Pangalawang pilgrimage Paglalayag sa kapuluan Ang namumulaklak na baybayin ng kaakit-akit na Greece... Ang dagat ay nag-aalog sa iyo sa maberdeng alon. Ang mga bangka ng tao ay gumagalaw sa parehong mga alon sa loob ng libu-libong taon. At nilukot nila ang asul-berdeng tubig na ito sa lahat ng direksyon, na walang alam na ibang espasyo.

Ang Pilgrimage sa Podaphonie Time ay lumipas, at ang pag-alis mula sa Athos ay papalapit na. Talagang gusto kong bisitahin muli ang aking mga kaibigan sa Krestovskaya cell. At pagkatapos ay lumitaw ang isang hindi inaasahang pagkakataon para dito: sa monasteryo ni St. Andrew nakilala ko ang dalawang bumibisitang dayuhan,

Ikatlong pilgrimage Ivanitsa at ang monasteryo ng lahat ng mga banal Sinasamantala ang aking pananatili sa aming monasteryo ng St. Panteleimon, bilang pahinga pagkatapos ng aking pag-aaral sa aklatan, nagpasya akong maglakbay nang mahabang panahon upang bisitahin ang Krumitsa sa hilaga ng Athos - isang monasteryo, nilinang at may gamit

Buddhist pilgrimage Ang tradisyon ng pilgrimage sa Buddhism ang may pinakamaraming sinaunang Kasaysayan dahil sa naunang paglitaw nito kumpara sa ibang relihiyon sa daigdig. Ang ideya ng paggawa ng isang Buddhist pilgrimage at mga ritwal ng pagsamba ay nagmula sa India noong ika-5 siglo BC.

Ang Unang Pilgrimage Gaya ng alam na natin, ang pag-ampon ng Islam ng mga Volga Bulgars ay hindi nangangahulugang isang instant na pag-unawa sa kamangha-manghang lalim at pagkakatugma ng mga turo ng Koran, kung dahil lamang sa ilang mga Bulgar ang nakakaalam ng Arabic at marunong magbasa ng Koran. Ito ay darating pa

Ang Orthodox pilgrimage ba ay isang uri ng turismo para sa mga mananampalataya o higit pa? Paano hindi gawing excursion ang isang paglalakbay? At kailangan pa bang maglakbay sa mga banal na lugar kung ang Diyos ay pareho sa lahat ng dako? Sa artikulong ito makakahanap ka ng mga tip para sa mga peregrino, pati na rin Interesanteng kaalaman mula sa kasaysayan ng peregrinasyon.

Sino ang isang pilgrim?

Ang isang Orthodox pilgrimage ay hindi isang "eskursiyon para sa mga mananampalataya," ngunit isang pagbisita sa mga Kristiyanong dambana para sa layunin ng mapanalanging pagsamba, pagsisisi at trabaho. Ang salitang "pilgrim" mismo ay nagmula sa "palad". Ngunit anong uri ng puno ng palma ang pinag-uusapan natin?

Dapat mong buksan ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagpasok ni Hesukristo sa Jerusalem. Binati Siya ng mga lokal na residente at mga tao mula sa labas ng lungsod bilang hari ng mga Hudyo at samakatuwid ay inilatag mga sanga ng palad.

Sa paglaganap ng Kristiyanismo lahat maraming tao dumating sa Jerusalem upang manalangin at sumamba sa mga dambana. Ang pitong araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na kahalagahan para sa mga mananampalataya. Sa Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang mga tao ay dumating na may mga sanga ng palma - bilang pag-alaala sa solemne na pagpupulong ni Kristo sa mga naninirahan sa Jerusalem.

Madalas dinala ng mga mananampalataya ang mga sangay na ito mula sa Banal na Lupain. Samakatuwid, ang mga Kristiyanong bumisita sa Jerusalem ay nagsimulang tawaging mga pilgrim.

Ngunit ang pagsamba sa mga banal na lugar mismo, bilang isang espesyal na kababalaghan sa buhay ng isang mananampalataya, ay lumitaw nang matagal bago ang Kristiyanismo. Bukod dito: ang tinatawag nating pilgrimage ay ginagawa at ginagawa ng mga kinatawan iba't ibang relihiyon. Ngunit ang gayong paglalakbay ay umabot sa pinakamalaking pag-unlad nito sa panahon ng Kristiyanismo. Ngunit una sa lahat.

Mula sa mga tradisyon ng Hudyo hanggang sa paglalakbay sa Orthodox

Ayon sa kasaysayan ng Lumang Tipan, ang mga banal na Hudyo ay pumunta sa Tabernakulo dala ang Kaban ng Tipan para sa panalangin at mga sakripisyo. Nang maglaon ay pinalitan ito ng Templo ng Jerusalem.

Nakaugalian na ng mga Judio na dumalaw sa Jerusalem tuwing Paskuwa. Nakikita natin ito sa halimbawa ng Birheng Maria at Joseph the Betrothed, na, kasama ng 12-taong-gulang na si Jesus, ay nagtungo sa isang “pilgrimage.”

Ang mga kinatawan ng ibang relihiyon ay pumupunta rin sa mga dambana. Halimbawa, ang isang mahalagang bahagi ng buhay Muslim ay isinasaalang-alang hajj— pagbisita sa Mecca at Medina. Ang mga Hindu, Budista, at Shinto ay may sariling mga analogue.

Pilgrimage sa Banal na Lupain

Kristiyano at, nang naaayon, ang Orthodox pilgrimage ay umabot sa pinakadakilang pag-unlad nito. Ang unang ruta ay ang Banal na Lupain, na direktang konektado sa buhay ni Kristo.

Naka-on Semana Santa maraming pilgrim mula sa iba't ibang bansa ang dumaan Daan ng Krus ng Tagapagligtas. Ito ay mula sa lugar kung saan hinatulan ni Pilato si Hesus ng kamatayan hanggang sa kanyang pagpapako sa krus sa Kalbaryo at paglilibing.

Isang marmol na kapilya, ang tinatawag na cuvuklia, ay itinayo sa ibabaw ng libingan ng Tagapagligtas. Sa edicule na ito nagdarasal ang patriarkang Griyego Sabado Santo. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin at mga inaasahan ng maraming nagtitipon na mga mananampalataya, isang apoy na tinatawag na Banal na Apoy ang bumaba mula sa langit. Himala ng convergence Banal na Apoy- isa pang dahilan para sa mga pilgrimages sa Jerusalem.

Hindi alam nang eksakto kung kailan unang nahayag ang gayong biyaya, ngunit ang mga unang paglalarawan ng himala ng apoy na bumababa mula sa langit ay nagsimula noong ika-9 na siglo. Kahit sa ating panahon, maraming mga peregrino anuman ang relihiyon noong nakaraang araw Orthodox Easter tumungo sa Jerusalem, sa Church of the Holy Sepulcher.

Ngunit bumalik tayo sa kasaysayan. Kabilang sa mga sikat na destinasyon ng Orthodox pilgrimage ay ang Constantinople at Athos, sa mga Katoliko - Roma, Loreto, at ang Daan ni St. James.

Pilgrimages sa mga lupain ng Rus'

Sa Rus', pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, lumaganap din ang kaugalian ng pagsamba sa mga dambana. Ngunit hindi lahat ay kayang bumisita sa Banal na Lupain. Ito ay kinakailangan matagal na panahon at maraming pera.

Sa ilang siglo, ang mga panloob na pilgrimages ay magiging popular. Ang aming mga lola sa tuhod ay walang alam tungkol sa paglalakbay sa banal na lugar: naglakad sila.

Upang manalangin at igalang ang mga dambana, ang mga mananampalataya ay pumunta Kiev Pechersk Lavra (ang mga kuweba ngayon ay naglalaman ng mga labi ng mahigit 120 santo), Pochaev(sa paanan ng Ina ng Diyos at ang mga labi St. Job), V Trinity-Sergius Monastery(lugar ng espirituwal na pagsasamantala ni Sergius ng Radonezh). Idinagdag sa paglipas ng panahon Diveevo(narito ang mga labi ng Seraphim ng Sarov). Nakaugalian din na mas kaunti ang bumisita sikat na monasteryo at mga templo (mukhang kahanga-hanga ang kanilang listahan ngayon).

Kahit sa sekular XIX panitikan siglo maaari kang makahanap ng katibayan kung paano sa Kuwaresma Ang mga mananampalataya ay nagpunta sa Kyiv o Pochaev upang igalang ang mga banal na labi, manalangin sa Panginoon at Ina ng Diyos, magkumpisal, kumuha ng komunyon at bumalik nang may panalangin.

Bakit hindi relihiyosong turismo ang mga pilgrimage ng Orthodox?

Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang paglalakbay sa mga banal na lugar ay isang kultura at relihiyosong panahon. Diumano, ang mga sekular na tao ay nagbabakasyon sa dagat o sa mga bundok, at ang mga Kristiyano ay naglalakbay sa paglalakbay. Doon ay nakikilala nila ang mga natatanging dambana, mga monumento ng arkitektura, at natututo ng maraming bagong bagay mula sa mga gabay... Ngunit ito ay walang iba kundi ang relihiyosong turismo.

Ngunit ang isang pilgrim ay hindi isang masayang manlalakbay na may camera sa kanyang mga kamay at isang backpack sa kanyang likod.

Tungkol sa mga benepisyo ng paglalakad ng mga pilgrimages

Ang Orthodox pilgrimage ay panalangin at espirituwal na gawain. tiyak, modernong kondisyon Sinira nila ang mga mananampalataya. Hindi mo na kailangang gumugol ng mga dekada para makarating sa Banal na Lupain o maglaan ng 40 araw ng Kuwaresma sa paglalakad sa Kyiv o Pochaev, ang Trinity-Sergius Lavra o Diveevo.

Kapag naglalakad ka ng ilang linggo na may tiyak na layunin na humingi ng kapatawaran sa Diyos at paggalang sa mga dambana, lalo kang umaasa sa tulong ng Panginoon. Nararamdaman mo kung gaano mo kailangan ang Diyos, kung paano ka Niya pinoprotektahan. At ang Panginoon, ayon dito, sa pamamagitan ng mga tao ay nagpapadala sa iyo ng pagkain at tirahan.

Kapag ang mga tao ay pumunta sa pagsamba sa mga dambana sa paglalakad at walang mga estranghero, mayroon silang sapat na oras upang mag-isa sa Diyos.

Tumakas mula sa pagmamadali at pagmamadali

Ngayon, ang mga kondisyon ay nagbago, ang paglalakad ng mga pilgrimage ay halos napalitan ang mga paglalakbay sa paglalakbay, ngunit ang pinakamainam na pangunahing diin ay napanatili: isang madasalin na saloobin at espirituwal na gawain.

Hindi ka kukuha ng mga larawan ng mga pasyalan at makinig sa gabay. Magpapahinga ka mula sa abala ng mundo, isipin ang pangunahing bagay, magpasalamat sa Panginoon at humingi sa Kanya ng isang bagay na mahalaga, tulad ng madalas na sinasabi ng mga tao, upang makakuha ng biyaya. Upang gawin ito, mag-aaksaya ka ng iyong oras, bahagyang tumanggi na makipag-usap sa mga mahal sa buhay, at hindi nag-iipon ng pera upang magbayad para sa paglalakbay sa paglalakbay.

May magtatanong: kailangan ba talagang maghanda para sa paglalakbay, kung maaari kang makatanggap ng komunyon sa lugar, at diringgin ng Diyos ang ating panalangin sa alinmang sulok ng mundo - maging sa Jerusalem o sa Arctic?..

Oo, ang Diyos ay pareho sa lahat ng dako, ang Eukaristiya ay hindi naiiba sa alinman Simbahang Orthodox. Ngunit iba ang aming kalagayan. Salamat sa Orthodox pilgrimage, mayroon kaming pagkakataon na hindi bababa sa maikling panahon tumakas mula sa pagmamadali at tumutok sa panalangin. Bukod dito, may mahalagang papel ang iyong social circle. Gaano kadalas nila gustong sabihin mga modernong psychologist, tayo ay 90% na binubuo ng ating kapaligiran.

Kaya, ang mga paglalakbay sa paglalakbay ay isang magandang pagkakataon upang palawakin ang bilog ng komunikasyong Kristiyano. Itinuturo din ng mga karanasang pilgrim na ang komposisyon ng grupo ay may mahalagang papel. Kung ang mga tunay na mananampalataya ay nagtipon, kung gayon kahit sa maikling panahon ay ganap mong mararanasan ang kahulugan ng buhay Kristiyano - isang kapaligiran ng pag-ibig, espirituwal na kagalakan, pagkaasikaso, mabuting kalooban, panalangin at Eukaristiya.

1. Maghanda para sa iyong paglalakbay. Kolektahin ang mga bagay na talagang kailangan mo, alamin ang higit pa tungkol sa mga dambana na iyong pupuntahan. Gawin ang lahat ng ito nang may madasalin na saloobin.
2. Kung maaari, pumunta sa kumpisal at tumanggap ng komunyon bago ang iyong peregrinasyon. Kung maaari at ninanais, kumuha ng basbas mula sa iyong confessor at talakayin sa kanya ang mga isyu na may kinalaman sa iyo.
3. Sumulat ng mga tala nang maaga upang kapag bumibisita sa mga simbahan at monasteryo, gamitin ang oras para sa pagdarasal at pagsamba, at huwag tumambay sa kahon ng kandila.
4. Iwanan ang mga makamundong pasanin. Huwag itong dalhin sa bus, tren o eroplano. Ito ay eksakto kung ano ang nakakagambala sa iyo mula sa panalangin sa unang lugar.
5. I-off ang iyong telepono. Alam na ng iyong pinakamalapit na kamag-anak kung nasaan ka. Huwag isipin kung anong mga problema ang naghihintay sa iyo sa bahay, kung ano ang sasabihin ng iyong amo, at sa pangkalahatan kung paano mabubuhay ang isang tapat na Kristiyano sa makasalanang mundong ito.
6. Kung naglalakbay ka kasama ng mga kaibigan, subukang huwag mag-aksaya ng mahalagang oras sa walang laman na pag-uusap o, mas masahol pa, paghatol. Subukang panatilihin ang kadalisayan ng puso.
7. Kadalasan, sa bus, ang mga peregrino ay sama-samang nagdarasal, umaawit ng mga salmo, o nanonood kapaki-pakinabang na mga video tungkol sa mga dambanang binisita. Maghanda upang gumugol ng ilang kapaki-pakinabang na oras.
8. Tumutok sa layunin ng iyong partikular na peregrinasyon.
9. Kapag bumibisita sa mga templo at monasteryo, bigyang pansin ang mga banal na serbisyo at ang mga Sakramento. Sa mahabang paglalakbay, ang mga mananampalataya ay pinagpala na makatanggap ng komunyon nang madalas. Subukang gamitin ang sandaling ito, at hindi patuloy na ginulo ng mga kandila, tala, leaflet.
10. Subukan mong panatilihing mas matagal ang biyayang natatanggap mo sa iyong puso. Ang iyong buhay ay dapat magbago pagkatapos ng pagbisita sa mga banal na lugar upang hindi ito maging ganito: sa monasteryo ay kumilos ka nang matuwid at banal, ngunit sa bahay ay bumalik ka sa lahat ng iyong mga nakaraang kasalanan.
11. Baguhin muna ang iyong sarili, at hindi ang iyong pamilya o iba pang mga kalahok sa peregrinasyon. Ang iyong mga aksyon ay magiging isang daang beses na mas mahusay kaysa sa mga salita.
12. Huwag gawing relihiyosong turismo ang Orthodox pilgrimage. Oo, malayo tayo sa ating mga ninuno, na naglakbay ng daan-daang kilometro upang sumamba sa mga dambana. Ngunit nakakapag-invest kami ng kahit kaunting mites sa aming paglalakbay espirituwal na gawa at mga panalangin.

Ang kasaysayan at kahalagahan ng pilgrimage ay inilarawan din sa video na ito:

Bawat Kristiyanong Ortodokso Kapag pupunta sa isang peregrinasyon, dapat niyang malinaw na matukoy para sa kanyang sarili: bakit niya ginagawa ito? Bakit niya pinagkakaitan ang kanyang sarili ng mga pangunahing kagamitan sa bahay, nagbibigay ng pera, nag-aaksaya ng oras? Ano ang ibig sabihin ng paglalakbay na ito sa kanya? Maglakbay sa kahabaan ng Golden Ring ng Russia na may paglilibot sa mga makasaysayang at kultural na atraksyon, na kinabibilangan ng mga templo, icon, at kagamitan sa simbahan. O ito ba ay isang pagnanais na matuto nang mas malalim tungkol sa buhay ng Simbahan, upang magtrabaho para kay Kristo. Kahit na ang una ay hindi masama, ang pangalawa ay mas mahalaga.

May pumupunta sa isang monasteryo upang tumanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu at makilala ang buhay monastic. Ngunit ang ilang mga tao ay naaakit sa paglalakbay sa pamamagitan ng higit pang mga makamundong layunin: magtanong at tiyak na makatanggap ng mga materyal na benepisyo, kalusugan, tagumpay sa negosyo. Ito ay kung paano umuunlad ang isang espesyal na uri ng kabanalan sa modernong kapaligiran ng simbahan - ang tinatawag na "espirituwal na turismo". Kasama rin dito ang mga paglalakbay sa isang sikat o hindi kilalang matanda, kung saan para sa isang materyal na gantimpala ang mga tao ay umaasa na makatanggap ng isang garantisadong resulta sa pamamagitan ng panlabas, semi-magical na mga aksyon. Eksaktong pitong beses akong pumunta para sa isang pagsaway o paggamot na may kopya at ikaw ay garantisadong paggaling. Ngunit ang tanong ay lumitaw: ano ang likas na katangian ng pagpapagaling na ito? Anong mga puwersa ang nasa likod ng mga aktibidad ng manggagamot na ito?

Hindi mo mahahalata ang espirituwal na buhay sa pamamagitan ng prisma ng materyal na mga kalakal - kalusugan, swerte o pagkuha ng isang kumikitang posisyon sa trabaho. Ito ay isang malaking pagkakamali, dahil habang nagsusumikap para sa materyal na mga bagay, maaaring hindi na mapansin ng isa, hindi pinahahalagahan ang espirituwal na kaloob na ibinibigay ng Panginoon sa tao.

Ang isang tao, na pupunta sa isang peregrinasyon, ay dapat una sa lahat tanungin ang kanyang sarili: ano ang kanyang kaugnayan sa Diyos, sa Simbahan. Ang Pilgrimage ay isa sa mga anyo buhay simbahan. Ngunit ang espirituwal na buhay ng isang Kristiyano ay hindi nagsisimula sa peregrinasyon, kundi sa pagsisisi. Gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo: “Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang Kaharian ng Langit.” Dapat tayong magsimula sa pagbabasa ng Ebanghelyo, sa pagsisisi, sa Komunyon. Sa kasong ito, ang isang tao ay magagawang maunawaan nang tama ang lahat ng kanyang nakikita sa paglalakbay. At kahit na nahaharap sa pang-araw-araw na mga paghihirap, hindi wasto (tulad ng sa tingin niya) na pag-uugali ng mga pari, monghe o layko, hindi siya matutukso nito, hindi mapapagalitan.

Ngayon ay madalas mong marinig na maraming tao ang nagsimula ng kanilang buhay simbahan sa pamamagitan ng isang peregrinasyon. Halimbawa, sa rekomendasyon ng mga kamag-anak o kakilala, pumunta kami sa Diveevo at naging miyembro ng simbahan. Ngunit bumangon ang tanong: naging magsisimba nga ba sila? Tinanggap ba nila ang karanasan at tradisyon ng Simbahan, nagpakumbaba ba sila sa mga tuntunin nito? Sa katunayan, ngayon, kasama ng mga Kristiyano sa simbahan na dumadalo sa mga banal na serbisyo, tumatanggap ng komunyon, at nagkumpisal, mayroong isang kapaligiran ng tinatawag na malapit sa simbahan. Iniisip nila na sila ay nasa loob ng mga hangganan ng Simbahan at itinuturing ang kanilang sarili na mga taong relihiyoso. Ngunit kasabay nito, hindi sila nakikibahagi sa buhay ng Simbahan, hindi nagkumpisal, hindi tumatanggap ng komunyon, o ginagawa ito paminsan-minsan upang malutas ang mga personal na problema. Mula sa kapaligirang ito ay lumalaki ang isang buong henerasyon ng mga Kristiyano na hindi lamang nakakakita sa kanilang sariling paraan buhay Kristiyano, ngunit ipinangangaral din nila ang kanilang saloobin, na malayo sa Ebanghelyo at karanasan ng Simbahan, sa ibang tao. Ngayon, ito ay tinutulungan din ng walang limitasyong mga pagkakataon sa komunikasyon, tulad ng sa totoong buhay, at sa virtual na espasyo kung saan pinag-uusapan ng mga tao ang mga paglalakbay, ibinabahagi ang kanilang mga iniisip, at sinusuri ang buhay simbahan, na kakaunti ang nalalaman tungkol dito.

Ngayon meron binuong negosyo, na naglalayon sa mga peregrino. Tinitipon ng mga tagapag-ayos ng paglalakbay ang lahat ng maaaring magbayad para sa paglalakbay. Kasabay nito, walang interesado sa kung ano ang nasa ulo ng mga taong ito, kung ano ang marka ng paglalakbay na iiwan sa kanilang mga kaluluwa.

Samantala, ang paglalakbay sa banal na lugar ay isa sa mga paraan ng espirituwal na pagpapabuti ng isang tao, na nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang bisitahin ang mga bagong lugar o pagsamba sa isang dambana, ngunit din upang makita ang iyong mga pagkukulang, kahinaan, pati na rin ang kapangyarihan ng Diyos, ang Kanyang tulong at suporta. Kapag ang isang tao sa isang paglalakbay ay nagtitiis sa araw-araw na mga abala at kusang-loob na mga pagkukulang, nagsisimula siyang magkaroon ng mas malalim na saloobin sa buhay at makaramdam ng pasasalamat para sa mga pinakasimpleng bagay. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang isang piraso ng tinapay ay maaaring kainin sa iba't ibang paraan. Halimbawa, nang muling binuhay ang Optina Pustyn, maraming tao ang pumunta doon hindi sa mga paglalakbay sa paglalakbay, ngunit sa kanilang sarili - sa mga bus, tren, at kahit na kailangang maglakad ng ilang kilometro. At pumunta sila roon upang magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos, at hindi upang humanga sa mga monumento ng arkitektura. Palibhasa'y nagtrabaho buong araw sa isang construction site o sa bukid, naisip nila na ang kakarampot na pagkain ng monasteryo ay tunay na ipinadala ng Diyos. Ito ay isang napakahalagang karanasan, at ang isang taong hindi nakakuha nito ay hindi tunay na makakapagpahalaga sa kung ano ang isang paglalakbay sa banal na lugar.

Imposible, at hindi na kailangan, na isara ang mga serbisyo ng pilgrimage o pagbawalan ang lahat na pumunta sa mga paglalakbay sa paglalakbay. Ngunit dapat maunawaan ng bawat Kristiyano kung ano ang hinahanap ng kanyang puso sa paglalakbay na ito. Pagkatapos ay tanungin ang pari kung kanino siya nagkukumpisal para sa isang basbas para sa paglalakbay. Huwag lamang harapin ang katotohanan: "Pagpalain mo ako, pupunta ako sa isang monasteryo o sa isang elder," ngunit subukang ipaliwanag nang mas detalyado ang mga dahilan ng aking desisyon. Ang pari ay makapagpapayo kung ano ang dapat bigyang pansin sa monasteryo, kung paano kumilos, kung paano maghanda para sa paglalakbay na ito. Bago ang paglalakbay, kailangan mong magbasa ng isang bagay tungkol sa kasaysayan ng monasteryo, tungkol sa espirituwal na buhay, tungkol sa panalangin. Siyempre, hindi lamang ang mga sinaunang pilgrim, kundi pati na rin ang mga makabago ay maaari at dapat na subukang manalangin nang higit pa habang naglalakbay, kasama ang Panalangin ni Hesus. Pagkatapos ang paglalakbay ay magiging isang tunay na paglalakbay.

Kung ang isang tao ay pupunta sa isang peregrinasyon sa isang monasteryo, napakahalaga na subukang sumali sa monastic na buhay, na nakatago mula sa prying hindi nag-iingat na mga mata. Bakit sikat ang mga spring, crackers, at blessed butter? Ito ay nasa ibabaw at naa-access nang walang espirituwal na paggawa. Ngunit ang isa ay dapat na maisaalang-alang ang buhay monastic at mga birtud sa pamamagitan ng espirituwal na paggawa. Samakatuwid, mahalagang tingnang mabuti, pakinggan, at huwag sumuko sa diwa ng kawalang-kabuluhan na kadalasang umuusbong sa mga pangkat ng paglalakbay. Kahit na hindi mo nagawang lumangoy muli sa tagsibol o bumili ng isa pang souvenir sa isang tindahan ng kandila, hindi ito malaking bagay. Ang isang maalalahanin na pilgrim ay maaaring umani ng di-masusukat na mas malaking benepisyo sa kaluluwa.

At isang huling bagay. taong simbahan dapat isipin ang paglalakbay sa paglalakbay bilang isang uri ng karagdagan sa kanyang pang-araw-araw na paglilingkod, bilang isang pampatibay-loob para sa trabaho, bilang isang regalo na ipinadala mula sa Panginoon. At sa anumang pagkakataon ay hindi dapat palitan ng pilgrimage ang pang-araw-araw na gawaing espirituwal, pakikilahok sa mga sakramento, at sa buhay ng Simbahan.
Hegumen Pachomius (Bruskov)

Christian pilgrimage at modernong turismo: kasaysayan at modernidad ng peregrinasyon.

Ang modernong salitang "pilgrim" ay bumalik sa Lumang Ruso na "palmovnik", na, naman, ay nagmula sa Latin na palmarius ("isang taong may hawak na sanga ng palma"). Ito ang orihinal na tawag sa mga peregrino - mga kalahok sa relihiyosong prusisyon sa Banal na Lupain. Ang mga naghahangad na ipagdiwang ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem ay dumating nang maaga upang gugulin ang buong Semana Santa sa Banal na Lungsod. At dahil ang Holy Week ay nauuna sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (kung hindi man ang holiday na ito ay tinatawag ding Vai Week, o sa Russian. tradisyon ng Orthodox - Linggo ng Palaspas), at ang pangunahing kaganapan sa araw na ito ay ang relihiyosong prusisyon patungo sa mga pader ng Jerusalem, ang mga peregrino na nakibahagi sa prusisyon na ito ay may dalang mga sanga ng palma. Halos dalawang libong taon na ang nakalilipas, binati ng mga naninirahan sa Jerusalem si Kristo gamit ang parehong mga sanga. Bilang isang patakaran, bilang karagdagan sa iba't ibang mga labi, dinala ng mga peregrino ang mga sanga ng palma na ito bilang mga souvenir.

Kasunod nito, ang mga peregrino ay nagsimulang tawaging mga pilgrim na naglalakbay hindi lamang sa Jerusalem, kundi pati na rin sa iba pang mga Kristiyanong dambana.

Orthodox pilgrimage - pinagmulan

Ang Kristiyanong tradisyon ng peregrinasyon ay may mahabang kasaysayan - noong ika-10 siglo ay umabot na ito ng higit sa isang siglo. Sa simula pa lamang ng pagkakaroon ng Simbahan, kasama na sa buhay ng mga mananampalataya ang pagbisita sa mga lugar na nauugnay sa buhay ni Hesukristo, ang kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ang mga banal na apostol at mga martir. Ang mga lugar na ito, na dati nang sinasamba ng mga unang Kristiyano, ay nagsimula ring tawaging banal. Noong 325, si Emperor Constantine the Great ay naglabas ng isang utos sa pagtatayo ng mga simbahang Kristiyano sa mga banal na lugar: sa Bethlehem - sa lugar ng kapanganakan ng Tagapagligtas, at sa Jerusalem - sa itaas ng Cave ng Holy Sepulcher, at idineklara niya ang teritoryo ng Palestine na Banal na Lupain.

Tinatawagan ang mga mananampalataya nito na magsagawa ng pilgrimage, iginagalang din ng Russian Orthodox Church ang mga turistang bumibisita mga dambanang Kristiyano. Itinuturing ng Simbahan na ang relihiyosong turismo ay isang mahalagang paraan ng espirituwal na kaliwanagan ng ating mga kababayan.

Bilang resulta, noong ika-4 na siglo, libu-libong mga peregrino ang nagsimulang dumagsa sa Jerusalem at Bethlehem upang sambahin ang mga pangunahing dambana ng Kristiyanismo, na minarkahan ang simula ng isang malawakang kilusang paglalakbay sa Banal na Lupain. Inihayag ng Jerusalem ang mga dambana nito sa buong mundo at nabawi ito sinaunang pangalan- bago si Constantine, noong panahon ng mga paganong emperador, tinawag itong Aelia Capitolina. Sa isip ng mga Kristiyano sa buong mundo, ang Jerusalem ay naging Banal na Lungsod, isang lugar ng pagsamba kay Kristo.

Iginagalang din ng mga pilgrim noong ika-4 na siglo ang mga banal na lugar na nauugnay sa Lumang Tipan, at binisita ang mga libingan ng mga matuwid noong unang panahon, mga propeta, mga hari at mga patriyarka sa Bibliya. Ang lokal na populasyon ay nagsimulang literal na mawala sa dagat ng mga peregrino na hindi nagligtas ng pagsisikap o pera upang mapanatili ang alaala ng makalupang buhay ni Jesu-Kristo. Napakaraming simbahan at monasteryo ang itinayo sa Palestine, at para sa mga pangangailangan ng mga gumagala-gala na mga peregrino, pinagpala ng Simbahan ang pagtatayo ng mga inn, hotel, shelter, hospice house at protektadong mga balon sa mga pangunahing ruta ng peregrinasyon.

Sa 7th Ecumenical Council, na minarkahan ang tagumpay laban sa maling pananampalataya ng iconoclasm, isang pagpapasiya ang pinagtibay ayon sa kung saan ang Diyos ay dapat paglingkuran, at ang mga icon ay dapat sambahin. Ito ay isang kahulugan na may katangian dogma ng simbahan, ay konektado din sa tema ng Orthodox pilgrimage. Mga Pilgrim sa Byzantine tradisyon ng simbahan ay tinatawag na "mga deboto" - iyon ay, mga taong naglalakbay para sa layunin ng pagsamba sa mga dambana.

Dahil ang depinisyon ng Ecumenical Council ay hindi tinanggap sa Katolikong Kanluran, nagkaroon ng pagkakaiba sa pag-unawa sa pilgrimage sa loob ng Kristiyanismo. Sa maraming wika sa Europa, ang pilgrimage ay binibigyang kahulugan ng salitang "pilgrim," na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "laboy lang." Mga Pilgrim sa Simbahang Katoliko Nagsasagawa sila ng mga panalangin sa mga banal na lugar at nagsasanay ng pagninilay-nilay. Gayunpaman, ang pagsamba sa mga dambana na umiiral sa Simbahang Orthodox, ay wala sa Katolisismo. Ganoon din ang masasabi tungkol sa mga Protestante. Samakatuwid, ang mga tradisyon ng paglalakbay sa paglalakbay sa mga banal na lugar at, sa pangkalahatan, ang terminong "pilgrimage" mismo sa literal na kahulugan nito ay nauugnay, una sa lahat, sa Orthodoxy.

Naunang larawan 1/ 1 Susunod na larawan

paglalakbay sa Russia

Ang pilgrimage ng Russian Orthodox ay nagsimula noong mga unang siglo ng paglaganap ng Kristiyanismo sa Sinaunang Rus', iyon ay, mula noong ika-9-10 siglo. Kaya, ito ay higit sa isang libong taon na. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "pilgrimage" ay may kasingkahulugan: pilgrimage, worship, pilgrimage. Ang pinakaunang mga salita upang magpahiwatig ng paglalakbay sa banal na lugar at ang pangalan ng isang kalahok sa prosesong ito ay ang mga salitang "wandering" at "wanderer," na matatagpuan sa mga gawa ng Church Fathers, theological at church-historical literature. Bilang isang patakaran, ang isang wanderer ay isang tao na itinalaga ang kanyang buong buhay sa paglalakad lamang sa mga banal na lugar, na iniiwan ang iba pang mga aktibidad - kabaligtaran sa isang pilgrim na pumunta sa isang tiyak na paglalakbay at pagkatapos nito ay humantong sa kanyang lumang paraan ng pamumuhay. At sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, sa panahon ng kasagsagan ng paglalakbay ng Russia sa Banal na Lupain, ang salitang "tagahanga" ay malawakang ginagamit sa Russia. Ito ay napakalinaw na nagpapakita ng kahulugan ng peregrinasyon, na tiyak na nakasalalay sa relihiyosong pagsamba sa mga banal na lugar.

Unti-unti, bumuo si Rus ng sarili nitong mga sentro ng peregrinasyon. Ang paglalakbay sa kanila ay palaging itinuturing na isang espirituwal at pisikal na gawain. Kaya naman madalas silang maglakad para sumamba. Kapag nagpunta sa isang peregrinasyon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay tumatanggap ng isang pagpapala upang isagawa ito alinman mula sa obispo ng diyosesis o mula sa kanilang espirituwal na tagapagturo.

Salamat sa iyong tulong sa paghahanda ng materyal na "Pilgrimage Center ng Moscow Patriarchate". Sinipi ng materyal ang mga opinyon ng eksperto ng Deputy Chairman ng DECR MP Bishop Egorievsky Mark At pangkalahatang direktor"Pilgrimage Center ng Moscow Patriarchate" Sergei Yuryevich Zhitenev

Quote ng buwan

Ang kagalakan sa Diyos ay pangmatagalan at matatag, maaasahan at palagian, hindi nababagabag ng anumang hindi inaasahang pangyayari, ngunit mas pinatataas ng mismong mga hadlang.

San Juan Crisostomo

Kalendaryo

Mga kapatid, nabuhay tayo upang makita ang isa pang sagradong sandali na nangyayari bawat taon - sa araw ng ating pangkalahatang pangalan. Nagsisimula sila ngayon sa araw ng bulag na si Bartimeo at nagpapatuloy sa mga Linggo tungkol sa Pariseo, tungkol sa alibughang anak at higit pa. Sana walang magsabi sa atin na hindi siya spiritual blind man o prodigal son? Samakatuwid, iminumungkahi kong mag-imbak ng mga regalo at ibigay ang mga ito sa lahat, pag-isipan ang iyong sarili sa pag-unawa sa iyong sariling kakanyahan.

Ang floristry ay isa sa mga pinakamagandang lugar para sa pagkamalikhain, at ang floristry ng templo ay maraming beses na mas kapana-panabik at kawili-wili, ngunit sa parehong oras ay mas responsable, dahil mayroon itong maraming mahigpit na mga patakaran at nuances. At mula sa aking karanasan, mapapansin ko na ang floristry sa templo ay may mga espirituwal na gawain.

Ang kahulugan ng Orthodox pilgrimage

A.E. Cherkasova, pinuno ng sektor ng pilgrimage mula 2009 hanggang 2017.

Marahil ay hindi ako magkakamali kung sasabihin ko na ang bawat tao na itinuturing ang kanyang sarili na Orthodox ay nagpunta sa isang peregrinasyon kahit isang beses. At hindi natin laging iniisip: bakit? Ano ang ibinibigay nito sa atin? Gusto lang naming pumunta sa mga pilgrimages, interesado kami, at pumunta kami. Paulit-ulit kong napansin na kapag bumibisita ako sa ibang mga lungsod at bansa para sa iba't ibang layunin, hindi ko sinasadyang pinatay ang daanan ng turista kung saan ako makakatagpo. Orthodox shrine. Parang dinadala ako ng mga paa ko sa isang monasteryo o templo...

Kamakailan lamang, ang organisasyon ng mga paglalakbay sa paglalakbay ay naging isa sa mga bahagi ng mga aktibidad ng Sunday school sa Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary sa Medvedkovo. Ngayon ay magkasama tayong naglalakbay - mga guro at estudyante ng Sunday school, at iba pang mga parokyano na kasama natin. Dumating na ang oras upang tanungin ang ating sarili ng tanong: ano ang kahulugan ng peregrinasyon?

Sa aking opinyon, maaari nating makilala ang 4 na pangkat ng mga aspeto ng kahulugan na ito, katulad ng mga aspetong espirituwal, nagbibigay-malay, sikolohikal at panlipunan. Tatalakayin ko ang bawat isa sa mga pangkat na ito nang hiwalay.

1. Espirituwal na aspeto

Ang pagnanais para sa mga pilgrimages ay isang panlabas na pagpapakita ng paghahanap para sa katangian ng Diyos kaluluwa ng tao. Pumunta tayo sa mga monasteryo at simbahan, na mga lugar ng espesyal na presensya ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa mga banal na lugar ay mas madaling madama natin ang presensya ng Diyos. Samakatuwid, ang landas ng peregrinasyon, saanman ito humantong - sa Sergiev Posad o Shamordino, sa Diveevo o sa Banal na Lupain - ay ang daan patungo sa Diyos.

Paumanhin, ngunit kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang paglalakbay, halimbawa, sa Sergiev Posad, ang ibig nating sabihin - sa St. Sergius, sa Diveevo - nangangahulugan ito na sa St. Seraphim, hindi ba? Tama. Ngunit ang sinumang santo ng Ortodokso na ating pupuntahan ay isang halimbawa ng buhay kay Kristo. At ang mga monasteryo na iyon, na mula pa noong unang panahon ay nagsilbing mga sentro ng pang-akit para sa mga tao ng Diyos, ay pinaninirahan ng ating mga kapanahon na pinili ang mahirap na landas ng paglilingkod kay Kristo, kaya't ang pakikipagkita sa isang monghe ay nagpapaalala sa atin ng Isa para sa kapakanan ng taong ito. ang mundo.

Ipinahayag ni A. S. Pushkin ang kanyang taos-pusong hangarin sa makalangit na mundo nang tumingin sa malayong matayog na monasteryo:

"Doon, nagpaalam sa bangin,

Tumaas sa libreng taas!

Doon, sa selda na mataas sa langit,

Dapat akong magtago sa lugar ng Diyos!..."

Ang isa pang mahalagang espirituwal na aspeto ay na sa panahon ng paglalakbay sa paglalakbay sa banal na lugar ay iginagalang natin ang mga labi ng mga santo. Kapag ginawa natin ito, magkakaroon tayo ng makalangit na kaibigan at tagapamagitan. Siyempre, maaari tayong manalangin sa isang santo na ang mga labi ay hindi natin iginagalang, at umasa sa kanyang pamamagitan para sa atin sa harap ng Diyos. Kaya, halimbawa, nananalangin tayo kay St. Nicholas, bagaman kakaunti sa atin ang nakapunta sa kanyang mga labi sa Italya, ngunit alam natin kung paano niya tayo tinutulungan. At gayon pa man, kapag nananalangin tayo sa santo na ang mga relikya ay ating iginagalang - maging ang Kagalang-galang na Cornelius na Tahimik, na ang mga labi ay nasa Pereslavl, maging si Pimen Ugreshsky, maging alinmang santo ng Diyos - kung gayon ang karanasan ng isang personal na pagpupulong ay isang espirituwal na tulong para sa atin kasama siya.

Maswerte ako sa bagay na ito. Ang aking makalangit na patroness ay ang banal na pinagpalang prinsesa na si Anna Kashinskaya, at mayroon akong pagkakataon na bisitahin siya nang madalas hangga't pinapayagan ako ng pang-araw-araw na mga pangyayari. Ang Kashin, kung saan nakahiga ang kanyang mga labi, ay malapit sa mga pamantayan ng ating sibilisasyon.

Sa pamamagitan ng paggalang sa mga labi ng sinumang santo ng Orthodox, nagpapatotoo kami sa hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng makalupang Simbahan at makalangit na Simbahan. Kami, bahagi ng Church Itinerant, ay nagpapahayag ng aming pagnanais na makipag-usap sa mga nakatira sa Church Triumphant. At si Saint Nicholas, at ang pinagpalang prinsesa na si Anna Kashinskaya, at isang hukbo ng iba pang mga banal ng Diyos, at kasama namin sila ay bumubuo sa Simbahan, isa at hindi mahahati, na may isang Ulo. Talagang pinatataas tayo ng kamalayan sa katotohanang ito! At gaano tayo hinihiling ng katotohanang ito!..

Sa mga pilgrimages nararanasan natin ang pagkilos ng biyaya ng Diyos, na nagpapanatili at bumubuhay sa ating espirituwal na buhay. Kaya naman tayo ay bumabalik mula sa mga paglalakbay na parang binago, puno ng lakas para sa kabilang buhay. Pinalalakas tayo ng Panginoon upang ipagpatuloy ang paglaban sa mga hilig, kinukumpirma tayo sa lahat ng mabubuting bagay.

Binibigyan niya tayo ng lakas iba't ibang paraan. At sa partikular, dito hindi natin maiwasang maalala ang banal na tubig. Gustung-gusto naming kolektahin ito at, kung may paliguan sa isang banal na lugar, pagkatapos ay ilubog ito ng tatlong beses nang ulos sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. At kung minsan din ay nagdadala tayo ng lupa - halimbawa, mula sa lugar kung saan ang isang himala ay mahimalang ipinahayag. Krus na nagbibigay-buhay ng Panginoon noong 1423 (ngayon ang lugar na ito ay matatagpuan sa labas ng rehiyon ng Ivanovo, at ang Life-Giving Cross mismo ay nasa nayon ng Godenovo, distrito ng Rostov, rehiyon ng Yaroslavl, kung saan ang mga peregrino ay pumunta mula sa buong Russia).

Bagama't ang ating mga hangarin ay humahantong sa atin sa espirituwal na mundo, hindi natin makikita ang espirituwal na mundo gamit ang ating mga mata sa katawan. Kami ay materyal. Ang parehong banal na tubig at lupa mula sa isang banal na lugar ay tumutulong sa amin na hindi bababa sa bahagyang tulay ang agwat na ito sa pagitan ng materyal at espirituwal. Sila ay mga “konduktor” ng biyaya ng Diyos. At ang pagkakataong magdala sa iyo mula sa isang banal na lugar ng ilang tubig mula sa isang balon na hinukay nang paisa-isa kagalang-galang na matanda, ay ang pinakamahalagang tulong para sa atin na ngayon ay nasa makalupang Simbahan.

Sa wakas, para sa marami, ang paglalakbay sa paglalakbay ay mabuting kalagayan upang simulan ang Sakramento ng Kumpisal at Komunyon sa unang pagkakataon. Ang isang tao ay nagpupunta sa simbahan, higit pa o hindi regular o hindi sa lahat ng regular, narinig niya ang isang bagay tungkol sa mga Sakramento ng Simbahan, at kahit na nakita ang iba na kumukuha ng komunyon, ngunit sa paanuman siya mismo ay dumaan. Hindi, wala siyang laban dito, ngunit hanggang ngayon ay walang dahilan upang tipunin ang kanyang mga iniisip at gumawa ng desisyon. At pagkatapos ay nakakita siya ng isang patalastas: "Iniimbitahan ka ng Sunday school na makibahagi sa paglalakbay ..." "Bitawan mo ako," sa palagay niya. "At kasabay nito ay magtatapat ako at tatanggap ng komunyon." Marahil sa ibang simbahan, kung saan walang nakakakilala sa iyo, ito ay mas madaling gawin sa sikolohikal kaysa sa iyong sarili, kung saan ang isang tao ay pumupunta paminsan-minsan. At kaya siya pumunta, at nagkumpisal, at tumatanggap ng komunyon.

At para sa mga nagsisimba, ang paglalakbay sa paglalakbay ay maaaring maging isang okasyon upang maghanda para sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Naaalala ko noong nagpunta kami ng Sunday school sa Optina Pustyn, may kalahating bus ng mga communicants. Ito ay masaya!

Malaki rin ang kahalagahan ng pagtatapat sa panahon ng peregrinasyon. At hindi lamang upang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang walang paghatol. Para sa taong hindi pa nakakakilala sa kanya espirituwal na ama Ang mahalaga ay ang pakikipagpulong sa klerigo, ang kanyang masigla at nakikiramay na salita, ang kanyang Kristiyanong pag-ibig, ang kanyang payo.

Siyempre, ang espirituwal na bahagi ng kahulugan ng peregrinasyon ay ang pinakamahalaga. Ngunit lumingon tayo ngayon sa iba pang mga aspeto.

2. Mga aspetong nagbibigay-malay

Ang bawat may malay na Kristiyanong Ortodokso ay tinatawag na maging tagapagdala Sagradong Tradisyon. Dahil dito, dapat nating malaman ang buhay ng Simbahan sa iba't ibang pagpapakita nito. Kabilang dito ang arkitektura, pagpipinta ng icon, at mga tampok ng liturgical practice sa iba't ibang monasteryo. Ito rin ay mga banal na kaugalian at tradisyon, ang buhay ng mga santo at, sa mas malawak na pagsasalita, ang kasaysayan ng ating Simbahan.

Ang mga Pilgrimages ay nagpapahintulot sa amin na palawakin ang aming pang-unawa sa mundo, lumampas sa mga hangganan ng aming parokya at makakuha ng kaalaman tungkol sa Simbahan na hindi makukuha sa pamamagitan ng pag-upo sa bahay sa sopa o kahit na pagpunta sa isang lingguhang serbisyo sa pinakamalapit na simbahan. Mga paglalakbay sa paglalakbay bigyan kami ng mga masiglang ilustrasyon para sa mga klase sa Sunday school. Ito ay isang bagay na basahin, isa pang bagay upang makita. Sa sandaling makita mo si St. Sophia ng Kyiv o ang Assumption Cathedral sa Vladimir, maaalala mo ito magpakailanman at pupurihin mo ang Diyos sa pag-iingat sa mga kahanga-hangang monumento ng arkitektura para sa atin.

Kapag nagpunta ako sa isang pilgrimage, hindi ko lubos na alam nang maaga kung ano ang eksaktong magiging mga facet. Buhay ng Orthodox Kailangan kong hawakan. Ang Pilgrimage ay umaakit sa pag-asam ng isang hindi inaasahang pagpupulong, isang hindi inaasahang impression.

Minsan, nakikipag-usap sa isang madre na kilala ko na nagtatrabaho sa isa sa mga monasteryo ng Kolomna, tinanong ko: "Ano ang pangalan ng iyong mga damit?" Tinuro ko yung itim niyang robe. Sinagot ako ng madre, at pagkatapos ay idinagdag: "Kapag namatay ako, ihiga nila ako ng ganito, at ikakabit ako ng ganito." Ipinakita niya sa kanyang sarili at sa kanyang mga damit ang eksaktong hitsura nito kapag nakahiga siya sa kabaong. At nagulat ako sa kalmadong sinabi niya. As if we were talking about the fact that she is now going to have tea and a bun.

Inaasahan kong malalaman ko ang isa sa mga aspeto ng buhay monastic, ngunit nakatanggap ako ng isang sagot na nagpapakilala saloobin ng Orthodox sa kamatayan at sa isang tiyak na lawak na nagpapahiwatig ng layunin ng monastic feat - paghahanda para sa buhay na walang hanggan. Ang sagot ay naging mas malaki at mas malalim kaysa sa aking mapagpakumbabang tanong. At binigyan ito ng nakangiti.

Ang libing ay hindi binanggit sa mga aklat ng Orthodox na nakatuon kay Pereslavl (kahit sa mga hawak ko sa aking mga kamay), hindi sa pagbanggit ng mga sekular na publikasyon. Walang sign espesyal na pagsamba hindi mahanap ang lugar na ito. Sa malapit ay ang hindi pa rin naibalik na Simbahan ng St. Peter the Metropolitan. Kung titingnan ito, mahirap paniwalaan na ito ay dating isa sa pinakamagandang templo sa lungsod.

Ito ang nagpapaisip sa akin na sa ating mga paglalakbay ay nakasanayan na nating maglakad sa mga landas. Kung saan pupunta ang lahat, pupunta rin kami. Samakatuwid, sa mga labi San Sergius- pila.

Sa isang bahagi, ang pamamaraang ito ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na, sa pagsunod sa nasira na landas, tiyak na makakahanap tayo ng isang dambana na kinikilala ng lahat. mundo ng Orthodox. Ngunit, marahil, kung minsan ay kapaki-pakinabang na tingnan ang mas malawak na pagtingin, upang hindi balewalain ang santo ng Diyos, na ang pangalan ay hindi gaanong kilala. Upang gawin ito, mahalagang hindi lamang tumingin sa direksyon kung saan itinuturo ang lahat ng mga gabay, kundi pati na rin ang independiyenteng magbasa ng mga libro tungkol sa mga lungsod kung saan tayo naglalakbay sa paglalakbay, at maglakbay, tumingin, at mag-isip sa ating sarili. At pagkatapos ay ang isang hindi inaasahang pagpupulong sa isang hindi kapansin-pansin na dambana ay magpapasaya sa atin at maaalala sa mahabang panahon.

Ang proseso ng pag-iisip na nauugnay sa mga pilgrimages ay maaari at, sa aking opinyon, ay dapat magkaroon ng malalayong pagpapakita. Bilang karagdagan sa kung ano ang natutunan namin mula sa gabay at kung ano ang nakikita ng aming sariling mga mata sa paglalakbay, kapag kami ay umuwi, kami ay kumukuha ng mga libro. Kaya, ang mga pilgrimages ay humantong sa amin upang maniwala na ito ay kapaki-pakinabang na malaman ang kasaysayan ng ating bansa at ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church. Ang pag-alam sa kasaysayan, o hindi bababa sa pangunahing balangkas nito mula sa Rurik hanggang sa kasalukuyan, ang isang tao ay nakakakuha ng isang holistic na pagtingin sa nakaraan, at mas madali para sa kanya na maunawaan at matandaan ang mga nakakalat na katotohanan na natutunan niya mula sa mga paglalakbay sa paglalakbay.

Halimbawa, si Marina Mnishek ay nakulong sa isa sa mga tore ng Kolomna Kremlin. Kung bibisita ka sa Kolomna, malamang na sasabihin sa iyo ng gabay ang tungkol dito. Ngunit kung hindi mo alam kung sino si Marina Mnishek, kung gayon ang mga salita ng gabay ay isang walang laman na parirala para sa iyo. Hindi mo ito papansinin at makakalimutan mo agad. At para sa isang taong pamilyar sa kasaysayan, ang mensahe ng gabay ay magbubunga ng malawak na saklaw ng semantiko na nag-uugnay nito sa mga pangyayari noong unang bahagi ng ika-17 siglo.

Samakatuwid, nang minsang natangay ako ng mga pilgrimages, mabilis akong nakarating sa konklusyon na makukuha ko ang pang-edukasyon na kahulugan mula sa aking mga paglalakbay kung ang bawat bagong katotohanan ay nakilala ko tungkol sa kasaysayan ng ito o ang monasteryo na iyon, o lungsod, o ang buhay nito o ang santo na iyon, nahuhulog sa malaking larawan kasaysayan ng Fatherland, na nakaimbak sa aking memorya.

Sa pagsasalita tungkol sa kahalagahang pang-edukasyon ng mga pilgrimages, nais kong tandaan ang pagiging bukas ng aming mga monasteryo sa mundo, pagiging bukas, kung wala ito ay halos hindi masisiyahan ang aming interes sa edukasyon. Naaalala ko kung paano ako at ang aking mga estudyante sa Sunday school ay nasa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Kolomna, at sa daan ay huminto kami sa Ina ng Diyos ng Nativity Bobrenev Monastery. Walang naghihintay sa amin doon. Ang isa sa mga templo ay bukas, ang isa ay sarado. Alam ko na ang parehong simbahan ay aktibo, ngunit isa sa mga simbahan ay sarado sa pagitan ng mga serbisyo. Syempre, gusto naming makita pareho. Pagkatapos ay tinawagan ko ang gusali ng fraternal gamit ang intercom, nakinig sa akin ang isa sa mga residente ng monasteryo, pagkalipas ng isang minuto ay lumabas kasama ang mga susi, binuksan ang templo at mula sa kalahating nakaraan ay sinabi sa amin ang tungkol sa buhay monasteryo sa pangkalahatan at tungkol sa buhay ng Bobrenev Lalo na ang monasteryo. Ito ay isang batang hierodeacon na, naaalala ko, ay nagreklamo nang labis na napakaraming tao ang nag-aaral sa mga paaralang pang-Linggo, ngunit halos walang sinuman ang naninirahan sa monasteryo. Ang gayong pansin sa amin ay nagpakita ng isang halimbawa ng pagkamapagpatuloy ng Orthodox.

Gayunpaman, hindi natin dapat linlangin ang ating sarili tungkol sa lalim ng ating kaalaman sa mga modernong monasteryo sa panahon ng mga paglalakbay sa paglalakbay. Hinawakan lamang namin ang buhay ng mga monasteryo ng Orthodox, na sinisilip ang ibabaw kahit na mayroon kaming sapat na oras upang manalangin sa panahon ng serbisyo mula sa unang tandang ng pari hanggang sa pagpapaalis. At mas madalas na nangyayari na pumupunta lamang kami sa monasteryo sa loob ng isang oras o mas kaunti: upang tumingin, magsulat ng mga tala, paggalang sa mga dambana. Ano ang matututuhan mo sa panahong ito? Tanging ang mga monghe lamang ang tunay na nakakaalam ng buhay monastic, at kahit na hindi lahat. Inalis namin sa aming mga paglalakbay ang ilang malayong ideya tungkol dito. At salamat para diyan.

3. Sikolohikal na aspeto

Ginugugol namin ang aming mga buhay sa pang-araw-araw na ritmo ng parehong mga aktibidad, sa paligid ng parehong mga tao, at tinatahak ang parehong ruta patungo sa trabaho at pabalik. At paminsan-minsan ay nakakaramdam kami ng pagod sa monotony.

Ang mga pilgrimages ay nagiging isang paraan para makakuha tayo ng mga bagong karanasan na kailangan ng ating psyche. Ito ay isang maka-Diyos na anyo ng paglilibang.

Kami, mga naninirahan sa lungsod, ay madalas na nararamdaman ang pangangailangan na umalis sa aming karaniwang tirahan at pumasok sa kalikasan. Marahil ito ay isang subconscious na pananabik para sa mundo na nilikha ng Panginoon. Pagkatapos ng lahat, kung saan nanirahan si Adan bago ang Pagkahulog, walang mga megacity, walang mga traffic jam sa ikatlong ring, malinis at sariwa ang hangin, at umaawit ang mga ibon sa paligid. Dito nag-iipon ang pagod sa atin mula sa mundong gawa ng tao na nilikha ng tao.

Ito ay hindi para sa wala na likha ng mga psychologist ang terminong "landscape therapy." Mula sa isa sa mga tore ng Spaso-Yakovlevsky Dimitrievsky Monastery sa lungsod ng Rostov mayroong isang magandang tanawin ng Lake Nero, mula sa bakod ng Goritsky Monastery (kahit na hindi aktibo) sa Pereslavl-Zalessky - ng Lake Pleshcheyevo. At palaging maraming tao sa naturang mga platform ng pagmamasid. Nakakaakit ang kagandahan ng kalikasan.

Bilang karagdagan, mayroong isa pang aspeto ng peregrinasyon, na iniuugnay ko sa larangan ng sikolohiya. Sa mga pari na naninirahan sa mga monasteryo, at lalo na sa mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay naging tanyag sa mga taong Orthodox malayo sa mga hangganan ng kanilang monasteryo, lumalakad ang mga tao dala ang kanilang mga kalungkutan at problema, at naghihintay sila sa ilalim ng pintuan ng selda upang makita ang pari kahit sa maikling panahon. Ang tatay ay makikinig, ang ama ay aaliw, ang ama ay hahaplos. Ang mga dahilan ay malinaw: ang isang tao ay hindi makayanan ang kanyang mga problema sa kanyang sarili, siya ay nalilito, marahil siya ay natitisod, at nangangailangan siya ng suporta.

Mahirap, minsan imposible, na gumuhit ng malinaw na linya sa pagitan ng espirituwal at espirituwal sa ganitong uri ng relasyon. Kadalasan, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay gumagawa ng isang pagpapalit, sinasamantala ang espirituwal na antas ng kanilang relasyon sa pari at hindi umabot sa espirituwal na antas. Nagrereklamo sila tungkol sa sakit, tungkol sa malas na mga bata, tungkol sa kahirapan, tungkol sa anumang bagay, at hindi nagtatanong: “Ama, paano ako maliligtas? Paano ko malalampasan ang kasalanan? Paano ko malalabanan ang mga hilig?

Siyempre, ito ay isang hiwalay na paksa, na maaaring tawaging "Ang relasyon sa pagitan ng pastol at ng kawan," at dapat itong isaalang-alang nang hiwalay sa paksa ng mga paglalakbay sa paglalakbay. Ngunit may kaugnayan sa mga pilgrimages, marahil hindi mga grupo, ngunit mga indibidwal, ang paksang ito ay may kaugnayan din.

4. Mga aspetong panlipunan

Ang parokya ng Ortodokso, bilang bahagi ng Simbahan, ay may larawan ng isang pamilya kasama ang kanyang ama - ang rektor - at mga miyembro na nagkakaisa sa pamamagitan ng karaniwang panalangin, kolektibong gawain(mga pagsunod), isang karaniwang pagkain. Ang organisadong libangan ay maaari at dapat na isa sa mga sangkap na nagbubuklod sa pamilyang ito sa ilang partikular na ugnayan. Ang paglalakbay sa banal na lugar ay nagiging isang nakabahaging karanasan para sa mga mag-aaral ng Sunday school at iba pang mga parokyano. Ang maikling panahon na tumatagal ang biyahe ay isang karaniwang bahagi ng buhay at nagbibigay ng mga pangkalahatang impression.

Sa abala ng pang-araw-araw at mga gawain sa parokya, madalas ay wala tayong pagkakataon na mas makilala pa ang isa't isa. Ang Pilgrimage ay nagbibigay ng ganitong pagkakataon. Ang daan patungo sa mga dambana ay tumatagal ng ilang oras, at sinumang kalahok sa paglalakbay ay maaaring gumugol ng oras na ito sa simpleng komunikasyon ng tao. Ang mga magulang ay naglalakbay kasama ang kanilang mga anak, ang mga adult na mag-aaral sa Sunday school ay naglalakbay kasama ang kanilang mga kasama mula sa parehong grupo o mula sa ibang mga grupo. Ang mga bata ay nakikipag-usap sa ibang mga bata, ang mga magulang ay nakikipag-usap sa ibang mga magulang. Hindi dumalo ang mga parokyano linggong eskwela, kilalanin ang mga pumapasok sa aming mga klase. Nabubuo ang buklod ng pakikipagkaibigan at pagkakaibigan. Mayroong simpleng interes ng tao sa isa't isa. Ito ang mahalagang panlipunang kahalagahan ng mga paglalakbay sa paglalakbay.

Kaya, ang mga pilgrimages ng Orthodox ay may kumplikado, multifaceted at malakas na epekto sa isang tao.

Kapag nagpunta ako sa isang pilgrimage sa pampasaherong sasakyan, madalas kong isama ang mga anak ko. Sa pagbabalik, ang mga bata ay natutulog sa likurang upuan. Pagod: maraming impression...

Ipagkaloob ng Diyos na ang kahulugan, mga impresyon, ang karanasang inaalis natin sa ating mga paglalakbay ay magsisilbing pagbabago sa ating kaluluwa at personal na paglago.

Tula na "Monasteryo sa Kazbek".