Pasko ng Pagkabuhay. Lalo na pinararangalan ng mga Kristiyano ang holiday na ito - ang pangunahing Linggo ng taon kung kailan nabuhay si Hesus mula sa mga patay. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang personipikasyon ng tagumpay ng Pag-ibig at Buhay. Ang simbahan sa araw na ito ay masaya at nagliliwanag, gayundin ang kalooban ng lahat ng mga parokyano na dumadalo dito.Ang pangunahing bahagi ng serbisyo ay tumatagal mula alas dose y medya hanggang alas kuwatro ng umaga. Karaniwang siksikan ang mga templo sa solemneng gabing ito. Ang mga parokyano na nagnanais na dumalo sa serbisyo ay dapat umalis ng maaga sa kanilang mga tahanan upang matiyak na mayroong sapat na espasyo. Ang templo ay pinalamutian ng mga puting bulaklak, ang mga pari ay nakadamit ng mga seremonyal na damit, ang iba pang mga ministro mga simbahan nakasuot din ng maayos. Ang pag-awit ngayong gabi ay masaya at magaan, sa mga simbahan mayroong maraming mga kandila at sa kanilang liwanag ang mga frame ng icon ay misteryosong nagiging ginto. Serbisyo sinamahan ng Blagovest - isang espesyal na kampanang tumunog. Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga pagkain ay pinakamahusay na inilaan nang maaga, sa Sabado. Sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na may malaking pulutong ng mga tao, ito ay magiging mahirap gawin. Kalahating oras bago ang hatinggabi, ang pari at diakono sa kanilang mga ulo ay nagdadala ng isang canvas na may larawan ni Kristo sa saplot sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors . Inilagay siya ng mga lingkod sa trono. Dito inilalagay ang saplot bago ang pagdiriwang ng Banal na Pascha bilang tanda na si Hesus ay nanatili sa lupa ng apatnapung araw bago ang pag-akyat sa langit.Sa hatinggabi, sa altar, na tanda ng langit, ang mga klero ay nagsimulang umawit ng stechira. Ito ay ganito: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.” Ang pag-awit ng stechira ay nangyayari nang tatlong beses. Sa pangalawang pagkakataon ay inaawit din ito sa altar, mas mataas ang tono at nakatali ang kurtina. Ito ay isang palatandaan na ang mga tadhana ng sangkatauhan ay nahayag nang mas maaga sa langit kaysa sa lupa. Pangatlong pagkanta, higit pa sa matataas na boses, nagsisimula kapag ang mga pari ay umalis sa altar at tumatagal hanggang sa gitna. Ang koro sa gitna ng templo at ang lahat ng nagdarasal ay natapos na sa pag-awit ng stekhira.Pagkatapos nito, nagsimula ang trezvon. Mula sa mga simbahan ang Prusisyon ng Krus ay lalabas at umiikot sa templo na umaawit ng “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristong Tagapagligtas...”. Isinasagisag ni Hod ang mga babaeng nagdadala ng mira na lumalakad nang may mga amoy “maagang-maaga sa Sepulchre.” Ang mga kalahok ng Walk ay huminto sa kanlurang templo, na parang sa mga pintuan ng libingan, kung saan natanggap ng mga Myronsian ang balita ng muling pagkabuhay. Sa sandaling ito ay humupa ang tugtog. Abbot mga simbahan kinukuha at binabalot ang bango ng icon at lahat ng nagdarasal. Pagkatapos ay kumuha siya ng isang krus na may isang triveshnik sa kanyang libreng kamay at tumayo na nakaharap dito. Gamit ang insenser, iginuhit ng pari ang tanda ng Krus sa harap ng mga saradong pintuan at sinimulan ang Bright Matins. Pagkatapos nito, bumukas ang mga pinto ng templo at ang mga panloob na silid, na pinalamutian ng mga kandila at bulaklak, ay lumilitaw sa harap ng mga mata ng mga sumasamba. . Susunod ay Easter Matins. Binubuo ito ng pag-awit ng isang kanon. Pagkatapos ay inaawit ang stekhira at taimtim na binabasa ang Ebanghelyo. Ang susunod na hakbang ay ang panalangin sa likod ng pulpito, pagkatapos kung saan ang tinapay ay inihanda ayon sa espesyal na recipe. Ang tinapay na ito, na tinatawag sa Griyego, ay biniyayaan ng panalangin at winisikan ng banal na tubig. Sa buong Bright Week, ang tinapay ay nananatili sa templo. Sa pagtatapos ng Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, maririnig ang masayang pag-awit, at lahat ng mananampalataya, na sinamahan ng pagtunog ng mga kampana, ay lumalapit sa Krus ng Panginoon. Dito sila nagpapalitan ng mga pagbati sa kapaskuhan: “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” - "Tunay na siya ay nabuhay!"

Ang Pasko ng Pagkabuhay, o Maliwanag na Linggo ni Kristo, ay isa sa mga pangunahing pista opisyal na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox. Ito ang araw kung kailan sila nagagalak sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, ibig sabihin ang tagumpay ng Liwanag laban sa Kadiliman, Buhay laban sa Kamatayan. Hindi nagkataon lamang na ang holiday na ito ay nauuna sa pinakamahabang Kuwaresma - isang oras na ibinigay sa mga Kristiyano para sa paglilinis, pagkilala sa mga kasalanan at kanilang pagbabayad-sala, pagpapatahimik ng mga pagnanasa at pag-alis ng masasamang gawi, upang, mabago, sila ay ganap na magalak sa pagdating ng ang Maliwanag na Araw.

Gayunpaman, ang mga hindi nag-ayuno, ayon sa mga canon ng Orthodox, ay maaari ring ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay - ang mga pintuan ng mga simbahan ay bukas sa lahat na gustong magsaya sa Liwanag. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Kailan magsisimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay?

Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay tradisyonal na nagsisimulang maghanda para sa isa sa pinakamahalagang gabi sa ikalawang kalahati ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Huwebes. Ito ay sa araw na ito na ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong at ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Maagang umaga ng Sabado, kailangang dalhin ang dalawa sa simbahan para pagpalain. At sa gabi mula Sabado hanggang Linggo kailangan mong pumunta sa Prusisyon ng Krus. Ang serbisyong ito ay nagmamarka ng simula ng holiday ng Easter, Easter.

Sa panahon ng paglilingkod sa gabi sa mga simbahan ay may mga pagbabasa ng mga banal na kasulatan tungkol sa mga banal na apostol, na nagpapatotoo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay mismo ay nagsisimula sa 23:00. Sa panahon ng solemne seremonya, ang mga mananampalataya, kasama ang mga pari, ay naglalakad sa paligid ng templo, na sumasagisag sa paggalaw patungo sa Tagapagligtas. Pagkatapos nito, ang lahat ay bumalik sa templo, kung saan ang buong mundo ay nag-aalok ng mga panalangin ng pasasalamat.

Mga tuntunin ng pag-uugali sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang isang makamundong tao na bihirang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan at nagpasya na gugulin ang maligaya na gabi ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan ay kailangang malaman ang ilang mga patakaran upang, una, hindi niya sinasadyang masaktan ang damdamin ng mga mananampalataya, at pangalawa, siya mismo ay hindi nakakaranas ng awkwardness na maaaring magdilim. ang buong maliwanag na holiday.

Mayroong talagang ilang mga pangunahing patakaran. At madaling matandaan ang mga ito.

• ang pananamit ay hindi lamang dapat malinis, ngunit mahinhin din. Ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan na naka pantalon, tanging sa isang damit o palda na hanggang tuhod o mas mahaba. At, siyempre, walang cleavage. Dapat takpan ang ulo.
• Dapat kang mabinyagan nang walang guwantes.
• Hindi ka maaaring makipag-usap nang malakas sa simbahan at dapat na naka-off ang iyong mobile phone.
• Hindi ka maaaring tumayo nang nakatalikod sa altar.

Gayunpaman, ang lahat ng mga tuntuning ito ay pantay na naaangkop sa lahat ng pagbisita sa templo.

At isa pa mahalagang punto. Posibleng batiin at batiin ang bawat isa sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas pagkatapos lamang ng pagtatapos ng serbisyo, upang hindi makagambala sa mga nagdarasal sa simbahan.

Ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne, dahil minarkahan nito ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyano. Sa gabi ng pagliligtas ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaugalian na manatiling gising. Mula gabi hanggang Sabado Santo sa simbahan ay binabasa ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, na naglalaman ng patotoo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na sinusundan ng Easter Midnight Office na may kanon ng Banal na Sabado.

Simula ng pagdiriwang ng serbisyo

Magsimula tayo sa tanong, anong oras nagsisimula ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Kaya, kung plano mong manatiling gising sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, dapat mong malaman na ang pagsisimula ng serbisyo sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay ay magsisimula bago ang hatinggabi, kapag ang lahat ng mga simbahan ay naglilingkod sa Midnight Office.

Sa oras na ito, ang pari at ang diakono ay pumunta sa Shroud, ang pag-censing ay isinasagawa sa paligid nito. Kasabay nito, umaawit sila ng "Ako ay babangon at luluwalhatiin," pagkatapos ay itinaas nila ang Shroud at dinala ito sa altar.

Paano ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Mayroong ilang mahahalagang puntos. Ang Shroud ay inilalagay sa Banal na Altar, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga sandaling ito, ang lahat ng mga klero na nakasuot ng buong damit ay nakahanay sa Trono. Ang mga kandila ay sinindihan sa templo.

Eksaktong hatinggabi nang sarado ang Royal Doors (dobleng pinto sa tapat ng Trono sa altar, ang pangunahing tarangkahan ng iconostasis sa Simbahang Orthodox) ang klero ay tahimik na umaawit ng stichera (tekstong nakatuon sa mga talata ng salmo) tungkol sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ng mundo.

“Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.”

Binuksan ang kurtina at ang parehong stichera ay inaawit muli, mas malakas. Bumukas ang Royal Doors. Ang talata tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas ay inaawit nang buong tinig.

Prusisyon

Ang isa pang mahalagang bahagi ng gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Ang relihiyosong prusisyon ay isinasagawa sa paligid ng gusali ng templo, na sinamahan ng walang humpay na tugtog.

Sa pinakadulo simula ng prusisyon ng relihiyon, isang parol ang dinadala, sa likod nito ay isang krus ng altar, isang altarpiece Ina ng Diyos. Sa likod nila, na nakaayos sa dalawang hanay, ay ang mga may hawak ng bandila, mang-aawit, may dalang kandila na may mga kandila sa kanilang mga kamay, mga diakono na may kanilang mga kandila at insensaryo, at sa likuran nila ang mga pari.

Ang huling pares ng mga pari (ang nasa kanan) ay nagdadala ng Ebanghelyo, sa mga kamay ng pari na kasunod sa kaliwa ay ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ng krus ay isinara ng primate ng templo na may triveshnik at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay.

Huminto ang prusisyon sa harap ng mga saradong pintuan ng kanlurang pasukan sa templo. Sa sandaling ito huminto ang tugtog. Ang rektor ng templo, na natanggap ang insenser mula sa diakono, ay nagsusunog ng insenso. Kasabay nito, ang klero ay umawit ng tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan."

Susunod, isang serye ng mga taludtod ang inaawit, para sa bawat isa ay inaawit ang troparion na “Si Kristo ay Muling Nabuhay”. Pagkatapos nito, umaawit ang lahat ng klero: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan,” na nagtatapos sa mga salitang: “At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay.” Ang mga pinto sa templo ay binuksan at ang mga kalahok sa prusisyon ay pumasok sa loob ng templo.

Gaano katagal ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Ang serbisyo sa maligaya sa gabi ay tumatagal hanggang 2-3 am. Isaalang-alang ang puntong ito kung plano mong pumunta sa templo kasama ang mga bata. Pagkatapos ng Prusisyon ng Krus, nagsisimula ang Matins, na nagpapatuloy sa Banal na Liturhiya.

Sa panahong ito, ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kung plano mong kumuha ng komunyon, dapat kang pumunta sa pagtatapat nang maaga at tumanggap ng isang pagpapala. Ito ay kinakailangan dahil bago ang komunyon ang isa ay dapat maging malinis sa katawan at espiritu.

Katapusan ng Matins

Sa pagtatapos ng Matins, makikita mo kung paano nagsimulang magbinyag ang mga klero sa kanilang mga sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Pagkatapos nito, ibinabahagi nila si Kristo sa bawat mananamba, kung maliit ang templo at pinapayagan ito ng bilang ng mga mananampalataya.

Karaniwan sa malalaking simbahan, kung saan maraming mananampalataya ang pumupunta sa mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, binibigkas ng pari ang isang maikling pagbati sa kanyang sarili at tinatapos ito ng tatlong beses na "Si Kristo ay Nabuhay!", habang ginagawa ang tanda ng Krus sa tatlong panig, pagkatapos ay bumalik siya. sa altar. SA maikling parirala"Si Kristo ay Nabuhay!" nakasalalay ang buong diwa ng pananampalataya.

Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya

Sa maraming simbahan, ang pagtatapos ng Matins ay sinusundan ng mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya. Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hindi lamang sa simbahan. Sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga ito ay karaniwang binabasa sa halip na umaga at mga panalangin sa gabi. Sa panahon ng pag-awit ng mga oras bago ang Liturhiya, ang diakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.

Kung maraming mga pari ang nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa isang simbahan, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa iba't ibang wika: sa Slavic, Russian, Greek, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakakilala sa lugar. Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, isang "bust" ang maririnig mula sa bell tower, kapag ang lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.

Paano kumilos sa templo

Kapag pumapasok sa simbahan, dapat mong i-cross ang iyong sarili ng tatlong beses gamit ang mga busog mula sa baywang: na may tatlong daliri lamang kanang kamay. Siguraduhing tanggalin ang iyong mga guwantes kapag ginagawa ito. Dapat tanggalin ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero.

Kung gusto mong makipag-ugnayan sa isang pari, dapat mo munang sabihin: "Ama, pagpalain!" Pagkatapos nito maaari kang magtanong. Kapag tumatanggap ng basbas, itiklop ang iyong mga palad sa krus - mga palad pataas, kanan pakaliwa, at halikan ang kanang kamay ng klero, na nagpapala sa iyo.

Ang templo, lalo na sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay isang espesyal na lugar kung saan nagaganap ang isang espirituwal na sakramento. Samakatuwid, dapat kang kumilos nang naaayon. Tandaan na ito ay patuloy pa rin paglilingkod sa simbahan, hindi inirerekomenda na tumalikod sa altar.

Kung sumama ka sa isang bata, ipaliwanag sa kanya nang maaga na kailangan mong tumahimik dito, hindi ka maaaring makipag-usap nang malakas o tumawa. Huwag gumamit cellphone sa templo at huwag hayaang gawin ito ng isang bata. Ilipat ang device sa silent mode. Habang dumaraan Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, dapat ay nakatuon ka lang dito.

Habang ikaw ay nakatayo sa gitna ng iba pang mga mananampalataya sa panahon ng serbisyo, at ang pari ay natatabunan ka ng krus, ang Ebanghelyo at ang imahe sa panahon ng pagbabasa, sa sandaling ito kailangan mong yumuko nang bahagya. Nakaugalian na pumirma sa tanda ng krus sa sandaling marinig mo ang mga salitang: "Panginoon, maawa ka," "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo," "Luwalhati sa Ama at Anak. at ang Espiritu Santo.”

Kapag umaalis sa templo, tumawid ng tatlong beses, gumawa ng tatlong busog mula sa baywang kapag umaalis sa templo at kapag umaalis sa tarangkahan ng simbahan, ibinaling ang iyong mukha sa templo.

Ano ang Pagsamba sa Pasko ng Pagkabuhay? Paano ito nangyayari? Ano ang kailangang gawin ng isang parishioner? Malalaman mo ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito mula sa artikulo!

Paano nagaganap ang serbisyo at prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne. Si Kristo ay nabuhay: walang hanggang kagalakan,– umaawit ang Simbahan sa Easter canon.
Mula noong sinaunang panahon ng mga apostol, ang mga Kristiyano ay naging mapagbantay sa sagrado at pre-holiday na nagliligtas na gabi ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo, isang maliwanag na gabi ng isang maliwanag na araw, naghihintay sa oras ng espirituwal na paglaya ng isang tao mula sa gawain ng kaaway(Church Charter para sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).
Ilang sandali bago ang hatinggabi, ang Midnight Office ay nagsisilbi sa lahat ng simbahan, kung saan ang pari at deacon ay pumunta sa Shroud at, na gumawa ng insenso sa paligid niya, habang umaawit ng mga salita ng katavasia ng 9th canto “Ako ay babangon at luluwalhatiin” itinaas nila ang Shroud at dinala sa altar. Ang Shroud ay inilalagay sa Banal na Altar, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay.

Easter Matins, "Nagagalak sa Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoon mula sa mga patay", magsisimula sa alas-12 ng gabi. Habang lumalapit ang hatinggabi, ang lahat ng klero na may puspusang pananamit ay nakatayo sa ayos sa Trono. Ang mga klero at mga mananamba ay nagsisindi ng kandila sa templo. Sa Pasko ng Pagkabuhay, bago ang hatinggabi, isang solemne na kampana ang nagpapahayag ng pagsisimula ng dakilang minuto ng Maningning na Kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Sa altar, nagsimula ang tahimik na pag-awit, na lumalakas: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, umaawit ang mga anghel sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.” Sa oras na ito, tumutunog ang masayang Pasko ng Pagkabuhay mula sa taas ng bell tower.
Ang prusisyon ng krus, na nagaganap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay isang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Ang relihiyosong prusisyon ay nagaganap sa paligid ng templo na may tuluy-tuloy na pag-aalsa. Sa isang maliwanag, nagagalak, marilag na anyo, habang kumakanta “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.”, Ang Simbahan, tulad ng isang espirituwal na nobya, ay pumupunta, gaya ng sinasabi nila sa mga sagradong awit, "na may masayang mga paa upang salubungin si Kristo na lumalabas sa libingan na parang kasintahang lalaki".
Sa harap ng prusisyon ay nagdadala sila ng isang parol, sa likod nito ay isang krus ng altar, isang altarpiece ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay sa dalawang hanay, sa mga pares, mga may hawak ng banner, mga mang-aawit, mga may dalang kandila na may mga kandila, mga diakono kasama ang kanilang mga kandila at insensaryo, at sa likod nila mga pari. SA huling mag-asawa mga pari, ang naglalakad sa kanan ay nagdadala ng Ebanghelyo, at ang naglalakad sa kaliwa ay may dalang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nakumpleto ng primate ng templo na may isang triveshnik at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay.
Kung mayroon lamang isang pari sa simbahan, kung gayon ang mga layko ay nagdadala ng mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ng Ebanghelyo sa mga saplot.
Naglalakad sa paligid ng templo prusisyon huminto sa harap ng mga saradong pinto, tulad ng bago ang pasukan sa Cave of the Holy Sepulcher. Ang mga nagdadala ng mga dambana ay humihinto malapit sa mga pintuan, nakaharap sa kanluran. Tumigil ang tugtog. Ang rektor ng templo at ang klero ay umaawit ng masayang Easter troparion nang tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan" ().
Ang awit na ito ay kinuha at inaawit ng tatlong beses ng ibang mga pari at ng koro. Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang mga talata ng sinaunang propesiya ni St. Haring David: "Nawa'y muling bumangon ang Diyos at pakalat-kalat ang Kanyang mga kaaway...", at ang koro at mga tao bilang tugon sa bawat taludtod ay umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..."
Pagkatapos ang mga klero ay umawit ng mga sumusunod na talata:
“Mabuhay nawa ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway. At ang mga napopoot sa Kanya ay tumakas mula sa Kanyang harapan.”
"Tulad ng usok na nawawala, hayaan silang mawala tulad ng waks na natutunaw bago ang apoy."
"Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, at ang matuwid na mga babae ay magalak."
"Ang araw na ito na ginawa ng Panginoon, tayo'y magalak at magalak dito".

Para sa bawat taludtod ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang troparion "Si Kristo ay Nabuhay".
Pagkatapos ay kumanta ang primate o lahat ng klero "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan". Patapos na ang mga mang-aawit “At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay”.
Bumukas ang mga pintuan ng simbahan, at ang prusisyon ng krus kasama ang masayang balitang ito ay nagmartsa papasok sa templo, tulad ng pagpunta ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Jerusalem upang ibalita sa mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.
Habang umaawit: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan,” ang mga pinto ay bumukas, ang mga mananamba ay pumasok sa simbahan, at ang pag-awit ng Easter canon ay nagsimula.

Sumusunod ang Easter Matins Banal na Liturhiya at ang pagtatalaga ng artos - espesyal na tinapay na may larawan ng Krus o Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (ito ay naka-imbak sa templo hanggang sa susunod na Sabado, kapag ito ay ibinahagi sa mga mananampalataya).

Sa panahon ng paglilingkod, paulit-ulit na masayang binabati ng pari ang lahat ng nagdarasal sa mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" at sa tuwing sasagutin ng mga sumasamba: "Tunay na Siya ay Nabuhay!" Sa maikling pagitan, ang mga klero ay nagpapalit ng mga damit at naglalakad sa paligid ng templo na nakasuot ng pula, dilaw, asul, berde at puting damit.

Sa pagtatapos ng serbisyo ito ay binabasa. Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, isang kamangha-manghang maganda at masayang Easter Vespers ang inihahain.

Ito ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw, iyon ay, ang buong linggo, at samakatuwid ang linggong ito ay tinatawag na Bright Easter Week. Ang bawat araw ng linggo ay tinatawag ding maliwanag - Maliwanag na Lunes, Maliwanag na Martes. Bukas ang Royal Doors sa buong linggo. SA Banayad na Miyerkules at walang ayuno sa Biyernes.

Sa buong panahon bago ang Pag-akyat sa Langit (40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), binabati ng mga Kristiyanong Ortodokso ang isa't isa na may pagbati na "Si Kristo ay Nabuhay!" at ang sagot na "Tunay na Siya ay Nabuhay!"

Ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinatag noong mga araw Lumang Tipan bilang pag-alala sa pagpapalaya ng mga Judio mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ipinagdiwang ng mga sinaunang Hudyo ang Paskuwa noong Nisan 14–21 – ang simula ng ating Marso.

Sa Kristiyanismo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Muling Pagkabuhay ng Panginoong Hesukristo, ang Pagdiriwang ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan at kasalanan. Orthodox Easter ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon, na nangyayari sa o pagkatapos ng spring equinox, ngunit hindi mas maaga kaysa sa spring equinox.

HANGGANG sa katapusan ng ika-16 na siglo, nabuhay ang Europa ayon sa kalendaryong Julian, at noong 1582 ipinakilala ni Pope Gregory XIII isang bagong istilo– Gregorian, pagkakaiba sa pagitan ni Julian at kalendaryong Gregorian ay 13 araw. Simbahang Orthodox ay hindi lumipat sa kalendaryong Gregorian, dahil ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa kalendaryong ito ay maaaring magkasabay sa Paskuwa ng mga Hudyo, na sumasalungat sa mga kanonikal na panuntunan ng Simbahang Ortodokso. Sa ilang mga bansa, halimbawa sa Greece, kung saan lumipat ang Orthodox Church sa Gregorian calendar, ipinagdiriwang pa rin ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa Julian calendar.

Ano ang Easter canon?

Easter canon, paglikha ng St. John of Damascus, na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng Easter Matins - ang korona ng lahat ng espirituwal na kanta.
Ang Easter canon ay isang natatanging gawain ng panitikan ng simbahan hindi lamang sa mga tuntunin ng karilagan ng panlabas na anyo nito, kundi pati na rin sa panloob na mga merito nito, sa lakas at lalim ng mga kaisipang nakapaloob dito, sa kadakilaan at kayamanan ng nilalaman nito. Ang malalim na makabuluhang canon na ito ay nagpapakilala sa atin sa diwa at kahulugan ng mismong holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ginagawa tayong ganap na maranasan at maunawaan ang kaganapang ito sa ating mga kaluluwa.
Sa bawat kanta ng canon, ang insenso ay ginaganap, ang klero na may krus at insenser, na nauuna sa mga lampara, lumibot sa buong simbahan, pinupuno ito ng insenso, at masayang batiin ang lahat ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay!", kung saan tumugon ang mga mananampalataya "Tunay na Siya ay Nabuhay!". Ang napakaraming pag-alis ng mga pari mula sa altar ay nagpapaalala sa atin ng madalas na pagpapakita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Tungkol sa Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya

Sa maraming simbahan, ang mga oras at Liturhiya ay agad na sinusundan ng pagtatapos ng Matins. Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hindi lamang sa simbahan - kadalasang binabasa ang mga ito sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi.
Sa panahon ng pag-awit ng mga oras bago ang Liturhiya, ang diakono na may kandila ng diyakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.
Kung sa isang simbahan ang Banal na paglilingkod ay isinasagawa nang magkakasundo, iyon ay, ng ilang mga pari, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa sa iba't ibang mga wika: sa Slavic, Russian, pati na rin sa mga sinaunang wika kung saan ang apostolikong pangangaral ay kumalat - sa Griyego, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakatanyag sa isang partikular na rehiyon. terrain.
Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa bell tower, ang tinatawag na "enumeration" ay isinasagawa, iyon ay, lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.
Ang kaugalian ng pagbibigay ng mga regalo sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na noong mga panahong iyon ay kaugalian na magdala sa kanya ng regalo kapag bumibisita sa emperador. At nang ang kaawa-awang disipulo ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay dumating sa Roma kay Emperador Tiberius na nangangaral ng pananampalataya, binigyan niya si Tiberius ng isang simpleng itlog ng manok.

Hindi naniwala si Tiberio sa kuwento ni Maria tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at napabulalas: “Paano babangon ang isang tao mula sa mga patay? Ito ay imposible na parang biglang namula ang itlog na ito." Kaagad, sa harap ng mga mata ng emperador, isang himala ang nangyari - ang itlog ay naging pula, na nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano.

orasan ng Pasko ng Pagkabuhay

Tatlong beses)
Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang Walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, hindi ba namin alam na iba sa Iyo, ang pangalan mo tawag namin dito. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na natiis ang pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. ( Tatlong beses)

Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nang matagpuan ko ang bato na nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap tulad ng isang tao? Nakikita mo ang mga sementeryo, ipangaral sa mundo na ang Panginoon ay muling nabuhay, ang mamamatay-tao ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.

kaluwalhatian: Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula ng Paraiso, tunay na pinakamaliwanag sa bawat palasyo ng hari, Kristo, Iyong libingan, ang bukal ng aming Muling Pagkabuhay.

At ngayon: Mataas na iluminado Banal na nayon, magalak: dahil nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O All-Immaculate Lady.

Panginoon maawa ka. ( 40 beses)

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, amen.

Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinaka maluwalhating seraphim na walang paghahambing, na nagsilang ng Salita ng Diyos nang walang katiwalian, ang tunay na Ina ng Diyos.

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. ( Tatlong beses)

Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.
Dahil apostolic times ang holiday Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano ay tumatagal ng pitong araw, o walo kung bibilangin natin ang lahat ng araw ng patuloy na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Lunes ng St.
Nagpupuri Sagrado at mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, Pasko ng Pagkabuhay na nagbukas ng mga pintuan ng langit sa atin, Pinapanatili ng Orthodox Church na bukas ang Royal Doors sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Bright Week, kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.
Mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers, ang kapistahan ng Holy Trinity, genuflections at pagpapatirapa hindi dapat .
Sa mga tuntunin ng liturhiya, ang buong Maliwanag na Linggo ay, kumbaga, isang araw ng kapaskuhan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na paglilingkod ay kapareho ng sa unang araw, na may kaunting mga pagbabago at pagbabago.
Bago magsimula ang Liturhiya sa mga araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Pasko ng Pagkabuhay, binasa ng klero sa halip na "Sa Hari sa Langit" - "Si Kristo ay Nabuhay" ( tatlong beses).
Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na may hindi gaanong solemnidad, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.

Ang serbisyo sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring magkaroon ng ibang oras ng pagsisimula sa mga indibidwal na parokya, tulad ng mga serbisyo sa karaniwang araw na maaaring magsimula sa iba't ibang oras. Gayunpaman, ang paglilingkod na ito ay naiiba sa pang-araw-araw na pagsamba sa natatanging solemne nito.

Sa kabila ng lahat ng pagbabago sa modernong mundo, ay nananatiling isa sa mga pangunahing at pinakapaboritong holiday para sa karamihan ng mga Russian. Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ng simbahan ay nagsisimula isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa panahong ito, mas madalas na nagsisimba ang mga parokyano. Mayroong isang tradisyon ayon sa kung saan ang mga pintuan ng mga simbahan ay hindi na nakakandado ilang araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, upang ang sinumang mananampalataya ay may pagkakataon na bisitahin ang Tahanan ng Diyos sa oras na mas maginhawa para sa kanya.

Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay gaganapin sa buong Bright Week (hanggang Sabado kasama). Ang isang espesyal na araw ay Sabado sa bisperas ng holiday mismo. Sa araw na ito magtatapos Kuwaresma, at maaari nang magsimba ang mga parokyano upang basbasan ng klero ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, itlog at iba pang pagkain na may banal na tubig mesang maligaya. Sa parehong Sabado, may pagkakataon na alalahanin ang iyong mga namatay na kamag-anak at magsindi ng kandila para sa pahinga.

Sa Sabado ng gabi, magsisimula ang isang gabing pagbabantay, kung saan ang mga layko ay pumupunta sa Magdamag na Pagpupuyat.

Ano at paano gawin sa bahay ng Diyos

Upang hindi magdala ng kalituhan sa solemnidad ng karaniwang serbisyo at magkaroon ng kumpiyansa, may ilang mga kombensiyon na dapat sundin. Ang mga sumusunod na patakaran ay makakatulong sa iyo na maunawaan kung paano kumilos sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Simbahan ay tirahan ng Diyos, kaya't dapat tandaan, gaano man katagal ang isang tao, ang kanyang pananatili ay dapat na sakop ng paggalang at pagmamahal.

Mga yugto at oras ng pagsisimula ng All-Night Vigil

Ang paglilingkod sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakadakila at lubos na solemne sa lahat ng uri ng pagsamba. May paniniwala na gabi ng Pasko ng Pagkabuhay- ang pinakatahimik na gabi ng taon. Ang puti, ginto at pilak na damit ng mga pari, choral chants, at ang tunog ng mga kampana ay lumilikha ng isang espesyal na kapaligiran. Ang tandang "Si Kristo ay Nabuhay!", na sagrado sa bawat Kristiyanong Ortodokso, ay nakakaantig sa kaluluwa.

Ang gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay minarkahan ng isang maligaya na serbisyo, na binubuo ng ilang mga yugto. Una: inilabas ang Shroud. Nangyayari ito sa Biyernes Santo alas tres ng hapon – kasabay ng pagkamatay ni Hesukristo sa krus. Hanggang sa sandali ng pag-alis, ang mga mananampalataya ay ipinagbabawal na magsaya, kumain ng pagkain at lumangoy sa araw na ito. Pagkatapos ng paglalagay ng Shroud sa templo, ang mga nag-aayuno ay papayagang kumain ng kaunting tinapay at tubig. Pagkatapos ay mangyayari ang sumusunod:

• pagkanta ng stichera sa altar;
• prusisyon;
• matins;
• matins at pagkuha ng artos (ito ay maligaya na tinapay, na pagkatapos ay sinira at ibinahagi sa mga parokyano);
• liturhiya.

Ang bawat yugto ng ministeryo ay mahalaga at sa anumang pagkakataon ay hindi ito binabalewala, dahil mayroon itong espesyal na simbolismo na nauugnay sa kuwento ng muling pagkabuhay ng Panginoon. Nagaganap ang paglilingkod sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay bago mag-alas dose ng gabi. Ang simula ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "Easter Midnight Office". Pagkatapos nito, ang Shroud, na sinamahan ng pag-awit ng "Ako ay babangon at luluwalhatiin...", ay dinala sa altar at inilagay sa Dakilang Trono, kung saan ito ay mananatili para sa Pag-akyat.

Bago mag-alas dose, maririnig ang tatlong mahahabang hampas ng kampana - Blagovest, na pagkatapos ay magpapatindi sa lakas ng mga nasusukat na welga, na nagpapahayag na ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula na. Pagkatapos ay kumanta ang mga simbahan ng tatlong beses, una nang tahimik, at pagkatapos ay mas malakas, "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas...".

Matins at prusisyon

Pagsapit ng alas dose ng gabi ay kasunod ang mga matin at prusisyon. Sa tunog ng kampana, ang mga pari na may krusipiho, mga banner, mga mukha ng mga Santo, insenso at mga lampara ng simbahan ay gumagalaw sa isang prusisyon mula sa altar hanggang sa labasan. Ang mga may hawak ng banner, mang-aawit, tagapagdala ng kandila, diakono at klero ay naglalakad nang magkapares sa likod ng lampara, ang altar sa krus at ang icon ng Ina ng Diyos. Ang huling pares ng klero ay nagdadala ng Ebanghelyo at ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon. Nangunguna ang abbot sa prusisyon ng maligaya. Ang mga layko ay may dalang nagniningas na kandila.

Ang buong prusisyon ay umiikot sa templo nang tatlong beses. May nakasulat na "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristong Tagapagligtas...". Kasabay nito, isang tunog ng mga kampana ang tumunog sa ibabaw ng templo ng Diyos, na nagpapahayag ng mabuting balita: “.” Binabati ng mga pari ang mga layko ng tatlong beses: "Si Kristo ay Nabuhay!"

Huminto ang buong prusisyon sa vestibule. Ang tugtog ng mga kampana ay humupa, at sa pag-awit ng "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." ang pari ay nagwiwisik ng banal na tubig sa mga naroroon. Pagkatapos ay binasa ang "Nawa'y mabuhay muli ang Diyos...", at ang mga layko ay bumulalas: "Si Kristo ay nabuhay." Sa sandaling ito ay tumunog: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...", ang pari ay simbolikong naglalarawan ng isang krus sa mga pintuan na may insenser, at sila ay bumukas.

Ang pag-alis mula sa templo at ang pagsasara ng mga pintuan ng pasukan nito ay simboliko.

Ang mga Kristiyano ay umaalis sa arko ng Tahanan ng Diyos, tulad nina Adan at Eva na umalis sa Halamanan ng Eden. Gayunpaman, ang ating Panginoon, sa pagbuhos ng kanyang dugo, muling binuksan ang mga pintuan ng langit para sa sangkatauhan. At kapag ang mga pinto ng templo ay bumukas muli sa Matins, ang mga pintuan sa buhay na walang hanggan ay simbolikong binuksan para sa mga mananampalataya.

Pagpapatuloy ng Matins at pagtatapos ng gabing pagbabantay

Patuloy serbisyo sa umaga, sa sandaling muli ang buong prusisyon sa templo, kung saan maraming kandila at lampara ang nasusunog. Ang dakilang litanya ay inihayag, ang kanon ay inaawit at ang maliit na litanya ay binibigkas, ang ningning na “Nakatulog sa laman...” ay inaawit, ang stichera para sa Papuri at ang stichera para sa Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit. Sa katapusan, ang Salita ni John Chrysostom ay binabasa, simbolikong ginugunita ang kahulugan at kahalagahan ng Muling Pagkabuhay ng Panginoon para sa lahat ng mananampalataya.

Nagtapos si Matins sa “Let us embrace each other...”. Pagkatapos nito, hinahalikan ng mga layko ang krus sa mga kamay ng klerigo at hinahalikan si Kristo (tatlong beses na simbolikong halik) kasama ang pari. Ang matin ay tumatagal ng average na 90 minuto. Sa pagtatapos nito, binabati ng mga Kristiyanong Ortodokso ang isa't isa ng Mabuting Balita ng "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli," hinahalikan si Kristo at nakikipagpalitan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang susunod na yugto ay ang Liturhiya, kung saan ang troparion, ...”, ipaka, kontakion, dismissal ay inaawit at ang Orthodox laity ay pinagpala. Ang mga mananampalataya na nagsagawa ng pag-aayuno ay pumunta sa pagtatapat na may kasamang komunyon.

SA mga templo ng Diyos, kung saan ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isinasagawa nang sabay-sabay ng ilang mga pari, ang Ebanghelyo ay binabasa sa maraming wika. May taglay din itong simbolismo: ganito ang pagsunod sa utos ng Tagapagligtas na dalhin ang Salita ng Diyos sa mundo. Ang yugtong ito ay tumatagal sa average na 120 minuto. Pagkatapos ng Liturhiya, uuwi ang mga layko, mag-aayuno at magdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang kanilang pamilya at mga mahal sa buhay.

Ang buong gabing serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na may mapitagang kapaligiran, ay idinisenyo upang ipakilala ang mga mananampalataya sa sakramento ng pakikipag-isa sa Panginoon.