang iba kundi ang Oblomovism. Ngunit hindi mo ba iniisip na si Ilya Ilyich, sa turn, ay may isang elemento ng Pechorin at Rudin sa kanyang sarili, hindi banggitin ang Onegin? Tiyak na ginagawa nito! Siya, halimbawa, tulad ng Pechorin, ay tiyak na gusto mayroon babae, gustong pilitin na gawin ang lahat ng uri ng sakripisyo bilang patunay ng pagmamahal. Kita mo, sa una ay hindi siya umaasa na pakasalan siya ni Olga, at mahiyain siyang inanyayahan na maging asawa niya. Sinabi niya sa kanya ang isang bagay na dapat ay matagal na niyang ginawa ito. Napahiya siya, hindi siya nasisiyahan sa pahintulot ni Olga, at siya - ano sa palagay mo? At naiinis siya nang sabihin nito na hinding-hindi siya pupunta sa landas na ito; but then her explanation and the passionate scene calmed him down... And yet, in the end, naging duwag siya to the point na kahit sa harap ni Olga, natatakot siyang magpakita, kunwari may sakit, nagtalukbong ng itinaas ang tulay, nilinaw kay Olga na maaari niyang ikompromiso siya, atbp. At bakit? - dahil hiniling niya sa kanya ang determinasyon, aksyon, isang bagay na hindi bahagi ng kanyang mga gawi. Ang pag-aasawa mismo ay hindi natakot sa kanya gaya ng pagkatakot ni Pechorin at Rudin; siya ay may higit na patriyarkal na mga gawi. Ngunit gusto ni Olga na ayusin niya ang mga bagay tungkol sa ari-arian bago ang kasal; iyon na sana biktima, at siya, siyempre, ay hindi ginawa ang sakripisyong ito, ngunit lumitaw bilang ang tunay na Oblomov. Samantala, siya mismo ay napaka-demanding. May ginawa siya kay Olga na bagay sana kay Pechorin. Naisip niya na hindi siya sapat na guwapo at sa pangkalahatan ay hindi sapat na kaakit-akit para mahulog ang loob ni Olga sa kanya. Nagsisimula siyang magdusa, hindi natutulog sa gabi, sa wakas ay nag-armas ng kanyang sarili ng lakas at sumulat ng mahabang mensahe ni Rudinsky kay Olga, kung saan inulit niya ang kilalang, gadgad at putol na bagay na sinabi ni Onegin kay Tatyana, at Rudin kay Natalya, at maging ang mga Pechorin kay Prinsesa Maria: "Ako, sabi nila, ay nilikha upang ikaw ay maging masaya sa akin; darating ang panahon na magmamahal ka ng iba, na mas karapat-dapat." Papalitan ng dalaga ang magaan na pangarap ng higit sa isang beses... Iibigin kang muli: ngunit... Matuto kang pigilan ang iyong sarili; Hindi lahat, tulad ko, ay maiintindihan ka... Ang kawalan ng karanasan ay humahantong sa gulo. Gustung-gusto ng lahat ng Oblomovit na hiyain ang kanilang sarili; ngunit ginagawa nila ito para sa layuning magkaroon ng kasiyahang mapabulaanan at makarinig ng papuri mula sa mga pinagagalitan nila sa kanilang sarili. Masaya sila sa kanilang pagpapahiya sa sarili, at lahat sila ay katulad ni Rudin, tungkol sa kung saan ipinahayag ni Pigasov: "Magsisimula siyang pagalitan ang kanyang sarili, ihalo ang kanyang sarili sa dumi - mabuti, sa palagay mo, ngayon ay hindi na siya titingin sa liwanag ng Diyos. Ano ba! Magsasaya pa siya, na para bang tinatrato niya ang sarili sa mapait na vodka !" Kaya't si Onegin, pagkatapos sumpain ang kanyang sarili, ay nagpakita ng kanyang pagkabukas-palad sa harap ni Tatyana. Kaya't si Oblomov, na nagsulat ng isang libelo tungkol sa kanyang sarili kay Olga, nadama "na hindi na mahirap para sa kanya, na siya ay halos masaya"... Sinulat niya ang kanyang liham. tinatapos ang kanyang talumpati na may parehong moral na pagtuturo bilang Onegin: "Hayaan ang kuwento sa akin," sabi niya, nagsisilbing gabay para sa iyo sa hinaharap, normal na pag-ibig, atbp. Si Ilya Ilyich, siyempre, ay hindi makayanan ang kanyang sarili sa taas. ng kahihiyan sa harap ni Olga: nagmamadali siyang makita kung ano ang magiging impresyon sa kanya ng liham, nakita na umiiyak siya, nasisiyahan at hindi napigilan ang pagharap sa kanya sa kritikal na sandali. At pinatunayan niya sa kanya kung gaano siya kabulgar at kalunos-lunos sa liham na ito, na isinulat "dahil sa pag-aalala sa kanyang kaligayahan." Dito siya sa wakas ay sumuko, gaya ng ginagawa ng lahat ng Oblomovite, gayunpaman, nang makatagpo sila ng isang babae na higit sa kanila sa pagkatao at pag-unlad. "Gayunpaman," ang malalim na pag-iisip ng mga tao ay iiyak, "ang iyong pagkakatulad, sa kabila ng pagpili ng tila magkaparehong mga katotohanan, ay walang saysay sa lahat. Kapag tinutukoy ang karakter, ang mga panlabas na pagpapakita ay hindi napakahalaga kaysa sa mga motibo kung saan ito o iyon ay ginawa. ng isang tao. At Tungkol sa mga motibo, paanong hindi makikita ng isang tao ang hindi masusukat na pagkakaiba sa pagitan ng pag-uugali ni Oblomov at ng paraan ng pagkilos nina Pechorin, Rudin at iba pa? .. Ginagawa ng isang ito ang lahat sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw, dahil tamad siyang kumilos at tamad na tumayo kapag kinakaladkad siya, ang buong layunin niya ay hindi muling magtaas ng daliri. At sila ay natupok ng isang uhaw para sa aktibidad, sabik na kumuha ng lahat, sila ay patuloy na dinadaig ng pagkabalisa, pagnanais na baguhin ang mga lugar at iba pang mga karamdaman, mga palatandaan ng isang malakas na kaluluwa. Kung hindi sila gumawa ng anumang bagay na talagang kapaki-pakinabang, ito ay dahil hindi sila nakakahanap ng mga aktibidad na tumutugma sa kanilang mga lakas. Sila, gaya ng sinabi ni Pechorin, ay parang isang henyo na nakadena sa isang bureaucratic desk at hinatulan na muling isulat ang mga papel. Sila ay nasa itaas ng katotohanan sa kanilang paligid at samakatuwid ay may karapatang hamakin ang buhay at mga tao. Ang kanilang buong buhay ay isang negasyon sa kahulugan ng isang reaksyon sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay; at ang kanyang buhay ay isang passive submission sa mga umiiral na impluwensya, isang konserbatibong pag-ayaw sa anumang pagbabago, isang kumpletong kakulangan ng panloob na reaksyon sa kalikasan. Posible bang ihambing ang mga taong ito? Ang paglalagay kay Rudin sa parehong antas ng Oblomov!.. Pagkondena kay Pechorin sa parehong kawalang-halaga kung saan si Ilya Ilyich ay lumulubog!.. Ito ay isang ganap na hindi pagkakaunawaan, ito ay kahangalan, ito ay isang krimen!.. "Oh, Diyos ko! Talaga, - "Nakalimutan namin na kailangan mong panatilihing bukas ang iyong mga tainga sa mga taong malalim ang pag-iisip: gagawa lang sila ng mga konklusyon na hindi mo man lang pinangarap. Kung ikaw ay lumangoy, at isang taong malalim ang pag-iisip, nakatayo sa ibabaw. ang baybayin na nakatali ang kanyang mga kamay, ipinagmamalaki na siya ay ganap na lumangoy at nangangako na ililigtas ka kapag nagsimula kang malunod - matakot na sabihin: "Oo, para sa awa, mahal na kaibigan, ang iyong mga kamay ay nakatali; mag-ingat ka muna sa pagkalas ng iyong mga kamay." Matakot na sabihin ito, dahil ang isang taong maalalahanin ay agad na magiging ambisyoso at sasabihin: "Oh, kaya sinasabi mong hindi ako marunong lumangoy! Pinupuri mo ang nagtali sa aking mga kamay! Hindi ka nakikiramay sa mga taong nagliligtas sa mga taong nalulunod!..” At iba pa... ang mga taong maalalahanin ay maaaring maging napakahusay magsalita, at puno ng mga hindi inaasahang konklusyon... At ngayon: ngayon ay gagawa sila ng konklusyon na tayo Nais na ilagay si Oblomov sa itaas ng Pechorin at Rudin , na nais naming bigyang-katwiran ang kanyang paghiga, na hindi namin alam kung paano makita ang panloob, pangunahing pagkakaiba sa pagitan niya at ng mga nakaraang bayani, atbp. Magmadali tayong ipaliwanag ang ating sarili sa mga taong maalalahanin. Sa lahat ng sinabi namin, mas Oblomovism ang ibig naming sabihin kaysa personalidad ni Oblomov at iba pang mga bayani. Kung tungkol sa personalidad, hindi namin maiwasang makita ang pagkakaiba ng ugali, halimbawa, sa Pechorin at Oblomov, tulad ng hindi namin maiwasang mahanap ito sa Pechorin at Onegin, at sa Rudin at Beltov. .. Sino ang magtatalo na ang mga personal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay umiiral (bagaman, marahil, hindi sa parehong lawak at hindi sa parehong kahulugan tulad ng karaniwang ipinapalagay). Ngunit ang katotohanan ay ang lahat ng mga taong ito ay nabibigatan ng parehong Oblomovism, na naglalagay sa kanila ng hindi maalis na selyo ng katamaran, mga parasito at ganap na kawalan ng silbi sa mundo. Malamang na sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay, sa ibang lipunan, si Onegin ay magiging isang tunay na mabait na kapwa, sina Pechorin at Rudin ay nakamit ang magagandang tagumpay, at si Beltov ay naging isang tunay na mahusay na tao. Ngunit sa ilalim ng iba pang mga kondisyon ng pag-unlad, marahil Oblomov at Tentetnikov ay hindi magiging tulad ng mga biyaya, ngunit nakatagpo ng ilang kapaki-pakinabang na trabaho para sa kanilang sarili... Ang katotohanan ay ngayon silang lahat ay may isang bagay na karaniwan - isang walang bunga na pagnanais para sa aktibidad, ang kamalayan na marami ang maaaring magmula sa kanila, ngunit walang darating sa kanila... Dito sila ay kamangha-mangha na sumasang-ayon. "I run through my entire past in my memory and involuntarily ask myself: why I live? For what purpose I was born?.. At, totoo, umiral ito, at, totoo, nagkaroon ako ng mataas na layunin, dahil ako Nakaramdam ako ng napakalaking kapangyarihan sa aking kaluluwa. Ngunit hindi ko nahulaan ang patutunguhan na ito, nadala ako ng mga pang-akit ng walang laman at walang utang na loob; mula sa kanilang tunawan ay lumitaw akong kasing tigas at malamig na bakal, ngunit nawala sa akin ng tuluyan ang sigasig ng marangal na adhikain - ang pinakamagandang kulay ng buhay." Si Pechorin ito... At ganito ang pag-uusap ni Rudin tungkol sa kanyang sarili. "Oo, ang kalikasan ay nagbigay sa akin ng maraming; ngunit ako ay mamamatay nang hindi nakagawa ng anumang bagay na karapat-dapat sa aking lakas, nang hindi nag-iiwan ng anumang kapaki-pakinabang na bakas sa likod ko. Lahat ng aking kayamanan ay magiging walang kabuluhan: Ako Hindi ako makakakita ng mga bunga mula sa aking mga buto"... Si Ilya Ilyich ay hindi rin nahuhuli sa iba: at siya ay "masakit na nadama na ang ilang mabuti, maliwanag na simula ay inilibing sa kanya, tulad ng sa isang libingan, marahil ay patay na, o ito. kasinungalingan , parang ginto sa kailaliman ng bundok, at panahon na ang gintong ito ay naging barya sa paglalakad. Ngunit ang kayamanan ay malalim at puno ng mga basura at mga alluvial debris. Para bang may nagnakaw at ibinaon sa sarili niyang kaluluwa ang mga kayamanan na dinala sa kanya bilang regalo ng kapayapaan at buhay." Kita mo - nakatagong kayamanan ay inilibing sa kanyang kalikasan, ngunit hindi niya maihahayag ang mga ito sa mundo. Ang kanyang iba pang mga nakababatang kapatid na lalaki ay "naghahasik sa mundo", naghahanap ng mga dambuhalang gawa para sa kanilang sarili, - Sa kabutihang palad, ang pamana ng mayayamang ama ay nagpalaya sa kanya mula sa maliliit na trabaho... 5 Pinangarap din ni Oblomov sa kanyang kabataan na "maglingkod hanggang sa siya ay maging malakas, dahil Kailangan ng Russia ang mga kamay at tumungo para sa pagbuo ng hindi mauubos na mga mapagkukunan..." At kahit ngayon siya ay "hindi alien sa unibersal na kalungkutan ng tao, ang mga kasiyahan ng matayog na pag-iisip ay magagamit niya," at bagaman hindi niya sinasaliksik ang mundo para sa napakalaking gawain, nangangarap pa rin siya. ng pandaigdigang aktibidad, tumitingin pa rin sa mga manggagawang walang kasanayan nang may pag-aalipusta at sinasabi nang may sigasig: Hindi, hindi ko sasayangin ang aking kaluluwa sa gawain ng langgam... 6 At siya ay walang ginagawa nang higit pa kaysa sa lahat ng iba pang mga kapatid na Oblomov; mas bukas siya - hindi man lang niya sinusubukang pagtakpan ang kanyang walang ginagawang pag-uusap sa mga lipunan at paglalakad sa kahabaan ng Nevsky Prospekt. Ngunit bakit may ganoong pagkakaiba sa mga impresyon na ginawa sa atin ni Oblomov at ng mga bayaning naalala natin sa itaas? Para sa atin sa iba't ibang paraan upang maging malakas na kalikasan, dinurog ng isang hindi kanais-nais na sitwasyon, at ang isang ito ay isang bob, na sa ilalim ng pinakamabuting kalagayan, hindi siya gagawa ng anuman. Ngunit, una, ang ugali ni Oblomov ay masyadong tamad, at samakatuwid ay natural na sa upang maipatupad ang kanyang mga plano at maitaboy ang masasamang pangyayari, gumagamit siya ng ilang mas kaunting pagtatangka kaysa sa sanguine na Onegin o sa bilious na Pechorin. Sa esensya, sila ay walang kabuluhan pa rin sa ilalim ng puwersa ng pagalit na mga pangyayari, sila ay nahuhulog pa rin sa kawalang-halaga kapag sila ay nahaharap sa tunay, seryosong aktibidad. Sa anong mga paraan ang mga kalagayan ni Oblomov ay nagbukas ng isang kanais-nais na larangan ng aktibidad para sa kanya? Siya ay may ari-arian na kaya niyang ayusin; may isang kaibigan na hinamon siya sa mga praktikal na gawain; may isang babae na nalampasan siya sa lakas ng karakter at kalinawan ng paningin at umibig sa kanya ng malambing... Sabihin mo sa akin, alin sa mga Oblomovite ang walang lahat ng ito, ano ang ginawa nilang lahat? Parehong pinamahalaan nina Onegin at Tentetnikov ang kanilang ari-arian, at sinabi pa nga ng mga lalaki tungkol kay Tentetnikov noong una: "Napakamatalas na tao!" Ngunit sa lalong madaling panahon ang parehong mga lalaki ay natanto na ang master, kahit na mabilis sa una, ay hindi naiintindihan ang anuman at hindi gagawa ng anumang bagay na kapaki-pakinabang... At pagkakaibigan? Ano ang ginagawa nilang lahat sa kanilang mga kaibigan? Pinatay ni Onegin si Lensky; Si Pechorin ay patuloy na nakikipaglaban kay Werner; Alam ni Rudin kung paano itulak si Lezhnev palayo sa kanyang sarili at hindi sinamantala ang pagkakaibigan ni Pokorsky... At sino ang nakakaalam kung gaano karaming mga tao tulad ni Pokorsky ang nakilala sa landas ng bawat isa sa kanila?.. Ano sila? Nagkaisa ba sila sa isa't isa para sa iisang layunin, nakabuo ba sila ng isang malapit na alyansa para sa pagtatanggol laban sa mga masasamang pangyayari? Walang anuman... Ang lahat ay gumuho sa alikabok, ang lahat ay natapos sa parehong Oblomovism... Walang masasabi tungkol sa pag-ibig. Ang bawat isa sa mga lalaki ni Oblomov ay nakilala ang isang babae na mas matangkad kaysa sa kanyang sarili (dahil si Krutsiferskaya ay mas matangkad kaysa kay Beltov at kahit na si Prinsesa Mary ay mas mataas pa rin kaysa kay Pechorin), at ang bawat isa ay nakakahiya na tumakas mula sa kanyang pag-ibig o nagsikap na matiyak na siya mismo ang nagpalayas sa kanya. .. Paano ito maipapaliwanag kung hindi sa pamamagitan ng panggigipit sa kanila ng karumal-dumal na Oblomovism? Bilang karagdagan sa pagkakaiba sa ugali, ang malaking pagkakaiba ay nasa edad ni Oblomov at iba pang mga bayani. Hindi natin pinag-uusapan ang edad: halos magkasing edad sila, si Rudin ay mas matanda pa nga ng dalawa o tatlong taon kaysa kay Oblomov; Pinag-uusapan natin ang oras ng kanilang paglitaw. Si Oblomov ay nabibilang sa ibang pagkakataon, samakatuwid, para na sa nakababatang henerasyon, para sa modernong buhay, dapat na siya ay mukhang mas matanda kaysa sa mga dating Oblomovites na tila... Siya ay nasa unibersidad, mga 17-18 taong gulang, nadama ang mga adhikaing iyon. ang mga ideya na nagbibigay-buhay kay Rudin sa tatlumpu't lima. Sa kabila ng kursong ito ay mayroon lamang dalawang daan para sa kanya: alinman sa aktibidad, tunay na aktibidad - hindi sa dila, ngunit sa ulo, puso at mga kamay magkasama, o simpleng nakahiga na nakatiklop ang mga braso. Ang kanyang kawalang-interes na kalikasan ay humantong sa kanya sa huli: ito ay masama, ngunit hindi bababa sa walang pagsisinungaling o nahimatay dito. Kung siya, tulad ng kanyang mga kapatid, ay nagsimulang makipag-usap sa publiko tungkol sa kung ano ang ngayon lamang niya pinangarap na panaginip, kung gayon araw-araw ay makakaranas siya ng kalungkutan na katulad ng naranasan niya sa pagkakataong makatanggap ng liham mula sa pinuno at isang imbitasyon mula sa may-ari. ng bahay upang linisin ang apartment. Dati, nakinig sila nang may pagmamahal at paggalang sa mga phrase-mongers na nag-uusap tungkol sa pangangailangan para sa ganito o iyon, tungkol sa mas mataas na adhikain, atbp. Pagkatapos, marahil, hindi tututol si Oblomov na makipag-usap... Ngunit ngayon ang bawat phrase-monger at projector ay natutugunan ng hinihingi; "Gusto mo bang subukan ito?" Ito ay isang bagay na hindi kayang tiisin ng mga tagasunod ni Oblomov... Sa katunayan, kung ano ang nararamdaman mo sa hininga ng bagong buhay kapag, pagkatapos basahin ang Oblomov, iniisip mo kung ano ang nagdala ng ganitong uri sa panitikan. Hindi ito maiuugnay lamang sa personal na talento ng may-akda at sa lawak ng kanyang mga pananaw. Nakita namin ang parehong lakas ng talento at ang pinakamalawak at pinaka-makatao na pananaw sa mga may-akda na gumawa ng mga nakaraang uri na binanggit namin sa itaas. Ngunit ang katotohanan ay tatlumpung taon na ang lumipas mula nang lumitaw ang una sa kanila, si Onegin. Kung ano ang nasa embryo noon, kung ano ang ipinahayag lamang sa isang hindi malinaw na kalahating salita na binibigkas sa isang bulong, ngayon ay nagkaroon ng isang tiyak at solidong anyo, ipinahayag ang sarili nang hayagan at malakas. Ang parirala ay nawala ang kahulugan nito; ang pangangailangan para sa isang tunay na dahilan ay lumitaw sa lipunan mismo. Sina Beltov at Rudin, ang mga taong may tunay na matayog at marangal na hangarin, ay hindi lamang naiintindihan ang pangangailangan, ngunit hindi man lang maisip ang napipintong posibilidad ng isang kakila-kilabot, nakamamatay na pakikibaka sa mga pangyayaring nagpahirap sa kanila. Pumasok sila sa isang siksikan, hindi kilalang kagubatan, lumakad sa isang marshy, mapanganib na latian, nakakita ng iba't ibang mga reptilya at ahas sa ilalim ng kanilang mga paa at umakyat sa isang puno - bahagyang upang makita kung nakakakita sila ng mga kalsada sa isang lugar, bahagyang upang magpahinga at kahit saglit. alisin ang panganib na makaalis o masaktan. Ang mga taong sumunod sa kanila ay naghihintay kung ano ang kanilang sasabihin at tumingin sa kanila ng may paggalang, na para bang sila ang mga taong nauuna. Ngunit ang mga advanced na taong ito ay walang nakita mula sa taas kung saan sila umakyat: ang kagubatan ay napakalawak at siksik. Samantala, habang umaakyat sa puno, nagkamot sila ng mukha, nasugatan ang mga binti, nasira ang mga kamay... nagdurusa, pagod, dapat magpahinga, dumapo kahit papaano mas komportable sa puno. Totoo, wala silang ginagawa para sa kabutihang panlahat, wala silang nakita at walang sinabi; ang mga nakatayo sa ibaba ng kanilang mga sarili, nang walang kanilang tulong, ay dapat maghiwa at mag-alis ng kanilang daan sa kagubatan. Ngunit sino ang maglalakas-loob na batuhin ang mga kapus-palad na ito upang sila ay mahulog mula sa taas na kanilang inakyat sa gayong paggawa, na isinasaisip ang kabutihang panlahat? Sila ay may habag, hindi man lang sila kinakailangang makibahagi sa paglilinis ng kagubatan; Isa pang bagay ang nahulog sa kanilang kapalaran, at ginawa nila ito. Kung hindi ito gagana, hindi nila kasalanan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang bawat isa sa mga may-akda ay maaaring unang tumingin sa kanilang bayani sa Oblomov, at tama sila. Idinagdag dito ang katotohanan na ang pag-asa na makita sa isang lugar ang isang labasan mula sa kagubatan patungo sa kalsada ay nanatili nang mahabang panahon sa buong gang ng mga manlalakbay, tulad ng hindi nawala ang tiwala sa malayong paningin ng mga advanced na tao na umakyat sa puno. sa mahabang panahon. Ngunit unti-unting lumilinaw ang usapin at nag-iba: nagustuhan ito ng mga advanced na tao sa puno; napakahusay nilang pinag-uusapan ang iba't ibang paraan at paraan para makaalis sa latian at makalabas sa kagubatan; nakatagpo pa sila ng ilang prutas sa puno at tinatangkilik ang mga ito, ibinabato ang mga kaliskis; tinawag nila ang ibang tao sa kanila, na pinili mula sa karamihan, at sila'y yumaon at nanatili sa puno, hindi na hinahanap ang daan, kundi nilalamon lamang ang mga bunga. Ang mga ito ay mga Oblomov na sa tamang kahulugan... At ang mga mahihirap na manlalakbay na nakatayo sa ibaba ay natigil sa latian, sila ay natusok ng mga ahas, natatakot sa mga reptilya, hinahampas ng mga sanga sa mukha... Sa wakas, ang karamihan ay nagpasya na bumaba sa negosyo - gusto nilang ibalik ang mga umakyat sa puno; ngunit ang mga Oblomov ay tahimik at nilalamon ang kanilang mga sarili sa mga prutas. Pagkatapos ay bumaling ang karamihan sa mga dating nangunguna sa kanila, hinihiling sa kanila na bumaba at tumulong sa karaniwang gawain. Ngunit ang mga progresibong tao ay muling inuulit ang parehong mga parirala na kailangan nilang bantayan ang daan, ngunit walang saysay na magtrabaho sa paglilinis nito. - Pagkatapos ay nakita ng mga mahihirap na manlalakbay ang kanilang pagkakamali at, winawagayway ang kanilang kamay, sabihin: "Eh, ikaw' lahat ng Oblomov!” At pagkatapos ay nagsisimula ang aktibo, walang pagod na trabaho: pumuputol sila ng mga puno, gumawa ng tulay mula sa mga ito sa latian, bumuo ng isang landas, talunin ang mga ahas at reptilya na nahuli dito, hindi na nagmamalasakit sa mga matatalinong taong ito, tungkol sa mga malalakas na kalikasan, ang Sina Pechorins at Rudins, na dati nilang inaasahan na hinangaan. Ang mga Oblomovite sa una ay kalmado na tumitingin sa pangkalahatang kilusan, ngunit pagkatapos, tulad ng kanilang nakaugalian, sila ay naging duwag at nagsimulang sumigaw... pinuputol ang punong kanilang kinauupuan.- Para sa awa, maaari nating patayin ang ating sarili, at kasama natin ang mga kahanga-hangang ideya, yaong matayog na damdamin, yaong mga makataong hangarin, yaong kahusayan sa pagsasalita, yaong kalunos-lunos, ang pagmamahal sa lahat ng maganda at marangal na mayroon. laging nabubuhay sa atin ay mapapahamak... Umalis, umalis! Ano ang ginagawa mo?..." Ngunit narinig na ng mga manlalakbay ang lahat ng magagandang pariralang ito ng isang libong beses at, nang hindi pinapansin ang mga ito, ay nagpatuloy sa kanilang gawain. Ang mga Oblomovite ay mayroon pa ring paraan upang iligtas ang kanilang sarili at ang kanilang reputasyon: bumaba mula sa puno at makipagtulungan sa iba. Pero, as usual, nataranta sila at hindi nila alam kung ano ang gagawin... "Paano nangyari ito nang biglaan?" - inuulit nila sa kawalan ng pag-asa at patuloy na nagpapadala ng walang bungang mga sumpa sa mga hangal na pulutong na nawalan ng paggalang sa kanila. Ngunit tama ang karamihan! Kung napagtanto na niya ang pangangailangan ng kasalukuyang bagay, kung gayon walang pagkakaiba sa kanya kung si Pechorin o Oblomov ay nasa harap niya. Hindi namin sinasabing muli na si Pechorin sa mga sitwasyong ito ay nagsimulang kumilos nang eksakto tulad ni Oblomov; Maaari siyang, sa pamamagitan ng mismong mga pangyayaring ito, umunlad sa ibang direksyon. Ngunit ang mga uri na nilikha ng malakas na talento ay matibay: kahit na ngayon ang mga tao ay nabubuhay na tila tinutulad sa Onegin, Pechorin, Rudin, atbp., at hindi sa anyo kung saan maaari silang umunlad sa ilalim ng ibang mga pangyayari, ngunit tiyak sa anyo sa kung saan sila ay kinakatawan ng Pushkin, Lermontov, Turgenev. Tanging sa kamalayan ng publiko, lahat sila ay nagiging Oblomov. Hindi masasabi na ang pagbabagong ito ay naganap na: hindi, kahit ngayon libu-libong tao ang gumugugol ng oras sa pakikipag-usap, at libu-libong iba pang mga tao ang handang makipag-usap para sa aksyon. Ngunit ang pagbabagong ito ay nagsisimula ay pinatunayan ng uri ng Oblomov na nilikha ni Goncharov. Imposible sana ang kanyang hitsura kung hindi bababa sa ilang bahagi ng lipunan ang kamalayan sa kung gaano kawalang-halaga ang lahat ng mga mala-talented na katangiang ito na dating hinahangaan. Dati, tinakpan nila ang kanilang sarili ng iba't ibang mga damit, pinalamutian ang kanilang sarili ng iba't ibang mga hairstyles, at nakakaakit ng mga taong may iba't ibang talento. Ngunit ngayon ay lumitaw si Oblomov sa aming harapan habang siya ay, tahimik, ibinaba mula sa isang magandang pedestal papunta sa isang malambot na sofa, na natatakpan sa halip na isang balabal lamang ng isang maluwang na damit. Tanong: ano ang ginagawa niya? Ano ang kahulugan at layunin ng kanyang buhay?- nakasaad nang direkta at malinaw, hindi napuno ng anumang mga side na katanungan. Ito ay dahil ngayon ay dumating na, o malapit nang mapilit, ang oras para sa pampublikong gawain... At iyon ang dahilan kung bakit sinabi namin sa simula ng artikulo na nakikita natin sa nobela ni Goncharov tanda ng panahon. Tingnan, sa katunayan, kung paano nagbago ang pananaw tungkol sa mga edukado at mahusay na pangangatwiran na mga patatas sa sopa, na dati ay napagkakamalang mga tunay na pampublikong pigura. Narito sa iyong harapan ang isang binata, napakagwapo, magaling, at edukado. Siya ay lumabas sa malaking mundo at may tagumpay doon; pumupunta siya sa mga sinehan, bola at pagbabalatkayo; siya ay nagbibihis at kumakain ng maayos; nagbabasa ng mga libro at nagsusulat ng napakahusay... Ang kanyang puso ay nag-aalala lamang sa pang-araw-araw na buhay ng buhay panlipunan, ngunit mayroon din siyang pang-unawa sa mas matataas na isyu. Gustung-gusto niyang pag-usapan ang tungkol sa mga hilig, Tungkol sa lumang mga pagkiling At ang nakamamatay na mga lihim ng libingan... Mayroon siyang ilang matapat na mga patakaran: nagagawa niyang palitan ang sinaunang corvée ng isang madaling quitrent ng isang pamatok, kung minsan ay hindi niya nagagawa. samantalahin ang kawalan ng karanasan ng isang batang babae na hindi niya mahal; hindi makapaglagay ng espesyal na halaga sa kanyang sekular na mga tagumpay. Siya ay napakahusay sa sekular na lipunang nakapaligid sa kanya kaya't napagtanto niya ang kahungkagan nito; maaaring iwanan pa niya ang liwanag at lumipat sa kanayunan; ngunit kahit doon ay naiinip na siya, hindi alam kung ano ang gagawin... Walang magawa, nakipag-away siya sa kanyang kaibigan at, dahil sa kalokohan, pinatay siya sa isang tunggalian... Pagkalipas ng ilang taon ay bumalik siya muli sa mundo at umibig sa isang babae na ang pag-ibig ay siya mismo ang minahal noon. tinanggihan, dahil para sa kanya ay kailangan niyang isuko ang kanyang palaboy na kalayaan... Makikilala mo si Onegin sa lalaking ito. Ngunit tingnan mong mabuti; Ito ay Oblomov. Bago ka ay ibang tao, na may mas madamdamin na kaluluwa, na may mas malawak na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang isang ito ay tila nasa kanya sa likas na katangian ng lahat ng bagay na pinag-aalala para kay Onegin. Hindi siya nag-aalala tungkol sa banyo at kasuotan: siya ay isang sekular na tao kung wala ito. Hindi niya kailangang pumili ng mga salita at sumikat sa kaalaman ng tinsel: kahit wala ito, ang kanyang dila ay parang labaha. Tunay na hinahamak niya ang mga tao, nauunawaan niyang mabuti ang kanilang mga kahinaan; alam niya talaga kung paano makuha ang puso ng isang babae hindi para sa isang maikling sandali, ngunit sa mahabang panahon, madalas magpakailanman. Alam niya kung paano alisin o sirain ang lahat ng bagay na dumarating sa kanya. Isa lamang ang kasawian: hindi niya alam kung saan pupunta. Ang kanyang puso ay walang laman at malamig sa lahat. Naranasan niya ang lahat, at kahit sa kanyang kabataan ay naiinis siya sa lahat ng kasiyahan na maaaring makuha sa pera; naiinis din sa kanya ang pagmamahal sa mga dilag sa lipunan, dahil wala itong naibigay puso; boring din ang siyensya, dahil nakita niya na hindi nakasalalay sa kanila ang katanyagan o kaligayahan; ang pinakamasayang tao ay ang mga mangmang, at ang katanyagan ay suwerte; Ang mga panganib sa militar ay naiinip din sa kanya sa lalong madaling panahon, dahil hindi niya nakita ang punto sa mga ito at sa lalong madaling panahon ay nasanay na sila. Sa wakas, kahit na ang simple-puso, wagas na pag-ibig ng isang mailap na batang babae, na siya mismo ay nagugustuhan, ay nagsawa din sa kanya: hindi rin siya nakakahanap ng kasiyahan ng kanyang mga impulses sa kanya. Ngunit ano ang mga impulses na ito? saan sila humahantong? Bakit hindi siya sumuko sa kanila nang buong lakas ng kanyang kaluluwa? Dahil siya mismo ay hindi nauunawaan ang mga ito at hindi binibigyan ang kanyang sarili ng problema upang isipin kung saan ilalagay ang kanyang espirituwal na lakas; kaya ginugugol niya ang kanyang buhay sa pagbibiro sa mga hangal, ginugulo ang puso ng mga walang karanasan na mga binibini, nakikialam sa mga gawain ng puso ng ibang tao, humihingi ng mga away, nagpapakita ng lakas ng loob sa mga bagay na walang kabuluhan, nakikipag-away nang hindi kinakailangan... Naaalala mo ba na ito ang kwento ng Pechorin, na bahagyang Halos sa mga salitang ito siya mismo ang nagpapaliwanag ng kanyang karakter kay Maxim Maksimych... Mangyaring tingnang mabuti: makikita mo rin ang parehong Oblomov dito... Ngunit narito ang isa pang lalaki, mas may kamalayan na naglalakad sa kanyang sariling landas . Hindi lamang niya nauunawaan na siya ay nabigyan ng maraming lakas, ngunit alam din niya na siya ay may isang mahusay na layunin... Naghihinala pa nga siya, tila, kung ano ang layuning ito at kung saan ito matatagpuan. Siya ay marangal, tapat (bagaman madalas na hindi niya binabayaran ang kanyang mga utang); masigasig na nagsasalita hindi tungkol sa mga bagay na walang kabuluhan, ngunit tungkol sa mas mataas na mga isyu; tinitiyak na handa niyang isakripisyo ang sarili para sa ikabubuti ng sangkatauhan. Ang lahat ng mga katanungan ay nalutas sa kanyang ulo, ang lahat ay dinala sa isang buhay, maayos na koneksyon; Naakit niya ang walang karanasan na mga kabataang lalaki sa kanyang makapangyarihang mga salita, upang, sa pakikinig sa kanya, nadama nila na sila ay tinawag sa isang bagay na dakilang... Ngunit paano lumipas ang kanyang buhay? Ang katotohanan na sinimulan niya ang lahat at hindi nagtatapos, ay nakakalat sa lahat ng direksyon, ibinibigay ang kanyang sarili sa lahat nang may kasakiman at hindi kayang isuko ang kanyang sarili... Umiibig siya sa isang batang babae na sa wakas ay nagsabi sa kanya na, sa kabila ng pagbabawal ng kanyang ina, siya ay handang sumapi sa kanya; at siya ay tumugon: "Diyos! ang iyong ina ay hindi sumasang-ayon! Ang isang biglaang suntok! Diyos! gaano kabilis!... Wala nang magagawa, kailangan mong magpasakop"... At ito ang eksaktong pattern ng kanyang buong buhay ... Alam mo na na ito ay si Rudin... Hindi, ngayon ito ay Oblomov din. Kapag tiningnan mong mabuti ang personalidad na ito at iniharap mo siya sa mga pangangailangan ng modernong buhay, makikita mo ito para sa iyong sarili. Ang pagkakapareho ng lahat ng mga taong ito ay wala silang negosyo sa buhay na magiging isang mahalagang pangangailangan para sa kanila, isang sagradong bagay ng puso, isang relihiyon na organikong lalago kasama nila, kaya ang ibig sabihin ay alisin ito sa kanila. para bawian sila ng buhay. Ang lahat ng tungkol sa kanila ay panlabas, walang ugat sa kanilang kalikasan. Sila, marahil, ay gumagawa ng isang bagay tulad nito kapag pinilit ng panlabas na pangangailangan, dahil binisita ni Oblomov kung saan kinaladkad siya ni Stolz, bumili ng mga tala at libro para kay Olga, basahin kung ano ang pinilit niyang basahin. Ngunit ang kanilang kaluluwa ay hindi namamalagi sa gawain na ipinataw sa kanila ng pagkakataon. Kung ang bawat isa sa kanila ay inaalok nang libre ang lahat ng panlabas na benepisyo na dulot ng kanilang trabaho, malugod nilang isuko ang kanilang negosyo. Dahil sa Oblomovism, ang isang opisyal ng Oblomov ay hindi uupo kung ang kanyang suweldo ay nananatili na at siya ay na-promote sa ranggo. Ang mandirigma ay susumpa na hindi hawakan ang sandata kung siya ay inaalok sa parehong mga kondisyon at kahit na mapanatili ang magandang hugis nito, na lubhang kapaki-pakinabang sa ilang mga kaso. Ang propesor ay titigil sa pagbibigay ng lektura, ang estudyante ay titigil sa pag-aaral, ang manunulat ay susuko sa pagiging may-akda, ang aktor ay hindi lalabas sa entablado, ang pintor ay babasagin ang kanyang pait at palette, nagsasalita sa mataas na istilo, kung siya ay nakahanap ng pagkakataon na makakuha para sa wala lahat ng bagay na siya ngayon ay nakakamit sa paggawa. Pinag-uusapan lamang nila ang tungkol sa mas mataas na mga hangarin, tungkol sa kamalayan ng moral na tungkulin, tungkol sa pagtagos ng mga karaniwang interes, ngunit sa katotohanan ay lumalabas na ang lahat ng ito ay mga salita at salita. Ang kanilang pinaka-tapat, taos-pusong pagnanais ay ang pagnanais para sa kapayapaan, para sa isang damit, at ang kanilang mismong aktibidad ay walang iba kundi damit ng karangalan (sa isang ekspresyong hindi sa atin), kung saan tinatakpan nila ang kanilang kahungkagan at kawalang-interes. Kahit na ang pinaka-edukadong tao, bukod pa rito, ang mga taong may buhay na buhay na kalikasan, na may mainit na puso, napakadaling lumihis mula sa kanilang mga ideya at plano sa praktikal na buhay, napakabilis na nauunawaan ang nakapaligid na katotohanan, na, gayunpaman, sa mga salita ay hindi nila. itigil ang pag-iisip ng bulgar at kasuklam-suklam. Ibig sabihin, lahat ng pinag-uusapan at pinapangarap nila ay alien, mababaw; Sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa, isang pangarap, isang mithiin ang nakaugat - marahil hindi maaabala na kapayapaan, katahimikan, Oblomovism. Marami pa ngang dumadating sa puntong hindi nila maisip na ang isang tao ay makakapagtrabaho dahil sa passion, out of passion. Basahin sa "Economic Index" 7 ang pangangatwiran tungkol sa kung paano ang lahat ay mamamatay sa gutom mula sa katamaran kung ang pantay na pamamahagi ng kayamanan ay mag-aalis sa mga pribadong tao ng insentibo upang magsikap na gumawa ng kapital para sa kanilang sarili... Oo, ang lahat ng mga Oblomovite na ito ay hindi kailanman naging laman at dugo ang kanilang mga prinsipyo na itinanim sa kanila ay hindi kailanman nagdala sa kanila sa mga huling konklusyon, hindi umabot sa linya kung saan ang salita ay nagiging gawa, kung saan ang prinsipyo ay sumanib sa panloob na pangangailangan ng kaluluwa, nawala dito at naging tanging puwersa na gumagalaw. Tao. Kaya naman ang mga taong ito ay walang tigil na nagsisinungaling, kaya naman sila ay walang kakayahan sa mga partikular na katotohanan ng kanilang mga aktibidad. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga abstract na pananaw ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa mga buhay na katotohanan, at ang mga pangkalahatang prinsipyo ay mas mahalaga kaysa sa simpleng katotohanan sa buhay. Nagbabasa sila ng mga kapaki-pakinabang na aklat upang malaman kung ano ang isinusulat; sumusulat sila ng mga marangal na artikulo upang humanga sa lohikal na istruktura ng kanilang pananalita; sinasabi nila ang matapang na mga bagay upang pakinggan ang euphony ng kanilang mga parirala at pukawin ang papuri ng kanilang mga tagapakinig. Ngunit kung ano ang susunod, ano ang layunin ng lahat ng pagbabasa, pagsulat, pakikipag-usap na ito - alinman ay ayaw nilang malaman, o hindi masyadong nag-aalala tungkol dito. Patuloy nilang sinasabi sa iyo: ito ang alam namin, ito ang iniisip namin, ngunit gayunpaman, anuman ang gusto nila, ang aming negosyo ay nasa panig... Habang walang trabaho sa isip, maaari pa ring linlangin ang publiko sa pamamagitan nito, isa. maaaring walang kabuluhan tungkol dito; na tayo daw ay abala pa, naglalakad, nagkukuwentuhan, nagkukuwentuhan. Nakabatay dito ang tagumpay ng mga taong tulad ni Rudin sa lipunan. Higit pa - posible na makisali sa carousing, intriga, puns, theatricality - at tiyakin na kami ang nagsimula, kunwari, dahil walang puwang para sa mas malawak na aktibidad. Kung gayon ang Pechorin, at maging si Onegin, ay dapat na tila kaayon ng napakalaking kapangyarihan ng kaluluwa. Ngunit ngayon ang lahat ng mga bayani na ito ay nawala sa likuran, nawala ang kanilang dating kahalagahan, tumigil sa pagkalito sa atin sa kanilang misteryo at ang mahiwagang alitan sa pagitan nila at ng lipunan, sa pagitan ng kanilang mga dakilang kapangyarihan at ang kawalang-halaga ng kanilang mga gawa. .. Ngayon nalinaw na ang bugtong, Ngayon nahanap na nila ang salita. Ang salitang ito ay... Oblomovism. Kung nakikita ko ngayon ang isang may-ari ng lupa na nagsasalita tungkol sa mga karapatan ng sangkatauhan at ang pangangailangan para sa personal na pag-unlad, alam ko mula sa kanyang mga unang salita na ito ay si Oblomov. Kung makatagpo ako ng isang opisyal na nagrereklamo tungkol sa pagiging kumplikado at bigat ng trabaho sa opisina, siya ay Oblomov. Kung marinig ko mula sa isang opisyal ang mga reklamo tungkol sa nakakapagod ng mga parada at matapang na argumento tungkol sa kawalang-silbi tahimik na hakbang atbp., Wala akong duda na sila ay Oblomov. Kapag nabasa ko sa mga magasin ang mga liberal na kalokohan laban sa mga pang-aabuso at kagalakan na ang matagal na nating inaasam at ninanais ay sa wakas ay nagawa na, sa palagay ko lahat sila ay nagsusulat mula sa Oblomovka. Kapag ako ay nasa isang bilog ng mga edukadong tao na masigasig na nakikiramay sa mga pangangailangan ng sangkatauhan at sa loob ng maraming taon, nang walang humpay na sigasig, ay nagsasabi ng pareho (at kung minsan ay bago) na mga biro tungkol sa mga kumukuha ng suhol, tungkol sa pang-aapi, tungkol sa lahat ng uri ng kawalan ng batas - Hindi ko sinasadyang naramdaman na ako ay dinala sa lumang Oblomovka... Pigilan ang mga taong ito sa kanilang maingay na pag-iingay at sabihin: "Sinabi mo na ito at iyon ay hindi mabuti; ano ang dapat gawin?" Hindi nila alam... Mag-alok sa kanila ng pinakasimpleng lunas, sasabihin nila: "Paano ito mangyayari nang biglaan?" Tiyak na sasabihin nila, dahil hindi makasagot ang mga Oblomov kung hindi man... Ipagpatuloy ang pag-uusap sa kanila at tanungin: ano ang balak mong gawin? - Sasagutin ka nila sa sagot ni Rudin kay Natalya: "Ano ang gagawin? Siyempre, isumite sa kapalaran. Ano ang gagawin Alam kong lubos kung gaano ito mapait, mahirap, hindi mabata, ngunit, hatulan mo ang iyong sarili..." at iba pa (Tingnan ang Turg. Pov., Part III, p. 249). Wala ka nang aasahan pa mula sa kanila, dahil lahat sila ay may tatak ng Oblomovism. Sino sa wakas ang magpapalipat sa kanila mula sa kanilang lugar gamit ang makapangyarihang salitang ito na "pasulong!", na pinangarap ni Gogol nang labis at si Rus' na matagal nang naghihintay at matamlay? Wala pa ring sagot sa tanong na ito sa lipunan man o sa panitikan. Si Goncharov, na alam kung paano unawain at ipakita sa amin ang aming Oblomovism, gayunpaman, ay hindi maaaring makatulong ngunit magbigay pugay sa pangkalahatang maling akala na napakalakas pa rin sa ating lipunan: nagpasya siyang ilibing ang Oblomovism at bigyan ito ng isang papuri na orasyon sa libing. "Paalam, matandang Oblomovka, nalampasan mo ang iyong oras," sabi niya sa bibig ni Stolz, at hindi siya nagsasabi ng totoo. Ang lahat ng Russia, na nakabasa o makakabasa ng Oblomov, ay hindi sasang-ayon dito. Hindi, ang Oblomovka ay ang aming direktang tinubuang-bayan, ang mga may-ari nito ay ang aming mga tagapagturo, ang tatlong daang Zakharov nito ay laging handa para sa aming mga serbisyo. Mayroong isang makabuluhang bahagi ng Oblomov sa bawat isa sa atin, at masyadong maaga upang magsulat ng isang papuri sa libing para sa atin; Walang dahilan para sabihin ang mga sumusunod na linya tungkol sa amin ni Ilya Ilyich: Mayroon siyang isang bagay na mas mahalaga kaysa sa anumang isip: isang tapat, tapat na puso! Ito ang kanyang natural na ginto: dinala niya ito sa buong buhay nang hindi nasaktan. Siya ay nahulog mula sa panginginig, lumamig, sa wakas ay nakatulog, namatay, nabigo, nawalan ng lakas upang mabuhay, ngunit hindi nawalan ng katapatan at katapatan. Ang kanyang puso ay hindi naglabas ng kahit isang maling tala, ni anumang dumi ang dumikit dito. Walang matikas na kasinungalingan ang aakit sa kanya, at walang makakaakit sa kanya sa maling landas; hayaan ang buong karagatan ng basura at kasamaan na umiikot sa kanya; hayaan ang buong mundo na lason ng lason at maging magulo - Si Oblomov ay hindi yuyuko sa idolo ng mga kasinungalingan, ang kanyang kaluluwa ay palaging magiging dalisay, maliwanag, tapat... Ito ay isang kristal, transparent na kaluluwa: kakaunti ang gayong mga tao ; Ito ay mga perlas sa karamihan! Walang makakasuhol sa kanyang puso; maaari kang umasa sa kanya kahit saan at saanman. Hindi namin palawakin ang talatang ito; ngunit mapapansin ng bawat mambabasa na naglalaman ito ng malaking kasinungalingan. Isang bagay ang talagang maganda tungkol kay Oblomov: na hindi niya sinubukan na linlangin ang iba, at na siya ay likas na isang sopa na patatas. Pero, para sa awa, ano ang meron sa kanya? makakaasa? Ito ba ay kung saan hindi mo kailangang gawin? Dito niya talaga ii-distinguish ang sarili niya na wala ng iba. Ngunit wala kang magagawa kung wala ito. Hindi siya yuyuko sa idolo ng kasamaan! Pero bakit ganun? Dahil tinatamad siyang bumaba sa couch. Ngunit kaladkarin mo siya pababa, iluhod mo siya sa harap nitong diyus-diyosan: hindi siya makakatayo. Hindi mo siya masusuhulan ng kahit ano. Bakit siya suhulan ng kahit ano? Para gumalaw? Well, mahirap talaga. Hindi dumidikit dito ang dumi! Oo, habang nakahiga siyang mag-isa, ayos lang; at kapag dumating sina Tarantyev, Zaterny, Ivan Matveich - brr! kung ano ang karima-rimarim na crap ay nagsisimula sa paligid Oblomov. Kinakain nila siya, pinainom siya ng gamot, nilasing siya, kumuha ng maling kuwenta mula sa kanya (kung saan medyo hindi sinasadya ni Stolz, ayon sa kaugalian ng Russia, pinalaya siya nang walang paglilitis), sinisira ang mga magsasaka sa kanyang pangalan, eksaktong walang awa na pera mula sa kanya para sa ganap. wala. Tahimik niyang tinitiis ang lahat ng ito at samakatuwid, siyempre, hindi gumagawa ng isang maling tunog. Hindi, hindi mo maaaring mambola ang mga nabubuhay nang ganoon, ngunit kami ay buhay pa rin, kami ay mga Oblomov pa rin. Ang Oblomovism ay hindi tayo iniwan at hindi tayo iniwan kahit ngayon - sa kasalukuyan kung kailan 8, atbp. Sino sa aming mga manunulat, publicist, edukadong tao, public figure, na hindi sumasang-ayon na malamang na siya ang nasa isip ni Goncharov noong isinulat niya ang mga sumusunod na linya tungkol kay Ilya Ilyich: Siya ay may access sa mataas na kasiyahang mga kaisipan: hindi siya alien sa mga panlahat na kalungkutan ng tao. Mapait siyang umiyak sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa sa ibang pagkakataon dahil sa mga kasawian ng sangkatauhan, nakaranas ng hindi alam, walang pangalan na pagdurusa, at mapanglaw, at pananabik sa isang lugar na malayo, marahil sa mundong iyon kung saan siya dinadala ni Stolz. Dadaloy ang matamis na luha sa kanyang pisngi. Nangyayari rin na siya ay mapupuno ng paghamak sa bisyo ng tao, para sa kasinungalingan, para sa paninirang-puri, para sa kasamaang ibinuhos sa mundo, at nag-aapoy sa pagnanais na ituro sa isang tao ang kanyang mga ulser, at biglang lumiwanag ang mga pag-iisip sa kanya. , lumakad at lumakad sa kanyang ulo tulad ng mga alon sa dagat , pagkatapos ay lumalaki sila sa mga intensyon, nag-aapoy sa lahat ng dugo sa kanya - ang kanyang mga kalamnan ay gumagalaw, ang kanyang mga ugat ay naninigas, ang mga intensyon ay nababago sa mga adhikain: siya, na hinimok ng moral na lakas, sa isang minuto mabilis na nagbabago ng dalawa o tatlong pose, na may nagniningning na mga mata ay tumayo siya sa kalagitnaan ng kama , iniunat ang kanyang kamay at tumingin sa paligid na may inspirasyon... Ngayon, ngayon, ang adhikain ay matutupad, maging isang tagumpay... at pagkatapos, Panginoon! anong mga himala, anong magagandang kahihinatnan ang maaaring asahan mula sa gayong mataas na pagsisikap! ngunit, nakikita mo, ang umaga ay kumikislap, ang araw ay lumilipat na patungo sa gabi, at kasama nito ang pagod na lakas ni Oblomov ay patungo sa kapayapaan: ang mga bagyo at kaguluhan ay nagpapakumbaba sa kaluluwa, ang ulo ay nahihilo mula sa mga pag-iisip, ang dugo ay dahan-dahang lumalakad. sa pamamagitan ng mga ugat. Tahimik na tumalikod si Oblomov, maingat na tumalikod at, inayos ang kanyang malungkot na tingin sa bintana patungo sa kalangitan, malungkot na pinapanood ang paglubog ng araw nang napakaganda sa likod ng apat na palapag na bahay ng isang tao. At kung gaano karaming, ilang beses niya nakita ang paglubog ng araw nang ganoon! Hindi ba't totoo, edukado at marangal na mambabasa, ito ay isang tunay na paglalarawan ng iyong mabubuting hangarin at iyong mga kapaki-pakinabang na gawain? Ang pagkakaiba lamang ay maaaring nasa kung anong punto ka sa iyong pag-unlad. Umakyat si Ilya Ilyich mula sa kanyang kama, iunat ang kanyang kamay at tumingin sa paligid. Ang iba ay hindi nalalayo; mayroon lamang silang mga iniisip na lumulutang sa kanilang mga ulo, tulad ng mga alon sa dagat (karamihan sa kanila ay ganoon); para sa iba, ang mga pag-iisip ay lumalaki sa mga intensyon, ngunit hindi umabot sa antas ng mga hangarin (mayroong mas kaunti sa kanila); ang iba pa nga ay may mga hangarin (napakakaunti lamang ito)... Kaya, ang pagsunod sa direksyon ng kasalukuyang panahon, kapag ang lahat ng panitikan, sa mga salita ni G. Benediktov, ay kumakatawan sa... pagpapahirap sa ating laman, Verigi sa prosa at taludtod. 9 - buong pagpapakumbaba Aming ipinagtatapat na gaano man kapuri-puri ang aming pagmamataas, Mr. Goncharov hanggang Oblomov, ngunit hindi natin sila makikilala bilang patas. Si Oblomov ay hindi gaanong nakakainis sa isang sariwa, bata, aktibong tao kaysa kina Pechorin at Rudin, ngunit siya ay kasuklam-suklam sa kanyang kawalang-halaga. Sa pagbibigay pugay sa kanyang panahon, si G. Goncharov ay nakabuo din ng isang antidote sa Oblomov - Stolz. Ngunit tungkol sa taong ito ay dapat nating ulitin ang ating palagiang opinyon - na ang panitikan ay hindi maaaring tumakbo nang napakalayo sa buhay. Ang mga Stolt, mga taong may integral, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na nagiging mithiin at nagiging aksyon, ay wala pa sa buhay ng ating lipunan (ang ibig nating sabihin ay isang edukadong lipunan kung saan ang mas mataas na mga mithiin ay magagamit; sa gitna ng masa, kung saan ang mga ideya at adhikain ay limitado sa napakalapit at kakaunting bagay, ang mga ganitong tao ay patuloy na nakikita). Ang may-akda mismo ay nakakaalam nito nang magsalita tungkol sa ating lipunan: "Narito, ang mga mata ay nagising mula sa kanilang pagkakatulog, masigla, malalawak na mga hakbang, mga buhay na tinig ang narinig... Ilang Stoltsev ang dapat lumitaw sa ilalim ng mga pangalang Ruso!" Dapat marami sa kanila, walang duda tungkol dito; ngunit ngayon ay wala pang lupa para sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit mula sa nobela ni Goncharov makikita lamang natin na si Stolz ay isang aktibong tao, palagi siyang abala sa isang bagay, tumatakbo sa paligid, nakakakuha ng mga bagay, sinasabi na ang mabuhay ay nangangahulugan ng pagtatrabaho, atbp. Ngunit ano ang kanyang ginagawa, at paano niya pinamamahalaan para gumawa ng isang disente kung saan walang magawa ang iba—nananatili itong misteryo sa atin. Agad niyang inayos ang Oblomovka para kay Ilya Ilyich; -- Paano? hindi namin alam yun. Agad niyang sinira ang pekeng bill ni Ilya Ilyich; - paano? alam namin yan. Pagpunta sa boss ni Ivan Matveich, kung saan ibinigay ni Oblomov ang bill, nakipag-usap siya sa kanya sa isang palakaibigang paraan - tinawag si Ivan Matveich sa presensya at hindi lamang iniutos na ibalik ang bill, ngunit inutusan pa silang umalis. ang serbisyo. At ito ay nagsisilbi sa kanya ng tama, siyempre; ngunit, sa paghusga sa kasong ito, si Stolz ay hindi pa matured sa ideal ng isang Russian public figure. At hindi pa posible: masyado pang maaga. Ngayon din - kahit na ikaw ay isang henyo, maaari kang maging sa mga kapansin-pansing aktibidad sa lipunan mabuting magsasaka Si Murazov, na gumagawa ng mabubuting gawa mula sa sampung milyon ng kanyang kapalaran, o ang marangal na may-ari ng lupa na si Kostanzhoglo - ngunit hindi ka na lalayo pa... At hindi namin maintindihan kung paano huminahon si Stolz sa kanyang mga aktibidad mula sa lahat ng mga adhikain at pangangailangan na nalulula kahit na si Oblomov, paano siya masisiyahan sa kanyang posisyon, magpahinga sa kanyang malungkot, hiwalay, pambihirang kaligayahan... Hindi natin dapat kalimutan na may isang latian sa ilalim niya, na ang lumang Oblomovka ay malapit, na ang kailangan pang linisin ang kagubatan upang makapunta sa pangunahing kalsada at makatakas mula sa Oblomovism. Kung may ginawa man si Stolz para dito, kung ano ang eksaktong ginawa niya at kung paano niya ito ginawa, hindi namin alam. At kung wala ito ay hindi tayo makukuntento sa kanyang pagkatao... Masasabi lamang natin na hindi siya ang taong magagawa, sa isang wikang naiintindihan ng kaluluwang Ruso, na sabihin sa atin ang makapangyarihang salitang ito: "Pasulong!" Marahil ay mas may kakayahan si Olga Ilyinskaya kaysa kay Stolz sa gawaing ito; mas malapit ito sa ating kabataan. Wala kaming sinabi tungkol sa mga babaeng nilikha ni Goncharov: ni tungkol kay Olga, o tungkol kay Agafya Matveevna Pshenitsyna (ni tungkol kay Anisya at Akulin, na nakikilala rin sa kanilang espesyal na karakter), dahil alam namin ang aming ganap na kawalan ng kapangyarihan na magsabi ng anumang bagay na matitiis. sila. Upang pag-aralan ang mga babaeng uri na nilikha ni Goncharov ay nangangahulugan ng pag-angkin na maging isang mahusay na connoisseur ng babaeng puso. Kung wala ang kalidad na ito, maaari lamang humanga ang mga kababaihan ni Goncharov. Sinasabi ng mga kababaihan na ang katapatan at kapitaganan ng sikolohikal na pagsusuri ni Goncharov ay kamangha-mangha, at sa kasong ito ang mga kababaihan ay hindi maaaring makatulong ngunit naniniwala ... Hindi kami nangahas na magdagdag ng anuman sa kanilang pagsusuri, dahil natatakot kaming magpakasawa sa ang bansang ito ay lubos na hindi kilala sa atin. Ngunit ginagawa namin ang kalayaan, sa dulo ng artikulo, na magsabi ng ilang salita tungkol kay Olga at sa kanyang kaugnayan sa Oblomovism. Si Olga, sa kanyang pag-unlad, ay kumakatawan sa pinakamataas na ideyal na tanging ang isang Ruso na artista ay maaari na ngayong pukawin mula sa kasalukuyang buhay na Ruso, kaya naman hinahangaan niya tayo sa pambihirang kalinawan at pagiging simple ng kanyang lohika at ang kamangha-manghang pagkakaisa ng kanyang puso at kalooban na ang punto na handa kaming pagdudahan siya kahit na ang patula na katotohanan at sabihin: "Walang ganoong mga batang babae." Ngunit, sa pagsunod sa kanya sa buong nobela, nalaman namin na siya ay patuloy na tapat sa kanyang sarili at sa kanyang pag-unlad, na hindi siya kumakatawan sa kasabihan ng may-akda, ngunit isang buhay na tao, isa lamang na hindi pa namin nakilala. Sa kanya, higit pa sa Stolz, makikita ang isang pahiwatig ng isang bagong buhay na Ruso; aasahan ng isang tao mula sa kanya ang isang salita na mag-aapoy at magpapalayas sa Oblomovism... Nagsisimula siya sa pagmamahal kay Oblomov, na may pananampalataya sa kanya, sa kanyang pagbabagong moral... Matagal at patuloy, na may pagmamahal at magiliw na pangangalaga, siya ay gumagawa upang pukawin ang buhay , upang pukawin ang aktibidad sa taong iyon. Ayaw niyang maniwala na siya ay walang kapangyarihan para sa kabutihan; minamahal ang kanyang pag-asa sa kanya, ang kanyang hinaharap na nilikha, ginagawa niya ang lahat para sa kanya: pinababayaan niya kahit na ang karaniwang kagandahang-loob, pumunta sa kanya nang mag-isa, nang hindi sinasabi sa sinuman, at hindi natatakot, tulad niya, na mawala ang kanyang reputasyon. Ngunit sa kamangha-manghang taktika, agad niyang napansin ang bawat kasinungalingan na nagpapakita ng sarili sa kanyang kalikasan, at napakasimpleng ipinapaliwanag sa kanya kung paano at bakit ito ay isang kasinungalingan at hindi ang katotohanan. Siya, halimbawa, ay isinulat sa kanya ang liham na napag-usapan natin sa itaas, at pagkatapos ay tinitiyak sa kanya na isinulat niya ito dahil lamang sa pag-aalala para sa kanya, ganap na nakakalimutan ang kanyang sarili, isinakripisyo ang kanyang sarili, atbp. - "Hindi," sagot niya, " - hindi totoo; kung iniisip mo lang ang tungkol sa kaligayahan ko at itinuturing mong kailangan ang paghihiwalay sa iyo para dito, aalis ka na lang nang hindi muna nagpapadala sa akin ng anumang liham. Sinabi niya na natatakot siya sa kanyang kalungkutan kung sa huli ay napagtanto niyang nagkamali siya sa kanya, huminto sa pagmamahal sa kanya at may mahal na iba. Nagtanong siya bilang tugon dito: "Saan mo nakikita ang aking kasawian dito? Ngayon mahal kita, at maganda ang pakiramdam ko; at pagkatapos nito ay magmamahal ako ng isa pa, at nangangahulugan iyon na magiging mabuti ang pakiramdam ko sa iba. Walang kabuluhan na ikaw mag-alala sa akin." Ang pagiging simple at kalinawan ng pag-iisip na ito ay naglalaman ng mga paggawa ng isang bagong buhay, hindi ang isa kung saan ang modernong lipunan ay lumaki... Kung gayon, kung gaano ang kalooban ni Olga ay masunurin sa kanyang puso! Ipinagpatuloy niya ang kanyang relasyon at pagmamahal kay Oblomov, sa kabila ng lahat ng labis na problema, pangungutya, atbp., hanggang sa kumbinsido siya sa kanyang mapagpasyang pagiging karapat-dapat. Pagkatapos ay direktang ibinalita niya sa kanya na siya ay nagkakamali tungkol sa kanya, at hindi na makapagpasya na sumama sa kanyang kapalaran sa kanya. Pinupuri at hinahaplos niya pa rin siya kahit na sa panahon ng pagtanggi na ito, at kahit na pagkatapos; ngunit sa pamamagitan ng kanyang pagkilos ay sinisira niya siya, tulad ng hindi isa sa mga tauhan ni Oblomov ang nawasak ng isang babae. Sinabi ni Tatiana kay Onegin, sa pagtatapos ng nobela: Mahal kita (bakit hindi matapat?), Ngunit ibinigay ako sa isa pa at ako ay magiging tapat sa kanya magpakailanman... Kaya, tanging ang panlabas na moral na tungkulin ang nagliligtas sa kanya mula sa walang laman na ito. belo; kung siya ay nakalaya, siya ay itinapon ang sarili sa kanyang leeg. Iniwan lamang ni Natalya si Rudin dahil siya mismo ay matigas ang ulo noong una, at pagkatapos na makita siya, kumbinsido lamang siya na hindi siya mahal nito, at labis siyang nagdalamhati tungkol dito. Walang masasabi tungkol kay Pechorin, na nagawa lamang kumita poot Prinsesa Mary. Hindi, hindi ginawa iyon ni Olga kay Oblomov. Simple at maamo niyang sinabi sa kanya: "Kamakailan ko lang nalaman na mahal ko sa iyo kung ano ang gusto kong magkaroon sa iyo, kung ano ang ipinakita sa akin ni Stolz, kung ano ang naimbento namin sa kanya. Minahal ko ang hinaharap na Oblomov! Ikaw ay maamo, tapat, Ilya ; ikaw ay banayad... tulad ng isang kalapati; itinago mo ang iyong ulo sa ilalim ng iyong pakpak - at wala nang hihigit pa; handa kang kumalma sa buong buhay mo sa ilalim ng bubong... ngunit hindi ako ganoon: ito ay hindi sapat para sa akin, may kailangan ako, pero hindi ko alam kung ano!" At iniwan niya si Oblomov, at nagsusumikap siya para sa kanyang sarili isang bagay bagama't hindi pa niya ito lubos na kilala. Sa wakas, nakita niya siya sa Stolz, nakipag-isa sa kanya, ay masaya; ngunit kahit dito hindi ito tumitigil, hindi nagyeyelo. Ang ilang mga hindi malinaw na katanungan at pagdududa ay bumabagabag sa kanya, sinusubukan niyang malaman ang isang bagay. Ang may-akda ay hindi nagpahayag ng kanyang mga damdamin sa amin sa kanilang kabuuan, at maaari kaming magkamali sa aming mga palagay tungkol sa kanilang mga ari-arian. Ngunit tila sa amin ito ay isang hininga ng bagong buhay sa kanyang puso at ulo, kung saan siya ay hindi maihahambing na mas malapit kay Stolz. Sa palagay namin gayon dahil nakakita kami ng ilang mga pahiwatig sa sumusunod na pag-uusap: - Ano ang gagawin? sumuko at magnanasa?” tanong niya. "Wala," sabi niya, "sangkapan ang iyong sarili ng katatagan at kalmado." "Hindi kami mga Titan na kasama mo," patuloy niya, niyakap siya, "hindi kami sasama sa Manfreds at Faust sa isang matapang na pakikibaka sa mga mapanghimagsik na isyu, hindi namin tatanggapin ang kanilang hamon, iyuko namin ang aming mga ulo at mapagpakumbabang titiisin ang mahirap. sandali, at pagkatapos ay ang buhay at kaligayahan ay muling ngingiti.” at... - At kung hindi sila aalis: ang kalungkutan ay mag-iistorbo sa iyo ng higit at higit?..- tanong niya. -- Well? Tanggapin natin ito bilang isang bagong elemento ng buhay... Hindi, hindi ito nangyayari, hindi ito maaaring mangyari sa atin! Hindi ito ang iyong kalungkutan; ito ay karaniwang paghihirap ng sangkatauhan. Isang patak ang tumalsik sa iyo... Ang lahat ng ito ay nakakatakot kapag ang isang tao ay nawala sa buhay - kapag walang suporta. At sa amin... Hindi niya natapos ang sasabihin kung ano_o_ meron kami... Ngunit ito ay malinaw na ito Siya ay hindi gustong "pumunta upang labanan ang mga mapanghimagsik na isyu", Siya nagpasya na "mapakumbabang iyuko ang kanyang ulo"... At handa siya para sa pakikibaka na ito, hinahangad ito at patuloy na natatakot na ang kanyang tahimik na kaligayahan kasama si Stolz ay hindi magiging isang bagay na angkop para sa kawalang-interes ni Oblomov. Malinaw na ayaw niyang iyuko ang kanyang ulo at mapagpakumbabang magtiis ng mahihirap na sandali, sa pag-asang muling ngumiti ang buhay mamaya. Iniwan niya si Oblomov nang tumigil siya sa paniniwala sa kanya; iiwan din niya si Stolz kung titigil na siya sa paniniwala sa kanya. At mangyayari ito kung ang mga tanong at pag-aalinlangan ay hindi titigil sa pagpapahirap sa kanya, at patuloy siyang nagbibigay ng payo sa kanya - tanggapin ang mga ito bilang isang bagong elemento ng buhay, at yumuko ang kanyang ulo. Ang Oblomovism ay kilala sa kanya, makikilala niya ito sa lahat ng anyo, sa ilalim ng lahat ng mga maskara, at palaging makakahanap sa kanyang sarili ng labis na lakas upang magsagawa ng walang awa na paghatol dito...

Mga Tala

Unang inilathala sa Sovremennik 1859, No V, dep. III, pp. 59--98, na may lagda: N --bov. Muling na-print sa Mga Gawa ng N. A. Dobrolyubov, tomo II. St. Petersburg, 1862, na may pagbabago sa isang linya: "At kasama nito lalo siyang nakikilala sa mga modernong manunulat na Ruso," sa halip na: "At sa pamamagitan nito ay nahihigitan niya ang lahat ng modernong manunulat na Ruso" (tingnan sa itaas, p. 37). Ang manuskrito ng artikulo ay hindi nakaligtas, ngunit ang pinakamahahalagang bersyon nito, sa qualitative at quantitatively na napakaliit (tingnan ang N. A. Dobrolyubov. Collected works, vol. 1. M.-L., 1961, p. 647), ay maaaring hatulan batay sa limang typographic proofs ng teksto, na ngayon ay matatagpuan sa Pushkin House ng USSR Academy of Sciences (archive ng A. N. Pypin). Ito ang tiyak na mga patunay na ipinadala mula sa Sovremennik printing house upang i-censor ang D.I. Matskevich noong Mayo 3 at 5. 1859, pinahintulutan siyang mag-print nang walang anumang pagbabago. Nai-publish sa edisyong ito batay sa teksto ng Sovremennik. Ang artikulong "Ano ang Oblomovism?", bilang isa sa mga pinakamatalino na halimbawa ng kasanayang pampanitikan-kritikal ni Dobrolyubov, ang lawak at pagka-orihinal ng kanyang aesthetic na pag-iisip, ay kasabay ng malaking kahalagahan bilang isang programmatic socio-political na dokumento. Ang artikulo ay komprehensibong nagtalo para sa pangangailangan para sa isang mabilis na pagtanggal ng lahat ng makasaysayang itinatag na mga kontak ng mga rebolusyonaryong demokrasya ng Russia sa mga liberal-noble na intelihente, ang oportunistiko at obhetibong reaksyunaryong diwa nito ay itinuturing ni Dobrolyubov bilang ideolohikal na Oblomovism, bilang isang tagapagpahiwatig at direktang bunga ng ang pagkabulok ng naghaharing uri, bilang pangunahing panganib sa yugtong ito ng pakikibaka sa pagpapalaya. Pagbuo ng mga alituntunin ng pagsusuri na "Literary trifles ng nakaraang taon", ang artikulong "Ano ang Oblomovism?" ay nakadirekta hindi lamang laban sa ligal na marangal na katamtaman-liberal na publiko, ngunit sa parehong oras, sa isang tiyak na lawak, laban din kay Herzen bilang may-akda ng mga artikulo na nag-polemic kay Sovremennik sa isyu ng "mga labis na tao" at ang kanilang makasaysayang misyon. Pagkatapos ng paglitaw ng artikulong "Ano ang Oblomovism?" Si Herzen, kung hindi niya tinalikuran ang pagpapatuloy ng mga polemiko kay Sovremennik sa mga problemang nag-aalala sa kanya, gayunpaman ay nagpakilala ng isang makabuluhang paglilinaw ng pagkakasunud-sunod ng kasaysayan at pilosopikal sa kanyang nakaraang pag-unawa sa pampulitikang tungkulin ng "mga labis na tao". Nang hindi sumasang-ayon na ilagay sina Onegin, Beltov at Rudin sa isang par sa Oblomov, Herzen, sa kanyang artikulong "Superfluous People and Bile People," ay nagmungkahi ng iba't ibang solusyon sa isyu, na nagbibigay-kahulugan sa papel ng "labis na mga tao" nang naiiba sa panahon ng Ang reaksyon ni Nikolaev at sa panahon ng mga taon ng rebolusyonaryong sitwasyon: "Ang labis na mga tao ay kinakailangan din noon at kinakailangan na hindi sila umiral" (The Bell, Nobyembre 15, 1860, No. 83). Ang artikulong "Ano ang Oblomovism?", na nagdulot ng bagyo ng galit sa mga bilog ng konserbatibo, liberal-maharlika at burges na publiko, ay hindi pangkaraniwang lubos na pinahahalagahan ng mga mambabasa ng rebolusyonaryo-demokratikong kampo. Ang may-akda ng Oblomov mismo ay ganap na tinanggap ang mga pangunahing probisyon nito. Humanga sa artikulo ni Dobrolyubov na kalalabas lamang, sumulat siya noong Mayo 20, 1859 kay P.V. Annenkov: "Sa palagay ko, pagkatapos nito ay wala nang masasabi tungkol sa Oblomovism, iyon ay, kung ano ito. Tiyak na nakita niya ito at nagmadali upang print before everyone else. Sinaktan niya ako ng dalawa sa kanyang mga pangungusap: ito ang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa imahinasyon ng artista. Ngunit paano niya nalaman ito, isang hindi artista? Sa mga kislap na ito, nakakalat dito at doon, siya malinaw na naalala kung ano, sa isang buong sunog na nasunog sa Belinsky" (I. A. Goncharov. Mga nakolektang gawa, vol. 8. M., 1955, p. 323). Ang pag-unawa ni Dobrolyubov sa imahe ng Oblomov at "Oblomovism" bilang isang kategorya ng socio-political at socio-historical order ay pumasok sa malawak na sirkulasyon ng literatura. Ang kahalagahan at kaugnayan ng paglalahat na ito ay napatunayan ng paulit-ulit na paggamit ng konseptong "Oblomovism" sa mga artikulo at talumpati ni V. I. Lenin. Maraming mga tugon sa nobela ni Goncharov sa pindutin ang naitala sa mga apendise sa artikulo: S. A. Vengerov. "Goncharov" - Koleksyon. op. S. A. Vengerova, tomo 5. St. Petersburg, 1911, pp. 251--252; at gayundin sa aklat: A. D. Alekseev. Chronicle ng buhay at gawain ni I. A. Goncharov. M.-L., 1960, pp. 95--105. 1 Ang epigraph ay kinuha mula sa unang kabanata ng ikalawang tomo ng Dead Souls. Bumalik si Dobrolyubov sa kaisipang ipinahayag sa mga linyang ito sa dulo ng artikulo. 2 Ang nobelang "Oblomov" ay nai-publish sa apat na isyu ng magazine na "Otechestvennye zapiski", mula Enero hanggang Abril 1859. Ang nobela ni Turgenev na "The Nest of the Nobles" ay nai-publish nang buo sa Enero na aklat ng "Sovremennik" 1859. 3 An ironic na pangungusap tungkol sa "mga tunay na kritiko" ay sa view ng Ap. Si Grigoriev at ang kanyang mga tagasunod, na inakusahan ang mga kritiko ng rebolusyonaryo-demokratikong kampo ng hindi sapat na pansin sa mga kakaibang panlabas at panloob na istraktura ng isang gawa ng sining. 4 Mga linya mula sa tula ni N. P. Ogarev na "Confession" (1842). 5 Mga linya mula sa tula ni Nekrasov na "Sasha" (1855). 6 na linya mula sa parehong tula. 7 Ang "Economic Index" ay isang lingguhang magasin na inilathala ni I.V. Vernadsky mula noong 1857. Ang walang muwang na paghingi ng tawad sa publikasyong ito ng "mga kalakal" ng kulturang kapitalista ay palaging bagay ng panunuya ni Dobrolyubov. Tingnan pa sa pahina 255. 8 Ang pormula na "Sa kasalukuyang panahon, kailan" ay ang mga pambungad na linya ng parody ni Dobrolyubov ng cliched na pangangatwiran ng mga phrase-mongers ng liberal-noble camp. Ang parody ay unang ganap na binuo sa pagsusuri ni Dobrolyubov sa mga komedya na "Kriminal na Kaso" at "Mahina Opisyal": "Sa kasalukuyang panahon, kung kailan napakaraming mahahalagang isyu ang nailabas sa ating tinubuang-bayan, kung kailan tinawag ang lahat ng nabubuhay na pwersa ng mga tao. sa paglilingkod sa kapakanan ng publiko, kapag ang lahat sa Russia ay nagsusumikap sa liwanag at pagiging bukas - sa kasalukuyan, ang isang tunay na makabayan ay hindi nakakakita nang walang masayang panginginig ng puso at walang nagpapasalamat na luha sa kanyang mga mata, na nagniningning sa banal na apoy ng mataas na pag-ibig para sa amang bayan - ang isang tunay na makabayan at masigasig para sa kabutihang panlahat ay hindi maaaring makita nang walang pakialam ang mataas na mararangal na mga fiend ng mga mamamayan - mga manunulat na may siga ng pagtuligsa, nagmamartsa sa madilim na sulok at papunta sa maruruming hagdanan ng mga mababang korte at mamasa-masa na mga apartment ng maliliit na opisyal, na may dalisay, banal at mabungang layunin - sa isang salita, masigla at makatotohanang pagtuligsa upang masira ang magaspang na crust ng kamangmangan at pansariling interes na sumasaklaw sa mga pari sa ating lupang tinubuan katarungan na naglilingkod sa mababang hukuman, upang liwanagan ng mabigat na tanglaw ng pangungutya ang mga madilim na gawa ng volost clerk, guards, police officers, mahistrado sekretarya at kahit minsan retiradong mga pinuno ng kamara, upang magising sa mga kalyo at tigas na nilalang sa pagkakamali, ngunit gayunpaman ay hindi ganap na nawala ang kanilang pagkatao malungkot na kamalayan ng ating mga bisyo at lumuluha na pagsisisi para sa kanila, upang sa gayon ay makapag-ambag sa karaniwang dakilang layunin ng pambansang kaunlaran, na nagaganap nang malinaw at mabilis sa lahat ng sulok ng ating malawak na tinubuang-bayan, ang ating katutubong Rus', na, ayon sa malalim na makabuluhan at magandang pagpapahayag ng ating salaysay, ito napakalaki at sagana sa mahusay na monumentong pampanitikan na sinuri ni G. Sukhomlinov, at upang patunayan na ang ating mga batang panitikan, ang dakilang makinang ito ng panlipunang pag-unlad, ay hindi nananatiling isang walang ginagawang manonood ng kilusang popular sa kasalukuyang panahon, kung kailan napakaraming mahahalagang isyu ang naisagawa. pinalaki sa ating sariling bayan, kapag ang lahat ng mga buhay na pwersa ng mga tao ay tinawag upang maglingkod sa kabutihan ng publiko, kapag ang lahat sa Russia ay hindi mapaglabanan na nagsusumikap para sa liwanag at pagiging bukas" (Sovremennik, 1858, No. XII). Tingnan ang pagbanggit sa mga linyang ito ni Dobrolyubov sa satire ni Nekrasov na "Kamakailang Panahon" (1871): Naunawaan ko kaagad ang mapait na katotohanan Tanging isang batang henyo noon, Na nagbigkas ng walang kamatayang parirala: "Sa kasalukuyang panahon, kung kailan..." 9 Mga linya mula sa tula ni V. G. Benediktov "Modern Prayer", na inilathala sa kanyang koleksyon na "New Poems" (1857). Tingnan ang ironic na pagsusuri ni Dobrolyubov sa koleksyong ito sa Sovremennik, 1858, No. I.

SA. Sinabi ni Dobrolyubov na ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay napakatagal na hinihintay. At bago pa man ang paglitaw nito sa paglilimbag ay binanggit nila ito bilang isang pambihirang gawain. Alinsunod dito, marami ang inaasahan mula sa nobelang ito. Gayunpaman, ang unang bahagi ng nobela ay gumawa ng isang hindi kanais-nais na impresyon sa maraming mga mambabasa. Gayunpaman, ang mga kasunod na bahagi ng nobela ay huminahon sa unang hindi kasiya-siyang impresyon para sa lahat na nagkaroon nito. Si Dobrolyubov ay naguguluhan sa katotohanan na ang nobela ay kulang sa aksyon, ngunit ang mga mambabasa ay nakakahanap ng isang kayamanan ng nilalaman dito.

Sinabi ni Dobrolyubov na ang nobela ay nagdudulot ng maraming kritisismo. Para sa kadahilanang ito, ipinapayong tumuon sa mga pangkalahatang pagsasaalang-alang tungkol sa nilalaman at kahalagahan ng nobela ni Goncharov.

Iginuhit ni Dobrolyubov ang mga sumusunod na konklusyon. Si Goncharov ay hindi nagbibigay at, tila, ay hindi nais na magbigay ng anumang mga konklusyon. Ang buhay na inilalarawan niya ay nagsisilbi para sa kanya hindi bilang isang paraan sa abstract na pilosopiya, ngunit bilang isang direktang layunin sa sarili nito. Wala siyang pakialam sa mambabasa at sa mga konklusyon na makukuha ng mambabasa sa nobela, nasa mambabasa iyon. At, higit sa lahat, mananagot ang mambabasa sa sarili niyang pagkakamali. Ang kakayahang makuha ang buong imahe ng isang bagay, mint ito, sculpt ito ay ang pinakamalakas na bahagi ng talento ni Goncharov. At "para dito lalo siyang nakikilala sa mga modernong manunulat na Ruso. Hindi siya mahilig sa anumang bagay na eksklusibo o masigasig sa lahat ng bagay nang pantay-pantay."

Ang pangunahing karakter ng nobela, si Oblomov, ay tamad at walang pakialam, ngunit ito ay ang katamaran at kawalang-interes ng bayani na gumaganap ng papel ng "tanging tagsibol" ng kanyang buong kuwento. Nagulat si Dobrolyubov sa kung paano posible na i-stretch ito sa maraming bahagi, ngunit binanggit na "sa talento ni Goncharov ito ay isang mahalagang pag-aari; na lubhang nakakatulong sa kasiningan ng kanyang paglalarawan... Ang kuwento kung paano namamalagi at natutulog ang mabait na sloth na si Oblomov at kung paanong hindi siya magising at palakihin ng pagkakaibigan o pag-ibig ay hindi alam ng Diyos kung ano ang isang mahalagang kuwento. Ngunit ito ay sumasalamin sa buhay ng Ruso, sa loob nito ay isang buhay, modernong uri ng Ruso ang lumilitaw sa harap natin, na minarkahan ng walang awa na kalubhaan at kawastuhan.

Ang Dobrolyubov ay nagbibigay ng isang pangalan sa kung ano ang gumaganap bilang isang pahiwatig sa maraming mga phenomena ng katotohanan ng Russia - Oblomovism. Sinusuri ni Dobrolyubov nang detalyado ang mga dahilan para sa Oblomovism, o sa halip, kawalang-interes. Napagpasyahan niya na ang dahilan ng kawalang-interes ni Oblomov sa lahat ay bahagyang nasa kanyang panlabas na sitwasyon, bahagyang sa paraan ng kanyang pag-unlad ng kaisipan at moral. Sa likas na katangian, si Oblomov ay isang tao, tulad ng iba. Ngunit siya ay alipin ng bawat babae, bawat taong nakakasalamuha, alipin ng bawat manloloko na gustong kunin ang kanyang kalooban. Siya ay alipin ng kanyang alipin na si Zakhar, at mahirap magdesisyon kung alin sa kanila ang mas masunurin sa kapangyarihan ng iba. Si Oblomov ay naiinip at naiinis sa lahat, at nahiga siya sa kanyang tabi, na may ganap na kamalayan na paghamak sa "gawain ng mga tao", na pinapatay ang kanilang sarili at nababahala tungkol sa Diyos ay alam kung ano...

Si Oblomov ay hindi matatawag na isang nilalang na ganap na wala sa kalikasan

kakayahan ng boluntaryong paggalaw. Ang kanyang katamaran at kawalang-interes ay bunga ng kanyang pagpapalaki at panlabas na mga pangyayari. Ipinahayag ni Dobrolyubov ang ideya na ang batayan ay hindi si Oblomov mismo, ngunit ang Oblomovism bilang isang kababalaghan ng katotohanan ng Russia.

Kaya, anong mga tampok ang nakikilala sa mga Oblomovites? Una sa lahat, ito ay paghamak sa mga taong may maliit na trabaho, sa kanilang makitid na konsepto at myopic aspirations. Ang saloobin ng mga Oblomovites sa mga kababaihan ay parehong kahiya-hiya. Bilang karagdagan, ang mga Oblomovite ay may posibilidad na ipahiya ang kanilang sarili. Nakakakuha sila ng espesyal na kasiyahan mula dito, ginagawa nila ito sa layuning purihin. Ang isang normal na tao ay palaging nais lamang kung ano ang maaari niyang gawin; ngunit agad niyang ginagawa ang anumang gusto niya... At si Oblomov... hindi siya sanay na gumawa ng anuman, samakatuwid, hindi niya malinaw na matukoy kung ano ang magagawa niya at kung ano ang hindi niya magagawa - samakatuwid, hindi siya maaaring seryoso, aktibong gusto ang isang bagay.. Lumilitaw lamang ang kanyang mga hangarin sa anyo: "mabuti sana kung ito ay mangyayari"; ngunit kung paano ito mangyayari, hindi niya alam. Kaya't siya ay mahilig mangarap at labis na natatakot sa sandaling natutupad ang mga pangarap. . pakikipag-ugnayan sa realidad. Dito niya sinusubukang isisi ang bagay sa ibang tao, at kung walang sinuman, pagkatapos ay random."

Ang mga Oblomovite sa una ay kalmado na tumitingin sa pangkalahatang kilusan, ngunit pagkatapos, tulad ng dati, sila ay naging duwag at nagsimulang sumigaw... "Ai, ai, - huwag gawin ito, iwanan ito," sigaw nila, nakikita na ang puno. pinuputol ang kinauupuan nila. - Para sa awa, maaari nating patayin ang ating sarili, at kasama natin ang mga kahanga-hangang ideya, yaong matayog na damdamin, yaong makataong hangarin, yaong kagalingan sa pagsasalita, yaong kalunos-lunos, ang pagmamahal sa lahat ng maganda at marangal na laging nabubuhay sa atin ay maglalaho... Umalis ka, umalis ka na! Anong ginagawa mo?..".

Sinasabi ni Dobrolyubov na ang kamalayan ng publiko ay apektado na ng Oblomovism. Siyempre, hindi na kailangang pag-usapan ang pandaigdigang sukat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngunit ang unti-unting pagbabago ng ating lipunan sa mga Oblomov ay nagsimula na. At ang uri ng Oblomov na nilikha ni Goncharov ay patunay nito. Ang lahat ng mga Oblomovites na ito ay hindi kailanman naproseso sa kanilang laman at dugo ang mga prinsipyong itinanim sa kanila, hindi kailanman nagdala sa kanila sa mga huling konklusyon, hindi kailanman umabot sa linya kung saan ang salita ay nagiging gawa, kung saan ang prinsipyo ay sumanib sa panloob na pangangailangan ng kaluluwa, nawala dito. at nagiging tanging puwersa na nagpapakilos sa isang tao. "Kaya ang mga taong ito ay walang humpay na nagsisinungaling, kaya naman sila ay walang kakayahan sa mga partikular na katotohanan ng kanilang mga aktibidad. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga abstract na pananaw ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa mga buhay na katotohanan, at ang mga pangkalahatang prinsipyo ay mas mahalaga kaysa sa simpleng katotohanan sa buhay. Nagbabasa sila ng mga kapaki-pakinabang na aklat upang malaman kung ano ang isinusulat; sumusulat sila ng mga marangal na artikulo upang humanga sa lohikal na istruktura ng kanilang pananalita; nagsasabi sila ng matapang na mga bagay upang pakinggan ang euphony ng kanilang mga parirala at pukawin ang papuri ng kanilang mga tagapakinig kasama nila.”

Inaangkin ni Dobrolyubov na "Ang Oblomovka ay ang aming direktang tinubuang-bayan, ang mga may-ari nito ay ang aming mga tagapagturo, ang tatlong daang Zakharov nito ay laging handa para sa aming mga serbisyo. Mayroong mahalagang bahagi ng Oblomov sa bawat isa sa atin, at masyadong maaga para magsulat ng isang papuri sa libing para sa atin. Isang bagay ang talagang maganda tungkol kay Oblomov: ang katotohanan na hindi niya sinubukan na linlangin ang iba, at na siya ay likas na isang sopa na patatas. Ang Oblomovism ay hindi tayo iniwan at hindi tayo iniwan kahit ngayon - sa kasalukuyang panahon."

Ang Stolz ay ipinakita bilang isang uri ng antidote sa Oblomov. Sinabi ni Dobrolyubov na si Stoltsev, ang mga taong may mahalagang, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na nagiging isang hangarin at nagiging aksyon, ay wala pa sa buhay ng ating lipunan. Ngunit marami sa kanila ang dapat lumitaw, walang duda tungkol dito; ngunit ngayon ay wala pang lupa para sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit mula sa nobela ni Goncharov makikita lamang natin na si Stolz ay isang aktibong tao, palagi siyang abala sa isang bagay, tumatakbo sa paligid, nakakakuha ng mga bagay, sinasabi na ang mabuhay ay nangangahulugan ng pagtatrabaho, atbp. Ngunit ano ang kanyang ginagawa at paano niya nagagawa gumawa ng isang bagay? isang bagay na disente kung saan ang iba ay walang magawa - ito ay nananatiling isang misteryo sa atin.

Si Olga Ilyinskaya ay isang espesyal na uri, na kumakatawan sa isang taong mas may kakayahang gumawa kaysa kay Stolz. Tinatawag siya ni Dobrolyubov na pinakamalapit sa aming kabataan. Si Olga, sa kanyang pag-unlad, ay kumakatawan sa pinakamataas na ideal na maaari na ngayong pukawin ng isang Russian artist; mula sa modernong buhay ng Russia. Siya ay "pinamangha sa amin sa pambihirang kalinawan at pagiging simple ng kanyang lohika at ang kamangha-manghang pagkakatugma ng kanyang puso at kalooban. Matagal at patuloy, na may pagmamahal at magiliw na pag-aalaga, nagtatrabaho siya upang pukawin ang buhay, upang pukawin ang aktibidad sa Oblomov at ipagpatuloy ang kanyang relasyon at pagmamahal sa kanya, sa kabila ng lahat ng labis na kaguluhan, pangungutya, atbp., hanggang sa kumbinsido siya sa mapagpasyang basura nito."

At kahit na tumanggi si Stolz na labanan ang "mga mapanghimagsik na isyu", ang pagpapakumbaba ay nagpapakita ng sarili, handa si Olga na sumali sa laban na ito, hinahangad niya ang isang aktibong buhay, natatakot siya na ang buhay kasama si Stolz ay magiging isang bagay na nakapagpapaalaala sa kawalang-interes ni Oblomov. Sinabi ni Dobrolyubov na iiwan ni Olga si Stolz sa sandaling mawala ang kanyang pananampalataya sa kanya. "Kilala sa kanya ang Oblomovism, makikilala niya ito sa lahat ng anyo, sa ilalim ng lahat ng mga maskara, at palaging makakahanap sa kanyang sarili ng labis na lakas upang ipahayag ang walang awa na paghatol dito."

Panimula

Ang nobelang "Oblomov" ay ang rurok ng gawain ni Ivan Andreevich Goncharov. Ito ay naging epoch-making sa kasaysayan ng pambansang kamalayan sa sarili: inihayag at inilantad ang mga phenomena ng realidad ng Russia.

Ang paglalathala ng nobela ay lumikha ng isang unos ng kritisismo. Ang pinakakapansin-pansin na mga presentasyon ay ang artikulo ni N.A. Dobrolyubov "Ano ang Oblomovism?", artikulo ni A.V. Druzhinina, D.I. Pisareva. Sa kabila ng mga hindi pagkakasundo, pinag-usapan nila ang pagiging tipikal ng imahe ni Oblomov, tungkol sa isang panlipunang kababalaghan bilang Oblomovism. Ang kababalaghang ito ay lumalabas sa nobela. Naniniwala kami na ito ay may kaugnayan pa rin ngayon, dahil ang bawat isa sa atin ay may mga katangian ni Oblomov: katamaran, pangangarap ng gising, kung minsan ay takot sa pagbabago, at iba pa. Matapos basahin ang nobela, nakabuo kami ng ideya tungkol sa pangunahing tauhan. Ngunit napansin ba natin ang lahat, mayroon ba tayong nakaligtaan, o minamaliit natin ang mga bayani? Samakatuwid, kailangan nating pag-aralan ang mga kritikal na artikulo tungkol sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov". Ang pinakakawili-wili sa amin ay ang mga pagtatasa na ibinigay ng mga kontemporaryo ni I.A. Goncharova - N.A. Dobrolyubov at D.I. Pisarev.

Layunin: pag-aralan kung paano nasuri ang nobela ni I.A. Goncharova "Oblomov" N.A. Dobrolyubov at Pisarev.

.Kilalanin ang mga kritikal na artikulo ng N.A. Dobrolyubova "Ano ang Oblomovism?", Pisareva "….";

.Suriin ang kanilang pagtatasa sa nabanggit na nobela;

.Ihambing ang mga artikulo ni Pisarev D.I. At si Dobrolyubova N.A.

Kabanata 1. Ang nobelang "Oblomov" sa pagtatasa ng Dobrolyubov N.A.

Oblomov pintas Dobrolyubov Pisarev Goncharov

Isaalang-alang natin kung paano sinusuri ni N.A. Dobrolyubov ang nobelang "Oblomov". sa artikulong "Ano ang Oblomovism?" Unang nai-publish sa magazine ng Sovremennik noong 1859, ito ay isa sa mga pinaka-makinang na halimbawa ng literatura at kritikal na kasanayan ni Dobrolyubov, ang lawak at pagka-orihinal ng kanyang aesthetic na pag-iisip, at sa parehong oras ay napakahalaga bilang isang programmatic socio-political na dokumento. Ang artikulong ito ay nagdulot ng bagyo ng galit sa mga bilog ng konserbatibo, liberal-noble at burges na publiko, at hindi pangkaraniwang lubos na pinahahalagahan ng mga mambabasa ng rebolusyonaryo-demokratikong kampo. Ang may-akda ng Oblomov mismo ay ganap na tinanggap ang mga pangunahing probisyon nito. Humanga sa artikulo ni Dobrolyubov na kakalabas lang, sumulat siya noong Mayo 20, 1859 kay P.V. Annenkov: "Tila sa akin pagkatapos nito ay wala nang masasabi tungkol sa Oblomovism, iyon ay, tungkol sa kung ano ito. Malamang ay nakita na niya ito at nagmadaling i-publish ito bago ang lahat. Sinaktan niya ako ng dalawa sa kanyang mga pangungusap: ang kanyang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa imahinasyon ng artista. Ngunit paano niya ito nalaman, na hindi artista? Sa mga kislap na ito, na nakakalat dito at doon, malinaw niyang naalala kung ano ang nagniningas sa Belinsky na parang isang buong apoy."

Dobrolyubov sa kanyang artikulo ay nagpapakita ng mga tampok ng malikhaing paraan ng Goncharov ang salitang artist. Binibigyang-katwiran niya ang pagpapahaba ng salaysay, na tila sa maraming mambabasa, na binibigyang-pansin ang lakas ng artistikong talento ng may-akda at ang pambihirang yaman ng nilalaman ng nobela.

Inihayag ng kritiko ang malikhaing istilo ni Goncharov, na sa kanyang mga gawa ay hindi gumuhit ng anumang mga konklusyon, naglalarawan lamang ng buhay, na para sa kanya ay hindi nagsisilbing isang paraan ng abstract na pilosopiya, ngunit bilang isang direktang layunin sa sarili nito. "Wala siyang pakialam sa mambabasa o sa mga konklusyon na nakuha mo mula sa nobela: iyon ang iyong negosyo. Kung nagkamali ka, sisihin ang iyong myopia, at hindi ang may-akda. Ipinakita niya sa iyo ang isang buhay na imahe at ginagarantiyahan lamang ang pagkakahawig nito sa katotohanan; at pagkatapos ay nasa iyo na upang matukoy ang antas ng dignidad ng mga itinatanghal na bagay: siya ay ganap na walang malasakit dito."

Si Goncharov, tulad ng isang tunay na artista, bago ilarawan ang kahit na isang hindi gaanong mahalagang detalye, ay susuriin ito ng kaisipan mula sa lahat ng panig sa loob ng mahabang panahon, pag-isipan ito, at kapag siya ay nag-iisip, lumilikha ng isang imahe, pagkatapos ay inilipat niya ito sa papel, at sa nakita ng Dobrolyubov na ito ang pinakamalakas na bahagi ng kanyang talento na si Goncharova: "Mayroon siyang kamangha-manghang kakayahan - sa anumang naibigay na sandali upang ihinto ang pabagu-bagong kababalaghan ng buhay, sa lahat ng kapunuan at pagiging bago nito, at panatilihin ito sa harap niya hanggang sa ito ay maging ganap. pag-aari ng artista."

At ang katahimikan at pagkakumpleto ng mala-tula na pananaw sa mundo ay lumilikha sa nagmamadaling mambabasa ng ilusyon ng kakulangan ng pagkilos, ng pagpapaliban. Walang ibang mga pangyayari na nakakasagabal sa nobela. Ang katamaran at kawalang-interes ni Oblomov ay ang tanging bukal ng pagkilos sa kanyang buong kuwento. Ang lahat ng ito ay nagpapaliwanag sa pamamaraan ni Goncharov, nabanggit at inilarawan ni N.A. Dobrolyubov: "...Hindi ko nais na mahuli sa likod ng kababalaghan na minsan kong tinitigan nang hindi sinusubaybayan ito hanggang sa dulo, nang hindi nahanap ang mga sanhi nito, nang hindi nauunawaan ang koneksyon nito sa lahat ng nakapalibot na phenomena. Nais niyang tiyakin na ang random na imahe na kumikislap sa kanyang harapan ay nakataas sa isang uri, na nagbibigay dito ng generic at permanenteng kahulugan. Samakatuwid, sa lahat ng bagay na may kinalaman kay Oblomov, walang walang laman o hindi gaanong halaga para sa kanya. Hinarap niya ang lahat nang may pagmamahal, binalangkas niya ang lahat nang detalyado at malinaw.

Naniniwala ang kritiko na sa simpleng kwento kung paano nagsisinungaling at natutulog ang mabait na sloth na si Oblomov at kung paano hindi siya magising at palakihin ng pagkakaibigan o pag-ibig, "Ang buhay ng Russia ay makikita, sa loob nito ay lumilitaw sa harap natin ang isang buhay, modernong uri ng Ruso, na minarkahan. na may walang awa na kalubhaan at kawastuhan; ito ay nagpahayag ng isang bagong salita para sa ating panlipunang pag-unlad, na binibigkas nang malinaw at matatag, nang walang kawalan ng pag-asa at walang pag-asa ng bata, ngunit may ganap na kamalayan sa katotohanan. Ang salitang ito ay Oblomovism; ito ay nagsisilbing isang susi sa paglutas ng maraming phenomena ng buhay ng Russia, at binibigyan nito ang nobela ni Goncharov ng higit na kahalagahan sa lipunan kaysa sa lahat ng aming mga kuwentong nag-aakusa. Sa uri ng Oblomov at sa lahat ng Oblomovism na ito ay nakikita natin ang isang bagay na higit pa sa matagumpay na paglikha ng isang malakas na talento; nasumpungan natin dito ang isang gawain ng buhay na Ruso, isang tanda ng panahon.”

Sinabi ni Dobrolyubov na ang pangunahing karakter ng nobela ay katulad ng mga bayani ng iba pang mga akdang pampanitikan, ang kanyang imahe ay tipikal at natural, ngunit hindi pa siya nailarawan nang kasing simple ng ginawa ni Goncharov. Ang ganitong uri ay napansin din ni A.S. Pushkin, I M.Yu. Lermontov, at I.S. Turgenev at iba pa, ngunit ang imaheng ito lamang ang nagbago sa paglipas ng panahon. Ang talento na nakapansin ng mga bagong yugto ng pag-iral at natukoy ang kakanyahan ng bagong kahulugan nito ay gumawa ng isang makabuluhang hakbang pasulong sa kasaysayan ng panitikan. Ayon kay Dobrolyubov, gumawa din ng ganoong hakbang si I.A. Goncharov.

Nailalarawan ang Oblomov, N.A. Itinampok ni Dobrolyubov ang pinakamahalagang katangian ng pangunahing karakter - pagkawalang-kilos at kawalang-interes, ang dahilan kung saan ang posisyon sa lipunan ni Oblomov, ang mga kakaibang katangian ng kanyang pag-aalaga at pag-unlad ng moral at kaisipan.

Siya ay pinalaki sa katamaran at sybaritism, "mula sa murang edad ay nasanay na siyang maging bobak salamat sa katotohanan na mayroon siyang mapagbibigyan at gawin." Hindi na kailangang magtrabaho sa kanyang sarili, na nakakaapekto sa kanyang karagdagang pag-unlad at edukasyon sa kaisipan. "Ang mga panloob na pwersa ay "lumubog at nalalanta" dahil sa pangangailangan." Ang ganitong pagpapalaki ay humahantong sa pagbuo ng kawalang-interes at kawalan ng gulugod, pag-iwas sa seryoso at orihinal na mga aktibidad.

Si Oblomov ay hindi sanay na gumawa ng anuman, hindi masuri ang kanyang mga kakayahan at lakas, at hindi maaaring seryoso, aktibong gustong gumawa ng isang bagay. Ang kanyang mga hangarin ay lumilitaw lamang sa anyo: "Mabuti kung nangyari ito"; ngunit kung paano ito magagawa, hindi niya alam. Gustung-gusto niyang mangarap, ngunit natatakot kapag ang mga pangarap ay kailangang maisakatuparan sa katotohanan. Ayaw at hindi alam ni Oblomov kung paano magtrabaho, hindi nauunawaan ang kanyang tunay na relasyon sa lahat ng bagay sa paligid niya, talagang hindi niya alam at hindi alam kung paano gumawa ng anuman, hindi niya kayang gawin ang anumang seryosong negosyo.

Sa likas na katangian, si Oblomov ay isang tao, tulad ng iba. "Ngunit ang ugali ng pagtanggap ng kasiyahan ng kanyang mga pagnanasa hindi mula sa kanyang sariling mga pagsisikap, ngunit mula sa iba, ay bumuo sa kanya ng isang kawalang-interes na kawalang-kilos at ibinagsak siya sa isang kahabag-habag na kalagayan ng moral na pagkaalipin." Palagi siyang nananatiling alipin sa kalooban ng iba: “Siya ay alipin sa bawat babae, bawat taong nakakasalamuha niya, alipin ng bawat manloloko na gustong kunin ang kanyang kalooban. Siya ay alipin ng kanyang aliping si Zakhar, at mahirap magdesisyon kung alin sa kanila ang mas masunurin sa kapangyarihan ng iba." Wala siyang alam tungkol sa kanyang ari-arian, kaya kusang-loob siyang naging alipin ni Ivan Matveyevich: "Magsalita at payuhan mo ako tulad ng isang bata ..." Iyon ay, kusang-loob niyang ibinibigay ang kanyang sarili sa pagkaalipin.

Hindi maintindihan ni Oblomov ang kanyang buhay, hindi niya tinanong ang kanyang sarili kung bakit mabubuhay, ano ang kahulugan, ang layunin ng buhay. Ang ideal ng kaligayahan ni Oblomov ay isang buhay na may sapat na pagkain - "na may mga greenhouse, greenhouses, mga paglalakbay na may isang samovar sa kakahuyan, atbp. - sa isang dressing gown, sa isang mahimbing na pagtulog, at para sa intermediate na pahinga - sa idyllic na paglalakad na may maamo ngunit mabilog na asawa at sa pagmumuni-muni kung paano nagtatrabaho ang mga magsasaka."

Habang iginuhit ang ideyal ng kanyang kaligayahan, hindi rin ito maintindihan ni Ilya Ilyich. Nang hindi ipinaliwanag ang kanyang kaugnayan sa mundo at sa lipunan, siyempre, hindi mauunawaan ni Oblomov ang kanyang buhay at samakatuwid ay nabibigatan at nababato sa lahat ng kailangan niyang gawin, maging ito ay paglilingkod o pag-aaral, paglabas sa lipunan, pakikipag-usap sa mga kababaihan. "Siya ay naiinip at naiinis sa lahat ng bagay, at nakahiga siya sa kanyang tabi, na may lubos na kamalayan na paghamak sa "gawain ng mga tao", ang pagpatay sa kanilang sarili at pag-aalinlangan tungkol sa Diyos ay alam kung ano..."

Nailalarawan si Oblomov, inihambing siya ni Dobrolyubov sa mga bayani ng naturang mga akdang pampanitikan bilang "Eugene Onegin" ni A.S. Pushkin, "Bayani ng Ating Panahon" ni M.Yu. Lermontov, "Rudin" I.S. Turgenev at iba pa. At dito ang kritiko ay hindi na nagsasalita tungkol sa isang indibidwal na bayani, ngunit tungkol sa isang panlipunang kababalaghan - Oblomovism. Ang pangunahing dahilan nito ay ang sumusunod na konklusyon ni N.A. Dobrolyubov: "Sa kanyang kasalukuyang posisyon, siya (Oblomov) ay hindi makahanap ng anumang bagay na gagawin para sa kanyang sarili kahit saan, dahil hindi niya naiintindihan ang kahulugan ng buhay at hindi niya maabot ang isang makatwirang pananaw sa kanyang mga relasyon sa iba... Mayroon itong matagal nang nabanggit na ang lahat ng mga bayani ng pinaka-kahanga-hangang mga kuwento at nobela ng mga Ruso ay nagdurusa dahil hindi nila nakikita ang isang layunin sa buhay at hindi nakakahanap ng disenteng aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang resulta, nakakaramdam sila ng pagkabagot at pagkasuklam mula sa bawat aktibidad, kung saan nagpapakita sila ng kapansin-pansing pagkakahawig sa Oblomov. Sa katunayan, - bukas, halimbawa, "Onegin", "Bayani ng Ating Panahon", "Sino ang Sisihin?", "Rudina", o "The Superfluous Man", o "Hamlet of the Shchigrovsky District" - sa bawat isa. sa kanila ay makakahanap ka ng mga tampok na halos literal na katulad ng kay Oblomov."

Dagdag pa, pinangalanan ni N.A. Dobrolyubov ang mga katulad na katangian ng mga bayani: lahat sila ay nagsisimula, tulad ni Oblomov, na bumuo ng isang bagay, upang lumikha, ngunit nililimitahan lamang ang kanilang sarili sa pag-iisip, habang inilalagay ni Oblomov ang kanyang mga saloobin sa papel, may plano, huminto sa mga pagtatantya at mga numero. ; Nagbasa si Oblomov sa pamamagitan ng pagpili, sinasadya, ngunit mabilis siyang nababato sa libro, tulad ng mga bayani ng iba pang mga gawa; Hindi sila inangkop sa paglilingkod, sa buhay tahanan ay magkatulad sila sa isa't isa - wala silang mahanap na gagawin, hindi nasisiyahan sa anumang bagay, at mas walang ginagawa. Ang pangkalahatang bagay na napapansin ng kritiko ay ang paghamak na may kaugnayan sa mga tao. Ang saloobin sa kababaihan ay pareho: "Ang mga Oblomovites ay hindi alam kung paano magmahal at hindi alam kung ano ang hahanapin sa pag-ibig, tulad ng sa buhay sa pangkalahatan. Hindi sila tutol sa panliligaw sa isang babae hangga't nakikita nila siya bilang isang manika na gumagalaw sa mga bukal; Hindi sila tutol na alipinin ang kaluluwa ng babae... siyempre! ang kanilang panginoon na kalikasan ay labis na nasisiyahan dito! Ngunit sa sandaling ito ay dumating sa isang bagay na seryoso, sa sandaling magsimula silang maghinala na ito ay talagang hindi isang laruan, ngunit isang babae na maaaring humingi ng paggalang sa kanyang mga karapatan mula sa kanila, agad silang bumaling sa pinaka nakakahiyang paglipad. Ang duwag ng lahat ng mga ginoong ito ay labis-labis.” Gustung-gusto ng lahat ng Oblomovit na hiyain ang kanilang sarili; ngunit ginagawa nila ito para sa layuning magkaroon ng kasiyahang mapabulaanan at makarinig ng papuri mula sa mga pinagagalitan nila sa kanilang sarili. Natutuwa sila sa kanilang pagpapakababa sa sarili.

Ang pagbubunyag ng mga pattern, nakuha ni Dobrolyubov ang konsepto ng "Oblomovism" - katamaran, mga parasito at kumpletong kawalan ng silbi sa mundo, isang walang bunga na pagnanais para sa aktibidad, ang kamalayan ng mga bayani na marami ang maaaring magmula sa kanila, ngunit walang darating sa kanila...

Hindi tulad ng iba pang "Oblomovites," ang isinulat ni N.A. Dobrolyubov, si Oblomov ay mas prangka at hindi sinusubukang pagtakpan ang kanyang katamaran kahit na sa mga pag-uusap sa mga lipunan at paglalakad sa Nevsky Prospekt. Itinatampok din ng kritiko ang iba pang mga tampok ng Oblomov: pagkahilo ng pag-uugali, edad (mamaya na oras ng hitsura).

Sa pagsagot sa tanong kung ano ang naging sanhi ng paglitaw ng ganitong uri sa panitikan, binanggit ng kritiko ang lakas ng talento ng mga may-akda, ang lawak ng kanilang mga pananaw, at mga panlabas na kalagayan. Ang mga tala ni Dobrolyubov na nilikha ni I.A. Ang bayani ni Goncharov ay patunay ng pagkalat ng Oblomovism sa mundo: "Hindi masasabi na ang pagbabagong ito ay naganap na: hindi, kahit ngayon libu-libong tao ang gumugugol ng oras sa mga pag-uusap, at libu-libong iba pang mga tao ang handang makipag-usap para sa aksyon. . Ngunit ang pagbabagong ito ay nagsisimula ay pinatunayan ng uri ng Oblomov na nilikha ni Goncharov.

Salamat sa nobelang "Oblomov," naniniwala si Dobrolyubov, "ang punto ng pananaw sa mga edukado at mahusay na pangangatwiran na mga patatas na sopa, na dati ay napagkakamalan bilang mga tunay na pampublikong pigura," ay nagbago. Nagawa ng manunulat na maunawaan at ipakita ang Oblomovism, ngunit, naniniwala ang may-akda ng artikulo, ibinaluktot niya ang kanyang kaluluwa at inilibing ang Oblomovism, sa gayon ay nagsasabi ng kasinungalingan: "Ang Oblomovka ay ang aming direktang tinubuang-bayan, ang mga may-ari nito ay ang aming mga tagapagturo, ang tatlong daang Zakharovs ay palaging handa para sa aming mga serbisyo. Mayroong mahalagang bahagi ng Oblomov sa bawat isa sa atin, at masyadong maaga para magsulat ng isang papuri sa libing para sa atin.

Gayunpaman, may positibong bagay tungkol kay Oblomov, ang tala ng kritiko, hindi niya dinaya ang ibang tao.

Sinabi ni Dobrolyubov na si Goncharov, kasunod ng tawag ng oras, ay naglabas ng "panlunas" kay Oblomov - Stolz - isang aktibong tao, kung kanino ang mabuhay ay nangangahulugang magtrabaho, ngunit ang kanyang oras ay hindi pa dumarating.

Ayon kay Dobrolyubov, si Olga Ilyinskaya ang pinaka may kakayahang maimpluwensyahan ang lipunan. "Si Olga, sa kanyang pag-unlad, ay kumakatawan sa pinakamataas na ideyal na tanging isang Ruso na artista ang maaari na ngayong pukawin mula sa kasalukuyang buhay na Ruso, kaya naman hinahangaan niya tayo sa pambihirang kalinawan at pagiging simple ng kanyang lohika at ang kamangha-manghang pagkakaisa ng kanyang puso at kalooban. .”

"Kilala sa kanya ang Oblomovism, makikilala niya ito sa lahat ng anyo, sa ilalim ng lahat ng maskara, at palaging makakahanap sa kanyang sarili ng labis na lakas upang magsagawa ng walang awa na paghatol dito ..."

Ang pagbubuod sa itaas, dumating tayo sa konklusyon na ang artikulo ni N.A. Dobrolyubova "Ano ang Oblomovism?" ay hindi gaanong pampanitikan bilang isang sosyo-politikal.

Nailalarawan ang pangunahing karakter ng nobela, pinuna siya ni Dobrolyubov nang husto, na natagpuan sa kanya ang tanging positibong kalidad - hindi niya sinubukan na linlangin ang sinuman. Sa pamamagitan ng karakter ni Oblomov, nakuha ng kritiko ang konsepto ng "Oblomovism," na pinangalanan ang mga pangunahing tampok: kawalang-interes, pagkawalang-kilos, kawalan ng kalooban at kawalan ng pagkilos, kawalan ng silbi para sa lipunan. Gumuhit ng pagkakatulad sa iba pang mga akdang pampanitikan, tinatasa ang mga bayani ng mga gawang ito, tinawag sila ni Dobrolyubov na "Oblomov brothers," na nagtuturo ng maraming pagkakatulad.

Sinusuri ni Dobrolyubov ang lahat ng mga bayani ng nobela mula sa taas ng kanyang sosyo-politikal na pananaw, alamin kung alin sa kanila ang maaaring pilitin ang ibang tao na iwaksi ang kanilang inaantok na estado at pamunuan ang mga tao sa likuran nila. Nakikita niya ang gayong mga kakayahan sa Olga Ilyinskaya.

Kabanata 2. Ang nobelang "Oblomov" sa pagtatasa ng Pisarev D.I.

Si Dmitry Ivanovich Pisarev, na sumasalamin sa kung ano ang isang tunay na makata, ay unti-unting lumipat sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov". Ayon kay Pisarev, "ang isang tunay na makata ay tumitingin nang malalim sa buhay at sa bawat kababalaghan ay nakikita niya ang isang unibersal na panig ng tao na aantig sa bawat puso at mauunawaan sa bawat oras." Ang isang tunay na makata ay naglalabas ng katotohanan mula sa kaibuturan ng kanyang sariling espiritu at inilalagay sa mga buhay na larawan na kanyang nilikha ang kaisipang nagbibigay-buhay sa kanya. Ang pagpuna na ang lahat ng sinabi tungkol sa isang tunay na makata ay katangian ng may-akda ng nobelang "Oblomov," Pisarev D.I. itinala ang mga natatanging palatandaan ng kanyang talento: kumpletong kawalang-kinikilingan, kalmado, walang pag-asa na pagkamalikhain, ang kawalan ng makitid na pansamantalang mga layunin na bastos sa sining, ang kawalan ng mga liriko na impulses na lumalabag sa kalinawan at pagkakaiba ng epikong salaysay.

DI. Naniniwala si Pisarev na ang nobela ay may kaugnayan sa anumang panahon at samakatuwid ay nabibilang sa lahat ng mga siglo at mga tao, ngunit partikular na kahalagahan para sa lipunang Ruso. "Nagpasya ang may-akda na subaybayan ang nakamamatay, mapangwasak na impluwensya ng kawalang-interes sa isip at pagtulog sa isang tao, na unti-unting inaangkin ang lahat ng mga puwersa ng kaluluwa, niyayakap at ginagapos ang lahat ng pinakamahusay, tao, makatuwirang mga galaw at damdamin. Ang kawalang-interes na ito ay isang unibersal na kababalaghan ng tao; ito ay ipinahayag sa pinaka-magkakaibang anyo at nabuo ng mga pinaka-magkakaibang dahilan."

Hindi tulad ng Dobrolyubov, pinaghihiwalay ni Pisarev ang kawalang-interes kung saan napapailalim sina Onegin at Pechorin, na tinawag itong sapilitang, mula sa masunurin, mapayapang kawalang-interes. Ang sapilitang kawalang-interes, ayon kay Pisarev, ay pinagsama sa pakikibaka laban dito, nagmamarka ng labis na lakas, humihingi ng aksyon at dahan-dahang nawawala sa walang bunga na mga pagtatangka. Tinatawag niya ang ganitong uri ng kawalang-interes na Byronism, isang sakit ng malalakas na tao. Ang masunurin, mapayapa, nakangiting kawalang-interes ay Oblomovism, isang sakit na ang pag-unlad ay itinataguyod ng parehong Slavic na kalikasan at ng buhay ng ating lipunan.

Nasubaybayan ni Goncharov ang pag-unlad ng sakit na ito sa kanyang nobela. Ang nobela “ay sadyang ginawa na walang isang aksidente, ni isang panimulang tao, ni isang hindi kinakailangang detalye; ang pangunahing ideya ay tumatakbo sa lahat ng mga indibidwal na eksena, gayunpaman, sa pangalan ng ideyang ito, ang may-akda ay hindi gumagawa ng isang paglihis mula sa katotohanan, hindi nagsasakripisyo ng isang detalye sa panlabas na dekorasyon ng mga tao, mga karakter at posisyon."

Nakikita ng kritiko ang pinakamalaking halaga ng nobelang ito sa pagmamasid sa panloob na mundo ng isang tao, at pinakamahusay na pagmasdan ang mundong ito sa mga tahimik na sandali, kapag ang taong pinagmamasdan ay naiwan sa kanyang sarili, ay hindi nakadepende sa mga panlabas na kaganapan. , at hindi inilalagay sa isang artipisyal na posisyon na nagreresulta mula sa isang random na pagkakataong nagkataon. Ang mga pagkakataong ito na ibinibigay ni I. Goncharov sa mambabasa. "Ang ideya ay hindi pira-piraso sa pagsasama-sama ng iba't ibang mga insidente: ito ay magkakasuwato at simpleng umuunlad mula sa sarili nito, hinahabol hanggang sa wakas at sinusuportahan ang lahat ng interes hanggang sa wakas, nang walang tulong ng mga extraneous, incidental, introductory circumstances. Ang ideyang ito ay napakalawak, sinasaklaw nito ang napakaraming aspeto ng ating buhay na, sa pagsasakatuparan ng isang ideyang ito, nang hindi lumilihis ng isang hakbang mula rito, ang may-akda ay maaaring, nang walang kaunting pag-uunat, hawakan ang halos lahat ng mga isyu na kasalukuyang sumasakop sa lipunan.

Itinuturing ni Pisarev na ang pangunahing ideya ng may-akda ay ang paglalarawan ng isang estado ng mahinahon at masunurin na kawalang-interes. At ang ideyang ito ay napanatili hanggang wakas; ngunit sa panahon ng proseso ng pagkamalikhain, isang bagong sikolohikal na gawain ang nagpakita mismo, na, nang hindi nakakasagabal sa pag-unlad ng unang pag-iisip, mismo ay nalutas sa isang kumpletong lawak na hindi pa ito nalutas, marahil. Sa "Oblomov" nakita namin ang dalawang mga kuwadro na gawa, pantay na natapos, inilagay sa tabi, tumagos at umakma sa isa't isa.

Itinuturing ni Pisarev na ang mga lakas ng nobela ay ang kapangyarihan ng pagsusuri, isang kumpleto at banayad na kaalaman sa kalikasan ng tao sa pangkalahatan at sa kalikasan ng kababaihan sa partikular, ang mahusay na kumbinasyon ng dalawang malaking sikolohikal na gawain sa isang maayos na kabuuan.

Nailalarawan ang pangunahing karakter na si Ilya Ilyich Oblomov, na nagpapakilala sa kawalang-interes sa pag-iisip, itinala ni Pisarev ang tipikal ng kababalaghan ng Oblomovism at binibigyan ito ng mga sumusunod na katangian: "Ang salitang Oblomovism ay hindi mamamatay sa ating panitikan: ito ay binubuo nang matagumpay, ito ay lubos na nailalarawan. isa sa mga makabuluhang bisyo ng ating buhay Ruso.”

Sa pagsisiyasat kung ano ang humantong sa pangunahing karakter ng nobela sa isang estado ng kawalang-interes, ang kritiko ay pinangalanan ang mga sumusunod na dahilan: "siya ay pinalaki sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran ng lumang buhay ng Russia, sanay sa panginoon, sa kawalan ng pagkilos at kumpletong kasiyahan ng kanyang pisikal na mga pangangailangan at maging mga kapritso; ginugol niya ang kanyang pagkabata sa ilalim ng mapagmahal ngunit walang pag-iisip na pangangasiwa ng ganap na hindi nauunlad na mga magulang, na nasiyahan sa kumpletong pagkakatulog sa isip sa loob ng ilang dekada... Siya ay layaw at layaw, nanghihina sa pisikal at moral; sinubukan nila, para sa kanyang sariling kapakinabangan, na sugpuin ang mga udyok ng pagiging mapaglarong katangian ng pagkabata, at ang mga galaw ng kuryusidad na gumising din sa mga taon ng pagkabata: ang una, sa opinyon ng kanyang mga magulang, ay maaaring maglantad sa kanya sa mga pasa at iba't ibang uri. ng pinsala; ang huli ay maaaring masira ang kalusugan at ihinto ang pag-unlad ng pisikal na lakas. Ang pagpapakain para sa patayan, maraming tulog, pagpapakasawa sa lahat ng mga pagnanasa at kapritso ng bata na hindi nagbabanta sa kanya ng anumang pinsala sa katawan, at maingat na pag-alis mula sa lahat ng bagay na maaaring magkaroon ng sipon, paso, pasa o pagod sa kanya - ito ang pangunahing mga prinsipyo ng pagpapalaki ni Oblomov. Ang nakakaantok, nakagawiang kapaligiran ng kanayunan, probinsyal na buhay ay umakma sa kung ano ang hindi nagawa ng mga pagsisikap ng mga magulang at yaya.” Ang pag-alis sa bahay ng kanyang ama, si Ilya Ilyich ay nagsimulang mag-aral at umunlad nang labis na naiintindihan niya kung ano ang binubuo ng buhay, kung ano ang mga responsibilidad ng isang tao. Naunawaan niya ito sa intelektwal na paraan, ngunit hindi maaaring makiramay sa mga pinaghihinalaang ideya tungkol sa tungkulin, trabaho at aktibidad. Tinuruan siya ng edukasyon na hamakin ang katamaran; ngunit ang mga binhing itinapon sa kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng likas na katangian at unang pagpapalaki ay nagbunga.

Upang mapagkasundo ang dalawang modelong ito ng pag-uugali sa kanyang sarili, sinimulan ni Oblomov na ipaliwanag sa kanyang sarili ang kanyang walang malasakit na kawalang-interes sa isang pilosopiko na pananaw sa mga tao at buhay. Inilarawan ang kawalang-interes ni Oblomov, sinabi ni Pisarev na ang kaluluwa ng kalaban ay hindi tumigas, lahat ng damdamin at karanasan ng tao ay likas sa kanya, nakatagpo siya ng mga positibong katangian sa kanya: kumpletong pananampalataya sa pagiging perpekto ng mga tao, pinapanatili ang kadalisayan at pagiging bago ng damdamin, ang kakayahang magmahal at madama ang pagkakaibigan, katapatan, kadalisayan ng pag-iisip at lambing ng damdamin. Ngunit pa rin sila ay nagdidilim: ang pagiging bago ng pakiramdam ay walang silbi kapwa para sa kanya at para sa iba, ang pag-ibig ay hindi maaaring pukawin ang enerhiya sa kanya, siya ay napapagod sa pagmamahal, tulad ng siya ay pagod sa paglipat, pag-aalala at pamumuhay. Ang kanyang buong pagkatao ay kaakit-akit, ngunit walang pagkalalaki at lakas dito, walang inisyatiba. Ang pagkamahiyain at pagkamahiyain ay pumipigil sa pagpapakita ng mga pinakamahusay na katangian. Hindi niya alam kung paano at ayaw niyang makipag-away.

Naniniwala si Pisarev na maraming tulad ng mga Oblomov sa panitikang Ruso at sa buhay na Ruso, sila ay "nakapanghihinayang, ngunit hindi maiiwasang mga phenomena ng transisyonal na panahon; nakatayo sila sa hangganan ng dalawang buhay: Old Russian at European, at hindi maaaring tiyak na hakbang mula sa isa patungo sa isa pa. Sa pag-aalinlangan na ito, sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo ay namamalagi ang drama ng kanilang sitwasyon; Narito ang mga dahilan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng lakas ng loob ng kanilang mga iniisip at ng kawalan ng katiyakan ng kanilang mga aksyon."

DI. Si Pisarev sa kanyang artikulo ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan hindi lamang kay Ilya Ilyich Oblomov, kundi pati na rin sa dalawang hindi gaanong kawili-wiling mga character: Andrei Stolts at Olga Ilyinskaya.

Sa imahe ni Stolz, binanggit ng kritiko ang mga tampok tulad ng: mahusay na binuo na mga paniniwala, katatagan ng kalooban, isang kritikal na pagtingin sa mga tao at sa buhay, at sa tabi ng kritikal na hitsura na ito, pananampalataya sa katotohanan at kabutihan, paggalang sa lahat ng maganda at kahanga-hanga. . Si Stolz ay hindi isang mapangarapin, siya ay may malusog at malakas na kalikasan; batid niya ang kanyang lakas, hindi humihina sa harap ng di-kanais-nais na mga pangyayari at, nang hindi pinipilit ang kanyang sarili sa pakikipaglaban, hindi kailanman umatras mula rito kapag hinihiling ito ng kanyang mga paniniwala; Ang mga mahahalagang puwersa ay dumadaloy sa kanya ng isang buhay na bukal, at ginagamit niya ang mga ito para sa mga kapaki-pakinabang na aktibidad, nabubuhay sa kanyang isip, pinipigilan ang mga impulses ng imahinasyon, ngunit nililinang sa kanyang sarili ang tamang aesthetic na pakiramdam.

Ipinaliwanag ni Pisarev ang pakikipagkaibigan ni Stolz kay Oblomov bilang ang pangangailangan ni Oblomov, isang lalaking may mahinang karakter, para sa moral na suporta.

Sa personalidad ni Olga Ilyinskaya, nakita ni Pisarev ang uri ng hinaharap na babae kung saan binanggit niya ang dalawang pag-aari na nagbigay ng orihinal na lasa sa lahat ng kanyang mga kilos, salita at paggalaw: pagiging natural at pagkakaroon ng kamalayan, sila ang nakikilala ni Olga mula sa mga ordinaryong kababaihan. "Mula sa dalawang katangiang ito ay dumadaloy ang katapatan sa mga salita at gawa, ang kawalan ng pagmamalabis, ang pagnanais para sa pag-unlad, ang kakayahang magmahal ng simple at seryoso, nang walang mga pandaraya at panlilinlang, ang kakayahang isakripisyo ang sarili sa damdamin ng isang tao hangga't hindi pinapayagan ng ang mga batas ng kagandahang-asal, ngunit sa pamamagitan ng tinig ng budhi at katwiran.” .

Ang buong buhay at personalidad ni Olga ay bumubuo ng isang buhay na protesta laban sa pag-asa ng isang babae. Ang protestang ito, siyempre, ay hindi ang pangunahing layunin ng may-akda, dahil ang tunay na pagkamalikhain ay hindi nagpapataw ng mga praktikal na layunin sa sarili nito; ngunit mas natural na lumitaw ang protestang ito, mas hindi handa ito, mas masining na katotohanan ang nilalaman nito, mas malakas ang epekto nito sa kamalayan ng publiko.

Ang pagbibigay ng isang medyo detalyadong pagsusuri ng mga aksyon at pag-uugali ng tatlong pangunahing mga character, pagsubaybay sa kanilang talambuhay, Dmitry Ivanovich Pisarev halos hindi hawakan ang pangalawang mga character, kahit na ang kanilang mga merito.

Lubos na pinahahalagahan ni Pisarev ang nobela ni I.A. Goncharov. "Oblomov": "Kung hindi binabasa ito, mahirap maging ganap na pamilyar sa kasalukuyang estado ng panitikang Ruso, mahirap isipin ang buong pag-unlad nito, mahirap bumuo ng isang ideya ng lalim ng pag-iisip at pagkakumpleto ng anyo na nagpapakilala sa ilan sa mga pinaka-matandang gawa nito. Ang "Oblomov," sa lahat ng posibilidad, ay bubuo ng isang panahon sa kasaysayan ng panitikang Ruso; sinasalamin nito ang buhay ng lipunang Ruso sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad nito. Pinangalanan din ni Pisarev ang mga pangunahing motibo ng nobela: ang paglalarawan ng isang dalisay, malay na pakiramdam, ang pagpapasiya ng impluwensya nito sa personalidad at pagkilos ng isang tao, ang pagpaparami ng nangingibabaw na sakit sa ating panahon, ang Oblomovism. Isinasaalang-alang ang nobelang "Oblomov" na isang tunay na matikas na gawa, tinawag ito ng kritiko na moral, dahil tama at simpleng inilalarawan nito ang totoong buhay.

Nagbibigay ang kritiko ng detalyadong paglalarawan ng tatlong pangunahing tauhan, na nagpapaliwanag kung paano at bakit lumitaw at nabuo ang ilang katangian sa kanila. Sa kabila ng katotohanan na si Oblomov, mula sa kanyang pananaw, ay nakakaawa, pinangalanan niya ang maraming positibong katangian.

Konklusyon

Ang pagiging pamilyar sa mga kritikal na artikulo ng N.A. Dobrolyubova at D.I. Pisarev tungkol sa nobela ni I.A. Ang "Oblomov" ni Goncharov, maaari nating ihambing ang dalawang puntong ito ng pananaw sa nobela, at tapusin na ang parehong mga kritiko sa panitikan ay lubos na pinahahalagahan ang talento ni Goncharov bilang isang artista, isang master ng mga salita, at nabanggit ang pagkakumpleto ng salaysay, kagandahan at moralidad.

Dapat pansinin na ang artikulo ni N.A. Dobrolyubova "Ano ang Oblomovism?" ay hindi lamang pampanitikan sa kalikasan, kundi pati na rin sa sosyo-politikal. Pisarev D.I. gumaganap lamang bilang isang kritiko sa panitikan, malalim na sinusuri ang mga karakter ng mga pangunahing tauhan.

Parehong ipinaliwanag ni Pisarev at Dobrolyubov ang konsepto ng "Oblomovism" bilang kawalang-interes, pagkawalang-kilos, kawalan ng kalooban at kawalan ng pagkilos. Gumuhit sila ng mga pagkakatulad sa iba pang mga akdang pampanitikan, at naiiba sa kanilang pagtatasa sa mga bayani ng mga gawang ito: Tinawag sila ni Dobrolyubov na "Oblomov brothers," na nagtuturo ng maraming pagkakatulad, habang si Pisarev ay nakikilala sa pagitan ng kawalang-interes ng mga bayani, na kinikilala ang dalawang magkakaibang uri ng kawalang-interes - Byronismo at Oblomovism.

Ang mga kritiko ay may iba't ibang diskarte sa pagtatasa ng mga pangunahing tauhan. Sinusuri sila ni Dobrolyubov mula sa taas ng socio-political na pananaw, na inaalam kung sino sa kanila ang maaaring pilitin ang ibang tao na iwaksi ang kanilang inaantok na estado at pamunuan ang mga tao sa likod nila. Nakikita niya ang gayong kakayahan kay Olga Ilyinskaya.

Sinuri niya si Oblomov sa kanyang sarili nang malupit, nakikita sa kanya ang isang positibong kalidad.

Nagbibigay si Pisarev ng malalim na pagsusuri sa mga karakter ng tatlong pangunahing karakter, ngunit si Oblomov, mula sa kanyang pananaw, ay pinagkalooban ng isang malaking bilang ng mga positibong katangian, bagaman siya ay nakakaawa. Tulad ni Dobrolyubov, binanggit ni Pisarev ang kagandahan at pagiging kaakit-akit ng karakter ni Olga Ilyinskaya, ngunit pinag-uusapan ang kanyang hinaharap na sosyo-pulitikal na kapalaran.

Bibliograpiya

1. Goncharov I. A.. Koleksyon. soch., tomo 8. M., 1955.

Goncharov I.A. Oblomov. M.: Bustard. 2010.

Dobrolyubov N.A. Ano ang Oblomovism? Sa aklat: Pagpuna sa panitikan ng Russia noong 1860s. M.: Enlightenment. 2008

Pisarev D.I. Roman I.A. Goncharova Oblomov. Pagpuna Sa aklat: Pagpuna sa Russia sa panahon nina Chernyshevsky at Dobrolyubov. M.: Bustard. 2010

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Literal kaagad pagkatapos ng paglabas ng nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov" sa pagtatapos ng 1859, isang artikulo ng sikat na kritiko na N.A. ay nai-publish sa magazine na "Sovremennik". Dobrolyubov, na nakatuon sa mga pangunahing linya ng balangkas ng nobela, pagsusuri ng pangunahing karakter at tulad ng isang kolektibong kababalaghan bilang Oblomovism. Sa kasamaang palad, ang mga manuskrito ng artikulo ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit ang mga unang patunay sa pag-imprenta na ginamit upang i-print ang unang bersyon ng artikulo ay buhay pa rin. Ngayon ang mga labi na ito ay itinatago sa Pushkin House ng USSR Academy of Sciences.

Kung paanong ang mga akdang pampanitikan ay may kani-kanilang mga obra maestra, kaya kabilang sa mga kritikal na materyales ang artikulo ni Dobrolyubov ay maaaring tawaging tugatog ng kanyang husay. Sa loob nito, ipinakita ng may-akda ang pagka-orihinal ng kanyang mga aesthetic na kaisipan, at ang kanyang mga kaisipan ay naging isang independiyenteng dokumento na nagsasabing may kahalagahang sosyo-politikal. Para sa may-akda, ang "Oblomovism" ay naging isang "tanda ng panahon." Itinuring niya ang pangunahing karakter na isang "nabubuhay na modernong uri ng Ruso," na pinagtatalunan na hindi kakaunti ang mga tao tulad ni Ilya Ilyich sa lipunang Ruso. Sa artikulo ni Dobrolyubov, ang "Oblomovshchina" ay isang tiyak na alegorya ng serfdom.

Malinaw na ipinakita ng artikulo ni Dobrolyubov ang kanyang opinyon na kinakailangan na masira nang mabilis hangga't maaari ang lahat ng mga ugnayan na nabuo sa pagitan ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia at ng liberal-noble intelligentsia. Ang reaksyunaryong esensya ng huli, taliwas sa rebolusyonaryong pananaw sa buhay ng una, ang naging ebidensya para kay Dobrolyubov ng pagkawatak-watak ng naghaharing uri. Itinuring ng may-akda na ang kalagayang ito ay isang panganib sa pakikibaka sa pagpapalaya na isinagawa noong mga taong iyon sa loob ng Russia.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - asawa ni Oblomov)

Ano pa ang kasama sa konsepto ng Oblomovism? Una, ito ang pagnanais na masiyahan ang natural, halos mga pangangailangan ng hayop: ang pangunahing aktibidad para sa kanila ay ang paghahanda ng pagkain kasama ang kasunod na pagsipsip at pagtulog nito, na hindi magagapi. Pangalawa, ito ay inertia at isang mahinang espirituwal na mundo. Ang mga residente ng Oblomovka ay hindi interesado sa kahulugan ng buhay - para sa kanila, ang paglutas lamang ng mga pang-araw-araw na isyu ay mahalaga. Pangatlo, ang kawalan ng kakayahang gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa lipunan. Bilang isang resulta, mula sa matanong at masiglang batang lalaki na si Ilyusha ay nasa pagkabata, siya ay lumaki sa isang tamad na tao na walang gusto. At kahit na ang masigasig na pakiramdam sa kaluluwa, ang umuusbong na pag-ibig para kay Olga at taos-pusong pagkakaibigan sa bahagi ni Andrei, ay hindi madaig ang katamaran at pag-aatubili na mabuhay nang buo.

Ang isa pang taong laban sa kung saan ang pangunahing mga thesis ng artikulo ay itinuro ay ang sikat na publicist at manunulat na si A.I. Herzen. Tulad ng nalalaman, ang huli ay ang may-akda ng mga artikulo kung saan nagpahayag siya ng isang pananaw na naiiba sa Dobrolyubov tungkol sa konsepto ng mga labis na tao at ang misyon kung saan sila napunta sa lupaing ito. Hindi masasabi na hindi tumugon si Herzen sa artikulo ni Dobrolyubov sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagbabago sa kanyang mga naunang pahayag.

Ang nai-publish na kritikal na artikulo na "Ano ang Oblomovism" ay nagdulot ng isang kontrobersyal na reaksyon. Ang mga konserbatibo, liberal na maharlika, at ang burges na publiko ay nagalit, habang ang mga kinatawan ng rebolusyonaryong vector ng panlipunang pag-unlad, sa kabaligtaran, ay ipinagdiwang ang kanilang tagumpay. Kahit na ang may-akda na nagmula sa imahe ni Ilya Ilyich ay sumang-ayon kay Dobrolyubov.

Ang aming madla ay naghihintay ng sampung taon para sa nobela ni G. Goncharov. Matagal bago ang paglitaw nito sa pag-print, ito ay binanggit bilang isang pambihirang gawain. Sinimulan naming basahin ito nang may pinakamalawak na inaasahan. Ngunit ang unang bahagi ng nobela ay gumawa ng hindi kanais-nais na impresyon sa maraming mambabasa. Ang mga kasunod na bahagi ng nobela ay nagpakinis ng unang hindi kasiya-siyang impresyon para sa lahat na nagkaroon nito

Tila kakaiba na nakatagpo tayo ng isang partikular na kayamanan ng nilalaman sa isang nobela kung saan, sa likas na katangian ng bayani, halos walang aksyon.

Ang "Oblomov" ay walang alinlangan na magdudulot ng maraming kritisismo. Samakatuwid, tila sa amin ay hindi masisisi na makisali sa mas pangkalahatang mga pagsasaalang-alang tungkol sa nilalaman at kahalagahan ng nobela ni Goncharov, bagaman, siyempre, ang mga tunay na kritiko ay muling sisiraan sa amin na ang aming artikulo ay hindi isinulat tungkol sa Oblomov, ngunit tungkol lamang sa Oblomov.

Hindi ka binibigyan ni Goncharov at, tila, ayaw magbigay ng anumang konklusyon. Ang buhay na inilalarawan niya ay nagsisilbi para sa kanya hindi bilang isang paraan sa abstract na pilosopiya, ngunit bilang isang direktang layunin sa sarili nito. Wala siyang pakialam sa mambabasa o sa mga konklusyon na nakuha mo mula sa nobela: iyon ang iyong negosyo. Kung nagkamali ka, sisihin ang iyong myopia, at hindi ang may-akda.

Ang kakayahang makuha ang buong imahe ng isang bagay, mint ito, sculpt ito ay ang pinakamalakas na bahagi ng talento ni Goncharov. At para dito lalo siyang nakikilala sa mga modernong manunulat na Ruso. Hindi siya interesado sa anumang bagay na eksklusibo o interesado sa lahat ng pantay.

Ang katamaran at kawalang-interes ni Oblomov ay ang tanging bukal ng pagkilos sa kanyang buong kuwento. Paano ito magiging apat na bahagi! Ngunit gayunpaman, ito ay isang mahalagang kalidad sa talento ni Goncharov; lubhang nakakatulong sa kasiningan ng kanyang paglalarawan.

Ang kwento kung paano nagsisinungaling at natutulog ang mabait na sloth na si Oblomov at kung paano hindi siya magising at palakihin ng pagkakaibigan o pag-ibig ay hindi alam ng Diyos kung ano ang isang mahalagang kuwento. Ngunit ito ay sumasalamin sa buhay ng Ruso, sa loob nito ang isang buhay, modernong uri ng Ruso ay lilitaw sa harap natin, na minarkahan ng walang awa na kalubhaan at kawastuhan;

Ang salitang ito ay Oblomovism; ito ay nagsisilbing isang susi sa unraveling maraming phenomena ng Russian buhay

Ang dahilan ng kawalang-interes ni Oblomov sa lahat ay bahagyang nasa kanyang panlabas na posisyon, bahagyang sa paraan ng kanyang pag-unlad ng kaisipan at moral.

Sa likas na katangian, si Oblomov ay isang tao, tulad ng iba. Ngunit siya ay alipin ng bawat babae, bawat taong nakakasalamuha, alipin ng bawat manloloko na gustong kunin ang kanyang kalooban. Siya ay alipin ng kanyang alipin na si Zakhar, at mahirap magdesisyon kung alin sa kanila ang mas masunurin sa kapangyarihan ng iba.

Si Oblomov ay naiinip at naiinis sa lahat, at nahiga siya sa kanyang tabi, na may ganap na kamalayan na paghamak sa "gawain ng mga tao", na pinapatay ang kanilang sarili at nababahala tungkol sa Diyos ay alam kung ano...

Ang Oblomov ay hindi isang nilalang, sa likas na katangian na ganap na walang kakayahan ng boluntaryong paggalaw. Ang kanyang katamaran at kawalang-interes ay ang paglikha ng kanyang pagpapalaki at nakapaligid na mga pangyayari. Ang pangunahing bagay dito ay hindi Oblomov, ngunit Oblomovism.

Kung si Ilya Ilyich ay hindi naging masyadong tamad na umalis sa St. Petersburg para sa nayon, tiyak na naisakatuparan niya ang kanyang madamdaming idyll.

Karaniwang hinahamak ng mga Oblomovite ang mga tao sa kanilang maliit na trabaho, sa kanilang makitid na konsepto at myopic na adhikain. Lahat sila ay kumikilos sa parehong kahiya-hiyang paraan sa mga kababaihan.

Gustung-gusto ng lahat ng Oblomovit na hiyain ang kanilang sarili; ngunit ginagawa nila ito para sa layuning magkaroon ng kasiyahang mapabulaanan at makarinig ng papuri mula sa mga pinagagalitan nila sa kanilang sarili.

Ang mga kayamanan ay inilibing sa kalikasan ni Oblomov, ngunit hindi niya maihayag ang mga ito sa mundo

Ang mga Oblomovite sa una ay mahinahong tumitingin sa pangkalahatang kilusan, ngunit pagkatapos, tulad ng dati, sila ay naging duwag at nagsimulang sumigaw... "Ai, ai, huwag mong gawin ito, umalis ka," sigaw nila, nang makitang ang puno ay nasa ibabaw. kung saan sila nakaupo ay pinuputol. - Para sa awa, maaari nating patayin ang ating sarili, at kasama natin ang mga kahanga-hangang ideya, yaong matayog na damdamin, yaong makataong hangarin, yaong kagalingan sa pagsasalita, yaong kalunos-lunos, ang pagmamahal sa lahat ng maganda at marangal na laging nabubuhay sa atin ay maglalaho... Umalis ka, umalis ka na! Anong ginagawa mo?.."

Sa kamalayan ng publiko sila ay nagiging higit at higit na katulad ni Oblomov. Hindi masasabi na ang pagbabagong ito ay naganap na: hindi, kahit ngayon libu-libong tao ang gumugugol ng oras sa pakikipag-usap, at libu-libong iba pang mga tao ang handang makipag-usap para sa aksyon. Ngunit ang pagbabagong ito ay nagsisimula ay napatunayan ng uri ng Oblomov na nilikha ni Goncharov.

Sa katunayan, ang pananaw ng mga edukado at mahusay na pangangatwiran na mga patatas sa sopa, na dati ay napagkamalan bilang mga tunay na pampublikong pigura, ay nagbago.

Ang Oblomovka ay ang aming direktang tinubuang-bayan, ang mga may-ari nito ay ang aming mga tagapagturo, ang tatlong daang Zakharov nito ay laging handa para sa aming mga serbisyo. Mayroong mahalagang bahagi ng Oblomov sa bawat isa sa atin, at masyadong maaga para magsulat ng isang papuri sa libing para sa atin.

Isang bagay ang talagang maganda tungkol kay Oblomov: ang katotohanan na hindi niya sinubukan na linlangin ang iba, at na siya ay likas na isang sopa na patatas.

Ang Oblomovism ay hindi tayo iniwan at hindi tayo iniwan kahit ngayon - sa kasalukuyang panahon, kailan, atbp. Sino sa ating mga manunulat, publicist, edukadong tao, public figure, ang hindi sasang-ayon na si Goncharov ang nasa isip kung kailan Sumulat ako tungkol kay Ilya Ilyich

Sa pagbibigay pugay sa kanyang panahon, si G. Goncharov ay nakabuo din ng isang antidote sa Oblomov - Stolz. Ngunit ang mga Stoltsev, mga taong may isang mahalagang, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na nagiging isang hangarin at nagiging aksyon, ay wala pa sa buhay ng ating lipunan

Marahil ay mas may kakayahan si Olga Ilyinskaya kaysa kay Stolz sa gawaing ito; mas malapit ito sa ating kabataan.

Si Olga, sa kanyang pag-unlad, ay kumakatawan sa pinakamataas na ideal na maaari na ngayong pukawin ng isang Russian artist; mula sa modernong buhay ng Russia. Humanga siya sa amin sa pambihirang kalinawan at pagiging simple ng kanyang lohika at ang kamangha-manghang pagkakatugma ng kanyang puso at kalooban.

Matagal at patuloy, na may pagmamahal at magiliw na pag-aalaga, nagtatrabaho siya upang pukawin ang buhay, upang pukawin ang aktibidad sa Oblomov at ipagpatuloy ang kanyang relasyon at pagmamahal sa kanya, sa kabila ng lahat ng mga labis na problema, panlilibak, atbp., hanggang sa kumbinsido sa mapagpasyang basura nito.

... Si Stolz ay hindi nais na "pumunta sa paglaban sa mga mapanghimagsik na isyu", nagpasya siyang "mapagpakumbaba na yumuko ang kanyang ulo"... At handa siya para sa laban na ito, nananabik para sa kanya at patuloy na natatakot na ang kanyang tahimik na kaligayahan kasama Si Stolz ay hindi magiging isang bagay na angkop para sa kawalang-interes ni Oblomov. Malinaw na ayaw niyang iyuko ang kanyang ulo at mapagpakumbabang magtiis ng mahihirap na sandali, sa pag-asang muling ngumiti ang buhay mamaya. Iniwan niya si Oblomov nang tumigil siya sa paniniwala sa kanya; iiwan din niya si Stolz kung titigil na siya sa paniniwala sa kanya. At mangyayari ito kung ang mga tanong at pag-aalinlangan ay hindi titigil sa pagpapahirap sa kanya, at patuloy niyang pinapayuhan siya - na tanggapin ang mga ito bilang isang bagong elemento ng buhay at iyuko ang kanyang ulo. Ang Oblomovism ay kilala sa kanya, makikilala niya ito sa lahat ng anyo, sa ilalim ng lahat ng mga maskara, at palaging makakahanap sa kanyang sarili ng labis na lakas upang ipahayag ang walang awa na paghatol dito...